المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كلام الشيخ أبوإسحاق الحوينى فى الإنتخابات و فى جماعة الإخوان


 


أبوإسراء المصرى
01 12 2010, 09:26 AM
موقف الشيخ أبوإسحاق الحوينى من الإنتخابات ومن الإخوان .

http://www.way2jana.com/s/playmaq-141-0.html

الغريب71
01 12 2010, 09:55 AM
:A4:

محبة للعلم
01 12 2010, 09:56 AM
جزاه الله خيرا

السلفى بن مصطفى
01 12 2010, 11:50 AM
حفظ الله الشيخ أبو إسحق ونفع به وبارك فيه .

!!أنسيتم الجنة؟؟!!
01 12 2010, 12:40 PM
حفظ الله الشيح وجزاكم الله خيرا أخي الحبيب

أبومحمد البكري
01 12 2010, 03:33 PM
http://www.way2jana.com/s/playmaq-609-0.html

أبوإسراء المصرى
01 12 2010, 05:59 PM
:A4:


:A3::A6:

فارس رومية
01 12 2010, 06:21 PM
الله أكبر ... كلام أوضح من الشمس

:A7:

albraa
01 12 2010, 06:38 PM
إنسحاب جماعة الأخوان فى إيران من الأخوانية :: الشيخ محمد اسماعيل المقدم

http://www.islamstream.com/islamvideo.php?vid=1217c478e

عدو العلمانيين
01 12 2010, 07:17 PM
كلام صحيح ..جزاك الله خيرا يا شيخ أبو اسحاق

أبو هريرة السكندري
01 12 2010, 09:06 PM
جزى الله الشيخ الحويني خيراً و أطال الله في عمره

فليت بن قنه
01 12 2010, 09:25 PM
في كتابه
( الديموقراطية دين)
الشيخ أبو محمد المقدسي
يرى كفر هذه البرلمانات التشريعية
سهرت ليلة أقرأ هذا الكتاب
لقد اعجبت باستدلالاته وتقعيداته
واستفدت منه في حواراتي مع التغريبيين باختلاف مناهجهم
خصوصاً من يسألك منهم
هل الإسلام حكم استبدادي من أفراد يتحكمون في شعب ، أم هو ديموقراطي " حكم الأغلبية "
ما هو الحكم .. يا استبدادي .. يا ديموقراطي
يزعمون هكذا ..
فماذا تجيب
الإجابة طويلة لكن كلها تدور
حول الآية الكريمة :
( إن الحُكم إلا لله )
جزى الله الشيخ المحدث الحويني الذي يرى أنها حرام خير الجزاء
وجزى الله الشيخ المقدسي الذي يرى أنها كفر خير الجزاء

أبو حفص العمري
01 12 2010, 09:26 PM
هذا الشيخ ملح لطعام المسلمين اسئل الله ان يسدل عليه لباس الصحة والعافية شيخنا الحبيب المحدث ...

ابو رحمة
01 12 2010, 09:34 PM
إنسحاب جماعة الأخوان فى إيران من الأخوانية :: الشيخ محمد اسماعيل المقدم

http://www.islamstream.com/islamvideo.php?vid=1217c478e


http://www.masrawy.com/News/Egypt/Politics/2008/november/22/ikhwan.aspx

ابو رحمة
01 12 2010, 09:38 PM
كلمة الشيخ الحوينى لا تفتح معى هل يوجد رابط اخر
او على اليوتيوب

albraa
01 12 2010, 09:42 PM
إنسحاب جماعة الأخوان فى إيران من الأخوانية :: الشيخ محمد اسماعيل المقدم

http://www.islamstream.com/islamvideo.php?vid=1217c478e


http://www.masrawy.com/News/Egypt/Politics/2008/november/22/ikhwan.aspx


يا أخى العزيز لا يوجد دخان بدون نار

أبوإسراء المصرى
01 12 2010, 09:59 PM
حفظ الله الشيخ وجزاكم الله خيرا أخي الحبيب



اللهم آمين
وبارك الله فيك أخى الحبيب
:A6:

ابو رحمة
01 12 2010, 10:00 PM
يا أخى العزيز لا يوجد دخان بدون نار


وماذا تقصد
نقلت لى قول الشيخ المقدم
ونقلت لك تكذيب اخوان ايران لذلك
فماذا تقصد اخى الكريم

فَقيه المُجاهدين
01 12 2010, 10:32 PM
راجل والله

أبوإسراء المصرى
01 12 2010, 11:54 PM
الله أكبر ... كلام أوضح من الشمس

:A7:


اللهم آمين
:A6::A3:

ابو رحمة
02 12 2010, 01:32 AM
بهدوووء
استمعت الى المقطع الذى تفضل به الشيخ الحوينى
ودائما تأتى تلك الاجابات عن طريق الاسئلة المستفزة
فلا اعتقد ان فردا من الاخوان ادعى ان الشيخ الحوينى اجاز دخول الانتخابات
والا لكان انتشر هذا الرأى على الاقل فى منتديات الاخوان الذين يجمعون اسماء العلماء الذين يجيزون الدخول فى كل موسم انتخابى وليس بينهم فضيلة الشيخ الحوينى
وبالتالى عندما يأتى خبر كهذا للشيخ الحوينى فستكون اجابته شديدة على عكس لوسئل سؤالا مجردا حول شرعية دخول الانتخابات

ولكن لى بعض التساؤلات على ما تفضل به الشيخ
1- ما دليل الشيخ على ان الاخوان تضم الفرق الثلاث وسبعين جميعا سواء كانت الشيعة او القدرية اوالجبرية او كما ذكر العلمانيين وضف اليه ايضا البهائى والاحمدى ... اليست تلك مجازفة من الشيخ غفر الله له؟!!
2- لم اسمع ان المرشد العام يذهب لشنودة كل عام ليفطر معه فهل يدلنا من علم بذلك؟

أحمد بن محمود
02 12 2010, 01:56 AM
1- ما دليل الشيخ على ان الاخوان تضم الفرق الثلاث وسبعين جميعا سواء كانت الشيعة او القدرية اوالجبرية او كما ذكر العلمانيين وضف اليه ايضا البهائى والاحمدى ... اليست تلك مجازفة من الشيخ غفر الله له؟!!
2- لم اسمع ان المرشد العام يذهب لشنودة كل عام ليفطر معه فهل يدلنا من علم بذلك؟
بارك الله فى حلمك أخى
أحبك فى الله

!!أنسيتم الجنة؟؟!!
02 12 2010, 08:14 AM
بهدوووء
استمعت الى المقطع الذى تفضل به الشيخ الحوينى
ودائما تأتى تلك الاجابات عن طريق الاسئلة المستفزة
فلا اعتقد ان فردا من الاخوان ادعى ان الشيخ الحوينى اجاز دخول الانتخابات
والا لكان انتشر هذا الرأى على الاقل فى منتديات الاخوان الذين يجمعون اسماء العلماء الذين يجيزون الدخول فى كل موسم انتخابى وليس بينهم فضيلة الشيخ الحوينى
وبالتالى عندما يأتى خبر كهذا للشيخ الحوينى فستكون اجابته شديدة على عكس لوسئل سؤالا مجردا حول شرعية دخول الانتخابات

ولكن لى بعض التساؤلات على ما تفضل به الشيخ
1- ما دليل الشيخ على ان الاخوان تضم الفرق الثلاث وسبعين جميعا سواء كانت الشيعة او القدرية اوالجبرية او كما ذكر العلمانيين وضف اليه ايضا البهائى والاحمدى ... اليست تلك مجازفة من الشيخ غفر الله له؟!!
2- لم اسمع ان المرشد العام يذهب لشنودة كل عام ليفطر معه فهل يدلنا من علم بذلك؟


أخي الحبيب أقول لله
وليس لك ولا حبا في الشيخ
أما عن إشاعة أن الشيخ يجيز الدخول في الانتخابات وأن هذا ليس صحيحا فاقول بل هذا صحيحا وهناك اشاعات أكثر من ذلك
أخبرني صاحب لي وهو صاحب مقرب بأن واحدا من بلده سأله عندما أخبره صاحبي أنه منذ قليل كان يحضر درس الشيخ حسان
فقال له الأخ هل سمعت أن الشيخ رأى في المنام النبي صلى الله عليه وسلم وأشار للشيخ على حسن لبنا وقا له امشي على طريقه
فقال له صاحبي ما سمعت ذلك وما ذكر الشيخ ذلك لا في درسه هذا ولا في درسه السابق
فقال له الأخ الإخوان عندنا يقولون أنه قال ذلك في الدرس السابق
المهم أن هناك فعلا إشاعات تطير هنا وهناك وإن لم يكن انتشارها على مستوى كبير لكن هناك اشاعات بالفعل

أعايش كثيرين من إخواننا من الإخوان ولي احتكاك كبير بهم
وأتحدث عمن هم في محيطي الذي أعيش فيه
المهم عندهم هو الكم وليس الكيف
المهم أن تكون تابع للإخوان بغض النظر عن أخلاقك أو اتجاهك أو حتى سمعتك وعندما نحتاجك نجدك وهذا الكلام لم يكن موجودا منذ تقريبا 13 عام وأتحدث عما أراه أنا
كان التركيز على نوعية الاشخاص ومحاولة ضمهم للجماعة
فكان التركيز على الأوائل من الطلاب في المدارس وصوفتهم وكذلك طلاب الطب والصيدلة والهندسة وأيضا الشخصيات المحبوبة في الوسط المحيط
وكانت هناك دروس شبه دورية بالمسجد ولم تعد الآن مع العلم أنه ليس هناك مانع من إقامتها وأتحدث عن محيطي أيضا فلم يعد التركيز على الدعوة كالسابق
والآن
صار معهم المدخن والحرامي وسيء السمعة والمكروه وغير ذلك هذا على المستوى الضيق الذي أتحدث عنه
أما الاتجاه العام فتجد أن لا غضاضة في أن يكون أعضاء بالجماعة مستشارين نصارى كما صرح بذلك مهدي عاكف وكذلك ستجد علمانيين ولا أذكر أسماء وهناك أحداث تشهد بذلك وأذكر منها احتكاكهم أو محاولة اتحادهم مع حزب الوفد
وأما عن إفطار المرشد مع شنودة فهذا ما صرح به مهدي عاكف بنفسه في مقطع فيديو مع مذيع بقناة دريم من أنه تربطه علاقة حميمة من الكلب شنودة وعلى ما أذكر يتناوزل الفطور معه كل عيد
أيضا أذكر خبر لتشيع كثيرين من الإخوان المسلمين بمصر في سنوات سابقة
معذرة أخي لعدم اهتمامي بهذا الأمر فلم أوثقه لك بالروابط أو المراجع لكن إن أردت أبحث لك ، وكلامي هذا معلوم لكثيرين هنا ممن شهدوا هذه الأحداث
نسأل الله التوفيق للجميع

أبوإسراء المصرى
02 12 2010, 09:59 AM
أخي الحبيب أقول لله
وليس لك ولا حبا في الشيخ
أما عن إشاعة أن الشيخ يجيز الدخول في الانتخابات وأن هذا ليس صحيحا فاقول بل هذا صحيحا وهناك اشاعات أكثر من ذلك
أخبرني صاحب لي وهو صاحب مقرب بأن واحدا من بلده سأله عندما أخبره صاحبي أنه منذ قليل كان يحضر درس الشيخ حسان
فقال له الأخ هل سمعت أن الشيخ رأى في المنام النبي صلى الله عليه وسلم وأشار للشيخ على حسن لبنا وقا له امشي على طريقه
فقال له صاحبي ما سمعت ذلك وما ذكر الشيخ ذلك لا في درسه هذا ولا في درسه السابق
فقال له الأخ الإخوان عندنا يقولون أنه قال ذلك في الدرس السابق
المهم أن هناك فعلا إشاعات تطير هنا وهناك وإن لم يكن انتشارها على مستوى كبير لكن هناك اشاعات بالفعل

أعايش كثيرين من إخواننا من الإخوان ولي احتكاك كبير بهم
وأتحدث عمن هم في محيطي الذي أعيش فيه
المهم عندهم هو الكم وليس الكيف
المهم أن تكون تابع للإخوان بغض النظر عن أخلاقك أو اتجاهك أو حتى سمعتك وعندما نحتاجك نجدك وهذا الكلام لم يكن موجودا منذ تقريبا 13 عام وأتحدث عما أراه أنا
كان التركيز على نوعية الاشخاص ومحاولة ضمهم للجماعة
فكان التركيز على الأوائل من الطلاب في المدارس وصوفتهم وكذلك طلاب الطب والصيدلة والهندسة وأيضا الشخصيات المحبوبة في الوسط المحيط
وكانت هناك دروس شبه دورية بالمسجد ولم تعد الآن مع العلم أنه ليس هناك مانع من إقامتها وأتحدث عن محيطي أيضا فلم يعد التركيز على الدعوة كالسابق
والآن
صار معهم المدخن والحرامي وسيء السمعة والمكروه وغير ذلك هذا على المستوى الضيق الذي أتحدث عنه
أما الاتجاه العام فتجد أن لا غضاضة في أن يكون أعضاء بالجماعة مستشارين نصارى كما صرح بذلك مهدي عاكف وكذلك ستجد علمانيين ولا أذكر أسماء وهناك أحداث تشهد بذلك وأذكر منها احتكاكهم أو محاولة اتحادهم مع حزب الوفد
وأما عن إفطار المرشد مع شنودة فهذا ما صرح به مهدي عاكف بنفسه في مقطع فيديو مع مذيع بقناة دريم من أنه تربطه علاقة حميمة من الكلب شنودة وعلى ما أذكر يتناوزل الفطور معه كل عيد
أيضا أذكر خبر لتشيع كثيرين من الإخوان المسلمين بمصر في سنوات سابقة
معذرة أخي لعدم اهتمامي بهذا الأمر فلم أوثقه لك بالروابط أو المراجع لكن إن أردت أبحث لك ، وكلامي هذا معلوم لكثيرين هنا ممن شهدوا هذه الأحداث
نسأل الله التوفيق للجميع


:A4::A6::A3::A7:

اشاعة حلم الشيخ محمد حسان تطير فى الآفاق بين الأسر الإخوانية وتتداول على نطاق واسع بل يقولون الشيخ محمد حسان كان إخوانياً وكان يحضر أُسر الإخوان فى المنصورة !!!!
أخى الكريم الكذب يملأ الجماعة ليل نهار كما يقول عبد الستار المليجى (قضى فى مكتب إرشاد الإخوان عشرون عاماً).
عبدالستار المليجي عضو مجلس شوري الجماعة الحوار كاملاً من هنا .

http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=114605&IssueID=1112

أبوإسراء المصرى
02 12 2010, 10:04 AM
مرشد "الإخوان" يعبر عن ترحيبه بالمد الشيعي الإيراني بالمنطقة ويعترف بعضويته فى جمعية الشبان المسيحيين !!!!

كتب فتحي مجدي (المصريون): : بتاريخ 24 - 12 - 2008 أعرب المرشد العام لجماعة "الإخوان المسلمين"، محمد مهدي عاكف عن تأييده المد الشيعي الإيراني بالمنطقة، مبررًا ذلك بأن "إيران دولة شيعية واحدة ما المانع إذن، فهناك 56 دولة سنية"، وذلك في تصريحات من شأنها أن تفجر السجال مجددًا حول العلاقة بين جماعة "الإخوان" وإيران، خاصة بعد موقفها المثير للجدل من أحد رموزها، الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي، في أعقاب تعرضه لهجمة إيرانية شرسة، على خلفية تحذيراته من خطر التوغل الشيعي داخل المجتمعات العربية السُنية.
تصريحات عاكف جاءت في مقابلة مع صحيفة "النهار" الكويتية نشرتها أمس الأربعاء، ردًا على سؤال حول ما إذا كان يرحب بالمد الشيعي بالمنطقة، حيث أجاب قائلاً: "أرى أنه لا مانع في ذلك، فعندنا 56 دولة في منظمة المؤتمر الإسلامي سنية، فلماذا التخوف من إيران وهي الدولة الوحيدة في العالم الشيعية، أليس حسن نصر الله (الأمين العام لـ "حزب الله") شيعيًا، ألم يؤيده الناس في حربه ضد إسرائيل في صيف 2006".
كما دافع عن البرنامج النووي الإيراني، وحق طهران في امتلاك قنبلة نووية، مقللاً من التداعيات المحتملة لذلك على أمن الخليج، وتابع: "هذا البرنامج من حقهم (الإيرانيون) حتى ولو كان قنبلة نووية فهذا حقهم، فأمريكا عندها قنبلة نووية وكذلك إسرائيل وباكستان والهند.. فلماذا إيران أليس من حقها فهي دولة ذات سيادة، ومن حقها أن تفعل "أي شيء"، وبشأن تأثير البرنامج النووي الإيراني على أمن الخليج، قال : أليست هناك باكستان القريبة من الخليج وكذلك الهند"؟.
وأبدى مرشد "الإخوان" تفهمه إزاء التظاهرات الإيرانية الأخيرة أمام السفارة المصرية بطهران، التي اتهمت مصر بالمشاركة في حصار قطاع غزة، رغم وصفه لها بأنها "عبث"، و"مظاهرات لعواطف الناس"، إلا أنه قال عن المشاركين فيها، "ناس يجب أن أحترمهم، وكل من يقوم بعمل فهو المسئول عنه، لأنني أقوم بمظاهرات، وأنا لست ضد أو مع هذه المظاهرات، ولست مع النظام (المصري) في قبولها أو رفضها".
من جهة أخرى، رفض عاكف اتهامات بممارسة "الإخوان" ضغوطًا على حركة "حماس" لحضها على الانسحاب من الحوار الوطني الفلسطيني، الذي كان مزمعًا عقده في القاهرة مطلع نوفمبر الماضي، واعتبرها اتهامات لا أساس له من الصحة، قال إنه لا يقيم لها وزنا، نافيا بشدة تدخله في هذا الموضوع.
لكنه ألمح إلى ضغوط مورست على "حماس" التي بررت انسحابها بتحفظات على بعض بنود الورقة المصرية للحوار، مضيفًا "نحن نرحب بحوار القاهرة دون أن يضغط على طرف من الأطراف لحساب طرف آخر أو يملى عليه شروط، وأنا اعتقد أن "حماس" هي صاحبة القرار بصفتها حكومة شرعية".
وندد بالحصار المفروض على قطاع غزة، محملاً الدول العربية والإسلامية المسئولية عنه، داعيًا العرب إلى التوحد في مواجهة هذا الحصار، مرحبًا في الوقت ذاته بإقامة إمارة إسلامية في القطاع، مؤكدًا أنه لا يرى شيئًا فيما هو مثار من مخاوف عن أن "حماس" هي امتداد لجماعة "الإخوان"، وتساءل: "ما المانع أن تقوم إمارة إسلامية، أليست أفضل من إمارة علمانية أو صهيونية"؟.
من ناحية ثانية، نفى عاكف تخلي "الإخوان" عن فكرة تأسيس حزب سياسي، رغم الرفض الرسمي لذلك، وأضاف "لو سمحت الظروف بذلك سنؤسس هذا الحزب، وفي حال عدم قيام الحزب فإن الجماعة موجودة وتقوم بواجباتها كاملة كما حددها قانونها الأساسي "هيئة إسلامية جامعة".
لكنه لم يجب على سؤال حول احتمالات التنسيق بين "الإخوان" وأحزاب معارضة في الانتخابات البرلمانية المقبلة، بعد مبادرته بالاتصال هاتفيًا برئيس حزب "الوفد" محمود أباظة لتهنئته بعيد الأضحى، وهو ما أثار تكهنات حول تكرار سيناريو التنسيق بين الحزب والجماعة في انتخابات 1984.
وردًا على اتهامات بأن "الإخوان" سيُقلمون أظافر المسيحيين إذا ما وصلوا للحكم، قال عاكف إن "هذا لن يحدث"، مشيرًا إلى ارتباط "الإخوان" بعلاقات قديمة جدًا مع الأقباط، وأن اللجنة السياسية للجماعة كانت تضم في عضويتها ثلاثة من كبار المسيحيين، وأنه يحمل عضوية جمعية الشبان المسيحيين منذ سنوات، ولا تزال مستمرة إلى الآن.
في الوقت الذي اعترض فيه على مهاجمة شيخ الأزهر الدكتور محمد سيد طنطاوي بسبب مصافحته الرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز على هامش مؤتمر حوار الأديان في نيويورك الشهر الماضي، مبررًا ذلك بأنه "موظف في الدولة، فلماذا هذا الهجوم عليه، وأنا ضد هذا الأسلوب والموضوع ليس موضوع شيخ الأزهر، صحيح له سلطة عند الناس ويمثل الإسلام ولكنه موظف عند الحكومة".
وحول ما ذكره تقرير لمعهد "كارنيجي" للسلام عن وجود صراع بين "الإصلاحيين والمتشددين" داخل جماعة "الإخوان"، نفى عاكف ذلك بشدة، مؤكدًا أن "الإخوان" يصدر رأيهم عن رأي واحد وفكر واحد وليس بينهم متشددون، وأنها جماعة يقوم أمرها على الشورى (...) وما يقوله عمرو حمزاوي في دراسته ما هو إلا كلام يخرج من رجل أكاديمي بعيد عنا ولا يعيش بيننا".
وقلل عاكف من الآمال المعلقة على الرئيس الأمريكي المنتخب باراك أوباما، واعتبره مجرد "منفذ قرارات"، لأن الولايات المتحدة دولة لها مؤسسات ولها قرارات، ونفى أن يكون قصد من وراء تهنئته إيصال رسالة إلى الإدارة الأمريكية الجديدة بأن هناك "إخوان" في مصر، مؤكدًا أن تهنئته كانت للشعب الأمريكي على اختياره الصحيح وليس أوباما نفسه لأنه كسر الحاجز وبات أول أسود ينتخب رئيسًا للولايات المتحدة.

أبوإسراء المصرى
02 12 2010, 11:17 AM
نواب صفوي من أراد أن يكون جعفريا حقيقياً فلينضم إلى الإخوان المسلمين

المصدر من هنا


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=89810


عقيدة الولاء والبراء عند جماعة الإخوان المسلمين
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=8428

ابو رحمة
02 12 2010, 03:09 PM
السلام عليكم الاخ الفاضل نسيم الجنة بارك الله فيكم على حلمك وهدووءك
واسمح لى ان اعلق على نقاط
1- الاشاعات التى يتناولها بعض الاشخاص لا تخص افرد من جماعة الاخوان وحدهم بل تطول غيرهم من افراد الحركة الاسلامية جمعاء
2- بخصوص الكم والكيف عند الاخوان صدقنى اخى الحبيب الاخوان ليس كما ذكرت اطلاقا فليس بينهم مدخن ولا مجرم ولا حرامى
قد يكون فيهم -ف البداية- من هو سىء الخلق ولكن الفرق بين الاخوان وغيرهم ان الفرد فى الاخوان يخضع لا ختبارات متعددة سلوكيا وايمانيا وفكريا وهناك نظام للتوثيق والتضعيف حتى يكون الفرد نقيا صادق التوجه وصدقنى يوم ان ترى الجماعة ان هذا الفرد لا يمكن تقويمه فإنها لاتصدره للمشهد ولا يرتقى فى السلم التنظيمى فى الجماعة وإن ارتقى فسيقط ولو بعد حين
ولا تنس اخى الحبيب ان التربية هى احد ثوابت الجماعة التى يمكن التخلى عنها

وبصراحة اخى الحبيب لم اسمع فى حياتى ان احدا من الاخوان طالب بالاتحاد مع حزب الوفد لانه لا الاخوان سيرضون بذلك ولاا حتى الوفد يرضى بذلك لعلك تقصد التحالف معه فى بعض الامور فس فى ذلك اى مانع

مرة اخرى اشكر حلمك وادبك الشديد فى الطرح

ابو رحمة
02 12 2010, 04:00 PM
الاخ الفاضل ابو اسراء

لن ارد على كلام عبد الستار المليجى الذى فصل من الاخوان لا اسباب تربوية لن اذكرها ولكن يكفى ان اقول لك انه كاذب واصبح يتجنى على الاخوان
ولعل هذا نموذج من عمليات التطهير الذى تقوم به الجماعة من حين لآخر

اما بخصوص الاخوان والشيعة

فهى -من وجهة نظرى - تتحدد فى بعض النقاط ابرزها

1- الاخوان يحاولون البحث عن كل الاليات لتحقيق التعايش والتحاور بين الطوائف المختلفة خاصة ابناء البلدة الواحدة طاما يستحيل الاتحاد الدمج وليس معنى التعايش هو التحلل عن الثوابت ولكن فقط ايجاد القدر المشترك من المتفق عليه الذى يتحقق به هذا التعايش
وقد تعايشت كل الطوائف المختلة فى دولة الاسلام واعطاهم الاسلام حقوقهم وأخذ منهم واجباتهم
وليس من المعقول لحركة تسعى للنهضة فى ظل الظروف الموجودة ان تدخل فى صدامات مع كل الفرق والطوائف

2- لم يمنع موقف الجماعة هذا من قيام افرادها بصورة فردية من التحذير من مخططات الشيعة وغيرهم التى تريد ان تنال من الامة ووحدتها

3-تأييد الاخوان للثورة الايرانية كان فى البداية مستبشرين بها كنوع من انتصار الفكرة الاسلامية العامةعلى النظم الديكتاتورية الظالم المستبدة
وقد ايدوها سياسيا فقط لا عقائديا وقد صرح بذلك المرشد عمر التلمسانى قائلا
(أننا أيدنا الخوميني سياسيا لأن الثورة ساعدت شعبا مقموعا على التخلص من حاكم مستبد واسترداد حريتهم، ولكن من وجهة النظر الفقهية فإن المذهب السني شيء والمذهب الشيعي شيء آخر)
4-فى الرابط الذى ذكرته اخى ابو اسراء يوجد كلام اخر اهمه
(ويعود المؤلف في هذا الفصل إلى تحميل الإخوان مسؤولية أفول علاقاتهم التي كانت حميمة مع الثورة، رغم أنه يعترف بأن الإخوان أخذوا على الثورة مواجهاتها الدموية مع أعدائها، والأحكام التي أصدرتها المحاكم الثورية، وتأكيد الدستور كون رئيس الجمهورية شيعياً وإيرانيا، وتحديد نظام ولاية الفقيه كأسلوب للحكم في إيران وحاكمية فئة رجال الدين)

بارك الله فيكم

السلفى بن مصطفى
02 12 2010, 04:18 PM
الأخ الفاضل أبو رحمة بارك الله فيك .

فقط خاطرة وردت على بالي .

تمنيت لو كان الإخوان كلهم كالشيخ وجدي غنيم أو كالدكتور عمر الأشقر وغيرهم كثر من الدعاة الافاضل .

هنا ستجد نقاط تلاقي كثيرة بينهم وبين إخوانهم العاملين فى ساحة الدعوة.

الإشكال بارك الله فيكم أن تجد بعض المتصدرين فى دعوة الإخوان يتعجب المرء عن كيفية إنتمائهم لهذه الدعوة الطيبة أصلا فضلا عن تصدره .

وما عمرو خالد ومهدي عاكف ببعيد .

وكما تفضلت فعمليات التطهير يجب أن تستمر ليس فى جماعة الأخوان فقط بل فى كل الجماعات العاملة فى مجال الدعوة .

ولعلك أخى الكريم تتفق على وجوب أن تتم عمليات التطهير على أساس عقدى ....فكلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة

بارك الله فيك ونفع بك .

عبدالله الفارسى
02 12 2010, 05:57 PM
جزى الله خيرا الشيخ الفاضل الحويني على درره.

بخصوص نهي الشيخ عن التجمعات المعاصرة كالاخوان ووصفه بأنه "لا خير فيها" فحق . وليس المقصود هنا اهدار ما قد يوجد لها من حسنات بلا شك .

قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله جوابا على سؤال عن الأحزاب والجماعات :

"أما الانتماءات إلى الأحزاب المحدثة فالواجب تركها ، وأن ينتمي الجميع إلى كتاب الله وسنة رسوله ، وأن يتعاونوا في ذلك بصدق وإخلاص ، وبذلك يكونون من حزب الله الذي قال الله فيه سبحانه في آخر سورة المجادلة ( أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) بعدما ذكر صفاتهم العظيمة في قوله تعالى : سورة المجادلة الآية 22 (لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) الآية . "

وسئل سماحته : حركة (الإخوان المسلمون) دخلت المملكة منذ فترة وأصبح لها نشاط واضح بين طلبة العلم ،
ما رأيكم في هذه الحركة؟
وما مدى توافقها مع منهج أهل السنة والجماعة ؟

الجواب:
حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم ،لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى التوحيد وإنكار الشرك وإنكار البدع – لهم أساليب خاصة ينقصها : عدم النشاط في الدعوة إلى الله وعدم التوجيه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة .
فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السلفية الدعوة إلى توحيد الله وإنكار عبادة القبور والتعلق بالأموات والاستغاثة بأهل القبور كالحسن أو الحسين أو البدوي أوما أشبه ذلك ، يجب أن تكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل، بمعنى لاإله إلا الله التي هي أصل الدين وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا إلى توحيد الله ، إلى معنى لاإله إلا الله .
فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر أي عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله والإخلاص له، وإنكار ما أحدث الجهال من التعلق بالأموات والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم الذي هو الشرك الأكبر ، كذلك ينتقدون عليهم عدم العناية بالسنة تتبع السنة والعناية بالحديث الشريف وما كان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية ،وهناك أشياء كثيرة أسمع الكثير من الإخوان ينتقدونهم فيها ونسأل الله أن يوفقهم – ا.هـ
مجلة "المجلة" عدد (806)

د.خالد الرفاعي
02 12 2010, 06:31 PM
:)

لا عجب أن يصل الإخوان لهذا العجب


أدان مرشحا جماعة الإخوان المسلمين على مقعدى العمال فى دائرتى الجيزة والعمرانية موقف الحكومة من بناء الكنائس على خلفية أحداث العنف التى جرت بين الأقباط وقوات الأمن فى الجيزة بسبب بناء كنيسة.

وقال عزب مصطفى النائب والمرشح الإخوانى على مقعد العمال بدائرة الجيزة لانتخابات مجلس الشعب «إن الإخوان وجميع المسلمين فى الجيزة أو الهرم ليسو ضد بناء الكنائس بشرط أن تخضع للقانون والدستور وتعامل معاملة المساجد والمعابد وجميع الدور الدينية».

وأكد أن الإخوان طالبو بإقرار قانون البناء الموحد لدور العبادة حتى لا يخرج أحد على القانون والدستور، موضحا أن ما حدث فى العمرانية هو خطأ مزدوج من قبل الأقباط ومن قبل الأجهزة المعنية، فالأقباط تجاوزوا لأنهم لم يلتزموا بالترخيص الصادر لهم ببناء مبنى خدمى، وإذا كانوا يريدون بناء كنيسة كان عليهم الحصول على ترخيص بناء كنيسة، والأجهزة المعنية أخطأت بعدم معالجتها الأمر بشكل سياسى حيث كان هناك تهور من قبل تلك الأجهزة.

واتفق معه خالد الأزهرى المرشح الإخوانى على مقعد العمال بدائرة الهرم والعمرانية قائلا: إن الإخوان ليسوا ضد بناء الكنيسة، وصحيح أنه هناك مخالفة قانونية وإدارية من قبل أقباط العمرانية بشأن بناء الكنيسة، ولكن بشكل عام لدينا فى مصر مخالفات كثيرة ومبان غير مرخصة ولكن التعامل معها يتم حسب المحسوبيات.

فارس رومية
02 12 2010, 06:37 PM
واتفق معه خالد الأزهرى المرشح الإخوانى على مقعد العمال بدائرة الهرم والعمرانية قائلا: إن الإخوان ليسوا ضد بناء الكنيسة، وصحيح أنه هناك مخالفة قانونية وإدارية من قبل أقباط العمرانية بشأن بناء الكنيسة، ولكن بشكل عام لدينا فى مصر مخالفات كثيرة ومبان غير مرخصة ولكن التعامل معها يتم حسب المحسوبيات.






انظر إلى التزلف في الجملة الملونة أخي الحبيب ... لا يريد حتى ينهي الكلام بهذا " العتاب الرقيق" أن لديهم مخالفات إدارية .. وإنما أعطى لهم تبرير لذلك قائماً ان هذا منتشر في مخالفات البناء في مصر ... أفٍ وتفٍ لذلك ....





عار والله وقد سجل التاريخ لهم هذا الموقف .. بعد أن سُجل عند رب العالمين





اعوذ بالله من هذه العقليات ... طيب ما نفعهم النصارى وخرجوا صفراً من المهزلة ( الانتخابات )... وهل يظنون ان النصارى ممكن يعطونهم أصواتهم فيشهدوا بالزور لأجل ذلك ؟؟؟؟ ... ألم يقرأوا قول الله تعالى " ولن ترضى عتك اليهود ولا النصارى ... " ... فبما يرضونهم ؟؟؟؟





استعيذوا بالله من الخذلان يا أخوة

أبومحمد البكري
02 12 2010, 06:55 PM
جزى الله خيرا الشيخ الفاضل الحويني على درره.

بخصوص نهي الشيخ عن التجمعات المعاصرة كالاخوان ووصفه بأنه "لا خير فيها" فحق . وليس المقصود هنا اهدار ما قد يوجد لها من حسنات بلا شك .

قال سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله جوابا على سؤال عن الأحزاب والجماعات :

"أما الانتماءات إلى الأحزاب المحدثة فالواجب تركها ، وأن ينتمي الجميع إلى كتاب الله وسنة رسوله ، وأن يتعاونوا في ذلك بصدق وإخلاص ، وبذلك يكونون من حزب الله الذي قال الله فيه سبحانه في آخر سورة المجادلة ( أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) بعدما ذكر صفاتهم العظيمة في قوله تعالى : سورة المجادلة الآية 22 (لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ) الآية . "

وسئل سماحته : حركة (الإخوان المسلمون) دخلت المملكة منذ فترة وأصبح لها نشاط واضح بين طلبة العلم ،
ما رأيكم في هذه الحركة؟
وما مدى توافقها مع منهج أهل السنة والجماعة ؟

الجواب:
حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم ،لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى التوحيد وإنكار الشرك وإنكار البدع – لهم أساليب خاصة ينقصها : عدم النشاط في الدعوة إلى الله وعدم التوجيه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة .
فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السلفية الدعوة إلى توحيد الله وإنكار عبادة القبور والتعلق بالأموات والاستغاثة بأهل القبور كالحسن أو الحسين أو البدوي أوما أشبه ذلك ، يجب أن تكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل، بمعنى لاإله إلا الله التي هي أصل الدين وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا إلى توحيد الله ، إلى معنى لاإله إلا الله .
فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر أي عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله والإخلاص له، وإنكار ما أحدث الجهال من التعلق بالأموات والاستغاثة بهم والنذر لهم والذبح لهم الذي هو الشرك الأكبر ، كذلك ينتقدون عليهم عدم العناية بالسنة تتبع السنة والعناية بالحديث الشريف وما كان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية ،وهناك أشياء كثيرة أسمع الكثير من الإخوان ينتقدونهم فيها ونسأل الله أن يوفقهم – ا.هـ
مجلة "المجلة" عدد (806)


استكمالا للفائدة نورد كلام الشيخ بن باز يقول :

وإذا انتسب إلى أنصار السنة وساعدهم في الحق ،
أو إلى الإخوان المسلمين
ووافقهم على الحق من دون غلو ولا تفريط
فلا بأس ،
أما أن يلزم قولهم ولا يحيد عنه فهذا لا يجوز ، وعليه أن يدور مع الحق حيث دار إن كان الحق مع الإخوان المسلمين أخذ به ، وإن كان مع أنصار السنة أخذ به ، وإن كان مع غيرهم أخذ به ، يدور مع الحق ، يعين الجماعات الأخرى في الحق ، ولكن لا يلتزم بمذهب معين لا يحيد عنه ولو كان باطلا ، ولو كان غلطا ، فهذا منكر ، وهذا لا يجوز ،
ولكن مع الجماعة في كل حق ، وليس معهم فيما أخطئوا فيه .



وهذا محل الشاهد من فتوى أخرى له :



جماعة الأخوان المسلمين وأنصار السنة

أريد منكم أن تفيدوني علماً عن دعوة الإخوان المسلمين،
وهل هناك اختلاف بين دعوتهم ودعوة جماعة أنصار السنة؟
الإخوان المسلمون وأنصار السنة كلاهما من الدعاة إلى الله, وكلاهما نرجو لهما الخير ..

ويؤكد المعنى نفسه الشيخ بن جبرين :
ردا على سؤال
ما حكم حركة الإخوان وهل تعدد الجماعات الإسلامية المعاصرة من الفرق الضالة؟
يقول في آخر جوابه
والأصل أن الجميع على معتقد أهل السنة فلا يُعدون من الفرق الضالة،
وكذلك الشيخ الألباني :
لا أجد رخصة لأحد أن يحشرهم في زمرة الفرق الضالة ، وإنما هم يخالفوننا في مواضع طالما نخالفهــم ونجادلهم فيها ، أما أنهم يستحقون بها أن نخرجهم إلى فرقة من الفرق الضالة، لا لا لأن هـؤلاء ما اتخذوا لهم منهجا على خلاف الكتاب والسنة

هذا فضلا عن كلام اللجنة الدائمة

أبوإسراء المصرى
02 12 2010, 07:43 PM
الاخ الفاضل ابو اسراء

لن ارد على كلام عبد الستار المليجى الذى فصل من الاخوان لا اسباب تربوية لن اذكرها ولكن يكفى ان اقول لك انه كاذب واصبح يتجنى على الاخوان
ولعل هذا نموذج من عمليات التطهير الذى تقوم به الجماعة من حين لآخر

اما بخصوص الاخوان والشيعة

فهى -من وجهة نظرى - تتحدد فى بعض النقاط ابرزها

1- الاخوان يحاولون البحث عن كل الاليات لتحقيق التعايش والتحاور بين الطوائف المختلفة خاصة ابناء البلدة الواحدة طاما يستحيل الاتحاد الدمج وليس معنى التعايش هو التحلل عن الثوابت ولكن فقط ايجاد القدر المشترك من المتفق عليه الذى يتحقق به هذا التعايش
وقد تعايشت كل الطوائف المختلة فى دولة الاسلام واعطاهم الاسلام حقوقهم وأخذ منهم واجباتهم
وليس من المعقول لحركة تسعى للنهضة فى ظل الظروف الموجودة ان تدخل فى صدامات مع كل الفرق والطوائف

2- لم يمنع موقف الجماعة هذا من قيام افرادها بصورة فردية من التحذير من مخططات الشيعة وغيرهم التى تريد ان تنال من الامة ووحدتها

3-تأييد الاخوان للثورة الايرانية كان فى البداية مستبشرين بها كنوع من انتصار الفكرة الاسلامية العامةعلى النظم الديكتاتورية الظالم المستبدة
وقد ايدوها سياسيا فقط لا عقائديا وقد صرح بذلك المرشد عمر التلمسانى قائلا
(أننا أيدنا الخوميني سياسيا لأن الثورة ساعدت شعبا مقموعا على التخلص من حاكم مستبد واسترداد حريتهم، ولكن من وجهة النظر الفقهية فإن المذهب السني شيء والمذهب الشيعي شيء آخر)
4-فى الرابط الذى ذكرته اخى ابو اسراء يوجد كلام اخر اهمه
(ويعود المؤلف في هذا الفصل إلى تحميل الإخوان مسؤولية أفول علاقاتهم التي كانت حميمة مع الثورة، رغم أنه يعترف بأن الإخوان أخذوا على الثورة مواجهاتها الدموية مع أعدائها، والأحكام التي أصدرتها المحاكم الثورية، وتأكيد الدستور كون رئيس الجمهورية شيعياً وإيرانيا، وتحديد نظام ولاية الفقيه كأسلوب للحكم في إيران وحاكمية فئة رجال الدين)

بارك الله فيكم




الأخ الفاضل ابورحمة
د عبد الستار المليجى كل كلامه مصحوباً بالدليل .
لاتتهم الرجل بالكذب إلا إذا كنت تملك دليل حتى لاتأثم .
أنت تقول أنها عملية تطهير نريد تصريحاً من مكتب الإرشاد بهذا الشأن حتى يكون له مصداقية على أرض الواقع أما الكلام المرسل فكثير من الناس يحسنه .وإن كانت هناك فعلاً عملية تطهير فمتى تطول هذة العملية عصام العريان ومن على شاكلتة.؟

هناك نقاط ارجو التعليق عليها .


- عضوية الاستاذ مهدى عاكف لجمعية الشبان المسيحيين .وأنه يفتخر بهذا العمل ويجهر به على الملأ ويقول أنه مازال عضو رغم أنه مرشد الإخوان على مستوى العالم .!!!!!

-موقف الإخوان من النصارى وهذا الإنبطاح الشديد لكسب ود النصارى والعلمانيين والشيوعيين ......

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=2710972#post2710972


ملحوظة من الأهمية بمكان
الحوار ليس كسب جولة وحسم صراع ولكن بيان الحق وتبصير إخواننا الشباب فى جماعة الإخوان .

:A6::A3:

أبومحمد البكري
02 12 2010, 08:15 PM
أعلم أخي أن الجماعة تسير نحو التصحيح
ومرحلة د. محمد بديع خطوة في الاتجاه الصحيح
ولكنها ليست كل شيء
والأمر يحتاج وقتا قد يستغرق زمن مرشد كاملا
أو أكثر الإشكال في عدم رصد التقدم ولو كان جزئيا
والعجلة في رؤية الشكل الكامل .. الجماعة في وجهة نظري
مرت بتحول في فترة التأسيس الثاني (فترة السبعينات)
نحا بها نحومنهج المشاركة لا المفاصلة وكان من نتاج ذلك
نوع انفتاح وتسيب أنتج مجموعات ناشئة .وهذا الواقع تغييره
يحتاج وقتا .. وهذا حدث مع تجربة الحركات الجهادية أيضا
والتي تحولت للجانب العسكري قبل وقت تكوين الشوكة
وأخذ هذا زمنا ثم حدث نوع استدراك حين أيد الشيخ عمر عبد الرحمن
عام 97 مبادرة الجماعة
وهذا الاستدراك من الجماعة نحو الجانب التربوي والدعوي
صحيح أنه مشوب وفيه تسيب في مراجعاتهم لا يُنفي
ولكن المقصود هو حدوث ماسبق بيانه..
ولو نظرنا للعمل السلفي فسنرى أنه بعد بأبنائه فترة
من الزمن عن الجانب الحركي وعن مشاكل كبيرة داخل مجمتعه
حتى بدأ الشباب يتفاعل مع القضايا وإن كان هذا متأخرا
مثل قضية كاميليا والتي كان مثلها العديد قبل ذلك ولم نر مثل ما حدث
الجميع يسير في طريق ترشيد قد يكون غير مكتمل وبه شوائب
لكنه خطوة على الطريق.. والله أعلم .

أبو أسامة المصري
02 12 2010, 08:49 PM
قال العلامة المقدم فى سلسلة حول دخول البرلمان:


نظرة التيارات الإسلامية في دخول البرلمانات
مشاركة الدعوة الإسلامية في البرلمانات أو الاندماج عموماً في العمل السياسي فيها أقوال كثيرة سنفصلها فيما بعد إن شاء الله تعالى, فمن قائل: إنها وسيلة دعوية فعالة يمكن تطويعها لخدمة الإسلام، ومن خلالها يمكن التصدي للمنافقين وأعداء الإسلام؛ لإزاحتهم عن الصدارة ليتولى الأمور من هم أحق بها وأهلها, ومن قائل في الطرف الآخر: إن هذا الاندماج في العمل السياسي أو في البرلمانات وتعليق الآمال على مثل هذه الأساليب هو نوع من السراب، ويؤيدون قولهم بأن التجربة طويلة حتى الآن, ومع ذلك ما أتت بفوائد كما يطمح إلى تحقيقها من خلال هذا النوع من النشاط. ومعرفة الراجح من هذا الخلاف مهم جداً؛ لأن الخلاف في مسألة واحدة ويقول فيها فريق: إنها واجبة، والآخر يقول: إنها حرام، ولو كان الخلاف في شيء يقول فريق عنه: إنه مكروه، ويقول الفريق الآخر: إنه حرام, أو يقول بعضهم: إنه واجب، والآخر يقول: إنه مستحب؛ لكان الأمر أهون، أما خلاف في شيء واحد وفريق يقول: إنه واجب ومحتم، والآخر يقول: إنه حرام ويأثم من فعله؛ فهذا النوع من الخلاف مما تتنزه عنه الشريعة, لكن باختصار شديد نقول: إن الأقرب -والله تعالى أعلم- أن دخول البرلمان الأصل فيه الحظر، والدخول فيه نوع من الرخصة بشروط, والأصل الحظر للمحاذير الشرعية الكثيرة في الدخول في مثل هذه المجالس، لكن أقصى ما يمكن أن يقال: إن دخولها رخصة مشروطة بشروط كما سنبين ذلك إن شاء الله تبارك وتعالى. والكلام في هذا الموضوع فيه شيء من التحفز والانفعال لكثير من الناس، وعندما نختلف ينبغي أن يكون خلافنا راقياً ومنضبطاً بآداب الشرع الشريف، فنحن لا نتناول القضية في ظل الانفعالات العاطفية والتحفز الذي قد يئول إلى تهارج وإلى تناكر، لكن نقول: إن قضية الترشيح لدخول البرلمانات لأجل التمكين للدعوة الإسلامية اختلف فيها العلماء المعاصرون، والتيار السلفي في الأعم الأغلب من حيث المبدأ يرفض الخوض فيها بإيجابية، وهذا الموقف في حد ذاته ناشئ عن اعتبارات سوف نذكرها إن شاء الله تعالى بالتفصيل فيما بعد, فالذي يتحصل باستقراء مواقف علماء السلفيين عموماً في هذه القضية هو رفض الدخول كدعوة، لكن ممكن السكوت عن مشاركة أفراد وآحاد من الناس، فنحن مع ترجيح القول بتجنب المشاركة في هذه البرلمانات لكننا لا نضلل المخالف, وفي مثل هذه القضية لا يضلل المخالف؛ لأن سلوكه وموقفه ناشئ عن اجتهاد فقهي ونظر مصلحي, وينبغي أن تتسع صدورنا لاستيعاب أدلته وفهم وجهة نظره, فالمخالف لا يدخل وهو يقول: إنني أعطي حق التشريع للشعب ليحل أو يحرم, لكنه يقول: أنا أدخل؛ لأن نص الدستور أن الدين الرسمي للدولة هو دين الإسلام، وبالتالي ينبغي أن نلزم هؤلاء الناس بالالتزام بهذه المادة وتطبيقها، ونطالبهم بأن يغيروا كل شيء إلى ما يوافق هذا النص، حتى لا يصبح مجرد نص صوري شكلي لا أثر له في الناحية الواقعية. وللأدلة التي يذكرها من يحرمون الدخول في البرلمان أجوبة عنها للفريق الآخر سوف نذكرها إن شاء الله تعالى بالتفصيل فيما بعد، لكن من أهم الاعتبارات الموجودة عند أغلب السلفيين لرفض الدخول في مثل هذه الأنشطة, هو الجانب الاعتقادي، فأخطر ما في الموضوع هو أن الشعب يكون مصدر السلطات, فعند المسلمين أن الله سبحانه وتعالى هو الحاكم وهو مصدر السلطات، قال الله: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ [يوسف:40], فهذا المجلس التشريعي قائم على الديمقراطية, وقائم على إعطاء حق التشريع لهؤلاء البشر. أمر ثان وهو: أن السياسة تعتبر لعبة، وليست لعبة بمعنى تهريج, لكن لعبة بالدين، لها قواعد وقوانين تحكمها, فالسياسة تقوم على المصالح ولا تعرف المبادئ, تعرف القاعدة المكيافلية: الغاية تسوغ الوسيلة, وما أكثر الأساليب الحزبية والسياسية المعروفة, والواقع في عامة البلاد الإسلامية أن دخول هذه الحلبة والمشاركة في هذه اللعبة يستلزم دفع ضريبة, والسلفية بالذات إذا دفعت هذه الضريبة فسوف تفقد أهم مقوماتها وأهم أسباب وزنها وثقلها واستقامتها على الشرع الشريف, وهذه الضريبة ثمنها فادح, وسوف نوضح هذا إن شاء الله تعالى فيما بعد, ونوضح أن السلفيين لا يستطيعون أن يدفعوا هذه الضريبة. ......

أبو أسامة المصري
02 12 2010, 08:51 PM
فتاوى كبار العلماء فى جماعة الإخوان


الشيخ الألبانى
من سلسلة أشرطة النور والهدى:

ما أعتقد أني قلت إنهم من الفرق الضالة- يعنى الإخوان - ، لأنني كثيرا مــا أسأل سؤالا صريحا ، وأنا ما أعتقد في تلك الجلسة قلت هذا الكلام ، وكنت أشتهـي أن تسمعني الشريـط حتى إذا كان هناك خطأ أو خطأ لفظي نتراجع عنه ، ولكني أظن بنفسـي في بعض الأحيــان خيرا ، يعني لا يصل بي الوهم إلى هذا الحضيض أن أحكم علــى شخص ما بأنه من الفرق الضالة أو أنه من الفرق الثنتين والسبعين لمجرد مخالفة واحدة ، وكثيرا ما سئلت عــن الأحزاب القائمة اليوم ، وبخاصة حينما ينصون على حزب الإخوان المسلمين هل تعتبرهم من الفرق الضالة ؟

فأقول : لا لأن هؤلاء أقل ما يقال فيهم إنهم يعلنون تبعا لرئيسهـــم الأول حسن البنا أنهم على الكتاب والسنة وعلى فهم السلف الصالح ، وإذا كانت هذه دعوى تحتــاج إلى تأصيلها قولا وتطبيقها عملا ، وذلك ما لا نراه فعلا في الجماعة، ولكن نحن نكتفي منهم أنهم يعلنون الانتماء إلى الكتــاب والسنة ومنهج السلف الصالح ، ولكنهم يخالفون ذلك في قليل أو كثير وفيهم أفراد وهم معنـا في العقيدة لكنهم ليسوا معنا في المنهج ، ولذلك فأنا شخصيـا على الأقل لا أجد رخصة لأحد أن يحشرهم في زمرة الفرق الضالة ، وإنما هم يخالفوننا في مواضع طالما نخالفهــم ونجادلهم فيها ، أما أنهم يستحقون بها أن نخرجهم إلى فرقة من الفرق الضالة، لا لا لأن هـؤلاء ما اتخذوا لهم منهجا على خلاف الكتاب والسنة وما كان عليه السلــف الصالح كما هو شـــأن الفرق الأخرى المعروفة منذ القديم »

وقال الشيخ الالباني أيضا:

((....الاخوان وحزب التحرير والتبليغ فيهم خير لكن فيهم بعد عن الاسلام ام جهلا او تجاهلا ...فهذه الجماعات تجمعها دائرة الاسلام لكن بعضها اقرب من بعض الي الاسلام ونحن نري ان الدعوة السلفية هي الدعوة التي تجمع بين المسلمين لانها دعوة حق...))

بن جبرين:

السؤال س: ما حكم حركة الإخوان وهل تعدد الجماعات الإسلامية المعاصرة من الفرقالضالة؟الاجابـــة
" الإخوان المسلمون " الذين ظهروا في مصر قصدوا الإصلاحوالدعوة إلى الله وحصل بحركتهم أن هدى الله خلقًا كثيرًا تابوا من ترك الصلاة ومنشرب المسكرات ومن فعل الفواحش والمحرمات، ولكن بقي معهم بعض العادات الجاهلية لميتمكن الدعاة من إزالتها فسعوا في تخفيفها، وحيث إنهم أفراد من جملة الشعب ليس فيأيديهم قوة وليس لهم سلطة فلذا لم يتمكنوا من هدم القباب على القبور ومن منعالظواهر الشركية، وحيث لم يكن لهم منعة فقد تسلط عليهم رؤساء الدول وأودعوهم فيالسجون وقتلوا الكثير منهم لاعتقادهم أنهم يثيرون عليهم جماهير المواطنين ويبرزونمثالب الرؤساء ومخالفاتهم وما يحكمون به من القوانين الوضعية والعادات السيئةوإسقاط الحدود وإباحة الزنى والخمور، فلا جرم حرص أولئك الرؤساء على تفريقهمواضطهادهم وكسر قوتهم.

أما تعدد تلك الجماعات فلا نري أن الجميع من الفرقالضالة
لمجرد اختلاف الأسماء إذا كان الهدف واحدا,
فهناك جماعة التبليغ في المملكة
وما حولها أغلبهم من خريجي الجامعات الإسلامية وعلى عقيدة أهل السنة لكنهم رأواالدعوة إلى الله بالأفعال والرحلات أكثر تأثيرًا، وهناك السلفيون من أهل السنة والجماعة رأوا تفضيل التعلم والتوسع في المعلومات العقدية،

وهناك الإخوان المسلمون رأوا الاشتغال بالدعوة والتصريح بالمنكرات، وهناك من رأى الهجر والبعد عن العصاةولو كانوا رؤساء، وهناك من أجاز التدخل مع الولاة لتخفيف شرهم، والأصل أن الجميععلى معتقد أهل السنة فلا يُعدون من الفرق الضالة،
فإن وجد من بينهم من هو على عقيدةمخالفة كالتعطيل والتشبيه وإباحة الشركيات والقول بالإرجاء أو قول الخوارج، أوإنكار قدرة الله، فإنه يحكم على من اعتقد ذلك بأنه من الفرق الضالة ويحذر منالانخداع بدعوته. والله أعلم.
المصدر.. موقع الشيخ ابن جبرين
http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=11527&parent=414 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?)7



موقفنا من جماعة الإخوان والأحباب والتبليغ إلخ؟ وهل هذه من السُنة؟ وهل على هذهالجماعات دليل؟ وهل هي سبب للخلاف والنزاع؟الاجابـــةنقول إن كلجماعة وطائفة تعمل بالسُنّة وتدعو إلى الشريعة وتأمر بالمعروف وتنهى عن المُنكروتتجنب المُحرمات والبدع والمُحدثات فإننا نواليهم ونُحبهم، وإذا كان معهم شيء منالنقص أو المُخالفة ننصحهم ونُحذرهم من مخالفة الشريعة فيدخل في ذلك الإخوانالمسلمون الذين يقومون بالدعوة إلى الله تعالى وينصحون المسلمين ويُبينون الخير لمنصحبهم


****************

الشيخ بن باز:

ج6 : الواجب على كل إنسان أن يلتزم بالحق ، قال الله عز وجل ، وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ، وألا يلتزم بمنهج أي جماعة لا إخوان مسلمين ولا أنصار سنة ولا غيرهم ، ولكن يلتزم بالحق ، وإذا انتسب إلى أنصار السنة وساعدهم في الحق ،

أو إلى الإخوان المسلمين ووافقهم على الحق من دون غلو ولا تفريط فلا بأس ،

أما أن يلزم قولهم ولا يحيد عنه فهذا لا يجوز ، وعليه أن يدور مع الحق حيث دار ، إن كان الحق مع الإخوان المسلمين أخذ به ، وإن كان مع أنصار السنة أخذ به ، وإن كان مع غيرهم أخذ به ، يدور مع الحق ، يعين الجماعات الأخرى في الحق ، ولكن لا يلتزم بمذهب معين لا يحيد عنه ولو كان باطلا ، ولو كان غلطا ، فهذا منكر ، وهذا لا يجوز ، ولكن مع الجماعة في كل حق ، وليس معهم فيما أخطئوا فيه .




استفسار حول منهج الإخوان

نود من فضيلتكم إعطائنا كلمة حق في الإخوان المسلمين فالبعض يعدهم فرقة نارية والبعض يعد الخلاف معهم كأي خلاف سائغ , فنريد كلمة حق فيهم , أليسوا قد ألغوا عقيدة الولاء و البراء واتخذوا فكراً علمانياً تحت اسم الإسلام؟ فهل هم فرقة ضالة ويكفروا ما لم يعذروا بالجهل ؟


الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،
الجماعة تجمع إلى الخير كثيراً من الدَخَن والبعد عن السنة والتعصب الممقوت والفتاوى الباطلة والتقليد الأعمى والمداهنات السياسية والإقرار بالبدع ولا أعنى أن كل شخص منهم فيه ذلك ولكن هذا فى جملة الجماعة فأنصحك أن تبحث عن أهل السنة وأتباع سلف الأمة فتكون معهم.
وأما إلغاء عقيدة الولاء والبراء واتخاذ الفكر العلماني فلا يجوز أن يقال عنهم ككل مثل هذا الكلام وإنما صدر كلام باطل عن أفراد كثيرين من دعاتهم وقادتهم لكن لا يعمم هذا الحكم على الجميع.
والصحيح أنه يعامل كل فرد فيهم بما يستحقه فمن كان على عقيدة فاسدة وبدعة عومل بناء على ذلك ويلزم تعليمه ودعوته إلى الله.
ومن أظهر عقيدة أهل السنة ومنهجهم عومل على ذلك وأظنك تعلم أن من المنتسبين للجماعة مع سلفية عقيدتهم الدكتور الأشقر والدكتور مصطفى حلمي والدكتور عبد الكريم زيدان حفظهم الله.
أفترضى أن يقال عن هؤلاء مع ما تعلم من سلامة عقيدتهم أنهم من الفرق النارية . وإن كان الانتماء لمثل هذه الجماعة على ما هي عليه لا يجوز للسكوت على كثير من المنكرات.


د. ياسر برهامي
www.salafvoice.com (http://www.salafvoice.com/)
موقع صوت السلف (http://www.salafvoice.com/)




فتوى للشيخ عبدالمجيد الريمى (تلميذ العلامة بن جبرين رحمه الله):




جماعة الإخوان المسلمين جماعة دعوية إسلامية تجعل من أهم أولوياتها الإصلاح السياسي، وإن كان من مهامها أيضاً إصلاح الجوانب الأخرى، إلا أنه يطغى عليها الاهتمام السياسي، فتحشد له كل الطاقات بشكل يجعلها تهمل الجوانب الأخرى، حتى أنه ربما يغلب على ظن من يتأمل في واقعها أنها لا تهتم إلا بذلك، وفيهم على المستوى الفردي من يهتم بالاعتقاد، ولكنه اعتقاد يرجع إلى اختيار الشخص أو إلى طبيعة البيئة التي يعيش فيها، فربما كان فيهم الأشعري والمعتزلي والسلفي، وربما كان فيهم من لا يهتم بهذه القضايا وهم كُثُر، ومنهم من لا يرى بأساً باعتبار كل تلك الموروثات وجعلها رصيداً ثقافياً يرجع إليه عند الحاجة وتغير الأوضاع، ونتيجة لهذه الأحوال فلا نستطيع أن نعطي حكماً عاماً بالمعنى الأيدلوجي لكل الجماعة، بل يحكم على كل فرد على حدة بما هو عليه، ومن لم يكن له مذهب في هذا فهو من عوام أهل السنة إذا سلم من الأوضاع البيئية التي تعم العالم الإسلامي، وتجعل عوام الناس تبعاً للفرق الإسلامية التاريخية المعروفة من أشعرية وماتريدية وطرق صوفية، والله أعلم.

موقع الشيخ عبد المجيد الريمي.

أبو أسامة المصري
02 12 2010, 08:54 PM
الشيخ بن باز: ما دام الهدف والعقيدة واحدة فلا تضر الأسماء

إذاً يا شيخنا الكريم، الذي يقول: بأن هذه الجماعات الإسلامية من الفرق التي تدعو إلى جهنم والتي أمر النبي باعتزالها فهمه على كلامكم غير صحيح؟



الذي يدعو إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ليس من الفرق الضالة، بل هو من الفرق الناجية المذكورة في قوله صلى الله عليه وسلم: ((افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنين وسبعين فرقة، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: ومن هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي)) وفي لفظ: ((هي الجماعة)). والمعنى: أن الفرقة الناجية هي الجماعة المستقيمة على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، من توحيد الله، وطاعة أوامره، وترك نواهيه، والاستقامة على ذلك قولاً وعملاً وعقيدة، هم أهل الحق، وهم دعاة الهدى ولو تفرقوا في البلاد، يكون منهم في الجزيرة العربية، ويكون منهم في الشام، ويكون منهم في أمريكا، ويكون منهم في مصر، ويكون منهم في دول أفريقيا، ويكون منهم في آسيا، فهم جماعات كثيرة يعرفون بعقيدتهم وأعمالهم، فإذا كانوا على طريقة التوحيد والإيمان بالله ورسوله، والاستقامة على دين الله الذي جاء به الكتاب وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهم أهل السنة والجماعة، وإن كانوا في جهات كثيرة، ولكن في آخر الزمان يقلون جداً. فالحاصل: أن الضابط هو استقامتهم على الحق، فإذا وجد إنسان أو جماعة تدعو إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وتدعو إلى توحيد الله واتباع شريعته فهؤلاء هم الجماعة، وهم من الفرقة الناجية، وأما من دعا إلى غير كتاب الله، أو إلى غير سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا ليس من الجماعة، بل من الفرق الضالة الهالكة، وإنما الفرقة الناجية: دعاة الكتاب والسنة، وإن كانت منهم جماعة هنا وجماعة هناك ما دام الهدف والعقيدة واحدة، فلا يضر كون هذه تسمى: أنصار السنة، وهذه تسمى الإخوان المسلمين، وهذه تسمى كذا، المهم عقيدتهم وعملهم، فإذا استقاموا على الحق وعلى توحيد الله، والإخلاص له، واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم قولاً وعملاً وعقيدة، فالأسماء لا تضرهم، لكن عليهم أن يتقوا الله، وأن يصدقوا في ذلك، وإذا تسمى بعضهم بأنصار السنة، وتسمى بعضهم بالسلفيين، أو بالإخوان المسلمين، أو تسمى بعضهم بجماعة كذا، لا يضر إذا جاء الصدق، واستقاموا على الحق باتباع كتاب الله والسنة، وتحكيمهما، والاستقامة عليهما عقيدة وقولاً وعملاً، وإذا أخطأت الجماعة في شيء فالواجب على أهل العلم تنبيهها وإرشادها إلى الحق إذا اتضح دليله. والمقصود: أنه لا بد أن نتعاون على البر والتقوى، وأن نعالج مشاكلنا بالعلم والحكمة والأسلوب الحسن، فمن أخطأ في شيء من هذه الجماعات أو غيرهم مما يتعلق بالعقيدة، أو بما أوجب الله، أو ما حرم الله نبهوا بالأدلة الشرعية بالرفق والحكمة والأسلوب الحسن، حتى ينصاعوا إلى الحق، وحتى يقبلوه، وحتى لا ينفروا منه، هذا هو الواجب على أهل الإسلام أن يتعاونوا على البر والتقوى، وأن يتناصحوا فيما بينهم، وأن لا يتخاذلوا فيطمع فيهم العدو.

لقاء مجلة الإصلاح مع سماحة الشيخ، نشر في مجلة الإصلاح في العدد (241) ليوم الخميس الموافق 27/12/1413 هـ - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الثامن.

أبومحمد البكري
02 12 2010, 08:54 PM
فنحن مع ترجيح القول بتجنب المشاركة في هذه البرلمانات
لكننا لا نضلل المخالف,
وفي مثل هذه القضية لا يضلل المخالف؛ لأن سلوكه وموقفه ناشئ عن اجتهاد فقهي ونظر مصلحي, وينبغي أن تتسع صدورنا لاستيعاب أدلته وفهم وجهة نظره, فالمخالف لا يدخل وهو يقول: إنني أعطي حق التشريع للشعب ليحل أو يحرم, لكنه يقول: أنا أدخل؛ لأن نص الدستور أن الدين الرسمي للدولة هو دين الإسلام، وبالتالي ينبغي أن نلزم هؤلاء الناس بالالتزام بهذه المادة وتطبيقها، ونطالبهم بأن يغيروا كل شيء إلى ما يوافق هذا النص، حتى لا يصبح مجرد نص صوري شكلي لا أثر له في الناحية الواقعية.


هذا هو رأي المدرسة السلفية كما أعرفه
بارك الله فيك أخي وفي الشيخ المقدم

أبو أسامة المصري
02 12 2010, 08:57 PM
فتوى العلامة بن باز(رحمه الله) الأخيرة فى جماعتى التبليغ والإخوان :

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...w&fatwa_id=665 (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=665)

أبو أسامة المصري
02 12 2010, 08:59 PM
الدكتور العلامة ياسر برهامى

هذا ما ندين لله به

http://www.anaalsalafi.com/play.php?catsmktba=5245

أبو أسامة المصري
02 12 2010, 09:01 PM
قال الشيخ ياسر فى بحث العمل الجماعى :


فالجماعات الإسلامية المعاصرة ينبغى أن يُعلم أنها مرحلة متوسطة تهدف إلى إقامة جماعة المسلمين عن طريق القيام بما تقدر عليه من فروض الكفاية من الدعوة والحسبة والتعليم والإفتاء ونظام المال من جمع زكاة وتفريقها ورعاية اليتامى والمساكين وإقامة الجمع والأعياد والجهاد فى سبيل الله كما فى أفغانستان وأولى الناس بالوصول إلى الغاية هم السائرون على منهج أهل السنة والجماعة لأن من سواهم قد فارق الجماعة بمعناها العلمى
وبالتالى فإجتماعهم على منهج بدعى أو يشتمل على جمل من المخالفات المتناثرة التى ترقى أن تكون بمثابة أصل بدعى ليس مأموراً به.
ولذا كان التعدد الناشئ عن إختلاف المناهج بين أهل السنة وبين غيرهم تعدداً مذموماً وباطلاً وغير مشروع ويتحمل إثم تقطيع الروابط ووجود الأمراض من غيبة ونميمة وحق وضغينة أهل البدع الذين خالفوا أهل السنة ، وأهل يجب ان يعاملوهم بمقتضى الشرع دون تجاوز فى ذلك .
وأما التعدد الناشئ عن تعدد القيادة مع إتحاد المنهج فلاشك أن يلزم إزالته بالإجتماع على الأمثل من اهل العلم ، فهذا مانص على وجوب العلماء كما نقل الجوينى عنهم ذلك دون تخصيص لبعضهم .
وأما التعدد الناشئ عن تنوع الواجبات لمن يقوم بمن لايقوم به غيره وكذا الناشئ عن إختلاف البلاد وتباعدها وعدم إمكانية إدارتها بإدراة واحدة فهذا لاحرج فيه لأنه متكامل يوشك أن يتحد بإذن الله على زيادة العمل وإتساعه فإن من عمل بطاعة الله وفقه الله لطاعات غيرها والبركة فى الإجتماع مضاعفة والأمل والحماس للعمل لدين الله من أعظم أسباب القوة فى الحق بإذن الله .
وإذا كان هذا هو أصل مشروعية العمل الجماعى فاإجابة عن السؤال التقليدى عن حكمه هل هو واجب أو مستحب هو الأمر مرتبط بالمقصود
فإذا كان الأمر واجباً كإقامة الجمعة مثلاً كان تنفيذ الأمر الصادر من عالم البلد ومطاع أهل السنة واجباً فمن قصر فيه حتى وقع محظور شرعى من ترك إقامة الجمعة مثلاً لتخلف الخطيب فصلاها الناس ظهراً أو تقدم مبتدع ضال أضل الناس ونشر البدعة إثم من قصر فى هذا الواجب وكذلك إذا كان ترك الإجتماع مؤدياً وهو بلا شك مؤدى إلى تأخير النصر فى الجهاد أو إلى هزيمة المسلمين وتمكن أعدائهم منهم فيأثم من خالف مطاع أهل العلم والسنة .
وأما إذا كان الأمر مستحباً كقيام ليل أو قيا تطوع ونحوه فلا تكون الطاعة واجبة وإنما هى مستحبة مالم يكن فى ترك هذا المستحب تضييع لواجب أو تسبباً فى حرام كمن عين لإقامة الناس فى التراويح فتركه فتقدم من لايحسن القراءة أو من ينفر الناس أو يضلهم فيترك الناس الجماعة فى العشاء الواجبة مثلاً وهذا فى الحقيقة مأخوذ مما بينه أهل العلم كما سبق نقله
وإذا كان هناك من يدعى أن العمل الجماعى بدعة فإنه يوجد أيضاً من يزعم أن جماعته هى جماعة المسلمين التى من فارقها مات ميتة جاهلية وهذا
الخطأ مما يحتج به من يرى بدعية العمل الجماعى ولا يعالج الخطأ بالخطأ بل لابد من التنبيه على الفرق بين المرحلة التى لم توجد فيها جماعة المسلمين التى تجمعهم وبين وجودها بالفعل .
فالجماعات الإسلامية كما ذكرنا جماعات من المسلمين وليست جماعة المسلمين وإنما يلزمها السعى إليها ولاشك أن مراعاة الواقع وعذر من خالف فى مثل هذه الأحوال التى يلتبس فيها الحق بالباطل أمر لازم والغلو فى الإنتماء إلى درجة التعصب الممقوت الذى ينبنى عليه الولاء والبراء على مجحرد الإسم لابد من الحرزمنه وليعالج بتعميق معانى الإيمان فى النفوس
وتربية الناس على نصرة الحق لا الأسماء والشخاص والحب فى الله والبغض فى الله لا التقليد الأعمى والتعصب المذموم فالنبى صلى الله عليه و سلم عندما سمع بدعوى الجاهلية مع أنها كانت تحت أسماء شريفة هى المهاجرين والأنصار نهاهم عنها بقوله " دعوها فإنها منتنة " من غير أن يلغى إسم المهاجرين وإسم الأنصار وإنما نهاهم عن الجاهلية فهذا هو التوسط الواجب فى علاج هذا الأمر لا كما يقوله البعض بحرمة التسمى بأى إسم مطلقاً سوى إسم الإسلام ظاناً أن نصرة الأسماء تناقض التسمى بإسم الإسلام وهذا وهم
عظيم شنيع تأباه نصوص الكتاب والسنة من وجود التسميات الدالة على المعانى الجملية كأنصار الله والطائفة المنصورة وأهل السنة والجماعة .
وأما عمل السلف وأهل العلم فلا يزال يوصف العلماء بأنهم عراقيين أو شاميين أو حجازيين دون تعقب ودون إلغاء أيضاً للأسماء وبعد ذلك وجدك أسماء المذاهب نسبة إلى أصحابها من حنفية ومالكية وشافعية وحنابلة وحتى عندما وجد التعصب لم يلغ العلماء التسمى بهذه الأسماء وإنما نهوا عن التعصب المذموم والتقليد الأعمى فهذا سلوك أهل الحق .

وعلاج المرض هو الواجب لا قتل المريض تخلصاً من المرض ، فالجماعات الإسلامية المعاصرة أمل الأمة ونبض حياتها ومادة عزتها وبعثها بإذن الله فالقضاء عليها قتل للأمة ندعوا الله أن لا يقع أبداً .

أبومعاذ الأندلسي
02 12 2010, 09:14 PM
رأي الشيخ المجاهد عطية الله في "جماعة الإخوان المسلمين" و"حركة حماس"

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=403545

أبومحمد البكري
02 12 2010, 09:20 PM
قال الشيخ ياسر فى بحث العمل الجماعى :


وعلاج المرض هو الواجب لا قتل المريض تخلصاً من المرض ، فالجماعات الإسلامية المعاصرة أمل الأمة ونبض حياتها ومادة عزتها وبعثها بإذن الله فالقضاء عليها قتل للأمة ندعوا الله أن لا يقع أبداً .

أبوإسراء المصرى
03 12 2010, 04:59 PM
................................................

المحاور الهاديء
03 12 2010, 05:51 PM
نرجو عدم تحوير مسار الموضوع ....

الموضوع عن كلام الحويني و ليس ابن باز ولا الألباني و لا محمد عبده ....

الشيخ الحويني متعه الله بالصحة و العافية يقول أنا لا أنهى عن كل هذه التجمعات إخوان و غير إخوان من هذه الأحزاب .......

و يقول عن الانتخابات انها حرام ( و يلمح بشكل واضح لذي لب : أنها تشريع (......) ) , و لا يقول أنها مجرد حرام لأن الكفر حرام أيضاً ( ابتسامة )

المهم :

ما بال إخواننا كلما مر عليهم موضوع الاخوان نقلوا أقوال ابن باز و الالباني التي تتحدث عن جزئية العدل , و جزئية التعاون على البر مع الاخوان و مع غير الاخوان ؟

أولاً : هذه النقولات لابن باز و الألباني هي من باب العدل مع الاخوان و لا تعارض بينها و بين حديث الحويني الذي هو على نفس منهجهما حذو القذة بالقذة ....

ثانياً : هذه النقولات عن ابن باز و الألباني تتكلم عن التعاون معهم على البر و التقوى و هذا مع البر و الفاجر و مع المسلم و الكافر و ليس مع الاخوان الطيبين فقط !

ثالثاً : لماذا لا يأخذ هؤلاء المدلسون بأقوال ابن باز و الألباني في الحث على الاتباع و في الحث على التزام السنة و ترك التمنهج على منهج الاخوان و غيرهم ؟ لأن منهج الشيخين رحمهما الله هو أن نمشي على الكتاب و السنة .... و أن الاخوان عندهم ضلالات و بدع و انحرافات كثيرة جداً و لا يهتمون بنشر العقيدة الصحيحة و لا يلتزمونها ....إلخ من الكلام المعروف المكرر ...!

و للحديث بقية ..

ملاحظة : مثل هؤلاء الذين ينقلون كلام ابن باز للترقيع كمثل من تقول له هذا الرجل مبتدع , فيقول : لا ! ألم تر إلى عضلاته ما أحلاها ؟ تقول له : ليس عن هذا أتكلم ... و إنما عن ضلاله , يقول : لا ..! أنا سمعت أبي يقول عنه أنه يرفع السيارة بيد واحدة ... فتقول : يا عم اعرفنا أنه قوي و لكنه منحرف , فيقول : لا ! أما سمعت أن المؤمن القوي أحسن من المؤمن الضعيف ؟

و بقى لنا سنوات و نحن نحاور هؤلاء بالحسنى و على الفاضي كأنك تنفخ في قربة مخرومة !!!!

yemen88
03 12 2010, 06:04 PM
بهدوووء
استمعت الى المقطع الذى تفضل به الشيخ الحوينى
ودائما تأتى تلك الاجابات عن طريق الاسئلة المستفزة
فلا اعتقد ان فردا من الاخوان ادعى ان الشيخ الحوينى اجاز دخول الانتخابات
والا لكان انتشر هذا الرأى على الاقل فى منتديات الاخوان الذين يجمعون اسماء العلماء الذين يجيزون الدخول فى كل موسم انتخابى وليس بينهم فضيلة الشيخ الحوينى
وبالتالى عندما يأتى خبر كهذا للشيخ الحوينى فستكون اجابته شديدة على عكس لوسئل سؤالا مجردا حول شرعية دخول الانتخابات

ولكن لى بعض التساؤلات على ما تفضل به الشيخ
1- ما دليل الشيخ على ان الاخوان تضم الفرق الثلاث وسبعين جميعا سواء كانت الشيعة او القدرية اوالجبرية او كما ذكر العلمانيين وضف اليه ايضا البهائى والاحمدى ... اليست تلك مجازفة من الشيخ غفر الله له؟!!
2- لم اسمع ان المرشد العام يذهب لشنودة كل عام ليفطر معه فهل يدلنا من علم بذلك؟
اخي الكريم ابو رحمة
1- كلامك اصاب عين الحقيقة هؤلاء القوم يتهمون الاخوان انهم يرددون ذلك ،، حتى يستخرجوا فتوى جديدة من الشيخ الحويني ضد الاخوان المسلمين .
2- فبداوا كلامهم بالكذب والدجل والافتراء لاستخراج فتوى من الشيخ.
3- كنت اظن ان الشيخ ابو اسحاق اكثر ذكاء وفطنة من علماء الحرمين السلفيين ، ممن يروج الكذب ابتداء على الابرياء قيل الشروع في الفتوى والرد فهم اي علماء نجد يسارعون بالرد والتكذيب ولا يعلموا انهم وقعوا في الحفرة التي حفرها الخبثاء لهم.
4- الشيخ ابو اساحق للاسف كان رده على ذلك المنوال،، ووقع المسكين في الحفرة التي حفرها له
حسب قوله ((جائوني كثير من الاخوة )) واخبروه ان جماعة التبليغ تقول انه يبيح الدخول في البرلمان ويبيح الاتخابات الى اخر ما قال وبالتالي نفى قوله ذلك في الصغر والكبر وهو صادق في قوله بلا شك او ريب.
5- وتميت من الله ان الشيخ ابو اسحاق الحويني تسلح مع اولئك الاخوة الكثير المروجي الكذب على الاخوان بسلاح الدليل وهم من اهل الادلة ،، وقال لهم قيل الرد والكلام من الشيخ ابو اسحاق:-- ((هاتوا يا ايها الاخوة السلفيين بدليل من موقع الاخوان او منشور لهم - او مقطع صوتي للمرشد او نائب منهم يتهمني بهذه التهمة الشنيعة - ويكذب علي ويقولني ما لم اقل؟؟ - فان اثبتوا فيوجب عليه الرد وان عجزوا فقد حمى نفسه من سماع الكذب والكذابين - وحمى نفسه من الوقوع في حفرتهم - لا حفرة الاخوان فالاخوان لم يحفروا له هما حفرة حفرها له تلامذته واخوته الكثر كما صرح وهو صادق انهم كثير - )) وكفى الله المؤمنين الوقوع في بعضهم زورا وبهتان ونصب عليهم وافتراء الكذب على ابرياء.
6- وهنا تذكرت قصص من ترويج الكذب على علماء الحرمين مشابهه مثل هذه القصة بالضبط
فما اشبة الليلة بالبارحه
ولكن الضحية هنا جماعة التبليغ البريئة من ترويج الكذب على العلماء
ومن اراد القصة كاملة فهي في هذا الرابط بالتفصيل
http://www.muslm.org/vb/showthread.php?t=360129
6- فلا تتعجب اخي من فعل النصابين على العلماء وحفرهم العديدة التي يحفروها لهم
7- وللاسف لم يتسلح العلماء بسلاح (( البينة - التحقق- التروي- التقوى - الخشية من اصابة قوم بجهالة- الخ الضوابط الشرعية)) قبل الهروله للاجابة .
8- فلم يكن الشيخ الحويني ذكيا ولبيبا كما كنت اتوقعه منه ،، ولكنه لدغ من نفس الجحر الذي لدغ من كثير من العلماء وفي الرابط اعلاة سبعة منهم.

فَقيه المُجاهدين
03 12 2010, 06:20 PM
الله يحفظك يا شيخ ابو اسحاق ومتعك الله بالعلم والثبات على الحق كلامك غير انه فى محله فهو فى وقته المناسب

المحاور الهاديء
03 12 2010, 06:23 PM
تصحيح :

الشيخ الحويني متعه الله بالصحة و العافية يقول أنا أنهى عن كل هذه التجمعات إخوان و غير إخوان من هذه الأحزاب .......

albraa
03 12 2010, 06:36 PM
اخي الكريم ابو رحمة
1- كلامك اصاب عين الحقيقة هؤلاء القوم يتهمون الاخوان انهم يرددون ذلك ،، حتى يستخرجوا فتوى جديدة من الشيخ الحويني ضد الاخوان المسلمين .
2- فبداوا كلامهم بالكذب والدجل والافتراء لاستخراج فتوى من الشيخ.
3- كنت اظن ان الشيخ ابو اسحاق اكثر ذكاء وفطنة من علماء الحرمين السلفيين ، ممن يروج الكذب ابتداء على الابرياء قيل الشروع في الفتوى والرد فهم اي علماء نجد يسارعون بالرد والتكذيب ولا يعلموا انهم وقعوا في الحفرة التي حفرها الخبثاء لهم.
4- الشيخ ابو اساحق للاسف كان رده على ذلك المنوال،، ووقع المسكين في الحفرة التي حفرها له
حسب قوله ((جائوني كثير من الاخوة )) واخبروه ان جماعة التبليغ تقول انه يبيح الدخول في البرلمان ويبيح الاتخابات الى اخر ما قال وبالتالي نفى قوله ذلك في الصغر والكبر وهو صادق في قوله بلا شك او ريب.
5- وتميت من الله ان الشيخ ابو اسحاق الحويني تسلح مع اولئك الاخوة الكثير المروجي الكذب على الاخوان بسلاح الدليل وهم من اهل الادلة ،، وقال لهم قيل الرد والكلام من الشيخ ابو اسحاق:-- ((هاتوا يا ايها الاخوة السلفيين بدليل من موقع الاخوان او منشور لهم - او مقطع صوتي للمرشد او نائب منهم يتهمني بهذه التهمة الشنيعة - ويكذب علي ويقولني ما لم اقل؟؟ - فان اثبتوا فيوجب عليه الرد وان عجزوا فقد حمى نفسه من سماع الكذب والكذابين - وحمى نفسه من الوقوع في حفرتهم - لا حفرة الاخوان فالاخوان لم يحفروا له هما حفرة حفرها له تلامذته واخوته الكثر كما صرح وهو صادق انهم كثير - )) وكفى الله المؤمنين الوقوع في بعضهم زورا وبهتان ونصب عليهم وافتراء الكذب على ابرياء.
6- وهنا تذكرت قصص من ترويج الكذب على علماء الحرمين مشابهه مثل هذه القصة بالضبط
فما اشبة الليلة بالبارحه
ولكن الضحية هنا جماعة التبليغ البريئة من ترويج الكذب على العلماء
ومن اراد القصة كاملة فهي في هذا الرابط بالتفصيل
http://www.muslm.org/vb/showthread.php?t=360129
6- فلا تتعجب اخي من فعل النصابين على العلماء وحفرهم العديدة التي يحفروها لهم
7- وللاسف لم يتسلح العلماء بسلاح (( البينة - التحقق- التروي- التقوى - الخشية من اصابة قوم بجهالة- الخ الضوابط الشرعية)) قبل الهروله للاجابة .
8- فلم يكن الشيخ الحويني ذكيا ولبيبا كما كنت اتوقعه منه ،، ولكنه لدغ من نفس الجحر الذي لدغ من كثير من العلماء وفي الرابط اعلاة سبعة منهم.






دائماً أنتم هكذا تتمسكون فى الفروع وتتركون الأصول

الأخ هداه الله ترك الكلام كله وأتى على السؤال

أليس منكم رجل رشيد

طيب كما بينت الخطأ الذى وقع فيه الشيخ بزعمك

لماذا لا تبين الخطأ الذى وقعت فيه جماعة بالآلاف

تلك إذاً قسمة ضيزى

أبوإسراء المصرى
03 12 2010, 08:49 PM
نرجو عدم تحوير مسار الموضوع ....

الموضوع عن كلام الحويني و ليس ابن باز ولا الألباني و لا محمد عبده ....

الشيخ الحويني متعه الله بالصحة و العافية يقول أنا لا أنهى عن كل هذه التجمعات إخوان و غير إخوان من هذه الأحزاب .......

و يقول عن الانتخابات انها حرام ( و يلمح بشكل واضح لذي لب : أنها تشريع (......) ) , و لا يقول أنها مجرد حرام لأن الكفر حرام أيضاً ( ابتسامة )

المهم :

ما بال إخواننا كلما مر عليهم موضوع الاخوان نقلوا أقوال ابن باز و الالباني التي تتحدث عن جزئية العدل , و جزئية التعاون على البر مع الاخوان و مع غير الاخوان ؟

أولاً : هذه النقولات لابن باز و الألباني هي من باب العدل مع الاخوان و لا تعارض بينها و بين حديث الحويني الذي هو على نفس منهجهما حذو القذة بالقذة ....

ثانياً : هذه النقولات عن ابن باز و الألباني تتكلم عن التعاون معهم على البر و التقوى و هذا مع البر و الفاجر و مع المسلم و الكافر و ليس مع الاخوان الطيبين فقط !

ثالثاً : لماذا لا يأخذ هؤلاء المدلسون بأقوال ابن باز و الألباني في الحث على الاتباع و في الحث على التزام السنة و ترك التمنهج على منهج الاخوان و غيرهم ؟ لأن منهج الشيخين رحمهما الله هو أن نمشي على الكتاب و السنة .... و أن الاخوان عندهم ضلالات و بدع و انحرافات كثيرة جداً و لا يهتمون بنشر العقيدة الصحيحة و لا يلتزمونها ....إلخ من الكلام المعروف المكرر ...!

و للحديث بقية ..

ملاحظة : مثل هؤلاء الذين ينقلون كلام ابن باز للترقيع كمثل من تقول له هذا الرجل مبتدع , فيقول : لا ! ألم تر إلى عضلاته ما أحلاها ؟ تقول له : ليس عن هذا أتكلم ... و إنما عن ضلاله , يقول : لا ..! أنا سمعت أبي يقول عنه أنه يرفع السيارة بيد واحدة ... فتقول : يا عم اعرفنا أنه قوي و لكنه منحرف , فيقول : لا ! أما سمعت أن المؤمن القوي أحسن من المؤمن الضعيف ؟

و بقى لنا سنوات و نحن نحاور هؤلاء بالحسنى و على الفاضي كأنك تنفخ في قربة مخرومة !!!!



بارك الله فيك أخى المحاور الهادىء

:A4::A6::A3::A7::A5:

أبو أسامة المصري
03 12 2010, 11:25 PM
يارب نفهم الكلام ومغزاه قبل ما نتكلم ...

وبصراحة الخروم كترت لدرجة إنها مسابتش حد عشان كده التراقيع كترت هنا وهناك .. واللى عنده جلبيات جديدة مش مخرومة يتفضل عشان يريح الكل من الترقيع لإخوانه !!

وياريت نتفق على حاجة يانرقع للكل يامنرقعش خالص

وعلى رأى المثل يابخت مين بات مرقع ولا باتش مترقع !!!

أبو أسامة المصري
03 12 2010, 11:57 PM
الشيخ الحوينى: الإنسان فى زمان العري يلبس الثوب المرقع ولا يرميه..(بصيرة)

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=410523

ابو رحمة
04 12 2010, 12:52 AM
السلام عليكم

كنت أظن ان الموضوع نقل او حذف لأنى بحثت عنه أمس واليوم ولم أجده خاصة فى الصفحتين الاولتين
ولأننى لست من هواة رفع المواضيع فلم ابحث عليه أكثر من اللزوم
وكالعادة فى كل المواضيع التى تخص الاخوان تجد كم المشاركات كبير مما يحدث تشتيت للموضوع

ولكننى سأكتب بعض التعليقات وفقط

1- بالنسبة لأقوال العلماء سواء من اثنى على الاخوان عى الاخوان ام ذموا ليسوا بحجة ولكنها يستأنس بها وسواء ذم الشيخ الالبانى ام مدح او اثنى الامام بن باز ام مدح فهناك غيرهم من اثنوا وهناك كثير من العلماء التى تعج بهم الجماعة بايعوا على مبادئها والتزموا باساليبها
2- الاخ المحاور يريد أن يؤول أقوال المشايخ التى تمدح الاخوان بأن ذلك من باب العدل والانصاف وللأسف فهذا لا يستقيم فالمشايخ كانوا فى موطن الفتوى والسؤال وبيان الحكم فى الانتساب لها او التعاون معها وليسوا فى موطن الاخبار والشرح
3-على افتراض انذلك كان منهم من باب العدلوالانصاف لم يدخل الشيخ الحوينى هذا الباب يوما ما ويدح فى الاخوان يوما ما او فى موقف واحد ام انه ليس عادل وليس منصفا!!
4-رأى اشيخ الحوينى فى الانتخابات سواء اعتبرها حراما او كفرا فلا يلزمنا طالما تحاكمنا الى أقوال المشايخ لأن من هم أعلم منه وأفه منه أجازوها ومنهم من أوجبها-وليس هذ انتقاصا من علم الشيخ - ولكنها الحقيقة والواقع
وأغلب من افتانا فى ذلك علماء اكابر على رأسهم
العلامة بن باز
العلامة بن عثيمين
العلامة بن جبرين
العلامة الشيخ احمد شاكر
العلامة عبد الرحمن عبد الخالق
العلامة محمد عبد المقصود
الدكتور سفر الحوالى
الدكتور ناصر العمر
العلامة عطية صقر
العلامة محمد ابو زهرة
العلامة على الخفيف
العلامة نصر فريد واصل
العلامة القرضاوى
العلامة فيصل مولوى
.....الخ

5-قول اخونا المحاور انه ينفخ فى إربه مقطوعة أقول لك ستظل مقطوعة اخى الفاضل طالماأسأتم بنا الظن ولم تحسنوه يوما ما
وطالماتعصبتم لمشايخكم
وطالما كنتم متحاملين علينا
وطالمالم تنقدونا بحق

اما نحن فنعرف عيوبنا جيدا ونقوم بتقيمها جيدا وصدقنى لن يمنعنا سوء نقدكم لنا عن رد الحق الذى قد يكون معكم

اخوكم

المحاور الهاديء
04 12 2010, 07:11 AM
العلامة القرضاوى !!

أخي أبا رحمة : لا أريد أن أطيل الرد عليك , و يكفي قولك عن القرضاوي علامة , و أهديك هذه الروابط لعل الله أن يفتح على قلبك و تترك حزب الاخوان :

على الدرب : القرضاوي معلقاً على فوز قطر باستضافة المونديال :نجحت قطر و سقطت أمريكا!!! (http://muslm.net/vb/showthread.php?t=410491) ‏(http://muslm.net/vb/images/misc/multipage.gif 1 (http://muslm.net/vb/showthread.php?t=410491) 2 (http://muslm.net/vb/showthread.php?t=410491&page=2) 3 (http://muslm.net/vb/showthread.php?t=410491&page=3))

القرضاوي يأمر الشيشانيين بطاعة قاديروف الخائن! ويقول أن الشيشان جزء من روسيا! (http://muslm.net/vb/showthread.php?t=399773) ‏

و هذه زيادة :
[ صباح التفاهة ] بديع الكلاسيكي : " تنظيم قطر للمونديال فخر لكل العرب و المسلمين " (http://muslm.net/vb/showthread.php?t=410460) ‏(http://muslm.net/vb/images/misc/multipage.gif 1 (http://muslm.net/vb/showthread.php?t=410460) 2 (http://muslm.net/vb/showthread.php?t=410460&page=2))

أبوإسراء المصرى
04 12 2010, 02:32 PM
...............................................

ابو رحمة
04 12 2010, 03:20 PM
الاخ المحاور
هل كلمة (العلامة القرضاوى) هى التى استوقفتك
يا خسارة كنت أظن أنك أعقل وانضج من هذا

واياك أن تظن أن مثل تلك الروابط هى التى ستجعلنى أترك تلك الدعوة المباركة التى اتشرف بالانتماء اليها
يأاخى الفاضل نعلم ما هى أخطاء الشيخ وننصاحه فيها وهو ليس عندنا ملكا لا يخطىء ولا معصوما من الذلل
اخى المحاور سأرد لك هديتك بهدية أخرى عل الله ان يفتح قلبك وتدع عنك التحامل وسوء الظن تجاه اخوتك فى الاسلام

العلامة المقدم يصف القرضاوى بالعلامة
http://www.youtube.com/watch?v=_nunEBK6OGM&feature=player_embedded

العلامة حامد العلى يصف القرضاوى بأنة أحد كبار المفتين فى العالم الاسلامى

http://www.youtube.com/watch?v=Bi9N6dpKK1s

وهناك الكثيرون الذين وصفوا الشيخ القرضاوى بالعلامة منهم (العلامة عبد العظيم الديب والشيخ عبد السلام البسيونى والدكتور عائض القرنى والدكتور سلمان العودة والشيخ ناجح ابراهيم .....وغيرهم)


والسلام عليكم
اخوكم

ابواحمدالبغدادي
04 12 2010, 04:28 PM
لاضرر ان يكون فلان علامة
الضرر ان يكون
علامة تجارية
................
وبارك الله في شيخنا الحويني

أبوإسراء المصرى
04 12 2010, 09:33 PM
....................................................................

أبو أسامة المصري
05 12 2010, 12:37 AM
فتاوى كبار العلماء بضرورة المشاركة فى الإنتخابات لإختيار الإسلاميين (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=404405)

أحمد بن محمود
05 12 2010, 07:37 AM
يرفع
بعد مشاركات الحبيب
أبى أسامة

فارس رومية
05 12 2010, 07:45 AM
الأخ أبو أسامة ....

يا أخي ضرورة ... وجواز ... ومستحب ... كلنا يا أخي نؤيد الاخوان بالطبع في الانتخابات ...ولكن

ثم ما الواقع بعد ذلك ؟؟؟؟

أذكر لي بلداً واحداً وصل الإخوان فيه لشئ عن طريق دخول مجالس الشرك هذه ؟؟؟؟؟؟ ... طبعاً باستثناء غزة ... لما لها من ظروف خاصة .. من عدم سيطرة السلطة فيها على الأمور بقوة واستعداد الناس نتيجة للاحتلال .... و... و .. و ... الخ ...

يا أخي ألا تعتبرون ؟؟؟

ألا تتعظون ... ؟؟؟

تريدون تمشوا في طريق مسدود إلى ما لا نهاية ؟؟؟؟ يلعب بكم الشيطان الكرة ؟؟؟؟ ....

ثم ماذا ؟؟؟؟؟ ... ثم إذا بدأت المواجهة ... وجدنا جماعة الإخوان ( الرسمية ) تدخل في مفاوضات وحكومة مع الكافرين أو المرتدين ؟؟؟؟ كما شاهدنا باعيننا في العراق وأفغانستان وسوريا والجزائر .... الخ ... بينما ينفض عنها شبابها وينضمون للمجاهدين بفضل الله ؟؟؟؟؟

يا أخي تعلموا من دروس الماضي

أبوإسراء المصرى
05 12 2010, 01:22 PM
................................................

محبة للعلم
05 12 2010, 01:27 PM
بارك الله فى الشيخ

رضا أحمد صمدي
05 12 2010, 01:38 PM
أذكر لي بلداً واحداً وصل الإخوان فيه لشئ عن طريق دخول مجالس الشرك هذه ؟؟؟؟؟؟ .

مع التحفظ على عبارة ( مجالس الشرك ) لكن لا ملامة على الحريم في مثل هذا ، المثال :

تركيا ...

المقدسي الشامي
05 12 2010, 01:41 PM
يكتبها بالبنط العريض وكأننا لا نعلم حال تركيااا

اهلا بالعلمانيون الجدد

فارس رومية
05 12 2010, 01:48 PM
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم





اللهم إني أحتسب عندك ما يقوله العضو " رضا " في ...




أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

أبو أسامة المصري
05 12 2010, 02:29 PM
أخى الفاضل فارس رومية نحن نتحدث على الحكم العام أما الفتوى فمتغيرة حسب الزمان والمكان كما قلت أنت وكما قال الشيخ أبو إسحاق نفسه فى أخر جملة فى المقطع حيث قال هذا ما أقوله إلا إذا حدث تغيير على أرض الواقع.
فهذه فتوى وليست حكما.

والشيخ أبو إسحاق على العين والرأس وهو من أحب الناس إلى قلبى, ومن الواضح أن السؤال الذى وجه إليه كان مستفزا "وحسن السؤال نصف العلم" وكالعادة هناك من يثيرون الشائعات "التى قد تغيظ العلماء" ويوقعون الفتن بين الأطياف الإسلامية ونحن للأسف ننساق لها "كالعادة أيضا" بكل بلاهة ويجب الرجوع الى العلماء الربانيين قبل أن يخوض فيها الجهلاء.

ولا شك فى ضرورة الإهتمام بالعقيدة والعلم ولكن لا ننتظر أن يكون الناس كلهم على معتقد واحد حتى نغير المنكر الأكبر فى الأمة الإسلامية فهذا لن يحدث وهو مخالف لأمر الله الكونى ..قال تعالى "وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ"
وشعار كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة شعار جميل وواجب لكن يكفى الإقرار الإجمالي بأركان الإيمان وفرائض الإسلام وترك الشرك، ولا يلزم التوحد فقط مع كل من يوافقنا في مسائل الاعتقاد على وجه التفصيل!
تسويغ افتراق الأمة وتبريره باسم السنة والسلفية :

فقد تطور هذا الانحراف والغلو في تبديع وإكفار المخالفين، حتى وصل الحال ببعض المعاصرين من المنتسبين إلى أهل السنة والجماعة أن صاروا دعاة فرقة وفتنة، لا دعاة سنة وجماعة، بل إنهم لا يرون اجتماع الأمة اليوم، ولا يحثون عليه، ولا يدعون إلى جماعة، بل يكرسون القطرية التي فرضها الاستعمار الخارجي، بدعوى أنه يشترط لتوحيد الكلمة أن تكون على كلمة التوحيد!

فإذا نظرت فإذا التوحيد في نظرهم ليس هو الإقرار بكلمة التوحيد (لا إله إلا الله)، ولا الإقرار الإجمالي بأركان الإيمان وفرائض الإسلام وترك الشرك، بل هو القول بكل ما يقولونه في مسائل الاعتقاد على وجه التفصيل!

وهو ما لم يشترطه سلف الأمة وأهل السنة والجماعة لوجوب الاعتصام بحبل الله جميعا وعدم التفرق، إذ وحدة الأمة السياسية أصل من أصول الدين، لا يحول دونها تفرق المسلمين في الآراء والعقائد ما داموا في دائرة الإسلام، ولهذا اغتفر سلف الأمة وأئمة أهل السنة والجماعة ـ من أجل المحافظة على الجماعة ووحدة الأمة وبقائها في كيان سياسي واحد تحت سلطة واحدة ـ ما وقع من بدع وكبائر قد تقع من الأمراء والولاة دع عنك من دونهم، مع إنكارهم لتلك البدع وردهم لها، كل ذلك حفاظا على هذا الأصل الذي اشتهر به أهل السنة خاصة وهو وصفهم بـ (الجماعة)، بينما لم يحتمل ذلك الخوارج ولا المعتزلة ولا الشيعة فكانوا لا يرون الجماعة إلا على وفق أصولهم أو يعتزلون الأمة!

فخالف المنتسبون إلى أهل السنة المعاصرون هذا الأصل الأصيل، وابتلوا بما ابتلي به أهل البدع السابقون، كما قال شيخ الإسلام عنهم ـ منهاج السنة (5/95) ـ (من شأن أهل البدع أنهم يبتدعون أقوالا يجعلونها واجبة في الدين، بل يجعلونها من الإيمان الذي لابد منه، ويكفِّرون من خالفهم فيها ويستحلُّون دمه، كفعل الخوارج والجهمية والرافضة والمعتزلة وغيرهم، وأهل السنة لا يبتدعون قولاً ولا يكفِّرون من اجتهد فأخطأ وإن كان مخالفًا لهم، مكفرًا لهم، مستحلاً لدمائهم، كما لم تكفِّر الصحابة الخوارج، مع تكفيرهم لعثمان وعليّ ومن والاهما، واستحلالهم لدماء المسلمين المخالفين لهم).

وفي الوقت الذي ترى بعض هؤلاء يغض الطرف عن موبقات الطغاة وكفرهم بدعوى مراعاة المصلحة والمفسدة، لا تراه في المقابل يغض الطرف عن اختلاف أهل القبلة فيما اختلفوا فيه من التأويل مراعاة لمصلحة وحدة الأمة في ظل ضعفها وتدخل العدو الخارجي في شئونها، واستغلاله الخلاف العقائدي فيما بينها لتحقيق سيطرته عليها! فلا يلتفت إلى هذه المصالح الكلية، فتراه يجهد نفسه وخيله ورجله في إثارة الفتن بين المسلمين، وتفريق كلمتهم، والدعوة إلى التهاجر والتباغض بين أهل القبلة، حتى في البلد الواحد، في وقت أحوج ما تكون الأمة فيه لوصية رسولها صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح (لا تدابروا ولا تهاجروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا) (بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه)!

لقد كان شيخ الإسلام ابن تيمية في حياته العملية السياسية داعية للوحدة والجماعة حتى قال عن نفسه ـ في الفتاوى 3/227 ـ (والناس يعلمون أنه كان بين الحنبلية والأشعرية وحشة ومنافرة، وأنا كنت من أعظم الناس تأليفا لقلوب المسلمين، وطلبا لاتفاق كلمتهم، واتباعا لما أمرنا به من الاعتصام بحبل الله جميعا، وأزلت عامة ما كان في النفوس من الوحشة..).

وقد حرض الأمة على الجهاد وخرج في أهل الشام في معركة (شقحب) لمواجهة المغول وكانوا من كل الطوائف، فلم يشترط أن لا يخرج معه إلا أتباعه وأنصاره، بل دعا المسلمين جميعا إلى الجهاد فنفروا معه من أهل الحديث والأشعرية والصوفية وعامة المسلمين، حتى نصرهم الله.

لقد صارت الفرقة عند بعض المعاصرين هي الجماعة! وبلغ الحال ببعض المنتسبين إلى السنة حين ذكرت له ضرورة وحدة المسلمين في الخليج وجزيرة العرب، وأن العدو الخارجي إنما سيطر عليهم، وتحكم بهم، بسبب تشرذمهم وتفرقهم وضعفهم، وقد أوجب الله عليهم أن يعتصموا بحبل الله جميعا، فما كان منه إلا أن قال بأن الفرقة أحيانا قد تكون أرحم من الاجتماع، وأنه لا بد لتوحيد الكلمة أن تكون على كلمة التوحيد!

ولشيوع هذه العقيدة التي يصرح بها كثيرون من المنتسبين للسنة ويستبطنها كثيرون اعتقادا منهم بأنهم موحدون لا يسوغ لهم أن يتوحدوا مع غيرهم من المسلمين المشركين والمبتدعين، تراهم يقرون الحالة القطرية التي فرضها الاستعمار، ولا يكاد يوجد في خطابهم دعوة إلى الوحدة والجماعة، حتى صارت الأمة تتطلع للقوميين العرب لينقذوها من ضعفها وتشرذمها الذي يسوغه الموحدون الجدد!بالطبع هذا الكلام ليس المقصود به الشيخ الفاضل الحوينى.

أبو أسامة المصري
05 12 2010, 02:39 PM
مرحبا بالشيخ الفاضل أبى محمد رضا صمدى وعذرا للكلام فى وجودك .

قول العلماء في الداخل والمشارك بغرض تطبيق الشرع:


إن المشاركة في ذلك بغرض تطبيق الشرع طاعة إذا كانت المصلحة في ذلك... وقد واحتجوا بالآتي:

1- أن ذلك من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لأن الداخل في هذه المجالس يرفع فيها صوت الإسلام، ويعلن رفضه للتشريع بغير ما أنزل الله، ويدعو إلى تطبيق الشريعة وإلغاء القوانين الوضعية، فهذه المشاركة قد ترتفع إلى مرتبة الفرائض الإلزامية لقول الله -تعالى-: (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّه)(آل عمران:110)،وقوله -تعالى-: (وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ)(آل عمران:104).
فإذا ترك أهل الخير والصلاح المشاركة في هذه المجالس انفرد بها الملاحدة والعلمانيون والفساق والمنافقون، وبالتالي تعم السيئة ويتفاقم الشر وتهلك الأمة، فيجب على المؤمنين الصادقين أن يبذلوا جهدهم لإصلاح هؤلاء ودعوتهم ومنع آثارهم السيئة أن تتسرب إلى غيرهم، ومن لم يتألم لهذا الوضع فينهض لإصلاحه وتغييره فليعلم أن إيمانه في خطر، قال النبي r: (ما من نبي بعثه الله في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل) رواه مسلم، وبالمشاركة يتم جهادهم باللسان.

2- من أهم قواعد الشريعة الإسلامية جلب المصالح ودرء المفاسد، فإذا تعارضت المصالح والمفاسد، والحسنات والسيئات أو تزاحمت، فإنه يجب الترجيح بينها، فإن الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر إذا كان متضمناً لجلب مصلحة ودفع مفسدة ينظر فيه؛ فإن كان الذي يفوت به من المصالح أو يحصل من المفاسد أكثر لم يكن مأموراً به، بل يكون محرماً إذا كانت مفسدته أكثر من مصلحته، ويكون مأموراً به إذا كانت المصلحة أكثر من المفسدة.
ومن هذا الباب عدم قتل النبي r عبد الله بن أبي وأمثاله من أئمة النفاق والفجور -مع علمه بنفاقهم- لئلا يتحدث الناس بأن محمداً يقتل أصحابه، لما في ذلك من تنفير الناس عن الإسلام، ومن ذلك ترك النبي r الكعبة وعدم هدمها وبنائها على قواعد إبراهيم، لأن قريش كانت آنذاك حديثة عهد بالإسلام.
وبتطبيق هذه القاعدة على المشاركة في البرلمان والانتخابات البرلمانية، نجد أن المصالح المتحققة أكثر بكثير من المفاسد المتوهمة، فمن المصالح الشرعية المتحققة حماية الدعاة من المطاردة والسجن عن طريق الحصانة البرلمانية، واستخدام الدعاية الانتخابية في توسيع دائرة الدعوة وتعريف الناس بالدين والدعوة، وكذلك الصدع بكلمة الحق والمطالبة بتطبيق الشريعة ومنع إصدار قوانين تخالف الشريعة ومنع كثير من الفساد وذلك من خلال الممارسات البرلمانية، وهى كلها كما نرى مصالح شرعية أصلية أو متممة، وأما ما يعتري ذلك ويخالطه من المفاسد فهو يُدفع بالتبرؤ من القوانين الوضعية والتحاكم بغير شرع الله، وذلك من خلال الدعوة إلى الله ومن خلال الدعاية الانتخابية، ومن خلال الممارسات البرلمانية، وبالتالي فتلك المفاسد مغمورة في المصالح المعتبرة.

3- ما لا يتم الواجب أو المستحب إلا به فهو واجب، أو مستحب...
يقول شيخ الإسلام -رحمه الله- في "مجموع الفتاوى جـ35 ص29":
ما لا يتم الواجب أو المستحب إلا به فهو واجب أو مستحب، ثم إن كانت مفسدته دون تلك المصلحة لم يكن محظوراً كأكل الميتة للمضطر ونحو ذلك من الأمور المحظورة التي تبيحها الحاجات كلبس الحرير في البرد ونحو ذلك وهذا باب عظيم…".
ثم قال -رحمه الله-:
"وَعَلَى هَذَا الأَصْلِ يُبْنَى جَوَازُ الْعُدُولِ أَحْيَانًا عَنْ بَعْضِ سُنَّةِ الْخُلَفَاءِ كَمَا يَجُوزُ تَرْكُ بَعْضِ وَاجِبَاتِ الشَّرِيعَةِ وَارْتِكَابُ بَعْضِ مَحْظُورَاتِهَا لِلضَّرُورَةِ؛ وَذَلِكَ فِيمَا إذَا وَقَعَ الْعَجْزُ عَنْ بَعْضِ سُنَّتِهِمْ أَوْ أدت الضَّرُورَةُ إلَى ارتكاب بَعْضِ مَا نَهَوْا عَنْهُ؛ بِأَنْ تَكُونَ الْوَاجِبَاتُ الْمَقْصُودَةُ بِالإِمَارَةِ لا تَقُومُ إلا بِمَا مَضَرَّتُهُ أَقَلُّ.
وَهَكَذَا "مَسْأَلَةُ التَّرْكِ" كَمَا قُلْنَاهُ أَوَّلا وَبَيَّنَّا أَنَّهُ لا يُخَالِفُهُ إلا أَهْلُ الْبِدَعِ وَنَحْوُهُمْ مِنْ أَهْلِ الْجَهْلِ وَالظُّلْمِ".أ.هـ.
- وبتطبيق هذا الكلام على المشاركة في الانتخابات البرلمانية نجده مطابقا تماماً لكل من له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد. فها نحن نعيش اليوم ضررا شديدا يهدد الضروريات الشرعية، والمشاركة في هذا الأمر تدفع كثيراً من ذلك الضرر، وتحافظ على كثير من الضروريات.

4- ألم يدخل النبي r مكة في جوار المطعم بن عدي؟!ألم يدخل الصديق -رضي الله عنه- في جوار خاله؟! وغيرهم وكثير من الصحابة... بل ألم يهاجر الصحابة -رضوان الله عليهم- بأمر النبي r إلى الحبشة في حماية النجاشي الذي كان نصرانياً آنذاك؟!! ألا يبين ذلك جواز دخول المسلمين في نظم الجاهلية لحماية الدعوة والحفاظ على أبنائها. يقول الدكتور "البوطي" في كتابه "فقه السيرة": "يجوز للمسلمين أن يدخلوا في حماية غير المسلمين إذا دعت الحاجة إلى ذلك، سواءً كان المجير من أهل الكتاب كالنجاشي إذ كان نصرانياً ثم أسلم، أو كان مشركاًُ كأولئك الذين دخل المسلمون في جوارهم بمكة". أ.هـ.

5- إننا بتلك المشاركة متبعون لا مبتدعون، وذلك لأن النبي r كان يذهب إلى قريش في ندواتها ليبلغها دين الله، وكان يعرِض نفسه على القبائل العربية... وهذا تماماً ما يفعله من يشارك في تلك الانتخابات فهو يعرض الإسلام على الخلق ويطالبهم بتطبيقه والالتزام به.

6- المشارك في تلك الانتخابات بغرض تطبيق الشرع ليس غرضه من هذه المشاركة تبرير وجود تلك المؤسسات، ولكن غرضه تطبيق الشرع وهدم المؤسسات الكفرية المخالفة للشريعة، وهناك فرق بين المطالبة والتبرير.

7- أمر الشرع بالأخذ على أيدي السفهاء والمفسدين في الأرض، فبتلك المشاركة يتم الأخذ على أيدي هؤلاء الذين يشرعون من دون الله -عز وجل-، وأما إن ترك المسلمون ذلك، وجد أهل الفسوق سبيلاً إلى المزيد من ارتكاب المحرمات من أخذ الأموال بغير الحق؛ وإلزام الناس بالتحاكم إلى الطاغوت، فتلك المشاركة تقلل الشرور ولا شك.

8- إن الانتخابات البرلمانية لا تختلف في شيء عن انتخابات اتحادات الطلاب والنقابات المهنية التي يُجوِّز المخالف لنا دخول انتخاباتها، فكل هذه المؤسسات تابعة للحكومة، ويجمع بينها جامع الانتخابات.

أبو أسامة المصري
05 12 2010, 02:53 PM
هل منع النبى عليه الصلاة والسلام المنافقين من الخروج معه فى الغزوات !!

فبالنسبة لموضوع الإقتتال الأفغانى بعد طرد السوفييت:
هل كان يلزم الإنتظار لتعليم الناس العقيدة بالتفصيل ثم بعد ذلك يحاربون الملاحدة الروس المحتلين !!
ولو سلمنا بذلك وهو باطل قطعا هل من المقطوع به عدم إحتمالية وقوع إقتتال بين المؤمنين أنفسهم
قال تعالى {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }

إذن الإختلاف بل الإقتتال وارد بين المؤمنين أنفسهم ..بل حدث بين أطهر البشر بعد الأنبياء وهم الصحابة رضوان الله عليهم.
......................................

-الى أخى فارس رومية : أنت تخاطبنى على أنى من جماعة الإخوان المسلمين وأنا لست منهم بالمعنى التنظيمى ولكن منهم ومن كل جماعة إسلامية صادقة تسعى لسيادة الإسلام على كل بقاع الأرض.

- لايعنينا هنا الأخطاء الفردية والمداهنات التى تقع من بعض الأشخاص أو حتى الشيوخ المنتسبين لأى تيار إسلامى.

ابو رحمة
05 12 2010, 03:33 PM
... كلنا يا أخي نؤيد الاخوان بالطبع في الانتخابات

الاخ الحبيب فارس رومية
لستم جميعا تؤيدون الاخوان بل ربما العكس هو الصحيح
لقد رأينا السلفيةعلى اختلاف توجهاتها اما تعارض الاخوان وتقول انهم لن يعطوا اصواتهم للاخوان مثل سلفية الاسكندرية وتجلى ذلك فى حوار الشيخ عبد المنعم الشحات
او حتى السلفية الاخرى المسماة بالمداخلة وعلى رأسهم طلعت زهران الذى حرم حتى شعار الاسلام هو الحل
مرورا بمحمود لطفى عامر الذى قال انه مع الحزب الوطنى ضد الاخوان
يا أخى من الممكن ان تتكلم بإسمك وبعض المخلصين منشباب السلفية لا أن تتحدث بالمجموع والمجمع بخلاف ذلك


أذكر لي بلداً واحداً وصل الإخوان فيه لشئ عن طريق دخول مجالس الشرك هذه ؟؟؟؟؟؟ ... طبعاً باستثناء غزة ... لما لها من ظروف خاصة .. من عدم سيطرة السلطة فيها على الأمور بقوة واستعداد الناس نتيجة للاحتلال .... و... و .. و ... الخ ...


يا أخي ألا تعتبرون ؟؟؟

ألا تتعظون ... ؟؟؟

تريدون تمشوا في طريق مسدود إلى ما لا نهاية ؟؟؟؟ يلعب بكم الشيطان الكرة ؟؟؟؟ ....



مشكلتكم اخى الكريم انكم تحاسبوننا بالنتائج وهذه ليست بأيدينا ولكنها بيد الله
وهذا لا ينفى كثير من الفوائد الجزئية التى عادت على الجماعة وعلى الحركة الاسلامية كلها جراء المشاركة البرلمانية

اخى الفاضل لنا نحن الاخوان منهاج ارتضيناه وعاهدنا الله على العمل لتحقيقه
اختصاره كالتالى



الفهم الصحيح لمنهج التغيير:
إنَّ الإصلاح لا بد له من أن ينطلق من الفهم الصحيح لمنهج الإسلام في التغيير، والذي يبدأ بتغيير ما في هذه النفس البشرية، ﴿إِنَّ اللهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ﴾ (الرعد: من الآية 11)، وإن إصلاح الواقع لا بدَّ أن يسبقه ويصاحبه إصلاح النفس، ومهما بذل من جهود وأوقاتٍ في إصلاح الواقع ومحاربة الفساد لن تجني لها ثمارًا إلا إذا أفلح المصلحون في تغيير أنفسهم وكانوا قدوةً لغيرهم في عملية التغيير.

شمولية الإصلاح:
إنَّ المهمة الأساسية للإخوان المسلمين والهدف الأسمى الذي إليه يقصدون وعليه يعملون هو تحقيق الإصلاح الشامل الكامل الذي يتعاون عليه جميع أبناء الأمة، ويتناول كل الأوضاع القائمة بالتغيير والتبديل لإسعاد البشرية وإرشادها إلى تعاليم الإسلام وقيمه الصالحة حتى يكون الدين كله لله: ﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (162) لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ (163)﴾ (الأنعام).

إن الإسلام الحنيف ينظر إلى الإصلاح نظرة شاملة، فهو يعد النفوس بتقوى الله- تبارك وتعالي-، وحسن معرفته، والصلة به للإصلاح النفساني الكامل، ثم يكلف هذه النفوس الصالحة بذاتها أن تقوم على خدمة غيرها، وأن تخوض ميادين الخدمة الاجتماعية ابتغاء مرضاة الله، ثم على هذه الهيئات المتوجهة إلى خدمة المجتمع أن تُختار الحكومة الصالحة؛ حتى تسير دائمًا مسددة الخطى إلى طريق الخير والرشاد.

إسلامية التوجه:
إن فكرة الإخوان المسلمين تستمد من هذا التوجيه الإسلامي، وتعتمد عليه، وتسير على نهجه وتصطبغ بصبغته: ﴿صِبْغَةَ اللهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ﴾ (البقرة: من الآية 138)، فمَن نظر إلى الإخوان المسلمين في ميدان الإصلاح النفساني قال: طريقة صوفية، وخطة سلفية، وتربية نفسانية، ومَن نظر إليهم في ميدان الخدمة الاجتماعية قال: جمعية خيرية، وهيئة إسلامية، وأندية رياضية، ومعسكرات كشفية، ومَن طالع نظراتهم في تكوين الدولة، ووسائلهم في إصلاح طرائق الحكم قال: حزب سياسي، واتجاه دولي.. وكلُّ هذه المعاني والنظرات حقيقتها لا تخرج عن أنها دعوة الإسلام، ومنهاجه الكامل الذي يعالج قضايا الحياة الإنسانية..﴿قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ (15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (16)﴾ (المائدة: 16).

التدرج:
إنَّ التدرُّج في الإصلاح يأخذ في الاعتبار تحقيق كل المتطلبات اللازمة للنهوض بالأمم والشعوب الإسلامية، والذي يبدأ من الفرد فالأسرة فالمجتمع، فالدولة التي تنشر الخير وتوحِّد المسلمين وتقوم به وفق مراحل وخطوات متدرجة حتى تعود الأمة الإسلامية للقيام بواجبها الحضاري على المستوى العالمي كما عرفه التاريخ في دولة الخلافة الراشدة.

القدوة:
إنَّ المنهج العملي للإصلاح لا يقتصر فحسب على نظريات للإصلاح، ولكن خطوات عملية تقدم قدوةً من الأفراد ونماذج من المؤسسات لحل المشكلات الاجتماعية والاقتصادية والسياسية وفق المنهج الإسلامي؛ وذلك ليس مرهونًا بالوصول للسلطة، ولكن في كل مرحلةٍ من مراحل الإصلاح.

العمل والتضحية:
إنَّ السبيل إلى تحقيق الإصلاح الشامل يحتاج إلى كفاحٍ طويل وصراع قوي شديد بين الحق والباطل وبين المصلح والمفسد، كما يتطلب أيضًا العمل المتواصل والجهاد المستمر والتضحية بكل غالٍ ونفيس؛ فالمؤمن في سبيل تحقيقه الغاية التي من أجلها يعمل قد باع نفسه وماله لله: ﴿اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ﴾ (التوبة: من الآية111)، وأن التدافع بين الحقِّ والباطل من سنن الله في النصر والتمكين، ﴿وَلَوْلا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتْ الأَرْضُ﴾ (البقرة: من الآية 251).

النضال الدستوري:
إنَّ النهج السلمي والنضال الدستوري هو السبيل الوحيد إلى تحقيق الإصلاح الذي يتعاون عليه جميع أبناء الأمة، ويسعى لإعلاء كلمة الله في الأرض والدعوة إلى سبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة، كما يرفض أسلوب الانقلابات أو الثورات الهوجاء، ﴿ادْعُ إلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ (النحل: من الآية 125).

يمكن مراجعة هذا الرابط للمزيد

http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=71421&SecID=391 (http://www.ikhwanonline.com/Article.asp?ArtID=71421&SecID=391)


واكرر من الرابط السابق كلام الامام حسن البنا الذى قال فيه:-

(أما وسائلنا العامة: فالإقناع ونشر الدعوة بكل وسائل النشر حتى يفقهها الرأي العام ويناصرها عن عقيدة وإيمان، ثم استخلاص العناصر الطيبة لتكون هي الدعائم الثابتة لفكرة الإصلاح، ثم النضال الدستوري حتى يرتفع صوت هذه الدعوة في الأندية الرسمية وتناصرها وتنحاز إليها القوة التنفيذية، وعلى هذا الأساس سيتقدم مرشحو الإخوان المسلمين حين يجيء الوقت المناسب إلى الأمة ليمثلوها في الهيئات النيابية، ونحن واثقون- بعون الله- من النجاح ما دمنا نبتغي بذلك وجه الله، ﴿وَلَيَنْصُرَنَّ اللهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ (الحج: من الآية40)" )




ووافقه الشيخ العلامة أحمد شاكر فقال:-

و إذ ذاك سيكون السبيل إلى ما نبغي من نصر الشريعة , السبيل الدستوري السلمي : أن نبث في الأمة دعوتنا , و نجاهد فيها و نجاهر بها , ثم نصاولكم عليها في الانتخاب , و نحتكم فيها إلى الأمة . و لئن فشلنا مرة فسنفوز مرارا . بل سنجعل من إخفاقنا , إن أخفقنا في أول مرة , مقدمة لنجاحنا , بما سيحفز من الهمم , و يوقظ من العزم , و بأنه سيكون مبصرا لنا مواقع خطونا , و مواضع خطئنا , و بأن عملنا سيكون خالصا لله و في سبيل الله .

فإذا وثقت الأمة بنا , و رضيت عن دعوتنا , و اختارت أن تحكم بشريعتها , و طاعة لربها , و أرسلت منا نوابها إلى البرلمان , فسيكون سبيلنا و إياكم ان نرضوى و أن ترضوا بما يقضي به الدستور , فتلقوا إلينا مقاليد الحكم , كما تفعل كل الأحزاب , إذا فاز أحدهما في الانتخاب , ثم نفي لقومنا - إن شاء الله - بما وعدنا , من جعل القوانين كلها مستمدة من الكتاب و السنة .)


---------------


وأخيرا قال بذلك القيادى الجهادى عبود الزمر فك الله أسره قائلا:-

(ضرورات المشاركة السياسية للحركات الإسلامية

أن الفصائل الفاعلة على الساحة السياسية مدعوة اليوم إلى إعادة النظر فى اعتزال العمل السياسى والحزبى، وذلك فى إطار التأهل للتعامل مع مرحلة مهمة من مراحل العمل الإسلامى، حيث إننا مقبلون على أوضاع وخريطة سياسية جديدة، أهم ما يميزها الصراع السياسى، كما أن قبول النظم السياسية فى منطقتنا لمشاركة الإسلاميين السياسية سيصبح أمرا حتميا ،وخوض غمار الصراع السياسى قد أصبح ضرورة للآتى:

1 ـ العمل على تحكيم الشريعة وإيقاف العمل بالقوانين التى تخالفها.
2 ـ عرض المنهج الإسلامى للحكم فى صورة سياسات وبرامج تتعامل مع قضايا الناس ومشكلاتهم.
3 ـ العمل على دفع السياسات الظالمة عن كاهل الفقراء، وإيجاد بيئة أفضل للعدل الاجتماعى.
4 ـ تحويل قيم الدعوة الإسلامية إلى مؤسسات فاعلة، تستطيع أن تقاوم العمليات المنظمة لتضليل الشباب، وإهدار قيم الأمة.
5 ـ إيجاد ساحة عمل ومنابر دعوة، يمكن من خلالها التواصل مع الجماهير وتبصيرهم بالواجبات الملقاة على عاتقهم.
6 ـ التصدى لغلاة العلمانية ودعاة النهج الاستئصالى، والحيلولة دون انفرادهم بالقرار فى بلادنا.
7 ـ التواصل مع جميع القوى السياسية فى سبيل إيجاد مناخ أنسب للحريات.



ثم ختم كلامه -عبود الزمر -قائلا:-

(الاخوان والنضال السياسي

أن الإصرار على إغلاق الأبواب أمام تأسيس أحزاب إسلامية إنما يعكس: خوفا شديدا من شعبية التيار الإسلامى، وقوة خطابه الإيمانى والسياسى، وفاعلية حركته الاجتماعية. فإذا لم يكن الأمر كذلك، فإننا نتحدى الذين يوصدون كل الأبواب أن يفتحوها، فكل الحجج القانونية التى تحول دون ذلك هى حجج مصطنعة، ولا أساس لها، وكل القيود الإدارية المكبلة هى قيود استبدادية ساقطة، ومن هنا فالتحية لجماعة الإخوان المسلمين التى استطاعت أن تحفر بأظافرها قنوات للعمل السياسى، برغم كل عقبات الاستبداد الراسخة، وأرست تقاليد راقية للنضال السياسى، والعمل على تحريك الجماهير، والتضحية فى سبيل ذلك بالكثير.
من هنا فنتوجه بالتحية والتقدير لجماعة الإخوان المسلمين التى استطاعت أن تحفر بأظافرها قنوات للعمل السياسى الإسلامى، برغم عقبات الاستبداد الراسخة، وأرست تقاليد راقية للنضال السياسى، والعمل على تحريك الجماهير، والتضحية فى سبيل ذلك بالكثير.)



والسلام عليكم

ابو رحمة
05 12 2010, 03:40 PM
الاخ ابو انس الاشمونى
أحبك الذى احببتنى فيه

الاخ ابو اسامة المصرى
بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

أبوإسراء المصرى
05 12 2010, 10:02 PM
بارك الله فى الشيخ

اللهم آمين


:A6::A3::A4::A7:

!!أنسيتم الجنة؟؟!!
06 12 2010, 09:47 AM
السلام عليكم الاخ الفاضل نسيم الجنة بارك الله فيكم على حلمك وهدووءك
واسمح لى ان اعلق على نقاط
1- الاشاعات التى يتناولها بعض الاشخاص لا تخص افرد من جماعة الاخوان وحدهم بل تطول غيرهم من افراد الحركة الاسلامية جمعاء
2- بخصوص الكم والكيف عند الاخوان صدقنى اخى الحبيب الاخوان ليس كما ذكرت اطلاقا فليس بينهم مدخن ولا مجرم ولا حرامى
قد يكون فيهم -ف البداية- من هو سىء الخلق ولكن الفرق بين الاخوان وغيرهم ان الفرد فى الاخوان يخضع لا ختبارات متعددة سلوكيا وايمانيا وفكريا وهناك نظام للتوثيق والتضعيف حتى يكون الفرد نقيا صادق التوجه وصدقنى يوم ان ترى الجماعة ان هذا الفرد لا يمكن تقويمه فإنها لاتصدره للمشهد ولا يرتقى فى السلم التنظيمى فى الجماعة وإن ارتقى فسيقط ولو بعد حين
ولا تنس اخى الحبيب ان التربية هى احد ثوابت الجماعة التى يمكن التخلى عنها

وبصراحة اخى الحبيب لم اسمع فى حياتى ان احدا من الاخوان طالب بالاتحاد مع حزب الوفد لانه لا الاخوان سيرضون بذلك ولاا حتى الوفد يرضى بذلك لعلك تقصد التحالف معه فى بعض الامور فس فى ذلك اى مانع

مرة اخرى اشكر حلمك وادبك الشديد فى الطرح


الحبيب أبو رحمة عندما حدثتك تحدثت عما أراه بخصوص انضمام الكثيرين لحساب الكم وليس الكيف للجماعة في الفترة الأخيرة حدثتك عما رايته بعيني ولم أنقل عن غيري وهو واقع حادث في البلد الذي أعيش فيه
وأما عن التربية وغيرها فقد ذكرتها للإنصاف أنها كانت موجودة وكان اختيار الأشخاص وفق شروط معينة أو مواصفات معينة وراجع ردي السابق وقلت كان أما الآن فقد رأيت ما نقلت للأسف
وأمر اتحاد الإخوان مع الوفد فأذكرها في مقال للدكتور خالد الرفاعي موثق بالأدلة في حينها منذ فترة
وقد نقل لك الأخوة ما نقلوا
لا ينكر عاقل أن هناك أخطاء ويجب تصحيحها وذكرها قد يكون من باب الشماتة وقد يكون من باب النصح
وعلى كل يجب تداركها وتصحيحها
ولا ينبغي تبريرها ولا تمريرها
والله المستعان

ابواحمدالبغدادي
06 12 2010, 02:54 PM
ابواسامة المصري
اتق الله في نفسك والناس
فلااظنك بنافع او منتفع حتى
ولولا ابو بثين صاحب الذي تسستحي ان تتكلم بحضرته والذي منعنا الرد الا ان مر الكلام بكاشف عقله ومايعجبه وهواه فيجيزه او يمنعه لسمعت منا مايرد ردودك
فاتق الله
وكن على اقل تقدير كاابو رحمة (رغم اننا نخالفه كلية)
فهو على الاقل صادق بطرحه اذ توازت سريرته وعلانيته في الرد فعذرنا عصبيته
اما هراء كهذا

تسويغ افتراق الأمة وتبريره باسم السنة والسلفية
فهذا كيد نسوة
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

ابو رحمة
06 12 2010, 02:57 PM
الحبيب أبو رحمة عندما حدثتك تحدثت عما أراه بخصوص انضمام الكثيرين لحساب الكم وليس الكيف للجماعة في الفترة الأخيرة حدثتك عما رايته بعيني ولم أنقل عن غيري وهو واقع حادث في البلد الذي أعيش فيه
وأما عن التربية وغيرها فقد ذكرتها للإنصاف أنها كانت موجودة وكان اختيار الأشخاص وفق شروط معينة أو مواصفات معينة وراجع ردي السابق وقلت كان أما الآن فقد رأيت ما نقلت للأسف
وأمر اتحاد الإخوان مع الوفد فأذكرها في مقال للدكتور خالد الرفاعي موثق بالأدلة في حينها منذ فترة
وقد نقل لك الأخوة ما نقلوا
لا ينكر عاقل أن هناك أخطاء ويجب تصحيحها وذكرها قد يكون من باب الشماتة وقد يكون من باب النصح
وعلى كل يجب تداركها وتصحيحها
ولا ينبغي تبريرها ولا تمريرها
والله المستعان

الفاضل نسيم الجنة
لاأستطيع أن أكذبك وفى نفس الوقت لاأستطيع أن أعتقد ما تقول (من أن الاخوان تحوى المدخنين او اللصوص أو المجرمين)

ومع ذلك فالاخوان تجمع بشرى كبير فيهم الظالم لنفسه والمقتصد والسابق بالخيرات
وليس العيب فى الاخطاء ولكن العيب فى الاستمرار فيها والتبرير لها والاخوان تبذل قصارى جهدها لتقويم صفها وتحسينه عن طريق وسائل التربية المتعددة عندها
وفى النهاية (انك لا تهدى من أحببت )


واسمح لى أن أعيد لك فقرة ذكرتها فى ردى السابق


قد يكون فيهم -ف البداية- من هو سىء الخلق ولكن الفرق بين الاخوان وغيرهم ان الفرد فى الاخوان يخضع لا ختبارات متعددة سلوكيا وايمانيا وفكريا وهناك نظام للتوثيق والتضعيف حتى يكون الفرد نقيا صادق التوجه وصدقنى يوم ان ترى الجماعة ان هذا الفرد لا يمكن تقويمه فإنها لاتصدره للمشهد ولا يرتقى فى السلم التنظيمى فى الجماعة وإن ارتقى فسيقط ولو بعد حين
ولا تنس اخى الحبيب ان التربية هى احد ثوابت الجماعة التى يمكن التخلى عنها


وفى ا لنهاية جزاك الله خيرا على نصحك وطريقتك الهادئة
اخوكم

أبو أسامة المصري
06 12 2010, 06:48 PM
تسويغ افتراق الأمة وتبريره باسم السنة والسلفية
فهذا كيد نسوة


هذا حال أدعياء المنهج الذين تظاهروا بالسلفية وإنعدم فيهم أدبها
وجولة فى مشاركاتك تبين كل شئ.......


وكن على اقل تقدير كاابو رحمة (رغم اننا نخالفه كلية)
فهو على الاقل صادق بطرحه اذ توازت سريرته وعلانيته في الرد فعذرنا عصبيته
الله وحده علام السرائر .
هل تدعى علم الغيب !!

خادم السرية
06 12 2010, 06:51 PM
اعزك الله اخي

أبوإسراء المصرى
06 12 2010, 09:22 PM
اعزك الله اخي




بارك الله فيك أخى الكريم
:A6:

ابواحمدالبغدادي
06 12 2010, 09:31 PM
ويحك ابا اسامة
ااذاك كلامي؟!
عجيب
وجملتك هذه

تسويغ افتراق الأمة وتبريره باسم السنة والسلفية
اتظنها سلما وسلام
ومحملة بالورد والطيب
اما استحيت
فان خطابي لك خطاب فرد لفرد
واما كلامك فخطاب فرد لامة وجماعة
فشتان شتان
وكالذي جعلك تثور وتغضب لاخوانية مذمومة ماراعى تلفها مباديء سلفها ولااخذ منهم غير العنوان والاسم
جعلنا نغضب اذ اتهمت الناس بانهم يفرقون الامة لتستبق كلمات الحق فتنكرها مقدما بحجة انها لاتجمع الامة وتفرقها
ثم ماهذا الرد السقيم

الله وحده علام السرائر .
هل تدعى علم الغيب !!

فهل وجدتنا ندعي غيبا
وانما قلنا كشف الرجل عن مقصده فتطابق مااسر من حب وعصبية لجماعته مع مايردده ويكتبه ويقوله
وليس مثلك اذ تقول

أنت تخاطبنى على أنى من جماعة الإخوان المسلمين وأنا لست منهم بالمعنى التنظيمى ولكن منهم ومن كل جماعة إسلامية صادقة تسعى لسيادة الإسلام على كل بقاع الأرض.

وكانك تدعي انك مع الحق لا مع الاسماء والعنواين ولست بمتعصب ومتحزب
وذررت الرماد في اعين الناس وكانهم لايعلمون الصراع الجاري بين الاخونجية والسلفية
الذي تجاوز المنهج الى العقيدة حتى
لسنا نعيب هواك شرط ان لاتكذب وتدعي انك وسطي معتدل لا من هؤلاء ولامع هؤلاء
فوالله لايجتمعان هذان المنهجان(السلفية والاخونجية) ابدا الا ان وجد هجين مسخ يظن انه يحسن صنعا وهو من الاخسرين
وكما قلت سابقا
لولا ابو بثين لما تركناك تسرح وتمرح فتهرف بما لاتعرف كمثل هذه

هل منع النبى عليه الصلاة والسلام المنافقين من الخروج معه فى الغزوات !!

قال تعالى
(( فإن رجعك الله إلى طائفة منهم فاستأذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي أبدا ولن تقاتلوا معي عدوا إنكم رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=676&idto=676&bk_no=49&ID=687#docu)))
ولجهلك لم تعرف ان المنافقين لن يكونوا منافقين حتى يظهروا نفاقهم
فمن اظهر مالايبطنه كيف تعرف انه منافق!!!!!
فاتق الله واستحي
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

أبو أسامة المصري
07 12 2010, 11:41 AM
ولجهلك لم تعرف ان المنافقين لن يكونوا منافقين حتى يظهروا نفاقهم
فمن اظهر مالايبطنه كيف تعرف انه منافق!!!!!أشكرك....

ولكنك تناقض نفسك بهذا الكلام ,, فلما إتهمتنى إذاً بعدم الصدق وإختلاف سريرتى وعلانيتى والنفاق
أشققت عن قلبى .. كلامك إستفد منه أنت أولا .
كما رميتنى بالكذب حينما قلت أنى لست من الإخوان .. وأعوذ بالله أن أنكر حقا كما تقول

ولما تيجى تستشهد بأية متنساش تلغى خاصية التنشيط لموقع أخر عشان ميظهرش إنك قعدت تدور وتبحث قبل ماترد .. وإذا كان هذا حالك فإلتزم الأدب مع من يفوقك " أعنى الشيخ رضا"

ولجهلك أنت الشديد لم تعرف أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعرف جميع المنافقين بأسمائهم وأخبر كاتم سره حذيفة رضى الله عنه بهم ..

وأيضا أبحث فى النت "كعادتك قبل ردودك" عن سبب نزول هذة الأيات :

** وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ () لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ }

( يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ )

وأخيرا
وذررت الرماد في اعين الناس وكانهم لايعلمون الصراع الجاري بين الاخونجية والسلفية
الذي تجاوز المنهج الى العقيدة الإخوان والسلفيون إختلافهم فى العقيدة ... أعاجيب الجهال.


فوالله لايجتمعان هذان المنهجان(السلفية والاخونجية) ابدا الا ان وجد هجين مسخ يظن انه يحسن صنعا وهو من الاخسرينهل الدكتور حاكم المطيرى هجين مسخ فى نظرك ياهذا ؟؟ وهو صاحب العنوان الذى إستثارك هكذا
وهو من كتاب:
أهل السنة والجماعة.. إشكالية الشعار وجدلية المضمون (http://www.tawhed.ws/r?i=25091019)
http://www.tawhed.ws/a?a=ki73ut2w

ابواحمدالبغدادي
07 12 2010, 04:28 PM
ابا اسامة
لعلك ولعلك
ولعلي ولعلي
فوالله لااعرفك
واني كما انكر منكرك
فلن ابخس قدر معروفك ان وجد
ولم اجده حتى الان
فاني ماقلت عنك انك من الاخوان او كذبتك
فحاشى
فيكفينا ردك لفارس رومية وانا لنحسن الظن انك لست بكاذب
ولكني اقول
قد رفعت شأن القوم اذ استحسنت جديدهم فمدحته فكنت كشاهد زور (تدري او لاتدري)
وذممت غيرهم وهم احق بالمدح
فشتان بين من اوحلت رجله في طين لايدرى مابله هل الماء ام البول
وبين قوم منعهم الورع ورغبة لنيل رضى الله ان يضعوا ارجلهم فيه
فبت تعيبهم كغيرك اذ اتهموهم برجعية ومتخلفة وزدتهم عيبة فاتهمتهم بمخالفة للجماعة ومفرقة للامة

تسويغ افتراق الأمة وتبريره باسم السنة والسلفية
اما تتقون الله يامن تظنون ان عودة عنقاء الاسلام انما تمر من رماد الانتخابات والبرلمان وفقه الواقع الذي سيستموه بالمصلحة والمفسدة حتى اوقعكم من عل في هاوية مالها من قرار غير الاستمرار في تنازلات مشروطة من عدو الله
فانظر لحال من تحسن قبيحهم في عالمنا الاسلام (وبالاخص ساحات الجهاد)ظانا انك بكلماتك ستستر سؤتهم المكشوفة
وتقول

ولجهلك أنت الشديد لم تعرف أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يعرف جميع المنافقين بأسمائهم وأخبر كاتم سره حذيفة رضى الله عنه بهم ..
نقول نعم كان يعرفهم باسمائهم لانه رسول الله وهو ليس كمثلنا
فمنهم من مات قبل ان ينزل من الله الحكم في المنافقين واية السيف فيهم وقبل نزول سورة براءة كحال ابن ابي سلول والذي صلى رسول الله عليه صلاة الميت بل وكفن برداء لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ومنهم من علم بصدق توبته وان لم يتب بحياته كالجد بن قيس وجلاس بن الصامت
ومنهم من لم يظهر نفاقه واسره وابطنه
افيستبق رسول الله صلى الله عليه وسلم عقابه قبل ان يظهر هذا المنافق نفاقه ؟؟؟!!!
فاتق الله في كلامك
فكانك تقول ان رسول الله قد نسخ بفعله الذي تدعيه انت هذه الاية المباركة الثابتة المحكمة الناسخة لا المنسوخة
((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:ShowAyah('arb','9','73'))))

(ورغما عن انفك سانقل بالقص واللصق الايات والاحاديث حتى لااخطيء فاني لست بحافظ واني قد فعلت ماتفعله انت اذ نقلت هاتين الايتين بنفس الاسلوب

وأيضا أبحث فى النت "كعادتك قبل ردودك" عن سبب نزول هذة الأيات :

** وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ () لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ }

( يَقُولُونَ لَئِن رَّجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ )

واما الاية الاولى فالجواب هنا
((لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ))
ومن الذين عفى عنهم اذ حسنت توبته هو عبد الرحمن بن عمير الذي قتل في اليمامة شهيدا
وكان حالهم كحال اهل الافك اذ نال اشد العذاب كبيرهم (ابن ابي سلول)وغفر الله لحسان وحمنة ومسطح واما الاية الثانية فنزلت في ابن سلول الذي مات بعد غزوة المصطلق وقبل سورة براءة والتي نزلت فيها اية السيف في المنافقين
وكانك تريد ان تنشر بين الناس وتقول
ان من غفر الله لهم في بيعة الرضوان ان من بينهم منافقين!!!! كما تقول الرافضة اخزاهم الله(لانظنك تقصد ذلك ولكنه يفهم من الكلام )
فاتقي الله وتنبه واحذر
وقولك

هل الدكتور حاكم المطيرى هجين مسخ فى نظرك ياهذا ؟؟
وهل الواقع الذي يجري في ساحات الجهاد كلها هو محض خيال!!!!
اكلام المطيري عندك اصدق من الذي يجري على الارض
وتقول

وإذا كان هذا حالك فإلتزم الأدب مع من يفوقك " أعنى الشيخ رضا"
لاننا له مؤدبين ظننتنا غير مؤدبين
!!!!!!!!!!
لو احترم عقول الناس لعاملناه بالمثل
اما دريت عن اخر طاماته واحدثها اذ انه يقول ان اهل الكتاب ليسوا بملحدين!!!!
ليتك تستخرج معنى كلمة ملحد في اللغة العربية

أبو أسامة المصري
07 12 2010, 09:20 PM
أبا أحمد ... لا أريد أن أجادلك كثيرا لكى لا تتغير القلوب
ورغم أنك رميتنى بالتهم الباطلة وبدأت وأسأت الأدب معى فأنت فى حل
ونصيحة لا تخسر الحق الذى قد يكون معك بسوء إسلوبك ولا تتعرض لشخص محاورك
ولا يرضى أحد عن تخاذل المتخاذلين فى ساحات الجهاد أو غيرها ..
ولعلى أقصد بكلامى أناسا غير من تقصدهم فوقع اللبس وحاشا لله أن أتعرض للمنهج السلفى بأى نقد فكلنا نحاول ونجتهد فى أن نكون منتسبين إليه حقا .. لكن الغلو فى التبديع والتفسيق وأحيانا التكفير ليس من منهج السلف فى شئ , وأيضا لا نريد التيارات الإسلامية كطرفى حبل بعضهم إنحرف فميع والأخر إنحرف فشدد وبدًع بغير حق.

ابواحمدالبغدادي
07 12 2010, 11:15 PM
أبا أحمد ... لا أريد أن أجادلك كثيرا لكى لا تتغير القلوب
ورغم أنك رميتنى بالتهم الباطلة وبدأت وأسأت الأدب معى فأنت فى حل
ونصيحة لا تخسر الحق الذى قد يكون معك بسوء إسلوبك ولا تتعرض لشخص محاورك
ولا يرضى أحد عن تخاذل المتخاذلين فى ساحات الجهاد أو غيرها ..
ولعلى أقصد بكلامى أناسا غير من تقصدهم فوقع اللبس وحاشا لله أن أتعرض للمنهج السلفى بأى نقد فكلنا نحاول ونجتهد فى أن نكون منتسبين إليه حقا .. لكن الغلو فى التبديع والتفسيق وأحيانا التكفير ليس من منهج السلف فى شئ , وأيضا لا نريد التيارات الإسلامية كطرفى حبل بعضهم إنحرف فميع والأخر إنحرف فشدد وبدًع بغير حق.

بل اعتذر لك بعد هذه وان خالفتك وخالفتني
فكتلك تجلى القلوب
وبمثلها يولي الشيطان هاربا وله ضراط
اذ كشفت لنا غير الذي بان لنا اول الامر
فاعذرنا يااخي
فاني والله مثلك
اغار كما تغار
وليتك يااخي تحسن قياس شد وتر قوسك في القادمات حتى لايتجاوز سهمك عدوك(اهل الغلو والتبديع)فيطال اهلك (المنهج السلفي برمته)
غفر الله لي ولك ولوالدينا وللمؤمنين والمؤمنات

أبوإسراء المصرى
08 12 2010, 10:04 AM
...............................................................

فارس رومية
08 12 2010, 10:16 AM
الاخ الحبيب فارس رومية
لستم جميعا تؤيدون الاخوان بل ربما العكس هو الصحيح






ما ادين الله به اخي الحبيب أني أوالي أي مسلم سني على اجتهاده في نصرة الدين طالما فعله يدخل تحت قاعدة ( الخطة والحرب والمكدة ) التي هي تتغير حسب تفكير واجتهاد كل شخص وليست من ثوابت الدين ...



مشكلتكم اخى الكريم انكم تحاسبوننا بالنتائج وهذه ليست بأيدينا ولكنها بيد الله







يا اخي الحبيب ... ما تتكلم عنه أن نتائجه ليست بأيديكم وأنكم يجب ان تفعلوه بغض النظر عن النتائج ... هي الثوابت في دين الله التي لا يُنظر في نتائجها ... وإنما تكون على الله سبحانه وتعالى .... وأما الامور الاجتهادية والخططية والاستراتيجية فيجب ان ينظر العاملين لمدى تأثيرها وفائدتها ... وأما الاستمرار في أمر معلوم انه لا يجدي نفعاً بل ويستهلك الطاقات والأموال ... فهذا يعني أمر من اثنين لا ثالث لهما ... إما أنه أعزك الله غباء وانعدام بصيرة ... أو ... أنه عمالة إما لجهة معينة أو لمناصب وجاه وتواجد ....

وأما كلام الشيخ عبد المنعم الشحات وغيره فهذا الرأي المخالف الذي لا يجيز أصلاً الدخول في هذه البرلمانات الشركية ... وهذا الرأي الذي أميل أنا إليه من كلام أهل العلم بعد قراءة أدلة الفريقين ... ولكن الموالاة للمؤمنين تجعلني أناصر الإخوان في هذه الانتخابات حتى لو لم تكن تجدي نفعاً



:A3:

أبوإسراء المصرى
08 12 2010, 07:39 PM
.....................................................................

أبوإسراء المصرى
09 12 2010, 05:01 PM
للرفع

أبوإسراء المصرى
10 12 2010, 06:03 PM
جزى الله الشيخ الحويني خيراً و أطال الله في عمره


اللهم آمين
:A6::A3:

أبومحمد البكري
10 12 2010, 07:17 PM
أكد الدكتور محمد بديع المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين، أن الهجرة النبوية الشريفة كانت المنطلق لبناء دولة الإسلام العظيمة التي استطاعت في ربع قرن أن تكون لها السيادة والريادة، وصارت الدولة العظمى التي خلَّصت العباد من عبادة العباد، وأقامت العدل والمساواة بين الناس دون تفرقة باللون أو الجنس أو الطبقة، مشيرًا إلى أننا من الممكن أن نستلهم الدروس المستفادة من الهجرة لتحقيق التغيير والبناء والإصلاح الذي نريده.

وقال- فضيلته في رسالته الأسبوعية التي حملت اسم "الانطلاق من الهجرة للتغيير والبناء"-: إن دروس الهجرة من تمام التوكل على الله بعد الأخذ بالأسباب، وحسن التخطيط والتنظيم، والسرية والكتمان، والتضحية والفداء، وبين يدي ذلك كله قيادة استطاعت أن تُنشئ مجتمعًا شعاره التوحيد، ودثاره الوحدة.

... إلى أن ..

تابع المرشد العام: "من أهم الدروس المستفادة من الهجرة أن المسلم هو الأعلى بفضل الله- عزَّ وجلَّ- ومعيته، وأن الأخوة الإسلامية رباط مقدس".

واختتم د. بديع رسالته متسائلاً: "هل يتعلم المسلمون من دروس الهجرة العظيمة، فيفروا إلى الله، ويهاجروا إليه، ويقيموا شرع الإسلام على أرضهم؛ لينعموا بالحرية والأمن والأمان، وينطلقوا بالعمل ليستردوا ما اغتصب منهم، ويحرروا ما احتل من أرضهم ومقدساتهم، ويخلصوها من دنس الصهاينة وغيرهم، ...

أبوإسراء المصرى
10 12 2010, 08:05 PM
[B]وقال- فضيلته في رسالته الأسبوعية التي حملت اسم "الانطلاق من الهجرة للتغيير والبناء"-: إن دروس الهجرة من تمام التوكل على الله بعد الأخذ بالأسباب، وحسن التخطيط والتنظيم، والسرية والكتمان، والتضحية والفداء، وبين يدي ذلك كله قيادة استطاعت أن تُنشئ مجتمعًا شعاره التوحيد، ودثاره الوحدة.

... إلى أن ..

تابع المرشد العام: "من أهم الدروس المستفادة من الهجرة أن المسلم هو الأعلى بفضل الله- عزَّ وجلَّ- ومعيته، وأن الأخوة الإسلامية رباط مقدس".

واختتم د. بديع رسالته متسائلاً: "هل يتعلم المسلمون من دروس الهجرة العظيمة، فيفروا إلى الله، ويهاجروا إليه، ويقيموا شرع الإسلام على أرضهم؛ لينعموا بالحرية والأمن والأمان، وينطلقوا بالعمل ليستردوا ما اغتصب منهم، ويحرروا ما احتل من أرضهم ومقدساتهم، ويخلصوها من دنس الصهاينة وغيرهم، ...


الكلام كل الناس تُحسنه .
المهم الواقع هو الميدان .
مرشد الإخوان لماذا لم يصدر أمراً للإخوة فى حماس بتطبيق الشريعة ؟!!!!!!!!!!

أبوإسراء المصرى
10 12 2010, 08:15 PM
حوار مع الشيخ ابي اسحاق الحويني حول بعص المسائل المنهجية
هدا حوار اجراه الصحفي الكويتي ذياب عبدالكريم و فلاح نهار العجمي .
اثناء زيارة الشيخ للكويت .

- وماذا عن مشاركة الإسلاميين والدعاة في الحكومات والبرلمانات والمحافل السياسية؟

- المشاركات السياسية للدعاة أنا لي فيها نظر.. فهي لا تعدو أن تكون ألعوبة وهدراً للطاقات والجهود والأوقات.. فإن أي حكومة في الدنيا لن تسمح للإسلاميين بتغيير رؤاها وسياساتها.. يتركونهم يصرخون ويهتفون ويعلقون باسم حرية الرأي والديمقراطية.. ولكن في النهاية لو افترضنا أن هناك 100عالم فاضل وافقوا على قانون وفي مقابلهم 100رجل من طوام الناس وعوامهم خالفوهم ثم جاء شخص تافه بسيط انضم إلى أي من الطرفين فإنه يرجح كفتهم..

والعجب أن -الإخوان المسلمون- على سبيل المثال في مصر لهم في ذلك جولات ومازالوا يصرون عليها على الرغم من أنهم يعلمون أنه لا قيمة ولا أمل أمامهم..

يقف النائب الإسلامي يقول: أطالب المجلس الموقر بحكم المادة الفلانية فأي توقير للدستور في مقابل إهدار شرع الله، وفي اعتقادي أن الحكومات تلعب بهؤلاء وتتخذهم ديكوراً لإتمام العملية الديمقراطية .

ولنا أن نورد هنا كيف ناصر الشيخ صلاح أبوإسماعيل - رحمه الله - حزب الوفد المغمور آنذاك ودعا الإخوان إلى مناصرته حتى نجح في الوصول إلى مجلس الشعب ثم ما لبث أن انقلب على الإخوان ورشح ممتاز نصار من الوفد زعيماً للمعارضة حتى غضب الإخوان وخرجوا ولكن بعد ماذا؟ بعد أن حققوا النجاح لحزب الوفد!!

وفي آخر حياة الشيخ صلاح أبوإسماعيل وقبل وفاته بعدة أشهر سمعته يقول في مؤتمر عام: أنا كفرت بالأحزاب.. وعلمت أنه لن ينصر هذا الدين أي حزب من هذه الأحزاب وأنا أعلن خروجي منها.

تطالب الحكومات ابتداء بتقنين الشريعة فيمضي العلماء في ذلك سنوات وسنوات ثم تبقى حبيسة الأدراج كما حصل في مصر على سبيل المثال ألا نأخذ من ذلك عبرة؟!

وعندما دخل شارون جنين غاصباً نظمت الدولة نفسها مظاهرة في استاد القاهرة وحضرها 100 ألف يتصدرها زعماء الحزب الوطني من أجل أن يصرخ الناس وأنا أسمي ذلك جهاد الحناجر.. جهاد من نوع جديد ظهر في هذه الأمة حتى يعييه الصراخ ويذهب إلى منزله وهو يتصور أنه أدى ما عليه من واجب تجاه أمته.

والحكومات تعلم جيداً كيف تستنزف طاقات المسلمين فينبغي علينا أن نتوجه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في البداية حينما أسس القاعدة العريضة.

فينبغي أن يرجع الناس إلى ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم في أول الأمر.

تحرير المرأة :

- تتعالى دعاوى تحرير المرأة في هذا الزمان ويتبنى هذه الدعوات جهات غربية باسم الحرية وحقوق الإنسان وتمارس الضغوط على الدول الإسلامية لإقرار مشاركة المرأة السياسية في الولايات العامة... ما نصيحتكم للمرأة المسلمة في هذا الشأن؟

- أنا يعجبني قول من قال للمرأة: أنت نصف المجتمع ثم أنت تلدين لنا النصف الآخر وأنت بذلك أمة بأسرها.. المرأة فعلاً هكذا.. ولو تأملنا مثلاً قصة موسى عليه السلام وردت في القرآن كثيراً ولكن ميلاد موسى عليه السلام إلا في سورة القصص وقدم لميلاد موسى بقول الله تبارك وتعالي : " ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم أثمة ونجعلهم الوراثين ونمكن لهم في الارض ونرى فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون " ، " وأويحنا إلى أم موسى أن أرضعية " فبدأ الحديث عن الرضاعة بعد ذكر التمكين فلا يكون التمكين إلا بعد الاهتمام بشأن هذا الرضيع. فالتمكين يساوى في المكانة الاهتمام بالرضيع والربط بين الامرين مقصود ... وهنا نقول في حال خروج المرأة المسلمة من بيتها لابد ان يكون لهذا الولد من مرب إما الحضانات العامة وإما مربية خاصة.. وبذلك يفقد هذا التواصل والدفء ما بين الوليد وأمه، وهكذا يكبر الطفل ويكون ذا جحود وذا كنود.
ثم دعونا نسأل لماذا تخرج المرأة من بيتها.. كثير منهم يقول إن المرأة محتاجة مادياً.. لو نظرنا إلى الذي توفره المرأة العاملة من المال فإنه لا يساوي بأي حال من الأحوال خسارة تضييع الولد.
كما أن خروجها يفتح عينيها إذا كانت امرأة عفيفة على ما تقوم به الفاسقات في العمل وتبادل الأحاديث المليئة بالفسق والفجور والتعريض بالجماع..
فخروج المرأة وتركها لتربية أبنائها يعد خيانة لهذه الأمة. والمرأة خلقها الله عز وجل بإمكانات معينة، وها نحن نراها تزاحم الرجال على الوظائف حتى شاعت البطالة في أوساط الشباب.
ولننظر إلى ترجمة محمد الفاتح نجد أن أمه كانت تأخذه إلى شاطئ البحر وتحدثه عن بلاد ما وراء البحار وترغب له هذا الأمر حتى خرج محمد الفاتح يحب ركوب البحر، وكانت الأم التي قتل زوجها ترضع ولدها وهي تقول: سأسقيه الجراح مع اللبن فيخرج بذلك صاحب قضية.. فالأم بلا شك دورها خطير جداً لأن دورها مثل دور المهندس الذي يحدد قواعد العمارة وأسسها.. لا أحد يستشعر هذا الجهد المبذول في أساس العمارة ولكن القيمة تذهب دائماً إلى الشكل الخارجي والديكورات وما هو فوق الأرض من البنيان.. فهي كالجندي المجهول ودورها جد خطير.. فخروج الأم من منزلها وتركها لدورها هو الذي أوجد القزامة - إن صح هذا التعبير - في الأمة.. غلمان الصحابة كانوا أبطالاً.. وأبناؤنا صاروا للأسف أقزاماً.. المرأة المسلمة هي قاعدة البنيان عندنا.. ومن هنا نجد أن كل المؤتمرات التي تعنى بالأسرة هدفها إفساد المرأة.. وأكبر مثال على ذلك مؤتمر السكان في القاهرة الذي خرج بالتوصيات الخطيرة التي تركزت في منظومة واحدة تبدأ بمنع الختان ثم مد سنوات الاختلاط وانتهاء بإباحة الإجهاض!!
يخرج الطالب مع زميلته يختلطان في التعليم وغيره وهكذا تزول الحواجز والحياء بينهما وقبل ذلك أقروا منع الختان للفتيات وبالتالي تزيد الشهوة الجنسية لديها فيحصل الزنا بينهما ويكون الحمل وهنا يأتي دور الإجهاض المحرم.
فالقصد من تلك المنظومة بلا شك إفساد المرأة المسلمة.. ثم كان إباحة الزواج العرفي وقد قرأت في جريدة >الأهرام< أن 12 ألف طفل هم ثمرة الزواج العرفي في مصر لا يعرفون آباءهم وهذه في الحقيقة قنبلة موقوتة.. حتى جرؤ طالب في المنصورة من الزواج باثنتي عشرة بنتاً زواجاً عرفياً!!
فنحن نهيب بالمرأة المسلمة ألا يؤتى الإسلام من قبلها.


تعدد الجماعات :
- نشهد تعدد الجماعات الإسلامية على الساحة فهل يعد ذلك ظاهرة صحية أم لا؟ وما واجب العلاقة بينهما وموقف المسلم منها؟

- في الحقيقة أنا لا أرى لهذه الجماعات إيجابية.. بل أرى أن السلبيات تحيطها من كل جانب.. كل جماعة تتعصب لنفسها وتحذر من الأخرى.. ومن ليس معنا فهو علينا.. هذا هو الواقع.. حتى جماعة التبليغ التي كنا نتصور أنهم لا يعبؤون بهذه التقسيمات نجدهم عندنا في مصر من أكثر الجماعات تعصباً حتى إن التبليغي لا يزوج ابنته لغير التبليغي.. ولديهم قائمة من العلماء وطلبة العلم.. لا يجوز أن يستمع لهم ولا أن يستفتوا أبداً!!!

والتحزب والجماعات يُبقى ألوفاً مؤلفة محجوبة عنا!!! جماعات لا آخر لها وكل حزب بما لديهم فرحون!!
ولا أدري تعدد الجماعات ما فائدته؟! ليس كما يقال ظاهرة صحية.. أي صحة في التفرق والاختلاف؟! يحذر بعضها من بعض.
وليس مستحيلاً تجميع أهل السنة، بل هذا أمر ممكن أما الاحتجاج بحديث ( ستفترق أمتي على 73 فرقة) فهذا أمر آخر نختلف مع الأشاعرة مع المعتزلة مع القدرية مع الرافضة مع الخوارج.. لا يزالون مختلفين هؤلاء أهل القبلة أما أهل السنة فيسهل جمعهم إذا تبنت الدولة ذلك، وكما قال حاكم مصر الوالي الليث ابن سعد قال له: ما صلاح هذا الأمر؟ قال: إذا تكدرت رأس العين تكدرت السواقي.. قال: صدقت.
لذلك كان أول شخص في ظل الله يوم القيامة: إمام عادل به تستقيم الدنيا كلها وكان الأئمة الشافعي وابن حنبل يقولون: لو كانت لي دعوة مستجابة لادخرتها لإمام المسلمين... فبصلاح هذا الإمام صلاح الدنيا كلها، أما التشرذم والتفرق فمآله الهزيمة والفشل.
وما أرى إلا أن الطريق طويل ولابد من تضافر الجهود والتعاون من أجل مصلحة المسلمين

أبو أسامة المصري
10 12 2010, 09:55 PM
بل اعتذر لك بعد هذه وان خالفتك وخالفتني
فكتلك تجلى القلوب
وبمثلها يولي الشيطان هاربا وله ضراط
اذ كشفت لنا غير الذي بان لنا اول الامر
فاعذرنا يااخي
فاني والله مثلك
اغار كما تغار
وليتك يااخي تحسن قياس شد وتر قوسك في القادمات حتى لايتجاوز سهمك عدوك(اهل الغلو والتبديع)فيطال اهلك (المنهج السلفي برمته)
غفر الله لي ولك ولوالدينا وللمؤمنين والمؤمنات
http://www.muslm.net/vb/images/buttons/quote.gif (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&p=2715434)


الحمد لله ..بارك الله فيك .. أحبك فى الله





مرشد الإخوان لماذا لم يصدر أمراً للإخوة فى حماس بتطبيق الشريعة ؟!!!!!!!!!!نفسى ألاقى إجابة السؤال ده مع إستصحاب حسن الظن !

المحاور الهاديء
10 12 2010, 10:08 PM
بارك الله فيك أخي الحبيب أبا إسراء فدوماً نستفيد من مواضيعك القيمة

أخي فارس رومية الجواب : لأنهم ليسوا مؤمنين ,,,,,

لا يُلدغ مؤمن من جحر مرتين , فكيف بهم و قد لُدغوا عشرات المرات و جروا على الأمة الويلات ؟ ( خاصةً : انتخابات العراق التي فرقت صف السنة ! )

أبوإسراء المصرى
11 12 2010, 10:34 AM
[QUOTE=المحاور الهاديء;2717873]بارك الله فيك أخي الحبيب أبا إسراء فدوماً نستفيد من مواضيعك القيمة

[SIZE=5]




بارك الله فيك أخى الحبيب المحاور الهادىء
:A6::A3:

أبوإسراء المصرى
11 12 2010, 10:26 PM
..................................................

مرابط في فلسطين
11 12 2010, 10:48 PM
كلام أوضح من الشمس

إخوان مصر متاهات تلو المتاهات والله المستعان

أبوإسراء المصرى
12 12 2010, 09:46 AM
كلام أوضح من الشمس

إخوان مصر متاهات تلو المتاهات والله المستعان



:A6::A3:

أبوإسراء المصرى
13 12 2010, 10:43 AM
.....................................................

أبوإسراء المصرى
15 12 2010, 12:58 AM
للرفع

أبوإسراء المصرى
17 12 2010, 10:36 PM
للفائدة
................................

أبوإسراء المصرى
24 12 2010, 09:00 PM
............................................................

أبوإسراء المصرى
28 12 2010, 09:32 PM
هذا الشيخ ملح لطعام المسلمين اسئل الله ان يسدل عليه لباس الصحة والعافية شيخنا الحبيب المحدث ...


آمين
:A6::A3: