رئيسية الموقع    الصور    المقالات    الملفات   الأخبار   الصوتيات

...
صفحة 1 من 6 123 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 56

الموضوع: براءة أبي الشعثاء جابر بن زيد من الإباضية وتفنيد شبههم

  1. #1

    براءة أبي الشعثاء جابر بن زيد من الإباضية وتفنيد شبههم

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه واتبع هداه أما بعد .

    وقفت على بحث طيب منقول في رد ادعاء الإباضية أن أبا الشعثاء جابر بن زيد كان إباضيا ، ولا أعلم كاتب البحث ، إلا أنه قد أحسن في رده هذه الفرية فجزاه الله خير الجزاء .

    يقول الباحث :

    " هل وقع أحد من أهل العلم في فكر الإباضية ؟

    يُذكر أن أبا الشعثاء جابر بن زيد كان إباضيًا ولا يثبت عن يحيى بن معين بسند صحيح بل لم أرَ له عنه أصلاً.
    بل الثابت عنه رحمه الله تعالى ما يدفع ذلك فقد روى ابن سعد –رحمه الله- في الطبقات (7/181) عن عزرة وهو ابن ثابت الأنصاري، قال: قلت لجابر بن زيد إن الإباضية يزعمون أنك منهم قال أبرأ إلى الله منهم زاد في رواية سعيد بن عامر (شيخ ابن سعد) قلت له ذلك وهو يموت.

    وثبت عند ابن سعد في الطبقات (7/182) عن ثابت أن الحسن قال لجابر إن الإباضية تتولاك قال: فقال: أبرأ إلى الله منهم. قال: فما تقول في أهل النهروان؟ قال: فقال: أبرأ إلى الله منهم.وفي الطبقات أيضًا (7/181) عن محمد بن سيرين أنه قال: كان بريئًا مما يقولون يعني جابر بن زيد قال عارم –شيخ ابن سعد- وكانت الإباضية ينتحلونه.

    وفي كتب أهل العلم من أهل السنة الثناء الحسن عليه ولو كان إباضيًا لشنوا عليه الغارة في ذمه والتحذير منه، قال الذهبي في السير (4/481-482): يُعَد مع الحسن وابن سيرين وهو من كبار تلامذة ابن عباس.اهـ

    فلو كان إباضيًا لم يعده الذهبي –رحمه الله- مع عالمين هما من رؤوس أهل السنة في زمنهما ومن أشد أهل زمانهما تحذيرًا من البدع.

    ولعل انتحال الإباضية لأبي الشعثاء جابر بن زيد لأنه منهم نسبًا لا معتقدًا.
    فهو جابر بن زيد الأزدي اليحمدي الجَوفي أو الخَوفي بالجيم والخاء المعجمة كما في حاشية تهذيب الكمال والجوف أو الخوف مكان بعُمان تقطنه الإباضية.
    وفي الحلية لأبي نعيم (3/86) عن إياس بن معاوية أنه قال: أدركت أهل البصرة وفقيههم جابر بن زيد من أهل عُمان.

    وأما إدعاء يحيى محمد بكوش في كتابه فقه الإمام جابر بن زيد ص(26-29) ونُصرته لهذا القول بدليلين:
    1- أن الشهرستاني في كتابه الملل والنحل صنف أبا الشعثاء جابر بن زيد من جملة علماء الخوارج ورجالاتهم الإباضية.
    2- أن ابن حجر العسقلاني أخرج عن يحيى بن معين إمام الجرح والتعديل وعالم الإسناد أن جابر بن زيد كان إباضيًا.
    فباطل من وجوه:

    الأول: أن كلام يحيى بن معين الذي ذكره عنه الحافظ في تهذيب التهذيب وعزاه لكتاب للضعفاء للساجي يحتاج إلى سند يثبت به صحة كلام يحيى بن معين –لا سيما- وقد عورض وخولف.


    ثانيًا: لو صح هذا عن ابن معين لا يلتفت إليه لأمور:
    أ‌- لأن بين يحيى بن معين –رحمه الله- وجابر بن زيد مفاوز تنقطع فيها أعناق المطي فلقد توفي جابر سنة 93 هجرية وتوفي يحيى بن معين سنة 233 هجرية عن عمر بلغ 77 سنة.
    ب‌- نفي جابر بن زيد عن نفسه التهمة وهذا ثابت عنه كما تقدم وأما ادعاؤه أنها تقية فسيأتي الرد عليه.
    ج- قول معاصر جابر بن زيد وهو ابن سيرين ونفيه أن يكون جابر إباضيًا وقد عرف ابن سيرين بشدته على أهل البدع وهو مقدم على قول ابن معين.
    د- صنيع الحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب يقتضي تضعيف هذا القول حيث أورده بعد ذكر الأقوال السابقة بنفي كونه إباضيًا.


    3- أن الشهرستاني في كتاب الملل والنحل (1/137) لم يصنف جابر بن زيد من جملة علماء الخوارج ورجالات الإباضية كما زعم وإنما عدد من رجال الخوارج فقط بقوله: ونختم المذاهب بذكر تتمة الخوارج وعد فيهم أبا الشعثاء (جابر بن زيد) ولم ينص على إباضيته كما نص على إباضية عبد الله بن يزيد ومحمد بن حرب ويحيى بن كامل مما يدل أنه لم يحقق القول فيه.


    4- زد على ذلك أن كتاب التهذيب وكتاب الملل والنحل كتابا جمع لا كتابا تحقيق لذا لعلك ترى في مثل التقريب أن الحافظ يقول رُمي بكذا وعند التحقيق والتدقيق تراه قد لا يثبت فلا يدل هذا أنهما لم يذكرا إلا ما قطعا بصحته عندهما.


    5- أنه –يحيى محمد بكوش- لم يتكلم على ما رواه ثابت وعزرة عن جابر في نفي التهمة عن نفسه حديثيًا أو إسناديًا لأحد أمرين: إما لعدم علمه بصحة الإسناد من ضعفه وهذا أقرب.
    أو لعلمه بصحتها ولكن مكابرة ومغالطة.
    ولذلك جعل يتكلم على القصتين من منظور عاطفي.
    ولله در ابن حزم حيث قال:
    دعونا من إحراق رقٍ وكاغدٍ وقولوا بعلم كي يرى الناس من يدري
    فدعنا من العواطف وأقم حجة بدليلها وبرهانها: {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [البقرة: 111].
    على أنه يبقى وارد عليه قول محمد بن سيرين المتقدم في نفي التهمة عن جابر بن زيد.

    6- أن الحافظ ابن حجر صدر قول ابن معين بما يدفعه وهو ما تقدم ذكره عن عزرة وثابت.

    7- قوله ص(28): لو صحت الرواية الواردة في بعض المصادر السنية أن جابر أنكر علاقته بالإباضية فيجب أن لا يؤخذ ذلك على علاته فربما فعل جابر ذلك على سبيل التقية الدينية التي استعملها جابر في مناسبات عديدة كما استعملها غيره من أئمة الإباضية وتعتبر مشروعة في المذهب الإباضي في طور الكتمان. اهـ
    قلت: بئس ما قلت يا هذا ولعلك لا تدري ما يخرج من رأسك وكيف توجب على الناس شيئًا لم يجب عليهم بدليل شرعي.
    والواجب ما يثاب فاعله امتثالاً ويستحق تاركه العقاب وهذا من حيث حكمه وهو من حيث تعريفه ما أمر به الشرع أمرًا جازمًا، فأين هذا من قولك.

    أعظم من هذا أنك نسبت جابر بن زيد أبا الشعثاء إلى الكذب وجعلته كذابًا بل إنك جعلت ذلك عادة له وسجية والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: <ولا يَزَالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ وَيَتَحَرَّى الْكَذِبَ حَتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللَّهِ كَذَّابًا> متفق عليه عن ابْنِ مَسْعُودٍ a.
    ويقول الله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ}[النحل: 116]، والله تعالى يقول{إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ}[الزمر: 3].
    فالكذب خلق الكافرين لا المسلمين.
    فأنت الذي يجب عليه أن يتوب إلى الله من هذه الفرية التي ما فيها مرية والنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: <وَمَنْ قَالَ فِي مُؤْمِنٍ مَا لَيْسَ فِيهِ أَسْكَنَهُ اللَّهُ رَدْغَةَ الْخَبَالِ حَتَّى يَخْرُجَ مِمَّا قَالَ> عَنْ ابْنِ عُمَرَ رواه أبو داود وصححه شيخنا مقبل رحمه الله في الجامع الصحيح (1/456).
    وَرَدْغَةَ الْخَبَالِ: عصارة قيح وصديد أهل النار.
    وكيف لا يكون اتهامك هذا له باطلاً وجابر بن زيد يذكر مع جلة أهل العلم من التابعين في الزهد والورع، فقد قال محمد بن سيرين: رحم الله جابرًا كان مسلمًا عند الدراهم. يعني: ورعًا.
    وقال فيه أيوب: كان لبيبًا لبيبًا. وكلا الأثرين عند ابن سعد في الطبقات (7/180 و 181) وسنداهما صحيحان.
    ثم رميت به أحد تلاميذ عبدالله بن عباسرضى الله عنه وهو الذي صرخ على الخوارج وناظرهم وأفحمهم فكيف سكت على تلميذه وهو من الخوارج كما تزعم.

    ولقد بنيت على شفا جرف هار حيث أجزت الكذب في المذهب الإباضي بل قلت: بمشروعيته إفٍ لهذا الفهم السقيم. الكذب في الإسلام كبيرة من كبائر الذنوب{وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمرن: 85]، {أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} [آل عمران: 83].

    وإن تعجب فعجب أن الكذب في مذهب الخوارج كفر لإنهم يكفرون بالكبيرة. وأقول لك: ثبت عرشك ثم انقش.
    وتارة أخرى يجعله رجلاً غزليًا فقد قال ص(23): ويقال إنه لقي امرأة من أهل الدعوة فوقف معها ساعة يكلمها وتكلمه فلما أرادا أن يتفرقا قال لها: إني أحبك. ثم تفرقا فانطلق غير بعيد ففكر من قوله لها: إني أحبك. فانصرف إليها وقال: في الله. فقالت له: وما تظن أني حملت ذلك على غير الحب في الله. اهـ كلامه

    وأترك الحكم للقارئ على هذا الكلام السخيف.
    فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد
    وقال ص(29): يبدو أن قضية إنكار جابر لعلاقته بالإباضية كما توردها بعض الروايات في المصادر السنية إنما اخترعت من قبل بعض رواة السنة ... الخ.

    قلت: رمتني بدائها وانسلت، أهل السنة والجماعة –بحمد الله- ليس الكذب لهم شعارًا ولا يجيزونه لأنفسهم فضلاً أن يكون مشروعًا عندهم ولكن العكس صحيح حاشا جابر بن زيد أن يكون كذابًا أو إباضيًا بل إن أهل السنة قد ضعفوا رجالاً من أهل السنة المعروفين بها إذا ضعف ضبطهم عن أداء الحديث بغير تخليط فمن أولئك: نعيم بن حماد الخزاعي، وعبد الله بن لهيعة، وهما إمامان في السنة ولو كان أهل السنة يحابون أو يجاملون لكان هذان حريين بذلك وفيما ذكر من الرد عليه كفاية لأني راعيت الاختصار ولو توسعت في الرد عليه لحوى مؤلفًا مستقلاً {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ "


    http://www.palestinianforum.net/foru...0&postcount=42

    موقع من هم الإباضية
    http://www.alabadyah.com/
    دفع شبهات المبطلين حول الصحابة وأمهات المؤمنين
    http://www.d-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=24
    إن كنت إباضيا فدونك هذه المواضيع :
    http://www.muslm.net/vb/showpost.php...12&postcount=1
    شبهات دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
    http://www.alkashf.net/shobhat/12
    دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
    http://www.saaid.net/monawein/index.htm


    http://www4.0zz0.com/2007/01/04/08/37292148.jpg

     

     
     

  2. بسم الله الرحمن الرحيم

    بارك الله فيك.

     

     
     

  3. #3

    وفيك بارك الله .

    ومن عرف كاتب البحث فأرجو أن يسميه مشكورا .

    موقع من هم الإباضية
    http://www.alabadyah.com/
    دفع شبهات المبطلين حول الصحابة وأمهات المؤمنين
    http://www.d-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=24
    إن كنت إباضيا فدونك هذه المواضيع :
    http://www.muslm.net/vb/showpost.php...12&postcount=1
    شبهات دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
    http://www.alkashf.net/shobhat/12
    دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
    http://www.saaid.net/monawein/index.htm


    http://www4.0zz0.com/2007/01/04/08/37292148.jpg

     

     
     

  4. #4

    جزا الله خيرا الكاتب والناقل

     

     
     

  5. #5
    واثقة الخطى غير متواجد حالياً إباضية ( تم وقف هذا المعرف لوجود معرف آخر )
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    المشاركات
    269

    جابر بن زيد ازدي الفرقي النزواني العماني اباضيا وهو اول من نشر افكار الاباضية في عمان عندما نفاه الحجاج
    الى عمان اذا علماءكم ينكرون ذلك فلانه من الثقاة الذين لاتستطيعون نكران افعاله واجتهداه في مواجهة الباطل
    فهو اباضيا اباضي بل وهو الاب الروحي للمذهب والتاريخ شاهد ولله الحمد

     

     
     

  6. #6
    محمدي غير متواجد حالياً ( إباضي ) يسمح له بالكتابة في قسم الدفاع عن عقيدة أهل السنة فقط .
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    المشاركات
    288

    الإمام جابر بن زيد -رحمه الله- هو مؤسس المذهب

    فلا يهمنا كلام صاحب الطبقات ولا غيره

    يحسدوننا حتى على مؤسس مذهبنا

    (قل موتوا بغيظكم)

     

     
     

  7. #7

    الله يرحم الشيخ ناصر الدين الالباني

    عنزه ولو طارت كان يكررها دائما
    فعلا الاسناد من الدين ولولا الاسناد لقال من شاء ماشاء

    وكل يدعى وصله لليلى ..............

    [SIZE=5][SIZE=6][COLOR=red][SIZE=5][COLOR=red][COLOR=red][COLOR=red][COLOR=red][COLOR=red][COLOR=red][COLOR=red][blink][SIZE=5][SIZE=6][COLOR=red][SIZE=5][COLOR=red][COLOR=red][COLOR=red][COLOR=red][COLOR=red][COLOR=red][COLOR=red][grade="00008B FF6347 008000 4B0082"][SIZE=5][SIZE=6][COLOR=red][SIZE=5][COLOR=red][COLOR=red][COLOR=red][COLOR=red][COLOR=red][COLOR=red][COLOR=red]قال ابن القيم رحمه الله[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/grade][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/blink] [/COLOR][/COLOR] [/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][/COLOR][COLOR=red]على المسلم أن يتبع هدى النبى صلى الله عليه وسلم في قبول الحق ممـن جاء به من ولي وعدو وحبيب وبغيض وبر وفاجر، ويرد الباطل على من قاله كائنا من كان".[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]
    [/SIZE]

     

     
     

  8. #8

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واثقة الخطى
    تفنيد الشبه عن جابر بن زيد رحمه الله إن الروايات التي وصلتنا في المصادر السنية التي تنكر علاقة جابر بن زيد بالإباضية تعود في إسنادها إلى روايتين هما عزرة وثابت البناني([36])، وكانا معاصرين لجابر بن زيد، وعاشا في النصف الأول من القرن الثاني الهجري، وتتلخص رواية عزرة في أن الأخير قد زار جابر بن زيد وقال: ».. إن الإباضية يزعمون أنك منهم، قال: أبرأ إلى الله منهم«([37])، أما رواية ثابت البناني فتتكلم عن نقاش دار بين جابر، وهو على فراش الموت، وبين الحسن البصري، يقول ثابت: »دخلت على جابر بن زيد، وقد ثقل، قال: فقلت لـه: ما تشتهي؟ قال: نظرة من الحسن، قال: فأتيت الحسن وهو في منزل أبي خليفة، فذكرت ذلك لـه، فقال: أخرج بنا إليه، قال: قلت إني أخاف عليك، قال: إن الله سيصرف عني أبصارهم، قال: فانطلقنا حتى دخلنا عليه، قال: فقال لـه الحسن: يا أبا الشعثناء! قل لا إله إلا الله، قال: فقال يوم يأتي بعض آيات ربك، قال: فتلا هذه الآية([38])، قال: فقال لـه الحسن: إن الإباضية تتولاك، قال: فقال: أبرأ إلى الله منهم، قال: ثم خرجنا من عنده«([39])، بالإضافة إلى ذلك فإن أبا نعيم يرود رواية لهند بنت المهلب تذكر فيها أن جابراً قد دعاها إلى الإباضية وتقول: »كان جابر بن زيد أشد الناس انقطاعاً إلي وإلى أمي، فما أعلم شيئاً كان يقربني إلى الله إلا أمرني به، ولا شيئاً يباعدني عن الله U إلا ونهاني عنه، وما دعاني إلى الإباضية قط، ولا أمرني بها، وإن كان ليأمرني أن أضع الخمار، ووضعت يدها على الجبهة«([40])، ويمكن عدم الاطمئنان إلى هذه المعلومات للأسباب التالية: 1- أن الحسن البصري الذي كان صديقاً لجابر بن زيد لابد وأنه كان يعرف آراء جابر ومعتقده قبل زيارته لـه وهو على فراش الموت، وليس ذلك الوقت المناسب لأن يطرح البصري على جابر مثل هذه التساؤلات. 2- أن ثابت البناني، صاحب الرواية، يورد أيضاً روايتين إضافيتين عن قصة زيارة الحسن البصري لجابر وهو مريض ولا يذكر في تلك الروايتين أي شيء عن الإباضية ولم يشر إطلاقاً إلى أن الحسن البصري قد سأل جابراً عن علاقته بالإباضية وأهل النهروان([41]). 3- أن المصادر الإباضية تورد أيضاً روايات ثابت البناني والتي تشبه في محتواها ما ورد في المصادر السنية مع اختلاف طفيف، ولكنها لا تشير إلى سؤال الحسن البصري لجابر، ومن المفيد أن نورد الرواية كما وصلتنا في المصادر الإباضية حتى تتضح الصورة للقارئ، قال أبو سفيان: »لما حضرت جابر بن زيدو فاته، أتاه ثابت البناني فقال: يا أبا الشعثاء هل تشتهي شيئاً؟ قال: إني لأشتهي أن ألقى الحسن فأعلمه بقول جابر بن زيد، قال: فخرج ثابت البناني، فدخل على الحسن فأعلمه بقول جابر بن زيد، قال: وكان الحسن إذ ذاك مستخفياً (من الحجاج) قال: فقال كيف لي بذلك؟ قال: أركب بغلي على السرج وأنا أرتدف خلفك وأعطيك طيلساني، وأرجو ألا يعرض لنا، قال: ففعل ودخل على أبي الشعثاء وهو مضطجع، فانكب عليه الحسن وهو يقول: يا أبا الشعثاء قل لا إله إلا الله، فيرفع جابر عينيه فيقول: أعوذ بالله من غدو أو رواح إلى النار، قال فيقول لـه الحسن: يا أبا الشعثاء قل لا إله إلا الله، قال: فيقول أعوذ بالله من غدو أو رواح إلى النار، ثم قال لـه: يا أبا سعيد (يعني الحسن) يوم يأتي بعض آيات ربك، الآية، قال فقال لـه الحسن: هذا والله الفقيه العالم([42]). 4- بالإضافة إلى ذلك فإن المصادر الإباضية تجمع على أن جابر بن زيد هو مؤسس المذهب الإباضي وإمام الإباضية بدون منازع()[43]، وقد سجنه الحجاج بن يوسف الثقفي ثم نفاه إلى عمان لعلاقته بالإباضية([44]). 5- يذكر كل من الأشعري وابن أبي الحديد أن الإباضية يعتبرون جابر بن زيد أحد أسلافهم ولم يحاول أي منهما دحض هذا القول([45])، وهذا دليل من هذين المؤلفين، غير الإباضيين، على أن جابراً كان ذا علاقة بالإباضية ولو ملكاً الدليل والبرهان على خطل هذا الرأي لقاما بتفنيده. 6- حتى لو صحت الرواية الورادة في بعض المصادر السنية وأن جابراً أنكر علاقته بالدعوة الإباضية، فيجب أن لا يؤخذ ذلك على علاته، فربما فعل جابر ذلك على سبيل التقية الدينية التي استعملها جابر في مناسبات عديدة كما استعملها غيره من أئمة الإباضية، وتعتبر مشروعة في المذهب الإباضي في طور الكتمان. 7- أما الرواية التي تذكر بأن هند بنت المهلب، المعروفة بولائها المذهب الإباضي، قد أكدت بأن جابر لم يدعها لاعتناق المذهب الإباضي فلا تعتبر دليلاً على عدم وجود علاقة بين جابر والإباضية، لن أتباع الفرقة آنذاك لا يسمون أنفسهم بهذا الاسم، كما وضحنا ذلك في صفحات سابقة، بل يسمون أنفسهم جماعة المسلمين أو أهل الدعوة، ولهذا فإن هند بنت المهلب كانت صادقة في قولها بأن جابراً كان يعلمها مبادئ الإسلام وشرائعه، أي اعتقادات المسلمين، ولم يدعها للإباضية، أضف إلى ذلك فإن هند بنت المهلب كانت معاصرة لجابر بن زيد ولخلفه أبي عبيدة أي أنها كانت تعيش والحركة الإباضية لا تزال في طور السرية والكتمان، ومن غير المعقول أن تقوم بفضح أسرار الدعوة وكشف أسماء أصحابها عندما تسأل عن ذلك، ومن الطبيعي أن ننكر علاقتها وعلاقة أستاذها جابر مع الإباضية إذا استجوبت من قبل مخالفيها حول هذا الموضوع، وجدير بالذكر أن أهل الدعوة كانوا قد أوجبوا اغتيال كل من يقوم بكشف أسرار دعوتهم أو الإساءة إليهم، فهل يمكن إذن لامرأة مخلصة ومتفانية في سبيل الدعوة أن تقوم بمهمة الإساءة لأصحابها؟ وهل يعتبر بالتالي إنكارها لعدم دعوة جابر إليها للانضمام للحركة أساساً يمكن الاعتماد عليه للتدليل على براءة جابر من الإباضية ومن أهل النهروان كما ورد في رواية البناني السالفة الذكر؟. 8- بعد هذا العرض والتحليل يبدو أن قضية إنكار جابر لعلاقته بالإباضية كما توردها بعض الروايات في المصادر السنية إنما اخترعت من قبل بعض رواة السنة، الذين كانوا يرون في جابر شيخاً جليلاً ومحدثاً ثقة، وبالتالي فيجب عدم إلصاق »تهمة« الإباضية به حتى لا يعتبر مجروحاً، وخاصة أن نقده الحديث قد رفضوا روايات »أصحاب البدع« واعتبروها أتباع الخوارج والشيعة من هؤلاء، ومن المحتمل أيضاً أن نقده الحديث من السنة لم يعرفوا معتقد جابر الحقيقي لاستعماله التقية الدينية ولذلك شكوا في نسبته إلى الإباضية.
    اقتبسته رغم سخافته ، كي يخرج لنا منه الإباضية سندا واحدا صحيحا على إثبات دعوى إباضية جابر بن زيد رحمه الله تعالى .
    فليس في ذلك النص إلا مجرد الدعوى والاحتمالات والتحكم بغير دليل . والعجيب أن الموضوع قد رد عليها ردا شافيا كافيا ، فكان ذكر الإباضية لهذا النقل كذكر الكلام المردود عليه بعد أن رد عليه وبان بطلانه !!

    والآن إلى إحراج الإباضية حرجا يقطع أنفاسهم :

    نريد منكم سندا متصلا صحيحا يدل على إباضية جابر بن زيد دلالة ظاهرة ؟

    فمن أول إباضي يتحدى ويأتي لنا بالسند الصحيح المتصل على إباضية جابر بن زيد رحمه الله تعالى ؟

    موقع من هم الإباضية
    http://www.alabadyah.com/
    دفع شبهات المبطلين حول الصحابة وأمهات المؤمنين
    http://www.d-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=24
    إن كنت إباضيا فدونك هذه المواضيع :
    http://www.muslm.net/vb/showpost.php...12&postcount=1
    شبهات دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
    http://www.alkashf.net/shobhat/12
    دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
    http://www.saaid.net/monawein/index.htm


    http://www4.0zz0.com/2007/01/04/08/37292148.jpg

     

     
     

  9. #9
    محمدي غير متواجد حالياً ( إباضي ) يسمح له بالكتابة في قسم الدفاع عن عقيدة أهل السنة فقط .
    تاريخ التسجيل
    Jul 2006
    المشاركات
    288

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو المظفر

    نريد منكم سندا متصلا صحيحا يدل على إباضية جابر بن زيد دلالة ظاهرة ؟
    ؟
    مثلك كمثل الذي يأتي في (وقت الظهيرة في فصل الصيف في بلاد الخليج) ويقول : أريد دلالة واضحة على طلوع الشمس

     

     
     

  10. #10

    هذا أول إباضي يعلن عجزه عن الجواب عن هذا المأزق الحرج الذي وقعوا فيه .

    فمن يأتينا غيره من الإباضية بسند متصل صحيح على إباضية جابر بن زيد ؟

    ولن يجدوا أبد الآبدين دليلا على ذلك .

    موقع من هم الإباضية
    http://www.alabadyah.com/
    دفع شبهات المبطلين حول الصحابة وأمهات المؤمنين
    http://www.d-sunnah.net/forum/forumdisplay.php?f=24
    إن كنت إباضيا فدونك هذه المواضيع :
    http://www.muslm.net/vb/showpost.php...12&postcount=1
    شبهات دعاوى المناوئين لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
    http://www.alkashf.net/shobhat/12
    دعاوى المناوئين لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
    http://www.saaid.net/monawein/index.htm


    http://www4.0zz0.com/2007/01/04/08/37292148.jpg

     

     
     

صفحة 1 من 6 123 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •