رئيسية الموقع    الصور    المقالات    الملفات   الأخبار   الصوتيات

...
صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 45

الموضوع: ~|| وقفات مع مناظرة الشيخ " أحمد عشوش " على قناة الرحمة ||~

  1. #11

    رد: ~|| وقفات مع مناظرة الشيخ " أحمد عشوش " على قناة الرحمة ||~

    جزاك الله خيرا أخي أبومعتصم ,

    وجزا الله جميع الإخوة المشاركين في الموضوع خيرا ,

    ووفقنا الله جميعا لما نحبه ونرضاه ,

    وجزا الله الشيخين أحمد عشوش وجلال أبو الفتوح خيرا الجزاء ,

    والحمد لله الذي أجري علي لسانهما الحق

    إن من المعلوم للجميع خبث قناة الرحمة وخبث القائمين عليها وصلتهم بالأمن في عهد الطاغوت السابق

    وهم لم يأتوا بالشيوخ للإنصاف أو لإظهار رأي التيار السلفي الجهادي كما ادعوا ذلك ,

    إنما ما حملهم علي هذا هو إظهار التيار بمظهر معين من حيث التكفير وإنزال الأحكام علي الأفراد والطوائف وهذا ما قد يثير حفيظة العوام لأول وهلة ,

    وهذا ما تنبه له الشيخين حفظهما الله ,
    ولذلك الشيخ عشوش أكد أكثر من مرة كما ذكر الأخ أبو معتصم

    دعنا نتكلم في المقدمات حتى نصل إلى النتائج

    المهم أن السحر قد إنقلب علي الساحر ولله الحمد

    وأظهر الله الحق وهرب المراكبي وبدأ علاء سعيد في الصراخ والردح والمشاغبة .

    الحلقة بصفة عامة كانت في صالح التيار

    علي الرغم من أني لم أكن أحب ظهور المشايخ علي هذا القنوات ولا غيرها

    لأن جل وسائل الإعلام تخدم الصهيوصليبية العالمية من حيث يدرون أو لايدرون .

    وجزاكم الله خيرا


     

     
     

  2. #12

    رد: ~|| وقفات مع مناظرة الشيخ " أحمد عشوش " على قناة الرحمة ||~

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معتصم مشاهدة المشاركة

    ثم زادوا على ذلك بأن تهربوا هروبا متعمدا من التقريرات الواضحة التي قررها الشيخ أحمد عشوش والشيخ جلال أبو الفتوح :

    - نحن قضيتنا الأساسية في إجمالية القانون .. هل القائم يرتضي بالشريعة أم بالقانون الوضعي ؟

    - ما حكم هذه القوانين ؟

    - ما حكم التحاكم إليها ؟ وما حكم قبول الأحكام الصادرة عنها ؟

    - هل تقرون بالقانون الوضعي أم لا ؟


    - هل هو كفر أم إسلام ؟ أم أنكم تعتقدونه أنه ليس بكفر أو إسلام ؟

    - هل يجوز العمل بما يخالف الشريعة ؟

    - هل يجوز لمسلم أن يتولى القضاء في ظل هذه القوانين ؟

    - هل هذا القضاء قضاءا شرعيا ؟

    - هل يجوز أن أقبل بما يخالف شريعة الإسلام ؟


    - هل يجوز إذا حكم المسلم بالقانون الوضعي في القضايا ؟


    وكذلك السؤال الذي هرب علاء سعيد من إجابته

    - هل يجوز لغير المسلم تولي القضاء بين المسلمين - بصفة عامة -؟؟!!

    وقد عززها الشيخ جلال بحادثة الحكم بالإعدام علي 14 أخ من سيناء وتحويل أوراقهم للمفتي

    أصدر المستشار / أميل حبشي ملكية عبد المسيح رئيس محكمة استئناف الإسماعيلية قرر بإحالة أوراق 14جهاديًا متورطين فى أحداث سيناء التى وقعت عام 2011 بالعريش إلى المفتي وتأجيل النطق بالحكم إلى 24/9 على الـ 9 متهمين الباقين.

     

     
     

  3. #13

    رد: ~|| وقفات مع مناظرة الشيخ " أحمد عشوش " على قناة الرحمة ||~

    الهدف من المناظرة

    من خلال متابعتي للمناظرة إستطعت أن أستنبط الاتي :

    أولا : بالنسبة لقناة الرحمة ومشايخها (علاء سعيد - جمال المراكبي ) فكان هدفها توصيل عدة نقاط للمشاهد:

    1 - إظهار التيار السلفي الجهادي المتمثل في الشيخين (عشوش - ابو الفتوح) علي أنه تيار تكفيري يكفر عموم المسلمين ويسفك الدماء دون تمييز وبالتالي هدم هذا التيار في نظر عموم المسلمين وذلك لانه هو التيار الوحيد الذي يعلن بكفر القوانيين الوضعية وكفر واضعيها ويعلن بطلان المؤسسات القائمة عليها وعدم التعامل معها

    وقد إتضح هذا جليا في :

    - طريقة تقديم الحلقة فقد قال العيسوي أنها جلسة لتصحيح الأخطاء وتصحيح الفكر وهذا يعطي إيحاء للمشاهد أن الفكر علي إنحراف ولابد من تصحيح لأفكاره وهذا عكس مانراه في أي مناظرة فلابد أن يكون المحاور علي الحياد تماما.

    - طريقة طرح السؤال علي الشيخ عشوش فقد ذكر العيسوي أن السلفية الجهادية ينشر وينتشر عنها أنها تكفر جميع الأنظمة القائمة وهذا يكرس لنفس المبدأ السابق .

    - إصرار علاء سعيد علي طرح نفس السؤال وهو ماذا تقول في الحاكم بالقانون الوضعي والمتحاكم اليه والشرطة والجيش ؟؟

    - محاولة التهيج الشعبي المستمر من علاء سعيد حينما لايستطيع الرد بالدليل الشرعي وبدا هذا واضحا في النصف الثاني من الحلقة .

    - محاولة إنهاء الحلقة بكلمات علاء سعيد عن أن هذا التيار به غلو ولابد أن يعالج ولابد أن يناقش وأنه ناقش بعض المنتمين إلى هذا الفكر وإستطاع أن يرده عن فكره وأن كلامهم هذا يخالف مذهب أهل السنة ويخالف كلام الله ورسوله .

    2 - جواز العمل بتلك القوانيين وجواز التعاطي مع المؤسسات القائمة عليها وعدم هدم تلك المؤسسات ولكن محاولة تغييرها مع مرور الزمن .

    3 - إيجاد المبرر الشرعي لدى المشاهد لما تفعله المؤسسات الأمنية مع هذا التيار .

    4 - عدم تخطئة الإسلاميين البرلمانيين في سلوكلهم للطريق الديمقراطي من إنشاء الأحزاب وعمل لجان لصياغة الدستور ونحو ذلك.
    وأنهم يبذلون أقصي ما في وسعهم لتغيير هذا الواقع .

    5 - إظهار مشايخ الفضائيات على أنهم هم حماة الدين وحراس العقيدة وأنهم يعالجون تلك الأفكار ويصححون مسارها .

    ثانيا : بالنسبة للسلفية الجهادية والمتمثلة في (الشيخ عشوش - الشيخ جلال) كان هدفهم :

    1 - أن يصل للمشاهد حقيقة تلك القوانيين ونشأتها ودور الملحدين المنحرفيين ممن إنتسبوا للاسلام أمثال الداعر محمد عبده ومن على شاكلته أو لم ينتسبوا كأمثال روسو ومونتسكيو وبنتام في تنحية المنهج الرباني وإستبداله بتلك القوانيين .

    2 - أن يصل للمشاهد أن تلك القوانيين
    دين جديد يخالف دين الله - وهذا ما ذكره الشيخ عشوش صراحة - وأن ما جاء فيها موافق لشريعة الله فهو باطل أيضا لانه جاء إتفاقا وليس خضوعا وإستسلاما لأوامر الله .

    3 - بطلان المؤسسات القضائية والمجالس النيابية والأحزاب السياسية وعدم التعامل معها وحتمية هدمها لانها تقوم على الخضوع والإنصياع لتلك القوانيين وعدم معارضتها .

    4 - إظهار التيار السلفي الجهادي على أنه ما يقوله ويعتقده إنما هو
    قول و إعتقاد أهل السنة والجماعة ورد كل من يطاول بالكلام في هذا الشأن .

    وقد وضح هذا جليا في :

    - إصتحاب الشيخ عشوش للكثير من مراجع ومؤلفات علماء السلف .

    - مخاطبة الجانب الأخر بالادلة الشرعية من تلك المؤلفات .

    - الحضور الذهني للشيخ عشوش في إستخراج الأدلة الشرعية .

    إنتظروا مزيدا من التحليل إن شاء الله

     

     
     

  4. #14

    رد: ~|| وقفات مع مناظرة الشيخ " أحمد عشوش " على قناة الرحمة ||~

    مكاسب التيار السلفي الجهادي من المناظرة

    التيار السلفي الجهادي كان له عدة مكاسب من هذه الحلقة :

    1 - أظهر للعامة حقيقة القانون الوضعي وأنه يتصادم مع صحيح الدين ويضاد الفطرة السليمة ويستحل المحرمات القطعية فكان سباقا بفضل الله في هذا .

    2 - تعرية أصحاب المناهج المنحرفة والأحزاب الديمقراطية وفضحهم بإقرارهم بسيادة هذا القانون وإحترام القضاء الحاكم به وذلك في برامجهم السياسة .

    3 - توضيح فكر وإعتقاد ومذهب التيار السلفي الجهادي وأنه ليس من الخوارج كما يروج عنه في الفضائيات "الاسلامية "وإتفاقه مع مذهب أهل السنة.

    4 - فضح مشايخ السوء وكشف عورهم للناس وتزيفهم للحقائق ودفاعهم عن القانون الوضعي وكشف إدعائهم أن تنظيم القاعدة من الخوارج .


    5 - وضح الشيخ عشوش عقيدة أهل السنة في الخوارج وقال هم نوعان خوارج علي الشريعة وهم تنازع العلماء في تكفيرهم وخوارج علي السلطان وهم

    مسلمين بإجماع المسلمين فكانت ضربة حاسمة في كشف جهل الطرف الأخر.


    6 - إلزام الخصم الأخر بكفر القانون الوضعي وأنه مستحل ومستبدل للنصوص الشريعة القطعية .

    7 - إتضح للمشاهد أن المحصلة النهائية للحلقة أن التيار الجهادي يهاجم القانون الوضعي وأن مشايخ الفضائيات يدافعون عنه .

    8 - إتضح للمشاهد أيضا ثقة التيار الجهادي فيما يعرضه له بأدلة شرعية صريحة وإنشغال الطرف الأخر بالتشويش عليه بالكذب أو بالصراخ وقد ظهر

    هذا جليا في مكالمات المشاهدين.



     

     
     

  5. #15

    رد: ~|| وقفات مع مناظرة الشيخ " أحمد عشوش " على قناة الرحمة ||~

    بل نتعجب من عدم حياد ملهم العسوي
    ونتعجب من علاء سعيد في التحدث بالنيابة عن الشيخ المراكبي
    فكان كالمنقذ لقارب المراكبي كلما أوشك على الغرق- الزلل-

     

     
     

  6. #16

    رد: ~|| وقفات مع مناظرة الشيخ " أحمد عشوش " على قناة الرحمة ||~

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر السنة مشاهدة المشاركة
    مكاسب التيار السلفي الجهادي من المناظرة

    التيار السلفي الجهادي كان له عدة مكاسب من هذه الحلقة :

    1 - أظهر للعامة حقيقة القانون الوضعي وأنه يتصادم مع صحيح الدين ويضاد الفطرة السليمة ويستحل المحرمات القطعية فكان سباقا بفضل الله في هذا .

    2 - تعرية أصحاب المناهج المنحرفة والأحزاب الديمقراطية وفضحهم بإقرارهم بسيادة هذا القانون وإحترام القضاء الحاكم به وذلك في برامجهم السياسة .

    3 - توضيح فكر وإعتقاد ومذهب التيار السلفي الجهادي وأنه ليس من الخوارج كما يروج عنه في الفضائيات "الاسلامية "وإتفاقه مع مذهب أهل السنة.

    4 - فضح مشايخ السوء وكشف عورهم للناس وتزيفهم للحقائق ودفاعهم عن القانون الوضعي وكشف إدعائهم أن تنظيم القاعدة من الخوارج .


    5 - وضح الشيخ عشوش عقيدة أهل السنة في الخوارج وقال هم نوعان خوارج علي الشريعة وهم تنازع العلماء في تكفيرهم وخوارج علي السلطان وهم

    مسلمين بإجماع المسلمين فكانت ضربة حاسمة في كشف جهل الطرف الأخر.


    6 - إلزام الخصم الأخر بكفر القانون الوضعي وأنه مستحل ومستبدل للنصوص الشريعة القطعية .

    7 - إتضح للمشاهد أن المحصلة النهائية للحلقة أن التيار الجهادي يهاجم القانون الوضعي وأن مشايخ الفضائيات يدافعون عنه .

    8 - إتضح للمشاهد أيضا ثقة التيار الجهادي فيما يعرضه له بأدلة شرعية صريحة وإنشغال الطرف الأخر بالتشويش عليه بالكذب أو بالصراخ وقد ظهر

    هذا جليا في مكالمات المشاهدين.




     

     
     

  7. #17

    رد: ~|| وقفات مع مناظرة الشيخ " أحمد عشوش " على قناة الرحمة ||~

     

     
     

  8. #18

    رد: ~|| وقفات مع مناظرة الشيخ " أحمد عشوش " على قناة الرحمة ||~

    إنه من العار الذى ليس بعده عار ,ان يكون من يدعى الإنتساب إلى العلم الشرعى وإلى الدعوة هو من يدافع وينافح عن العلمانية والقوانين الكفرية ,وعن اهلها ,ولقد ظهر هذا جليا فى موقف الشيخ علاء سعيد ,فقد انكشف سوء نيته وخبث طويته ,وما يكنه للتيار الجهادى فى مصر من بغضاء وكراهية ,ظهرت للعيان ,ورآها القاصى والدانى ,فهو لم يكن همه مقارعة الحجة بالحجة -كما زعم -وإلا فقد كان جل كلامه فى الحلقة محض سفسطة وهياج وتهييج وعلو صوت,وتدليس وتلبيس بلا حجة ولا برهان ,وكان جل همه هو أن يستنطق الشيخين الفاضلين أحمد عشوش ,وجلال أبو الفتوح بأحكام الكفر بلا مقدمات يفهمها الناس ,ليقول فى النهاية للناس :هذا هو التيار الجهادى,تيار تكفيرى ,لا يملك غير التكفير ,وهو اليوم يكفر المؤسسات ,وغدا يكفر العوام.,هذا ماكان يطمح اليه ,لكن بفضل الله وتوفيقه لم يتحقق ذلك ,وكما قال ربنا جل وعلا :(ولا يحيق المكر السىء إلا بأهله).

     

     
     

  9. #19

    رد: ~|| وقفات مع مناظرة الشيخ " أحمد عشوش " على قناة الرحمة ||~

    مشكلة شيوخ الفضائيات انهم كانوا يتكلمون بحرية ايام حكم مبارك ولغياب شيوخ السلفية الجهادية بسبب السجن أو القتال في الجبهات، فظن هؤلاء الشيوخ انهم على علم وفقه وان الذرف الخر لا يملك إلا التكفير. ليت شعري، أكاد اجزم ان أصغر طالب علو من السلفية الجهادية يسكت شيوخ الفضائيات ويكشف عوراتهم. ألا يستحون انهم يطالبون بإقامة الحجة على الحاكم والقاضي قبل الحكم عليه. ألا يستحون ان يجادلوا في جزئية كفر المعين كي يكفر الحاكم بغير ما أنزل الله. فلنخرجكم من جزئية كفر الحاكم بعينه أم لم يكفر, انتم أقررتم بتحقق الكفر فيه بمجرد تحكيم غير شرع الله , كفرالحاكم بعينه أو لم يكفر، فيجوز الخروج عليه بنص النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال : إلا ان تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان، لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم أن تروهم كفاراً ، فبمجرد تحقق الكفر وجب الخروج عليه كفر بعينه أم لم يكفر.
    أما يا شيخ علاء بالنسبة للمصلحة والمفسدة من الخروج أو القدرة, فكل هذه مسائل اجتهادية ليست نصية, فتتفاوت بين عقل وعقل أخر. فما دام الاجتهاد على الأسس الصحيحة فليس لأحد ان يذم ويحطئ الأخر.

    فعلاً رجوع المرجئ عن إرجائه صعب جداً. والله المستعان

     

     
     

  10. #20

    رد: ~|| وقفات مع مناظرة الشيخ " أحمد عشوش " على قناة الرحمة ||~


    يقول الشيخ أحمد شاكر - رحمه الله - فى عمدة التفسير

    "أقول: أفيجوز –مع هذا- في شرع الله أن يُحكم المسلمون في بلادهم بتشريع مقتبس عن تشريعات أوربا الوثنية الملحدة؟ بل بتشريع

    تدخله الأهواء والآراء الباطلة، يغيرونه ويبدلونه كما يشاؤون، لا يبالي واضعه أوافق شرعة الإسلام أم خالفها؟.

    إن المسلمين لم يبلوا بهذا قط –فيما نعلم من تاريخهم- إلا في ذلك العهد، عهد التتار، وكان من أسوأ عهود الظلم والظلام. ومع هذا

    فإنهم لم يخضعوا له، بل غلب الإسلام التتار، ثم مزجهم فأدخلهم في شرعته، وزال أثر ما صنعوا، بثبات المسلمين على دينهم

    وشريعتهم وبأن هذا الحكم السيئ الجائر كان مصدره الفريق الحاكم إذ ذاك، لم يندمج من أفراد الأمم الإسلامية المحكومة، ولم يتعلموه

    ولم يعلموه أبناءهم. فما أسرع ما زال أثره.

    أفرأيتم هذا الوصف القوي من الحافظ ابن كثير –في القرن الثامن- لذاك القانون الوضعي، الذي صنعه عدو الإسلام جنكز خان؟ ألستم

    ترونه يصف حال المسلمين في هذا العصر، في القرن الرابع عشر؟ إلا في فرق واحد، أشرنا إليه آنفاً: أن ذلك كان في طبقة خاصة من

    الحكام: أتى عليها الزمان سريعاً، فاندمجت في الأمة الإسلامية، وزال أثر ما صنعت ثم كان المسلمون الآن أسوأ حالاً وأشد ظلماً منهم،

    لأن أكثر الأمم الإسلامية الآن تكاد تندمج في هذه القوانين المخالفة للشريعة، والتي هي أشبه شيء بذاك "الياسق" الذي اصطنعه رجل

    كافر ظاهر الكفر، هذه القوانين التي يصطنعها ناس ينتسبون للإسلام، ثم يتعلمها أبناء المسلمين، ويفخرون بذلك آباءاً وأبناءاً، ثم

    يجعلون مرد أمرهم إلى معتنقي هذا "الياسق العصري" ويحقرون من يخالفهم في ذلك، ويسمون من يدعوهم إلى الاستمساك بدينهم

    وشريعتهم "رجعياً" و"جامدا"!!، إلى مثل ذلك من الألفاظ البذيئة. بل إنهم أدخلوا أيديهم فيما بقى في الحكم من التشريع الإسلامي،

    يريدون تحويله إلى "ياسقهم الجديد"، بالهوينا واللين تارة، وبالمكر والخديعة تارة، وبما ملكت أيديهم من السلطات تارات، ويصرحون

    –ولا يستحيون- بأنهم يعملون على فصل الدولة عن الدين!!.

    أفيجوز إذن –مع هذا- لأحد من المسلمين أن يعتنق هذا الدين الجديد، أعني التشريع الجديد! أو يجوز لأب أن يرسل أبناءه لتعلم هذا،

    واعتناقه واعتقاده والعمل به، عالماً كان الأب أو جاهلاً؟!.

    أو يجوز لرجل مسلم أن يلي القضاء في ظل هذا "الياسق العصري"، وأن يعمل به ويُعرض عن شريعته البينة؟! ما أظن أن رجلاً مسلماً

    يعرف دينه ويؤمن به جملة وتفصيلاً، ويؤمن بأن هذا القرآن أنزله الله على رسوله كتاباً محكماً، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من

    خلفه، وبأن طاعته وطاعة رسوله الذي جاء به واجبة قطعية الوجوب في كل حال – ما أظنه يستطيع إلا أن يجزم غير متردد ولا متأول

    بأن ولاية القضاء في هذه الحال باطلة بطلاناً أصلياً، لا يلحقه التصحيح ولا الإجازة!

    إن الأمر في هذه القوانين الوضعية واضحة وضوح الشمس، هي كفر بواح، لا خفاء فيه ولا مداورة. ولا عذر لأحد ممن ينتسب للإسلام

    –كائناً من كان- في العمل بها أو الخضوع لها أو إقرارها، فليحذر امرؤ لنفسه، و"كل امرئ حسيب نفسه" ألا فليصدع العلماء بالحق

    غير هيابين، وليبلغوا ما أمروا بتبليغه غير موانين ولا مقصرين.

    سيقول عني عبيد هذا "الياسق العصري" وناصروه، أني جامد، وأني رجعي، وما إلى ذلك من الأقاويل، ألا فليقولوا ما شاؤا، فما عبأت

    يوماً ما بما يقال عني، ولكني قلت ما يجب أن أقول".

    إن من أعظم النعم على من أراد الله به خيراً أن أحياه إلى هذا الوقت الذي يجدد الله فيه الدين ويحي فيه شعار المسلمين وأحوال المؤمنين والمجاهدين، حتى يكون شبيها بالسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار.

     

     
     

صفحة 2 من 5 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •