المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : اضحك مع الجامية !!!!!!!!!!!!


 


الصفحات : 1 2 3 4 [5] 6

عماد عبد الرحمن
28 11 2012, 04:43 PM
بارك الله فيكم شيخنا. يبدو أن دخول الفراج على خط المعركة مع المدخلي سيحدث تغييرات عميقة في المنهج :)

ما رأيكم شيخنا الحبيب في هذا الكلام للشيخ "الألباني" يبرأ فيه الشيخ "سيد قطب" رحمه الله من الإعتقاد بوحدة الوجود (رغم انتقاده لعبارته الموهمة):


إذاً ما ينبغي نحن أن نتصوّر أن سيّد قطب وقع في وحدة الوجود مثلاً كما نعتقد، أنه قاصدها وعاقد القلب عليها مثل ابن عربي هذا الذي أضلّ ملايين من المسلمين الصوفيين إلى آخره.
ربما هذه سانحة فكرية صوفية وهو سجين خطرَت في باله، وما أحاط بالمسألة علماً ، فكتَبَ تلك العبارة التي كنتُ أنا من أوّل من انتقدها.
و للشيخ الالباني رحمه الله شريط بعنوان "البدعة و المبتدعون" من أروع ما يكون, يؤصل فيه لمنهج السلف في التعامل مع البدعة و التفريق بين من وقع في البدعة و المبتدع و انتقاد ما وقع من تفرق و تشرذم بسبب الهجر و المقاطعة في بلد الحجاز (المعروف سببه):


بصورة عامة لا أنصح اليوم استعمال علاج المقاطعة أبدا، لأنه يضر أكثر مما ينفع وأكبر دليل الفتنة القائمة الآن في الحجاز، كلهم تجمعهم دعوة التوحيد ودعوة الكتاب والسنة، لكن لأن لبعضهم نشاطا خاصًّا إما في السياسة وإما في بعض الأفكار التي لا تعرف من قبل عن أحد من أهل العلم وقد يكون خطأ وقد يكون صوابا، فلا نتحمل أي شيء نسمعه من جديد وبخاصة إذا كان أمرا نكرا فيما يبدو لنا بادي الرأي رأسا مِنْحَاربُ، هذا خطأ يا أخي!، هذا خطأ؛ يعني تريد صديقا لا عيب فيه وهل عود يفوح بلا دخان، نحن نتمنى الإخوان المسلمين يكونوا معنا فقط على التوحيد حتى نكون معهم هم موش راضيين معنا حتى في العقيدة!، وبيقولوا إثارة الخلافات هذه يفرق الصف يفرق الجمع..إلخ، يا هذون الإخوان اللي انقسم عنهم جماعة وهم انقسموا عن جماعة الله أعلم هؤلاء معنا على طول الخط في الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح، لكن جاؤوا بشيء جديد فعلا بعضه خطأ وبعضه صواب، فلماذا ننشر بين بعضنا البعض الفرقة والتحزب والتعصب، بيما كنا كتلة صرنا كتلتين، صرنا كتلتين صاروا ثلاثة، صاروا سفريين، صاروا سروريين، ...إلخ، الله أكبر!، وما فرق بينهم شيء يستحق التفريق ما فيه خلاف في الأمور العظائم التي لا يمكن يتصور أن السلفيين يختلفون فيها، نحن نعلم جميعا أن الصحابة اختلفوا في بعض المسائل لكن المنهج كان واحدا، ولذلك فإذا أنت تصورت أن جماعة من أهل السنة والجماعة ومن الطائفة المنصورة شذ منهم أفراد نأخذهم بالرفق واللين ونحاول أن نحتفظ بهم مع الجماعة ولا نقاطعهم ولا نهجرهم، إلا إذا خشينا منهم خشية وهذه لا تظهر فورا يعني مجرد ما واحد أظهر رأي نشز فيه وشرد عن الجماعة، لا ينبغي فورا أن نقاطعه وأن نهجره، وإنما نتريث حتى لعل الله عزوجل يهدي قلبه أو يتبين لنا أن فصله هو الأولى.


و كذلك رده الصاعق على من حاول استدراجه لإدخال جماعة الإخوان المسلمين في الفرق الهالكة:


سؤال: هل الإخون والتبليغ من الفرق التي أخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم.
الشيخ : لا، لا.. الإخوان المسلمون فيهم جميع الطوائف، فيهم سلفيون، فيهم خلفيون، فيهم شيعة فيهم كذا، كذا...، فلا يصح أن يطلق عليهم صفة واحدة.
وإنما نقول من تبنى منهجا خلاف الكتاب السنة من أفرادهم فهو ليس من الفرقة الناجية، بل هو من الفرقة الهالكة، أما جماعة.. وهو أنا بقول السلفيين أنا ما بقول عنهم أنهم من الفرقة الناجية!.
بل إنه يصرح أنه لا يقول أن السلفيين من الفرقة الناجية :)

ابو وعد
29 11 2012, 02:41 PM
حيّاك الله أخي الحبيب عماد..
عماد فراج رجلٌ أحترمه جِداً رغم الخلاف والإختلاف معه حول التبديع!
وأخوك أباوعد يحترم دائما صاحب الموقف ذو الوجه الواحد مهما بلغت درجة الخِلاف معه ومن هؤلاء عماد فراج وأيضاً محمود الحداد!
فهما لم يُظهرا وجهاُ ويُخفيا وجهاُ كما يفعلُ ذلك المناهجة بجميع فِرقهم وطوائفهم!
الفرق بين كلام أهل العلم وبين كلام المُتعالمين واضحٌ بينٌ جِداً كما تراه في كلام الشيخ الألباني وابن باز وابن عثيمين وغيرهم من أهل العلم خاصة في الكلام في بعض أهل العلم أو المُفكرين الإسلاميين من الإعتذار لهم ومدح مايستحق المدح من كِتاباتهم بعكس أدعياء السلفية بداية من شيخهم المدخلي وحتى آخر فرخٍ منهم!
وبُمناسبة الحديث عن الهجر أذكر كلمة جميلة للشيخ عبدالله بن قعود رحمه الله يقول عن هجر صاحب المعصية بما معناه:
إنك إن هجرته فسيفرحُ بذلك ويقول( حصاةٍ زالة) وهي باللهجة النجدية بمعنى حِجارة أُزيحت من الطريق!
وذلك لكون الزمان الذي نعيشه الآن لا يشعر المهجور بفقدان شي من هجرانه لكثرة الغبش!!
وهؤلاء للأسف الشديد تراهم دوماً يستشهدون بفعل السلف مع المُبتدعة في زمانهم وهم أفراد يسهل هجرهم وعداءهم حتى!
ولكن في زماننا وقد اختلط الحابلُ بالنابل يجب على السلفي حقاً أن يُخالطهم وينصحهم ويُبين لهم لا أن ينزوي وينكفي ويكتفي بإصدار الأحكام!!
والمُصيبة أيضاً أن هؤلاء خلطوا بين المُبتدع الأصلي مع المُبتدع التقليد أي أن من خالفهم في منهجهم فهو مُبتدع ومن أثنى على من يرونه هم مُبتدعاً فهو مُبتدع ومن جالس من يظنونه مُبتدعاً فهو مُبتدع ومن ومن ولن تنتهي هذه الدائرة من التبديع كما هو مُشاهد حتى تمر عليهم هم أنفسهم ويُبدعُ أحدهم الآخر!
أخي عماد... شريط الشيخ الألباني("البدعة و المبتدعون) هو مانقلت رد( الحداد) عليه وستجده بداية من الصفحة رقم 196
الحمد لله منذ قرأت لسيد قطب رحمه الله عرفت معدن الرجل ولأن الكلام في الرجال يحتاج إلى معرفة الواقع الذي كانوا يعيشون فيه ليكون الحكم عليهم صادقاً موافقاً وهذا مايتجاهله المناهجة الخُبثاء وسيد رحمه الله انتقل من مرحلةٍ سوداء مُظلمة إلى مرحلة بيضاء مُشرقة( أحسبه كذلك) ولاأُزكيه على الله لذلك لا يجب أن يُعامل معاملة المُبتدع الضال !
ولا مانع أن يُشار إلى أخطاءه ولكن أن يُحارب الرجل إنساناً وفِكراً كما يفعله المداخلة اللئام فهو أمرٌ مرفوض والحمد لله أن أهل العلم
لا علاقة لهم بهذا النفس الخبيث!
عماد فراج في أحد روائعه السلفية!!!!!!!!


حمير ربيع المدخلي
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسناومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ؛؛؛ أما بعد:
قال الكذاب المأفون ربيع المدخلي:
"غلوهم في الحداد، وادعاء تفوقه في العلم؛ ليتوصلوا بذلك إلى إسقاط كبار أهل العلم، والمنهج السلفي، وإيصال شيخهم إلى مرتبة الإمامة بغير منازع".
قلت:
أولاً: قول المدخلي: "كبار أهل العلم"؛ يعني بذلك: نفسه.
وقوله: "المنهج السلفي"؛ يعني: منهجه هو.
وقوله: "وإيصال شيخهم إلى مرتبة الإمامة بغير منازع". حتى يظل هو الإمام بغير منازع؛ بعد ما عرف أن الحداد سيكون منافساً قوياً له.
ثانياً: لم نسمع أن أحداً نعت الحداد بالشيخ؛ فضلاً عن أن ينعته بالإمامة؛ بل جميع من يعرفه يخاطبه بكنيته (أبو عبدالله) وهذا من تواضعه، وإلا فهو - رغم أنفك - شيخ سلفي كبير، وعالم سني جليل.
فإن امتعضت واعترضت؛ طالبناك بذكر ما يدل على جهله، وبدعته؛ بالدليل لا بكثرة الهذيان، والعويل؛ كما هي عادتك، ومن كتبه؛ لا من خيالك المريض، وظلمك، وتجنيك.
وإلا فأجبني أيها المجرم؛ أين ذهب كتابك (مجازفات الحداد)؟
ما الذي يمنعك من نشره؟
هل تخشى أن يقرأ أحد ما فيه؛ فيرميك بالجهل والضلال؛ أم ماذا؟
أنت بين أمرين لا ثالث لهما:
إما أن يكون ما في هذا الكتاب حق؛ فتكون قد بؤت بإثم كتمانه، وغششت الأمة إذ لم تحذرهم من بدع وطوام الحداد التي لم تحرك فيك شعرة - وأنت الغيور على دين الله؛ الشديد على أهل البدع - فتلطفت معها، وسميتها (مجازفات)!
الحداد الذي وصفته بأنه (نجس خبيث)؛ ليست له إلا مجازافات؟!
يا لك من رحيم كريم!
ماذا دهاك؟
هل صرت مميعاً إلى هذا الحد؟! وأنت الأسد الهصور؟!
أو باطل؛ تبت منه، وتراجعت عنه؛ فيلزمك إذاً إظهار توبتك على الملأ، وبيان أنك بهت الحداد، وافتريت عليه.
ومع هذا؛ فما زلت تشغب وتهول على الرجل؛ بعد ما أظهر للناس عوارك العلمي، والخلقي.
]مثال[
1- على عوارك العلمي:
قال الحداد:
"في تحقيق كتاب النكت الذي نال به شهادة الدكتوراه، وتفرغ له سنوات! ولم ينتبه إليه المشرف والمناقشون! في (ص 499-00 ) في الصُّلْب: (أَوْهَى أسانيد الشاميين محمد ابن سعيد المصلوب عن عُبيدالله بن زَحْر عن علي بن زَيْد عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه).
وفي الحاشية: (علي بن زيد بن جدعان، وفي جميع النسخ: علي بن يزيد، وهو خطأ، والتصويب من الميزان والتقريب)!
فهذه سقطة عظيمة أقرَّوها ثلاثين سنة!
وصغار طلبة الحديث يعرفون الإسناد المشهور: (علي بن يزيد الألهاني عن أبي القاسم عن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه)!!
فسقط سقطات:
الأولى: ما في جميع النسخ المخطوطة!
الثانية: لم يعرف علي بن يزيد في الإسناد، ولا غيره.
الثالثة: نسبته التصحيح إلى التقريب والميزان، وهذا باطل؛ ففيهما أيضاً ترجمة علي بن يزيد!
الرابعة: لم يرجع إلى تراجم ابن جدعان والقاسم؛ ليعرف هل يروي ابن جدعان عن القاسم، أوْ لا؟!
الخامسة: عدم معرفته بالرجال!
وهذه السقطات كفيلة بسحب شهادة الزور (الدكتوراه) التي أخذها؛ بل والله شهادة الكلية! وتعزير المناقشين له على رءوس الناس! وبيان أن لحمه لحم خبيث نبت من سحت؛ لأنه تأكل بهذه الشهادة!
وفي المطاعن (ص 51)؛ ذكر قصة السبب الذي ولّى لأجله عمر رضي الله تعالى عنه؛ شريحاً رحمه الله تعالى القضاء؛ ثم قال: (بحثت كثيراً عن هذه القصة فلم أجدها)!!
وسوف نصدق جدلاً أنه (بحث كثيراً)، ولكن نسأله: (في أي الكتب بحث)؟!
لعله بحث في الجرائد المنتشرة عنده في مجلسه؛ زمن فتنة الحرب!
أو لعله بحث في إذاعات الكفار التي احتفظ بمذياعها بجواره!
فالقصة في ترجمة شريح رحمه الله تعالى بإسنادها موجودة في أشهر كتب الرجال: تهذيب المزي (12/439)، وابن أبي شيبة (14/133)، وطبقات ابن سعد (6/132)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم (4/332)، وأخبار القضاة (2/189)، والحلية (4/137)، والأوائل للعسكري (360)، وتاريخ دمشق (10/295 ل/ ترجمة شريح )، وغير ذلك!
فإما أنه كذاب؛ فلم يبحث! وهو يستحل الكذب لمصلحة دعوته!
وإما أنه لا يعرف كيف يبحث؛ فهذا دليل قاطع على أنه لا يفهم مطلقاً في هذا العلم؛ كما أنه لا يفهم في غيره!"اهـ (القول الجلي في فرى المدخلي ص 76-77)
2- على عوارك الخلقي:
وهذا مستفيض عنك؛ لا يحتاج إلى التنويه عنه، والتذكير به؛ بيد أني سأذكر قصة - لا يعرفها إلا القليل - تبين أخلاقك أيها الشيخ المهذب الوقور.
وهم خارجون من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم؛ (الحداد، وربيع، وجماعة)؛ أظهر ربيع تغيظه من المباحث السعودية؛ لأنها لم تفعل شيئاً مع سفر وسلمان، وذكر أنه بحث في سبب سكوت المباحث عنهما؛ فلم يجد سبباً إلا أن يكون (سفر وسلمان) يفعلون في المباحث؛ كما كان يفعل الذئب في الكلب؛ ثم حكى لهم قصة مفادها: أن ذئباً كان يهجم على غنم في مزرعة، وفي كل مرة كان يأكل شاة؛ على الرغم من وجود كلب يحرس هذا الغنم؛ فتعجب صاحب المزرعة من صنيع الكلب الذي لم يحرك ساكناً تجاه الذئب؛ ثم زال عجبه بعد ما عرف أن: "الذئب ينيك الكلب". الجملة الأخيرة؛ من لفظ المدخلي بحروفه
ثالثاً: ما لك أنت وللحداد! أنت لا تصلح أنت تكون تلميذاً له؛ أتدري لماذا؟ لأنك مرجئ مبتدع، وهو سني سلفي؛ فابحث عن مبتدع مثلك تناوشه ويناوشك؛ كما تفعل الآن مع صنوك وصاحبك القديم الحلبي.
رابعاً: قد جربنا عليك الكذب مراراً؛ فلا عجب أن تكذب في هذه أيضاً، وإلا فلتأتنا بدليل على غلو أتباع الحداد فيه.
ولو كلمة عابرة؛ وصفه أحدهم فيها بالإمامة، أو حتى بالعلامة.
خامساً: الغلو عندك، وعند أتباعك؛ فلا ترم غيرك بما هو فيك!
]أمثلة[
قال المدخلي:
1- "كل أو جل فرق الضلال تحاربني سراً وجهاراً في مجالسهم، ومواقعهم، ودروسهم".
2- وقال: "والله ما يسعى في الكلام فِيَّ، ولا الطعن في ما نحن فيه؛ إلا لتكون النتيجة إسقاط المنهج؛ فالذي يكره هذا المنهج يتكلم في علمائه؛ الذي يبغض هذا المنهج، ويريد إسقاطه؛ يسير في هذا الطريق".
3- وقال: "ما رددت عليه لأنه أحقر من أردّ عليه؛ لأنه أولاً: قد يكون هذا الكاتب يهوديّاً؛ قد يكون نصرانيّاً؛ قد يكون بعثيّاً؛ قد يكون من أيّ دين؛ قد يكون من أي نحلة، وأراد أن ينصر أهل البدع على ربيع؛ لأن إن شاء الله؛ دعوة ربيع دعوة أهل المنهج السلفي".
4- وقال: "لما جاءت فتنة علي الحلبي وقف إلى جانبه (أي الطيباوي) وكتب عدة مقالات يؤصل فيها على طريقة سادته السابق ذكرهم وتأصيلهم, ويطعن فِيَّ وفي منهجي ظاهراً، والهدف فيما يبدو المنهج السلفي، ولو كان عنده أدنى رضا واحترام لمنهج السلف وأهله؛ لما تجشم هذه الحركات الظالمة".
5- وقال: "كتاب المعيار (كتاب في بيان أغلاط المدخلي الحديثية) الذي يتضمّن الحرب على المنهج السلفي".
6- وقال: "طعنه في علمائهم الذين ثبتت عدالتهم وأمانتهم واستفاضت، وشاع الثناء عليهم بين الناس من أمثال: الشيخ ناصر الدين الألباني، والشيخ محمد بن صالح العثيمين، والشيخ أحمد بن يحيى النجمي، والشيخ زيد بن محمد هادي المدخلي، وربيع بن هادي، والشيخ عبيد الجابري، والشيخ صالح السحيمي".
7- وقال: "وما المانع من اتهام من يطعن في أعلام السنة في هذا العصر؛ كما كان سلفنا يتهمون من يطعن في حماد بن سلمة وحماد بن زيد والأوزاعي وأمثالهم؛ ما المانع؟ والعلة واحدة؛ فإذا كان الأولون يُتهمون لأنهم يطعنون في هؤلاء الأعلام من أجل أنّهم متمسكون بالسنة؛ فما المانع من إلحاق ورثتهم بهم".
قلت: والأعجب من هذا؛ أنني رأيته في أحد ردوده؛ عندما يتحدث عن نفسه؛ يقول: الشيخ ربيع!!
فهذا هو حال المدخلي الذي اختصر السلفية في شخصه؛ فمن وافقه كان سلفياً، ومن خالفه يكون حينئذ قد خالف المنهج السلفي (منهج ربيع)، وحارب علماءه (الذين هم ربيع)، ومن ثم يصير مبتدعاً، وقد يرمى بالكفر، والزندقة.
فهل بعد هذا غلو؟!
لماذا سميت أتباع المدخلي؛ حميراً:
لأنهم أبعد ما يكونون عن الحق، وألزم ما يكونون للباطل من الحمير التي لا اختيار لها، ولا تمييز، ومع ذلك فإنها تهرب مما يضرها، وتطلب ما ينفعها؛ أما هؤلاء: فيطلبون ما يضرهم، ويتركون ما ينفعهم؛ مع ما أعطاهم الله من العقول التي يميزون بها بين الحق، والباطل، ويعرفون بها ضلال (خريفهم). ومع هذا فهم سائرون وراءه؛ طلباً لدنيا! فعسى أن ينفعهم (خريفهم) يوم لا ينفع مال، ولا بنون. فحري بهم أن يكونوا حميراً، وقد ركبهم ربيع، وساقهم بعصاه، والمقلد ما هو إلا بهيمة تنقاد؛ فكيف بمن قلد الباطل الصراح.
طبقات الحمير:
حمير المدخلي ليسوا على درجة واحدة؛ بل هم يتفاوتون في الحمورية طبقاً لمنزلتهم من كبيرهم (ربيع المدخلي)؛ فكلما كان الحمار من هؤلاء إليه أقرب؛ كلما ازدادت حموريته، وطالت أذناه. ويأتي على رأس هؤلاء الحمير؛ العلامة المجاهد الدكتور أحمد بازمولالذي دمعت عيناه من توفيق الله لسيده المدخلي، وآخر - لن أذكر اسمه حتى لا يتشرف بذلك - شغله الشاغل لعق حذاء المدخلي؛ مع أن المدخلي لا يحبه؛ بل يذمه؛ إلا أن هذا الفلسطيني - وليسمح لي شيخ المحنة العلامة المجاهد الدكتور سعيد رسلان أن أستعير لفظة من قاموس بذاءاته - الذي ينطبق عليه بحق؛ لقب (صبي العالمة) يتمسح في سيده؛ عساه ينتقل في الحمورية درجة؛ حتى لقد وصفه ذات يوم بأنه ولي من أولياء الله.
وهناك غيرهما ممن له باع في الحمورية؛ كمحمد المدخلي، وأحمد الديواني، وأحمد الزهراني، وخالد الظفيري، وجمال الحارثي، وغيرهم.
]تنبيه[
لم أذكر أقوال من كان يحسن الظن بهذا المجرم الخبيث - وهي كثيرة - إنما ذكرت فقط أقوال من عرف حاله، واطلع على أقواله، ومع هذا يمدحه بما لو قيل في إمام من أئمة السلف؛ لعد غلواً مذموماً.
وقد قال صلى الله عليه وسلم: (لا تطرونى كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم؛ فإنما أنا عبد الله ورسوله).
أى: "لا تصفونى بما ليس لى من الصفات؛ تلتمسون بذلك مدحى؛ كما وصفت النصارى عيسى بما لم يكن فيه؛ فنسبوه إلى أنه ابن الله؛ فكفروا بذلك، وضلوا".
فكيف برجل بلغ في الإرجاء مبلغاً؛ جعله لا يكفر من: قال هو عنه: إن "كتبه متضمنة لكل عقيدة كفرية"؛ وإن "الحجة قامت عليه"، ومع هذا يقول: "ولكني لا أكفره، ومن اتهمني بتكفيره كذاب!"
ولا يكفر من صلى لغير الله إلا إذا كان عالماً؛ حيث قال: "{قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}؛ إن صلاتي لله, ونسكي لله, ومحياي, ومماتي؛ كل هذه الأمور لله عز وجل؛ لا شريك له في شيء, وبيده الحياة، وبيده الموت، وله الصلاة, وله الذبح وحده سبحانه وتعالى, ولا شريك له في شيء من ذلك, ومن صرف شيئاً من هذه لغير الله؛ وقع في الشرك؛ فمن كان وقع فيها، وهو يعلم؛ فهو كافر, وقامت عليه الحجة, ومن كان جاهلًا تُقام عليه الحجة؛ فإن عاند يكفر، ويخرج من دائرة الإسلام".
وكذلك لا يكفر من يسميهم (عباد القبور)!! ومن كان عابداً لغير الله؛ لم يكن عابداً لله؛ ومع هذا؛ فإن زعيم المرجئة المعاصرة لا يكفره إلا إذا أقام عليه الحجة، ويفتخر بذلك، ويقول: "وهذا مذهبي معروف"! قال هذا الخبيث: "هناك منسوبون إلى مالك: تيجانية ومرغنية و .. إلى آخره، ومنسوبون إلى أبي حنيفة؛ عباد القبور كثير؛ مثل البريلوية، وما تنفعهم هذه النسبة؛ يحتاجون معالجة وبياناً؛ حتى هؤلاء نحن لا نُكفّرهم؛ إلا بعد إقامة الحجة. وهذا مذهبي معروف".
هذا بخلاف كلامه في الإيمان الذي أعلن فيه عن إرجائه بكل صراحة ووضوح؛ لا سيما في مقالاته الثلاث الأخيرة:
أ‌- متعالم مغرور يرمي جمهور أهل السنة وأئمتهم بالإرجاء وبمخالفة السنة وإجماع الصحابة على تكفير تارك الصلاة - الحلقة الأولى -.
ب‌- متعالم مغرور يرمي جمهور أهل السنة وأئمتهم بالإرجاء وبمخالفة السنة وإجماع الصحابة على تكفير تارك الصلاة - الحلقة الثانية -.
ت‌- الحدادية تتسقط الآثار الواهية والأصول الفاسدة وهدفها من ذلك تضليل أهل السنة السابقين واللاحقين.
فهذا هو حال الإمام؛ الجبل الهمام؛ علامة هذا الزمان؛ إمام الجرح والتعديل؛ ربيع الهدى والسنة؛ محدث العصر؛ بقية السلف.
ومعلوم أن المجانين لا ينقطعون؛ كلما انقطع قرن؛ ظهر قرن آخر؛ فقديماً كان يوجد مجانين أبي حنيفة؛ ثم ابتلينا بمجانين الكوثري؛ فمجانين ابن قطب، واليوم نعاني من مجانين المدخلي الذين فاقوا بجهلهم وخبالهم جنون أسلافهم؛ فاللهم اقطع دابرهم، ودابر كبيرهم؛ فإنه أضل كثيراً من الشباب.
طائفة من أقوال حمير المدخلي:
1- إذا رأيت من يدعي السلفية، ويتهم الشيخ ربيعاً؛ فاعلم أنه حزبي بغيض، وإن زعم أنه سلفي؛ فإنه كذاب منافق.
2- ربيع بن هادي؛ يحيى بن معين هذا العصر، وأعرف الناس بالرجال بالدليل، والبرهان.
3- الإمام المجاهد؛ السيف المسلول؛ القاهر لأهل البدع.
4- شيخنا ربيع بن هادي عمير المدخلي؛ الإمام؛ الجبل الهمام؛ علامة هذا الزمان؛ الضرغام.
5- أسد السنة وحامل رايتها؛ ينتقش الحزبين بالمناقيش، ويعلم من هو الحزبي من غير أن يتكلم.
6- العلامة المجاهد الإمام ربيع بن هادي عمير المدخلي؛ آية من آيات الله في العلم، والحكمة، والسنة.
7- العلامة المحدث الجهبذ النحرير إمام أهل السنة؛ أطبقت الأمة على علمه، وفضله، وسلامة منهجه.
8- لو حلفت بين الركن والمقام؛ أني لا أعلم على وجه الأرض في عصرنا هذا؛ أتقى لله، ولا أشد تمسكاً لسنة رسوله الكريم من العلامة الإمام ربيع المدخلي؛ لم أحنث.
9- الشيخ ربيع إمام استفاضت عدالته، واشتهرت ثقته، وعرف علمه الأعداء قبل الأصدقاء؛ فمن تكلم فيه؛ فقد آذى نفسه، ولم يؤذ الشيخ مطلقاً.
10- كلام ربيع كله حق، وكلام فالح كله باطل.
11- والله دمعت عيناي من توفيق الله لك، وقلت: والله هذا كلام الأئمة الكبار؛ كالإمام أحمد، والبخاري، وأبي حاتم الرازي، وأبي زرعة، والله لا أقولها مجاملة، ولا جزافاً.
12- لا يُبغض الشيخ ربيعاً إلا حزبي أو مبتدع أو تكفيري أو زنديق أو كافر والعياذ بالله، ولا يحبه إلا صاحب سنة، وعقيدة سليمة.
13- العلماء يأوون الى ركن شديد من الدنيا، وربيع يأوي الى ركن شديد من الله.
14- ربيع معصوم في المنهج.
15- ليس عند الشيخ ربيع أخطاء، وكل ما نسبته إليه أنت، وفالح، والحدادية عموماً؛ أكاذيب، وافتراءات.
16- كاد الشيخ ربيع أن يكون بدرياً.
17- حبر التقى زين الورى شمس الضحى بدر الدجى نجم الهدى الوقاد.
18- هجرت الربيع فصرت الوضيع، وألقيت وجهك في مزبل.
19- جعلتم فداء أجمعين لنعله؛ فإنكم منها أذل وأحقر.
20- ربيع ليسيشبهه ربيع، وتعجز إن أردت مثيلاً.
21- هذه قصيدة نظمتها تبياناً لفضائل العلامة؛ إمام هذا الزمان؛ بقية أهل الحديث، وحامل لواء الجرح والتعديل؛ من كان بين علماء الإسلام كالربيع بين سائر فصول العام.
22- تغيب الشمس حين يجن ليل، وشمس ربيعنا تأبى الأفولا، وبدر ربيعنا إن يبد يوماً؛ يجر البدر من خجل ذيولا؛علا نجم الربيع على الثريا؛ فجاوزها وقد رضيتْ سفولا.
23- مرض الشباب بحب خب ماكر؛ كيف الشفاء ومن سواك مداوي؛ أنت الطبيب ولا خبير سواكم؛ يدري بأمراض الهوى ويداوي.
24- تألق فالناس دون الربيع؛ كجيد تعطل منه الحلي.
25- فذاك طبيب الدعاة الغواة، وذاك ربيع الهدى المدخلي.
26- الفتن الذي ذكرها صاحب المقال؛ ما في أصحابها عالم شهد له أهل العلم بذلك؛ بل جلهم طلاب علم لا يقاسون بشسع نعل الشيخ ربيع حفظه الله.
27- بقية أهل الحديث؛ محدث العصر؛ بقية السلف؛ إمام السنة؛ ربيع السنة.

يتبع إن شاء الله....

ابو وعد
01 12 2012, 05:54 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني الكِرام جميعاً
ولاأزل معكم نسبر واقع القوم وواقع منهجهم الضال وأعجب حقيقة من تعامي عُقلاءهم إن كان ثمة عُقلاء فيهم وهم يرون نتيجة منهجهم الإقصائي وكيف جعلهم شذر مذر وهم أهله وسدنته ومُخترعيه!
وهم يرون أتباعهم وكيف شبت بينهم نار الفِتن كلما انطفأت إحداها ثارت أٌخرى مكانها!
متى سيفيقُ هؤلاء من سكرتهم وعِمايتهم؟
وقد وصلت نار التبديع والتضليل إلى رؤس القوم لم يُستثى أحداُ منهم !!
وماأجمل كلاماً قاله الشيخ عبدالله المعتاز وفقه الله يُصورُ واقعهم تماماً ويكشف منهجهم
ففي كِتابه المعنوّن ب(( الدعوة الي الجماعة والائتلاف والنهي عن التفرق والاختلاف )
كتب الشيخ حفظه الله:


(والذين يدعون الي تفرقة أهل التوحيد مفارقون , أهل نزاع ودعاة باطل
وهم سبب من أسباب الفشل وذهاب الريح قال تعالي
: (‏وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ) (الانفال 46)
ومن صفاتهم إثارة الفتن والجدال والمراء
واتباع الهوي
وسوء المعاملة مع الخلق
والشقاق واتهام النيات
وعدم التثبت في الحكم علي الناس
وكيل التهم جزافا للبراء والسب وتكبير أخطاء الناس
ورمي الأخيار بالموبقات ,
والتنافر والخصام , والبحث عن العيوب ,
والسعي لتفريق الجماعات التي تسير وفق كتاب الله
وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم , بادعاء تقويمها وإصلاحها
ظانا أن هذه الخلافات الاجتهادية والظنية والفرعية تدعو للفرقة والخصام ,
لقلة بصيرتهم وقلة فهمهم , واستنباطهم , وضعف إيمانهم ,
وعدم معرفتهم للمصالح والمفاسد , وشر الشرين وخير الخيرين
إن من يسعي لتفريق جماعة إسلامية سلفية قائمة علي كتاب الله
وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم تدعو الي توحيد الله ضال مضل ,
خاصة في زوقتنا الذي كثر فيه أعداء الإسلام
الذين يسعون جاهدين لتفريق الدعاة إلي الله وتشتيت شملهم حتي يكون بأسهم بينهم ,
وقد بالغ كثير من المتحمسين في التبديع
وخالفوا كبار العلماء
ورموا كل من خالف شيخهم بأنه حزبي مبتدع،
ولم يبقوا أحداً إلا اتهموه واتهموا مشايخ كبارا معروفين بسلامة المنهج والعقيدة،
واتهموا جمعيات نفع الله بها من أهل التوحيد كأنصار السنة المحمدية في مصر والسودان،
وجمعية الحكمة في اليمن وجمعية إحياء التراث بالكويت وغيرها،
واختلفوا فيما بينهم هم أنفسهم فصاروا سبب فرقة وضعف للدعوة السلفية،
وسبب خصام وعداء، ومهاترات وتضييع وقت فيما لا فائدة منه
حتى أصبحت مجالسهم مجالس سباب وغيبة.. نسأل الله العافية)). أ.هـ

وصدق الشيخ فكل مانسبه إليهم هو من صميم منهجهم بل إنهم يفتخرون به ويظنون أنهم على حق وأنهم كلما أوغلوا في الجرح والتجريح كلما أوغلوا في السلفية ووصلوا إلى أقصى درجاتها!
وهي حيلةٌ شيطانية لعِب بها الشيطان اللعين على رؤس القوم وأتبعهم بأتباعهم فأصبحوا كلهم(إلاّ مارحم ربك)
من أهل التجريح ومن حملة رايته!!!!!!!
ومن راقب مُنتدياتهم ومواضيعهم يجد نفساً غريباً في تصديهم للمواضيع التي تختصُ بما يسمونه الجرح والتعديل وتراهم كالذباب اجنمع على لحمٍ فاسد!!
وليت الأمر كان خاصاً بمُخالفيهم من الحزبيين والقطبيين لهان الأمر ولكن الحقيقة أن طعونهم في مُخالفيهم من الفِرق المُنتسِبة للمنهج أشد وأنكى!
والعداء بينهم يدل على شدة فجور المنهج وموافقته لأهل الأهواء ممن وجد فيه بُغيته وموافقة هواه!!!!!
لذلك ليس من العجيب أن تجد أحدهم من أصحابهم زمناً ثم بسببِ تافهٍ عند العُقلاء كبيرٌ عظيمٌ عند السُفهاء ينقلبون عليه أو ينقلب عليهم
حتى إن العداء يصل بهم وبه إلاّ م حد عدم الصلاة خلفه أو معه وهوكذلك!!!
منهجٌ عجيبٌ وأهله منه أعجبُ!
فليس لهم مِثالٌ نقيسهم عليه!!!
إقراؤا كلام الشيخ عبدالله المعتاز وقارنوه بما أنقله عنهم تجدونه يصفُ ماهم عليه حقيقة بدون مُبالغة كما قد يظن بعضُ من لايعرفهم أو لا يزالُ مُتردداً في قبول القول فيهم!!
هذا سلفي سوداني يُقدم شريطاً للشيخ الوادعي:


فهذه شريط " الغارة الشديدة على الجمعية الجديدة "
وهو عبارة عن أسئلة قدمت من الشباب السلفي بالسودان الي فضيلة الشيخ العلامة المحدث أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله تعالى وغفر له - .

ثم إقرأؤا:


انبه إلى أن الذي قدم الأسئلة وهو حسن عطا الله السوداني قد انحرف وصار حزبيا محترقا يقول بجواز إنشاء الجماعات والجمعيات وأنا قد ناقشته في هذا وذكرته بما أفتاه به الشيخ مقبل رحمه الله في هذا الشريط فقال لي فتاوى الشيخ تعرض على العلماء فقلت له دعك من فتاوى الشيخ فأنت بنفسك وفي نفس الشريط قد قدحت في جماعة أنصار السنة ووصفت رئيسها بالسفه فقال لي لم أكن حينها على علم بالمنهج

الرجل كان على منهج أو كان على فتوى للشيخ الوادعي ثم قراء فتاوى لعُلماء يُخالفون الوادعي وأخذ بها فماالذي يُنكر عليه!!
لنرى ماهو:


ووالله إن الرجل ومعه مجموعة قليلة من النفعيين لا يتجاوزون بحمد الله عدد الأصابع ببلادنا أعظم ولا أقول من أعظم بل أعظم من يعادون الدعوة السلفية الصافية النقية الزكية بدار الحديث بدماج وشيخها فالرجل يرمي الشيخ يحيى وطلابه بالحدادية

من المصايب والمعايب وقد تصِل بصاحبِها إلى الردة عن دين الله عياذاً بالله هو الطعن في الحجوري ودمّاج ووصفهم بالحدادية وهذا الفرخ الكاذب يعلمُ علم اليقين أن من وصف الحجوري بالحدادية هو المدخلي ولكنه كاذبٌ مراوغ لا يستطيعُ أن يُصرح بهذا!!
ويستمرُ في القول:


وفي الوقت نفسه يثني على رؤوس الحزبييين ببلادنا ويقول عن أحدهم مادحا له هذا يدعو إلى التوحيد قبل أن تولد أمهاتنا بل والله إن الخبيث يطعن في الشيخ ربيع

آه.. يطعن في المدخلي ياللهول!
أليس شيخك الحجوري هو أيضاً طعن في المدخلي بل إن الحجوري دعا الله عليه قائلاً:


يا من رميتنا بالحدادية قطع الله لسانك يا كذاب أنت من صنعت الحدادية ثُمَّ رميتنا بها ...

فماذا أنت قائلٌ يافرخ الحجوري الكذاب؟!!!!
وكان من نتائج طعنه في المدخلي:


وقد هجره أخونا أبو همام البيضاني لاجل هذا

وهذا الفرخ أيضاً هل يقوم بهجر شيخه الحجوري وهو الذي طعن في المدخلي طعناً ليس وراءه طعن!!!!!
أما عن الكذب في أهل المنهج كِباراً وصِغاراً فحدّث ولا حرج!!!


والرجل كذاب ومراوغ وقد قال عنه الشيخ يحيى كذاب أشر يمشي مع أصحاب الهدايا والعطايا والوجبات الدسمة ومن جالس جانس

الرجل لاأعرف عنه شيء ولكنكم كذبة مُتشابهون وشيخكم السفيه أكثر منكم كذباً وسفهاً وأظن والعلم عند الله أن كلام الحجوري في هذا الرجل هي شهادةٌ له بحسن الخُلق!!
ويستمر فرخ الحجوري في القول:


أما بالنسبة لحسين عشيش فقد أصبح سروريا قطبيا محترقا من المدمنيين للتدخين نسأل الله السلامة

(السرورية والقطبية من أهم شروط الإلتحاق بها ( التدخين)
وهذا يرد على أحدهم ويصِف أحد الجمعيات بأن من يدعمها هم:


فهل نسيت يا بن هاشم (الحجيلان) داعم جمعية الكتاب والسنة ؟! و (متعب الطيار) و (سعد الحميد) و (عبد الله السعد) و (عبد العزيز الوهيبي) و ......؟!!
و هل نسيت ما لرئيس الجمعية من صداقات و علاقات مع السرورية؟!

هل قرأتم أسماء السروريين!!
الذين يدعمون الجمعية التي تدعو إلى الكِتاب والسنة!
عداءهم غريبٌ وعجيبٌ للجمعيات وأهلها وكأن القائمين عليها من اليهود!
والسرورية والقطبية مثل البصل عند القوم مأكول مذموم!
كل جمعية سلفية يدعمُ مناشِطها الحزبيون والقائمين على هذه الجمعيات السلفية!!!!!
لايتذكرون حزبية الداعمين لهم إلاّ إذا حصل بينهم نِزاعٌ وخِصام وفرقة فيقوم الخارج عنهم بفضحهم !
كما كان من أمر اللص الظريف العلاّمة الهلالي عندما جلس يرضع من ثدي جمعية التراث الحزبية أربع سنوات حتى قوي عظمه ثم بعد أن كشف الله خبيئته وسرقاته نكص على عقبيه وفعل كفعل صاحب العنب عندما لم يستطيع أن يصل لعنقوده قال( تف عليك حامض)!
وهذا هو فعلُ هؤلاء الكذبة ناكري الجميل!!!!!!
المردود عليه سلفي بس من الجانب الآخر يعني ضد الحجوري بعد أن قام الحجوريين بالهجوم عليه أخرج لهم صك السلفية النقية:


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين محمد بن عبدالله وآله وصحبه أجمعين أما بعد :
فقد أخبرني أحد الإخوة الثقات أنه زار فضيلة الشيخ العلامة المحدّث ربيع بن هادي المدخلي مساء الخميس الماضي 22 ربيع الثاني 1433 هـ وكان من ضمن الحضور طالب سوداني وجّه السؤال التالي للشيخ :
بمن تنصحني في السودان ؟
فأجاب الشيخ ربيع : (عليك بالشيخ نزار ). وأوصاه بأن يستفيد منه .
كتب هذه المقالة:محمد عبدالخالق السوداني (من تلاميذ الشيخ نزار)

لكن لم تأتي هذه الحركة بالأمل المنشود فرد عليه المدعو( ابراهيم جحّاف) وهو أحد مخابيل الحجوري قائلاً:


أضحكني هذا الجويهل المغرور المتخبط حيث نشر على موقعه هذه التزكية التي كتبت ونسبت للعلامة شيخنا ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- أقول يا هذا لماذا لم تذهب بنفسك للشيخ ربيع وتجدد تزكيته القديمة لك أم أن هناك أمور كثيرة أحدثتها بعد تزكية الشيخ ربيع الأولى فخشيت من الشيخ أن ينصحك أو يعرف حقيقة منهجك المتخبط.
يا هذا لماذا لم يقم تلميذك الجويهل في الرياض بتجديد التزكيات لك.

هههههه.. يتعاملون مع التزكيات كأنها رخصة أو استمارة!!!
ومع أن التزكية جديدة وإذا صدق صاحِبها في النقل فهي لا تحتاج إلى تجديد ربما بعد سنوات!
وليته اكتفى بالتشكيك في التزكية كما قال عنها:


وأنظروا هذه التزكية فغالب ظني أنها تلفيق في تلفيق على الشيخ / ربيع حفظه الله فأين اسم الناقل الثقة ومن وثقه

العجيب أن هذا المدعو(ابراهيم جحاف) أيضاً ممن سعى للحصول على صك السلفيىة من المدخلي ولكنه رجع من عنده بخفي حُنين أو حتى بدونهما كما يذكر هذا عنه أحدهم:


فقد قرأت ما كتبه الأخ الأحمق علي بن إبراهيم جَحَّاف - شفاه الله - في شبكة العلوم الحدادية في مقاله المُقَلِّب للحقائق والمُزَوِّر لها عامله الله بما يستحق فرأيت أنَّ من الضروري أن أبين حقيقة وطبيعة هذا اللقاء .
وملخص هذا اللقاء أنَّ حسناً الريمي وخالداً الغرباني وعلي جحاف قاموا بزيارة فضيلة الشيخ العلامة شيخنا ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله - في منزله العامر بعوالي مكة المكرمة - حرسها الله - جاءوا لجلب تزكية لهم من إمام الجرح والتعديل شيخنا الشيخ العلامة الوالد ربيع المدخلي - حفظه الله - ولكنهم رُدُوا خائبين ولم يظفروا بها
ولمَّا أتى الأحمق علي جحاف يُعَرِّف الشيخ ربيعاً بنفسه قال له الشيخ ربيع بلهجة غاضبة : ( أنت علي جحاف صاحب الغلو ) فسكت الأحمق ولم يحرك ساكناً وانتهت شجاعته أمام إمام الجرح والتعديل ، وطالبه الشيخ ربيع بالتوبة من الغلو ، وطالبه بعدم الخوض في الفتنة .

لو كان المدخلي ذكياً لقام ببيع التزكيات على هؤلاء البجم فعِشقهم لها يتجاوز الحد!!!!!!!!
نوعيات من البشر غريبةٌ وعجيبة!
الحجوري بين الغلو والغلو المًضاد!!!!!
وكما تدين تُدان!!!!!!!


ولا نعلم هل صلى الحجوري بعدما بال على سراويله بطهارة أو بغير طهارة ,
ماأجبنك ياحجوري تستغيث بالإنسانية ونسيت الله في أشد المواطن

وهذا أيضاً يوجه الكلام للحجوري!!!!!


فقد صدع يحيى الحجوري رؤوسنا باتهامه لعلماء ومشايخ السنة بالتخذيل عن جهاد الرافضة في جبهة كتاف وأبرز نفسه في موقف المجاهد الشجاع البطل ونسي هذا المسكين أو تناسى أنه خذل الدولة اليمنية في قتالها ضد الرافضة بل وتبرأ من الذين تصدوا لبغي الرافضة في دماج من الإخوة السلفيين طلاب العلم تبرأ من الأخ قيم الفرنسي - رحمه الله - بعد موته ومن الأخ عبد الرحمن الجزائري وهو طريح الفراش في مستشفى السلام بصعدة يعاني من إصابات بليغة من جراء إصابته في معركة مع الرافضة في الجبل المطل على دماج من جهة المزرعة حينما تسلل الرافضة الأنجاس في إحدى الليالي والإخوة يقومون بواجبهم في الحراسة والسهر على أمن دماج فما كان من يحيى الحجوري إلا التبرؤ منهما وإعلان أنه لا يوجد بين السلفيين وبين الرافضة حرب أو قتال وأوصى السلفيين بعدم القتال وأنهم ما جاءوا إلا لطلب العلم فقط وشدد الأمر عليهم بأن يتركوا القتال .
والآن بعد أن ذاق مرارة الحرب من الرافضة أفتى بالجهاد مكرهاً لا تحقيقاً كما قال العلامة عبيد الجابري - حفظه الله
فهذه هي حقيقة يحيى الحجوري الشجاع البطل الفارس المغوار المجاهد !!!!!
من هنا المقطع الصوتي للمجاهد ! البطل ! يحيى الحجوري بصيغة mp3

وأيضاً ياحجوري أقول يداك أوكتا وفوك نفخ!!!!


خاب وخسر أغيلم السوء يحيى ... وبهذا المقطع بصوت (عنترة حجور !!) يتبين لكل من آتاه الله لاأقول عقلاً بل مسّة من عقل من هو هذا وماحقيقته وما موقفه من الجهاد سواء كان جهاد دفع أو طلب , وكذلك علم من هذا المقطع من هم ألد أعدائه وكلنا يعلم من هم إلا مخذول قد نكسه الله على أم رأسه , وكذلك علم من هذا المقطع من هو المخذل للجهاد ومن هو المجاهد الذي يريد إعلاء كلمة الله , وكذلك علم من هذا المقطع من هم علماء السنّة الربانييّن الناصحين ومن هم علماء السوء المنتكسين المتخاذلين عن نصرة الحق وأهله , وكذلك علم من هذا المقطع أن السني السلفي لايعرف الحق بالرجال ولكن يعرف الرجال بالحق الذي معهم وأن لا يترك الحق لرأي أحد أياً كان حجمه ووزنه لأن البشر مهما علت منزلة أحدهم فلابد لهم من الخطأ والزلل , وأبى الله أن لايكمل إلا دينه متمثلاً بالكتاب والسنة كما جاءنا عن طريق سلف الأمة - رضوان الله عليهم أجمعين - , وكذلك أشكر أخي الفاضل المفضال المغرمي القحطاني لبيانه الشافي الكافي لمن أراد معرفة غلام السوء يحيى علي الحجوري - عامله الله بعدله - ,

وأقول للحجوري والحجوريون.. ذوقوا طعم منهجكم!!!


سبحان الله
فضيحة جديدة للحجوري والحجوريين
فهل سيعقلون ويتوبون من طعنهم في مشايخ اليمن
فهو يسمي جهاد الرافضة (فتنة) (وتمرد)
أسأل الله أن يفضحك يا يحيى وهذه من فضائحك.
جزيت خيرا أبا واقد فقد قيضك الله في فضيحة هذا المخلوق !

وهذا يقول عن الحجوري السفيه!!!


وأمَّا الشيخ الحجوري فنسأل الله لنا وله الهداية والتوفيق فقد أدخل نفسه في متاهة عظيمة ونفق مظلم وتناقضات عجيبة .
لقد خذل أهل السنة في وادي العبدين القريب من دماج حينما اعتدى عليهم الكلاب الحوثيون الزنادقة المجرمون واستنجد أهل العبدين بالحجوري فخذلهم ولم يقف معهم خوفاً وذعراً من الحوثيين .
بل إني لقيت المهرج الأحمق الهزيل علمياً دائم الضحك عبد الحميد الحجوري (الجاحظي الذي تأتيه مصاريفه من عائدات شجرة القات الخبيثة) لقد لقيت هذا الأحمق في معرض الكتاب الدولي بعدن في وقت كانت تدور فيه الحرب بين الدولة وبين الحوثيين فقلت لهذا المهرج : (هل ستقاتلون الحوثيين) قال : (نحن جهادنا طلب العلم فقط).
وأمَّا الآن فسبحان الله ! صار الشيخ يحيى وتلميذه البليد عبد الحميد من حملة راية الجهاد !
والله إن هذا لشيء عجيب جداً .
ما لهذه المخلوقات العجيبة والجهاد في سبيل الله
يا أيها الحجوريون : (أليس فيكم رجل ٌ رشيد) ؟

وهذا يصف الحجوري بوصفه الحقيقي!!!!!!


الظاهر من الحجوري - هداه الله - أنه مبتلى بحب الزعامة فهو مثل الذي يرى نفسه ولي أمر وحاكم ورئيس دولة وخصوصاً للسلفيين فلا يخرج عن
قوله أحد ولا يعارضه أحد ولا يخالفه أحد ولا أحد يتحرك في شيء ولا يتقدم في شيء إلا من بعد إذنه وإلا فهو كالخارجي الويل له ثم الويل له من
بطش الحجوري وطعنه وهيانته له والله المستعان أصلح الله الحجوري وهداه ورزقه التواضع ومعرفة قدر النفس واحترام إخوانه السلفيين .

وهذا يسخر من الحجوري وتلميذه!!!!!!!


وأما قولك وفقك الله: (وأمَّا الآن فسبحان الله ! صار الشيخ يحيى وتلميذه البليد عبد الحميد من حملة راية الجهاد !).
أقول: نعم ، نعم،نعم، هم حملة راية التبرعات وجماع الموال، وأما راية الجهاد، فأهل حجور هم حاملوها بحق؛ لكن في البدرووووووووووم.
والسلام

وهذا يُعطي الحجوري وأتباعه على رؤسهم فهل يستفيقون؟!!!!!!!!!


جزاكم الله خيرا
وأنا مستغرب !!!
كيف يدافع مدافع عن الحجوري الصعلوك !
الذي لا يرى إلا نفسه والحمقى الذين حوله
فهم العلماء وغيرهم جهال كائنا من كان !
وهم المجاهدون وغيرهم مخذلون !
نسأل الله أن يأخذ الحجوري -دجال دماج- وكل من يكيد للدعوة السلفية أخذ عزيز مقتدر

وهذا يُدلي بدلوه أيضاً!!!!!!


بطال بطال هذا المراوغ الماكر يحي الحجوري ، ولا عجب أن يكون هذا حال الزعماء وطلاّب الرياسة لكن ألا تعجبون من حال الرعاع الدهماء أتباع كل ناعق وهم يتهافتون على هذا المتهافت الساقط يحي أخذت الباطل بقوة فلما جاء الحق وظهر أمر الله رضيت بالمسكنة تالله ما زدت من أعين أهل السنة إلا سقوطاً ولربما كان نافعك هذا السكوت قبلُ أما الآن فلا والف كلا

وهذه كلمة أحدهم بعد أن انقلب رفيقٌ له على عقبيه كما هي عاداتهم لا كثرهم الله!!!!!!


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
في الحقيقة والواقع
نحن في زمن
الكاذب صادق !!
والحزبي سلفي !!
وصاحب الجهود في نشر الدعوة السلفية النقية
{جحوطي وجاهل ومتعالم} !!
شيء مذهل ومبكي في نفس الوقت
هذا هو الزيف !!
قال احد الحكماء
ان النار توقد من ثقابً وان الحرب اولُها كلام
قلت !! صحيح
فهذه العناصر الفقيرة علمياً يلتف حولهم بعض أدعياء المشيخة {الأختلاطية} !!!
وتستخدمهم لبث بذور الفتن والتشويه للعناصر الذي تمتلك تاريخاً مشرف حافلاً بالتضحيات سواً كان على المستوى
الدعوي أو المنهجي
والله المستعان
وبعد هذا
فهذه رسالة المدعو {العكر} !! {مي} !!
لي
حين كان على جادة الحق في ما أحسبه
ولتحكموا بأنفسكم !!
{سلام عليك و رحمة الله وبركاته
أخي فتحي العلي
أنا معك اجعلني فيما تريده
و إن شاء الله أكون عند حسن ظن الشيخ سليم الهلالي وفقه الله
و أنا و الله لم أعتبر بما راسلني به الشيخ أبو عمر العتيبي
إذ أنه دعاني لعدم المشاركة فيه
و على الرغم من هذا استمريت في المشاركة في منتداكم الطيب
و ما كان لي إلإ أن راسلته شاكرا له نصحه حتى لا أدخل معه
في نقاش قد يطول , الله يغفر لناو له
و أسأل الله أن يحفظ الشيخ سليماً و ويوفقه للخير
و يعلي كلمته
و لقد استشرت و الله من أحسبه صادقاً
فأشار عليّ بالخير و الحمد لله العظيم
فتفضل أخي أنا معكم فيما أقدر عليه و يسمح به وقت
وأسأل الله أن يوفقني للقيام بهذا الواجب
و الله يحفظك
أخوك أبو عبد الرحمن العكرمي }
أقول !!
ماذا حصل الأن يا {عكر} !! {مي} !!
لماذا التغير!!
لماذا التقلب !!
لماذا التقليد !!
هل هذا نابع عن قناعة عندك !!
أم مناصب وعدوك بها !!
ألم تقل لي في مكالمة هاتفية
** الشيخ عبد الحميد العربي طيب القلب وبسبب طيبته يتجرأ
عليه الطلبة}
هل تنكر !!
فأنا مستعد للمباهلة !!
مواقف كثيرة نلمسها تكشف حقيقة هذا الصنف من الناس،
حياتهم تسلق !!
وقوتهم تملق !!
وهذا
بداية الكي !!
لعله يفيق !!
والله المستعان وعليه التكلان
ونحن معك شيخنا فقيه الجزائروحامل راية الجرح والتعديل فيها
عبد الحميد العربي السلفي
نصركم الله على هذا الفرقة الخبيثة
والحمد الله

هذا الكلام والمدحُ لعبدالحميد العربي يأتي من باب عدو عدوي صديقي وهذا المسكين( العربي) قام الجابري بجرحه جرحاً خطيراً حيث وصفه ب(لعّاب,, نصّاب,, كذّاب) وفيه وحده نسيتها!!!!
والجابري عدوٌ للهلالي والحجوري وكاتب هذه المُعلقة أحد أذناب الهلالي الذي قام بحركة بهلوانية بالإنضمام للحجوري للإستفادة من أتباعه في الدفاع عنه أمام الهجمات المدخلية!!!!!!!
إقرأؤا مايقوله شبيه البهيمة فكراً!!!!!


قَاعِدَةٌ:
تَكْشِفُ لَكَ شَيْخَكَ الذِي يُرَبِّيك..
قال الشَّيخ الفاضل أبو محمَّد خالد بن عبد الرَّحمن بن زكي المصري -وفَّقه الله-:
«دائماً أُدندنُ حول قاعدةٍ تَكشِف لك شيخك الذي يربِّيك:
هناك أمورٌ كاشفةٌ تُعْلِمُكَ بحال شيخك الذي يربِّيك؛ إذا رأيتَ معلِّمَكَ -قلَّ علمُه أو كثُر، لَبِسَ عباءةً أو تجرَّد بثوبٍ- لا يدلُّك على العلماء، لا يُدندن بذكرهم، لا يتعلَّقُ قلبُه ولسانُه بهم حبَّاً وإجلالاً وتربيةً لك على الارتباطِ بهم؛ فاعلم أنَّه مفتونٌ حزبيٌّ وإن أظهَرَ لك السُّنَّة!
لماذا؟! لأنَّه لو كان صاحبَ سنَّةٍ لدلَّك على أهلِها؛ إذْ هو مأمورٌ أن يتَّبِعَ أهلَها! فلماذا يُعَمِّي عليك ذِكْرَهُم؟!
هذه طريقة الحزبيين!!...»

طبعاً المقصود بالعُلماء هو المدخلي وكاتب السطور أحد أتباعه المجانين!
وكلامه يدل على حمقه وخُبثه فالواجب على الشيخ أن يدل تلاميذه على أقوال السلف الذين ماتوا وأجمعت الأمة على
فضلهم وعلمهم لا على المدخلي وأمثاله من المُتعالمين!!!!!!!!
وكيف يتعلق بقلبه ولِسانه بهم حباً ووإلاّ في الصوفية ولاأستبعدُ تأثر هذا الفرخ بهم!!!!!!!!
يتبع إن شاء الله لكشف المزيد من خبالات القوم!!!!!!!!!

ابو وعد
01 12 2012, 06:01 PM
من هنا المقطع الصوتي للمجاهد ! البطل ! يحيى الحجوري بصيغة mp3 (https://dl.dropbox.com/u/107633261/%D8%AE%D8%B0%D9%84%D8%A7%D9%86%20%D9%8A%D8%AD%D9%8A%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D 8%AC%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D9%84%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D9% 8A%D9%85%D9%86%D9%8A%D8%A9%20%D9%81%D9%8A%20%D8%AD%D8%B1%D8%A8%D9%87%D8%A7%20%D8 %B6%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B6%D8%A9%20%D9%88%D8%AA%D8%A8%D8%B 1%D8%A4%D9%87%20%D9%85%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%AE%D9%88%D8%A9%20%D8%A7%D9% 84%D8%B3%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%8A%D9%86%20%D9%82 %D8%A7%D8%AA%D9%84%D9%88%D8%A7%20%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%A7%D9%81%D8%B6%D8%A9.mp3)

إبراهيم البدي
02 12 2012, 12:17 PM
بارك الله لكم وفيكم أبي الفاضل

أعانكم الله على فضح هؤلاء المخابيل ، آمين

ابو وعد
02 12 2012, 07:28 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
حيّاك الله أبني العزيز ابراهيم(حسب رغبتك)وأحبُ إليّ أن تُناديني بأخي الكبير ولك مني التحية والتقدير!!
والحمد لله أن اطمأننتُ عليك فلك مُدةٌ طويلة لم نرى لك مُشاركة!!
وحيّا الله الإخوة جميعاً
أما عن خبالاتهم فحدّث ولا حرج! وهاك طرفاً منها!!!!!!


دعا الشيخ معاذ الشمري -حفظه الله- شباب توكرة (العقورية) بليبيا –حرسها الله- إلى التصالح وإنهاء الخلاف و إلى الاتفاق والوئام وعدم التفرق، لما في الصلح من الخير، فاستجاب الإخوة الكرام من مدينة توكرة لدعوته وقاموا بما تقدم، فجلس الإخوة من منطقة توكرة في بيت الشيخ معاذ الشمري -حفظه الله- في إربد –الأردن -حرسها الله- للصلح، وبعدها ألقى الشيخ معاذ -حفظه الله- كلمة في القضايا العلمية التي اختلف بسببها الإخوة في توكرة (العقورية) في ليبيا-حرسها الله-.
و لأنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(من لم يشكر الناس لم يشكر الله) فإننا نشكر شيخنا الفاضل معاذ بن يوسف الشمري على هذا الجهد والحرص على الدعوة.
ونشكر كذلك الشباب السلفي في منطقة توكرة (العقورية) على هذه الاستجابة لهذا الصلح .
ولا ننسى أن نشكر كل من له دور في حل هذه الفتنة التي استمرت السنين العديدة والحمد لله أولاً و آخراً.
وبارك الله في جهود جميع من كان سبباً في هدا الإصلاح ،وحفظ الله ربوع بلادنا جميعاً من الاختلاف والافتراق وجميع بلاد المسلمين.
وهذه نسخة من ورقة الصلح:
الورقة الأولى [من هنا].
الورقة الثانية [من هنا].

وعندما تقرأؤن ماجاء في ورقة الصُلح ستعرِفون سبب قولي(خبالاتهم)!!!!
وأُعطيكم بعض نِقاط الصلح وشروطه لمن لايستطيعُ تحميل الصورة أو لم تظهر الصورة في المرفق!!


1- المحبة الأكيدة والأخوة الصادقة والتعاون الشرعي الجاد في نصرة الدين
2- عدم فتح ابواب المعاتبة أو المُناقشة أو فتح مواضيع الخِلاف بعد أن تم إغلاقها
لأن ذلك فتحٌ لباب الفتنة ومن ينشغل بهذا فهو صاحب فِتن

كلامٌ جميل من العقرباوي المُتلقب بالشمري وقد سبق وذكرت لكم شيئاً من أخباره وعلى رأسها ابتزاز أحد المساكين وطلبه مبالغ مالية من أجل الدعوة وأيضاً طلب مالاً لشراء لاب توب لأن جهازه الكمبيوتري كبير وفي مكان بارد!!
المهم أن ماذكرته من نقاط لا غُبار عليها ولكن هذا الفرخ المُبتز السلفي يعلمُ علم اليقين أن مثل هذه الجلسة ستورده الموارد وقد تخسف به الأرض وتنتهي بسببها مسيرته السلفية
لكونه لم يستأذن من حامل اللواء وحامي حمى السلفية ولكنه وجد الحل الذي يعلمُ أنه سيرضي المدخلي وربما يمنحه وساماً سلفياً لايخرج بعده من السلفية حتى يموت!!!!
إقرأؤا ماقاله:


3- يقوم أخونا فرج خميرة بتوزيع مائة نسخة من كِتاب( الموقف الصحيح من أهل البدع) لشيخنا الربيع سلمه الله
ويقوم أخونا سالم فيانكة بتوزيع مائة نسخة من كتاب( الحث على المودة والإئتلاف) لشيخنا الربيع سلمه الله!!!!!
ومن ثم أمر بإقامة وليمة وغيرها من الشروط ولاأدري عن هذا الحكم الذي قام به هل هو حكمٌ شرعي أو جاهلي,, العلم عند الله ثم ننتظر مالذي سيقول المدتخلة بعد وصول مثل هذه الأنباء اليهم وإلى شيخهم وهو يعتبر تعدياً على صلاحيات المدخلي لاأشكُ في ذلك طرفة عين!!!!!!
فهل تنفع حيلة العقرباوي ويسكت المدخلي أم تثور ثائرة المدخلي على التعدي الواضح على سلطاته وبدون إذنه ننتظر ونرى!!!!!!!!
تصوروا لو أن كل قضية حكم فيها هذا المخبول ووضع شرطاً يقوم فيه كل طرف بتوزيع مائة نسخة من كتب المدخلي فكم سيبيع المدخلي وكم سيطبع!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ثم يتسائل البعض ماذا يستفيدُ البعض من سلفية المدخلي!!!!!!!
وهذا يصِف حال بعضهم:


وقد حدثني بعض الإخوة من بلاد أوروبا أن الغلاة عندهم لا يصلون في مراكز أهل السنة بدعوى أنهم مغراويون أو عرعوريون، ويصلون في مساجد تقام فيها البدع الصريحة من تصوف وتمشعر

إن لم يكن هذا خبالاً وجنوناُ فلا يوجد في الدنيا خبال ولا جنون!!!!!
هذا مع العرعوريون تصور هذا مع القطبيون أو الحزبيون!!!!!
وهذا شيخهم المخبول الأكبر المدخلي يقول رداُ على العرعور:


خامساً : قوله أن الشيخ ربيع يجرح كل من مدح الإخوان فهذا هو منهج السلف ، إذ أن الإخوان المسلمين مبتدعة ومن أثنى على المبتدع فهو مبتدع

هل ياتُرى سينجو من التبديع أحد!!
وهذا أيضاً ينقُل عن شيخه:


سألت شيخنا حسن بن عبد الوهاب البناء - حفظه الله - عن الشيخ حسن عبد الستير - وفقه الله - فقال : كان مع البدعيين ورجع لأهل السُنة .اهـ

الحمد لله!!!!!
وهذا المخبول أيضاً:


من مسالك أهل التمييع الثناء على الشيخ ابن جبرين ، والشهادة له بالسلفية واتهام من يتكلم فيه بالغلو، ورمي إخوانهم بالحدادية ! فالشيخ ابن جبرين يثني الإخوان المسلمين والتبليغ وسيد قطب وحسن البنا ، ويحارب من يرد عليهم ومع ذلك هو بريء من الإخوان المسلمين عند القوم ، ولا يجوز أن يقال (إخواني)، ونحن نرد على الحدادية ونثني على ردود المشايخ عليهم ، سواءً حدادية محمود الحداد ، أو حدادية فالح الحربي أو حدادية الحجي ، ومع هذا كله نحن حدادية ! فأي مقياس هذا ؟

فقط لتعلموا أن الحدادية سيف المدخلي المُسلط على مُخالفيه وإلاّ فإن الحقيقة لأن المداخلة هم حداديون بالفطرة
والفرق بينهم وبين الحداد وفراج أن الحداد وفراج رجلان شُجاعان يقولان مايؤمنان به حقاً لا كما يفعل المداخلة من التستر والتخفي تحت الألفاظ الموهمة وهاكم دليلاً واضحاً:
المعروف أن الحداد وعماد فراج يُبدعان بن حجر والنووي وسواهم ممن يرون أنه تلبس ببدعة ولا يخفون هذا أبداً!!
ومن ضمن حملة المدخلي على الحداد وبراءته من الحداد هذا التبديع الصريح وكان المدخلي يرى أن يُكتفى بالتلميح حتى لا يلفِت إليه الأنظار!!!
كما يقول هو بنفسه:


قال العلامة ربيع بن هادي في مجموع الكتب والرسائل(15/220):
"يسألك : هل ابن حجر مبتدع أو ليس مبتدع ؟
تقول ما أستطيع أن أقول مبتدع ، أقول : أشعري عنده أشعرية بينت ،
يقول : لا ، قل مبتدع .ما يلزمني شرعا أن أقول هذا ,
السلف كثيرا ما يترجمون لبعض المبتدعة ولا يقول أحدهم مبتدع ولا يقول قدري ولا يقول رافضي ،
يترجم له ويمشي ، فلا يلزمني أن أقول فلان مبتدع فلان مبتدع ، يلزمني أن أبين بدعه وأحذر منها

الرجل يكتب باللغة العربية المفهومة وهو يقول لا يجب أن نقول عن فلان أنه( مُبتدع) هكذا صراحة فيكفي أن نقول أشعري عنده أشعرية!
كما يُقال قدري..أو رافضي!!
لماذا لايستطيع أن يقول ابن حجر مُبتدع!!
هل لأنه لايراه كذلك!
أبداً ليس هذا مايُريد قوله ولكنه يُريد التخفي حتى لايُقال عنه (حدادي) ويعلم الجميع أنه خلف هذا المنهج البغيض!
!!الذي لايزال أمراً خافياً على بعض أهل العلم
وحتى لا يكون قولي ضرباً من الخيال أو الإتهام الغير صريح هاكم أيضاً مايقوله فرخه المدخلي الصغير وقارنوه بما سبق!!!!!
[/QUOTE]
(مادة صوتية مفرغة)أما النووي فأشعري غضب من غضب ورضي من رضي، لفضيلة الشيخ محمد بن هادي المدخلي-حفظه الله-
هذا يقول: نرجو من فضيلتكم التبيين لنا إذ أن السلف كان عندهم أخطاء في العقيدة، كالنووي، وابن حجر، والعلماء ينصحون بالاستفادة من كتبهم، وبعض العلماء اليوم عندهم أخطاء فرعية ليست في العقيدة، فلماذا تحذرون منهم؟.
الجواب: هذا السؤال تضمن ثلاث جوانب،
الأول: غلط.
والثاني: ملبوس.
والثالث: مبهم.
أما الغلط: فوصفه لابن حجر والنووي بالسلف وهذا غير صحيح، وابن حجر مضطرب في باب الصفات، تارة يغلب عليه التجرد والأخذ بالحديث فيقول بمذهب السلف، وتارة يغلب عليه مذهبه الذي تعلمه ونشأ عليه فيقول بمذهب الخلف، وهو أخف بكثير من النووي.
أما النووي فأشعري غضب من غضب ورضي من رضي، فالله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين، ولكن كلامه في خدمة حديث رسول الله-صلى الله عليه وسلم-نحن نأخذه، وهذه مكتباتنا مليئة بكتبه، وكتب الفقه التي كتبها في المذهب الشافعي موجودة عندنا، ونحن أول من رد على غلاة الحداديين في هذا، وكلامنا معروف في ذلك، أما السلف إذا أطلقناه فنعني بهم أصحاب النبي-صلى الله عليه وسلم-، والتابعين وأصحاب القرون الثلاثة المفضلة كما قلت لكم بالأمس أهل السنة والجماعة والأثر، ومن كان على طريقهم فهو سائر على طريقهم من أهل السنة، لكن هؤلاء هم السلف-رحمهم الله-.
[/QUOTE]
طبعاً لايقول المدخلي بالمنزلة بين المنزلتين!
لذلك فإن لم يكن سلفياً فهو مُبتدع!!
ولا يهمنا كلامه وتلاعبه بقوله( السلف إذا أُطلق يعني بهم القرون الثلاثة الأولى!
ولكن نسأل المدخلي الصغير إن من لم يكن سلفياً فهو ماذا؟
والمدخلي الصغير لا يخاف في الله لومة لائم كما يقول وهومن الشجاعة بحيث يقف الموقف الصحيح فلماذا لا يُصرح بالحقيقة الواضحة!
العجيب أن غالب مانقلته من شبكة سحاب المدخلية ومن ذلك هذه الفتوى:


بسم الله الرحمن الرَّحيم
ما نصيحتكم لمن يبدِّع الإمَامين ٱبن حجر والإمام النووي -رحمهم الله- ؟
الشيخ العلامة صالح الفوزان -حفظه الله- :
هذا هو المُبتدع ، هذا هو المُبتدع ... وأمَّا الإمام ابنِ حجر والإمام النَّووي فهما إمامان جليلان محدِّثان . ولهما مؤلفات عظيمة إستفاد منها المسلمون ولا يزال المسلمون يستفيدون منها ، وهم من علماء الحديث ؛ فلا يجوز تبديع هذين الإمامين ، نعم . اهـ

وهو ردٌ على كل من وصم هاذين الإمامين بالبدعة ومن ضمنهم المدخلي الكبير والصغير
والذي نقل هذه الفتوى في الحقيقة أراد منها شيئاً آخر لذلك قال تعليقاً على الفتوى:


هذه رسالة عاجلة من العلامة الفوزان للمبتدع عماد فراج الحدادي الخبيث ! عامله الله بعدله

والحقيقة أيه الفرخ المدخلي أن هذه الرسالة أولى بها شيخاك الكاذبان المدخليان!!!!!
ومع المدخلي الصغير الكاذب نستمرُ في نقل بعض هرطقاته!
تعلمون إخواني أن من أركان المنهج البغيض التحذير ممن حكموا عليهم بالبدعة وحذروا منهم وهم في هذا الأمر مُتناقضون جداً وهو أمرٌ معروفٌ عنهم فكلما كان الشخص له ظهر إما منصبٌ كبير أو إسمٌ كبير معروف تجاوزوا عن منهجهم هذا وتناسوا كل قواعدهم الباطلة مثل قولهم (من أثنى على المُبتدع فهو مثله!!
وقد حصلت في الآونة الأخيرة حكايةٌ جديدة وهو التحذيرُ من أحد مشايخ المنهج(على خِلاف بسيط)!!
وهو الشيخ إبراهيم الرحيلي وقد تصدى له الكثير من أشياخ المنهج مثل عبيد الجابري والمدخلي الصغير ومن آخر ماقاله الأخير في الرحيلي:


والدُّكتور إبراهيم الرّحيلي يقول: لم يُبدِّع السّلف المُرجئة؛ وهذا كلام السّلف يحكيه شيخ الإسلام ابن تيمية، ويُلبِّس بهذا وأمثالِه هُو وأمثالُه على السّلفيِّين وعلى طلبةِ العلم المُبتدئين؛ فلأجل هذا وأمثالِه نقُول: هؤلاء أصحابُ شُبَه؛ لا يُجلَس إليهم ولا يجوزُ الجلوس إليهم؛ ولا الاستماع لهُم؛ ولا التّلقِّي عنهُم حتّى يرجعُوا عن مثل هذه وأمثالِها من البواطيل.

تصوروا بعد هذا الكلام الشديد ماهو الكلام المتوقع في من لايوافقهم على هذا الكلام ولايزال يُثني على الرحيلي وينصح به ويرفض كل ماصدر بشأنه!!
ولعلكم تذكرون الغامدي المسكين الذي كل جريمته أنه كتب بحثاً أثبت فيه صحة أثر عبدالله بن شقيق العقيلي رحمه الله في نقله إجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة وذلك مُخالفة لربيع المدخلي الذي قام بتضعيف الآثر!
ومن بعدها شن المداخلة ولا يزالون على المسكين الغامدي حرباً شعواء ولا أستبعد أبداً أن يكون الرجل انزوى في بيته لأنهم سيمنعون أتباعهم من حضور دروسه!
فلماذا لا يقوم المدخلي الصغير وهو بالمُناسبة من أخبث القوم وأشدهم غلواً في التجريح بمعاملة الشيخ صالح السحيمي بالمثل وهو يشهدُ بنفسه أن السحيمي لا يوافقه على التحذير من الرحيلي ومع ذلك ينصحُ بحضور دروسه! ولاأستبعدُ أبداً أن يقوم أحد مُناصري الرحيلي بسؤال السحيمي عنه فيضطرُ الأخير لمدحه وتزكيته خِلاف مايقوله المداخلة!!!!


هناك دورة في هذا المسجد ستكون لفضيلة الشيخ صالح السحيمي، يسأل عن الحضور،
هذا عجب، هذا والله عجب أن أسأل عن حضور درس الشيخ صالح السحيمي،
لكن أقول:
كلامه في إبراهيم الرحيلي غير مقبول،
لماذا؟
لأنه إلى الآن يدافع عن الدكتور إبراهيم الرحيلي، ويصورون هو وبعض الإخوان أننا ما بنينا كلامنا في الدكتور إبراهيم الرحيلي إلا على نقل الثقات الذين قد يكونون عندك أنت -يا محمد بن هادي- ثقات، وعندنا نحن -كما قال أخونا الدكتور سليمان الرحيلي- كذابون، أقول: لا! معشر الإخوة الأحبة، فإن الأمر قد جاوز هذا، ونحن نعلم ذلك، ونتقصى والله ونتحرز فيه غاية التحرز من أول يوم، فالأمر منا حينما تكلمنا والله ما تكلمنا إلا على كلام له مسموع أو مطبوع في كتاب، فالقضية ليست قضية ثقات. أما كون يحضر للشيخ صالح السحيمي فهذا عجيب جدا أن يقال هذا الكلام أو يسأل عنه، الشيخ صالح رجل معروف ودروسه معروفة وتدريسه معروف للجميع، فنعم احضر واستفد.

لا حظوا كلمته الأولى( هذا عجب والله عجب) أن يُسأل عن حضور درسٍ للشيخ السحيمي!
وهو عجبٌ ليس هذا مكانه لأنه يعلم أن السائل أحد السلفيين وهو أعرفُ بالسحيمي من المدخلي ولكنه يعلم أن من خالف المدخلي الصغير أو الكبير في حكمٍ من أحكامهم فسيكون له شأنٌ آخر لذلك سئل هذا السؤال!!
ثم أذا كان لايزال يُدافع عن الرحيلي مع أن الجرح مُفسر لايحتاج إلى كثير بيان وتوضيح ولم يتم جرحه بناءً على خبر الثِقة الذي كثيراً مايُدندن حوله المدخلي الصغير نفسه بل إنه ليُقنع السحيمي أو يُثبت له أن جرحه لم يكن عن طريق الثِقة وهو ثِقةٌ يعرف السحيمي مقدارها ويعرِفُ أسرارها فهو من القوم وممن جرح سابقاً عن طريق نقل ( الثِقة)
فأوضح المدخلي أنه جرحه بناء على كلامٍ للرحيلي مسموعٌ ومطبوع!
إذاً ماذا يحتاج السحيمي ليوافق على هذا الجرح!
هل سيرضخُ أخيراً ويعتبر هذا السؤال عنه مقدمةٍ لماوراءها!
أم سيقف موقفاً مؤيداً للرحيلي وهو ابن قبيلته!!
لأن الجرح مُفسرٌ واضحٌ يجب على السحيمي أن يأخذ به كما أخذ بغيره في غير الرحيلي!!!!
يتبع إن شاء الله لكشف المزيد!!!

ابو وعد
06 12 2012, 09:09 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين
حيّاكم الله إخواني الكِرام..
كما سبق وذكرت لكم كما ذكر ذلك الكثيرُ ممن كتب عن المنهج وأهله أن هذا المنهج الغريب العجيب لابًد أن ينقلب كعادنه على أصحابه كما رأينا جميعاً.......
والجديد الذي هو قديم ولكنه
اليوم جديد نزاعٌ بين الإخوة الإعداء
الحجوري والوصابي والأخير هو من يصفه المدخلي بشيخ اليمن الكبير ومن زكاه الوادعي ليكون مُفتياً لليمن!
وبعد وفاة الوادعي الذي ترك لأتباعه وصية سبق ونقلتها هنا ومن ضمنها إستخلافه للحجوري ليكون بديلاً له كشيخٍ لدمّاج ومعهدها والوصية أيضاً ليكون الوصابي من ضمن مجموعةٍ من المشايخ على شكل لجنة تُعرض عليها المشاكل التي تواجه الدعوة في اليمن!
وقد رحل الوادعي وكذلك وصيته التي لم يبق منها إلاً سيطرةُ الحجوري على كرسيه وتفرق البقية من المشايخ وتحولهم إلى أعداء
تكفل أتباعُ كل طرفٍ بإيقاد نار الفِتنة بينهم وآخرها ما قاله الوصابي عن الحجوري وأتباعه
وكلام الوصابي إعلانٌ بميلاد فِرقةٍ أُخرى من فِرق( مُدعي السلفية) تحت مُسمى( الحجاورة) نسبة لشيخهم الحجوري!


. أهل السنة سلميون، أهل السنة سلميون , ماعندهم أي فوضى وجودهم خير ونعمة وبركة للدولة وللبلاد والعباد .
ناس مسالمون ما هم أصحاب شغب ولا أصحاب فتن ولا أصحاب بلاوي . هذا عُرف عند الحزبيين وعند المبتدعين وعند الروافض والله المستعان، أما أهل السنة انظروا جاءت الفتن لم يخوضوا فيها. ولا يحتج محتج بفتنة الحجاورة، فيقول: نسمع منهم سبّاً وشتماً وهجراً، هذا يعتبر شذوذ ,هو في الأصل ما هو من منهج أهل السنة، في الأصل أهل السنة برآء منهذا، أهل السنة يتحملون المخالف لهم إذا كان هو من أهل السنة ويترفقون به ويحترمونه

طبعاً كلامه بقدر مافيه من الصحة إلاّ إن فيه أيضاً الكثير من الكذب!
لأن المعروف عن جميع المُنتسبين للمنهج والحجوري مجرد فرد من أفرادهم وجماعته مجرد جماعة من ضمن جماعات أن منهجهم يقوم على الردود التي لا تخلو من السب والشتم!!
والوصابي يعلمُ تماماً كم عدد الذين جرحهم شيخه الأكبر الوادعي رحمه الله من أهل السنة وممن خالفوه في أحكامه وقراراته!
يقول الوصابي:


كان يحصل خلاف بين علي بن المديني وبين يحيى بن معين هذا يوثق هذا وهذا يضعفه، ما كان يحصل على هذا ولاء وبراء، وتشهير، وملازم توزع، وسباب وشتائم، وهجر ومقاطعة، لا يوجد له مثيل في التاريخ قط، هي بدعة عصرية حجورية شاذة،الإسلام بريء منها الإسلام بريء من هذه المعاملة الشرسة، السنة بريئة كل البراءة.
هل الحجوري أو الحجاورة فقط هم من يفعلُ ذلك!
ألم تقراء وتعلم مافعله المدخلي واتباعه بالغامدي الذي تجراء وقام ببحثٍ أثبت فيه حكماً يُخالفُ فيه المدخلي فكان جزاءه الحرب من المدخلي وأتباعه
لماذا تتهم المسكين الحجوري وتخاف أن تذكر المدخلي وهو الذي فاق الحجاورة وغيرهم في الردود والملازم والكتب والرسائل!!
ويقول أيضاً:

فنقول له هذا شيء خارج عن المنهج السلفي ,ربما القبيلة تغلبت عندهم يعني أفكار القبيلة , ربما تغلب عندهم على المنهج السلفي , أما أنه من أصل المنهج السلفي أبداً ,الخلاف الذي بيني وبينك يسعني ويسعك , أنت سلفي تدعو إلى التوحيد وتدعو إلى السنة وأنا كذلك . فإذا اختلفنا: فلان حزبي أو ما هو حزبي، فلان ضعيف أو ثقة، الأمر الفلاني مستحب أو واجب , الأمر الفلاني ينتقض منه الوضوء أو ماينتقض منه الوضوء مثلاً , الخلاف يسعنا جميعاً، مع وجود الاحترام مع وجود التقدير , الحمد لله الذي وفقنا لإتباع المنهج السلفي نحن نتكلم أخواني في لله عن المنهج السلفي منهج رحمه منهج علم منهج تعليم منهج احترام وتقدير للمسلمين لعلماء الإسلام لعلماء التوحيد لعلماء السنة . أما من خالفني في مسألة انزل عليه ملازم وينزل علي ملازم ,يا الله , يافرحة الكفار , يافرحة الكفار أن يرو هذا بين المسلمين , يتمزقون ويتساببون ويتلاعنون ويتشاتمون ويهاجرون ويتقاطعون على مسائل هناك الإجتهاد فيها , علينا أن نكون أرفع من هذا المستوى . مانحمل دعوة محدودة في مسائل محصورة , نحمل الكتاب والسنة للأمة وللمسلمين ولغير المسلمين . لابد أن يوسع الداعي إلى الله والعالم باله وعقله وفكره ويتسع عقله للجميع مادام في حدود الكتاب والسنة، يتعامل بعدل، من كان في إطار أهل السنة لهم مكانتهم، من كان خارج عن أهل السنة وصار من الصوفية أو صار من الأشاعرة أو من الروافض لهم شيء يخصهم، ما ننزل الناس كلهم منزلة واحدة، سني يخالفك في مسألة فتنزله منزلة الروافض، هذا ليس من العدل، ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾، ﴿وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا﴾ . ففعل الحجوري ومن تعصب له من طلابه لا يمثل الإسلام، ولا يمثل السنة، ولا يمثل المنهج السّلفي، ومن قال: بأنه يمثل الإسلام فقد اتهم الإسلام، اتهمه بالشدة والغلظة والعنف، وأنه يسب الناس، ويلعن الناس، ويهجر الناس، ويقاطع الناس، واتهم الإسلام بكل بلية، ومن قال: إن فعله يمثل المنهج السلفي فقداتهم المنهج السلفي وظلمه، ومن قال: بأن فعله يمثل السنة فقد اتهم السنةوظلمها، فهذا والله لا يمثل إلا نفسه فقط .

لم أجد رداً على هذه الكلمات أجمل من رد أحد أنباع الحلبي:


كلامه ينقض منهج الشيخ ربيـع من أصله..
يبدو أنه لا يعرف منهج الشيخ ربيع !!!!!!

ولكني أزيد وأقول أن الوصابي يعرف منهج المدخلي تماماً ويعرف أن الحجوري ليس إلاّ قزماً عند مُقارنته بالعملاق التجريحي المدخلي ولكن الوصابي أجبن واضعفُ من أن يذكر المدخلي!!
لاشك أن أكثر الفرحين بهذه الكلمة هو المدعو ابوسعيد الحنبلي وهو خصمٌ عنيد للحجوري لدرجة أنه قام بالإعتراض( تلميحاً) على مانُقل عن المدخلي قوله( قولوا ليحي الحجوري أن المشاكل بيننا أنتهت وللأبد) وهذا مالم يرضي لا ابو سعيدٍ هذا ولا غيره ولكنه صرًح بمايجول في فكره بعكس الآخرين واليوم بعد أن سمع كلمة الوصابي في الحجوري لم يكتم فرحته بها قائلاً :


أقول لافض فوك ياعلامة اليمن وشيخها وما قلته في المبتدع الكذاب رأس فرقة ((الحجاورة )) المبتدعة ورأس الفتنة في اليمن المدعو يحيى علي الحجوري - عامله الله بعدله - لهو عين الصواب وإن تأخر, نعم الحجوري شاذ في طباعه وشاذ في فتاواه وشاذ في كثير من أقواله وشاذ في تعامله مع أهل السنة وخاصة العلماء وشاذ في أحكامه الجائرة على أهل السنّة وشاذ في انتقاءه الصحبة والجلساء الصالحين , وإلا بالله عليكم هل يوجد عاقل يتخذ من غراب صنعاء ناقلاً ومصدر ثقة له أو جحاف الذي من الواجب أن يدخل مصحة نفسية ليعالج خللاً في رأسه أو عبد الحميد الحجوري الذي لايعلم مايخرج من رأسه أو العفرور المتعالم أو طفل الإنبوب نزيل جدة المري أو مثنى الذي لو كان عبداً يشترى للبث في سوق الرقيق إلى الممات ومادفع فيه فصة ثوم والقائمة تطول من هذه الفرقة المنحرفة المبتدعة الشاذة خلقاً وديناً , نعم يامشايخ اليمن انتهى وقت الصبر على هذا الصبي ويجب عليكم بيان أمره وفرقته الضالة للناس فقد عمت فتنته وطمت وأدخل في الدين ماليس منه , ولا يسع لأحد السكوت بعد اليوم على هذه الفرقة المبتدعة الضالة وأمثالها , ومرة أخرى أكرر شكري لعلامة اليمن محمد بن عبد الوهاب الوصابي لصدعه بالحق وذبه عن الإسلام وأهله من زيف أهل البدع والضلال أعاذنا الله وإياكم وجميع المسلمين من شرهم .

غراب صنعاء المقصود هو خالد الغرباني المُشرف على شبكة العلوم السلفية الحجورية
جحّاف هو أحد أتباع الحجوري من المخابيل
عبدالحميد الحجوري من المُتعالمين المُتعصبين لعمه الحجوري
العفرور هو رشيد العفري أحد أتباع الحجوري
المري كذلك هو أحد أتباع الحجوري
ومُثنى ابوابراهيم علي كذلك هو أحد مُتعصبة الحجوري
الحمد لله الذي ضرب بعضهم ببعض وكلا الطرفان أخبث من بعض!
وهذا أيضاً ممن شارك في الوليمة:


الحجاورة على وزن الحوثة
لكثرة أوجه الشبه بينهم
ولعل أظهر علامة هي الفجور والكذب
جزى الله خيرا الشيخ العلامة الوصابي وهذه نصيحة أحلى من العسل لتلميذه الولد يحيى ولتلاميذ تلاميذه الحجاورة
وجزى الله خيرا الأخ أبا قتادة.

هذه بعض صِفات الحجاورة أتباع الحجوري كما يقول ابوسعيد الحنبلي:


(( الحجاورة )) قوم بهت وأهل سوء وجحود وليس لهم صاحب بعبارة أصح وأصرح ... قلوبهم قلوب شياطين في جثمان إنس .

وهذا أيضاً يذكر صِفات الإجتماعات الحجورية( الحجاورة(
والحمد لله أنها جاءت من سلفييييييييييي!!


اجتماعات الحجاورة فيها :
[1] (دروس) ! في تعليم فن السب والشتم والطعن في علماء السنة بأوسخ العبارات وأسقطها.
[2] (ومحاضرات) ! في كيفية بث الفتنة في أقطار الأرض .
[3] (وتوجيهات) ! في كيفية تنفير الناس عن الدعوة السلفية .
[4] (ونصائح) ! في كيفية أكل لحوم العلماء السلفيين المسمومة والكذب والافتراء عليهم وتشويه سمعتهم بالباطل.
وفيها :
[5] (حث على التوحيد) ! بتقرير أنَّ فرعون دعا إلى توحيد الربوبية وبأن نبينا محمد ـ عليه الصلاة والسلام ـ قد أخطأ في بعض وسائل الدعوة وبأنه لا يُقْبَل قوله إلا بدليل .
[6] (وتحذير من الشرك) ! بتقرير أنَّ من استجاب لنصيحة الشيخ العلامة ربيع المدخلي بعدم تحزيب الشيخ عبد الرحمن العدني ولم يوافق الشيخ يحيى الحجوري فقد وقع في شرك الرسالة والإتِّبَاع .
[7] (حث على السنة) ! بالتمسك بما عليه الشيخ يحيى الحجوري من الضلالات الواضحة البينة والعض عليها بالنواجذ كقوله أنَّ الخليفة الراشد أمير المؤمنين عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه ـ قد فعل بدعة ! وهي الأذان الأول في الجمعة .
وبتقريره أنَّ الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ قد شاركوا في قتل عثمان .
وبأنَّ بدعة الإرجاء أول ما خرجت ، خرجت من عندهم .
وبأنَّ الصحابي الجليل أبا ذر الغفاري كان يُكَفِّر الناس بالمعصية .
وبأنَّ المنافقين كانوا من تلاميذ رسول الله ـ عليه الصلاة والسلام ـ
وبأنَّ إخوة النبي يوسف ـ عليه السلام ـ فسقة واجتمعت فيهم خصال الشر .
[8] (وتحذير من البدعة) ! وهي بدعة ! عدم تحزيب علماء السنة أمثال عبيد الجابري ومحمد الوصابي وعبد الرحمن العدني وغيرهم ، وبدعة ! شراء قطعة أرض بجانب مركز علمي للبناء عليها والسكن فيها حتى يسهل على صاحب هذا السكن طلب العلم ويعيش في بيئة علمية ، وكذلك بدعة ! البيانات التي يخرجها علماء السنة لإطفاء نار الفتنة .
[9] (حث على الطاعة) ! بعدم الخروج عن رأي الشيخ الحجوري وإن قرر أنَّ ابن آدم الأول كافرٌ كفراً أكبر مخرج من الملة ومخلدٌ في نار جهنم ، وبقوله : (فتباً لك يا بخاري كما تبت يدا أبي لهبٍ وتب) وبأنه : (يكاد يبول في سراويله) وبقوله عن العلامة محمد الوصابي : (كأنه من تلاميذ عبد الله بن سلول) ولا عجب فالشيخ يحيى قد قال : (على كل واحد في هذا المركز أن يتبعني) وقد وصفه طلابه بأنه إمام الثقلين اليمني .
[10] (وتحذير من المعصية) ! وهي الدفاع عن علماء السنة بحق وبالأدلة الساطعة والحجج والبراهين الواضحة ، فهذه من كبائر الذنوب عند إخواننا الحجاورة ـ هداهم الله ـ
وفيها :
[11] (حث على الجماعة) ! أي على منهج فرقة الحجاورة والتمسك بما هم عليه من ضلالات وحماقات وسَفَه وفجور وطيش ورعونة وقلة أدب وفحش منطق وتعالم شديد ووقاحة .
[12] (وتحذير من الفرقة والحزبية) ! أي تحذير من علماء السنة ومن طلاب العلم ومن الدعاة إلى الله على بصيرة ممن لم يوافقهم على ضلالاتهم وعلى فحش منطقهم وسلاطة لسانهم ووقيعتهم في أهل السنة .
فبئس الاجتماعات .
وشر اللقاءات .

وكما سبق وقيل عن هذا المنهج أنه فاسد خبيث ولا يتلقاه بصدرٍ رحب إلاّ الخُبثاء فإن نتيجته لا بد أن تكون فاسدةٌ خبيثه:


وهذا نموذج آخر من اجتماعات الحجاورة في الجامع الكبير في البريقة أختم به هذا المقال وهو درس يلقيه الأخ محمد أبوبكر (الحجاوري) برعاية من أحمد عثمان وأعطيكم فائدة نفيسة حجاورية حرورية أملاها محمد أبوبكر على طلابه قائلاً : (إنَّ محمداً الإمام كافرٌ كفراً أكبر مخرج من الملة لأنه لم يُكَفِّر الرافضة ، والرافضة كفار ، ومن لم يُكَفِّر الكافر فهو كافر) ويشهد على سماع هذا الكلام مجموعة من أهل الجامع الكبير

وإن أحيانا الله وأحياكم سترون من هذا الشيء الكثير!!!!!


بل وقد اختلف فقهاء [!] الحجاورة في الجامع الكبير في تكفير الشيخ محمد الإمام على قولين :
[1] فهذا الأخ ماجد مصور ـ هداه الله ـ يقول لبعض الناس : (قد اختلف الشباب في الجامع الكبير في تكفير محمد الإمام فمنهم من كَفَّرَه ومنهم من فَسَّقَه) ؟

والشيخ محمد الإمام من كِبار مشايخهم!!!!!!!


وهذا أخ آخر حجاوري في الجامع الكبير معروف بابن الجزنة يقول : (لولا تورع العلماء لكفروا محمداً الإمام) .
ولعل شيخ عدن المزعوم الحجاوري أحمد بن عثمان ـ هداه الله ـ يأتي لنا بالقول الراجح لا سيما وقد وصله خبر هؤلاء (الحراورة) من تكفير الشيخ محمد الإمام ـ حفظه الله ـ وهو مع هذا يقربهم ويدنيهم منه ويثني عليهم .

لاحول ولاقوة إلاّ بالله العلي العظيم
هل يُجنى من الشوك العِنب!
لماذا لا نرى الأصوات ترتفع إلاّ بعد أن يُصاب هؤلاء بنار منهجهم!
متى يُدرك العُقلاء أن المنهج غولٌ لن يكتفي من أكل اللحم الحي وأن لا حصانة لأحدٍ من اتباعه كبيراً كان أم صغيرا!!!!!!!!!!!
ملحوظة:
قال الشيخ الوصابي قديماً:


وكل من رأيتموه يحذر من هذه الدار المباركة بدماج؛ فاعلم أنه صاحب هوى، أو إنسان حاقد حاسد، وكذلك من تكلم على الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله، ويحذر منه، إنسان؛ إما أنه صاحب هوى، وإما أنه إنسان حاقدحاسد،

وهذا الكلام يدل على مُجازفة هذا وأمثاله مثل المدخلي عندما يُزكي فلاناً من الناس ثم يصف من لا يُزكيه بأنه ضال,, مُبتدع وغيرها من الأوصاف القبيحة ثم في النهاية يقوم هو بنقض تزكيته وإبدالها بالطعن فيكون هو مستحقٍ للأوصاف التي قالها كمثل هذا الشيخ الذي هو الآن يطعن في الحجوري وفي دار دمّاج!!!!!!!
ويقول أيضاً:


لكن تعتبر دماج هي الأم، دار الحديث بدماج هي الأم! والانتفاع بها أعظم وأعظم، وهي مفخرة تعتبر لأهل اليمن بل لأهل الإسلام ، لأهل الإسلام عامة ولأهل السنة خاصة، وهي من فضل الله عز وجل، الحمد لله ما فيها إلا المنهج السلفي السني، ليس فيها بدع الخوارج، ولا بدع المرجئة، ولا بدع المعتزلة،ولا بدع الحزبية، ولا بدع الصوفية، ولا بدع الشيعة، ولا أي فرقة من فرق الضلال، مافيها إلا قال الله وقال الرسول عليه الصلاة والسلام، وما يحتاج الطالب إليه من علوم الآلة المصطلح والنحو وما يتعلق بذلك والأصول وهكذا القرآن، ما شاء الله كمالذين حفظوا كتاب الله من رجال ونساء؟! فبعضهم يكون عنده حسد! يعني: مثلا هو ما قدر ينتج كما أنتجت دار الحديث بدماج، فما كل الناس عنده الإيمان بالقدر خيره وشره وأن الأمورمقسومة !فبعض الناس يصاب بالحسد وبالحقد! فينبعث الحقد من قلبه ويخرج على لسانه، لا، نحن نؤمن بالقدر خيره وشره، وأن الله قسم بين عباده: العلم والأخلاق والأعمار والأرزاق وكل شيء، فما علينا إلا أن نسلم لما قدره الله ونحمد الله على الخير، سواء كان على يدك أو على غيرك، حتى لو كان الخير على يدك أنت ما تدوم للناس، سوف تموت، تذكر الموت، فسواء جاء الخير على يدك أو على يد غيرك، المهم الخير يكون موجود، افرح سنة قائمة، افرح ممن قام بهاجزاهم الله خيرًا،والذين يحذرون من دماج سواء بأشرطة، أو بملازم، أو بأوراق، أو بأي نوع من التحذير، كالذي يضرب رأسه بصخرة، رأسه سيتحطم، والصخرة كما هي!!!!!!!!

ولاأشكُ لحظة أن مثل هذا الكلام العاطفي هو من جعل الحجوري ينتفِخ ولا يرى سلفياً على وجه الأرض إلاّ هو وأتباعه!!!
كيف والدار التي يقوم عليها هي مفخرةٌ ليس لأهل اليمن بل لأهل الإسلام!
حتى وصل الحال ببعض المُقلدة المُتعصبة أنهم يرونها أفضل من مكة المُكرمة( علمياً ومنهجاً سلفياً!!!!!!!!!
وهذا بعض رد الحجاروة أتباع الحجوري على الوصابي:


يا شيخ محمد من الذي كان يسعى بالتحريش والتفريق بين أهل السنة؟
يا شيخ محمد من الذي كان يملأ قلوب الطلاب بأن فلانًا وفلانًا من العلماء جواسيس؟
يا شيخ محمد من الذي حرَّم على أصحاب الباصات نقل الطلاب إلى دماج؟
يا شيخ محمد من الذي حذر من الدراسة في دماج؟
يا شيخ محمد من الذي كان يمنع أهل السنة من إقامة المحاضرات بسبب أنهم يحزبون عبدالرحمن العدني؟
كل هذا تعمله يا شيخ محمد أنت، أو عبدالرحمن، أو عبيد، أو غيركم، ثم ترمون البريئين بأنهم أهل هجر وسب وشتام، نعوذ بالله من التلبيس المضر بأهله.

وأيضا كان يقوم ب:


تحريشه بين أهل وادعة وأهل دماج مع شيخهم الناصح الأمين يحيى الحجوري –كان الله له-، حتى قال في زيارته الأخيرة لحضرموت: الشيخ يحيى ما سينفعكم! الشيخ يحيى ما سينفعكم! اليوم في دماج وغدًا في حجور!!!!!
وهذا أيضاً يستغرب كلام الوصابي:


عجبًا لك يا شيخ محمد الملازم ليست من منهج السلف، وأنت لك ملازم في أبي الحسن، وكنت تشجع الطلاب على الرد على أبي الحسن.
ماذا تقول في الملازم التي كُتبت في أبي الحسن المصري؟ سواء ملازم شيخنا العلامة أحمد النجمي، أو العلامة ربيع أو العلامة الحجوري وغيرهم من العلماء.
بل ماذا تقول في كتب شيخنا الإمام الوادعي-رحمه الله- والتي أغلبها ردود على الحزبيين من طلابه والذين كانوا على سنة بداية أمرهم ثم انحرفوا، ودافعت عنهم فترة ثم انكشف لكم الأمر؟ ككتاب (المصارعة) و(قمع المعاند) و(غارة الأشرطة).
وماذا تقول في الملازم التي في السرورية –الذين كفرتهم ثم تراجعت-؟.
وماذا تقول في الملازم التي كتبت في العودة وسفر والقرني، سواء للشيخ العلامة ربيع –حفظه الله ورعاه- أو لغيره؟
وماذا تقول في الملازم المنشورة في شبكة الوحلين في دعاة التوحيد والسنة بدار الحديث السلفية بدماج؟ أو لعلك تنتقد الملازم المدبسة أم المجلدات فلا!!!

كما قلت أن هذا الشيخ الوصابي يكذب في إنكاره الملازم على الحجوري وأتباعه وهو من كان يؤيده في مُخالفيه بل هو يعلمُ علم اليقين
أن مشايخه الوادعي والمدخلي هم من درّب هؤلاء على كِتابة الملازم في المُخالفين!
وهذا أيضاً يقول للوصابي:


أن قولك بأن ما قام به شيخنا يحيى وطلابه من النصح لعبدالرحمن العدني وشلته لا يمثل الإسلام ولا السنة ولا المنهج السلفي، يحتاج منك إلى تدليل، وحيث أنك عاجز عن ذلك لم تذكر إلا هذرمة وتخرصات.
بالأمس لما كانت ملازمهم ومقالاتهم في أناس اتضح لكم شرهم كأبي الحسن وافقتم على كتابتها ونشرها، وكانت –آنذاك- تمثل الإسلام والسنة والمنهج السلفي، وكانت دار الحديث بدماج من يحاربها فهو يحارب الإسلام، ومن يتكلم في شيخها يحيى الحجوري فهو حاسد حاقد صاحب هوى؛ لأنه لم ينتج مثل ما أنتج، وأن حاله كمن يضرب الصخرة برأسه فيتحطم رأسه والصخرة كما هي.
أنسيت كلامك هذا المسجل بصوتك في أسئلة أهل المعلا بعدن؟!
ونحو هذا كلامٌ لعبدالرحمن العدني قد نشر في الموقع المسمى: (موقع علماء اليمن). هذا وهما يعترفان بشدته في الحق، وغيرته على السنة.
فما حرفهم عن هذا الذي كانوا يقولونه، إلا نصحه وانتقاده لهم بحق ودليل، فلما تمادوا وعاندوا وأصروا على باطلهم، وبث الفرقة والفتنة حصل ما حصل مما تعرفون وتلمسون، وتتباكون عليه.

لاأشكُ طرفة عين والعلم عند الله أن مايُصيب القوم هو عِقابٌ لهم من جراء تجنيهم وظلمهم!
فكم سبوا وشتموا وقذفوا!
وكم أخرجوا من السلفية وكم أدخلوا وكم سعوا في الفِتن وظنوا أنهم بعيدين عنها!
وهاهم اليوم يكتوون بها وتنالهم رماح أصحابهم والحمد لله!!
وهذا يشكر أخاه لدفاعه عن شيخهم الحجوري:


قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (من رد عن عرض أخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة) رواه الترمذي عن أبي الدرداء رضي الله عنه، كيف والدفاع عن حامل راية الدعوة السلفية في اليمن وشيخ دار الحديث معقل الدعوة السلفية ومفخرة أهل السنة دار الحديث بدماج، الشيخ المجاهد بلا منازع يحيى الحجوري الذي رفع رؤوس أهل السنة بما منحه الله من ثبات أمام العدوان الرافضي الغاشم وطلابه البررة حملة الدين وصفوة المجتمع أهل القرآن، وأهل القرآن هم أهل الله وخاصته، أهل الحديث والأثر: هم أولياء الله وفي الحديث القدسي: (من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب).

هذه صِفات الحجوري عند أتباعه وهو في الحقيقة أكثر من سفيه ولكن التعصب له
جعل منه شيخ الإسلام!!!!!!!
وهذا يقول الحقيقة التي لايريد البعض الإعتراف بها:


كان المتوقع أن يرجع المشايخ بعد الحج يصلحوا ما مضى ويعملوا بوصية الشيخ ربيع بجمع الكلمة وإلغاء الإبانة وتقوية شوكة أهل السنة أمام المد الرافضي، ولكن والعلم عند الله أن القرائن تدل على أن طريقة الشيخ مقبل التي يسير عليها الشيخ يحيى ليست بمرضية عندهم خصوصا في الجرح والتعديل والتميز عن أهل البدع فخرج كتاب الإبانة يرسم لهم طريقا جديدا يسع المخالف فيه الرحمة والشفقة بكل من عدا دماج.

هذه هي الحقيقة ولكن البعض لا يقوى على التصريح بها!
فالحجوري يسير على منهج شيخه الوادعي رحمه الله في الجرح والتعديل والتميز عن أهل البدع ولا غرابة فكل من خالفه رماه رحمه الله بالإبتداع
فليس الحجوري من اخترع هذا المنهج!
وكما هو المُعتاد بعد أن تحصل الحرب بينهم يُظهرون بعض ماكانوا يكتمون:


سبحان الله!! كان محمد الوصابي ذا قدر جليل عند السلفيين ، فإذا به يعادي دمّاج ويطعن في شيخها ظلما وعدوانا ، وإذا به يفشل وينتكس ، ويقول بقول القطبيين في توحيد الحاكمية ، كما هو مسجّل بصوته ومنشور في شبكة العلوم السلفية ، بل ظهر على الوصابي انحراف منهجي شديد من تقارب مع المبتدعة ومحاضرة عندهم ، حتى نفر عنه أهل السنّة ، ثمّ أضاف إلى هذا الانحراف المنهجي انحرافا خُلقيا ، ومن قرأ رسالته الهزيلة (مفاسد التلفاز والدّش) علم قدر هذا الرجل ، يقول الوصابي في الفصل الثاني من هذه الرسالة(ص:33):
3/الدش يروّج للزنا
4/الدش يروّج للواط . أهـ
قلت: كان يكفيه هذا في هذا الموضوع ، لكنّه ذكر ستا وخمسين مفسدة في الدش ، منها سبع وعشرون تتعلق بالزنا ومشتقاته !! فقال: 7− الدش يعرض أفلام للرجال والنساء وهم عراة. . . ثم قال: 11− الدش يقوم بعرض الأزياء عن طريق النساء.!! ثم قال: 16 − الدش يعرض ألعاب رياضية نسائية عارية. . . ثم قال: 23− الدش يعرض مايسمى برياضة التنحيف النسائية وليس عليهن إلا ما يغطي الفرج والثديين فقط. 24− الدش يعرض للمشاهدين من هو الذي له أطول ذكر.!!!!!!
وقال: 3/الدش يروّج للزنا . . . ثم قال:12 − الدش يعرض ممارسة الزنا عمليا . . . ثم قال:14 − الدش يعرض سباق قوة التحمل في الجماع بالنسبة للرجل كم امرأة يأتي في وقت محدد وبالنسبة للمرأة كم رجل يأتيها في نفس الوقت. . . ثم قال:30 − الدش يعرض امرأة تمارس الزنا مع أربعة أشخاص
في آنٍ واحد. . . ثم قال: 38 − الدش يعرض أفلام (كذا) تسمى «سكس» وفيها ممارسة الزنا واللواط وغيرها من الجرائم . . . إلى أن قال:54− الدش يعرض المرأة وهي تمص ذكر الرجل .
قلت: فما سرّ هذا التكرار الممل لهذه الأمور المحرجة ، من شيخ قد جاوز السبعين ؟!! إن لم يكن سببها هو الخذلان فلا أدري ما هو ، فمن هو السفيه الآن ؟!!
وقد شنّع البرامكة على الناصح الأمين ، اقتباسه لكلام البيحاني -رحمه الله- عن (الشمّة) ووصفها أنّها كسلحة الديك ، فقالوا : كتاب فيه 800 صفحة لم يقتبس منه إلاّ هذا !! فماذا سيقولون في إمامهم الوصابي ، وقد ذكر كلّ هذه الألفاظ القبيحة وضِعفها في فصل لم يتجاوز ثماني صفحات !!
وقد تركت ألفاظا أخرى في تلك الرسالة لم أنقلها ، ومن أراد الوقوف على أقرب مثال للسفه ، فليقرأ الرسالة المذكورة ، وقد وضعها الوصابي نفسه في شبكة سحاب !!!
أفبعد هذا يقال له: سماحة الوالد ، ويعتد بجرحه ، ويقبل خبره ؟!!!

أعلمُ والله سفهكم وسفه مشايخكم وقصورهم العلمي
ولكن كما قيل ما أخس من المربوط إلاّ المُنفلت!
أنسيت رسالت شيخك السفيه الحجوري ومشاهداته في بريطانيا:
يقول المؤرخ الحجوري:


كنا نمر ببعض الحدائق التي على طريقنا بالسيارة، خاصة يومي السبت والأحد، ترى الواحد منهم وصديقته عرايا ما على المرأة إلا كلسون فقط يغطي الفرجين والرجل كذلك، وعندهم شيء من الدهان فيما أخبرني الإخوان،

ناقص فقط يعطينا لون الكلسون!!!!!!



أُخبرنا أيضًا أن عندهم شارعًا للُّوطيِّين، أراهم يجتمعون في حلقة، لكن ما رأيتهم وهم يعملون الفاحشة، وأيضًا شارعًا للزناة بالليل، ونحمد الله أننا ما مررنا من ذلك الشارع ليلاً. يمر الرجل بسيارته في ذلك الشارع ويأخذ امرأة بسعر زهيد ويذهب بِها إلى البيت وهكذا.

طيب مادمت لم تراهم فكيف جاز لك أن تصفهم بالفاحشة!


أُرينا في مكان امرأةً تنقش وجهها أصفر، أحمر، أسود، بحيث يكون وجهها مشكلاً، وهكذا رأينا شبانًا من هذا النوع رجل وامرأة، وبعدهم جملة من الأولاد والبنات ويعملون حركات سيئة، فتارة تقبل البنت الولد وتارة يقبلها وهكذا يضل مع البنت وهي كبيرة عمرها عشر سنين تمد لسانَها تارة وتارة يمد هو لسانه،

قال وش دراك إنها كذبة قال من كبرها!
نعلم فسادهم والله ولكنهم في هذه المرحلة العمرية أشدُ تمسكاً بعفة بناتهم وخاصة في الشارع أمام المارة!!!


وأذكر لكم مثالاً على أنَّهم شر الدواب: نحن نرى الأنعام والحيوانات، فما رأينا حمارًا يقع على بقرة أو حيوانًا على حيوان آخر، لكن نرى الكافر ومعه كلبته والكلبة قد تدلت عورتُها من كثرة الفعل بِها؛ لأنَّهم قد عملوا الفواحش حتى لا يدرون ماذا يعملون، وترى الكافرة كذلك معها كلب.

أما هذا فعجيبةٌ من العجائب الحجورية!
أخيراً رغم كل بلاوي الحجوري فإن المدخلي شيخ السلفية لايزال يُزكيه كما ينقلُ عنه ذلك:


ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻭﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﻮﻟﻰ
ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻱ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻭ ﺟﺎﺀ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻟﺤﺠﻮﺭﻱ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺑﻴﻊ – ﺣﻔﻈﻪﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ - :
**** ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺤﻴﻰ ﺳﻠﻔﻲ ﻭ ﻣﻦ ﺃﻗﻮﻳﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﻴﻦ}} ، ﻭ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺤﻴﻰ ﺃﻳﻀﺎ : ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﺤﻴﻰ ﺭﺟﻞ ﻃﻴﺐ ﻭ ﺃﻭﺻﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ ﺟﺰﺍﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺮﺍ .

فمن نُصدق حاملُ اللواء شيخ الجرح أم الوصابي كبير مشايخ اليمن!
يتبع إن شاء الله.........................

ابو وعد
11 12 2012, 05:58 PM
الحمد لله رب العالمين وأصلي وأُسلمُ على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وحبيبنا وقدوتنا محمدبن عبدالله الرسول الأمين وبعد:
فحيّاكم الله إخواني الكِرام
إستمراراً للحرب الجديدة التي نشبت بين المُتمسلفين في اليمن وخاصة بين الحجوري وأتباعه والوصابي وهو كبيرعُلماء اليمن ودُعاته كما يقول المدخلي!
الحرب لا تزال مُستعرة ويُذكي أوارُها أتباع كل طرف وآخر ماوصل من كلامٍ للوصابي في الحجوري هو تبديعه بكل صراحة ووضوح كما في هذا النقل:


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على إمام المتقين وقدوة الناس أجمعين .
فقد سئل الشيخ العلامة إمام الجرح والتعديل في اليمن وريحانتها محمد بن عبد الوهاب الوصابي أمس الأحد في محاضرة في عتق عن الأخ يحيى الحجوري :
يشاع عنكم أنكم كفرتم يحيى الحجوري فأجاب حفظه الله لم نكفره وإنما قلنا الحجوري مبتدع وعنده بدع كثيرة .

لاحظوا وصف هؤلاء لشيخهم إمام الجرح والتعديل في اليمن وأيضاً ريحانتُها
ولهذا الوصف سببٌ وجيه لأن أعداء الحجوري هؤلاء يعلمون أن المدخلي وهو حامل لواء الجرح في العالم كله وفي آخر ماوصل إليهم هو تزكيته للحجوري وهم لايستطيعون رد هذه التزكية لذلك وصفوا الوصابي بهذه الوصف حتى يقطعوا على من يعترض على رميه بالإبتداع من قبل الوصابي ومعارضتها بتزكية المدخلي وأمرٌ آخر لا أستبعدُ إطلاقاً
أن يكون لهذا التبديع من الوصابي للحجوري من أبعاد وربما تكون إشارةٌ قوية لدخول المدخلي على الخط والتصريح بحدادية الحجوري خاصة وجميع التزكيات التي نُقلت عن المدخلي للحجوري هي بواسطة( حدثنا فلان وقال فلان) وهي طريقةٌ للمدخلي يستطيع من خِلالها التبرؤا منها ونفيها وتكذيب نقلتها!!!!
أكثرُ الفرحين بهذه التطورات هم أعداءُ الحجوري من أنصار العدني وهو أيضاً أحد المشايخ المُنشقين عن دماج وهذه بعض مُشاركاتهم!!!!


صدق الشيخ محمد حفظه الله، الحجوري مبتدع، وهذا أقل أحواله إي وربي، فإذ لم يكن الحجوري مبتدعا بجميع ما ركب من البدع الكبرى والضلالات والحرب على فحول فرسان السلفية فلا مبتدع في العالم بتاتا، ليبلغ الشاهد منا الغائب،
والحمد لله الذي أبان فساده وفساد حزبه الفرقة الحجاورة يوما بعد يوم والمنة لله الذي رد كيدهم على نحورهم، لأن أهل السنة قاطبة، علماء وطلاب علم بل وعوام صبروا على الحجوري وعلى أتباعه السفهاء الجهلة، فأبوا إلا الفتنة والتشنيع على حزب الله أولياء الرحمان وعسكر القرءان، فرموهم بالعظائم وحكموا عليهم بالوشاية والتحريش والسفه والجهل والتميع والتحزب والبدعة بل والكفر عند نهاية السير من قِبَل الحراورة من بينهم، فخيب الله سعيهم ورد الله كيدهم جزاء وفاقا،

طبعاً وصف أهل السنة يعنون به أنفسهم ومن كان على منهجهم!
وهم والحجوري في الخُبث سواء خاصة ماله علاقة بأهل الجِهاد أو نظرتهم للعُلماء وطلبة العلم ممن يُخالفونهم وهم مُقلدةٌ لربيع المدخلي في جرحه وتعديله!!!!
لم يتأخرُ أتباع الحجوري في الدفاع عن شيخهم الحجوري فكتبوا الكثير من المقالات حتى إن النساء تدخلن أيضاً كما حصل وكتبت السلفية الحجوري المُدعوة(أمُ يوسف بنت محمد الذمارية) موضوعاُ تحت عنوان:


مختصر الجواب على صاحب وصاب !!

وصاحب وصاب هو الشيخ الوصابي!!!
وأنقل لكم بعضُ ما نقله أحدهم عن تسجيلٍ لأحد أتباع الحجوري رداُ على الوصابي هذا:
يقول تابع الحجوري عن الوصابي كبير مشايخ اليمن حسب التصنيف المدخلي والإمام وحامل لواء الجرح والتعديل حسب تصنيف أتباعه:


الرجل معروف والعياذ بالله بالمغالطات
شُهر بأنه يقول مالا يفعل
كذلك له شطط عظم جداً
وتجده يتميع ويتميع ثم يأتي بغلو عظيم
وعنده شطحات يكفر مسلم بغير جرم ( محمد سرور )
هذا التكفير صدر منذُ زمن شيخهم الأكبر الوادعي فلماذا الآن الإستنكار) ابووعد!!!!!
الحاصل اننا نقول أن محمد بن عبد الوهاب
على شفى جرف هار

ويستمر الكاذب التابع الحجوري:


معكم الفلل معكم الدور والقصور أسكتوا وكلوا سكته أين دعوتكم
هذا الرجل نخشى عليه أن تصيبه دعوات أهل السنة
عليه ان يتوب من التنفير السحيق لأهل السنة ـ يقول ـ
( الحجاورة ) بهذا الجمع الضخم الذي يملى الفم
حتى مايريد أن يقول الحجورية تضخيم لمعاصيهم
تضخيم لفتنتهم تضخيم لما اتو من التلب على دين الله
. هكذا يضخم هذه الأمور هذا الفاجر محمد بن عبد الوهاب( الوصابي) ابووعد
عليه من الله مايستحق والله يااخوان ظلم لأهل السنة
والله يتوقع له عقوبة الله العاجلة هذا الرجل

طبعاً تتوقعون له العقوبة العاجلة كيف وهو يجرح العالم العلامة الشيخ خليفة الإمام الوادعي السفيه الحجوري!
بل هذه عقوبتكم جميعاً أنتم وهو وأتباعُ منهجكم البغيض فكم جرحتم وسببتم وشتمتم!!!
ويستمر الفرخ الحجوري قائلاً:


وهذا حاصل عقوبة رب العالمين حصلت له من قبل
أين منزلته التي كانت له هل هي موجودة أبداً ولن ينالها إلا بتوبة صادقة ناصحة يثني على إخوانه وأنه ظلم إخوانه
وأنه فعل وفعل في الدعوة السلفية
حتى يغفر الله له أما السير والسلوك الذي يسلكه
فلا يبشر بخير يخشى عليه
( إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة .....) عليكم بإكمال ىخر الحديث لتعلموا مايُريد الفرخ الحجوري قوله) ابووعد!!!!
فالسب في أهل السنة و التجديع في اهل السنة
ليس بالأمر الهين والله . فكم من شخص
سب أهل السنة وجدع في أهل السنة وصار من أولاد الشارع

كلهم ينسب نفسه وجماعته لأهل السنة والسنة المسكينة لو تكلمت لقالت إني بريئة منكم ومن منهجكم إلاّ أن تتوبوا وترجِعوا عن منهجكم الخبيث الفاسد!!!!!!!!
وقد عددت الردود على الوصابي من شبكة واحدة وهي التي تتبع الحجوري فوجدت هذه الردود وكما يقال الحبل على الجرار!!!!!!


1بيان كذب وافتراء الوصابي في كلمته الأخيرة] كتبه: أبو عبد الله رشيد بن لخضر المسيلي الجزائري
2إلى أين أيَّها الوالد رويدا رويدا!!! للشيخ الفاضل عبد الله الأشموري حفظه الله
3من دماج الخير[التبـــيين لتلبيس وافتـــراء محمد بن عبد الوهاب الوصابي وكـــذبه المشـــــين] لأخينا أبي يوسف نجيب الشرعبي
4لوصابي يشهد على نفسه بالابتداع وأنه حاقد بغيض
راءة وتعليق " لـ (لفت النظر إلى أن تلبيسات -الشيخ محمد بن عبدالوهاب الوصابي- عائدة عليه بالضرر) لشيخنا محمد باجمال
5[نصيـــحة ثمـــــــينة للـــــــــــوالـــــــد الــوصـــابي وأتبــــاعه ]
6الرد على محمد عبد الوهاب الوصابي في شططه للشيخ الفاضل أبي بلال الحضرمي حفظه الله تعالى
7صوتيا : رد على الوصابي في جنايته على أهل السنة للشيخ حسن با شعيب حفظه الله
8مهلاً مهلاً يا غزالي اليمن
9من دماج الخير [التخـــريفــات الـــوصــــابية علـــى الـــدعــوة السلـــفيـــة]
10فيها نصيحة عظيمة من مشفق لمحمد الوصابي ومن معه بعنوان: [ولا تكن للخائنين خصيماً] _ [محاضرة قيمة للشيخ عبد الخالق العماد]
11( الرد على تلبيسات الوصابي )) محاضرة قيمة لأخينا الفاضل / أبي أسامة محمد حكمي
12كلمة قوية فيها رد على الوصابي مع ترجمة مختصرة لكتاب الإبانة] لأبي مالك فيصل الغولي البعداني
13تحذير الأمة من تخبطات وصابي الحديدة داعية الفتنة المضلة
14(مجموع الردود السلفية الفاضحة لتحيّز الوصابي في نصرة الحزب الجديد وبيان تناقضاته وتخبطاته الواضحة)::متجددة::
15مهلا يا شيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي ... رُد بعلم أو اسكت بحلم
16[لفت النظر إلى أن تلبيسات (الشيخ محمد بن عبدالوهاب الوصابي) عائدة عليه بالضرر] كتبه: الشيخ أبو عبد الله محمد باجمّال

وكما نقلت لكم سابقاُ عن تكفير بعض أتباع الحجوري لأحد مشايخ المنهج محمد الإمام وأيضاً نقلت الإختلاف بين تكفيره وتفسيقه بين بعض أتباع الحجوري
ولزيادة المعلومات عن هذه القضية أنقل لكم أيضاً ماجدّ من جديد حولها!!!!
نفي أتباع الحجوري مانسبه إليهم مُخالفيهم:


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
أما بعد:
فقد نقل عني في شبكة الوحيين كلاما عن الشيخ محمد الإمام أني قلت ما نصه: (إنَّ محمداً الإمام كافرٌ كفراً أكبر مخرج من الملة لأنه لم يُكَفِّر الرافضة ، والرافضة كفار ، ومن لم يُكَفِّر الكافر فهو كافر)
وهذا كذب وافتراء عليَّ، وأنا والله العظيم أبرأ إلى الله من هذا الكلام.
والله عز وجل يقول: ﴿ يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ﴾
والنبي ﷺ يقول: « آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان» متفق عليه، عن أبي هريرة t.
وقال ﷺ: « البينة على المدعي واليمين على من أنكر» رواه الترمذي.
وقال الإمام الوادعي رحمه الله: فهذه الحزبية مبنية على الكذب والخداع والتلبيس وقلب الحقائق، فالواجب على أهل العلم أن يكشفوا عوارها ويحذروا المسلمين منها، فقد مسخت شباب المسلمين.اهـ. من كتاب« غارة الأشرطة».
محمد أبوبكر الخضر.
وكذلك الأخ ماجد مصور يقول: الكلام الذي ذكر عني أني قلت: (قد اختلف الشباب في الجامع الكبير في تكفير محمد الإمام فمنهم من كَفَّرَه ومنهم من فَسَّقَه) هذا كذب ولا أصل له.
وكذلك الأخ ابن الجذنة يتبرأ ويقول: والله ماقلت: (لولا تورع العلماء لكفروا محمداً الإمام)
﴿سبحانك هذا بهتان عظيم﴾.
عدن / البريقة/ الجامع الكبير/ 25/ محرم /1434هـ.

وهذا ردٌ لمن نقل عنهم تكفيرهم تأكيداً لما أتهمهم به:


فقد قرأتُ كلاماً أخرجه حرورية الجامع الكبير بالبريقة الإخوة (محمد أبو بكر الخضر) و(ماجد مصور) و(ابن الجذنة) ـ هداهم الله وأصلح بالهم ـ يُكَذِّبُون ما نُسِبَ إليهم جملةً وتفصيلا وذلك منشورٌ عنهم في شبكة (العلوم) !
والرد المختصر على هؤلاء الإخوة :
أقول : أمَّا الكذب فهو صنيعكم وبضاعتكم يا أتباع (إمام الثقلين اليمني) !
كيف لا يكون ذلك وإمامكم وقدوتكم قمة في الكذب وتقليب الحقائق .
ولا نستغرب الكذب منكم فقد رباكم عليه الشيخ يحيى الحجوري ـ أصلحه الله ـ فهو إمام هذا الفن .
وليس هذا موضوع المقال فتجميع كذبات شيخكم نحتاج إلى تدوينها في مجلدات ضخمة كثيرة .
إنما أردنا بيان صحة ما نسبناه إليكم بالأسانيد وبيان تناقضكم وتملصكم من هذه الأقوال الشنيعة ، فلما خرج ذلكم البيان في فضح منهجكم الحروري جن جنونكم كما أخبرني الإخوة الفضلاء في الجامع الكبير في البريقة وكانت دقة قوية لكم أصابتكم بالهم والغم .
فأردتم أنْ تخرجوا من الورطة بالتكذيب والنفي ، وهذا الفعل إنْ نجاكم في الدنيا من لوم الناس فما هو المخرج من ذلك يوم القيامة .
طيب إن كنتم جبناء إلى هذا الحد ولا تريدون أنْ يُنْشَر ذلك عنكم فلِمَ أظهرتم شجاعتكم المزيفة بتكفير الشيخ محمد بن عبد الله الإمام ـ حفظه الله ـ بالخفاء عند بعض الإخوة فلما نُشرَ ذلك عنكم إذا بكم تنفون وتُكَذِّبُون.
وسترى أخي القارئ الكريم فيما سأذكره لك من الأسانيد الصحيحة الثابتة في إثبات ما نُسِبَ إلى هذه الشرذمة الحرورية .
السند الأول : حدثني الأخ أنس قحطان اليافعي قال : حدثني الأخ صلاح صالح أنَّ الإخوة : (شريف الردفاني) و(جيزان الردفاني) و(ماهر الردفاني) أخبروه أنهم سمعوا (محمد أبو بكر الخضر) يقول :(إنَّ محمداً الإمام كافرٌ كفراً أكبر مخرج من الملة لأنه لم يُكَفِّر الرافضة ، والرافضة كفار ، ومن لم يُكَفِّر الكافر فهو كافر)
السند الثاني : حدثني الأخ أنس قحطان اليافعي قال حدثني الأخ صلاح صالح أنَّ الأخ خالد رشاد أخبره بأنه بعد أنْ نُشِرَ المقال الذي فيه أنَّ ماجد مصور قال : (قد اختلف الشباب في الجامع الكبير في تكفير محمد الإمام فمنهم من كَفَّرَه ومنهم من فَسَّقَه) أتاه خالد مصور وقال له : (لِمَ نقلتَ هذا الكلام عني) فقال له الأخ خالد رشاد : (لأنك قلت ذلك الكلام) فأراد ماجد مصور من الأخ خالد رشاد أن ينفي عنه أنه قال ذلك الكلام المنسوب إليه.
فرفض الأخ خالد رشاد وأصر على موقفه ، وجاءه ماجد مصور مرة أخرى وحاول جاهداً أن يخرج منه بنفي أنه سمعه يقول : (قد اختلف الشباب في الجامع الكبير في تكفير محمد الإمام فمنهم من كَفَّرَه ومنهم من فَسَّقَه).
قلت ـ أبو قتادة ـ : يا ماجد مصور لِمَ ضغطت بقوة على الأخ خالد رشاد وحاولت جهدك لإقناعه بالتراجع عن نقله عنك.
وهل نحن ذكرنا اسم الأخ خالد رشاد في مذكرة : [اجتماعات الحجاورة لا تخلو من الحراورة] حتى تذهب إليه وتطلب منه أن يتراجع عن نقله عنك.
فهنا يظهر كذبك واضحاً جلياً فحبل الكذب قصير يا ماجد.
كان يكفيك إعلان التوبة الصادقة النصوح بدل هذا اللف والدوران فقد أوقعت نفسك في متاهة عويصة ـ سامحك الله ـ .
السند الثالث : حدثني الأخ سالم الهَزَم قال : حدثني عمرو الهزم أنه سمع ابن الجذنة يقول : (لولا تورع العلماء لكفروا محمداً الإمام).
فيا أيها الحراورة الكَذَبَة هذه أسانيدي فيما نسبته إليكم من تلكم الأقوال الشنيعة في تكفير شيخنا العلامة محمد بن عبد الله الإمام ـ حفظه الله ـ
وللحديث بقية ـ إن شاء الله ـ في فضح هؤلاء الحجاورة الحراورة.
وكتبه : أبو قتادة حسام بن أحمد العدني
26 محرم 1434 هـ مديرية المنصورة ـ عدن ـ اليمن

إخواني الكِرام من هذه النقول المؤلمة التي تُصيب الإنسان العاقل بالكمد والحسرة على أُناسٍ همهم الدفاع عن أنفسهم ومشايخهم فيما يقف الحوثيون الروافض على أعتاب ديارهم مهددين باجتياحها!
ألم يأن لهؤلاء أن يتوبوا من منهجٍ ثبت بالكثير من الأدلة الواضحة فساده وخبثه!!
ألم يأن للعُقلاء إن كان بقي هناك عُقلاء أن يكونوا يداً واحدةٍ في إسقاط هذا المنهج الخبيث قبل فوات الآوان إن لم يكن فات فعلاً!!!
الحجوري لاشك من السُفهاء وهو سليطُ اللسان والأدلة على ذلك كثيرة وقد نقلت الكثير فيما سبق من صفحات وأنقلُ الأن أيضاً مايثبِت أن الحجوري كأنما جُبِل على سؤ الخُلق عياذاً بالله:
هذا تفريغ للتسجيل لمن لم يستطع تحميله أوإن لم أستطع إرفاقه!!!!!!!


والله ليتفلونك الطلاب تفلاً في وجهك ، اتفلوه يا طلاب منْ وجده يتفله في وجهه يتلخم يقول : (تف) ، صحيح دوسوه بالنعال خسيس احترمناه صبرنا عليه ، قبل أيام يقول لحمدي اذهب قل ليحيى : (أنا سأعترف عنده بكل شيء) .
لا تعترف لي بكل شيء ولا يعني مما قد عملته من الأقوال والأفعال ولا أريدك.
اذهب أنت خسيس أنت عندنا ـ والله ـ ما لك قيمة ولا تهدد ولا شيء .
بقيت عند إخوانك الليبيين مثل النعجة ويتكلمون [يحكي لهجتهم بأنها وشوشة] !! إيش إيش هذا ؟
والله لو عرفتُ ذلك الحين في ذلك الحين لو عرفت أنَّ أفعاله كذا لأعطيه بالعصا ألبجه بالعصا في ذلك المجلس أقول له : (انجلع) لقد احترمته ، ما قد بالينا بأسقط منك ، إي كذاب مَنْ وجده يتفله من الطلاب ، مَن وجده يتلخم ويلطمه في وج [.....] خلوه ما هو شَيَفْعَل ؟ طلبة علم آلاف الناس وأنت بينهم هكذا تعمل هذه القلاقل !
من أين قد كان لطالب علم هذا الأدب أبداً ، أي طالب تقل له يا أخي أنت جئتَ ورأينا منك كذا وكذا تفضل ما أريدك يقول : (السلام عليكم تسمح لي أنا كذا أنا كذا) إذا قلت له أنا ما أريدك يومين ثلاثة أتوكل على الله صحيح يومين ثلاثة يتوكل على الله ، أمَّا هذا أفعال ، أفعال انقلابيين ومجرمين.
طز فيك وفي القذافي الذي [يدعيه] من حضرته القذافي حتى يقلقل عندنا لا من قبل ولا من بعد والله .
لو كنت جباناً ما جلست في هذا المجلس لكني ماشي للأمام إلى أنْ يأتي الأجل.
والحمد لله وإيش علي [....] والله ما جلست في هذا المجلس لأني أعرف ما يجلس في هذا المجلس إلا الأبطال مثل الشيخ مقبل رحمه الله الذي صادم الجماعات كلها قل له عفواً يا شيخ انظر غيري.

ومن المُكالمة يتضح أنه يتكلم عن أحد الليبيين!
وهذا المسكين وغيره من طلبة العلم يحسبون هذا السفيه شيخاُ يتلقون عنه العلم وهو مجرد سفيه يُعلمهم السفه كما هو مُلاحظ في كِبار أتباعه!!
من هنا المادة الصوتية
..............................
وأنقلُ أيضاً كلاما للشيخ الجربوع رداً على قولٍ لأحد خُبثاء الجامية لفضح معتقدهم الخبيث وه تلميذ المُرجىء الخبيث عبدالعزيز الريّس المدعو حمد العتيق الذي كتب رسالته
تنبيه الغافلين إلى إجماع المسلمين على أن ترك جنس العمل كفر في الدين
ومن يقراء العنوان ربما ينخدعُ بمافي الرسالة ويظن أنه يُقررُ معتقد أهل السُنة ولكن الخبيث يدسُ السم في العسل ويُقرر مذهب الإرجاء الغالي كما ستسمعون!!!!!!!
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=z3ihzmHs3do
هذا وأمثاله هم من يرفع لواء حرب الجهاد وأهله ووصفهم بالخوارج بناءً على معتقدهم الخبيث !!
يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!

ابو وعد
14 12 2012, 07:14 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول النبي الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني الكِرام جميعاً!!
سبق وقلت في أحد المولضيع السابقة أنني لم ألرى أكثر خُبثاً من المُرجئة في عداءهم لأهل العقيدة الصحيحة وأنهم لايتورعون أبداً عن الكذب نصرة لمذهبهم الخبيث!
والحلبي والهلالي رأسا هذا المذهب الخبيث الباطل !فأما الهلالي فهو اللص المعروف بسرقاته على أختلاف أنواعها أموال وكتب ورسائل ولايختلف عنه الحلبي في شيء إلاّ أن أحد لأصحابه القُدماء والعهدة عليه وهو ابوعمر الكوكبي المُتلقب بالعتيبي اتهمه ويادة على السرقة المالية بالتخبيب بامرأة احدهم وطلبها الطلاق ثم الزواج منها!
وآخر كِذبات الحلبي المشهورة طبعه كِتاباُ تحت إسم الأسئلة العراقية نسبه للشيخ صالح الفوزان الذي كذّب هذه النسبة ونفى أن يكون له علاقة بهذه الأسئلة والعجيب أن الحلبي واتباعه الخُبثاء لايزالون ينسِبونها للشيخ صالح ويحتجون لصِحتها بغير ماحجة ومنها أنه ربما( نسي) !!!!!!!!!!!!
ولم أستغرب وصفهم للشيخ العلاّمة سليمان العلوان بالتكفيري كما يصفون غيره ممن يًحارب المذهب الباطل!
والحلبي رجلُ منزوع الحياء تماماً يقول القول ثم يُنكِره بواسطة التلاعب اللفظي وقد أحسنت اللجنة الدائمة بإصدارها فتوىٍ مشهورة منشورة في التحذير من كِتابين أشرف على طبعهما ووصفاه بالبتر والتلاعب في كلام أئمة السلف!
وسأنقلُ لكم ماذكره أحد أتباع الحلبي من نقله لجلسةٍ حصلت بين الحلبي وبين إحسان عايش
ومادار فيها من حوار وماذُكِر فيها كذبٍ على السلف وعلى السنة ونسبة أقوال المُرجئة المحض لأهل السنة ومن ثم سأنقل رد إحسان عايش وبعده سأنقل تعليقاً لعماد بن فراج وهو ليس حزبي ولا قطبي بل هو سلفي حتى النُخاع وكان يوصف بأنه مدخلي حتى ثاب إلى رشده وعلِم أن المدخلي من أهل الإرجاء وإن لم يظهر كما ظهر الحلبي!!!!!!!


القول الجَلِيّ في اتهام إحسان عايش لشيخنا علي الحلبيّ
بقلم
أبي صهيب محمد بن أحمد المنشاوي

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعلى وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً أما بعد.
فقبل أشهر عديدة وفي أثناء تجوالي على بعض المواقع عبر شبكة الإنترنت وقع نظري على مقالٍ كتبه (إحسان عايش) بعنوان ( التعليق على كذبة جديدة للحلبي)، فقرأتها وأمعنت النظر فيها، فتألمت لما فيها من طعن وسبٍّ وكذب وافتراء علينا وعلى مشايخنا الكرام .
وقد قام الأخ عمران الربيع بالردِّ عليه، فجزاه الله خيراً، ولينظر.
ومما قال إحسان :وفي هذا المجلس أشياء عليهم وعلى عقيدتهم أتمنى أن تظهر للناس.
فأقول: فسأحقق لك أمنيتك وسأظهرها لإخواننا السلفيين جميعاً وسأدعهم يحكمون بأنفسهم من هو صاحب الكذبة الجديدة ؟ ومن هو صاحب العقيدة الفاسدة ؟ ومن هو المدلس؟ ومن هو اللعوب؟.
فالجلسة كانت في بيتي في عين الباشا يوم الاثنين 9/11/1998ـ 20/رجب/1419هـ وقد سُجلت الجلسة، والشريط موجود، وقد قمت بتفريغه ومراجعته ولله الحمد والمنَّة.
ما سبب هذه الجلسة؟
كان هناك خلاف بين الأخ معاذ الشمري ـ هداه الله ـ وإحسان عايش، لخلافٍ عقدي ومنهجي وشخصي بينهما، فكلَّفنا المشايخُ ـ حفظهم الله ـ الشيخ علي الحلبي والشيخ مشهور والشيخ محمد موسى نصر وسليم الهلالي ـ هداه الله ـ أنا والأخ أبا أشرف الجيزاوي ـ رحمه الله ـ والأخ محمد لافي، لمعرفة ما بينهما من خلاف والوقوف عليه لإعطاء كل ذي حقٍّ حقَّه، تابعنا ذلك للإصلاح بينهما ، فقمنا بزيارتهما للاطلاع على هذا الخلاف القائم بينهما؛ فاستمعنا لهما، واقترحنا أن تكون هناك جلسة خاصة يحضرها المشايخ الكرام ليكونوا حكماً لفضِّ هذا النزاع القائم بينهما، وليقولوا للمحقِّ أنت محقّ، وللمبطل أنت مبطل، فرضيا بذلك.
فعُقدت جلسة في بيتي في عين الباشا يوم الاثنين 9/11/1998،حضرها الشيخ علي الحلبي ـ حفظه الله ـ وسليم الهلالي ـ هداه الله ـ وأنا والأخوة أبو أشرف الجيزاوي ـ رحمه الله ـ ومحمد لافي.
وكان الطرف الأول: الإخوة معاذ الشمري، ونبيل كنعان، وعمران الربيع[ وهما الآن تاركان له!].
ومن الطرف الآخر: الإخوة إحسان عايش، وصهره، ورضوان الجلاد، ومجدي أبو عمر .
دار النقاش بين الإخوة حول بعض الاتهامات الشخصية لكل منهما، ثم بدأ النقاش حول مسائل عقدية يعتقدها إحسان عايش، منها:
1ـ أن تارك عمل الجوارح ـ وهو ما فسَّر به : ( جنس العمل) ـ كافر خارج من الملَّة.
2ـ ويقول: أنَّ العمل شرط صحة في الإيمان.
3ـ يعتقد أنَّ من قال العمل (شرط كمال) في هذه المسألة مرجئ أو عنده إرجاء ـ وضرب المثلَ بـ (الشيخ الألباني ) ـ رحمه الله ـ.
4ـ يزعم أنَّ ابن عثيمين وابن باز ـ رحمهما الله ـ على قوله واعتقاده، ويدلل على ذلك بتكفيرهم تارك الصلاة، ويقول: لو أنَّ العمل عندهم ـ ابن عثيمين وابن باز ـ ليس شرطاً للصِّحة لما كفَّروا بترك الصلاة.
5ـ وهناك أشياء سيأتي ذكرها إن شاء الله ـ تعالى ـ.
دار الحوار بين المشايخ وبينه؛ لينسفوا ما يعتقده من (أنَّ تارك عمل الجوارح أو جنس العمل كافر) .
فأخذوا يُبيِّنون له فساد معتقده وهو أنَّ ـ تارك العمل أو جنس العمل ليس بكافر ـ، بأدلة شرعية، وأن من كفَّر تارك الصلاة من العلماء لم يكفره من جهة أنها مسألة اعتقادية، وإنما من جهة أنها مسألة فقهية، وهذا ما عليه الشيخان ابن عثيمين وابن باز ـ رحمهما الله ـ.
(هذا والله من الكذب الواضح الفاضح بل هذا هو معتقد أهل السنة) ابووعد!!
فذكروا له قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ:
«الإيمان بضع وسبعن شعبة أعلاها لا إله إلا الله ...والحياء شعبة من الإيمان».
قال الشيخ علي:أريد أن أسألك سؤالاً.
إحسان: ما هو السؤال؟ .
الشيخ علي:السؤال؛ يقول ابن القيم: «كما أنَّ للإيمان شعباً فإنَّ للكفر شعباً »،فشعب الإيمان بضع وسبعون شعبة.ما هي الشعب التي إذا زالت من هذه الشعب ( البضع والسبعين)يزول الإيمان كلُّه ويحلُّ بدلاً منه كفر الردَّة؟
هذا السؤال جيد يا شيخ رضوان؟
رضوان: نعم.
لم يجب إحسان عن السؤال؛ وحاد عن الإجابة إلى غيرها فقال مَن القائل؟
هذه أمثلة لشعب الإيمان؛ قولية، اعتقاديه، عملية.
قولية: كقول: لا إله إلا الله.
عملية: إماطة الأذى عن الطريق.
اعتقادية: الحياء
وشعب الإيمان تندرج تحت هذه الثلاث، وهناك مكفرات قولية، ومكفرات اعتقادية، ومكفرات عملية.
قال الشيخ علي:أنا لا أتكلم عن الفعل، أنا أتكلم عن الترك.
وظلَّ إحسان يراوغ دون إجابة.
ثمَّ انكشف لنا وللمشايخ الكرام؛ جهله وقلة علمه وتخبطه في هذه المسائل العقدية، خبط عشواء، وإليك الدليل على ذلك:
1ـ قال سليم الهلالي له:إنك تقول ترك جنس العمل يخرج من الملَّة؛ هل تحصرها في الصلاة أم في غير الصلاة؟
قال إحسان: أحصرها في الانقياد ـ وهو يقصد عمل الظاهر ـ.
فأقول: وهذا الكلام يدل على عدم فقهه وعدم علمه فلا يُقال لمن ترك العمل مجرداً: ترك الانقياد!! لأن الانقياد عمل قلبي كما قال شيخ الإسلام في كتابه «الصّارم المسلول» (3/966):
«وكلام الله : خبر وأمر، فالخبر يستوجب تصديق المخبر، والأمر يستوجب الانقياد له والاستسلام وهو عمل في القلب، جماعه الخضوع والانقياد للأمر وإن لم يفعل المأمور به، فإذا قوبل الخبر بالتّصديق، والأمر بالانقياد، فقد حصل أصل الإيمان في القلب».
وقد أقرَّ الشيخ ابن عثيمين السائل على أنَّ الانقياد عمل قلبي:
* سئل الشيخ رحمه الله عبر الهاتف من قبل إدارة الدعوة بقطر:
«س : شخص قال لا إله إلا الله مخلصاً من قلبه مصدقاً بقلبه مستسلماً (منقاداً) لكنه لم يعمل بجوارحه خيراً قط مع إمكان العمل هل هو داخل في المشيئة أم كافر ؟
ج : أقول والحمد لله رب العالمين : إذا كان لا يصلي فهو كافر ولو قال لا إله إلا الله . لو كان صادقاً بقول لا إله إلا الله مخلصاً بها والله لن يترك الصلاة ... ».
فهذا إقرار منه ـ رحمه الله ـ أن الانقياد عمل قلبي، لا أنه من عمل الجوارح.
وقد صرح ـ رحمه الله ـ في جواب السائل أن تارك الصلاة كافر ثم صرَّح مرة أخرى في آخر الإجابة بـ :«أما سائر الأعمال إذا تركها الإنسان كان تحت المشيئة».
فلماذا لم تقل بقوله يا إحسان وأنت القائل:
أنا باختصار أنا على عقيدة الشيخ ابن عثيمين في الإيمان!!!
وسيأتي مزيد تفصيل لهذه النقطة .
2ـ قال الشيخ علي: لما قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ :«الإيمان بضع وسبعون شعبة» هل الصلاة منها؟
قال إحسان: ما ذُكرت.
الشيخ علي: يعني مش منها.
إحسان :قد تشملها.
الشيخ علي: الله أكبر.
ضحك الحضور على ما قاله إحسان، وأنا والله الآن أضحك على ما قاله إحسان!!.
الشيخ علي: كيف تقول هذا الكلام، أعوذ بالله!!! إيش يا إخوان !! إيش يا رضوان!!
إحسان: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر منها يا شيخ؟
الشيخ علي: طبعاً منها.
3ـ : زعم أنَّ ابن عثيمين وابن باز ـ رحمهما الله ـ على قوله واعتقاده، ويدلل على ذلك بتكفيرهم تارك الصلاة، ويقول: لو أنَّ العمل عندهم ـ ابن عثيمين وابن باز ـ ليس شرطاً للصِّحة لما كفَّروا بترك الصلاة.
قال إحسان: أنا فهمت عنهم ـ يعني الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين ـ أنهم كفروا تارك الصلاة؛ لأن ترك العمل عندهم مكفر.
قال سليم: هل هذا الكلام سمعته نصاً منهم؟
إحسان: نعم سمعته من الشيخ ابن عثيمين.
سليم: نصاً.
قال إحسان: نصاً.
وأقول: لقد بان وهمه وخطؤه ولا أقول كذبه .
أقراؤا إخواني وأحمدوا الله على العافية! وانظروا كذبهم وتدليسهم وجهلهم وغباءهم فهل من يرى كفر تارك عملٍ واحدٍ من أعمال الجوارح وهو الصلاة لايرى في نفس الوقت كفر تارك الأعمال جميعها!ابووعد
قال الإمام ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ كما في شريط «مكالمات هاتفية مع مشايخ الدعوة السلفية» : «الصحيح أنه لا كفر في ترك عمل من الأعمال إلا الصلاة».
كلامٌ صحيح(إلاّ في حالة إنكاروجوبها) ولكن ماعلاقته بقول المُرجئة في عدم كفر تارك الأعمال!!!!!
فلو أتى بالصلاة كاملة فغيرُها من الكبائر تحت مشيئة الرحمن ولايكون بتركها جميعها كافراً ولكن لو ترك الصلاة وأتى بالأعمال جميعها لما كان لها فائدة عند من يرى كفر تارك الصلاة) ابووعد
وقال ـ رحمه الله ـ كما في «الأسئلة القطرية» عمّن سأله : «تارك جنس العمل كافر»، و «تارك آحاد العمل ليس بكافر»؟
فأجاب ـ رحمه الله ـ بقوله : «من قال هذه القاعدة!؟ من قائلها؟! هل قالها محمد رسول الله؟! كلام لا معنى له! نقول : كل من كفره الله ورسوله فهو كافر ،ومن لم يكفره الله ورسوله فليس بكافر، هذا هو الصواب.
أما جنس العمل، أو نوع العمل، أو آحاد العمل ،فهذا كله طنطنة لا فائدة منها».
وقال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ في كتابه «شرح الأربعين النووية» صفحة (337): «ولا حاجة أن نقول ما يدور الآن بين الشباب وطلبة العلم : هل الأعمال من (كمال الإيمان أو من صحة الإيمان)؟
فهذا السؤال لا داعي له، أي إنسان يسألك ويقول : هل الأعمال شرط لكمال الإيمان أو شرط لصحة الإيمان؟
نقول له : الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ أشرف منك وأعلم منك وأحرص منك على الخير، ولم يسألوا الرسول ـ r ـ هذا السؤال، إذاً؛ يسعك ما يسعهم.
إذا دلَّ دليل على أن هذا العمل (يخرج) به الإنسان من الإسلام صار (شرطاً لصحة) الإيمان، وإذا دلَّ دليل على أنه لا يخرج من الإسلام صار شرطاً لكمال الإيمان وانتهى الموضوع، أما أن تحاول الأخذ والرد والنزاع، ثم من خالفك قلت : هذا مرجئ.
ومن وافقك رضيت عنه، وإن زاد قلت : هذا من الخوارج، وهذا غير صحيح.
وهذا أيضاُ كلامٌ لاغُبار عليه مع عدم التشنيع على من يقول شرط صحة وشرط كمال فهناك كثيرٌ من أهل العلم قالوا بهذا ولكن أيضاً أين علاقته بأهل الإرجاء الذي لايرون تارك الأعمال بالكلية كافراً بل مؤمناً ناقص الإيمان وكلام الشيخ رحمه الله يعني أن الصلاة هي شرط صحة فإذا صلى الإنسان فتصيرُ بقية الأعمال شرط كمال ولكن إذا لم يقوم بأي عملٍ من أعمال الجوارح فهو كافر عند أهل السنة بعكس أهل الإرجاء ) ابووعد
فلذلك مشورتي للشباب ولطلاب العلم أن يَدَعُوا البحث في هذا الموضوع، وأن نقول : ما جعله الله ـ تعالى ـ ورسوله -- شرطاً لصحة الإيمان وبقائه فهو شرط، وما لا فلا ونحسم الموضوع».هذا أولاً
أما ثانياً: قال إحسان على شبكة الإنترنت
وقوله ـ أي عن الشيخ علي ـ حفظه الله ـ إنني أعد الشيخ ابن عثيمين ( واسطة ) بيني وبين الله من ( قائمة كذباته ) الكثيرة التي يصعب حصرها وتعدادها.
وقد قلتُ له وكان معه صاحب له: إنني أقول بقول إسحاق بن راهويه : جعلت الإمام أحمد حجة بيني وبين الله ، وقد قلت – أنا - : إنني أجعل الشيخ ابن عثيمين في مسائل العقيدة التي وقع فيها اختلاف حجة بيني وبين الله.
ولم تعجبهم هذه الكلمة ، وكان هذا المجلس قبل فتوى اللجنة الدائمة ، وأرادوا أن أقول بقولٍ من عند نفسي ليتوصَّلوا به إلى الطعن فيَّ ! وهم ممن يخشى ( الجهر ) بالطعن في مثل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله –
وعندما أصررتُ عليها وقلتُ لهم إنه لا ينبغي أن تزعجكم هذه الكلمة وأنتم تزعمون أنَّ الشيخ إمام ؟
وعندما اشتد النقاش اختار هذا ( القائل ) أحدَ الحضور ليكون حكَماً بيني وبينهما ! وكان هذا الحكَم من اختياره هو وكان هو الشيخ ( رضوان ) فقال له هذا القائل : أنت في صدرك كتاب الله – وهو شيخ أولادي وهو من حفظة كتاب الله ومن طلبة العلم – فاحكم بيني وبين أبي طارق
فقال هذا الأخ الشيخ – وفقه الله - : إنني أراها كلمة صحيحة وفي مكانها وهي كلمة سلفية.
فغضب هذا (القائل) وطعن في الشيخِ الحكَم بقوله : ( هذه صوفية ) ! و ( أنت صوفي )فقلتُ له – ساخراً - : وهل يكون سلفيّاً إذا حكم لك ؟؟ أنت رضيتَه حكَما فاقبل حُكمه ، فأبى وظل يكرر الكلمة أكثر من مرة في المجلس نفسه.
فأقول:سأنقل ما قاله إحسان عايش في المجلس، والشريط موجود عندي وقد قمت بتفريغه كما ذكرت في أول الكلام، فمن أراد التثبت فسأسمعه إيَّاه، ليحكم المنصف من هو الكذَّاب من الصادق؟
لما حُوجِجَ إحسان في المجلس بالحجج التي لامناص منها قال ـ هداه الله ـ:
أنا باختصار أنا على عقيدة الشيخ ابن عثيمين في الإيمان.
قال الشيخ علي: وابن باز؟
قال إحسان: ما يقول به الشيخ ابن عثيمين فأنا قائل به ومن يحكم عليَّ فليحكم على ابن عثيمين.
الشيخ علي: لما سئل ابن عثيمين عن مسألة التكفير قال يُراجع بها أهل العلم وذكر الألباني وابن باز.
إحسان: أنتم انقلوا لي كلام الشيخ ابن عثيمين وأنا معتقد به، أنا على عقيدة الشيخ ابن عثيمين أنا مقلِّد.
الشيخ علي: ألم تكن من الشاهدين على الشيخ ابن عثيمين وهو يوزع (شريط) فتنة التكفير للشيخ ناصر في الحرم؟
إحسان: لم أشاهد
الشيخ علي: أنت ما شهدت أما غيرك فبالعشرات.
إحسان للشيخ علي: هل ترضى أن تكون مع الشيخ ابن عثيمين؟
الشيخ علي: أنا أرضى، لو قلنا لك: قولنا قول ابن باز إثبت نثبت إنف ننفي؟
إحسان: أنا مع الشيخ ابن عثيمين.
الشيخ علي: ونحن مع الشيخ الألباني، أترضى؟
إحسان: أرضى!!!
الشيخ علي: يا أخي هذه صارت أشعرية.
إحسان: لماذا؟
الشيخ علي:هذه صارت رجال، ليست دين وعقيدة.
إحسان: هل العقيدة فيها تقليد؟
الشيخ علي:ما هو رأيك أنت؟
إحسان: أنا أرى فيها تقليد، أنا مع شيخي ابن عثيمين مثل ما قال إسحق بن راهويه: جعلت أحمد بيني وبين الله، أنا جعلت ابن عثيمين بيني وبين الله .
الشيخ علي: إنشاؤك التفريق بين المشايخ هذا وحده خلل، وما الفرق بينك وبين من قلَّد أبا حنيفة؟
إحسان: لا يوجد فرق، لماذا جعلت تقليد ابن عثيمين خطأ؟ أو تقليدي للشيخ ابن عثيمين خطأ؟
الشيخ علي: لا؛ أنا أقول التفريق بين المشايخ خطأ.
إحسان: هب أنه تفريق؛ أنا مع الشيخ ابن عثيمين.
الشيخ علي: والشيخ ابن باز؟
إحسان: أنا مع الشيخ ابن عثيمين.
الشيخ علي:أنت داعية، وأخ، وطالب علم، وندلُّ الناس عليك، وتقول:أنا جاهل ولا أعرف؛ أنا مقلد!!!
الشيخ علي:إحكي يا رضوان، إحكي يا رضوان، إذا صارت (صوفي ما يُنكر ولا يُوفي)، نحن سنقول السلام عليكم، فهذه حزبية جديدة!!
أبو أشرف الجيزاوي: لا أرضاها لك يا إحسان هذه حيدة.
الشيخ علي: يا رضوان بدك تتقي الله، أنت في صدرك قرآن، أحكم بالعدل، وإلَّا والله ليس أبو طارق خصمي أنت خصمي.
رضوان: في مثل هذه المسألة قال: أنا أقلد الشيخ ابن عثيمين لاعتقاده أنَّ الناس يعتقدون أنَّ الشيخ ابن عثيمين على عقيدة سليمة، فهذا الذي نعتقده، فالشيخ ـ أبو طارق ـ يقلده.
سليم الهلالي: والألباني هل على عقيدة فاسدة؟
بعض الحضور: من قال هذا؟
سليم: إذا كنت تعتقد أن الألباني على عقيدة صحيحة لماذا فرَّقت بينهما؟
إذن: يستفاد من خلال هذا الحوار الذي دار بينهما ما يلي:
1ـ أنّ إحسان قال: أنا جعلت ابن عثيمين بيني وبين الله .
2ـ أنكر الشيخان عليك أمرين اثنين هما:
أ ـ أنك مقلد في العقيدة!!
ب ـ تفريقك بين المشايخ وكأن الشيخين ابن باز والألباني على عقيدة والشيخ ابن عثيمين على عقيدة أخرى!!
إذن: من خلال ذلك فأي كلمة لم تعجبهم؛ قولك: أنا جعلت ابن عثيمين بيني وبين الله؟أم التقليد الأعمى وتفريقك بين المشايخ؟
فدلَّست على الناس أن الذي لم يعجبهم هو قولك:أنا مع شيخي ابن عثيمين مثل ما قال إسحق بن راهويه: جعلت أحمد بيني وبين الله، أنا جعلت ابن عثيمين بيني وبين الله .
حتى لم تحسن نقل عبارة إسحاق ابن راهويه، فقد قال ـ رحمه الله ـ « أحمد حجه بين الله وبين عبيده في أرضه». أخرجه الخطيب البغدادي في «تاريخ بغداد» ومن طريقه ابن الجوزي في «مناقب الإمام أحمد» (ص 156 ).
3ـ طلب الشيخ علي من الأخ رضوان أن يكون حكماً في مرتين هما:
المرة الأولى: هل يجوز التقليد في العقيدة أم لا؟
فقال رضوان: في مثل هذه المسألة قال أنا أقلد الشيخ ابن عثيمين لاعتقاده أنَّ الناس يعتقدون أنَّ الشيخ ابن عثيمين على عقيدة سليمة، فهذا الذي نعتقده، فالشيخ ـ أبو طارق ـ يقلده.
قال معاذ: هذا يا شيخ سلفي الذي يقلد في العقيدة؟
قال إحسان: أريد أن أقلد إبليس أو هواي!!!
أقول: أعجب كل العجب من هذا القول: (أريد أن أقلد إبليس أو هواي!!!) فهل يصدر هذا من طالب علم!! أو حتى من مقلد!!
ولاحظوا أن الشيخ ما قال للأخ رضوان: أنت صوفي !!! وهذا تدليس وتلبيس آخر.
وأقول:هل تعرف ماذا قال الشيخ ابن عثيمين في التقليد؟
قال ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ:
«وقد ذكر ابن عبد البر رحمه الله إجماع العلماء على أن المقلد لا يعد من العلماء؛ لأن المقلد ليس إلا نسخة كتاب من مذهب من يقلده؛ وليس من العلماء في شيء؛ ولهذا أرى أن التقليد لا يجوز إلا عند الضرورة؛ وقد شبه شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله التقليد بأكل الميتة، يجوز عند الضرورة وأما مع القدرة على الدليل فإن التقليد لا يجوز وهذا مفهوم من قوله تعالى (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) ». فتاوى نور على الدرب ـ أصول الفقه ـ.
وقال ـ رحمه الله ـ:
«ولا ريب أن من أنكر أن الله في السماء فهو مكذب بالقرآن والسنة وإجماع السلف، فعليه أن يتوب إلى الله عز وجل، وأن يتدبر دلالة الكتاب والسنة على وجه مجرد عن الهوى، ومجرد عن التقليد، حتى يتبين له الحق، ويعرف أن الله عز وجل أعظم وأجل من أن يحيط به شيء من مخلوقاته». فتاوى نور على الدرب ـ الأسماء والصفات ـ
وقال ـ رحمه الله ـ:
فنرجو من الأخ السامع للجواب، الأول أن يرد إليه هذا الجواب حتى يتبين له الحق، بأن يجرد نفسه قبل كل شيء من التقليد، حتى يكون قلبه سليماً على الفطرة التي فطر الله الناس عليها». فتاوى نور على الدرب ـ الأسماء والصفات ـ

والمرة الثانية التي حكم فيها الأخ رضوان حينما قلت يا إحسان:
أنا لم أعرف العقيدة إلا من الشيخ ابن عثيمين، إذا في خلاف بين الألباني وابن عثيمين
أنا مع ابن عثيمين.
فقال الشيخ علي: هذه على رأي( حادي بادي صلى النبي على هذه)!! هذه سلفية؟
أجبني يقول للأخ رضوان، يا أخي أجبني هل هذه سلفية ، أنطق، يا رجل أنطق أنطق هل هذه سلفية.
فقال رضوان: أقول إنها سلفية
فقال الشيخ علي: أنه إذا اختلف الألباني وابن عثيمين، أنا أريد ابن عثيمين؟!!
هذه على رأي( حادي بادي صلى النبي على هذه)!! وأين الدليل والبرهان؟
ـ وأيضاً ـ في هذه المرة لم يقل الشيخ علي للأخ رضوان أنت صوفي أو (هذه صوفية).ولم يكررها الشيخ علي أبداً؛ ولكن قالها الشيخ علي في آخر النقاش حينما قال سليم الهلالي لإحسان: أنت لا تعتبر النقول التي ينقلها لك (الشيخ علي) عن ابن عثيمين.
إحسان: (إيش بنقل) عن ابن عثيمين؟
قال الشيخ علي: يكفيك أنه لما سُئل ( الشيخ ابن عثيمين) عن مسألة التكفير، قال:
هذه يُراجع بها كبار العلماء مثل ابن تيمية وابن القيم وابن إبراهيم والألباني وابن باز.
فقال الشيخ علي: يا رضوان أنت سلفي أم صوفي؟
وأقول: قال ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ:
«ولست بذلك أدعو إلى التقليد، ولكني أدعو إلى أن يكون للإنسان طريقٌ معين يصل إلى الفقه منه، ولا يجعل العمدة كلام العلماء، بل العمدة كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ،وهذا لا يضر أن أتفقه مثلاً على مذهب الإمام أحمد بن حنبل وعلى قواعد هذا المذهب ،وإذا تبين لي الصواب ،في مذهبٍ آخر أخذت بالصواب كما هي طريق شيخ الإسلام ابن تيمية، وطريق الشيخ محمد بن عبد الوهاب ،وغيرهما من العلماء المحققين البارزين ». نور على الدرب ـ كتاب العلم ـ فضله وآدابه ـ.
أما المسألة الأخيرة التي أختم بها فهي:
اتهامه للشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ بالإرجاء أو بموافقته المرجئة في مسألة العمل، وهذا الاتهام إلى الآن، وحتى بعد معرفة تزكية الشيخ ابن عثيمين وابن باز ـ رحمهما الله ـ في أخيهما الشيخ الألباني، فإذا كان قولك: أنا جعلت ابن عثيمين بيني وبين الله ، فلماذا تتهمه إلى الآن بموافقته للمرجئة؟ أو عنده إرجاء؟!!!!
وقد بين شيخنا الهمام الشيخ علي الحلبي في أكثر من مصنف ردَّ هذه الفرية العظيمة، عن شيخنا المحدث العلامة الشيخ الألباني، ويكفينا قول الشيخ ابن عثيمين وابن باز في تزكية أخيهما الشيخ الألباني
سئل الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ كما في مجلة «منابر الهدى» (2/23ـ24) عن الإمام الألباني ما نصّه :
«يقول البعض: إنّ الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ قوله في مسائل الإيمان قول المرجئة، فما قول فضيلتكم في هذا؟!
فكان جواب فضيلته ما نصّه :
«الألباني ـ رحمه الله ـ عالم محدّث فقيه ـ وإنْ كان محدثاً أقوى منه فقيهاً ـ، ولا أعلم له كلاماً يدّل على الإرجاء ـ أبداً ـ.
وأنا أشهد للشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ بالاستقامة، وسلامة المعتقد، وحسن القصد؛ ولكن مع ذلك لا نقول : إنّه لا يخطئ؛ لأنّه لا أحد معصوم إلا الرسول ـ عليه الصلاة والسلام... من رمى الشيخ الألباني بالإرجاء؛ فقد أخطأ؛ إمّا أنه لا يعرف الألباني، وإما أنّه لا يعرف الإرجاء!!
الألباني رجل من أهل السنة ـ رحمه الله ـ، مدافع عنها، إمام في الحديث، لا نعلم له أحداً يباريه في عصرنا... الرجل ـ رحمه الله ـ نعرفه من كتبه، وأعرفه بمجالسته ـ أحياناً ـ : سلفيّ العقيدة، سليم المنهج؛ لكنّ بعض النّاس يريد أنْ يكفر عباد الله بما لم يكفرهم الله به، ثمّ يدعي أنّ من خالفه في هذا التكفير فهو مرجئ ـ كذباً وزوراً وبهتاناً ـ؛ لذلك لا تسمع لهذا القول من أيّ إنسان صدر».
ثم قال ـ رحمه الله ـ: «هذا ما ندين الله به، ونشهده على محبته».
ثم قال للسائل : «أرجو منك ـ أنت أيضاً ـ أنْ تنشر هذه الفتوى».

و سئل الإمام ابن باز ـ رحمه الله ـ كما في «لقاء البصائر» عن أخيه الألباني ـ رحمه الله ـ ما نصه :
«يثير بعضهم شبهات حول عقيدة العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني –حفظه الله–، وينسبونه إلى بعض الفرق الضالة ـ (كالمرجئة) ـ؛ فما نصيحتكم لأؤلئك؟!
فأجاب ـ رحمه الله ـ : «الشيخ ناصر الدين الألباني من إخواننا المعروفين المحدثين ـ من أهل السنة والجماعة ـ؛ نسأل الله لنا وله التوفيق والإعانة على كل خير.
والواجب على كُلّ مسلمٍ أنْ يتقي الله، وأنْ يراقب الله في العلماء، وأنْ لا يتكلم إلا عن بصيرة».
وقد انتهى المجلس بالحكم على عقيدة إحسان بأنها إن لم تكن تكفيراً فهي باب للتكفير.
قال سليم الهلالي: أسـأل أبا الحارث؛ أبو الحارث ما هي عقيدتهم هذه التي يقولون بها؟
الشيخ علي: والله إن لم تكن عقيدة التكفير فهي باب للتكفير.
ومع ذلك؛ فقد قال لشيخنا علي الحلبي وأنا أسمع ـ والله يشهد على ذلك ـ في آخر المجلس:
أنا لا أكفر تارك الصلاة، ولا أكفر الحكام الذين يحكمون بغير الشرع.
فقال لي شيخنا علي الحلبي: أكتب يا أبا صهيب.
ثم نادى الشيخ علي سليم الهلالي، وقال لإحسان أعد عليه ما قلت.
فقال إحسان: أنا لا أكفر تارك الصلاة، ولا أكفر الحكام الذين يحكمون بغير الشرع.
فالرجل لعووووووووووووووب!!!
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
وكتب
أبو صهيب محمد بن أحمد المنشاوي
في عين الباشا الثاني من ربيع الأول عام 1430هـ
الموافق ا لسابع والعشرين من شباط عام2009م

وهذا رد إحسان بن عايش:



بسم الله الرحمن الرحيم



التعليق على كذبة جديدة للحلبي !!




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
فإنني في شغل عن تتبع ترهات وكذبات كثيرٍ من الكتبة ومشايخهم ! ، لكنني أجد نفسي مضطراً للرد على بعضهم خشية وقوع شبهة بعضهم في قلوب السلفيين .
وأحرص – أحياناً – على الرد على بعض الرؤوس منهم لتجلية حقيقتها وبيان حالها لمن خفي حالهم عليه .
وإننا لنجد أثر " إرجائهم " على واقعهم واضحاً جليّاً فهم ينتقلون من معصية إلى أختها فمن ( سرقة ) ! إلى ( كذب ) ! إلى ( ظلم ) ! إلى ( افتراء ) ! إلى ( حسد ) ! إلى ( غيبة ) ! … الخ هذا عدا عن ( بدعتهم الإرجائيَّة ) ! ، وإذا أردت أن ترى واقع قاعدتهم " لا يضر مع الإيمان معصية " ! فانظر إلى حالهم وواقعهم .
قال هذا ( القائل ) - وهو الحلبي في التعليق على " حكم تارك الصلاة " - :
[[ ( 1 ) ومن عجبٍ أن بعض ( المتعالمين ) الذين كانوا ( يربطون ) أنفسهم بسماحة الشيخ ابن عثيمين ، بل يعدونه ( الواسطة ) بينهم وبين الله ( !! ) : لمَّا عاين هذا الكلام ( وغيره ) مما يخالف هواه ، ويناقض مبتغاه : بدأ يطعن في سماحة الشيخ ، ويغمز به ، بل ادَّعى في بعض ( عنكبوتياته ) أن كلام الشيخ ابن عثيمين – في ( مسألة ما ) - قد فرَّق المسلمين في العالم !! ( 1 ) .
فمثل هذا الصنف من الناس – الذين لا يجدي فيهم ( إحسان ) ، ولا يصلح معهم ( عيش ) ، يجب كسر ( عتبتهم ) الواهنة ، وهدم أبراجهم المتهاوية !! .
( 1 ) فإن أنكر نسبة هذا القول إليه !! فهل هو موافق له – واقعاً - ، أم مخالفه حكماً - ؟ !! ]]
انتهى
و ( 1 ) الأولى هامش الصفحة ( 15 ) و ( 1 ) الثانية : هامش على الهامش !!
أما ما في كلامه من سب وشتم فأقول كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في رده على ( الإخنائي ) ! : " ما في هذا الكلام من السب والشتم ليس هو علماً يستحق الجواب عليه ، ويمكن الإنسان أن يقابله بأضعاف ذلك ويكون صادقاً لا يكون كاذباً مثله ! ، ويتبيَّن أنه من أجهل الناس ! وأسوئهم فهماً ! وأقلهم علماً ! وأنه إلى التفيهم ! والتعليم ! أحوج منه إلى خروجه عن الصراط المستقيم ، وهو إلى التعزير ! والتأديب ! والتقويم ! أحوج منه إلى أن يقفو ما ليس له به علم ، ويقول على الله ما لا يعلم ، وقد قال تعالى : ** قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ } الآية [ الأعراف / 33 ] . " الرد على الإخنائي " ( ص 505 ) .

والرد على هذا ( القائل ) من وجوه كثيرة - وفيها بيان حقيقة هذا القائل - :
1. هذا ( القائل ) ممن ( صار يربط ) نفسه بالشيخ ابن عثيمين – أخيراً - ظلما وزراً ، ويوهِم ( الصغار ) من أتباعه أنه على علاقة بالشيخ وأنه مهتم بعلمه وكتبه وأشرطته ! - بل صار يقول " شيخنا " ! و " سماحة الشيخ " ! - وهذا خلاف الواقع والصحيح .

والذي ينظر في كتب هذا ( القائل ) القديمة لا يرى التعظيم والتبجيل للشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – بل كان على العكس من ذلك يلمز بالشيخ ويسكت عن الطعن فيه !

فهل ينسى هذا ( القائل ) نقاشي معه في مسألة العمل وعلاقته بالإيمان في بيته ! لما قال أحد ( أصحابه ) : إن الشيخ ابن عثيمين وضع ! قاعدة أن العمل جزء من الإيمان من كيسه ليتوصل بها إلى تكفير تارك الصلاة !! ؟؟ فمن الذي دافع عن الشيخ ووقف في وجهه أنا أم هو ؟
وهل نسي هذا ( القائل ) لما لمز بالشيخ – رحمه الله – عندما انتقد – رحمه الله – " صحيح الجامع " ! ؟
2. وقوله إنني أعد الشيخ ابن عثيمين ( واسطة ) بيني وبين الله من ( قائمة كذباته ) الكثيرة التي يصعب حصرها وتعدادها !

وقد قلتُ له وكان معه ( صاحب له ) : إنني أقول بقول إسحاق بن راهويه : جعلت الإمام أحمد حجة بيني وبين الله ، وقد قلت – أنا - : إنني أجعل الشيخ ابن عثيمين في مسائل العقيدة التي وقع فيها اختلاف حجة بيني وبين الله .
ولم تعجبهم هذه الكلمة ، وكان هذا المجلس قبل فتوى اللجنة الدائمة ، وأرادوا أن أقول بقولٍ من عند نفسي ليتوصلوا به إلى الطعن فيَّ ! وهم ممن يخشى ( الجهر ) بالطعن في مثل الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله -
وعندما أصررتُ عليها وقلتُ لهم إنه لا ينبغي أن تزعجكم هذه الكلمة وأنتم تزعمون أن الشيخ إمام ؟
وعندما اشتد النقاش اختار هذا ( القائل ) أحدَ الحضور ليكون حكَماً بيني وبينهما ! وكان هذا الحكَم من اختياره هو وكان هو الشيخ ( رضوان ) فقال له هذا القائل : أنت في صدرك كتاب الله – وهو شيخ أولادي وهو من حفظة كتاب الله ومن طلبة العلم – فاحكم بيني وبين أبي طارق .
فقال هذا الأخ الشيخ – وفقه الله - : إنني أراها كلمة صحيحة وفي مكانها وهي كلمة سلفية !
فغضب هذا ( القائل ) وطعن في الشيخِ الحكَم بقوله : ( هذه صوفية ) ! و ( أنت صوفي ) !!
فقلتُ له – ساخراً - : وهل يكون سلفيّاً إذا حكم لك ؟؟ أنت رضيتَه حكَما فاقبل حُكمه ، فأبى وظل يكرر الكلمة أكثر من مرة في المجلس نفسه .
وفي هذا ( المجلس ) أشياء عليهم وعلى عقيدتهم ، أتمنى أن تظهر للناس ، وهذا ( القائل ) في المجلس نفسه قال عن قولي " إن الإيمان : اعتقاد وقول وعمل ، وأن الكفر : يكون بالاعتقاد وبالقول والعمل " : إنه تكفير ! أو يؤدي إلى التكفير !!
وكيف سيحكم ( من تلبس بالإرجاء ) يرى أن الإيمان : اعتقاد وقول فقط ، والكفر : كفر القلب - فقط - : أنني سلفي ؟ وهل هذا يعقل أن يحكم ( مرجئ ) على عقيدة ( سلفي ) أنها سلفيَّة ؟ والحمد لله أن كلامهم واعتقادهم مدون مسموع ، وقد حكم علماء اللجنة بل علماء العالم السلفيين على اعتقادهم بما يليق بهم ، وقالوا بما كنتُ أقوله عنهم منذ أقل من ربع قرن !!
فهل هؤلاء يعظمون الشيخ ابن عثيمين ويحبونه ؟ إنها المصلحة التي يدورن معها حيث وُجدت ، ولو لم يكن وراء الشيخ الألباني ( خبزٌ ) و ( مال ) ما رأيتَ هؤلاء يذكرونه ولا يعظمونه .
3. أما قوله إنني قلت عن كلام الشيخ ابن عثيمين إنه فرَّق المسلمين في العالم : فهو من كذباته أيضاً – وللأسف - ، وأتمنى أن يباهلني على هذا القول منه ، أو يطلِّق امرأته إن لم أكن قلتُه !
وكلامي الذي يشير إليه هو في تعليق الشيخ ابن عثيمين الذي افتراه هذا ( القائل ) على الشيخ ابن عثيمين من أنه " ساءته فتوى اللجنة الدائمة فيه ، وأنه " قد فرح بها الثوريون والتكفيريون " !!
هذه من كذبات الحلبي وأتباعه بأن الشيخ بن عثيمين ساءته فتوى اللجنة في الحلبي وهي كِذبةٌ مفضوحة ولكن القوم لا يتورعون فهل عُهِد من الشيخ أن يُنكر على اللجنة الدائمة وهم أهلُ الإفتاء الموكلون بذلك من قبل ولي الأمر!!!!! ابووعد
وإنني لا أزال أقول إن الشيخ لم يقل مثل هذا الكلام ولا قريباً منه ، وكيف يقوله الشيخ وهم قد نقلوا عنه أنه لم يقرأ الكتابيْن اللذين حكمت عليهما اللجنة الدائمة ! والشيخ – رحمه الله – لا يرضى أن يعقب على فتوى لشيخٍ واحد يخالفه ، فكيف يعقِّب – وفي آخر حياته – على فتوى أربعة من العلماء من علماء اللجنة الدائمة ! ؟ وكيف ينتصر الشيخ – رحمه الله – لكاتبٍ لا يعرِف عقيدته ! ولكتابيْن لم يقرأْهما ! ؟ وفي أقصى حالات النقد من الشيخ – رحمه الله – إن صحَّ عنه – فهو متوجِّه لوقت خروجها لا لما فيها من البيان والعلم ! وهل يمكن للشيخ – رحمه الله – أن يتعقب العلماء في رد " البتر " و " التحريف " و " سلوك المذهب المزري " وهو لا يعرف الكتابيْن المنتقَديْن ! ؟ وإن هذا ( القائل ) لم يأتِ ببينة على كلامه ، وأما هو فمجروح : إذِ استتيب من الإرجاء مرتين ! ولم يتب ! ، وحَكم عليه أهلُ العلم والفضل أنه ( يحرِّف ) و ( يبتر ) عدا عن ( سرقاته ) و ( كذباته ) فمثل هذا لا تقبل شهادته حتى عند ( الرافضة ) – فيما أظن ! - .
وعندي من الشهود ما يكفي لبيان كذبه وأن الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله – سئل عن قول هذا ( القائل ) فأنكره وكذَّبه ! بل قال : لو رأيت توقيعي وخطي على مثل هذا : فلا تصدِّق ! وهذا هو الظن به ، لذا فلا بيِّنة مع هذا الناقل عنه لا في شريط ولا في كتاب حقيقي أو مزوَّر ! .
ومَن كذَب على الشيوخ : عبد العزيز و صالح و محمد بن حسن آل الشيخ والألباني وغيرهم فلا عجب أن يكذب على الشيخ ابن عثيمين .
وقد بيَّن الشيخ صالح آل الشيخ كذبه في مقال نشره أخونا " سليمان الخراشي " وقد ذكر اثنان طلبة العلم من تلامذة الشيخ محمد بن حسن آل الشيخ أن هذا ( القائل ) يكذب ويدلِّس !
وقد أشاع هذا ( القائل ) هذه المقولة عني في الأردن وغيرها ، ولما طلب منه بعض الشباب المقال الذي كتبتُه في " الإنترنت " أحالهم على ( غيره ) ! فلما اتصلوا بالثاني ( أنكر ) أن يكون قد قرأ هذا لي !!
فبان كذبه – له ولغيره - قديماً لكنه " يكذب ويتحرى الكذب ولا يزال يكذب " !
وأنا أتحداه أن يأتي بالمقال المزعوم ، وأنا – بحمد الله – أكتب باسمي الصريح والمقالات كلها محفوظة وخاصة أن له ( عيوناً ) يزودونه بالأخبار أولاً بأول .
4. وكيف أوافق على مقولة منكرة أنزِّه الشيخَ ابن عثيمين – رحمه الله – عن قولها ، ثم تأكد لي – ولله الحمد – صدق ظنني ، وكذب غيري !
5. والحمد لله أنه ليس لك في ذمتي ( إحسان ) ! ومقدمتك لكتابي لم تكن مني إلا لأنني التزمت بوعدي معك ، وكانت سبباً لتأخر انتشار الكتاب لا كما تزعم ويزعم غيرك هنا ، وسأحذفها من الطبعة القادمة – إن شاء الله – وأضع بدلا منها " فتوى اللجنة الدائمة " !
6. وأما كسر ( عتبتي ! ) : فلا أنت ولا أمثالك يستطيع فعل هذا ! قال تعالى : ** بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ } [ الأنبياء / 18 ] .
وإني لا أزال متعجباً من الذين يتاجرون بالدين ، ولا يستطيع أحدهم أن ينشر مذهبه ومنهجه إلا بكذب وتحريف وبتر واتهام للآخرين ، وما هذا إلا لإفلاسه من الحجة والبيان ، ومن نشر منهجه وعقيدته بهذه الأشياء فحريٌّ بها أن تزول وتضمحل ، قال تعالى : ** … كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ } [ الرعد / 17 ] ، وقال تعالى : ** مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ } [ آل عمران: / 179 ] .
وإني لأعجب من هذا الرجل وأقول : متى سيتقي الله تعالى ؟ ومن سيكف لسانه عن الدعاة والعلماء ؟ ومتى سيترك الكذب والسرقة والتقوُّل والظلم ؟ ألا يكفيه شهداء الله في أرضه وحكمهم عليه ؟ ألا يكفيه نصيحة العلماء له بترك ما هو فيه ؟ وهل سينفعه المطبلون له في قبره ؟ وهل سينفعونه على الصراط ؟ ألا يخشى من مطالبة الناس له بحقوقهم ؟
وإني لأجزم أنه يعلم من نفسه أنه على غير هدى لا في اعتقاد ولا في سلوك ، فلعله أن يترك ما هو فيه ويرجع إلى ربه تعالى بصدر سليم وقلب نظيف ، ومن تاب : تاب الله عليه .
والله الهادي



كتبه
إحسان بن محمد بن عايش العتيبـي
أبو طارق



وها تعليق عماد بن فراج على الموضوع الأول:



فلقد وقفت على مشاركة في منتدى (كل السلفيين) - وهو اسم على غير مسمى - لـ رويبضة من رويبضات هذا الزمان بعنوان القول الجَلِيّ في اتهام إحسان عايش لشيخنا علي الحلبيّ !!
فيها علي المدعو (إحسان)، مطاعنه في (الحلبي ومشهور والهلالي ومحمد موسى نصر)، متهمًا إياه بأنه هو صاحب العقيدة الفاسدة لا مشايخه، آخذًا على نفسه عهدًا أن يفضحه، ويبين كذبه وتدليسه على الناس، وقد فعل، لكنه فضح نفسه وفضح مشايخه. وسأنقل لك أخي الكريم أهم ما جاء في هذه المشاركة - الذي يحسب صاحبها وأشياخه أنهم مهتدون - وأعقبه بتعليق يسير أشير فيه إشارة عابرة إلى المعتقد الصحيح الذي عليه جماعة المسلمين، وأئمة الدين، والذي لن نمل أو نكل من بيانه، والجهر به ليل نهار، علماً بأن هذه المسألة قد أفاض أئمة السلف - رحمهم الله - في تقريرها والاستدلال لها من الكتاب والسنة، بل نقل غير واحد من الأئمة؛ إجماع السلف على ركنية العمل، وأن الإيمان لا يصح إلا بالتصديق بالقلب، والإقرار باللسان، والعمل بالجوارح والأركان. قال هذا المفتون: "الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعلى وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، .... أما بعد: فقبل أشهر عديدة وفي أثناء تجوالي على بعض المواقع عبر شبكة الإنترنت وقع نظري على مقال كتبه (....) بعنوان ( التعليق على كذبة جديدة للحلبي)، فقرأتها وأمعنت النظر فيها، فتألمت لما فيها من طعن وسب، وكذب وافتراء علينا وعلى مشايخنا الكرام. ومما قال (......): وفي هذا المجلس أشياء عليهم وعلى عقيدتهم أتمنى أن تظهر للناس. فأقول: فسأحقق لك أمنيتك، وسأظهرها لإخواننا السلفيين جميعًا، وسأدعهم يحكمون بأنفسهم من هو صاحب الكذبة الجديدة؟ ومن هو صاحب العقيدة الفاسدة؟ ومن هو المدلس؟ ومن هو اللعوب؟ فالجلسة كانت في بيتي في (.....) يوم الاثنين 9/11/1998- 20/رجب/1419هـ وقد سُجلت الجلسة، والشريط موجود، وقد قمت بتفريغه ومراجعته، ولله الحمد والمنة. ما سبب هذه الجلسة؟ كان هناك خلاف بين الأخ (......) - هداه الله - و(........)، لخلاف عقدي ومنهجي وشخصي بينهما، فكلَّفنا المشايخُ - حفظهم الله - الشيخ (علي الحلبي) والشيخ (مشهور) والشيخ (محمد موسى نصر) و(سليم الهلالي) - هداه الله - أنا والأخ (.....) - رحمه الله - والأخ (......)، لمعرفة ما بينهما من خلاف والوقوف عليه لإعطاء كل ذٍّي حق حقَّه. تابعنا ذلك للإصلاح بينهما؛ فقمنا بزيارتهما للاطلاع على هذا الخلاف القائم بينهما؛ فاستمعنا لهما، واقترحنا أن تكون هناك جلسة خاصة يحضرها المشايخ الكرام ليكونوا حكمًا لفض هذا النزاع القائم بينهما، وليقولوا للمحق أنت محق، وللمبطل أنت مبطل، فرضيا بذلك. فعُقدت جلسة في بيتي في (.....) يوم الاثنين (9/11/1998) حضرها الشيخ (علي الحلبي) - حفظه الله - و(سليم الهلالي) - هداه الله - وأنا والأخوة (.....) - رحمه الله - و(......). دار النقاش بين الإخوة حول بعض الاتهامات الشخصية لكل منهما، ثم بدأ النقاش حول مسائل عقدية يعتقدها (......)، منها: 1. أن تارك عمل الجوارح - وهو ما فسَّر به: (جنس العمل) - كافر خارج من الملَّة. 2. ويقول: إنَّ العمل شرط صحة في الإيمان. 3. يعتقد أنَّ من قال العمل (شرط كمال) في هذه المسألة مرجئ أو عنده إرجاء، وضرب المثلَ بـ (.......) - رحمه الله -. 4. يزعم أنَّ ابن عثيمين وابن باز - رحمهما الله - على قوله واعتقاده، ويدلل على ذلك بتكفيرهم تارك الصلاة، ويقول: لو أن العمل عندهم - ابن عثيمين وابن باز - ليس شرطاً للصِّحة؛ لما كفَّروا بترك الصلاة. وهناك أشياء سيأتي ذكرها إن شاء الله – تعالى - دار الحوار بين المشايخ وبينه؛ لينسفوا ما يعتقده من (أنَّ تارك عمل الجوارح أو جنس العمل كافر). فأخذوا يُبيِّنون له فساد معتقده، وهو أنَّ - تارك العمل أو جنس العمل ليس بكافر -، بأدلة شرعية، وأن من كفَّر تارك الصلاة من العلماء؛ لم يكفره من جهة أنها مسألة اعتقادية، وإنما من جهة أنها مسألة فقهية، وهذا ما عليه الشيخان ابن عثيمين وابن باز - رحمهما الله - ........"اهـ فتلخص مما سبق أن هذا المفتون وأشياخه؛ يعتقدون ما يلي: 1. أن العمل شرط كمال. 2. أن من يعتقد أن العمل شرط صحة؛ فعقيدته فاسدة. 3. أن تارك عمل الجوارح لا يكفر. وهذه الأخيرة يدندون حولها كثيراً، ولا يتوانون في الترويج لها، ونظرة في منبر (العقيدة والتوحيد) بمنتداهم، يظهر لك مدى حرصهم على نشر عقيدتهم الإرجائية، ومن ذلك ما كتبه أحدهم مشاركاً، حيث قال: "جزاك الله خيراً أخي (.....) على هذه النقولات المفيدة التي تسع طالب الحق, (!!) ولكن حرصاً على سد الباب على المتصيدين والحاقدين (!!) الذين يتتبعون الألفاظ لرمي أهل السنة بالارجاء (!!) فإني ألفت انتباهك الى تقييد العمل المذكور في عنوانك بـ (عمل الجوارح) لأنه كما تعلم؛ فإن لفظ العمل عند الاطلاق يراد به عمل القلب والجوارح, ومن المتفق عليه أن من لم يكن عنده عمل القلب من الحب والخوف والانقياد فليس بمؤمن, وأما تارك عمل الجوارح مع وجود قول القلب وعمله وقول اللسان عنده، فقد دلت نصوص الوحيين (!!) أنه لا يكفر (!!) ما لم يرتكب ناقضاً من نواقض الايمان, (!!) لذا أرجو تقييد مصطلح العمل في عنوان مقالك بـ (عمل الجوارح), ضبطاً للحق، وسداً لذرائع أهل الباطل"اهـ ويُلاحظ في كلام هذا المفتون، أنه وأشياخه لفرط غيرتهم على العقيدة الإسلامية - ناهيك عن تضلعهم منها - أرادوا أن ينسفوا نسفًا ما يعتقده (إحسان) من أنَّ: العمل شرط صحة ([1] (http://www.dd-sunnah.net/forum/newthread.php?do=newthread&f=33#_ftn1)) في الإيمان. وأنَّ من قال: العمل شرط كمال؛ فهو مرجئ أو عنده إرجاء. وأن تارك عمل الجوارح (جنس العمل) كافر خارج من الملَّة، فاجتمعوا حول المسكين ليوافقهم في انتكاس فطرهم، وارتكاس أفهامهم. وقد كنا نظن أن أشياخه ثابوا لرشدهم؛ أو على الأقل أخفوا ما يعتقدون مخافة النكير عليهم من أهل السنة، لكنهم أبوا إلا أن يظهروا عوارهم للملأ؛ بنشرهم لهذه المشاركة وغيرها من المقالات التي تدعو صراحة لمذهب المرجئة الذميم، وترويجه للناس على أنه معتقد أهل السنة، ومن خالفه فهو الحاقد المتصيد الذي يرمي أهل السنة بما ليس فيهم. وقد كان للحلبي السبق في ذلك، حيث بث عقيدته المنحرفة في عدة كتب، منها كتاباه (صيحة نذير، والتحذير من فتنة التكفير) اللذان أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بأنهما يدعوان لمذهب الإرجاء (فتوى رقم 21517) بتاريخ 14/6/1421 وقالت في نهاية الفتوى: "لا يجوز طبعهما ولا نشرهما ولا تداولهما لما فيهما من الباطل والتحريف، وننصح كاتبهما أن يتقي الله في نفسه وفي المسلمين"اهـ لكنه بعد ما افُتضح توارى خجلًا من سوء ما فُعل به، ويبدو أن تلميذه يحتاج أن يُفعل به مثل ما فُعل بشيخه. ومن الأهمية بمكان؛ التنبيه على أن السبب الذي أوقع هذا المفتون وأشياخه في مستنقع الإرجاء أنهم لم يأخذوا العلم من أصوله الصحيحة، ولو يسلموا للنصوص ابتداء، بل استدلوا على ما اعتقدوا، بالعمومات والمتشابهات، مع إعراضهم عن فهم سلف الأمة للنصوص، فبنوا عقيدتهم على اعتقاد مسبق، ومقدمات ظنوا صحتها، فقالوا على الله ورسوله بغير علم، ووقعوا في البدعة من حيث لا يشعرون. فالأمر كما قال ابن تيمية - رحمه الله -: "والمقصود أن مثل هؤلاء اعتقدوا رأيًا ثم حملوا ألفاظ القرآن عليه، وليس لهم سلف من الصحابة والتابعين بإحسان، ولا من أئمة المسلمين، لا في رأيهم ولا في تفسيرهم"اهـ (مجموع الفتاوى 13/358) أما بالنسبة لما ادعاه هذا المفتون على (ابن باز وابن عثيمين) فهو محض افتراء، وهذا ليس بمستغرب منه؛ فشيخه له باع طويل في ذلك. ولا أجد في الرد على كذبه الصراح إلا ما كتبه عصام السناني في كتابه (أقوال ذوي العرفان) فاضحًا من هم على شاكلة هذا الرويبضة. حيث قال: "وكان من أهل العلم الذين أخذ بعض هؤلاء الإخوة بتتبع عباراتهم انتصارًا بهم سماحة شيخنا العلامة ابن باز، وشيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمهما الله، ليثبتوا أن الشيخين كانا يريان الخلاف في كفر تارك عمل الجوارح خلافًا يدخل في دائرة الاجتهاد الذي يدور بين راجح ومرجوح، وحاشاهم ذلك، وهما عالمان من علماء السنة في هذا العصر أن يتفقا على مثل هذا الخطأ؛ لكن لم يفرق هذا القائل بين تقرير المسألة كأصل مجمع عليه، وبين مراعاة الشيخين لمنزلة المخالف من الدين، وفرق بين ذلك كما سيأتي في سياق أقوالهما. والذي أعرفه عنهما، ويعرفه غيري أنهما لا يقولان بما زعمه هذا الزاعم البتة، ولذلك كتبت هذه الرسالة محاولًا إيراد ما استطعت من أقوالهما حتى لا ينتحلهما منتحل في هذه المسألة؛ اتباعًا للسنة ونصحاً للأمة، ولنبدأ الآن بسياق بفتاوى الشيخين ابن باز والعثيمين - رحمهما الله - في مسألة الإيمان"اهـ (ص 48-49) ثم ساق من أقوالهما ما يكبت كل مجادل عنيد.
ويأبى الفتى إلا اتباع الهوى ومنهج الحق له واضح وهذا الكتاب، أعني (أقوال ذوي العرفان في أن أعمال الجوارح داخلة في مسمى الإيمان) قرأه وقدم له وعلق على مواطن منه؛ الشيخ صالح الفوزان، ومن تعليقاته قوله في ص (146): "جنس العمل هو من حقيقة الإيمان وليس شرطاً فقط". ومنها قوله في ص (145): "القول بأن العمل شرط كمال في الإيمان هو قول المرجئة". وقوله في ص (147): "العمل منه ما يزول الإيمان بزواله كالصلاة ... ومن الأعمال ما ينقص الإيمان بزواله ولا يزول كلياً كبقية الأعمال". وختاماً أقول: إن هذه المسألة العظيمة لا تؤخذ إلا من مظانها، لا تؤخذ من الحلبي وأذنابه، ولا ممن هو أكبر من هؤلاء، وقد أمرنا ربنا سبحانه وتعالى برد الخلاف لكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، لذا فإنني أهيب بإخواني أن يرجعوا إلى كتب السلف ويطلعوا على أقوال أئمة السلف في هذه المسألة التي عليها مدار الأمر، ليتبين لهم حقيقة قول هؤلاء المرجئة، وأنه قول محدث لم يقل به أحد ممن سلف، فليتق الله هؤلاء في أنفسهم وفي المسلمين لا يشغبوا عليهم عقيدتهم، وإلا فنحن نلزمهم بأن يأتونا بإمام واحد من أئمة السلف له قول واضح صريح يوافق فيه قولهم، ودونهم في ذلك خرط القتاد، أو يتوبوا من مقالة المرجئة الذميمة ويسلكوا سبيل المؤمنين. نسأل الله تعالى أن يهدي ضال المسلمين، وأن يعلمنا الفقه في الدين، إنه جواد كريم.
وصلى الله على نبينا محمد، والحمد لله رب العالمين يتبع إن شاء الله لكشف المزيد

ابو وعد
15 12 2012, 09:06 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني الكِرام في حلقة جديدةٍ مع أهل المنهج وشيءٍ من أخبارهم!!!!!!
كما سبق وذكرت فإن أكبر معاركهم الآن هي مايدور بين الحجوري وأتباعه وشيخه الوصابي ومُناصريه!
وبِخلاف المًصيبة التي تأتي كبيرة ثم بفضل الله تصيرُ صغيرة حروب القوم ومناوشاتهم فهي تبداء صغيرةً ثم تكبر وتكبر حتى تُصبِح مُصيبة وكذلك هي حربهم هذه!
لاشك أن الوصابي وهو شيخٌ كبير بالنسبة للحجوري وأقدمُ منه في الدعوة ثم بعد وفاة الوادعي ووصيته للحجوري بالجلوس على كُرسيه ربما أثرّ بعض التأثير في نفسيته خاصة وقد شاهد مافعل الحجوري بوصية الوادعي التي لم يُنفِذ منها سوى الشق الخاص به وهو إعتلاءه كرسي الإمام الوادعي!!
وإدارة دار دمّاج وكأنه ملكٌ متوّج!!
وقد يكون البعض ممن يقراءُ هذا الموضوع لايعرف أسباب الخِلاف الذي تحوّل إلى حربِ مُدمرة فسأذكر نبذة بسيطة عن أسبابها
بعد وفاة الوادعي أوصى لمجموعةِ من المشايخ بأن يكونوا(لجنة) لفض المُنازعات وأهلٌ للإستشارات وللحجوري أن يكون خليفته على كُرسيه وأوصى قبيلته وادعة بأن لايسمحوا أبداً بإنزال الحجوري من الكُرسي!
وهذه الفقرة الحمقاء حقيقة كادت في إحد المرات أن تُسبّب اقتِتالاً بين الإخوة الأعداء!!
كان من ضمن المشايخ الموصى إليهم عبدالرحمن العدني وهو ممن كان الحجوري يخشى مُزاحمته له( حسب بعض الأقوال) لعلميته وهدوء شخصيته بعكس الحجوري السفيه السليط !
وأنقل كلمة لأحد أتباع المأربي وهو من أوائل المشايخ ومن ضِمن الموصى إليهم من قِبل الوادعي ممن طُرد من السلفية وتم تبديعه وكِتابة الكتب والرسائل والملازم فيه تحت راية المدخلي! يقول هذا الأخ:


عبدالرحمن العدني ويحيى الحجوري:
لقد كان يعرف عبدالرحمن مرعي العدني بفقيه دماج وله كل الاحترام والتبجيل ويأتي بعد ذلك الدور عليه ويطرد من دماج لمخالفته للإمام يحيى، وعدم انقياده الكامل له، وزد على هذا أنه أراد أن يؤسس مركزاً علمياً فرأى الإمام يحيى أنه سيأخذ طلابه – بل قد صرح بهذا – فكان الكيل لعبد الرحمن بالتهم والحزبية والبدعة والشنقيطية الجديدة، وحاول الأتباع إخفاء هذه الحقيقة زمناً ومن حدثهم بها كذبوه ورموه بالعظائم، فأبى الحجوري بحنكته وبطولاته الشجاعة إلا أن يصدر الأشرطة ويعلن المفاصلة عن عبدالرحمن وجماعته ،بل كذب بيان المشايخ الذين قالوا ليس هناك خلاف ، وأنهالت الردود علي عبدالرحمن العدني من الحجوري ومنها (تأكيد حزبية العدني)، ومن أتباعه التي عليها تقريظاته وإذنه بنشرها ومنها (حقائق وبيان لما عليه عبدالرحمن) ورسالة (البرهان المنقول على ما خالفه عبدالرحمن العدني وحزبه من الأصول) ورسالة (البراهين الجلية لما عليه أتباع عبدالرحمن من الحزبية) (وسلسلة شرارة اللهب) (وأسأل القرية التي كنا فيها) ورسالة (فماذا بعد الحق إلا الضلال) و(نصب المنجنيق لقطاع الطريق) وكل ذلك وغيره كثير منشور على شبكة العلوم السلفية التابعة ليحيى الحجوري.
وكما هي العادةو بالمقابل وحالهم الذي بلاهم الله به، كان لموقع دار الحديث بالشحر التابع لعبدالله مرعي – شقيق عبدالرحمن – النصيب الأوفر في الدفاع عن شيخهم عبدالرحمن والرد على الفرقة الحجورية – كما يسمونها – وتوالت الردود على الحجوري من عبدالرحمن وعبدالله مرعي ومن إليهم، وقد كان الحجوري قبل ذلك عند عبدالرحمن وأتباعه العلامة ومن أنقذهم من الفتنة.
واليوم يقسم عبدالرحمن العدني أنه (لم يعرف منذ طلب العلم إلى الآن أحداً ممن ينتسبُ إلى العلم والصلاح أشد فجوراً وأعظم كذباً ومراوغةً ومكراً من الحجوري) ((التعلقيات المرضية لعبد الرحمن العدني)) ، و قال الحجوري في رده على العدني :والله أن أبا الحسن وغيره من كبار الحزبيين لم نسمع منهم مثل هذا التجاسر على الأيمان الكاذبة، والتقولات الفاجرة الصادرة من عبد الرحمن، ونشبت الفتنة وتضارب الأخوة أبناء المنهج الواحد والدعوة الواحدة، ويا أسفاه – وحصل التقاطع والتهاجر حتى يمر تابعي العدني على تابعي الحجوري فيسلم عليه فيقول تابع الحجوري لا تسلم علي فأنت مثلك مثل بقية الحزبيين، ووصلت المضاربة إلى المساجد فأخذت الأوقاف مسجداً في لحج بسبب مضاربة أتباع الطرفين (العدني والحجوري). ويقول يوسف الجزائري في بيان فتنة أصحاب عبدالرحمن (وحتى وصل بهم – أصحاب عبدالرحمن – التعصب إلى أن يخرجوا أئمة المساجد السلفيين من مساجدهم بطرق حزبي
ما كره!! ويجمعون لهم توقيعات العوام!!! يستعينون عليهم بولاة الأمور ويحاكمونهم ويزجون بهم في السجون !! لا لشيء إلا لكونهم رغبوا عن التحزب معهم!! ويهددون بذلك كل من خالفهم !! ولا حول ولا قوة إلا بالله!!) من رسالة (موعظة رب العبيد لنا ولفضيلة الشيخ عبيد) وكما أصبح عبدالرحمن العدني وعبدالله العدني حزبيين ولصين من لصوص الدعوة وشحاتيها فخرجت بإثبات ذلك الملازم ومنها (نبذة مختصرة عن مشاريع عبدالله مرعي المشتهرة) للعمودي بأذن الحجوري ورسالة (التجول في بعض ما عند عبدالله بن مرعي العدني من التسول) للعمودي أيضاً بأذن الحجوري وهكذا أصبح كل منهم يتهم الأخر بأنه من أكذب وأفجر من رآه ، ولاحول ولاقوة إلابالله العلي العظيم

كان الحجوري يأمل من المدخلي أن يُتابعه وينصره في هذه الحرب كما انتصر هو له في حربه مع المأربي ولكن المدخلي خيّب ظنه وصرّح بأن الخِلاف بين الحجوري والعدني ليس سلفياً بل لحاجةٍ في النفوس وهذا الموقف ساهم في وقوف بعض مشايخ اليمن في صف العدني لكونهم لايُمكن أن يُخالفوا المدخلي وهذا أيضاً سبّب للحجوري غصةٌ وأيُ غصة وزاد الأمر أن بعض هؤلاء المشايخ ولهم وزنهم لكونهم من أصحاب الوادعي ولهم سمعة طيبة عند المناهجة جميعاً!
وفي وقتٍ من الأوقات تدخل عبيد الجابري وهو من ذوي الرُتب الرفيعة في قيادة الحزب السلفمدخلي وناصر العدني بل قام بزيارة إلى اليمن تأكيداً لهذه المُناصرة ومنها اشتعلت الحرب بينه وبين الحجوري وكعادة القوم لم يتركوا حجراً صغيراً أو كبيراً إلاّ وتراموا به
وانقسم الإخوة الأعداء وابتدأت المواضيع والكِتابات بينهم والتبديع يشتغل بينهم كل طرفٍ يُبدع الآخر وتدخل أيضاً محمد المدخلي المعروف بالمدخلي الصغير ووصف الحجوري بالحدادية وهي من أرفع أوسمة التبديع عند القوم!
وحصل أن قام بعض أتباع الحجوري بزيارةٍ لربيع المدخلي طمعاً في الظفر بتزكية لشيخهم فوجدوه مُغتاظاً أشد الغيظ على شيخهم لعدم وفاءه بعهده معه بالكف عن الكلام في مايُسميه الفتنة بينه وبين العدني!
ولم يترك الحجوري هذا يمر بسلامة فأوعز إلى جنوده بشن الغارة على المدخلي كبير المناهجة(سراً) حتى أستطاع أحد الجواسيس أن يحصل على تسجيل لقصيدة أنشدها تلميذٌ للحجوري يهجو بها المدخلي وهي قصيدةٌ تدل على أن الحجوري وأتباعه سئموا من مواقف المدخلي المؤيدة لخصومهم يقول فيها:


يا غُرَاب البَيْنِ قد عَزَّ اللِّقَاء *** ورَأَيْنَا الوَصْلَ صَعْب المرتَقَى
كَمْ دَقَقْنَا الباب إلا أَنَّـنَا *** ما وجدنا الباب إلا مُغْلَقَا
قد عَجِبنا من ربيعٍ زَهْرُهُ *** في ذُبُولٍ أَوْشَكَتْ أنْ تَزْهَقا
وعجبنا من ربيعٍ مَسَّنا *** منه مكرٌ باردٌ قد أُرْفِقَا
مع إرصادٍ بِحَرٍّ من أذى *** وبإرْجَافٍ يُثِيرُ الحُرَقَا

والقصيدة تدل على أن الحجوريون حاولوا مع المدخلي كثيراً فلم يجدوا إلاّ آذاناً صماء!
العجيب ياإخوان أن الطرفان ينقُلان عن المدخلي كلاماً مُتضاداً فالمُخالفين للحجوري ينقولون جرحه للحجوري وأتباعىالحجوري ينقلون عنه تزكيةً للحجوري وجميع هذا المنسوب للمدخلي يتم بواسطة
( حدثني) وقال لي!!!!!!
وليس هناك من تسجيلٍ لأيِ من الأقوال!!
وآخر مانُقل عنه بخصوص الحجوري أنه يقول( قولوا ليحى الحجوري أنتهت بيني وبينه المشاكل وإلا الأبد!!!!!!
ومع ذلك أستمرت الحرب الحجورية العدنية مرة تخمد نيرانُها ومراتٍ تستعر حتى دخل الشيخ محمد عبدالوهاب الوصابي حديثاً وربما في مُفاصلة مع الحجوري وأطلق عليه وعلى أتباعه وصف الحجاورة وقام بتبديع الحجوري وقال أن لديه بِدعٌ كثيرة!!!!!
طبعاً كانت هذه الفرصة الذهبية لأتباع الحجوري للقيام بما يبرعُ فيه أتباع المنهج من التنبيش والبحث والحفر حتى لإخراج مايملؤن به الورق من أخطاءٍ للوصابي للرد عليه وقام أحدهم بفعل هذا الأمر وأظهر بعضها كما يقول وهي:
من الاصول التي سار بها مع خصومهم السابقين مثل الشيخ المأربي والشيخ عرعور ومنها ماقام الوصابي بإنشاءه!!!!!
وقبل الدخول إلى أقوال الحجوريون في الوصابي أنقل تعريفاً به:


وصف الشيخ/ مقبل رحمه الله تعالى مؤلفات الشيخ/ محمد، وتأليفه، بقوله:
(المتقن في تحقيقاته، وتأليفه، كلامه على الحديث في غاية الإتقان



فقد قال عنه العلامة مقبل الوادعي رحمه الله
(إذا متُّ فعليكم بالشيخ/ محمد بن عبد الوهاب )
وقال أيضاً(لو أنصفوا لجعلوا الشيخ/محمداً مفتيَ اليمن).
قال الشيخ/مقبل رحمه الله تعالى، في مقدمة «إيضاح الدلالة»:
(الشيخ الفاضل/محمد بن عبد الوهاب، شيخ التوحيد، والحديث، والفقه، والأخلاق الفاضلة، والزاهد الورع، وهو المربي الرحيم، وهو الداعي إلى جمع كلمة المسلمين، المحذِّر من الحزبية، وهو الصبور على الفقر والشدائد، وهو الحكيم في الدعوة، يُحبّ سلف الأمة، ويبغض المبتدعة كلّ بقدر بدعته، نسأل الله أن يثبتنا وإياه على الحق، وأن يختم لنا بالحسنى، إنه سميع الدعاء)



وقال الشيخ/ مقبل رحمه الله تعالى واصفاً الشيخ/ محمداً:
(- شدة محبته للسنة.
- إذا ظهر له الحق عض عليه بالنواجذ، ولا يبالي بمن خالفه.
- محبته الشديدة لأهل السنة، وكراهيته للمبتدعة.
- اهتمامه بالعقيدة.
- الفهم الصحيح في استنباط الفوائد.
- البغض الشديد للحزبية المقيتة التي فرقت شمل المسلمين.
- التواضع، والرفق، والحلم، والأناة، فقد وفق حفظه الله لذلك؛ حتى أحبه طلبة العلم والعامة)
وقال عنه الحجوري في طبقاته:


(الشيخ/محمد بن عبد الوهاب الوصابي، الشيخ الجليل، الثبت، الزاهد، الصبور، والعالم الوقور…من رؤوس غرس السنة بلا مدافعة، منحه الله السكينة، ومحبة السنة وأهلها، مواعظه أغلى من الدرر، له تآليف مطبوعة من أروعها: «القول المفيد»…وله مركزٌ علميٌّ مباركٌ بالحديدة، يقيم فيه دروساً نافعة)
ملحوظة:
الحجوري ألّف طبقاته الهزيلة وقد ملأها بالكذب والمُبالغة والتدليس والدليل هو قول أحد أتباعه وهو يُريد نقض ماقاله الحجوري عن أحد المُخالفين ممن ذكره الحجوري في طبقاته وأثنى عليه فيها!!


قال أبوبشار هداه الله تعالى : "ومن هؤلاء من لولا الله عزوجل ثم شيخنا يحيى حفظه الله تعالى، لكان لا شيء ولما طلع ولا نزل، وبعضهم والله لا يستحق الذكر وربما ذكره الشيخ في «طبقاته» وقال عنه: يحفظ القرآن ويحفظ ألفية ابن مالك، ومدرس وخطيب، ثبت وعنده فهم طيِّب.
فأما كلمة يحفظ القرآن ويحفظ ألفية ابن مالك، فليست من الشيخ، وإنما هي من غيره الذين سجّلوه، وقد سألته عند ما رأيت في «الطبقات» أنه يحفظ ويحفظ فقلت له: متى نزلت عليك السكينة يا فلان وصرت تحفظ كذا وكذا فقال: لست أنا وإنما الإخوة كتبوا ذلك ........

وهو بهذا يكشف زيف الحجوري وطبقاته ومادخلُ الإخوة في كتابة هذا عنه والطبقات منسوبةٌ للحجوري ولكن الحقيقة أن أكثر من 40% ممن ذكرهم الحجوري في طبقاته مُثنياً عليهم رجع إلى سبهم وإخراجهم من السلفية!!!!
والآن قارنوا ماقيل في الوصابي قبل الخِلاف بما ستقرأونه عنه من كلام الحجوريون بعد أن حصل بينهم الصِدام!!!!!
هذا جمعٌ لمايقول الفرخ الحجوري أنها من الأصول التي أخذ بعضها الوصابي من المُبتدعة أمثال المأربي وعرعور ومنها ماقام هو بإنشاءه!!


الأصل الأول: لمز الوصابي لبعض أصحاب النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بأنهم أبواق وبأنهم يخوضون في الكلام ويتناقلونه بدون تثبت فلأجل هذا نحتاج إلى التربية والتعليم إلى غير ذلك كما سيأتي بيانه إن شاء الله.
الأصل الثاني: الوقيعة في علماء السنة ورجال الدعوة السلفية بأقبح الأوصاف وأشنع العبارات نحو: جواسيس مداسيس عملاء جلادون جزارون سبابون شتامون هدامون دمارون كذبه أصحاب معاول وسكاكين وخناجر وأصحاب حقد ومرض على أهل الإسلام والإيمان ....
الأصل الثالث: نصحح ولا نهدم أو ننصح بدون تشهير ولا فضيحة ولا دقدقة ..
لأ صل الرابع: السير على قاعدة البنا (نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه) أو على قاعدة أبي الحسن (المنهج الأ فيح).
الأصل الخامس: مخالطة العصاة والمبتدعة وعدم التميز عنهم بحجة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في عهده النفاق الأكبر والمنافقون الاعتقاديون ولم يتميز عنهم وإذا انكمش العلماء ولم يذهبوا إلى الجمعيات والمؤسسات والمراكز فمن للن
لأ صل السادس: هدم الجرح والتعديل من جوانب
الأصل السابع: اساءة الوصابي في استخدام المصالح والمفاسد فهو ينادي بها كثيراً ثم يطبقها-ولو كانت مخالفة لقواعد أهل السنة والجماعة- بدون مراعاة شروطها.
الأصل الثامن: الوصابي كثير التلبيس والتأويلات الفاسدة للكلام الصريح أو الظاهر الذي يصدر منه أو ممن يتولاهم ويدافع عنهم، ومن تابع أشرطته يجد هذا المنهج واضحاً فيها ويجد الأمثلة الكثيرة فيها وهذه أمور خطيرة جداً على المنهج السلفي.
لأ صل التاسع: الوصابي يتباهى بالكثرة ولو كانت خياليه ويريد أن يناطح بهذه الكثرة البراهين ....
الأصل العاشر: الوصابي يسير على منهج أبي الحسن وعدنان عرعور وغيرهما من أهل الباطل في رد الحق بدعوى أنه يأخذ بأصل التثبت فيقول: فيأمرك – الله- أنك لا تقبل أي قول لم تسمعه أنت من قائله وإنما نقل، ولم يأذن لك أن تنقل أي فعل لم تره أنت من فاعله وإنما نُقل.
الأصل الحادي عشر: الوصابي يفوق من سبقه في الدعاوي العريضة أن له مؤلفات تفوق الثمانين وحقيقتها أنه يطلب من الطلاب جمع الآيات والأحاديث والأقوال ثم يرتبها هو أو من يرتبها له ويخرجها باسمه.
الأصل الثاني عشر: كثرة التناقضات والاضطراب في كلامه فالواجب لزوم الحق.
الأصل الثالث عشر: رده لقاعدة المثبت مقدم على النافي ومن علم حجة على من يعلم بحجة انتشار الهواتف وغيرها بل إنه جعلها من شبه أهل البدع
لأصل الرابع عشر: عدم تغيير المنكر والتحذير من أهل البدع والأهواء إن لم يكونوا في بلدك فإن هذا لا يعنيك.
لأصل الخامس عشر: هدم قاعدة الاختبار والامتحان التي سار عليها أهل السنة والجماعة قديما وحديثا.
الأصل السادس عشر: دعوته العريضة إلى التقليد وأن الجرح والتعديل والأمر بالمعروف وتغيير المنكر خاص بالعلماء والكبار دون غيرهم.
الأصل السابع عشر: نقاوة القلب وسلامة الصدر على العصاة والمبتدعة والتحذير من البدع والمعاصي والحزبيات برفق وسيأتي بيانها إن شاء الله
الأصل الثامن عشر: أن من كان أصله السنة ووقع في مسائل أهل البدع وأبى أن يتراجع بعد النصح والزجر فيبقى على أصله وهو السنة وهو من أولياء الله الصالحين ولا يخرج عن ذلك إلا إذا كان أصله البدعة.
الأصل التاسع عشر: أمره الإلزامي لأهل السنة والجماعة بالتحاكم عند أهل الرفض والتصوف تحت شعار أننا في دولة إسلامية والتعريض بمن لا يتحاكم إليهم في هذه الأمور أنه من أهل الغلو ومن الخوارج.
الأصل العشرون: جعله توحيد الحاكمية قسماً رابعاً من أنواع توحيد الله عزوجل.
ا لأصل الحادي والعشرون: تبيين حال أهل الأهواء والبدع والرد عليهم ليس من حاجيات الناس وإن رُد عليهم – فرضاً- فلا يسمون إلا لمصلح
الأ صل الثاني والعشرون: جرح أهل الأهواء والبدع سبب في تفريق الدعوة وتمزيقها وسبب في ضعف المسلمين وعدم نشر دعوتهم وسبب في عدم فتح الأقاليم وأنه يعتبر من الخوض في آيات الله وأنه مكيدة من أعداء الإسلام وأن المجرحين أذناب لهم.
الأصل الثالث والعشرون: التحريش والكذب.
ا لأصل الرابع والعشرون: الولاء والبراء الضيق.

الحقيقة وأقولها بصفتي مُحايداً أن الشيخ الوصابي رجلٌ عاقل ومُصيبته في تقليد المدخلي وإلاّ فالفارِقُ بينه وبين المناهجة فرقٌ كبيرٌ عظيم فهو في الغالب نظيف اللسان ولا يرى الجرح بهذه الصورة المُبالغ فيها ويرى أن التفرغ للعلم خيرٌ من هذا وأجدى وكما سبق وقلت فلو تخلص من التبعية للمدخلي لكان هو الرجل حقاً !!!
ومن أقواله التي تابع فيها المدخلي مُقلداً أو تابع شيخه الوادعي قوله:


لا تأمن عموماً للدويش، ولا القرني _علي، وعائض_ وسفر، وسلمان، وناصر العمر ،والعريفي ،وسعيد بن مسفر وإن كان هو سعيد بن مسفر؛ لكن أيضاً ما تأمن، أنه يحصل له شيء أنا أقول قد يحصل له شيء أنا أقول قد يحصل للشخص شيء بدون قصد منه هو نفسه قد لا يكون متقصد لإدخال السم في العسل لكن؛ لأنه غير متمكن في العلم، وغير متمكن في العقيدة حصل له هذا الأمر وانطلى عليه

لا حظوا مع أنه قام بجرحهم إلاّ أنه أوجد لهم الأعذار وهذا يدل على سلامة قلبه( أحسبه والله حسيبه)
وربما قالها لسببِ من الأسباب خاصة وهو الذي يقول:


وهكذا أي فتنة تحصل لا بد فيها من رجوع إلى أهل العلم مع التأني كما جاء في الحديث «التأني من الله والعجلة من الشيطان»، تسمع من هذا العالم، وتسمع من الثاني، وتسمع من الثالث، وتسمع من الرابع، وهناك أشياء مهما كان الأمر فيها فانصرف عنها؛ لأنها لا تعنيك مثلاً: فلان حزبي وإلا ما هو حزبي يا أخي فلان هذا ما هو عندك ولا هو شيخك ولا أنت في بلاده، ولا هو في بلادك مثل هذا انصرف عنه عن هذه القضية إلى غيرها؛ لأنك ما أنت فيها، هذه القضية لا بأس أن يسأل عنها شخص هو من بلاد فلان، هذا أما إنسان لا أنت في بلاده ولا هو في بلادك مالك منه حزبي ما هو حزبي، هذا شيء ما يخصك لست أنت من أهله بعض الناس يحشر نفسه في أمور ولو كان ما هو من أهلها فهذا النوع من الناس في جهل في عمى في تخبط،يا أخي اشتغل ما ينفعك: «من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه» أنت طالب علم أو عامي اشتغل بما ينفعك.

وله كلامٌ جميلٌ جداً يدل على رجاحة عقله وحفظ لِسانه عن الولوغ في أعراض المسلمين والعجيب أن الحجوريون ذكروها على أنها أدلةٌ على تخبطه وبعده عن السلفية سأقوم بنقلِها بإذن الله في موضوعٍ مُستقّلٍ لترون إخواني الكِرام أن هناك من يعرفُ قباحة المنهج التجريحي وإن كان محسوباً عليه وذلك بسبب التقليد أو الخوف من المُجابهة الصريحة الواضحة!!!!!!!
وهذا الفرخ الحجوري يقول ناسباً الكلام لشيخه الحجوري!


أخبرنا شيخنا المكرم الصادق المفضال الناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري - وكنا في منزله - حفظه الله قال: عندما ذهبت إلى الحديدة دعوة - وكان ذلك في عام (1426هـ) من شهر محرم - من عدن كنت مرهقاً جداً وحاضرت بعد المغرب وأنا مرهق - وكان المشايخ آنذاك موجودين- فبعد العشاء جلسنا مع الشيخ محمد الوصابي فقال: أريد أن أخبركم بأمر وهو أن الشيخ ربيع قال: اسحبوا يحيى من رجله من على الكرسي!!! إذا وجد البديل فقال الشيخ يحيى: الشيخ ربيع قال هذا، قال الشيخ محمد: نعم، فاستأنا جميعاً من هذا القول.
فقال الشيخ يحيى: لماذا يكيدون لي أن أدعو إلى الكتاب والسنة.
فقال الشيخ محمد الوصابي: أخبرتكم حتى تحذروا الشيخ ربيع عميل عميل جاسوس.
قال الشيخ يحيى: والله امتلأت قلوبنا على الشيخ ربيع وما استطعت تلك الليلة أن أنام إلى الفجر.

ماألومك ماجاك النوم وأنت مُهددٌ بفقد كرسي الإمام وعنده لن تُساوي بصلة!!!!


وفي جلسة المشايخ قال الوصابي أيضاً: الشيخ الفوزان جاسوس، والشيخ النجمي والشيخ زيد المدخلي غمزا منه بالعمالة.
وكان من ضمن هؤلاء أيضاً الشيخ حسن بن قاسم الريمي كان ممن قذفه الشيخ الوصابي بالجاسوسية في بعض الجلسات مع المشايخ- والعياذ بالله .

سبحان الله كل هذا عنده ولم تتكلموا إلاّ بعد أن تكلم في شيخكم!


نزوله في مساجد الحزبيين قريبًا من ثلاثين مسجداً في مدينة الحديدة أعرفها مسجدًا مسجدًا إلا النزر اليسير وأعرف أصحابها وما عليه من الحزبية.
وقد ذكر أخونا الفاضل معافى الحديدي هذه المساجد وما تنطوي عليه من مخالفات وحزبية في رسالته «تحذير المسلمين من مفاسد وأضرار نزول الشيخ الوصابي في مساجد وأماكن الحزبيين».
حسبي الله عليكم وعلى من جرأكم على مثل هذه الأقوال!
مساجد حزبيين ومساجد سلفيين والروافض على أبواب مدينتكم يُحاصِرونكم!!!!!!!!


دعوته العريضة بأن له مؤلفات ورسائل فوق الثمانين، وحقيقتها جهود الطلاب تربع بها على كواهلهم وذلك: أن الشيخ الوصابي قبل أربع سنوات بدأ بدورات علمية -على حد زعمه- بين مغرب وعشاء، يجمع فيها هو وطلابه الآيات والآحاديث وفي بداية تلك الدورات كنت في الحديدة.
فقال في درسه: إن شاء الله نبدأ هذه السنة في الدورات نختار موضوعًا ونجمع أدلته ونخرجه باسمنا جميعًا لا أنساكم إن شاء الله وخصوصًا -وسمى بعضهم- فبدؤوا في ذلك وكنت معهم.
فكان بعضهم يبحث في القرآن، والآخر في «صحيح البخاري»، والآخر في «مسلم»، والآخر في «السلسلة»، والآخر في «صحيح الجامع»، والآخر في «الصحيح المسند»، وهكذا ثم يكتبون كل آية في ورقة وهكذا كل حديث ويجتمعون بعد المغرب ويعطونها الشيخ محمد ثم هو يملي عليهم ما جمع -ومعه كاتب خاص- في ذلك اليوم، ويجلسون في كل دورة-مدة- على حسبها حتى ينتهوا.وأذكر من هذه الدورات:
1- دورة الشيطان جلس فيها شهرين 2- لا إله إلا الله جلس فيها 4 أشهر. 3- الصيام.
. 4- الحج. 5- الجرح. 6- في مفاسد الأفراح. 7- مفاسد البيوت
ثم بعد ذلك واصل في دوراته المزعوم منها أنها تخرج طلبة العلم فضلاً عن علماء ومن ذلك:
دورة في مخالفة السائقين ، و دورة في مفاسد الدش وذكر أمورًا منكرة يستحيي الرجل من ذكرها إلى غير ذلك.
لكن العجب من ذلك عندما أخرج بعض هذه الرسائل طبعها باسمه وأنها جمعه وترتيبه وتنقيحه ولم يعول على الطلاب بشيء ولا حول ولا قوة إلا بالله, وحالة كما قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: «المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور).

أعوذ بالله من حالكم!
كيف لكم أن تكون لكم دعوة وهذه حالكم من الفِرقة والإنشقاق


أن دعوته في الحديدة هزيلة إلى الغاية فمسجده ليس له فيه درس إلا بعد المغرب وباقي أوقاته ما بين جلسات وغيرها، وصار مسجده كمسجد العوام يفتح وقت الصلاة ثم يغلق بعد ذلك .....

هذا دليلٌ إن شاء الله أنه لا يسير في طريق الجرح الذي يكثر للأسف الشديد أهله ويحضرون من أجل أن يسمعوا جرحاً في فُلانٍ وفلان!!!
وينسِبون إليه أنه قال كما يذكر هذا الحجوري:


نَقَل ِإليِّ - ونحن في مجلس في الحديدة أنا والمشايخ- أن الشيخ ربيع يقول: اسحب يحيى من على الكرسي ويكون البديل جاهزاً .
والله صدري ضاق بهذا الكلام ، وحق لي أن أضيق أنا أدعو إلى الكتاب والسنة يجب أن أُنصر ما أخذل فضلاً من أن أسحب وفضلاً من أن يؤدي هذا إلى قتل وقتال وجرم وفتنة فأنا على وصية " قال تعالى ﴿فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة:181].
وهذه ليست من أساليب أهل السنة ولا من دعوة أهل السنة البتة ، والشيخ محمد كان يسعه أن يقول له: يا شيخ ربيع هذا كلام لا نقبله منك ولا نرضاه . إن كان كما يقول ولا ينقله لي. - وأُخبِرتُ أنه ينقل له هناك كلاماً عني ويوغر صدره علي كما يوغر صدري عليه .
- ثم بعد ذلك زارنا الشيخ محمد إلى هنا وقال : جلست مع أبي مالك الرياشي وإذا به قال له الشيخ كما قال لي - أي الشيخ ربيع- : (اسحبوه من على الكرسي) يا سبحان الله!!
قلت له : سأتصل على الشيخ ربيع - الآن يا أخي نحن على دعوة سلفية وإلا نحن على مخططات اشتراكية نحن نعتبره أباً . المؤمن للمؤمن كالبنيان وهو يحفر لنا !!-
قال : لا ، لا ، لا تتصل سيقول : والله والله والله ما قلت هذا. هكذا قال، ولعنة الله على الكاذبين .
- أنا لازم أن أصارح، نحن على دعوة واضحة ما ينبغي مثل هذا الحفر بعدي منذ سنين بأي حق - وأنا أدعو إلى الله عز وجل -
فبعد ذلك اتصل الشيخ ربيع حفظه الله و يقول : يا بني أتصدق فيَّ والله والله ما قلت هذا الكلام أقول هذا في كذا وكذا !! وأثنى خيراً - في ذلك المجلس - ويحلف بالله العظيم : أنه ما قال هذا .
ويقول: تصدق فيَّ أبا مالك وأنت طردته من أجل أنه ليس بعدل عندك ثم بعد ذلك تصدق فيّ ،
قلت يا شيخ : وإذا الحبيب أتى بذنب واحد ٍ*** جاءت محاسنه بألف شفيع
حتى ولو قلتها فأنت في حل أهم شيء لا يعملون بيننا حرشة . طيب زالت هذه المشكلة ولله الحمد .
أنا أذكر لكم هذا الحفر وسلسلة هذه الفتنة وهذه القلقلة على الدعوة السلفية من فلان أو من علّان بأي حق وبأي سبب من الشيخ محمد عامله الله بما يستحق.

لاأستغربُ صدور هذا القول من المدخلي ولا أستغرِب أيضاً كذبه فقد نقل أكثر من شخصٍ كذب المدخلي ورجوعه عن أقواله حتى لو اقتضى الأمر للقسم بالله كاذباً:
يقول العرجاني عن المدخلي:


ثم تكلم في الحداد وبدعه وفريد المالكي وبدعه وألحقني بهم وبدعني ثم أنكر بعد ذلك تبديعه إياي وقال : لم أبدعك .
ولا غرابة فإنه يكذب الكذبات ثم يقول عنه أصحابه إن سبب ذلك مرض السكر فإنه يجعل صاحبه يفعل هذا وهو لا يدري . فاستغربنا هل مرض السكر إلى هذا الحد وكذبنا هذه الدعاية وعندما عرفنا مرض السكر بعد انتشاره في كثير من الناس علمنا بأن مرض السكر مبتلى بمثل ربيع المدخلي حيث حمل أكثر مما يطيق واتهم (مرض السكر) بأنه سبب الكذب . بينما رأينا غير ربيع لا يكذب ولو كان فيه مرض السكر .
وبعدما أنكر ربيع تبديعي وقوله لي بأني حدادي اتصل عليه بعض الإخوان من أهل الخرج وسأله عني فقال : احذروه فإنه حدادي . فاتصلت عليه فرحب بي وفرح بمكالمتي – ولعل هذا لكي يمتص حماسي- ولكني سألته : هل صحيح بأنك تقول عني (حدادي) فقال : حسبت بأنك متصلا علي تسأل عن حالي وصحتي وأنا مريض وتعبان , فكررت السؤال عليه ولكنه حاول التهرب من الإجابة وبعد الإلحاح المستمر قال : أنا ماقلت هذا والذي يقوله كذاب . علما بأن كلامه الأول مسجلا عليه , فقلت له : أنت يا ربيع أكبر الكذابين .

ويستمر الفرخ الحجوري بالنقل عن شيخه في الكلام عن الوصابي:


ومن هذه التكتكة وهذا البغي على الدعوة من وقت إلى آخر زارنا الشيخ محمد إلى هنا - مكرمين له محترمين – وبعد نهاية محاضرة بعض المشايخ يقوم من هناك مهرولاً في وقت متأخر و يحرش بين الطلاب بكلام ينغز به مثل الإبر وصار أولئك الذين أنا أماسكهم و أناصحهم من طلابي من الدار . وثاروا على إخوانهم فهذا يقول : الشيخ محمد هذه الليلة دقدقهم ، وفعل كذا وكذا وكادوا يتقاتلون في الطريق وكادت تحصل عندنا فتنة داخل الديوان أثر تلك الشحنة بسبب تحريش الشيخ محمد . فهو ذروة في التحريش ، يستحق دكتوراه عالمية في التحريش .

أمرهم عجيب فليس في النتاريخ على حد علمي مايُشابههم في سلفيتهم العرجاء وكأن الأمر تجميع!
يقول الحجوري عن الوصابي أيضاً:


صرتم أصحاب جري من مسجد إلى مسجد الشيخ محمد الآن متفرغ للجري من مكان إلى مكان ، وكان يقول عن طلابه: أنا أهذبهم ثم أرسلهم إلى دماج أما الآن لا يهذبهم ولا يسلمهم من الضياع بل يغطي عليهم ويطربل عليهم ويشحنهم حتى صار بعضهم يسىء الظن بي وبإخواني إذا نزل بعض إخواننا من هنا ربما منعوه من المساجد ، وقد طلبوا مني محاضرة في الحديدة على الهاتف في مسجد أبي ذر ولصقوا الإعلانات فذهب أصحاب الشيخ محمد يمزقون إعلان محاضرتي وملزقات صور المرشحين بجوارهم ما مزقوها والشيخ محمد لما علم أن عندي محاضرة عمل محاضرة على الهاتف إلى بعض أصحاب الحزب الجديد في حضرموت مضادة لمحاضرتي وصرفاً للناس عنها.
وقد بلغنا في الآونة الأخيرة أنه أفتى بعدم حضور محاضرات إخواني الذين خرجوا دعوة الشيخ جميل والشيخ محمد حزام وعدد من المشايخ والطلاب الذين ذهبوا من هنا دعوة من أي جانب هذا ؟ أليس من جانب الولاء والبراء الضيق ؟!! حرام حرام ، هذه دعوة سنية يجب الحفاظ عليها بالكتاب والسنة والتآخي كذلك يجب الحفاظ عليها بالوقوف أمام الباطل وأمام المخالفات والتنزه عن هذه الأعمال النفاقية المشار إلى بعضها فلا تجوز ولا يفلح صاحبها كائناً من كان .
هذا ولاء وبراء ضيق يجب على من فعل ذلك أن يتوب إلى الله إنما هذا نموذج يسير وسيأتي مزيد ذلك إن شاء الله تعالى .

وهؤلاء هم خونة الدعوة حسب التصنيف الحجوري!!


يرفع في وجوه الحزبيين خونة الدعوة :
الجابري. عبيد الجابري كبير الجراحين في السلمدخلية!!
الوصابي. كبير عُلماء اليمن كما قال عنه ذلك المدخلي وأيضاً المُستحق ليكون مُفتي اليمن كما يقول الوادعي!!!!! ابوعد
عبدالله البخاري. أحد أتباع المدخلي ابووعد
المرعيين. عبدالرحمن وعبدالله ابني مرعي العدنيان أكبر خصوم الحجوري ابووعد
بلا بريك.هاني بريك العدني أحد أتباع العدني عبدالرحمن وعبدالله ابووعد
البرمكي الصغير عرفات.أحد كُتاب شبكة الوحيين الخصم العنيد للحجوري وأتباعه ابووعد
ابو تعيس التنبلي. ابوسعيد الحنبلي أحد مخابيل السلفمدخليه وعدوٌ للدود للحجوري ابووعد
والخبيث المبرقع أنس قحطان. كسابقه ابووعد

وهذا يدعو على الوصابي:


ففي حين فتحت منتدى الوحيين المرعية وعلى خلاف العادة ﻷنظر ما جديدهم عن الوالد المخرف شلّ لله لسانه وأعمى بصرة (إذا لم يتب)، فرأيت تلك المواضيع الهزيلة وكتّابها الذين لا يعرفون في العير ولا في النفير

وهذا ينصح الشيخ الوصابي:


فيكفي تهابل وخرف يا سماجة المخرف المتهابل عيب عليك

وهذا يُثني على أخوانه الحجوريون:


مزيدا مزيدا من هذا الخير
فالوصابي مستحق لا سيما بعد أن ظهر لنا سرا كان يخفيه عنا !!!
ألا وهو مهارته في حفر البالوعات .
فأتمنى من إخواني حفظهم الله مرعات مهارات الوصابي الحرفية وإكراما له نطلق عليه من اليوم :
((حافر البالوعات)) كما اعترف بذلك بأنه حفر بالوعة في المدينة
فقد حفر بالوعات لأهل السنة للوقيعة بهم فسقط فيها ومن حفر بالوعة لأخيه وقع فيها

وهذا أيضاً يتدخل قائلاً:


إن كانت حجتك دعاء الغرباء على شيخنا الرحيم كما زعمت فاللهم عليك بالوصابي اللهم إنك تعلم وترى مايصنع هذا الأحمق فاللهم عامله بعدلك اللهم عامله بما هو أهله اللهم عامله بما يستحقه اللهم استجبنا دعائنا فيه اللهم كما افسد وحرش وفتن فافضحه يارب العالمين

وهذا يصف الشيخ الوصابي


بارك الله فيكم
الوصابي خاين,خاين,خاين.
طلبة العلم في دماج ,وعلى رأسهم شيخهم ومربيهم الشيخ العلامة يحي الحجوري-حفظهم الله- كانوا يعتبرون الوصابي لابارك الله فيه أبا ,وهو خاين

وهذا يقول تفسيراً لرؤياء الحجوري:


أما
الوصابي فوقع في
الرؤيا التي رأها الشيخ
يحيى له أنه رجل أعمى

وهذا يدعو أيضاً على الشيخ الكبير:


قاتل الله الوصابي الأفاك الخبيث

وهذا أيضاً يقول في مُشاركته:


يا وصابي, يا قليل الدين, والعلم, والورع: أتُمَنِّي نفسك بأنك والإمام الوادعي في رتبة!!!, وأنت لا تفرق بين الاسم, واللقب, والنِّسْبَة؟!!! فتوهمت أن "الحجوري" هو اسم!!!, وإنما هو نسبة إلى بلد حجور, واسم شيخنا حفظه الله هو يحيى, أحيا الله به العلم, والسنة بعد الإمام الوادعي رحمه الله, فنعم الاسم, ونعمت النِّسْبَة.

وهذا أيضاً أعوذ بالله من حاله وأصحابه يقول:


أيها الوصابي الكذاب: أنت في تيه, وتعالم, وتشبُّعٍ بما لم تُعْطَ, والعلمُ, والصلاحُ, والثباتُ ليس بالقِدَم, وكِبَر السِّنِّ.
أنت محترق يا وصابي, أنت ومن معك من الحزبيين, وقد نبذك – أنت, ومن كان على شاكلتك - من تبصَّر بحالك من الصالحين, ومن العوام, ولم تستحِ مما ظهر في كلمتك السابقة من فضائحك, وجهلك, وكذبك, وتناقضك, وتلبيسك حتى أعقبتها بمثلها, وأشد!!!!!!!!!.

وأيضاً يقول آخر:


والله أن سكوت شيخنا خير من الرد على نباحه وضراطه فلو أن كل كلب ألقمته حجرا &&&لم يبق على أديم الأرض من حجر

وهذا يُشارك بموضوع تحت عنوان:


الــــصارم المُــــنكي
في نــحر الوصــــابي
الأفــــاك الحـــزبي

وهذا يرد على الوصابي إنكاره على الحجوري طرد بعض الطلبة الغُرباء ونفي هذا الفعل من شيخه الوادعي رحمه الله!! يقول الفرخ الحجوري:


لقد طرد شيخنا الإمام الوادعي-رحمه الله- عددًا من الغرباء بسبب ما كانوا عليه من الفتنة والقلقلة.
ولقد رأيته -رحمه الله- بعينيَّ وسمعته بأذنيَّ في درسه العام بين مغرب وعشاء إذ دعا شخصًا اتُهم بأمر، فلما جاء بدأ يعتذر فلطمه شيخنا -رحمه الله- في رأسه، وقال له: تمشي غدًا وأنت حمار!

وكأنه يقول للوصابي مُعتذراً للحجوري ( من شابه شيخه فما ظلم)!!!!!!!!!!!
يتبع إن شاء الله للمزيد من كشف المنهج البغيض وأهله!!!!!!!!!!!!!!

ابو وعد
18 12 2012, 04:59 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله النبي الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً!!
من أشهر الحروب التي قام بشنِّها المدخلي وزبانيته هي الحرب على المغرواي !
والمغراوي شيخ من مشايخ المنهج كان المدخلي يقول عنه:


(هو عندنا إمام ومن تكلم فيه يسقط عندنا".)

وقال عنه:


(الشيخ المغراوي من العلماء السلفيين، والدعاة السلفيين،..هو لا يحتاج إلى تزكية إن شاء الله، أعماله تبرهن على أنه سلفي إن شاء الله،)

قال السائل:


ما هي نصيحتكم لمن يتنقص منه؟

أجاب المدخلي:


لا ينبغي ولا يجوز، بل ينبغي أن يشجع وينصر ويعاضد لنشر الدعوة السلفية".

العجيب ياإخوة أن السائل الغيور على المغراوي هذا هو سببُ الفِتنة والحرب الشعواء التي شُنت على المغراوي كما يقول المغراوي نفسه:


وقال أقوالا كثيرة مسجلة بصوته منها ما سجله معه هذا المفتون الذي تولى كبر هذه الفتن ببلاد المغرب وذلك بتاريخ شوال 1417هـ!!

يعني المغراوي التسجيل المُفرغ أعلاه!!!
وأنقُل لكم بعضُ ماقال المغراوي بهذا الخصوص!


إن المتتبع لأحوال الأمة يجد فيها أمورا كثيرة تجعلها تنحرف عن صراط الله المستقيم، هذا وقلة الورع والعلم والخوف من الله تبارك وتعالى يولِّد كثيرا من الأمور التي تكون سببا لتشطير الأمة وانشقاقها وتصدعها وإحداث الخلاف بينها، من ذلك الخصومات والحسد والبغي وغيرها.
ثم إن المتتبع لهذه الفتنة التي حدثت في بلاد المغرب وبالضبط في شهر شعبان 1420هـ الموافق لشهر نونبر 1999م، يجد أن وراءها شخصا أو أشخاصا ابتلوا بالتعجل في الأحكام ورمي الناس بما ليس فيهم، وإسقاط الأحكام عليهم في أسرع الأوقات دون حوار أو إقامة حجة أو مناظرة تدل على الصدق والأمانة وحسن البلاغ، ويجد كذلك أن الذي تولى كبر هذه الفتنة حَدَثٌ حدثت له خصومات كثيرة في مدن مختلفة مع كثير من طلبة العلم الذين هم أعلم منه وأتقى فيما نحسبهم والله حسيبهم وكان يبحث عمن ينصره على باطله فتصدى له بعض الإخوة لقمعه وزجره.
ونصحته ونصحه غيري وبُيِّنَ له أن هذا منهاج خطير يهدم ولا يبني، وأنه من المستحيل أن يكون لهذا المنهاج الاستمرار والبقاء. فلم تمر مدة يسيرة بعد نصحه ومحاولة إصلاح ذات البين بينه وبين خصومه من أبناء منطقته وغيرهم من السلفيين وإعطاء كل ذي حق حقه حتى ظهر بهذه الفتنة، فجيش لها كل ما يستطيعه من إمكانيات واستدانة للأموال من هذا وذاك، وإغراء للجهال الذين ليس لهم سابق علم وغالبهم من المورطين في قضايا مختلفة خلقية ومالية وسياسية، فما وجد سلاحا يضرب به ويظهر به على الساحة إلا الطعن في شخص كان يغالي في تعظيمه ويرفعه إلى أعلى المستويات ويطلق عليه من الألقاب والتفخيم ما لا يطلق على مالك والشافعي وأحمد رحمهم الله، ولا يجيز الخروج على فتواه بل كان يدعو إلى فكرة يسميها: "توحيد المرجعية"، وقد علم هذا كل المغاربة الذين يعرفونه، فحذروه من الغلو والتنطع فأبى حتى وقع على أم رأسه فسقط في الكذب والبهتان، فأضحك عليه كل من يعرفه ويسمع به فأصبح كما قال الله تبارك وتعالى في صفة المنافقين: )مذبذبين بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء(.
ومن هنا انطلق إلى الأشرطة والكتب يستنطقها لعله يجد بغيته فيرفع راية الحرب على الدعوة السلفية ودور القرآن بالمغرب، وانساق وراءه شرذمة -والطيور على أشكالها تقع-. ولكن بعضهم تاب ورجع وتبينت له خيانته بأمور، منها ما سجل عليه بصوته أنه كان يقتطع الأشرطة ويكذب على من يريد حربه -وهذا الشريط الكاشف لحقيقة هذا الغر قد وصل إلى ربيع ورغم ذلك أصر على موقفه- وبهذه الطريقة المعوجة المنحرفة الخبيثة اتصلوا بكثير ممن ظنوهم على طريقتهم ومنهاجهم يسمعونهم كلاما يحذفون أوله أو آخره، أو ينقلون كلاما عاما يفهم منه ما يريدون، وهؤلاء عفا الله عنهم قد تجاوبوا معهم في هذا الأمر وجرت منهم كلمات قاسية ظنوها نصيحة وهي لعمر الله هدم وفضيحة سيلقون ربهم بما قالوا وستكتب شهادتهم ويسألون وسيقفون بين يدي الله ويسألهم عما قالوا،

هذا وصفٌ صحيحٌ لما هم عليه هؤلاء المناهجة الخُبثاء وهو البتر والوصل من الأشرطة لتكوين جملةٌ مُفيدةٌ لهم في حربهم على هذا الشخص وربما لايعرف الكثيرون عنهم هذه الصِفة القبيحة ولكن هذا هو الواقِعُ الأليم!!!!!!
ومُشكلة المغراوي وأمثاله أنهم في أول الأمر ارتضوا أن يكونوا جنوداً لهذا المنهج البغيض وحسبوا أنهم بمأمنِ من غدراته ولكن الزمن أرانا أنه لا مأمن لأحدٍ من هؤلاء المناهجة كِباراً كانوا أم صِغاراً في مُقابلة المدخلي الزعيم الرأس الكبير حامل السواطير!!!!!!!!
ويستمرُ المغراوي قائلاً:


ويا ليت هؤلاء تأنوا وطلبوا الأمور على وجهها من صاحبها وما تعجلوا، ولو التزموا بشروط المفتي والمستفتي لما وقعوا فيما وقعوا فيه من جناية على الدعوة في بلاد المغرب وتشتيت الصفوف وتفريقها، حيث استغل المغرضون والحاقدون على الدعوة السلفية هذه الفتاوى المجانية التي لا تستند إلى حجة ولا إلى دليل.
وكان المفروض أن يطلع أولئك على واقع الدعوة السلفية بأنفسهم أو بمن يثقون بهم حتى يعلموا مدى كذب هذه الدعاوى الباطلة التي ترفع إليهم ويفصلون فيها عبر الهاتف في الدقيقة وأختها دون تروّ أو تفكير‏، على أننا ولله الحمد نرى هذا الأمر من النقم التي وراءها النعم، فإن بهذا تتميز الصفوف ويرفع المنافقون رؤوسهم ويتولى من يتولى ممن لا خير فيه ولا تمييز عنده، وكان ثقلا على الجماعة والمنهاج كما قال تعالى: )ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين، لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين، لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون(. وكما قال تعالى أيضا: )أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين(. فكثير من الفتن والنقم وراءها نعم كثيرة.

لو تأنوا لضاعت وبارت تِجارتهم!
لو تأنوا لما وجدوا أعواناً لهم من شياطين الإنس تأزهم وتُحرِك مصانع التبديع والتضليل!!
ومن يُخبرُهم عبر الهاتف هو نفسه( الثِقة) ومن ينقل الأخبار من حقه الطرد والإبعاد هو المُقرّبُ من الزعيم وكلما كان الإنسان أكثر نشاطاً في نقل الكلام والتحريش كان هو الأكثر سلفية والأحقُ بالقرب!!!!!
لاحظوا ياإخوة لتعلموا من أُتي هؤلاء:


وعود على بدء، كان من قدر الله أنني التقيت بعدنان عرعور في بلاد الأندلس وكانت بينه وبين ربيع خصومة حيث يوجه لعدنان تهما يرميه بها، فأنا لمعرفتي بالطرفين أردت الإصلاح بينهما وسعيت قدر جهدي في ذلك مغلظا الأمر على عدنان، وأنه ينبغي عليه الاعتراف بالمآخذ التي انتقدت عليه خصوصا ما يتعلق بسيد قطب والبراءة منها، فرحب بذلك وكان يقول لي بالحرف الواحد: "أنا أعرف أن سيد قطب ضال مضل"، فقلت له: اكتب هذا أو سجله حتى ينتشر ذلك ويعلم الإخوة صدقك فيما تقول، فطلب مني أن أسجل معه شريطا حتى يتبرأ مما نسب إليه من دفاعه عن سيد قطب وكتبه وأنه يدعو إلى فكره.

وأيضاً طلب منه عرعور وبإلحاحِ كما يقول:


فطلب وألح علي أن يسجل شريطا في موضوع الخصومة بينه وبين ربيع ويتبرأ مما نسب إليه

أرأيتم إخواني كيف هي شِدة خضوعهم وتذلُلهم للمدخلي!
وماذا وجدوا مقابل هذا الخضوع؟
لقد رماهم المدخليٌ من شاهق ورماهم بكل حجرِ ومدر ولم يُرضيه حتى قول العرعور كما ينسبُ ذلك له المغراوي:


إذا كان –أي ربيع- يريد الخير ودفن هذه الفتنة ليكتب نص التراجع"، ثم يوقع عدنان عليه،

إلى هذه الدرجة وصلت بهم الحال وماهو الخير الذي يأتي من وراء إرضاء المدخلي على حِساب كرامة الإنسان!
وأُيُ فِتنة يُريد المغراوي والعرعور دفنُها والمدخلي يقفُ وراءها!!!!!!!!!


وبالفرحة بهذا الاعتراف شكرته وعانقته وقبلت رأسه وقلت له: جزاك الله خيرا. وكأنني أرى أن الجمع قد حصل بين عدنان وربيع وأن المشكل قد انتهى من أصله وأن سفري هذا قد حقق مكسبا هاما في الجمع بين الإخوة الذين طالت خصوماتهم وشوشت على كثير من شباب العالم الإسلامي وما تزال حتى الآن وفرقت صفوفهم وكسرت دعوتهم وأوقفت نشاطهم وكانت شؤما على الدعوة السلفية والله المستعان.

الحمد لله الذي فرّق صفوفكم وجعل العداوة والبغضاء بينكم!
لأن منهجكم البغيض شرٌ لا خير فيه وهو يقوم على طلب إرضاء شخصٍ كل مؤهلاته لِسانٌ سليط وأتباعٌ جهلة!
لذلك كان العاقبة للمغراوي والعرعور كما يذكر الأول:


وهذا اللقاء بيني وبين عدنان كان قاصمة الظهر والذنب الذي لا يغفر بمثابة سب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا تقبل توبة صاحبه وجزاؤه أن يطبق عليه حد الردة ويبان رأسه من جسده،

سبحان الله,, أنتم من أعطى المدخلي سوطاً ليضرب به ظهوركم وكل من فعل مثلكم هو من يكون جلب على نفسه الأذى فلايلومن إلاّ نفسه وليعلم أن المدخلي وغيره لايملِك نفعاً ولا ضراً!!!!!!
بل إن المدخلي وصف شريطهما الذي قاما بتسجيله بقوله:


(إنه أخبث شريط على وجه الأرض).
(لا أكثر إجراما منه).
ووصف جلستهما بقوله:
(هذه الجلسة قامت على المكر والكيد)
(هذه مؤامرة خطيرة)

ههههههه,, مؤامرة خطيرة على الزعيم الأوحد!!!!!
ولشدة هذه الجلسة على المدخلي وعدم تحمُله عقدها بدون إذنه صرّح قائلاً:


(هذا لو كان عشر معشاره يعني يأتي إلى عمر بن الخطاب يمكن يذبح المغراوي، يذبحه ذبحا، عمر بن الخطاب لو يأتيه مثل هذه الجلسة عشر معشارها يذبحه عمر)!!!!

رضي الله عن أمير المؤمنين لو كنت يامدخلي في زمنه لضرب ظهرك ورأسك ونفاك إلى جزيرةٍ لاأنيس فيها ولا جليس!!!!!!!!!


ثم سجلت شريطا ثانيا مع أحد الأبناء من مدينة كلميم تحت عنوان "النهي عن الفتن والاشتغال بطلب العلم" وبلغ هذا الشريط ربيعا وفهم أنه يعنيه كما صرح لي بذلك في الجلسة التي كانت بيني وبينه ببيته في رمضان 1420هـ، والثالثة ذكرها لي في جلسته أنه أرسل أشرطة إلى المغرب ومذكرات فيها رد على عدنان عرعور وأنني لم أقم بنشرها وإشاعتها، والرابعة أننا لم نشهر بعدنان عرعور ولم نقم بالرد عليه والتحذير منه في بلاد المغرب وأن فكره قد انتشر ولم نقم بمحاربته. وأن لنا صلة وثيقة بعدنان، صلة تنظيمية تنسيقية وأن عدنان له صلة وثيقة بطلبتنا وله جلسات مع طلبتنا بالجامعة الإسلامية بالمدينة وأننا لا نستطيع أن نفصل أنفسنا عن عدنان وفكره مهما ادعينا من براءة وبيان في عدنان..

لاأدري ماهو فكر عدنان عرعور الذي يقوم المدخلي بمحاربته حتى لايُفسِد به أبناء الإسلام!!
والعرعور رغم الحرب المدخلية والتحذيرات منه لايزالُ يُغرّد في القنوات وهو مطلوبٌ لأكثرها ولم نسمع منه فِكراً شاذاً أودعوة باطنية!!!!!!!!!!


وقد ظهر هذا في كل أشرطة ربيع ومكالماته الهاتفية لأبي الحسن المصري وغيره، وقد كلمه مرة أمامي بالإمارات ودامت المكالمة أكثر من نصف ساعة كلها في محاولة إقناع أبي الحسن بعلاقتي بعدنان وكان أبو الحسن يقول لربيع باللهجة المصرية: "كل مرة يطلع لنا عدنان" أي كل مناقشة في شأن المغراوي والصلح بينك وبينه لا بد من ربطها بعدنان.

ولأجل هذا قام المدخلي بشن الحرب على إبي الحسن المأربي وجمعه بالمغراوي والعرعور!!!!!


وهكذا أضاف ربيع إلى ذهنه مشكلة المغراوي إلى مشكلة عدنان وأن حرب الثاني امتداد لحرب الأول، وأن هذا أمر لا بد منه ولا مناص منه مهما قال وفعل المغراوي، وإن كنت قد اعتذرت له في بيته بمكة وقلت له: اكتب ما تريد وأسجل لك، وكتب وسجلت له ورضي بذلك، وظننت أن الأمر قد انتهى وأن إبليس قد ذبح وكسرت رجلاه وما أن تمر مدة إلا وأرى الفتنة قد اشتعلت من جديد وأن الأمر فيه جديد، وأن المواجهة والجبهة الجديدة هي دور القرآن بالمغرب فلا بد من الجد والاجتهاد في تحطيمها والإجهاز عليها ولو كان يقرأ فيها القرآن والتجويد وكتب السنة ابتداء من صحيح البخاري وموطإ مالك وبقية كتب السنن وكتاب التوحيد والأصول الثلاثة والعقيدة الواسطية والطحاوية وغيرها من كتب التوحيد والعقيدة السلفية وتفاسير السلف وفقههم وآثارهم رضي الله عنهم.
أرأيتم كيف يفعلُ الذِل؟
اعتذر وطلب من المدخلي أن يكتب مايُريد وهو سيقوم بالبصم ولكن لافائدة فالمدخلي لايرضى إلاّ بالخضوع الكامل التام!
وهو مافطن له المغراوي ولكن بعد فوات الأوان يقول المغراوي:


ولا بد من وضع المغراوي في قفص الاتهام وأنه لا حل لقضيته إلا إذا جاء خاشعا خاضعا ذليلا يقدم بين أيدينا كامل الاعتذار، وأن الذي استخرجناه من أشرطته وكتبه وأشعناه في العالم كله صحيح لا غبار عليه، ويقول: أنا القطبي التكفيري الخارجي الذي أنقذني الله على يد هؤلاء، فهذه توبتنا مقدمة بين أيديكم، ثم نرجع إليهم في كل مكان وبالمغرب بالخصوص ونشكرهم ونثني عليهم ونتربع عندهم لنطلب العلم من جديد وهنا يصدر من مقامهم السامي قبول العفو والتوبة إما عن طريق الشريط أو عن طريق الكتابة أننا قد قبلنا توبة المغراوي وعفونا عنه، فارجعوا إلى دور القرآن وافتحوها من جديد فإن القطبية قد زالت عنها والتكفير الذي كان يدرس من فوق منابرها قد انمحى.
وهكذا ترجع المياه إلى مجاريها إن شاء المغراوي أن يرجع إلى حظيرتنا، فهناك ينقلب الذم مدحا ويصبح المغراوي الإمام المبجل المعظم الذي لا يشق له غبار.

وتهمة القطبية يامغراوي كما هي كاذبةٌ بالنسبة لك فلماذا ترضاها لغيرك ومن كذب عليك وهو يعرفك كذب على غيرك وهو لايعرفه!!!!!!!!!!!!!
أما عن حرب دور القرآن فلعل المغراوي يقوم بتدريس تآليف المدخلي كمُقررات دراسية وسيرى التزكياتُ تتوالى عليه وعلى الدار حتى تُغرقه وتُغرِقُ داره!!!!!!!
وكأن الرجل لايتعلم من أخطاءه!!!!!!!!!!!!!!


وحينئذ طلب مني الشيخ أبو الحسن حفظه الله أن أسجل معه شريطا لبيان الشبه وكشفها وتوضيح ما يثيره هؤلاء المراهقون حول دعوتنا ومراكزنا، فلبيت طلبه ثم سجلنا الشريط بيانا كافيا في اعتقادنا لتلكم الشبه المثارة، على أن هذا كله قد كان تنزلا وتنازلا منا إذ كان القصد إطفاء نيران الفتنة المسعرة، وإلا فلو أردنا أن نحكم هذا المنهج في التعامل مع الألفاظ والعبارات المتشابهة دون ردها للمحكم من أقوال صاحبها، لما سلم سادة العلم أمثال الشيخ الألباني والشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله تعالى رحمة واسعة فضلا عن طلبة العلم وفقهم الله لكل صواب

وماذا كانت النتيجة ياشيخ مغراوي؟!


وظننت بتنـزلي هذا أن الفتنة قد خمدت وخاب أهلها، لكن الأمر آل إلى غير ما تصورنا، تجلى لنا ذلك بعد زيارتنا لربيع في بيته يوم السابع والعشرين من رمضان 1420هـ، حيث أخرج لنا من مذكرات هؤلاء الحدثاء الخاوية على عروش ألفاظها، ما ظنه يكون حجة لإدانتنا، ولا يسعنا بعد ذلك إلا أن نوقع اعترافا بالزلل في العبارة والمنهج، ثم يحتفظ به كوثيقة مصادق عليها لإقناع دعاة الفتن في المغرب برجوعي إلى الحق والصواب، وقد صرح لنا بهذا كله بلسانه الذي سيعترف به يوم اللقاء عند الله الحكم العدل. ناهيك عما بدر منه في هذه الجلسة الشاهدة من الوقوع في كبار العلماء أمواتهم رحمهم الله وأحيائهم حفظهم الله

وماذا يملك المدخلي المسكين المُبتلى بهذا المنهج البغيض إلاّ لسانه السليط وغروره الذي جعله يرى نفسه قيّم السلفية وحارسها الأوحد!!!!!!!
يقول المغراوي:


وما تمضي مدة إلا وتتأجج نيران الفتن من جديد عبر أسلاك الهاتف لتحرق بلهيبها قوما حدثاء عهد بالمنهج السلفي في أوربا وأمريكا وغيرهما،

هذا هو ميدان المنهج البغيض ومشايخه أوروبا وأمريكا وبلاد المغرب العربي خصوصاً وبعض بلاد المشرق من الشباب المُتعطش لمعرفة دينه بعد سنواتٍ من التغييب فكان من قدر بعضهم الإلتقاء بمُمثلين لهذا المنهج البغيض
الذي يُعتبرُ أشهر زُعماءه من الخاملين في بلاده وممن لايُعدُ حقيقة في أهل العلم ومشايخه الآخرون لايعرفهم أهل البلاد فوجدوا مُتنفساً لهم في هؤلاء الأتباع المساكين!!!!!!!!
الغلو في المدخلي كما يعرف الكثيرون بلغ مبلغاً عظيما لم ترى له الأوساط الإسلامية شبيهاً إلاّ من المتصوفة أو من الرافضة في أئمتهم !
ولن أنقل لكم الشعر الذي قيل فيه والكلمات التي وصفته بصفات الكمال والجمال والدلال ولكن أنقل لكم مايراه أحد أفراخه إساءة له وأقرأؤا ولكم الحكم:


إساءة أبو مالك الليبي للشيخ ربيع المدخلي وعلماء آخرون/ أرجو الرد على كلامه الباطل
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:
فهذا تفريغ لبعض ما جاء في المكالمة الصوتية التي جرت بين أبو مالك الليبي(1)وأحد المتصلين من ليبيا بخصوص الفتنة التي حصلت في ليبيا(2)، ولقد اقتصرت في التفريغ على ما قاله أبو مالك الليبي في حق العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-، والمقطع الصوتي موجود ومنتشر

إقرأؤا ماهي هذه الإساءة لتعلموا قُبح الغلو في المدخلي!!


قال أبو مالك الليبي(1) في أثناء كلامه عن المشايخ الذين أمروا الناس باعتزال الفتنة وخالفوا الشيخ اللحيدان -حفظه الله-: "الشيخ ربيع في بداية الأحداث يقول والله يقاتل، بعدين الشيخ ربيع مرة ثانية قال أنا والله ما أريد أفتي حتى ما أضر إخواني السلفيين؛ يقتلهم هذا المجرم قال، فيه شريط غير مدغدش(4) مسجلينه معاه الشباب، وبعدين حتى لو قال الشيخ ربيع كلام وخالفه مثلا علماء كبار فالمعتمد هو الدليل، اللي يعول عليه الإنسان هو الدليل، لا يعول على كلام الأشخاص، وبعدين حتى المشايخ اللي موجودين حتى منهم الشيخ ربيع كلهم صراحة ولي الأمر يقول لهم: لا يجوز أن تفتوا، طيب المنهج السلفي يقوم على طاعة ولاة الأمور خاصة إذا كانوا مسلمين".

الرجل صادق,,أليس المعتمدُ عليه هو الدليل ولكن هذا أمرٌ لا علاقة له بالمداخلة فالمُعتمدُ عليه هو قول المدخلي وماسواه فهو باطل!!!!!!
وأبو مالكٍ هذا كما يقوم الناقل بالتعريف به هو:


هو أبو مالك لطفي خميس محمد أبو خشيم، من ليبيا، درس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وتخصص في العقيدة، وحصل على درجة الدكتوراه، وهو حاليا يعمل مدرسا في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وهو مقيم في المدينة المنورة منذ حوالي عشرين سنة، وهو الآن عضو في الجمعية السعودية لعلوم العقيدة

الرجل ماشاء الله يحمل شهادة دكتوراه في العقيدة وهو أيضاً مُدرس في الجامعة الإسلامية مثل المدخلي سابقاً وشهادته أكبر من شهادة الجابري الذي يسرح ويمرح في الجرح والتعديل كيف شاء!!!!!!
ولكن الرجل مشبوه عند القوم!
تعالوا لنرى ماسبب هذا!!!!


رسالته الدكتوراه مع الأسف :" جهود شيخ الإسلام ابن تيمية في نقض استدلالات أهل الأهواء بالنصوص الشرعية على بدعهم"
وقد سمعت مشهور حسن سلمان بأذني يثني على رسالته
فالرجل مشبوه

المُشكلة ليست في أُذنيك ولكنها في عقلك الصغير وعلى هذا كل ماأراد مشهور حسن أن يُشكّكم في أمرٍ أثنى عليه!!
المدخلي والتحذير من شخص!!!!!!


تحذير الشيخ العلّامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
السائل : الشيخ محمود بن عبد الكريم بن موسى له نشاط ويقول أنه من طُلّابكم! وأنتم تُزكّونه ـ يعني ـ!
الشيخ ربيع :
لا أُزكّيه، أنا لا أُزكّيه منذ أن (..) فتنة أبي الحسن، قدام قبلها يمكن!!!!!!
أنا لا أذكر لكن بعد ارتباطه بأبي الحسن وسيره على طريقته أنا لا أُزكّيه بل أُحذّر منه.
السائل : بارك الله فيكم ، جزاكم الله خيرا
الشيخ ربيع : حيّاكم الله
السائل : الله يحفظكم ويُثبتنا وإياكم يا شيخ
الشيخ ربيع : آمين ، وعلى كل حال محمود وإلا غيره إذا كان عنده يعني أقل مقدار من السلفية سيغيّر موقفه من أبو الحسن ، وإن كان ماعنده (...) طريق الدعوة الباطلة (...)
حياكم الله

ويقول الأتباع الكذبة أن المدخلي لايُلزِم أحداً بالتبديع أو موافقته في التحذير من الأشخاص!!!!
وهذا أيضاً تحذير المساعد التجريحي الجابري:


تحذير الشيخ العلّامة عبيد الجابري حفظه الله
السائل : الشيخ عبيد؟
الشيخ عبيد : تفضل يا أخي .
السائل : بارك الله فيك شيخنا
الشيخ عبيد : وفيك .
السائل : شيخ أنا سائل ـ يعني ـ من ليبيا شيخنا بارك الله فيك، يا شيخ عندنا شخص يُسمّى محمود عبد الكريم بن موسى كان مفتي ـ يعني ـ في أبو ظبي أو الإمارات..
الشيخ عبيد ( مقاطعا) : مفتي! من عيّنه مفتي؟! كذاب ما كان مفتيًا! ماهو صحيح ( وضحك الشيخ)،
هذه كافية في عدم الثقة في الرجل ، والرجل غير مرضي عندنا ـ نعرفه ـ كان من طلاب كلية الدعوة في الجامعة الإسلامية.
السائل : نعم ، إلا أن بعض الشباب يركنون إليه ، وأصبح ـ يعني ـ يُشكّل، ويلُف حوله بعض الأشخاص فأردنا يا شيخ أن نتصل بك حتى تُبيّن حاله ، حتى نقوم بالنُّصح لهؤلاء ـ يعني ـ الذين ...
الشيخ عبيد : ... كان غير مرضيّ عنه ، نعم .
السائل : بمَ تنصح الشباب ـ يعني ـ في حق هذا الرجل؟
الشيخ عبيد : يعني أَنصَحُهم بعدم الميل إليه؛ هل هو قال لكم كان مفتيًا في الإمارات؟
السائل : والله أنا لا أستطيع أن أُثبِت ذلك لأنه يُتناقل ـ هكذا ـ يعني كان ذو منصب في الإمارات أو كذا...
الشيخ عبيد : لا ، لا ، ما كان. إذا كان إمام مسجد أو كذا هذا شيء آخر، أما مفتي ! فلا.
السائل : إذن يا شيخ ننصح الشباب بعدم الركون إليه حتى يُبيّن سلفيته يا شيخ .
الشيخ عبيد : نعم .
السائل : ويتبرّأ من بعض الحزبيات التي نُقِلَت عنه
الشيخ عبيد : نعم .

إيش بعض الحزبيات وكيف يُبينُ سلفيته!!
ومن أنتم ياعبيد الجابري حتى يكون فلانٌ مرضي عنه عندكم!!!
لقد شوهتم السلفية وتلاعبتم بها وأضعتم الشباب المُسلم في اتباع طريق الغواية وشجعتم الوشاة والنمامين على
اقتراف الآثام فالله حسيبكم!!!!!!!!!!
الحجاروة نسبة للحجوري وهو اللقب الذي أطلقه( حديثاً) كبير مشايخ اليمن حسب تصنيف حامل اللواء ينفون عن أنفسهم بذاءة اللسان ولكن الواقع يُكذبهم وهذا غيضٌ من فيض يدل على فجورٌ في الخصومة من قِبلهم يقول شاعرهم في أحد مُخالفي شيخهم الحجوري:


سأرديك لكن لا بكف وإنما أدوس برجلي وجهك المتعكرا
دعوت على يحيى لتلسعه حية كدعوة من قد خاب أشعث أغبرا
دعاء بغي قيل ما هز كعبة وصوت أتان ليس يردي غضنفرا
فقد بحت بالحقد الدفين مجاهرا كعاهرة لم تخش إن أمرها سرى
فتابع على الانترنت العهر حيثما يكنه فقد قاربت أن تتعهرا
وتلفز لكي تلقى على الشاشة الخنا وكن للبغايا مادحا وموقرا
سكوتا أيا من مص بظر أتانه ففوك تساوى اليوم مع مخرج الخرا

وهذا الآخر يضع مُخالفيهم مع الزُمرة الكافرة المُشركة فيقول:
أحد طلبة الحجوري يصفُ مًخالفيه من السلفيين في اليمن!


(وسترى فيما سأذكر أن هؤلاء الخونة يسيرون على طريقة الشيطان وفرعون وهامان وأبي جهل وكثير من الكهان وعلى طريق ابن أبي المنافق فلا تكن يا طالب العلم عن الحق وسنان وفي الباطل يقظان )

يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!!!!!!!!

ابو وعد
22 12 2012, 01:54 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
حيّاكم الله إخواني جميعاً
نقلت لكم فيما سبق شيئاً من واقع مُدعي السلفية المسكينة المظلومة من بعض المُنتسبين لها كِذباً وزوراً من أهل اليمن وخاصة أتباع الحجوري السفيه ومُخالفيه الذين لايزالون منذ سنواتٍ يلوكون في أعراض بعضهم البعض وكلٌ منهم يدعي أنه على الحق وأنه من يسلك سبيل السلفية الحق!!!!
ونقلت لكم دخول الشيخ اليمني( الوصابي) في حربٍ مكشوفةٍ مع الحجوري وأتباعه ووصفه لهم ب( الحجاورة)!!
فلم يتوانى أتباع الحجوري من الرد عليه وكما هي عادتهم لم يتركوا شاردةً ولا واردةً إلاّ وذكروها عنه وبصفتي كمراقبٍ لهؤلاء منذُ زمنٍ طويل أعلمُ عنهم قبح مدحهم وذمهم فلا هم يصدقون في الأولى ولا في الثانية!
فإذا رضوا عن شخصٍ رفعوه إلى عالي سماء وإذا غضِبوا عليه خسفوا به إلى سافلِ أرض عياذاً بالله من هذا الطبع اللئيم!!!
وقبل أن أبداء بالموضوع أنقلُ لكم قول الوصابي قديماً في الحجوري وهو يرد على كلامٍ للشيخ الفوزان قاله عن الحجوري وأكتفي بمحل الشاهد منه يقول الوصابي:


فالشيخ الحجوري وفقه الله قد نفع الله به ولا يزال في التعليم والتأليف والتحقيق وطلبة العلم بدماج والحمد لله على خير عظيم نفع الله بهذه الدار المباركة منذ عهد الشيخ مقبل رحمة الله عليه الذي أسسها في نشر علم الحديث وعلم السنة وعلم التوحيد والفقه والتفسير إلى غير ذلك من العلوم المفيدة والنافعة فنفع الله بهذه الدار وصار لها فروع صار لها فروع في اليمن من فضل الله وفي غير اليمن دور الحديث تعلم الناس الكتاب والسنة وكم الآن من حفاظ للقرآن من الرجال والنساء لايحصيهم إلا الله الفضل لله ثم للشيخ مقبل ولطلابه من بعده فهي دور مباركة ليس فيها بدع ولا حزبية ما فيها إلا الخير والعلم

وأتباع الحجوري ينقلون هذا عنه رداً على وصفه للحجوري بالحزبية وتبديعه صراحةً !!
وكذلك الحجوري أيضاً وصف الوصابي قبل أن تشتعل الحرب بينهم قائلاً:


وقال الشيخ يحيى الحجوري ـ حفظه الله تعالى ـ :
- الشيخ الجليل،
- الثبت،
- الزاهد،
- الصبور،
- والعالم الوقور أبو إبراهيم محمد بن عبد الوهاب الوصابي العبدلي،
- من رؤوس حماة عرين السنة بلا مدافعة،
- منحه الله السكينة،
- ومحبة السنة وأهلها،
- مواعظه أغلى من الدرر،
- له تآليف مطبوعة من أروعها وأنفعها "القول المفيد في أدلة التوحيد"،
- ورسالة "الطرد والإبعاد عن حوض يوم المعاد"،
- ورسالة "التلخيص الحبير في حكم رضاع الكبير"،
- وأخرى بعنوان "القول الصواب في حكم المحراب"،
- ورسالة "الجوهر في عدد درجات المنبر"،
- ورسالة "تحفة الأريب بما جاء في العصا للخطيب"،
- وله مركز علمي مبارك بالحديدة يقيم فيه دروسًا نافعة.

والحرب بين الحجوري ومُخالفيه في اليمن حربٌ حقيقية لم تفتر ولم تهمد نيرانًها وأتباع الحجوري يعتبرونها حرباً عقائدية والحقيقة أنها حربٌ لأجل الحجوري والخوف من ضياع زعامته ولأن الحجاورة لايتورعون عن استعمال أي وسيلة في إثبات سلفيتهم في مقابل إثبات خلفية مُخالفيهم كتب أحدهم موضوعاً ذكر فيه أسماء من أطلق عليهم مُسمى( المفتونون) في فتنة العدني وهو عبدالرحمن وأخيه عبدالله العدنيان عدوا الحجوري اللدودان!
وسأنقل ماقاله التابع الحجوري حتى نعلم جميعاً قُبح المنهج وخباثته وبعده وأهله عن طريق السلفية الحقيقية
وإثبات أن هذا المنهج الغالي غريبٌ عن السلفية حقاً وصِدقاً!!!!!!!!


1عبد الرحمن بن عمر بن مرعي العدني:
دجال من الدجاجلة قام بثورة عظيمة على الدعوة السلفية في اليمن
هذه نبذة مختصرة عن هذا المفتون الغمر المغرور المدفوع المدعوم عليه من الله ما يستحق قطع الله دابره وعقر دعوته وأخمد فتنته وجعله عبرة لمن اعتبر فاجر من الفجرة خائن من الخونة لا جزاه الله خيرا فقد رسم خطة أو رسمت له فهو سائر عليها وخالف بعض أصول أهل السنة والجماعة في باب الولاء والبراء وباب الإجتماع

والله ياإخوان إن العجب ليتملكُني وأنا أقراء هذه الأسطر الخبيثة تُقال في رجلٍ مُسلم مع إختلافي معه في منهجه إلاّ أن هذا الكلام كبيرٌ في حقه والمقصود بمخالفته بعض أصول السنة والجماعة هو مُخالفته للحجوري ورفضه للإنصياع له واستقلاله بمعهدٍ دعوي في مكانٍ هو في أمسّ الحاجة إليه ولكن الحجوري نقم عليه هذا لأنه خرج ومعه خرج الكثيرون من طلبة الحجوري حتى كاد أن يُفلِس من الطلبة من أهل اليمن!!!!!


2ياسين العدني:
طرد من دماج بسبب تعصبه للفتنة وقلقلته وجلساته السرية وسبه وشتمه لشيخنا يحي الحجوري حفظه الله تعالى.
ومن بوائق ياسين العدني ما يلي: ياسين العدني شديد البغض لشيخنا, قال: إني لأبغضه ولا اريد أن أنظر إلى صورته.
-3ياسين العدني يدعو على الشيخ بالهلاك: دخل أحد الإخوان المكتبة العامة وكان الشيخ في ذلك اليوم مريضا فأخبر ياسين بأن الشيخ يحيى مريض, فقال ياسين: الله يُشفيه(( بضم الياء أي يهلكه)) فضحك ياسين وضحك الأخ.
ومن أقواله أيضاً: انصحوا الشيخ أن يجعل الإجابة على الأسئلة بعد الدرس, وقال : لو كانوا يعرفون قدر أنفسهم يعني الشيخ يحيى والشيخ جميلاً حفظهما الله تعالى ما طولوا في الدرس. وقال أيضا: مال المشائخ ما يفْصِلُوا في القضية ما عندهم حق البترول فياسين العدني الآن يدرس في معبر, وقد وزع كتابه شرح العقيدة الواسطية وحذف منها مقدمة الشيخ يحيى, وهكذا أهل الزيغ والطغيان يفعلون, وهو يذكرني عندما كنت في معبر وكان الحسنيون يدرسون الدروس في معبر وعلى رأسهم مقبول الأهدل, فلما انكشف الغطاء وبان حال أبي الحسن رحل مقبول ورحل معه بعض الحسنيين, وهؤلاء مصيرهم كمصير الذين من قبلهم.

من بوائقه بغضه للحجوري لذلك يُخشى عليه أن يموت وهو على هذه البائقة فتوبقه!!!!!!!


4أحمد مشبح:
فتن في حزبية عبد الرحمن العدني حتى أنه أتى بكتاب (( تبيين الحقائق لما في كتاب الحجوري الصبح الشارق )) لسعد النزيلي والسالمي, وهما من أتباع أبي الحسن, واشتمل هذا الكتاب على طعونات في شيخنا الكريم.
5أبو مالك الرياشي:
طرد من دماج قبل فتنة عبد الرحمن العدني لا جزاه الله خيرا بسبب قلقلة قام بها في المركز وطعنه في شيخ الدار شيخنا يحي حفظه الله تعالى.

لاحظوا إخواني أن مدار خِلافاتهم هو على شيخهم الحجوري والطعنُ فيه عياذاً بالله طعنٌ في الدين!!!!!!


6عبد الله القادري المطحني الوصابي
منحرف, قال عنه الأخ أبو بشار عبد الغني القعشمي كما في رسالته المؤامرة الكبرى ..., وعبد الله القادري لا يستحق الذكر ولكن ابتلينا بهؤلاء الرويبضة الذين يتطاولون على أهل العلم ففي فتنة أبي الحسن المصري كان القادري معروفا بالطيش والغلو حتى أنه مرة في السكن الأسفل الذي تحت المسجد جمع بعض الأخوة على شريط لشيخنا محمد بن عبد الله الإمام حفظه الله ورعاه وهو يتكلم في ذلك الشريط عن أبي الحسن وأنه ما زال من أهل السنة – وذلك في بداية الفتنة-. وإذا بعبد الله القادري, والإخوة يسمعون وهو في غاية الإحتراق يقول: اسمعوا ماذا يقول هذا الكذاب. وكان يطعن في الشيخ الإمام حفظه الله, بل يقول: إنه ليس بعالم وإنما هو رجل قصاص. وكنت أزجره وأنصحه فلما رأيت أن لا فائدة فيه دخلت على شيخنا الحبيب يحيى حفظه الله ورعاه في وقت لا يدخل عليه أحد, وكان معي الأخ حسن المختاري ومحسن زياد وكلمت الشيخ, فغضب الشيخ حفظه الله تعالى, وقال له: تأدب واطلب العلم يا قادري . وأنا أسمع ذلك.

هذا الكاتب من الكذبة عافاني الله وإياكم ودفاعه عن الشيخ المدعو( محمد الإمام) لأجل إظهار الرجل المُتكلم فيه بمظهر السفيه الذي يطعن في المشايخ ولكن الحقيقة أن أتباع الحجوري لايزالون يطعنون في هذا الشيخ(الإمام) بأكثر مما قاله فيه هذا الرجل!!


7سامح العدني:
كان يظهر لنا السمت والهدوء وهو حية رقطاء. وقد ناقشه الأخ محمد العمودي حول هذه الفتنة, فحاصل كلام سامح أنه قال: ليس للشيخ يحيى في هذه الفتنة أجر واحد.

لقد صدق هذا الرجل في قوله والحجوري السفيه صانع الفِتن وموقد شرارتها ولكن هؤلاء الأتباع لايسمعون في شيخهم لذلك يُعلق صاحب الموضوع على هذا الكلام العاقل بقوله:


قلت: لقد تحجرت واسعا, فشيخنا يحيى من المجتهدين في هذا الباب, وما تكلم على شخص إلا وأصاب, ولا أدعي له العصمة, ولكن هذا هوالواقع, فذهب سامح العدني إلى معبر ففُضِح هناك, بحيث أنه سب الشيخ يحيى فطرد من أجلها.

قبح الله عقلك الصغير.. لا تدعي العصمة لشيخك ولكنك تؤكد أنه ماتكلم على شخصٍ إلاّ وأصاب!!
ثم أيُ إجتهادٍ يؤجر عليه شيخك السفيه وهو يسب ويشتم في أعراض المسلمين!!!!!!!


8عبد الباري بن عبد ربه المرتني اللودري:
هرب أولا من معبر وقد أتى إلى دماج ولم يستأذن من شيخ الدار الشيخ يحيى, ولما وقعت هذه الفتنة دخل فيها وتعصب من أجلها.

يستأذن من زعيم دمّاج وحاكمها الحجوري !!!!!!
والرجل عاقل فيما يبدو لي وذلك بشهادة التابع الحجوري:


من أقوال عبد الباري: الشيخ يحيى بدون بريك, الشيخ يحيى زقزوق, وقد نصحته بأن يقبل على شأنه ويترك الخوض في الفتنة فأبى, وفي ذات ليلة بين مغرب وعشاء تكلم شيخنا حفظه الله على بعض المفتونين فقام عبدالباري من الدرس وخرج وهو يقول الدرس مهزلة, فلم يتأدب مع شيخنا, وقد اعترف عبد الباري بأنه قال: الدرس مهزلة أمام الشيخ والطلاب

صدق والله فالدرس لايجب أن يكون سباً وشتماً في المُخالفين وخاصة والدرس يُلقى على العشرات من الناس بين رجل وامراءة فما الفائدة من مثل هذا العمل الفاسد الخبيث!!!!!


9محمد بن عبد القوي اليافعي:
دخل في الفتن السابقة, ثم جاءت فتنة عبد الرحمن العدني فناصرها وأحب أهلها.
المقصود بالفِتن هي كلُ حربٍ للحجوري توقف عن خوضها أمثال هذا الرجل ولو كان مع الحجوري لكان الشيخ العلاّمة الثابت في المِحن!!!!!


10عبد الرحمن الخارفي:
مفتون.
ومن اقواله في شيخنا رعاه الله: ( سفيه , أحمق , قليل أدب , يمثل قائداً عسكرياً بتوجيهاته ).

هذا الرجل لم يبتعد عن الوصف الحقيقي للحجوري فلله دره!
وكبمة سفيه قالها شيخ المنهج الأكبر المدخلي وساعده الإيمن الجابري وحمقه وقلة أدبه معروفة من كلماته التي يُطلِقها في حق مُخالفيه والقيادة العسكرية واقعٌ يعرفه الكثير ممن تم طردهم وسجنهم والتحقيق معهم!!!!!!


11منصور بن عبد القوي الحزمي:
دخل في هذه الفتنة, حتى صار يسخر من دروس شيخنا أعلى الله جاهه.

مما تم وصفه من دروس الحجوري لاأرى سخريته من دروس الحجوري شيئاً مًستنكراً !!!!


12زكريا بن شعيب العدني:
من الطاعنين في شيخنا حفظه الله وكان يشبه شيخنا برجل حزبي في عدن اسمه علي الزيدي إذا تكلم شيخنا أعز الله مقامه في عبد الرحمن العدني يقول زكريا: اليوم علي الزيدي ما قرح القات معه اليوم علي الزيدي ما خزن مثل الناس, وهو يريد الشيخ يحيى حفظه الله تعالى, قلت: فعلي الزيدي هذا حزبي موجود في عدن فقد كان حراس المكتبة في دماج إذا أرادوا أن يتكلموا على الشيخ يحيى ذكروا علي الزيدي, وذلك قبل الفتنة, ثم ازداد ذكر علي الزيدي في الفتنة وقد اعترفوا لأحد الأخوة بأن المقصود بعلي الزيدي هو الشيخ حفظه الله, فزكريا العدني من سفهاء القوم.

ربما كان علي الزيدي هذا أفضل من شيخكم إن كان سلِم من لِسانه المُسلمين ولم يتلطخ بمثل ما تلطخ به شيخكم!!


13فهد بن سالم بن سليمان العدني:
قال الأخ محمد العمودي عفا الله عنه فيه: من كبار المفتونين في فتنة عبد الرحمن العدني ملبس من الملبسين أوتي ذكاءً إلا أنه لا يخلو من خبث ذو شهوة خفية

وهذه بعضُ مصائبه:


قال في شيخنا: غلطان ومخطئ لا تقل:إنه بين أجر أو أجرين ( يعني ليس له أجر واحد في هذه الفتنة )
صاحب جلسات سرية!!!
إيش يعني جلسات سرية ياحجوري؟ابووعد!!
قال الأخ أبو عبد الله البيضاني: ذهبت إلى بيت فهد فلم أجده ثم ذهبت إلى بيت ناصر العدني فوجدته هنالك وإذا المجلس مكتض بالإخوان الأندنوسيين وغيرهم,

أما هذه الجلسة فهي أكثرُ من سرّية وذلك لأنه يجتمع بالكثير من الإخوة وأيضاً في مكان يعرفه الكذاب التابع الحجوري!


14عيسى القباطي التعزي:
مفتون من المفتونين.
15ناصر الزيدي:
فتن في هذه الفتنة الجديدة وأصبح يناصرها ومن الطاعنين في شيخنا يحيى من أقوال ناصر الزيدي:
الشيخ يحيى لم يتكلم بدليل.
وقال أحد الإخوة لناصر الزيدي تب إلى الله كما طلب منك الشيخ يحيى. قال: يتوب الشيخ يحيى أولًا.
ويقول ناصر الزيدي: ما عند الشيخ يحيى شيء على الشيخ عبد الرحمن إلا تكهنات وظنون.
ويقول أيضًا: إن في السعودية هناك منتشر عندهم أن عند الشيخ يحيى أخطاء منهجية وأخطاء عقدية.
16عبد الرحمن بادح:
في أهل العلم قادح وعن الزائغين منافح زائغ من الزائغين، في دينه رقة وضعف، خرّاج ولاج في الفتن وخرج من فتنة أبي الحسن بعد عناء.
وجاءت فتنة عبد الرحمن العدني قطع الله دابره فإذا بعبد الرحمن بادح من المسابقين للفتنة ومن المقربين لعبدالرحمن العدني.
فهذا لا يفرح به، ولا من كان على شاكلته
17صلاح بن علي سعيد:
دخل في فتنة أبي الحسن، وهو من أصحاب توريط الذمة، ولم نعلم له توبة صحيحة، فلما جاءت هذه الفتنة الجديدة دخل فيها، ولم يبال بالفضيحة، وعند الرجل تعالم ولا يقبل النصيحة.

المقصود بفتنة أبو الحسن هو الشيخ أبو الحسن المأربي المصري وهو من أوائل من حاربهم المدخلي ودخل الحجوري ومن ثم باقي مشايخ اليمن في جانب المدخلي ضده ظلماً وعدواناً وأظن والعلم عند الله أن ماحصل ويحصل للمشايخ في اليمن من حروبٍ بينهم عقوبةٌ مُعجلّةٌ لهم وهم من عرف الحق وزاغ عنه لأجل المدخلي!!!!


18عبد الرحمن اللحجي:
مفسد من المفسدين في الأرض ما من فتنة إلا ووقع فيها، وقد أفسد كثيراً من شباب مسجد الأنصار والمهاجرين.

لا حول ولا قوة إلاّ بالله..... ماذا بقي لهذا المسكين من دينٍ وهو بهذه الصِفة!!!!!!!


19عماد إمام مسجد القلوعة:
من الطاعنين في شيخنا يحيى.
20هاشم السيد:
21يطعن في العلماء وهو يناصر عبد الرحمن العدني ظلمًا وزورًا.
خالد الخضر:
يطعن في أهل العلم وهو مستخدم من قبل أصحاب عبد الرحمن العدني لمصالحهم، وهو يستخدم أناساً لنشر الدعايات ضد شيخنا يحيى أعزه الله.
22عرفات البصيري:
ضعيف البصيرة يسعى بالتحريش بين أهل الفضيلة وهو يحتقر علماء اليمن وعلى رأسهم محدث الجزيرة الشيخ مقبل رحمه الله.

لاأظنُ مًدعياً للسلفية يحتقرُ الوادعي وخاصةً من أهل اليمن ولكن هذا الرجل هو من جُلساء الجابري وهو من يعتقد الحجاورة أنه ينقلُ له مايحصلُ في اليمن بل هو من يؤزه للكلام في الحجوري لذلك لابُد من وضع هذه الكلمة( يحتقرُ الوادعي) وهو عند القوم مُحدث الجزيرة والمُجدّد!!!!


23محمد غالب:
محرش من المحرشين بين الشيخ يحيى والشيخ عبيد وذلك لقربه من الشيخ عبيد فمحمد غالب جليس سوء.

في هذا ربما يكون الرجل صادقاً فجليس السؤ هو من يُذكي نار الفِتن ولا يسعى لإخمادها والجابري يعتمد إعتماداً كُلياً على ماينقله له جُلساءه!!!!!!!!!


24سعيد بن سعيد العدني:
إمام مسجد القاعدة سابقاً: فتن في فتنة أبي الحسن ولما جاءت هذه الفتنة تعصب لها، وهو يسعى بالفساد وقد أفسد بعض الشباب الصغار في التواهي.

ربما يتبادر إلى ذهن البعض أن الفساد هنا هو الفساد الخُلُقي( عياذاً بالله) ولكن المقصود بإفساد الشباب الصِغار هوإمانصيحته لهم بالإبتعاد عن التجريح والخوض في الفِتن أو في بيان كذب الحجاورة على مُخالفيهم!!!!!!


25صلاح الطامسي:
غبي من الأغبياء دخل في فتنة أبي الحسن المصري، وهو من أصحاب توريط الذمة، ثم تراجع ودخل الآن في هذه الفتنة، فتنة عبدالرحمن العدني، فهو يدل على رقة دينه، خراج ولاج في الفتن.

قوله أصحاب( توريط الذمة) وهوتسميةٌ مُخالفة للإسم الحقيقي( براءة أصحاب الذمة) أو نحو هذا الإسم وهو عبارة عن كلامٍ كتبه كثيرون من طلبة العلم دفاعاً عن الشيخ المأربي قبل أن يتراجع الكثيرون أيضاً ممن كتبوا بفعل الضغوط عن براءتهم ودخولهم في مُناصرة المدخلي في حربه للمأربي!!


26علي الحذيفي:
من رؤوس الفتنة في عدن ومن المقربين لعبدالرحمن العدني بعد التنافر الاحتقار من علي الحذيفي لعبدالرحمن العدني.
من أقوال علي الحذيفي: إذا تكلم العلماء في عبد الرحمن فلن نقبل منهم إلا بدليل واضح، أو يجمع العلماء قاطبة.
ويطعن في شيخنا أعز الله مقامه، بأنه يريد له الفتوى والمرجعية، ويريد كل شيء له، وقد رد على هذه الدعوى الشيخ يحيى فقال للحذيفي: كذبت لعمر الله، فأنا أقوم بما أوجب الله عليَّ ولم أتحجر على أحد.
وقوله عن الشيخ الإمام حفظه الله: بـأنه صاحب معلامة (يعني: كتاتيب).
وقوله عن الشيخ عبد الله الذماري: إنه ليس بذاك.

الحجوري معروفٌ بتسلطه والدليل أنه لايسمح لأحدٍ بكتابة شيءٍ إلاّ بعد أن يسمح بذاك ويوافق على نشره لذلك فكلام الرجل إن كان صحيحاً مانُسب إليه فهو كلامٌ صحيح!
أما عن الكلام في الشيخ( الإمام) فالحجاورة الآن يقولون فيه أشد من هذا وأقوى!!!!!!!


27عبد الرؤوف عباد:
من أصحاب الحزبية الجديدة حزبية عبد الرحمن العدني.

لم أرى أشد حزبية من الحجاورة خاصة والمناهجة عامة ومع ذلك لم أجد أكثر منهم جميعاً في وصف مُخالفيهم بالحزبية ولو كان من أكثرهم سلفية!!!!


من أقواله:
قال الأخ صابر الملاحي: قال لي عبد الرؤوف عباد: إن شريط الشيخ يحيى (نصيحة الإخوان) فتنة، وحظوظ نفس، فقال الأخ صابر: سأنشر عنك ذلك فقال عبد الرؤوف عباد: لو استطعت أن تنشر ذلك في الصحف والمجلات فافعل.

الرجل شجاع ويعرف مايقول وكل ماكُتِب في الفِتنة فهو في الحقيقة فِتنة ولا يخرجُ من ذلك الحجوري فهو أبو الفِتن وزارِعًها كما هو الحال بالمدخلي!!!!


28صابر النجدي:
فارغ من الفرغ عاطل من العاطلين عن طلب العلم، وهو جار لعبد الرحمن العدني فتأثر بفتنته.

لاحول ولا قوة إلاّ بالله.. حتى الجار لم يسلم!!!!!!!


29سامي علوي الملقب بسالمين:
متعصب للفتنة وهو سيء التصرف.
-30صلاح البعسي:
لا يستقر على حال، وهو متعصب لعبد الرحمن العدني.
31عبد الرحمن المريسي:
صاحب جرءة شديدة وهو متعصب للفتنة الجديدة.
32صلاح كنتوش:
من المتعصبين لحزبية عبد الرحمن العدني بشدة على حماقة وقلة أدب ومعروف فكان قبل مجلاً لشيخنا رعاه الله حتى أنه قال: انا احب الشيخ يحيى حتى إنني مستعد أن أقتل دونه, وكان يقول هذا الكلام كذلك في بداية فتنة العدني قطع الله دابره, فلما أشرب قلبه حب العدني وفتنته إذ به تنكر وقلب ظهر المجن, فقال في شيخنا رعاه الله: ما ضبط أصوله, وأصبح درسه مملاً, وقال: الشيخ يحيى كذاب, وغير ذلك من عظائم جرمه.

أما عن كذب الحجوري فحدث ولا حرج وليس فقط هذا من يصفه بالكذب بل قد تواتر عن الكثيرون ممن يعرف الحجوري وصفه بالكذب وقد أحصى البعض كذباته ووضعها في موضوعٍ له!!!!!!!


33هاني بن بريك العدني:
محرش من المحرشين بين أهل الفضيلة, قال شيخنا حفظه الله تعالى فيه: هاني بن بريك الحقيقة إنه ماله كبير شأن عندنا بل قل ماله شأن جاءتني بعض الشكاوي من أهل عدن إنه آذاهم في بعض المسائل ونصب نفسه حاكم على الشيخ الإمام وغيره في مسألة تغيير المنكر لماذا نصح بعض النصائح الطيبة في هذا الأمر فانا لذلك أنكرت عليه وقلت له اطلب العلم يا هاني وهي نصيحة اغلى من الذهب وإذا به يذهب بدل أن يقبل النصح يذهب يترجم لنفسه وأنه جلس مع الشيخ فلان والتقى بالشيخ فلان وما إلى ذلك وكذلك أيضا يذهب هنالك ويقول للشيخ ربيع تحريش بيننا وبين ذلك الشيخ وفقه الله وحفظه: الطمهم يا شيخ آن لك أن تلطمهم يا شيخ, هكذا أخبرني وهو يسمع هذا الأخ والعهدة عليه. أنا ما أنقل أشياء تأتيني أنقل حقائق مسندة وعبد الرحمن يهمش نصائح المشائخ, نصح أهل السنة ينبغي أن يقبل ويقبل على أقوال أمثال هاني – الله يصلح هاني- ما عاد أقبل حتى على العلم, رحال تارة هنا وتارة هناك إن طلب العلم تارة تقطع تارات كما يقال هذه حقيقة.اهـ

الله أُكبر,, الحجوري لايحتاجُ إلى طلب العلم ولا يحتاج إلى النُصح فقد طمر القنطرة!
وماينقله له الكذبة النمامون هو من قبيل الكلام المُسند الذي لايقبل التشكيك!


34شادي دهمش:
متعصب للفتنة.
35خالد أبو البراء صاحب مكتبة وتسجيلات السنة،:
متعصب لهذه الفتنة.
36صالح البرقي:
متعصب جلد في فتنة عبد الرحمن العدني
وهو سفيه من السفهاء مؤذٍ للصالحين من أهل السنة والجماعة في قرى الحديدة. وقد تكلم على الشيخ يحيى, وقال: بأنه كذاب. قطع لله لسانك يا صالح، وأعمى الله بصرك ومن قال بقولك يا نذل.

كلما كان الشخص المراد التكلم فيه معروفاً كان الكيل له وافياً مثل هذا الرجل!!!!!!


ومن أقوال صالح البرقي التي تدل على سفاهته ونقصان عقله.
قالوا لصالح البرقي يقولون عنك يا صالح: بـأنك حوثي. قال صالح البرقي: من قال هذا أيري فيه. أف لك يا نذل.
انظروا إلى هذا السافل ماذا يقول - مع العلم بأنه نصح في ترك هذا الكلام الذي لا يتجرأ أن يقوله رجل عاقل يخاف الله عز وجل فأبى صالح البرقي إلا الإصرار على هذا الكلام القبيح.
يا أيها الناس هل يصلح أن يكون هذا خطيب وداعية إلى الله عز وجل؟ ومن الغريب أن هذا الرجل صالح البرقي يخطب عند الشيخ محمد بن عبد الوهاب في مسجده أفبمثل هذا يفرح به ويقرِّبُه, وما ذلك إلا أنه أي واحد يقوم ضد الشيخ يحيى فالشيخ محمد بن عبد الوهاب يقرِّبُه ويشيد به

ليس هذا بأكثر سفاهة من شيخك الحجوري وسأنقل لك شيئاً لعل الغيرة لديك تستيقض من غفوتها!!


أبي حسن المأربي المصري خرج من بين الراقصين والراقصات وأتباعه كلاب جرب
الجواسيس يأتون لكل واحد بشكله، يأتون بواحد مثلا بين أصحاب البطاط واحد يبيع بطاط، وبين أصحاب الطماط واحد يبيع طماط وبين طلاب العلم بطالب علم وبين المخانيث لوطي مخنيث،والله على هذا المستوى يأتون بهذا
وغيرها كثير من الألفاظ النابية يقولها في بيت الله وبين المُصلين والمُستمعين!!!!!!!!!
لذلك لاعجب أن يُفتي حامل لواء الجرح في اليمن في هذا الرجل!!!!!


وأفتى شيخنا بعد أن رفعت إليه شكوى من أهل السنة في الجراحي وفيها بأن صالحاً البرقي يؤذيهم، أفتى بهجره حتى يتوب.

يؤذيهم بماذا؟
لو كان حجورياً لأفتى بتحريم الكلام فيه ولكنه الهوى عياذاً بالله والجرأة على دين الله!!!!!!!!!!


37محمد العزي الوصابي:
متعصب جلد في الفتنة لهذا جعله الشيخ محمد يخطب في مسجده.
38وديع مهيم الأبيني إمام وخطيب مسجد الجنيد بأبين.:
هذا المسجد أصبح مأوى الحية الرقطاء، أما وديع الأبيني فقد مدحه عبد الرحمن العدني وأثنى عليه مع أن هناك من هو أفضل من وديع ولكن من أجل تثبيت الرجل على الباطل وضمه إلى حزبه المنكوس، علمًا بأن وديعاً الأبيني خائض في الفتنة.

الحية الرقطاء هو مايصف به الحجاورة عبدالرحمن العدني!!!!!!


39عبد الله بن شاهر:
قال عنه شيخنا يحيى حزبي.
فهو المقلقل في دماج؛ كان يدخل على شيخنا ويظهر له بأنه ليس بمتعصب.
وعبد الله بن شاهر كان يقول عن عبد الله بن مرعي في نفسي منه شيء، قيل له لماذا؟ قال: لِانْزِوائه. أو بهذا المعنى. ثم أصبح عبد الله بن شاهر يوزع ملزمة عبد الله بن مرعي على الأخوة سرًّا كما أخبرني بذلك الأخ أحمد السعيدي جاره.
وعبد الله بن شاهر فارغ من الفرغ كان يمسك الرجل ويتحدث معه وقتًا ثم يمسك الآخر ويتحدث معه وقتًا وهكذا حتى مرت عليه الأيام والليالي ولم يتحصل على العلم الشرعي إلا قليلًا جدًّا.
وهو يتغيب عن الدروس حتى قال له أخ تعال عبد الله شاهر نحضر الدرس؟ قال عبد الله شاهر: تعال معي نسمعه من البيت.

من يقراء لهم ياإخوان عن تحصيل العلوم الشرعية يظنهم طلبةُ عِلمٍ لايشك في ذلك أبداً ولكن الحقيقة أنهم جهلة
وعِلمهم هو في كِتابة الملازم التي تُناصر شيخهم الحجوري وتُزكيه وتسب مُخالفيه!


وكان عبد الله بن شاهر يتهاون في صلاة الجماعة وتفوته الركعات الأولى وهذا بكثرة ولربما صلى مع الجماعة الثانية علمًا بأن بيته بجوار المسجد وعند قرب سفره نصح بأن لا يجالس أبا الخطاب فقال: أما أبو الخطاب فأمره واضح، ووعد بأن لا يجالسه، ثم أصبح يجالس أبا الخطاب ويزاوره ويناصره، أعوذ بالله من الخذلان.
والله ياإخون لو كان هذا معهم لما تطرقوا لشيءٍ من هذا أبداً والدليل أن هذا الكلام لم يخرج إلاّ بعد أن خرج الرجل وفارقهم والتحق بعدوهم اللدود عبدالرحمن العدني فظهرت أوابده وبلاويه!!!!!!


40أبو الخطاب الليبي:
مطرود من دماج بسبب قلقلته وفتنته وتعصبه لحزبية عبد الرحمن العدني، وهو الآن مقيم في قرية من قرى مودية، فأبو الخطاب قال فيه شيخنا أعز الله قدره: أبو الخطاب أشعبي طائش، ما يتردد في الجزم بذلك لمن عرف ما عرفنا من حزبيته وحزبية من كان معه مثل عبد الله بن شاهر، وأمثال هؤلاء حزبيون

لو كان أشعبياً حقاً لجلس عند الحجوري فهو الذي يملك المال والسلطان والهيلمان!!!!!!!!!!
أ

41أبو الخطاب محرش:
قال عنه شيخنا يحيى حفظه الله من كل سوء ومكروه: هداه الله يسلك مسلك الحزبيين الأول أصحاب أبي الحسن في الاتصال للمشايخ والتحريش والسعي بالفتنة واتصل لي بعض المشايخ وبعضهم نصحه فعلى هذا فأبو الخطاب مطرود لا جزاه الله خيرًا، ولا لقاه الله خيرًا، مفسد قصده الفتنة ... هذه حزبية على طريقة أصحاب أبي الحسن حذو القذة بالقذة، والله ما يشك فيها من تبصر بالحق.

لو ثبت على قوله( هداه الله) لأشعر أتباعه بصغر ذنبه ولكنه تفطن وزاد العيار كثيراً بقوله لا جزاه الله خيراً ولا لقاه الله خيراً وهو دُعاءٌ ماكان له أن يدعو به على مُسلم كل جريمته مُفارقته له ولكن هذا هو الحجوري السفيه!!!!!!


وهو قليل الأدب مع شيخنا الناصح الأمين يحيى الحجوري حيث قال أبو الخطاب: أنا لم أقنع بكلامك في أبي الحسن.

قليلُ الأدب لأنه لم يحني رأسه ويهزه كما يفعل المُقلدة الأوباش وعدمُ إقتناعه بكلام الحجوري قلةُ أدبٍ يُعاقب عليها بالطرد والإبعاد من جنة الحجوري!!!!!!!!!!!


وقد ذهب بعض المفتونين إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب هداه الله من أجل طلب تزكية لأبي الخطاب فقال لهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب: رزق ساقه الله إليكم.
قلت: نعم رزق القلقلة والتحريش رزق إبليس اللعين، فأبو الخطاب جندي من جنود إبليس.
و الشيخ محمد بن عبد الوهاب يعلم أن أبا الخطاب مطرود فهذا غش منه للمسلمين، فقد قال صلى الله عليه وسلم: (( من غشنا فليس منا)) أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
فطرد شيخنا يحيى حفظه الله لهؤلاء ليس عن هوى وإنما طردهم لما أظهروا شرهم وحاربوا أهل السنة بالقلقلة والتحريش، فنشكره على ذلك ونقول له: جزاك الله خيرًا، ونقول له أيضًا هذا من إماطة الأذى عن الطريق.
أعوذ بالله من حالكم!
هل يعني طرده من الحجوري طرده من رحمة الله!
وأيً غِشٍ للمُسلمين في رعايةٍ رجلٍ غريب عن دياره!
ويقولون نحن لانقول بعصمة شيخنا الحجوري ولكن واقعهم يقول غير هذا!
فإن كان غضب الحجوري على شخصٍ ما يجب أن يؤخذ في الحُسبان وأن يوافقه على هذا باقي خلق الله فهو من إدعاء العِصمة لشيخهم من الخطأ والزلل عياذاً بالله!!!!!!


42صبري بن محمد سالم المعيش:
رأس الفتنة في مدينة مودية وهو طعان في شيخنا يحيى أعزه الله.
من أقوال صبري المعيش:
الحجوري انتهى، وقد فرغنا منه.
لا نقبل كلام الشيخ يحيى ولا الشيخ الإمام في أبي الخطاب.
قلت: وهذا النذل من الذين ينشرون أقوال صالح البكري في شيخنا يحيى أعزه الله، وأيضًا من الذين رحلوا إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب هداه الله لطلب تزكية لأبي الخطاب الحزبي المخذول. قطع الله دابره.
وصبري بن معيش خالف كلام أهل العلم في أبي الخطاب بحيث يستدعيه ويذهب به من مكان إلى مكان من أجل تأجيج نار الفتنة، وإدخال الناس في الحزبية الجديدة وصبري معيش يحرض الأخوة في مودية بأن لا يستقبلوا إخوانهم طلاب العلم من دماج، فهو صاد عن سبيل الله

صالح البكري من خصوم الحجوري وقد تم الصُلح بينهما ونسي كلٌ منهما جريمة الآخر وعادت علاقتهما كما كانت قبل الحرب بينهما لذلك فقد تغير الكلام في صالح البكري من عدو إلى صديق!!!!!!!


43أنور حسين أحمد الصالحي:
مفتون يصف شيخنا بأنه كذاب.
44على العسعوس:
بوق من الأبواق أي شيء يسمعه يبثه وينشره من غير خجل.
45 سمير بن محمد علي العضة:
متعصب لهذه الفتنة وهو يحرف في الكلم عن مواضعه ويطعن في شيخنا أعز الله مقامه.

من يقراء الكلام عن تحريف الكلم عن مواضعه يظنه يتحدث عن تحريفه لكلام الله أو كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن الحقيقة انه يعني تحريف كلام شيخهم أو كلام غيره في شيخهم!!!!!!!


46مصطفى مبرم:
متعصب جلد في هذه الفتنة، ومن شدة تعصبه أنه وصف أهل دماج بأنهم يشبهون أبا الحسن المصري. وقد كتب في ذلك رسالة وكذب فيها، وكتب شعرًا يدل على نذالته وتعصبه لحزبية عبد الرحمن العدني؛ بحيث أنه طعن في دماج، وقد ردوا عليه شعرًا وكتابتًا ومن الشعر قصيدة بلغة أهل تهامة (الحديدة) بعنوان/ صوت النهيق المبرمي.
ومصطفى مبرم مسئول تسجيل الأراضي لمركز الفيوش التجاري فرع لودر.

أتباع الحجوري كذبة لايتورعون عن الكذب أبداَ ووصفهم لمركز الفيوش وهو مركز دعوي لخصمهم اللدود العدني والمراد بتسجيل الأراضي هنا هو أن الطلبة الذي يفِدون إلى مركز الفيوش يحتاجون إلى سكنٍ لهم لأنهم يقضون سنوات في طلب العلم وتم شراء أراضي لبيعها للطلبة بأسعارٍ رخيصة ولكن الحجاورة بالغوا في الأمر واتهموا خصومهم بالتجارة وغيرها من الأمور وهو من الكذب الواضح الفاضح والعدني فقيرٌ جداً وبالقياس مع الحجوري
فهو لايملك1% مما يملكه الحجوري!!!!!!!!!!!


47حفيظ الجنيدي:
محرش من المحرشين بين أهل الفضيلة لا جزاه الله خيرًا، وقد كتب رسالة حاصلها الطعن في الشيخ يحيى والتحريش بين العلماء وقد رد عليه الأخ في الله: عرفات القباطي في رسالة بعنوان الرد البديع على حفيظ الجنيدي الصريع.

طعن في الشيخ الحجوري,, تكفي هذه المُصيبة والداهية الدهياء في إخراج الرجل من السلفية!!!!!!


48أبو الحسين حسن عليوه الشبوي:
كان حسن عليوه ممن يثني علي شيخنا يحيى، حتى أنه سأله الأخ حسين البيحاني ذات مرة عمن هو أعلم واحد في اليمن بعد الشيخ مقبل رحمه الله تعالى، فقال أبو الحسين: الشيخ يحيى

من هذا السؤال يدلكم إخواني القُراء الكِرام على مدى سخافة عقول القوم!
العلمُ لايوزن ولا يُقاس بمقياسٍ ماديٍ يعرف به الناس حجم علم الشيخ الفلاني ومُقارنته بعلم الشيخ الفُلاني!
وإن كان الحجوري أعلم أهل اليمن بعد الشيخ الوادعي( مع تحفظي على أن الوادعي أعلمُ أهل اليمن) فعلى العِلمُ في اليمن السلام!!!!!!!!


وكان أبو الحسين يجلس في درس الشيخ يحيى بالقرب منه ثم ابتعد وصار في المؤخرة.
من أقوال أبي الحسين الشبوي:
يزعم أن كلام شيخنا في عبد الرحمن العدني هو من كلام الأقران.
ومن راجمات أبي الحسين الشبوي، قوله للأخ عبد الله الحكمي وفقه الله الشيخ يحيى رعاه الله غضوب، ومتسرع وقد تكلم على الإمام والبرعي.

أما عن قوله أن كلام الحجوري في العدني هو من كلام الأقران فصدق وللرد على هذا الفرخ الحجوري أنقل جزأً من وصية الشيخ الوادعي:


وأوصي إخواني في الله أهل السنة بالإقبال على العلم النافع والصدق مع الله والإخلاص، وإذا نزلت بهم نازلة اجتمع لها أولو الحل والعقد: كالشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ أبي الحسن المأربي، والشيخ محمد الإمام، والشيخ عبدالعزيز البرعي، الشيخ عبدالله بن عثمان، والشيخ يحيى الحجوري، والشيخ عبدالرحمن العدني،
فهل من جعله شيخكم الإمام المُجدّد من أهل الحل والعقد!!!!!!
لاتجعلونه أنتم من أقران الحجوري فهل نأخذ بكلامكم أو بكلام شيخكم الوادعي!!!!!!!!


وكان أبو الحسين مع الذين فتنوا في فتنة أبي الحسن المصري، ثم تراجع ، وكان في جمعية دار البر الحزبية، وكان يستلم راتبًا شهريًّا من أبي الحسن ويوجد له رصيد من المال في مأرب وهو معترف بذلك، مع العلم أن في آخر أيامه في دماج أغدقت عليه أموال، مما ألفت أنظار كثير من الأخوة،

يعني هل من شروط طلب العلم عند الحجوري أن يكون الطالب فقيراً مُعدماً!
ولماذا لاتسألون شيخكم الحجوري من أين له الأموال ومن أين يأتي المال الذي يقوم بالصرف منه على معهده!!!!!
ومن مصائب هذا الرجل عند القوم:


ومن طعون حسن عليوه في شيخنا يحيى حفظه الله تعالى:
يعرض كلام الشيخ يحيى على العلماء، أما أن يقروه أو يردوه

والله مُصيبة أن يعرض كلام المعصوم الحجوري على العُلماء وهل بلغ به الجهل والحماقة أن يشُك لحظة أنه يمكن أن يكون في كلام الحجوري أيُ نوعٍ من الخطأ.....
مع مافي هذه الحركة من غباء فكما يقول فرخ الحجوري:


مع أن شيخنا من أهل العلم والفضل.
[QUOTE]
49يحيى هنم الشبوي:
متعصب جلد لحزبية عبد الرحمن العدني.في الحوطة.
50حفيظ اللودري:
مذكور في أصحاب لودر وهو مقيم في الروضة.
51محمد عوض الحيدري:
في الروضة العطفة.
52هاشم بارحيم:
في عزان.
53أحمد الحجري:
في الروضة العطفة.
54صالح القباص:الروضة.
55سليمان فتيني الأبيني: في المصينعة.
56عزمي التعزي.في جباه.
57محمد شاهر وهو من مودية.في الشعبة الصعيد.
58مراد اللحجي السفيه.في حبان.
59محمود العدني.في حبان.
60أحمد الشرمي العدني.في عتق.
61سعيد الخولاني، مفتون جدًّا.في بيحان, وانتقل إلى معبر عند أمثاله من المفتونين.
62ناصر بن عاطف الشبوي. وهو مسئول عن المركز الجديد للحزبية الجديدة الذي يبنى في مدينة عتق.
63محمد الصبيحي. في الصعيد.
64عبد الله بن مرعي رأس الفتنة ومؤسسها
65أبو هاشم جمال خميس سرور:
, هذا الرجل له تقلبات في الفتن والفرق غريبة عجيبة تدل على رقةٍ في دينه وضعفٍ في استقامته انتقل إلى جمعية الاحسان وصار من أعظم المفتونين بعبد الله الأهدل ثم جاء الى دماج ومكث فيها فترة من الزمن وهو لا يزال مصرا على التعصب لفتنة الأهدل ثم ظهر انتماؤه لأهل السنة والتحق بهم حتى جاءت فتنة أبي الحسن المصري فأركس فيها وتجلد لها وتعصب , فلما ظهر أهل السنة على أبي الحسن , ورجع والتحق بعبد الله بن مرعي وحتى جاءت هذه الفتنة والحزبية الجديدة فتجلد لها وتعصب لها غاية التعصب وأشهر قلمه في الطعن في أهل السنة كما تراه في الرد المنشود.
عبد الله بن علي باسعد , كان من كبار المتعصبين لأبي الحسن والمفتونين به , وهو ممن اشترك في الرد المنشود.
66 أبو بكر با صلعة الديسي:
كان من أخص أصحاب عبد الله الأهدل ثم عافاه الله والتحق بأهل السنة لما جاءت فتنة أبي الحسن ارتبك فيها ثم راجع الأمر والتحق بعبد الله بن مرعي حتى جاءت هذه الفتنة سقط فيها , وهو ممن يشير عليهم في الرد على أهل السنة.
67 عبد الحافظ بن براهم ( العامري ):
كان من كبار من افتتن بأبي الحسن المصري, وخرج من دماج على أن لا يعود , ثم عاد وذهب إلى المزرعة من أجل إعلان توبته عند عبد الرحمن العدني فقال له عبد الرحمن العدني : والله ما رجعت إلا من أجل الدنيا, فقال له عبد الحافظ: والله إني تبت, فقال عبد الرحمن العدني: والله ما رجعت إلا من أجل الدنيا ... هكذا ثلاثاً.
فلما جاءت هذه الفتنة تعصب لها وتجلد وباع بيته الذي في دماج والتحق بعبد الله بن مرعي, وصدق فيه تفرس عبد الرحمن العدني.

إن صدق الناقلُ في نقله فالحقيقة أنهم في الخُبثِ سواء !


68عبد المجيد الغيلي:
من كبار المتعصبين للحزبية الجديدة والمدافعين عنها وممن اشترك في الرد المنشود.
أحمد بن عمر باوافي : من أعظم المفتونين بأبي الحسن المصري وقد استتيب من فتنة أبي الحسن بدماج قرابة العشر مرات ثم يعود حتى جاءت هذه الحزبية الجديدة فصار من كبار ا لمفتونين بها والمتعصبين لها ومن كبار الطاعنين في شيخنا يحيى حفظه الله تعالى خصوصا عند العامة فقد ملأ نفوسهم عل الشيخ بالكذب والزور والتلفيق والبتر, وأحمد باوافي من المعروفين عند كثير من أهل السنة وطلبة العلم الحضرميين بالكذب والزور.فهؤلاء بطانة عبد الله بن مرعي الذين جندهم لهذه الفتنة وللرد على أهل السنة والطعن فيهم والكذب عليهم خصوصا شيخنا يحيى الحجوري حفظه الله تعالى, باسماء مستعارة لا تخرج عمن ذكرنا اسمه آنفا.

قبح الله منهجكم الضال.. تستتيبونه أكثر من عشر مرات عن ماذا؟
عن كُفرٍ أو فسقٍ أوعصيان!


69نبيل الَحمر:
متعصب لهذه الفتنة ومتهالك فيها غاية التهالك ولا نظير له في المتعصبين لهذه الفتنة بحضرموت وهو ممن تورط في فتنة أبي الحسن وتعصب لها ثم رجع, ثم جاءت هذه الفتنة فدخل فيها.
70سالم بامحرز:
قال فيه الشيخ يحيى: شبه عامي.
وهو من كبار رؤوس هذه الفتنة والساعين لنشرها والذب عنها.
71علوي البيتي:
إمام مسجد السنة بديس المكلا, ويسمى الآن عند أهل السنة بمسجد اللجنة, من كبار المتعصبين لهذه الفتنة الجديدة.
72عوض بن سالمين مغيزل: متعصب
73صالح يماني المهري: كان حسنيا, ثم جاءت هذه الفتنة ودخل فيها.
74ياسر بن علي العامري:
فتن في فتنة أبي الحسن ثم فتن بفتنة صالح البكري, وأخذ من أفكاره.
ثم جاءت فتنة عبد الرحمن العدني فناصرها ودافع عن أهلها فهو خراج ولاج في الفتن وهو يصد عن مراكز أهل السنة في اليمن وخاصةً دماج بحجة أن هناك علماء كبار في ارض الحرمين وبلاد نجد, و كلامه هذا يقوله عندما كان متاثراً بأبي الحسن , وهو لا يزال مصرا عليه. وياسر العامري عنده تفريط وتمييع بحيث ينظر إلى الأجهزة المرئية بحجة فتوى بعض أهل العلم, وهو لا ينظر إلى الأدلة الشرعية في تحريم الصور بنظرة متجردة للحق, وإنما شيء وافق ما عنده فاخذه. وهو يشجع على اللصوصية في الدعوة, بحيث لم ينكر على عبد الله بن مرعي في تسوله باسم الدعوة, بل يشجع على ذلك التسول الذي لم يكن على عهد السلف الصالح ولم تقم دعوة الشيخ مقبل رحمه الله على ذلك التسول, والتسول معروف عند أهل السنة أنه من شأن الحزبيين من جمعيات وغيرها, وياسر العامري داعية فتنة وهو مناصر لكل من يناوء اهل السنة وما من فتنة خرجت على أهلا لسنة إلا وياسر العامري في صفها ومؤيدها فعلى هذا يجب الحذر منه والبعد عنه فمثله لا يفرح به ولا يستأمنه على الدعوة السلفية لأنه دسيسة وبذرة فساد في الصف,

طلب العون والمُساعدة يقول عنها هؤلاء الحجاورة( تسوّل) وينبزون به مُخالفيهم والسؤال من أين للدعوة في دمّاج المال الكافي لتسيير أمورها!
وللتذكير فقد نشر أتباع الحجوري عندما حاصرهم الحوثيون الأنجاس أرقام حساباتِ في بعض البنوك لإيصال المُساعدات والمعونات لهم فلماذا يقبلون لأنفسهم التسوّل ولايُنكرونه على غيرهم!!!!!!


75أبو إسحاق ناصر اليافعي:
أعمى البصر والبصيرة, فتن في فتنة عبد الرحمن العدني وهو متعصب له.
76 حمدي بن عوض اليافعي:
كان يقول عن عبد الرحمن العدني: طُزْ فيه لماذا لم يتكلم ويدافع عن نفسه, ثم اصبح متعصباً لعبد الرحمن العدني فخرج مع أبي إسحاق ناصر اليافعي من دماج.
77عبد الحكيم الناخبي.
78أنيس اليافعي: مريض من المرضى.
79أحمد شفان نزيل يافع.
80 حسن المختاري: من المتعصبين للحزبية الجديدة.
81مراد بن سالم اللحجي : متعصب لحزبية عبد الرحمن العدني.
يقول عن الشيخ: إنه ظالم , وإنه غشوم , ولما اراد أن يبيع بيت الوقف نهاه الشيخ عن فعل هذا وإذا بالرجل يشتط غيضا, وقال : النظام الإشتراكي هو الذي يؤمم حقوق الناس, وقام من مجلس الشيخ وكان يكلمه وهو قائم ويقول: في دولة , في دولة , يعني: يريد أن يحاكم الشيخ , وخرج من مجلس الشيخ ولم يستأذن , وقد أفتى شيخنا رعاه الله بهجره, وقال: إنه سفيه وقليل الأدب.
قال أبو حاتم: علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر.
وقال أبو اسماعيل الصابوني: وعلامات أهل البدع على أهلها بادية ظاهرة, ومن اظهر آياتهم وعلاماتهم شدة معاداتهم لحملة أخبار النبي صلى الله عليه وسلم واحتقارهم لهم واستخفافهم بهم.

ماشاء الله عليكم تعرِفون أن الوقيعة في أهل الأثر من علامات أهل البِدع ولكن أظنكم ترون مثل هذه الآثار وقفٌ على شيخكم السفيه الكذّاب!
[QUOTE]
82مراد العطيفي اللحجي:
لم يعرف المذكور بثبات في فتنة, وقف مع أبي الحسن المصري ثم جاءت فتنة عبد الرحمن العدني فجند نفسه فيها, وسلمته جمعية دار البر إمامة وخطابة مسجد في مدينة الحوطة عبر مسؤلها في المحافظه عبد الغفور اللحجي.
83 عبد الغفور اللحجي:
كان من أصحاب برآءة الذمة, وكان في جمعية دار البر وقد كان عبد الغفور يدرس عند عبد المجيد الريمي بعد بيان أمره في حياة الشيخ مقبل رحمه الله, وحمل راية جمعية الحكمة, وهو من اصحاب الهجوم على المساجد لا جزاه الله خيرا, ثم جاءت فتنة عبد الرحمن العدني لا جزاه الله خيرا فدخل فيها وناصر أهلها وهجم على مساجد أهل السنة فهو صاحب منزلقات حزبية فمثله لايدافع عنه ولا يفرح به وله حيل عجيبة للإستيلاء على الأراضي والمساجد,
84شرف بن حابس:
عُرف المذكور بقراءة كتب اهل البدع من الحزبيين بدعوى معر فة شبه القوم وهذا مما كسبه بعداًعن منهج السلف وكان شرف بن حابس يوزع اشرطة الحزبيين في قرى لحج على درَّاجته الهوائيه بل كان يبع رسائل للحزبيين فما تأتي فتنة إلا وهو ملطوم فيها فلما جاءت فتنة عبد الرحمن العدني صرع فيها.
85أبو زكريا جميل بن علي بن طالب اللحجي:
إمام وخطيب قرية بئر ناصر بمحافظة لحج فتن في فتنة أبي الحسن ثم نصح فترك أصحاب أبي الحسن ثم جاءت فتنة عبد الرحمن العدني فدخل فيها وكان له دوْر كبير في إخراج بعض الطلاب من دار الحديث بحجة شراء أرضية في مركز الفيوش التجاري اضطرهم إلى بيع بيوتهم من أجل تكملة المشروع.
وجميل بن علي يرى أن نشر أشرطة الشيخ يحيى حفظه الله تعالى تسبب فتنة. قلت: أف لها من حزبية, فقد نفع الله عز وجل بأشرطة شيخنا يحيى داخل البلاد وخارجها, والمذكور يبث الدعايات الكاذبة عن شيخنا وعن دار الحديث وحراسها, وجميل بن علي أضاع العلم فهو بعد الأرضيات.
86يسلم الصبيحي: مفتون.
87 محمد الخدشي العدني:
خدشت استقامته في هذه الفتنة وصار متجلداً للعدني وفتنته, احمق صار بعد هذه الفتنة أينما توجهه لا يأتي بخير, وهو احد الكائدين للأخ عبد العزيز إمام مسجد البخاري في قرية المحلة في محافظة لحج حيث أنهم أخذوا مسجده مستخدمين في ذلك اساليب وطرق الحزبيين
88عبد الله بن صالح الوحيشي البيضاني:
متعصب جلد في الفتنة!!ومن اقوال هذا المفتون قوله: إن الشيخ يحيى متسرع ومن جاءه أخذ بقوله وتكلم على الناس ولو أنه تأنى قبل تجريحه.
89الخضر بن عبد الله الملجمي: متعصب للفتنة.
ومن اقواله: لا تسألوا الشيخ يحيى, واسألوا عبد الرحمن لأنه أعلم واحد بالفقه.
90 محمد بن جعفر العدني:
يعمل طبيباً في البيضاء, قال في شيخنا: بلا ديانة, ثم عفا عنه الشيخ ولكن الرجل استمر في غيه وتعصبه, فطرد من دماج, فهو أحمق.
ومن أقوال هذا المفتون: قوله عن الشيخ الإمام والشيخ الذماري: إنهم ليسوا علماء وإنما رفعهم العوام وسيبان حالهم, ويقول انا من المتعصبين لعبد الرحمن العدني, ويقول كل الحراس جواسيس يعني حراس دار الحديث بدماج من أهل وادعة, وقال لأن أتحاكم إلى أفسق الناس ولا اتحاكم إليهم.
فهؤلاء الذين عرفوا بالتعصب لهذه الحزبية الآن كالذين اجتمعوا من قبلهم قريباً في ورقة براءة الذمة وكان مصيرهم ما علمه سائر أهل السنة من التحزب والضياع, هذا وإن بقي منهم أحد لم نعلمه فسيكون لهم ذكر في طبعة أخرى إن شاء الله تعالى ليحذر الناس تلبيسهم وتسترهم بالدعوة السلفية وهم في الحقيقة ضد عقر دارها والله المستعان وعليه التكلان.
بعد هذا هل يحتاج هؤلاء إلى أعداء وهل يشك عاقلٌ في فساد منهجهم وغلوه وبعده عن منهج السلفية!
العداء بينهم شديدٌ جداً لدرجةٍ تصل بهم إلى الإعتداءعلى بعضهم البعض كما حصل لهذا الرجل:


فقد اطلعت على شبكة الوحيين التابعة للحزب الجديد, فلما رأيت عنوانا فيها: (طعن حميد الجمالي مشكلة أسرية لا علاقة لها بالمشايخ).
فانزعجت و تألمت من هذا الكذب و ها أنا أبين هذه الكذبة و أنا على فراش المرض في القاهرة ,فأقول إن هذا من الكذب الصراح الواضح فإن مسألة طعني لها علاقة بالفتنة ( فتنة العدني و فتنة المشايخ في عدم الفتوى بالجهاد ضد الرافضة و من أجل قضية الشيخ سعيد بن دعاس- رحمه الله - ) وقولهم إنها مشكلة أسرية ليس بصواب لأنه لاعلاقة بيني و بينه لا بنسب ولا مصاهرة فهو من جهران و أنا من المحويت.

عندما قال الشيخ الوصابي مُنكِراً على الحجوري وأتباعه طريقتهم في التجريح:


((وملازم توزع وسباب وشتائم وهجر ومقاطعة لا يوجد له مثيل في التاريخ قط، هي بدعة عصرية حجورية شاذة، الإسلام بريء منها الإسلام بريء من هذه المعاملة الشرسة، السنة بريئة كل البراءة.))

ردت أم يوسف السلفية قائلة:


فأقول مستعينة بالله : أنت بهذا مفتري على دين الله وعلى أهل العلم وعلى الشيخ يحيى الذي نفع الله به الأمة ورفع به قدر أهل السنة وأنت تعلم أنّا عاملنا أبا الحسن وأمثاله من أصحاب الجمعيات والحزبيات كما عاملنا العدني ومن تعصب له، فلا تحزن ولا تغضب فأنتم تسيرون مسارهم وتتابعونهم .
ولا غرابة فقد قال الحزبيون كما قلتم وغضبوا كما تغضبون ومكروا كما تمكرون وادعوا أنهم لا يزالون من أهل السنة فأبى الحق وأهله إلا أن تصفى دعوة أهل السنة والله المستعان.
أين جهودكم يا أيها المنشغلون بالعلم ليل نهار وأنتم وراء الدنيا تلهثون وبعد الفتن تقلقون ومع الحزبيين تجلسون وللأموال تجمعون .
وقد سئل شيخنا أبو عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري حفظه الله في يوم الأربعاء ( 18 – 07 – 1428 ) : قال السائل: يا شيخنا ما رأيكم في إرسال الملازم حق الإخوة التي تتعلق بهذه الفتنة ؟.
فقال الشيخ : انشروها و يكون هذا تعاونا منكم لإخوانكم الذين يخشى عليهم من الفتنة .
فقلنا : لكن يا شيخ هل حصل بعد هذا الاجتماع شيء آخر ؟
وقال الشيخ : ارسلوا الملازم و الأشرطة التي تتعلق بهذا إن شئتم , لأننا لم نقل إلا ما نراه حقا و نرى فيه نفعا لمن يبلغه ممن يخشى عليه هذه الفتنة.اهـ

هذه المسكينة وعشرات غيرها وقعن فريسةً للحجوري ومنهجه الخبيث فمالهذه المسكينة والردود والجرح والتعديل!
وماذا ستُخرج هذه المسكينة من جيلٍ لا يعرف إلاّ الغلو ولا يعرف من أهل السنة إلاّ أنه الحجوري وأتباعه!!
وتذهب المسكينة بعيداً في تزكية شيخها لدرجة العصمة قائله:


أما ملازمنا نحن - والحمد لله- موثّقه بالبراهين بأسماء فلان وفلان وعليها اسم يحيى بن علي الحجوري أنه أقرّها -يقلبون الحقائق- أنها ملازم فتنة, هذا ولاء وبراء ضيق وإلا ما هو؟!! .

وتصل إلى تقرير المسألة بكل وضوح:


واعلم أن علامة الحزبية في اليمن الطعن في طلاب دماج وقطع الطريق عنها.

كنت أعتقد أن هذا الأمر خاصٌ بشيخ دمّاج ولكن الأمر أكبر من ذلك فحتى الطعن في طلبته فهذا دليلٌ على الحزبية!
وتختتم موضوعها بالدعوة إلى أخواتِها السلفيات قائلة:


وإني لأطلب من أخواتي السلفيات أن يشاركن في الرد على مثل هذا الرجل الحاقد الحاسد وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيراً.

وكأن الرجال في دمّاج قصروا أوإنشغلوا بالحوثيين!!!!


وفي صنعاء أيضا بشير الحزمي وهو ممن أعمى الله قلبه عن الحق سكت دهرا سرا ثم نطق جهرا بهجرا فقال - وبئس ما قال - حيث قال عن خليفة الشيخ مقبل بأنه زنديق .

لاأستغرب ذلك منهم فالغلو لايُنتِجُ إلاّ غلواً!!!!
حتى المساجد قاموا بتصنيفها!!!


نعم له مسجد أصبح بعد أن قام عليه يشبه مساجد العوام، وهذا حال الحزبيين يتمسكنون عند بعض المشايخ ويتظاهرون بالسنة فيحسنون بهم الظن، وإلا كما قلت أخي الكريم فهو جويهل.
وقد كان في يافع وخرج منها مذموما مدحورا بعد أن فضحه الله، وما هو حول طلب العلم ولا حول السنة وإنما حول الدنيا، والله المستعان.

إيش لون مساجد العوام وإيش فرقها عن مساجد الخواصم؟؟؟؟
وهذه آخر كلمات من الجابري في الحجوري وأتباعه رداً على سؤال عن من يتنقّص من البخاري أحد مشايخ المنهج يقول الجابري:


من يتنقَّصه هم:
إمَّا من أتباع الحجوري الضال المبتدع الأحمق السفيه.

وهذه الكلمات كفيلةٌ بعودة الحرب بين الحجاورة والجابري!!!!!
وهذا من الفرحة بهذا الكلام يقول:


الحجوري الضال المبتدع الأحمق السفيه .. أين تذهبون ياحجاورة يكاد يجمع كبار علماء الدعوة السلفية على جرحكم والإجماع قادم إن شاء الله ولن يخرم الإجماع إلا توبة نصوح .

لاحظوا الوصف من هذا الفرخ وذكره( كبار عُلماء الدعوة السلفية) لتعلموا أنهم يحصرون السلفية في مشايخ المنهج وهم المداخلة خصوصاً ومن دار في فلكهم عموماً!!!!!!!!!
يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!!!!!!!!!!!!

ابو وعد
24 12 2012, 06:13 PM
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لانبي بعده وبعد
فحيّاكم الله إخواني الكِرام جميعاً
لو أقسمت بالله لما حنثت(إن شاء الله) أنني لم أرى في جميع طوائف وفِرق المُسلمين أكثر حُباً للردود وكِتابة الملازم والرسائل في الرد على المُخالف مثل هؤلاء المناهجة ولايكتفون بالرد نثراً بل ينضمون في ذلك شِعراً ولايهم من هو الشخص المردود عليه بقدر مايهمهم جريمته التي قام بها كما حصل مع أحد كِبار مشايخهم بل هو كبيرهم ومن قال الوادعي عنه أنه يستحقُ أن يكون مُفتياً لليمن وقال عنه المدخلي كبير مشايخ اليمن! الشيخ محمد بن عبدالوهاب الوصابي!!!!!!!!
وقد سبق ونقلت لكم شيئاً من أقواله في الحجوري والتي هي بمثابة إعلان الحرب على الحجوري وأتباعه وهو عملٌ لايتسِم بالذكاء فكأنه رجلٌ أدخل يده في عِش الدبابير!!!
وهكذا استعد الحجاورة( الحجوريون) كما أسماهم هذا الشيخ(الوصابي)!! للرد والدفاع عن شيخهم كبير سُفهاء اليمن الحجوري وأنقلُ لكم ماوقفت عليه حتى الآن من ردود الأتباع الحجاورة على هذا الشيخ!!
بين نثرٍ وشعر!!!!!!
................................................................................ ......
[1]موجز البيان بكشف تلبيسات الوصابي الدجال
[2] إهالةُ التُّراب على تلبيسات الوصابي ابن عبد الوهاب
[3] الجواب على افتراءات الوصابي :::
[4] الرد على محمد عبد الوهاب الوصابي في شططه :::
[5] القناعة بالمنهج السلفي كلمة قوية جداً فيها الرد على وصابي الحديدة وسائر المتربصين بالدعوة السلفية
[6]قراءة وتعليق على (لفت النظر إلى أن تلبيسات -الشيخ محمد بن عبدالوهاب الوصابي- عائدة عليه بالضرر )
[7]محاضرة قيمة فيها نصيحة عظيمة من مشفق لمحمد الوصابي ومن معه بعنوان: (ولا تكن للخائنين خصيماً)
[8] الرد على تلبيسات الوصابي
[9] رد على الوصابي في جنايته على أهل السنة
[10] كشف تلبيسات وافتراءات المفتون وصابي الحُديدة
[11] تحذير الأمة من تخبطات وصابي الحديدة داعية الفتنة المضلة
[12] القول الجلي في ذكر أهم الفروقات بين دعوتي الوصابي والإمام الوادعي
[13]لفت النظر إلى أن تلبيسات (الشيخ محمد بن عبدالوهاب الوصابي) عائدة عليه بالضرر
[14] هذه دماج يا وصابي فمت بغيظك!
[15]كلام الوصابي إعادة لتأصيلات الإبانة وحزبية لا ينبغي الجدال عنها
[16] إرسال الصواعق لنسف ما في كلمة الوصابي من البوائق
[17] التبـــيين لتلبيس وافتـــراء محمد بن عبد الوهاب الوصابي وكـــذبه المشـــــين
[18]إظهار الدلائل في بيان ما في كلام الوصابي من الباطل
[29]براءة الإمام الوادعي من كذب وتمييع محمد بن عبدالوهاب الوصابي
[20] منة الكريم الحميد بنقض تلاعبات محمد بن عبدالوهاب الوصابي داعية التقليد وبوق الحزب الجديد
[21] كسر الأنياب البارزة تحت النقاب (نقاش علمي مع ابن عبد الوهاب صاحب وصاب)
لأبي فيروز عبد الحمن بن سوكايا الأندونيسي
[22] مهلا يا شيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي
[23] جناية الوصابي على الإمام الوادعي رحمه الله وعلى الدعوة السلفية
[24] التخـــريفــات الـــوصــــابية علـــى الـــدعــوة السلـــفيـــة
[25] مازال الوصابي يتقيأ تخريفات !!!
[26] الوصابي يتهابل يتهابل من جديد !!!
[27] من أواخر التحف الوصابية : السنة بدون جماعة فرقة !!!!!!
[28] بيان كذب وافتراء الوصابي في كلمته الأخيرة
[39] الــــصارم المُــــنكي في نــحر الوصــــابي الأفــــاك الحـــزبي
[30] مختصر الجواب على صاحب وصاب
لأم يوسف بنت محمد الذمارية
[31] التدليل على أن الوصابي لا في العير ولا في النفير في الجرح والتعديل
[32] ترجمة شعرية لدعوة محمد بن عبد الوهاب الوصابي السلميّة
[33] قصيدة في الرد على المخرف الوصابي
[34] يُعادي ديار العلم كلُّ مضلِّل
[35] الإعانة في بيان احتراق لجنة الإبانة
[36] رسالة إلى لجنة الإبانة
[37] سقطت بقعر جمعت كل جيفة
[38] القول الجلي في الرد على حماقات العبدلي
[39] إذا لم تستح يا وصابي فاصنع ما شئت
[40] القناعة بالمنهج السلفي
[42]الردود الواقعيه على التهويلات والتلبيسات الوصابيه
[43]مراحل عدوان الوصابي وتماديه في الزيغ والانحراف]
................................................................................ ...............
تصوروا كل هذه الردود فقط على رجلِ واحد وكُتِبت في خلال أقل من شهر أو أكثر قليلاً!!!
والباقي في الطريق!!!!!
الجميع يعرفُ شيخ المناهجة في مصر رسلان وهو ممن يطلب رضا المدخلي ليقوم بضمِه للسلفية ويمنحُه صكاً بذلك ولكن لايزالُ رسلان في طور التطور ولم يبلغ بعد مرحلة التمسلف الكُبرى كما يقول أحد أفراخ المداخلة ابوعمر الكوكبي المُتلقب بالعتيبي:


هو من السلفيين و عنده أخطاء و لكنه يتحسن ، و الشيخ ربيع يرى التلطف به و الترفق به ، لأن فيه منفعة للسلفيين- إن شاء الله رب العالمين -لكنه ليس من كبار المشايخ ، ( سؤال المتصل حول حضور مجالسه و الاستفادة منه...)لا مانع من الاستفادة لكن الأفضل أن يكونوا عند الشيخ خالد عبد الرحمن أو الشيخ خالد محمد عثمان أبو عبد الأعلى ، هؤلاء أعلم منه و أعرف بالسلفية ، لكن ما في مانع من حضور دروس الشيخ رسلان ، و إذا أشكل عليهم شيئ يسألوا المشايخ .

وهذا دليلٌ على أن المدخلي زعيم السلفية وحامل الصكوك والأختام!!!


وكنت قد اتصلت بالشيخ سليم الهلالي حفظه الله الشهر الماضي وسألته عن د. رسلان
وقال لي أن الشيخ ربيع مدحه وبعدها سألني الشيخ سليم: يبقى سلفي ولا مش سلفي؟
فقلت: سلفي

يكفي أن يمدح المدخلي رجُلاً فيكون سلفياً لا غبار عليه!
والعكسُ صحيح فمن لايحظى بمدحةٍ من المدخلي فهو خلفي وابنُ خلفي!!!!!!!
وهذا الأخ يشرح أحد طُرقٍ المداخلة في تزكيات من يريدون!!!!!


حيث قال ربيع بن هادي المدخلي _ بما نصه _ : " محمد سعيد رسلان كان ** متأثرا } = بالأشاعرة والصوفية (!) إلا أنه الان يدافع عن السلفية بقوة !
قال السائل : يا شيخ وأخطائه التي لا زالت عنده ؟!
فقال ربيع : اتركوه .. اتركوه .. يتراجع عنها مع الوقت .. نصبر عليه .. لا تشتغلوا بأخطائه !
فقال السائل : يا شيخ هل تنصح بأخذ العلم عليه ؟
فقال ربيع : نعم خذوا عنه ، ولا تشتغلوا بأخطائه ! " .
وكانت تلك اللحظة الأولى التي يطرق سمعي اسم الدكتور محمد سعيد رسلان ، إلا أنني ذهلت من وصف الشيخ لحاله مع نصحه به (!) فكيف يكون متأثرا بالأشاعرة والصوفيه ( قديما ) ويدافع عن السلفية ( حديثا ) دون بيان الأسباب الحاكمة بتأثره ( أولا ) وتراجعه ( ثانيا ) ؟!
بل ؛ كيف ينصح فيه ولا زال على طوام _ بحسب تعبيره ! _ ويغض الطرف عن بيان أخطائه التي تعود لماضيه الأول ؟!
حتى _ لو ! _ هاجم رسلان خصوم السلفية فهل يغفر له ذلك زلاته المنهجية مثلا (؟!) وإن كان كذلك فلماذا تكلم جماعة من السلف في رجال اشتهروا بالقدح في أهل البدع من الجهمية والأشاعرة (؟!) مع أنهم تكلموا في خصوم السلف ولم يكن ذلك مبررا لمن تكلم فيهم من السلف السكوت على أخطائهم !!
ويأمر الطلاب المستمعين له بترك النظر في أخطائه تلك (؟!) والصبر عليه حتى يعود متدرجا من تأثره ( بالصوفيه والأشاعرة ) إلى السلفية النقيه ؟!
فصرحت بشيء من هذا لمن حول الدكتور ربيع ، فكانت المفاجأة : أخرج أحدهم لي ملفا خاصا بالدكتور محمد سعيد رسلان وما عليه من قضايا وبلايا

هذا هو منهجهم فمن أول بارقة رغبةٍ في الإنسلاخ من رِبق العبودية للمدخلي يكون الملف جاهز للإخراج كما فعلوا ويفعلون مع كل من خالفهم وخالفوه!!!!!!!
الهلالي وموقف المدخلي منه!!!!


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سليم الهلالي كذاب وسارق ومتلون يجب الحذر والتحذير منه وهو صاحب فتنة وشق للصف السلفي فاحذروه وقد حذر منه الشيخ ربيع لما جاء إلى المدينة المرة السابقة وكذا الشيخ محمد بن هادي والله أعلم)

العلامة محمد بن هادي عند المداخلة مايكون عند الحجاورة!!!!!!


وممن خالف هذا الأصل الأصيل والصد المنيع أمام الحيف والجور الباغي المعتدي محمد بن هادي المدخلي ولحيف وجوره وطيشه أخرج كلاماً فيه من التناقضات ما سأبديه في هذه الكلمات كما سترى
فمن تناقضاته :
1: إنكاره مقولة نسبت إليه وهي أن شيخنا يحيى انسلخ من السنة مع أن الفاجر الناقل لهذه السوأة يزعم أنه سمعه عدد من الطلاب !! فلماذا تنكر خبر الثقات وأنت القائل : نريد القضاء على هذا الأصل وهو رد خبر الثقة
فلماذا تقعد قاعدة وأنت أول من يخالفها ؟!! ـ على أنه منذ متى يعد التسجيل مناقضاً لهذا الأصل ـ أصل قبول خبر الثقة ـ وسبب منعه من التسجيل ظاهر لكل ذي عينين !! لا سيما وكلامه في شيخنا سببه الانتصار للرجال !!!
2: ومن تنقضاته : قوله : انشروا هذا فالحق واضح وكذلك قوله : إنه صابر من ثلاث سنين مع أنه هو القائل : يحي أخونا والحق أحب إلينا منه وهو القائل : ولكن الانسان قد يقول في الغضب ما لا يقول في الرضا، ولا يؤخذ من الانسان إلا ما وافق الدليل اهـ ـ .
إذا كان الحق واضحاً من ثلاث سنين فلماذا لم تبين هذا من قبل وأنت الذي تلتمس الأعذار لشيخنا يحيى ؟!!
3:حيده عن الجواب عن سؤال أخينا عبد الله المري فإذا كان الحق واضحاً فلماذا الحيد وهل كونك في الجامعة الإسلامية مشغولا يزيدك شغلاً إن أجبت بلا أو نعم وهل تظن أن السلفيين سيسكتون عنك وأنت تتكلم في إمام من أئمتها ـ عجباً لك يا ابن هادي ـ
4: قوله : إن شيخنا أشد من فالح وأصول فالح مشهورة معلومة رد عليها شيخنا يحيى والشيخ ربيع حتى حذره الناس وأمنوا مكره والمرجو من محمد بن هادي أن يبين لنا أصول شيخنا يحيى حتى نحذره لا سيما والشيخ يحيى ممن له ثقله في المسلمين عامة والسلفيين منهم خاصة
ومن تتبع لصنيع محمد بن هادي ير تناقضات عجيبة ولعل في ما ذكرنا الكفاية

المُشكلة الكُبرى عند القوم أنهم يرون إن لمشايخهم قدراً عند المُسلمين وهذا من الكذب والبُهتان فلولا وجود الشبكة العنكبويتية لما عرفهم أحدٌ من الناس إلاّ أتباعهم!!!!!!!!
مكالمة مع أحد مشايخ المنهج في فرنسا وممن حصلوا على تزكية من المدخلي ومن المُكالمة نعرف سبب تزكيته وتصنيفه ضمن السلفية المدخلية!!


المُتَّصِل (عبد الغني الجزائري): السلام عليكم ورحمة الله.
الشَّيخُ (أبو عبد الحليم محمد عبد الهادي): وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، مرحبا.
المُتَّصِل:شيخنا الفاضل...
الشَّيخُ: ... بخير؟
المُتَّصِل: الله يسلّمك، إن شاء الله بخير.
الشَّيخُ: أحمدُ اللهَ وأشكُرُه.
المُتَّصِل: كيف حال شيخنا، إن شاء الله طيّب؟
الشَّيخُ: الحمدُ لله، الحمد لله على كلِّ حال، الحمدُ لله.
المُتَّصِل: شيخنا الفاضل -باركَ اللهُ فيكُم- ربّما علمتُم بالموقع الذي يُشرِفُ عليه (عليُّ بنُ حسَنِ الحلبي) المُسمّى بـ: «كلّ السّلفيّين!»؛ والذي ينَالُ فيهِ أعضاؤُهُ من مشايِخِ السُّنّة! كـ: الشيخ المحدِّث ربيع بن هادي، وكذا الشّيخ العتيبي، والشيخ أحمد بازمول،... وغيرهم؛ بالسَّبِّ، والطَّعنِ، والشَّتمِ، والنَّبزِ... وأقلُّها بالتَّهَكُّمِ وهذا في حقِّ: العلاّمة عُبيد الجابري، والشيخ محمد بازمول.
وهذا كُلُّهُ تحت أنظار من يُشرِف على الموقِعِ ذاك!!
فهلْ من نصيحةٍ -ولو وجيزة- تنصحُ بها إخوانَكَ وأبناءَكَ الذين يَغَارونَ على عُلمَائنا ممّن يُتَنَقَّصونَ في هذا المُنتدى؛ بحيثُ يُؤدّي بهم إلى تَتَبُّعِ ما يَتَسَفَّهُ بهِ هؤلاءِ في مُنتَداهم؛ ثمّ ينشغِلونَ بالرَّدِّ عَلَيْهِم، وعلى سُوءِ قَالِهِم؟
نصيحة -شيخنا-... نعم؛ تفضَّل.
الشَّيخُ: بسم الله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه.
النَّصيحة التي أُقدِّمُها لإخوَتي -سواء كانوا في الجزائر، أو في غيرها من بلاد الإسلام- أن يتجَنَّبُوا هذه المواقِع؛ هذه المواقِع المشبوهة؛ هذه المواقع التي اختَلَطَ فيها الحابِل بالنَّابِل؛ هذه المواقع التي تضُم أهل البِدع والأهواء؛ هذه المواقِع التي تطعَنُ في عُلماءِ الأُمَّة المشهُودِ لهُم بِالعِلم وصِحَّةِ المُعتقَد وسلامَةِ المَنهج؛ وخاصَّة العلاّمة الشيخ ربيع -حفظهُ اللهُ تعالى-!
وإنَّ الشيخ ربيع قد أثنى عليه كِبَارُ أهلِ العِلْمِ:
أثنى عليه ابنُ باز، وأثنى عليه العلاّمة الألباني -رحمة الله عليه-، وأثنى عليه الشيخ العلاّمة صالح العثيمين، وأثنى عليه كثير من أهل العِلْم...!!
فهؤلاء العلماء الذين أثنَوا على الشَّيخ ربيع -حفظهُ اللهُ تعالى، ووفّقهُ لكُلِّ خير، وسدَّدَ خُطاه- أثنَوا عَلَيه بحق، ولا شكَّ أن الشَّيخ ربيع -حفظهُ اللهُ تعالى- عَالِم من عُلماءِ الأمَّة؛ فهُوَ «حَامِل لِواء الجرح والتَّعديل» بحَق، وهؤلاء الذين يَرُدُّون عليه؛ لا يَردُّون علَيه بِعِلم.
ولماذا هذهِ الثَّورَة، ولماذا هذه الرُّدود، وهذا الكلام السَّخِيف في الطَّعن في الشِّيخ ربيع -حفظهُ اللهُ تعالى- ؟!! لماذا...؟!
لأنَّهُ -حفظهُ اللهُ تعالى- كان شوكة في حُلوقِ أهل البِدَع والأهواء؛ فقد تصدَّى للمُبتَدِعة.
بِدايَةًَ بعدنان عرعور، ومحمود الحدَّاد، وأبي الحسن المأربِي... وغيرهم؛ فَفَضَحَهُم وكَشفَ زَيْفَهُم وبَاطِلَهم؛ لهذا يَكْرَهُونَه.
و(علي حسن) -هداه الله جلّ وعلا-؛ لأنَّهُ هو في نفسِهِ يَحمِلُ عداوةً للشيخ ربيع -حفظهُ اللهُ تعالى-، وهو يطعن في الشيخ ربيع بطريق مُباشِر، أو بطريق غير مُباشِر!!
فنَصيحَتِي لإخوتي؛ أن يتجنَّبوا هذه المواقع المشبوهة؛ المواقِع التي تزيدُ الفتنة اشتِعَالاً، وتزيد فُرقَةً بينَ الشّباب السَّلفي؛ وخاصّةً الشّباب الذي هو في بِدَاية الطَّرِيق، قد تلتَبِس عليهم الأُمُور، وقد يقع في هذه الشُّبُهات، وقد يقع في هذِهِ المُراوَغات؛ فَيُغَرَّرَ بِهم!
فَلِهَذَا نَصِيحَتِي -يَا أُخَي- أن يتجنَّبوا هذه المواقِع؛ خاصَّةً هذا المَوقِع «كلّ السّلفيّين!»!
لأنّ هذا الموقع فِيهِ مَا فِيه؛ فِيه من أهلِ البِدَع والأهواء، والحِزبِيَّة... والله المستعان.
هذه نصِيحَتي، وأسألُ الله -جلَّ وعَلاَ- أنْ يَهدِيَنَا لِلحَق ، وأَنْ يَرْزُقَنَا اتِّباعَه، أي نعم.
المُتَّصِل: شيخنا؛ يعني حتَّى هذا الموقع -للأسف الشَّديد!- يعني فيهم حتّى من يَبُثّ بعض الأمور الخاصّة بـ: (المدرسة الإسكندريَّة) -هذه التَّكفيريّة اللِّي في مصر!-؛ تعلَمها -شيخنا- إن شاء الله ؟!
الشَّيخُ: نعم، نعم.
المُتَّصِل: إيه؛ يَبُثُّون لها! إلاَّ أهل السُّنَّة، أهل السُّنَّة -يعني- يَكِيلون لهم السَّب، والشَّتم، والطَّعن... أمّا هؤلاء؛ فيقولون: ماداموا أظهروا السَّلفيَّة وكذا، حتّى وإن كانت عليهم ما عليهم، حتّى ولو كان فيهم ما فيهم؛ نحنُ ننتَقِدُهُم ونُصوِّبهم وكذا... لكن أهل السُّنّة الخُلَّص...ما ينالوا من هؤلاء إلاَّ السَّب والطَّعن؛ سبحان الله!!
فضَّلوا أهل الإسكندريّة على أهل السنّة.
الشَّيخُ: أنا قُلتُ لك بأنّ هذا الموقع؛ يعني فِيهِ ما فيهِ.
المُتَّصِل: سُبحان الله! حقيقة!!
الشَّيخُ: فقد -يعني- ضم كلّ أهل البِدع والأهواء، والله المستعان.
المُتَّصِل: بارك الله فيكم شيخنا، جزاكم الله خيراً ونفَعَ بِكُم.
الشَّيخُ: جَمعاً، أحسنَ الله إلَيْكُم.
المُتَّصِل: سلّمكَ الله.
الشَّيخُ: سلَّمَكُم الله، أحسنَ الله إلَيْكُم.
المُتَّصِل: السّلامُ عليكم ورحمة الله.
الشَّيخُ: باركَ اللهُ فِيكُم، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

ولكن هذا الشيخ لم يسلم من العيوب التي ذكرها من يعرفه حق المعرفة!!!!!


صرخة من الشباب في فرنسا و نداء لشيخنا ربيع في أن يوقف هذا الرجل عند حده الذي عثا في الأرض فسادا واستعمل اتصاله بالشيخ حفظه الله تعالى فينشر الفساد و انتهاك الأعراض
قبل أن نشرع فى كتابة هذا المقال نقول لكم نقسم بالله نقسم بالله نقسم بالله أن الكلام الذي سيأتي كله صحيح و أنه الحقيقة المرة التي يجب أن يعلمها جميع الناس على هذا الرجل المراوغ المفسد

لاحول ولاقوة إلاّ بالله العلي العظيم!
لطالما حذّر الناصِحون من هذا المنهج وأساليبه الممجوجة في التزكيات التي تقوم على الولاء التام للمدخلي فيكفي أن تمدحه أو تُذعِن له أو تعادي من يُعاديه فتظفر بتزكيةِ منه تجعلًك ممن يطمر القنطرة ويتجاوز الصِعاب ولا يؤثر فيك طعن الطاعنين ولاجرح الجارحين!!!!


هناك داعية في فرنسا اسمه عبد الحليم عبد الهادي إمام مسجد السنة بمرسيليا قد انخدع به للأسف كثير من أبناء السنة ويقول أنه مزكى من العلامة المجاهد الشيخ ربيع حفظه الله تعالى و نترككم مع كلام الشيخ ربيع حفظه الله تعالى الذي نقلناهلكم من موقع عبد الهادي

وينقلون المحادثة التي جرت بينه وبين المدخلي واتخذ منها صكاً بسلفيته ودرعاً يتقي به ضربات المُخالفين!!!!!!!!


قال الشيخ ربيع حفظه الله مخاطبا الشيخ محمد عبد الهادي :
فلا يَفُتَّن في عضدك مايقوله هؤلاء السفهاء،
عندك الآن ألف شهادة و ألف تزكية, يبحثون عن الطرق الشيطانية التي ينالون بها من كرامتك و يشوهون بها صورتك1
أنا الآن و لله الحمد يعني وصلت إلى درجة الأستاذ و زيادة في الشريعة و ناقشت عشرات الرسائل و أشرفت على عشرات الرسائل و اشتغلت بالأوساط العلمية و بعدين أقلهم و أرذلهم و أدجلهم يقول لي أنت جاهل .
الشيخ عبد الهادي : مثل عدنان عرعور و أمثاله .(لاحظوا خبثه) ابووعد!!
الشيخ ربيع : و أمثاله نعم، من هؤلاء الجهلة الأعداء للمنهج السلفي فيلبسون لحربه لباسا سلفيا يقول نحن جهلة مثل عبد الرحمن عبد الخالق، أنا ما أعرف أطبق.
الشيخ عبد الهادي: لا حول و لا قوة إلا بالله.(ماشاء الله على الورع) ابووعد
الشيخ ربيع: ألغوا حاكمية الله تمام الإلغاء على أهل البدع فلا يجوز عندهم تطبيق أحكام الله على أهل البدع، خل الشباب يفهمون هذا فإنهم أخس من الحكام, الحكام يحكمون فيأمور الدنيا و هم جهلة و هؤلاء يحكمون في أمور العقيدة و الدين بهذه الأحكام،يحرمون ما أوجب الله و أحله من نقد أهل البدع و التحذير منهم و يرون أن تنزيل أحكام الله عليهم باطل و غلط فهم عندي أسوأ و شر من الحكام البغاة
(لاحظوا كذب المدخلي المعروف عنه في محاولة تشويه المُخالف واتهامه بمالا يُصدقه عاقل) ابووعد!!)
الشيخ عبد الهادي : حقا
الشيخ ربيع : سجلت هذا الكلام ؟
الشيخ عبد الهادي : سجلته يا شيخ كله مسجل
الشيخ ربيع : هم أضر على دين الله من هؤلاء الحكام ، لأن الحكام جهلة و ضالون والناس يعرفون أنهم لا يدَّعون أن هذه أعمال إسلامية يعتبرون أن هذه أعمال جاهلية لكن هؤلاء لا, يحاربون الإسلام باسم الإسلام و يحرمون تطبيق أحكامه على أهل الضلال الذين يقولون بالحلول و وحدة الوجود و يسبّون الأنبياء و يسبّون أصحاب الرسول.
(كل الكلام يدور حول مرض المدخلي المُزمن المًسمى ب(متلازمة سيد رحمه الله) ابووعد!!
الشيخ عبد الهادي : حقا
الشيخ ربيع : فيرون أنه ما يجوز تطبيق أحكام الله على هؤلاء، فلا أضر منهم على الإسلام و لا هناك مقاومة للحق مثل هذه المقاومة الخبيثة و وضعوا من أجل حماية أهل البدع منهج الموازنات و شحنوه بقواعد أخبث منهم كل هذا حربا على أحكام الله على أهل البدع و هذا المقال إن شاء الله ينفع المخدوعين
الشيخ عبد الهادي : نعم فعلا جزاكم الله خيرا يا شيخ .
الشيخ ربيع : هؤلاء عطلوا شريعة الله في العقائد و المناهج و حرموا ما أوجب الله و ماشرعه من التحذير من أهل البدع و إنكار المنكرات, انقل هذا الكلام .
الشيخ عبد الهادي : فعلا يا شيخ .
الشيخ ربيع :سددك الله و أوصي نفسي و إياك بتقوى الله 2

يعني المشايخ عرعور وعبدالرحمن عبدالخالق والمأربي وغيرهم من أهل الإسلام مهما بلغت درجة الخِلاف معهم فلايمكن لعاقلٍ أن يتهمهم بماقاله المدخلي في حقهم ولازمه الكفر عياذاّ بالله فمن يُحرم الرد على أهل البِدع ويحاربون الإسلام ماهو حالهم ولكن الحقيقة أن المدخلي مسحوبٌ من لِسانه كما يُقال وهو يُطلِق الكلام بدون أن يعي خطورته!!!!!
نعود لشيخ مسجد مرسيليا وماذا حصل معه ولماذا يشتكي منه البعض!!!!
يقول هؤلاء:


هل هذه تزكية حفظكم الله
(إن كان السؤال لي سأقول نعم تزكية وألفُ تزكية إلاّ إن كان القوم لايعرفون العربية) أبووعد!!
و أنا أطلب منكم أن تسألوا الشيخ ربيع عن هذه التزكية و هل يزكيه اليوم و ستسمعون الإجابة
و لكن الرجل في الحقيقة لا تهمه الدعوةالسلفية ولا شبابها الرجل عنده ضلالات ومخالفات و طوام كبيرة سواء من ناحية التحايل لكسب المال أو استجلاب النساء فالرجل يقوم في مسجده بإعلانات لتزويج الأخوة و الأخوات بدون إذن وليهن و أيضا الرجل مفتون بالنساء و الله المستعان مرة اتصلت عليه أخت كان عندها مشكلة مع زوجها قال لها طلقيه و تعالي معي و هذا بشهادتها و هي موجودةالأن و مستعدة أن تشهد و معها تسجيل بهذا الكلام و نحن استمعنا له و الرجل أيضا يشتغل بالرقية و اتخذها مهنة و حرفة حتى اشتهر بهذا و اسئلوا الأخوة في مرسيليا و خارج مرسيليا و يأخذ عليها أموال كثيرة بغض النظر عن لمسه للنساء في الأماكن الحساسة و الله المستعان و هذا بشهادتهن و لا نريد ذكر أسمائهن ولكن هم مستعدين لإدلاء بشهادتهن أمام عالم من العلماء
و الأسماء موجودة عندنا الرجل مشعوذ و عندنا خطاب مضى عليه و هو يعتذر من اتهامه أحد الأخوة أنه و قع في بنت زوجته و الله المستعان و أيضا الرجل يظهرأنه يثني على الشيخ ربيع و لكن في الخفاء يطعن فيه كما يفعل المميعين و الحزبيين

أنتم هاتوا دليلاً على طعنه في المدخلي وأبشِروا بضربة من ساطور المدخلي تُطيح به من السلفية أما باقي اتهاماتكم فليس لها مكانٌ وقد سمعتم المُكالمة والمدخلي يقول فيها له:


فلا يَفُتَّن في عضدك مايقوله هؤلاء السفهاء،
عندك الآن ألف شهادة و ألف تزكية, يبحثون عن الطرق الشيطانية التي ينالون بها من كرامتك و يشوهون بها صورتك1

أما عن رأيي المتواضع فأقول إن كان ماقلتموه عنه حقيقة وصدق فالرجل أكثرُ ذكاءً منكم ومن أمثالكم المُغررين بهذا المنهج وأشياخه فهو يعرفُ من أين تؤ كل الكِتف وأنتم يبدو لي صبيةً أغرار لم تتمرسوا بعد في المنهج ولم تعرفوا حقيقته حتى الآن!!!!!!!
وإن كانوا اقتربوا من معرفة بعض الحقيقة والدليل قولهم بعد كل هذا:


و نسي هذا الرجل أنه لم تكن له دعوة وأن المسلمين بفرنسا و خاصة بمرسيليا كانوا يلقبونه بالخارجي و الفتان و السارق والكذاب و مفتون النساء لولا هذا الإتصال الذي دار بينه و بين الشيخ ربيع لما كانت له دعوة ونقول له أيضا هل الذي يأخذ بقول الشيخ ربيع في الجمعيات متعصب لماذا لم تنكر على الشخص الذي قال هذا الكلام أي أنك تأيده و عند قولك أنك لست ملزم بالشيخ ربيع هل هذا هو رد الجميل يا عبد الهادي و هل هذا أسلوب تخاطب به العلماء هداك الله أم حب المال الذي دفعك لهذا و لكن الله فضحك على لسانك وسنزودكم عن قريب إن شاء الله بشريط ثاني يقول فيه أحد أنصاره أن الشيخ ربيع ليس بنبي حتى نتبعه و أيده عبد الهادي بسكوتهو لم ينهره نحن نعلم أنه ليس بنبي و لكن هل هذا أسلوب نخاطب به أهل العلم و هذا معناه أن الرجل و أنصاره يطعنون في الشيخ ربيع في الخفاء وعندما اكتشف أن الأخوة سجلوا كلامه و أنهم سينشرونه قال أنا على رأي الشيخ ربيع في هذه المسألة و هذا بعد أسبوع والله المستعان الرجل مراوغ و هو على طريقة الحلبي و غيرهم في لمزهم للشيخ ربيع حفظه الله تعالى
مع العلم أن الرجل يأخذ أموال من هذه الجمعية و هذا هو سر دفاعه عن هذه الجمعية و غيرها في مدن أخرى حيث سمح للأخوات بالسفر بدون محرم من أجل جمع الأموال بدون محرم و هناك شيخ من مشايخ الدعوةالسلفية بفرنسا يشهد بذالك و تكلم معه في هذه المسألة و الله المستعان

والله إن القلب ليتفطر وهو يرى هؤلاء المساكين ممن يعيشون في بلاد الكُفر ينشغلون بمثل هذه الخُزعبلات قبح الله المنهج البغيض وأهله!!!!
ويختمُ هؤلاء كِتابهم قائلين:


و هذا فيض من غيض و هناك شهادات عندنا تثبت أن الرجل و قع في أمور يرثى لها تتعلق بالأعراض و عندما نقول شهادات أي موثقة و نحن اكتفينا بهذا و نقول لي هذا الرجل لو أردت أن تراوغ كما تعودت لأنزلنا كل الشهادات و ستفاجئ بإذن الله
و أخيرا نحمد الله تعالى أنه فضح هذا المشعوذ الذي يلبس على الشباب السلفي مدة من الزمن و نحن صبرنا عليه ليومنا هذا و كنا نحسن الظن به و خاصة عندما أعلن توبته من الزنى و سرقة أموال المساجد و الكذب و مناصرته للجبهة الإسلامية للإنقاذعندما كان ناطقها الرسمي في فرنسا و سمعنا مؤخرا أنه يطلب من الشباب أن يتصلوابالشيخ ربيع حتى يقول له أن هناك من يريد أذيته و الله المستعان
أكتفي بهذه الكلمات لعل الله ينفع بها
يتبع
نحن اتصلنا على الشيخ ربيع عدة مرات و لم نتمكن من التواصل به من يستطيع أن يوصل هذا المقال للشيخ فأجره على الله
كتبه
أبو أيوب محمد الفرنسي
أبوحفصة السنيغالي
حمزة ابن إدريس المغربي
محمد ابن الحاج موسى الجزائري
عمر ابن خالد الشامي
عدنان محمد الورقلي
و غيرهم من الشباب الغيور على السنة و هم أكثر من خمسين شخص

سبحان الله عندما كان مُبتدعاً ضالاً على مقياس سلفيتهم(و مناصرته للجبهة الإسلامية للإنقاذعندما كان ناطقها الرسمي في فرنسا ) كان بعيداً عن الولوغ في الأعراض حتى إذا تمسلف إذا به يتلطخ بما يُشين ويسوّد الوجه ولعلها عقوبةٌ معجلة والله أعلم جزاء تلونه !!!!
إقراؤا هذه بدقة شديدة جزاكم الله خيراً!!!


قال ....... ( ماهر القحطاني) :
فبينما نحن قادمون من صلاة العشاء بالحرم المكي بسيارتي أنا والشيخ ربيع وأخونا خالد الظفيري وأبو إسحاق المغربي وشخص، ذكر لنا الشيخ أنه لايصح مايصنعه رواد المنتديات من تسترهم بالألقاب أوالكنى كي لايعرفوا..
وقال:
حتى قد سأله أبو إسحاق المغربي أنه لوقال أبو..فلان (السلفي) فلم يقبل الشيخ ولو كان على هذا النحو وقلت له أنشره فقال انشره...

وقد قال المدخلي ناصحا:


وأرجوا من المسئولين على هذه المواقع كسحاب وأخواتها ألا يقبلوا من المقالات إلا التي وقع عليها أصحابها بأسمائهم الصريحة وألا يقبلوا أصحاب الأسماء المستعارة.

السؤال هل المدخلي صادقٌ في كلامه ونُصحه؟
وهل يستطيعُ أتباعه في شبكة( سحاب) عصيانه لولا أنهم يعلمون كذبه وتدليسه إقرأؤا:


سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛ أما بعد :
فأسأل الله أن تصلكم رسالتي هذه ، وأنتم في أحسن حال ومآل .
ثم - يا محب - قد أبلغني الأخ : أبو عمر هاني بن محمد بن عبد الله برغبتكم في معرفة تفاصيل ما حصل في الأيام الماضية بخصوص معرِّف ( حسين القلمي ) مع بعض المشرفين ، وفقني الله وإياكم وإياهم .
فأضع بين أيديكم تفاصيل ما حصل ، وهو ناتج عن سوء فهم – إن شاء الله - لا غير ، وهو الآتي :
الأول : كتب الشيخ : أحمد بازمول الحلقة السابعة أو الثامنة من حلقات صيانة السلفي، ثم قام الأخوة بالمشاركة ، ومن ضمن من شارك حسين القلمي بعبارة : جزاك الله خيرًا ، وبعض الكلام الآخر ، فسألني المشرف : عبد الوهاب على الماسنجر : هل أنت الذي شاركت في موضوع كذا ؟ ، فقلت : لا لست أنا ، فقال : كيف الشيخ أحمد يكتب موضوعًا ، ويعود ليشكر نفسه ، فقلت : هذا من باب الدعاء ؛ فلم يقتنع ، واتصلت بالشيخ : أحمد ، فكان رده كردي تمامًا

المعرف( حسين القلمي) مُعرف وهمي يكتب به أكثر من شخص واحد ومن ضمنهم الشيخ العلامة أحمد بازمول ولابأس أن يستعمله للرد على موضوعه وأيضاً الدعاء لنفسه والثناء على ماكتبه وهو فِعلٌ سلفيٌ مدخليٌ لا غُبار عليه!!!!


الثاني : ثم بعد فترة أنزلت موضوعًا باسم حسين القلمي بعنوان : « العواصم السلفية من القواصم الخلفية » في بيان نقض ورفض الحلبي وأتباعه لجهود الشيخ ربيع في الصلح ، وقد اطلع على الموضوع الشيخ : ربيع وغيره من المشايخ والأخوة ، ثم فوجئت بحذف المشرف للموضوع ؛ لظنه أن كاتبها الشيخ : أحمد بازمول باسم حسين القلمي ، فبينت للشيخ أحمد الزهراني بأنني أنا صاحب الموضوع وليس الشيخ : أحمد بازمول ، فاتصل بالمشرف – وأظنه ( القيم السلفي ) محمد الجديع الذي حذف الموضوع ، ، وبيّن له الأمر ، فأعاده ، وكذلك وصلت الخبر للأخ : أبو أسامة عندما قابلته على الماسنجر في تلك الليلة

المُشرف صار مُحتاراً في هذا الإسم(حسين القلمي) فلا يدري من يكتب تحته!
وربيع المدخلي يعلمُ تماماً أن هذا المُعرف الوهمي ليس إسماً حقيقياً لصاحبه!!
وهنا يغلبُ الورع صاحب الإسم الوهمي فيطلبُ من الإشراف حلاً:


كما أرجوكم أن تنظروا لهذا الأمر وهو أن المعرِّف ( القلمي ) سابقًا ، تمّ تغييره إلى ( حسين القلمي ) ، فأوقعني في الحرج ؛ سيّما عندما يرد أحد المشاركين فيسميني ( حسين ) .
وهذا المعرِّف كان لأحد تلاميذ شيخنا الربيع ، وكنت أنا وبعض الأخوة نشارك معه باطلاع من الإدارة ، بالإضافة لأسمائنا الصريحة ، ثم حصل لهم ما حصل فابتعدوا كلهم ، أو بعضهم عن مشايخنا - ردّ الله الجميع إلى الحق ردًّا جميلاً - واستغنوا عن المعرِّف ؛ فطلبت من المشرفين المشاركة به .
ولمـّا كان المعرِّف قبل ذلك ( القلمي ) فقط ، فقد تأولت أنه نسبة لـ ( القلم ) ، واطمأننت لجواز المشاركة به في بعض الأمور التي لا أودّ إظهارها باسمي الصريح خشية الضرر من بعض المتسلطين بتوجيه من فضيلة شيخنا الشيخ : ربيع - حفظه الله - ، واستشارة بعض إخواننا من طلبة العلم .
أما وقد فهم الأخوة بأن اسمي : ( حسين القلمي ) في بعض مشاركاتهم ؛ فلا والله ليس هو اسمي ، وأبرأ إلى الله من الكذب والمراوغة ، فلم أُرَبَّ على ذلك ، لا تنشئةً ولا تلمذة ، والمعذرة على اللبس الذي حصل ، وإن كان بعض الأخوة يجيز الاسم المستعار ، ولكنني لا أرتاح لذلك .
وأرجو – تفضلاً – إعادة المعرِّف لما كان عليه وهو ( القلمي ) فقط دون ( حسين ) ، أو إضافة كنيتي فيصبح ( أبو عبد الرحمن القلمي ) ؛ لأتمكّن من المشاركة بالرد على بعض المخالفين كالحدادية والمتميّعة ، ونحوهم ، إلى غير ذلك من مواضيع لا أستطيع كتابتها باسمي الصريح .

كما قرأتم أن المدخلي موافقٌ على كتابة هذا الفرخ بإسمٍ مُستعار للحاجة ولكونه لايستطيعً أن يكتب بإسمه الصريح وهو يعملُ في وزارة الشؤن الإسلامية ويخشى على نفسه ووظيفته!
ويشتكي أحد المُشرفين قائلاً:


– وبالنسبة للأخ : محمد الجديع فما أدري سبب تصرفاته معي ، وهل هي مقصودة أم لا ؟
فبينما نترك أعمالنا وأشغالنا ونتفرغ للذب عن السنة وأهلها ؛ سيما شيخنا الربيع ، ونرد على أهل الأهواء والبدع بشتى طوائفها ؛ نفاجأ بمن يحذف المواضيع ، فالله المستعان .

لاحول ولاقوة إلاّ بالله,,تترك عملك وشغلك للتفرغ للدفاع عن المدخلي لذلك لا غرابة أن تختفي تحت إسمِ مُستعار!!!!!!!
وهذه هي شخصية الفرخ المدخلي كما كتب بنفسه:


أخوكم المحب
محمد بن إبراهيم الأشقر
باحث شرعي في مكتب وزير الشؤون الإسلامية
وخطيب جامع العييد بالرياض

وهذا أحد من كان يكتبُ في شبكة سحاب يقول:


الكتابة بما يخالف عقيدة أهل السنة والجماعة في الإعتقاد والسلوك جائز عند القوم مصرح لهم من قبل ربيع المدخلي ، وهو بنفسه يكتب تحت أسماء مستعارة ، وأنا عندما كنت معهم كنت أكتب بعدة أسماء .
وقد أكثر ربيع المدخلي الكتابة بالأسماء المستعارة في أواخر فتنة الشيخ المغراوي حفظه الله وبداية فتنة الشيخ المأربي حفظه الله ، واستمر إلى اليوم يكتب ويحرض زمرته على الكتابه بالأسماء المستعارة.

يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!!!!!

ابو وعد
28 12 2012, 04:54 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبيه الرسول الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني الكِرام جميعاً
سببُ كِتابتي لهذا الموضوع هو ماقرأته لمُخالفي الحجوري وتشنيعهم على مايعتبرونه غلواً من أتباع الحجوري فيه وهم مُحقين تماماً في إنكارهم وتشنيعهم فمدحُ أتباع الحجوري لشيخهم نثراً وشعراً فاق حد الغلو ولكن هؤلاء المُنكرين تناسوا أيضاً مُعاملة شيخهم المدخلي وغلو أتباعه فيه فاق أيضاً غلو أتباع الحجوري وكان من العدل والإنصاف أن يُعامل المدخلي كما يُعامل الحجوري فالغلو يجوز بحق المدخلي ويحرم في حق الحجوري !!!
وسأقوم بإذن الله بنقل ماقيل في الحجوري والمدخلي لنرى جميعاً تحيُز هؤلاء للمدخلي وإغماض عيونهم عن غلوٍ صدر من المدخلي نفسه بحق نفسه وصدر من أتباعه كذلك!!!
بداية لاأشكُ لحظة في أن الحجوري سفيه ومُتعالم سيطر على دمّاج سيطرة تامة وأتباعه مُطيعون له طاعة عمياء ويعتبرون الطعن فيه طعنٌ في السلفية ومن ثم في الإسلام وكذلك المداخلة يرون ذلك في شيخهم!!!!!
وكل الحروب التي وقعت بينهم كان السبب الأول والأخير هو طعنُ كل واحدِ في الآخر والبحثُ عن الإنفراد بزعامة المناهجة( الجوام)
وكل الحروب كانت الغلبة فيها للمداخلة بقيادة المدخلي وكل خصومه اندحروا فبين مقتول( طواه النسيان) وصار كأمس الذاهب) في المنهج)
كعرعور والمغراوي وأيضاً فالح الحربي وبين مجروحٍ ليس له إلاّ بعض بقايا من أتباع لايزالون صامدين كأتباع المأربي والحلبي ولكن كانت هناك قوة وقفت ولا تزال في وجه المدخلي وهي التي تحت قيادة الحجوري السفيه صاحب اللسان الطويل وصاحب الأتباع الأقوياء المُنافحين عن شيخهم بالسِنان والبنان والذين أجبروا المدخلي ولأول مرة أن يتوقف وأن يُرسل رسائل عبر(حدثني وسمعت وقال لي) يُعلن عن توقف الحرب على الحجوري واعتبارها كأنها لم تكن بل إن أحدهم نقل عنه قولاً شديداً يعلن فيه إنتهاء المشاكل بينه وبين الحجوري وإلا الأبد!!
والسبب في ذلك معروف وهو أن المدخلي واجه إعصاراً وريحاً يتمثل في الحجوري وأتباعه الذين لايتورعون عن قذف مُخالفِهم كائن من كان بكل مافي جعبتهم وهو كثير من الألفاظ والأوصاف والألقاب!!
الحجوري كونه خليفة الإمام الوادعي يرى أنه أحقُ بقيادة السلفية في اليمن ويرى وكذلك أتباعه أن كرسي الوادعي وهو رمزٌ للسلفية ليس مجرد كُرسي للجلوس وإلقاء الدروس بل يتعدى ذلك إلى إمتلاك الزعامة ومساواته بزعيم السلفية المدخلية سواءً بسواء !!
ولا حظوا إخواني التشابه الكبير جداً بين الإثنان في غلو أتباعهم فيهم وفي غلوهم في أنفسهم وأعتبار كل واحدِ منهم الطعن فيه طعنٌ في السلفية والسنة والإسلام!!!!!!!!!!!
أقوال الحجوري في مدح نفسه ومنهجه!!


لي سنة وأنا أنصح من نصيحة إلى نصيحة يعني تلقى هناك غير مبالاة ، والشيخ فلان ونحن مع المشايخ ونحن مع الشيخ فلان، وأنا عندكم عربجي وإلا كيف أنا بين أظهركم ) !!
................................................................................ .........
( أتحداهم كلهم الذي يريد أن يقاوم ، أنا على الحق يا أخي ، أنا رافع رأسي في السماء ، أنا وإخواني على الحق ..)
................................................................................ ...........
( ما خذلني ربي يوم من الدهر بحمد الله في قضيةٍ أقوم بها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
( وهو يدرس عندي بين يدي. وعند كرسيي ، ويقول الشيخ الفلاني قال والشيخ الفلاني قال .. نحن على منهج سلفي صحيح ، نقوم ولله الحمد نقوم ، من أراد من عندنا هذا الدين الصافي أخذ ، ومن لم يرد من عندنا هذا ما أعجبه يذهب ..) !!!
...........................................................................
(هؤلاء غوغاء أنا أعتبرهم غوغاء فعلاً, والعلماء ما قالوا, والعلماء ما قالوا وإيش أنا هنا عربجي وإلا كيف؟! العلماء ما قالوا وما تكلموا أنا هنا عربجي أمامك وإلا كيف
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
(أنا والله قد ضحيت بنفسي للدعوة ولا أقول هذا تبجحا, أكثر من خمسين كتاب وأكثر من ألف شريط كل ذلك أعاني فيه من أجل حفاظاً على الدعوة)!
..............................................................
(أنا والله أعتبر هذا ظلماً أن يقال أني ما أنا حريص على الدعوة ولا أنا حريص على جمع الكلمة, أفنيت نفسي فيها خلال ست سنوات في الدعوة وقد طلع بعض الشيب في الرأس .. تقول لي ما أنا حريص على الدعوة
............................................................
(حتى ولو سكتوا بقي عندي ألسنة, بقي عندي لسان وقلم سيال ولله الحمد والله بإذن الله عز وجل أينما اتجه ما يكل لا إلى الشيخ محمد ولا إلى غيره من أهل الباطل
................................................................
(والله أنه صار – أي الشيخ الجابري – درعاً للحزبيين وأتحداه أن يثبت كما نثبت أمام البدع ولله الحمد والفضل في هذا لله ويقوم بما نقوم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
أنا أهنت أبا الحسن ولله الحمد والمنة وأنا بادئ في الدعوة أهنته وأنا بادئ في الدعوة ولم أحنِ رأسي لأحد)!!
..................................................................
(وسترى يا شيخ محمد أتحداك إن كنت ما أنت واقف عند حدك أنت أو غيرك, كلام فارغ ينصب نفسه علينا أنه ابن باز
................................................................
(وليكن في أذهانكم أنه لو اجتمع علماء الدنيا وأقسم لكم بالله للسامعين ومن يسمع لو اجتمع علماء الدنيا على أن عبدالرحمن ما هو حزبي ما قبلت هذا منهم أنا وسائر الناصحين من أهل السنة)!!

وهذه أقوال المدخلي في مدح نفسه وتزكية عمله ومنهجه!!


إني والله لعلى منهج أهل السنة في الدقيق والجليل -ما استطعت إلى ذلك سبيلا-" .
...............................................................
وليس عندي –والحمد لله- إلا نصرة الحق والسنة ومنهج السلف والذب عن هذا كله".
....................................................
فأنا، يا إخوة -إن شاء الله- من أشد الناس تمسكاً بمنهج السلف الصالح واتباعاً لهم واقتفاءً لآثارهم، وهذه كتبي موجودة، اقرأوها ترون" (!!!) .
...........................................................
ربيع وإخوانه من أهل السنة وأنصارها، والذابين عنها".
........................................................
"علماء السنة والتوحيد والقامعين للبدع من أمثال الشيخ النجمي والشيخ زيد بن محمد هادي والشيخ ربيع بن هادي".
..............................................................
ربيع الذي تلقى العلم في مختلف مراحله على كبار العلماء ، وينجح في الأوائل دائماً، وينال أرقى الشهادات، وأعلى الدرجات العلمية، ويصل إلى درجة أستاذ، ويدرس في الدراسات العليا، ويشرف على عشرات الرسائل، ويناقش عشرات الرسائل ما بين ماجستير ودكتوراه".
.....................................................................
أنا -في الظلال- أنا قرأته، وأنا في الثانوي، وأعرف الأخطاء التي فيه، أعرفها والله وأنا في الثانوي، عرفنا أخطاءه في الصفات، أخطاءه في العلوم الكونية، أخطاءه في النواحي السياسية والاقتصادية، كلها عرفناها ونحن في الثانوي عرفناها ، ما أدري شبابنا إذا قرأوا هذه الكتب يميزوها وإلا لا يميزوها، والله نحن ميزناها ونحن في الثانوي".
..................................................................
"أما نحن تلاميذ الشيخ فمنذ وطأت قدماه الجامعة والله من أول يوم دخل الشيخ الألباني وله وزن وقيمة عندنا فبدأ الدرس وتعرض لقضية القبور والكتابة عليها ووضع علامات عليها وكذا ونحن طلاب الشيخ عبدالله القرعاوي عندنا سلفية أقوى من سلفية الألباني والله الشيخ عبد الله تعلم المنهج السلفي تماماً حتى ما عرفنا المذاهب أبداً ما عرفنا إلا كتاب الله وسنة رسول الله ومنهج السلف فالتقينا بالألباني وإذا نحن في السلفية أقوى منه يعلم الله ما قلدناه, الشيخ عبد الله جاء بسلفية هي صحيح السلفية" .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
لما كنت أَدرُس في المرحلة المنهجية في كلية الشريعة بمكة المكرمة قبل إنشاء جامعة أم القرى كان أحد مدرسينا في الدراسات العليا الشيخ محمد بن محمد السماحي أحد علماء الأزهر ، وكان في دروسه يتعرض لقضايا عقدية ومنهجية ؛ فكنت أناقشه خشية أن يتأثر زملائي في هذه الدراسات بآراء هذا الرجل ... ، وكان من ضمن القضايا التي يثيرها السماحي تلك المقولة الباطلة بأن أخبار الآحاد إنما تفيد الظن لا اليقين فكنت لا أستطيع السكوت عن معارضته نصراً للحق ورداً للباطل وحماية لزملائي".
............................................................
ولو درس أبو حاتم وغيره من الأئمة، حتى البخاري دراسة وافية لما تجاوز في نظري النتائج التي تَوصّلتُ إليها ، لأنني بحمد الله طبّقتُ قواعد المحدثين بكل دِقّة ولم آل في ذلك جهداً" .
.................................................................
إنني من شبابي وأول حياتي العلمية :!!!!!!!!!!!!!!!!
أدعو الناس إلى التمسك بأصول الدين وفروعه وواجباته ومستحباته .
وأحذر من محرماته ومكروهاته ، وأنكر البدع صغيرها وكبيرها نصيحة لله ولكتابه ولرسوله وللمؤمنين وعامتهم .
وأوالي على ذلك وأعادي فيه .
وهذا دأبي ومنهجي في مؤلفاتي ، ومقالاتي ، ودروسي وأشرطتي ، وهي منتشرة بين خاصة الناس وعامتهم وأسأل الله الثبات على ذلك إلى أن ألقاه، وهذه المؤلفات تتضمن أصولاً كثيرة، وعقائد عظيمة، ومناهج سديدة".
...................................................................
يا أبا الحسن : ربيع يحب العابدين , ويدعو -ولله الحمد , وأنت طفل- إلى عبادة الله بما شرع ، ويحارب الشركيات والبدع".
..............................................................................
نحن معروفون ـ والحمد لله ـ أننا أقوى من وقف في وجه الفتن والشغب ودعاة الهدم لهذه البلاد.
وكتبنا وأشرطتنا واضحة ومليئة بالذب عن دعوة هذه البلاد ومنهجها وعلمائها وولاة أمرها، يعرف ذلك ويعترف به العقلاء المنصفون، وقد أيدوها في كتبهم وأشرطتهم ومشافهاتهم.
....................................................................
والسلفيون في كل صُقع، يقرأون كتبنا وينشرونها ويترجمون منها ما يستطيعون، وهؤلاء هم شهداء الله في أرضه .
ولم يقاومها ويحترق قلبه كمداً منها إلا أهل البدع".
..................................................................
أما سمو الأسلوب ورصانة العرض فسلوا العقلاء المنصفين عنهما في كتاباتي، وأحمد الله أن كتاباتي محببة عند أهل الحق جميعاً تسر المؤمنين وتغيظ المبطلين، وتمتاز والحمد لله بجودة العرض وقوته ورصانته وقوة الحجة والبرهان بعيدة عن التشدق والتقعر".
................................................................................
لو وقف المعلمي على مؤلفاتي في نصر السنة لأيدها ؛ كما أيدها إخوانه من أئمة السنة ولا سيما صديقه الألباني".
وكتبي قد حكم فيها العلماء وأيدوها".
................................................................................ ............
وهل لربيع أصول فاسدة وأفكار منحرفة؟
وهل تأييد كبار علماء السنة لأصول ربيع وكتاباته كان خيانة وتبييت حملة ضد الإسلام ؟".
................................................................................ ..................
ونحن -ولله الحمد- يشهد لنا العلماء السلفيون في كل مكان، يشهدون لنا بالثبات على الحق، وأن إنتاجنا حق وعلى منهج السلف ، (ومن ثمارهم تعرفونهم )" .
...............................................................................
وأستغفر الله لقد ألجأتني أن أقول : إن كتاب (بين الإمامين) قد حظي بالتقدير والاحترام في الأوساط العلمية, مع أني ما اكنت أنتظر من أحد ذلك".
................................................................................ ..............
ولا أنسى - ولله الحمد - أنه حينما صدر كتابي (منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل) أنه قد استقبله الشباب المسلم الحق في كل مكان بفرح وحفاوة بالغة؛ لأنه وضح لهم دعوة الأنبياء حتى جعلها لهم كالشمس في رابعة النهار وأزال عنها اللبس والتحريف والتلبيس!".
................................................................................ .....................
قد وفقني الله –عزوجل- لبيان قضايا المنهج على أحسن الوجوه".
................................................................................ ...
لما ألفت هذا الكتاب أرسلته إلى الشيخ ابن باز والفوزان والألباني والعباد ومحمد أمان، وما أدري أظن أعطيت المشايخ الذين معي، لا أذكر الآن، أعطيتهم، والذي ما أعطيته قبل أن يطبع وصله بعد أن طبع، وما نرى منهم إلا التأييد، وكيف لا يؤيدونه وهو منهج أهل السنة والجماعة ، وهو منهج الله الحق ؛ وكيف يتخلف ابن باز عن تأييده أو الفوزان أو الألباني أو غيره؟ ؛ كيف يتخلف عن كتاب هو منهج أهل السنة والجماعة الحق؟ هذا منهج أهل السنة والجماعة في النقد، هو الجرح والتعديل نفسه".
يقول عن كِتابٍ لأبي الحسن المأربي وقد زكاه( الكتاب) أربعة من كِبار أهل العلم!!
أرسل إلي بنسخة من كتابه ففحصتها نصحا لله ولكتابه ولرسوله وللمؤمنين ، وقدمت له ملاحظات كثيرة وهامة جداً لا يصلح كتابه إلا بها، ولا يجوز نسبته إلى منهج السلف إلا إذا أخذ بها".
................................................................................ .........................
ولا أبني أحكامي في النقد والجرح والتعديل إلا على كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- ومنهج السلف الصالح، وأتحرى في ذلك الصدق والعدل".
...............................................................................
إن أحكام الشيخ ربيع على الرجال ليست مبنية على الاجتهاد , وإنما هي قائمة على دراسة واسعة لأقوال من ينتقدهم من المخالفين للمنهج السلفي وأهله في مسائل أصولية بعضها عقدي وبعضها منهجي".
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,
السائل : هناك من يقول أن الشيخ ربيع معصوم في المنهج ؛ ما تقول أنت في هذا؟
الشيخ ربيع : لا ، لا. أقول : لست معصوماً، لست معصوماً، ولكن –اسمع- : لا أعرف لي خطأ في المنهج" .
................................................................................ ...............
يقول لأحد من أراد أن يرد عليه!!!!!!! ابووعد
انظر هذا الجاهل الضال أين يضع نفسه، وكيف يزهو بها . إن بينك وبين ما تدعيه لمراحل تنقطع دونها أعناق الإبل" .
................................................................................
الذين يتتبعون أقوالي لم يقفوا فيها على كذب وخيانة،, وإنما وجدوا الصدق والأمانة، وحتى الخصوم يعرفوا هذا".
.....................................................................
فالعلماء لم يردوا علي شيئاً لا الشيخ الفوزان ولا غيره، بل علماء السنة في كل مكان ينصرون جهادي ضد الخوارج ومن تفرع عنهم ومنهم الحدادية" .
[QUOTE]
الفوزان يرد على ربيع ابووعد!!!!!!!!


أحسن الله إليكم يقول السائل نسمع أن هناك فرقة تسمى بالحدادية، فما هي أصولها ومن هو مؤسسها؟
الشيخ العلامة صالح الفوزان: اسألهم هم لا تسألني أنا ، أنا ما أعرفهم، نعم .
من درس كتاب التوحيد بتاريخ : 25-07-1433هـ

إن الأئمة الثلاثة الكبار لم يعارضوا الشيخ ربيعاً في أحد بل أيدوه، وأيدوه إلى أن مضوا إلى رحمة الله، لأن طريقتي ليست أحكاماَ على فلان أو فلان وإنما هي نقد لأقوال وأفكار، أبين باطلها بالحجج والبراهين، وعلماء المنهج السلفي كلهم يؤيدون ما أكتب، ولم يعارضوه، ولا أحد منهم، لأنه الحق الأبلج".


............................................................................
الشيخ الألباني يرد!!!! ابووعد
قال السائل : الشيخ عدنان العرعور ----
اطلق عليه انه مبتدع وأنه حزبي بغيض
وحذر منه وشهر به على الأشهاد
فبحكم معرفتكم به واتصاله الوثيق
بكم وبطلبكم فهل تعرفون عنه هذا ؟
من عدم سيره على منهج السلف فنتبرأ منه ونحذر منه ؟
اجاب الشيخ الالباني :-
احذركم من ان تتبرؤا منه ففيما علمت
هو معنا على الدرب منذ كان أو كنا في سورية
وهو لا يزال معنا ان شاء الله الى اخر رمق
من حياتنا جميعنا فهو شاب متحمس
و (سلفي ) وعنده نسبة معينة من العلم
والفقه بالكتاب والسنة ولا نزكي على
الله احدا لكن التبرؤ منه تبرؤ من دعوته الحق
وأيضا:-الشيخ ابن باز رحمه الله ابووعد!!!
.......................................................
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعد
بناءا على ما ذكرتم أعلاه أفيدكم
أني لا أعلم عن الشيخ عدنان إلا خيرا
وهو عندنا من أهل السنة والجماعة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عبدالعزيز بن عبد الله بن باز
مفتي عام المملكة العربية السعودية

................................................................................ ...
منكراً على على من يقول : (لماذا يقبلون توبة ربيع ولا يقبلون تراجع عدنان)
: "إن ربيعاً لم يقع فيما يستوجب الرجوع".

إذا كنت كذوباً فكن ذكوراً!!!!!!!!!ابووعد


......................................................
من أفرى الفرى أن ينسب إليّ منهج قديم أو جديد"
.........................................................................
نعم كنت (مع الإخوان المسلمين) هذه المدة [ثلاثة عشر عاماً] أو دونها؛ أتدري لماذا؟!
إنه لأجل إصلاحهم وتربيتهم على المنهج السلفي، لا لأجل غرض دنيوي .
هل تنطبق هذه الفتوى السلفييييييييييييييه ومن كِبارهم على المدخلي أم يحول دون ذلك عصمته في المنهج ابووعد!!!!!!


سئل العلامة أحمد النجمي رحمه الله عن الحالة أعلاه »
ﺱ :ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺟﻞ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﺳﻠﻔﻲ, ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺠﺎﻟﺲ
ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﻴﻦ, ﻭﻧﻮﺻﺢ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧّﻨﻲ ﺃﻗﻮﻡ
ﺑﺘﻮﺟﻴﻬﻬﻢ, ﻭﻧﺼﻴﺤﺘﻬﻢ ,ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺨﺺ؟
ﺝ: ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺤﺔ ﻟﻴﺲ ﻣن لا ﺯﻣﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻤﺸﻲ
ﻣﻌﻬﻢ ,ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ , ﺃﻣّﺎ ﻛﻮﻧﻚ
ﺗﻤﺸﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺤﺠﺔ ﺃﻧّﻚ ﺗﻨﺼﺤﻬﻢ, ﻓﻠﻮﻛﻨﺖ
ﺗﻨﺼﺤﻬﻢ ﻟﺮﺅﻱ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻬﻢ ﺗﻐﻴﻴﺮ, ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍ
ﻋﻠﻴﻪ ,ﻓﺈﻥ ﻗﻠﺖ ﻣﺜﻼًَ ﺃﻧّﻚ ﺗﻨﺼﺤﻬﻢ ﻭﻻﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﺃﻭ
ﻻﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﻣﻨﻚ,ﺇﺫﻥ ﻓﻠﻢ
ﺗﺠﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﻭ ﺗﺴﻴﺮ ﻣﻌﻬﻢ ,ﻭﺗﺬﻫﺐ ,ﻭﺗﺠﻲﺀ ﻣﻌﻬﻢ,
ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻻﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻣﻨﻚ ﻻﺗﺬﻫﺐ,ﻭﻻﺗﺠﻲﺀ ﻣﻌﻬﻢ
ﻭﻻﺗﺠﻠﺲ ﻣﻌﻬﻢ ,ﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎ
ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻧّﻚ ﺗﺬﻫﺐ ﻭﺗﺠﻲﺀ ﻣﻌﻬﻢ, ﻭﺗﺠﺎﻟﺴﻬﻢ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺑﺄ ﻧّﻚ
ﻣﻨﻬﻢ

فإذن أكون قد دخلت فيهم لله وخرجت لله وأستغفر الله من ذنوبي وتقصيري في المدة التي قضيتها فيهم والتي حالت بيني وبين خدمة المنهج السلفي خدمة كاملة".
.........................................................
مشيت مع شباب الإخوان المسلمين،كنت والله إذا مشيت مع الخرافيين : يحبون رأسي ، وإذا رآني مع واحد سلفي فيقول كذا وكذا ؛ وأنا أتحداهم صراحة ، لأن أنا دخلت معهم لأصلح فاسدهم ، والله أنا قلت : أدخل معكم بشروط، بشرط أن يربى الشباب –طبعا أنا كان عندي قصور في العلم في ذلك الوقت ، وإلاوالله ما كنت أدخل الحزبية -أعوذ بالله منها- .... ؛ فمشيت معهم على أساس أننا نصلح شبابنا ونربيهم ، يعني : (شباب الإخوان في العالم) على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح" .

..................................................
هل يستقيمُ مع هذا الكلام؟!!!!!!!ابووعد


إنني من شبابي وأول حياتي العلمية
أدعو الناس إلى التمسك بأصول الدين وفروعه وواجباته ومستحباته .
وأحذر من محرماته ومكروهاته ، وأنكر البدع صغيرها وكبيرها

..........................................................................
أو مع هذا الكلام ابووعد!!!!!!!


أنا -في الظلال- أنا قرأته، وأنا في الثانوي، وأعرف الأخطاء التي فيه، أعرفها والله وأنا في الثانوي، عرفنا أخطاءه في الصفات، أخطاءه في العلوم الكونية، أخطاءه في النواحي السياسية والاقتصادية، كلها عرفناها ونحن في الثانوي عرفناها ، ما أدري شبابنا إذا قرأوا هذه الكتب يميزوها وإلا لا يميزوها، والله نحن ميزناها ونحن في الثانوي".

يتبع إن شاء الله لبيان التشابه بين المدخلي والحجوري وإلزام المُنكرين على الحجوري وأتباعه غلوهم بمُعاملة المدخلي بالمثل أو يكونوا كذبة مخادعون!!!!!!!

ابو وعد
29 12 2012, 05:02 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله النبي الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً وتتمة للموضوع أنقل اليوم ماقيل من شعرٍ ونثرٍ بحق المدخلي والحجوري ومقارنة ماقيل في الحجوري بما قيل في المدخلي!!!!!!!
ماقيل في الحجوري:


وله من الماحي الرسول سماحةً ومن العلي شجاعة وتوثب
ومن الخليفة بعد موت محمد عزم أشد من الحديد وأصلب
وله من الفاروق هيبة صوته عند العدو وعند من يتحبب
ومن ابن عفان سخاوة نفسه وقفاه ثوب الجود دوماً يسحب
وإذا تلى القرآن عند صلاته قلنا أبو موسى الزبيري الأعذب
هو خالد عند الحروب مجالدٌ لكنه عند الدنية جندب
وله من الدوسي حفظ حديثه وزمانه في الصالحات مركب
ومن ابن عباس غزارة علمه تلفيه يفتي والأنامل تكتب
ومن المعاوية ابن صخر حلمه صدرٌ رحيب كالفلاة وأرحب
إلا إذا انتهكت لديه محارم ضاق الفضاء وللمهيمن يغضب
وله من ابن العاص جل دهاءه في الحادثات محنك ومجرب
..............................................
فالشيخ يحيى كالحسام مهند
ضرباته للمبطلين الفاقرة
وثق الأنام بعلمه وبفهمه
وتحبه كل القلوب الطاهرة
في الحق طود في الهداية كوكب
في العلم بحر كالبحور الزاخرة
في الزهد رمز في الشجاعة ضيغم
في الجود يحيى كالسحاب الماطرة
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
يا شيخنا يرعاك ربي إنني
لا أبتغي الدنيا وأنت رحيل
أقسمت أني لو مسحت حذاءه
طول الحياة لكان ذاك قليل
......................................................
ترى القوافل نحو الدار قادمة
كأنها مكة تقفوا لها العير
وقد أحاطوا بيحيى في مجالسه
كما يحيط ببيت الكعبة السور
...................................................
شفتاه شيخي عدها,,, ربي لنصر مكتتب
........................................................................
لا ينثني يحيى الحجوري لحظة
عن قول في الظروف الضائقة
لو انزلوا القمر المنير بكفه اليســرى
وفي اليمنى الشموس الشارقة
.........................................................................
ماذاتنقم من عالمنا **** وإمام الثقلين اليمني
...............................................................................
لو ذَوَّبُوهُ لذَابَ لَحْمُهُ سُنَةً *** وَلصَارَ آياتِ الكِتَابِ البَاقِي
................................................................................ ......
لا تــــــسألوني من تحيي إنه جبــــــل وربي بل ويحيى أكبرُ
لا تســـــألوني من تحيـي إنه بحر خـــضم بل أقول وأبحرُ
هذا الذي قاد السفينة بعد ما رحل الإمــام الوادعي الأكبرُ
هذا الذي عرف العوالم فضله جاءوا ابتغاء علومه وتصبروا
أنى يحيط بكنه فضلك شاعر لو كل أهل الأرض قامت تشعرُ
................................................................................ .
وكم فيلاً فراه الليث يحيى ****وصيره طعاماً للضباع .
[QUOTE]
أن شيخنا العلامة العالم العامل المتفنن الناصح الأمين -
................................................................................ ......................
الكريم المكرم الناقد البصير الوالد الناصح الأمين العلامة المحدث الفقيه
................................................................................ ..........
سئل شيخنا علامة اليمن ومحدثها شيخنا بقية السلف الصالح الناصح الأمين المجاهد يحيى بن علي الحجوري
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,
نسأل الله أن يكبت أعداء شيخنا الناصح الأمين
وأن يحرق قلوبهم بتأييده ونصره لدار الحديث بدماج على سائر الحاقدين
وما مثل أولئك المحذرين الحاقدين إلا كمثل الوَزَغ التي كانت تنفخ النار على خليل الله إبراهيم عليه السلام
................................................................................ .............
رفع في وجه السفيه الحقود عرفات البرمكي الذي ما ظن صمود رجال العلم والهدى في دماج وعلى رأسهم علامة اليمن الميمون أبو عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري أمام هذه الفتنة التي دبروها و تدارسوها من وراء الكواليس فخيب الله سعيهم وأرغم أنوفهم
فكلمة في الجابري فسقط وفي البخاري فتبخر
أيها الجبناء السفهاء إذا ترون أن الحجوري سقط وأن دماج سقطت لما تسعون الآن جادين في خلق الفتنة بين الشيخ يحيى والشيخ ربيع ـ حفظ الله الجميع ـ ؟!!!!!!!!
................................................................................ ...........
ماذا إذا كنتم ترون أن الحجوري سقط لا تبدون رجالكم وما زلتم تكتبون بالأسماء المستعارة ؟!!!!
فما زال يحيى واسمه فال عمره ******* وكاسم أبيه نجمه دام عالياً
................................................................................ ....................
ومن الملاحظ عليهم يريدون المرجعية إلى علماء المملكة فقط وتهميش دماج ، فنقول لهم لقد حجرتم واسعا ، وفضل الله واسع وقد قال عليه الصلاة والسلام ( إني أجد نفس الرحمن من هنا – يشير إلى اليمن ) أخرجه الطبراني انظر الصحيحة ( 3367 ) فنقول لهم موتوا بغيظكم ، والحمد لله رب العالمين .
................................................................................ ...............................
وممن ابتُلي بصنوف أهل الريب والأهواء شيخنا ووالدنا الإمام المحدث الصابر المحتسب الناصح الأمين الذي لا يألوا جهداً في تبصير المسلمين وإرشاد الحائرين والذب عن دين رب العالمين ذلك العلامة المتفنن أبو عبد الرحمن يحيى بن علي الحجوري :
فلا زال يحيى واسمه فال عمره *** وكاسم أبيه نجمه دام عالياً
................................................................................ .......
وحفظ الله مفتي اليمن الناصح الأمين وأطال في عمره
(لايتورعون عن الكذب المفضوح.. مفتي اليمن !!!!!!!!!!ابووعد)
................................................................................ ..................
(...قد جعل للشيخ يحيى -أعز الله شأنه- القبول والثقة في قلوب الصادقين فأصبحت كلماته في نصرة الحق تضرب أطنابها في الشرق والغرب ...)
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,
و كأن هذه الفتنة تكون سبب لرفعة هذا المحدث العلامة الناصح الأمين و يكون مرجعية أهل السنة في اليمن و خارجها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
نصيحة طيبة من محدث اليمن حفظه الله
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
نصيحة قيمة ومؤثرة وقوية جزى الله خيراً شيخنا ووالدنا بقية السلف العالم العامل أبا عبد الرحمن على نصائحه وتوجيهاته لإخوانه وأبنائه في سائر المعمورة
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,
ماشاء الله، تبارك الله، اللَّهُم زد وبارك في شيخنا الهمام المتقن أبي عبدالرحمن يحيى بن عليى الحجوري ـــ أعلى الله شأنه، وكبت الله حاقديه ــــ نصيحة غالية من إمام ناصح، والله أن شيخنا آية في استحضار الأدلة فهو فريد زمانه من هذه الناحية،
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,
وقد قال أحد المتعصبين للعدني الحزبي( عدو الحجوري ابووعد)!!
عندنا في المغرب في شيخنا يحيى أنه جبل في السنة(!!!!!!!!!!!! ابووعد)
وقال آخر وهو من المتوقفة(الذين توقفوا في تبديع العدني من قِبل الحجوري ابووعد!!)
زعم أنهم أي العدني والوصابي وعبيد ما استطاعوا الإطاحة بالشيخ يحي لأنه أقوى منهم علما
............................................................................
هذه الدار نصر الله بها السنة ونصر الله بها الدعوة السلفية ، وأذل الله بها أهل البدع وأهل الضلال وأهل الإنحراف ، وصارت هذه الدار محنة في زماننا ، يعرف السني السلفي الصادق بمحبتها ، ومحبة أهلها والقائمين عليها ، ويعرف المنحرف ببغضها وبغض القائمين عليها.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
نصيحة مؤثرة لا تكاد تشبع منها وقد استمعت إليها أكثر من سبع مرات لوجازتها ولقوة استدلال واستحضار الشيخ
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
والآن مع ربيع المدخلي!!!!!!
.....................................................................
ذَرِيــــني أَقْـــطُــفِ الــــوَرْدَ الجـميــلا
ذَرِيــــني أَكتــبِ الشّــعْــــرَ الأصيـــلا
ذَرِيـــني واهـجـري حُــــبّي فـــــإني
سَـئِـمْتُ الوَصْلَ واشتقتُ الرَّحـيـلا
فقالت : كيف تـَهْــجُرُني وتمضي
ولم أُذنبْ ومــــا خُـــنْتُ الخــليـــــــلا
إلى الربيع غدا مسيري
وأعصي في محبته العَـذولا
هجرتُ مَغانياً حَسُنَتْ ربيعاً
وسِرْتُ مُوَدِّعاً طَرْفاً كحيلا
وما ذاقتْ عيوني في مسيري
إليه الغَمْضَ بل سَهِرَتْ طويلا
تغيبُ الشَّمسُ حين يَجِنُّ ليلٌ
وشمسُ ربيعِنا تأبى الأُفُولا
وبدرُ ربيعِنا إنْ يَبْدُ يوماً
يجُرُّ البَدْرُ من خَجَلٍ ذُيُولا
علا نجمُ الربيعِ على الثُّريَّا
فجاوزها وقد رَضِيَتْ سُفُولا
ربيعٌ ليس يشبهه ربيعٌ
وتعجزُ إنْ أردتَ له مثيلا
ربيعُ العامِ يسبقه شتاءٌ
وصيفٌ بعده يَلِدُ المُحُولا
فصولُ العامِ أنواعٌ ولكنْ
ربيعٌ شيخُنا فاقَ الفُصولا
...........................................................
جــعـلـتـم فــــداءً أجـمـعـيـنَ لـنـعـلـه
فـــإنــكــم مـــنــهــا أذل وأحــــقـــرُ
........................................................
مَرِضَ الشبابُ بحبِّ خِبٍّ ماكرٍ
كيفَ الشفاءُ ومن سواك مداوي
أنت الطبيبُ ولا خبيرَ سواكُمُ
يدري بأمراض الهوى ويداويُّ
............................................
هذه قصيدةٌ لأحد الشعراء يهجو فيها أبا الحسن المأربي أخزاه الله ويمدح فيها إمام أهل السنة في هذا الزمان أبي محمد ربيع بن هادي المدخلي!!!!!!!!!!
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
ربيعٌ ربـيعٌ أَمَا تَـسْأَمون = أَمَا ثَمَّ شيخٌ ســــوى المدخلي
صدقتَ صدقتَ وأنتَ الكذوبُ = ربـيعٌ أمرُّ من الحـــنظلِ
أذاقـكَ ما لم تُطِـــقْ دفعَهُ = فَانْدُب ونُــحْ كالنسـا وَلْوِلِ
أطـارَ فـؤادَك من صـدرِهِ = وغيَّبَ عـقلَك في مَعــْزِلِ
ما قــد رأيتُ كحـلمِ الربيعِ = عليــك وبالنصـحِ لم يبخَلِ
فليتَكَ تـــعرفُ قدرَ الربيعِ = ولكـنْ جهلتَ فلم تَـــعدِلِ
تَهَلْهل شعـري بذكـر الربيع = يضوعُ خزامـى ومسكٌ زكي
أحـبُّ الـربيعَ ونهجَ الربـيع = وكـلَّ ربيــعٍ فــلا تعذلِ
تحـمَّلَ ما لا يطـيقُ الرِّجالُ = إلى ذِرْوَة المَـجدِ كــم يعتلي
أجـاد الجــهادَ ودَعَا العبادَ = لفعل السدادِ بعقلٍ رشيدٍ وقولٍ جَلي
شـجاعٌ أبِـيٌّ وبَـرٌّ تـقيٌّ = ونجـمٌ مضيٌّ يُــرَى من علِ
تألَّـقَ فالنـاسُ دون الربيعِ = كجــيدٍ تَعَطَّلَ منـــه الحُلي
يسيــرُ لدحر العـدا مفرَداً = وإن رافــقوه ففـــي الأوَّلِ
وأحــلى من الشهدِ إن ذقتَهُ = ولكنْ لســانُك لم يُغــــسَلِ
هجرتَ الربيعَ فصرتَ الوضيعَ = وألقيــتَ وجهَك في المزبلِ
ولكنْ بمكـةَ شيخُ الهدى = ربيعُ الحديــث إليه ارحـــلِ
وقل أَيُّها الشَّيْخُ دائي سرَى = فَصِـفْ لجهلي دواءً وابـــذُلِ
وكُــنْ صادقَ القولِ تَلْقَ المُنَى = فلـيس دواؤُك بالمعــضلِ
فذاك طبيـبُ الدُّعـاةِ الغُـواةِ = وذاك ربيـعُ الهُدى المدخلي
................................................................................ ....................
وعـاشـتْ يثـربٌ تـزداد أُنْساً
فـإن ربيعهـا للخيـر رامـا
.......................................................................
هذا وإنَّ لهـم مشـايخَ عِـدَّةً
عاشـوا بِهـدْي المصفى العدناني
لكن سأختـم مسْكَهـم بربيعهم
(http://www.salafi-poetry.net/vb/editpost.php?do=updatepost&postid=13249#_ftn1) فشـذاه فـواحٌ بـذي الأوطـان
بل صـار للإسلام درعـاً واقيا
ًيسمـو بِهـدي الخـالق الربـاني


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,
(ويحق لنا نحن السلفيين أن نقول في شيخنا ربيع السنة حامل راية الجرح والتعديل في هذا العصر : أنك قد جاوزت القنطرة ولا يُسأل عن مثلك , نقولها بحق، وبصدق وبعدل) .
.............................................................................
الشيخ ربيع إمام أهل السنة , ومرجعهم في باب التعديل, والتجريح والتمحيص, والتنقيح ... [و] الغرض من إثبات إمامته وعلو كعبه في هذاالباب؛ هو الإلزام لمن ادعى انتسابه للإمام ربيع -حفظه الله-، وانه أولى به من غيره؛ -إن كان صادقاً فيما ادعاه- أن يطيع الأمام الربيع في توصياته، ويتابعه في نصائحه، ويعض عليها بنواجذه".
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
يا لها من كذبة نكراء في حق الإمام المجاهد بقية السلف أبي محمد ربيع بن هادي صد الله عنه كيد الأعادي - ولكن الله يدافع عن الذين آمنوا، والعاقبة للمتقين، فأبشر بما يسوءك أيها الحلبي الساقط هتك الله سترك وكشفك لكل ذي عينين أيها الماكر ، ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,
إذا رأيت الرجل يحب الشيخ ربيع فاعلم أنه صاحب سنة، أو عاقل فطن يحفظ للعلماء السَحْنَة، حيث أنه لا يواليه إلا زاهد عابد، لا يبغضه إلا حزبي كنود حاقد، أو متستر بالسلفية عن الحق شارد، أو غال سفيه في غياهب الجهل راقد
وأقول في حامل لواء الجرح والتعديل كما قال القائل :
مصارع يصرع الأهواء خطرته........بحرا فكل ناقد دونه همج.
لما غدا راجحا في النقد قلت لهم........عن نقده حدثوا عنه ولا حرج.
وقال القائل :
عليم بآداب المباحث لم يكن....... إذا كان في ميدانها قط يفحم
تبحّر في علمي كتاب وسنة....... فلله دره بحر بالفوائد مفعم.
مقيم منار الدين بالحجاز بقوة......من الإله يقضي بالسداد ويحكم.
ونحن لا نطالب بن حمد وشيعته من الجهال وحدثاء الأسنان بأن يفتحوا باب السيارة للشيخ ربيع، أو أن يرفعوا له نعله، ولو فعلوا ذلك عدّ صنيعهم في باب المناقب،
................................................................................ ..............
أمّا الشّيخ ربيع -حفظه الله- الذي أذعن الفضلاء لعلمه وفهمه،وعرف العقلاء قدر ورعه وحلمه،
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
أما قولك (مدخلي) أو (مخرجي)!!!
فتلك شكاة ظاهر عنك عارها
فالمداخلة من قبائل العرب ومن سبّهم فهو منافق
................................................................................ .....
، أفلآ نكون شاكرين لله سبحانه وتعالى أن أكرمنا براسخ في العلم بإمام من أئمة أهل الحديث بالأخ الربيع ربيع أهل السُنّة ،
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,
لو كان الشيخ يحيى -وفقه الله- عنده من الحجج والبراهين لأبرزها عند حامل اللواء ، وإمام الجرح والتعديل في هذا الزمن الإمام ربيع المدخلي حفظه الله ، ولأظهر حججه وبراهينه ، ولكن عجز وظهر عليه الضعف أمام ربيع السنة ، وصمت وطأطأ رأسه ساكتاً
................................................................................ .......................
الليلة شيخ السلفيين وإمامهم الدكتور ربيع بن هادي المدخلي عبر الهاتف في المخيم
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
شيخنا ربيع بن هادي عمير المدخلي الإمام
الجبل الهمام علامة هذا الزمان الضرغام
لا يزال لواءك مرفوعاً في وجه أعداء السنة بكل صنوفهم
من مميعة مضيعة ومتشددة غالية وروافض وصوفية وغيرهم
لقد رأى الإمام الألباني رحمه الله تعالى أنك بحق حامل لواء الجرح والتعديل
وحامل لواء الجرح والتعديل يجمع صفات عديدة من أشهرها
الإخلاص .
الرسوخ في العلم .
القوة في الطرح والثبات على الحق .
الحكمة والصبر والتؤدة .
التصدي للباطل والوقوف في وجهه .
الجرأة والإقدام في مواطن الوغى وعدم الفرار من صف الجهاد .
وقد شهد لك بذلك العلماء الكبار وكل من عاصرك من أقرانك وطلابك السلفيين
يحسبونك كذلك ولا يزكون على الله أحدا
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد : فإن العلامة المحدث ربيع المدخلي حفظه الله جاهد بقلمه أهل البدع في هذا العصر ورفع الله به راية السنة وقمع الله به البدعة وأهلها وهذه كتبه المنهجية تشهد له وله جهود تشكر وكل من يطعن في العلامة ربيع بن هادي اتهمه على الاسلام
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,
حق لك يا شيخنا ويا عالمنا أن تكون إمام أحمد زمانك

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,
أكتفيت بهذا القدر ولأجل المقارنة بين الغلو الحجوري والمدخلي ولماذا يتكلم البعض ويستنكر الأول ويسكت بل ربما يراه حقاً في حق الثاني وأنقلُ قول مُخالفي الحجوري :
[QUOTE]
وأخيرا فما أحوج الشيخ يحيى إلى التأدب بأدب أهل العلم في
هذا الأمر , وزجر أولئك الدهماء من أرباب الغلو والمدائح التي يتنزه
عنها صغار طلاب العلم, فضلا عن شيخ يدرّس في مركز من مراكز
أهل السنة, بله أن يكون هذا المركز هو دماج مركز الإمام الوادعي.

فهل تقولون هذا للمدخلي أم أن على رأسه ريشه!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يتبع إن شاء الله للمزيد من الكشف والتبيان!

أبوأيوب الجزائري
29 12 2012, 05:51 PM
صار هناك امرا يكاد يكون قاعدة
كل من زكاه ربيع المدخلي فهو دليل على ضلاله
فاغلب من يزكيهم يطلعوا في الاخير فش فش

إبراهيم البدي
29 12 2012, 08:14 PM
هذا مقطع فيديو يبين الفرق بين المفلس ربيع المدخلي والجبل الهمام الشيخ الصالح محمد بن عثيمين رحمه الله


http://www.youtube.com/embed/VLPxz7_H2yU

ابو وعد
31 12 2012, 02:07 PM
حياكم الله أخوي الكريمين وحيّا الإخوان القراء الكِرام جميعاً
ابو أيوب.. صدقت وكأن المُزكى من المدخلي يقول في نفسه( ليتني سلمت منك خيراً وشراً) ولكن أنا أرى أن كل من دخل المنهج البغيض بطوعه بستحق مايصله منه!!!!!!
أخي ابراهيم.. أين الثرى من الثريا.. رحم الله الشيخ بن عثيمين الذي لايرضى حتى بالمشي معه من قِبل طلابه!!!!!!!!
في هذا اليوم سوف أقوم بإذن الله بنقل بعض كلامٍ قاله أتباع المنهج وعلى مسؤليتهم وليس لي منه إلاّ النقل!!!!!!!!!


هشام البيلي:
كيف تكون سلفيا وانت تثني على الاخوان وسيد قطب

الإجابات السلفيات !!!!


س/ من يعرف حال محمد يوسف آل خشان ؟
أخى ابو سعد انت لو ركزت فى موقعه تجده يدافع عن مشهور حسن ويقول ايضا شيخنا فتحى سلطان لهذا اغسل يديك منه وفقك الله وحفظك
أبو عبد الحق خالد سعيد
.............................................................................
الأخوة الأفاضل من يعرف حال الشيخ خالد إسماعيل مصبح الإماراتي ؟
أخي أبوالغريب : فالذي أعرفه عن الشيخ خالد بن إسماعيل , أنه يثني على جمعية دار البر الحزبية التي حذر منها العلامة ربيع ـ حفظه الله ـ .
أبو إبرهيم جاسم المنصوري
........................................................
وجدت كتاب في بعض المكتبات بعنوان:موسوعة الفرق والأديان المعاصرة لمؤلفه ممدوح الحربي ،فمن يعرف هذا الرجل؟
ان ممدوح الحربى فى تويتر يطعن فى العلامة الوالد الربيع حفظه الله تعالى وايضا المهم عنده تخبطات تدل على انه ليس بسلفى والله اعلم
هذا الشخص يصف عدنان عرعور بأنه مجاهد أو نحوها ، سمعتها منه في أحد البرامج التي يرد بها على الرافضة
ولعل عند إخواننا مزيد
............................................................................
الشيخ جميل سرحان هو مدرس بمعهد الحرم النبوي أنصحه عدم الذهاب في المسجد "طارق بن زيد" في باريس
الرؤساء من هذا المسجد ليسوا على طريقة السلف
- رحبوا عدنان عرعور في مسجدهم
- يدافعون عن محمد العريفي
- الإمام من المسجد قد ألقى دروس للإخوة مع الكتاب ظلال القرآن لسيد قطب
أبو بكر لمالي

من قراءتكم لهذا اللغو تعرِفون أن كاتبه لايُحسنِ العربية ولكنه يُحسنُ الجرح وهذا الشخص مِثالٌ لما أخرجته لنا سلفية القوم لابارك الله فيهم!!!!!!!!!


وسع صدرك مع الحجوري!
عن تقسيم المبتدعة إلى دعاة وغيرُ دعاة يقول:


( باطل ، والله باطل ، وأحلف عليه أيضاً أنه باطل ...كل إنسان مبتدع عنده بدعة يعتبر داعية إلى بدعته ، أليس كذلك ، فعلاً أو قولاً ...كلام فارغ هذا التقسيم كلام فارغ إن أبيتم هجمنا عليه ببحث وبيان ذلك ، وإن قال به الجمهور ، والله كلام تقسيم باطل...كلام فارغ كلام فارغ ، هذا التقسيم صحيح ؟ نعم رأينا بعض أهل السنة يقرون هذا التقسيم ، أنا ضد هذا التقسيم بأدلة من الكتاب والسنة والواقع ...والمسألة واضحة مثل الشمس ، تقسيم باطل هذا ، هذا التقسيم فيه نظر وجد عند جمهور العلماء ما هو عن واحد ، لكن فيه نظر ، ما هو صحيح ، ما هو صحيح ، ما هو صحيح...) .


تحذير واجب للسلفيييييييييييييييييييييين من خطر أحد المُبتدعة!!!!!!!!!!

وصل إلى ليبيا كبير الثوريين والأب الروحي لأهل الأهواء ناصر العمر للمشاركة في مؤتمر الباطل والذي يسمى بتحديات الربيع العربي بزعمهم.
نتمنى من الأخ الفاضل جروان تمحيص زيارة هذا الثوري وسلخه كما سلخت اهل الاهواء من قبل
نرجوا ألا يجد هذا الحزبي الخبيث أذان صاغية
وليس من الحكمة نشر شبهاته ثم الإجتهاد في ردها
وفقكم الله

نظرة أتباع الحجوري لأنفسهم!!!!!
عندما قال عبدالله البخاري أحد أتباع المدخلي عن الحجوريون:


(أما هؤلاء ثق تمامًا أنهم سيذهبون في زبالة التأريخ، يكونون في مهب الريح):
رد أحدهم قائلاً:
سبحانك هذا بهتان عظيم، أتدري ما تقول وما يخرج من رأسك ؟ هؤلاء الذين تتكلم عليهم ممن حفظ الله بهم الدِّين في العصور المتأخرة.
هؤلاء الذين تحقرهم وتزعم أنهم: (سيذهبون في زبالة التأريخ) هم من صفوة أهل الأرض في هذه الأيام ولله الحمد،

خروج الشيخ سليمان أوجع قلوب القوم!!!!!!!
أحد الخُبثاء المداخلة في الشيخ سليمان العلوان!!!


الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، هذا المُلبِّس ، استمعت لأحد صوتياته على الشبكة ، وإذ به يُقسّم المجاهدين إلى ما يهوى : شباب يفدون دمائهم ، هذا المطلوب مِمَّن أُغتيل بنعاقه ونباحه وعوائه ، والعلماء يُجاهدون - طبعا عادد حاله واحد منهم إن لم يرى في نفسه بناء على كلامه بأنه كبيرهم - بأقلامهم وألسنتهم ، ولآ تسأل عمّا خصص للنساء : التبرع من مجوهراتهم وحليهم وحث رجالهم وأبنائهم في التضحية بدمائهم ! وغيرها من حماقات ومِن فساد قلب مريض بمرض ، الشافي هو الله سبحانه وتعالى ، والذي يطبع على القلب هو كذلك مولانا ربنا رب العالمين ، والهداية والضلال أمران مترابطان في المتابعة بإحسان أو في المخالفة للراسخ في العلم ، لصاحب سُنّة ؛ وهذا الخارجي كغيره من أصحابه عندهم شبه خطافة ، وتلبيسات ماكرة ، يتكلم في شيء من العقيدة ، وفي شيء من الآيات الكريمة وفي شيء من الأحاديث ........ ، ولكن يفضحه تكملة كلامه عن غمزه ولمزه وطعنه بعلماء السُنّة ........ ، وأمور أخرى من صوتياته تُبدي إنحرافاته ، بل معاداته للسُنّة لآبسا متلبّسا بأسم أنه مِن " حماة الدين " ، كسائر شلّته .............. ، لآ أُضيع الوقت في سردها ........ .
اللهم أحينا مسلمين وأمتنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولآ مبدلين .

وهذا أكرمكم الله( بعضاً) مماقاءه العلامة الذي يسير على منهاج النبوة كما يزعم الحُصيّن!!!!!!!!


العلاّمة سعد الحصيّن,, على منهاج النبوة
حمية الجاهلية الحزبية وراء فتنة سوريا
يكاد العربُ المنتمون إلى الإسلام والسنة بالوراثة والادعاء يُجمعون على مؤازرة الخوارج في سوريا بالمال والسلاح والدعاية، وهم قطعًا لا يجتمعون على الحق والعدل والعلم والعمل الرباني. ويزيدهم إصرارًا على إضرام نار الفتنة والقتل والتشريد والجوع والخوف ما يلقونه من عون منظمة الأمم المتحدة وأفراد دولها اللادينية غالبًا.
وإن تعجب فعجب تأييد بعض دول مجلس التعاون الخليجي للثورة في سوريا، وهم لا يرضونها لبلادهم ودولهم؛ ونجاح الثورة في سوريا يشجع غوغاء الحزبيين والحركيين على الثورة في مكان آخر، كما حدث في تونس ثم في ليبيا ثم في مصر ثم في اليمن ثم في سوريا.

قبح الله الجهل .. خوارج وعلى النُصيري الخبيث!!!
إضحك مع حامل اللواء!!!!!!!!


فقد سَألَ أحدُ إخوانِنَا-منذُ سَنَةٍ ونصفٍ-الشيخَ ربيعاً عنَّا نحنُ أهلَ فلسطينَ-ونحنُ على بساطِ الشيخِ وفي بيتِهِ ربَّمَا في الزِّيَارَةِ العَاشِرَةِ لبعضِنَا-فقال:
يا شيخ: إحنا سلفيِّين عندَك؟!
فقال: والله خَلْنِي أفكِّر!!

دموع التماسيح!!!!!!!!!


يذكرك بخير ويسأل عن صحتك ويقول الشيخ ربيع عالم جليل ، ويقول أخونا ربيع.. يعني(الشيخ الفوزان) ابووعد!! ، وهذا إلى عهدٍ قريب ،فقال الشيخ ربيع - يحفظه الله - والله أتمنى أن أموت قبله هو والشيخ صالح اللحيدان ،ووالله لو خيِّرت لاخترت أن أموت قبلهم، فما أدري إذا ماتوا كيف تصيرالدنيا،وكيف يصير الحال ،وأجهش الشيخ بالبكاء

طبعاً لم أرد أن أُعلق على هذاالكلام كثيراً وقد يكون سمعه من المدخلي حقيقة ولكن الذي ليس حقيقة هو تمني الموت حقيقة!!!!!

الملاحظ أن مشايخ المنهج إلاّ مارحم الله ليس لديهم( كنترول) على أقوالهم!!!!!
محمّد بن عبد الوهاب العقيل


فقضيّة المنهج يا معاشر الشّباب أحبّتي الفضلاء مهمّة جدًّا، والله دعاة الباطل ثلاث وسبعين ضعف عن دعاة الحق وعندهم من الشّبه والإشكالات ما جعلت أحد أبناء الصّحابة يَرْكَب عليه يهودي –هكذا- ويأتي به من مصر ويحاصر مدينة النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- شهرًا ثم يأمره أن يدخل ليقتل عثمان فأطاعه، شيء خطير ولاّ ما هو خطير؟! من قتل عثمان –رضي الله عنه- من قتله؟ عثمان صهر النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- على ابنتيه المُبشّر بالجنّة بايع عنه النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- بيده الشّريفة قال: هذه عن عثمان ويد النّبيّ خير من يد عثمان –رضي الله عنه- لمّا نثر الدنانير في حجر النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- يوم غزوة تبوك قال:(ما على عثمان ما فعل بعد اليوم) قال:(والله لو عندي ثالثة لزوجتها عثمان) ومع هذا قتله بعض أبناء الصّحابة دخلوا الفتنة إي نعم لأن فيها الشبهات ?وَلاَ تَلْبِسُوا الحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ?.

العهدة على الراوي!!!!!!!
يقول عن الحجوري:


ومن مخالفته لعلمه ما يفعله من العجب والغرور وحب الظهور على أنه لا يحب أن تظهر لغيره منقبة أو فضل حتى إنه تنصل من نسبته إلى مسقط رأسه وادي مور بل قال الذي يناديني بالموري ليس في حل وفي المركز من أقاربه وجيرانه في البلاد ، وكأنه ما يعرفهم بل وحتى على مستوى زيارة أمه وأبيه وأقاربه قطعها تمامًا حتى للدعوة وبعد أن تنصل من هذا اتخذ لقب الحجوري وجعل يقرب من أهل حجور ويقربهم مع علمه أن الرفعة والضعة هي من الله تعالى فقد رفع الله بلالًا الحبشي ووضع أبا لهب مع قربه من النبي صلى الله عليه وسلم وبني هاشم وحتى إن بعض أهل حجور من ينثر القات من فيه عند دخوله دماج بل وبعضهم يخزن في دماج ومع هذا يقومون ويتكلمون ويقرؤن القصائد التي فيها الغلو فيه ولاخانة للمستفيدين والمشايخ عند الحجوري وهم أحق بالإكرام من أولئك

من بين أسباب تبديع المدخلي للحلبي تأييده لرسالة عمّان التي صدرت عن القصر الملكي وبتوقيع ولي الأمر وهو ماجعل الحلبي يحتج عليهم بكون الرسالة صادرة من الملك وهو ولي الأمر ولايجوز عندها الإنكار عليه علانية!!
علّق المخبول بازمول قائلاً:


قول الحلبي ( مع أن كاتبها هو: ولي أمرنا في المملكة الأردنية الهاشمية = الملك عبدالله الثاني بن الحسين -وفقه الله لما فيه هداه-.)
أقول : انظروا بارك الله فيكم .
أليس في كلامه هذا تهييج المسلمين في الأردن على حاكمه الملك عبدالله بن الحسين .
أليس في هذا تشهير بالملك عبد الله بن الحسين كي يسلم الحلبي .
فلا شك أنك لئيم وناكر للجميل : فأنت في بلد ملك الأردن : لأجل نفسك تسلط الأنظار عليه وتقحمه في مشاكلك وبدعك وضلالاتك .
فأنت أول المخالفين لمنهج السلف الصالح في عدم الإنكار على السلطان .
ولا غرابة في ذلك فأصحابك : أبو إسحاق الحويني ومحمد حسان ويعقوب هم من الخوارج المنكرين المثيرين للرعية على الراعي .
(( فما هكذا العدل الرشيد!
أم هو وحيٌ جديد؟!
أو هوى مكينٌ أكيد؟!
أم أن وراء الأكمة ما وراءها –مما تحمل من سوئها وبلائها-؟؟!!))
وهذا من رد الحلبي على الحلبي .
أخوكم
د/ أحمد بن عمر بن سالم بازمول

طبعاً لعلكم لاحظتم سهولة رمي أهل العلم من المُخالفين لهم ب( الخارجية) وهذا البهيمة الناطقة يعلمُ تماماً أن رسالة عمّان رِسالةٌ معروفةٌ مشهورة نُشرت في وسائل الإعلام الأردنية بكل فخرٍ واعتزاز ولكنه يرمي إلى عدم إلزامه ومشايخه بالإنكار أيضاً على من وضع توقيعه موافقاً لهذه الرسالة ومن بينهم ولي أمره وأحد عُلما الهيئة!!!
مع العلاّمة الكوكبي!!!!!


يسأل السَّائل عن شخص يحاضر في البالتوك ، يدَّعي أنه من طلاَّب الشيخ زيد المدخلي ، ولكن كما يقول الإخوة ليس هناك دليل على ذلك . ثم طالبتهم باسمه فيقولون هو يحاضر باسم الغرباء واسمه عمَّار وهو جزائري .
فهذا الرَّجل قد سمعت بعض كلامه وهو رجل جاهل ضالٌّ (!) ، منحرفٌ عن السَّلفية وهو يُناصر علي الحلبي في فتنته .. ويطعن في الشيخ ربيع والشيخ عبيد وغيرهم من مشايخ السنة والله جل وعلا يقول :** فَاسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونْ }[1] و(( إن هذا الأمر دين فانظرواْ عمن تأخذون دينكم ))[2].
فهذا ليس بأهل أن يؤخذ عنه ، هذا رجل منحرف يجب أن تحذِّرواْ منه ، وأنا أنصحه بأن يتوب إلى الله وأن يسلك سبيل السلف وهذا الرَّجل كان قد سكن في المدينة فترة من الزمن وهو الآن معلن منهج الفتنة التي عليها الحلبي وأشباهه ، أهل الكذب والفجور والفساد أهل تمييع الدِّين وتضييع قواعده وأصوله ، أهل الدنيا والجري واللهث وراء المال ويبيعون دينهم بالدنيا فانتبهواْ لهؤلاء واحذروهم والله أعلم .اهـ
أسامة بن عطايا العتيبي

كيفية تدريب الفرخ المدخلي على التجريح!!!!!!!


الجمر الكاوي ليوسف القرضاوي (116 ضلالة للمبتدع يوسف القرضاوي قصم الله ظهره)
سأذكر ثلاثاً منها ابووعد!!
يمارس هوايات أوربية كالمشي على الكورنيش يوميا
يقول بأنه يشاهد الأخبار والبرامج الثقافية.
يسمي النصارى بالمسيحيين .
أبو عبد الله بهاء الأثري

تعجبون من غرور المدخلي وإعجابه العظيم بنفسه!!!!!!!


وحفظ الله شيخنا ربيعا الإمام1 العلاّمة 2،المحدّث3 الفهّامة4 ، العارف بموجبات المدح5 ، المتمكّن من مستوجبات القدح 5، الفقيه6 الحجّة7، المجدّد للمحجّة 8، رافع راية السّنّة 9، وقامع البدعة10 ، وحامل لواء الجرح والتّعديل ، بلا منازع أو مثيل 11. والله كافيه من أسخطه عليه إيثار رضاه ؛ وليس بكافيك – يا دعي - من بسخطه عليك إيثار رضا من سواه....
نورالدّين بن العربيّ آل خليفة

والله إني أعجبُ كيف استطاع الشيطانُ اللعين جر هذا المسكين لهذا المُستنقع الآسن!
ولعل البعض ربما يقول ماذنبُ المدخلي وأقول والله ياإخوة لو كان المدخلي يرفضُ مثل هذا لما رأينا كل أتباعه ينشرون مثل هذه ويتبارون أيهم أكثرُ غلواً!!!!!!!
يتبع إن شاء الله!!!!!

ابو وعد
02 01 2013, 07:09 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً مع حلقة جديدة من الأقوال المنهجية أنقُلها لكم على مسؤلية قائليها وهي كلماتٌ تكشفُ الكثير من خفايا المنهج وأهله وطرق تفكيرهم وشيئاً من فكرهم!!!!
العلامة عبدالله بن عبدالرحيم البخاري!!!!!!!!!!!!!!!!


من لم يبالِ بكلام الشيخ لا تبالوا به، من لا يبالِ بكلام الشيخ لا تبالوا به ولا كرامة).
(الشيخ [أي الشيخ ربيع] أوصى الجميع ووصيته يجب أن تُنفذ، من أراد أن يأخذ بها سعد، ومن لم يأخذ بها أثم).

إذا هذا كلام من يوصف ب( العلاّمة) فما بالكم بالتابع المسكين!!
عماد فراج!!
لماذا سميت أتباع المدخلي؛ حميراً:


لأنهم أبعد ما يكونون عن الحق، وألزم ما يكونون للباطل من الحمير التي لا اختيار لها، ولا تمييز، ومع ذلك فإنها تهرب مما يضرها، وتطلب ما ينفعها؛ أما هؤلاء: فيطلبون ما يضرهم، ويتركون ما ينفعهم؛ مع ما أعطاهم الله من العقول التي يميزون بها بين الحق، والباطل، ويعرفون بها ضلال (خريفهم). ومع هذا فهم سائرون وراءه؛ طلباً لدنيا! فعسى أن ينفعهم (خريفهم) يوم لا ينفع مال، ولا بنون. فحري بهم أن يكونوا حميراً، وقد ركبهم ربيع، وساقهم بعصاه، والمقلد ما هو إلا بهيمة تنقاد؛ فكيف بمن قلد الباطل الصراح.

طبقات الحمير:


حمير المدخلي ليسوا على درجة واحدة؛ بل هم يتفاوتون في الحمورية طبقاً لمنزلتهم من كبيرهم (ربيع المدخلي)؛ فكلما كان الحمار من هؤلاء إليه أقرب؛ كلما ازدادت حموريته، وطالت أذناه. ويأتي على رأس هؤلاء الحمير؛ العلامة المجاهد الدكتور أحمد بازمول الذي دمعت عيناه من توفيق الله لسيده المدخلي، وآخر - لن أذكر اسمه حتى لا يتشرف بذلك - شغله الشاغل لعق حذاء المدخلي؛ مع أن المدخلي لا يحبه؛ بل يذمه؛ إلا أن هذا الفلسطيني - (ابو عمر الكوكبي المُتلقب بالعتيبي)ابووعد!!
وليسمح لي شيخ المحنة العلامة المجاهد الدكتور سعيد رسلان أن أستعير لفظة من قاموس بذاءاته - الذي ينطبق عليه بحق؛ لقب (صبي العالمة) يتمسح في سيده؛ عساه ينتقل في الحمورية درجة؛ حتى لقد وصفه ذات يوم بأنه ولي من أولياء الله.
وهناك غيرهما ممن له باع في الحمورية؛ كمحمد المدخلي، وأحمد الديواني، وأحمد الزهراني، وخالد الظفيري، وجمال الحارثي، وغيرهم.

الحقيقة أن عماد فرّاج كان بلاءً مصبوباً على المداخلة فالحمد لله الذي أشغلهم به وأشغله بهم!!!!!!
هؤلاء هم أهل الأهواء والإنحرافات عند المناهجة!!


الفهرس الشامل لأرشيف أهل الأهواء والانحرافات
محمد حــــسـان
أبو إسحاق الحويني
عدنان عرعور
محمد الزغبي
محمد إسماعيل المقدم
ياسر برهامي
مصطفى العدوي
أحمد أبو العينين
محمد حسين يعقوب
صلاح الصاوي
محمود المصري ( أبو عمار )
أبو الحسن المأربي المصري ( نزيل مأرب )
عمرو خالد
وجدي غنيم
محمد عبد المقصود
فوزي السعيد
سيد العربي
يوسُف القرضاوي
عمر عبد الكافي
عبد الرحمن عبد الخالق
علي جمعة ( المفتي )
الشعراوي
عبد الحميد كشك
السيد البدوي
أحمد بن صديق الغماري
الغزالي
محمد بن صالح المنجّد
علي الحلبي
علي بن محمد أبو هنية
مشهور حسن آل سلمان
الـمـغــراوي
سفر الحوالي
سلمان العودة
بن لادن
إبراهيم الدويش
فالح الحربي
طــارق السـويدان
العيد شريفي الجزائري
عائض القرني
عبد الله المطلق
نبيل العوضي
فوزي البحريني
عبد الله السعد
سعد البريك
محسن العواجي
المودودي
حمزة المليباري
الحبيب علي الجفري
مقتدى الصدر

وهذا أزعجه الطعن في شيخه حامل اللواء!


الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ويصبرون منهم على الآذى) أما بعد:
فهذا رد وجيز من شيخنا أبو الفضل الآثري وفقه الله على أحد أذناب الحلبي أسأل الله أن يجازيه بما يستحق وهذا أبوشيماء المذكور من تونس وقد تصدر للدعوة وصار يطعن في محنة هذا الزمان الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله لكن ولله الحمد أشياخ السنة وعلمائها له ولأمثاله بالمرصاد فجزى الله خيرا شيخنا الفاضل أبو الفضل على هذا الرد المسدد

بعضٌ من الخبال المنهجي!!


أقول : وكلام الشيخ الألباني نصٌ في أنه أعرف بأحوال المعاصرين،وهذا يوازي قولهم( فلان أعرف بحديث البصريين أو الدمشقيين) فيكون كلامه فيهم مقدماً على كلام غيره،وقول الشيخ مقبل الوادعي في الشيخ ربيع:" آية في معرفة الحزبيين" يفيد هذا المعنى.

أبو مخ حماري الخليفي:


وإذا أصروا على قياس ابن جبرين على ابن حجر
فليقال ( ابن جبرين إخواني أو عنده إخوانية ) كما يقال ( ابن حجر أشعري أو عنده أشعرية )!

أحد أذناب اللص الهلالي يُعرّف بنفسه!!


السيرة
طالب علم سلفي
الموقع
الزرقاء-الأردن
الاهتمام
الردود على أهل البدع
الوظيفة
تحقيق الكتب والنصوص

وهذا يتألم من كشف لصوصية الهلالي!!!!!!


ما الذي تريدونه أيها الإخوة الأفاضل ؟
أتريدون أن تنشروا بين الثقلين أن رجلاً من أخص تلاميذ الإمام الألباني لص ؟
هل أنتم بهذا تخدمون الدعوة ؟
"ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيرً

يعني السكوت عنه يسرق ويتلاعب بإسم السلفية المسكينة أفضل من كشفه وتنقية السلفية منه ومن أمثاله !!
الرجال كان ذكي جداً عندما أسّس مركزاً تحت إسم( مركز الألباني) ليجعل منه شبكة تصيد الفلوس وتخدع النفوس كما حصل فعلاً حتى ظهر المخبوء وانكشفت الحيلة بفضل الله!!!!!!!!
كلام سلفيييييييي عراقي جبان قابعٌ في الأردن!!


وأمّا الخوارج فصفتهم تكفير المسلمين وتحليل قتلهم, ومن سماتهم حلق لحاهم حتى لا يُعرفون فيُعتقلون بل ويلبسون البنطال الضيق ويحلقون بعض رؤوسهم ويتركون بعضها ( قزع) متشبهين بالكفار ويمجدون رؤوس الخوارج كـ(ابن لادن) و(الظواهري) و(المقدسي) وغيرهم ويطعنون بالعلماء السلفيين وخاصة الألباني وإن أظهروا حبّ الفوزان وابن باز

قبح الله نفوساً رضيت الذل والمهانة وهربت من وطنِها وتركت الروافض والأمريكان يعبثون بأرضهم وأهلهم!!
بيان هام و عاجل وانتبهوا ياسلفييييييييين وياحزبيين!!


إلغاء الشيخ أبي عبد الأعلى خالد عثمان تزكيتة لدار الحديث بالتجمع الخامس بالقاهرة

الكذب من أخس الطِباع وإذا كانت في أهل العلم كان الموقف أكثر بشاعة!!


الشيخ السحيمي] : أنا أخالف شيخي الشيخ ربيع في إلزام الناس بتبديعه؛
[الشيخ السحيمي ] : هذا مثلما تفضلت , مما اختلف فيه مع الشيخ ربيع,أخي الذي لم يتَّضح له أمر زيدٍ من النَّاس؛ لا ألزمه؛
وأكرِّر كلامي: شخص لم يتَّضح له الأمر -أمر زيد من الناس-؛ لا أُلزِمه بما توصلتُ إليه أنا، ولا أقاطعه من أجل ذلك
ثم وياللأسف وكأنه نسي أن ماقاله مُسجلٌ عليه يقول:
.........................
فمن فهم من كلامي هذا أنّي أقصد أحدا من إخواني أو مشائخي الأفاضل فهو كذاب أشر , ومفتر وقائل علي بغير علم , وإني لن أسامحه في ذلك , وأشكوه على الله عز وجل , وسأدعو عليه الذي حرف كلامي وقال أني أقصد بعض مشائخنا الأفاضل , وفهم من ذلك أني أقصد بعض المشائخ الأفاضل من أمثال شيخنا الشيخ ربيع حفظه الله أو غيره من المشائخ الأفاضل, من زعم أني أقصدهم فهو كذاب أشر
فمن زعم أنني أقصد أحد مشايخي , سواء شيخنا الشيخ ربيع أو شيخنا الشيخ علي بن ناصر أو شيخنا الشيخ صالح الفوزان أو شيخنا الشيخ عبد المحسن العباد , أو شيخنا الشيخ صالح اللحيدان أو شيخنا الشيخ سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز آل الشيخ أو غيرهم من المشايخ , أو من هم على منهجهم من إخواني طلبة العلم –يعني - الذين هم زملائي و إخواني من طلبة العلم الآخرين , من زعم أنني أقصدهم فهو كذاب أشر

كما لاحظتم الشيخ ينفي ماقاله بلسانه بل يُريد أن يدعو على من(حرّف) كلامه وليس هناك في الحقيقة أيُ تحريف
كما قرأتم وكلام الشيخ سمعته مِسجلاً وقد أمرهم بعدم التسجيل عندما أراد أن يتكلم هذا الكلام الذي نقلته وهو الخاص بالإلزام بالتبديع من جهة ربيع المدخلي ولكنه الخوف من المدخلي ومن عجائب الشيخ السحيمي أيضاً ذكره لبعض أسماء المشايخ مثل المُفتي والعباد واللحيدان والفوزان وهومحاولة للهروب من الموقف الصعب الذي وقع فيه!
فلا علاقة لهم بالمنهج ولا بأهله!!!!!!!!!
ابن باز ابن عثيمين الألباني وإجماعهم كما يقول الحلبي!!


فالحكم الذي يتفق عليه مثل هؤلاء الأئمة الكبراء والعلماء الفقهاء لا يُبعد عن الصواب كثيراً مَنْ يدَّعي أنه الإجماع، وأنه الحق، وأنه الهدى والرشاد؛ لأنهم أئمة الزمان، وعلماء العصر والأوان، فلعل المخالف لهم مفارق للجماعة، ومخالف عن حسن الإتباع وصواب الطاعة

المدخلي في عيون أتباعه!!!!


الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله , أما بعد :
فإن الإمام ربيع بن هادي -حفظه الله- حامل لواء الجرح و التعديل في هذا العصر رضي من رضي و سخط من سخط و هو أحمد إبن حنبل زماننا و لهُ جهود مباركة في خدمة السنة و حطم قواعد أهل البدع بالحجج و البراهين و الذي رفع السماء أنه ناصر السنة و قامع البدعة و الذي يطعن فيه منحرف ضال من أمثال الحلبي و غيره , أسأل الله أن يبارك في عمره و عمله و أن يرزقه الصحة و العافية .."

بازمول عندما يتسلطن!!!!!


لمّا يأتِينا شخص مثل مثلاً: عبد العزيز الرّيِّس وحَمد العتيق في باب الولاء والسّمع والطّاعة لوُلاة الأمر يتكلّمون بكلامٍ جيّدٍ على -يعني- تقعيدات في بعض الأحيان تُخالِف المنهج السّلفي وتعامُلاَت خارجة عن المنهج السّلفيّ في الطّريقة التي يَسِيرُونَ عليهَا فَيأتِي يقول: هؤلاء سلفيُّون؛ نقول: لا لأنّهُم عندهُم من التأصيلات والمنهج الباطِل الذي لا يسيرُون فيه على المنهج السّلفيّ، فالرّيِّس مثلاً يُدافع عن الحلبي ويتلمّس له الأعذار مع أنّ الحلبي طعن في صحابه رسول الله –صلّى الله عليه وسلّم- وقال عنهُم أو جوّز وصفهم بالغُثائيّة! وأثنى على الرِّسالة التي فيها الدّعوة لوحدة الأديان! وطعن في أهل السُّنّة ومدح أهل البدعة! وقع في أمُور كبائر عظام لا يجهلُها صِغارُ السّلفيِّين فضلاً عن شخصٍ تصدّر للدّعوة السّلفيّة!! ثُمّ تأتِي وتُدافِع عنه! وتتلمّس له الأعذار! وأنّه تقول: هُو مُخطِئ لم يخرج عن السّلفيّة!
يعنِي: أنتَ يا عبد العزيز الرّيِّس أفضل من السّلف الصّالِح حين يقول مثلاً عبد الله بن عُمَر في القدريّة:(أعْلِمْهُم أنِّي براءٌ منهُم وأنّهُم براءٌ منِّي لا يُؤمِنُوا بالقدر خيره وشرِّه)؟!
أنتَ أفضل من الرّسول –صلّى الله عليه وسلّم- الذي وصف بالخوارج بأوصاف السُّوء وأنَّهُم يمرُقُون من الدِّين كما يمرُقُ السّهم من الرّميّة وحثّ على قتلهم وقتالهم وعَوْن الأمير على قِتَالهم مع أنّهم ما أخطؤوا إلاّ في مسألة واحدة غَلَوْا فيها فَكَفَّرُوا النّاس؟!

كلامه غثيث لدرجة أنني عجِزتُ عن التعليق عليه !
وحتى وهو يحاول الهروب من الواقع التمييعي لسلفيته ومنهجيته العرجاء:


لذلك بعض النّاس يقُول: لماذا لا تُبدِّع الشّيخ الفُلانِي فَهُو يُثنِي على الحلبي؟! كما الرّيِّس يُثنِي على الحَلبيّ؟! نقول: لاَ؛ فرقٌ بين الاثنَيْن؛ والفرقُ أنّ الشّيخ العبّاد مثلاً حينَما يُثنِي على الحَلَبِي لا يعلَم يقينًا بأنّ الحلبي وقع في هذه الأمور؛ بَلَغَتْهُ لكن قيلَ لهُ أنّه لم يَقُل بها كذَّب مثل هذه الأمور فما ثبت عندَهُ وُقوع الحلبي في ذلك فَهُو يتكلّم بالنِّسبة لماذا؟! بما عندهُ، لكن الشّيخ ربيع الشّيخ عُبَيْد وقفوا على هذه الضّلالات وثبَتَت عندهُم هذه الضّلالات فبدَّعُوا الحَلَبِي، والرّيِّس أيضًا يَعْلَم هذه الضّلالات ولم يَقُل الحلبي لم يقع فيها وإنّما قال: لا يخرج بمثلها.
أرأيتم كيف يتلاعب هذا الكاذب بمنهجه الخبيث!
العبّاد ريحانة المدينة العالم السلفي الذي لايزال يُزكي الحلبي وينصحُ به كما هو الحال بالعالم السلفي سعد الحُصيّن الذي يصِف الحلبي بأنه أعلمُ أهل الشام ويقول عنه( ابن تيمية الصغير) لاتُبدعهم وتُبدّع المسكين الريّس الذي هو لا في العير ولا في النفير!
وأين الريّس من العبّاد أو الحًصيّن يابازمول الكذاب الهرّاب ولكنك تخشى عاقبة قولك فيهما وفي غيرهما ممن يُزكون من يًبدعهم شيخك!!!!!!!!
يتبع إن شاء الله!!!!!!

عماد عبد الرحمن
04 01 2013, 12:31 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

مررتث شيخنا الحبيب "أبو وعد" للسلام عليكم و تقبيل رأسكم. أسأل الله تعالى أن يحفظكم و يجعلكم دائما شوكة في حلق الغلاة.
ملاحظة: أحد هؤلاء الغلاة ذكركم في منتدانا الآخر من فرط غيظه :) فيبدو أنكم تسببون لهم الكوابيس :)

ابو وعد
04 01 2013, 06:39 PM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فحيّاكم الله إخواني الكِرام جميعاً
وحيّا الله أخي الحبيب عماد عبدالرحمن رفع الله قدره وغفر ذنبه ..
يقول الشاعر:
إذا رضيتْ عني كرامُ عشيرتي
فلا زال غضباناً عليَّ لئامُها
وهذا أقوله لكل من أراد أن يسبُ أو يشتم في العبد الضعيف وإني أرى نفسي أقل من أن أنتقم لها
ومن أراد السلامة وهو يفعل فعلي فهو واهم والحمد لله على فضله......
وأعود معكم جميعاً لقراءة ماتخطه أقلام القوم نقلاً عنهم بالحرف لازيادةٌ ولا نُقصان ومن كان منهم وشعر بشيءٍ من الحرج وهو يرى سخافة قوله وخبث منطقه فلايلومن إلاّ نفسه!!!!
كما هي عادة القوم لا تنطفىء نار حربٍ إلاّ وتشتعلُ أُخرى ومع كثرة حروبهم ومعاركهم إلاّ أن الغلو في المنهج
صار مرضاً مُزمِناً يصعبُ التخلُص منه وكأن القوم عُدِموا العقل عياذاً بالله!
والحرب الدائرة الآن بقوة هي في أرض اليمن بين شيخان من شيوخهم الكِبار وهما محمد بن عبدالوهاب الوصابي كبير عُلماء اليمن ودُعادته كما يقول بذلك( المدخلي) حامل لواء السلفية وبين علي بن يحى الحجوري خليفةُ الإمام الوادعي وأعلمُ أهل اليمن كما ينسِب هذا القول أحد أتباعه لشيخهم وإمامهم الوادعي!!!!!!!
وكمتابعٍ للشأن المنهجي أظن والعلم عند الله أن هذه الحرب ستكون حرب( إستنزافٍ) طويلة وستكون حرباً لا سابق لها خصوصاً وكل طرفٍ من الأطراف يعرفُ الآخر جيداً وعند كل طرفٍ منهما(أسرار) ماللآخر من بلايا وخزايا!
العجيب أن مثل هذه الأمور تتكرر من قِبل المدخلي خاصة ماله علاقة بالحجوري فكل ما يخرج من أقوالٍ منسوبة للمدخلي إما تزكية للحجوري أو تجريح إنما يكون بواسطة النقل من بعض الأشخاص كما سبق وذكرت وأنقل لكم اليوم قولاً للمدخلي في الحجوري( جديد) على لِسان أحد أصحاب الحجوري( سابقاً) ومن أعداءه( حالياً) وهو علي الرازحي وأنقله كما وجدته:


الشيخ ربيع بن هادي قال في الحجوري : حدادي يحمل خطراً كبيراً على الدعوة السلفية هذا ما نقله الشيخ علي الرازحي عن الشيخ
هذا تسجيل لمكالمة هاتفية
من بعض الأخوة في مصر
مع فضيلة الشيخ
علي بن أحمد الرازحي
حذر فيها من فتنة الشيخ الحجوري
وذكر فيها بعض ماسمعه شخصياً
من كلام والدنا العلامة:
ربيع بن هادي المدخلي
حول هذه الفتنة وضرورة التحذير من مشعلها -هداه الله-
من هذا الرابط:
http://www.m-sobolalhoda.net/salafi/...ead.php?t=1220 (http://www.m-sobolalhoda.net/salafi/showthread.php?t=1220)

والحجوري يقول عن هذا الناقلُ عن المدخلي( علي الرازحي)!!


ففي هذا اليوم الخميس 21من شهر صفر 1434هـ :
سئل الشيخ يحيى بن علي الحجوري – حفظه الله – عن علي الرازحي فقال :
كان من طلابنا وقد صار مع الحزب الجديد فهو حزبي كذاب

ولأنهم يتساترون عيوبهم في حالة حُسن العلاقة بينهم فإنهم إذا خاصموا فجروا عياذاً بالله:


النكرة) على الرازحي الذي يقوم بالتحريش، ويهرف بما لا يعرف فننصحه بما يلي :

أن يتعلم تلاوة القرآن الكريم وتجويده فهو ضعيف في ذلك وأتحدى أن يُنشر له مقطعا صوتيا يقرأ فيه القرآن.
كذلك ننصحه أن يتعلم النحو لأنه كلمته مليئة بالأخطاء النحوية، حتى أنه يصعب الرد عليها لذلك.
وننصحه أن يهتم بجمع المال حتى يملأ عينيه فهو مشغوف بحب المال، فلا داعي لولوغه في الفتن.
كذلك ننصحه أن يتزود من طلب العلم فهو ضعيف علميا ومؤلفاته قد بين إخواننا أهل السنة لصوصيته في السرقات العلمية.
وقد سئل فضيلة! الشيخ ! الرازحي ذات مرة في دماج : هل يجوز شراء البر بالأجل نقدا.؟ فقال : لا يجوز . فقيل له : لماذا؟. فقال: لأنه يدخل في الربا!! لقوله صلى الله عليه وآله وسلم البر بالبر يدا بيد!!!!!!!!!!!!

مثل هذا المفتي! خذوه هنيئا لكم من أمثاله لأنه أثقل الدعوة .
وأنصحه مرة أخرى إذا أراد أن يتكلم مرة أخرى أن يكتب كلمته في ورقة ويقرأها عند المراجع النحوي الذي يراجع كتب ومؤلفات محمد الإمام قبل النشر.
وكما قيل إن الجمل إذا سقط كثُر السلاخين وهؤلاء لهم في هذا الأمر القدح المُعلّى!


بسم الله الرحمن الرحيم
حججنا عام 1429هـ برفقة على الرازحي فأخبرني بأنه جلس مع الشيخ ربيع أكثر من ساعتين.
فسألت الرازحي ما موقف الشيخ ربيع من فتنة العدني فقال ما يراها حزبية .
فقلت يا شيخ علي لماذا لم تبين له فقال : قد بينت له فقال : ليست حزبية .
فأصابني الشك من موقف على الرازحي في الفتنة لأن موقفه في مكة ليس كموقفه في دماج.
وعند رجوعنا إلى اليمن جلست مع الشيخ عبد الرقيب الكوكباني والأخ الفاضل محمد السوري ثم أخبرتهما بما حصل فاتفقا على أن يقوم الشيخ عبد الرقيب بمناصحته فألح عليه الرازحي أن يخبره من نقل إليه خبره فأخبره بما دار بيني وبينهم.
ثم التقيت به في دماج فدعاني الرازحي وكنت في المسجد في دماج ودعاني إلى خارج المركز فقال لي : هل تريد أن تعرف موقفي من فتنة العدني ؟
فقلت له : لما بيني وبينك من الإخاء ، نعم لكي يطمئن قلبي .
فقال : العدني بالنسبة لي رجل مفتون قد مات وغسلناه وكفناه وقبرناه ونحن أرفع من أن نتكلم عليه
والله على ما أقول شهيد .
ثم وجدته عند مسجد الخير في صنعاء بعد أن فُتن فأراد السلام عليّ فأبيت وقلت لأحد الذين يعرفونه :
من هذا الرجل ؟!
هل هو الرجل صاحب الملزمة الذي قال في العدني بأنه مفتون بما رأته أعيننا وسمعته آذناننا وليس عن هوى ؟!!
أم هل هو الرجل الذي وجدته في مكة وكان يدافع عن العدني بلسان الشيخ ربيع؟!
أم هل هو الرجل الذي وجدته في دماج وأخبرني بموفقه من العدني بأنه غسله وكفنه وقبره؟!
أم هل هو الرجل الذي قيل عنه أنه كان يستخدم ذلك في دماج تقية؟!
والحقيقة أن كلام شيخنا يحيى الحجوري –حفظه الله – في موضعه عندما قال عنه : حزبي كذاب

طيب لماذا لا تقولون في المدخلي قولكم في هذا الضعيفُ المسكين!
ألستم تقولون عن المدخلي شيخ الجرح والتعديل ووالدنا وشيخُنا فلماذا تُنكِرون عمل هذا المسكين وهو يتبعُ كلام المدخلي الذي لايرى حزبية عدوكم اللدود وسبب حروبكم وتفرقكم العدني أو كما تسمونه( الحية الرقطاء)!!
فهل وصل بكم الجُبن والذلة لهذه الدرجة من الخوف من المدخلي!!!!!!
ملحوظة( الرجل يؤدي فريضة الحج )!!!!!!!


وممّا أذكره أنّ المفتون حمزة السوفي الجزائري ــ لا حياه الله ــ كان يقول عن الرازحي ــ الحزبي الكذّاب ـ : إنّه لص من لصوص الدعوة !! كان يسرق *مؤلفات الطلبة بدمّاج ويزيد عليها ، ثم يخرجها على أنّها من كيسه وبحثه!!
فما أدري هل حمزة المفتون لايزال على هذا القول أم تغيّر مثلهم ، فالقوم شيمتهم التلوّن !!
آهٍ عليك وعلى حالك التي أنت عليها يا!!يا مفتون!!

حسبُنا الله ونعم الوكيل فيكم!
لقد شوهتم السلفية وتلاعبتم بالشباب المسكين وأدخلتموهم نفق المنهج الضال وفرّقتموهم شيعاَ وملأتم ساحاتهم عداواتٍ وبغضاء!!!!!


أما عن علي الرزاحي فهو رجل مفتون وقد كان من أعز الإخوة عندنا في دماج قبل أن يفتن ولكن لله الأمر من قبل ومن بعد وشطحاته كثيرة وقد تركناه لله عزوجل وقد كان كتب لي مقدمة على تحقيقي لكتاب مختصر شعب الإيمان للقزويني وهو مطبوع نشر دار الآثار فتقربت إلى الله بحذف مقدمته بعد ما فتن وحذف اسمه أيضا من تحقيقي لكتاب التوحيد وهكذا في سائر ما قد كنت ذكرته فيه في بعض كتبي لأن المسألة دين وليست عواطف وقد حدثني بعض الإخوة الثقات أنه التقى به في مستشفى الثورة بصنعاء فقال ما لك يا رازحي فقال: الحمد لله الذي أخرجنا من هذا المنهج يعني منهج شيخنا الحجوري

الرجل بإذن الله هُدي للخير بتركه منهج الحجوري السفيه ويبقى عليه أن يستمِر في طريقه ويترك المنهج كله إن أراد السلامة حقاً!
أما أن يترك الحجوري ومنهجه ويلتحِق بالمدخلي ومنهجه فهو كمن يخرج من حفرة ليقع في دحديرة أو كالمُستجير من الرمضاءِ بالنار!!!!!!!
وهذه نصيحة من أحد مشايخهم وبكن كما يقول المثل( بعد خراب مالطة) لكونه شخصياً ممن ركض في هذا المضمار وهو المدعو بالشيخ محمد الإمام وقد مسّه من لهيب الجرح ما جعله يُعيد لملمة أوراقه!!!!


لقد فُتح باب شرّ في أيامنا، وما هو؟ باب شرّ وهو قضيّة الجرح والتّعديل لطلاب العلم، قضيّة الجرح والتّعديل لطلاب العلم.
طلاب العلم بحاجةٍ إلى أنّهم يسدّون هذا الباب، باب الجرح والتّعديل لا يُحسنُه ولا يقدر عليه إلاّ الرّاسخ في العلم، الّذي تجرّد عن الهوى، والّذي وطّن نفسَه على التّحرِّي في الأخبار وعلى التحرِّي في الأحكام بالعدل، وعلى الابتعاد عن هوى النُّفوس، وعن الانتقام، وعن وعن... إلخ.
تُلاحظ طالب العلم إذا اختصم مع أخيه؛ ما أدري إلاّ وهو يكذب عليه، وهو يتجاوز في حقِّه، هذا مع طالب، فكيف لا يَتجاوز لمّا يصير -بنظره- أنّه قد صار يُجرِّح ويُعدِّل؟
فهذه فتنة!
أنصح طلاب العلم أن يتوبوا إلى الله من الدّخول في هذه الأشياء، وأن يستقيموا على الدِّين، وأن يُحافظوا على إصلاح ألسنَتِهم، وأن تُكفّ الألسنة عمّا لا يجوز أن يتكلّم فيه الشخص.
اتق الله، راقب الله، وليس حجّة للشّخص أنّه يُطلق لسانَه كما يُريد، ويتعلّل أنّي قد سمعتُ كذا،هذا لا يكفي، هذا لا يكفي، جاء من حديث ابن عمر عن النّبيِّ عليه الصّلاة والسّلام قال: "من قال في مؤمن بما ليس فيه أسكنه الله ردغة الخبال".

ولو كان صادقاً مع نفسه لعلِم أن مايُسميه هو وأشياخه جرحاً وتعديلاً إنما هو غيبةٌ ونميمةٌ وولوغٌ في أعراض المُسلمين!
وإن شرطه في من يصِح له الجرح لو تنزلت معه جدلاً بوجود هذا العلم وهو شرط(الرّاسخ في العلم، الّذي تجرّد عن الهوى، والّذي وطّن نفسَه على التّحرِّي في الأخبار وعلى التحرِّي في الأحكام بالعدل، وعلى الابتعاد عن هوى النُّفوس، وعن الانتقام،) شرطٌ مفقود ولو أقسمت بالله العظيم لما حنثتُ إن شاء الله
أنه لايوجد هذا الشرط في كل من تصدى للجرح والتعديل من أهل الجرح وعلى رأسهم كبيرهم المدخلي!
ولاأدري أين تذهبُ عقول القوم وحلومهم وهم يرون نتيجة هذا المنهج الخبيث الذي فرّق الأمة!!
وهذا يُمهد لدخول المدخلي في الحرب ضد الحجوري:


أتظنون يافجرة شبكة العلوم أن العلامة ربيع سيسكت عن الحجوري
إن من قال عن الحجوري : أنه حدادي يحمل خطراً كبيراً على الدعوة السلفية ، أيظن فيه أنه سيتركه ويسكت عنه وعن خطره الذي يحمله لا والله فإنه لايظن فيه هذا الظن السيء الذي عليه فجرة شبكة العلوم والحجوري الآن يعالج هذا الأمر ويعاني منه أيما معاناة وفجرة شبكة العلوم غير مبالين به ولو كانوا يشعرون بما يعانيه لانشغلوا بما يسليه في محنته ويستعدوا لما سيأتيهم حفظ الله الشيخ ربيع من كل سوء ومكروه .

فجرة شبكة العلوم السلفية هم أنصار الحجوري!!!!
وهذه كلمة قويةٌ جداً للشيخ الوصابي:
من هنا
(http://aloloom.net/upload/m/algorbani/wsabee1.mp3)............................................ (http://aloloom.net/upload/m/algorbani/wsabee1.mp3)
أحد ضحايا المنهج يعترفُ بما آلت إليه دراسته عند الحجوري!!


كم كنا نعظم بعض طلبة العلم لكثرة جرحه في بعض العلماء بل ونرى أنه أثبت منهم بل كل علمائنا الكبار كان يلبس عليهم كابن باز والعثيمين (بل مكثت قرابة خمس سنوات عند الشيخ يحي الحجوري والله سمعت عجبا أكاد أجزم أنه لم يمردرس عليه إلاجرح فيه
وفي السنوات الأخيرة كم أخرج من السنة حتى كاد أن يخرج نفسه (بل قدأخرجها بلازم كلامه فقدوقع في حمل المجمل والمفصل والوقيعة في أهل السنة وغيرذلك مما كان سبب في تبديعه لغيره
وأعجب مارأيت شاب يدرس حلية طالب العلم للعلامة بكرأبوزيد ثم في المقدمة يجرح المؤلف وكادأن يخرجه من السنة لكن لعل حاجته للكتاب أوقفته فهذا يعلم الطالب حسن الأدب مع الشيخ!! وآخرسمعته بأذني له قرابة شهرين في المركز يقول ابن جبرين لا يساوي بصلة!وآخريسأل طالب مثله ماحال المفتي آل الشيخوآخرون يتنافسون على الميكرفون أيهم يذكر أكبر عدد من المبتدعة!كما يزعمون وكلما ذكروا عددا قال الشيخ يحي من يزيد؟؟ حتى أوصلوهم إلى قرابة 130منهم الجبرين وأبوالحسن ومشايخ الشام (والحمدلله سلم لنا الكبار لنعلم أنهم مراجعنا)ذكرت هذا وأطلت عليكم(وأستسمحكم)لنعلم أن دعوتنا يحاول أن يتصدرها من لا يحسن إيصالها(فاللهم أرنا الحق حقا وارزقنا إتباعه)

لا غرابة في هذا فالعلمُ الذي برز فيه الحجوري وغيره من أمثاله هو فن( الغيبة والنميمة والطعن في الأعراض)!
والحمد لله أن فضائح القوم جاءت عن طريق أصحابهم !
من أقوال الحداد في المدخلي:


"في تحقيق كتاب النكت الذي نال به شهادة الدكتوراة، وتفرغ له سنوات! ولم ينتبه إليه المشرف والمناقشون! في (ص 499-00 ) في الصُّلْب: (أَوْهَى أسانيد الشاميين محمد ابن سعيد المصلوب عن عُبيدالله بن زَحْر عن علي بن زَيْد عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه).
وفي الحاشية: (علي بن زيد بن جدعان، وفي جميع النسخ: علي بن يزيد، وهو خطأ، والتصويب من الميزان والتقريب)!
فهذه سقطة عظيمة أقرَّوها ثلاثين سنة!
وصغار طلبة الحديث يعرفون الإسناد المشهور: (علي بن يزيد الألهاني عن أبي القاسم عن أبي أمامة رضي الله تعالى عنه)!!
فسقط سقطات:
الأولى: ما في جميع النسخ المخطوطة!
الثانية: لم يعرف علي بن يزيد في الإسناد، ولا غيره.
الثالثة: نسبته التصحيح إلى التقريب والميزان، وهذا باطل؛ ففيهما أيضاً ترجمة علي بن يزيد!
الرابعة: لم يرجع إلى تراجم ابن جدعان والقاسم؛ ليعرف هل يروي ابن جدعان عن القاسم، أوْ لا؟!
الخامسة: عدم معرفته بالرجال!
وهذه السقطات كفيلة بسحب شهادة الزور (الدكتوراه) التي أخذها؛ بل والله شهادة الكلية! وتعزير المناقشين له على رءوس الناس! وبيان أن لحمه لحم خبيث نبت من سحت؛ لأنه تأكل بهذه الشهادة!

سبحان الله,, كما تُدينُ تُدان وكما أطلق المدخلي لِسانه في غيره نبشاً وتنقيباً عن المساوي كذلك وجد المدخلي من ينبِش وينقِب عنه ولا يظلِم ربك أحداً!!!!!!!!!
يتبع إن شاء الله للمزيييييييييييييييييييييييييييد!!!!!!!!!!!

ابو وعد
06 01 2013, 06:54 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله النبي الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني الكِرام جميعاً
لعلكم قرأتم كلمة الأخ الحبيب عماد عبدالرحمن وقوله:
ملاحظة: أحد هؤلاء الغلاة ذكركم في منتدانا الآخر من فرط غيظه
والحقيقة أنني لاأهتمُ كثيراً بمثل هذا إلاّ أن يكون اتهاماً بالكذب وهو مالاأسمح به بمعنى السكوت عنه وتمريره لأني قرأت ماقاله الأخ الجامي في حقي وهو قوله:
و لعل العلة لأن أبو وعد الذي يلحن له ولجماعته البدعية ينقل لهم فقط بدون ذكر المصدر
يقصد أن الأخ الحبيب عماد عبدالرحمن وهو الذي لم يستطع هذا الجامي أن يرد عليه(إخواني)
وأن الأخ عماد يتغذى على هذه النقول التي لايُعتمدُ عليها لعدم ذكر المصدر
أولاً أقول أن الأخ عماد لايحتاجُ إلى أي موضوعٍ ليعتمِد عليه
وهو ينقلُ مما أنقلُ أنا وغيري منه وهو مبثوثٌ عبر الشبكة العنكبوتية ولا يحتاج إلاّ إلى ظغطةِ زرٍ لتنهال عليك المعلومات من كل مكان وماعليك سوى الإختيار!!
ثانياً عدمُ ذكر المصدر ليكون حجة لرد الكلام
حيلةُ العاجز والسؤال هل مايُنقلُ صحيح أم هومُختلق وعلى المُعترض أن يرد على أي نقلٍ يشكُ في نسبته لأحدِ ما ويُطالب بالمصدر مع أن الكلام المنقول وأخصً ماأنقله شخصياً فهو من مُنتديات القوم!
وإذا كان عن طريق التسجيل أرفقته أو عن طريق التفريغ وكل هذا عن طريق النقل كما نوهت بهذا في أول يومٍ كتبت فيه الموضوع وليس لي في المنقول ناقةٌ ولا جمل !!
وسبق للبعض أن جادل كثيراً واتهمني بالكذب ولكنه عجِز عن إثبات مايقوله لأنه يعلمُ في قرارة نفسه أن ماأنقله صحيحاً وقد إطّلع عليه وقرأءه في منتديات القوم ولكنه يريد التشويش فقط على النقول التي تكشف قبح المنهج الضال وقبح مشايخه وتلاعبهم بالسلفية المسكينة !!
ثالثاُ ذكر أن أباوعد يلحن له(عماد عبدالرحمن) وجماعته البدعية!!
والحقيقة لاأدري ماهي جماعة الأخ عماد ولست والله أتكلم أو أكتب دفاعاً عن جماعةٍ معينة أو حِزباً معروفاً لذلك لعل هذه التُهمة من أوهام القوم أن كل من كان لهم مُخالفاً فهو حزبي قطبي سروري الخ!
وهذا من مُنتجات المنهج البغيض حيث أنه هيمن على عقول القوم فهم يرون بعينه ويسمعون بإذنه! فما خالف رأي مشايخهم فهو باطل وماوافق مشايخهم فهو حق لذلك لا غرابة أن يستفحِل الشر في واقعهم وتنشب الحروب بينهم وتنقسمُ سلفيتهم إلى مجموعة سلفيات كل واحدة لاتُشبه الأخرى إلاّ في السفاهة وقبح الألفاظ والجرأة على التبديع والتضليل!!
ومن جميل الواقع أنني كثيراً ماأستشهِد بكلام بعضهم في بعض ومن تابع الموضوع من بدايته يعلمُ هذا ويعلمُ أنني كثيراً ماأُشير إلى هذا والتنبيه عليه !
وقلما أستشهِد بكلام من يُسمونهم حزبيون قطبيون تكفيريون في كشف أحوالهم بل أنني لاأذكر أنني نقلت شيئاً من هذا!!!!!!
ومرة أُخرى أقول أنني مجرد ناقل ومن شكّ في ماأنقله أو أراد أن يطمئن قلبه فله أن يطلب المصدر فإذا لم آتي به فله أن يصفُني بالكاذب وإني والله أرجو أن لايكون في مانقلته ونسبته إليهم مايُحاسبُني عليه ربي يوم لا ينفعُ مالٌ ولا بنون من حيث أنني كذبت أو زِدت أو نقصت أو بترت!!
هذه كلمات أردتها أن تصل لهذا الأخ ولغيره ممن لايستطيع أن يرد لعدم وجود مُعرف له في المُنتدى وأيضاً لمن يقراء وقد يُراوده شكُ في صِحة النقول والله الهادي إلى سواء السبيل!!!!!!!!!!!
وأعود لنقل ما نطقوا به في حق أهل العلم من كلامٍ سيىءٍ بدون حجة ولا دليل!!


وناصر العمر عنده أول من جرَّد الكلام على فقه الواقع، وقد نقده ولله الحمد أهل العلم وأبانوا عواره.
وحاصله: أن علماء السنَّة لم يفقهوا واقع الناس، وكونه يزكي هذا الكتاب المذكور هذا لا يستغرب منه لأن هوى صاحب الكتاب وافق هواه، فهو من أساطين الثورة الفكرية العارمة المعاصرة، وهو من أساطين الخوارج القعدية
عبيد بن عبد الله الجابري

هكذا بكل بساطة يصف شيخاً من أهل العلم بأنه من الخوارج القعدية أو أن يكون المقصود هو مؤلف الكِتاب
المذكور (التربية الجهادية في ضوء الكتاب والسنة) للشيخ عبد العزيز الجلّيل
وإذا علمتم أن الخوارج القعدية أشد خُبثاً من الخوارج الخارجية علمتم ورع القوم ومشايخهم!!

وهذا الكتاب لمن أراد أن يعرف محتواه ولماذا يُحذِرمنه مشايخ القوم وأتباعهم!!
تحميلhttp://www.muslm.net/vb/images/icon_save.gif
ولأن الشيخ ناصر في زيارة لليبيا وهي محضنٌ من محاضن المداخلة كان لابد من إستنفار القوى للتحذير منه!!


فهذه محاضرة بعنوان ( التحذير من الحزبية ومن ناصر العمر التكفيري )
- لفضيلة الشيخ أبي أخمد أحمد حميد المصراتي حفظه الله تعالى -
ألقاها في مدينة زليتن ليلة الإثنين 18 صفر 1434 هـ عقب رجوع الشيخ من الدورة العلمية التي ألقاها بمدينة جالو حرسها الله تعالى من كل سوء
والتي تضمنت التحذير من الحزبية والحث على التمسك بالمنهج السلفي الصحيح والعقيدة السليمة والدعوة إلى الله على علم وبصيرة
وتضمنت أيضاً التحذير من المدعو ناصر العمر التكفيري الدي يزور ليبيا هذه الأيام نسأل الله السلمة
أسأل الله أن ينفع بها الجميع وبارك الله في شيخنا وجزاه الله خيراً

بكل بساطة تنهال الأوصاف والألقاب بحق الشيخ ناصر العمر فهو خارجي,, تكفيري
من هؤلاء الأفراخ كيف وقد سمعوا مشايخهم يقولون هذا وأكثر!!
وليس لهذا المُتمسلف إلاّ قول الناظم:
صار ينهى عن المعالي سفيهٌ *** لا يساوي ثيابه وهو فيها !
وهذا العالمُ العلاّمة شيخ الإسلام وبهجة الأنام !!


فقد سُئل فضيلة الشيخ (هشام بن فؤاد البيلي) هذا السؤال: (يقول: هل -يا شيخ- فضيلتك- قلتَ عن فلان: إنه عالِم كبير، ومن الظلم تبديعه؟!)
فأجاب -حفظه الله-:
(يقصد الحويني في المقطع القديم.. نعم، نحن أثنينا على الحويني بعض المرات، وعلى بعض مشايخ الدعوة السلفية بالإسكندرية في القديم أول ما نزلنا، ولم نكن نعرف حالَ القوم.
ونحن اليوم نقول: هؤلاء على الضلال، وهم أصحابُ هوى، وبعيدون عن السنة، ولا يعرفونها، ولا (يدعون) الناسَ إليها، وهؤلاء يُحذَّر منهم جميعًا، نعم). اهـ

رحم الله بن دقيق العيد
يقولون هذا عندنا غير جائزٍ ! *** فمن أنتموا ؟حتى يكون لكم عند ُ !


ما هو حال الشيخ سليمان بن صالح الخراشي
أخي عبدَ الله ؛ أظنُّ أَنَّ الإِخوةَ السّلفيين في الموضُوع الذّي أَحَلْتَ إِلَيْه كفَوْنَا بيانَ حَاله ، وقد رَأَيتُ بـ(عيْنَيّ ) -قبْلَ مُدَّة-في (أَلُوكتِهم) طعنًا خبيثًا مِنْهُ في الشيخِ ربيعٍ ، ودفاعاً عن (سيّد قطب)!.

يكفي هذا ليكون صاحبه قطبي حزبي تكفيري حدادي الخ الخ!!!!
وهذا المسكين لايدري أنه غائصٌ حتى أُذنيه في البِدع ومن المُبتدعة!


لله درك يا شيخنا الربيع وعلى الله أجرك
الحمد لله الذي أنقذنا من البدع والمبتدعة بالشيخ الربيع فجزاه الله عنا خير الجزاء

وهذا يتكلم عن الإحترام وهو خُلُقٌ لايعرفه إلاّ لمشايخه!!!!!


واين احترام الخراشي للشيخ ربيع عندما
تلفظ بعبارة (نرد بغي الشيخ ربيع)
ولم نرى عبارة ولا حتى قريبه منها قالها في سيد
وما انتقاده لسيد الا بسيط ومن غير احالة لمن سبقه

وهذا يُنادي الكوكبي المُتلقب بالعتيبي!!


بلغوا عن هذا المهرج الخراشي أستاذنا الحبيب أبو عمر العتيبي لأنه يثني عليه فيما علمتُ .

طبعاً لايستطيع الذيل الكوكبي أن يتأخر وإلاّ فالعقوبة تنتظِرُه فأسرع قائلاً:


الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
فما كتبه سليمان الخراشي فيما يتعلق بالشيخ العلامة ربيع المدخلي كلام باطل لا يتفوه به من عرف منزلة علماء السنة، ومن قرأ كتب الشيخ ربيع في رده على سيد قطب..
ولعل الخراشي يحتج بتعليقة الدكتور بكر أبو زيد التي رد بها الحق الذي جاء به الشيخ ربيع، وقلده في ذلك..
ومن عرف قصة تلك النصيحة التي تبرأ الدكتور بكر أبو زيد من نشرها وعرف محتواها وما رد به الشيخ ربيع والشيخ سعد الحصين على تلك النصيحة علم أن الشيخ ربيعاً لم يبغ في رده على سيد قطب، بل أتى بالحق الصريح الذي يقض مضجع كل مفتون ومنحرف عن منهج السلف...
فأدعو الخراشي للتوبة مما كتب، وعليه بالعدل والإنصاف..
والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد

العتيبي كذاب معروفٌ بكذبه والشيخ بكر أبوزيد رحمه الله لم يتبراء من النصيحة بل تبراء من نشرِها( علانية) إن صدق القوم في نسبتهم هذا للشيخ رحمه الله وهو من خُلُقِه الحسن فلم يكن يريدها إلاّ نصيحة ولا أستبعِد أن وراء نشرِها المدخلي بنفسه حتى يقوم بالرد عليها والتشنيع على الشيخ بكر كما حصل فعلاً!!!!
ثم أن الحقيقة أن الأخ سليمان الخراشي أعطى المدعوالعتيبي احتراماً وتقديراً لايستحقه وسمح له أن يصول ويجول في مُنتداه قبل أن يُغلقه
ولكن هذه الأشكال لايصلحُ معها إلاّ الحزم والقوة لأنها تخاف ماتختشيش كما يقول هو عن نفسه هذا الخبيث الضال العتيبي وأيضاً لتعلموا خوف هذا وأمثاله من المدخلي وخوفهم من فقد مكانتهم عنده وإيثارهم رضاه على الحق إقرأؤا رد هذا الضال على أحد من كتب موضوعاً فلم يوافقُ على نشره في منتداه:


أنسيت يا شيخ أسامة لما نشرت مقالي
أقسام الناس في التعامل مع زلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني في بعض مسائل الإيمان
عندك في منابر النور قلت لي:
قرأت مقالك وهو جيد لكنه لا يصلح في هذا الوقت بالذات فيما يتعلق بي وبمنابر النور للهجمة المكثفة عليّ من بعض السفهاء لتشويه سمعتي عند الشيخ ربيع وغيره )

الموضوع جيد ولكن لايصُلح لأنه لايوافق هوى المدخلي وسيجر المشاكل على الكوكبي المُرتزق ويشوه سمعته عند المدخلي!!
السؤال المُعتاد لدى هذه الطُغمة البليدة!!!!!


السلام عليكم
الإخوة الكرام من منكم لديه تزكية للشيخ خالد السبت فقد بحثت في الشبكة ولم أجد كما لم أجد من تكلم فيه
و الشيخ له سلسلة التعليق على المصباح المنير جيدة حسب من استمع لها فأردت السؤال قبل البدأ في دراسة المصباح المنير بتعليقات الشيخ
شكرا

فتبرع أحد الجراحين المُساعدين!!


الذي أعرفه عنه أنه تراثي وهو على ما أظن أخو عبد الله السبت

ولكن هذا لايشفي الغليل فتبرع آخر بنقلٍ عن أحد كِبار الجراحين !!


أخبرني الأخ أبوهمام محمد الأمين أنه سمع الشيخ أبوأنس محمد بن هادي في كذا مجلس يقول عنه: " حزبي محترق "

ماأدري عن حكاية محترق هذي عند القوم! مايصير نص إستوا أو مقمّر لازم محترق!!!!!
وهذا أيضاً!!!مما يخاف هذا وأمثاله!؟وأي سلفيةٍ يعتنِقون؟
وللمعلومية كاتب الكلام سلفيييييييي على مقياس حلبي!!!!


من العجائب اللافتة للنظر! أن بعض الرؤوس الجديدة التي خرجت علينا -لا ندري من أين؟!-
تصدروا -وهم ليسوا أهلا- للكلام في الدعاة تجريحا وتبديعا!..تشريحا وتقطيعا!! -وهذا مما ابتلينا به في هذا الزمان العجيب!
ذلك بأني كنت قد تحدثت مع أحد هذه الرؤوس التي (طلعت) علينا! غير مرة -عبر الهاتف!- إذ توسمت فيه أنه واضح العقيدة، (زهران) المنهج..ولكن سرعان ما تبددت عندي هذه الظنون، وتيقنت بالجزم أنه لا شيء...نعم: لا شيء!، وذلك لما سيأتي ذكره، وسرد خبره!.
كان من المقرر ان يقوم شيخنا الحلبي -حفظه الله-تعالى- بزيارة مدينتا الإسكندرية، وبمناسبة ذلك قمت بالتواصل مع عدد من الشيوخ لترتيب لقاءات علمية للاستفادة من شيخنا قدر المستطاع...
ومن هؤلاء الذين قمت بالاتصال بهم، صاحبنا ذاك المومى إليه، وقد كنت أحسن به الظن وقتها وذلك لما علمناه من نبذه الحزبية والتحذير من أهلها -بعد أن كان غارقا في غياهبها!-، ولكنه -مع الأسف الشديد!- قد دخل نفس الباب الذي خرج منه، ولكن بصورة أشد شراسة، وأقل كياسة، -كأنه أبى لنفسه إلا التحزب!-.. وإلا فكيف لامرئ يحترم نفسه، ويوقر ذاته، أن يرضى لنفسه أن يأتمر بأوامر تأتي من هنا أو هناك، ومن ذاك أو ذياك؟ -ولو كان في الأراضي المقدسة!- فـ.. "إن الأرض المقدسة لا تقدس أحدا"..وإنما يزكي المرء عمله!
أقول: اتصلت بهذا الذي ذكرت، وأخبرته بزيارة شيخنا، فرحب بها، وقبل أن يستقبل شيخنا ولكن في (السر)! وطلب مني وقتها ألا أخبر أحدا، وكان أيضا قد أبدى تحفظا(!) على شيخنا من موقفه من (بعض الدعاة)، فتحدثت معه حديثا مطولا، انتهيت فيه -معه!- إلى قوله لي: "قرأت كل ما كتبه الشيخ علي الحلبي، وقد دفع بما لا يدع مجالا للشك تهمة التبديع عنه!" ففرحت لذلك وبذلك!، ولكنه -أيضا!- قال لي إن الشيخ علي الحلبي يسبب له حرجا(!) واللبيب بالإشارة يفهم...
وبعد! سمعت أخبارا بأنه يعلن في دروسه العامة تبديع الشيخ علي الحلبي، فاتصلت به -على الفور!- فقال: إنه ينقل كلام أهل العلم فيه، ومضى يمدح شيخنا ويثني عليه -بما هو أهله!- وأنه بمثابة التلميذ لشيخنا إلى آخر كلامه...
وكان هذا آخر اتصال بيني وبينه!
ويُذكر طلعت زهران أيضاً بما قاله له سابقاً:
وأراك قد نسيت!- قولك لي عن الحلبي بأنه: "صديق عزيز وقد التقينا في معرض الكتاب السابق وتغدينا وتعشينا معا في لقاء خاص جدا ساعات مطولة للتناصح وكتابه [أي: منهج السلف الصالح] ـ في أحدث طبعاته ـ عندي وعليه اهداءاته، وكذلك كل كتبه.:"

الخوف من ماذا؟
هل بلغ بهؤلاء الخوف من المدخلي حداً يجعلهم يكذبون ويظهرون بألف وجهٍ ووجه!
وفي سبيل ماذا؟
هل يملك المدخلي جنةً أو ناراً أو يملك نفعاً أو ضراً.. أعوذ بالله من هذا الموقف الردىء!!!!!!!
نقل عماد فراج كلام بازمول الصغير عِلماً وعقلاً فيه قائلاً:


قال جحش المدخلي:
"وأما عماد فراج المصري؛ ذاك الحدادي التكفيري الذي سلط خنجره المسموم الغادر الخبيث على أئمة السلفيين؛ باللعن والتبديع والطعن؛ فالواجب على كل من صدر هذا الرجل، وقدمه للأمة أن يحذر منه، ومن شره، ومنهجه الخبيث الفاسد. وقد قال السلف فيمن يماشي أهل البدع: يحذر منه؛ فإن رجع، وإلا ألحق به. فكيف بمن قدم هذا الرجل للناس، وسكت عن حاله، ولم ينكر مقاله؟ لا شك إن لم يحذر منه؛ فهو أشد ممن يماشي أهل البدع؛ لذا أقولها صريحة: الواجب عليه (أي الغامدي) أن يحذر من عماد فراج، وإلا ألحق به، ولا يكفي أن يقول من صَدَّره: هذا كلام عماد فراج، وليس كلامي؛ لأنه هو الذي خدع الناس به؛ حين أثنى عليه، وجعله مشرفاً على الموقع".

فأجابه عماد فراج قائلاً:


ولي على نهيقه هذا؛ وقفات:
الأولى: الحدادي التكفيري هذا؛ هتك ستركم، وأظهر عواركم، وفضح إرجاء شيخكم الغالي، ومنهجه البالي.
وهو حدادي: لأنه يبدع من ادعى نجاة تارك أعمال الجوارح. ويبدع المبتدع الأصلي، ومن وقع في بدعة ظاهرة؛ كشيخك الضال.
وهو تكفيري: لأنه يكفر عباد القبور، ويكفر الطواغيت الذين يحكمون بالقوانين الوضعية، والدساتير العلمانية.
فيا لها من تهمة يتمناها كل موحد.
وأنت وغيرك إنما تدافعون عن المدخلي؛ لأنكم تعرفون أنكم ستسقطون بسقوطه؛ فمن ثم ترقعون له؛ رغم اتساع الخرق جداً؛ حتى لا يسقط. وسيسقط؛ فصبر جميل.
الثانية: قولك: (أئمة السلفيين)؛ تعني به ربيعاً، ومن على شاكلته؛ كما عرف من ديدنكم؛ فحيهلا به من خنجر يقطع أحشاءه، ويفضح إرجاءه.
أيا (مجرم): هان عليك دينك؛ فتبرعت وسلمته لربيع؛ ورحت تتطاول على أسيادك.
إن كان لك عذر فيما مضى؛ فما هو عذرك الآن؛ بعد مقالات شيخك الأخيرة؛ التي باح فيها بسره المكتوم، وإرجائه المذموم.
الثالثة: إن من تتباكى كذباً عليه؛ مرجئ خبيث؛ كان أئمة السلف يلعنون أمثاله من فوق المنابر.
الرابعة: لم يقدمني الغامدي، ولا غيره، والرجل تركني منذ فترة طويلة؛ لأنه - للأسف - لا يرتضي حتى مجرد الكلام في شيخك، ومع هذا لم يسلم منه، ولا منكم.
(صدق فالهجمة الآن على الغامدي المسكين وكل جريمته كِتابته بحثاً يُخالف فيه قول المدخلي الذي يُشكّك في إجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة الذي نقله عبدالله بن شقيق العقيلي رحمه الله) ابووعد!!!!!!!
الخامسة: تَعْلَمُ أيها الجهول: أن أحداً لن يقبل منك كلاماً مرسلاً؛ رغم كونك جحش المدخلي الأثير، والمقدم على بقية أتباعه من الحمير؛ لذا فإن الاكتفاء بالنهيق في مثل هذا الموطن؛ لا يقبل من جحش مؤصل مثلك يحمل الدكتواره، ويجاهد في نصر الإرجاء، ويطعن في السلفيين؛ ويسكت عن المبتدعين.

وحتى أُريكم شيئاً من سفاهة البازمول الصغير عقلاً وعلماً أنقل لكم بعضاً مما تقيئه في جلسة علمية دعوية مع بعض مشايخ المنهج ابتاع المدخلي في الكويت يقول:


الشيخ ربيع ــــ حفظه الله تعالى ــــ، عالم متفرد في هذا الباب ، في المجال الذي فتح الله عليه فيه في مسألة " الجرح والتعديل " ، ومسألة نقض الجماعات ،ومسألة الرد على أهلِ البدع والأهواء بمختلف أصنافهم وأشكالهم .
الالتفاف حول هذا العَالِم وحول إخوانه العلماء الكبار،"أمرٌ عظيم "يربي طلاب العلم على أشياء كثيرة منها :ــ تواضعه ،تواضعه فمع أنّه درس على العلماء الكبار، ومع أنّه ــــ حفظه الله تعالى ــــ عنده من الطلاب الكُثر ،الشيء العظيم العدد ، وعنده من ثناءات العلماء ووصفهم له بالعلم ، بل وبالرسوخ في الدين والتفرد في هذا الباب الشيء الكثير ، وأيضًا عنده من السداد في المواقف ، يسدده الله ـــ عزّ وجلّ ــــ فيها فيصيب الحق ،
وعنده أيضًا غير هذا وهذا مِن الكتب الكثيرة التي ألفها ــــ حفظه الله تعالى ــــ ، ومع ذلك يتواضع ويراجع العلماء ويقول ننتظر كلام العلماء ولا يتقدم على العلماء يقول: الفوزان موجود ،بل كما تعلمون قوله الأخير :أنّه ــــ حفظه الله تعالى ـــ سأل َ الله أن يقبضه قبل موت الفوزان واللحيدان ، رجل إمام عالم يقول مثل هذا الكلام .

كلما قرأتم لأحد هؤلاء قولهم( العُلماء) فالحقيقة أنهم يعنون ربيع المدخلي وماذِكرهم للبعض من الأسماء إنما هو مجرد ذرٍ للرماد كما يقولون في المثل!
وصدق الذيل البازمول في تفرد المدخلي في الغيبة والنميمة ولاأظنه يُلحق في هذا الباب ولأجل هذا جاء تفرده!!
والبازمول كاذب بدرجة لا يستطيع الوصول إليها الفِئامُ من الكذبة
وعديم حياء بدرجة لا تجد أحداً مهما بلغ به الأمر وصولها
فهو يصف شيخه بالسداد لدرجة أن الله يُسدّده فيُصيبُ الحق في تجريحه لأهل العلم
وهو لايدعي عصمته معاذ الله ولكنه لايرى له خطأً في موقفٍ من موافقه!
كيف وهو مُسدّدٌ من الله!!!!
والله ياإخوان أن الخُبث هو مايقوم به البازمول وأمثاله من أدعياء العِلم من التغرير بأمثال المدخلي وتشجيعه على الغوص أكثر وأكثر في أعراض المُسلمين رغبة في الظهور على أكتاف المسكين!
أما عن العُلماء فهم في واد والمداخلة في واد!


السائل: شيخ صالح بن فوزان الفوزان.
الشيخ: نعم.
السائل: كيف حال شيخنا ووالدنا؟
الشيخ: حياك الله، نعم.
السائل: نسألكم يا شيخ من مدينة (مراكش) المغربية من (المغرب)..
الشيخ: نعم.
السائل: يا شيخ اضطررنا اضطرارًا على طرح سؤالٍ؛ عندنا هنا في مدينة (مراكش) المغربية فتنة مؤججة بين إخوة.. بين المؤيدين للشيخ (يحيى الحجوري) والشيخ (عبيد)، فيا شيخ ما...
الشيخ: يا أخي اتركنا من ها السؤال هذا، إحنا ما ندخل في (...) الألقاب، و(...) فلان، والطعن في فلان، اتقوا اللهَ، واتركوا هذا الأمر. اهـ

وهذه أيضاً وقد تكون أوضح من الأولى!!


السائل :الشيخ هم يقولون هم يقولون أن فضيلة الشيخ ربيع قال عن الشيخ فالح أنه حدادي ياشيخ
الشيخ صالح الفوزان: يا أخي أتركوهم خلوهم يقولون اللي هم يقولون وأنتم أطلبوا العافية من الله وأتركوهم
السائل : إن شاء الله
الشيخ :حياكم الله
السائل :بارك الله فيكم شيخنا
الشيخ :حياكم الله
السائل :السلام عليكم

وهذه أيضاً وبالصوت


السائل:ياشيخ
الشيخ الفوزان:نعم
السائل: بعض الاخوان هداهم الله في المجالس يتكلمون على الشيخ فالح الحربي مارأيكم ويطعنون فيه؟؟
الشيخ الفوزان:أتركهم لاتشاركهم أتركهم أنصحهم أن قبلوا وإلا أتركهم.
نصيحه-من العلامه الفوزان-.rm‏

فهل يفهمُ عاقل من هذه الإجابات أن صاحبها مع المدخلي أو مع منهجه!
وهذا الشيخ بن عثيمين رحمه الله يرد على من يقول أنه يُحذر من فلان وفلان!!!!!!


:«السائل : يا شيخ نحن لدينا هنا دورات –أحيانا- علمية , وندعو فيها أمثال الشيخ عدنان ؛ فهل تنصحنا بدعوة الشيخ عدنان ؟
الشيخ : من قال لك أني أجرح الناس ؟هذا غلط منك , هل أنا أقول للناس لا تدعو فلانا ولا تدعو فلانا؟! اقبل الحق ولو من الشيطان .
السائل : يا شيخ أنا أسأل هذا السؤال لأن بعض الأخوة في مناطق أخرى قالوا أنكم تجرحون الرجل ولا تنصحون باستدعائه واستقدامه لإلقاء محاضرات ودروس , هل هذا صحيح؟
الشيخ : هذا كذب علينا , وما أكثر ما يكذب علينا".
وأيضا- تكذيب الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله- لمن نسب إليه أنه قد جرّح المغراوي –مع أنه رحمه الله- قد نقض قولا منسوبا إليه , كما جاء في جوابه على السؤال التالي :
"السؤال: يا شيخنا، بعض الشباب عندنا هنا في المغرب، يُروّج عنكم أنكم جرّحتم الشيخ المغراوي جَرحاّ مفسرا، فهل هذا ثابت عنكم
الشيخ: لا ! أبدا، ليس بصحيح , هذا الكاذب له هوى , هذا الكاذب عليّ له هوى , نصيحتي له أن يتوب إلى الله، وليس منِّي في حِلٍّ حتى يُكذبًّ نفسه"

المداخلة يعرفون تماماً أن العُلماء حقيقة ليسوا معهم ولا علاقة لهم بمنهجهم الضال ولكن المداخلة قوم سؤ لا يتورعون عن الكذب والتدليس!!!!!!!
ثم يستمرُ البازمول الصغير في الهلس قائلاً:


أيضًا لم يغتر بنفسه ويتفرد ويقول لي رأيي، وأذكر تمامًا ــــ حفظه الله تعالى ــــ مرةً من المرات جمع بعض المشايخ السلفيين وحضرت أنا فسمعت كلامه معهم يعرض عليهم الكلام، بعضهم أصغر منه، وبعضهم قريب منه، والكبير منهم الشيخ ربيع أعلمُ منه جزمًا ،ومع ذلك يعرض عليهم الكلام و المسائل يريد أنْ يأخذ رأيهم وتأييدهم وهل هو مصيب أم لا ، وكان من العجيب في تلك الجلسة أن الجميع قالوا: يا شيخ قل ونحن وراءك قل يا شيخ نحن نعرف أنك صاحب سنّة ، صاحب حق ، صاحب دعوة ، ترانا وراءك يا شيخ ، لا تنتظر رأينا، لا تعصبًا لك، ولكنْ لأنّنا نسير على منهج السلف ونعرف قدرك ،فلم تحمله هذه الأمور على رفعةِ النفسِ ، وعلى العظمة ، وعلى التفرد ، وعلى أنْ يقول هذا رأيي من أراده فله ومن لا يُرِده فلا يُنظر إليه ، لا ،هو لا يراعي هذه الأمور كلها ، وهذا من عظيمِ تواضعه ـــ حفظه الله تعالى ـ

الكِذب يكاد يتفجر من بين سطور هذا الأفّاك!
المدخلي متواضع حتى أنه لايُلزِم أحداً برأيه ولا بأحكامه!
والدليل كذلك تعجُبك من رد هؤلاء المُقلدة البُلداء وإن وصفتهم ب( المشايخ) وأستطيعُ أن أعُدهم لك( تخميناً) لايُبعِد عن الصواب إن شاء الله إن كان ماقلته صحيحاً وليس من أكاذيبك!!
عبيد الجابري
صالح السحيمي
محمد المدخلي
زيد المدخلي
ابوعمر الكوكبي( العتيبي
أحمد بازمول
أحمد الزهراني وغيرهم من الأوباش!!!!!
ثم ياكاذب ماسببُ هذه الحروب التي لاتكادُ تنتهي إلاّ لرفض الكثير من المُنتسبين للسلفية (التايوانية)!!
موافقة شيخك على التجريح والتبديع والتضليل!!
أليست هذه أقوال شيخك المتواضع:


(أخرجوا عدنان عرعور من بينكم ، وإن لم تخرجوه فأبشروا بالمطاعن) و(أبشروا بالسكاكين
(إذا لم تسقط المغراوي أنت وأبو الحسن سأسقطكما معاً)!!
أقسم اللص الهلالي على سماعه لهذه الكلمة وطلب مُباهلة من يًكذبه عند الكعبة!!ابووعد
«السؤال : من هو الحزبي ؟ هل الذي يدافع عن أبي الحسن ، والمغراوي ، وعدنان عرعور ؛ نقول عنه حزبي؟
الجواب : نعم ، هذا حزبي بلا شك ، وإن تظاهر بمحاربته للحزبية ، هم أشد الناس تحزباً».

وهذه شهادةٌ من أحد كِبار المنهج رداً على كذبك وتدليسك يابازمول!!


الشيخ السحيمي] : أنا أخالف شيخي الشيخ ربيع في إلزام الناس بتبديعه؛ (يعني الشيخ المأربي) ابووعد
[الشيخ السحيمي ] : هذا مثلما تفضلت , مما اختلف فيه مع الشيخ ربيع,أخي الذي لم يتَّضح له أمر زيدٍ من النَّاس؛ لا ألزمه؛
وأكرِّر كلامي: شخص لم يتَّضح له الأمر -أمر زيد من الناس-؛ لا أُلزِمه بما توصلتُ إليه أنا، ولا أقاطعه من أجل ذلك
[QUOTE]
عندما يقوم نسور المنهج بجرح المُخالف ولو عن طريق الكذب والتلفيق تجد الأتباع جميعاً كبيرهم وصغيرهم موافقون له ولكن إذا غلط النسر مرة ووجه مخالبه لأحدهم تكون ردة الفعل كهذه:
[QUOTE]
قال الأخ علي رضا:
وهو الشيخ العالم العلاّمة المُحدث الفقية ولكن من نقل عنه بينهما سؤ تفاهمٍ انقلب بعد فترةٍ إلى نِزاعٍ كبير فاكتفى بالتعريف به بوصفه بالأخ تنقيصاً له!!ابووعد
يقول صاحب الأوصاف والألقاب علي بن عبدالله رضا راداً على الجابري:
الشيخ عبيد الجابري أصلح الله حالنا وحاله لا يفتأ يلمز أخانا الحلبي بالفلسلفة ؛ وكاتب هذه الأسطر بعدم الاختصاص ؛ وقد صبرنا كثيراً على تعديه وبغيه ؛ لكن طف الصاع ، وطفح الكيل !
كلما يُسأل عن " علي رضا " يلمزه بمعلم الفيزياء !
وشيخنا الألباني ساعاتي !
لقد صبرنا على الشيخ طويلاً ؛ وصبّرنا عليه بعض مشايخنا ؛ لكن أن يصفني بـ " أول بذرة تطعن في السنة " فأقول له : قف يا شيخ عبيد !
قف فلست بالذي يُسمع لك بعد قول شيخنا الألباني فينا ما قاله بحمد الله تعالى ومنه .
لقد تعصبت لغير معصوم ؛ وقلت القول المذموم في كلامك هذا :

طبعاً هذا الكلام صدر يوم كان الحلبي سلفياً عند القوم وخاصة صاحب الكلام علي رضا ولكنه الآن صار عدواً لدوداً لكلاهما الجابري وعلي رضا!!!!!!
منهجٌ يعيش على المؤمرات والأحقاد والنزاعات لابد وأن يكون تفكير أهله كذلك!!


مؤامرة جديدة تحاك فاحذروها يا أهل السنة
بسم الله الرّحمن الرّحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه أمّا بعد :
فهناك مؤامرة جديدة للكر على دعوة أهل السنّة بدمّاج بعد أن فترت الحرب وهذه المؤامرة الخبيثة تحاك في شبكة سحاب والبينة السلفيتين!!وغيرها!(م.ن.ا.ب.ر)
وذلك عبر نشر فتاوى وكلمات لعبيد الجابري فيها من الجور والظلم والتبديع المنفلت الغير مقرون بدليل ما الله به عليم وكذلك نشرهم لبعض أضداد الدعوة السلفية بدماج كفركوس والوصابي والعدني والإمام إضافة إلى تلميع هؤلاء ووصفهم بأوصاف غير منطبقة عليهم كالعلامة! ونحوها.
فاحذروا يا أهل السنة من هذه الفتنة المقبلة وقابلوها بلغة العلم والأدلة كما عهدناكم.
والمنصف يرى أنّ الشيخ يحيى مدَّ أغصان الزيتون فأحرقت وسكت فتكلموا!
فماذا بعد الحق إلا الضلال؟!
أنمار الجميلي العراقي
17 صفر الأحد

يظن العاقل أنه يُحذر أهل السُنة من الحوثيين اللئام ولكنه يحذر من الإخوة الإعداء مُدعي السلفية!!
والذي جعل هؤلاء مُتحزبة بصورة لامثيل لها حماقة الأتباع وجهلهم بما هو خارج مكانهم كهذا!!!!


الآن صارت دار الحديث بدماج يمتحن بها السلفي بمن ليس بسلفي على أي شيء يحذرو وممن يحذروا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أغرار والله سفهاء يحذرون من السنة نسأل الله العافية

الكل يدعي وصلاَ بالسلفية ولكنها لا تقِر لهم بذلك
جميعهم يرى أنه وجماعته هم أهل السُنة والبقية يعدون المؤامرات
للكر عليهم وعلى سلفيتهم!
يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!!!!!!!

عماد عبد الرحمن
07 01 2013, 01:57 AM
بارك الله فيكم شيخنا الحبيب "أبو وعد". لقد قمتُ بإرسال ردكم لذلك المدخلي. رغم أنني أرجح قرائته له في هذا المنتدى. :)
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب

أبوأيوب الجزائري
07 01 2013, 05:10 PM
هناك الجديد ايها الحبيب ابو وعد
انظر ما يقوله الحلبيوةن عن الشيخ عبد الله الفارسي الان



أبو الحارث باسم خلف (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/member.php?u=224) http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/nass/nass131/statusicon/user_offline.gif
مشرف







http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/images/icons/icon1.gif
مع تقديري لجميع الإخوة المشاركين هنا...
إلا أنّ من تتحدثون عنه -هدانا الله وإياه- لا يستحق كل هذا!
فقط ادعوا له بالشفاء والهداية...

ابو وعد
07 01 2013, 07:02 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله النبي الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً
وحيّا الله أخوي الكريمين عماد وأبو أيوب
وأقول لأخي عماد خيراً فعلت وعسى الله أن يفتح على قلبِ كل مخدوعٍ بهذا المنهج وأشياخه
وأقول لأخي أبو أيوب إن مايُلاقيه وماسيُلاقيه أخونا الفارسي وأمثاله ممن لم يُثنيهم عن قول الحقيقة ترهيبٌ ولا ترغيب الكثير من الكلام والهجوم
وعلى ذكر أتباع الحلبي ومنتداهم وهو بلاشك وكرٌ للإرجاء ولم أرى حسب إطلاّعي على المُنتديات المُنتسبة للسلفية( زوراً) أخبث من مُنتداهم طعناً في أهل السُنة
ومن عجائبهم دندنتهم على إضفاء الألقاب العظيمة على بعض العُلماء كالشيخ بن باز والشيخ بن عثيمين رحمهما الله وهما على مذهبٍ يُخالفُ مذهبهم وبينهما وبين الحلبيون بُعد مابين المشرق والمغرب مخالفةٍ في عقائدهم!!
ولو سألت الطفل الصغير من أهل السُنة عن الحلبي وعقيدنه لأنبأك بها وليست فتوى اللجنة الدائمة بإيضاح إرجاء الحلبي ودفاعه عن هذا المعتقد الردىء عنّا ببعيد ولكنهم قوم سؤ وأصحاب جِدالٍ وتدليسٍ وتلبيس!
الشيخ عبدالعزيز الراجحي!!!!!!


سائل أيضا يقول: لا يخفى على فضيلتكم ما ابتلي به أهل هذا العصر من تصدر كثير ممن لم ترسخ قدمه في العلم للتدريس، والخوض في مسائل الإيمان بل وكثير منهم لا يعرف دراسة العقيدة وتلقيها من العلماء الذين عُرفوا بذلك.
حتى أن بعضهم أخذ يجمع بين متناقضات، فتجده يقول: إن الإيمان قول وعمل واعتقاد، ثم يقول: لا كفر إلا كفر التكذيب والجحود ، ويشغب بعضهم على المبتدئين من طلاب العلم بعبارات لابن نصر المروزي قالها في رده على الخوارج والمعتزلة المكفرين لأهل الكبائر : إن الإيمان -يعني قول ابن نصر - أصل وهو الاعتقاد والقول، وفرع وهو العمل، وتارك الأصل يكفر، أما تارك الفرع لا يكفر.
الشيخ : كما سبق، هذه طريقة أهل الزيغ وأهل الانحراف، نسأل الله السلامة والعافية، طريقتهم كما سبق يشبهون، ويأخذون بعض النصوص ويتركون البعض الآخر، ويتأولونها على غير تأويلها، حتى يشبهوا على العوام وعلى الجهّال وعلى المبتدئين، فيظنون أنهم على الحق وهم مبطلون، هذه شنشنة معروفة من أهل الزيغ والضلال، نسأل الله السلامة والعافية، نعم.
لا شك أنه تناقض : قول وعمل واعتقاد، ثم يقول إن المطلوب أصل الإيمان، نعم، لا شك أن التناقض والاضطراب في أقوالهم واضح؛ لأنهم أهل زيغ، ما قصدوا الحق، نسأل الله السلامة والعافية، أما من قصد الحق فإنه يعمل بالنصوص، ويأخذ بالنصوص، ويضم بعضها إلى بعض، ولا يحرف ولا يؤوّل - نعم- تحريفا باطلا . النص لا إشكال فيه واضح، موافق لأهل السنة والجماعة ؛ لأن أصل الدين وأساس الملة هو الإيمان بالله ورسوله، والشهادة لله -تعالى- بالوحدانية ولنبيه بالرسالة.
لكن لا بد أن يتحقق الإيمان بعمل، ما يتحقق هذا الإيمان إلا بعمل، وإلا صار كإيمان إبليس وفرعون يعني: من ادعى أنه مؤمن وأنه موحد لا بد لهذه الدعوة من دليل يثبتها وهو العمل، يتحقق بالعمل، أما مجرد النطق باللسان فهذا أي فرق بينه وبين إيمان إبليس وفرعون ؟ نعم.

قارنوا هذا بقول المدخلي:


(واليوم نحن مع أصل من أصولهم الهدامة ألا وهو أن من يقول إن الإيمان أصل والعمل كمال ( فرع ) فهو مرجئ ! وبهذا الأصل الهدام يهدمون أهل السنة وعلماءهم ! وسوف أسوق مقالات لعدد من فحول أئمة السنة وعظمائهم يقولون فيها : إن الإيمان أصل والعمل كمال أو تمام أو فرع أو فروع .) .

لذلك لا تجد رغم شدة العداء بين الحلبي والمدخلي إنكاراُ من المداخلة على الحلبي في إرجاءه وقد قام البعضُ ممن هو مخدوعٌ بالمدخلي بذكر شيىءٍ من ذلك فتم حذفه!
وكلام الشيخ عبدالعزيز الراجحي عن أهل الزيغ وأهل الإنحراف أول مايقعُ يقعُ على الحلبي والمدخلي والقول بأن هناك من من يقول الإيمان قولٌ وعملٌ وأعتقاد ثم لايرى الكفر إلاّ بالجحود أو التكذيب
هذا بالضبط هو مايعتقده الحلبي وأتباعه وهم عند التنظير يقولون الإيمان ثلاثةُ أركان قول وعمل واعتقاد وعند التطبيق يقولون العمل شرطُ كمال !!
ودعك أخي من تلاعبهم وأمثالهم عندما يقولون دعونا من هذه المُصطلحات التي لم يعرِفها السلف فإن السلف يقولون الإيمان قول وعمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقُص بالمعصية فقط!
ولكن الحقيقة أن السلف يقولون هذا تنظيراً وتطبيقاً
لا ما يتلاعب به الحلبي وأضرابه!
ومن آخر مواضيع الحلبي مانشره في منتداه تحت عنوان:


بين قولِ (شَبَابَةَ !)-الـمُرْجِئ- الخبيث-،
وقولِ الإمام البُخاريّ-حُجّةِ أهلِ السنة والحديث
نَقَلَ أصحابُ التواريخ والتراجم ، وشيخُ الإسلام ابن تيميّة-رحمه الله-في كتابه«الإيمان»-له-، أنه:
« قيل لِلإمام أحمدَ بنِ حنبلٍ: (شَبَابَةُ)؛ أَيَّ شَيْءٍ تَقُولُ فِيهِ؟
فَقَالَ: (شَبَابَةُ) كَانَ يَدْعُو إِلَى الْإِرْجَاءِ.
وَحُكِي عَنْ شَبَابَةَ قَوْلٌ أَخْبَثُ مِنْ هَذِهِ الْأَقَاوِيلِ[في الإرجاء]-مَا سَمِعْتُ عَنْ أَحَدٍ بِمِثْلِهِ-!
قَالَ: قَالَ شَبَابَةُ: إِذَا (قَالَ) ؛ فَقَدْ:(عَمِلَ).
قَالَ: " الْإِيمَانُ: (قَوْلٌ وَعَمَلٌ) -كَمَا تَقُولُونَ-؛ فَإِذَا (قَالَ) ؛ فَقَدْ : (عَمِلَ) بِجَارِحَتِهِ- أَيْ: بِلِسَانِهِ- حِينَ يَتَكَلَّمُ بِهِ.
قَالَ أَبُو عَبْدِ الله : هَذَا قَوْلٌ خَبِيثٌ مَا سَمِعْتُ أَحَدًا يَقُولُ، وَلَا بَلَغَنِي ».
* وأمّا الإمام البُخاريّ-رحمه الله- ؛ فقال:
«بَابُ مَنْ قَالَ: إِنَّ الإِيمَانَ هُوَ العَمَلُ.
لِقَوْلِ الله–تَعَالَى-: {وَتِلْكَ الجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} ، وَقَالَ عِدَّةٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ -فِي قَوْلِهِ –تَعَالَى-: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}: عَنْ قَوْلِ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللّه.
وَقَالَ: {لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ العَامِلُونَ}».
قلتُ :
والإمام البخاري-رحمه الله- مِن أجلّ وأعظم أئمة السلف الصالح ، وأشهرهم في نصرة العقيدة السلفية المحضة.
ولا يحتاج مثلي أن ينبّه على قدْر وجلالة مثله-ألحقَنا الله به في الصالحين من عباده-.
وعليه؛ فلا يجوز لمتحذلق ، أو متفلسف : أن يجعلَ كلمةَ الإمام البخاري-رحمة الله عليه-ذي التاريخ العلمي الناصع-تلك-:بمعنى كلمة ذاك المرجئ المنحرف بكلمته الخبيثة-أو قريباً منها-!
فلا -والله- ؛ لا يستويان مثَلاً..
وقد قال سماحة أستاذنا الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تغمده الله برحمته-في «شرح صحيح البخاري»(1/84-85)-موضّحاً-:
«وقوله:[وَقَالَ عِدَّةٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ -فِي قَوْلِهِ –تَعَالَى-: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}: عَنْ قَوْلِ: لاَ إِلَهَ إِلَّا الله] ؛ هؤلاء الذين فسّروا هذه الآيةَ بهذا العمل الخاصّ؛ يريدون:عن قول : لا إله إلا الله، والعمل بمقتضاها؛لا عن مجرد قولها باللسان - فقط- !لأن هذا لا يفيد - إذا لم يعمل الإنسان بمقتضاها-».
وقد علّقتُ في كتابي الجديد « تجريد التفسير من (صحيح الإمام البخاري)» (سورة الصافات:61)-قائلاً-:
«فهي[أي:كلمة(لا إله إلا الله)] أعظمُ العمل ، وأجلُّ القول.
ولكنْ:لا تُغني عن عمل الجوارح لمن قالها-كما هي شرائع أهل السنة المهتدين- ؛ بخلاف صنائع المرجئة الضالّين ، وذرائع العوامّ الجاهلين!! ».
ورحم الله شيخَ الإسلام ابن تيمية -القائلَ- في «الرد على البكري» (2/705) :
«فغيرُ الرسول -صلى الله وعليه وسلم- إذا عبّر بعبارة مُوهمة -مقرونةً بما يُزيل الإيهامَ-: كان هذا سائغاً -باتفاق أهل الإسلام- .
وأيضا؛ فالوَهْمُ إذا كان لسوء فهم المستمع - لا لتفريط المتكلّمين -: لم يكن على المتكلّم بذلك بأسٌ.
ولا يُشترط في العلماء -إذا تكلّموا في العلم- أن لا يتوهّمَ متوهّمٌ -مِن ألفاظهم- خلافَ مُرادِهم .
بل ما زال الناسٌ يتوهّمون مِن أقوال الناس خلافَ مُرادِهم ، ولا يقدحٌ ذلك في المتكلّمين بالحقّ».
والله وليّ الصادقين

والحلبي مُتهمٌ بالإرجاء وبالكذب من أقرب الناس إليه قبل أن تنقلب المحبةُ إلى عداوة
فلماذا لايقول الحلبي بصريح العِبارة أن الإيمان قولٌ وعملٌ واعتقاد لايصِح إلاّ بالثلاثة أركان وإن تخلف إحداها ذهب الإيمان بالكليّة وليس فقط ينقص حتى يبقى منه مثقال ذرة كما يقول بهذا بعضُ من يختفي تحت عباءة السلفية!!!!!!!
وقد ذكر الموضوع أخانا الدكتور عبدالله الفارسي فجزاه الله خيراً ولا بأس أن أنقل أحد الردود عليه من أحد السلفيين وليس التكفيريين


و لا يزال الحلبي يلبس و يدلس !
بسم الله الرحمن الرحيم
اطلعت على مقال جديد لعلي الحلبي عنون له بـ "بين قولِ (شَباَبَة!)-الـمُرجئ- الخبيث-،وقولِ الإمام البُخاري-حُجة أهلِ السنة والحديث- " . و بقدر ما سرني هذا العنوان بقدر ما شككني في مدى موافقته للمضمون . حتى إذا نظرت وجدت الرجل على عادته يلبس و يدلس ويشكك و يدس السموم في العسل و لا حول و لا قوة إلا بالله .
إنني كنت أطمع أن ينتصر الحلبي لقول الإمام البخاري و إخوانه من أهل العلم الذين يقولون : ( الإيمان قول و عمل و لا يجزئ و لا يصح و لا يُعتد بالإيمان إلا بعمل الجوارح ، و من ادعى غير ذلك فهو مرجئ ) . لكن كيف يقول ذلك و هو ما رُمي بالإرجاء إلا لأجل هذه المسألة ؟
إنه يرى أن العمل و إن كان من الإيمان فهو كمالٌ فيه ، إذا سقط بقي أصل الإيمان .
فمن المكيدة إذن أن يأتي الحلبي و يتهجم على شبابة ، و قوله في الحقيقة لا يخرج عن قول شبابة ؛ فالحلبي يصحح إسلام من قال لا إله إلا الله و لم يعمل بجوارحه عملا واجبا بشريعة الإسلام كالصلاة و الزكاة و نحوها .
بل زاد الحلبي و من معه على قول شبابة بأن من ترك جميع أعمال الجوارح و تلبس بالشرك الأكبر و عبادة الطاغوت يبقى على إسلامه حتى تقام عليه الحجة و يرتفع عنه الجهل .
و لسائل أن يسأل : كيف يأتي الحلبي بقول شبابة و يصفه بالخبث ثم يردفه بقول الإمام البخاري ؟
الجواب : هذا من دهاء الحلبي و مكره ، فهو يريد أن يقول : إنكم يا أهل السنة و إن طعنتم في قول شبابة فإني آتيكم بقول للبخاري مثله تماما . و هو : (وَقَالَ عِدَّةٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ -فِي قَوْلِهِ –تَعَالَى-: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}: عَنْ قَوْلِ: لاَ إِلَهَ إِلَّا اللّه ) .(1)ابووعد
قال الحلبي معلقا على هذا : (وقد علّقتُ في كتابي الجديد « تجريد التفسير من (صحيح الإمام البخاري)» (سورة الصافات:61)-قائلاً-: «فهي
[أي:كلمة(لا إله إلا الله)] أعظمُ العمل ، وأجلُّ القول. ولكنْ:لا تُغني عن عمل الجوارح لمن قالها-كما هي شرائع أهل السنة المهتدين- ؛ بخلاف صنائع المرجئة الضالّين ، وذرائع العوامّ الجاهلين!! ».)
قلت : يريد الحلبي بـ" صنائع المرجئة الضالّين ، وذرائع العوامّ الجاهلين!! " الذين يقولون إن العمل ليس من الإيمان في شيء ، و لا تأثير للأعمال على الإيمان صحة و لا كمالا . و بهذا يظن نفسه يخالف المرجئة ، و لذلك استعمل لفظ ( تغني ) .
و في الحقيقة لا فرق بين قول هؤلاء المرجئة و قول الحلبي ما دام يقول إن أعمال الجوارح لا تؤثر في أصل الإيمان .
ثم يمعن الحلبي في التلبيس و يذكر كلاما للشيخ ابن عثيمين رحمه الله يفسر كلام الإمام البخاري رحمه الله ، و يوهم القارئ أنه يقول بقوله ، و شتان بين القولين !
قال الشيخ ابن عثيمين في «شرح صحيح البخاري»(1/84-85) : «وقوله:[وَقَالَ عِدَّةٌ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ -فِي قَوْلِهِ –تَعَالَى-: {فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ}: عَنْ قَوْلِ: لاَ إِلَهَ إِلَّا الله] ؛ هؤلاء الذين فسّروا هذه الآيةَ بهذا العمل الخاصّ؛ يريدون:عن قول : لا إله إلا الله، والعمل بمقتضاها؛لا عن مجرد قولها باللسان - فقط- !لأن هذا لا يفيد - إذا لم يعمل الإنسان بمقتضاها-».
قلت : فأمعنوا النظر في قول ابن عثيمين (لا يفيد) الذي يلتقي تماما مع قول الأئمة : لا يجزئ و لا يصح و لا يتم ..إلخ . و بين ( لا يغني) التي قالها الحلبي .
الحلبي يريد أن يقول : لا يغني قول لا إله إلا الله عن أعمال الجوارح فلابد من الفرائض العملية من صلاة و زكاة و نحوها ، و إلا نقص الإيمان ! و كان صاحبها من المتوعدين بالنار إما أن يعذبهم الله أو يتجاوز عنهم !
أما ابن عثيمين فيقول : لا تفيد لا إله إلا الله إلا مع مقتضاها من أعمال الجوارح ، فمن ترك الفرائض العملية كلها انتقضت عنده لا إله إلا الله و صار من الكافرين . بل إن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول بكفر تارك الصلاة و يحكيه إجماعا عن الصحابة ، فكيف بترك كل العمل !
و كلمة الإمام البخاري رحمه الله لا إشكال فيها و لا إيهام كما يلوح هذا الحلبي ، و يزعم أن المتحذلقين و المتفلسفين يفهمون منها موافقة قول شبابة . و لست أرى الحلبي إلا يقصد نفسه بالتحذلق و الفلسفة ، إذ هو الذي فهم ذلك الفهم وحده ، و أراد نشره بهذه الطريقة الماكرة .
فإياك ثم إياك يا حلبي أن تظن أن حيلك ستنطلي على أهل السنة ، فقد خبروك و عرفوا مرامي كلامك ، فاتق الله و اصدق مع نفسك ، و أعلنها صريحةً : لقد رجعت عن قول الإرجاء ، و أصبحت أقول : إن العمل من الإيمان ، و لا يصح الإيمان بدون عمل الجوارح ، و الذين يصححونه هم المرجئة سواء قالوا : هو إيمان كامل أو ناقص .
أما هذه الحيل فلن تفيدك لا هنا و لا هناك حيث لا ينفع إلا الإيمان و العمل الصالح .
و الحمد لله رب العالمين
الاثنين 18 صفر
1434

ولصدق هذا القول من هذا الأخ أنقلُ لكم سطراً من ردٍ لأحد المُشاركين في موضوع الحلبي يقول فيه بعد كلامٍ طويلِ مُملٍ لا يخرج عن تقريره هذا:


و معلوم أن الجنة إنما يستحق دخولها بالتصديق بالقلب مع شهادة اللسان ، وبها يخرج من يخرج من أهل النار فيدخل الجنة - كما سبق ذكره . وفي المسند عن معاذ بن جبل مرفوعا : ** مفتاح الجنة : لا إله إلا الله } . وحكى البخاري عن عدة من أهل العلم أنهم قالوا في قوله تعالى ( فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْن عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) عن قول لا إله إلا الله ؛ ففسروا العمل بقول كلمة التوحيد .

السؤال أين عمل الجوارح من هذا الإستحقاق ومافائدةُ قول المُرجئة الضُلال الإيمان قولٌ( باللسان) وتصديقٌ( بالجنان) وعملٌ( بالجوارح.. الأبدان)!!!!!!!!! إن كانت الجنة سيدخُلها من صدّق بقلبه وشهِد بلسانه!!!!!
وتذكيراً بكذبات الحلبي أذكر لكم كِذبةٌ من أكبر كِذباته
التي لم يتراجع عنها حتى الآن وهي طبعه كِتاباً أسماه


«الأسئلة العراقيَّة ، في مَسَائل الإيمان والتَّكفير المنهجيَّة ، وأجوبة فضيلة الشَّيخ صالح بن فوزان الفوزان» ، ضَبْط وتَعْليق عليّ بن حَسَن بن عليّ بن عَبْد الحميد الَحلَبيّ

وقد كذّب الشيخ الفوزان نسبة هذه الأجوبة إليه،


تكذيب وقد كتب الأخ فيصل الراجحي أحد طلبة الشيخ صالح الفوزان موضوعاً تحت عنوان:
ما نسبَهُ عليّ بن حَسَن الَحلَبيّ لمعالي الشَّيخ الدَّكتور صالح بن فوزان بن عَبْد الله الفوزان
في«الأسئلة العراقيَّة ، في مَسَائل الإيمان والتَّكفير الَمنْهجيَّة» مِن إجابات

ومع هذا فلم يستحي الحلبي كما هي عادته بل أصر على نسبته للشيخ وقام بكتابة
موضوع يؤكد هذه النسبة ويتهم الشيخ بالنسيان!!!!!


تذكير الشيخ الفوزان بما أخذه النسيان: "كلمة علمية حول الأسئلة العراقية
قال أبو عثمان السلفي: نعيد نشر مقال فضيلة شيخنا الحلبي -حفظه الله-، عندما رأينا بعض المنتديات المفلسة تعاود نشر كلام الشيخ الفوزان -وفقه الله- بخصوص (الأسئلة العراقية)، علماً أن القضية انتهت، وظهر الحق؛ ولكن كما يقول المثل :
(إن التاجر المفلس هو مَن يقلب دفاتر حساباته القديمة )!
ما ضر شمس الضحى في الأفق طالعة .... أن لا يرى ضوءها من ليس ذا بصر

وهي كلمة تدل على خُبث الحلبي وصفاقته!
فالشيخ الفوزان حيٌ يُرزق وهو ينفي نفياً قاطعاً عِلمه بهذه الأسئلة وإجاباته عليها وزيادة على ذلك قام أحد العراقيين بإرفاق مايدل على كذب الحلبي من وثائق موقعة من الأشخاص الذين نسب إليهم الحلبي طرح الأسئلة
ومن أراد قراءة كلمة الكذاب الحلبي فسيجدها عبر البحث عنها في قوقل!
وأنقلُ كلمة السلفي العراقي حول الموضوع لتروا مدى ماوصل إليه أهلُ الإرجاء من الصفاقة لتمرير باطلهم ولأخذ الحذر منهم ومن أمثالهم فالكذب لنصرة مذهبهم الردىء من أفضل الأعمال لديهم وإلاّ فهل من عاقلٍ يصر على نسبة شيىءٍ لأحدٍ قام بنفيه وتكذيبه


براءةُ الشيخ الفوزان مما نَسَبَهُ إليهِ علي الحلبي من النسيان
بلا مقدمات ولا تمهيدات أبتدئ كلامي مع الشيخ علي الحلبي حول (ملف الكذب!!) وذلك لأنه هو الذي أطلق العنان لأتباعه المفترين أمثال (عماد طارق أبو العباس العراقي) الذين يتطاولون على عباد الله في الموقع البائس (كل السلفيين) ذلك الموقع الذي أصبح منبرا لكثير من المُفتَرين والمنحرفين.
أقول: لما نشرت مقالي السابق الذي كان بعنوان (بيان كذب المفترين/أجنحة المكر الثلاث) وبينت بالأدلة والبراهين كذب وافتراء كل من (حمد العتيبي (أبو زيد)/ وعبد الباسط جاسم (أبو عمر)/ وأحمد عباس (أبو سارة) ذكرت في آخر المقال بأني سوف أكشف حقائق كانت خافية على الجميع عن المدعو (أبو منار العلمي) ولهذه الحقائق تعلق كبير وخطير بالشيخ صالح الفوزان!!.
فأبتدئ الآن وقفتي مع الشيخ علي الحلبي فأقول:
هل تذكر يا شيخ علي (الأسئلة العراقية) التي نُسِبت الإجابة عليها إلى الشيخ الفوزان والتي قُمتَ أنتَ بإظهارها على شكل كتاب والتعليق عليه؟؟ وهل تذكر مقالكم الذي كان مُثبَّتا على منتدى موقعكم (كل السلفيين) والذي رددتَ فيه على الشيخ الفوزان إنكاره نسبة الكتاب إليه والذي يحمل عنوان: (تذكير الشيخ الفوزان بما أخذه النسيان/كلمة علمية حول الأسئلة العراقية)، والذي افتتحته بقولك: (إلى الشيخ الفوزان: خيرُ البشر يَنسى ويُذكَّر) ولستُ هنا بصدد الكلام عن صحة نسبة الأجوبة إلى الشيخ الفوزان من عَدَمِها، ولكن الذي أريد بيانه أنكم يا شيخ علي نشرتم في آخر كتاب (الأسئلة العراقية) صورا وثائقية وشهادات منسوبة للإخوة العراقيين الذين نُسِبَ إليهم أنهم كانوا مع الأخ الذي سألَ الشيخ الفوزان هذه الأسئلة وهذه هي التي أريد أن أُناقش الشيخ علي الحلبي و (أبو منار العلمي) في صحة نسبتها إليهم!!.
فأقول: هذه الشهادات الوثائقية مُثبتة في آخر كتاب (الأسئلة العراقية) في الطبعة الأولى لدار المنهاج وتحديدا في الصفحات(31_33).
ولكن هل تعلم يا شيخ علي أن هذه الشهادات وكذا التواقيع قد زوَّرها أبو منار بخطِّ يده وكل الأخوة هنا يعرفون خطه ولا يستطيع احدٌ أن يُنكره، وإذا شئت فقارن بين الخطوط في الوثائق المثبتة جميعا فسوف تجدها جميعا ليدٍ واحدة!!، وأنَّ صاحِبَي الشهادة هما (مشتاق حامد مريمش) أبو عبد الله، والآخر هو (أنور شهاب أحمد) أبو عائشة، وشهادتهما على أنهما ذهبا مع أبي البخاري إلى الشيخ الفوزان وكذا توقيعهما موجودان في الورقة وهما لم يشهدا ولم يوقِّعا ولا علم لهما بذلك!!!!.
وكذلك الوثيقة الأخرى والتي تقع في الصفحة (33) من كتاب (الأسئلة العراقية) والتي عليها تواقيع (الشهود!!) التسعة والتي تبدأ بالتسلسل (1)سعد أحمد جدوع وتنتهي بالتسلسل (9)أحمد ربيع جدوع، هل تعلم بأن هذه الشهادة مكذوبة على هؤلاء الأبرياء!!!!، والمتأمل لهذه التواقيع يجدها قد كُتبت بقلم واحد بل وبيد واحدة، حتى أن الذي وقَّع عنهم لشدة غباءه قد بدأ كل توقيع منها بالحرف الأول من اسم الموقَّع عنه!!!.
هل تعلم أن أبا منار هو الذي صنع هذه الشهادات الملفقة المزورة الباطلة عليهم!!!! وهذا هو خطه الذي لا أظن أن الحال يصل به إلى إنكاره ولو حاول ذلك لما استطاع!! وإلا فمن أرسل هذه الشهادات الكاذبة الآثمة لكم يا شيخ علي؟؟!!! وهي منشورة في كتاب (الأسئلة العراقية) منذ سنوات ولم يُنكرها أبو منار!!! خاصة وأن هذه الشهادات قد كُتِبَت بعد وفاة الأخ (أبو البخاري) رحمه الله بدليل قول أبي منار كما في (تزكيته!!) المثبتة في كتاب الأسئلة العراقية صفحة(31) حيث قال: (لقد قمت بالبحث عن الذين ذهبوا مع الشيخ (أبو البخاري) _ رحمه الله _ إلى الشيخ صالح الفوزان...)!!!!.
ألا تعلم يا شيخ علي بأن هؤلاء الإخوة قد تبرءوا من هذه الشهادات الكاذبة وبعضهم قد كتب براءته منها بخط يده، وبعضهم جاء وشهد بكذب ذلك أمام بعض الإخوة الأفاضل العدول، وآخرون براءتهم مسجلة بأصواتهم وهي موجودة عندي!!! وسوف تجد بعضها في ملف مرفق في نهاية هذا المقال، أما بقية براءات الأخوة الخطية والصوتية فلا داعي لنشرها الآن وإذا أحب أحد أن يطلع عليها فليراسلني على بريدي الخاص.
وإذا أراد المدعو (أبو منار) أن يكذب كذبة ثانية ليتخلص من كذبته الأولى فيدَّعي بأن هذه التواقيع قد وصلت إليه من رجل فنقول له: من هو؟؟ ولماذا لم تذكره في حينه؟؟ فإذا أراد أن يدَّعيَ _زورا_ على شخص ما بأنه هو الذي صنع ذلك فنقول له: اتق الله وأعلم بأن فضيحة الآخرة أشد من فضيحة الدنيا ونُذكِّرُهُ بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ومن بهت مؤمنا أو مؤمنة حبسه الله في ردغة الخبال يوم القيامة حتى يخرج مما قال، وليس بخارج).
وإن ادعى (أبو منار) بأن هؤلاء الإخوة قد خولوه بالتوقيع عنهم فنقول له: إن كانوا قد خولوك فلماذا كتبوا براءتهم من ذلك؟!! وبعضهم قد كتب في براءته بأنه لم يوقع ولم يخول أحدا بالتوقيع عنه!!، ولماذا لم تكن أمينا فيما كتبت وتذكر بأنك أنت الموقِّع عنهم بناء على تخويلهم، بل إنك قلت بأن هذه هي شهاداتهم وتواقيعهم لا توقيعي نيابة عنهم!!!.
ثم ما المانع بأن يقوموا هم بالتوقيع بأنفسهم فلماذا يخولونك وهم حضور جميعا وشاهدون؟!! فإذا أردت أن تُلبِّس على بعضهم وتُقنعهم بأن يشهدوا شهادة الزور من أجلك فإنهم بذلك قد باعوا دينهم بدنيا غيرهم _وأعيذهم بالله من ذلك_ وهم _إن شاء الله_ أتقى بأن يتلوَّثوا بمثل هذه الأوحال والقذارات، وعلى تقدير أنك تستطيع إقناع بعضهم _بالتلبيس والدجل_ بأن يشهد لك شهادة الزور فإني أبشرك بأنَّ من يفعل ذلك يصبح كحال اليهود والنصارى عندما أحلوا لأتباعهم الحرام وحرموا عليهم الحلال وأمروهم بطاعتهم في ذلك وهذا لا يفعله إلا طاغوت محاد لله ورسوله!!.
وإني أقول لهؤلاء الإخوة الذين زوَّر هذا (الصادق الأمين!!) شهاداتهم وتواقيعهم: إياكم وشهادة الزور فإنها ندامة يوم القيامة، وإياكم أن تفتروا على الشيخ الفوزان فيكون خصما لكم غدا عند من لا تخفى عليه خافية.
الشيخ الفاضل علي الحلبي:
لقد أشار (أبو منار العلمي) في إحدى الوثائق والتي هي في الصفحة (31) من كتاب (الأسئلة العراقية) إلى ثلاثة أمور:
الأول: أنه هو الذي قام بالبحث عن الذين ذهبوا مع الشيخ (أبو البخاري)، وهذه كذبة منه، لأن الإخوة ينفون أنهم سمعوا هذه (الأسئلة العراقية) وإنما جلسوا جلسة عامة مع الناس ولم تُطرح هذه (الأسئلة العراقية) حتى أن أحد هؤلاء الإخوة (الموقعين!!) ذكر أن الشيخ الفوزان امتنع عن الكلام في فتنة العراق وكلام هذا الأخ (الشاهد!!) مسجل عندي، ومن اللطائف أن التوقيع الحقيقي لهذا الأخ ليس كما وضعه أبو منار وإنما هو باللغة الإنكليزية كما أخبر هو بذلك!!.
الثاني: ادَّعى أبو منار أنه وجدهم يشهدون أنهم سمعوا الأسئلة التي طُرحت على الشيخ صالح الفوزان، وهذه كذبة ثانية، والواقع أنه لم يجد أحدا من هؤلاء يشهد بذلك بل ينكرون أنهم شهدوا هذه الشهادة وأن هذه التواقيع ليست لهم بل ويقسمون بالله على ذلك.
الثالث: ادعى أبو منار أنه بعد يومين ذهب الشيخ (أبو البخاري) رحمه الله ومعه الأخَوان أنور ومشتاق وأتوا بالأجوبة من عند الشيخ صالح، وهذه كذبة وفرية ثالثة منه، لأن أنور ومشتاق قد كذَّبا هذا الخبر وأقسما بالله بأن هذه الشهادة مزورة عليهم وان التواقيع هذه ليست لهم.
ومن اللطائف أن أبا منار قال في تزكيته الموجودة في كتاب الأسئلة العراقية ما نصه (ثم بعد يومين ذهب الشيخ أبو البخاري –رحمه الله_ ومعه الأخ أنور والأخ مشتاق وهم من خيرة الدعاة وأتوا بالأجوبة من عند وكيله وعليها توقيعه...) بينما الشهادة المنسوبة اليهم في الصفحة (31) تقول: (وذهبنا إلى الشيخ الفاضل الفوزان _حفظه الله_ وأعطانا الرد على أسئلتنا (الأسئلة العراقية..)) وبين هاتين الشهادتين تناقض واضح لمن تأملهما!!.
هل تعلم يا شيخ علي بأنني اهتديت إلى هذه الفرية العظيمة _ على هؤلاء الأبرياء _ بسبب هؤلاء الكاذبين المفترين!! فإنني لما بلغني تكذيب هؤلاء لي في موقعكم (كل السلفيين) دخلت إلى الموقع فاستهواني العنوان البراق لمقال الشيخ علي الحلبي الذي يرُدُّ فيه على الشيخ الفوزان، فلما قرأت المقال ورأيت الشهادات والتواقيع التقيت في اليوم الثاني أحد الإخوة (الموقعين!!) فسألته عن ذلك فاستغرب بل واستنكر لذلك بشدة ثم تتبعت بقية الإخوة فكان من الأمر ما كان، وقديما قيل: (على نفسها جنت براقش).
ثم إني لما اكتشفت هذه الفرية العظيمة أطْلَعْتُ عليها عددا من الإخوة ولما واجهوا بها أبا منار اسقط في يده فحاول عدة محاولات:
1. فكان أول ما قال بأن نفى أن يكون على علم بذلك،
2. ثم رأى بأن نفيه هذا لن يُقبل منه، فادعى بأني أنا الذي زورت هذه الوثائق!!
3. ثم رأى أن ذلك لن يُقبل منه أيضا، فاحتج بأن القوم هم الذين خوَّلوه بالتوقيع عنهم، فهو حائر ولا يدري كيف يخرج من هذه الورطة، فلم يبق أمامه إلا فرية واحدة ليتخلص من هذا كله وهي:
4. أن أحد (الموقعين!!) وهو الأخ حكمت حسن حماش صاحب التسلسل (7) في التواقيع قد قُتل مظلوما على يد مسلحين مجهولين فليس أمام أبي منار إلا أن ينسب الأمر له ويتخلص من ذلك فالميت لا يستطيع الدفاع عن نفسه!! ولكني أود إعلام أبي منار بأني اتصلت على بعض أصحاب حكمت في منطقته وأرسل لي صورة من توقيعه وهي مغايرة تماما للتوقيع الملفق عليه في كتاب الأسئلة العراقية!!.
لقد أتى أبو منار بفعله هذا منكرا عظيما وجناية كبيرة وذلك واضح في جملة أمور:
1- انه زوَّر على هؤلاء الإخوة الأبرياء شهادةً كاذبةً باطلةً وأشهَدَ الله عليها ووقَّع عنهم وهم لا علم لهم بـِها أصلا ً!! وهذا لا يفعله إلا أكذب الناس وأردؤهم، فلماذا فعل أبو منار ذلك؟ أم أنه يستحل الكذب لنصرة مذهبه؟ حتى الخوارج كانوا يعظمون الكذب ولا يستحلونه لنصرة مذهبهم، بل يروون ما لهم وما عليهم، فلقد استحق بفعلته هذه أن يوصف بـ: (ركن الكذب).
2- هذه جناية عظيمة وصريحة في حقِّ عَلَمٍ من أعلام الأمة الإسلامية المعاصرين ألا وهو الشيخ الفوزان وهذا ظاهر لا خفاء فيه.
3- لقد أسهم فِعلُهُ هذا في (توريط) الشيخ علي الحلبي لأنه هو الذي قام بالتعليق على الأسئلة وإخراجها على شكل كِتاب ونشر هذه الوثائق المكذوبة المزورة الملفَّقة!!.
فماذا تُسمي هذا الفعل يا شيخ علي وما هو موقفكم منه؟؟!!.
وماذا سوف يكون موقف الشيخ الفوزان نفسه إذا رأى مثل هذه الطامات والمهازل؟؟!!.
وهل أن الشيخ علي الحلبي سوف يرضى أن يكون شريكا لأبي منار في هذه الجريمة الآثمة أم أنه سوف يسارع إلى تبرئة نفسه منها؟؟!!.
بل كيف سيكون موقف الشيخ الحلبي الذي قال في مقاله الذي (يُذكِّرُ) به الشيخ الفوزان: (وهذا هو شيخنا الفوزان حفظه الله (نسي) وها هم إخواننا وأبناؤه يذكروننا حافظين ما نسي مؤكِّدينه بلا أدنى تردد أو أقل شك)!!! وهم لا علم لهم بما يجري أصلا!!!.
وكيف سيكون موقف الشيخ علي الحلبي الذي قال (مُذكِّرا) الشيخ الفوزان: (فكيف إذا كان هؤلاء الشهود شهدوا للخلائق _ مستشهدين بالخالق _ (وهو خير الشاهدين) كما هو نص كلامهم)، أقول: الله اكبر، تأمل يا أخي المنصف إلى حجم هذه الفرية العظيمة على هؤلاء الأبرياء الذين لم يشهدوا ولا علم لهم بذلك، ثم سل الله السلامة والعافية!!!.
وهذا الشيخ (العلمي) هو الذي ورَّط الشيخ (الحلبي) بهذه الوَرطة!!!، والله إن هذه لمن المضحكات المبكيات!!!.
وكيف سيكون موقف الشيخ الحلبي الذي قال: (فها هي ذي تزكيةُ الشهود، والثناء على مزكيهم _ وتوثيقه _ حاضرةٌ، فماذا بعدُ؟! أم أن لغة العلم، وطرائق التوثيق الدقيق: لا يعرفها أولئك، ولا (يستسيغونها!)!؟!).
ولكني الآن أقولها للشيخ علي الحلبي وبكل صراحة ووضوح: (إياك ومصاحبة الأحمق(الكاذب) فإنه يريد أن ينفعك فيضرك)، وكما ورَّطك (أبو منار) سابقا فسيورِّطُك (عماد طارق) لاحقا:
ستُبدي لكَ الأيامُ ما كُنتَ جاهلاً ويأتيكَ بالأخبارِ من لم تُزَوِّدِ
وأخيرا _وحتى لا يستغل المخالفون هذا المقال_ فإني أريد أن أنبه الجميع بأن السلفيين لا يقبلون الكذب والافتراء من أي شخص صدر كائنا من كان، لأن الدعوة السلفية دعوة نظيفة قائمة على الصدق، ولا يمكن أن تنتشر بالكذب والافتراء، وهذا البيان مني يؤكِّد صدق السلفيين وأنهم يكتبون ما لهم وما عليهم ولا يخونون الأمة ولا يسعون بإقناع الناس بالكذب والافتراء كما هو حال الأحزاب اليوم.
وليعلم الجميع أيضا بأن الدعوة السلفية ليست دعوة الأفراد والزعماء وإنما هي دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لذا فالسلفيون لا يجاملون أحدا على حساب المنهج الحق كما يفعله الأحزاب اليوم كالإخوان المسلمين الذين يدافعون _بالباطل_ عن أخطاء كبرائهم كسيد قطب وأمثاله، فالدفاع عنهم مقدم على قبول الحق والدفاع عنه، أما السلفيون فليسوا مثلهم بحمد الله_.
وقبل أن أُنهي مقالي هذا أود إخبار القارئ الكريم بأن هذا ليس المقال الأخير في بيان حال هذا المدعو (أبو منار) بل هناك العديد من الملفات التي سوف أفتحها –إذا لم ينته الرجل عن ظلمه وعدوانه_، خاصة وأنه الآن يسمينا : (فرقة التبديع والإقصاء)!!!.
وهذه رسالة من أحد الاخوة الذين كُذِبَ عليهم في كتاب الأسئلة العراقية موجهة إلى الشيخ الفوزان:
(الحمد لله والصلاة والسلام على محمد رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظك الله وأطال عمرك في طاعة الله ومرضاته، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، إني احبك في الله وأدين لله_عز وجل_ بذلك وبموالاتكم.
فضيلة الشيخ: اسمي (مشتاق حامد مريمش الرفيعي) من العراق محافظة صلاح الدين، منَّ الله _تبارك وتعالى_ عليَّ بحج بيته الحرام عام 1424هـ وأقر عيناي برؤيتكم في ذلك العام بحضور دروسكم التي كنتم تلقونها في مسجد (فقيه) في العزيزية عن أحكام وشعائر الحج وإجاباتكم على أسئلة الحاضرين بعد الدرس.
فضيلة الشيخ:
بعد انقضاء شعائر الحج وعودتنا إلى بلدنا انتشر في بعض مناطقنا كُتيِّب عنوانه (الأسئلة العراقية) فيه مجموعة من الأسئلة لأخ كان معنا في الحج اسمه (أبو البخاري) رحمه الله وإجابات عن هذه الأسئلة منسوبة لفضيلتكم، وتعليقات للشيخ علي الحلبي على هذه الإجابات، ثم بعد فترة من الزمن بلغني نفيُكم لهذه الإجابات المنسوبة اليكم، وانتهى الموضوع بالنسبة لي في وقتها ولم اتابِعْه لسوء الضروف الأمنية في بلدنا ثم اعتقالي من قبل قوات الإحتلال الأمريكية وبقائي في المعتقل ما يزيد على العام، هذا من جهة، ومن جهة أخرى لم يكن لدي نشاط في متابعة شبكة الانترنت التي فيها بعض الردود والنشاطات العلمية والدعوية، وقبل أيام قليلة من كتابتي لهذه الرسالة أطلَعَني أحد الاخوة الأفاضل على نموذج من طبعة لهذه الأسئلة العراقية وفيها وثائق مصورة تحتوي على تواقيع وشهادات منسوبة لتسعة من الاخوة الذين ذهبوا للحج في ذلك العام بما فيهم أنا!!!، ويؤكد الشيخ الحلبي من خلال هذه الوثائق على إجابتكم على الأسئلة العراقية وأنكم نسيتم ذلك ويعتذر لكم بباب: (من حدث ونسي) وفي حقيقة الأمر _فضيلة الشيخ_ ليس كذلك، فهذه التواقيع والشهادات كاذبة وملفقة علينا جميعا، وأصلا هذه التواقيع لا تُشبه تواقيعنا جميعا ولا توقيعي الذي اوقِّعُه منذ سنوات والذي هو في نهاية الرسالة، ولم نشهد بهذه الشهادة الكاذبة في يوم من الأيام لعدم حضورنا هذا المجلس الذي طُرحت فيه الأسئلة أصلا، ولما أطلعني ذلك الأخ الفاضل على ذلك الأمر وأنا احاول مراسلتكم أو الاتصال بكم لإظهار الحق وإبراء الذمة مما نُسب إلينا زورا وبهتانا والله المستعان.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ولدكم المكذوب عليه/ أبو عبد الله مشتاق حامد مريمش الرفيعي)
وكتب
أحمد بن صالح العراقي(أبو مجاهد

وهذا الشيخ الفوزان بصوته ينفي نسبة هذه الأسئلة وإجاباته إليه ويّكذب ناسبها إليه( الحلبي) وغيره!!
الملفات المرفقة

http://www.muslm.net/vb/images/attach/zip.gif
تبرئة العلامة الفوزان بصوته مما نُسب إليه من الاسئلة العراقية المزعومة.zip‏ (http://www.muslm.net/vb/attachment.php?attachmentid=51&d=1252531737) (820.7 كيلوبايت, المشاهدات 85)


يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!!!!!!!!

ابو وعد
07 01 2013, 07:05 PM
تبرئة العلامة الفوزان بصوته مما نُسب إليه من الاسئلة العراقية المزعومة.zip‏ (http://www.muslm.net/vb/attachment.php?attachmentid=51&d=1252531737) (820.7 كيلوبايت, المشاهدات 85)

أبوأيوب الجزائري
07 01 2013, 07:29 PM
فضائح فعلا
الا يستحي الحلبي
وكن هل لمرجيء حياء وهل لخادم الطواغيت حياء
اما ابو منار فوالله ابغضه بغضا كبيرا ولو كنت مكان اخواننا المسلحين في العراق لقتلته فالرجل اخطر من المالكي اهلكه الله

ابو وعد
09 01 2013, 08:24 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله النبي الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً ومع حلقة من حلقات المناهجة ستكون هذه الحلقة خاصة بنقولٍ تُضفي جواً من السعادة والإبتسام بعيداً عن الضيق والعكننة!!!!!!!!
قال العتبي مبيناً ضابط الحدادية -الموجودة في ذهنه و من هو على (طريقته) :


( وإذا أردت أن تعرف أنك ما زلت سلفياً أم دخلت عليك شبهة الحدادية فانظر في نفسك هل تضمر بغضاً أو سوء ظن بالعلماء الذين يعذرون بالجهل أم لا؟( المدخلي على رأس القائمة ابووعد!!)
و هل نفسك طيبة على الإخوة السلفيين القائلين بالعذر أم لا؟
وهل ينقدح في نفسك أن هؤلاء الشباب دخلت عليهم شبهة المرجئة أم لا؟
فإذا وجدت هذه الأمور فاعلم أن شبهة الحدادية قد دخلت عليك..
وإن كنت لا تجد في نفسك من ذلك شيئاً، وأنت لا تشغل نفسك ولا غيرك بهذه القضية، ولا تجعلها فتنة، فأنت سلفي ولست بحدادي فيما يتعلق بهذه القضية )

وهذا الأخ يُعبر عن الوضع المنهجي بكل صدق رُغم حلبيته!!!!!


إخواني الفضلاء ؛ والله لو كانت المسألة فلان أو علان من الناس ، لهان الخطب ، ولخفت المصيبة .
ولكن يأخواني هذا فكر
وهذا منهج
وهذه دعوة
إن الضحية هي الدعوة ، حرفوها عن سيرها ومسارها الصحيح
وشوهوها
وألصقوا بها كل قبح من الغلو
والتشدد
والتعصب
والتقليد
والطعن في الاعراض
والتدخل في المقاصد
والطعن في النيات
إنهم لم وولن يبقوا لن أحدا
نسال الله أن يستخدمنا في طاعته

أين كل هذا يوم كان الطعن ولايزال يوجه لأهل العلم والجهاد ممن يُخالفونكم وتُخالفونهم!!!!
مالفرق بين القولين ولماذا غضِب المداخلة من القول الأول ولماذا قبِلوا بالقول الثاني!
قال الشيخ ابو الحسن المأربي:


هذه دعوة ليس لأحد عليها وصاية، ليس لأحد على هذه الدعوة وصاية، وليس عندنا أب روحي، و لا آية من الآيات، أو ملا من الملل، نأخذ عنه، ونصدر عنه، ولا نخرج عنه))

والمأربي يقصد بهذا القول ربيع المدخلي وكون أتباعه يُلزِمون الناس بأحكامه وتقريراته
لهذا لم يُعجب المداخلة هذا القول!
[/QUOTE]
سؤل أحمد النجمي وهو من غُلاة المداخلة وممن يتبع المدخلي خطوة بخطوة عن قول المأربي فقال جواباً عليه:


(( القصد بذلك الثورة على المنهج السلفي ، وإسقاط علمائه ، وقد أسقطه الله ، وخيَّب آماله . كيف يرفض نقد العلماء له القائم على الحجج والبراهين بدعوى أنَّهم مقلدون للشيخ ربيع ...)

وقال رائد آل طاهر المدخلي:


ومعلوم أنه لا يجوز لأحد أن ينصِّب أحداً يلزم الناس بأقواله كلها إلا النبي صلى الله عليه وسلم وما أجمعت عليه الأمة، وأما قول إمام من أئمة المسلمين أو قول الجمهور أو اتفاق فقهاء المذاهب الأربعة فليس حجة إلا إذا وافق الدليل..".


ورائد آل طاهر أحد الكذبة المداخلة وقوله هذا رداً على من يرد على تبديع المدخلي لفلانٍ من الناس ولكن بعضُ العُلماء لا يوافقه على ذلك بل هو يُزكي هذا الفلان المبدّعُ من قِبل المدخلي
الآن عرفتم لماذا ثار أتباع المدخلي على المأربي مع أن قوله صحيح فلاوصاية لأحد ولا مرجعية لفرد مهما كان اسمه على الدعوة
لأن الأمر يتعلق( بربيع) شيخهم الذي يتبعون أوامره ولا يعصونه ماأمرهم,,,,,,,,,,
غلو المشايخ في المدخلي فاق غلو الأتباع!!!!!!!!


قال العلامة أحمد النجمي - رحمه الله تعالى - لو قال أحد : إنه لا يوجد أحد في زمننا هذا نابذ أهل البدع وحاربهم وناقش أخطاءهم مثل ما فعل الشيخ ربيع – وفقه الله – لكان صادقاً"

هل قرأتم كلاماً في أحدٍ مثل هذا؟!!!!!


وسئل –رحمه الله-: هل يعدّ الشيخ ربيع من كبار العلماء؟
فأجاب " مَنْ في هذا العصر وما قبله يعرف حقيقة جلّ الدعاة مثله؟!مَنْ؟
ويعرف بالدليل والبرهان، لا يتكلم عن أحد إلا بالدليل!

زين ماهوب يعرف حقيقة كل الدعاة.. مسألة جُلُهم مقبولة حتى تفرده بالمعرفة في هذا العصر أيضاً مقبولة لكن
ماقبل هذا العصر!!!!!!!!!!


ولماذا قال الشيخ ربيع عن الحجوري: إنه حدادي بل وفاق الحدادية .!
لأنه يقود شلة من الضائعين الحدادية ليس همهم إلا إسقاط العلماء .
ولماذا يتناسى الحجوريون موقف الحجوري السيء حين امتنع من الصلاة على الأخ الفرنسي قيم الذي جاهد الرافضة واستشهد بسلاحهم.
وانا أسأل الحجوريين هل (قيم) الأخ الفرنسي تحسبونه شهيدا لأنه قاتل الرافضة وقتل على أيديهم؟
فصدق علي الرازحي هم أعداء العلماء وإذا كان قيم الفرنسي لا يستحق الشهادة ولا تذكرونه بخير فوقعتم فيما تزعمون أن الرازحي وقع فيه.
أخزاكم الله يا أعداء العلماء كلمة الرازحي أخرجتكم من جحوركم كالعقارب السامة.

هل وصل الحال بالسفيه الحجوري أن يرفض الصلاة على رجلٍ مُسلمٍ غريبٍ قُتِل بأيدي الروافض أخزاهم الله
لقد كان في غايةٍ من الذل لرفضه الصلاة على الأخ الفرنسي رحمه الله حتى لايساثير الروافض حتى إذا وصلوا إليه صاح حي على الجِهاااااااااااد!!
قصيدة في الكوكبي المُتلقب بالعتيبي


سلمت أبا هنية..
هو جيفة ملقية..
ألا أيها المخذول..
ما لك من قبول..
ترجم بالغيوب..
لا تستحي العيوب..
تصاول الفحول..
يا لك من مخبول..
لا تطلب السماح..
يا مقلة التمساح..
أياك والظهور..
خف قاصم الظهور..
قد قال فيك الجابري..
مقالة للعابر..
الكل نباذوك..
الجمع خيبوك..
بازمولك العليل..
يرى فيك الدخيل..
والشمري معاذ..
يشكوك في ملاذ..
ولو سردنا القائمة..
لصارت صورتك قاتمة..
ودع عنك النذالة..
إياك والعمالة..
واركن إلى السلامة..
عليك بالاستقامة..
لن تنفعك (العوالي)..(المدخلي)ابووعد!!
فالمهر مهر غالي..
افهم أيا فصيح..
لا تفعل القبيح..

الشيخ خمد العثمان السلفييييييييي


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
لا يجوز إعطاء الصوت لمرشح علماني لمضادته للشريعة، كما لا يجوز إعطاء لصوت للإخوان المسلمين لأنهم بإقرارهم أنفسهم يريدون أن يكونوا حكاما لدول الخليج، بل والعالم، قال النائب المرشد العام لجماعة الإخوان المسلمين خيرت الشاطر: (نحن نريد سيادة العالم)

طيب إيش المُشكلة أن يكون الإخوان يريدون سيادة العالم!
يعني مبسوط أن الأمريكان هم سادة العالم ماتبي الإخوان يزاحمونهم!!!!!!
الصراحة ماألومه الظاهر الإخوان مهبليته حتى صار يهذي!!


كشف فضيلة الشيخ حمد العثمان بأن قرار إيقافه من وزارة الأوقاف سببه الإخوان المسلمين , وأنهم يشكلون حكومة ظل , وقال الشيخ بأن بعض المصليين إتهموه بأنه يطيل عند الوقوف وقوله سمع الله لمن حمده , وقال آخر للشيخ إذا أردت أن تجهر بالذكر إذهب للبدو , وقال فضيلة الشيخ أن قرار توقيفه هو فصل عن الصلاة والدروس , نسأل الله أن يرفع قدر الشيخ , والمضحك أن الشيخ عند بدء درسه شرح البخاري تم قطع التيار الكهربائي عن المسجد.
نسأل الله أن ينصر السنة وأهل السنة والشيخ مازال يذب عن السنة ومنهج السنة وموقفه من أولياء أمور الكويت السمع والطاعة .

بس الحلو إقراره إن الإخوان مسلمين وراعين صلاة!!!!!


هداك الله يا عبد الغني كنتُ أحسبك أكبر من تقحم نفسك في مثل ذلك , و لقد كنت أُكبرك زمنًا في كلّ ما تكتب و تنشر , فما الذي أصابك و جعلك توجّه سهامك إلى الشّيخ عبد الغني عوسات حفظه الله
هالني يومها قولك : ما اعتقدت يومًا أن الشيخ عبد الغني عوسات عالم!!!
و من أنت لتعتقد و تقعّد فيصدر النّاس عنك ؟؟؟!!!
وصف هؤلاء المشايخ بأنهم علماء خرج من في الشيخ العلامة عبيد و كذلك من في الإمام العلامة ربيع السنة

الكوكبي المُتلقب بالعتيبي!!


وكذلك ليحذر من أهل التمييع الذين يظهرون السلفية وهم أهل تحزب بغيض ومن علامات حزبيتهم بغضهم للشيخ ربيع أو وصفه له بالتشدد والغلو فإذا رأيت من يدعي السلفية ويتهم الشيخ ربيعا بذلك فاعلم أنه حزبي بغيض وإن زعم أنه سلفي فإنه كذاب منافق..

من طرائف المناهجة!!!!!


يقول الشيخ سليمان الرحيلي -حفظه الله- في إحدى الدورات العلمية: (....(ثم أشكر القائمين على دورة الإمام ابن القيم وعلى رأسهم أخي الحبيب الذي أحبه ويحبني؛ الشيخ الفاضل الحافظ المتفنن الشيخ: محمد بن هادي المدخلي

خلنا ياشيخ من الألقاب اللي مالها داعي بس السؤال ياشيخ,, أنت تحبه مافيه مشكلة أنت أدرى بتفسك لكن يحبك.. وشلون عرفت"؟
عندما تنتكسُ الفِطر عياذاً بالله ويُصبح النُصح تمييعاً!!


وبالنسبة لهذا المدعو عثمان السالمي هداه الله فقد التقيت به قبل حوالي عشر سنوات هنا في المدينة النبوية، وجلست معه وتحدّث إليه أنا وغيري في بعض الأمور المنهجية، وسألناه عن بعض المجروحين في اليمن فوجدته متماوت في الورع جهده، وقال جواباً على سؤالنا دعوا الكلام في هذه الأمور وانشغلوا بالعلم -كقول السبت الجابري- وأظهر لنا ورعاً شديداً ولكن في غير محله فاستغربت ذلك منه وخاصة أنَّه من طلاب الإمام الوادعي يرحمه الله، وأحسست حينها أنَّ مثل هذا قد توءتى الدعوة السلفية من قِبَلِه والله المستعان.!.

قال العلامة ( ذيل المدخلي)الزهراني:


"مرت هذه الطائفة بعدة أطوار، وهي كالتالي: الطور الأول: كانت بدايتهم الطعن في النووي، وابن حجر، والشوكاني، وبعض العلماء المعاصرين كالألباني. الطور الثاني: وسعوا دائرة الطعن قليلاً؛ لتشمل بعض العلماء المعاصرين؛ كالشيخ ربيع، وغيره من أهل العلم، والفضل".

رد عليه عماد فراج قائلاً:


ثالثاً: ما هو موقفك أيها العلامة؛ من شيخك محمد بن هادي؛ الذي بدع النووي. ومن شيخ شيخك ربيع؛ الذي بدع النووي، وابن حجر. ومن شيخ شيوخك مقبل الوادعي؛ الذي سئل: ما الذي منع من إطلاق لفظة مبتدعة على الحاكم وابن حجر والنووي؛ مع أن البدعة قد وقعت عليهم؟ فأجاب: "من أطلق عليهم لفظ البدعة؛ فلا ننكر عليه".
وقول شيخك المدخلي الكبير:
النووي، وابن حجر العسقلاني، والشوكاني؛ ما عندهم أخطاء؛ عندهم بدع

واحد من المناهجة أخطأ ولكنه تدارك الخطأ!!


وإليكم تلك التصويبات التعديلات بأرقام الصفحات:
هذا، وإن الشيخ الثقة العدل ربيعًا
هذا، وإن الشيخ الثقة العدل الإمام ربيعًا
ثم أين رحمتك بأهل السنة، وحنانك عليهم في فتنتك تلك التي تولَّيت كبرها بعد عودتك من مجلس الشيح ربيع؟!
ثم أين رحمتك بأهل السنة، وحنانك عليهم في فتنتك تلك وحملتك تلك التي على دار الحديث السلفية بدماج والتي تولَّيت كبرها بعد عودتك من مجلس الشيح ربيع -حفظه الله تعالى-؟

إقرأؤا كلام الكاذب المُهين الكوكبي المُتلقب بالعتيبي !!
موجهاً للخبيث المُرجىء أبو منار العلمي السلفييييييييييييي!!!


من قبل تزور تواقيع بعض العراقيين لتفتروا على الشيخ العلامة صالح الفوزان أجوبة مفبركة على الشيخ صالح الفوزان، وتشهد شهادة زور على الكذب والفجور أنت وشيخك الحلبي، واليوم تفتري فرية أخرى - إن صح ذلك عنك- تزعم فيها -رد الله كيدك في نحرك- أن الشيخ أمَّرك على العراق!!!
وإن قصة تأميرك هذه -إن زعمتها- تؤكد لي أنك رجل كذاب، وأنك مجرم عريق في الإجرام، وأنك ممن اشتراك الحلبي وشركته، وأنك ألعوبة في أيدي المبتدعة ..
وإن هذه الحال المتردية التي صرت إليها -حتى مع عدم زعمك صدق ما افتراه الحلبيون- تجعل السلفي أشد حرصاً على الثبات على السنة، وسؤال الله تعالى أن لا يزيغ قلوبنا بعد هدايتها وأن يثبت قلوبنا على الهدى : (اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك) .
ونسأله تعالى أن يكفي المسلمين شرك وبلاءك وفتنتك وخبثك ومكرك ..

وأقرأؤا اعتراف المدخلي!!

"السائل : شيخنا الذي وصلنا منكم أن [فلانا] ( ابو منار السلفيييييي) ابووعد!!
أمير العراق ؛ هذا الذي بلغنا , هذا الذي نعلمه ؟
الشيخ : نعم أمّرته , أمّرته على العراق , ولكن طلع شيء ثاني ؛ فماذا أصنع ؟!
كان عمر يولي واحداً على البلاد , وبعدين لما يشوف فيه شيء يعزله ؛ أجبتك أم لا ؟!
السائل : وما الذي ظهر في [فلان] ؟
الشيخ : هذا ليس أميراً على السلفيين –أبداً- , لا إمارة له -أبداً- , لأنه على الباطل ! والباطل كثير وكثير وكثير , منها : -واحد- أنه مع (علي حسن) , و(علي حسن) يفرق السلفيين في العالم وهو معه"!!!!!!!!
[ هذا المقطع (http://www.ballighofiles.com/emad/abd.mp3) ]

الحجوري كما تعلمون هو القائم على مركز دمّاج وعدوه اللدود هو عبدالرحمن العدني القائم على مركزٍ آخر في منطقة يسمونها الفيوش ورُغم تبديع الحجوري للعدني وأتباعه فلم يقف معه في تبديعه أحدٌ من مشايخ المنهج
بل إن كِبارهم كالمدخلي والجابري ساندوا العدني وقاموا بإلقاء مُحاضرات عبر الهاتف لمركز الفيوش فقال الحجوري عن دار دمّاج:


هذه سنة الله ،هذه الدار أعزها ربي ماهو نحن, الله سبحانه اختارها وأعزها, الفيوش فيوش والله, والله لو يحاضر فيها الإمام أحمد عبر الهاتف فضلا أن يحاضر فيها فلان ولا فلان والفيوش فيوش

يعني لو الإمام أحمد بن حنبل حاضر في مركز الفيوش فلا أهمية لذلك فقد حكم الإمام الحجوري على المركز بالإبتداع وانتهى الأمر!!!!!!
يتبع إن شاء للمزيد!!!!!!!!

أبو عبدالفتاح
11 01 2013, 10:41 PM
شيخنا الحبيب ( أبو وعد ) لدي سؤال، وسامحني على إشغالك ..

قبل السؤال، أسأل الله أن يجزيك خير الجزاء، لتبيينك الحق،
وذبك عن العقيدة السلفية الحقة، وفضحك لأهل البدع والأهواء ..

أحد الأعضاء في المنتدى، متلونٌ خبيثٌ كذابٌ أفاك ..
اسمه ( النجدي السلفي )، كتب اليوم موضوعاً، ولعلك شاهدته في المنتدى العام ..

حيث جاء بنصٍ لابن حزمٍ - عليه رحمةُ الله -،
وبتره دون أدنى إشارةٍ .!!

فمن خلال خبرتك، ومعرفتك لمنهج هؤلاء المبتدعة المنحرفون،
لماذا بتر كلام ابن حزمٍ هذا ؟

انتظر تعليقك شيخنا الفاضل

وهاكَ الرابط (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?503288-%D9%85%D9%86-%D8%AF%D8%B1%D8%B1-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D8%AD%D8%B2%D9%85-%D8%AC%D9%85%D9%8A%D8%B9-%D9%81%D8%B1%D9%82-%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%84%D8%A7%D9%84%D8%A9-%D9%84%D9%85-%D9%8A%D8%AC%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A3%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%87%D9%85-%D8%AE%D9%8A%D8%B1%D8%A7/page2)

ابو وعد
12 01 2013, 08:34 AM
حيّاك الله أخي الحبيب أبو عبدالفتاح وشكر الله لك دُعاءك لأخيك وغفر الله لي ولك ولكل موحد..
المدعو النجدي السلفي كما قُلتَ عنه ويستحقه وأكثر وقد (غسلت يدي) من مُتابعته ومُناقشته والرد عليه فهو ليس فقط يكذب ويُدلّس بل إنه يهرب ولا يرد على أي سؤالٍ يعلمُ أن إجابته ستقضي على هُراءه وقيئه أكرمك الله والإخوة الكِرام!
ومن مآسي الشبكة العنكبوتية إضطرار الكثير من الناس لتقبل مثل هذا من أمثال هذا المخبول!!
هذا وأمثاله سبق ووصفتهم بأنهم سلفيون( إسماً) وطنيون قلباً وقالباً !!
ولو خرج هذا وأمثاله في زمن المأمون لرموا الإمام أحمد بأنه خارجي وكذلك لو خرجوا في زمن ابن تيمية لوصفوه بهذا كما هي حالهم الآن مع العُلماء ممن لم يرضى عنهم ولاة أمرهم!!
هذا وأمثاله عندما يريدون أن يكتبوا شيئاً يجعلون من ولي أمرهم ميزاناً فما وافقه فهو الحق وما خالفه فهو الباطل!
وعندهم أن الإسلام الصحيح والدين الحق هو ماعليه ولاة أمرهم ومشايخهم وأن الحق لا يتعداهم لسواهم!
والدليل على كذبه وتدليسه قوله عن قنوات العهر( تجدها في مصر ولبنان والإمارات وقطر)!!
والجميع يعرف وهو كذلك أن أصحابها هم من أهل بلده بل من خاصتهم ولكنه الخِداع والتلاعب كما يفعل اليهود عنما حُرّمت عليهم الشحوم أذابوها وباعوها وكذلك يفعل أصحاب القنوات يتملكونها ويظنون صدورها خارج بلدهم يجعلهم بعيدين عن العهر والخنا! وكذلك بعض المهووسون بالوطنية!!!!!!!!!

عماد عبد الرحمن
14 01 2013, 06:59 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

كيف حالكم شيخنا الحبيب؟
تم للأسف إغلاق ذلك الموضوع (الذي جرى في منتدانا الآخر مع ذلك المدخلي المسكين :) صاحب المعرفات الكثيرة :) من أحد الإخوة المشرفين الفضلاء بسبب ما جرى فيه من طلب المباهلات, و هذا و إن حز في نفسي بسبب رغبتي في فضح ذلك الكذاب (رغم أنه افتضح فعلا) إلا أنني لا أعرف هل اخطأتُ في طلب مباهلة ذلك الكذاب المدخلي, لأنني حقا لا أطيق صبرا على كذبهم المستر و بهتانهم و افترائهم على الخلق!
و هل كان من الواجب الصبر عليه و عدم جره إلى ما يؤذيه في دنياه و أخراه!
و والله يا شيخي الحبيب, إنني ليكاد يطيش عقلي من إنسان يدعي زورا أنه من أهل السنة و الجماعة و يكذب باحتراف لا مثيل له!
بل من شدة حماقته فضح نفسه بأن له عدة معرفات في المنتدى :) بعد أن نجح مدة طويلة في إخفاء الأمر :)
وهذا جزء من مشاركة لي كنتُ قد ختمتها بالمباهلة من طرفي و لكن لم يتم تمريرها, أضعها له هنا خصيصا لأنني أعلم أنه يتابعنا :)
و إن كان رجلا: فليراسلني على بريدي الإلكتروني لنتباهل :)
و لا أظنه كذلك
و لا أحسبه سيجرؤ على فعلها :)


و العجيب أن هذا العضو لا يستحيي و إلا فمن منا الذي لديه عدة معرفات, يُطرد فيعود بمعرف آخر كان يستخدمه قديما لرفع مواضيعه التي يكتبها بمعرفه الأول! و يثني على نفسه, ثم يشكر نفسه التي أثنت على نفسه :)
من منا الذي بعد أن دخل بمعرف آخر, حاول أن يموه علينا فغير الخط الذي يكتب به و بعد أن كان يستخدم traditional arabic غيره إلى خط آخر, ثم بعد ان افتضح أمره عاد ليستخدمه :) :) :)
و حاول أن يبدل أسلوبه في الكتابة :)
و بعد أن كان يتحاشى توجيه الخطاب لي مباشرة بمعرفه القديم (من شدة بغضه لي: أسأل الله تعالى ان يجعلني شوكة في حلوق المبتدعة :) ) حاول أن يموه علينا بمعرفه الجديد و بدأ يناديني ب "أخ عماد" :) ثم لبعد ذلك "هذا الإنسان" بعد ـن انكشف القناع :)


و وصل به الإفتراء إلى نسبة الكفر إلي (بقوله أنني أرتاب في كفر النصارى :) و الجاهل لا يعرف أن من شك في كفر النصارى فهو كافر)
و تتمثل أمام ناظري الآن صورته و هو يقفز فرحا و يتنفس الصعداء بعد إغلاق الموضوع :)
و لكن لقد أثبت أن موضوعكم هذا شيخي الحبيب له وقع السياط على أجسامهم :)
فواصل على بركة الله شيخي الحبيب

ابو وعد
15 01 2013, 09:20 AM
حيّاك الله أخي الحبيب عماد عبدالرحمن,,
أقول بدايةً خيراً فعل(إن شاء الله) مشرف المُنتدى بقفل الموضوع لأنه بكل صراحة أشبه بحوار طرشان!
أنت تتكلم في شأن ومُحاورك يتكلم في شأنٍ آخر ويرميك بالتُهم التي لا تقوم عى ساق كعادة القوم!!
وربما فاتك وأنت كما أحسبك والله حسيبك فطناً أن هذا الأخ وأمثاله بعيدون جداً جداً عن الدخول في حوارٍ تكون نهايته الإعتراف بالحق لأنهم بكل بساطة لايبحثون عنه أوأنهم يعرفونه ولكنهم يُنكِرونه لذلك أرى أنه يكفي مع هؤلاء أن تقول كلمتك وتمشي !
أما عن طلبك المًباهلة معه أو مع غيره( مُستقبلاً) وطلبُ رأيي في ذلك أقول لك أخي الحبيب أن هذا يعود إليك وإلى قناعتك بصدق دعواك ..وإن كُنتُ أُفضل أن لايصل الأمر إلى هذه الدرجة معه أو مع غيره ممن (قد) يكون( فعلاً) يتكلمُ عن قناعة وإن كانت خاطئة وليس عن مًعاندة ومُشّاقة!!
ولكن نصيحتي لك ولغيرك ممن يُريدها (أن تجعل لنقاشاتك مرحلة تتوقف فيها عن مواصلته )إذا كان من تحاوره على أمثال هذه النوعيات ومن أول وهلةً تراه يتهِمُك بمالا ليس فيك أويهرب إلى أمور لا علاقة لها بالنِقاش الأساس فعليك أن تُنهيه وتكون قد أوضحت ماتريد إيضاحه وجعلته حجة عليه والهداية من الله العزيز الحكيم,,,,
أسأل الله لي ولك ولكل موحدٍ الثبات على طاعة الله ....................

أبوالبراء التوحيدي
19 01 2013, 01:23 AM
والله ما رأت عيني أديث من هؤلاء !

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=44069

ابو وعد
19 01 2013, 06:08 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً وحيّا الله الأخ الحبيب المُثنى حمزة وأقول له:
صدقت أخي الحبيب المُثنى حمزة...
والعجيبُ أيضاً أنهم يصفون المُجاهدين في العراق بالخوارج مع أن الحاكم الرافضي النجس هو الذي خرج عليه هؤلاء الأبطال ومن قبله الأمريكان وهذا يدل على أن مذهب الإرجاء الغالي قد تمكن من هؤلاء فأوردهم الموارد القبيحة!
ولا غرابة فشيخهم وكبيرهم هو علي حسن حلبي شيخ المُرجئة في زمانه ورأسهم الكبير!!
وهناك نُقطة أُحب التنبيه عليها وجدت هؤلاء بجميع أصنافهم يدندِنون عليها وهي جعلهم مواقف لبعض أهل العلم قديماً أو حديثاً حكماً على وقائع حصلت ولا تزال تحصل في واقعنا المعاصر وأضرِب مثلاً بموقف الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله من المأمون واعتبار موقفه هو الموقف السلفي الصحيح والإلزام به حتى في موقفٍ لا علاقة له به وكأن فعل أحمد بن حنبل نزل به قرآنٌ كريم أو حدديثٍ نبويٍ كريم!!!! وأنقل إستشهاد أحد صِغار( خُبثاءهم) من غاص في الإرجاء والجهمية إلى أُذنيه وهو يطلب من العراقيين الصبر على ماأورده بعضهم من أعمال يقوم بها الروافض بقيادة المالكي من الإغتصاب والقتل والسجن ورداً على ماكتبه أحد العراقيين في المُنتدى عن مُطالبة أهل السُنة (بالإنفصال) عبر إقليمٍ سُني قام هذا المخبول بالرد التالي:


أخانا أبا زيد أعانكم الله /
أنا فقط أسأل عن دليل من قال بالمطالبة (بتقسيم العراق) للمصلحةِ ،وهل كان بوسع الإمام أحمد المطالبة بها زمن المأمون أم لا ؟؟
أم قال وأشار إلى الدّماء ؟
وفي أي زمن وقع فيه التضييق على أهل السنة عبر التاريخ(ولستم بأوّل من ضُيّق عليكم) متى أفتى فقهاء الأمة بالاكتفاء بإقليم ؟؟
حتّى إذا نقلتُ الفتوى نقلتُ مُستندهـا ودليلها (أم هكذا قال وقيل) وأفتى ؛من غير مستندٍ أعرفه حتى أكون على ثقة في ديني (ولا تكون سلفية سيستانيّة على حدّ تعبيركم)؟

والسؤال لهذا الجحش أكرمكم الله..
ماعلاقة احمد بن حنبل وماحصل له بمايقعُ لإخواننا من أهل السنة في العراق؟
فهل قام المأمون باغتصاب آل حنبل أو حتى المسلمات وقام بسجنهن وتعذيبهن!!
وهل كان المأمون طائفياً رافضياً يقتل أهل السنة من العوام ويسجنُ نساءهم ويغتصبهن؟
هل هناك مُقارنة بين واقع المُسلمين من أهل السُنة في عهد المأمون بواقعهم في العراق تحت حكم الروافض الأنجاس؟
الحقيقة أن موقف أحمد بن حنبل رحمه الله صار عند القوم مثل( البنادول) وصفه لجميع الأمراض!!!!!!!!
واقراء موقف هؤلاء من المُجاهدين في العراق!!!


الرافضة في السابق كانت تسعى الى الفدرالية ولكن السياسيون السنة السذج كانوا يقولون هذه عمالة وهذا تقسيم وهذه تهدد وحدة العراق وماشابه فلما بطش الخوارج بأفراد الجيش من أبناء السنة في المحافظات السنية وأصبح السني يخشى التطوع في الجيش بسبب الخوارج الذين صنعتهم إيران حل مكانهم الرافضة فاصبحت لديهم أطماع في تشييع المنطقة والسيطرة عليها وخاصة بعد ثورة سوريا ولا زال بعض هؤلاء السنة يقولون عمالة عجبا لهم!!
وأقول لهذا الجحش الصغير ماعلاقة الخوارج بأهل الجهاد وهل الجهاد ضد الأمريكان وعُملاءهم من الروافض خروج ياأبله!
هل انتفع أهل السُنة من العملية السياسية التي وضعها الروافض مع أسيادهم الأمريكان ليقع في حبائلها الأغبياء والمُنتفعين وبائعي الدين من المُنتسبين لأهل السُنة!
وهل يستوي عندك وعند أمثالك أن تُغتصب نساءه وتبقى له حياته كالحيوان الأليف!!
ثم من الذي صنعتهم إيران ياشبيه البهيمة فكراً!
أهم من يُقاتلونها وأذنابها أم هم من يلبس لِباس السلفية ويُفتي لأهل السُنة الإنضمام للجيش والشرطة ليكون يداً باطشة يتحكم بها الروافض!
أعجزتم كالنساء عن الجهاد وتسارعتم( للتطوع) في جيش الروافض ماأقبحكم وما أخسكم!!
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وسعوا صدوركم مع المناهجة و(شر البلية مايُضحِك!!!


والإمام ربيع إمام في السنة ، إمام في زمن الأئمة : ( الألباني وابن باز وابن عثيمين ومقبل رحمهم الله) فكيف الآن! فيه شي أكبر من إمام؟!!أبووعد
لا يختلف اثنان من أهل السنة في إمامته وورعه ، والناس يمتحنون به في هذا العصر ، فمن أحبه وأثنى عليه فهو سلفيّ ، ومن أبغضه وطعن فيه فهو إما صاحب هوى ، وإما جاهل فيعلّم.
إن الربيع من الفصول محبب
والنفس منه بعرفه تتطيب
وإذا تشط ديار من ألفــوا به
فلنا ربيع المدخليّ يرحــب
فاختر لنفسك يا حاسد أيّ المنزلتين تبوء بها ، وأحلاهما مرّ.

وهذا المخبول المدخلي يقول:


فهذه مقدمة فيها رد على منحرف زائغ أضله الله على علم فأصبح عدوا لدودا لعلمائنا الربانيين وعلى رأسهم الامام العلامة الوالد ربيع المدخلي حفظه الله ومتع بعمره
وقد بلغني عن مسعودي هذا المغرور بنفسه المفتون بجرأته أنه يطعن في العلّامة المجاهد الهزبر ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى ، ويرمي من يتبعه – وهو أهل للاتباع – بالتقليد ؟
كتبت هذا قبل أن تخرج رسالته الجائرة "الأجوبة الألبانية على التوجهات المدخلية"! وقد حشدها بالطعن في المنهج السلفي وحامل لواء الجرح والتعديل شيخنا الهمام العلم الإمام ربيع بن هادي المدخلي الذي أقر له الأئمة بعلو كعبه ، ورفعة منزلته ، وتقدمه على غيره في نقد الرجال والكتب والطوائف ، وشهدوا له باستقامة عقيدته وسلوكه ، وأظهر الله به الحق ، ورد به الباطل ، وأقر به أعين السلفيين في كل مكان ، وأخزى به كلّ مبتدع خوان .
لا حول ولا قوة إلاّ بالله العليّ العظيم باقي بس يقول( صلى الله عليه وسلم)!!!!!!! أبووعد
سؤال جائزة المليون دولااااااااااااار!
لمن يفهم المقصود وقمت بالتلوين للمًساعدة في الحل( تغشيش)!!!!


أما البنائية فتضم كافة الملل والنحل مسلمهم وكافرهم فعليه كل سروري قطبي بنائي وكل قطبي بنائي وليس كل بنائي قطبي سروري وليس كل قطبي سروري
بدر بن علي العتيبي

هذه نتيجة شرب لبن الخلفات المغشوش!!!!أبووعد
تحذييييييييييييييييييييرنكتةٌ خلاعية!!!


بيد أني سأذكر قصة - لا يعرفها إلا القليل - تبين أخلاقك أيها الشيخ المهذب الوقور.(المعني ربيع المدخلي)ابووعد!!
وهم خارجون من مسجد النبي صلى الله عليه وسلم؛ (الحداد، وربيع، وجماعة)؛ أظهر ربيع تغيظه من المباحث السعودية؛ لأنها لم تفعل شيئاً مع سفر وسلمان، وذكر أنه بحث في سبب سكوت المباحث عنهما؛ فلم يجد سبباً إلا أن يكون (سفر وسلمان) يفعلون في المباحث؛ كما كان يفعل الذئب في الكلب؛ ثم حكى لهم قصة مفادها: أن ذئباً كان يهجم على غنم في مزرعة، وفي كل مرة كان يأكل شاة؛ على الرغم من وجود كلب يحرس هذا الغنم؛ فتعجب صاحب المزرعة من صنيع الكلب الذي لم يحرك ساكناً تجاه الذئب؛ ثم زال عجبه بعد ما عرف أن: "الذئب ينيك الكلب". الجملة الأخيرة؛ من لفظ المدخلي بحروفه
عماد فرّاج نقلاً عن محمود الحداد!!!

من دُرر المخبول شيخ سلفيي دمّاج الحجوري في مُحاضرة:


ما هذا يا أهل عدن تفتحون آسات نسائكم لينظر لهن رجال الخليج

وسام شرف على صدر هذا المُنتدى!!!!!!


بخصوص الموقع الخبيث (أنا المسلم)
ومن هذه المواقع الخبيثة التي نشأ الكثير من أعضاءها نشأة حزبية هي موقع (أنا المسلم).
أولاً هم صدقوا في اسم موقعهم فنحن لا نكفرهم كما يكفروننا هم ولكن عليهم أن يضيفوا (أنا المسلم المتوعد بنار جهنم إن بقيت ومتّ على ضلالي).
ثانياً يكفّرون الأمير نايف بن عبد العزيز رحمه الله ويقولون أنه يعادي الدين! نايف بن عبد العزيز الرجل الذي نصر الدين في مواطن كثيرة صار يعادي الدين؟! فقط لأنه كان وزيراً للداخلية ولم يخرج بعض الحزبيين من السجن أصبح كافراً عندهم؟!
ثالثاً يعادون بعض العلماء السلفيين مثل الشيخ ربيع المدخلي وييسبونه وعندما يأتي شخص يسبهم رداً عليهم، يقولون: "أنت لسانك بذيء". فهم لا بأس أن يكون لسانهم بذيء في عرض المسلمين، أما من يقول عن نفسه بأنه سلفي فهذا يحرم عليه بذاءة لسانه.
رابعاً يعادون طلبة العلم السلفيين.

وهذا من المؤيدين للخرابيط السلفمدخلية!!!!!


بارك الله فيك أخانا الفاضل محمد الدهيمان
هذا الموقع مليئ بالتكفيريين من القطبيين والسروريين
وتجد نقيضهم بالجنب منهم من أتباع الحركيين المتميعين
وكلهم صفاً واحداً يطعنون في أهل السنة
قال الشاعر :
وقل لمن يطعن في العلماء أنت بريئ منِّي ... لست منك ولست مني
كما استفدت هذا البيت الشعري من الشيخ العلامة صالح السُّحيمي حفظه الله
كهذا الدكتور الفارسي وغيره ممن يقبع بذاك المنتدى البدعي ، لا يعلم كوعه من بوعه
يطعن في المنهج السلفي ويطعن في العلماء لا يضرُّ إلا نفسه وكما قيل : على نفسها جنت براقيش
والحمد لله الحق دائماً أبلج والباطل مهما زخرف وبهرج يبقى أبداً لجلج ، والحمد لله ربِّ العالمين .

محمد بن رمزان الهاجري من مشايخ القوم معروفٌ بالمغرب العربي مثل جميع مشايخ المنهج أكثر من معرفة أهل بلده به وقع بينه وبين البعض من السلفيييييييييييين خِلافات كما هي عادة القوم فقاموا بالتقصي عنه وعن أتباعه فكان هذا الناتج السلفي!!!


وختاما أقول لإخواني المغاربة إن أمر الهاجري مريب جدا والدليل على ما أقول أن رفقاءه رفقاء سوء وأخص بالذكر منهم الكوري أبو أسامة الجاهل، وأبو ريان عدنان الرباطي المقيم بدولة السويد، وهذا الأخير يعرفه جلُّ الإخوة بالفسق والفجور والتلاعب على أعراض المسلمات، ومن أراد أن يعرف عنه المزيد فليزرنا في الدار البيضاء ويسمع ما يندى له الجبين، وكذلك بعده التام عن المنهج السلفي؛ وهذه العلاقة الثلاثية بين الهاجري والكوري وعدنان علاقة زواج وتمتع بالنساء والتجوال في مدن المغرب والدخول في الفنادق الفاخرة التي تباع فيها الخمور.
وشهِد شاهدٌ من أهلها!!!!!!


الآن في الآونة الحالية بدأ يظهر بعض ما كان خافيا عند بعض من يدعي السلفية ، فظهر منهم الحريميون والحراميون، واكلة اموال الناس بالباطل، بل وكشف امر من يعينهم من الذين يتطفلون على كبار اهل العلم ويتملقون اليهم بالكذب.
....................................................
ولكن الغريب في الامر أيها الإخوة ان هؤلاء يستغلون فتوى بعض أهل العلم، ويمتطونها قصد المتعة وتشبيع الغرائز، والفتوى تقول بجواز الزواج بنية الطلاق، لذا تراهم يتهافتون على النساء ويتناقلون بين الفروج يهتكون عذرية الاخوات بلا رحمة ولا شفقة. ولا يختارون الا المغربيات- سبحان الله-.
فمن الناس من جعل من السلفية مطية لاشباع الغرائز .
ومنهم من جعلها مطية لكسب المال.
ومنهم من جعلها مطية لكسب الشهرة.
ومنهم من جعلها طريقا الى التصدر.
........................................................
اين الامانة في نفوس هؤلاء؟ واين نصيحة الهاجري لهم ؟ هذا العالم الجليل، الامام العلامة الذي يتشبث به كل مغربي - الا من رحم الله - وكانه الامام ابن تيمية زمانه او ابن القيم .
الهاجري ومن معه شتتوا شملنا، وأوهنوا منهجنا، ونشروا بيننا العداوة والبغضاء، وملأوا قلوبنا بالحقد والشحناء، وجعلوا منا أعداء بعدما كنا إخوة متحدين،
واقول للذين يقفون الى صف الهاجري ويعينونه على اخطائه المتكررة، كالكوري والطالبي وعدنان وغيرهم انتم اعلم بغيركم بحال الهاجري الذي اخيرا اكتشفتم عنه الكذب المتكرر وقلة العلم وحب النساء خاصة المغربيات، ولنا الى الموضوع عودة بعد استكمال جمع الادلة فيما قلته الان.

وهذا يؤكد كلام الأخ السابق!!!!!
[QUOTE]
فقد قرات ما سطره اخونا ابو عبد الرحمن حفظه الله وسدد على الحق خطاه وكان ردا موفقا وخصوصا في مسالة رفقاء الهاجري وأخص بالذكر عدنان الرباطي المقيم في بلاد السويد الفاسق الفاجر الذي تسلط على بنات المسلمين بحيله وتلاعبه ووعوده الكاذبة كما فعل باحد الاخوات عندنا في الدار البيضاء حيث فض بكرتها ثم طلقها بدون سبب ولما سئل عن ذلك قال بكل جراة وان اردتم استبدال زوج مكان زوج وفسر القران بعقله وشهوته البهيمية ولذلك وجب الحذر والتحذير منه لان نيته المتعة ولذلك يتزوج الفاسقات والصالحات ولا يشترط الصلاح
................................................................................ ............
وقد اخبرنا بعض الاخوة في السويد انه فعل نفس الفعلة مع سويدية مسلمة ونفرها عن الاسلام وهذه الامور لا نذكرها من باب التشفي او اشاعت الفاحشة لكن من باب النصح لان امره شاع وذاع في انحاء مدن المغرب وتبعه على هذه الطريقة الكوري أبو اسامة وقد طلقة في مدة وجيزة لاتقل عن سنة ثلاث اخوات ويستغلون فقر اولياء البنات نسال الله تعالى ان يعاملهم بما يستحقون
................................................................................ ...........
والغريب في الامر ان الهاجري صار يصاحبهم ويثني عليهم كانهم طلبة علم ويسافر ويصول ويجول معهم مع انهم عوام لاعلاقة لهم بالعلم الشرعي البتة
فاجتمع فيهم الفسق والفجور والحزبية واعني بذلك الكوري وعدنان والعيب في من استقبل عدنان وقربه للاخوة بدون ان يسال عنه مع انه معروف بماضيه السيئ وخاصة ان الرجل كان يشتغل في الامن السياسي وكان كبيرا في رتبته ثم ادعى انه تاب وترك مهنة التجسس لكن الملاحظ عليه انه لايزال يشتغل معهم والدليل على ذلك انه منذ دخل اوساط الاخوة وهو يشوه صورة المنهج السلفي ويكدر صفائها بتصرفاته الخبيثة
غريب هذا النفس من هذا المنهجي فالمعروف أن التجسس لصالح ولي الأمر ليس فقط جائزاً بل واجباً!! أبووعد
[QUOTE]
وهذا أيضاً يُدلي بدلّوه!!!
[QUOTE]
وأنا سأكتب شهادة سأسأل عنها يوم لقاء الله أن المدعوا عدنان أبو ريان الفاسق المدسوس في صفوف الاخوة السلفيين أنه أخبرنا نحن مجموعة من الإخوة وهو يفتخر بذلك أنه لما أراد أن يطلق الأخت المسلمة السويدية قال لها لن أطلقك حتى أهين كرامتك فقالت له ماذا تريد مني قال أريدك أن تدخلي الى دورة مياه فدخلت فبال على رأسها ووجهها ثم طلقها وقد أخبرنا بنفسه بهذا الخبر الذي يدل على دنائة الرجل وتنفير لمن اراد ان يدخل في الاسلام من الاسلام
................................................................................ ....................
أما الكوري فقد تزوج مؤخرا أختا من أغادير كانت متزوجة بأخ سلفي فتسلط عليها الكوري بماله وليس بدينه ولا بجماله فطلبت الطلاق من زوجها بحجة أنه شحيح وتزوجت بالكوري لانه رجل كريم والقصص كثيرة لعلي أفرد لها مقالا وأحذر من أشخاص بأعيانهم لان أمرهم تفشى في المغرب وقد لحق بهم الهاجري مؤخرا الذي يعتبر سائحا بمتياز فلذلك وجب التحذير منهم جميعا حفاظا على بلادنا من الحزبية وعلى بناتنا من هذا الصنف الذي ينخر في دعوتنا بسم الدعوة الى الله وبسم السلفية والله المستعان
[QUOTE]
إن صدقت الرويات عن هؤلاء وهي ليست غريبةٌ على هذه الأصناف فإنها مُصيبةٌ وأيُ مُصيبة!
وبعد ذلك ربما يجد الجواب من يتسائل عن وجود بعض الأشخاص ممن لم يُعرف بعلم ولا بفقهٍ في بلاده ثم إذا به
في تلك البلاد يُعتبر من العُلماء ولماذا يتجشم البعضُ منهم عناء الرحلة إلى بلاد المغرب أو بلاد الغرب وربما يصدقُ عليهم المثل الشعبي( حج وبيع سبح)!!!!!!
يتبع إن شاء الله..........................

عماد عبد الرحمن
19 01 2013, 08:56 PM
حيّاك الله أخي الحبيب عماد عبدالرحمن,,
أقول بدايةً خيراً فعل(إن شاء الله) مشرف المُنتدى بقفل الموضوع لأنه بكل صراحة أشبه بحوار طرشان!
أنت تتكلم في شأن ومُحاورك يتكلم في شأنٍ آخر ويرميك بالتُهم التي لا تقوم عى ساق كعادة القوم!!
وربما فاتك وأنت كما أحسبك والله حسيبك فطناً أن هذا الأخ وأمثاله بعيدون جداً جداً عن الدخول في حوارٍ تكون نهايته الإعتراف بالحق لأنهم بكل بساطة لايبحثون عنه أوأنهم يعرفونه ولكنهم يُنكِرونه لذلك أرى أنه يكفي مع هؤلاء أن تقول كلمتك وتمشي !
أما عن طلبك المًباهلة معه أو مع غيره( مُستقبلاً) وطلبُ رأيي في ذلك أقول لك أخي الحبيب أن هذا يعود إليك وإلى قناعتك بصدق دعواك ..وإن كُنتُ أُفضل أن لايصل الأمر إلى هذه الدرجة معه أو مع غيره ممن (قد) يكون( فعلاً) يتكلمُ عن قناعة وإن كانت خاطئة وليس عن مًعاندة ومُشّاقة!!
ولكن نصيحتي لك ولغيرك ممن يُريدها (أن تجعل لنقاشاتك مرحلة تتوقف فيها عن مواصلته )إذا كان من تحاوره على أمثال هذه النوعيات ومن أول وهلةً تراه يتهِمُك بمالا ليس فيك أويهرب إلى أمور لا علاقة لها بالنِقاش الأساس فعليك أن تُنهيه وتكون قد أوضحت ماتريد إيضاحه وجعلته حجة عليه والهداية من الله العزيز الحكيم,,,,
أسأل الله لي ولك ولكل موحدٍ الثبات على طاعة الله ....................

بارك الله فيكم شيخنا الحبيب و جزاكم الله عنا خير الجزاء. يشهد الله تعالى أنني أحبكم في الله.
و الله يا شيخنا لو كان لدي مقدار ذرة من الشك في طلبه للحق لما طالبتُه للمباهلة, و لكن لأنني رأيته يتهمني بمسائل هو يعلم يقينا أنني بريء منها فقد طلبتُ أن نتحاكم إليها.
و هو يلجأ إلى طريقة التهم لأن المسكين لا يقدر على رد ما انقله من مصائب القوم, فأوحى له شيطانه بهذه الطريقة لصرف الناس عن هذه المواضيع, و إلا فهل يعقل لمن عنده أدنى مسكة من العقل أو شيئا يسيرا من الإنصاف و طلب الحق أن يتهم مسلما بأنه لا يرى كفر النصارى!!!
المهم أسأل الله تعالى إن كان طالب حق, أن يهدينا الله و إياه إلى الحق, و إن كان يعلم الحق و يحيد عنه, فاللهم اهده أو اقصم ظهره و انتقم منه و اجعله عبرة لمن يعتبر!
آمين

شيخي الكريم:
بخصوص المواضيع التي تكتب في نقد ربيع المدخلي في منتدى "كل السلفيين" باسم فريق الإشراف, أشك و الله أعلم أن كاتبها هو "علي الحلبي"! فماذا تظنون أخي الحبيب؟

والله ما رأت عيني أديث من هؤلاء !

http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=44069

أخي الحبيب: سبحان الله كنتُ أنوي البارحة كتابة موضوع في "منتدى الأعضاء" أطلب منك فيه مراسلتي على بريدي ففوجئت اليوم بإيقافك!
إنا لله و إنا إليه راجعون!
في جميع الأحوال يشهد الله تعالى أنني أحبك أخي في الله!

ابو وعد
21 01 2013, 09:57 AM
حيّاك الله أخي الحبيب عماد
وحيّا الله الإخوة جميعاً
بخصوص شكِك في المواضيع التي تُكتب في منتدى الحلبي تحت توقيع(مُشرفي المُنتدى) ربما يكون صحيحاً والأقربُ أيضاً للصحة هو أنه لا ينزل الموضوع إلاّ بعد موافقة الحلبي!
والحقيقة أن مواضيعهم دسمة بشكلٍ كبير وهم على درجةٍ عالية من الدِقة والصِدق في مايتناولونه خاصة ماله علاقة بالمدخلي لأن الأمر لايحتملُ أيُ خطاءً يُمكن أن يستغله المداخلة للتشكيك في مايقولونه وضرب مُصداقيتهم التي دائماً ماتكون حاجزاً قوياً ضد التشكيك في معلوماتهم وذلك لكونها موثقة إما عن طريق كُتابات المدخلي أوصوته!!!
ورُغم حرب المدخلي ضد شيخهم الحلبي ووصفه بأحط أهل البِدع والسماح لجنوده بسلخ جلد الحلبي إلاّ إن الحلبيون لايزالون يحتفِظون ببعض الأسرار التي هي في حوزتهم وأهمًها ماقاله المدخلي ضمن كلامه مع وفد( فلسطين) وهم من أتباع الحلبي وقاموا بتسجيل الجلسة وقاموا بعد تردد بإخراج بعضِ ماحصل فيها ولكن ليس كله!!
وأيضاً لديهم تسجيلاً لمُكالمة مع المدخلي مع أحد أتباعه من الجزائر وفيها كما يقولون( تلميحاً) كما نقول في المثل( الشّق والبعج)!!
والسؤال متى يقوم هؤلاء بإخراج مايملكونه ضد المدخلي!
والجواب كما أظنه أنهم لايزالون يرون إمكانية الصُلح ولو على شكل هُدنة دائمة يتوقف كل طرفٍ عن مُهاجمة الآخر وإذا وجد أتباع الحلبي أن مثل هذا لن يحصل أبداً وإذا زاد الهجوم المدخلي على الحلبي فقد تكون الفرصة مُناسبة لإخراج مابحوزتهم وإعلان الطلاق النهائي بين السلفييتين!!!!!!!!!!!!!
أجمل لحظات حروبهم التي لاتنقطِعُ ولا تنتهي هي تصاريحهم الواضحة والصريحة التي تُعبرُ عن وجهة نظرهم في مشايخهم
وهي تُماثلُ بل تفوق وجهة نظر(المُخالفين) لمنهجهم أولأكون صريحاً للحزبيين القطبيين!


يا أخي الفاضل عبد العزيز قلنا من قبل ومازلنا نقول بأن المدعو ( يحيى علي الحجوري ) دجال مبتدع ضال وكذاب أشر, وذلك للأسباب المعروفة الواضحة التي لا تخفى على أحد إلا على من لا يعلم حال الدعوة السلفية وخاصة حال هذا المعتوه ,

هل جاء هذا القائل بجديد!
الجميع يعلمُ هذا عن الحجوري إلاّ بعض المخابيل !!!!!!!!


من ثمرات علي الرملي وصاحبه وصديقه ومشرف موقعه الخسيس المخبول كثير السباب الذي ليس معه من السلفية إلا اسمها المدعو /عبد الرحمن بن عثمان المبرقع تحت إسم أبي تعيس الخبل (أبي سعيد الحنبلي) أخزاه الله وأسكنه ردغة الخبال فهو كثير السباب لعلامة اليمن وتاجها المجاهد المحدث المقرئ الناصح الأمين الشيخ / يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه.

لاأعجبُ من هذا الكلام لأن ابوتعيس الحنبلي (مخبول) هو الآخر وهو صاحب الكلام السابق في الحجوري لذلك جاء التعريفُ به
من قبل أخاه في السلفييييييييييييييييييييييييه!!
طيب إيش رأيكم في هذا الكلام بحق أكبر مشايخهم في اليمن من يراه الوادعي أحقُ بأن يكون مُفتياً للديار اليمنية ومن يراه شيخ الجرح والتعديل أكبر مشايخ اليمن ودعاته!!!


ومن هؤلاء المفسدين الذين أفسدوا في الأرض وسعوا في إفساد المنهج السلفي , محمد بن عبدالوهاب الوصابي قاتله الله.
الوصابي ليس لديه حصيلة علمية فلا هو ممن يحفظ الصحيحين ولا رياض الصالحين ولا حتى القرآن كله ، وقد تَفَلّت ما قد حفظه من القرآن لأنه أصبح مصروفا إلى الفتنة ، والعلمُ والصلاحُ والثباتُ ليس بالقِدَم وكِبَر السِّنِّ ، وكل ما في الأمر أن علماء السنة أحسنوا الظن به لأنه مع أهل السنة ، فأذله الله وفضحه بذنوبه حتى أصبح رأسا في الضلالة وأبغضه أهل السنة

أُذكّركم أن قولهم(عُلماء السنة) هم المشايخ الحجوري وأزلامُه!
وأهل السنة هم أهلُ دمّاج( دار الحديث بدمّاج) تحت ولاية أميرها الحجوري!!!!!
من الكاذب في هؤلاء؟!!!!!


الشيخ ربيع بن هادي قال في الحجوري :
حدادي يحمل خطراً كبيراً على الدعوة السلفية هذا ما نقله الشيخ علي الرازحي عن الشيخ

وهذا ينقل كلاماً مُخالِفاً عن المدخلي!!!


و جاء ذكر الشيخ يحيى الحجوري حفظه الله فقال الشيخ ربيع –حفظه الله تعالى - : الشيخ يحيى سلفي و من أقوياء السلفيين ، و قال عن الشيخ يحيى أيضا : الشيخ يحيى رجل طيب و أوصاني الشيخ بعدد من الوصايا جزاه الله خيرا .

ولكن للمدخلي أيضاً كلاماً آخر منقولٌ عن سلفي آخر!!!!!!


قال المدخلي قال لبعض زواره من قبائل وادعة في أواخر شهر رجب 1432 هـ :
( يحيى الحجوري سفيه و حدادي خبيث لا بارك الله فيه )

ولكن خالد الغرباني مًشرف المنتدى( الحجوري) نقل قولاً آخر!!!!


نقل خالد الغرباني -المشرف العام لشبكة (العلوم السلفية) -الحدادية- عن الشيخ ربيع أنه قال:
(انتهت المشاكل بيني وبين الحجوري وإلى الابد)..

وهذا الشيخ أيضاً ينقلُ عن المدخلي!!!


سؤال/ هَلْ قَالَ الشَّيْخُ رَبِـيـع يَحْيَ الـحَجُورِي حَدَّادِي ؟ ".
الشَّيْخ عَبْد العَزِيزِ الـبُرعِي
" نَعَمْ قَالَـهَا الشَّـيْـخ رَبِيع ".

كِتاب الإبانة للشيخ محمد الريمي(الإمام) وهو خصمٌ للحجوري وقد أخرج كِتابه هذا وحصل على موافقة المدخلي وتزكية من الجابري
ووقف الحجوريون ضده ..ولايزال أمرُ موافقة المدخلي من عدمها بين شدّ وجذب بين الطرفين لكون الكِتاب موجهٌ بالدرجة الأولى والأخيرة للحجوري وأتباعه!!!!
وقد نقل أحد الحلبيين مايقول عنها رسالة جوال تقول:


أخبار موثقة عن طلبة علم عند الشيخ ربيع :أنه أمربإلغاء كتاب الإبانة لمحمد الإمام بحضورجمع من طلبة العلم منهم المؤلف نفسه
طلب:أرجو من الإخوة التعاون المشاركة في نشر الخبر على صفحاتهم

والكٍتاب كما قال أحدهم تعليقاً على النقل السابق!


هذا الكلام شبه مستحيل لان الشيخ الامام مقتنع بما فيه ، والكتاب جاء رد على غلو الحجوري المفرط وهو من أهم أسباب الخلاف مع الحجوري والكتاب متعوب عليه جداً واستبشر به أهل السنة خيرا ولو قرأتم مقدمة الطبعة الثانية التي ذكر فيها أن السحيمي قال عن الكتاب ينشر في العالم والشيخ العباد أبدى إعجابه الشديد وأشاد بالمؤلف ونصح بالكتاب ، وحتى لو أن الكتاب تراجع عنه الشيخ الامام ، حسماً لمادة الخلاف مع الحجوري ، الا أن الشيخ الامام ومشايخ أهل السنة في اليمن ؛ سائرون على المنهج الذي ترجمه الكتاب ، وهنالك ولله الحمد ، تغير كبير من حيث الرفق والحكمة وعدم جعل مسائل الجرح والا تعديل ! شغلهم الشاغل ، الدعوة تمشي الى الحسن ، وهم مختلفون عن طريقة الحجوري ، بل اي واحد يخوض في هذه المسائل ، الشيخ يزجره زجرا شديدا ، وفي بعض الاحيان يطرد ، نسال الله التوفيق والسلامة.

هذا المسكين لايعرف مدى قوة وسلطة المدخلي على الشيخ المدعو ب(الإمام)!!وعلى غيره من مشايخ اليمن(خصوم الحجوري)!!
ولو طلب منه المدخلي أن يخرج وينفي ويُنكر أنه أخرج كِتابه هذا لما تأخر لحظةً واحدة!!!
إستمعوا لهذه الكلمة!!!
http://minus.com/lbzaLdzV4LUc9e
صاحب الكلمة هو أحد مشايخ دمّاج ومن أتباع الحجوري وهو بالطبع ضد كِتاب الإبانة الذي كتبه أحد خصومهم الشيخ محمد الريمي(الإمام)!!!
وهذا الخبر(أمر المدخلي بإلغاء الكِتاب) له نصيبٌ كبير من الصِحة باعتراف صاحب الكِتاب!!!
سؤل صاحب الكِتاب محمد الريمي(الإمام)


يشاع في أوساط طلاب العلم أن الشيخ ربيع المدخلي لم يراجع كتابكم الإبانة وأنه قد أمر بتوقيفه وغير ذلك من الإشاعات فنريد منكم التوضيح والبيان لحقيقة هذا الأمر.
الجواب:
هذا الأمر قد سمعنا به من قبل رمضان وما سمعتم مني كلامًا لأني بحمد الله مطمئن إلى أن كتاب الإبانة يدافع عن نفسه بنفسه لأنه كتاب حشد فيه أقوال كثيرة من أقوال علماء الحديث من أقوال المحققين من أهل السنة فهو كتاب ينتفع به بإذن الله رب العالمين، هذا أمر
أمر آخر: قد حصل أن الشيخ ربيع نسي حفظه الله أنه راجع الكتاب فلما ذهبنا هذه المرة إلى الحج أخذت النسخة التي راجعها وعلق عليها فقدمتها له وكان معي مجموعة من المشايخ البرعي والذماري والصوملي حفظه الله فقدمت له النسخة وبينت له تعليقاته فلما رآها ذكر أنه راجعها والحمدالله
[QUOTE]
وهنا يرد خالد الغرباني كاشفاً مادار في حضرة شيخ الجرح والتعديل:
[QUOTE]
الشاهد الشيخ!!!!!!! يعني به( المدخلي) ابووعد!!
أمر بالعفو عما حصل ، ثم جمعنا مجلس العشاء وحصل ما حصل ، ثم تكلم الشيخ مهيب ! في تلك الجلسة وقال :
يا شيخ بقي معنا موضوع كتاب الإبانة الذي فرق المسلمين ، فقال
الشيخ – حفظه الله – باللفظ :
(كتاب الإبانة يلغى يلغى لأنه فرق المسلمين ، ولأنه على خلاف منهج السلف ، ولا بد أن يعرض على العلماء)

هذا الكِتاب كما يصفه أتباع الحلبي هو نسخة طبق الأصل من كِتاب الحلبي( منهج السلف الصالح) والذي تصدى له المدخلي وزبانيته ووصفوه بأقبح الصِفات وأيضاً مُشابهته لما كتبه الشيخ عبدالمحسن العبّاد في رسالته( رفقاً بأهل السنة ياأهل السنة)!!
والجواب من أحد المداخلة:


فمن أهم الفروق بين الكتابين والذي أقتصر عليه والفروق كثيرة و لكن من أهمها ثناء أهل العلم عليه فكتاب الشيخ أبي نصر محمد بن عبد الله الامام قدم له أربعة من طلبة العلم في اليمن منهم الشيخ محمد بن ببد الوهاب الوصابي والشيخ عبد الله الذماري والشيخ عبد الرحمن العدني وقدم له أيضا و أثنى وعلق عليه ربيع الخير حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر الشيخ الوالد أبو محمد ربيع بن هادي المدخلي كما أني سمعت مقطعاللشيخ عبيد بن عبدالله الجابري يثني فيه على الكتاب وقال أنه من أفضل ماألف في هذا العصر في بابه و أن فيه من النقولات الكثيرة ما يكفي و يشفي فقد نقل 400 قولا عن شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من أئمة هذا الفن.
فنقول لهم قد سمينا لكم رجالنا فأين رجالكم.

كذب هذا الفرخ فالفرق هو أن كِتاب الإبانة للشيخ اليمني زكّاه المدخلي مع شكوكٌ تحوم حول هذه التزكية لكون المدخلي لايثبُت على رأي!
وكتاب الحلبي مثل كتاب العبّاد لم يُزكيه المدخلي لذلك فهو كِتابٌ بدعي فاسد!!!!!!!
ثم هل رأيتم كيف يقوم المدخلي بالتلاعب بهؤلاء المُقلدة من كِبار القوم وصِغارهم!
وكيف يحارُ المُنتسِب للمنهج في معرفة رأي المدخلي الأكيد في أمرٍ ما فكيف بغير المُنتسِب لهذا المنهج!!!!!!
ملحوظة:
قرأت للدكتور عبدالله الفارسي ماأظنه أخطأ فيه بالخلط بين كِتاب الإبانة(لأبن بطة)!! وبين كِتاب الإبانة الآخر للشيخ اليمني(الإمام)!
وهو المعني بالتحذير المدخلي!!!!!!!
وهذا تنبيه لأخي الدكتور حفِظه الله.....
يتبع إن شاء الله للمزيد...................

لا تصالح!
23 01 2013, 04:27 AM
جزاك الله خير يا أبا وعد..

ابو وعد
25 01 2013, 06:52 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاُ وحيّا الله أخي الحبيب لا تُصالح وجزاه الله عني خيراً!!
إخواني ذكرت لكم سابقاً الحرب السلفيييييييييية في اليمن بين الحجوري ومُخالفيه وعلى رأسهم الشيخ الوصابي والريمي وأتباعهم!!
والحرب عالمية بحق لكون أطرافِها وبحقٍ أيضاً مُدعي سلفية بإمتياز وكلٌ منهم يرى السلفية من منظاره ولايرى في الساحة غير سلفيته!
العجيب أنهم جميعاً تخرجوا من مدرسة الشيخ الوادعي بل إن جميعهم( المشايخ) كانوا ممن ضمّتهم وصية الوادعي
والتي على رأسها أمره بالخِلافة على كُرسيه للحجوري وعدم السماح بنزوله عنه وهي وصية أشبه بالقُنبلةٍ الموقوتة وأيضاً أصبحت مانعٌ شرعيٌ قوي يمنعُ من تغيير الحجوري مهما بلغت أخطاءه وبلاويه
وأيضاً الوصية للمشايخ الآخرون بالرجوع إليهم في مواجهة المشاكل وقد تفرقوا بعد موت الوادعي وأصبحوا أعداء ولايزال كل طرفِ منهم يرى أنه الأحقُ بوراثة الشيخ الوادعي والسير على طريقته ومنهجه!!
من نتائج هذه الحرب بيان حقيقة هؤلاء المشايخ وبيان فقرهم العلمي حقيقة وكما قيل في المثل الأعور في ديرة العميان مفتّح)!!
وأن الأوصاف التي كانت تُطلق عليهم مثل العلاّمة والفقيه والمُحدّث وو إنما هي مجرد غلوٌ فاحش وأنه لايستحق أحدهم أكثر من وصف طويلب علم أقولها حقيقة بعد أن قرأت لهم وسمعت أيضاً
فأكبرهم عِلماُ لا يعدو كونه مُقلداً وهذا الأمر من أسباب قُبح منهجهم وخسته ودناءته
فلا يوجد بينهم عالماً يتمتعُ بصفات العُلماء ولا فقيهاً له صِفات الفُقهاء فكل علومهم تقوم وتقعد على مايُسمونه المنهج
وهو عِبارةٌ عن البحث عن الأمور التي تُخالفُ منهجهم وطريقتهم ثم يقومون بالعمل الجاد في بيان خطورة مُخالفتهم وأن هذا المُخالف عدوٌ للسنة والسلفية وأنه حزبيٌ قطبيٌ مُتجمد أو إخوانيٌ محروق!
وسبق وقلت ولاأزال أقول أن هؤلاء لم يعد لديهم عقولاً ليروا بها قًبح منهجهم و خبث طريقتهم وفساد سلفيتهم!
بدأت حربهم على الشيخ أبو الحسن المأربي وقد إنضموا إلى المدخلي في حربه له ومن بينهم مشايخ كانوا أول الأمر مع المأربي وكانوا يعتبرونه شيخهم ولكن لسطوة المدخلي عليهم قاموا بالتغير فجأة وانتقلوا من جانب المأربي إلى جانب المدخلي
مع العلم أنه كان من ضمن المشايخ الذين أوصى بهم الوادعي وكان هو أول ضحيةٍ قاموا بسلخِها وأكلها!
وكأنهم غفلوا عن عاقبة الظُلم حتى جاء وقته فإذا بالمنهج البغيض يجتاحهم ويجعل كل واحدِ منهم ضحيةً للآخر
وبعد إجتماعهم على المأربي وبعد فرحهم بسقوط أحد العقبات الكؤود التي كانت تحجِب عن بعضهم شيئاً من الضوء
جاء الدور عليهم حتى وصل إلى أكبرهما( شُهرةً وقرباً من الوادعي
الوصابي والحجوري
الوصابي شيخٌ كبير السن ويصفونه بالوالد ولكن سبحان الله كان هذا الوصف له يوم كان يرى الحجوري إبناً ولكن لما شعر الإبن بقوته ونبت ريشه أراد أن يطير بعيداً عن الوصاية سواء من الوصابي أو حتى من المدخلي والإستقلال التام واعتباره ملكِاً متوجاً للسلفية في اليمن
أليس هو خليفةٌ الإمام الوادعي على كُرسيه وإدارة معهد دمّاج التي يفِد إليه الآلاف من طلبة العلم من داخل البلاد وخارجها
وقد سبق كل هذا تخلصه من أحد كِبار مُنافسيه وهو أيضاً سببٌ رئيس في الحرب السلفية اليمنية وهو عبدالرحمن العدني الذي قام الحجوري بطرده من المعهد وتبديعه وأتباعه وهي حركةٌ من الحجوري كان يظن أن جميع المشايخ سيُتابعونه عليها فكانت الصدمة القوية له ولأتباعه حيث وقف المشايخ ومن ضمنهم شيخ الجرح الأكبر المدخلي ضد هذا التبديع بل إن أكبر مُساعدي المدخلي في التجريح عبيد الجابري أخذ خطوةً أكبر من الرفض وهي مُساندة العدني ضد الحجوري وأخرج الكثير من الكلمات ضد الحجوري وأخيراً قام بتبديعه والنصيحة بعدم الذهاب للدراسة عنده!
واستطاع بعضُ مُخالفي الحجوري بعد زيارةٍ إلى المدخلي الكبير الخروج منه بجرحِ قويٍ جداً للحجوري بوصفه له بالسفه والحدادية مما أشعل نار الحرب مع المدخلي نفسه ووجد الحجوري نفسه وحيداً في الساحة وخصومه أقوياء جداً ويكفي أن يكون المدخلي شيخ الجرح على رأس هؤلاء!
ولكن لأن الحجوري كان قبل أن يطلب العلم يشتغِل في الحِدادة وهي عملٌ يحتاجُ إلى قوةِ وصبرِ وشجاعة لم يرضخ ولم ينحني بل جابه المدخلي نفسه وأمر أتباعه وهم أطوع له من بنانه أن يشتغِلوا في صد العدوان فلم يتأخر هؤلاء لحظة وبدأوا بالمدخلي والجابري والمدخلي الصغير وعبدالله البخاري حتى اضطر المدخلي من هول الضربة الموجعة أن يبتلِع كبرياءه ويعود في كلامه فتصدر منه الكلمة ونقيضها في الحجوري
في نفس الوقت والزمان فهذا ينقل عنه قوله أن الحجوري سفيه وحدادي!!
والآخر ينقل عنه أن الحجوري سلفي ورجلٌ طيب ثم ينقل ثالث قوله أن الحجوري خطرٌ على السلفية فينقل عنه رابع أنه قال انقلوا عني أنتهت المشاكل بيني وبين الحجوري وزاد أحد أتباع الحجوري كما قيل عنه كلمة إلى الأبد
ومن عجائب هؤلاء مايلوكونه بخصوص كِتابٍ لأحد مشايخهم المدعو محمد الريمي المُلقّبُ بالإماااااااام!
أصدره بعد أن حصل بينه وبين الحجوري خِلافٌ شديد بسبب تبديع الأخير لعبدالرحمن العدني وهو التبديع الذي رفضه المدخلي ومن بعده هذا المدعو بالإمام ومن ثم بقية مايُطلق عليهم مُسمى( مشايخ اليمن) وهي تسميةٌ خاصةٌ بمشايخ المنهج لا غير وكأن اليمن لايوجد به إلاّ هؤلاء ومنهجهم
الكِتاب كان خاصاً بالحجوري وأتباعه لذلك كان من الطبيعي أن يتصدى له الحجوري وأتباعه بالرد والرفض والنقض لدرجةٍ يُخيّلُ لمن يقراء لهم أن هذا الكِتاب حوى البِدع والضلات وهي مايقولونه عنه ولكن الحقيقة أن هذا الكِتاب أشبه بغيره ممن سبقه كما هو كِتاب الحلبي ورسالة العبّاد وهما كِتابان وقف منهما المداخلة بكافة طوائفهم موقف العداء الشديد بل إن كِتاب الحلبي كان القشة التي قصمت ظهر العلاقات الودية بينه وبين المدخلي!
لذلك يتسائلُ الحجاورة كما يصفهم الوصابي وهم أتباع الحجوري عن الفرق بين كِتاب الإمام وكِتاب الحلبي وهما ينهلان من معينِ واحد فلماذا يُرفضُ كِتاب الحلبي من قِبل المدخلي ويُزكّى كِتاب الإمام !
والكِتابان يتحدثان عن أمرٍ واحدِ مُشترك وهو مايدور في ساحتهم من جرحٍ وتعديل والأول يرى المدخلي أنه موجه ضده لذلك رفضه والكِتاب الآخر يرى الحجوري أنه موجه ضده لذلك رفضه!
الكِتاب قدم له أربعة من مشايخ اليمن وأثنى عليه الجابري العد اللدود للحجوري وكذلك أثنى عليه السحيمي والعبّاد وهما من أكبر مشايخ المنهج!!!
ولا ننسى كذلك ثناء المدخلي وهو رمانة الميزان ورأيه فقط كفيلٌ بنشره وقبوله أو دفنه ورده!!
لذاك يحرصُ كِلا الطرفان على أن يكون المدخلي بجانبه ويدل على هذا ما سأقوم بنقله إن شاء الله من تجاذُبات القوم ونقلهم كلاماً للمدخلي بعضه يضرِب بعضاً ولاأدري أيهم أصدق أو في الحقيقة يجب أن يكون السؤال أيهم يكذب؟؟؟؟؟؟؟؟
ولأعطاءكم صورة عن نوع الخِلاف أنقل لكم كلاماً لصاحب الكِتاب قام بنقله( مُنكِراً) عليه أحد أتباع الحجوري ومن هذا النقل سترون إخواني أين وصل القوم أو أين وصل المنهج بالقوم!!!!!!!


قال صاحب الإبانة محمد بن عبد الله الملقب بالإمام في نصيحة (حول الجرح والتعديل بين طلبة العلم)
((فمُرادي من هذا الكلام أنَّنا نَسُد أبواب القدح في بعضِنا بعضًا.
ومَن رأى في أخيه عيبًا؛ فينصح له.
ونَسُد أبواب ما يُسمَّى -الآن- (الجرح والتَّعديل) بين الطلاب؛ يعني: أن يسير طلاب العلم مُجرِّحين ويَشتغلون بشيءٍ لم يُؤذن لهم فيه؛ فهذا مِن جملة ما يُريده مِنا الشَّيطان -أننا نَقدح في بعضنا بعضًا باسمِ أنَّنا سِرنا مَسار الجرح والتعديل!-.
فأنصح لكلِّ طالب: أن يكون حريصًا على سلامة نفسِه، والبعد عما يَعقبه الضَّرر.
فمحافظتك على إخوانه مطلب شرعي، والجَرح إنما هو لأهل العِلم، وبِقَدر الحاجة، وبِقَدر الضرورة، وليس مَن جاء جرَّح، وليس مَن جاء تكلَّم؛ فانتبهوا على أنفسكم؛ فإني أحبُّ لكم ما أحبُّه لنفسي مِن الخير)).ا.هـ .

كلامٌ جميلٌ طيبٌ لا غُبار عليه ولكن من طمس الله فِطرته السليمة يرى غير ذلك فيقول مُعلّقاً:


اللهم سلم سلم
اللهم سلم سلم
اللهم سلم سلم
اللهم سلم سلم
اللهم سلم سلم
اللهم سلم سلم
اللهم سلم سلم

ولاأدري عن سبب قوله هذا وهل في الكلام المنقول مايجعل العاقل أن يستنكِره إلاّ من غاصوا في أوحال منهج الجرح القبيح حتى خالط شِغاف قلوبهم وعقولهم!
والكِتاب أثنى عليه الكثير من كِبار مشايخ المنهج ومنهم السحيمي الذي قال عنه:
تنبيهٌ واجب للقراء الكِرام
لا يهولنكم بعضُ الصِفات التي يُطلِقها القوم على بعضهم البعض إما سلباً أو إيجاباً فعادتهم هي الغلو مدحاً وذماً لاأستثني منهم أحداً!!!


قال الشيخ صالح السحيمي ـ حفظه الله ـ :
" ...وبالمناسبة فإني أحث طلبة العلم على قراءة كتاب عظيم، ألف في هذه الأيام،لأخينا الشيخ محمد بن عبد الله الإمام، وهو: (الإبانة عن كيفية التعامل مع الخلاف بين أهل السنة والجماعة)، فإنه كتاب نفيس لا أرى أنه كتب مثله في هذا العصر، أقول في هذا العصر ـ التكرار للتأكيد ـ ، كتاب نفيس تثنى عليه الخناصر، يحرص عليه وضع النقاط على الحروف، وأورد فيه عن شيخ الإسلام وحده مئة نص في أحكام التعامل مع المخالف من أهل السنة، وأكثر من أربع مئة عن بقية العلماء القدامى والمحدثين.

وهذا ينقلُ البُشرى:


أبلغني أحد الإخوة الجزائريين الذين يدرسون في ذمار عند الشيخ عثمان أن كتاب الشيخ الإمام المعنون - إن لم أنس - الإبانة لموقف أهل السنة و الجماعة في الفتن الواقعة و هو بتقديم الشيخ ربيع و غالب مشائخ اليمن، أخبرني أنه قيد الطبع بدار الآثار بصنعاء. فمن عنده نسخة منه فليزودنا .

والحجوريون حقيقةً لايُبالون بمن يُثني على الكِتاب فهو عندهم من كُتُبِ الضلال زكاه من زكاه
ولكنهم طبعاً يعرفون أن وقوف المدخلي خلفه كفيل بنشره بين المناهجةِ جميعاً سواهم لذلك لم يتوانوا في محاولاتهم لثني المدخلي عن تزكية الكِتاب وقد نجحوا حسب ماقاموا بنقله عنه أنه قال أخيراً كِتاب الإبانة يُلغى.. يُلغى
كما ذكر خالد الغرباني مُشرف المُنتدى الحجوري تعليقاً على كلام صاحب الكِلام في جوابه على سؤالٍ بهذا الخصوص قال الشيخ الإمام:


((وباختصار كتابنا الإبانة هو كفيل ببيان هذه الأشياء لأننا قد أوضحنا هذه المسائل فيه بكلام أهل العلم قواعد وآثار وضوابط والحمد لله ولهذا كنت عند الشيخ ربيع بعد أن نزل الكتاب إلى الساحة وانتشر فقال له أحد المتعصبين :
يا شيخ ربيع هذا الكتاب لو (يعني) يلغى أحسن فقال له:
كيف يلغى وفيه كلام أهل العلم. فالكتاب مشتمل من أوله إلى آخره على كلام المحققين والجهابذة من المحدثين والفقهاء ومن أئمة الجرح والتعديل ، فهذه المسالة لا يفتح فيها نقاش مع طلاب علم))

وهذا رد المُشرف خال الغرباني على هذا الكلام تحت عنوان:
أتريد يا محمد الإمام أن تجعل العلامة المدخلي كذابا متناقضا من أجل كتابك الإبانة؟
وهو تساؤلٌ يكشف حقيقة المدخلي وحقيقة معرفة هؤلاء بالمدخلي ولكنهم يجبنون عن الأخذ بهذا الحقيقة حتى الآن خاصةً من قِبل أتباع الحجوري!!!!!!
[/QUOTE]
حضرنا وتشرفنا بالجلسة عند الشيخ الوالد ربيع حفظه الله وحصل نقاش (بكل أدب) بحضرته فنحن أبناؤه.
وقُرب العشاء وقُربت موائد، وجمعتني مائدة مع الشيخ ربيع ومهيب الضالعي وعبد الغني العمري بالإضافة لمحمد الوصابي، وحتى أثناء الطعام دار نقاش فانضم البرعي ثم جاء الإمام ثم كبرت الحلقة ونسينا أكل الطعام بكلمة الشيخ ربيع وهو يقول كتاب الإبانة ((يلغي)) ((يلغى))
[/QUOTE]
لاألوم القوم لو أصابهم الضغط وارتفع السُكر لديهم فهم في حيص بيص فكلُ طرفٍ ينقل عن المدخلي كلاماً يوافق هواه ويتلائم مع رغبته فهل هذا مكرٌ من المدخلي وتلاعبٌ بهولاء المُقلِدة أم هوضياعُ المدخلي ودخوله مرحلة الخرف أم هو من قبيل إعطاء كل جانبٍ نصيبه من الضيافة وحسن الإستقبال!!!!!
ولمعرفة طريقة المدخلي مع أتباعه وإم كانوا برتبة مشايخ إقراؤا هذا الكلام لنفس الكاتب وفي نفس الجلسة:


هذا الرجل كان قد حضر معنا في جلسة عند الشيخ ربيع وكان حاله حال الطالب (البليد) الذي لم يحفظ الدرس، لذلك لزم الصمت، وإن ألجئ قال زورا من القول .
فمن (بلادته) في تلك الجلسة أن الشيخ ربيعا (ضَمِن) على المشايخ أنه إذا حصل قتال مع الرافضة أن يفتوا بالجهاد وقرر المشايخ بذلك حتى وصل إلى محمد الريمي فقال الريمي : (إذا كان جهاد دفع!!) فانزعج الشيخ ربيع من هذه الإجابة فقال له : ((اترك هذه الفلسفة)).(الريمي إسمه الحقيقي والإمام لقبه وعدم تسميته باللقب من قِبل الحجاورة نوعٌ من عدم التقدير وتذكيره بإسمه الحقيقي لا بلقبه العلمي وهو صاحب الكِتاب محل النِقاش!!!!!!!! ابووعد
فعلا (فلسفة) تافهة، لماذا ؟.
لأننا لا نعرف عالماً من علماء السنة ولا طالباً من طلاب العلم قال : بأن جهادنا ضد الرافضة كان جهاد طلب .

لاحظوا أخذ المدخلي على المشايخ الضمان بالإفتاء بعكس مايعتقدون وهذا يدل على كونهم مُقلدة برتبة شيخ!!!
وينقُلُ بفرحٍ غامر وبسُخرية لاذعة أيضاً ماحصل في الجلسة وبعد نُطق المدخلي بكلماته:

ولاحت التفاتة مني إلى محمد الإمام وهو واقف بجوارنا مندهش من الموقف.
لقد ملأ سمعه كلام الشيخ ربيع في تلك الجلسة، والشيخ ربيع يقول بها مدوية في المجلس : كتاب الإبانة ((يلغى)) ((يلغى))
كتاب الإبانة ((يلغى)) ((يلغى))طرقت سمع الإمام والوصابي والبرعي والذماري والصوملي.( رفقاءه ومن قدّم للكِتاب) ابووعد!!
كتاب الإبانة ((يلغى)) ((يلغى)) فرحت بها أسماع أكثر من خمسين طالب ممن حضر تلك الجلسة الطيبة المباركة.( أتباع الحجوري)ابووعد!!!
كتاب الإبانة ((يلغى)) ((يلغى)) فرح بها أهل السنة في كل مكان ، لأن كلام الشيخ ربيع موافق لأهل السنة في اليمن حول الكتاب.( أهل السنة هم المناهجة خاصة من فرِحوا بإلغاء الكِتاب) ابووعد!!
وكان يحدونا الأمل في رجوع مشايخ الإبانة للحق لأن ديدنهم دائما الرجوع إلى العلماء الكبار، الرجوع إلى الشيخ ربيع وغيره ، فها هو الشيخ ربيع قد تكلم وأفتى بإلغاء بنيانهم الذي تشبعوا به بأن الشيخ ربيعا راجعه .

وأخيراً طالب هذا التابع الحجوري من حضر الجلسة لإبداء شهادته في الموضوع قائلاً:


وأنا أنادي إخواني أهل السنة في كل مكان ممن سمع من الشيخ ربيع تلك الكلمة أو سمعها من شخص آخر بسند صحيح أن ينقلها هنا حتى يعرف الناس مراوغات محمد الإمام وكذبه على الشيخ ربيع حفظه الله.

فكان له ماأراد فتقاطرت الشهاداتُ تِباعاً:


( زرنا الشيخ الوالد العلامة ربيعا المدخلي ـــ حفظه الله ـــ أنا والشيخ عبدالرزاق النهمي، والشيخ كمال العدني، والشيخ عبدالغني العمري، في اليوم الثاني من حضور مشايخ الإبانة؛
ومما دار في الجلسة أن قلنا للشيخ ربيع ـــ حفظه الله ـــ (هل ننقل عنك ما سمعناه بالأمس عن من حضر الجلسة من أن
كتاب الإبانة: (يلغى) (يلغى) (يلغى)؛ لإنه أحدث فتنًا وفرقة في الدعوة السلفية؟
فقال الشيخ ربيع ـــ حفظه الله ــ : نعم قلتها ولا أزال أقولها ولكن هل تريدون أن يكون هذا في يومٍ وليلة!! الأمر يحتاج إلى مناصحة)) أو كلمة نحو هذا .
أملاه الشيخ الفاضل أبو عبدالرحمن عبدالرقيب الكوكباني ـــ حفظه الله ــــ

وهذا أيضاً يُدلي بشهادته:


حدثني أبوعبدالباري هو مقيم في المدينة المنورة قال حدثني سعد الدوخي وهو في تلك الجلسة يعني في جلستكم قال أنا سمعت من الشيخ ربيع قال لمحمد الامام الغي هذا الكتاب أو تصحح أخطائه لأن الحزبيين فرحوا به وفرق بين السلفيين
جزي الله الشيخ الوالد ربيع بن هادي المدخلي

وهذه أيضاً شهادةٌ أُخرى:


حدثني شيخي وليد فضل المولى حفظه الله وهو بمكة عبر الهاتف فقال لي كنا في جلسة مع الشيخ العلامة الوالد ربيع - حفظه الله - و مجموعة كبيرة من طلبة ومشايخ دماج و مشايخ الإبانة ، فقال الشيخ ربيع : (( كتاب الإبانة يلغى ))
والله على ما أقول شهيد .

وهذه أيضاً وهي أكبرُ من أخواتِها:


فمن هذا الباب أقول لقد تفاجأنا بشدة عندما علمنا أن هناك من أنكر شيئا عُرف وعُلم وشهده جمعٌ كثيرٌ من المشايخ والدعاة وممن سمعنا أنه أنكر هذا محمد الإمام ونسبه إلى العلامة ربيع المدخلي حفظه الله
وليس من الغرابة أن يقول الشيخ ربيع حفظه الله عن كتاب الإبانة أنه يلغى، لأن هذا هو الذي عهدناه منه ولأن كتاب الإبانة ينقض كتب الشيخ ربيع وردوده العلمية على أهل الباطل كتابًا كتابًا، فالغريب أن يقره الشيخ ربيع ويثني عليه.
فأقول: سمعته بأذني ووعاه قلبي أن الشيخ ربيع حفظه الله قال : كتاب الإبانة يلغى. وكررها أكثر من مرة في المجلس ، وقال هذا الكتاب: فرق الدعوة، وكان بجواري المدعو عبد العزيز البرعي وقد سمعها وطأطأ رأسه وليتق الله عبد العزيز البرعي ولا يكتمها كما كتم من قبل عندما طعن الوصابي في الشيخ ربيع أنه جاسوس فكتمها كما في رسالة أخينا عادل المشوري
والله على ما أقول شهيد والموعد الله
والحمد لله رب العالمين
أخوكم أكرم بن سيف الغيثي
الجمعة 13ربيع الأول 1434هجرية




بعد هذه النقول يبقى التسائُل مطروحاً كيف غابت عن المدخلي مساوىء هذا الكِتاب وقد قام بمراجعته والثناء عليه أول مرةٍ عُرض عليه كما يقول بذلك صاحبه:


الشيخ الإمام حفظه الله يقرأ رسالة الشيخ ربيع حفظه الله لطلابه حول كتاب الإبانة
http://www.ajurry.com/vb/attachment....4&d=1294321651 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=7174&d=1294321651)

ويقول أيضاً:


قد حصل أن الشيخ ربيع نسي -حفظه الله -أنّه راجع الكتاب (!) ،فلما ذهبنا هذه المرة إلى الحج ، أخذت النسخة التي راجعها و علّق عليها ، فقدّمتها له ، و كان معي مجموعة من المشايخ ، البرعي و الذماري و الصوملي حفظهم الله ، فقدّمت له النسخة و بيّنت له تعليقاته ، فلمّا رآها ذكرَ أنّه راجعها و الحمد لله .
أمّا أنّه وَقَّّّفَ الكتاب فلم يحصل هذا (!) ، و إنما حصل أنه راجع الكتاب مرّة ثانية ، و أرسل لي هذه الأوراق في رمضان ، وقال :قد راجعت الكتاب و رأيت فيه ملاحظات.

أمرٌ آخر ماهو الموقف من المشايخ الذين أثنوا على الكِتاب فهل هم الآخرون غفلوا عن مساؤءه ولم يروا أنه يوافق الحزبيين ويُفرِقُ السلفيين!!!
الحقيقة أن التقليد ذِلٌ ومهانة خاصة والمُقلد معروفٌ بالجهل والمنهج البليد وإثارة الشحناء والبغضاء بين المُقلدين له ومُعاملتِهم مُعاملة الأطفال مهما كانت أعمارهم وألقابهم وهذه نتيجةٌ طبيعية لمن أسلم قياده لغيره!!!!!
يتبع إن شاء الله,,,,,,,,,,,,,,,,,

ابو وعد
27 01 2013, 06:35 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً
ومع المناهجة في جولةٍ ننقلُ عبرها ما تقذِفه قرائحهم!!!!!!!
براهيم المطلق.. أحد كِبار خُبثاء المنهج وقد أحسن وزير الشؤن الإسلامية صالح آل الشيخ إذ قام بفصله من الخِطابة وهذا الرد كما تقرأؤنه رد أحد المداخلة إن لم يكن هو نفسه المطلق ومن قراءتكم لخرابيطه سترون الكذب يخرج من بين سطوره!!!!!
الأخ أرستقراطي كاتب في الساحات العربية قديماً!!!!


بيان حقيقة مغيبة (الدكتور إبراهيم المطلق وابن جبرين عند سماحة المفتي)
بسم الله الرحمن الرحيم
تعليق على تعليق ( ارستقراطي ) ! في الساحة السياسية وهذا عنوان الموضوع :
المطلق يضع الأمير سلمان في قفص الاتهام فما هو رأي الأمير ؟!
يقول ( ارستقراطي ) في تعليقه على الموضوع : ( وقد ردّ عليه [ يعني رد على الدكتور إبراهيم المطلق ] الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين في مجلس عام مرتين ، وحاول الدفاع عن فكرة طرحها ، فلجمه الشيخ بعبارات تأديب جعلته يهرب من المجلس بحضرة عدد من العلماء والدعاة وبعضهم من هيئة كبار العلماء ، وقد استحسن الناس صنيع الشيخ عبد الله حفظه الله ! وشكروه على دفاعه عن الخير ، وحرصه على وأد الفتن التي يسعى هذا المسكين إلى إثارتها ... وهذه القصة يؤكدها عدد من أصحاب الفضيلة من الشيوخ والدكاترة الذين حضروا هذا المجلس الهائل ... ) انتهى .
أقول :
1- القصة الحقيقية هي :
قبل الحج وبعد صلاة العشاء من يوم الاثنين كانوا في اجتماع في منزل سماحة المفتي لتحديد وتوزيع محاضرات وندوات الجامع الكبير على أصحاب الفضيلة المشايخ وكان لكل أن يقترح موضوعا يراه مناسبا وذات أهمية .
فاقترح الشيخ الدكتور إبراهيم المطلق خطر كل من جماعة الإخوان المسلمين وجماعة التبليغ على مجتمع الجزيرة عامة وبلادنا خاصة فاستأذن سماحة المفتي واقترح عليه أن تكون هناك محاضرة في الجامع الكبير بعنوان : ( جماعتي الإخوان المسلمين والتبليغ وخطرهما على هذه البلاد ) .
فالعنوان لم يرق للشيخ الجبرين - هداه الله وأصلحه - والذي قفز قائما من مقعده يؤشر بيديه بقوة تجاه الشيخ إبراهيم المطلق ويقول : لا لا لا هاتين الجماعتي قد نفع الله بهما !!! .
إلا أن الشيخ المطلق لم يتنازل عن الفكرة ،وبعد لحظات أعاد الاقتراح تحت عنوان : خطر الجماعات الوافدة وضرورة التحذير منها وقال الشيخ إبراهيم المطلق لسماحة المفتي : أقترح أن يرشح الشيخ عبد الله الجبرين لذلك !
فأجاب الشيخ الجبرين - هداه الله وأصلحه - :
" نعم صحيح هذه الجماعات الوافدة الجامية - أو قال : المرجئة - والرافضة تحتاج من يحذر منها ويفضح فكرها فخطرها عظيم " ! هل قال بن جبرين رحمه الله الجامية أم المُرجئة؟!!!!! ابووعد
أقول :
وكلام الشيخ الجبرين - هداه الله وأصلحه - فيه محاذير كثيرة !
منها :
أنه يحاول تسوية المنهج السلفي بالرافضة - عليهم لعائن الله - !
وتشويه أهل السنة السلفيين وعلى رأسهم علماء المملكة العربية السعودية !
وهذا ظلم عظيم وقع فيه الشيخ الجبرين ، وسببه إخوانيته التي يدافع عنها !
ومنها أنه أدخل السلفية التي يقول عنها جامية - والتي يطلق عليها أهل البدع ويسمونها " وهابية " - في عداد أهل البدع الكبار كالرافضة !
وهذا فيه اتهام وظلم من الشيخ عبد الله الجبرين لعلماء السنة في السعودية بأنهم كالرافضة في الخطر !
2- قال ( ارستقراطي ) : " فلجمه الشيخ [ بن جبرين ] بعبارات تأديب جعلته يهرب من المجلس " . انتهى كلامه .
أقول :
كلام الشيخ ابن جبرين ليس إلجاماً - هداه الله - بل هي فضيحة للشيخ الجبرين على رؤوس الأشهاد !
لأنه جعل السلفية - التي أطلق عليها " جامية " ويقولون عنها " وهابية " - حزب من الأحزاب البدعية !
بل جعلها كالرافضة في الخطر !
وهل بعد هذه الفضيحة فضيحة ؟!
لا أظن !
الحقيقة هي ليس هروباً :
بل الشيخ الدكتور إبراهيم المطلق على ارتباط وله بعض الالتزامات ذلك اليوم وقد تأخر عقد الجلسة إلى ما بعد التاسعة مساء وكان المفترض السابعة والنصف ، وقد خرج لأ نه مشغول جدا وله ارتباط هام جدا وقد فسره الأخ في رده بالهروب !
وهذا شيء عجيب !

رحم الله الشيخ عبدالله بن حبرين الرجل الكريم الصادع بالحق
وهذا الفرخ الكاذب
ألم يكن من الواجب لو كان الشيخ بن جبرين مُخطأً أن يُصحح له المُفتي !
هل سيسمح المُفتي للشيخ بن جبرين أن يتكلم على( السلفية) ويساويها بالرافضة ياأحمق من هبنقة؟
ولكن الشيخ بن جبرين يعرف المطلق حق المعرفة ويكفي أن صالح آل الشيخ وهو سلفييييييي قام بفصل المطلق ومنعه من الخِطابة لهوجه وغلوه فماذا تقولون فيه!!
أحد مخابيل المدخلي!!!!!


وقد صدق الله وعده اذ حفظ لهذه الأمة دينها من تحريف وتأويل وتعطيل وذلك بأن قيض لها رجالا من لدن أبو بكر رضي الله عنه الذي نصر به الله عز وجل الاسلام زمن الردة والامام أحمد زمن المحنة وشيخ الاسلام ابن تيمية زمن التاتار وغيرهم الى زمننا هذا بحامل لواء الجرح والتعديل.
الذي ردّ على محمود ابن محمّد الحدّاد وبيَّن غلوَّه وانحرافه عن الشريعة و الذي أبان زيف منهج محمّد بن سرور وقارع أتباعه بالحجّة والبرهان و الذي أظهر تلاعب عدنان عرعور بالشريعة وَرَوَغَانِه الماكر و الذي بيَّن ضلال المغراوي وَتُرَاثِيَتِه المتهالكة والذي كشف طعون عبد اللطيف باشميل الخفية في أهل العلم وتربُّصه بكبار العلماء الدوائر، و الذي نكل بالملليباري ووضَّح عبثه بالشريعة، والذي تصدّى لعدوان أبي الحسن المصري وردّ هجمته الشرسة على الدعوة السلفية، والذي ردّ على فالح الحربي وأظهر تجاوزاته وأحكامه الجائرة في نقد الآخرين، إنّه ذلك العالم المجاهد الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ـ حفظه الله ـ الذي نذر حياته ووقته وصحّته وجعلها وقفًا للعلم بالشريعة وبيان حال المبطِلين، في حين أنَّك تجده أخي القارئ ذلك الأب الرحيم بالمخالفين قبل الموافقين له، فهو أرحم بهم من آبائهم لأنّه يبيِّن لهم، أخطاءهم حتى يجتنبوها فلا يَغترُّ بهم غيرهم

المخبول أحمد بازمول وهو يرد على أحد أنصار سالم الطويل الذي نقل نفي المدخلي أن يكون قال في الطويل مانسبه إليه بازمول فماذا قال بازمول المخبول رداً على هذا!!!


بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فقد سئلت عن قول شخص أنزله في تويتر يزعم فيه أن الشيخ العلامة ربيع المدخلي نفى كلامه في «سالم الطويل» الذي نقلته عنه، ولبيان الحقيقة أقول: إن الشيخ العلامة ربيع المدخلي لما سئل عن كلامي في «الطويل»؟ قال: لا أذكر أني قلت ذلك لكن بازمول عندي ثقة، انتهى.
وهذا الجواب ليس فيه نفي الكلام مطلقاً فضلاً عن تكذيبي، وإنما فيه نفي تذكّر ذلك الكلام، وفيه أني ثقة عند الشيخ ربيع، وخبر الثقة مقبول، ولا يرده بلا حجة إلا صاحب هوى، ولكن هذا الناقل لم ينقل كلام الشيخ كاملاً نسياناً أو لأمر آخر.
كتبه
أخوكم المحب
أحمد بن عمر بازمول
برنامج الواتس آب
الجمعة: 13/ ربيع الآخر/١٤٣٤ هـ

إما أنك كاذبٌ مُتلاعب وتعتبر ثقة المدخلي فيك حِصانةٌ تُعفيك عن المُساءلة وتستغل خرف المدخلي ونسيانه في قول ماتريد ثم تنسبه للمدخلي والخشية أن تنسِب له أنه أوصى إليك بالخلافة بعد موته ولا تحتاج إلى دليل أكثر من قولك هذا فمن صدّقك في هذه الحادثة فيلزمُ منه أن يُصدقك في غيرها!!!!!!!!
أو أن المدخلي كاذب ويتذرعُ بالنسيان كما هي عادته إذا ما حوجج ولم يجد له حِجة!
وكأن العِراق لم تكفيه مصائبه!!!!!!!


أخبرني أحد أصحاب المكتبات السلفية في العراق أن مميّعاً طلب منه كمية من كتاب الإبانة،
قال: وقلت له لِمَ؟ قال إننا نتدارسه، عندنا منهج به نتدارسه، قال: فأعطيته مصباح الظلام، فغضب وخرج‏!‏.
مُميّع وصفٌ يُطلقه أتباع الحجوري على مُخالفيهم ممن يحتفون بكِتاب الإبانة وهو أحد أسباب الحرب بين الحجوري ومؤلفه محمد الإمام
ومصباح الظلام كِتابٌ ألفه أحد أتباع الحجوري للرد على كِتاب الإبانة هذا!!
وهذا أحد أتباع الحجوري وماهو نوع عمله طبعاً بعد الدراسة على يد الحجوري!!


وأيضاً حمود البعادني الشاعر سارق الأرز البسمتي الذي كان يسرق الأرز من دكان أبي الدحداح العتمي والذي شهد عليه الشهود
بعد مراقبته المرة تلو المرة ثم إذا بشيخنا الحجوري ومن فوق الكرسي يجادل عنه ويعدله ويصفه بالعفة والنزاهة ويرد قول الشهود العدول الذين تقبل شهادتهم في جريمة قتل وقد رد حمودٌ البعادني الجميل للشيخ يحيى فقال في آخر قصائده :
قل ما تشاء فإن قولك صـادق
بيّن لنا مستبصراً من حائـرِ
من ذم شخصك أو هجاك فقوله
قطرات بولٍ وسط بحر زاخر
أعجوبـة دقّـَت بسمـع عـالَـمٍ
وغدت فكاهة حاضر ومسـافر
إن قيل يحيى اليـوم لم يضبط له
أمر التحزب في المضل الحائـر
فيرى التحزب في الثرى ومن له
هيلكس أو فيتارة أو كامـري
أكذوبة الحزب الجديـد تحولت من
شهـر إبريل إلى فـبرايـر
من قال فـيك تغيرٌ فكـلامه
ينبيك عن فهمٍ رديئ قاصر !!
كالرز طعم درسك في فمي
فلذا تراني فاتح الفم فاغري
هذا البيت جادت به قريحة أبووعد!!!!!!

والله ياإخوان لاأعجبُ من أتباع الحجوري وخاصة أهل الغلو فيه أنهم يسعون وراء مصالح دنيوية
لأنهم يقولون كلاماً ليس كلام العُقلاء ولا عليه سيماءُ أهل العلم!!!!!!
أسأل الله أن يُعافي الشيخ سفراً الحوالي فأين الثرى من الثريا!
ولا غرابة أن ينسِب المُرجىء شيخنا سفر الحوالي لمذهب الغلو في التكفير!!!


بارك الله فيكم وزادكم الله حرصا وبصيرة اخواني الكرام مشرفي المنتدى
لما زار الشيخ المغراوي الشيخ ربيع في ليلة 27 سنة 1420 هـ كنت حينها في بيت الشيخ ربيع وقد أكرمني الله بلقاء الشيخ المغروي حفظه الله اذ كانت المرة الأولى التي أرى فيها الشيخ بعد أن سمعت عنه كثيرا .
والعجيب في الأمر أن الشيخ كــــــــــــــان يقرب منه بل ويبيت عنده حينها فتـــــــــــــــان المـــــــــــغرب -عدونة المغرب الأقصى ؟؟- الصبي أبو اسحاق المغربي،والذي كان له نصيب كبير من الفتنة التي حدثت للشيخ المغراوي ، كيف لا ،حدثني الثقة؟من يا شيخ؟ الجواب : أبو اسحاق المغربي ؟؟؟
معذرة : ولكن لا بد من طرح الاشكال :
- من خلا ل ما تقدم من أضر الدعوة أكثر هل هو الشيخ ربيع ؟أم سفر الحوالي؟
هل فكر الغلو في التبديع بقيادة ربيع المدخلي أم فكر الغلو في التكفير, بقيادة سفر الحوالي ؟
أم هما عملتان عملتان لوجه واحد؟؟؟؟

أين سيجدُ المدخلي أنصاراً لو لم يكن هناك جزائريين!!!!!!!
لذلك لا غرابة أن يقول المدخلي عن نفسه!!


: "إن للشيخ ربيع عناية بالشباب في الجزائر من زمن قديم ولا يزال، وعلاقته بهم قوية وهو يهتم بمشاكلهم أكثر من غيره، وكثيراً ما يرجعون له لاسيما بعد موت العلماء الثلاثة ابن باز والألباني وابن عثيميين".

ومن أقوال شيخ الإسلام الإمام المدخلي أيضاً!!!!!!


لي والحمد لله مؤلفات قديمة وحديثة في بيان منهج السلف الكرام والذب عنه، وبيان ضلال أهل الضلال ونقد أصولهم ومناهجهم، ولي محاضرات ودروس كثيرة جداً ومستمرة، وقد طارت هذه الجهود في مشارق الأرض ومغاربها.
ومن هنا ترى كل أو جل فرق الضلال تحاربني سراً وجهاراً في مجالسهم ومواقعهم ودروسهم

من شافك ياللي في الظلام تغمز!!


نوعيات غريبة عجيبة من البشر!!!!!!!!
[QUOTE]
بيان و تحذير
لقد أبلغني أحد إخواني السلفيين أن أبا رواحة الموري يدافع عن الحجورين و لا يظهر هذا إلا لرفقائه ومن هم مثله وأنه قال أن دماج تعتبر الخط الأحمر فقمت إثر ذلك بوضع مشاركة في منتداه بعنوان:
(الفرقة الحجورية فرقة بدعية عصرية شاذة) للعلامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله
فوجدت نفسي محضوراً من الكتابة فإن رأني أحد هناك محضوراً فلأجل هذا السبب و هذا مني للبيان حفظكم الله أن أبي رواحة الموري من ذاك الصنف
يا أبا رواحة أتقي الله
أبو تراب عبدالأعلى بن العلمي

هذا الكلام يدل على أن عقل كاتبه أقل من عقل البهيمة!
الرجل يعلمُ أنه يقول دمّاج خطٌ أحمر ثم يكتبُ موضوعاً يشتمُ فيه شيخه وأتباعه ثم لاتُريده أن يقوم بحظرك!
والجامي المخبول يتقمص ثوب الورع ويُطالب الموري بتقوى الله ولكنه لايتقي الله بدخوله في الفِتنة ومُناصرة طرفٍ على آخر!!!!!!
ملحوظة .. الموري لقبٌ للحجوري قبل أن يتخلى عنه!! يعني صاحب المُنتدى من نفس قبيلة الحجوري ومن الطبيعي أن يكون معه في حربه!!!!!
فرخ التجريح ابو عمر الكوكبي في طور تعلم الجرح ويقوم بإجراء التجارب على صِغار القوم(الأتباع)!!


وأنا إلى الآن لا أبدع هلالاً، بل أظن أنه شاب سلفي زل وأخطأ ، وما زال رجوعه إلى الحق مرجواً، لكنه إذا عاند واستكبر، وحاول أن يظهر نفسه مظهر البريء الذي لم يصنع شيئاً، وأنه كُذب عليه، أو أنه تاب وأناب من أكثر من سنة-وهو خلاف الواقع-، ونحو هذا من الأمور المعروفة عن أهل الفتن فلا يلومن إلا نفسه، وعلى نفسها براقش تجني وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (( لا يجني جانٍ إلا على نفسه)) .
بواسطة أبو عمر أسامة العتيبي

كثر خيرك على صبرك ومن شابه شيخه فما ظلم!!
حيرتونا ياشباب.... الحجوري سلفي ولا خلفي.. مُبتدع ولامُتّبع!!


أولا بارك الله في الجميع وبصرنا وإياكم في جميع الفتن ما ظهر منها وما بطن، ثم بفضل الله تعالى على أهل السنة السلفيين، لن تختلف كلمة مشائخ الدعوة على المبتدع الضال الأحمق السفيه الجويهل الحدادي الكذاب الذي حمل خطرا كبيرا على الدعوة يحيى بن علي الحجوري بإذن الله !!!

الحقيقة أن هذا الكلام ماعليه خِلاف بالنسبة لكثيرين بس المُشكلة أن هذا الكلام حتى يمشي ويكون له وزن تحتاجون بس لدفة بسيطة من كبير الجراحين!!
يالله ورونا شطارتكم وخلوا شيخ الجرح الكبير يتكلم فيه بصراحة وإلاّ فجميع كلامكم يذهبُ في الهواء!!!!!!
الجابري عندما يتصنّع ويتفلسف!!!!!


الشيخ: عبيد بن عبد الله الجابري
السؤال:
أحسن الله إليكم هذا سائل يقول: بعض علماء السنة يمدح بعض أهل البدع فهل يهجر هذا العالم ؟
الجواب:
أولًا: لا أعلم عالم سنة قديمًا أوحديثًا يثني على أهل البدع ثناءً مطلقًا أبدًا، هذا ليس من مسلك السلف وإن صح أن عالمًا له مقامه وله دعوته أثنى على هؤلاء ثناء مطلقًا فنقول هذا خطأ و لا نقبله منه، لكن لا نبدعه ما دام أنه مستقيم على أصول الدعوة السلفية المباركة على المنهج السلفي المبارك لا نبدعه ما لم ينافح عن هذا ويعاند ويعتقده منهجًا فهذا خرج من السنة بركوبه بدعة.
ثانيًا: يكون أحيانًا ثناء من سني على مبتدع ثناء مقيدًا كأن يرد مثلًا أشعري على رافضي ويبين مخازي الرافضة فنحن نقول أصاب فلان، شكر الله له أحسن في هذا ثناء مقيد لا ثناء مطلق،نعم.

الرجل يكذب ويعرفُ أنه يكذب!!!!!!
فهذا الشيخ العبّاد الذي يصفه الجابري نفسه بشيخنا لايزال يُثني على الحلبي ويُزكيه رُغم تبديعه من قِبله وشيخه المدخلي وهذا العبّاد له سنوات وهو يُثني على كثير من المُبتدعة حسب سلفية المدخلي والجابري فلماذا يجبُن الجابري عن إلحاق العبّاد بمن يُدافع عنهم وهو لاشك يدري بكل مايدور في الساحة ويعرِف أقوال المدخلي والجابري في الحلبي وغيرهم وثناءه على الحلبي ثناءاً مُطلقاً كما هو الحال بسعد الحصين الذي يصف الحلبي بأبن تيمية الصغير وأعلمُ أهل الشام!!
ملحوظة:
سبق وكتب العبّاد رسالة بعنوان( رفقاً ياأهل السنة بأهل السنة) والمقصود طبعاً هم المناهجة المداخلة الجامية
ووقف المداخلة ومنهم الجابري والنجمي والمدخلي في وجه الرسالة وكان من أعاجيبهم تبديعهم لمن يوزّع الرسالة
دون كاتبها!!!!!!!
الفرخ المدخلي عبدالله الخليفي


من مسالك أهل التمييع الثناء على الشيخ ابن جبرين ، والشهادة له بالسلفية واتهام من يتكلم فيه بالغلو، ورمي إخوانهم بالحدادية ! فالشيخ ابن جبرين يثني الإخوان المسلمين والتبليغ وسيد قطب وحسن البنا ، ويحارب من يرد عليهم ومع ذلك هو بريء من الإخوان المسلمين عند القوم ، ولا يجوز أن يقال (إخواني)، ونحن نرد على الحدادية ونثني على ردود المشايخ عليهم ، سواءً حدادية محمود الحداد ، أو حدادية فالح الحربي أو حدادية الحجي ، ومع هذا كله نحن حدادية ! فأي مقياس هذا ؟

رحم الله الشيخ عبدالله بن جبرين رحمةً واسعة وأقول للفرخ (أعد للسؤال جواباً)!!!!!
لماذا لم يرد المدخلي على كتاب (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً)؟؟؟؟؟؟


"مارددت عليه لأنه أحقر من أردّ عليه ، لأنه أولاً قد يكون هذا الكاتب يهوديّاً، قد يكون نصرانيّاً ، قد يكون شيوعياً ، قد يكون بعثيّاً ، قد يكون من أيّ دين ، قد يكون من أي نحلة ، وأراد أن ينصر أهل البدع على ربيع ، لأن -إن شاء الله- دعوة ربيع دعوة أهل المنهج السلفي

أشكُ والله في عقلية المدخلي!
يمكن بعضكم لايرى دليلاً على ذلك من هذا الكلام طيب إقرأؤا هذا!!!!!!!!


الحدادية أمرها واضح وليس –والله- من باب الظنون ، والله هي من البديهيات واليقينيات عندنا ؛ أمرها وشرها وخطرها عندنا من البديهيات التي لا يجوز لعاقل أن يتردد فيها، وهم والله أخطر على الإسلام عندي من الروافض وأهل البدع، أخطر وأشد وأنكى وأكثر حقداً على أهل السنة من هذه الفرق! والله رددنا على الروافض وسكتوا، رددنا على الصوفية وتادبوا وردوا ردوداً خفيفة وانتهى شغبهم . أما هؤلاء فتنتهم لا تنتهي، وقائمة على الكذب الخالص ! فأمرها خطير جداً ؛ فتنبهوا لهذا في كل بلد : في الجزيرة، وفي أوربا، وفي أمريكا، وفي كل مكان، وتنبهوا لجماعة أبي الحسن ؛ فإنهم الآن والحدادية شيء واحد ؛ فاحذروهم وحذروا منهم".

مع ملاحظة أن الحدادية صِناعة مدخلية كما اعترف بهذا الحجوري شيخ السلفية في اليمن!!!!!!!!
طيب وهذا الكلام المنسوب للمدخلي على ذمة الراوي الحلبي!!!!!!!


ويقول الحلبي ناسباً القول للمدخلي:
قوله عن خِلافه معه:
«إن هذه الفتنة (!) أشد من فتنة خلق القرآن

الحلبي يكذب لاجِدال في ذلك عندي ولكني أُصدِقه في هذا لأن للمدخلي كلاماً أكبر منه إقراؤا!!!!!!


أنا واللّه ما عرفت أخطر من كتب سيد قطب وأتباعه، في هذه الجزيرة ظهرت فتنة مسيلمة جاءت سحابة صيف وراحت، ولكن هذه الفتنة الخبيثة ضربت بجذورها إلى أعماق الأرض ، فتنة عظيمة جدًّا ورُسِّخَت واختير لها هذه البلاد بلاد التوحيد.

الرجل مسكينٌ فِعلاً فهو لايدري مايخرج من رأسه وكما سبق وقلت عنه إذا تكلم أطلق للسانه العِنان وكأنه مدفعُ رشاش في يد صبي !!!!!
يقول عن رسالة الشيخ بكر أبوزيد الموجةُ إليه بشأن كِتابه عن سيد قطب رحمه الله!!!!


قد يقول بعض الناس إنها موجهة إلى شخص واحد، فما دخل أهل السنة فيها.
وأقول: اسألوا أهل السنة المحضة وهم كثير في هذه البلاد وفي الشام واليمن والهند وباكستان وغيرها من البلدان.
هل هذه القذيفة ضدهم وضد عقيدتهم ومنهجهم , أو هي لنصرتهم ونصرة عقيدتهم ومنهجهم وشد لأزرهم؟! أليست هي ضد كتاب يدافع عن عقيدتهم في الله؟!، ويدافع عن أصحاب رسول الله؟! إلى آخر القضايا التي تضمنها الكتاب فكيف لا يدركون هذا الواقع وكيف لا يستاؤن منه أشد الاستياء".
فأنت ما تحارب ربيعاً إلا لأنه -إن شاء الله- رفع راية السنة في مواجهة أهل الباطل!".
ووالله ما يسعى في الكلام فِيَّ –ولاالطعن في ما نحن فيه- إلا لتكون النتيجة إسقاط المنهج ؛ فالذي يكره هذا المنهج يتكلم في علمائه ، الذي يبغض هذا المنهج ويريد إسقاطه يسير في هذاالطريق!!".

لذلك لا غرابة أن يكون الأتباع على مثل هذه الطِباع!!!!


وكذلك ليحذر من أهل التمييع الذين يظهرون السلفية وهم أهل تحزب بغيض ومن علامات حزبيتهم بغضهم للشيخ ربيع أو وصفه له بالتشدد والغلو فإذا رأيت من يدعي السلفية ويتهم الشيخ ربيعا بذلك فاعلم أنه حزبي بغيض وإن زعم أنه سلفي فإنه كذاب منافق..
الكوكبي المُتلقب بالعتيبي

ولا يُلام الفرخ إذا ظنّ أن السنة هي شيخه المدخلي وأن شيخه المدخلي هو السنة!!!!!!!


هم لا يريدون الشيخ ربيع في شخصه .. ولكن السنة .
والله يريدون السنة الذي يدافع عنها شيخ السنة السلفي الاثري ابا محمد ربيع بن هادي المدخلي

بعضٌ من ورع المداخلة!!!!!!!


مجموع ردود العلماء على أسامة بن لادن
(إمام الخوارج) لا إمام المجاهدين!
نسأل الله تعالى أن ينفع بهذا المجموع ، وأن يعفوا عن هذا الرجل ويغفر له .

أقول أسأل الله أن يُعيد إليك عقلك إن كان في هذا خيرٌ للإسلام أو أن يكفي المُسلمين شرُّك وأذيتك!!!!!
إذا كان إمام الخوارج وتسأل الله أن يعفو عنه ويغفر له!!!!!!!!!!!!!!
يتبع إن شاء الله للمزيد......................

ابو وعد
29 01 2013, 09:31 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني الكِرام جميعاً
من أعجبِ ما لقيته عند القوم في حالة ردودهم على من يُريدون إسقاطه أو النيل منه قيامهم بتفسير أقواله حسب مُرادهم والإنكار عليه بأشياء لا تستدعي تأليف كِتابٍ أو رسالة إما لعدم أهميِتها أو لكونه مسبوقاُ إليها من أهل العلم ومن هذه العجائب وقعت على رسالة تحت عنوان


حوار هادئ
مع
صالح بن عواد المغامسي
إعداد
عبد العزيزبن سليمان السيف

وهي كما يقول عبارة عن مُلاحظات على المغامسي أجملها في عِدةِ نِقاطٍ كالتالي


الملحوظات التي على المغامسي باختصار
م الموضوع الصفحة
المغامسي يأمر الناس بترديد الأوراد البدعية 3
رد الشيخ عبد المحسن العباد على المغامسي 6
المغامسي يترحم على البوصيري 9
المغامسي يثني على(الغزالي) قائد الاخوان المسلمين 10
المغامسي يثني على الشعراوي (المعتزلي) 11
المغامسي ينصح بقراءة كتاب أكبر منظري جماعة الاخوان المسلمين 12
المغامسي ينشر قصة خرافية صوفية 13
المغامسي واللحية 14
المغامسي والقرني 15
المغامسي يرد حديثاً رواه الإمام مسلم في صحيحه 16
المغامسي والأوزاعي 17
المغامسي وعبد الفتاح أبو غدة 17
المغامسي ومانع الجهني 19
المغامسي يحطم العقيدة 20

ومن عجائبه وعجائبها قوله


قراءها الشيخ صالح الفوزان حفظه الله!!!!!
قرأتها على الشيخ عبدالله القصير حفظه الله
وأثنى عليها
قرأتُها على الشيخ عبدالرحمن البراك حفظه الله وأثنى عليها وقال أكتب للمسؤلين عن هذا الرجل

وحتى يجعل لخرابيطه بعض المصداقية لم ينسى أن يذكر أيضاً


الشيخ عبدالمحسن العبّاد حفظه الله رد على المغامسي في الشبكة العنكبوتية!!

والحقيقة أنني علِم الله لاأكتب دِفاعاً عن المغامسي ووالله إنني لاأستمع له ولا أٌحب أن أستمِع له!!!
ولكن هالني هذا الكمُ من الهُراء وأعجبُ من أقوال الشيخ البراك إن كان الرجل صادقاً في نسبة الكلام المنسوب إليه أما الشيخ عبدالله القصير فلا أعرفه أما الشيخ صالح الفوزان فلاأستغربها منه!!!!!
والآن تعالوا إخواني لنرى مالذي يستحقُ أن يُرفع لأجله للمسؤلين بحق المغامسي!!


صالح المغامسي يأمر الناس بترديد الأوراد الذكرية البدعية.

كيف للمغامسي أن يأمر إليس الصحيح أن يُقال المغامسي يذكر أو يقترح لأنه لا سُلطة له على الناس حتى يأمرهم ولكن للأسف هذه طريقة القوم لا كثرهم الله
ثم إن ماسأقوم بالرد عليه هي بعضُ نِقاطٍ حاول هذا المُعتدي ذكرها ليتم له تأليف هذه الرسالة وهي أمورٌ لا تدخلُ في صُلب العقيدة ولم يُخالف المغامسي فيها آيةً كريمةً ولا حديثاً شريفاً وأقول وبالله أستعين
الملحوظة الأولى يقول صاحب الملحوظات:


المغامسي يترحم على البوصيري
قال المغامسي:
{جاءني من ينصحني عن ترحمي على البوصيري.
فأقولها الآن متعمداً ومصراً اللهم أرحم البوصيري أنا لا أكفر البوصيري فأنا أترحم عليه}.

قال صاحب الملحوظات:


نقول للمغامسي:
هل تدخل البوصيري في الإيمان بعد أن قال الشرك الأكبر.
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العممِ
فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلمِ
وكان السلف ومن تبعهم بإحسان لا يترحمون على أهل البدع ويهجرونهم لله, لئلا ينفتن الناس بهم ويقللون من خطرهم على العقيدة.

ولأن صاحب الملحوظات كثيراً مايستشهدُ بكلام الشيخ بن باز ويجعله ميزاناً في معرفة الحق من عدمه أرفق له
كلاماً للشيخ رحمه الله يرد عليه!!


أرجو من سماحتكم أن تتفضلوا بابداء رأيكم حول مؤلفات أبي الأعلى المودودي وأبي الحسن الندوي وسيد قطب ؟
كلها كتب مفيدة ، كتب هؤلاء الثلاثة (رحمهم الله) كلها كتب مفيدة فيها خير كثير ولا تخلو من بعض الأغلاط كل إنسان يؤخذ من قوله ويترك ، ليسوا معصومين ، وطالب العلم إذا تأملها عرف مافيها من الأخطاء ومافيها من الحق وهم رحمهم الله قد اجتهدوا في الخير ودعوا إلى الخير وصبروا على المشقة في ذلك وهم يحرصون وابو الحسن موجود بحمد الله وهو فيه خيرٌ كثير ولكن ليس معصوماً ولاغيره من العلماء ، بالنسبة للرسل عليهم الصلاة والسلام يبلغون عن الله والرسل عصمهم الله في كل مايبلغون عن الله وكذلك الأنبياء، أما العلماء ، كل عالم (يُخطيء ويصيب) ، لكن بحمدالله صوابهم أكثر (غير واضح) نفعوا الناس ، يقول مالك -رحمه الله- ابن أنس إمامُ دار الهجرة في زمانه مامنا إلا راد ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر وهو الرسول عليه الصلاة والسلام ، والمؤمن يطلب العلم هكذا المؤمنة تطلب العلم ، وكل واحد يتفقه في الدين ويتبصر (غير واضح) يقرأ القرآن يقرأ السنة يعتني حتى يعرف الحق بأدلته وحتى يعرف الغلط إن غلط العالم ، ولا يجوز أن يقال هذا فلان العالم الجليل يؤخذ قوله كله دون نظر ، بل لابد من النظروالعناية يتم عرضها على الأدلة الشرعية (فإن وافقها قُبِل وإن خالف الإدلة الشرعية تُرِك
وإن كان عظيماُ وإن كان له أجرٌ عظيم وإن كان مشهوداً له بالخير وإن كان مشهورا!!
binbaz_islamgold.com.mp3

رحم الله الشيخ ابن باز والله ثم والله لو أن مشايخ الجرح من أكبرهم إلى أصغرهم تحلّوا بمقدار وزن ذرةِ من خُلقِه
وإنصافه لما رأينا تفرق الأمة بسببهم !
والآن السؤال لصاحب الملحوظات ومنهم على طريقته هل سيد قطب والندوي والمودودي من أهل السنة والجماعة بل سلفيوووووووووووووون عندها يكون ترحم الشيخ وتزكيته لهم طبيعياً ولا حاجة للإحتجاج بكلامه!
أم أنهم مُبتدعة بل من رؤس أهل البِدع وخاصة سيد قطب الذي لم يترك باباً من أبواب البِدع كبيرها وصغيرها إلاّ دخل منه فماذا تقولون في كلام الشيخ بن باز وهو طبعاً لا يُقارن بالمغامسي( علماً وفقهاً)!!!!!!!!!
وأيضاً أنقلُ كلاماً للشوكاني وهو أيضاً من العُلماء الأفذاذ المعروفين ولا يُقارن به المغامسي( علماً وفقهاً)!!
وأُريد من هذا وغيره أن يقولوا في الشوكاني مايقولون في المغامسي أو من هم مثله
كان تلميذ الشوكاني السيد القاسم بن أحمد بن عبد الله بن القاسم بن أحمد بن لقمان ابن أحمد بن شمس الدين ابن الإمام المهدى أحمد بن يحيى"
قال شعراً يمدح فيه القائلين بوحدة الوجود أمثال (الحلاج وابن عربي وابن سبعين والتلمساني وغيرهم)
فرد عليه الإمام الشوكاني بقصيدةٍ منها هذه الأبيات


فهم الذين تلاعبوا بين الورى *** بالدين وانتدبوا لقصد خرابه
قد نهج الحلاج طرق ضلالهم *** وكذاك محيى الدين لاحيا به
وكذاك فارضهم بتائياته *** فرض الضلال عليهم ودعا به
وكذا ابن سبعين المهين فقد عدا *** متطورا فى جهله ولعابه
وكذلك الجيلى أجال جواده *** في ذلك الميدان ثم سعى به
انسانه إنسان عين الكفر لا *** يرتاب فيه سابح بعبابه
والتلمسانى قال قد حلت له *** كل الفروج فخذ بذا وكفى به
نهقوا بوحدتهم على روس الملا *** ومن المقال أتوا بعين كذا به
ان صح ما نقل الأئمة عنهم *** فالكفر ضربة لازب لصحابه
لاكفر فى الدنيا على كل الورى *** ان كان هذا القول دون نصابه
قد ألزمونا ان ندين بكفرهم *** والكفر شر الخلق من يرضى به
فدع التعسف فى التأول لا تكن *** كفتى يغطي جيفة بثيابه
قد صرحوا أن الذى يبغونه *** هو ظاهر الأمر الذي قلنا به
هذي فتوحات الشؤم شواهد *** أن المراد له نصوص كتابه

ولكنه بعد زمنٍ تراجع عن ماقاله تكفيراً لهؤلاء وقال:


وقد أوضحت فى تلك الرسالة حال كل واحد من هؤلاء وأوردت نصوص كتبهم وبينت أقوال العلماء فى شأنهم وكان تحرير هذا الجواب في عنفوان الشباب وأنا الآن أتوقف في حال هؤلاء وأتبرأ من كل ما كان من أقوالهم وأفعالهم مخالفا لهذه الشريعة البيضاء الواضحة التي ليلها كنهارها ولم يتعبدني الله بتكفير من صار فى ظاهر أمره من أهل الإسلام

من أراد الإستزادة
(ينظر البدر الطالع ج2_ص591) تحقيق محمد حسن حلاق.
ولستُ والله بالمُدافِع عن البوصيري وأعتقِد إعتِقاداً جازماً أن قصيدته البُردة تحوي شِركاُ أبرىء إلى الله منه ومن الدفاع عنه ولكن ليس كل من ترحم عليه يكون موافقاُ له على شِركه ومايُدري( المغامسي) وأيضاً صاحب الرد عليه أن البوصيري مات مُصِراً على شِركه!!!!
وأُعيدُ جواباً للشيخ الفوزان عن سؤالٍ بخصوص بابا النصارى الهالك


س_ سائل يقول لقد توفي إمام الضلالة البابا يوحنا..و السؤال هل يجوز أن يحكم عليه بأن مصيره إلى جهنم حيث أنه مات على الكفر وماحكم من يقوم بالتعزية
ج_ وش يدريك إنه مات على الكفر!! ماتجزم.. ماتجزم أنه مات على الكفر

فإذا كان هذا بحق كبير النصارى المشركون فكيف بمن ظاهره الإسلام فهل نجزمُ بموته على شِركه ونجعلُ من قصيدةٍ قالها دليلاً على شركه وعدم الترحمِ عليه
وأيضاً للشيخ بن عثيمين رحمه الله يقول:


الشيء الثاني: أن نعلم أن هذا القائل لهذا المقالة أو الفاعل لهذا الفعل لا يعذر بقوله ، ولا بفعله ، لأنه قد يقول الإنسان مقالة الكفر فيكون معذوراً إما بجهل أو تأويل أو حال طرأت عليه ، كغضب شديد أو فرح شديد أو ما أشبه ذلك ، ولاتكون الكلمة بحقه كفراً ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال : لله أشد فرحاً ..

قال صاحب الملحوظات


المغامسي يثني على(الغزالي) قائد الاخوان المسلمين
يثني على ( محمد الغزالي السقا شيخ القرضاوي) والغزالي معتزلي عقلاني يقول " إذا خالف الحديث عقلي أرده" وهو من أكبر قادة الأخوان المسلمين ((بالصوت والصورة في اليوتيوب)) أكتب صالح المغامسي ومحمد الغزالي.

رحِم الله الغزالي وغفر له فماذا في الثناء عليه يارجل ولماذا تصِف كل من تُريد بأنه قائد!!
وأزيدُك غماً على غمِك أقراء مايقوله الشيخ بن باز رحمه الله عن من هم أشد حزبية وقطبية وإخوانية


(( تحفة الإخوان في تراجم الأعيان )) صــ39ــ كتاب للشيخ بن باز رحمه الله
42- سيد قطب رحمه الله :
نُفّذ في المذكور حكم الإعدام في يوم الاثنين 13/5/1386هـ فرحمة الله عليه وعلى سائر علماء المسلمين ونرجو أن يكون من الشهداء الأبرار .
وقد قُتل معه الشيخ عبدالفتاح إسماعيل ، والشيخ محمد إبراهيم هراس . غفر الله للجميع وكتب الشهادة لهم .
والمذكور له مؤلفات كثيرة مفيدة ، أشهرها وأهمها : تفسيره (( في ظلال القرآن )).
من أراد الإطلاع على الكِتاب
الرابط:
http://www.mediafire.com/?cxubab2avn71kzy

أين يقعُ المغامسي من ابن باز عِلماً وفقهاً وسلفيةً!!
وأيُهما أعظمُ غلطاً المغامسي أم العالم المُفتي شيخ أهل السنة في زمانه!!!!
ثم هل ننصح بالكِتاب أم نُحذر منه؟؟؟؟؟؟؟
قال صاحب الملحوظات


يثني على ( متولي الشعراوي) الصوفي القبوري المعتزلي العقلاني الذي ينكر عذاب القبر ويحرف الصفات لله تعالى.
يقول المغامسي:
(الشعراوي المفسر الأوحد في هذا العصر).
أكتب في قوقل: المغامسي والشعراوي).

هذا اعتذار رسلاااااااان السلفي !!!!!!!! عن ثناءه على الشعراوي واغتراره بثناء المُفتي آل الشيخ عليه


قد أثنى عليه ثناءً طيباً بعد موته مباشرةً الشيخُ العلامة: عبدالعزيز آل الشيخ المُفتي الحالي، ونَشَرت ثناءَهُ وقتها جريدةٌ كانت تَصْدُرُ في ذلكَ الوقت وكانت تسمى “المسلمون” فيما أذكر فظننتُ أنهُ –بارك الله فيه وحفظه- يعلمُ من عقيدتهِ مالا أعلم؛ لأن الشعراوي ظلَ سنواتٍ يُدَرِّسُ في أم القرى.

فماذا يقول المؤلف في ثناء المُفتي على الشعراوي وأقول فيه ماقلته عن ثناء الشيخ بن باز رحمه الله على سيد قطب وإخوانه رحمهم الله وهم من كِبار زُعماء جماعة الإخوان!!!!!
وأيهما أخطر على المُسلمين ثناءٌ عابر أم التعاقد معه ليكون مُعلماً في جامعة أم القرى؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول صاحب الملحوظات


ينصح الناس بقراءة كتاب لعبد المنعم صالح العزي أكبر منظري جماعة الأخوان المسلمين اسمه الحركي(محمد أحمد الراشد)مبتدع ضال له كتب تهدم العقيدة وهو عراقي هاجر إلى أوروبا, أكتب في قوقل (المغامسي وعبد المنعم العزي).

ماهي كُتبه التي تهدم العقيدة ياأبو عقيدة وكتبه كانت وأظنها لاتزال موجودة في مكاتب البلاد وقرأءه الكثير من الناس وهم أكثر منك تمسكاً بالعقيدة ولم يجدوا فيها ماتقول وهل كونه من الإخوان يجبُ التحذير منه ومن كُتبِه !!
وهذه قائمة بأسماء كتبه:


مؤلفاته المطبوعة:
المنطلق
العوائق
الرقائق
صناعة الحياة
المسار
بعض رسائل العين.
مواعظ داعية.
آفاق الجمال.
موسوعة الدعوة والجهاد.
عودة الفجر.
صحوة العراق.
دفاع عن أبي هريرة
أقباس من مناقب أبي هريرة (وهو مختصر الدفاع)
تهذيب مدارج السالكين
تهذيب العقيدة الطحاوية.

ومقالات في مجلة المجتمع، ومحاضرات في المؤتمرات.

إصداراته الجديدة التي سيبدأ توزيعها هذا الصيف إن شاء الله عن دار المحراب التي أسسها في الغرب :
أصول الإفتاء والاجتهاد التطبيقي في نظريات فقه الدعوة الإسلامية، في أربعة أجزاء تتناول منهجية الاجتهاد وسياسات الدعوة الداخلية والخارجية.
منهجية التربية الدعوية، في مجلد واحد.
الفقه اللاهب، وهو تهذيب لكتاب الغياثي للجويني.
صراطنا المستقيم، وهي أول رسالة من سلسلة مواعظ داعية، وهي سلسلة جديدة تمزج الموعظة بفقه الدعوة، وستصل بإذن الله إلى سبعين رسالة أو أكثر.
آفاق الجمال، وهي الرسالة الثانية من سلسلة مواعظ داعية.
الترجمة الإنجليزية لصناعة الحياة.
وكانت بعض دور النشر التركية قد نشرت ترجمات لكتب إحياء فقه الدعوة، ** وصدر المنطلق بالملاوية والتاميلية، ** وسيصدر المسار قريبا بالملاوية بإذن الله، ** وتحت الإعداد ترجمات فارسية وروسية وصينية أيضاً، إضافة للإنجليزية والفرنسية.

يقول صاحب الملحوظات


صالح المغامسي ينشر بين الناس قصة خرافية صوفية بدعية.
وهي : {أن رجلاً أراد السفر وكانت امرأته حاملاً فقال: اللهم إني أستودعك ولدي الذي في بطن زوجتي. فلما قدم من السفر سأل عن امرأته فقالوا إنها ماتت. وفي الليل رأى دخاناً يخرج من قبر امرأته فسألهم عن هذا الدخان فقالوا منذ أن قبرناها والدخان يخرج من قبرها كل ليلة. فقال: والله ما علمت إلا أنها صوامة قوامة تقية. فنبش القبر فوجد الطفل حياً و امرأته ميته. فناده منادٍ أنك قلت: اللهم إني استودعك ولدي, ولو أنك قلت: اللهم إني استودعك زوجتي وولدي لما ماتت}. ثم بكى المغامسي ما يقارب خمس دقائق.
هذه القصة:
خرافية صوفية بدعية.
لا أصل لها.
تربي الناس الخرافة والغلو في الكرامات واستسهال قبول البدع والخرافات.
تخالف الفطرة السليمة.
تخالف العقل الصريح.
تخالف النقل الصحيح.
ملحوظة:
هذه القصة انتشرت بين الناس بصوت المغامسي عبر (البرود كاست) في بلاد التوحيد!! وللأسف الشديد.

سبق وأن قمتُ بالتعليق على كلامٍ لشيخ الجامية الجابري تطرق فيه لهذه القصة وشنّ الغارة على المغامسي وقام بالتدليس حيث اتهم المغامسي بأنه أخذها من أحد المتصوفة الموغل في الصوفية وثبت تدليسه من خِلال ماكتبه حيث ذكر أن أحد العُلماء السلفيين ذكرها أيضاً!!!!!!!!
ولأحد المُهتمين بهذا الشأن رداً لطيفاً أنقله بتمامه لتعرِفون طريقة القوم وبعدهم عن الإنصاف!!


قال صاحب الرد الأخ فهير الأنصاري:
اكتفى الشيخ عبيد الجابري - سدده الله - في استخراجها من كتاب " الدعاء " للطبراني ، وذكر أن مدار الإسناد على عبيد العطار ، وهذا فيه قصور من جهة احتمال ورود متابعة وإن كان في المتن نكارة من رواية عبيد العطار (!) وبيان ذلك من جهتين :
الجهة الأولى :
القصة أخرجها ابن أبي الدنيا في " القبور " برقم : ( 135 ) ، وفي " مجابو الدعوة " برقم : ( 47 ) ، وفي " هواتف الجنان " برقم : ( 58 ) ، وفي " من عاش بعد الموت " برقم : ( 25 ) و الحكيم الترمذي في " نوادر الأصول " ( 1 / 191 _ 192 ) ، والخرائطي في " مكارم الأخلاق " ( 2 / 309 ) ، والطبراني في " الدعاء " برقم : ( 824 ) ، وعبد الغني المقدسي في " التوكل وسؤال الله عزوجل " كما في المخطوط : ( 8 / لوحة : ب ) كلهم من طريق عبيد بن إسحاق الضبي ثنا عاصم بن محمد العمري عن زيد بن أسلم عن أبيه .

ويقول بارك الله فيه وفي إنصافه:


فلا حاجة لعزوها - كمصدر ! - إلى كتاب "شرح الحكم " لابن عجيبة الصوفي (!) ومن ثم تحميل الشيخ المغامسي تهمة التصوف ، بل والدعوة إليه لأجل هذا الكتاب ونحوه من العلل العليلة المفضية إلى هذه التهمة الجائرة - كما سيأتي لاحقا - ، فلو أنه - هداه الله تعالى - اهتم بموارد القصة اهتمامه في تبيين كتاب " الحكم " للصوفي وشارحه لكان أجود علما وتحقيقا !


يقول الجابري:
[QUOTE]
مصادرَها كما وقفتُ عليها : المصدر الأول : المصدر الأول: كتاب [الدعاء للإمام أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني اللّخمِي -رحمه الله-]فإنها موجودةٌ في كتابه ذلك بسندِها، وسندها فيه (عُبيد بن إسحاق العطار) ويقال (عطَّارُ المطلَّقات) كوفي كنيته أبو عبدالرحمن مات بعد المائتين من الهجرة ، وهذا الرجل العطار ضعَّفه جمٌّ غفيرٌ من الأئمة .. أقول: وهذه القصّة ممن انفردَ بها ذلكم الرجل

يقول صاحب الرد على الجابري


الأصل قبل الحكم على الأحاديث والآثار تتبع مظانها جمعا وتنقيحها ، فكم من حديث تواردت له الأسانيد مختلفة المراتب والأحكام ، ولذا فالحكم الكلي لا يكون في حال النظر لطريق واحدة فحسب ، كما قيل : الطرق فاضحة كاشفة
ولو أن الشيخ عبيدا الجابري - سدده الله - نظر في الطرق لهذه القصة ما زعم قائلا : ( وهذه القصّة ممن انفردَ بها ذلكم الرجل ) !
فقد تابع عثمان بن زفر بن مزاحم التيمي : عبيد الله بن إسحاق العطار ، كما قال ابن أبي الدنيا في " القبور " برقم : ( 135 ) ، وفي " مجابو الدعوة " برقم : ( 47 ) ، وفي " هواتف الجنان " برقم : ( 58 ) ، وفي " من عاش بعد الموت " برقم : ( 25 ) : " قال أبو جعفر{ محمد بن الحسين } فسألت عثمان بن زفر التيمي عن هذا الحديث فقال قد سمعته من عاصم بن محمد " .
1 ) . وعثمان بن زفر : صدوق ؛ كما قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في " التقريب " رقم : ( 4468 ) ، وأروده ابن حبان في " الثقات " ( 8 / 453 ) ، وذكر جمال الدين المزي في " تهذيب الكمال " ( 19 / 372 ) عن محمد بن عبد الله الحضرمي قوله : " وكان ثقة " ، وقال ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل " ( 6 / 150 ) : " سئل أبى عنه ، فقال : صالح الحديث صدوق كتبنا عنه " .

فانظر أخي الكريم إلى قِلة الإنصاف من هذا الشيخ الكبير المُنتسبُ للسلفية وكيف يكذب ويُدلّس في سبيل النيل من أحد الدُعاة والمغامسي لم يقل يوماً أنه مُحدث بل الجميع يعرف عنه أنه أمام وخطيب مسجد قُباء بالمدينة المنورة وداعيةٌ واعظ!!
وتابعه هذا الفرخ بالتجني على المغامسي وكأنه مُخترع القصة أو ناشِرُها!!!!!!!!!
يقول صاحب الملحوظات


المغامسي يفتي بما يلي:
" يجوز قص اللحية وإبقاء الجذور فقط"
" بالصوت والصورة في اليوتيوب"
أكتب المغامسي وحلق اللحية.

هذا هو اليوتيوب وشاهدوا واحكموا هل أفتى بقص اللحية كما يقول صاحب الكلام أم لا!!
http://www.youtube.com/watch?v=s9XXCA-fo_U
ملحوظة.. أبووعد مع الحكم بحرمة حلق اللحية ووجوب إعفاءها والرد بخصوص التجني عليه بأنه يُفتي بجواز قص اللحية!!!!
ومن الملحوظات أيضاً قول صاحبها:


المغامسي يدافع عن عايض القرني بالصوت والصورة.
أكتب المغامسي وعايض القرني.
وضلالات عايض القرني كثيرة جداً منها على سبيل المثال:
يقول : أخوننا الشيعة, ويجب أن نتقارب.
يقول: يجب أن يعطى الشيعة مساحة للتعبير عن معتقدهم.
يقول: الشيعة والسنة كل واحد يصلح سيارته.
صور فيلماً مع المخرجة السعودية هيفاء منصور.
سب الصحابي الأقرع بن حابس رضي الله عنه.
يثني على ثريا العريض.
يثني على قصيدة شركية,** النشيد الوطني الجزائري}.
يدافع عن محمد الغزالي المعتزلي العقلاني. جرى الرد عليه أعلاه ابووعد
يقول: سيد قطب من السلف الصالح. جرى الرد عليه أعلاه أبووعد
يقول: جماعة التبليغ منهجهم منهج صحيح.
استتابه الشيخ ابن باز. بسبب أقواله البدعية.
يقول: السلفيون والأخوان والتبليغ كلهم على الحق.
يخاطب الله جلا وعلا ويقول:( يا أنت).

أخوكم أبووعد لايُحب عائض القرني ولايُحب الكثير من آراءه وأفكاره ولكن أود التعليق على مالونته بالأحمر فقط من أقوال صاحب الملحوظات!!!!!
هذه إستتابة الشيخ بن باز لعايض القرني!!!!!!!!!


بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الشيخ/ عائض بن عبد الله القرني وفقه الله لما يحبه ويرضاه، وزاده من العلم والإيمان، آمين.
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أما بعد:
فنظراً لحاجة الناس اليوم إلى الوعظ والتذكير والإرشاد، ولما لفضيلتكم من الجهود المشكورة في هذا المجال، والقبول والتأثير، نسأل الله أن يثيبكم على ذلك، فإني أرجو من فضيلتكم مواصلة الجهود في ذلك، والصبر على دعوة الناس إلى الخير، وتذكيرهم لما خلقوا له من توحيد الله وطاعته، وتشجيع إخوانكم من أهل العلم على ذلك، لما لا يخفى على الجميع من فضل الدعوة إلى الله سبحانه، وشدة حاجة المسلمين وغيرهم إليها، وذلك عن طريق المحاضرات والدروس والإجابة عما يشكل عليهم في أمور دينهم، والتعاون على البر والتقوى.
ونحن مستعدون للتعاون معكم في ذلك، والتفاهم مع ولاة الأمر فيما قد يعرض لكم في هذا السبيل، فسيروا على بركة الله، وأبشروا بالأجر العظيم، والذكر الجميل، وحسن العاقبة التي وعد الله بها المخلصين الصادقين، نسأل الله أن يجعلنا وإياكم منهم، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا، ويجعلنا جميعاً من أنصار دينه، والدعاة إليه على بصيرة، وأن يوفق حكومتنا، وعلى رأسها خادم الحرمين ، وجميع المسئولين لكل ما فيه رضاه وصلاح أمر عباده، إنه جواد كريم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز

وإن كان هُناك إستتابة فليعرِضها صاحب الكذبااااااااااات ولو كان هناك شيئاً لما قام بادِخاره!!!!!!!!!!!
ويقول صاحب الإكذوبااااااات الملحوظات!!


المغامسي يرد حديثاً رواه الإمام مسلم في صحيحه
قال صلى الله عليه وسلم (إن أبي وأباك في النار) قال المغامسي:
إن أبا النبي ليس في النار, ورد هذا الحديث.
والسلف الصالح ومن تبعهم بإحسان اتفقوا على أن أبا النبي صلى الله عليه وسلم في النار.
شيخ الإسلام وتلميذه وابن باز وابن عثيمين والألباني والعلماء المحققون كلهم قالوا إن أبا النبي صلى الله عليه وسلم " في النار" وقبلوا هذا الحديث.
المعتزلة والعقلانيون رفضوا هذا الحديث.
(اليوتيوب : المغامسي ووالدي النبي).

هذه هو اليوتيوب والمغامسي نسب القول بعدم الحكم بالنار على والدي النبي صلى الله عليه وسلم لشيخه المُفسر الشهير الشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان فهو مجرد ناقل أومُقلد
ولم يقله استقلالاً إن صدق في نسبته هذا القول كما يقول لشيخه محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله
http://www.youtube.com/watch?v=fdCmm5oeS9E
والمغامسي كغيره ممن يرون عدم الحكم بالنار على والدي الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال عنهم الشيخ الألباني رحمه الله:


وأنا حين أكتب هذا أعلم أن بعض الذين ينكرون هذه الأحاديث أو يتأولونها تأويلا باطلا كما فعل السيوطي ـ عفا الله عنا عنه ـ في بعض رسائله ، إنما يحملهم على ذلك غلوهم في تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم ، وحبهم إياه ، فينكرون أن يكون أبواه صلى الله عليه وسلم كما أخبر هو نفسه عنهما ، فكأنهما أشفق عليهما منه صلى الله عليه وسلم!! ...

وأنت أخي الكريم يامن تقراء هذا الكلام لا تجدُ الألباني يصفُ السيوطي بأنه مُبتدع .. ضال.. كما حكم هذا على المغامسي قائلاً"


قال الإمام الأوزعي رحمه الله تعالى:
( بلغني أن من ابتدع بدعة خلاه الشيطان والعبادة, وألقى عليه الخشوع والبكاء لكي يصطاد به)
المصدر : كتاب الحوادث والبدع للإمام الطرطوشي. ص115
كلام الإمام الأوزعي ينطبق على المغامسي تماماً اغتر الناس بكثرة إطلاعه وثقافته وكثرة خشوعه وبكاءه.
قال شيخ الإسلام ( عن أهل البدع) :
أوتوا علوماً ولم يؤتوا فهوماً.
أوتوا ذكاءً ولم يؤتوا زكاءً.

لا حول ولا قوة إلاّ بالله وماهي البِدع التي وقع فيها المغامسي حتى يصفه بها هذا المسكين!!!!!!
ولا ينسى صاحب الملحوظات أن يذكر ملحوظة مُهمة!!!


ملحوظة:
جماعة التبليغ في السعودية يحبون المغامسي حباً جماً ويبغضون الشيخ صالح الفوزان بغضاً شديداً لأنه قال: (كان الشيخ ابن باز يثني على جماعة التبليغ قبل أن يتبين له أمرهم فلما تبين له أمرهم تراجع).

شخصياً لا اُحب المغامسي ولكني لاأراه كما يراه هذا الرجل وكذلك لاأُحب الفوزان ولست واللهِ تبليغياً ولاإخوانياً ولاأنتسِب إلى أي جماعةِ غير أهل السنة والجماعة فلاأرى أيُ علاقة بين حب الفوزان أو غيره بحب طائفة أو كُرهِها!!!!!!
ويستمرُ في التدليس والتهبيس قائلاً


المغامسي : ينصح الناس بقراءة كتاب " الموسوعة المسيرة في الأديان والأحزاب المعاصرة" لمانع الجهني.
وهذا الكتاب من أسوأ ما قرأت في مقارنة الأحزاب.
أولاً: لم يعط دعوة شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب حقها
ثانياً: يقول مانع الجهني في الكتاب:
( الأخوان المسلمون كبرى الحركات الإسلامية المعاصرة تنادي بالرجوع إلى الإسلام كما هو في الكتاب والسنة).! !
وهذا الكلام باطل.

ويستشهد بقولٍ للشيخ بن باز


( جماعة الأخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم لا يأمرون بالتوحيد والسنة ولا ينكرون الشرك والبدعة).
وكأن كلام الشيخ بن باز رحمه الله وحيٌ يوحى وهل ثناءُ ابن باز على جماعة الإخوان سيحولُها من جماعة بدعية من الثنتين والسبعين فِرقة كما قال إلى جماعة سلفية!!!!!!!
ثم أقول رحم الله الشيخ مانع الجهني رحمة واسعة وكِتابه( الموسوعة)
هذا من أفضل الكُتب جزاه الله خيراً على ماقدمه في حياته وكان مديراً للندوة العالمية للشباب الإسلامي ووثق فيه ولاة الأمر!!
فكان عضوا في مجلس الشورى وفي رابطة العالم الإسلامي!!
وبهذه المُناسبة وكما قال الشاعر
وإذا أراد ربك نشر فضيلةٍ
طويت أتاح لها لِسانِ حسود
هذه سيرة الشيخ مانع رحمه الله


السيرة الذاتية الشيخ مانع الجهني.
بسم الله الرحمن الرحيم --------------------------------------------------------------------------------
مكان وتاريخ الميلاد: الطائف 1361هـ. الحالة الاجتماعية: متزوج. اللغات الأجنبية: الإنجليزية. العنوان الدائم: ص.ب 10845 الرياض 11443 المؤهلات العلمية: الدكتوراه: علم اللغة الإنجليزية وعلم اللغة العام من جامعة انديانا في الولايات المتحدة عام 1402هـ. الماجستير: علم اللغة الإنجليزية من جامعة انديانا في الولايات المتحدة عام 1397هـ. الجامعية: الأدب الإنجليزي من جامعة الرياض عام 1392هـ. الثانوية العامة: مدرسة ثقيف الثانوية بالطائف عام 1388هـ. شهادات أخرى: شهادة فنية في الهندسة الإلكترونية. الحياة العملية: مساعد فني: وزارة المواصلات 1380ـ1392هـ. معيد: في جامعة الملك سعود من 1392ـ1402هـ. أستاذ مساعد: في قسم اللغة الإنجليزية بجامعة الملك سعود عام 1402ـ1414هـ. أستاذ مشارك: في قسم اللغة الإنجليزية بجامعة الملك سعود عام 1414ـ1415هـ. أمين عام مساعد: الندوة العالمية للشباب الإسلامي (متطوعاً) 1406ـ1412هـ. أمين عام: الندوة العالمية للشباب الإسلامي 1412ـ1418هـ. عضو: مجلس الشورى منذ عام 1418هـ. مدير مكتب: رابطة العالم الإسلامي الإقليمي لدول شرق أوربا. المؤتمرات والندوات: مؤتمر قادة الشرطة العرب. ندوة المرور في إيطاليا عام 1961م. ندوة الدفاع المدني ـ في جنيف عام 1968م. حضور كثير من المؤتمرات التي لا تكاد تقع تحت حصر في مجال العمل الإسلامي والدعوة لغير المسلمين. حضور عدد من المؤتمرات المتخصصة في مجال الدراسة: اللغة والأدب الإنجليزي، علم اللغة، تدريس اللغة الإنجليزية... إلخ. تقديم عدد من الندوات باللغتين العربية والإنجليزية في مجال الدعوة الإسلامية، وتدريس اللغة الإنجليزية في عدد من تلفزيونات وإذاعات دول الخليج. المؤلفات والبحوث: كتاب عن القواعد العامة للتحقيق الجنائي. كتاب عن الواجبات العامة لقوات الأمن الداخلي (مشترك). بحث عن «الكلمات العربية في الإنجليزية». بحث عن «الكلمات العربية في الأمريكية المعاصرة». الصحوة الإسلامية: نظرة مستقبلية. حقيقة المسيح عليه السلام. مجموعة من البحوث التي تعرف بأهم مبادئ الإسلام باللغة الإنجليزية (ترجمت إلى حوالي 50 لغة). عقيدة أهل السنة والجماعة للشيخ محمد الصالح العثيمين ـ ترجمة إلى الإنجليزية. مشكلات الدعوة والداعية لفتحي يكن ـ ترجمة إلى الإنجليزية. كتابة القصة القصيرة ـ ترجمة إلى العربية من الإنجليزية. الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة: إشراف وتخطيط ومراجعة. مراجعة بعض ترجمات معاني القرآن باللغة الإنجليزية: مثل ترجمة عبدالله يوسف علي ومحمد مارمادوك بكتال. تقديم الإسلام إلى غير المسلمين: كتيب يحتوي على مقترحات للتعريف بالإسلام. مستقبل الإسلام في الغرب: بحث طويل عن تاريخ ومستقبل العلاقة بين الإسلام والغرب . وسائل تمكين الدينية من مخاطبة غير الناطقين بالعربية. «المذاهب الفقهية وأثرها في حياة المسلمين» (عربي+إنجليزي). «أولويات العمل الإسلامي بين الشباب في الغرب». الأساليب المثلى لتوعية الحاج في بلده». «الأقليات المسلمة في العالم». «الشباب ومواجهة التحديات». «الترويح من منظور إسلامي». «دور المؤسسات في الخدمات التطوعية في المملكة». «مستقبل الأصولية». المصدر: موقع باب
اللهم إغفر لشيخنا وارحمه وتجاوز عنه ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس.
منقول عن (أبو سليمان الخالدي)

ويستمرُ صاحب الملحوظات قائلاً:


ثالثاً: قال مانع الجهني في الكتاب:
( جماعة التبليغ هي إحدى الجماعات المنتسبة للإسلام !!
إذا تستمد منهجها من كتاب الله وسنة رسوله). !!
وهذا الكلام باطل أيضاً.
قال الألباني ( جماعة الأخوان خوارج عصرية وجماعة التبليغ صوفية عصرية)
قال بن باز رحمه الله :** جماعة الأخوان وجماعة التبليغ من الثنتين والسبعين فرقة}.

رحم الله الشيخ مانع رحمة واسعة وكِتاب الموسوعة أصدرته ندوة شباب العالم الإسلامي تحت إشرافه
الكتاب : الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة
المؤلف : الندوة العالمية للشباب الإسلامي
إشراف وتخطيط ومراجعة : د . مانع بن حماد الجهني
الناشر : دار الندوة العالمية للطباعة والنشر والتوزيع
وهذه الموسوعة صدرت منذُ زمنٍ بعيد ووجدت أن الطبعة الرابعة صدرت في عام 1420
وإني أسأل هذا وأمثاله ماذا كان يقول الشيخ بن باز رحمه الله عن جماعة التبليغ قبل أن يرى رأياً آخر
وهل كانت جماعة التبليغ عندما كان الشيخ بن باز يُزكيها محسوبةٌ على أهل السنة والجماعة طيلة فترة تزكيته لها
وإذا كان أخطأ أول مرة في تزكيته كما هو الواقع ألا يجوز أنه أخطأ في جرحه لها أيضاً!!!!!!
طبعاً كلامي هذا موجه للكاتب وغيره ممن يأخذون كلام العُلماء وكأنه كلام معصوم ويُحاجون به ويجعلونه دليلاً لايُمكن نقضه أو رده!!
والدليل أيضاً من كلام الشيخ الفوزان عندما صرّح بتراجعه عن تزكية جماعة الإخوان واعتبر ماقاله بشأنها سابقاً من تزكية نوعٌ من سبق اللسان!!!
فهل يجبٌ على من يراها جماعة إسلامية أن يرجع لأن الفوزان رجع عن قوله الأول أم
يتمسك بما يراه هو لا أن يكون مٌقلداً لشيخه فإن أثنى على جماعة أثنى عليها معه وإن جرحها جرحها تبعاُ له!!
ثم انظروا إخواني إلى قمة الفجور في الخصومة يقول :


المغامسي وعبد الفتاح أبو غدة
المغامسي " موسوعة" يتبحر ويغوص في بطون الكتب ويأخذ منها غريب الألفاظ والعبارات.
ويرصعها في محاضراته ومواعظه ودروسه فيأخذها الناس منها ويتناقلونها عبر (البرود كاست) في الجولات فاغتر به كثير من الخلق.
ولكن الله حافظ لدينه, فيهيئ لأهل البدع من يستخرج بدعهم ويحذر الناس منها.
قال البلقيني: لقد استخرجت اعتزاليات الزمخشري من كشافه بالمناقيش.
الحارث المحاسبي المبتدع الضال قلما ألقى موعظة إلا بكى وأبكى.
عبد الفتاح أبو غدة: قائد جماعة الأخوان المسلمين في سوريا المبتدع الضال شيخه زاهد الكوثري كَفَّر شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم.
طلب الشيخ ابن باز من عبد الفتاح أبو غدة أن يتبرأ من تكفير شيخه لابن تيمية وابن القيم فرفض!!
عبد الفتاح أبو غدة قلما ألقى محاضرة أو موعظة إلا بكى وأبكى.
ملحوظة:
لاحظ علاقة المغامسي بقادة ومنظري جماعة الأخوان المسلمين

إخواني الكِرام ربما لسبب كبر السن أجدُ صعوبةً في إخراج الدًرر من مثل هذه السطور
فقد حاولت كثيراً إخراج موضع العلاقة بين المغامسي وقادة ومُنظري الإخوان
إلاّ إن كان البُكاء هو العامل المُشترك بين قئد ومُنظر الإخوان ابوغدة والمغامسي لأني لا أعرف عن المغامسي أنه
يكفّر بن تيمية ولاتلميذه بن القيّم ولا علاقة له بأبو غدة ولا بالزمخشري!!!!!!!
هذا كتاب الموسوعة لمن أراد قراءته


عنوان الكتاب: الموسوعة الميسرة فى الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة
المؤلف: مانع بن حماد الجهني
نبذة عن الكتاب: دار الندوة للنشر - 2 مجلد

تاريخ إضافته: 15 / 10 / 2008
شوهد: 9466 مرة

التحميل المباشر: الكتاب (http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/17/1646.rar)

وهذه رسالة الملحوظات على المغامسي


حوار هادئ مع صالح بن عواد المغامسي
-خطيب مسجد قباء في المدينة النبوية-

قرأها الشَّيخ صالح الفوزان -حفظه الله-
قرأتها على الشَّيخ عبد الله القصير -حفظه الله- وأثنى عليها

قرأتها على الشَّيخ عبد الرحمن البراك -حفظه الله- وأثنى عليها.

وقال اكتب للمسؤولين عن هذا الرجل
الشَّيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله- رد على المغامسي في الشبكة العنكبوتية

بقلم :
عبد العزيز بن سليمان السيف - وفقه الله


حمل
(http://www.4shared.com/file/yAh25ctA/___.html)
وقد قرأت تعليق أحد السلفيييييييييييييييييين على هذه الرسالة التي كنت أعجبُ والله كيف تقيأها صاحبها وكيف عرضها كما يقول على الأسماء المذكورة من أهل العلم أنقله هنا (http://www.4shared.com/file/yAh25ctA/___.html)
(http://www.4shared.com/file/yAh25ctA/___.html)أحدهم تسائل عن حقيقة عرضها على هؤلاء العُلماء قائلاً
(http://www.4shared.com/file/yAh25ctA/___.html)

من فضلك أخي سفيان (1 و 2 و 3) ثلاثتها تحتاج إلى إثبات

والآخر علّق قائلاً
[QUOTE]
جزاك الله خيرا اخي سفيان

لكن هناك نقاط
1= أن الرسالة ليست حوارا أبدا ، لا لغة ولا اصطلاحا ولا عرفا !!! فلا ادري لماذا تكلف صاحبها هذا العنوان الموهم !!
2= صحيح نقر أن تلك الاخطاء التي وقع فيها الشيخ المغامسي مخالفة لما استقر عليه أهل السنة والجماعة
3= ذكر مسألة البكاء وانه من أجل الاصطياد ،،، وتوظيف ذلك في معرض الحديث عن الشيخ مجازفة خطيرة جدا جدا

ملحوظة: الأسئلة التي يتجاهلها كثير من الناس في هذا المقام هي:
هل نوصح الشيخ ؟؟
هل نكبّر على إقامة الحجة ورفع الشبهة أربع تكبيرات ؟؟
هل من عقيدة السلف إذا أخطأ عالم يلحق مباشرة بالبدعة وأهلها ؟؟
هل نخرج الشيخ المغامسي من دائرة أهل السنة والجماعة للاخطاء المذكورة أعلاه في الرسالة ؟؟

أرجو الاجابة بالادلة والأصول
وعدم تطبيق إطلاقات العلماء في الجهم بن صفوان والجعد بن درهم وطبقتهما ، على الشيخ صالح المغامسي فشتان بين المقامين !!
يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!
(http://www.4shared.com/file/yAh25ctA/___.html)

90تامر
30 01 2013, 11:41 PM
أضحك الله سنك.

ابو وعد
01 02 2013, 05:29 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً
معاً سوياً إن شاءالله نقوم بجولة نقتطِف من حدائق المناهجة ماتجود به قرائحهم من كلمات وتقريرات
والبداية نقلُ تسائل أحد أتباع فالح الحربي ذراع المدخلي اليمنى قبل أن تعصف به خلافاتهم عن موقفٍ لأحد مشايخ تيارٍ يوصف بأنه حدادي وهو عبداللطيف باشميل وهو من المناهجة ولكنه ليس معهم في جانب تعظيم الشيخ الألباني والمُنافحة عنه بل هو من أشد المُحاربين للألباني ومن الطبيعي بعد الخِلاف بين المدخلي والحربي أن يبحث الأخير عن المُساندة وتحسين العلاقات مع أي طرفٍ يكون مُعادياً للمدخلي العدو المشترك لهما
ولكن تبقى هناك بعضُ أشياء لا تزال تُمثلُ حاجزاً لإتمام المُصالحة ومن ضِمنها
موقف باشميل من فالح الحربي وماهي نظرته الحقيقية تجاهه!!


أخي بما أنك سألت هذا السؤال المهم فبدوري أنتهز هذه الفرصة الطيبة لأسئلك سؤالا ألا وهو ما هو موقف الشيخ عبد اللطيف باشميل من الشيخ العلامة محنة هذا الزمان فالح بن نافع بن فلاح الحربي فهل صحيح أنه متوقف فيه ؟
هل يُصدِقُ عاقل أن فالح الحربي محنة هذا الزمان وهو أقلُ من أن يوصف بطالب علم وهذا قول شيخه مدير الجامعة الإسلامية التي تخرج منها فالح الحربي الشيخ عبدالمحسن العبّاد!!


وكان ترتيبه الرابع بعد المائة من دفعته البالغ عددهم (119) خرِّيجاً،
وهو غير معروف بالاشتغال بالعلم، ولا أعرف له دروساً علميَّة مسجَّلة، ولا مؤلَّفاً في العلم صغيراً ولا كبيراً،
وجلُّ بضاعته التجريح والتبديع والتحذير من كثيرين من أهل السنَّة،
لا يبلغ هذا الجارحُ كعبَ بعض مَن جرَحهم لكثرة نفعهم في دروسهم ومحاضراتهم ومؤلفاتهم،

تصوروا لو كان الأول على دفعته وتصوروا لو كان مع مرتبة الشرف الأولى فماذا سيكون عند أتباعه الحمقى!
والحقيقة أن فالح الحربي هو من أغرب مشايخ المنهج مع غرابة أكثرهم وهو مُجرّح من الدرجة المُمتازة ومن أسهل الأمور لديه إطلاق الأوصاف والتجريح بدون رادع من ضمير أو خشية وتحمل حروفه أقسى أنواع الجرح والتبديع كمثل قوله عن إبراهيم المحيميد


ضال في أصل دينه.
لا ديانة له جهيماني

وقد هدده المحيميد بالمحكمة الشرعية فتوسط له أناسٌ فاضطر مًكرهاً على إصدار البيان التالي


الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين .. وبعد :
فإنه قبل فترة من الزمن قد صدر عني كلمات في أخي الشيخ إبراهيم بن صالح المحيميد - حفظه الله - وهي :
( جُهيماني ) ( ضال في أصل الدين ) ( لا ديانة له )
وقد سُجلت وتناقلها بعض الناس وما كُنتُ أُريد ذلك ، ولم آذن في تسجيله ولا نشره ، تبين لي أنني قد أخطأتُ في حق أخي وفقه الله وأنه بريء مما صدر مني فيه ، ولهذا
فإنني أعتذرُ إليه من ذلك كله ، وأحسبُهُ والله حسيبه على خير وذا منهج صحيح ، وقد نفع الله بجهوده في الداخل
والخارج فهي جهود خيِّرة مباركة إن شاء الله

لو أن كل من أصابته سِهام القوم قام بما قام به المحيميد لتأدب مشايخ السؤ وغلمانهم عن منهجهم الخبيث
ومن أجددّ التهديدات ماأطلقه الشيخ براهيم الرحيلي بحق أحد مشايخ الجرح المدخلي الصغير حيث طلب الرحيلي من محمد بن هادي المدخلي ذيل المدخلي الكبير أن يختار واحداً من ثلاثة!!


وإني أخيرك بعد أن رميتني بهذه التهم العظام ونشرتها في أوسع نطاق بين ثلاث خلال :
أولا : المحاجة العلمية الكتابية .
ثانيا : المناظرة العلمية العلنية .
ثالثا : المحاكمة الشرعية .

ولم يستجب لأيِ من أولاً ولا ثانياً فيبقى أن يقوم الرحيلي بما جاء في ثالثاً لأنه سبق وقال:


الثالثة : المحاكمة الشرعية ، وذلك أن إعراضك عن المحاجة العلمية بحسب ما جاء في الخيارين السابقين يعد انقطاعا في الحجة ، ونكولا في المحاجة ، إذ لو كان لديك على ما ادعيت من التهم العظام حجة أو برهان لبادرت إلى ذلك ، وإنما أردت بذلك أن أقطع عليك الحجة عند تقديم هذا التقرير إلى المحكمة ، والمطالبة بمحاكمتك شرعا لئلا تشيع في الناس أني قد رددت على إبراهيم الرحيلي واستدعى علي المحكمة في مقام المحاجة العلمية .
ولتعلم أنه إن لم يأتني منك جواب خلال شهر من تاريخ تشر هذا التقرير بما دعوتك إليه فسوف أقدم هذا التقرير المتضمن هذه المطاعن العظيمة إلى المحكمة مطالبا بتنفيذ الحكم الشرعي عليك فيما رميتني به من تهم خطيرة تجاوزت حد التبديع إلى التشكيك في أصل الدين بل لربما بعض عباراتك صريحة في ذلك .
ولتعلم قبل فوات الأوان أني لن أقبل إذا بلغت هذه المرحلة أي تدخل أو شفاعات من أطراف أخرى وعلى الباغي تدور الدوائر " .

وقد انتهت مدة الإمهال ولم يستجب المدخلي لأيِ من تلك الخِلال وإذا سار الرحيلي في دعواه على هذا الجارح
وإني موقنٌ بإذن الله أن المدخلي الصغير سيتراجعُ رغماً عن أنفه مثل شبيهه فالح وإني أظنُ أيضاً والعلمُ عند الله أن الرفع للمحكمة بشأن هذا المدخلي الصغير سيكون تحذيراً للمدخلي الكبير ومن حوله من المُجرحّة كعبيد الجابري وغيره ممن لايتورعون عن الخوض في أعراض الدُعاة!!!!!!!!!!
ومن تعالم فالح الحربي القبيح جداً ماقاله بحق المغامسي إنكاراً عليه لقوله في تفسير قوله تعالى:
يقول فالح العلاااااااااامة المحنة ريحانة المدينة!!!!!!


أيضاً سمعت له كلاماً سيئاً في تفسير سورة يوسف وأن الذي قال :
ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الخائنين وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ.
أنه من قول يوسف وقال هذا بجرأة وهذا باطل ليس هذا من قول يوسف وهذا كتبنا في هذا كتاباً موجود على الشبكة وهو ( رد المقال المجحف بنسبة ما لا يليق بني الله يوسف".

وللرد على هذا المخبول المُتعالم أنقلُ شيئاً من الأقوال المُوافقة لما قاله المغامسي في تفسير الآية الكريمة!!


قال ابن أبي حاتم في تفسيره 12547- أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ، ثنا أَبِي، ثنا عَمِّي، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،" " ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي كَيَدَ الْخَائِنِينَ " : هُوَ قَوْلُ يُوسُفَ لِمَلِيكِهِ، حِينَ أَرَادَ اللَّهُ عُذْرَهُ، فَذَكَرَ أَنَّهُ قَدْ هَمَّ بِهَا وَهَمَّتْ بِهِ".
وقال ابن أبي حاتم أيضاً 12552- حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو الْوَلِيدِ، ثنا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى، عَنِ الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ: " " ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ " ، قَالَ: خَشِيَ نَبِيُّ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ زَكَّى نَفْسَهُ، فَقَالَ: " وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي " "، وهذا سند صحيح.

يقول أحد مخابيل المدخلي عن شيخه الجارح الكبير!!


وطريقة ربيع السنة في الرد هي المناصحة سراً ..
وكثيراً يحصل هذا مع من رد عليهم ربيع السنة - حفظه الله وبارك فيه ونفع به - ..
ثم إذا أصر ضال على ضلاله وانحرافه ولم يجد - ربيع السنة - فيه حيلة نشر رده ليحذر الناس هذا الضلال ولكي لا ينسب للإسلام ما ليس منه ..
ومن أجل بقاء الدين الإسلامي بقواعده وأصوله صافياً نقياً ..

ومن أكثر الأمثلة التي تدل على ذلك هذا المِثال !!!!!


فهذا تحذيرُ أهلِ العلم و الفضل، من المدعو «سلطان بن محمد السبهان»، ففي ليلة السابع والعشرين من رمضان عام 1433 هجري، الموافق لـ15/أغسطس/2012، تم لقاء بعض الطلاب مع العلامه الشيخ ربيع بن هادي المدخلي وتم سؤال الشيخ نصاً:
تحذير فضيلة الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله من سلطان بن محمد السبهان:
السؤال: «شيخنا حفظك الله إن المدعو سلطان بن محمد السبهان يقول أن الاناشيد تجوز وأنها مسألة خلافيه ويسوغ فيها الخلاف وأنا على رأي العلامة ابن باز رحمه الله؟».
فأجاب الشيخ ربيع حفظه الله:
«إن الأناشيد بدعة وحذر منها الأئمة الإمام أحمد بن حنبل والامام ابن تيمة والامام الشافعي وشددوا فيها وهذه المسألة لا يسوغ فيها الخلاف، وهذا الشخص يحذر منه وهو إخواني، ثم قالوا للشيخ أن هذا الشخص من إخواننا السلفيين»؛ فقال الشيخ نصاً: «إنحرف إنحرف ويحذر منه». ثم قالوا للشيخ: «ما تنصح الشباب؟»، قال: «عليكم بتقوى الله والتمسك بالسنة وبلغوا ما سمعتم» أ.هـ

المدخلي مخبولٌ بالجرح لدرجة أنه يجرحُ من لا يعرف بمثل هذا الأمر الذي يعرفُ الطفل الصغير أنه محل خِلاف
ولا حظوا وصفه للمجروح بأنه( إخواني) ولما بين له من حوله أنه من( إخوانهم السلفيين) رد بكل بساطة وكأنه فعلاً يُمسِك بمفاتيح السلفية( انحرف.. انحرف) مع أن الرجل قال بأنه يٌقلد في هذا شيخاً كبيراً وعالماً معروفاً وهو الشيخ بن باز رحمه الله ولكن أين يقعُ بن باز عند المدخلي !!
وللتفريق بين المُتعالمين وأهل العلم في إصدار الفتاوى إقرأؤا!!
الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله


س: ما حكم استماع أشرطة الأناشيد الإسلامية؟
جـ- الأناشيد تختلف فإذا كانت سليمة ليس فيها إلا الدعوة إلى الخير والتذكير بالخير وطاعة الله ورسوله والدعوة إلى حماية الأوطان من كيد الأعداء والاستعداد للأعداء ، ونحو ذلك ، فليس فيها شيء .
أما إذا كان فيها غير ذلك من دعوة إلى المعاصي واختلاط النساء بالرجال أو تكشفهن عندهم أو أي فساد كان فلا يجوز استماعها .

محدّث الديار الشاميّة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله


( إذا كانت هذه الأناشيد ذات معانٍ إسلامية ، و ليس معها شيء من المعازف و آلات الطرب كالدفوف و الطبول و نحوِها ، فهذا أمرٌ لا بأس به ، و لكن لابد من بيان شرطٍ مهم لجوازها ، وهو أن تكون خالية من المخالفات الشرعية ؛ كالغلوّ ، و نَحوِه ، ثم شرط آخر ، و هو عدم اتخاذها دَيدَناً ، إذ ذلك يصرِفُ سامعيها عن قراءة القرآن الذي وَرَدَ الحضُّ عليه في السُنَّة النبوية المطهرة ، و كذلك يصرِفُهُم عن طلب العلم النافع ، و الدعوة إلى الله سبحانه )
[العدد الثاني من مجلة الأصالة ، الصادر بتاريخ 15 جمادى الآخرة 1413هـ ، ص : 73

وهنا أيضاً الفارق بين العالم ودعيّ العلم
سعد الحصين العلاااااااامة!!!!!!يقول:


المقاطعة التجارية ليست من الشرع ولا من العقل

ومن أراد الكلمة بتمامِها فليكتب هذا العنوان في قوقل وهي كلمةٌ طويلة تُصيب قارئها بارتفاع الضغط والسكر لِما فيها من تعالم قبيح!!!!!


الشيخ محمد بن صالح العثيمين
موقفنا من إخواننا المسلمين في يوغسلافيا فالواجب علينا أن نبذل ما نقدر عليه من الدعاء لهم بالنصر، وأن يكبت الله أعداءهم، وأن يهدي الله ولاة أمور المسلمين حتى يقاطعوا كل من أعان من يقاتلهم على قتالهم ، المسلمون لو قاطعوا كل أمة من النصارى تساعد الذين يحاربون إخواننا لكان له أثر كبير ولعرف النصارى وغير النصارى أن المسلمين قوة، وأنهم يد واحدة، فموقفنا نحن كشعب من الشعوب أن ندعوا الله لهم بالنصر، وأن يذل أعداءهم وأن نبذل من أموالنا ما ينفعهم، لكن بشرط أن نتأكد من وصوله إليهم لأن هذه المشكلة هى التى تقف عقبة أمام الناس، من يوصل هذه الدراهم إليهم، وهل يمكن أن تصل إليهم، فإذا وجدنا يدا أمينة توصل المال إليهم فإن بذل المال إليهم سواء من الزكاة أو غير الزكاة لا بأس به، أقول لا بأس به بمعنى أنه ليس حراما بل هو مطلوب لأن نصرة المسلمين في أي مكان في الأرض يعتبرنصرة للإسلام.

الشيخ عبدالرحمن بن سعدي رحمه الله


ومن أعظم الجهاد وأنفعه السعي في تسهيل اقتصاديات المسلمين والتوسعة عليهم في غذائياتهم الضرورية والكمالية، وتوسيع مكاسبهم وتجاراتهم وأعمالهم وعمالهم، كما أن من أنفع الجهاد وأعظمه مقاطعة الأعداء في الصادرات والواردات، فلا يسمح لوارداتهم وتجاراتهم، ولا تفتح لها أسواق المسلمين، ولا يمكنون من جلبها على بلاد المسلمين؛ بل يستغني المسلمون بما عندهم من منتوج بلادهم، ويوردون ما يحتاجونه من البلاد المسالمة. وكذلك لا تصدر لهم منتوجات بلاد المسلمين ولا بضائعهم، وخصوصاً ما فيه تقوية للأعداء كالبترول، فإنه يتعين منع تصديره إليهم.. وكيف يصدر لهم من بلاد المسلمين ما به يستعينون على قتالهم؟؟! فإن تصديره إلى المعتدين ضرر كبير، ومنعه من أكبر الجهاد ونفعه عظيم.
فجهاد الأعداء بالمقاطعة التامة لهم من أعظم الجهاد في هذه الأوقات، ولملوك المسلمين ورؤسائهم -ولله الحمد- من هذا الحظ الأوفر والنصيب الأكمل، وقد نفع الله بهذه المقاطعة لهم نفعاً كبيراً، وأضرت الأعداء وأجحفت باقتصادياتهم، وصاروا من هذه الجهة محصورين مضطرين إلى إعطاء المسلمين كثيراً من الحقوق التي لولا هذه المقاطعة لمنعوها، وحفظ الله بذلك ما حفظ من عز المسلمين وكرامتهم.
ومن أعظم الخيانات وأبلغ المعاداة للمسلمين تهريب أولي الجشع والطمع الذين لا يهمهم الدين ولا عز المسلمين ولا تقوية الأعداء نقود البلاد أو بضائعها أو منتوجاتها إلى بلاد الأعداء! وهذا من أكبر الجنايات وأفظع الخيانات، وصاحب هذا العمل ليس له عند الله نصيب ولا خلاق.
فواجب الولاة الضرب على أيدي هؤلاء الخونة، والتنكيل بهم؛ فإنهم ساعدوا أعداء الإسلام مساعدة ظاهرة، وسعوا في ضرار المسلمين ونفع أعدائهم الكافرين، فهؤلاء مفسدون في الأرض يستحقون أن ينزل بهم أعظم العقوبات.
والمقصود أن مقاطعة الأعداء بالاقتصاديات والتجارات والأعمال وغيرها ركن عظيم من أركان الجهاد، وله النفع الأكبر وهو جهاد سلمي وجهاد حربي.

رأي الألباني في مقاطعة من يذبح إخواننا المسلمين


قلت آنفا لبعض إخواننا سألني وكثيرا مانسئل ، يسألون الناس إلى اليوم عن اللحم البلغاري ، وأنا حقيقة أتعجب من الناس اللحم البلغاري بلينا به منذ سنين طويلة كل هذه السنين ماآن للمسلمين أن يفهموا شو حكم هذا اللحم البلغاري ؟ أمر عجيب ! فأنا أقول لابد أنكم سمعتم إذا كنتم في شك و في ريب من أن هذه الذبائح تذبح على الطريقة الإسلامية أو لا تذبح على الطريقة الإسلامية فلستم في شك بأنهم يذبحون إخواننا المسلمين هناك الأتراك المقيمين منذ زمن طويل يذبحونهم ذبح النعاج ، فلو كان البلغاريون يذبحون هذه الذبائح التي نستوردها منهم ذبحا شرعيا حقيقة أنا أقول لايجوز لنا أن تستورده منهم بل يجب علينا نقاطعهم حتى يتراجعوا عن سفك دماء إخواننا المسلمين هناك ، فسبحان الله مات شعور الإخوة التي وصفها الرسول عليه السلام بأنها كالجسد الواحد (( مثل المؤمنين في تواددهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر )) لم يعد المسلمون يحسون بآلام إخوانهم فانقطعت الصلات الإسلامية بينهم ولذلك همهم السؤال أيجوز أكل اللحم البلغاري !
لك ياأخي إنت عرفت إن البلغار يذبحون المسلمين هناك ولافرق بين مسلم عربي ومسلم تركي ومسلم أفغاني إلى آخره ، والأمر كما قال عليه السلام إنما المؤمنون إخوة ، فإذا كنا إخوانا فيجب أن يغار بعضنا على بعض و يحزن بعضنا لبعض ، ولايهتم بمأكله ومشربه فقط .
فلو فرضنا أن إنسانا ماقتنع بعد بأن اللحم البلغاري فطيسة .. حكمها فطيسة لأنها تقتل ولاتذبح ، لانستطيع أن نقنع الناس بكل رأي لأن الناس لايزالون مختلفين إلا من رحم ربك كما جاء في القرآن الكريم ، فإذا كنا لانستطيع أن نقنع الناس بأن هذه اللحوم التي تأتينا من البلغار هي حكمها كالميتة ، لكن ألا يعلمون أن هؤلاء البلغار يذبحون إخواننا المسلمين هناك أما يكفي هذا الطغيان وهذا الاعتداء الأليم على إخواننا من المسلمين هناك أن يصرفنا عن اللحم البلغاري ولو كان حلالا هذا يكفي وهذه ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين .

ربما لاحظ الإخوان تركيزي بعضُ الأحيان على نقل مايختصُ بسيد قطب رحمه الله وجعل الجنة مأواه وذلك لأنني أرى أن كُل من تكلم عنه من هؤلاء المناهجة إنما تكلموا تقليداً لشيخهم المدخلي وعدم تأكدهم(حقيقةً ) من صِحة نسبة هذه الأمور لسيد قطب وإلاّ فهل من عاقلِ يعرف عقيدته حق المعرفة يذكر كل هذه الكُفريات ثم بكل ورعٍ باردٍ كاذب يقول عن صاحبها( رحمه الله) كما هو صاحبُنا المنهجي!!!!!


مجموع: إتحاف أولي اللب ببيان أخطاء وضلالات سيد قطب - رحمه الله -
تفسير كلام الله بالموسيقى و الأنغام و الأناشيد
القول بخلق القرآن
طعنهُ في نبي الله موسى عليه السلام
طعنه في الصحابة رضي الله عنهم
القول بوحدة الوجود
تفسيره الاستواء بالهيمنة
رده لأحاديث الآحاد في العقيدة
القول بحُرية العقيدة
الإسلام في نظره يصوغ مزيجاً من النصرانية و الشيوعية
الاستهزاء بكتب السُنة ووصفها بالصفراء
الاستهزاء بعلماء السُنة ووصفهم بالدراويش
اشتراكية سيد قطب
التربية على القيام بالانقلابات و الثورات
العبادة عنده ليست وظيفة حياة

وأيضاً هذا المخبول صاحب هذا الخبل يقول في خباله:


هل سيد قطب كافر عندكم أيها القطبيون ؟
لاح في الخاطر تساؤل لعله يكون مفيداً في إلقام القطبيين حجراً ، وقبل إيراده أقول :
إمامهم سيد قطب قال بوحدة الوجود ، وهذا كفر بلا خلاف
وإمامهم سيد قطب سبّ موسى عليه السلام في مواضع كثيرة ، وسب الأنبياء كفر بلا خلاف .
و إمامهم سيد قطب قال بخلق القرآن وهذا كفر بلا خلاف .
والآن أطرح السؤال :
هل سيد قطب كافر عندكم أيها القطبيون ؟
إنْ كفروه .
قلنا : دل هذا على أنكم تُدافعون عن رجل كافر وهو إمام عندكم ، وعلى منطقكم المعوج تكونون أنتم - أيضاً - كفاراً ، لتوليكم ولدفاعكم المستميت عنه !!! .
وإنْ لم يُكفّروه – وهذا هو الحق - .
قلنا : سيد قطب عندكم من العلماء والمجددين والدعاة البارزين فليس هو جاهل عندكم ، فلماذا لا تُكفرونه ؟
أَم أنَّ سيداً نشأ في الأدغال وما شابهها من المناطق التي ينعدم فيها العلم لذلك لم يُكفَّر ؟
أم أنه اعتنق الإسلام فيُعْذَرُ إن أتى بمكفِّر لجهله ؟
وقال أُصيْحابي الفرار أو الردى *** فقلتُ : هما أمران أحلاهما مُرُّ
سبحان الله ، إمامكم الضال سيد قطب لا يُكَفَّر و المسلمون الأبرياء يُكفَّرون !!!
والحمد لربنا أولاً وآخراً.
كتبه
أسعد أسامة أحمد


والله ياإخوان إن قراءة مثل هذا الخبل لتُصيب الإنسان بالغثيان والإحتقان!!!
المخبول يذكر أموراً لايشكُ هو وأمثاله في وقوع سيد قطب رحمه الله وغفرله وهي من الكفر الذي بلا خِلاف كما يقول المخبول ثم يسأل القطبيون هل تُكفرونه فيقوم هو نفسه بالإجابة فإن قال القطبيون نعم نُكفره !!


قلنا : دل هذا على أنكم تُدافعون عن رجل كافر وهو إمام عندكم ، وعلى منطقكم المعوج تكونون أنتم - أيضاً - كفاراً ، لتوليكم ولدفاعكم المستميت عنه

وإن لم يكفره القطبيون يقول المخبول


إن عدم تكفيره هو الحق

ويطرح التسائل
[QUOTE]
قلنا : سيد قطب عندكم من العلماء والمجددين والدعاة البارزين فليس هو جاهل عندكم ، فلماذا لا تُكفرونه ؟
أَم أنَّ سيداً نشأ في الأدغال وما شابهها من المناطق التي ينعدم فيها العلم لذلك لم يُكفَّر ؟
أم أنه اعتنق الإسلام فيُعْذَرُ إن أتى بمكفِّر لجهله ؟

والقطبيون يقولون للمخبول وأمثاله لو أننا وافقناكم يا مخابيل على أن سيد قطب رحمه الله وقع في هذه الأمور الكفرية وخاصة ماتُندِنون حوله وهو الطعن في موسى عليه السلام ومن قائلٍ الطعن والسب للأنبياء وقال طقعت خبلان عن سيد أنه سب الله لقُلنا كاااااااااااافر ولا كرامة ولكننا لا نقول بقولكم عنه
فالسؤال يجب أن يكون لكم يامخبول ماهو العذر لديكم لعدم تكفيره وهو كما تقول وتقولون أتى بهذه البواقع
وتقولون أنه نوصِح من قبل مشايخ من بينهم الشيخ السلفي أحمد شاكر رحمه الله يعني سيد ليس جاهلاًكما تُحاولون أنتم ومشايخكم أن تهربون من تكفيره بقولكم عنه( جاهل)!!
بل إن شيخكم وحامل لواء الحرب على سيد المدخلي يُنكر أن يقال عن سيد رحمه الله أنه جاهل وهو حسب قوله قراء كُتب الشرق والغرب أو بهذا المعنى!!
ويقول أيضاً بصريح العِبارة:


أما قضية طعنه في نبي الله موسى ، والقول بخلق القرآن ؛ فهذه لا تحتاج ـ في نظري ـ إلى إقامة حجة ؛ لأن الحجة قائمة بذاتها ، فعند المسلمين ، وعند اليهود ، وعند النصارى ، وحتى يمكن عند الهنادك ، يعني يعرفون مقام موسى عليه السلام،ويعرفون أنه نبي كريم، وما أظنهم يسخرون به ، كما سخر منه سيد قطب – عامله الله بما يستحق ـ والسلف كفَّروا من ينتقص نبي من الأنبياء ، ولا يقبلون له عذر أبداً ، فإن هذا من البدهيات ، التي يعرفها حتى أجهل الناس ، فكيف بسيد قطب ؟!! فلا يُشترط أن تقام عليه الحجة ، الحجة في الأمور التي تخفى ، أما إذا كان أمراً معلوماً من الدين بالضرورة ، فيجحده ، أو يخدش فيه ، ويسخر منه ؛ فهذه الحجة قائمة فيها ، ولا تحتاج إلى من يقيم على من يخدش فيها إلى إقامة حجة .... إقامة الحجة في الأمور التي تخفى ، إذا كان الأمر خفياً ، ولو كان شركاً ، ولو كان كفراً؛ تقام فيه الحجة ، وإذا كان أمراً معلوماً من الدين بالضرورة ؛ فهذا لا يحتاج إلى إقامة حجة ، لأنه نفسه يحمل الحجة ، ولا يحتاج إلى من يقيم عليه الحجة

فهل تبحثون لكم عن حجة غير هذه ثم لماذا أراكم تترحمون عليه ومنكم من يطلب من الله أن يعفو عنه وهي عجيبةٌ من عجائبكم لم تقولوها حتى لمن يُخالفونكم في بعض أحكام مشايخكم مثل المأربي وعرعور والحلبي وغيرهم وهم قطعاً لم يأتوا بمثل ماأتى به سيد رحمه الله وغفر له فهل سيد في منهجكم أخفُ ذنباً ومعصيةً من هؤلاء؟


وهذا كلامٌ آخر لأحد مشايخكم الجابري:


فالكل يعلم أن سبب عقد هذه الجلسة مع الهولنديين خاصة، ما بلغنا أنهم مختلفون في التحذير من سيد بن قطب المصري، الذي يدعونه مفكرًا إسلاميًا، ولهذا فقد جعلت موضوع الحديث محصورًا فيه، ضمن النقاط الآتية:
النقطة الأولى: الرجل ضال مضل، لا يعرف من الإسلام ما يسوغ له الحديث عن الإسلام، ومن خبر كتبه لا سيما التفسير، والتصوير الفني، ومعالم في الطريق، الذي يظهر بجلاء أن الرجل حامل لواء التكفير في هذا العصر.
بل من تتلمذ على هذه الكتب وغيرها مما ألفه الرجل، لا يعرف إلا الخروج والفوضوية والغوغائية، وما يسمى في هذا العصر بالإرهاب، وهذا معلوم لدى عوام أهل السنة فضلًا عن خواصهم، كما أنه معلوم حتى عند الكفار، فهم يعلمون أن الرجل كما يسمونه إرهابي، بل يرونه أس الإرهاب.!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
النقطة الثانية: ليس الشيخ ربيع-حفظه الله، وبارك الله له في عمره وعلمه وعمله- هو بدعًا من المتكلمين في سيد قطب، بما أظهر من مخازي الرجل وضلالاته وانحرافه، بل سبقه إلى ذلك من عندنا-من المملكة العربية السعودية-حرسها الله-وسائر بلاد الإسلام من كل مكروه، الشيخ عبد الله بن أحمد الدويش-رحمه الله-، فقد أحصى عليه في التفسير المسمى-في ظلال القرآن-إحدى وثمانين ومائة خطيئة، فيها القول بوحدة الوجود، وتعطيل الصفات وغير ذلك، ثم كذلك تكلم فيه محمود بن شاكر-رحمه الله-، ورد عليه ما ركبه من سوء الأدب مع أصحاب النبي-صلى الله عليه وسلم-، ومع ذلك لجلج الرجل.( أحمد شاكر)ابووعد
ولا أكتمكم سرًا: فإن من كَفَّر سيدًا بن قطب أمامي لا أثرب عليه ولا أنكر عليه، وأنا أميل إلى هذا وإن لم أجرأ عليه حتى الساعة، وبلغني بالإسناد المتصل عن الشيخ محمد بن عثيمين-رحمه الله تعالى-لَمَّا عرضت عليه بعض ضلالات سيد قطب قال: (لولا الورع لقلنا بكفره).
وأنا ما أحب أن أصدع عن الشيخ محمد ولا على غيره من أئمتنا الذين لم يصدعوا بتكفيره، لكنِّي لا أتورع أن أقول: ضال مضل منحرف عن جادة الهدى وسبيل المؤمنين.

وحتى تعرِفون إخواني خُبث هؤلاء وكذبهم إقرأؤا مايقوله هذا المنهجي:


أو نقول أنه لم يحصل لسلفي تكفير سيد قطب أو جعله من عداد الفجار ولا سمعنا أحد من السلفيين قد نزه سيد قطب رحمه الله من الخطأ ؛

هذا البهيمة الناطقة يكذب بكل صفاقة وهذا الكلام المٌقتبس نقلته من نفس الصفحة التي نقلت منها كلام الجابري


ولا أكتمكم سرًا: فإن من كَفَّر سيدًا بن قطب أمامي لا أثرب عليه ولا أنكر عليه، وأنا أميل إلى هذا وإن لم أجرأ عليه حتى الساعة
لكنِّي لا أتورع أن أقول: ضال مضل منحرف عن جادة الهدى وسبيل المؤمنين

ثم هل يوجد مٌسلم على وجه الأرض ينفي الخطأ عن أي رجلٍ مُسلمٍ على وجه الأرض من لدن آدم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها سوى من عصم الله من صفوة خلقه أنبياءه ورسله!!!!!!!!
أم أن هذا خاصٌ فقط بسيد قطب رحمه الله وغفر له وأجزل مثوبته!!!!!!!!!!!
ثم لاأدري ماهو الفجور حتى لايكون في عِداده من لايُثربُ على تكفيره ومن يعده ضالاً مُضِلاً مُنحرفٌ عن جادة الهدى لكن لا غرابة أن ترى أحدهم إما خُبثاً أو ورعاً بارداً كما صاحبُنا صاحب المجموع
إتحاف أولي اللب ببيان أخطاء وضلالات سيد قطب - رحمه الله -
الذي ذكر عن سيد مايُشيب الولدان من الكفريات ثم يقول رحمه الله
وكأن أحداً مثلاً يكتب عن الجهم بن صفوان ويقول رحمه الله أو عفى الله عنه ومانُسِب لسيد قطب رحمه الله أشد ممانُسِب للجهم بن صفوان!!!!!!!!
والكذب عياذاً بالله من أهم مايتصِفُ به القوم كما هو حال أحد خُبثاءهم ابراهيم المطلق!!


الجهاد الإسلامي اليوم في منظور سيد قطب وقتل الكافر والمرتد من المسلمين – وبالمناسبة كل من لا يؤمن بتنظيمهم فهو مرتد – القضية الأولى لغلاة دعاة الحزبية مع ناشئتنا مستثمرين كافة إمكانياتهم ووسائلهم ومحاضنهم التي يشرفون عليها ويتولون زمامها بل ربما عقدوا مع خواصهم لقاءات خاصة سرية تحت مسميات مأدبة أو نزهة جماعية غير نظامية في تأصيل هذا المفهوم وترسيخه لدى الناشئة مما أثمر اختفاء الكثير منهم واكتشافه فيما بعد – مستشهدا – منتحرا في عملية تفجيرية في العراق أو غير العراق من الثغور – زعموا- في العالم الإسلامي وغير الإسلامي .

ربما يعرف من يقراء هذا السقط لهذا المخبول يُدرِك سبب طرده من الخِطابة واعتلاء منبر الجمعة فهل مثل هذا
يستحق أن يكون إماماً للمصلين وخطيباً....... رحماك ربي!!!!!
يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ابو وعد
03 02 2013, 05:52 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً
اليوم بإذن الله سأقوم معكم بجولة نقتطِف خِلالها بعض أقوال القوم
نبداء بكلامٍ للشيخ الجامي يوم كان قطبياً تكفيرياً:


فقد زاغ جمهور المسلمين عن المنهج فصاروا يعملون خارج المنهج فى جوانب كثيرة ، مغيرين بذلك مفاهيم وتصورات كثيرة ، فحياة المسلمين اليوم أقرب إلى الجاهلية التى قبل مبعث النبى منها إلى الحياة الإسلامية
................................................................................ .............................
فجمهور المسلمين بحاجة إلى أن يفهموا معنى كلمة التوحيد من جديد "
................................................................................ ........................
فما أحوجنا اليوم إلى عمر ، نعم إلى عمرلمقاومة جاهلية القرن العشرين ووثنيته ،
ما أحوج المسلمين إلى الصديق للقضاء على ردة هذا القرن "
،
رحمك الله ياسيد وغفر لك.. لقد كان شيخهم يقول بقولك وكان عندهم سلفياً نقيّاً أما أنت فأجلبوا عليك بخيلهم ورجلهم لأجل طواغيتهم!!!!!!
مخبول من مخابيل المدخلي:


رحم الله علماء السلف فقد قرروا قواعد سلكها العلماء في كتبهم , وعلى رأسهم رافع راية الجرح والتعديل الربيع المدخلي , فوالله نحن بالسعودية لم نفهم السلفية الحق إلا على كتب هذا الامام العلامة فقد كنا نتعلم كتب سيد قطب ومحمد قطب وعبدالرحمن عبدالخالق , فدلنا الله على كتب الربيع ففرحنا بطراوة منهجه وعذبه وقوة البرهان والحجة حتى نجانى الله أولاً على يد الشيخ ربيع من المنهج الباطل

الشيخ الألباني رحمه الله ومنهج الموازنات الشيطاني كما يقول المدخلي
يقول المدخلي عن منهج الموازنات


إن القول بوجوب الموازنات في نقد أهل الباطل يؤدي إلي مفاسد كبيرة وخطيرة جدا ، أهمها :
1) تجهيل السلف.
2) رميهم بالظلم والجور.
3) تعظيم البدع وأهلها ، وتحقير أئمة السلف ، وما هم عليه من السنة والحق

سؤال للشيخ الألباني:


ألا ترى –ياشيخ- مع هذا التأثر وهذه الأمور التي كتبها ، أن يُرد عليه؟ يعني سيد قطب رحمه الله ابووعد!!
فقال الألباني- رحمه الله-
: نعم يُرد عليه، ولكن بهدوء وليس بحماس..يُرد عليه، وهذا واجب.. ليس الرد على المخطيء محصوراً بشخص أو أشخاص.. كل من أخطأ في توجيه الإسلام بمفاهيم مبتدَعة، وحديثة ولا أصول لها في الكتاب ولا في السنة، ولا في سلفنا الصالح، والأئمة الأربعة المتبَعين؛ فهذا ينبغي أن يُرد عليه..
لكن هذا لا يعني أن نعاديه.. وأن ننسى أن له شيئاً من الحسنات!!
يكفي أنه رجل مسلم، ورجل كاتب إسلامي- على حسب مفهومه للإسلام كما قلتُ أولاً-،[غير واضح] وأنه قُتل في سبيل دعوته للإسلام، والذين قتلوه هم أعداء الإسلام..

يقول شيخ الغفر داعية الإرجاء في بلاد نجد عبدالعزيزالريّس


ومن أبرز علماء العصر الأحياء المناصرين لهذه الدعوة شيخ الإسلام صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله ورعاه - ، فكم قمع الله به من بدعة وكشف به من شبهة فهو غصة في حلوق أهل البدع من الصوفية والرافضة والأحزاب الحركية كالإخوان المسلمين والتبليغ .

وهذه أحد قمعات شيخ الإسلام الفوزان!!!!


الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .. وبعد :
فقد أكرمني الله اليوم الثلاثاء الموافق 19/3/ 1432 هـ بسؤال شيخنا العلامة : صالح بن فوزان الفوزان عن كتاب ( الإلمام بشرح نواقض الإسلام ) لعبدالعزيز الريس
وما فيه من كلام سيء عن العذر بالجهل وأنه عام في كل مكفر ! فأجاب شيخنا بقوله حفظه الله ورعاه :
( هذا إرجاء ، هذا قرأناه وأدركنا إنه كتاب إرجاء ، وهو خلاف النواقض التي ذكرها شيخ الاسلام ، هو بزعمه يشرح وهو يرد على الشيخ ! هذا الكتاب يجب أن يصادر ولا يغتر به )

ويقول سالم بن محمد بن مطرف العرجاني


وعندما ألفت كتاب
(أقوال المرجئة) ذهبت إليه في مسجده وجلست معه , فقال : (هل هذا الكتاب رد على أحد ؟) قلت : نعم , عبدالعزيز الريس , فقال الشيخ : ( الريس وغيره كثير)

للأسف الشديد أنني قرأت في بعض المُنتديات دِفاعاً محموماً عن الريس ونفي جرح الشيخ الفوزان له يزعمهم أنه لم يذكر إسمه
ولكن الحقيقة أن الفوزان ذكر كِتابه وأيضاً الريس يعترف أنه مجروح من قِبل الفوزان وذلك عبر رده المُسمى ب
(جوابي لبعض الفضلاء عن وصفه لي ولكتابي "الإلمام "بالإرجاء )
والسؤال لحِمار الإرجاء الريّس
هل لايزال الفوزان عندك غصةٌ في قلوب أهل البِدع وأنت بالطبع على رأس القائمة إلاّ إن كان لديك حِصانة أو على حوافرك بعض الحِناء!!!!!!!
أحد مخابيل المدخلي وأعداء الحجوري!!!!


الحجة بالحجة ، الشيخ ربيع (حفظه الله) لما تكلم على أبي الحسن في أول شريط أخرجناه له وأنا الذي سجلته معه عبر الهاتف يقول (بعد هذه الحجج والادلة والبراهين التي ذكرناها في أبي الحسن والله لو جاء مثل الإمام أحمد يزكيه ما قبلنا منه) ، وهذا مسجل بصوت الشيخ (حفظه الله) ورعاه

طبعاً من يقفُ في وجه حِجج المدخلي وبراهينه وأدِلته
بل إن التواضع يقطرُ من حروف الإمام المحنة حامل اللواء المدخلي وهو يذكر إسم الشيخ أحمد بن حنبل !!!!
وعداء المدخلي لأبي الحسن المأربي عجيبٌ غريب فلعلك أخي الكريم تستمع لهذا التسجيل للمدخلي لترى المدخلي عارياً على حقيقته بدون تدخل من زبانيته للتغطية عليه أو الكذب عنه.. إستمع للعجب العُجاااااااااب!!!
إذا لم تنجح العملية فليكتب من يريد سماع المادة الإسم المرفق في قوقل!!


السهام المرمية على جمعية دار البر الحزبية
للشيخ العلامة المحدث ربيع المدخلي حفظه الله
https://www.box.com/s/p6h3o2ugw4fbebttdswb

ربما تسائل البعضُ عن أسباب غلو هؤلاء الأتباع في مشايخهم ومن أين أخذوه
إقرأؤا مايقول العبّاد عن الألباني رحمه الله


(الألباني في زماننا أستطيع أن أقول أنه مثل أحمد في زمانه... فكما قيل في أحمد أقول الآن: إذا رأيتم الرجل يتكلم في الألباني فإنه متهم في دينه.. بل وأستطيع أن أقول أنه ليس من أهل السنة وليس من السلفية في شيء).

أعوذ بالله من الغلو حتى لو كان الكلام في أحمد رحمه الله لا يسلم لك هذا القول!
وليت العبّاد بدل هذه التدرجات أعطاناها كاش
هل من يطعن في الألباني كااااافر أم مُسلم؟
بعضٌ من خرابيط المدخلي


كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل، وإن كان هنا شرط، فإذا جرح أحمد بن حنبل ولا يحيى بن معين جرح مبتدعا، أقول لا بد أن يجمع أئمة السنة في العالم كلهم على أنه مبتدع؟!! فإذا قال أحمد: هذا مبتدع؛ انتهى كل شيء، ولهذا كان إذا قال أحمد: فلان مبتدع؛ سلَّم الناس له كلُّهم، ما ركبوا آراءهم، إذا قال ابن معين: هذا مبتدع، ما أحد ينازعه.
لذلك إسمعوا وعوا.. إذا جرح المدخلي مُبتدعاً ولو كان شيخاً عالماً لا يصلُ المدخلي إلى مستوى كعبيه مثل شيخنا ابن جبرين رحمه الله فليُسلِم له الناس ولا نُنازعه!
أعوذ بالله من هذا المنهج الخبيث ومن أهله كِباراً وصِغاراً
أين وصل خُبالهم!!!!!! هذا سؤال للحجوري من أنصاره في بريطانيا ضد مُخالفيه هناك!!


أشكل على كثيرٍ من إخواننا أهل السنة في بريطانيامسالة حضور المحاضرات لدعاة المكتبة السلفية!!!, لا سيما بعد أن عُلِم تعصبهم لعبيد الجابري!!! ، و استغلاِلهم اسم الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله لتسولهم القبيح!!! و غير ذلك من البلايا، و يُلاحظ أنهم إلى الآن لم يدافعوا عن الشيخ مقبل رحمه الله علناً على موقعهم من إفترآت شيخهم عبدالله البخاري، بل طلعوا تراجعه المزعوم بغير بيان على ما قد حصل!!!
فبماذاتنصحوننا بارك الله فيكم بالنسبة إلى حضور محاضراتهم و التعاون معهم، خاصةً لان أبا خديجة (( وهو مدير المكتبة السلفية))سيأتي إلى لندن غداً, السبت, ليلقي محاضرة بعنوان:الإبانة عن كيفية التعامل مع الخلاف بين أهل السنة والجماعة؟
وجزاكم الله خيراً
طلابكم من أهل السنة ببريطانيا

لا حظوا اختزالهم السلفية في شيوخهم عياذاً بالله وكأن السلفية مُرتبطةٌ بفلان وفلان!!!!!!!
وهؤلاء مُخالفي الحجوري


هذا سؤال طرح على شيخنا الوصابي في لقاء مباشر لإخوننا في هولندا ليلة أمس15صفر1434هـ:
نعاني من اتباع الحجوري حيث يلبسون على الطلاب الجدد وهل تنصحون بالبيان الفوري للشيخ عرفات المحمدي الذي قدم له الشيخ عبيد؟

أمرُ هؤلاء عجيب في طرح الأسئلة على مشايخهم وسؤالهم عن مُخالفيهم وكأنك مثلاً تسألُ المدخلي عن سيد قطب وأنت تُريد أن تعرف الحق!!!!!!!!!!أو تسأل فالح الحربي عن ربيع المدخلي!!!!!!!
ولكنهم في الحقيقة يُريدون أن يسمعوا مايريُدون سماعه!!


فهذه محاضرة علمية لفضيلة الشيخ الوالد العلامة أبي إبراهيم محمد بن عبد الوهاب الوصابي ـ حفظه الله ـ ألقاها مباشرة من مسجد السنة بالحديدة عبر إذاعة موقع علماء ومشايخ الدعوة السلفية في اليمن إلى أمريكا ليلة النصف من شهر صفر لعام 1434 هـ
وهي بعنوان : (العصمة حين تموج الفتن) وقد بيَّنَ فيها شيخنا الوالد العلامة أبو إبراهيم ـ حفظه الله ـ بعض ضلالات الشيخ يحيى الحجوري ـ

إخواني لاتقولون يوجد في هؤلاء عُقلاء
فهذا الوصابي كبيرهم ومن يصفونه هناك بالوالد هذه مُحاضرته للسلفيين في أمريكا وهي تدور حول ضلالات يحي الحجوري
والحجوري يُحاضر للسلفيين في هولندا عن خبالات الوصابي!!!!
ابتسم مع العلاّمة البخاري.. أرهق نفسه بزيارة الإمارات ليخطب في المُسلمين خطبته الصمعاء!!!!


السلام عليكم فهذه خطبة جمعة بعنوان طاعة ولي الامر والتحذير من الخروج عليهم القاها الشيخ عبدالله البخاري حفظه الله اليوم في منطقة جميرا في مسجد المنارة في امارة دبي من دولة الامارات اعزها الله بالتوحيد والسنة

واحد من تابعي الحجوري أغضبه عرفات المحمدي
فكتب موضوعاً لم أستطع الحصول إلاً على عنوانه وهو كافٍ لإظهار ماحاولوا أن يخفوه


من للرويبضة السفيه عرفات المحمدي !!! فإنه قد آذى عباد الله الصالحين
( الحجوري وأتباعه أبووعد)!!

يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!!!!

أبوأيوب الجزائري
03 02 2013, 07:21 PM
مع المدخلي سوف تجن
اتصل الان واربح شريط كاسيت
الوصابي يرفس الحجوري
وسوف يصلك شريط اخر هدية اذا اتصلت
الحجوري يسقط الوصابي في هولندا
كل هذا وزيادة
مع ابو وعد
فقط اتصل
واحنا نجيك البيت
مع المدخلية ميش حتقدر تحافظ على عقلك

ابو وعد
04 02 2013, 07:14 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله النبي الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً وحيّا الله أخي أبو أيوب
هؤلاء ياأخي لا ينتهي منهم ولا معهم العجب
ولو أن أحداً تفرّغ لجمع مايصدًر منهم من عجائب وغرائب لجمع شيئاً كثيرا!!
كم واحد فيهم يحتاجُ إلى توبة مثل هذا


توبة الأخ نفح الطيب
انا أخوكم (( نفح الطيب الجزائري ))
أقدم اعتذاري الشديد للأخ صالح البكري لأنني تكلمت فيه بما لا يجوز .
و أعتذر لمركز مصعب بن عمير بعجمان .
و انا جد متأسف على ما بدر مني تجاههم من كلام لا يجوز و أطلب منهم مسامحتي و العفو
و أستغفر الله و أتوب إليه .

سلفي على مقياس حلبي زعلان من المدخلي!!!!!!!!


أرجو من الإخوة الكرام التنبه الى أتباع المدخلي فإنهم غلاة الى ابعد الحدود ولاينفع التلطف معهم بل عليكم أن تردوا على كبيرهم الذي علمهم السحر الذي يستميل به القلوب ليصرفهم إليه ردوا على ترهاته وأعلموه قدره ولا تقولوا عنه أنه من أهل العلم وعلينا التأدب معه!!! إي أدب لمن يريد أن يشق الإسلام والإيمان الى نصفين نصف له ونصف لأتباعه يخربوه كيف مااتفق لهم!! فمرة يسلبون الناس اسلامهم!!!! ومرة إيمانهم!!! ثم يحرضون السلفيين على علمائهم أقول لكم إيها الإخوة اتركوا كلمة (تأدب) مع المدخلي كيف توقرون من يهدم أصول السلف ويهين علماءنا ويحقر طلاب العلم!!! ماذا بقي لنا لاتتركوه يخرب السلفية في غرفته السرية مع بازموله وعتيبيه_.
بعد أن كان يمدحه ويُثني عليه وينصحُ به!!!!


قال الشيخ ربيع حفظه الله ورعاه في مكالمة وحيدة حول فتنة الحلبي أجريتها معه قبل مدة قريبة لطلب النصح منه فإني لا أُقْدِم على أمر كهذا دون مناصحة العلماء الكبار عملا بأمر ربنا ؛ قال : " أيظن نفسه الحلبي عالما ؟!! هو متطفل على العلماء ".

الشيخ أبو بكر لعويسي : ما هو حال صالح المغامسي ؟


الشيخ علي رضا : أما صالح المغامسي فقد سمعنا مشايخنا وبلغنا عن الشيخ صالح السحيمي حفظه الله والشيخ عبيد الجابري حفظه الله أنهما قالوا عنه أن قالوا عنه بأنه قطبي بأنه قطبي نعم .

كما ترون إطلاقهم الوصف على مُخالفيهم أسهلُ عليهم من شرب الماء البارد في يومِ قائظ!!!!
إبتسم مع المناهجة


وبالمناسبة في يوم من الايام جاءني شاب سلفي سائلاً
هل يجوز لعن بوش؟؟؟
فتعجبت لماذا ؟؟؟ فقال: نهرني أحد الشباب وقال: لايجوز لعن المعين وسبه وشتمه مع أنه يسب ويلعن الحويني

بوش يبقى ولي أمر لكن الحويني مُبتدع ويجب التحذير منه!!
تبرير معقووووووووووول!!!!


ثم إن كان الشيخ رسلان فتانًا كما تزعم ، أفلا يعلم فتنته هذه حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي ؟!ً

صحيح.. كيف يغيب عن الجارح الأكبر مثل هذا الأمر
لأنه إن حصل فهذا يعني أن حاسة الجرح لديه قد ضعُفت!!
مخبول مدخلي!!


وفي بداية ظهور الفتنة أعني فتنة الحلبي ومنهج التمييع كثر الكلام فقلتُ : ( ورد في الحديث أن العلماء ورثة الأنبياء فسأسمع كلامهم لأنجو ) وسمعتُ كلام العلماء واطمأننت وعرفتُ الحق من الباطل

أشوا ما كذب وقال أن الحديث نص على المدخلي والجابري!!!!!!!
لم أجد وصفاً لهذا المخبول!!


ألم تزكوا محمد حسان الذي يقول عن سيد قطب : (قدّس الله روحه بقدر ما أعطى للقرآن من معاني ) [ كما في شريط أهوال القيامة ] ويطعن بالحكام بوصفهم بالعمالة فيقول [في شريط عندما ترعى الذئاب الغنم ]: ( لو أن أمريكا وجدت غير صدام غير عميل لها لأزالته ) [ أي حكام العرب عملاء لأمريكا كلهم سوى صدام فلو وجدت أمريكا غيره ليس لها عميلاً لأزالته كما أزالت صدام ]
قالوا : قد تاب . فأقول: إنه مدح حركة حماس [ ومعروف منهج حماس عند الجميع ] بعد التوبة بل ومدح سيد قطب وطعن بالشيخ ربيع وغيره –

اللهم لك الحمد على نعمة العقل


رابعاً : إن قال بعض الشباب أن الشيخ ربيعاً لا يخطئ لا يقصد أنه معصوم - حاشا وكلا - بل أنه لا يعرف له خطأً أو أنه نادر الخطأ فلندرة الخطأ يقال لا يخطأ

وفسر الماء بعد الجُهدِ بالماء... !!!!!!!!


قال الشيخ ربيع : علي الحلبي مخطئ قال ذلك أمام أبي منار في زيارته للشيخ ربيع مع الفلسطينيين أبي هنية وزمرته , أيّد رد الزعتري المسمى تنبيه الفطين , وأيد رد أحمد بازمول المسمى صيانة السلفي وقال لو لم يرد [ يعني بازمول] لرددتُ أنا عليه, [ كتبتُ هذا قبل سنة من الآن تقريباً والآن قد بدعه هو والعلمي وقال كذّابان وفاجران وقال للعراقيين انقلوا هذا عني]
نقلة نوعيةمتوقعة من المدخلي من (مُخطئان إلى فاجران) والحقيقة أنهما يستحقان فمن جلس عند صاحب الكير أتاه من رائحة دُخانه أو شرارة ناره!!!

وهذا المخبول ينصح المُرجىء الضال ابو منار العلمي!


يا أبا منار ! اتقِ الله في نفسك وفي أتباعك وإياك والتلون في الدين فإن دين الله واحد , عليك بمنهج السلف وملازمة العلماء, ولا تنصب نفسك محامياً عن أهل الباطل, واعلم – وعلمي بك أنك تعلم – أنّ العلماء ورثة الأنبياء فسِر على طريقهم لتكون (منهم ومعهم وفيهم) ولا تكن مخاصماً لهم

صحيح ياأبا منار خلك مع ربيع والجابري وفِرقة التبديع لتنال الحظوة وتدخل في السلفية من أوسع أبوابها!!!!!
المخبول يسأل خبير التجريح الجابري عن توفر شروط التبديع!!!!!!!!


وهذا تحذير وتوضيح من الشيخ عبيد الجابري حفظه الله فى المدعو سعيد بن مسفر القحطاني
س: هل توفرت شروط تبديع سعيد بن مسفر نرجوا الإفادة ياشيخ؟
قال الشيخ: سعيد بن مسفر نقول إنه إخواني وأقول أنه صاحب بدعه.

النصاب الريّس يبي تعويض على محل الأشرطة المُحترق كان يقول أنه بفعل فاعل وكذّبه الدفاع المدني


الدفاع المدني: حادث تسجيلات (البينة) عرضي!
سعادة رئيس تحرير جريدة الرياض
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اطلعنا على ما نشر في جريدة الرياض يوم الاثنين الموافق 1428/4/14ه في العدد (14191) بشأن حادث الحريق الذي تعرضت له تسجيلات البينة بحي السويدي بالرياض وحيث تضمن الخبر تصريح المواطن عبدالعزيز الريس صاحب التسجيلات الذي يفيد "باستبعاد ما يتردد من أن الحادث عرضي بسبب تماس كهربائي أو خلافه ويؤيد فرضية وجود شبهة جنائية للحادث".
والدفاع المدني بمنطقة الرياض يؤكد عدم صحة ما نشر في الخبر كون الحادث فيه شبهة جنائية. حيث ان التحقيقات والأدلة أثبتت بأن الحادث (عرضي ناتج عن تماس كهربائي أدى إلى نشوب الحريق في أعلى سقف المكتبة والذي يحوي مواد قابلة للاشتعال ساهمت في سرعة انتشار الحريق كما أن الدفاع المدني هو الذي قام بفتح الأبواب الخارجية ومباشرة الحادث).
نأمل نشر هذا التنويه في صحيفتكم الغراء.
ولكم خالص تحياتنا،،،
مديرية الدفاع المدني بمنطقة الرياض

يتبع إن شاء الله للمزيد من أخبار القوم!!!!!!!!

ابو وعد
08 02 2013, 06:35 PM
الحمد لله والصلاة والسلن على رسول الله وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً
من أبرز سِمات القوم غلوهم الشنيع في مشايخهم وإطلاقهم عليهم صِفاتٍ لا يستحِقونها ولا أقل منها
وأظنُ والعِلم عند الله أن هذا راجِع لعدةِ أسباب من أبرزِها جهلُ الأتباع والتعصب المقيت والتربية الفاسدة التي تمت تربيتهم عليها من قِبل أشياخهم لضمان طاعتهم المُطلقة عياذاً بالله
ومن صور الغلو ماينقله مُخالفي الحجوري عنه وعن أتباعه


قال أحد اتباعه : أنا أعتبره أعلم من الشيخ الألباني .
وقال آخر : هو أعلم من اللجنة الدائمة .
وقال آخر : وقد ذكر ابن عثيمين أتذكر ابن عثيمين وأنت في دماج .
أما الشيخ مقبل : فما يعدونه شيئًا بجانب الحجوري .
حتى قال رجل من المبتدئين والذين لم يعرفوا إلا الحجوري أما الشيخ يحيى فقد فاق الشيخ مقبل فقلت له ذلك أنك لم تعرف الشيخ مقبل.
وقد سمعت من يلمز الشيخ ويدافع عن الحجوري بل بعضهم قال لي : دخل رجل على الحجوري وقال لو سلمت من بعض الأخطاء أنك نبي فأنكرت على هذا الأخ فقبل (الحمد لله أنه قبِل الإنكار)أبووعد!!!!!!

تصوروا أن هذا الكلام يُقال في الحجوري السفيه الذي كل مواصفاته أنه خليفةٌ للإمااااااااااام الوادعي
وقد أدى هذا الغلو بالحجوري إلى رؤية نفسه ملك السلفية في اليمن وأن أقواله وأحكامه هي الحق وانه لايتكلمُ بباطلٍ أبداُ يقول عن أحكامه


ماعندي واحد في المائة من الشك أني تكلمت في واحد بباطل
نحن من تكلمنا فيه ذاب .. إحترق!!!
ماخذلني ربي يوم من الدهر في قضية أقوم فيها
أنا ضحيت بنفسي للدعوة لي أكثر من 50 كتاب !! و1000 شريط !!!

وغلو الأتباع ليس في شيخهم فقط بل في مركزهم فقال قائلهم


ولكن نقول بالنسبة لمكة المكرمة فهي أفضل مكان على وجه الأرض
وفيها يقام الركن الخامس للإسلام
وفيها أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن تشد لها الرحال
ولكن من ناحية العلم وتطبيق السنة فدماج أفضل من مكة
وهذه يشهد عليه القاصي والداني وكل من عرف الخير والسنة ولا يجحده إلا جاحد أو معاند أو صاحب هوى
وقال أحد مشايخهم الكِبار جداً


والله ما أدري ماذا قوال والله، والله ما أدري ماذا قوال ، يعني الآن أفضل مكان تريد تتعلم فيه السلفية على حقيقتها بالعلم والعمل هي دماج والله، الآن مكة دخلها الخوّان المفلسون أفسدوها والله، اللي عاوز يتعلم السلفية الصحيحة مع العمل في دماج، ثم قال: والله أحسن ناس الآن

ولا تزال عًقدة الإخوان المسلمون تُلاحقهم ولا أشك أنهم مُصابون بمرض الإخوانية!!
وفي القديم كان الحجوريون خاصة والسلفيون عامة( قبل الحرب) يردون على كل من تكلم في الحجوري وبين سخفه وتعالمه بالقول:


لا يذكرني كلام المشرف الا بكلام الرافضة فانهم عندما لم يستطيعوا ان يطعنوا في الاسلام طعنوا في حملته وهذا المشرف الفارغ والغاية من مشاركته هذا هو الطعن في شئين اولا في الشيخ مقبل بن هادي رحمه الله وثانيا في طلبته ليصل بذلك في الطعن في عقيدة السلف نصرة لمنهجه المنحرف وضياعة وجهله
والا فالشيخ يحيى حفظه الله انعكاس لشيخ مقبل بن هادي
وما ارتقى الشيخ يحيى كرسي الشيخ الراحل الا بوصية منه رحمه الله
ولكن الحزبيين واذنابهم من القطبيين والسروريين والتكفيريين عندما عجزوا عن اسقاط مكانة الامام الوادعي انتقلوا الى محاولة اسقاط طلبته واحق الناس بمتابعته والسير على نهجه لكي يقولوا الشبل من ذلك الاسد بمعناها السلبي ونحن نقولها بمل الفم بمعناها الايجابي وليموت بغيظه كل حاقد اكله حقده وفضحه نفاقه

الآن نستمع لأحد السلفيين اليمنيين ( ليس حزبي ولا قطبي ولا تكفيري)من مُخالفي الحجوري يُجيب على سؤال
وجه له بخصوص الحجوري واستمع أيضاً فيه إلى بلاوي الحجوري السفيه المُتعالم


فهذا تسجيل صوتي لإجابة شيخنا الفاضل أبي الربيع عرفات بن حسن المحمدي ـ حفظه الله ـ على سؤال ورد عليه في المحاضرة التي ألقاها في جامع الفردوس الكائن بحي السنافر بمديرية المنصورة بمحافظة عدن ليلة الأحد 8 ربيع أول 1434 هـ الموافق 20 يناير 2013 م
سؤال : طالب علم يريد طلب العلم عند الحجوري (https://sites.google.com/site/alhnablh1/%D8%B3%D8%A4%D8%A7%D9%84%20%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8%20%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D9%8 A%D8%B1%D9%8A%D8%AF%20%D8%B7%D9%84%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8% B9%D9%86%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D8%A7%D9%84%D8%B4 %D9%8A%D8%AE%20%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AD%D9%85%D 8%AF%D9%8A.mp3?attredirects=0&d=1)

إبتسم أنت في حضرة المناهجة!!


الدرر البهية من فضائل الشيخ ربيع السنية

صدق أو لا تُصدّق!!!!!!!!!!!


حدثني فيها زوجها قائلا : خلعتني لأني لا أبدع المغراوي ، فحاولت ثنيها عن قرار الانفصال فبيننا أطفال وبيت وحياة ، إلا أنها ترى أن الجرح المفسر لابد من التزامه متابعة للشيخ ربيع ؛ ووقع الخلع !
قلت : هذه فريدة غريبة ؛ فمن لهؤلاء ؟!

عندما يحتّك التابع الحجوري بحامل اللواء!!!


أليست هي ما حذر منها الإمام الحجوري ووافق في التحذير منها الإمامَ الربيعَ واتفقا به كما اتفقا في كثير بل في معظم مسائل وأحكام الجرح والتعديل فأنعم بهما من إمامين بصيرين ناصحين

لعله يظنها داعية قطبية!!!!!!


سمعت أحدهم - وهو في طبقة الأشياخ ! - حينما كان الإخوة يتكلمون على بعض الدعاة في لبنان وأهالي لبنان ، قال - دون سابق ذكر لها - : ( نانسي عجرم ؛ يبلغنا عنها ما لا يحمد ) !

حقيقة من واقعهم البائس!!!!!!!


تخاصم الإخوة هنا في القرية فريقان فواحد منهم يزكي الشيخ أبا الحسن المأربي ويستدل بتزكية الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله، والآخر يجرِّحه ويستدل بقول الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله ، فمال أغلب الإخوة إلى قول الشيخ ربيع المدخلي، مع أن الإخوة كانوا سبعة و كانوا يتناقشون في المسجد أمام العوام، والعوام متعجبون من حالهم ، مع أن أهل القرية يعانون من كثير من الشباب الذين يرتدون إلى النصرانية نسأل الله العافية، زد على ذلك أن القرية فيها ضريح وهم إلى اليوم متهاجرون.

أول يخلصون من أهل البِدع ثم يلتفِتون لأهل الأضرحة!!!!!!!!


حدثني بعض المشايخ الفضلاء أن بعضهم عندنا في المغرب دعي لإلقاء محاضرة في قرية تعج بالقبور والأضرحة التي تعبد من دون الله، فلبى دعوتهم وكان موضوع كلمته بعنوان(منهج أهل السنة في الرد على أهل البدع!!)..

أتعرفون من المقصود بهذا!!
أقول لكم هذا هو الشيخ المحنة السلفييييييييييي رسلااااان


شيخ كبير يعقد سلسلة في الرد على أبي الحسن المأربي كل يوم جمعة - أمام العامة والخاصة - حتى قامت الموالد القبورية والخلوات الصوفية والاحتفالات الطرقية في منطقته - في ذات الوقت ! - والتي تعج بالاختلاط والتحرش الجنسي وبيع المخدارات والشرك بالله تعالى والموسيقى والغناء في ذات الوقت دون أن يتعرض لها مع أنها حديث ساعته !

ونعم التربية!!!!!!!!!!!


ألتقيت شابا نصرانيا أسلم من أيام لا تخرج عن الأسبوع - فيما أذكر - فكان أول سؤال منه لي : ماذا تقول في سيد قطب ، والمغراوي ، والعرعور ... !
فقلت له : من علمك هذا ؟!
فقام من المجلس وذهب إلى أصحابه .

قال الشيخ المغراوي في كتابه "أهل الإفك والبهتان"


ومن الطريف والغريب ما وقع لأخ لنا مع أحد هؤلاء المتأثرين بهذه الفتنة،وهو أن هذا المتعجل أخذ يطعن في المغراوي وينسبه لمنهج التكفيريين المنحرف،فاعترض عليه ذاك الأخ مطالبا إياه بالدليل والبرهان فقال ذاك المتعجل:إنه يشبه العصاة بعابدي عجل بني إسرائيل.فقال الأخ:ما قولك فيمن يشبه مدمن الخمر بعابد الوثن؟فقال ذاك الجاهل الحدث:هذا تكفيري!!فقال الأخ:إنه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم.فبهت الذي...)

عندما قال علي رضا : أن ربيع المدخلي ليس معصوماً
علّق البازمول الصغير المخبول


ولكن لا يخفاك أن بعض المشغبين قد يتخذون هذه الكلمة ( الشيخ غير معصوم ) للطعن المبطن في الشيخ ربيع
المُختصر في أوصاف شيخ الجرح المُعتبر!!!!!!!!!


الإمامُ الفاضل، والعالِم الرَّاسخ، والمُصلِح النَّاصِح، والمشفِق النَّبيل، والثِّقة الحصِيف، والمحدِّث البارع، والذابُّ عن السُّنة المجاهد، أحد أذكياء العصر، ونُبهاء الوقت، وشُجعاء الزَّمان، ورؤوس أهل السُّنة والحديث:
«ربيع بن هادي عُمير المدخلي».

أين الثرى من الثريا!!!!!!!!!!!!!!


الدعاء الطيب لأئمة اهل الحديث منهم
عالمنا وكبيرنا الوالد المبجل
والأخ الربيع
ربيع بن هادي المدخلي
أبو محمد ، أبو محمد
وللذين اتبعوهم بإحسان

لا ويقولون الحزبيون يغلون في مشايخهم!!!!!!!!!
ويقولون أيضاً المدخلي لا يُحب المدح!!!!!!!


هذا الإمام المُصلِح النَّاصِح -سلَّمه الله-:
قد أطبقَت كلمةُ رؤوس أهل السُّنة والحديث في الثَّناء عليه، والمدح له، والحثِّ على الأخذ عنه، والرُّجوع إليه، وبيان حسن عقيدته ومنهجه، وغزارة علمه وسعته، ونبله وفضله وشرفه، وعلو مكانته، ومدح تصانيفه وإصابته في ردوده على المخالفين للسُّنة وطريقة السَّلف الصَّالح.

رحم الله سيد قطب .. جعل من هؤلاء اضحوكةً للعُقلاء!!!!!!


وقارن هذا بموقف للشيخ زيد المدخلي حفظه الله فإنه نقل أيضاً كلاماً لسيد قطب
في كتابه الحياة في ظل العقيدة الإسلامية في طبعة قديمة.
فلما تبين له لاحقاً حال سيد قطب ماذا فعل؟!
هل اكتفى بحذف الكلام وكأن شيئاً لم يكن-مثل ما يفعل صاحبنا-؟!
لا والله.
بل نبه في جلدة الصفحة الأولى من الكتاب أنه قد تم نقل كلام لسيد قطب في هذا الكتاب ثم تبين أن سيد قطب ضال فحذفنا الكلام.

هل الكلام المحذوف ضالٌ هو أيضاً!!
ثم ماموقف المساكين الذين قرأؤا الطبعة القديمة ولم يتسنى لهم قراءة الطبعة الجديدة ولم يعرفوا أن زيداً المدخلي تراجع عن نقله عن سيد قطب الضال ولايزالون يظنونه على هُدى وصراطِ مستقيم
هل يتحمل الشيخ ذنوبهم والتغرير بهم أم الواجب أن يُصدِر إعلاناً مدفوعاً يُنشر في الصحف إبراءاً للذمة!
ثم هل يكفي الحذف أم يجب عليه التوبة علانية من هذا الذنب العظيم والجرُم الجسيم!!!!!!
يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!!!!!!!!

ابو وعد
10 02 2013, 05:35 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله النبي الأمين
حيّاكم الله إخواني جميعاً
ماهو حكم إنشاء الجمعيات
وماهو قول المدخلي الفصل في هذا الشأن
هل يراها مُحرمة مُطلقاً أم أن هُناك إستئناءات لحالات يكون إنشاءها جائزاً
ولماذا يختلف النقل عنه بالنسبة لأتباعه
وحتى يكون الإخوة في الصورة أقول أن الجمعيات بجميع أنواعِها سياسية إجتماعية خيرية
تكاد تكون عند المناهجة قرينة الشٍرك عياذاً بالله
وهم لايزالون يشنون عليها وعلى أهلها الحرب ووصفهم بالإبتداع والضلال والحزبية
يقول المدخلي في حكم إنشاء الجمعيات


السائل : شيخنا عندنا سؤال .
الشيخ : أيوه .
السائل : هل الجمعيات من المسائل التي يسوغ الخلاف فيها بحيث يعذر من يرى جوازها ؟ .
الشيخ : وهل يسوغ الخلاف في البدع والضلالات !؟
السائل : لا .
الشيخ : خلاص *، *هذه بـدعـة ومتابعة للكفار ولها مفاسد عظيمة لا يعلمها إلا الله عز وجل وإنها تفرق المسلمين ، بارك الله فيك .
السائل : جزاك الله خير.

الكلام واضح جِداً بأن المدخلي يرى حُرمة إنشاء الجمعيات وأنها من البِدع والضلالات
ولكن الكوكبي المُتلقب بالعتيبي له رأيٌ آخر ينسبه للمدخلي يقول:


الأمر الثالث (وهو قضيَّة الجمعيَّات): فالشَّيخ ربيع -حفظه الله- ما يقول: الأصل في تأسيس الجمعيَّات أنَّها بدعة!! وأنَّها حرامٌ!! هذا على خلاف ما عليه الشَّيخ ربيع -قديماً وحديثاً-. الشَّيخ ربيع من قديم لمَّا تكلَّم في الجمعيَّات لو كانت بدعةً لبدَّعها من قديم، والشَّيخ ربيع -حفظه الله- هو تابعٌ لأهل العلم أيضاً، ودائماً هو يربط النَّاس بالعلماء الكبار -وهو منهم-. ولذلك العلماء الكبار كلهم بالاتِّفاق ما قالوا إنَّ الجمعيَّات في أساسها بدعة!! ما يقول هذا إلا جاهلٌ، ولكن واقع الجمعيَّات التي تُؤسَّس في البداية وفق النِّظام الديمقراطي أو تُؤسَّس في البداية على قضيَّة تجميع الأموال والتَّكتُّل خلاف بقيَّة الإخوة فهذا الواقع أثبَتَ أنَّ مُعْظَم من يدخل في هذه الجمعيَّات لا يسلم من التَّحزُّب لا يسلم من الفتن!! يعني قلَّما جمعيَّة تكون صافية!! والشَّيخ ربيع -حفظه الله- يشاهد هذا، وفي بعض فتاواه عمَّم المنع في تحريم الجمعيَّات لما تؤول إليه من المفاسد، فمن باب سدِّ الذَّريعة مَنَعَ. لكنَّه استثنى بالنِّسبة للإخوة في المغرب، استثنى التي هي في (أغادير) التي هي جمعيَّة دار الحديث بأغادير، فلو كانت بدعيَّةً أو بدعةً لما استثنى؛ البدعةُ ما يُستَثْنَى فيها مادام في أساسها مبتدعة وأصحابها مبتدِعَة وهي بدعيَّة!! فالبدعة بدعة سواء كانت واحدة وللا عشر!! الأساس في هذه إذا قيل إنَّها بدعةٌ فهي بدعةٌ بالكل.
فالشَّيخ ربيع -هم يعرفون وسمعوا ورأوا- أنَّه استثنى جمعيَّة دار الحديث بأغادير وقال إنَّها سلفيَّة؛ فكيف يُقال إنَّه يبدِّع الجمعيَّات من أساسها أو يبدِّع الجمعيَّات على سبيل العموم والكلِّيَّة. لا، هذا غير صحيح. والشَّيخ ربيع يخاف من الجمعيَّات -وحُقَّ له ذلك-، وينهى عن إنشاء الجمعيَّات سدَّاً للذَّريعة -وحُقَّ له ذلك-. أمَّا أن يُقال إنَّ الجمعيَّات كلها بدعيَّة بلا استثناء!!، ويقول الأصل فيها أنَّها بدعية!! هذا ما علمناه عن أحدٍ من أهل العلم ولا يُشيع هذا إلا بعض النَّاس الغلاة الذين -مِن أوَّل- عندهم فتنةٌ في هذا الموضوع ويَتَبَعُه هؤلاء لغرضٍ في نفوسهم، وإلا فَهُمْ جهَّالٌ متنكِّبون لطريقة السَّلف، محاربون لأهل العلم، مخالفون لطريقتهم. واللهُ تعالى أعلم.

المعروف أن العُلماء وعلى رأسهم ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين وغيرهم رحم الله ميتهم وحفِظ حيهم لايرون في إنشاء الجمعيات مايراه المناهجة والكوكبي يكذب ويعلمُ أنه يكذب في إدراجه لشيخه المدخلي في زُمرة العُلماء ممن لايتكلمون في الجمعيات وأهلها بمثل مايتكلم به فيهم أمثال المدخلي والوادعي وقبل مُدةِ بسيطة أستقبل المُفتي المُنتسبين لجمعية إحياء التراث وعلى رأسهم الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق والجمعية وأهلها مُبتدعةٌ حزبيون عل مقياس ربيعتر وأمثاله من مشايخ المنهج
وهذا أحد أفراخ المداخلة يقول بصريح العِبارة


ما دافع إحدٌ عن الجمعيات إلا وله مخطط خبيث لهدم الدعوة السلفية، من فتنة أبي الحسن و إلى زماننا هذا، وستذكرون ما أقول لكم .

ولكم أن تعرِفوا عدد المشايخ وطلبة العلم ممن يعملون في هذه الجمعيات ومن يدافعون عنها كل هؤلاء حسب قول هذا المخبول لهم مخطط خبيث لهدم الدعوة السلفية( المدخلية)!!
ولو لم يكن لديه عِلمٌ أكيد بتحريمها ومنعها مُطلقاً عند شيخه المدخلي لما قال ماقال!
وأيضاً هذا منهجيٌ آخر يرد على الكوكبي المُتلقب بالعتيبي بموضوعٍ تحت عنوان:


الكلمات النيرات في تبرئة الشيخ ربيع مما افتراه عليه العتيبي فى شأن الجمعيات
السؤال.. أين الحقيقة في كل هذا

من نُصدّق؟ المدخلي أم الكوكبي أم الأتباع!!!!!!!!!
إبتسم أنت في حضرة المناهجة!!!!!!!!


الإرشادات السلفية
في الأجوبة عن الأسئلة الطرابلسية
السؤال الأول: هناك طلبة علم عندنا لم يبينوا موقفهم من بعض الفتن، وقالوا لا يلزمنا هذا؟

الفِتن عند القوم هي الإسم الذي يُطلقه كل تابعٍ على خلافاتهم
فمثلاً هذا المُفسي يتكلم عن حرب الحجوري مع المُخالفين له وهم من السلفيين أيضاً
وهو يرى الحق مع شيخه الحجوري وأن مُخالفيه على باطل
ولا يستحي أن يُجيب قائلاً بعد مُقدمة طويلة عريضة حشد فيها الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة التي لا علاقة لها بما هم فيه من فِتنِ وحروب بل الآيات والأحاديث تُحذر من واقعهم وخِلافاتهم ولكن القوم بلا عقول عياذاً بالله وإلاّ فهل يقول عاقل بمثل قول هذا المخلول تهديداً لمن لم يرى الدخول في حروبهم ومشاكلهم:


وأنت يا عبد الله مسئول يوم القيامة عن الحق الذي علمته، والأدلة التي وصلتك، فإن كان منك استجابة فأنت في خير، وإلا فأنت في ندامة (ويوم يناديهم فيقول ماذا أجبتم المرسلين).

أأضحكُ إخواني أم أبكي!!
دمّاج ودمّاج وشيخ السلفية وتعليم السنة ثم يخرج منها هذا المُسمى بالشيخ ويقول مثل هذا الكلام!!!!


السؤال الخامس: إذا كنت في الصف الأول، وقبل إقامة الصلاة صلى بجانبي رجل حزبي؛ فهل لي أن أنصرف من جانبه وأصلي في مكان آخر؟
إذا كان ذلك قبل إقامة الصلاة، وكان باستطاعتك أن تجنح إلى مكان آخر فهذا هو المطلوب

مع ملاحظة أن الحزبي وصفٌ مطاااااااااااااااااااااااااط يُطلِقه كل سلفمنهجي على مُخالف شيخه حتى لو كان شيخاً كبيراً مثل الجابري!!!!!!!


السؤال السابع: ما حال عبد الكريم الخضير، وعبد العزيز الريس، وصادق البيضاني نزيل الرياض، وخالد البغدادي من طلبة الشيخ مقبل رحمه الله؟
وأما عبد الكريم الخضير فليس عندي كبير معلومات عنه، والذي أعلمه أنه ليس متميزا عن أهل البدع.
كما قرأتم لم أظلمهم وهذا رأي هذا الفرخ بالشيخ العلاّمة عبدالكريم الخضير فما بالكم لو تكلموا في منهم دونه!!!


السؤال الثامن: ما هي نصيحتك لمن يطعن في الشيخ يحيى وفي دماج؟
نصيحتنا له: أن يرحم نفسه، ولا يعرضها لمحاربة الله فتهلك، والله عز وجل هو القائل كما في الحديث القدسي: (من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب).أخرجه البخاري من حديث أبي هريرة، فأي طاقة لك أيها المسكين الضعيف في محاربة الله جل وعلا.

مالفارق بينه وبين قول الكوكبي المُتلقب بالعتيبي في رده على أبو منار السفلي بخصوص تأميره من قِبل المدخلي على العراق وتكذيب العتيبي هذا التأمير الذي اعترف به المدخلي يقول المخبول لأبو منار مُذكراً له


ثالثاً: وتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( من عادى لي ولياً في آذنته بالحرب )) ..
وأنت الآن تعادي ولياً من أولياء الله، وتفتري عليه الكذب، بل بأسمج الكذب فأبشر بما يسوؤك، {ولا تحسبن الله غافلاً عما يعمل الظالمون }

فمن طعن في الحجوري فهو قد عادى ولياً من أولياء الله وكذلك المدخلي أما أن يطعن الخبيث الكوكبي في أهل العلم فليس عليه وزرٌ أبداً بل هو مأجورٌ لأنه من الجهاد في سبيل الله ولعلكم تستمعون له وهو يُمارسُ جهاده
رابط مباشر لمكالمة بين الجبال مع فصيلة السيخ الكوكبي إستمع وتعرّف على المنهج الضال بكل يُسرِ وسهولة!!
http://www.archive.org/download/j-009/a1.mp4
هذا عنوان لموضوعِ طويل أشفقت من نقله ولمن أراده فليضع العنوان في قوقل ويقراه كاملاً إن أراد


السيف البتار بقطع لسان أبي إبراهيم موقدار الطَّاعن في الشيخ ربيع المختار

ولكني سأنقل بعضاً منه فقط!!!!!!يقول الفرخ المدخلي:


الحمد لله المبدئ المعيد والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه إلى يوم الوعيد وكل من اهتدى بهديه ولم يحيد .
أما بعد :
فإن مسألة الوقيعة في أعراض العلماء مصيبة من المصائب وطامة من الطوام التي تجعل صاحبها يهوي بها في نار جهنم إذا مات مصرا على ذلك – عياذا بالله – .
ففي الحديث الشريف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( إِنَّ الرَّجُلَ لَيُلْقِي بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ لاَ يُلْقِي لَهَا بَالاً تَهْوِي بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ سَبْعِينَ خَرِيفاً ))(1) .
وروي عن بعض السلف قوله (( لُحومُ الْعلَماءِ مَسمُومَةٌ مَن شَمَّهَا مَرِضَ وَمَنْ أَكلهَا ماتْ ))(2)

بعد هذا المُقدمة المُرعبة قال الفرخ:


صلب الموضوع :
فبعد هذا التمهيد الوجيز نبدأ ـ بعون الله وتوفيقه ـ في لبِّ النقد وفحو الكلام .
اعلم – أخي بارك الله فيك – أن ممن طعنوا في الإمام العلامة ربيع
السنة أحد الجهال المدعو (( أبو ابراهيم مصطفى موقدار الإفراني ))وهو يكتب في إخوان الرسول وكذا شبكة بلاد الشام وغيرها ... !!حيث قال في سماحته فض الله فاه (( الشيخ ربيع أزبد وأرغى ))
فنقول لصاحبها الحدادي (( كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً )) [الكهف:5] .
قال الله –عز وجل– (( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ))( ) .
وقال –عز من قائل– (( وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ )) [الأنعام:152] .
وقال –سبحانه وتعالى– (( وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَئَانُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ ٱعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى ))

تصوروا كلمة أرغى وأزبد قيلت في المدخلي جمع لها هذا الفرخ آيات الوعيد وأحاديث النبي المُصطفى صلى الله عليه وسلم تخويفاً لهذا الإنسان من قوله في شيخه المفتون الفتّان الذي لم يسلم من لِسانه وبنانه شيخٌ ولا عالمِ ولا طالب علم ممن رفض منهجه ورد تبديعه بل لم يسلم منه حتى من أرسل له مُلاحظةً على أحد كتبه أو آراءه
أين هذا الفرخ من قول شيخه عن ابن جبرين رحمه الله ضيع دينه وإسلامه وأين تقعُ هذه الكلمات من أرغى وأزبد حتى يغارُ هذا المخبول للمدخلي وينسى قبح ألفاظه وظلمه وتعديه!!
بل الأعجب أن هذا الكاذب لم يقراء لهذا المسكين مثل هذا الكلام بل أخذه عن طريق الوشاة وهم من يسمونهم الثقاة يقول هذا الفرخ:


وقد طلب مني هذا الجاهل مصطفى
أن أدله على مصدر قوله الذي قاءه
فأقول :
أقرعينا ، فلستُ أهرف بما لا أعرف
أنت مدان به ... وقد نقله لي أحد الإخوة
الأفاضل ... ولعلك تعلم أن من مصادر الجرح
نقل الثقات العدول ...
قال الشيخ العلامة عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري
حفظه الله في رسالته '' ضوابط معاملة السني للبدعي '' قال :
والجرح له ثلاث مصادر :
ـ كتب الرجل .
ـ أشرطته الصوتية .
ـ نقل الثقات عنه .

قبّح الله منهجك الخبيث ألم تقراء قول الله العظيم(يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين)
وما أكثر ماراينا اعتذاراتكم وتوباتكم عن أقوالٍ نقلتموها وهي كاذبة ووالله لولا الثِقة في رجالٍ سبقوكم في الجرح والتعديل لوقف المرء قبل أن يقبل كلام أحدٍ في أحد عندما يرى منهجكم وضلالكم وإفراطكم في التجريح لأهل العلم والجِهاد!
ولعل ألله أن يجعل من هذا الرد وغيره عليكم تبصيراً لمن يثِق في مشايخكم ويظنكم من الخشية والورع ما يقف بكم عن الولوغ في أعراض المُسلمين ولكن الحقيقة أنكم غير أهلِ للثقة أبداً!!!!!!!!
على مسؤليتهم الشخصية!!!!!!!
الكوكبي المُتلقب بالعتيبي


ولكن هؤلاء الذين يغلون في قضيَّة النَّقد ويطعنون في العلماء الأفاضل مثل الشَّيخ عبيد الجابري ومثل الشَّيخ عبد الله البخاري؛ هؤلاء لا يُلْتَفَت إليهم لأنَّ الأصل أنَّ من يطعن في هؤلاء المشايخ السَّلفيِّين أنَّه من أهل الأهواء والبدع ولا يُنْظَر إليهم ولا يُلْتَفَت إليهم؛ لأنَّ «من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر». فأي واحدٍ عندنا يطعن في الشَّيخ عبيد الجابري ويُبَدِّعُه فهو مبتدعٌ ضالٌّ، أمَّا قضية شخصٍ بينه وبين الشيخ عبيد سوء تفاهمٍ أو شيءٌ هذا أمرٌ آخر، لكن الأصل عندنا هذا. وأي أحدٍ من السُّودان يتدخَّل في هذا الموضوع ويطعن في الشَّيخ عبيد ويبدِّعه فهو مبتدعٌ ضالٌّ، هذا الذي في السُّودان وغير السُّودان سواء كان في ليبيا أو كان في مصر أو أي مكان. الشَّيخ عبيد محنةٌ، من يتكلَّم فيه فهو مبتدعٌ ضالٌّ ولا كرامة!!

طبعاً معك حق.. مشايخ المنهج على رؤسهم ريشة ومن يتكلمُ فيهم فهو ضال مُبتدع أما الكلام في غيرهم من أهل العلم ممن ليسوا على منهجكم فهو حلال وأطعمُ من الماء البارد الزُلال,, ماأقبحك يامُحتال!
والخُلاصة يا كوكبي


أقول: يكفي إذا كان يطعن في الشيخ عبيد ويتكلَّم فيه! فهذا كافٍ في إخراجه من السَّلفيَّة، لا نحتاج إلى زياداتٍ،

أمرك.. لكن إيش رايك في من يطعن في المدخلي يخرج من الإسلام!!
لا تستغربون إخواني وهذا عنوان لموضوع كتبه أحد أفراخِهم البُلداء وفي شبكة ذُباب!


كل من يطعن في العلامة المحدث ربيع المدخلي حفظه الله اتهمه على الاسلام

أنشد شاعر الحجوري المخبول قصيدة قال فيها


دماجُ معقِلُ دينِ اللهِ إن خُذلَت *** فإن دينَ الهدى في الأرضِ قد خُذلا
علّق الحجوري:
( جزاك الله خيراً قصيدة طيبة واقعية وقوية جزاك الله خيراً مشكور بارك الله فيك)

وهذا ابن عم الحجوري يُقرر:


[هل يجوز لنا أن نحذر من الدعاة الذين يطعنون في دماج]
قال:
(من حذر من دماج فإنه يحذر من الكتاب والسنة التي تعلم في دماج لا غير ولا سوى).

وهذا أحد أتباع الحجوري موافِقاً:


فوالله قد صارت دماج محنة نعرف بها استقامة السني وثباتها وتظهر لنا خالص المعادن من مختلطها

ملحوظة.. الحجوري يطعن في الجابري وفي البخاري والجابري والبخاري يطعنان في الحجوري وربيع المدخلي والجابري والمدخلي الصغير يُحذران من الذهاب إلى دمّاج وينصحان بعدم الذهاب إلى هناك
كما في هذا النقل عن للمدخلي:


الشيخ ربيع -حفظه الله- لا ينصح بالذهاب إلى (دمَّاج)
سُئِل الشيخ -حفظه الله- :الشيخ سُؤَال أَخِير يُمْكِن أَيْضاً، يَعْنِي وَاحِد أَخْ رُوسِي يُرِيدُ أَنْ يُسَافِر يَعْنِي مَع أَهْلِه الى اليمن، إلى دَمَّاج، يَعْنِي يُرِيد أَنْ يَشْتَرِي هُنَاك، الأَرْض هُنَاكَ رَخِيصَة جِداً، وَيَقُول: هل يَجُوزُ أَنْ يَسْكُنَ هُنَاكَ، وَيَدْرُسَ عَلى الشَّيْخ، يَعْنِي يَحْيَى الحَجُورِي؟
فأجاب الشيخ ربيع -حفظه الله-: فِيه خِلافَات دَاخِل اليَمَنْ، فِيه خِلافَات شَدِيدَة، وَبَعْدِين بَعْض النَّاس يُحِب يَدْخُل في الخِلاَفَات فَيَنْحَرِف بِسَبَبِ الخلاَفَات هَذِهِ، بَارَكَ الله فِيكَ.
السائل: جزاك الله خيرا شيخنا، نحن نحبك في الله شيخنا.
[المصدر: سؤال من بعض الروسيين]
(التفريغ منقول من منتديات الوحيين السلفية)

لذلك لا ملامة على من أخذ بأقوال بعضهم في بعض وحكم عليهم بمُقتضى أقوالهم
فهم جميعاً من أهل البِدع وهم جميعاً ضالون
والحمد لله أولاً وآخراً أن عافاني وإخواني من هذا المنهج القبيح!
لماذا يُحاربون الجمعيات؟


1- من شر الفتن .
2- تضع أموالها في البنوك .
3- وفيها التصوير لذوات الأرواح .
4- وتحارب المنهج السلفي .
5- وفيها الانتخابات .
6- والحزبية .
7- وتفرق المسلمين .
8- ولها مفاسد عظيمة لا يعلمها إلا الله .
9- وأن أهلها مكرة .
10- ويفسدون السلفيين .
11- وكذابون .
12- ويضحكون على الناس .
13- وعندهم مطامع دنيوية .
14- وعندهم أهواء .

تبديع الشيخ أبي إسحاق الحويني ووصفه بالخارجي!!!!!!


الشيخ أبو مالك أحمد الرياشي-حفظه الله- يقول: الحويني من رؤوس الخوارج.

واحد مايعرف ابو مالك هذا فقال:


بارك الله فيكم
من الشيخ أبو مالك الرياشي

فأجابه أخاه قائلاً:


والشيخ أحمد بن علي بن مُثَنَّى أبومالك الرَيَاشِي من تلامذة العلامة الوادعي-رحمه الله تعالى- وقد ذكره العلامة الوادعي في ترجمته التي سماها (ترجمة أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي) ص:(33)فقال-رحمه الله-:أحمد بن علي بن مُثَنَّى أبو مالك الرياشي القفيلي الرداعي له كتاب (الدرة في وجوب الصلاة إلى سترة)وتحقيق على (كتاب التوحيد) لابن خزيمة.

خلاص يكفي أن يكون تلميذاً للوادعي ومرضيٌ عليه من قِبل المدخلي ليكون من أهل التجريح وممن يملك ختم السلفية
والحمد لله ليس له إلاّ كِتاب وتحقيقٌ على كِتابِ آخر وإلاّ فالمُصيبةُ أكبر!!!!!!!!!!!!
يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ابو وعد
12 02 2013, 06:49 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني الكِرام مع حلقةٍ أُخرى من عجائب وغرائب المنهج والمناهجة!!!!!
تعلمون جميعاً أن مُصطلح الحدادية هو مُصطلحٌ من إختراعات المدخلي يقذِف به كل من رفض أحكامه وتقريراته وأراءه وكل من تجراء ورد عليه أو من علِم عنه أنه يُزكي من يُبدعه!!
وهذا المُصطلح يُنسبُ لأحد طلبة العلم ممن أخذ المنهج بكل إخلاص ولم يُجامل أو يُفرّق في التبديع بين كل من وقع في بِدعة واستثنى فقط من هذا الصحابة الكِرام أما من دونهم فلا وهذا ما أزعج المدخلي
الذي يخشى أن ينتشِر تبديعهم للنووي وابن حجر والبيهقي والسيوطي وغيرهم ممن وقع في بِدعة بغض النظر عن إمامته وعلمه فيدري عنه أهل العلم في السعودية فتتغير نظرتهم فيه فطرد الحداد وتبراء منه والصق به كل قبيح!
ومن علامات الحدادية التي يقول عنها المدخلي وأتباعه هو الطعن في العُلماء وقد يظن من لايعرف المدخلي وأتباعه أن هذا السبب هو من دفع المدخلي لحرب الحداد والحدادية ولكن الحقيقة أن المداخلة الخُبثاء مثل الحداد والفارق بينهم أن الحداد كما أسلفت مُخلصٌ للمنهج وهؤلاء أدعياء وكل مايقوله الحداد علانية يقولونه سِراً
وإلاّ بالله عليكم مالفرق بين قول الحداد عن ابن حجر والنووي أنهم مُبتدعة وقول المدخلي الكبير


يسألك: هل ابن حجر مبتدع أو ليس مبتدع؟ تقول: ما أستطيع أن أقول مبتدع، أقول: أشعري عنده أشعرية بينت.
يقول: لا، قل مبتدع.
ما يلزمني شرعا أن أقول هذا , السلف كثيرا ما يترجمون لبعض المبتدعة ولا يقول أحدهم مبتدع ولا يقول قدري ولا يقول رافضي، يترجم له ويمشي، فلا يلزمني أن أقول فلان مبتدع فلان مبتدع، يلزمني أن أبين بدعه وأحذر منها".
وقول المدخلي الصغير


كَــذَّاب الذي يقول لك النووي سلفي،والله كَذَّاب حتى يموت كائنًا من كان، أشعري جلد من أول كتابه في مسلم إلى آخره وشرحه موجود...اهـ

وهذ الفرخ المدخلي الخلي..ي ماودي أذكر اسمه
يقول وهو يشكي ماأصاب السلفية من شيخها قبل أن تصاب سلفيته ببعض الغبش فلاح مندكار
وعلاقته بالشيخ الغنيمان وهو عند القوم تكفيري سروري ومن أوابِده لديهم أيضاً مانقله الفرخ المدخلي:


وكان أخونا الشيخ سليمان العطوي يذكر هذه البلايا للشيخ فلاح والشيخ فلاح يضحك وكأن الأخ يحكي له دعابات وقال له الأخ حمود الكثيري ( هل سمعت مكالمة الشيخ عبد الله بن صلفيق الظفيري مع الشيخ عبد الله الغنيمان )
وهذه المكالمة لمن لا يعرفها حول موضوع كون الأشاعرة من أهل السنة وكان الغنيمان يقول ( تبيني أبدع النووي وابن حجر والبيهقي )؟

المدعو سليمان العطوي قاضي في أحد محاكم تبوك والأسف أن يكون جامياً حدادياً ينتقل من تبوك إلى الكويت من أجل قال وقيل!!
إذا لماذا يشنون الحرب على الحداد وعلى عماد ن فراج ؟
هل من أجل تبديعهم العٌلماء؟
أبداً يكذبون هم يقولون في أهل العلم ماهو أشد وأنكى
أقراؤا لشيخهم الكبير تجريحاً وتسليخاً الجابري


وبعد صلاة الفجر كان هناك درسان للشيخ عبيد في ديوان أحد الأخوة في لمعة الاعتقاد وفتح رب البرية بتلخيص الحموية ، وفي هذين الدرسين كان الأخوة يجدون متنفساً للسؤال عن الأشخاص لأن ذلك لا يمكن في درس المسجد التابع للوزارة
فجاء سؤال عن الشيخ عبد الله الغنيمان فقال الشيخ عبيد بالحرف الواحد ( سروري محترق ) ثم بدأ يشرح سبب كلمته هذه وأنه يثني على محمد سرور زين العابدين وأوصى الشيخ عبيد بهجر من يستقدمه للكويت

عقب صلاة الفجر لابد من الريوق على لحم آدمي
الشيخ الغنيمان سروري! لماذا ياشيخ الجرح؟
لكونه يُثني على محمد سرور
لا ومن زين الطبايع توصي بهجر من يستقدمه للكويت
أيُ جرحِ وتعديلٍ قبحكم الله مشايخ وأتباع
شوفوا قوة السلفية عند القوم


وبعدها في درس في العصر للشيخ فلاح صار الشيخ فلاح في درس الواسطية يقول ( قال شيخنا عبد الله الغنيمان )! ، فتعجبت وقلت في نفسي ( أليس هو الذي حذر منه الشيخ عبيد في درس العصر ) فرأيت الأخ عواد العسكر قد قام وغادر الدرس بعد سماع اسم الشيخ الغنيمان فعرفت أنه هو !

خلاص حذر الجابري منه أصبح الجلوس عنده رجسٌ من عمل الشيطان يمكن يقدح في سلفيتهم
اضحك ياإخواني أو أبكي
الله يلعنك ياإبليس وين لقيت هالدرب على هؤلاء المساكين!!
من أعاجيبهم الإنكار على مُخالفيهم وعدم الكلام في مشايخهم إذا فعلوا مثل فعلهم



يقول الجابري
فقد استعرضت استعراضا كاملا ما كتبه أخونا مصطفى بن محمد مبرم في رده دعوى يحيى ابن علي الحجوري مشاركة الصحابة في قتل عثمان رضي الله عنه، فألفيت هذا الرد مشفيًا للعليل مرويًا للغليل قائما على الدليل في دحض هذه الفرية وتبرئة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من المشاركة في قتل ثالث الخلفاء الراشدين رضي الله عنه وعنهم أجمعين

مع أن أحد مشايخهم وهو قريبٌ جِداً من الجابري يقول في مُحاضرةٍ له


من قتل عثمان –رضي الله عنه- من قتله؟ عثمان صهر النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- على ابنتيه المُبشّر بالجنّة بايع عنه النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- بيده الشّريفة قال: هذه عن عثمان ويد النّبيّ خير من يد عثمان –رضي الله عنه- لمّا نثر الدنانير في حجر النّبيّ –صلّى الله عليه وسلّم- يوم غزوة تبوك قال:(ما على عثمان ما فعل بعد اليوم) قال:(والله لو عندي ثالثة لزوجتها عثمان) ومع هذا قتله بعض أبناء الصّحابة دخلوا الفتنة إي نعم لأن فيها الشبهات ?وَلاَ تَلْبِسُوا الحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ?.

فهل ثبت بالنقل الصحيح أن أبناء الصحابة اشتركوا في قتل عثمان رضي الله عنه!!!
مع التذكير أن كلامهم في الحجوري ليس غيرةً على الصحابة بل أتى بعد أن وقع الخِلاف بينهم ولولا هذا الخِلاف لما كتبوا حرفاًواحداً ضد الحجوري
وهؤلاء المناهجة صِنفٌ غريبٌ عجيب فهم يقولون بألسِنتهم نحن لسنا مُقلدين بل نتبع الدليل ولكنهم في الحقيقة كاذِبون
كما قول هذا المنهجي وهو من أتباع الوادعي رحمه الله:


فالشيخ انطلق في تبديعه اهل البدع والاهواء من منطلق شرعي حسب الدليل الشرعي وله في ذلك اسوة واسوته رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والصحابة والتابعين وعلماء السلف كابرا عن كابر

فرد عليه أحدهم ممن كان يُحاوره قائلاً:


يعني اعطني الإستدلال الشرعي من الكتاب والسنة الذي اعتمد عليه الشيخ في تبديع احمد المعلم
وعقيل المقطري وعمار بن ناشر وعبدالمجيد الريمي مثلاً رغم نفيهم كل ما اتهمهم به الشيخ ..
يعني اتهامه لهم باللصوصية وبالتحزب هذه التهمة المطاطة التي يمكن أن تنطبق على أتباع الشيخ
نفسه هل يمكن أن تكون مبرراً لإخراج هؤلاء من دائرة السنة ورميهم في جهة المبتدعة بكل هذه
السهولة ثم تاتي وتقول لي بأن هذا هو منهج النبي صلى الله عليه وسلم وتحاول اقناعي بذلك مع أني
أعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم قد تعامل مع من هو أسوء من هؤلاء من اليهود والمنافقين ولم
يعاملهم الا بظواهرهم وبما يقرون به بألسنتهم وأفعالهم !!

وهذه حقيقةٌ ثابتة لا يُنكِرها إلاّ جاهل أو مُتجاهل فيكفي أن يتكلم شيخهم في فلان من الناس فيسمعون له وحده
لذلك كثر فيهم المُبتدعة وفي نفس الوقت هم سلفيون
لأن كل فِرقة منهم ترى الأُخرى بمنظار العلاقة بينها وبينهم فإن كانوا على وفاقِ كانوا سلفيين قُح وإن كانوا مُخالفين كانوا مُبتدعةِ ضُلال
كما هو الحال بين الحجوري والجابري ومن معه من أهل العلم المحسوبون على المنهج
فالحجوري عند جماعته.. الشيخ العلامة الإمام شيخ السلفية في اليمن خليفة الإماااام الوادعي الناصح الأمين الخ
في الوقت نفسه هو عند إحدا الفِرق.. سفيه خبيث.. ضال مُبتدع جاهل ولد ألخ
ومثله عبيدا الجابري الفقيه ريحانة المدينة العالم العلامة المُحدث الخ
وهو عند الحجوري وأتباعه
دجال من الدجاجِلة..ويُخشى عليه من الزندقة!!، وأنه من أعداء السنة؟!!
أعمى البصيرة والبصر الخ
وعداءهم لبعضهم عداءٌ حقيقي يحمل في جوفه البغضاء والحقد وإذا نشبت بينهم الخِلافات تصدوا لها بمايُسمونه الملازم والمقالات وكأنهم جُبِلوا على هذا
ولكم أن تروا كم عدد الردود التي كتبوها في واحدة من حروبهم ضد أحد أكبر مشايخهم ومن كانوا يُسمونه الوالد
والوادعي يرى أنه أحقُ بأن يكون مفتياً لبلاد اليمن والآن انظروا ماذا فعل به المنهج


فهذا موضوع جامع للردود العلمية السلفية على تلبيسات وضلالات محمد بن عبد الوهاب الوصابي صاحب الحديدة هداه الله
نسأل الله أن ينفع بهذه الردود المباركة المدعّمة بأدلة الكتاب والسّنة ومنهج سلف الأمة
ونسأله سبحانه أن يحفظ هذه الدعوة السلفية المباركة من كل سوء ومكروه وأن يدفع عنها مكر الماكرين وكيد الحاقدين
أولاً:الردود الصوتية
[1]الجواب على افتراءات الوصابي
للشيخ الفاضل محمد بن حزام البعداني
[2] الرد على محمد عبد الوهاب الوصابي في شططه
[3]القناعة بالمنهج السلفي
كلمة قوية جداً فيها الرد على وصابي الحديدة وسائر المتربصين بالدعوة السلفية
[4] الوصابي ما عنده ورع
للشيخ الفاضل أبي بلال الحضرمي
[5 قراءة وتعليق على (لفت النظر إلى أن تلبيسات -الشيخ محمد بن عبدالوهاب الوصابي- عائدة عليه بالضرر ) ستمعون في البداية لقصيدتبن للأخوين الفاضلين عمر بن صبيح وأحمد بن سعيد
[6]::: موجز البيان بكشف تلبيسات الوصابي الدجال
للشيخ الفاضل أبي عبد الله محمد باجمّال
[7] فيها نصيحة عظيمة من مشفق لمحمد الوصابي ومن معه بعنوان: (ولا تكن للخائنين خصيماً)
محاضرة قيمة للشيخ الفاضل عبد الخالق العماد الوصابي
[8] الرد على تلبيسات الوصابي
[9] من فيك نوافيك:كلمة قيمة في بيان تناقضات دجّال الحُديدة
للشيخ الفاضل أبي أسامة محمد الحكمي
[10] رد على الوصابي في جنايته على أهل السنة
للشيخ الفاضل أبي حمزة حسن باشعيب
[11]::: كشف تلبيسات وافتراءات المفتون وصابي الحُديدة
للأخ الفاضل أبي عمار ياسر الشريف
[12] الإصدارن (1،2) من : تحذير أولي الألباب من تناقضات الوصابي محمد بن عبد الوهاب
إعداد مكتبة وتسجيلات الاستقامة - إب - اليمن
ثانياً: الردود المكتوبة
[1 تحذير الأمة من تخبطات وصابي الحديدة داعية الفتنة المضلة
[2] القول الجلي في ذكر أهم الفروقات بين دعوتي الوصابي والإمام الوادعي
للشيخ الفاضل أبي عبد السلام حسن بن قاسم الريمي
[3] زحف الجيش السلفي في غزو محمد بن عبد الوهاب الوصابي الخلفي
للشيخ الفاضل أبي عبد الله أبي بكر بن ماهر بن عطية المصري
[4،5] لفت النظر إلى أن تلبيسات (الشيخ محمد بن عبدالوهاب الوصابي) عائدة عليه بالضرر
رابط الجزء الأول
رابط الجزء الثاني
[6] هذه دماج يا وصابي فمت بغيظك!
أهم ما جرى ذكره في اتصالي مع شيخنا الكريم
للشيخ الفاضل أبي عبد الله محمد باجمّال
[7]كلام الوصابي إعادة لتأصيلات الإبانة وحزبية لا ينبغي الجدال عنها
للشيخ الفاضل أبي حاتم يوسف بن العيد الجزائري
[8] إرسال الصواعق لنسف ما في كلمة الوصابي من البوائق
للشيخ الفاضل أبي أسامة محمد الحكمي
[9] التبـــيين لتلبيس وافتـــراء محمد بن عبد الوهاب الوصابي وكـــذبه المشـــــين
[10] محمد بن عبد الوهاب الوصابي المحترق تولى من قَبْلُ ولا زال يتولى إلى الآن كِبْرَ التحريش بين علماء الدعوة السلفية
لأبي يوسف نجيب بن عبده الشرعبي
[11] إظهار الدلائل في بيان ما في كلام الوصابي من الباطل
لأبي بكر عبده الحمّادي
[12] براءة الإمام الوادعي من كذب وتمييع محمد بن عبدالوهاب الوصابي
لأبي زيد معافى المغلافي
[13] منة الكريم الحميد بنقض تلاعبات محمد بن عبدالوهاب الوصابي داعية التقليد وبوق الحزب الجديد
لأبي حمزة محمد العمودي
[14] كسر الأنياب البارزة تحت النقاب (نقاش علمي مع ابن عبد الوهاب صاحب وصاب)
لأبي فيروز عبد الحمن بن سوكايا الأندونيسي
[15] مهلا يا شيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي
[16] جناية الوصابي على الإمام الوادعي رحمه الله وعلى الدعوة السلفية
[17] الوصابي يصف مواقف الشيخ ربيع ومشايخ اليمن بأنها مغمغة وأنه يبرأ إلى الله من سكوتهم
لأبي عبد الله خالد الغرباني
[18] التخـــريفــات الـــوصــــابية علـــى الـــدعــوة السلـــفيـــة
[19] مازال الوصابي يتقيأ تخريفات !!!
[20] الوصابي يتهابل يتهابل من جديد !!!
[21] البراهين الواضحة على أن الوصابي رأس الفتنة في الدعوة
لأبي حمزة محمد السِّوَري
[22] من أواخر التحف الوصابية : السنة بدون جماعة فرقة !!!!!!
[23] وما زالت التحف الوصابية تترى وبصاحبها تهوى!
[24] من فجور الوصابي حكمه على شيخنا يحيى بأنه ممن يستحق عذاب الله!
لأبي عيسى علي العَفَري
[25] بيان كذب وافتراء الوصابي في كلمته الأخيرة
لأبي عبد الله رشيد المسيلي الجزائري
[26] الــــصارم المُــــنكي في نــحر الوصــــابي الأفــــاك الحـــزبي
لأبي عبد الرحمن صالح السعدي العدني
[27] مختصر الجواب على صاحب وصاب
لأم يوسف بنت محمد الذمارية
[28] التدليل على أن الوصابي لا في العير ولا في النفير في الجرح والتعديل
لأبي عامر عبد الله بن أحمد الحكمي
[29] الولد يحيى !! ( صارعالمًا جهبذً نحريرًا يقود أمة ) وكبير علماء اليمن ( في التحريش والفتنة ) ليس عنده طلاب
لأحمد بن سعيد الجابري
ثالثاً: القصائد الشعرية
[1] ترجمة شعرية لدعوة محمد بن عبد الوهاب الوصابي السلميّة
للشاعر السلفي أبي عمر عبد الكريم الجَعْمي
[2] قصيدة في الرد على المخرف الوصابي
للشاعر السلفي حمود بن قائد البعادني
[3] يُعادي ديار العلم كلُّ مضلِّل
للشاعر السلفي أبي الربيع طاهر بن غالب الحسني
[4] الإعانة في بيان احتراق لجنة الإبانة
أو بالصوت من هنا
للشاعر السلفي أبي عبد الرحمن همر بن أحمد صبيح التريم
[5] رسالة إلى لجنة الإبانة
أو بالصوت من هنا
للشاعر السلفي أبي سعيد أحمد بن سعيد باغوث الحضرمي
[6]سقطت بقعر جمعت كل جيفة
للشاعر السلفي أبي سليمان سلمان العماد
[7] القول الجلي في الرد على حماقات العبدلي
للشاعر السلفي أبي عمران عاصم بن أحمد البيطار العتمي
[8] إذا لم تستح يا وصابي فاصنع ما شئت
للشاعر السلفي أبي همام محمد بن سعيد الشخبي

صدقوني هذا غيضٌ من فيض وهذا كله من أجل أحد كِبار مشايخهم ورفيق الوادعي وممن أثنى عليه ووصفه بالعلم والفقه ثم آلت حاله إلى ماآلت عليه بسبب المنهج البغيض الذي ثبت للمرة الألف أنه سرعان ماينقلِب على أهله
وهذا حال الروافض في بلادهم


القي هذا السؤال على فضيلة شيخنا العلامة محمد بن عبدالوهاب الوصابي-حفظه الله-تاريخ 12صفر1434هـ بمنطقة الحسينية -بالحديدة
السؤال:الله الله ياشيخ انقذو زبيد قبل فوات الآوان الروافض انتشروا فيها انتشار النار في الهشيم وقد اقاموا جمعتين في ملعب الثورة وقد أصبح لهم أنصار ويدفعون بالدولارالامريكي نرجوا منكم التحذير؟

ولكن مُدعي ىالسلفية مشغولون بالردود على بعضهم البعض
كما قرأتم سابقاً ولا يزال الوضع من سيىءِ إلى أسواء ولا حول ولا قوة إلاّ بالله
وهؤلاء لا يرضون كلاماً في مشايخهم ولو بالحق ويعتبرونه من أكبر الذنوب والمعاصي وفي نفس الوقت يرون أن كلام مشايخهم في غيرهم هو الحق والواجب على من يسمعه أن يوافق عليه وإلاّ صار حزبياً حدادياً
إقرأؤا كلاماَ لأحد العُقلاء وهو يرد على أتباع الحجوري


سبحان الله انتم لاترضون الطعن في طالب علم وشيخ لا يعتبر من كبار أهل العلم في العالم الإسلامي ولاحتى في
اليمن كالحجوري بينما تهدرون كرامة وأعراض أفاضل وعلماء شهد لهم القريب والبعيد بكل سهولة ودون أدنى
عناء ومشقة !!
أتمنى قليل من العدل والإنصاف مع المخالف وأن يقر له فضله وعلمه حتى وان كنا على خلاف معه فهذا هو منهج
السلف الحقيقي الذي نقرأه في سيرهم وكتبهم ..
ليس بيني وبين الحجوري عداء شخصي لكن هذا رأيي فيه أنه شيخ وطالب علم وصاحب مركز علمي لكن اذا عددنا
العلماء في اليمن فهناك من يسبقه بمفازات ممن شابت رؤوسهم في طلب العلم وان كنا نختلف معهم ..
هذه المشكلة الأساسية يا أخ فواز أنكم لاترون الحق والسنة الا فيمن وافقكم ومن خالف فما أسهل أن تصفوه بالبدعة
وتنزلوا عليه أحكام غلاة المبتدعة كالجهم وواصل وغيرهم !
سأقول لك فلان من المشائخ مالذي ترون فيه ما يوجب هدر كرامته وقدره فستجيبني بكل بساطة بأن الشيخ مقبل قال أنه مبتدع
حزبي وخلاص !!
اليس هذا تقليد أعمى ومتابعة للشيخ في خطأه ؟
ستجيبني بأن الشيخ ثقة وخبر الثقة واجب القبول كما قال صاحبكم ضياء .. !!
فكيف تريد حوار أو تزعم أنكم غير مقلدين للشيخ وأنتم تقعدون القواعد التي لاتجعل مجال لتخطأة الشيخ او احتمال وجوده
الحق لدى خصومه وكانه هو رحمه الله السنة والسنة هو !!
ان لم يكن هذا الغلو والتقليد فما هو اذاً ؟

ابو عمر الكوكبي المُتلقب بالعتيبي من أكذب القوم باعترافاتهم هم أنفسهم ولكن الغريب أنهم يثورون فقط عندما يتعلق الأمر بهم ولكن عندما يكون الكلام لغيرهم يرونه حقاً وصواباً وهم كانوا يعتبرون هذا الخبيث من مشايخهم وقوله عندهم مُعتبر ولكن في سلمان وعايض وسفر
يقول الجزائري السلفي عبدالحميد العربي عندما اكتشف كذب الكوكبي


العجيب أن رجلا ممن تحسبه من الدعاة إلى الله [وهو أبو عمر أسامة بن عطايا العتيبي] قد زار الجزائر في أواخر شهر شوال 1432 هجرية، يكذب على طلابنا في الجزائر وينقل عن الشيخ ربيع في هذا العبد الفقير [عبد الحميد العربي] أحكاما قاصية [منها: عبد الحميد كذاب] ولما تحققنا منها وجدناها من جعبة هذا الداعي الذي جاء إلى الجزائر أخيرا، ولا أصل لها ولم يقلها الشيخ ربيع أبدا، ولم تخطر بباله وسأنزل الأدلة على ذلك، وقد حاول أن يتملص من الجريمة فقال وهمت وأنا مستعد لأن أنزل بيانا، والله المستعان.
أسامة العتيبي كذب أولا على الشيخ ربيع ولما كشف.
عاد وكذب على الشيخ عبد الله البخاري، فلما تبرأ الشيخ عبد الله البخاري مما نسبه أسامة بن عطايا العتيبي عاد وتظاهر بالندم والوهم وما شابه هذا من الأمراض، وهو عندي كذاب، أراد أن يفسد أبناءنا في الجزائر فكشفه الله

الحمد لله أن الله كشفه منذ زمن ولكنكم قومٌ تجهلون وتتجاهلون وهذه أحد أوابده ومخازيه المعروفة
عندما كان صديقاً للحلبي المُرجىء الضال كان يُدافع عنه بالكذب والبُهتان يقول رداً على أخونا عبدالرحمن الباشا


(( فقد وضحت للباشا وبينت له بما لا يدع مجالاً للشك والريب براءة الشيخ علي من الإرجاء ، وبينت له جهله بالعقيدة الإسلامية ، وبينت له موافقة الشيخ علي الحلبي لمنهج السلف في تعريف الإيمان والكفر ..
ولكنه أبى إلا الإصرار على اتهام الشيخ علي الحلبي بالإرجاء ، ورميه بما أداه إليه فهمه السقيم بالأقوال الباطلة ، والمناهج الفاسدة ، والعقيدة البدعية ، حسداً من عند نفسه وبغضاً لأهل السنة ونصرة لأسياده الخوارج ، متظاهراً بنصرته للسنة وأهلها واحترامه لأهل العلم والفضل .))

ولأن الكذب يجري في عروقه مجرى الدم عياذاً بالله قال رداً على أتباع الحلبي بعدما نشروا فتوى للشيخ الراجحي في ابوعمر الكوكبي وماصدر منه من أقوال


وقد بادر القطبيون والتكفيريون بنشر تلك الفتوى وفرحوا بها، مع أن العجيب في القضية أن نقاشي مع ذلك التكفيري كان بسبب دفاعي عن علي الحلبي وأنه ليس من الجهمية !!
فتحملت الأذى في سبيل الدفاع عن الحق، وكنت أرى أن الحلبي كان على شيء من الحق، وكنت أدينه بأشياء أثناء دفاعي عنه فما هي مجازاة علي الحلبي وأشياعه في موقع الضرار؟

أين الإتهام بالجهمية يالُكُع وأنت بنفسك كتبت أنهم يتهمونه بالإرجاء
فقد ذكر الجهمية لإبعاد نفسه عن حقيقة دفاعه عن الحلبي في إرجاءه وماأخذه عليه عُلماء اللجنة
والدليل من قوله بعد الخِلاف مع الحلبي:


ثم أفتت اللجنة الدائمة في بعض كتبه وحذرت من تحريفه للنصوص وبتره لها ومن مسلكه المزري في ذلك، فجادل وعاند وتلاعب واستمر في البتر والتلاعب والتحريف والطعن في العلماء تارة بالتصريح لبطانته وتارات بالتلميح القبيح في كتاباته

وجميع من اطّلع على هذه المسألة يعلم أن اللجنة أدانته بالإرجاء
الآن من الصادق ومن الكاذب أهو عبدالرحمن الباشا أم أنت ياكوكبي
أألحلبي يستحق فتوى اللجنة الدائمة ويستحق اتهامه بالإرجاء أم أنه كما تقول برىءٌ من كل ذلك وأنه سلفي موافقٌ لأهل السنة في تعريف الإيمان والكفر!
ولهذا الخبيث الكثير من الأقوال الكاذبة وهو وصمةُ عارِ على العلم وأهله وأعلمُ أن من يدعمه هو أحد مشايخ المدينة وهو زوجٌ لأُخته!!!!!!!!
هل هناك فرق بين الحلبي وشيخه الألباني وبين بقية أهل السنة في(مسألة الإيمان)!! وعلاقة العمل به
يقول أحد أتباع الحلبي:


ولقد لاحظ الكثير من أهل السنة الحرب على منهج الشيخ الألباني وطريقته وفقهه واعتقاده(مسألة الإيمان)
وأحد كِبار كُتاب منتدى الحلبي كتب يقول:


لم يفصح أعضاء جمعيَّة "راية الإصلاح" عن مذهبهم في الإيمان، ولكن من خلال موقفهم المنحاز مع الشَّيخ ربيع بدون تفصيل نتساءل:
هل مذهبهم فيه هو مذهب الشَّيخ ربيع الَّذي هو مذهب الشَّيخ سفر الحوالي و خلفياته أم مذهب الشَّيخ الألباني و أتباعه (؟!)
فإذا كان أتباع الشَّيخ ربيع في جميع مواقعهم على الشبكة يرمون تلاميذ الألباني بالإرجاء فهذا يعني أنَّهم على مذهب الشَّيخ سفر الحوالي، ويتبرؤون من مذهب الشَّيخ الألباني في الإيمان، فإلى أيِّ نتيجة يقودهم هذا التَّوجُّه (؟)
وهل هم جادُّون في إلصاقهم الخطر الَّذي يتهدَّد الجزائر بمذهب الشَّيخ سفر الحوالي

ومن تلاميذ الألباني ولا شك بل هو المعني بالأمر حين عبدالحميد حلبي وليس سفراً الحوالي شفاه الله هو أصدر الفتوى بل هي اللجنة الدائمة
واعتراف هذا بوجود مذهب للألباني يُخالف مذهب سفر الحوالي في الإيمان
يجعلنا كقراء ومُتابعين أن نرى أيُ المذهبين هو الموافق لمذهب أهل السنة والجماعة
ابتسم مع عبيد الجابري


فقد بلغنا بالسند الصحيح المتصل أن أخانا الشيخ فالحاً عفا الله عنا وعنه قد وصم بالبدعة كلاً من الشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر والشيخ علي بن غازي التويجري والشيخ إبراهيم بن عامر الرحيلي والشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي والشيخ عبدالله بن عبدالرحيم بن حسين البخاري ، وكان من قبل قال فيما بلغنا عنه في الشيخ ترحيب بن ربيعان الدوسري إنه أضل من حمار أهله ،
والذي أشهد به على هؤلاء الإخوة حتى الساعة أنهم من أهل السنة والجماعة وجهودهم في نشر السنة ونصرتها معلومة مشكورة مباركة ، وما قاله فيهم أخونا الشيخ فالح إنهم مبتدعة وليسوا على السنة فهو عندنا باطل ومردود عليه

عندكم ياجابري باطل ومردود بماذا؟
أليس فالح الحربي من أعرف الناس بالحزبيين ولم تسقط له راية!
أليس يصحُ أن لديه عِلمٌ بِبِدعهم وأنت ليس لديك علم
أين ذهب الجرح مُقدم على التعديل وأنت لم تأتي إلاّ بقولك أنك تشهد لهم بالسنة ومن أنت حتى تكون شهادتك مانعاً من تبديعهم
ألم ترد شهادة فلاح مندكار في صديقه الذي يعيش بقربه منذ عشرون سنة الدكتور عبدالله الشريكة وترفض تزكية فلاح مندكار لأن الذي أخبرك عن الشريكة هو الثقة
ابتسم مع ماهر القحطاني


ماهر القحطاني وسؤال لعلي رضا
السؤال الثالث : نقلك عن مجاهيل بلا تثبت أن (( ماهر القحطاني )) طرد من جامع فلسطين 000أين مصدرك وهل كل مطرود صار مبتدعا ألم يخرج النبي من مكة
ومن الطارد هل هم من أهل الحديث 0000أليس صفة أهل الأهواء نقل الذي لهم و لو من غير تثبت وترك الذي عليهم

والله منتاب بسيط.. المهم أنك مطرود
وليس مُهماً من قام بطردك هل هم أهل الحديث أو أهل الفقه !!
يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ابو وعد
14 02 2013, 09:37 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني الكِرام جميعاً
كما سبق وقلت عجائبُ هؤلاء لا تنتهي وغرائبهم لا تنقضي
وأستطيع القول أن لاأحد يستطيعُ مهما أوتيا من قدُرات أن يجد لهم مثيلاً أو شبيهاً في من سبقهم من فِرق
فقد جمعوا سؤات الفِرق كُلها وزادوا عليها أضعافاً!
والقارىء لكِتاباتهم وتقريراتهم يجدُ عجباً
ومن أعجب وأغرب فِرقهم الفِرقة الحجورية أو الحجاورة كما وصفهم بذلك كبير مشايخ المنهج في اليمن محمد بن عبدالوهاب الوصابي!
والحجوري خليفةُ الإماااام الوادعي ووصيه على كرسيه
وهو مُتعالمٌ قبيحٌ سفيه ظهر فجأة على سطح الدعوة السلفية وقد استغل ثِقة الوادعي واستلم دفة القيادة في دمّاج بعد وفاته وبداء في التخطبط للإنفراد بزعامة السلفية في اليمن مع الطمع في السيطرة الكاملة عليها في العالم أجمع مُستغِلاً مئات الشباب المُتعطّش للسلفية من خارج البلاد اليمنية وحضورهم لدمّاج لتلقي العلم
قام الحجوري بعدة عمليات عسكرية نتج عنها طرد الكثير من طلبة العلم الكِبار ممن كانوا عند الوادعي وكانوا يتلقون العلم في الوقت الذي كان الحجوري يعمل في الحِدادة في دمّاج وهي معلومة قال بها مُخالفوه من طلبة العلم في دمّاج وكانت البداية حربه لأبي الحسن المأربي الشيخ القوي وطالب العلم النابه وكانت الفرصة سانحة لكون هذه الحرب كانت مؤيدة من قِبل المدخلي والتي ساعدت كثيراً في تغيير قناعات بعضاً ممن لم يوافقوا الحجوري أولاَ في حربه مع أبي الحسن بل كانوا في صف أبي الحسن حتى تدخل المدخلي فتحولت القناعات 360 درجة ونكص غالبُ هؤلاء عن تأييد المأربي ونقلوا ولاءهم للمدخلي ومن ثم الحجوري
وقد ظن الحجوري أنه يستطيع أن يفعلُ مايشاء وظن أن المدخلي سيكون معه في كل أمرٍ من أموره خاصة وقد وقف هو نفسه مع المدخلي في حربه للمأربي وجنّد أتباعه في هذه الحرب فكان من الطبيعي أن يأمل في مُساندة المدخلي له فأقدم المخبول على شن حربٍ على أحد كِبار طلبة الوادعي المدعو عبدالرحمن العدني وأخيه عبدالله
فطردهما من دمّاج وانتقل معهما العشرات من الطلبة وقاما بإنشاء مركز يُنافس مركز دمّاج
فجُنً الحجوري وجُنّ لأكثر عندما لم يجد تأييداً له على هذا من المدخلي وانسحب هذا الأمر على كثير من أهل العلم المناهجة في اليمن وخارجه فوقفوا موقف المدخلي في رفض تبديع العدني
بل إن الجابري وهو من كِبار مشايخ التجريح ويأتي مُباشرة بعد المدخلي لم يكتفي برفض موقف الحجوري بل قام بمُساندة عدوه العدني وقام بزيارة لليمن وألقى في المركز الجديد مُحاضرات وكلمات وأجاب على سؤالات تحظُّ على تأييد العدني وتبديع الحجوري والتحذير منه ومن الدراسة عنده ومنها انطلقت شرارة الحرب التي لم تنتهي حتى لحظة كتابتي لهذه الكلمات
وفي الإيام الاخيرة ارتفعت وتيرة الحرب فدخلها كبير مشايخ اليمن المناهجة وانحى بالائمة على المشايخ ومن بينهم المدخلي واتهمه بعدم الجدّية في حرب الحجوري صراحة وهو كلامٌ حقيقي فالمدخلي يكتفي بالكلام عن الحجوري الذي يتكفلُ بنقله عنه جُلساءه والعجيب أنه كلامٌ مُتناقض بين تزكيته للحجوري وجرحه له
فاصبح المداخلة في حرجٍ شديد وإن لم يستطيعوا التصريح بهذا بين كلام المدخلي فأيُ كلامٍ له في الحجوري هو الصحيح وأضرب لكم مِثالاً


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد فبناء على طلب الأخوه الأفاضل في هذه الشبكه المباركه أنقل لكم ما سمعته من الشيخ ماهر القحطاني قال الشيخ ماهر حفظه الله:- قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي:- (الشيخ يحيى رفع رأس السلفيين في العالم)

فكان من الطبيعي أن يفرح بهذا الحجاورة ويُبادلون المدخلي تزكيته بالمثل فقال أحدهم


الله أكبر
شهادة حق من عالم صادق حامل راية الجرح والتعديل بحق في هذا العصر
لأخيه وولده علامة اليمن بحق
وأنا أقول بحق بأن الشيخ ربيعا كذلك قد رفع رأس السلفيين في العالم

والمِثال الآخر المًضاد هذا النقل
من الرازحي وقد كان من أتباع الحجوري عن المدخلي


وقد التَقَيْتُ بالشّيخ ربيع مرّتين:
المرّة الأولى: وأنا في درس في دمّاج قالَ لِي: الحَجُوري عندَهُ غُلوّ وحوله حدّاديّة، وقد قُلت له ها هُنا: عندَك غُلوّ، وأيضًا قال: خصصتُ له ساعتين وهُوَ رجل مُتحجّر وتكلّم فيه كلامًا كثيرًا.
ثُمّ حَجَجْتُ في عامٍ آخر فكذلك -أو اعتمرت- التقيتُ بالشّيخ فتكلّم معي في مجلسه من أوّلِهِ إلى آخرِهِ في يَحْيَى الحَجُوري، وكان من ضمن كلامِهِ أن قال: قد نُقِل عنِّي أنّه حدّادي ونُشِرت على الشّبكة وهي كذلك موجودة، فَهُو حدّاديٌّ يحمل خطرًا كبيرًا على الدّعوة السّلفيّة، هذا كلامُ الشّيخ ربيع.
ولمّا رجعتُ إليهِ من أجلِ الإجازَة قال لي حين أخذت الإجازَة ومضيت دعانِي ثُمّ قال: رُدُّوا على الحَجُوري وبيِّنُوا حالَهُ للمُسلِمين لا تسكتُوا عنهُ، هذا كانَ من آخر الأمور.

اكتفيت بهذين المِثالين وإلاّ فهناك أكثر منهما بين تزكية ومدح ولا يظن ظان أن الكلام قد يكون في زمنِ والآخر في زمنٍ غيره بل العجيب أن النقول عن المدخلي في زمنٍ مُتقارب
ولا يفصلُ بينهما سوى أسابيع أو أيام
والأغرب من ذلك أن المؤيدين للحجوري لايُكذبون نقل مُخالفيهم عن المدخلي وكذلك مُخالفيهم لايُكذبونهم في نقلهم عن المدخلي بمعنى أن الفرقتين على عِلمٍ بما يقول المدخلي ومايُتسب له وكلٌ منهما يأخذ مايُناسبه والمدخلي يتفرج
نعود لموضوعنا أقول دخل المعركة مع الحجوري كبير عُلماء المنهج في اليمن ووالدهم المدعو الوصابي مُعلناً بصريح العِبارة تبديعه للحجوري مُحذراً منه ومن الدراسة عنده فشجع هذا الموقف بعض المُترددين ومنهم من كان حجورياً قحاً مثل المدعو علي الرازحي والبرعي ولاتزال الحرب فتية وفي قادم الأيام والعلم عند الله سنرى منهم ما يجعل الحليم حيران!!
ربما يتسائل البعض بماذا هذه الحرب ولماذا هذه الهجمة على الحجوري وأتباعه
الحقيقة ان الحجوري عندما تمكن من كرسي الوادعي وخِلافته والمعروف أن الوادعي يكاااااااااد أن يكون إمااماً!!
مُتبعاً عن مُدعي السلفية في اليمن فمن الطبيعي أن يكون خليفته كذلك ولكن الحجوري لا يملك لا علم الوادعي ولا شخصيته فكيف يفعل؟
استغل المنصب أحس استغلال وقام بتقريب أُناسٍ لو أمرهم بالقِتل لقتلوا ولا يحسبن البعض ممن يقراء هذه الكلمة أنها ضربٌ من الخيال أو المُبالغة
فقد كادت تحصل مذبحة بهذا الشأن عندما تكلم الحجوري عن أسماء طالب تلاميذها إذا رأوا أصحابها أن يُفعل بهم كذا وكذا
ثم استغل حُراس الدار وهم أًناسٌ مسلحون لحماية الدار في تنفيذ أوامره
وبث الرعب بين طلبة الدار وخاصةً بين الغُرباء منهم وأنشأ لهم المحاكم والسجون وهدّدهم بالطرد والإبعاد لبادانهم ومنهم أُناسٌ مطلوبون للأمن واستعان بالأمن السياسي في اليمن وكل هذا شهد به الشهود وأنقله لكم لتروا كم أن السلفية التي ركب موجتها هؤلاء الغِلاظ الأوباش سلفيةٌ حمقاء قبيحةُ الشكل بعيدةٌ كل البعد عن السلفية الحقة
وهذه شهادات بعض من ذاقوا شيئاً من سلفية الحجوري وبيان أسباب الفِتنة أي الحرب الحجورية/ العدنية!!
شهادة الأخ أبي عبد الرحمن ناصر بن أحمد الجزائري
( مكث سنتين )


بسم الله الرحمن الرحيم
اعلم أولا أخي العزيز وفقني الله وإياك أن هذه الفتنة ظهرت وكشّرت عن أنيابها بسبب نزاع حصل بين الحجوري هداه الله وبين عبد الرحمن العدني أحد مشايخ اليمن، وزادها تأججا بطانته السيئة فجعلوا ينقلون له أخبارا عن العدني وما يفعله في الجنوب وطريقته في إنشاء مركزه، واعتبر هذا الحجوري حزبية منه وأنه متسوّل على طريقة أصحاب الجمعيات، فسعى المشايخ في حل النزاع واتفقوا على السكوت كما في نصيحة الشيخ ربيع حفظه الله تعالى.
إلا أن الحجوري لم يرُقْ له ذلك، واستمر في الرد عليه وتأييد تحزيبه له بكلام مكرر حتى صار، وكأن هناك حزبية وهي في حقيقتها أغراض شخصية.
وفي خلال هذه الفتنة جاءت تصفية الحسابات بين الطلاب فجعل يتهم بعض الطلاب بالتعصب للحزبية الجديدة فمنهم من طُرِدَ ومنهم من سُجِنَ ومنهم من اتهم ظلما قَصْدَ طرده بل تعدى الأمر إلى المدرسين في الدار من طلبة الشيخ مقبل رحمة الله عليه فطرد منهم الكثير.
وبعدها تسلق الشعراء المنبر وتكلم الجهال وتجرأ الصغار على الكبار.
ولم يكتفوا بهذا، بل وصل الأمر إلى العلماء، فعند نزول الشيخ عبيد حفظه الله تعالى عند العدني وألقى كلمة مشيرا فيها إلى هذه الفتنة ثار الحجوري عليه ووصفه في الدرس العام ما بين المغرب والعشاء بأوصاف منها: أنه حزبي وأن كلامه فينا لا يساوي فسوة عجوز. والغريب أنه أنكر هذا الكلام بعدها وأقصد به الكلام الأخير. ومنها: أن الشيخ عبيدا أخزاه الله مثلما أخزى الله إبليس! ومنها: أنه أعمى البصر والبصيرة.
وجعل يقلل من جهود (هذا) الإمام وفي علمه وأنه مدرس أو كان مدرسا في الحرم المدني وأن بعض طلابه أعلم منه وأن بعض الرسائل التي يشرحها الشيخ في دورته في اليمن يشرحها صغار الطلاب عندنا. وحرض الشعراء عليه فوصفوه بأكثر مما وصفه شيخهم،.والعجب أنه هيّج الصبيان في محاولة شعرية منهم موضوعها الطعن في الشيخ عبيد والله المستعان.
وجاء بعدها دور شيخه الذي رباه ألا وهو الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي حفظه الله تعالى فوصفه بأبشع الأوصاف لعله من أبشعها أنه يتتبع المردان وقوله: «بُلْ على كلامك»، والله أعلم ماذا قال بعدها في هذه الأيام. وكلامه في الشيخ عبيد أو الوصابي أو غيرهم لا لشيء إلا لأنهم وقفوا ضد تحزيبه للعدني نسأل الله العافية. حتى صارت الدار دار غيبة وزور وشتم وسباب بعد أن كانت عامرة بالعلم والهدى والنور.
وكعادة من يصطاد في الماء العكر أراد بعض الجزائريين للأسف الذين لم يعرفوا قدر المشايخ العلماء في البلاد أن يشعلوا فتنة أخرى بين السلفيين ووجدوا الفرصة متاحة أمامهم فجعلوا أسئلة خاصة لطرح بعض مشاكل السلفيين في الجزائر وزعموا أنهم يجدون نقصا في الدعوة وفي دعوة المشايخ وعدم التميز في دعوتهم وطرحوا على الحجوري بعض فتاوى الشيخ محمد علي فركوس وجعلوا يدندنون حول مسألة الاختلاط والتدريس في الجامعات وحول عدم نصح الشيخ فركوس بدماج وأنه ضعيف في المنهج وذكروا له مسألة العيد شريفي ومسألة سلفية عبد الحميد بن باديس رحمه الله، فردّ الحجوري على ذلك وأن القواعد التي استدل بها فركوس! تصادم النصوص وأنه قياس فاسد هكذا من غير تفصيل في المسألة ومناقشتها نقاشا علميا.
وتهكم بالشيخ محمد فقال: «هذا فركوس أخبطه ولو طالت لحيته» وجعل يرددها.
وعندما نزلت ورقة الشيخ فركوس في تكذيب ما ادعوه ذهبت إلى الحجوري شخصيا بعد صلاة العشاء مباشرة فقلت له: «كان الأولى أن تقرأ على الطلاب مقال الشيخ فركوس لاسيما وقد حصلت فتنة بين الطلبة الجزائريين بسبب ما ادعاه بعضهم في مسألة طعنه في الدار»، فقال بالحرف الواحد: «ليس فيها كبير شيء»، مشيرا بيده.
فألف بعض الطلاب «دعاس» ردا على الشيخ بمساعدة بعض الجزائريين كحمزة وهكذا أبو حاتم العنابي ونعيم الحراشي وإسماعيل الأغواطي وغيرهم وسعوا في جمع فتاوى الشيخ عبر الشبكة وعرضها على الصبي دعاس.
وغرضهم إسقاط الثقة بهم وتقزيم جهودهم بتقديم العلامة الفقيه المحدث الناصح الأمين! من غير تثبت في النقول فحصل ما تعلمون.
والآن هم يسعون في إفساد كل من جاء إلى الدار والتمرد على مشايخه.
وهذا الذي ذكرته غيض من فيض والعلم عند الله تعالى.
وحسبنا الله ونعم الوكيل

شهادة الأخ أبي وائل محمد وعلي البليدي
( مكث سنتين ونصف )


بسم الله الرحمن الرحيم.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين. أما بعد:
عملا بقوله تعالى: ﴿وَلاَ تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ﴾ وإجابة لطلب أخينا هشام أحببت أن أبيّن بعض ما شاهدته في دماج نصحا لطلبة العلم وبيانا لأكاذيب الرويبضة حمزة السوفي الذي جاءنا من دماج بالغي والجهل والعدوان بعد غياب دام 7 سنوات، ومما يؤكد سوء أدبه وطيشه أنه رضي لنفسه لقب الشيخ وجعل رقمه عند الجميع بقصد الإجابة على إشكالاتهم ثم تصدّر للدعوة في الجنوب من غير استشارة للمشايخ، لكن كيف يستشيرهم وهو يطعن فيهم ويتنقص من حالهم، فأمثال حمزة هم طلبة دماج ما دام الحجوري شيخها.
ومما شاهدته في دماج أني جالس في درس الشيخ فسئل عن المفتي (الشيخ عبد العزيز آل الشيخ) فقال: «فتاواه يفرح بها الحزبيون»
وسئل أيضا عن الشيخ صالح آل الشيخ فقال أحد الطلبة (وهو أبو الحسن الرازحي) في مجلسه: «متبع لهواه».
وأنا جالس في درس العقيدة لأبي عمرو عبد الكريم الحجوري في السطح –مدرس- فسئل عن حال الشيخ أمان الجامي؟ فكان الجواب أغرب من السؤال: «ما علمنا عليه إلا خيرا»، وهذا من تقديرهم للعلماء، وليس بغريب عن أبي عمرو فقد كنت مرة حاضرا في مجلس خاص للشيخ الحجوري في بيته، وكان من الحضور أبو عمرو فذُكِرَ رجل فقال: «ذاك جابري» نسبة إلى الشيخ عبيد الجابري.
فقد كان الحجوري يرضى بكل ما جاء وصدر من المتعصبين له ولو كان فيه بغي وعدوان على الغير، ومن هؤلاء عبد الحق البرايجي الذي آذى الطلبة أشد الإذاية تحت حماية شيخه وحراسه، ومن أفعاله القبيحة: اقتحم يوما غرفة طالب وهو غائب فكسر القفل ودخل وكان في الغرفة مجموعة أشرطة وقف، فاستولى عليها وتركها عند زكرياء ورفض إرجاعها، وعندما شكوناه إلى الحراس أمرونا أن نتجه إلى الشيخ فلما فعلنا ذلك وأخبرناه بالأمر وطبعا لما كان عبد الحق من أتباعه الخُلَّص ما كان (من) الحجوري إلا أن قال: «اشتروا غيرها» مع أنها ملكنا وكان باستطاعته أن يردها، ولم ينكر عليه سرقته الأشرطة واقتحامه غرفة الطالب في أثناء غيابه.
وإقرار الشيخ هذا جعل أتباعه يتمادون في البغي تحت غطاء النصح والصدع بالحق ... بالتجسس والكذب والنميمة.
وكنت حضرت مرة محاكمة بحضرة الشيخ جميل صلوي بعد أن اعتذر الشيخ الحجوري، والذي تسبب في المجلس يوسف العنابي وعبد الحق البرايجي، فكان مجلس زور وظلم مليء بالكذب والعدوان وسمع فيه الإخوة عددا من الشتائم وشهادات الزور ضدهم من طرف عبد الحق البرايجي، لكن في آخر الجلسة لما تبيّن فجوره ودجله بعد أن كذّبه أتباعه والشهود الذين أحضرهم وقع الشيخ جميل في حرج كيف يعمل مع تابع الحجوري بعد هذه الفضيحة ثم ختم المجلس معتذرا له بقوله: «أخوكم يحب لكم الخير والنصح».. إلخ. سبحان الله هكذا حال المتعصبين للحجوري ينالون التزاكي على قبحهم. ولاء وبراء في الحجوري.
كنت جالسا أمام محمد لعروسي الجلفي فقال: «ليس عندنا في الجزائر مشايخ إلا عبد الغني (يقصد الشيخ عوسات) وفيه ريبة».
كتبه أبو وائل محمد وعلي البليدي.

شهادة الأخ أبي عبد الله السلفي الجزائري
(مكث سنتين ونصف في زمن أوج الفتنة)


بسم الله الرحمن الرحيم
فهذه بعض الأمور التي حصلت في دماج والله شاهد على ذلك.
قال الشيخ يحيى لعبد الله السوفي: «إن الشيخ فركوس لا يصلح للفتوى».
قال أحد الطلاب وهو مراد من عين الدفلى لعلي الشلفي: «لا تُثْنِ على فركوس ودَعْك من بدعة الموازنات» وكان هذا أمام الحجوري.
قال أيوب الجزائري من برج الكيفان: «أن الشيخ فركوس مخذول» ثم قال له أحد الطلاب: «لماذا قلت هذا؟» فأجاب: «عندي سلف وهو عبد الحميد الحجوري». ومع العلم، إن أيوب كان مدمنا على التدخين قبل دخوله إلى دماج.
يقول خليفة الجزائري من سوق أهراس: «إن الشيخ فركوس ليبوط (حذاء طويل)».
الحجوري يفسّق من كان يرى بالقصر في دماج وكانوا الطلاب يبلّغوا عنا.
يحيى الحجوري يقول عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب (الوصابي) أنه ماجن.
التجسس الذي اختص به بعض الطلاب مثل حسان القسنطيني حيث إنه كسر قفل باب أحد الإخوة ثم ذهب يبحث عن فتوى فوجد فتوى بالجواز عند أبي عمرو الحجوري، فقال هذا الأخير لا بأس لمصلحة الدعوة.
قال نعيم الحراشي: إن مشايخ الجزائر غير متميزين.
نصح حسان التيبازي محمود الجزائري بعدم الذهاب إلى الجامعة الإسلامية واستدل بقوله تعالى: ﴿أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ﴾
قال مصطفى الشلفي: «إن مشايخ الجزائر نحن عظّمناهم».
اتصل أحد الإخوة من السعودية بنعيم الحراشي وهذا الأخير كان يسجّل ذلك الاتصال بدون علم المتصل ثم أخذ الشريط إلى إمام الثقلين!
كان الحجوري يقول: «نحن لا نلزم أحدا في هذه الفتنة حتى ولدي عبد الرحمن لا نستطيع إلزامه والواقع عكس ذلك بل العجيب أن بعض الطلاب سُجنوا في غرفة الحراس».
تشبيه الحجوري المتوقفين مثل واقفة الإمام أحمد.
تزهيد الحجوري في الجامعة الإسلامية حتى قال: «إنها حزبية بحتة» ثم قال: «أنا لم أقل هذا» والكلام مسجل.
قول بعض الطلاب الأجانب في هذه الفتنة: «لو أتى الإمام أحمد وشيخ الإسلام ابن تيمية ما قبلنا قولهم»، نسأل الله العافية.
قال ياسين من مدينة الثنية بومرداس وهو في درس الصرف: المدخل إلى الصرف قال: «هل الشيخ لزهر درس المدخل أم لا؟».
تلفظ بعض الطلاب بكلام فاحش مثل قول رابح من حميز لبعض الإخوة: «أبول عليكم» أخبرنا بهذا محمود الجزائري.
سوء أدب يوسف الجزائري أبي حاتم العنابي مع الشيخ عبيد الجابري، وللعلم فأبو حاتم يوسف العنابي كان تاركا لصلاة الفجر وأجمع طلاب دماج على هذا. وما فعله في شنقيط موريتانيا أكبر دليل على سوء أدبه (مشاجرات إلى درجة قصوى) حتى طرد.
قول حسان القسنطيني لبعض الطلاب: «أنتم جماعة فَرْكَسْ»
طعن حسان القسنطيني في مشايخ الجزائر وعلى رأسهم الشيخ عز الدين والشيخ عبد الغني عوسات، ومضمون الطعن كون بعض الحركيين في زعمه يجلسون في حلق المشايخ وهذا دليل على عدم التميز، وفي خلال مناقشتي له قال: «إن غالب السلفيين في الجزائر متميعة»
قصة غريبة قالها يحيى الحجوري: «إن رجلا أكل القات ثم وضع دبره في العمارة وهو يقول للعمارة: «ادخلي ادخلي»! ... وهذا من شدة تأثير القات ».
يقول الحجوري في الشيخ عبيد الجابري: «إنه أعمى البصر والبصيرة».
قول الحجوري في الشيخ الألباني: «يا ليت الشيخ الألباني لم يؤلف في حكم تارك الصلاة وحجاب المرأة».
قول الحجوري في الشيخ الوصابي: «إنه خريج من مدرسة ابن سلول ويستحق الدكتورا في التحريش»
حسان القسنطيني يقول: «إن الشيخ عبد الغني عوسات مبنطل».
فتوى الحجوري: «إن من خرج من دار الحديث بسبب هذه الفتنة فهو حزبي».
ووصل بهم الغلو في الحجوري أن قالوا: «نعتقد أن كلام الشيخ في هذا الزمان ككلام الإمام أحمد في زمانه».
قال مصطفى الحراشي أن الشيخ العلامة صالح آل الشيخ لا يصل أصبع من أصابع يحيى الحجوري ، أخبرنا بهذا محمود الجزائري
(بالنسبة ) للشيخ أبي عمار عباس الجونة مدرس الأصول والقواعد
تصفح مؤلفات الشيخ فركوس وقال: «نذهب إليه في الجزائر» وكتب أسئلة ولم تصل إلى الشيخ . وقد طرده عصابة دماج وهو الآن في ذمار .

شهادة الأخ محمد عبد الباسط من منطقة الأربعاء بالجزائر العاصمة
( مكث سنة )


« سُجنت مع عبد الله السوفي وعلي الشلفي ثم اتصل عبد الله السوفي بيحيى الحجوري فقال : إننا في غرفة المسجونين ، فأقفل الهاتف في وجهه !! وقد جاء الحراس ( لسجن الإخوة ) بالأسلحة الرشاشة !!! ».

سلفية بالقوة الجبرية!!!!!!


وتمضي الأيام ’ فوجدت هذا الأخ الفرنسي الذى سجن في مسجد شرقين بصنعا فأخدت منه القصة بالسند العالي , وذكر لي أن عدنان المصقري إمام مسجد شرقين تكلم عليه في المسجد !! أهكذا يفعل بالغرباء؟؟! وذكر لي أنه لما دخل السجن قال له ضابط الشرطة أنت تحب الدنيا أكثر من الدروس !! فقال لي نعم أنا كنت أتخلف عن الدروس لكن ليس إلى حد أن يزجوا بي في السجن !! ثم أعطاني وثيقة رسمية من محافظ صعدة حسن محمد حسن مناع
وفيها:
الأخ الشيخ يحيى الحجوري السلام عليكم ..
نظرا للسلوك الحسن للأخ عبد الرحمن الفرنسي داخل السجن
وعليه : _ فقد قررنا إطلاقه وسوف يلتزم بدروسه إن شاء الله ...
والوثيقة محفوظة عندي وأعطيت نسخة منها للشيخ عبد الغني عويسات وأرسلت منها إلى الشيخ ربيع فلعلها وصلت

هل استغربتم هذه الأفعال من الحجوري بالطلبة الأغراب المساكين!!
هل منكم من ارتاب في هذه النقول ربما من غرابتها وغربتِها إذا إستمعوا لهذه المُحاكمة ربما تجدون أن ماكُتب هنا
أقل مما هي الحقيقة التي ربما تظهرُ كاملةً ولو بعد حين!!!!!!!!!!!


حاكموا كثيراً من الإخوة الفرنسيين لمدة ساعتين أو أكثر ثم تم طردهم ظلماً و عدوانا بعد أن حكم سعيد دعاس أو عبد الحميد الحجوري بتبديع ذلك الأخ الفرنسي !!!
كثير منهم تركوا طلب العلم و رجعوا إلى بلاد الكفر وآخرون سُجنوا بعد تهم كاذبة و في إحدى هذه المحاكم قد استتاب عبد الحميد الحجوري أخاً فرنسيا لأنه أراد الإتصال بعلماء المملكة
استمعوا إلى محاكمة الأخ الفرنسي :
http://www.box.net/shared/1iqzg73cm1 (http://www.box.net/shared/1iqzg73cm1)
http://www.box.net/shared/xgpc5nugfd (http://www.box.net/shared/xgpc5nugfd)

تنبيه.. صاحب التسجيل أدخل في المُحاكمة كلاماً لغبيد الجابري تعليقاً على بعض ماورد فيها وهو ليس من المُحاكمة وهو ما قد يُسبب بعض اللبس عند من يستمعُ لها فليُنتبه لذلك!!!!!!!
يتبعُ إن شاء الله للمزيد!!!!!!!!!!

ابو وعد
16 02 2013, 05:32 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاّ ومرحباّ بكم في حلقة جديدة من أخبار المناهجة!!!!!
يقول المدخلي


وقد ناقشناهم فيها وبينا أكاذيبهم وأباطيلهم وجهالاتهم .
واليوم نحن مع أصل من أصولهم الهدامة ألا وهو أن من يقول إن الإيمان أصل والعمل كمال ( فرع ) فهو مرجئ
وبهذا الأصل الهدام يهدمون أهل السنة وعلماءهم !

وهذا الشيخ الكاذب ينسِب هذا القول لمن يُسميهم الحدادية والحقيقة أن المدخلي وأتباعه هم الحدادية الذين يكذبون على الناس والآن لنرى من يقول بهذا القول أهم الحدادية أم عُلماء السنة
الشيخ العلامة عبدالله الغديان رحمه الله


السائل : يا شيخ هناك مقال أريد منك التعليق عليه هل هو صحيح أم خطأ ؟ المقال في الإنترنيت يقول صاحب هذا المقال " كثير من العلماء يقول الإيمان أصل والعمل كمال( العمل فرع)"؟
الشيخ: هذا ليس بصحيح .
السائل: هل هو من عقيدة أهل السنة والجماعة ؟
الشيخ : لآ , هذا من عقيدة المرجئة.
السائل: بارك الله فيك ياشيخ .
الشيخ: حياك الله مع السلامة.

مفتي المملكة العربية السعودية حفظه الله تعالى .


السائل : السؤال الثاني هناك مقال في الإنترنيت أريد منك أن تعلق عليه هل هو صحيح أم خطأ .قال صاحب المقال "كثير من
العلماء يقول الإيمان أصل والعمل كمال(العمل فرع). يقولون هذا الكلام هل نقول هم مرجئة أعوذ بالله من ذلك"
الشيخ :لا ، لا ، لا الأعمال أصل من الإيمان.
السائل:هذا المقال هل هو مقولة أهل السنة والجماعة ؟.
الشيخ : لآخطأ, لآ خطأ , خطأ
السائل : عقيدة المرجئة؟
الشيخ : نعم , نعم .
الشيخ : حياك الله

الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله -


السؤال : إنتشر عبر الأنترنت مقال يقول فيه صاحبه أن "كثير من العلماء يقول الإيمان أصل والعمل كمال" ؟
الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - :
هذا ما يدري إلي يقول الكلام هذا ما يدري ، هذا إمَّعَة يسمع من يقول هذا القول و يردده ، الإيمان قول و إعتقاد وعمل لا بد من الثلاثة قول باللسان و إعتقاد بالقلب و عمل بالجوارح لا بد من الثلاثة هذا ما درج عليه السلف الصالح و أئمة الهدى قديما و حديثا ، و اللي يبي يشغب و يجيب مسائل شاذة أو مسائل خلافية و يشوش بها على الناس هذا ما يلتفت إليه.

مارأي المداخلة لو قمت باستعمال طريقتهم الخبيثة وأنزلت كلام شيخهم على هؤلاء العُلماء وهو إلزامُ حقٍ إن شاء الله.. وقلت أن المدخلي إمّعة!!!!!
فهو يشن الغارة على من يُسميهم بالحدادية وينسِب لهم قولاً قال به العُلماء وهو يدري بذلك ولكنه على طريقة إياك أعني وافهمي ياجارة ولأنه أجبن من أن يرد على هؤلاء مُباشرة!!
وياحظ الحدادية بتمسكهم بالسلفية التي فارقها المدخلي وأتباعه!!!!!!
ياإخوان والله احترت بغيت ... هذا الخبيث المنهجي الضال ولعلكم تعجِدون لي عذراً لو أني .. بعد أن تقراؤا أحد أسباب إنكاره على فلاح مندكار


مرض عبد الله السبت فانتشر في مواقع التواصل الاجتماعي أن الشيخ فلاحاً زار عبد الله السبت مع صديق عمره فلاح بن ثاني السعيدي ، ونحن بين المصدق والمكذب
حتى توفي عبد الله السبت فسافر الشيخ فلاح بن إسماعيل مندكار مع صديق عمره فلاح بن ثاني السعيدي لحضور جنازة عبد الله السبت واغتبط التراثيون لذلك جداً

يعني السبت يهودي ولا نصراني حتى لا يزوره فلاح أو غير فلاح
هل رأيتم ياإخوة أن هؤلاء مُدعي السلفية أبعدُ الناس عن السلفية وكأني بهم لو قلت لهم أن محمداً
صلى الله عليه وسلم زار يهودياً لقالوا نعلم ذلك ولكنه لم يزر حزبياً
تخيّلت زيارة أحد مشايخهم للشيخ سفر الحوالي لعيادته أو لزيارة عايض القرني فماذا سيكون رد فعل هؤلاء الأوباش!
أيُ قلوب تضمها أجسادهم حتى في المرض والموت لا يرون لمُسلمِ حقاً إلاّ أن يكون على شاكِلتهم!!!!!!
أنتبه لا تصير فيك هذه الأوصاف فتكون خارجياً


وأمّا الخوارج فصفتهم تكفير المسلمين وتحليل قتلهم, ومن سماتهم حلق لحاهم حتى لا يُعرفون فيُعتقلون بل ويلبسون البنطال الضيق ويحلقون بعض رؤوسهم ويتركون بعضها ( قزع) متشبهين بالكفار ويمجدون رؤوس الخوارج كـ(ابن لادن) و(الظواهري) و(المقدسي) وغيرهم ويطعنون بالعلماء السلفيين وخاصة الألباني وإن أظهروا حبّ الفوزان وابن باز .
وفي بداية ظهور الفتنة أعني فتنة الحلبي ومنهج التمييع كثر الكلام فقلتُ : ( ورد في الحديث أن العلماء ورثة الأنبياء فسأسمع كلامهم لأنجو ) وسمعتُ كلام العلماء واطمأننت وعرفتُ الحق من الباطل ,

ماأستغرب كلامك مادمت استمعت كلام العُلماء!! أما وعرفت الحق من الباطل هذه أشك فيها جداً فأنت هربت من الذيب وطحت في القليب!!!!!!!!
يقولونها ولا يستحيون من الله
لأن الأمر والله ياإخوة ليس سلفية ولا عقيدة بل الأمر مُتعلقٌ بشخص المدخلي فمن عاداه فهو مُستحقٌ للذم والطرد من السلفية ومن زكاه فهو سلفيٌ قح!!!!!
هذا كلام أحد كِبار القوم وتوفي عن تسعون عاماً وله كلامٌ في المدخلي أشبه بكلام المجانين!!!!!!!


وأنا عن نفسي لما جئت كان بِوُدّي أن أذهب إلى أسامة القوصي لكن وصلني كلام عنه أنه انقلب انقلاباً كلياً والله يهدي وكلما كان الذي ينتقص دعاة السلفية أشد كلما كان وقعته أكثر فلما تنقص عبد الرحمن عبد الخالق من الشيخ ربيع وأيضاً أبو الحسن المأربي لما ظل يتكلم عن الشيخ ربيع ويتنقص منه حتى نال المركز الذي يريده وفتن من أمثال دار التراث التي هي وجدت لمحاربة السلفية وهم يغدقون المال لمحاربة السلفية.

وهذا كلام الشيخ رحمه الله وتجاوز عنه
سلفية مُرجِئة!!!!


قلت : رجل يشهد بأن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، ولكنه لا يفعل شئ من أعمال الإسلام أي لا يصلي ولا يصوم ولا يزكى ولا يجحد أي شئ ولكنه لا يفعل شيئاً منها فما حكمه في الدنيا ؟ وهل تنفعه هذه الشهادة في الآخرة ؟
فقال الشيخ : هاتان تنفعه في يوم من عمره عسى أن تنفعه في عمره ، وفى الحديث الصحيح أن يأتي واحد بمائة سجل وذكر حديث البطاقة

وسع صدرك مع المناهجة


العلامة مفتي جنوب المملكة أحمد بن يَحيى النَجمي حفظه الله:
(ما هو وضع كل من: محمد المغراوي، أبو إسحاق الحويني، وحسين يعقوب؟
الذي أعرفه عن محمد المغراوي أنه تكفيري، وأبو إسحاق الحويني كذلك، وهو من أصدقاء أبي الحسن ومناصريه، أما حسين يعقوب فأنا لا أعرف حاله.) اهـ

من فمك أُدينك!!!!!!!


قال ربيع في محاضرة في المدينة 1421هـ
(والله من تكلم في فالح فليس في قلبه مثقال ذرة من سلفيه)!!

الحمد لله ماكذبتُ عليك ياربيع ولاعلى أتباعك عندما كذبت انتسابكم للسلفية وإنما أنتم خلوف لا كثركم الله وأنت من يتكلم في فالح بل أنت من بدعه وضللّه وكاد أن يُخرجه من الإسلام!!!!!!!
الشيخ عماد فراج المدخلي


إنني أزعم أنه لا أحد نصر الربيع نصرتي ولا دافع عنه دفاعي، وما من مناسبة إلا وأطنب في ذكره بالثناء والمدح والدعاء في غالب كتبي ورسائلي ودروسي ومحاضراتي، ومن ذلك ما كتبته في (نظرة عابرة في التزكيات المعاصرة) حيث قلت:
"فإن قال قائل: إنك بذلك تسوي بين الإمام أحمد وبين الشيخ ربيع؛ وبينهما ما بينهما، قلنا: لا ليس الأمر كذلك، فالمقارنة بينهما من حيث أن كلًا منهما كان إمام وقته، ومعلوم أن الاشتراك في وجه من وجوه التشبيه لا يقتضي المساواة في جميع الوجوه، ولا شك أن الشيخ –حفظه الله- هو إمام وقته الآن، وهذا ليس من الغلو في شيء، لكنها الحقيقة التي قد يأباها كثير من الناس لأنه شجًا في حلوقهم"اهـ

عماد الدين بن فراج الحدادي


فأدنى أحوال هذا الفاسد المفسد؛ الضال المضل؛ أن يكون حاله كحال صبيغ، أو نوف، أو ابن علية، أو ابن المديني؛ فيعامل بما يستحقه من الذم والتوبيخ، والتقريع والتجريح.
أو يكون مخلطاً مخرفاً بسبب السكر الذي يتعلل به دائماً؛ فحينئذ يتوجب عليكم شده في الحديد، وحبسه في البيت حتى يموت، ويريح الناس من شره؛ هذا على سبيل التنزل، وإلا فهو رأس في البدعة؛ داعية من دعاة الضلالة.
وأخيراً: فقد أكثر المدخلي من ذكر كلمة (أعتقد)! لذا فأنا أعتقد!! أنه ممن طال عمره، وساء عمله؛ }لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ{.
فلعنة الله عليه، وعلى كل من ينافح عنه، وينتصر له، وعلى كل من عرف الحق، وأعرض عنه.

أحد طرق المدخلي في استعمال اللواء


الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وبعد :
فقد كنت في زيارة لأحد اخواننا السلفيين فذكر لي قصة وقعت له مع الشيخ ربيع قبل اربع عشرة سنة وخلاصتها أن الشيخ ربيع طلب من أخينا هذا أن يكتب ما يعرفه عن أحد الشباب الذين يريد الشيخ ربيع اسقاطهم و التحذير منهم فما كان من أخينا هذا إلا أن كتب ما يعرفه عن المسئول عنه تلبية لطلب الشيخ ، ومما كتب بعد الصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم :" فقد طلب مني الشيخ ربيع حفظه الله أن أكتب ما أعرفه عن فلان ..."
ثم ذكر ما يعرفه عنه من غير طعن ولا إسقاط فما كان من الشيخ ربيع إلا أن رد عليه يطلب منه حذف جملة "فقد طلب مني الشيخ ربيع حفظه الله أن اكتب ما اعرفه عن فلان..."
فرد أخونا قائلا :" لا أحذف شيئا واقعا " ورفض الطلب
[QUOTE]
واحد منهم ماأعجبه الكلام رد عليه صاحب الموضوع قائلاً:
[QUOTE]
وأنا أتمم لك أخي الفاضل القصة التي حكاها الأخ الذي رفض أن يذكر اسمه ،لتعلم أن منهج الشيخ ربيع في الجرح والتعديل منهج مبني على الظن وصنع التهم ، مباين لمنهج علمائنا .
تتمة القصة :أن الشيخ ربيع لما أراد إسقاط الشيخ المغراوي وقال فيه ما قال ،عارضه بعض طلبة العلم ،وكان منهم الأخ الفاضل عادل رفوش المراكشي ،وكان قد درس معنا في المعهد السعودي في موريتانيا ،وكان هو إمامنا في الإيواء التابع للمعهد ،ثم سافر للسعودية لمتابعة دراسته ،فأرسل لنا الشيخ ربيع ونحن في موريتانيا عن طريق بعض الإخوة الذين درسوا معنا ،يستفسر عن حال الأخ عادل ،فكتب كل أخ ما بدا له ،وكانت أغلبها طعون في الأخ عادل ،حتى كتابتي أنا مع أني لا أعرف عادلا ولم أخالطه وإنما بيننا تحية الإسلام فقط ،ولكني تجرأت وكتبت ،وأنا ذاكر الآن ما كتبت من علاقة الأخ عادل مع بعض الأساتذة السعوديين القطبيين ،ومصاحبته له ،فبنيت عليها قصورا وعلالي ،وأنه مادام يمشي معه فهو على منهجه ،والورقة مشهورة بين الإخوة في موريتانيا ،أما أخونا الذي كتب القصة فكان في السعودية وطلب منه الشيخ ربيع الكتابة، مع أن الشيخ ربيعا لا يعرفنا ولا يعرف حالنا ،الذي يعرفه أننا نقول أننا سلفيون ،
هذا هو منهج الشيخ ربيع قد يبني جرحه على كلام أناس قد لا يعرفهم ،وإنما زكاهم له شاب جلس في حلقته بضع ساعات ،أو أيام ،ومع ذلك هو يأخذ بكلامهم ،وأنا الآن تائب إلى الله عز وجل مما قلت في أخينا عادل ،ومن لقيه منكم فليبلغه طلبي المعذرة منه والتحلل .

بعد قراءة هذه الحكاية أسألكم بالله هل كذبنا عليهم؟
هل ألقينا عليهم التُهم المُلفقّة؟
أليس هذا ماقاله كلُ من كتب عن هذا المنهج البغيض؟
ألم يعجب الأتباع من معرفة المدخلي بأحوال أُناسٍ بينه وبينهم بعد مابين المشرق عن المغرب
أليس أمثال هذا المُعترف عشرات بل مئات والغريب ولا غريب عند هؤلاء أنهم يتقربون بمثل هذا للمدخلي لأنهم يعلمون أن هذا العمل يُقربهم إليه ولو كان من أهل العلم حقاً لما ستعمل مثل هذه الأساليب التجسُسية!!
كيف تعرف الإخواني المتستر


بسم الله الرحمن الرحيم
إلى أهل السنة في العالم عامة والسعودية خاصة
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
بفضل الله كانت بلاد التوحيد والسنة السعودية سليمة من الأحزاب الضالة،والناس فيها مجتمعون على ولاتهم من الأمراء والعلماء الذين ينهون هذه الأحزاب من الدخول علينا ويمنعون الرعية ويحذرونهم من الدخول مع هذه الأحزاب الضالة.
لذلك كله سعت تلك الأحزاب للتستر واستخدام وسيلة(التقية)لكي تروج أفكارهم وتنتشر مبادؤهم دون أن يحاسبهم الراعي أوتشك فيهم الرعية
ومن تلكم الأحزاب الضالة حزب الإخوان المسلمين الذي أسسها حسن البنا
لكن الله مظهر ما في صدورهم من حيث لا يشعرون
فلهم علامات يعرفون بها ومنها:
1/عدم الاهتمام بأصل السمع والطاعة للولاة،ومنهم من يظهر الاهتمام به لكنه يثني أو يمدح من ينقضه أو يسكت عنه على رأي المثل:لم آمر به ولم يسؤني
2/عدم ربط الناس بالعلماء المعروفين بسلامتهم من الأحزاب المعاصرة كابن باز وابن عثيمين والفوزان وربط الناس بمن هو من الإخوانيين أو يمدح الإخوانيين أو يسكت عنهم على أقل تقدير
3/ ادخال الناس في السياسة باسم فقه الواقع والزهد في أصل التوحيد والعبادة
4/ نقض أصل البراء من الفساق والمبتدعة ليتكثروا عند الحاجة بهم
5/ مدح الإخوان المسلمين ورجالهم وتراثهم والدفاع عنهم والتحذير ممن يرد عليهم
6/ استغلال العواطف ومخاطبتها دون مخاطبة الناس بالشرع والعقل
7/ الاجمال في القضايا العامة كإنكار المنكر والجهاد ونصرة النبي والمستضعفين دون ذكر الضوابط الشرعية
8/ تعظيم أخطاء الحكومة أو اختلاقها والتستر على أخطاء الحركيين والإخوانيين
9/ الجهر بالنصيحة مع الولاة وطلب الإسرار بها مع الدعاة
10/ ستر محاسن الدولة وقلبها إلى سلبيات مع تعظيم محاسن الإخوان والإخوانيين أو اختلاقها
11/ تسمية من جمع بين أصل السمع والطاعة للولاة وأصل الرد على المخالفين المعاصرين لاسيما الإخوان المسلمين تسمية من جمع بين هذين الأصلين بالجامية لينفروا الناس منهم ويخوفوا الناس من الجمع بين هذين الأصلين
12/ التلون والتغير والتقلب في الأحوال والأحكام والاعتقادات على حسب المرحلة الزمنية، لمصالحهم الحزبية وليس لأجل الأدلة الشرعية.
لكن الله مع ذلك كله قد بشرنا بقوله: (ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله) فمكرهم وخداعهم لابد أن يعود عليهم .
وأما وصولهم لبعض مآربهم كالحكم في بعض البلاد فلايدل على صلاحهم أو فلاحهم فقد وصل قبلهم الكفار والاشتراكيون ووصل العلمانيون فلوكان الوصول للحكم دليلاً على الصلاح لكان الكفار والاشتراكيون والعلمانيون من الصالحين،بل هذا من الاستدراج لهم جميعاً كما قال تعالى(سنستدرجهم من حيث لا يعلمون)وهو من الابتلاء للمؤمنين ليختبر الله صبرهم كما قال تعالى(أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)
أسأل الله أن يكفينا شر كل ذي شر وأن لا يسلطهم علينا بذنوبنا إنه أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين آمين والسلام
كتبه حمد بن عبدالعزيز العتيق
22-11-1433هـ
الرياض حرسها الله

سامحوني إخواني أعلمُ أن هذا الكلام يُصيبُ بالغثيان ولكن كان لابًد من نقله حتى نعلم جميعاً عظيم ماأنعم الله به علينا من نعمة فلا نجحدُها ولا نُقصِر في شكر الله عليها.......
يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!!!

ابو وعد
18 02 2013, 05:58 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً.....
ربما أتفهمُ حرب المناهجة بكافة فِرقهم للجمعيات المؤسسة على نظامٍ سياسي
لكن مالم أتفهمه ومالم أهضمه حقيقة حربهم للجمعيات الخيرية والجمعيات التي تُعنى بالتعليم وخاصة المتواجدة في بلاد الغرب وهي وسيلة من وسائل نشر الوعي في أبناء المُسلمين والدعوة لدين الله لغير المُسلمين!
لماذا حاربوا ولا يزالون يحاربون هذه الجمعيات ومنها الجمعيات الخيرية وشنهم عليها وعلى أهلها أبشع الحروب ورميهم بالتُهم الباطلة وقد كان إنشاء الجمعيات الخيرية أحد أسباب الخِلافات التي تقع بينهم كما حصل في اليمن وبسببها تفرّقوا ولأجلها شن الشيخ الواعي بعض حروبه ضد أفرادٍ كانوا معه وخرجوا بسبب موافقتهم على إنشاء جمعية خيرية في اليمن والجميع يعلمُ حاجة بلادٍ مثل اليمن لمثل هذه الجمعيات لمُساعدة الفقراء والمحتاجين ولكن مثل هذا العمل لم يعجب الوادعي وأتباعه فشنوا حرباً على الجمعية وعلى أهلها واتهموهم بالحزبية هذه التُهمة التي هي أشبه بإُختها الحدادية التي هي تُهمةٌ جاهزة مُعلّبة في يد المدخلي وأتباعه يرمي بها كل من خالفه
إخواني أنقلُ لكم خِطاباً عبارة عن بيان( حزبي) قام بالتوقيع عليه عِدّةُ مشايخ من المناهجة يتفقون فيه على إغلاق فرع لجمعية خيرية بحجة جمع الكلمة بين أهل السنة!!!!!
ووالله إنها لواحدةٌ من العجائب أن يكون جمع الكلمة من خِلال منع الخير وحرمان المُسلم الفقير المُحتاج إلى المُساعدة ومنع بناء المساجد وكفالة اليتيم وحفر الآبار وغيرها من الأعمال الصالحة!!!
إقرأؤا إخواني بيانهم الأحمق لتعرفوا أيُ سلفيةٍ يلوكونها!!!!!!!!


(بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين.
أمَّا بعد ..
فقد حدث نزاع بين بعض الدعاة إلى الله ـ عز وجل ـ في اليمن حول مكتب جمعية دار البر فرع صنعاء ، وقد تمت الكلمة بين الموقعين أدناه على أننا لم نجد من الفرع المذكور حزبية توجب التحذير منه كغيره من الجمعيات التي ظهرت حزبيتها وعليه فموقفنا من الجمعيات الخيرية إنْ لم تكن وسيلة للحزبية وليس فيها أي مخالفة للشرع فلا محذور في ذلك ، لكن لمَّا رأينا أثر هذا النزاع على دعوتنا فالذي اتفقت عليه كلمتنا أننا نكلم إخواننا في المركز الرئيسي في دبي أن يغلقوا فرع صنعاء لِمَا ذُكِر وظننا فيهم جزاهم الله خيراً أنهم يسعون لجمع كلمة أهل السنة في اليمن ولا يرضون بأي أمر يؤدي إلى ما لا تُحْمَد عقباه شاكرين لهم جهودهم الخيرية ، راجين من الله سبحانه وتعالى أن يوفق الجميع لما فيه الخير والسداد في الدارين .
وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
أسماء الموقعين :
1-الشيخ / عائض بن علي مسمار
2-الشيخ / محمد بن عبد الوهاب الوصابي
3-الشيخ / يحيى بن علي الحجوري
4-الشيخ / أبو الحسن المأربي4
5-الشيخ / محمد بن عبد الله الإمام
6-الشيخ / أبو حاتم الفاضلي
7-الشيخ / عبد العزيز بن يحيى البرعي
8-الشيخ / عبد الله بن عثمان الذماري
9-الشيخ / محمد بن صالح الصوملي
10-الشيخ / عبد الرحمن بن مرعي العدني
11-الشيخ / عبد المصور بن محمد البعداني
حُرَّرَ في خمسة عشر من جمادي الأولى سنة ألف وأربعمائة واثنين وعشرين للهجرة)

السؤال !!!!!!!!!!!!!!!!
من فوّض هؤلاء ليتكلموا بإسم أهل السنة؟
ماعلاقة الجمعية الخيرية بمشاكلهم وخِلافاتهم؟
من يتحمل منع مثل هذا الخير عن الفقير المسكين رجُلاً كان أم إمراءة الذي لا يعلمُ أن في الدنيا هذه شيئاً إسمه حزبية أو سلفية؟
هل إجتمعت كلمة أهل السنة كما يقول هؤلاء الموقعون واصفين أنفسهم في بيانهم الأحمق؟
أم أنهم تشرذموا وتفرقوا وتحاربوا وأصبح كل واحدٍ منهم عند الآخر مُبتدعٌ ضال!!!!!!!!
العجيب أنهم قالوا في بيانهم


وقد تمت الكلمة بين الموقعين أدناه على أننا لم نجد من الفرع المذكور حزبية توجب التحذير منه كغيره من الجمعيات التي ظهرت حزبيتها

طيب لماذا إذاً طالبتم بإيقاف هذا الخير ومنعتموه عن مُستحقيه؟
كيف طاب لهؤلاء الشيووووووووووووووووخ أو المشاااااااااااااااايخ أن يوقعوا مثل هذا البيان الفاسد مبنىً ومعنى!!
إخواني الكِرام كنت أعجبُ من شِدة التنازع بينهم وشِدة الخصومة وأعجبُ أيضاً من تباداهم للألفاظ الجارحة والصفات القبيحة حتى قرأت لهم مثل هذا البيان فعلِمت أن ماأصابهم إنما هو نتيجة قُبح أعمالهم ودعاء المساكين ممن حُرموا بسببهم من المعونات والمُساعدات !!!!!!
وياحظ الجمعيات الكافرة التي تجوس خلال بلاد المُسلمين فلا فيهم حزبية ولا قطبية!!!!!!!
وهذا تعليق صاحب الموضوع وهو من أفراخهم لا كثرهم الله وممن يسعون في الفِتن بل أراه حامل رايتها


أمَّا أبو الحسن المأربي فقد تلطخ أكثر بالحزبية وبالبدعة ـ عامله الله بما يستحق ـ ومشى على منهجه أبو حاتم الفاضلي.
وأمَّا الشيخ عائض مسمار ـ وفقه الله ـ فقد أخبرني بعض الإخوة أنه تاب من فتنة أبي الحسن المأربي ورجع واعتذر من علماء السنة باليمن وأتى إلى دار الحديث بمعبر عند الشيخ محمد بن عبد الله الإمام ـ وفقه الله ـ وحاضر في مسجد الخير بصنعاء عند الشيخ محمد الصوملي ـ وفقه الله ـ والحمد لله رب العالمين.

الحمد لله الذي أنقذ ابو الحسن المأربي والفضلي منكم ومن منهجكم العفِن وشتمك لهما دليلٌ إن شاء الله على حسن سيرهما وهذا الفرخ نسي أن من يراهم مشايخه وعلى السنة هم أيضاً عند مُخالفيهم من أهل البِدع والضلالات وعلى رأسهم شيوخك الوصابي والإمام والعدني!!
ويقول أيضاً


ولا يُفْهَم من كلامي هذا أني أُشَجِّع الجمعيات فما رأينا منها خيراً ، والتي كانت في بداية نشأتها على السنة آل حالها إلى الحزبية المقيتة وعلى مطامع الدنيا التي فرقت السلفيين في العالم فالأفضل والأسلم والأحوط للسلفي الابتعاد عنها وعدم التعامل معها.

وإني أسأل هذا الغِمر.. من أين لشيوخك العدنيان والوصابي والإمام إنشاءهم مراكز تستقبل الطلبة كما هي الحال بمركز الحجوري الذي يحتاج إلى ميزانية كُبرى للصرف على آلاف الطلبة كما يقول والحُرّاس والعمال
ثم إذا استغنيتم عن الجمعيات الحزبية فما لكم ولها دعوها للمسلمين الغافلين عنكم وعن حروبكم ومشاكلكم!!!!
ذكر الشيخ محمد بن محمد المهدي وهو ممن خالف الشيخ الوادعي وأتباعه في الحكم على الجمعيات وانفصل عنهم
في رده على الشيخ عبدالعزيز البرعي صاحب الرقم 7 في البيان السابق قائلاً:


فالبرعي كان مكفولاً ومعه قرابة أربعين واحداً من أصحاب الوادعي من قبل مؤسسة الحرمين ، وقد اطلعت على ذلك خلال زيارتي لمكتب المؤسسة في صنعاء ، والبرعي كان يخضع لكل التعليمات الموجودة عند الجمعيات الخيرية التي يحرمها ، فأردت أن لا أحرجه في ذلك الوقت ، أما الآن فقد كشف الأمر للجميع .

سبحان الله.. مكفول من مؤسسة الحرمين وهي جمعية خيرية حزبية على حسب مواصفاتهم
الحقيقة لم أستغرب هذا فغالبُ من يسب الجمعيات بحجة حزبيتها هو ممن رضع منها حتى شب عن الطوق وليس غائباً عني وعنكم مًدعي السلفية اللص الظريف سليم بن عيد الهلالي الذي أرتضع من جمعية التراث الكويتية ليس حولين كاملين بل أربعة أعوامٍ كاملات رضع حتى امتلاء وبعد أن كشفه الله قال كما قال الثعلب لما عجز عن الوصول للعنب!!!!!!!!
ذكر الشيخ محمد المهدي في كِتابه الرئع أبحاث وردود


واستمع إلى البرعي وهو يقول : ثم أخبرني أبو الحسن المأربي أنه التزم والشيخ مقبل أن يدفعا له راتبه الذي يتلقاه من الجمعية وهو ثمانية آلاف ريال . ص121 من رسالة البرعي . والمراد بذلك الشيخ عقيل ، بل نص الشيخ المقطري أن الوادعي والمصري التزما له بثلاثين ألف ريال شهريا مع تزكية لمؤسسة الحرمين وكفالة من المؤسسة مقابل تخليه عن الجمعية مع السعي لهدمها وحربها ، وقد كان أصحاب البرعي يهددون أن الجمعية سوف تهدم بعد شهر يعني إذا قام الشيخ عقيل بحربها ، وقد كان هذا المجلس سريا

الشيخ عقيل المقطري من كِبار طلبة الشيخ الوادعي وقد حصل بينهم الخِلاف بسبب الجمعية الخيرية التي التحق بها عقيل وبعد زمنٍ اتفقوا معه الوادعي والمصري الذي هو الشيخ أبو الحسن المأربي على تعويضه إذا خرج من الجمعية بأكثر مما كان يأخذ منها
السؤال من أين للوادعي رحمه الله أو المأربي هذه الأموال؟
الجواب بكل بساطة من جمعية خيرية لكن إسمُها مؤسسة الحرمين الخيرية في السعودية
والدليل قوله أن الشيخ الوادعي التزم بإعطاءه تزكية لمؤسسة الحرمين!
والسؤال مالفارقُ بين مؤسسة الحرمين الخيرية وجمعية دار البر الخيرية؟
جمعية الحكمة التي يُحاربها الحجوريون


موجز ببعض أعمال جمعية الحكمة اليمانية الخيرية في اليمن منذ التأسيس إلى عام 1430هـ كالأتي:
ـ مدارس العلوم الشرعية (7) مدارس في كل من: صنعاء، وعدن، وتعز، وحضرموت، والحديدة، وإب، وبعدان. تخرج منها مئات الطلاب، ومنهم عشرات الدعاة في خارج الوطن وداخله، وعشرات يدرسون في الدراسات العليا الأكاديمية.
ـ مدارس تحفيظ القرآن الكريم عدد (28) مدرسة.
ـ مراكز تعليم القرءات العشر (2) في صنعاء، وتعز.
ـ تشرف الجمعية على (912) حلقة قرآنية للأبناء طول العام، وعدد(70) مدرسة قرآنية نسوية.
ـ دور رعاية وتعليم الأيتام عدد(4) في كل من: حضرموت، وعدن، وإب، والحديدة. وهي تحت رعاية وإشراف الجمعية.
ـ بيوت للفقراء عدد(20) بيتاً.
ـ مشاريع المياه (20) مشروعاً.
ـ المساجد عدد(536) مسجداً، ويقوم عليها أئمة من خريجي المدارس والمراكز الشرعية التي تشرف عليها الجمعية.
ـ كفالة الأيتام..وعددهم(3.985) يتيم ويتيمة.؛
ـ كفالة الأسر الفقيرة وعددها (676) أسرة.
ـ مساعدات الزواج لعدد(870)شاباً.
ـ حقائب مدرسية .
ـ البقرة المنتجة , والشاة المنتجة .
ـ مكتبات المساجد، ومكتبات طالب العلم لعدد(3.542) مكتبة تحتوي على أمهات الكتب.
أما المشاريع الموسمية كالأضاحي، وإفطار الصائم، والمراكز الصيفية فهي عطاء لا ينقطع بإذن الله تعالى وغيرها من أعمال الخير والبر.

والله إني لأكتب هذا وأنا أبكي وإني لأغبطُ أهلها والقائمين عليها الصابرين على الأذى من قِبل مُدعي السلفية الذين يُحاربونهم ويتهمونهم في عقيدتهم وأماناتهم!
ماذنب هؤلاء اليتامى وهؤلاء الفقراء أن يسعى بعض الحمقى لإقفال الجمعيات الخيرية وأيُ سلفيةٍ ينتهِجُها هؤلاء
ولا حول ولا قوة إلاّ بالله............
قال ذنب الحجوري السفيه( ابوعمرو الحجوري) للشيخ محمد المهدي:


(هل كان عند السلف جمعية؟ فضلاً أن تكون كجمعيتك؟ هل كان السلف يحاربون دعوة أهل السنة؟).

رد عليه الشيخ محمد المهدي


هل كان للسلف مركز في دماج صعدة؟ وهل كان لهم مركز باسم دار الحديث وبنفس طريقتهم التي هم عليها؟ وهل جمعوا الناس وطلاب العلم تحت مسؤولية شخص مثل الشيخ يحيى الحجوري فمن وافقه فهو من أهل السنة، ومن خالفه أخرجوه منهم؟!.

صدق والله الشيخ المهدي فالحجاورة هم السلفيون وغيرهم إما على ضلال أوفي سلفيتهم غبش أو تميّع أو يُنظر في أمرهم فإن وافقوا على تشييخ الحجوري فأهلاً بهم في السلفية أو ينتظرون ومن شابه ربيعاً المدخلي فما ظلم!!!!!!!!!!!!
ويقول الشيخ محمد المهدي موجهاً كلامه للحجوري وأتباعه:


ويوم كنتم مشغولين بالتحذير من العلماء والجمعيات الخيرية، وبتأليف الكتب والرسائل في جرح وسلخ الدعاة والمصلحين..كان علماء الشيعة مشغولين بنشر التشيع الجارودي بجوار مركزكم، ومتفرغين للتأليف وسلخ أهل السنة، وبناء دور النشر لطبع كتب الجارودية وتوزيع مؤلفات الإمامية الاثنى عشرية، وتأسيس المنتديات العلمية لتدريس التشيع الجارودي، وغرس العداء للصحابة وأهل السنة في قلوب أبناء صعدة والجوف وحرف سفيان..وربوا رجالاً لا يرضون بأقل من الجارودية ويسعون إلى نشر التشيع في أرجاء اليمن وبالذات محافظة صعدة، وإلغاء مركز دماج.

أين المُصلحون بل إين العُقلاء وهم يرون انتشار الفِتن بين مُدعي السلفية وحروبهم التي لا تنتهي وخصوماتهم التي لا تنقضي!
وهل يعجبُ أحدٌ وهو يرى الروافض الأنجاس وهم يدٌ واحدة وأهل السنة متشرذمون مُتفرقون باسباب واهية تًضحِك الثُكلى!!
فلان حزبي وفلان قطبي وفلان يعمل في جمعية خيرية وفلان يؤيد الإنتخابات وفلان يدرس في الجامعة الفلانية الحزبية!!!!!!!
والحوثيون يقضمون الأرض وهم مُرتاحون وهم يرون أعداءهم على مثل ماهم عليه هؤلاء الحمقى!
ونظرة واحدة إلى مايسمى بشبكة العلوم السلفية التابعة للأحمق الحجوري وشبكة الوحيين التابعة لخصومه يجد صدق مايقول الشيخ ويرى مدى ماوصل إليه هؤلاء السُفهاء من عداءٍ لبعضهم البعض وماهي أكبر قضاياهم التي تُشغِل أوقاتهم ولايُنبئك مثلُ خبير!!!!!!!!!!!!
الشيخ محمد المهدي يرد على البرعي المنهجي في تحريمهم للإنتخابات مُطلقاً!!


أقول : حكم الانتخابات كلها هو التحريم عندكم بل من القطعيات ولم تفرقوا بين مجلس النواب واختيار لجنة اتحاد الطلاب ، الانتخابات طاغوتية لذاتها لا لما يترتب على الاختيار من تولية الكفار والفجار وتشريع القوانين التي تصادم شريعة الله العلي الجبار ، والحق أن هذا دليل على مدى الغفلة أو التعصب أو التقليد للوادعي مع أن الفرق بين الأمرين واضح ولكن " إن الغراب عنزه كما قيل ولو طار " على مذهب المجادلين بالباطل في ماضي الإعصار .والا فما شأن اختيار ادارة لعمل خيري في مجلس تشريعي يشرع ما يصادم الشرع .
السؤال هو : كيف يكون مجلس النواب طاغوتياً والداخلون فيه طواغيت ولو بقصد التصحيح ونقد الأخطاء والحكومة التي أسسته وسنت له القوانين والأنظمة وحمته من كل معارض وأمرت بتطبيق تشريعاته ، وقننت عقوبات محددة لكل معترض على أحكامه ، وهي الحامية والمنفذة لكل تشريع يصدر عنه ولو مخالفاً للدين ،وهي أصله وقاعدته وقلبه ومعدته ولولاها لم يصح مجلس ولم يعتبر .
كيف لا تكون هذه الحكومة طاغوتية ؟ وأنا إذا سألتكم لا أحرص على إحراجكم حتى تقولوا جزافاً في الحكومات ولكن هذا هو مقتضى الكلام وهو عين الإنصاف إذا حكمتم على المجلس بالطاغوتية ولسنا هواة تكفير فهذا مذهب غيرنا وكلام الوادعي على حكام العالم الإسلامي يشهد بذلك قبل تراجعه الأخير عن السعودية .
فإن قلت ؟ لا نقصد بقولنا فلان طاغوتي التكفير له والإخراج له من الدين وإنما نعني العمل عمل الطواغيت وإن لم يخرج من الإسلام أو نقصد المعنى اللغوي من طغى طغياناً إذا تجاوز الحد .
قلنا : نريد أن تتركوا التناقض مرة ثانية ، فلم تذكروا ولا مرة واحدة أن منهج الحكومة التي فيها مجلس نواب طاغوتي بل تعتذرون لها وتتهمون بالسوء من يعمل خيراً من الدعاة والجماعات والجمعيات . متهمين لهم أنهم سيكونون ضد الولاة ، ومازلتم دون تفصيل ، تهولون من شأن مجلس النواب وطاغوتيته وتهولون ضد الدعاة لا الحكومات بوجوب الخنوع لولي الأمر وأهل دولته دون أن تذكروا الطاغوتية في الحكومة وإنما تذكرونها في مجلس النواب

وهذا هو الحق !!!!!!
والحقيقة أنهم مُتناقضون جِداً فهم يُدافعون عن رأس الدولة ويبرؤنه من كل سؤ ويُحاربون كل من يرونه حزبياً كما هو الحال بأعضاء البرلمانات وكأن هؤلاء الأعضاء هم من صنع البرلمان أو من أمر بالإنتخابات وسن لها القوانين فالعاقل يعرفُ أن مامن سوءٍ في عضو البرلمان إلاّ وفي رأس الدولة الذي سمح بالإنتخابات والبرلمانات ماهو أشدُ وأعظم ولكن العجبُ من هؤلاء لا ينقضي!!!!!
ذكر الشيخ محمد المهدي في رده على أتباع الشيخ الوادعي حول الجمعيات الخيرية قوله:


ويبقى قبل المناقشة لبعض هذه الأسباب دوافع أخرى عند الشيخ مقبل وبعض أتباعه هي مناط للتحريم عندهم منها
1ـ أنها تحت إشراف الحكومة وبإذنها وهذا يجعلها تحت المراقبة كما في قمع المعاند فلهذا حاربوها ( ).
2ـ أنها قد تنقلب ضد ولاة أمور المسلمين ، ولهذا وجب حربها ، وهذا من أفضع التهافت .

صدق الشيخ هذا من أفضع التهافُت!!
كيف يكون إشراف الحكومة على الجمعيات دافِعٌ من دوافع تحريمها!
وفي تفس الوقت يكون الدافع لتحريمُها من قبل المناهجة هو خوفهم من أن تنقلب على ولاة أمور المٌسلمين!!
وإني أقول إن صاحب هذا التفكير لا يُحسد ولا يُغبط على عقله كفى الله المُسلمين شره!
ثم من يسمح للجمعيات الخيرية وغيرها إليس هو الحكومة فهل يكون المناهجة أحرصُ على أمنها وسلامتها منها!!!!!
ابتسم مع المناهجة الحجوريون!!!!!!
وليد علم الدين يقولون عنه شيخ وهو محسوبٌ على الفِرقة الحجورية وهو عدوٌ لشيخ آخر في بلده السودان إسمه نزار هاشم محسوبٌ على الفِرقة المُعادية للحجوري
تكلم الكوكبي المُتلقب بالعتيبي عن وليد علم الدين هذا واتهمه بأنه ممن يُبدّع الجابري إخصائي الجرح الكبير وكذلك عبدالله البخاري من أتباع المدخلي !!
فقام وليد هذا بنفي تبديعه للجابري قائلاً:


والله وتالله وبالله أني ما بدعت طيلة عمري لا يقظة ولا مناماً ولا في مجلس خاص ولا عام الشيخ محمد بن هادي ولا الشيخ عبيد الجابري ولا البخاري

طبعاً هذا الكلام لن يُعجِب أصحابه من أتباع السفيه الحجوري كيف وهما أي الجابري والبخاري موصومان بالبِدعة وعلى رقبتيهما ختم الحجوري فكيف لأحد أتباعه أن يتخلف عن السير خلفه والأخذ بقوله فتدخل البعض لتذكير أخاهما وليد علم الدين
ومنهم هذا المخبول الذي لم تُشغله مشاكل بلده وأهل بلده الرازحين تحت حكم الروافض!!!


أقول : لعل الأخ وليد لا يعلم بتبديع الشيخ يحيى المبني على الدليل لعبيد الجابري؟
وكذلك البخاري فهو متهم لأنه يقع في الشيخ مقبل الوادعي ودعوته وفي الشيخ يحيى - وفقه الله-
فلو يتم تعديل العبارة وإلا فهو رد مسدد جزاكم الله خيرا ً
محبكم
أنمار ليث الجميلي
العراق- صلاح الدين

مُبدّعٌ لأنه يقع في الشيخ مقبل وفي دعوته وكذلك في الحجوري وهذا سببٌ كافي للتبديع وإخراج صاحبهما من السلفية.....
أما قوله لعل الأخ وليد لا يعلم بتبديع الشيخ يحيى المبني على الدليل لعبيد الجابري؟ فهي من أجمل الطُرف
فكيف لايعلمُ بتبديع الجابري وقد قراء أوصافه التي أطلقها شيخه الحجوري عليه وليس أقلها دجال أعمى البصر والبصيرة منحرف ضال سفيه كذاب مجنون وقد سارت بها الرُكبان وعلِم بها الإنس والجان!!!!!!!
إلاّ إن كانت هذه الأوصاف لا تدل على التبديع فعندها أرى أن وليد علم الدين صادقٌ في نفيه علمه بتبديع الحجوري للجابري!!!!!!!!
وهذا الآخر يؤكد تبديع الحجوري للجابري ورفيقه البُخاري:


الذي يعلم ما فعله عبيد الجابري في الدعوة السلفية من التفريق والتحزب ومناصرة الحزبيين على دار الحديث بدماج والشيخ يحيى ما يتردد لحظه في حزبية هذا الرجل يقظةً ولا مناماً وكما قال الشيخ يحيى عنه ( حزبي مفتري)!
أما البخاري المفتون فقد وقع في إمام الدعوة السلفية في اليمن ومجددها ورماه بما لم يرميه به أهل البدع ( ومن علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ) وكما لا يخفاك من تنقصه للشيخ يحيى والشيخ حسن بن قاسم والشيخ محمد بن مانع

لا يخلو موضوعٌ لهم من إيراد هذا القول( ومن علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر )
ولكنه خاصٌ بمشايخهم فقط أما غيرهم فأعراضهم ولحومهم حلال بلال!!!!!


اخواني في الله ترقبوا لكتاب الخيانة الدعوية للشيخ عبد الحميد الحجوري في ثوبه الجديد وطبعته المنقحة المزيدة بزوائد وفرائد تشد لها الرحال تفرح السلفيين الثابتين وتغيظ الحزبيين المتربصين
والله الموفق

وهذه بُشرى أخرى!!!!!!!


قريبا إن شاء الله وحصري على شبكة العلوم السلفية
شريط :
- الرد القمطريري على تخرصات البرمكي عرفات البصيري على شيخنا يحيى الحجوري -

لن توجد جامعة ولا كلية ولا معهد سلفي خالص من الشوائب وهذا من رابع المُستحيلات عند القوم طبعاً وما يقوله واقعهم!
فالذي عند الحجوريون سلفي عند مُخالفيهم غير ذلك والذي عند المدخلي وأتباعه سلفي عند مُخالفيهم غير ذلك وكما يُقال عد واغلط والجميع ينتسِبون للسلفية!!!!!


بخصوص كلية جبرة العلمية بالخرطوم، بعض الإخوة يسأل عن معلومات عنها وهل هي سلفية؟
قال الأخ (الكلية التي يسأل عنها الأخ كلية حزبية و المشرفون عليها كانوا قديما على الجادة و لكنهم تغيروا و أصبحوا يثنون على أهل البدع و يستقبلونهم و يتعاونون مع السرورية و الصوفية بحجة مصلحة الدعوة ، و يحاربون الشيخ ربيع و مشايخ المدينة و يرمونهم بأنهم غلاة في الجرح و ما إلى ذلك.

يعني كلام ماله داعي قلها من أول يحاربون المدخلي خلاص صاروا حزبية وقطبية ومُبتدعة حتى لو كانوا شيوخ الإسلام وبهجة الأنام مافيه داعي للمُقدمات الحامضة!!!!!!!!!!
مثلما قال هذا التابع المدخلي وهو يرد على أحد أتباع الحلبي!!!!!


خلاصـــة القــول:
أن النكرة المخذول لم –ولن- يضر بهذا القول الهزيل إلا نفسه، والشيخ ربيع –وفقه الله- لا ينتظر ثناء هؤلاء، فهم لا يثنون إلا على أهل البدع؛ كمحمد حسان، والمأربي، وعرور، وأمثالهم . . والله بالغ أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون

تلاحظون الحرقة على حروف التابع المدخلي والسبب أن المردود عليه هو أحد مشايخ التيار الحلبي مشهور حسن سلمان وقد قال قولاً في المدخلي هزّه وأتباعه إقراؤا:

سئل فضيلة الشيخ المحقق أبو عبيدة مشهور بن حسن آل سلمان في زيارته اﻷخيرة إلى دولة الكويت عن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي فكان جواب الشيخ مدهشا بل مفزعا لكثير من الحاضرين
قال الشيخ وفقه الله عنه :
هذ الرجل = الشيخ ربيع غير مؤصل علميا !!


يتبع إن شاء الله للمزيد من أخبار القوم!!!!!!!!!!!!

ابو وعد
21 02 2013, 04:04 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعا.......
نقوم معاً بإذن الله بجولة مع المناهجة!!!
ربما تتذكرون كلمة الشيخ نبيل العوضي حفظه الله تعالى عن مُدعي السلفية
الحقيقة ان الكلمة أثارت حفايظهم!!!!
فخرج أطفال المنهج يرغون ويزبِدون
هذا الكلام لأحدهم وهو بالمُناسبة من أخبث أتباع السلفية الحلبية الإرجائية


قبل أن يتكلم هؤلاء عن الإرجاء ..
عليهم أن يتبرّؤا من الرافضة الذين يقولون :
بتحريف القرآن
ويقذفون المصونة العفيفة عائشة
ويكفرون الصحابة
ويقولون اخطأ جبريل عليه السلام =وبالتالي اخطا رب العالمين !!...
فهل موالاة هؤلاء إرجاء أم إيمان يا ادعياء الجهـــاد؟!!!

هل هذا كلامُ رجلٍ عاقل؟
ومن هم أدعياء الجهاد الذين يوالون الروافض الأنجاس؟
ولأن كلمة الشيخ نبيل أصابت مقتلاً فعاد هذا الكاذب لترديد نغمته قائلاً


لكن ليعلم "نبيل العوضي" وأمثاله أنهم غارقـون في الإرجــاء من أخمص أقدامهم إلى أعلى رؤوسهـم ..
ذلك أنهم ..
يميلون مـع الروافض ويمالؤونهم ـ ويثنون عليهم (فالإخوان المفلسون)،لهم علاقات مشهورة في التاريخ السرّي والعلني مزبورة ؛وفي مذكّرات القوم مكتوبة محفورة!
فمن المرجئ؟
الذي يمالئ من يقول بأن القرآن محرّف
و تُقْذف أمهات المؤمنين من الروافض ـ وهم يصفقون لهم ـ ويحيكون معهم الخطط و ويتلقون الأموال =(الأبوال)!!!(معذرة لك أيها القارئ)الرافضيّة ؛لدكّ الدول السنّيّة ،وتخريبها وتخريب عقول شبابها ...
إنّ الإرجـاء الخبيث وصف لهـم و لأشياعهـم ..
وهنيئا لكم "شارع سيّد قطب "بإيران الصفويّة ..

أكرمكم الله من نقل هذا القىء ولكن كما قيل مُكرهٌ أخاك لا بطل ومن أجل بيان ماتحمله قلوب هؤلاء المُرجئة من أحقادٍ على أهل التوحيد وأعداء الطواغيت الذين هم لهذا وأمثاله ولاة أمر!!
وللرد على هذا الخبيث أقول ومن نفس إلزامه:
فهنيئاً لكم إرجاءكم وأولياء أموركم وممالأتهم لمن يقولون إن لله ولداَ تعالى الله عمايقولون علواً كبيراً و من يقولون إن الله فقيرٌ ونحنُ أغنياء!!
ثم مارأيه وأمثاله في الحسينية المعروفة في الكويت حسينية الرسول الأعظم الكربلائية!
هل من شيّدها هم أدعياء الجهاد أم هم ولاة أمرهم وهل تسميتُها بإسم الرسول صلى الله عليه وسلم يعني أن أهل الإسلام موافقون على ذلك!!!!!
أحد العُقلاء في المنتدى نفسه رد عليهم قائلاً:


الرجل مشرّق وصرتم مغرّبين ، لا تزال العقدة عند كثير من الإخوة : أنهم لا يفرقون بين الطعن في السلفية والطعن في أدعياء السلفية ، فبمجرد ما إن يطعن أحدهم في أحد السلفيين إلا وينبري له من يدعي السلفية بأنه يحارب السلفية ، كان الامام الصنعاني رحمه الله يطعن على الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ومع ذلك لا يجوز لنا أن نتهمه بأنه ليس سلفيا ، برغم أنه كان لا يعترف بهذا الاسم : ( السلفية )، ولذلك فأرجوا احترام المخالف والتأدب بآداب الشريعة ، كما أرجو أن ينشر تعليقي على الأخ أبي إلياس .
تذكروا : مشكلتنا مع المخالف صارت عقدة وليست عقيدة ، وللأسف .
فمن قال : مشكلتنا مع العوضي عقيدية ، نقول له : العوضي : لم يطعن في السلفية ولم يطعن في عقيدة السلف . ومن فرق بين المقامين سيخفف عنه كثيرا من السيئات .

هذه هي الحقيقة عند هؤلاء فأيُ نقدٍ أو ردٍ أو طعنِ في شيخهم فهو طعنٌ في السلفية
وهم يرون أنفسهم هم الحق وغيرهم على باطل لذلك لا غرابة أن يكون أهل الجهاد والإصلاح هم أعداءهم
الحلبي يتكلم عن العقيدة ويُفسر سبب الإختلاف بين موقف السلفيييييييييييييييييين بين مايحصل في دمّاج وغيره من جهاد يقول فضّ الله فاه:


ونحن في هذا الأمر كما قلت : الأمر أمر أمر عقيدة اكثر من كونه امرا متعلقا بسياسة، أو متعلقا بكرسي، وما أشبه ذلك .
وفي هذا في الحقيقة جواب على سؤال طرحه بعض الناس بمكر ، وترحه بعض الناس بدهاء، حيث قالوا لماذا ينتصر السلفيون الآن إلى الجهاد بدماج ولم ينتصروا إلى الجهاد في بلد كذا وكذا وفي بلد كذا وكذا؟؟!
أنا أقول : الجواب ما ترى لا ما تسمع، هذا جهادعقيدة وذاك، وذاك جهاد أكثره جهاد كراسي، ولا نريد أن ندخل في النوايا، ولكن هذا هو الظاهر والله يتولى السرائر، وليس لها من دون الله كاشفة " إهـ.

ههههههههههه..حلوة ياحلبي ياأبو عقيدة
هذا وأنت لاتُريد الدخول في النوايا!!!!
سارق التحقيقات ومُخبّب الزوجات
وآخذ الأموال من أصحابِها لقاء الشهادات في المحاكم يتهم أكثر الجهاد بأنه من أجل الكراسي
ياأحمق أي كراسي يُريدها المجاهدون في أفغانستان والشيشان والصومال والعراق ووو


أما الألباني -رحمه الله- فقد كان إمام هدى وسنة بخلافك، فلست أنت على سبيله، ولست في العير ولا في النفير، فدعك من التشدق والتمسح بالألباني، فالألباني ومنهجه براء من الدجاجلة الذين يدافعون بالباطل عن الدجاجلة المبطلين.
ثم إن الشيخ الألباني –رحمه الله- قد أخطأ في فتنة حرب الخليج؛ إذ لم يجوِّز الاستعانة بالكفار في صد العدوان العراقي بزعامة الزعيم البعثي الهالك صدام حسين العراقي على بلاد الحرمين.
فقد نصح الناس في هذه الفتنة، بأن يلزموا بيوتهم ويكونوا أحلاس بيوتهم، وقد خالفه السادة العلماء في بلاد الحرمين، في هذه الفتوى، وخالفه شيخنا الوادعي مصوبًا فتوى العلماء في جواز الاستعانة، وأن ضرر صدام على بلاد الحرمين وإفساده أشد من ضرر وإفساد الكفار المستعان بهم في تلك الحرب، وقد رد الشيخ محمد أمان الجامي -رحمه الله- على فتوى الشيخ الألباني ردًا متينًا في شريط له، وقال ما معناه:
لولا حسن ظني بالشيخ ومعرفتي به عن قرب لاتهمناه بالعمالة -أي للعراق- المعتدي.

المقصود أنه ليس الحزبيون والقطبيون هم من عارض فتوى الإستعانة بالأمريكان كما يقول بذلك خُبثاء الجامية
فهاهو الألباني ومن استمع لكلامه وجد فيه قوةٌ في الإنكار على هذه الفتوى!
من الجيد مانقله الفرخ عن الجامي أنه لولا معرفته بالألباني وحسن ظنه به لأتهمه بالعمالة للعراق
إذا فما حال من لايعرفه ولا يُحسن الظن به وقال بقول الألباني
ابتسم مع المناهجة!!!


أما رفوف المكتبة فهي مليئة بالشيوخ المنحرفين ‚ أشرطة تدعوا إلى التمييع و لا تكاد ترى إلا شريط أو شريطين للشيوخ المعتمدين بين جمع من الأشرطة المحذر منها و ليته ما وضعها بالكلية. فترى الدويش و عائض القرني و علي القرني و فهد العودة و الشنقيطي و نبيل العوضي و محمد حسونة و محمد حسان و محمد حسين يعقوب و أبو إسحاق الحويني
اللي مافهمته قوله الشيوخ المعتمدين!!
.................................................................
و الذي يحزن له القلب و يضجر هو أنهم كلهم يحبون المدعو أسامة بن لادن و يرونه بطلا . و لا تكاد تفوتهم صورة واحدة مما يبث في الجزيرة من حواراته .
[QUOTE]
معقول هذا الكلام يخرج من عاقل.. أما أنا فأشكُ في ذلك
[QUOTE]
فضيلة الشيخ عبدالمالك رمضاني يثني على الشيخ الريس ونقل عن الشيخ عبدالمحسن العباد وصفه من لم يحضر للريس بالمحروم

تابع للحجوري!!!!


وقوله متهكماً : فضيلة العلامة المحدث إمام الثقلين !!
أقول : أما أنه علامة ومحدث فقد علمت هذا وقد كنت ممن يقول بهذا قبل أن ترى الكبسات السعودية الجابرية المرعية !!

شيىءٌ من حروب الحجوريون مع مُخالفيهم!!!!!


ومن هؤلاء الذين كلفوا أنفسهم تبعة هذا الأمر المشين عداء أولياء الله الصالحين جرو يقال له : مصطفى مبرم الحضرمي ذلك الكليب كليب الحزب العدني أخرج وريقات في غاية من الركاكة يزعم فيها أن شيخنا الإمام العلم شيخ السنة وإن رغمت أنوف الحاقدين وأبت نفوس الحاسدين شيخنا العلامة يحيى بن علي الحجوري
.....................................................
يا هذا : كيف تأتى لك أن تقرن عبيداً الجابري بهذا الجبل الأشم العالم الهمام الذي هو أعلم أهل اليمن بل مرجعية أهل اليمن وهو آية من آيات الله في استحضار الأدلة واستنباط الأحكام منها بما لا يعرف لعبيد الجابري منه عشر المعشار ..

اضحك مع العالم العلامة الحجوري!!!!!!


"يا أخي يريدون أن يلصقوا بي تهمة يعني؛ أنني أطعن في الصحابة أنا سلفي يا فجرة "

وجهة نظر للحجوريون في الجهاد!


أخبرني أنه جاء إليه أحد الاشخاص يسأله في حكم الأفلام الجهادية فأجابه الاخ محمد بعدم الجواز فما كان من ذلك الشخص إلا وذهب إلى الشيخ الوصابي أصلحه الله
وسأله هذا السؤال :
س-- هل يجوز النظر إلى الأفلام الجهادية كأفلام القتال في البوسنة والهرسك وأفغانستان والعراق وغيرها ؟
فأجاب مُفتي الحديدة رده الله الى الحق رداً جميلاً :
ج -- قائلاً:
مافي شيء مافي شيء مافي شيءمافي شيء مافي شيء مافي شيءمافي شيء
كيف ياشيخ محمد مافي شيء، فيه أشياء وطوام وعظائم ومصائب وفتن كثيرة
ولإن النظر الى افلامهم تعظمهم في نفوس المشاهدين وتحضض وتحبب افعالهم وتصحح مذهبهم وأقل مايكون من المفاسد أنه تضعف الولاء والبراء من اهل البدع لاسيما الخوارج

وهل يًستغرب مايقعُ بينهم من حروب وهذه عقيدتهم في أهل الجهاد!!!!!!!
لا حول ولاقوة إلاّ بالله
كبائر وقع بها هذا السلفي المسكين


سليم أبو اسلام الجزائري :
- يظهر على الفيديو (في يوتيوب)
- يطعن في العلامة سليم بن عيد الهلالي
- يدافع عن الحزبي عبيد الجابري
- يدافع عن أبو بكر يوسف لعويسي الذي يطعن في العلامة يحيى الحجوري
- هو على اتصال مع عبدالله بن صوّان الغامديّ (أبي عاصمٍ)
في موقعه هو مكتوب :مواقع ننصح بها :
موقع فضيلة الشيخ أبي الحسن الرملي

أقوال مأثورة للمدخلي!!


(أنا يسهل عليّ حفظ الحديث أكثر من القرآن، ولله الحمد، وإن كنت لست بحافظ، ما أحفظ شيء، لكن ما أعطيها عناية، مشغول...)اهـ
(منهج الحداد: وهي منبثقة من منهج سيد قطب، الدليل أنهم يرمونا بالإرجاء) اهـ
الحداديين أظنهم فرع من فروع القطبيين، متسترين، هم من فروع القطبية الغلاة، ولكنهم متسترون، أنا أعتقد أن الحداد قطبي نجس متستر يتظاهر بالسنة وهو كذاب) اهـ

إقرأؤا مايقوله اللص الظريف الهلالي!!!!!


((الأجوبة الهلالية على بعض الإتهامات العصرية))توضيحا حول الكتاب الذي ألفه مجموعة من مشايخ الأردن ومن ضمنهم أنتم,وذكرتم فيه أن الشيخ النجمي قرضكم عليه. مع أن الشيخ أحمد النجمي رحمه الله ينكر هذا الأمر؟ !
[تفريغ]
أقول وبالله التوفيق: أن هذا الكتاب رسالة صغيرة في مسائل الإيمان؛ ألّفناها نذكر فيها ما نعتقده في هذه المسألة، وهذا الكلام كُلِّف به أحد الذين كانوا معنا من قبل؛ وهو الحلبي، كُلِّف بأن يعرضه على الشيخ ربيع وعلى العلماء، فجاء وقال هؤلاء الأسماء الذين وضعت في الطبعة الأولى هؤلاء وافقوا عليها، ثم لما وصلنا في الطبعة الثانية أن بعض العلماء اعترضوا على هذه التسمية حذفناها، فالرجل الذي كُلِّف بأن يتصل بهؤلاء هو الذي بلَّغنا؛ ولم يكن يومئذٍ موضع تُهمة عندنا، ثم لما بلغنا أن بعض العلماء اعترضوا على وجود أسمائهم حذفنا كل الأسماء، فهذا الذي جرى، وهذا الذي صار.

حسبي الله عليكم ياخونة كم من كِتاب ورسالة تلاعبتم بها ونسبتم تقديمها لأحد المشايخ طلباً لنشرها بين الناس إما طمعاً في مال وإما نشراً لمذهبكم الردىء في الإيمان!
وهذا العمل لايقوم به إلاّ قليلُ دين وورع!!!
شوفوا من الذي يُمثل خطورة على دولة التوحيد!!!!!!!


يعني
مقصد الشيخ
حفظه الله
يا عديم الفهم !!
أن النظام في السعودية من أفضل الأنظمة الحاكمة اليوم لكن يعتريها شيء من النقص والخلل
وهذا كلام لا غبار عليه
فتمكينهم لأمثال سفر الحوالي
فيه من المخاطر ما الله به عليم
وما تكلم شيخنا إلا لمصلحة دولة التوحيد

قبّح الله اللص الهلالي تمكين الشيخ سفر فيه من المخاطر مالله به عليم ولكن تمكين اللبراليين فيه الخير!!!
يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!!!!

ابو وعد
23 02 2013, 06:59 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً
إنه من أصعب اللحظات أن يضطر الإنسان في الكلام عن رجلٍ رحل عن دُنيانا الفانية وبالأخص إن كان هذا الرجل من أهل العلم ولكن قد يُجبر الإنسان للكلام نُصحاً وتحذيراً لكون هذا المُتكلمُ فيه ممن يُشار لهم بالبنان وقد يؤخذ كلامه وأحكامه مأخذ الإستحسان والقبول ومن هؤلاء الشيخ مقبل الوادعي رحمه الله ولا يُنكِر جهوده في نشر السُنة إلاّ جاحد وليته اكتفى رحمه الله بهذا العمل الذي أسأل الله أن يجزيه عليه خير الجزاء وأن يغفر له ذنوبه وسيئاته
ولكنه أدخل نفسه في دوامة الصِراع مع جمعٍ كثير من أتباعه ومنهم بعضُ كبار طلبته ومن غيرهم من خارج اليمن بأسبابٍ واهية تصور الوادعي أنها من الكبائر التي يجب حربها وحرب أهلها مُعتمِداً على نوعية من البشر لا تُحسِنُ غير التقليد والخضوع لأقواله وأحكامه وكان جزاءُ من توقف أو عارضها الحرب والهجر والتبديع والتضليل بواسطة الكِتاب والشريط منه ومن أتباعه وكانوا يداً واحدةً على من سواهم!
حتى إذا دنى منه الموت أوصى بوصيةٍ لا يزال أهل اليمن ممن يُسمون أنفسهم بالسلفيين يذوقون مرارتها ويعيشون تحت لظى لهيبُها وهي وصيته بأن يخلفه على كرسيه المدعو يحى بن على الحجوري وأكد الشيخ الوادعي على ذلك بأن أوصى لقبيلته بأن لايسمحوا بنزوله عن هذا الكُرسي!
والمُراقب لحال هؤلاء منذ خروج هذه الفِرقة المُنتسبة للسلفية يجد أنها خرجت بمايُسمى علم الجرح والتعديل وهو في الحقيقة علمُ الغيبة والنميمة والفِتنة وهو علمٌ أوحى به الشيطان وزينه فتلقاه هؤلاء بقلوبٍ مفتوحة وربى بين أحضانهم حتى أصبح وحشاً كاسراً لم يُعتِقُ من تلقي سياطه لا قريباً ولا بعيداً!!
وكما قرأتم في هذا الموضوع وغيره إن غالب من إكتوى بناره هم من أهله ومن أصحابه مشايخ كانوا أو أتباعاً!
وفي الآونة الأخيرة إزدادت الحرب ضراوة بين الإخوة الإعداء في اليمن وكلا الطرفين ينتسِبون للشيخ الوادعي وكلٌ منهم يدعي أنه أقرب إلى فكره ومنهجه!!!
فالحجوريون يقولون أنهم على خطاه وأن مايقوله شيخهم من الفاظِ يصف بها المجروحين بواسطته هي ألفاظٌ لا تخرج عن ألفاظ شيخهم الأكبر الوادعي
والمُخالفين لهم يقولون إنكاراً للحجوري غلظته وشدته ماكان شيخُنا رحمه الله يقول بهذه الألفاظ ولا يأتي منه هذه الشِدة!!
والحقيقة كما قالها أحدُ من كان يحاور أحد أتباع الحجوري يقول:


الشيخ مقبل عالم ضحى من أجل الدعوة إلى الله بنفسه وماله، ولكن كما ذكر الأخ المنهج الذي يتعامل به الحجوري لا ينكر أحدٌ أنه منهج الشيخ مقبل رحمه الله وغفر له وأسكنه فسيح جناته، فلا بد أن نكون منصفين

ورد التابع الحجوري موافقاً على ذلك ولكن بتبريرٍ سمج في الحقيقة قائلاً:


هل قرأت كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ورأيت فيه الألفاظ القوية ؟.
هل قرأت كتاب التقريب وكتاب التهذيب وكتاب تاريخ للبخاري والميزان للذهبي ولسان الميزان لابن حجر وووووو
لكن جهلك له قرون تدل على حقدك الدفين
للعلامة
المحدث
الأصولي
ريحانة اليمن
أبي عبد الرحمن
مقبل بن هادي الوادعي
- رحمه الله -
ولخليفته
أبي عبد الرحمن
يحيى بن علي الحجوري
- حفظه الله -
قل موتوا بغيظكم
وستسأل عن كلامك يوم لا ينفع مال ولا بنون

العجيب أنهم يرون أن من يتكلم في الوادعي أو الحجوري سيُسأل يوم القيامة ولكنهم ينسون أو يتناسون أن الوادعي والحجوري وأباوعد والمدخلي وفلان وفلان سيُسألون يوم القيامة عن كلامهم والعِصمة لمن عصم الله وليس الوادعي والمدخلي والحجوري وكل من اتخذ من مايُسمونه الجرح والتعديل سُلماً لنهش الأعراض وإطلاق التًهم والتبديع والتضليل بغير حق معصومين وليسوا أنبياء ولا مُرسلين
وحتى نُقارن بين ألفاظ الجرح والتعديل الذي أشار لهم التابع الحجوري وألفاظ الغيبية والنميمة التي يُطلِقها مشايخ المنهج أتقلُ لكم بعضاً منها
مع مُلاحظة أن الجرح والتعديل كان في حق الرواة للأحاديت الشريفة وكان أهل هذا العلم يتمنى كلُ منهم أن يكفيه صاحبه لكونهم أشد ورعاً وخشية مع كون عملهم حمايةً لدين الله فما هو عمل المناهجة الآن وهم يجرحون بالهوى صيانةُ لأنفسهم ودِفاعاً عن أراءهم وأحكامهم
يقول الشيخ محمد المهدي في رده على عبدالعزيز البرعي وهو من اتباع الوادعي بعد ذكره ألفاظ الشيخ الوادعي
هذه بعض الألفاظ وما تركناه أكثر


مغفل ، ومفلس ، وبوق ، مذبذب ، مزعزع ، ضليل ، مائع ، ملبس ، حزبي ، أضل من حمار أهله ، ذو أوجه ، صاحب هوس جويهل ، ملحد ، زائغ، محترق ، ممسوخ ،ممسحة ، حاطب ليل ، غبيٌ مجادل ، غبيٌ مكابر ، مصلحي ، لص ، عميل ، حلولي ، مجادل دساس ، خائن ، كذاب ، كذابٌ أشر ، تدحرج قليلاً قليلاً ، فاسق لا يساوي بصلة ، كلامه لايساوي بعرة ، لا يساوي فلساً ، فيه ما فيه منحرف ، ليس بمأمون ،مخزن، متنتن ، نكبة، الطالب العاق، عمائم على بهائم ، أحيمر ، ثور ، لصوص دعوة ، أصحاب لفلفة ، الأنعام السائبة ، الغنم السائمة ، بقر، قبحه الله ،لا بارك الله فيه ، لا جزاه الله خيراً ، ساقطون ،حزبية مغلفة، سلفية مزيفة، من أئمة الضلال، مفلس في توحيد الألوهية، سفيه، كذاب أشر، داعية الشرك ، داعية الضلال جبان كذاب

وينتهي الشيخ المهدي إلى هذه الحقيقة


فهذه لمحة عن الجرح عند المحدثين وعند الشيخ مقبل الوادعي وأصحابه ، فانظر رعاك الله كيف استخدمه في غير ما وضع له ، وحوله سيفاً على الدعاة إلى الله بدلاً من أنه كان صارماً في وجوه الكذابين على رسول الله

الجدير بالذكر أن للشيخ محمد المهدي رسالة ماجستير مطبوعة ولكني لم أعثر عليها حتى الآن بعنوان
معالم الجرح والتعديل عند المحدثين قديماً وحديثاً
وقد نوقشت وحصل الشيخ على درجة ممتاز على رسالته التي اختزلها أتباع الوادعي في جزئية منها تعرض فيها لشيخهم وبيّن فيها الفرق بين الجرح والتعديل عند المُحدثين وعند المُجرحين تماماً كما هو موقف أتباع الشيخ الألباني رحمه الله من رسالة الدكتوراة للشيخ سفرا الحوالي (ظاهرة الإرجاء في الفكر الإسلامي)
ومحاولة التأثير على إنتشارها وقبولها لما تتضمنه من بيانٍ يرون فيه إساءة للشيخ الألباني رحمه الله
وقد ذكر الشيخ المهدي جُملةُ ممن أطلق الوادعي لِسانه فيهم وهم بدون حصرقائلاً:


وحسبك أن تعلم أنه نقد أكثر من سبعين عالماً وداعيه وكتاباً إسلامياً وأكثرهم قال فيهم ما ليس فيهم ومنهم : ـ السيد محمد رشيد رضا ، أبو الأعلى المودودي ، يوسف القرضاوي ، محمد بن سرور ، عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، عبد الرحمن عبد الخالق ، محمد قطب ، عصام العطار ، راشد الغنوشي ، على الطنطاوي ، سيد سابق ، أبو بكر الجزائري ، عبد المجيد الريمي ، د/ صلاح الصاوي ، عباس مدني ، أسامة بن لادن ، أبو غدة ، عبد الله صعتر ، محمد عجلان ، عبد الله عزام ، عبد العزيز القارئ ،عبد الله بن فيصل الأهدل ، محمد متولي الشعراوي ، محمد المهدي ، عبد الوهاب الديلمي ، عبد القادر الشيباني ، محمد أحمد الحدائي ، عبد الله السبت ، محمد بن إسماعيل العمراني ، عفيف طبارة ، عبد الله بن محمد اليزيدي ، عمر التلمساني ، أحمد المعلم ، بكر أبو زيد، عمر عبد الرحمن ، محمد الغزالي ، عبد العزيز السلمان ، عبد الحميد كشك ، سلمان العودة ، سفر الحوالي ، محمد الهدية ، محمد البيضاني ، عمار بن ناشر العريقي ، عقيل المقطري ، محمد عبد الله الحكمي ، حمود هاشم الذارحي ، غالب القرشي ، عبد الله بن غالب الحميري ، ناصر الشيباني ، عمر أحمد سيف ،عبد الله الحاشدي ، ناجي محسن البعداني ، عبد الرحيم الشرعبي ، حسين عمر محفوظ عبد الكريم زيدان ، عبد الله المرفدي ، أحمد أهيف ، محمد سعد الحطامي ، عبد العزيز الدبعي ، يحيى جغمان ، ابن عثيمين والسلفيون في أندونسيا وأرتيريا . ( مجلة الفرقان العدد السابع والحادي عشر ، وأشرطة : البرهان الزاجر ، والشهاب الحارق ، نصيحة لأهل السنة من الجن ) .
وهؤلاء نقدوا من قبل الشيخ مقبل وأكثرهم بدون حق ، وكذا من قبل أتباعه وحزبه وقد وصموا بالجهل والضلال وشتموا بأقذع الألفاظ .

وهذه الأسماء مع مايُناسِبُها من الأوصاف منقولةٌ من رسالة المجروحين عند الإماااام الوادعي لأحد أتباعه:


أشخاص تكلم عنهم الإمام الوادعي رحمه الله
1- أحمد الخليلي مفتي عمان ـ قال فيه : إباضي مبتدع ـ المخرج من الفتنة ص70.
2- أسامة بن لادن ـ قال فيه : جويهل مدبر ـ مقتل جميل الرحمن ص41/51/التحفة /283 .
3- إسماعيل المروني قال فيه : رافضي مائع ساقط ـ صعقة الزلزال 1/50 .
4- أحمد شاه مسعود أفغاني ـ قال فيه : ممسوخ ـ الغارة 1/251.
5- أحمد المعلم ـ قال فيه يحضر الموالد ويدعوا إلى الإنتخابات الطاغوتيه ... ضاعوا وماعوا / الغارة 1/288) ( 2/5/205) .
6- أحمد الشامي ـ قال فيه : الكلب النباح ـ / الباعث / 15/16 .
7- حسن الترابي ـ قال فيه : ومثل هؤلاء الزائغين حسن الترابي ترب الله وجهه ./ الغارة 1/357 ـ( 2/403). ونقل الشيخ يحيى عن الشيخ مقبل تكفيره للترابي .
8- حسن البنا ـ قال فيه : زائغ إمام ضلالة / نصائح وفضائح /73 ـ المخرج من الفتنة /98ـ 99/ الغارة 2/403.
9- جمال الدين الأفغاني ـ ومحمد عبده المصري ـ قال فيهما ماسونيان كافران . التحفة /211/الغارة /2/403/الصعقة /1/49
10- حسن السقاف ـ قال فيه : داعية ضلالة ـ جمع بين التصوف ومحاربة السنة . الغارة 2/276/نصائح وفضائح /114 .
11- جمال عبد الناصر ـ قال فيه : الطاغية لارحمه الله تعالى ـ المخرج /100/السيوف /202
12- حكمتيار الأفغاني ـ قال فيه :الخبيث ممسوخ عميل لأمريكا ظهر نفاقه /مقتل جميل الرحمن ص33/48/الغارة 1/251/267.
13- جاسم مهلهل ـ قال فيه : إخواني متعصب / الغارة 1/184 .
14- خالد بن محمد خالد ـ قال فيه : رجل مضل ـ المصارعة /256 .
15- راشد الغنوشي ـ قال فيه : مذبذب / الغارة 1/433/التحفة /320.
16- سعيد حوى وصلاح الصاوي ـ قال فيهما : والآن ورث سعيد حوى في الضلال صلاح الصاوي ـ المخرج /00/123/الغارة 2/44 .
17- سيد قطب ـ قال فيه : إمام بدعة ـ /نصائح /73/151.
18- سياف الأفغاني ـ قال فيه : ظهر نفاقه . / مقتل جميل الرحمن /48.
19- شكري مصطفى ـ قال فيه : تكفيري( أو نحو هذا) / الغارة 1/429 .
20- سفر الحوالي وسلمان العوده ـ قال فيهما : ضيعا كثيرا ً من الشباب / التحفة /176/277/.
21- صلاح فليته ـ قال فيه : رأس الفتنة ـ / الرياض /135.
22- صدام حسين ـ قال فيه : طاغية العراق عدو للإسلام ـ التحفة /285 /الغارة 1/250/ قمع المعاند /25.
23- صبغة الله مجددي ـ قال فيه : طاغوت صوفي عميل لأمريكا كل بلاء فيه / الغارة 1/250/ المقتل 42/35/.
24- ضياء الحق ـ قال فيه عميل لأعداء الإسلام ـ /قمع المعاند 111/ .
25- عبد الرحيم البرعي / متقدم / ضال من كبار المخرفين / الغارة 2/242 .
26- عبد المجيد بن سليم المصري ـ قال فيه : من علماء السوء / الغرة 2/123.
27- عبد المجيد الزنداني ـ قال فيه : ضال مضل ـ دجال ـ بوق للإخوان المفلسين . /التحفة /330/331/الغارة 1/260.
28- عبد الله الحاشدي ـ قال فيه : انحرف وتحزب ـ دروسه . التحفة /278.
29- عباس بن حمود المؤيد وعبد الكريم جدبان / شيعيان يفتيان بالإنتخابات .. /الغارة /1/140-142.
30- عبد الله الحبشي ـ ضال ـ التحفة /135.
31- عبد الله السبت ـ قال فيه : فرق دعوتنا ـ الغارة 1/355/النصائح /131/قمع المعاند /151.
32- عبد القادر الشيباني ـ لص ـ الغارة 1/355.
33- عبد الرحيم الطحان ـ قال فيه : ضال صوفي ـ البرهان على ضلال الطحان .
34- علي العجري ـ قال فيه : صاحب حيل ـ رياض الجنة /138.
35- عبد الباسط عبد الصمد ـ متلون ـ المخرج /20.
36- عبد الحليم بن محمد الأزهري ـ قال فيه : مبتدع غال في التصوف / المخرج /31.
37- عبد العزيز المقالح ـ قال فيه : يظهر الكفر البواح /المخرج /45.المصارعة /299/ التحفة /389.
38- عمر التلمساني ـ قال فيه : ليس بمرضي كل بلاء فيه ـ المخرج /100 /قمع المعاند 325/ الغارة 2/153.
39- عبد الرحمن عبد الخالق ـ قال فيه مبتدع ـ مفسد ـ /التحفة /174/288/153/175/المخرج /122/الغارة 1/286/410.
40- عبد الله صعتر ـ بوق للإخوان المفلسين ـ الغارة 1/260/الباعث /27.
41- عبد الله الحداد الحضرمي ـ المفتي الأثيم ـ الرجل المنحرف /الغارة 1/164- 165/نصائح /105 /الباعث 16.
42- علي أكبر هاشمي رفسنجاني ـ قال : الرافضي الأثيم ـ الغارة 1/158.
43- علي سالم البيض ـ كافر ـ دروسه .
44- عباس مدني ـ قال قلبي نافر منه .. الغارة/1/421.
45- عبد الكريم زيدان ـ قال فيه : فويسق لابارك الله فيه وقال قبحك الله ياعبد الكريم زيدان . التحفة /178/319ـ 321/327/البركان /31.
46- عقيل المقطري ـ ضاع وماع بوق من الأبوق ـ دروسه ـ النصائح /133.
47- علي طنطاوي ـ قال : من أذناب الفلاسفة الضائعين المائعين / الغارة /2/233.
48- عبد الله بن غالب العديني ـ قال : الطالب العاق ـ قمع المعاند /130-138.
49- عبد الفتاح البتول ـ قال : سفيه من السفهاء /الباعث /18.
50- عبد المجيد الريمي ـ قال حزبي ضال ... خابوا وخسروا /التحفه /186/دروسه /الغارة 2/4.
51- عمار ناشر ـ قال كذاب سفيه ـ الباعث /18.
52- عبد الوهاب الديلمي ـ قال : يدعوا إلى هوس ـ النصائح /102.الغارة /1/401.
53- عبد الله بن فيصل الأهدل ـ قال : الغبي المعاند ـ كذاب أشر /النصائح /102/الغارة /1/401.
54- محمد الغزالي ـ قال : من أذناب الفلاسفة ـ صاحب هوس ـ الخبيث ـ داعية إلى الضلال .. /المخرج20/31/100/الغارة2/233/302/403/ النصائح /114.
55- محمد زبارة ـ قال فيه : ضال مضل ـ منافق ـ مفتن اليمن .المخرج /31/( الغارة1/396) ( 2/140/141).
56- محسن العاملي ـ قال ـ كذاب مبتدع ـ المخرج /31.
57- محمد زاهد الكوثري ـ قال : مبتدع لايعتمد عليه المخرج /31/117/البرهان /55.
58- محمد رشيد رضا ـ عقلاني بعيد عن السلفية .. / ردود أهل العلم ـ الصعقة (1/49) ( الغارة1/102/ -104).
59- محمد سعيد القحطاني ـ قال : نصب نفسه وكيلا ً على الحنفية إجابة السائل /570.
60- محمد ناظم التركي ـ قال : ملحد ـ الإجابة /673.
61- مرعي الحديدة ـ قال : بلغ حد الشرك ـ يكفر إذا أقيمت عليه الحجة ./ونقل الشيخ يحيى أن الشيخ مقبل كفره /الغارة 1/489- 502.
62- مرتضى المحطوري .
63- محمد يوسف حربه ـ قال : شيعي وسيره ليس بعادي /التحفة .
64- محمد يوسف حربه ـ قال : متلون ـ البركان 43.
65- محمد سرور ـ يطعن في العلماء ـ التحفة /180.
66- محمد المهدي ـ قال : السفيه الكذاب / التحفة
67- مصطفى أتاتورك ـ قال : لارحمه الله تعالى ـ يعني أنه كافر ـ /السيوف /202.
68- محمد بن أحمد الحدائي ـ لص ـ البرهان /70.
69- محمد بن موسى البيضاني ـ ملبس ـ التحفة /290/291/304.
70- محمد بن علوي المالكي ـ رأس من رؤس الضلال وداعية من دعاة الشرك /الغارة 2/199.
71- محمد المسعري ـ سفيه ساذج ـ التحفه /285.
72- يحيى بن محمد الشامي ـ أعمى مدبر ـ /المخرج /33/18/.
73- ياسر عرفات ـ الزائغ المنحرف ـ /قمع المعاند /426/التحفة/320.
74- يوسف القرضاوي ـ الكلب العاوي ـ كفرت ياقرضاوي أو قاربت ـ إسكات الكلب العاوي /
75- أبو رقيبة ـ لارحمه الله / الغارة 1/234.
76- أبو رية ـ دجال من الدجاجلة ـ المخرج/31.
77- أبو غدة ـ لابارك الله فيه ـ الغارة 1/433.
78- الهدار صاحب البيضاء ـ دجال مشعوذ ـ قمع المعاند /19.
79- القذافي ـ طاغوت دجال من الدجاجلة لارحمه الله ـ الغارة 1/233ـ 234ـ الغارة 1/282.
80- الخميني ـ كافر ـ الغارة 2/199.
81- الكهالي ممسوخ ـ الغارة

العجيب ان الوادعي رحمه الله قام بتكفير بعض الحكّام ولم يرد عليه أحدٌ من السلفيين الذين يرمون من كفرهم من غيرمشايخهم بالتكفيريين فلماذا يُسكت عن الوادعي ويُتكلم في غيره!!!!!!!!!!!!
وهذا أحد أتباع الحجوري يشكر صاحب الجمع المُبارك


أحسن الله اليك أخي الفاضل خالد... وإلى كل من أعانة على هذا الجمع الطيبب البين...
حتى يميز الطيب من الخبيث والصالح من الغثيث
...وجزى الله مشيخنا خيرا عن الاسلام والمسلمين
ورحم الله الشيخ مقبل بن هادى الوادعي وأسكنه الفردوس الأعلى

وهذا يُرسِل البُشرى بتزول طبعة جديدة مع بعض الإضافات الجديدة


بمشيئة الله سيتم اضافة مجموعة من الاشخاص لكتاب المجروحين أفادنا بها بعض اخواننا طلبة العلم ومشائخ السنة في الطبعة الثانية

وهذه الزيادة من أحدهم أيضاً رجحانٍ على البيعة


وقال أيضا رحمه الله (اللهم عليك بإسامه إيه نعم وعليك أيضا بأبي حمزة وبكل من أراد الفتن في بلاد المسلمين اللهم اقصم ظهره)
وقال في سياق تحذيره من السماع للمبتدعه مثل :(عبدالرحمن عبدالخالق وأبو إسحاق الحويني فهذان يعتبران من المبتدعه إيه نعم وهكذا أيضا سفر وكذلك سلمان يعتبران من المبتدعه وهكذا أيضا مجلة السنة التي هي أولى بالبدعه لمحمد سرور
قال الشيخ الإمام المجدد شيخنا مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله في محمد المهدي:
* الكذاب الأشر. تحفة المجيب(ص349).
وقال عنه الوادعي
قد انسلخ من السنة، ويخشى عليه أن ينسلخ من الدين، السفيه الكذاب. تحفة المجيب(ص35)

وأقرأؤا هذه القصة المنسوبة للشيخ محمد المهدي واتي ذكرها الشيخ الوادعي عنه


فقد حصل خصام بين فئتين فانبرى محمد المهدي، ومدير الناحية، والثالث يقال له عبد الكريم الريمي فحكموا بذبح أربعة أثوار عند المخطاء عليه.
وهذا ذبح لغير الله حرام، وأكله حرام؛ لأنه ذبح لغير الله فقيل: يا محمد هذا حرام!قال: ما هو إلا صلح!!

يقول الشيخ المهدي عن هذه القصة


""الجواب"":
أين التثبت والتبين " يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنباءٍ فتبينوا .....الآية..........
وهذه كذبة من الكذبات المنشورة ضد خصومهم، وهو يكررها اليوم نقلاً عن الشيخ مقبل ـ غفر الله له ـ في كتابيه تحفة المجيب، وذم المسألة. وقد رددت على الشيخ مقبل ـ رحمه الله ـ في حال حياته برسالة سميتها: (حُكم الهَجَر في الإسلام) وبينت أن هذا الكلام باطل، ولم يحصل منه شيء وقد سخر كثيرٌ من أهالي القرية ـ التي وقعت فيها المشكلة ـ من ناقل هذا الكلام، واستغربوا أن يكتب الشيخ مقبل مع فضله وعلمه هذا الكلام، ويدونه في كتب وهو غير واقع.
وقد أوردت الأدلة من الكتاب والسنة لبيان أن هذا الذبح حرام لا يجوز. وأن كلام الشيخ مقبل غير صحيح وأنه لم يتثبت فيه. وللأسف أن يبنوا ناطحات السحاب من الأوهام، ويكررون الأخطاء واحداً تلو الآخر دون أن يكلفوا أنفسهم البحث في صحة ما قيل. وكأن الشيخ مقبلاً لا ينطق عن الهوى، ولا معقب لحكمه..فوقعوا في البهتان الذي يفقدهم الثقة عند الناس فالمشكلة حصلت في قرية مزاحم حيسان بعدان بين قبيلتين ولكن لم يحصل ذبح لغير الله ولم أفت بذلك والذي حل المشكلة هو جمعان مدير ناحية بعدان .

والشيخ محمد المهدي من أهل العلم في اليمن وكان رفيقاً للوادعي حتى افترقا بعد موافقة المهدي على إنشاء جمعية خيرية تحت إشراف دار البر الخيرية بدبي وهي جريمةٌ كبرى ومُصيبةٌ عُظمى كادت أن تُخرِجه من الإسلام من قِبل الشيخ الوادعي
ومن أراد الإستزادة عن الشيخ المهدي أحيلكم لموضوعٍ للأخ الكريم الجانح لله بارك الله فيه في منتدانا الكريم
ماذا قال الشيخ محمد بن محمد المهدي (من اليمن) عن ابن لادن والظواهري وشخصيات أخرى؟؟؟
لماذا نقلت هذا وكتبت في هذا الموضوع؟
للأسف الشديد أن أتباع الحجوري وهم أتباعٌ للوادعي لايزالون ينشرون هذه المواضيع ويقومون بتجديدها وإضافة الكثير إليها ويعتبرونها من أساسيات السلفية وأن الأشخاص المجروحون من قِبل الوادعي سيظلون مجروحون حتى قيام الساعة!!
وكلام الشيخ المهدي عن غلو أتباع الوادعي فيه حقيقةٌ لا خيال وهذا بعضٌ منه


فشيخنا هو الإمام المجدد النحرير السلفي الثبت المحدث الفقيه فريد عصره مقبل بن هادي الوادعي, الذي أقر له بالفضل والعلم والإمامة خواص وعوام أهل العلم والعصر.
وهو أحد أربعة علماء هم أئمة هذا العصر.
وعلم شيخنا وطلابه ومؤلفاته بلغت مشرق الأرض مغربها, بل لا يخلو بلد في العالم من طلابه الذين يزيد عددهم على مائة ألف.

وأنقل لكم من موضوع أخي الحبيب الجانح لله أقوال الشيخ المهدي في أشخاصٍ سؤل عنهم لتروا الفارق بين التعيير والنصيحة وبين الغلو وبين الإنصاف مع ملاحظة أن إجاباته في ميزان السلفمدخلية هي من أخبث الإجابات لأنه استعمل أخبث الوسائل وهي الموازنة بين الحسنات والسيئات وهي جريمةٌ كبرى عياذاً بالله ولا يرتكِبُها إلاّ مُبتدعٌ ضال!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


ما رأيكـ الشخصي في كلٍ من :
ـ حسن البنا : ( رام جمع الأمة على الإسلام فقتل بأمر من يريد تفريقها والمعصوم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يخلو من فلتات )
ـ سيد قطب : ( مظلوم من محب غالٍ ، ومبغض قالٍ ..رحمه الله فقد قتل مظلوما )
ـ القرضاوي : (طاقة هائلة ، وأمة في واحد .. مع مؤاخذات على آراء ظهر بها غير مقبولة )
ـ ربيع المدخلي : ( لا شك في حسن نيته ، ولكن قوَّى التفرقة بين أهل السنة )
ـ الجامي : ( صاحب عقيدة صحيحة استدرج إلى بث الخلاف غفر الله له )
ـ الوادعي : (حلقة في سلسلة محدثي اليمن له وعليه " والحسنات يذهبن السيئات" ومن علامات حسن خاتمته موته في مكة ، والصلاة عليه في الحرم المكي غفر الله له )
ـ الألباني: ( خاتمة المحدثين ، ومحدث العصر )
ـ العثيمين: (مجتهد مطلق ، وفقيه نادر ، وحكيم غير مقلد وإن ادعى الحنبلية )
ـ ابن باز: ( كان للأمة رحمة إذ صدق مع الراعي والرعية ، ونفع عباد الله )
ـ أسامه بن لادن : ( مظلوم من الغرب وإعلام المسلمين ، ويحبه المسلمون خُفية ولا سلطان للخلق على القلوب )
ـ الظواهري: ( يقول الحق ، ولكن يكلف أمة غير مؤهلة فوق طاقتها ، ولعل أمنياته سوف تتحقق ولو بعد حين وما ذلك على الله بعزيز) .

وفي الأخير انقل كلاماً للشيخ المهدي يُظهِر الفارق بين المنهجين يقوله لأتباع الحجوري


ثم لماذا تفرحون بأن غيركم قد احترق ومات؟ وما الجدوى من هلاك المسلمين وانحرافهم؟! وماذا تفسرون سروركم بذلك؟ ولماذا الشماتة بهم؟ وأنتم ترددون كل ما قاله الشيخ مقبل رحمه الله مما يخالف الواقع..فقد كان يقول بأن الإخوان المسلمين قد ماتوا، وأن الصوفية انتهوا، والشيعة احترقوا، والجمعيات الخيرية كسدت..ولم يبق من أهل السنة إلا هو ومن معه. وهذا كلام يخالفه الواقع.. فالإخوان يملؤون السهول والجبال، ولديهم الجامعات والمدارس الأهلية والمستشفيات والبنوك التجارية..ومنهم الصالحون والمقصرون والسلفيون وبعض المنحرفين في رد السنة والتأثر بالإعتزال ونحب لهم الخير ولا نفرح بهلاكهم لكن بصلاحهم. ومن الجهل الشنيع القول بفنائهم. أما الصوفية فلديهم جامعة الأحقاف ودار المصطفى في حضرموت، وكلية العلوم الشرعية في الحديدة، وأربطة أبي بكر المشهور في جنوب اليمن، وأربطة في تعز والبيضاء حتى أسسوا لهم الآن رباطاً في صنعاء...فالقول بفنائهم باطل. وأما الشيعة فأمرهم واضح وانتشارهم لا يجهله أحد..فهم اليوم وراء المشاكل والفتن في بلدان المسلمين، وميليشياتهم المدربة تقاتل أهل السنة وتهجرهم في العراق وأفغانستان وغيرهما ووجودهم في كثير من محافظات اليمن بل كادوا أن يسيطروا على محافظة صعدة بجوار مركزكم بل سيطروا على المحافظة وأكثر الجوف و جزء من عمران, وأنتم مشغولون بالشيخ أبي الحسن السليماني، والجمعيات الخيرية، والشيخ العدني.. وغيرهم من علماء أهل السنة..للأسف الشديد. وقد تقدم خمسة من علمائهم برسالة إلى رئيس الجمهورية يطالبون بإيقاف الحرب بشروط ومنها إلغاء مركز دماج وإخراجكم من صعدة.. لأنها عندهم بمثابة (قُم والنجف) عند الشيعة الإمامية..كما نطق بذلك أحد علمائهم"وهو إبراهيم بن محمد الوزير" صاحب البلاغ .

رحم الله الشيخ الوادعي والرجاء من مُحبيه وأتباعه أن يدفنوا مثل هذه الأقوال المنسوبة إليه الموجهة إلى أهل السُنة من العُلماء والمشايخ وأهل الجهاد وطلبة العلم وأن يتقوا الله ولا ينشرون مايكون سبباً للرد وبيان الظلم وعدم الإنصاف من قِبل الشيخ في تجريحه وتضليله وتبديعه!!!!!!!!!!
يتبع إن شاء الله للمزيد من كشف المنهج البغيض وأهله!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ابو وعد
24 02 2013, 07:08 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً.........
عندما يتدحرج البيض الفاسد على بعضه!!
الحلبي مُدافِعاً عن الريّس!!!!!!!!


الذبُّ المؤنِس عن الأخ الشيخ عبد العزيز الريِّس..
مَن المستفيد الأول-والأكبر- (!) مِن هذا الإسقاط للأخ الشيخ عبد العزيز الريِّس –وفّقه المولى-وهو الذي يكادُ يكون -اليومَ-أعانه الله-هو الداعيةَ المقدَّمَ -وقد أقول:الوحيد- من دعاة منهج السلف = في نقد أفكار الحركيِّين ، ونقض آراء الحزبيِّين-في الوقت الذي انشغل فيه أكثرُهم بنقد-ونقض-بعضهم بعضاً!-؟!

الريّس ساقط وسيزيده سقوطاً دفاع الحلبي عنه والحمد لله على فضله
وكذلك دفاع عبدالمالك الرمضاني ذيل العسكر في النظام الجزائري الهارب إلى بلاد الحرمين طهرها الله منه ومن أمثاله!!!!


سئل الشيخ عبد المالك رمضاني عن الشّيخ عبد العزيز الرّيّس
فقال
نصيحتي أن لا يُلتفت إلى الكلام فيه ، فالرجل أشهر من أن يُزكّى ، جزاه الله خيرا ، بل نسأل الإخوة و المشايخ و طلبة العلم أن يُحاولو أن يجتهدواو لو ربع اجتهداته في الدعوة إلى الله و بثّ العلم و الرد على المخالفين ، والرجل سلفي و الحمد لله ،فلا داعي لكثرة التشويش

سلفي بشهادة المُرجىء!!!
أمرٌ عجيب أن يكون للريّس دعوةٌ إلى الله وبثٌ للعلم وهذا الكلام لايحملُ من الصِدق مقدار ذرة!
فالعُلماء حذروا منه ومن كُتبه واتهموه بالإرجاء!!
العجيب أيضاً أنه لم يرد عليه أي واحدٍ ممن يحاول الريّس أن يجرهم للرد عليه ممن يصفهم بالحزبيين والقطبيين إنما كل الكلام فيه صدر من عُلماء في هيئة كِبار العُلماء وهؤلاء كما يعلمُ الجميع لايُمكن اتهامهم بالحزبية والقطبية إلاّ إن كان لدى الرمضاني وأمثاله غير هذا الكلام والدليل أنقله عن أحد المُتمسلفة الحلبية:


بارك الله في الشيخ الحلبي عالم الشام وخليفة الألباني الإمام .
وحفظ الله الدكتور الريس قامع أهل البدع وعدو الحركيين والحزبيين ..
نقول هذا اعترافاً بجهوده ووقوفاً بالحق إلى جانبه ولو خالفناه في بعض اختياراته كقوله بــ(جنس العمل) وهي بدعة ضلالة لم يسبق سفر الحوالي إليها أحد وكل من قال بها بعده قد قلده فيها ..
ومع هذا فمنهج الشيخ الريس سليم ولا أدل على ذلك مما يقوم به على موقع (الإسلام العتيق) من جمع لشمل أهل السنة متحملاً من كثير منهم انتقادات يوجهونها له بغير حق وممن حصل منهم ذلك :
1- الشيخ الفوزان - وفقه الله -
2- الاستاذ الجابري - سدده الله -
3- عبدالله الجربوع - سدده الله -
5- ..................
5- ..............

هذا الفرخ أيضاً ينتصِر لمذهبه الفاسد الضال بالكذب على الشيخ سفر الحوالي شفاه الله!
بنسبة القول ب(جنس العمل) إليه وإنه لم يُسبق إلى هذا القول وهذا كِذبٌ أصلعٌ أبلق!!
وأيضاً ذكر إسماً لشيخ السلفية التجريحية الكبير عبيد الجابري وهو ممن لايُشك في سلفيته التي هي أقربُ لسلفية الريّس!!!!!!
وأيضاً يعود الرمضاني لتزكية الريّس قائلاً:


السائل: شيخ، نصيحة للإخوة في تونس على الشيخ الرّيس
الشيخ: أنا أقول أستغرب من هذا السؤال، لأنّ الشيخ الرّيس معروف بسلفيّته، بل أشدّ من ذلك، ليس لنا مثله إلاّ القليل جدّا، فالرجل أُوتِيَ علما و أُوتِيَ شجاعةً و حكمةً نحسبه كذلك و لا نزكي على الله أحدا، و من يشُكّ فيه نشُكّ فيه، هذا هو، ما أحب أطوّل كلامي، لأن، إلّي يِسأَل عنه هذا على خفّة عقله ... الله المستعان

لا حظوا ياإخواني كل الأسئلة المُتعلقة بمثل هؤلاء النابتة تأتي من خارج بلاد الحرمين وهي مقر هؤلاء المسؤل عنهم وهذا دليلٌ على أن هؤلاء لا يمشي سوقهم إلاّ عند من لايعرفهم والحمد لله......
وأيضاً المخبول يظن أن الناس كلهم مخابيل لأنهم لايُشبهونه وكذلك الرمضاني والدليل على خفة عقله إشادته بالريّس واعتبار من يسأل عنه دليلٌ على خِفة عقله وكأن السائل سأله عن الأمام أحمد بن حنبل أو عن الثوري أو عن ابن تيمية!!!!!!!
أما قوله ليس لنا مثله إلاّ قليل فصدق وهو كذوب وهو ماأقوله أنا أيضاً فمثله لا يوجد لكون الأرض لا تحتمِلُ ريّسٌ واحد فكيف بإثنين!
وهو من الحمق ما يكفي ليكون وصمة عارٍ لمن انتسب لهم وأهل بلد الرجل أعرف به فمابالكم بأهل حارته!!!!!
وهذا أيضاً يعترِف أن الريّس مُتكلمٌ فيه ليس فقط ممن يُسميهم بالحزبيين


أول ما قرأت عنوان المقال، حسبت أن الذين اتهموا الشيخ الريس بالإرجاء هم المتحزبون، ولا نستغرب منهم هذا التحامل،
لكن يظهر أن الكلام ظهر من المقربين قديما.. والله وحده المعين..

ولا عجب أن يكون أهل الإرجاء هم خاصة الريّس وهم حملة لواء الدِفاع عنه فهو بلاشك داعيتهم في عاصمة السلفية ويُخفي خبث مذهبه خلف ستار الدِفاع عن ولي الأمر ومُهاجمة أهل الصلاح والإصلاح لكونه يعلمُ أن هذا هو الطريق الوحيد للسماح له بِبث سمومه بين الناس ولكن ربك العظيمُ بالمرصاد فهو مجرد إسمٍ متروك لا يلتفُ حوله إلاّ الصبية الصِغار أو من عليهم مُلاحظات إرجائية تفطن لها أهل العلم فحذروا منه ومنهم!!!!!!!
وبهذه المًناسبة أنقل لكم رد الشيخ أحمد الخالدي على الريّس لتروا بأعينكم فساد أقواله وخبث ألفاظه وقلة عقله!


الكاتب: أحمد بن حمود الخالدي
هذا رد على الدعي مدعي السلفية عبد العزيز الريس على بعض ترهاته،،،،
فصل؛ في بيان فحش غلطه وبطلان قوله: (أن قاتل النبي أو من أهان المصحف لا يكفر، إلا بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع)
الحمد لله وكفى وسلام ٌ على عباده الذين اصطفى.
فصل؛ في بيان فحش غلطه وبطلان قوله: (أن قاتل النبي أو من أهان المصحف لا يكفر، إلا بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع).
قال في "مهمات ومسائل متفرقات وتنبيهات متممات تتعلق بالتكفير: 1": (المسألة الأولى؛ أن المهمات والضروريات التفريق بين الأعمال الظاهرة التي لا تحتمل إلا الكفر الأكبر - تضاد الإيمان من كل وجه - كقتل النبي وإهانة المصحف ونحو ذلك، والأعمال التي تحتمل الكفر وغيره - تضاد الإيمان من كل وجه - فإن النوع الأول يكفر صاحبه مطلقاً، إذا توفرت في حقه الشروط وانتفت الموانع).
الجواب:
لا يخفى ما في هذا الكلام من الخطأ الفاحش والغلط الواضح الذي تنفر منه الطبائع والنفوس، وتقشعر منه الجلود، حيث جعل صاحب الرسالة؛ أن قتل النبي وإهانة المصحف متوقفٌ التكفير فيهما على ثبوت الشروط وانتفاء الموانع، فلا أدري أي مانع يمنع من تكفير قاتل النبي، وأي شرط يُحتاج إلى ثبوته في ذلك.
وما نقله هنا مقتبس بعضه من "كتاب الصلاة" لابن القيم رحمه الله تعالى، ولكنه أضاف عبارة وهي قوله: (فإن النوع الأول يكفر صاحبه مطلقاً إذا توفرت في حقه الشروط وانتفت الموانع).
وابن القيم رحمه الله أطلق ولم يقيد تكفير من قتل نبياً أو أهان المصحف بثبوت شرط أو انتفاء مانع، لا كما زعم مورد هذا الكلام، الذي ليس له حظ من الحق والصواب إلا المعاندة والشققاق.
ولنورد نص كلامه رحمه الله قال ابن القيمّ: (الكفر نوعان: كفر عمل، وكفر جحود وعناد، فكفر الجحود: أنه يكفر بما علم أن الرسول جاء به من عند اللّه جحوداً وعناداً من أسماء الرب وصفاته وأفعاله وأحكامه، وهذا الكفر يضاد الإيمان من كل وجه، وأما كفر العمل، فينقسم إلى ما يضاد الإيمان، وإلى ما لا يضاده، فالسجود للصنم، والاستهانة بالمصحف، وقتل النبي وسبه يضاد الإيمان) [كتاب الصلاة: 53].
فأين ذكر الشروط والموانع ولو بالإشارة إليها من قريب أو بعيد في كلامه رحمه الله، وأهل العلم لم يستثنوا فيمن قال أو فعل كفراً إلا المكره بشرط طمئنينة القلب، ولو كان هنالك ثمة عذر أو مانعٍ لذكروه، ولم يغفلوا أمره لعظم شأنه وكثرة الوقوع فيه.
وما ذكره ابن القيم؛ أمرٌ مجمعٌ عليه بين أهل الملل من اليهود والنصارى وغيرهم ممن يقرون بأصل النبوات، والإجماع فيه ضروري، لما في ذلك من الاستخفاف والإهانة والإذلال والامتهان.
وفي ذلك ويقول ابن تيمية: (إن الانقياد إجلال وإكرام والاستخفاف إهانة وإذلال، وهذان ضدان، فمتى حصل في القلب أحدهما انتفى الآخر، فعلم أن الاستخفاف والاستهانة به - الرسول صلى الله عليه وسلم - ينافي الإيمان منافاة الضد للضد) [الصارم المسلول: 499، تحقيق خالد العلمي].
فكلام الشيخ فيمن صدق الرسول ولم ينقد له ويطيعه فكيف بمن قتله.
بل من همّ بقتل نبيّ من الأنبياء كفر وحلّ دمه، كما جاء عن الضحاك في سبب نزول قوله تعالى؛ {وهموا بما لم ينالوا}: (أن نفراً من المنافقين هموا بالفتك بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة تبوك في بعض تلك الليالي في حال السير، وكانوا بضعة عشر رجلاً، ففيهم نزلت هذه الآية).
قال ابن كثير في تفسيره: (وهذا بيّن فيما رواه الحافظ البيهقي في كتاب "دلائل النبوة" من حديث محمد بن سحق عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه... الحديث، وفيه: "هل عرفتم هؤلاء القوم"، قلنا: "لا يا رسول الله قد كانوا متلثمين، ولكنا قد عرفنا الركاب"، قال: "هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة، وهل تدرون ما أرادوا؟"، قلنا: لا، قال: "أرادوا أن يزاحموا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العقبة فيلقوه منها"، قلنا: يا رسول الله أفلا نبعث إلى عشائرهم حتى يبعث إليك كل قوم برأس صاحبهم؟ قال: "لا، أكره أن يتحدث العرب بينها أن محمداً قاتل بقومٍ حتى أظهره الله بهم، أقبل عليهم يقتلهم... الحديث").
ويقول القاضي عياض: (اعلم أن من استخف بالقرآن، أو المصحف أو بشيء منه... فهو كافرٌ عند أهل العلم بالإجماع) [الشفا: 2/1101 - 2/1076].
وقال الإمام إسحاق بن راهويه: (أجمع المسلمون على أن من سب الله أو سب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو دفع شيئاً مما أنزل الله عز وجل أو قتل نبياً من أنبياء الله عز وجل أنه كافر ٌ بذلك وإن كان مقراً بكل ما أنزل الله) [الصارم: 32 - 33]
والأمر أشد من ذلك وأفظع، لأن العلماء لم يتكلموا في كفر القاتل، لأنّ ذلك أمرٌ مسلمٌ فيه مفروغ منه، ويعدونه من بديهيات الدين والعقيدة، وهذا مما لا يخفى على العامي البليد، فضلاً عن أهل العلم والتحقيق، وإنما بحثوا كفر من توقف أو شك في كفره بل وعذابه.
كما قال محمد بن سحنون القيرواني: (أجمع العلماء على أن شاتم النبي صلى الله عليه وسلم والمتنقص له كافرٌ، والوعيد جار عليه بعذاب الله وحكمه عند الأمة القتل، ومن شك في كفره وعذابه كفر) [الصارم: 32 - 33].
فقف هنا أيها الطالب للهدى والرشاد، وتأمل ما في هذا الكلام تارةً بعد تارة، واسأل الله أن يعيذك مما وقع فيه هذا المسكين الذي يلقي بالكلام ولا يدري أنه مؤاخذ بما يقول وعليه مسؤول، وهذا من القول على الله بلا علم ولا هدىًّ ولا كتاب ٌمنير، قال تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علمٌ إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا}.
وقال إسحاق بن راهويه: (ومما أجمعوا على تكفيره وحكموا عليه كما حكموا على الجاحد، فالمؤمن الذي آمن باللّه تعالى، ومما جاء من عنده، ثم قتل نبياً، أو أعان على قتله ويقول قتل الأنبياء محرم، فهو كافر) [تعظيم قدر الصلاة لمحمد بن نصر المروزي: 2/930].
فإذا كان من أعان القاتل؛ يكفر، فكيف بمن قتله؟!
وقد تكون الإعانة بالدعاء عليه.
قال شيخ الإسلام ابن تيْميَة: (... الدعاء أذَى للنبيّ صلى الله عليه وسلم، وسَبُّ له، ولو قاله المسلم لصار به مرتداً، لأنه دُعاء على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في حياته بأنه يموت) [الصارم: 245].
وأيضاً لا يخفى ما في قصة بلعام، وأنه دعا على موسى موافقةً لقومه، وسبب نزول الأيآت [175 - 176] في شأنه من سورة الأعراف، ونصوص الكتاب طافحة بذلك لكل من قرأ الكتاب وآمن به وصدق خبره واتبع أمره ونهيه كقوله تعالى: {إن الذين يكفرون بأيآت الله ويقتلون النبيين بغير حق...}، إلى قوله: {أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وما لهم من ناصرين}، وقوله تعالى: {وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق}.
وفي الحديث الصحيح: (شر الناس من قتل نبيا أو قتله نبي).
فالأمر واضح جداً ولا يحتاج إلى دليلٍ أو تعليل، ولا يقال إن هذا من قبل الفرضيات، وضرب المثال، كأن يقول: من قتل نبياً بالخطأ أو أهان المصحف وهو لا يعلم أنه مصحف! إذ لا مجال لذلك.
فافهم هداك الله وانتبه لسر المسألة، إذ الكلام في الأمور القطعية لا الظنية والمحتملة أو المُتَوَهمة، وهذا أصله الذي يرجع إليه ويعول عليه - كما سيأتي بيانه إن شاء الله أثناء الرد - وخصوصاً قتل النبي؛ لا يجوز حتى في حال الإكراه، بل هو كفر، إذ في حق غيره محرم لا يجوز وكبيرة من كبائر الذنوب كما هو مقرر، ومستقرٌ عند أهل العلم والأثر، فكيف بقتل الأنبياء والرسل.
ثم يقال؛ من الذي ذكر من أهل العلم أن قاتل النبي لا يكفر حتى تثبت الشروط وتنتفي الموانع؟! وفي أيّ كتابٍ وجدت ذلك؟! {قل هل عندكم من علمٍ فتخرجوه لنآ إن تتبعون إلا الظن وإن أنتم إلا تخرصون}.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (قتل النبي أعظم أنواع المحاربة والسعي في الأرض فساداً... وإذا كان من قاتل على خلاف أمره محارباً ساعياً في الأرض فساداً، فمن قاتله أو قتله فهو أعظم محاربة وأشد سعياً في الأرض فساداً، وهو من أكبر أنواع الكفر ونقض العهد، وإن زعم أنه لم يقتله مستحلاً، كما ذكره إسحاق بن راهويه؛ من أن هذا إجماع من المسلمين، وهو ظاهر... فإن أعظم الذنوب الكفر، وبعده قتل النفس، وهذا أقبح الكفر، وقتل أعظم النفوس قدراً... وأقبح بهذا من قول ما أنكره وأبشعه! وإنه ليقشعر منه الجلد أن تطل دماء الأنبياء في موضع تثأر فيه دماء غيرهم، وقد جعل الله عامة ما أصاب بني إسرائيل من الذلة والمسكنة والغضب حتى سفك منهم من الدماء ما شاء الله ونهبت الأموال وزال الملك عنهم وسبيت الذرية، وصاروا تحت أيدي غيرهم إلى يوم القيامة؛ إنما هو بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق، وكل من قتل نبياً فهذا حاله... وكذلك كان قتل النبي كفراً باتفاق العلماء، فالمرتد: كل من أتى بعد الإسلام من القول أو العمل بما يناقض الإسلام بحيث لا يجتمع معه) [الصارم المسلول: 446 - 450].
فصل؛ في بيان جرأته الصريحة على آدم عليه السلام وتشبيه فعله بفعل إبليس اللعين
قال في حق أبينا آدم عليه السلام: (أن القول الظاهر دليل معتمد على الباطن ما لم يتبين أن الباطن بخلافه، ألم تر كيف أن الله سبحانه كفر إبليس لما أبان بقوله سبب امتناعه عن السجود ولم يكفر آدم عليه السلام لما أبان بقوله سبب أكله من الشجرة مع أن كليهما عصاه َوفَِعْلُ كل منهما يتصور أن يأتي على وجه كفري ووجه غير كفري) [الرد الأول: ص 27].
* * *
فالمتأمل في هذا الكلام يجد فيه من الوحشة والغلظة والنفرة مما لا يخفى على عوام المسلمين، فضلاً عن العلماء من حماة الدين.
إذ كيف يُجعل عمل إبليس اللعين في الظاهر كخطأ آدم عليه السلام؟! ويُتصور من ذلك الفعل الكفر الظاهر - عياذاً بالله - ثم يصبح فعله الظاهر دليل معتمد على الباطن، ما لم يتبين أن الباطن بخلافه، حتى يُبين آدم عن فعله ويخبر عن باطنه، وقد عصم الله أنبياءه عن الكبائر والإقرار على الصغائر، فضلاً عن الكفر كما قرره شيخ الإسلام، ونقل الإجماع على ذلك.
قال رحمه الله: (فإن الأنبياء معصومين عن الكبائر دون الصغائر... بل لم ينقل عن السلف والأئمة والصحابة والتابعين وتابعيهم إلا ما يوافق هذا القول... وعامة ما ينقل عن جمهور العلماء أنهم معصومين عن الإقرار على الصغائر ولا يقرون عليها) [مجموع الفتاوى: 4/319 - 320].
وهذا أمرٌ معلوم من الدين بالضرورة، ومما لا ينازع فيه أحد ألبته.
وبالجانب الآخر؛ يُجعل امتناع إبليس الرجيم ُيتصور منه أن يأتي على وجه غير كفري، ومثل هذا حكايته تكفي في رده وبيان عواره وظهور سوأته وبطلانه.
{سبحانك هذا بهتان عظيم}.

الحجوري وأخلاق العُلماء!!!!!


"انتقادات أخينا يوسف الجزائري عليه انتقادات علمية [على فركوس ]
الحقّ يقال صحيح كلّها يعزوها قال الإمام ابن القيّم ، قال الإمام فلان قال الإمام فلان ، ويعزوها مُوثّقة مُهذّبة ما فيها سبّ ولا شتم ولا فيها ...، فيها انتقادات علمية ، يعنى كُلّها إنكار مُنكر
فيجب عليهم أن يقولوا : جزاه الله خيراً والله هذا في موضعه بدون إهانات وبدون إنّه لا يصلّي الفجر وبدون ...كلام فارغ ــ
نحن نراه يصلّي الفجر و يصلّي العشاء ويصلّي المغرب ويصلي الظهر ويصلّي كلّ الصلوات معنا
انتِقادُه والحملة عليه في غير موضعها يا أخي ، والله إنّه رجلٌ طالب علم وما رأينا منه إلاّ السنّة ، ولو رأيت منه غلوّاُ أو رأيت منه مجازفة أو رأيته ــ يعني ماذا ؟ ـ سبّاباً شتّاماً لنصحته ، بل لزجرته ، بل لطردته ، ولكن أراه أنّه يستحقّ الإكرام لا يستحقّ الطرد ولا الإسائة ."
صدق الناصح الأمين إنه يستحق الإكرام والله أننا نخجل من أنفسنا عند أن نسمع وصية الشيخ يحي -حفظه الله- بإكرامه ونحن مع ذلك مقصرين معه والله المستعان
وما شهدنا إلا بما علمنا والله من وراء القصد
والله أعلم

الحجوري شيخ الأخلاق لايصدرُ منه إلى أحسن الألفاظ وهو ماتعوّده منه تلاميذه ولو علِم من أحدهم سؤاً لقام بنُصحه وربما يتطوّر الأمرُ إلى صفعه تأديباً له!
ولكن هل يقول الحجوري حقاً وهل يملك من الأخلاق مايؤهله للكلام عن الإخلاق الحكم لكم إخواني عندما تستمعون لهذه الكٌليمة بعد أن تقرأؤها مُفرّغة:

والله ليتفلونك الطلاب تفلاً في وجهك ، اتفلوه يا طلاب منْ وجده يتفله في وجهه يتلخم يقول : (تف) ، صحيح دوسوه بالنعال خسيس احترمناه صبرنا عليه ، قبل أيام يقول لحمدي اذهب قل ليحيى : (أنا سأعترف عنده بكل شيء) .
لا تعترف لي بكل شيء ولا يعني مما قد عملته من الأقوال والأفعال ولا أريدك.
اذهب أنت خسيس أنت عندنا ـ والله ـ ما لك قيمة ولا تهدد ولا شيء .
بقيت عند إخوانك الليبيين مثل النعجة ويتكلمون [....] !! إيش إيش هذا ؟
والله لو عرفتُ ذلك الحين في ذلك الحين لو عرفت أنَّ أفعاله كذا لأعطيه بالعصا ألبجه بالعصا في ذلك المجلس أقول له : (انجلع) لقد احترمته ، ما قد بالينا بأسقط منك ، إي كذاب مَنْ وجده يتفله من الطلاب ، مَن وجده يتلخم ويلطمه في وج [.....] خلوه ما هو شَيَفْعَل ؟ طلبة علم آلاف الناس وأنت بينهم هكذا تعمل هذه القلاقل !
من أين قد كان لطالب علم هذا الأدب أبداً ، أي طالب تقل له يا أخي أنت جئتَ ورأينا منك كذا وكذا تفضل ما أريدك يقول : (السلام عليكم تسمح لي أنا كذا أنا كذا) إذا قلت له أنا ما أريدك يومين ثلاثة أتوكل على الله صحيح يومين ثلاثة يتوكل على الله ، أمَّا هذا أفعال ، أفعال انقلابيين ومجرمين.
طز فيك وفي القذافي الذي [....] من حضرته القذافي حتى يقلقل عندنا لا من قبل ولا من بعد والله .
لو كنت جباناً ما جلست في هذا المجلس لكني ماشي للأمام إلى أنْ يأتي الأجل.
والحمد لله وإيش علي [....] والله ما جلست في هذا المجلس لأني أعرف ما يجلس في هذا المجلس إلا الأبطال مثل الشيخ مقبل رحمه الله الذي صادم الجماعات كلها قل له عفواً يا شيخ انظر غيري.

من هنا المادة الصوتية (https://dl.dropbox.com/u/107633261/%D8%B3%D9%88%D9%82%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D9%88%D8%B1%D9%8A.mp3)

يتبع إن شاء الله للمزيد من كشف المنهج الضال وأهله!!!!!!!!!!!!!!!

ابو وعد
26 02 2013, 05:34 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً........
لي مع هذا المنهج وأهله قرابة العامين( ممارسة)هي عمر كِتابة هذا الموضوع وكلما قلت سأنتهي منه أجدُ شيئاً جديداً يجعلُني أتراجعُ عن التوقف!!!
وأرى أن هذا المنهج البغيض كل يومٍ يحمل من السؤ أكثر مما سبق وذلك لكونه منهجٌ إنشطاريٌ في طبيعته والحقيقة أن مراقبته وأهله تجعلُ الإنسان يُفكر في كنهه وفي أصله وفصله وأتسائل دوماً هل مر على الأمة مثله وأُحاول أن أتذكر وقد أنعم الله عليّ بقراءة الكثير من الكُتب المُختلفة فلم أتذكر أنني قرأت عن مثله أو مايُقاربه
منهجٌ بغيض يحرصُ على خلق الأعداء وإذكاء شرارة العداء وكأن أهله خُلقوا عياذاً بالله لهذا
لست والله بالمُتجني عليهم فهذه مُنتدياتهم وشبكاتهم تحملُ بين طياتِها كِتاباتهم وأقوالهم وهي كتاباتٌ وأقوالٌ عدائية تحمل بين سطورها أقذع الألفاظ وأقسى الكلمات بحق أخوانهم في المنهج وغير إخوانهم والمُلاحظ أنه كلما كان المُعلّق على مشنقة التشريح منهم كانت أيدي المُجرحين أكثر ولم يسلم منهم لا شيخٌ كبير ولا صغير!
ولاتابعٍ مسكين وإني لأتخيّلُ هذا المسكين وهو يستعِد ليومه الموعود فمثلهم لايؤتمن فيومٌ هو صديقك ويومٌ عدوّك
تدخل إلى منتدياتهم فيأخذك العجب بين نظرتهم لشيخٍ ما وعِظم الفارق في هذه النظرة!!
فتخيّل أخي القارىء أن شيخاُ كبيراً يوصف بالعالم العلاًمة الريحانة الوالد الخ الخ يتحولُ بقدرة قادر عند آخرين إلى مسخٍ أو شبه مسخ لا يرحمون شيبته ولا قِدمه في منهجهم بل لا يرعون له وداد عمرٍ كاملٍ قضاه معهم سيراً على منهجهم!!!!
وفجأة بعد أن يحصل بينه وبين شيخهم مجرد خِلافٍ بسيط إذا بالقوارع تنزلُ على أُمِ رأسه وإذا بهذا الشيخ العالم الوالد المُربي لايُساوي بعرة أو كما قال الحجوري عن كبير من كُبرائهم لايساوي فسوة عجوز!!
لم أرى أكذب منهم ولا أغبى منهم ولاأكثر تشبُعاً بما ليس فيهم منهم
يتكلمون عن إحترام أهل العلم ولكن المقصود أهل العلم منهم وليسوا كلهم بل كل فِرقة تعني المُنتسبين لها!
لذلك لا تستغرب إذا وجدتهم يحصرون العلم في مشايخهم وينقلون كلامهم ويأخذون بأحكامهم دون سِواهم وإذا رأيت أوصافهم لمشايخهم وأنت لا تعرفهم ظننتهم يتكلمون عن شيوخ الإسلام وأئمته
وإذا بحثت وجدت الحقيقة الماثلة أمامك أنهم يتكلمون عن مُتعالمين وأنصاف مُتعلمين
تعلمون عن الحرب الدائرة بين الحجوري ومُخالفي وقد كتبت شيئاً من ذلك في مواضيع سابقة واليوم سأنقل لكم بعضاً من العناوين التي قيلت في الحجوري وأتباعه وهي رداً على أحد من أثنى على الحجوري وفركوس ووصفهما بالسلفيان وزكّى منهجهما مع أن الأول يُحذرُ من الثاني وأيضاً رداً على موضوعٍ سابقٍ قمت ينقله والرد عليه تحت عنوان هل تأكل الجامية أولادها لأحد مُنسبي هذا التيار الأحمق مُنكِراُ هذا الأمر ومُكذباُ له
هذه عناوينُ جديدة لحربٍ جديدة أبتدأت فقط منذً مُدةٍ قريبة فمابالكم إذا استمرت حتى تُكمِل العام


نصيحة العلامة محمد بن عبد الوهاب الوصابي بقراءة كتاب : (البيان الفوري في بيان ضلالات الحجوري) للشيخ عرفات المحمدي
(المنن في شرح رحلة الشيخ العلامة محمد بن عبدالوهاب الوصابي حفظه الله لـ حضرموت وعدن 1434هـ (وفيها بيان بعض ضلالات أبي الحسن المأربي ويحيى الحجوري)
(أهل السنة وسطٌ بين تميع أبي الحسن وجفاء الحجوري)
(بيان بعض ضلالات أبي الحسن المأربي ويحيى الحجوري وصالح البكري)
(الفرقة الحجورية فرقة بدعية عصرية شاذة)
(نعوذ بالله من أصحاب القلوب القاسية الحجرية المتحجرة
(يحيى الحجوري مبتدع وعنده بدع وضلالات كثيرة)
العلامة الوصابي يقول: الحجوري :الجويهل الأحمق المغفل )
(نصيحة بالابتعاد عن الطائفة الحجورية)
( بناء الحجاورة لمساجد الضرار )
( إغتصاب الحجاورة لمساجد أهل السنة )
مشابهة الحجاورة للروافض في الشدة )
الأيات التي خالفها الحجوري ومن تعصب له )
(ماذا تنصحون بارك الله فيكم طالب علم يريد الرحلة الى دماج ليطلب العلم هناك؟)
أصحاب الحجوري لم يُصبحوا مؤتمنين في تحذيرهم ولا في تعديلهم فهم يُعدلون بحسب أهوائهم من وافقهم على بدعهم ويُجريحون من خالفهم ولو كان من كبار أهل العلم )
(محاضرة القعابلة-(الجماغة رحمة والفرقة عذاب )وبيان ضلالات الحجوي وواجب العلماء في توضيح ضلالات الحجوري بدون رهبه ولاخوف )
(ماهي البدع التي وقع فيها الحجوري؟)

وهؤلاء جميعهم الحجوري ومُخالفيه كذبة جمعهم الهوى وفرقهم
إقرأؤا مايقول عنه البِدع التي وقع فيها الحجوري


فأنتَ لو أمعنتَ النّظر فِي ما تفرّد به الحَجُوري والفرقة الحَجُورية ستجدهم أنّهم وقعوا في بِدعٍ كثيرة هذه الآن ثلاث منهَا:
• إلزامُهُ بالتّقليد.
• مُقاطعته ومُهاجرته لمن خالفَه في المسائل الاجتهاديّة.
• الوقيعة في أهلِ الأثر والطّعون فيهم.)

لماذا أقول كذبة؟
لأن هذه الأمور الثلاث واقِعة لمن هم أكبرُ من الحجوري
وشيخه الوادعي رحمه الله يفعل مثل هذا وهل خصوماته الكثيرة جُلُّها إلاّ في أمورٍ إجنهادية مثل الإنتخابات والجمعيات
ألم يُنكِر على المشايخ بن باز والألباني وابن عثيمين ويُطالبهم بالتراجغ عن فتاواهم في جواز الإنتخابات والإنضمام إلى المجالس النيابية!!
إقرأوا كلام الشيخ مقبل رحمه الله:


وبعد هذا وصل عبد الله السبت إلى " دماج " وقال لنا : نحن ما يعجبنا الدس هكذا .. أى نعطيكم مساعدات لابد ان تكونوا مرتبطين بمؤسسة حكومية ، فقلنا له : نحن لسنا مستعدين ان نبيع دعوتنا ، فإن كنتم تساعدون الدعوة لله عز وجل بدون شرط ولا قيد ساعدتموها ، وإن كنتم تشترطون شروطاً فيغنينا الله تعالى عن مساعداتكم .
وانصرف مع مجموعة من الشباب .. نعم انصرفوا ووعدوه أن سيكون لهم مؤسسة تابعة للحكومة ومن ذلك الوقت ساعدهم وحصلت الفرقة بين دعوة أهل السنة وصبرنا على هذه الفرقة قدر ثلاث سنين ، والإخوان يصيحون ويقولون : يا أبا عبد الرحمن .. الدعوة انفرقت، وأنا أقول فى نفسى لعلهم يرجعون ، ثم اضطررنا إلى بيان حالهم
المهم الأخ : عبد الله السبت ، يستعمل الكذب .. أحد الإخوة ارسل لى رسالة من الإمارات ورددت عليها ونصحته أن لايجالسوا عبد الله السبت وماذا .. وأن لايحضروا اجتماعاته ! ففعلوا ، فإذا بعبد الله السبت يريد ان يرفع قضية إلى النيابة ، قال : هذا ماهو خط أبى عبد الرحمن .. الأخ يتصل بنا أبغى شريطاً بصوتك يا أبا عبد الرحمن .
فالمهم بلاد المسلمين فى عنا من عبد الرحمن عبد الخالق ومن مؤسسة إحياء التراث ومن عبد الله السبت .. أموال تنفق لتحارب بها سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم !

على ماذا طالب بعدم مُجالسة الشيخ السبت رحمه الله وأن لايحضروا اجتماعاته والمعنى لهذا كله هجره
فهل ارتكب أمراُ مُجمعاً على تبديع صاحبه وهل الجمعيات الخيرية والإشتغال بها بدعة توجب الهجر والتحذير
ماذا فعل الحجوري غير تقليد شيخه
أما الوقيعةُ في أهل الأثر فصاحب هذا الكلام يعرف أن شيخه الوادعي أخرج كِتاباً في أبي حنيفة رحمه الله
وأطلق لِسانه في الكثير من أهل العلم بسبب خِلافاتٍ في مُجملِها إجنهادية وماكلامه في عبدالرحمن عبدالخالق والحويني وغيرهم وتبديعهم عن هذا ببعيد!!!
الشباب الذين أنصرفوا مع الشيخ عبدالله السبت هم بعضُ تلاميذ الشيخ الكِبار ومنهم زوج ابنته وأنشأؤا جمعية خيرية لاتزال تعمل واستفاد منها آلاف اليمنيين الفُقراء
بنت لهم المساجد وحفرت لهم الآبار والمدارس والوادعي رحمه الله لايُنكر أنه نشر السنة في صعدة وهو جُهدٌ يُشكر عليه وجزاءه عند ربه ولكنه أيضاً أخرج منهجاً شار عليه خليفته من بعده وتلاميذه لايُحمد عند العُقلاء وهاهم أتباعه منقسِمون وتحصل بينهم الحروب وكل فريقٍ يُبدعُ الآخر ويضلّله
وأيضاً هذا الكاتب الكاذب ينسى أن شيخه الآخر أو لأقل شيوخه الآخرون المداخلة يهجرون ويطعنون في أهل الأثر ويُلزٍمون أتباعهم بتقليدهم وإلاّ ماهو سبب الكثير من إنقساماتهم أليس هو إلزام البعض منهم بالأخذ بأقوالهم في مُخالفيهم وقضية المأربي والحلبي والمغراوي وعرعور وغيرهم أكبر شاهدِ على هذه الحقيقة التي يتعامى عنها أتباع المدخلي ومًخالفي الحجوري ليجعلوا منه كبش فِداء لمنهجهم الضال المكشوف كما جعلوا من الحداد كبش فِداء لطعونهم في أهل الأثر!!!
وهذا أحد أتباع الشيخ الوادعي يقول عن سبب عداء شيخه للجمعيات الخيرية


الشيخ مقبل رحمه الله لم يعادي الجمعيات لكونها جمعيات خيرية فقط وإنما عادى الجمعيات لمخالفات للشرع في أمور كثيرة ، ونحن نرى ثمرة الشبخ مقبل رحمه الله وما قدمه للإسلام والمسلمين وثمرة هذه الجمعيات فنرى أن الخلاف كبير جداً ، ولو أحسنوا أصحاب الجمعيات لاستمعوا إلى نصائح هذا الإمام وأقبلوا على ما ينفعهم .
سبحان الله,, السؤال ماذا يستفيد أصحاب الجمعيات من مساعدة الفقراء وقد سبق وذكرت أعمال جمعية الحكمة التي يُحاربٍها مُدعي السلفية وأُعيد ذكرها لنرى ماهو النفع الذي يُريد هذا وأمثاله منعه


كرمت جمعية الحكمة اليمانية الخيرية بحضرموت اليوم بقاعة مدرسة السيدة حفصة بجامع آل ياسر بالمكلا الأيتام الفائزين بمسابقة الشريط الإسلامي والذي كان بعنوان ( أيتام صنعوا التاريخ ) للشيخ بدر المشاري
وقد شارك بالمسابقة أكثر من مائة وعشرة يتيما ويتيمة ، تجاوزوا الأسئلة منهم ثمانون ، وعدد الفائزين النهائيين أربعة عشر يتيما ويتيمة نال الأول جائزة عبارة عن ثلاجة والثاني غسالة والثالث فرن منزلي وأحدى عشر جائزة أخرى قيمة ومنوعة .
وحظي حفل التكريم صباح اليوم بحضور كثيف من أمهات الأيتام المكفولين لدى جمعية الحكمة اليمانية الخيرية ، وقد تخلله كلمة للأخ / عمر سالمين سويد مدير إدارة الأيتام بالجمعية شكر فيها للأيتام تفاعلهم مع المسابقة والاهتمام بتطوير أنفسهم وتأهيلها ، محفزا الأيتام واليتيمات بذكر صور مشرفة لأيتام صنعوا التاريخ وعلى رأسهم خير البرية صلى الله عليه وسلم ، شاكرا لأمهات الأيتام الاهتمام والتواصل مع إدارة الأيتام بالجمعية .
كما ألقى الأخ / شوقي ناصر بن عبود الشيخ كلمة توجيهية لأمهات الأيتام موضحا خلالها الدور الكبير للمرأة في الإسلام وأثرها البالغ في تربية الأولاد خاصة الأيتام ، في ظل المتغيرات الكبيرة في المجتمع ، حاثا إياهن الدفع بأولادهن لحلق القرآن الكريم في المساجد والتركيز على إكسابهم مهنة يستطيعوا أن يعيشوا بها في هذه الحياة .
الجدير بالذكر أن هذه المسابقة هي أحد الأنشطة التي تنفذها الجمعية بهدف الارتقاء بشريحة الأيتام المكفولين لديها ، ومحاولة تعليمهم وتدريبهم على إجادة فن التعامل مع المجتمع ومهارة التعايش والعمل وعدم الوقوف على الكفالة المالية الشهرية الممنوحة لهم .

أنظروا ماذا يفعل الحزبيون الذين يكاد مُدعي السلفية أن يُخرِجونهم من الإسلام وانظروا منهم الذين يبايعون الجمعيات الخيرية من الحزبيين الذين يأخذون من الجمعيات نظير مُبايعتهم لهم:
ضروري ياإخوان رؤية هذا ففيه بإذن الله مايُسعِد القلب ويشرح النفس!!


جمعية الحكمة فرع تعز‎
جمعية الحكمة فرع تعز‎ - Google+
[QUOTE]
وأقرأؤا كلام الوادعي بشأن جمعية الحكمة وهو كلامٌ أقل مايُقال فيه أنه ساقطٌ وكثير اللغو
[QUOTE]
سئل الشيخ مقبل كما في كتابه تحفة المجيب (184) هناك من يقول إن الجمعيات كجمعية الحكمة والإحسان شبهة وليست حزبية فما تقولون؟
هذا إما أن يكون صاحب هوى، وإما أن يكون جاهلاً، فإن كان جاهلاً فننصحه أن يتعلم، وإن كان صاحب هوى فليعتبر بغيره الذين ضاعوا وماعوا بعد هذه الجمعيات، وأنصحه باستماع شريط "التحذير من الحزبية"، والحمد لله فالعجائز عندنا يعرفن أن جمعية الحكمة حزبية وكذلك أصحاب جمعية الإحسان، وانظروا إلى الإخلاص، فقد قرّبوا الإفطار في حضرموت في رمضان، وجاءوا بالمصور، فقال الإخوان: نحن لا نتصور، قالوا: لا بأس تأخروا ونصوّر الطعام. وهناك مبنًى في السدة بنتْه جمعية الحكمة ولم يبق معها طالب واحد، وطلبة العلم طلبة أخينا علي العروقي أهل السنة لا يجدون أين ينْزلون، وفي نشرة مجلة (الفرقة) لعمار السفيه قال: إن جمعية الحكمة عندها ملايين، وأنا أتساءل: هل أتى فاعل الخير بهذا المال ليخزن في البنوك أم لينفق على طلبة العلم؟ وهم يكذبون وعندي إثباتات محتفظ بها يزعمون أنّهم يدعمون طلبة العلم بمعبر، وبمأرب، وبدماج، وربما لا يجد أحدهم ثمن الصابون ليغسل ثيابه، ولا يجد أحدهم ما يرجع به إلى بلده، ثم يذهبون ويخزنونها في البنوك، وهذه المجلة عندي، فلماذا لا تنفق هذه الملايين على طلبة العلم بمعبر، وبمأرب، وبدماج، وفي مفرق حبيش، وفي عدن، وحضرموت، يقولون: لا، لا بدّ أن يبايعونا إذا أرادوا أن نعطيهم، أما أن نعطيهم لله عز وجل، فلا يعطون لله عز وجل، وراجعوا المجلة. اهـ

والعاقل يعلمُ أن الجمعيات تضع ملايينها في البنوك وهو نت الإجراءات الضرورية لأن الأموال تأتي من خِلالها والصرف ليس عشوائياً بل عن طريق التنظيم!!
وهاتوا لنا جمعية خيرية في العالم كله توزع الأموال هكذا بدون نظام يضبط الأموال المنصرفة
والعجيب كما ذكرت سابقاُ أنهم يأخذون من مؤسسة الحرمين وهي جمعية خيرية والوادعي يُعطي أتباعه أوراق تزكية لهم لدى المؤسسة فسبحان الله كيف تكون الجمعية الخيرية في اليمن حزبية والتي في السعودية سلفية وهما أُختان توأمان!!!!!!
ويقول الوادعي عن جمعية الحكمة في اليمن:


وكذلك دعوة أصحاب جمعية الحكمة أصبحت تتعاون مع الإخوان المسلمين على أذية شباب أهل السنة، والله عز وجل يقول: {وتعاونوا على البرّ والتّقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان
والذي يساعدهم بالأموال، يساعدهم على محاربة أهل السنة.

والآن بعد رؤيتكم للمقطع التسجيلي هل جمعية الحكمة تُحارب أهل السنة كما يقول الوادعي وأتباعه الحمقى!
أما مايُحسنه هؤلاء المناهجة فهاكم شيئاً منه
علي الطرابلسي يقول:


هذا الرجل من طلاب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
ولكنه من العاقين لشيخه
اسمه خالد بن علي المشيقح
ويسكن في مدينة بريدة منطقة القصيم
ومنهجه سروري قطبي ومن الداعين للمنهج المنحرف الذي أسسه الفاجر محمد سرور قبحه الله. وهو مع الحزبيين من مليبارية وسرورية
وقد سئل عن الشيخ / مقبل الوادعي رحمه الله وطعن فيه وقال في الشيخ انه متشدد .
وجه له سؤال عن الشيخين الشيخ ربيع المدخلي حفضه الله والشيخ مقبل الوادعي رحمه الله؟
فاجاب بقول: ان الشيخ ربيع والشيخ مقبل عندهما اخطاء وصواب ناخذ الصواب ونترك لهما الاخطاء.
نسأل الله ان يهديك يا سروري يا عاق للشيخ بن عثيمين..

تصوروا قوله عن الوادعي( مُتشدد( هذا يعتبرونه طعن قبحهم الله ماأخبثهم فكيف وقد قرأؤا وسمِعوا ماقاله الوادعي رحمه الله ومشايخ المنهج في مُخالفيهم من أهل السنة!
والأدهى والأمّر إنكاره قوله عن المدخلي والوادعي عندهما أخطاء وعندهم صواب فهل هذا يقدحُ في عصمتهما!!!
آخر كلام في شيخهم فلاح مندكار:


ولما سئل عن الصيانة أيضا جلس يضحك!!
أين رزانة العلماء ؟؟؟
أمن هذه الأسئلة المهمة الخطيرة يجلس الشخص يضحك !!!!! وفي جلسته مع الرحيلي جلس أيضا يضحك كثيرا
هذه خفة في العقل والله
من يستمع إليه لا يجد هيبة المشايخ السلفيين متحققة فيه

بدري يامنهجي.. الآن فقط عرفت أن مندكار لا يملك هيبة المشايخ وعرفت أيضاً خفة عقله!!!!!


قلت: هذه الجمعية التي في الكويت ؟
قال الشيخ : نعم ، وهذه الجمعية التي في الكويت تنفق مليارات حتى تهدم السلفية فعبد الرحمن عبد الخالق مثلاً كان من أشد الناس كراهية لهم لهذه الجمعية ، لكن لما أغدقوا عليه ونسأل الله أن يحفظنا وإياكم انقلب عبد الرحمن على ربيع بن هادي.
وهذا أيضاً المأربي ؛أبو الحسن شاف إن عبد الرحمن عبد الخالق نال هذه المنزلة عند دار التراث لما دافع عن سيد قطب ، حسن البنا وتناول أخوة بالقدح في ربيع هادي لأن أبا الحسن أراد أن ينال مثلما نال عبد الرحمن عبد الخالق
ولما جاءني أبو الحسن قلت له تعال وأنا أعرف أن هناك مشادة ، وأيضاً كان عنده الفتنة فتنة غثائية الصحابة وقلت له تعال نذهب للشيخ ربيع قال أنا لا أذهب للشيخ ربيع قلت له هو عندي قال أنا سآتي وحدي حتى وإحنا نسير مع بعض سمَّعت أبا الحسن شريطه القديم وفيه يثني أبو الحسن ثناءً عظيماً على الشيخ ربيع ، وبعد ما سمع الشريط قال والله ربيع فضحني وأنا ما كنت أتصور هذا فقلت له يعني أنا أحاول أتكلم مع ربيع هادي، قال أبو الحسن والله أقبل يدك ورجلك فبعثت لربيع هادي وقلت له يا ربيع إحنا دعاة سلفية وأخوك أبو الحسن مهما كان عنده غلط فهو يدعو للسلفية المهم بعد ذلك قال ربيع تعال هذه خمسة أشرطة كلها همز ولمز وقلة حياء على الإنترنت .
إذا فيه إخوة من الكويت يقراؤن هذا الكلام بالله عليهم لا ينسون أخاهم اباوعد من فعل الخير
فلعلهم يبلِغون جمعية التراث أنني من أشد المُدافعين عن سيد قطب رحمه الله يمكن يعطوني لو مليون من هالملياراااااااااااااااااااات
لا وبعد أقدح في المداخلة كلهم وراضي ب نصف مليون!!
وأختم بشهادة أحد أبناء المنهج ممن اكتوى بناره في المنهج وأهله
سلطان العيد وهو من القوم ولكنه رفض الدخول في الحرب المدخلية الفالحية بين ربيع وفالح الحربي
فلم يُعجب موقفه كلا الطرفين
وقد تكلم عليه المدخلي الصغير في العديد من جلساته مُحذراً منه فماكان من سلطلن العيد إلاّ أن يقوم بتأليف كٍتاب في الرد عليه أسماه
(النصيحة لعامة الإخوان وإيضاح الكذب والبهتان في الرد على الشيخ د. محمد بن هادي المدخلي)،


(لقد كان لهذه الفتنة الأخيرة آثار غير حميدة على الدعوة السلفية، ولا يماري في ذلك عقلاء السلفيين، كيف وهم يرون دعوتهم تتوالى عليها النكبات والمصائب والفشل؟! ووالله لقد كان خوفي من هذه الآثار هو المانع من الدخول في هذه الفتنة، وليس الانتصار لفلان أو فلان، كما يظن من لا مراعاة عنده للمصالح والمفاسد. وإليكم بعض آثار هذه الفتنة التي أراد بعضهم (كالشيخ محمد وأعوانه) إقحامي وطلبة العلم والشباب فيها، مع العلم أن كل طرف يرمي الطرف الآخر بأنه السبب! ويحمله هذه الآثار! وهذا لا يهمنا، بل المهم معالجة هذه الآثار، وذلك لا يكون إلا بعد تجليتها والإقرار بها؛ فمن آثار هذه الفتنة:
1 – الإضرار بسمعة وإنجازات الدعوة السلفية في العالم والتنفير منها.
2 – الخصومات والنزاعات المتجددة، فقد بدأت الفتنة بجدال في مسائل، ثم انتهت إلى مسائل أخرى، بل لم تنته إلا عند أبواب المحاكم الشرعية!! وهذه إساءة ولطمة للدعوة السلفية وأهلها، والتاريخ لا يرحم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
3 – صرف الشباب السلفي عن العلم والتفقه في الدين، فصارت هذه الفتنة شغلهم، وعمرت مجالسهم بآخر أخبارها بعد أن كانت عامرة بقراءة الصحيحين وغيرهما من كتب أهل العلم. ولئلا يخلو الكلام من دليل، فإني سأمثل بإحدى الدورات العلمية السلفية المقامة في الحجاز، وقد شاركت فيها قبل هذه الفتنة بشرح لامية شيخ الإسلام، وكان عدد طلاب السكن آنذاك على ما حدثني به أحد القائمين على الدورة، يقرب من أربعمائة، ثم قامت هذه الفتنة وتناقص العدد سنة بعد أخرى؛ ففي هذه السنة وصل عدد طلاب السكن إلى خمسة وعشرين طالبا فقط! كما حدثني بذلك أحد المشاركين، بعد أن كانوا قريبا من أربعمائة. فاللهم اكفنا شر الفتن.
4 – أضرت هذه الفتنة بمنابر الدعوة السلفية؛ ولئلا يقال: إنه يتكلم بلا دليل، فإني سأمثل بأحد مواقع الانترنت السلفية، الذي نفع الله به، وكان أحد سبل نشر الخير وبيان الحق والسنة، وكان يكتب فيه عدد من المشايخ وطلبة العلم بأسمائهم الصريحة، فكان الإقبال عليه عظيما، ولله الحمد. فلما انتشرت الفتنة كان الأجدر بالقائمين عليه أن يدركوا أن هذا المنبر ليس ملكا لهم وحدهم، بل للسلفيين عامة، وليس من حق أي شخص أن يقحم هذا المنبر السلفي في نزاعات ومهاترات لا تعود على الدعوة بخير، لكن وقع المحذور وجر هذا الموقع إلى ساحة خصومات لا تعرف فيها صديقك من عدوك، إنما هي الأسماء المستعارة والتي تخفي وراءها أحيانا الحزبي والمندس المعادي للسلفية، أو صديقا أحمق لا يراعي المصالح العامة للدعوة، أو جاهلا يتكلم فيما لا يحسن، فكانت شرارة للنزاعات والافتراقات، والتقاذف بالكلام الفاحش البذيء، حتى امتدت إلى المواقع العامة، ولا حول ولا قوة إلا بالله، فكانت منفرة عن المنهج السلفي.
وكان من آثار دخول هذا الموقع في الفتنة ما يأتي:
أ – انصراف بعض الفضلاء عن الكتابة في هذا الموقع.
ب – بعد أن توقف هؤلاء عن الكتابة، كان الأولى السعي في إعادة هذا الخير والتفاهم معهم، وحل القضية! لكن هذا لم يحصل.
ت – وتبع إعراض أؤلئك تصدر بعض الكتاب ممن بروزا في هذه الفتنة وسعوا في إيقادها بين الحين والآخر، وهم لا يحسنون التعامل مع هذه الأمور العظام، فيكتبون وتحسب كتاباتهم على السلفية! وعلى هذا الموقع السلفي، مما يفقده المصداقية. (راجع كلام الشيخ عبيد عن الشبكات السلفية التي دخلت في هذه الفتنة).
ث – وتلا ذلك إقدام بعضهم على حذف بعض فتاوي اللجنة الدائمة للإفتاء، مما سبب إحراجا كبيرا للموقع! وليته صدر من الإخوة اعتذار في حينه. والله المستعان.
ج – ومن آثار هذه الفتنة على هذه الموقع: تناقص عدد زواره وكتابه؛ فقد حدثني أحد مشرفيه القدماء أن عدد الزوار كان يقرب من ثمانية آلاف، وبعد هذه الفتنة ذهب ثلاثة أرباعهم! والربع الباقي في تناقص مستمر! وليعذرني إخواني، فإنه لا بد من التمثيل لئلا يقال: يتكلم ويعرض آثار هذه الفتنة بلا دليل. أسأل الله أن يجمع قلوبنا على السنة.
5 - ومن آثار هذه الفتنة على منابر الدعوة السلفية: الإضرار بالتسجيلات، منها على سبيل المثال التسجيلات السلفية الوقفية بالرياض (منهاج السنة)، فقد كانت تلك التسجيلات تحتضر قبيل الفتنة، فلما حلت الفتنة قضت عليها، والسبب دخول بعض المشرفين على البيع فيها دوامة هذه الفتنة، وقد شهد عندي بعض الإخوان – وشهاداتهم مدونة – أن هذه التسجيلات أصبحت منتدى لتصارع السلفيين أمام العامة حول هذه الفتنة!! واستغلت لتصفية حسابات شخصية، والكيد لمن لم يدخل في هذه الفتنة من المشايخ وطلبة العلم السلفيين. وقد تم إبلاغ القائم على التسجيلات بواقعها وما تمر به فلم يحرك ساكنا، ولم يوقف هذه التجاوزات! نعم .. لقد كان لموقف الناظر على هذا الوقف الدعوي أثر في انصراف الإخوان إلى التسجيلات السلفية المجاورة (والتي أصبحت "بينة" على المدعي)، فهل يجوز هذا التصرف في منبر موقوف على السلفيين؟! وهل يجوز استغلاله لمحاربة المشايخ وطلبة العلم السلفيين؛ لأنهم لم يدخلوا معهم في فتنتهم؟! ونقل لي أحد طلبة العلم المعتنين بطباعة كتب مشايخنا، نقل عن أحد أعضاء هيئة كبار العلماء قوله عن بعض التسجيلات السلفية: (لقد أصبحت حزبية). أقول: وهذا يوافق كلام شيخنا العبيكان عن هؤلاء الشباب الداخلين في الفتنة، قال: (يحذرون من الحزبية ثم يقعون في الحزبية المقيتة).
وأقول: ليت إخواننا القائمين على هذه التسجيلات (كالشيخ محمد بن هادي المشرف عليها) يعملون كما عمل إخوانهم العقلاء في تسجيلات ابن رجب بالمدينة النبوية، الذين لم يرضوا باستغلال أحد الطرفين ومن تحزب لهما لهذا المنبر السلفي المبارك، ولم يعبؤوا بكلام وتهديد من لا تقدير عنده لعواقب الفتن. فجزاهم الله خيرا على موقفهم المشرف، وزادهم توفيقا وتسديدا. وأنا وغيري من طلبة العلم والمشايخ نوافقهم على هذا الموقف ونشد من أزرهم، وندعو لهم بالثبات على هذا النهج السديد.
6 – ومن آثارها المرة: التحزب والتفرق والعداوة والشحناء بين الشباب السلفي – ممن دخلوا في الفتنة – كما ذكر شيخنا العبيكان في كلمته المسجلة حول هذه الفتنة ونشرت في شبكة سحاب السلفية، وهي مثبتة في خاتمة هذا الإيضاح.
وأترك الكلام عن هذا الأثر لأخينا الكريم عبد الله المهنا إمام الجامع الكبير بمدينة شقراء، فقد حدثنا يوم الثلاثاء 5/10/1428هـ عما جرى له في بلاد المغرب، حيث ذكر أنه يزور إخوانه السلفيين هناك، وكانوا على قلب رجل واحد قبل هذه الفتنة، يجاهدون من حولهم من القبوريين ودراويش الصوفية ودعاة التحزب، ونفع الله بدعوتهم، فلما وقعت الفتنة صاروا فريقين متخاصمين متعاديين، وانشغل بعضهم ببعض، وتعطلت الدعوة، قال: وصرت إن زرتهم احتار: إن ذهبت لهؤلاء قالوا: أنت كذا! وإن ذهبت للآخرين قالوا: أنت كذا! انتهى.
وشهد عندي أيضا بعض الإخوان من الجزائر كالأخ القادم حديثا من هناك (محمد شبير) أن السلفيين هناك يتضاربون في الشوارع بعد هذه الفتنة!! فضلا عن التبديع المتبادل بينهم، وآل الحال ببعضهم ليس إلى ترك السلفية، بل إلى ترك التدين كلية، وصاروا حجة علينا وأعداء لنا، وقل مثل ذلك في بقية البلدان. ونقل عن الشيخ عبد المالك رمضاني أن بعض الفرنسيين أسلم ثم ارتد لما رأى ما بين إخواننا من نزاعات وفتن لا تنتهي.
7 – ومن آثار هذه الفتنة: الزج بمشايخنا الكرام – كالشيخ محمد – في أمور لا تحمد عقباها، لكن العتب عليه؛ إذ هو الشيخ، وهؤلاء في آخر الأمر شباب لا تجربة لهم، فلماذا يطيعهم في إخوانه؟!
8 – ومن ثمراتها: تشويه سمعة الدعوة السلفية عند العلماء وولاة الأمر، أما العلماء ففتاواهم ووصاياهم في هذه الفتنة واضحة، يظهر من خلالها تذمرهم الواضح من هذه الفتنة، ووصف الداخلين فيها بالحزبية. (انظر فتاوى العلماء المثبتة في خاتمة هذه النصيحة). أما ولاة الأمر فهم لا يرضون بإثارة الفوضى العلمية فيمن تحت ولايتهم، وتحزيب الناس، وما إلغاء لقاء ما بعد العشاء إلا مجرد تنبيه لك يا شيخ محمد!!
9 – ومن آثار هذه الفتنة: اتهام السلفيين بالتلاعب بكتب أهل العلم، استدلالا بإسقاط اسم الشيخ فالح من قائمة "مشايخ المدينة" الذين زكاهم أحد كبار علمائنا الأجلاء في كتابه "الأجوبة المفيدة". وكان محقق الكتاب والمعلق عليه قد فسر مراد ذلك الشيخ بمشايخ منهم الشيخ فالح الحربي، وقدم الشيخ للطبعات السابقة مبديا موافقته، فلما طبع الكتاب – بعد الفتنة – بمصر (دار المنهاج) سقط منه اسم الشيخ فالح، والله أعلم بمن أسقطه! لكن المعلق – وفقه الله – لم يذكر موافقة صاحب الكتاب على تغيير مراده ورضاه بإسقاط اسم الشيخ فالح. فإن ظهر مستند على موافقة الشيخ المسبقة على هذا الإسقاط، فالحمد لله. وإلا فهو تلاعب بمراد أهل العلم؛ لأن كلام المعلق ليس إنشاء من عنده، بل تبيين مراد المؤلف الذي ارتضاه، وعليه فيجب التدقيق فيما طبع بعد الفتنة. والله المستعان.
وبعد هذا كله يأتي من يزور الحقائق ويخادع نفسه، ويلبس على الشباب، ويسعى لستر سوءته، زاعما أن هذه الفتنة حصل منها خير عظيم!! ونفع الله بها!! وتآلف السلفيون بعدها!! ولم يكن للفتنة آثار سيئة!! وقد انتهت!! هكذا ينهيها بكلمة منه! والشباب السلفيون يحترقون في كل مكان بنار هذه الفتنة

الحمد لله رب العالمين.. هذه شهادةٌ واحدٍ منهم وهو دليلٌ بفضل الله على أنني ولا غيري ممن كتب عنهم حول خِلافاتهم وحروبهم كان يكذب عليهم أو يتجنى!!!!!!
يتبع إن شاء الله!!!!!!!!!!!

إبراهيم البدي
27 02 2013, 01:42 PM
بارك الله لك جهودك أبي الفاضل

ووفقك لما فيه الخير دائما

ابو وعد
27 02 2013, 07:44 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً وحيّا الله الأخ والأبن الحبيب ابراهيم.........
وبمناسبة حضور أخي ابراهيم أنقل لكم إخواني شيئاً من أمور القوم مما يُرينا ماوصل إليه هؤلاء من سفاهةٍ
وتشرذمٍ عافاني الله وإياكم من حالهم وأحوالهم!!!!!!
البداية كأي بداية ومُقدمة لحربٍ جديدة بينهم نقل أحدهم في موضوعٍ له تحت عنوان:
يقول حسن القحطاني وهو من أتباع الحجوري في الأمارات:
[/QUOTE]
أنقل لكم ما سمعته من الشيخ ماهر القحطاني قال الشيخ ماهر حفظه الله:- قال الشيخ ربيع بن هادي المدخلي:- (الشيخ يحيى رفع رأس السلفيين في العالم)[/QUOTE]
طبعاً فرِح الحجاورة إيما فرح ونزلت عليهم هذه البُشرى العظيمة نزول الغيث على الأرض المُمحِلة فكان التجاوب معها كما تستحق!!!
رد أحدهم:








جزاك الله خيرًا
وقد سأل أحدهم هنا الشيخ ماهر القحطاني قبل فترة فقال له ذلك
أن الشيخ ربيع يقول:- الشيخ يحيى رفع رأس السلفيين في العالم




وهذا الغرباني المسكين الذي قام المدخلي بتهزءته ووصفه بالإخواني الكذاب المدسوس وجدها فرصة لتقديم أجمل كلمات المديح للمدخلي:


الله أكبر
شهادة حق من عالم صادق حامل راية الجرح والتعديل بحق في هذا العصر
لأخيه وولده علامة اليمن بحق
وأنا أقول بحق بأن الشيخ ربيعا كذلك قد رفع رأس السلفيين في العالم

وهذا أيضاً يُعبر عن فرحه وشُكره:


الله أكبر ولله الحمد والمنة
هذه شهادة من الوالد العلامة ربيع بن هادي المدخلي
حامل لواء الجرح والتعديل
للعلامة الناصح الأمين المجاهد شيخنا يحيى بن علي الحجوري
فليمت كمداً وغيطاً الحاسدون الحاقدون من الحزب الجديد وغيرهم من الوشاة بين الإمامين المدخلي والحجوري
وبين أهل السنة

لاحظوا مالونته بالأحمر فسيكون لهؤلاء المعنيون دورٌ كبير في الموضوع وهم مُخالفيهم في اليمن وأشد أعداءهم!!!
كانت الأمور تجري على أحسن مايُرام حتى أطلق الناقل للبُشرى حجره ليُحرّك الماء الراكد قائلاً:


تنبيه:-
الشيخ ماهر سمع هذا الكلام من شخص معروف عنده اسمه الأعمش كما أفادني بذلك قبل قليل وطلب مني التنبيه

هذه هو اللون الذي كتب به صاحب البُشرى كلمته هذه فيما كتب البُشرى باللون الأزرق وبالخط العريض ولكم تأويل
سبب هذا الفعل!!!!!!!!!!!!!!!!
بعد أن تم نشر الموضوع كانت هناك عيونٌ تُراقب مايُنشرُ في منتدى الأعداء وهم الحاقدون والحاسدون من الحزب الجديد كما يقولون عنهم الحجاورة!
لم يستكينوا وهم يقرأؤن خبراً مؤلماً حقيقةً لهم فهم مُخالفون للحجوري وأتباعه ومُدافِعون عن الجابري والمدخلي الكبير والصغير وقد آلمهم كثيراً مانُقل قبلُ منسوباً للمدخلي من كلامٍ يصب في مصلحة الحجوري وأتباعه وإذا صدقت هذه البُشرى فستكون ضربةٌ مؤلمةٌ حقاً ولكن كانت كلمات ناقل البُشرى من كون ماهر القحطاني طلب منه التنبيه أن من نقل له كلام المدخلي هو واحِدٌ من الناس وأسمه( الأعمش) وهو كما يقول عنه مُخالفي الحجوري من أتباع الحجوري ومن المُتعصبين له فتكون الحكاية إن لم تكن مكذوبة فهي على الأقل ضعيفة لضُعف سندها!!
كما قال بذلك أحد أتباع العدني العدو اللدود للحجوري:


اعترف حسين القحطاني وهو أحد الحجاورة أن ماهرا لم يسمع من الشيخ ربيع فلماذا الكذب يا حسين القحطاني ولماذا دلس ماهر عليك وأظهر أنه السامع تشبعًا !!
وعلى كل حال سمع أو لم يسمع فالحجوري مبتدع والحجاورة فرقة شاذة
والأعمش مجهول!
ولكن من هذا ماهر؟ فإنَّه لم يكن ماهرًا!

تحركت استخبارات القوم وقام أحد المُجندين بإجراء مُكالمة مع ماهر القحطاني للإستفسار يقول:


فقد من الله عليّ بعد ظهر هذا اليوم السبت : 13/ربيع ثاني/1434هــ
من عليّ بالتواصل مع الشيخ المفضال: ماهر بن ظافر القحطاني -حفظه الله-
وسألته عن قول من ينقلون عنه أنه سمع الشيخ ربيع -حفظه الله- يقول: الحجوري رفع روؤس السلفيين في العالم.
فقال حفظه الله: هو الكلام ماحصل بهذه الطريقة المبتورة
أنا كنت في مناصحة معهم في مسألة تبديع الشيخ عبيد
فكنت أقول: الخطأ يرد لكن لايبدع الشيخ عبيد وفي أثناء الكلام ذكرت قول الأعمش : أنه بلغه من أشخاص أن الشيخ ربيع قال: الحجوري رفع راس السلفيين في العالم!!!
فقلت للشيخ ماهر: إنهم ينقلون عنك أنك أنت سمعت الشيخ ربيعاً يقول ذالك.
فقال: هذا خطأ إنما هو من نقل الأعمش..أهـــ
أقول جزى الله الشيخ ماهراً خيراً على هذا التوضيح
أما الأعمش هذا فهو أحد المتعصبين بشدة للحجوري
فبعد هذا مايحتاج سليم الهلالي لأن يبني قصوراً وعوالياً على مثل نقل هذا الأعمش
ولتقر عينه أيضاً فإن الشيخ ماهراً الآن وقبل الآن يناصح من يبدعون الشيخ عبيد الجابري لا كما زعم أن الشيخ القحطاني صار أتباع عبيد والعدني يحذرون منه..
تنبيه: أرجوا أن لايحوجنا أحد لنشر التوثيق لهذه المكالمة لأن مضمونها هو ماذكرناه سابقاً.
والحمد لله.

لاحظوا تنصل ماهر القحطاني واعترافه بالنقل عن الأعمش والسؤال في أي وضعٍ ينقل مثل هذه الكلمة وهو يعلمُ وقعُها على أتباع الحجوري ثم كيف يكون معهم في مُناصحة عن تبديع الجابري والذي قام بتبديعه الحجوري ثم ينقل لهم مايرفع أسهمه عند القوم..... الموضوع حقيقة فيه مافيه والأيام كفيلة بكشف المستور!!!!!!
نعود لموضوعنا
رد أحدهم على سابقة مؤيداً وبشهادة أكثر وضوحاً قائلاَ:


أخي الفاضل ..
أنا ممن حضر ذاك المجلس ، و قد انبرى الشيخ ماهر لهؤلاء و رد شبههم و أقام الحجة عليهم .
فلما أفلسوا من الحجة ، صاح صائحهم : إني مقلد ليحيى الحجوري !!
و هذا الشخص هو من كان ينكر على الإخوة تقليدهم للشيخ ربيع في هذه المسألة ، فنعوذ بالله من الهوى .
فالشيخ ماهر صدع بالحق في مجلس الحجاورة ، و ناقشهم و قال : الشيخ عبيد ممن شابت لحيته على التوحيد و السنة و قمع البدعة .
فجزاه الله خيراً ، فقد صبر على سوء أدب القوم ، فسخروا منه و علت أصواتهم عليه فقبحهم الله .
و ما أن غادر الشيخ و مرت أيام حتى حصل ما كنا نتوقعه ، نشر الحجاورة أن الشيخ ماهر قال : بطانة الشيخ عبيد فاسدة و الشيخ عبيد كبر في السن و غيرها من الترهات .
فسبحان الله ما أشد خصام هؤلاء الكذابين .
و قد عرضت هذا على الشيخ ماهر فكذبه و غضب من هؤلاء و أمرنا أن نبتعد عنهم و عن مجالسهم ، فجزاه الله خيراً .

هذا الكلام قام بالرد عليه حسن القحطاني صاحب الموضوع وناقل البُشرى يقول:


فقد رأيت مقالا صغيرا للمدعو أبي عبدالله عون الصيعري في إحدى الشبكات الحزبية وعلى صغر ذلك المقال فقد ملأه بالكذب والزور والتهويل.
وأذهب مباشرة إلى كشف كذبه وتهويله كون الشخص معروف بجهله وحماقته ولا يستحق الإطالة في مناقشته.
قوله: (إن الشيخ ماهرا قد أنبرى للرد على شبههم و أقام الحجة عليهم).
فيه تهويل ومبالغة و تصوير للأمر أننا كنا في جلسة و حدث فيها نقاش و بحث موسع بينما الأمر لا يعدو أن كان نقاشنا مع الشيخ ماهر قصيرا وسريعا حتى أنه كان ونحن وقوف في الشارع وقت مغادرة الشيخ. وكان ظاهرا لنا أستياء الشيخ في هذه المناقشة السريعة من عبيد حتى أنه قال: إن عبيدا حذر منه ظلما بغير وجه حق. وقال: إن هناك طغمة تأتي للشيخ عبيد وتصور له الأمور على غير حقيقتها كما حصل في قضية الجامعة الاسلامية مع الشيخ يحيى الحجوري.
ولما طرحنا عليه بعض مخالفات عبيد استنكرها واستقبحها جدا واستغرب صدورها من عبيد، ومنها بدعة المولد، قال: هذه بدعة!! يقول بها؟ هذه بدعة! فقلنا له: بصوته فطلب أن نرسلها له كي يسمعها. وإن كان الشيخ ماهر لم يكن مقتنعا بتبديع عبيد ولكنه كان في نفس الوقت يظهر منه الاستياء من عبيد لمخالفاته و بغيه على أهل الحق.
وقد قال الشيخ ماهر في أثناء النقاش: الشيخ ربيع يقول ان الشيخ يحيى الحجوري رفع رأس السلفيين في العالم.
وأما قوله: أننا أسانا الأدب معه واستهزأنا به فهذا والله من كذبه.
وكذلك قوله: (فصاح صائحهم: إني مقلد للحجوري)
هذا من الكذب الصراح. وتقوله علينا أننا نسبنا لماهر أنه قال: عبيد كبر في السن, وغيرها من الترهات هذا كذب صراح.
وأما إنسابنا للشيخ ماهر أنه قال: إن عبيدا بطانته سيئة.
قلناها بناءا على قول الشيخ ماهر الآتي: قال فهو تأتيه هذه الطغمة و تصور له الأمور على غير حقيقتها كما حصل في قضية الجامعة الإسلامية مع الشيخ الحجوري.. . و قال: عبيد يسمع لأناس سيئين. أو كلمة نحوها.
هذا حقيقة ما دار في تلك المناقشة السريعة. والله المستعان.
وأضيف أمراً مهماً ألا وهو أن الشيخ ماهرا أتى بناءً على دعوة مني له ﻻ كما يزعم الكذابون بأنه أتى لمناصحتنا.
فالكذاب عون لم يحضر منذ بداية النقاش فيا أيها الكذاب الجاهل المتعالم الأحمق هلا سألت صاحبك الذي حضر الكلام من أوله إن كان سيتقي الله و يصدقك القول.
ثم إننا على بينة من حزبية عبيد وعدم أهليته للفتوى.
هذا وبعد رجوع الشيخ ماهر إلى جده دار بيني و بينه بعض الاتصالات وأبلغني بأنه قام بالرد في دروسه بمسجد بلال على بعض مخالفات وانحرافات عبيد الجابري كالإختلاط و غيرها.
وكتبه: حسن بن سعيد القحطاني

وهذا رد الصيعري المردود عليه وعليكم قراءة الكلام ومعرفة أيهما يقول الحقيقة كاملة أو حتى ناقصة!!!




بسم الله الرحمن الرحيمِ



الحمد لله رب العالمين و لا عدوان إلا على الظالمين الكاذبين و الصلاة و السلام على رسوله الأمين و على آله و صحبه أجمعين , أما بعد :
فإلى السلفيين الصادقين أوجه هذه الكلمات , التي قد ضمنتها البيان الشافي لما جرى في زيارة الشيخ ماهر القحطاني للفرقة الحجورية في مدينة العين .
و قبل أن أشرع في المقصود , كنت قد وقفت على مقال لحسن القحطاني أوقفني عليه أحد الإخوة الأفاضل جزاه الله خيرا, قد حشاه بأوصاف يتهمني بها كالجهل و التعالم و الكذب و الحماقة و غيرها , و لا أجد من نفسي القدرة على مجاراته في هذا السفه و لكن ما أجمل ما قاله العلامة عبداللطيف آل الشيخ رحمه الله حيث قال : و من عادة أهل البدع إذا أفلسوا من الحجة و ضاقت بهم السبل تروحوا بعيب أهل السنة و ذمهم و مدح أنفسهم .
و الآن إلى المقصود من الرسالة :
كنا قد قمنا بزيارة بعض الإخوة السلفيين في مدينة العين , و بعد تناول طعام الغداء ألقى الشيخ ماهر القحطاني كلمة طيبة حول طلب العلم و ترك الاختلاف و الرجوع إلى الأكابر من أهل العلم .
و كنا على موعد مع بعض الإخوة السلفيين في إحدى مناطق أبوظبي قد قاموا بدعوة الشيخ ماهر القحطاني لتناول وجبة العشاء , و لكن المدعو حسن القحطاني أبى , و جهز طعام العشاء في مدينة العين , فاستشارنا الشيخ ماهر حول هذا الأمر فأخبرناه بطعن هذا الرجل في العلامة عبيد الجابري حفظه الله و الشيخ عبدالله البخاري حفظه الله و غيرهم من أهل العلم , فقال الشيخ ماهر : من كان هذا حاله فإنا لن نحضر عنده إلا مناصحةً.
ثم اتصل حسن القحطاني و قال أنه قد انتهى من ذبح الذبائح و دعوة الناس ، فاستشارنا الشيخ ماهر مرة أخرى ، فأخبرنا أحد الإخوة أن هذه الفرقة لما سمعوا كلام العلامة صالح الفوزان حفظه الله بعدم الاشتغال بهذه الفتنة ، قالوا أنه ليس من أهل هذا الباب حتى يؤخذ قوله
عندها قال الشيخ ماهر : الآن نذهب لهم و نناصحهم في كل ما بدر منهم ، و كان ذلك قبيل المغرب ، فهل علمت الآن يا حسن من الذي قال سنناصحهم .
و بعد صلاة المغرب دخلنا عليهم و اجتمعوا ، فألقى الشيخ ماهر كلمة حول التعامل فيما بين أهل السنة و أن من شابت لحيته على التوحيد و السنة و قمع البدعة و أهلها ، لا يصح أن يجترئ عليه الأصاغر !!
ثم أثنى على العلامة صالح الفوزان حفظه الله و بين أنه من العلماء الذابين عن السنة القامعين للبدعة و أهلها ، و أنه لا يحق لأحد أن ينتقده إذا لم يسم بعض أهل الأهواء فهو مجتهد و هو أهل لهذا الاجتهاد .
ثم دخل وقت صلاة العشاء و المجلس مزدحم و الكلمة لم تنته ، فقال الشيخ ماهر : العلامة الألباني أفتى بأن الانشغال في حلقة العلم من الأعذار التي يعذر بها المرء في التخلف عن صلاة الجماعة ، و استدل بفعل الأئمة كأحمد و ابن معين رحمهم الله حيث كانا في مجلس علم و حان وقت الصلاة فأفتوا بما ذكره الشيخ الألباني رحم الله الجميع ، ثم قال الشيخ ماهر : و قد اتصل علي الشيخ محمد بازمول وفقه الله و أخبرني أنه وجد فتاوى لبعض الصحابة بمثل ما ذكر الشيخ الألباني رحمه الله ، فصلينا جماعة في بيت حسن القحطاني .
و لما قمنا إلى العشاء ، قال لي من لا أشك بصدقه أنه سمع فلان من الناس – و هو من رؤوسهم – و أنا هنا لن أسم أحدا ، إذ هم أقل شأنا من أن تذكر أسماؤهم في هذه الشبكة و لكن ذكرت حسن القحطاني لأنه صاحب المقال و صاحب البيت ، عودا على بدء ، قال : سمعت فلانا يقول : هذه فتاوى 2013 .
الله أكبر ، أليس الشيخ ماهر ينقل عن العلامة الألباني رحمه الله ، أليس الألباني ينقل عن الأئمة رحمهم الله ، أليس ينقل أن للصحابة فتاوى بنحو هذا ، هل هذا من توقير أهل العلم ، هل هذا من توقير أصحاب رسول الله عليه الصلاة و السلام ، هل هذا من إكرام الضيف يا حسن ، عجبا و الله !!
و لست هنا أناقش المسألة الفقهية ، إنما أحد طلبة العلم ينقل خبرا عن الصحابة فهل هكذا يكون الجواب ، و صراحة لا أستغرب إذا لم يعتبرها حسن القحطاني سوء أدب ، فقد قدح شيخه الحجوري في الصحابة بأشد من هذا بكثير ، فقبح الله قائل هذه العبارة .
و مما يؤكد هذا أنه بعد عدة أيام جاء أحدهم ممن لم يحضر ذاك المجلس و يسأل يقول : سمعنا أن هناك فتاوى 2013 خرجت في ذلك المجلس !! ، و قد عرضت هذه العبارة على الشيخ ماهر فغضب و قال : هل هكذا يقال في جناب الصحابة !!
على العموم و بعد تناول طعام العشاء و قبل مغادرتنا ، احتكم حسن القحطاني و أحد الإخوة الثقات للشيخ ماهر ليفصل بينهما في قضية تبديع العلامة عبيد الجابري حفظه الله . هذا الرجل الثقة الثبت الذي يشكك حسن في صدقه لما سألته : لماذا اخترت حسن ، فقال : لأنه صاحبي و أريد الخير له و أعرفه رجاع للحق . فكان ماذا ، لكن صدق الألباني رحمه الله حيث قال : و صاحب الهوى لا يكفيه ألف دليل ، فقبحكم الله ما أشد خصامكم .
و بعد أن رد عليك الشيخ ماهر و أفلست من الحجة ، أنت يا حسن من صحت و قلت إني مقلد ليحيى الحجوري ، و أنت من كنت تنكر على الإخوة تقليدهم للعلامة ربيع المدخلي حفظه الله في ثنائه على العلامة عبيد الجابري حفظه الله ، فبأي ميزان منكوس تتعامل ، و ما بالك صرت تعرف اليوم ما كنت تنكر بالأمس ، أهو التلون في دين الله ، ألا قبح الله الهوى .
و لن ينفعك تكذيبك لهذه المقولة ، فقد نقلها الثقة الثبت ، و الامام أحمد لما أراد داوود الدخول عليه أبى لما كتب له الذهلي عنه ، فأنكر داوود فقال الامام أحمد : الذهلي ثقة عندنا ، فالقول ما قاله الأئمة في التعامل مع اهل الأهواء .
و بعد هذا اجتمع الجميع و سمعنا ما قاله الشيخ ماهر حيث قال : الشيخ عبيد الجابري شابت لحيته على السنة و الدفاع عنها و قمع البدعة ، و قال : جل ما أتيتم به لا يعدو كونه مسائل فقهية أو أخطاء لا يبدع بها الرجل .
و هنا أسألك سؤالا ، ألا يعد إعلاء الصوت على صوت الشيخ من سوء الأدب ، ألا تعتبر مقاطعة حديث الشيخ من سوء الأدب ، ألا تتصور أن من سوء الأدب أن يتكلم أكثر من شخص في الرد على الشيخ ، و لما قام الأخ الصومالي الفاضل لمحاولة تهدئة أحد المتعالمين تلفظ عليه بألفاظ لا تنبغي أن تخرج من طالب علم ، فهل هذا من الأدب في شيء ، لابد أن المفاهيم قد تبدلت عندكم ، ألا ساء ما تصنعون .
و بعد مغادرتنا لمدينة العين متوجهين للإخوة الذين ينتظروننا ، شرحت للشيخ ماهر ضلالات الحجوري و البدع التي وقع فيها ، فاستنكر هذا و غضب و أكد لي أنه لا يعلم مثل هذه الأمور ، فكان من قوله : لا كرامة لمن يقول مثل هذا فنحن طلاب حق ، و طلب مني أن ارسل له الادلة ففعلت و لله الحمد فكان جوابه لي : أحسنت و لا بد أن يتراجع ، و أرسل لأحد الإخوة : لقد أخطأ و خلط و عليه أن يتراجع . و في أثناء الطريق قال الشيخ ماهر : لقد أقمت الحجة عليهم و بينت شبههم ، و أعادها أكثر من مرة بل أوصانا بنشرها لطلاب العلم السلفيين كما سيأتي ، فمن هو الكذاب يا حسن الآن ، بل أقول انتظر فما زال عندي ما يقض مضاجع الحجورية لا كثرهم الله .
فلما وصلنا عند الإخوة ، ألقى الشيخ كلمة حول طلب العلم و قبل مغادرتنا سأل أحد الإخوة الشيخ سؤالا خاصا ، فلما نزلنا الفندق قال لي الشيخ ماهر : سألني أحد الإخوة عن حال يحيى الحجوري ، فقلت له : و بماذا أجبته ، فقال : قلت له : قال بعض أهل العلم : من أراد أن يتعلم السفه فليذهب عند يحيى الحجوري . فخذها مدوية يا حسن و أبلغها من خلفك من المجاهيل .
و في صباح اليوم التالي ، قال لي الشيخ : سأمنع طلابي من الذهاب لدماج و لن أنصح بها ، و قبل أن يغادر الشيخ الامارات ، أوصانا أن ننشر أنه قد دافع عن العلامة عبيد الجابري حفظه الله و لم يرتضي بتبديعه أبدا و أنه أقام الحجة على هذه الشذرمة و نصحنا بالابتعاد عنهم و عدم الانشغال بهم .
و بعد مغادرته بعدة أيام ، أخبرني الشيخ أنه جلس مع العلامة ربيع المدخلي حفظه الله و أخبره بالأمر و أنه ما أراد أن يلبي دعوت حسن فقال له الشيخ ربيع : اذهب فناصحهم ، ففرح الشيخ ماهر لأنه فعل ما قاله الشيخ ربيع حفظه الله .
إخواني الكرام لعلي أطلت عليكم و لكن هذا هو ما جرى في تلك الزيارة و الله على ما أقول شهيد ، أما ما وصفني به حسن القحطاني من الكذب فهو و الله بعد هذه الحقائق أحق بهذا الوصف و لعلي أختم هذه الرسالة بطعنة قاتلة لحسن و من خلفه من المجاهيل ، فقد طلب مني الشيخ ماهر أن أسجل جميع ما يجري في مجلس حسن منذ دخولنا و حتى خروجنا ، فهذا ضيفك يا حسن لا يثق بك و لا بزمرتك ، فقد عرف كذبك و خشي من تدليسك ، فأي وصمة عار هذه يا حسن .
و أقول : حق للشيخ ماهر أن يطلب هذا الطلب ، فما مرت الأيام حتى جاء قول القائل : الشيخ ماهر يقول : بطانة الشيخ عبيد فاسدة ، و قد عرضت هذا على الشيخ ماهر فغضب و قال : و الله ما خرجت هذه الكلمة من فمي و قال : قل لهم أن يتقوا الله و لا يكذبوا و أمرنا مرة أخرى بالابتعاد عنهم .
فهلا كففت عنا كذبك يا حسن و تدليسك و فعلا رمتني بدائها و انسلت ، و ما تدليسك على الشيخ ماهر عنا ببعيد.
و أطلب من الإخوة بعد أن ثبت كذب هذا الرجل أن لا يؤخذ بحديثه فهو كذاب و قد قال الامام مالك رحمه الله : لا يؤخذ العلم من أربعة ، و ذكر منهم : و لا من كذاب يكذب في حديث الناس ، و قال الامام عبدالرحمن بن مهدي : ثلاثة لا يحمل عنهم ، الرجل المتهم بالكذب و الرجل كثير الوهم و الغلط و رجل صاحب هوى يدعو إلى بدعته . أقول : سبحان الله فقد اجتمعت الثلاثة في حسن القحطاني .



و الحمد لله رب العالمين



لاحظوا قوله أن ماهر القحطاني طلب منه التسجيل كاملاً وهو ضيف عند مُضيفه ومع هذا لا يثِقُ بعضهم ببعض
فقبّح الله منهجهم البغيض الذي استشرى كمرض السل في أجسامهم عياذاً بالله فأصبح الداخل إليه مفقود والخارج منه مطعون!!!!!!!!!!!!
يتبع إن شاء الله لكشف المزيد من خفايا المنهج البغيض!!!!!!!!!!!

أبو عبدالفتاح
02 03 2013, 01:14 AM
شيخنا أبا وعدٍ :

انظر ماذا وجدتُ من مصائب القوم - نسأل الله العافية -

سالم الطويل، وتحريفٌ صريحٌ لكتاب الله عز وجل ( فيديو خطـير ) (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?506940-%D8%B3%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%8C-%D9%88%D8%AA%D8%AD%D8%B1%D9%8A%D9%81%D9%8C-%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D8%AD%D9%8C-%D9%84%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D8%B2-%D9%88%D8%AC%D9%84-%28-%D9%81%D9%8A%D8%AF%D9%8A%D9%88-%D8%AE%D8%B7%D9%80%D9%8A%D8%B1-%29)

ابو وعد
02 03 2013, 05:32 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً
الأخ الحبيب أبو عبدالفتاح لعل من أسواء ماجلبه المنهج الفاسد بعد إثارته الفُرقة والتشرذم في واقعنا إخراجه مشاخخ على وزنية سالم الطويل..
كل مايملكه من مواصفات أهل العلم لحية+ غترة بدون عقال+ ثوب فوق الكعبين وإضافة سلفي أو أثري لأسمه ليكتمل المشهد!
وأيضاً للبعض منهم أن يكون ممن ثنى ركبتيه يوماً أو شهراً أو عاماً عند الشيخ رجب أوالشيخ رمضان وربما الشيخ شعبان وإلقاء دروسٍ في وجوب طاعة ولاة الأمر والدندنة حول هذه المسألة وأخواتِها!
ثم وجهٌ وسيعٌ لا حياء فيه ولا خشية ولا ورع بحيث يتقحمُ أصعب المسائل!!
وأذكرُ بالمُناسبة أحد أشباهه حيث قال في معرض الدِفاع عن الصحابي الجليل عبدالله بن الزبير وسبط المُصطفى صلى الله عليه وسلم الحسين بن علي عليهما وعلى إبويهما رضوان الله أنهما من البُغاة وليسا من الخوارج
ويظن المخبول أنه بهذا يُحسِن إليهما وهذا حال المخبول سالم فالله سبحانه وتعالى ذكر المؤلفة قلوبهم وسياق الآية الكريمة يُشعِر أن المعني من نطمعُ في إسلامه لا من يُحاربُنا فنُعطيه ليتقوى على حربِنا وهذا الفهم المنكوس يدل على جهلٍ مُركّب وغشٍ للمسلمين فالمؤلفة قلوبهم إما أن يكونوا أسلموا وفي إسلامهم ضعفٌ وإما أن يكونوا لم يسلموا ولكنهم لم يبتعدوا ويُطمُع في إسلامهم والعجيب أن منهم صفوان ابن أُمية وقد أخذ منه النبي صلى الله عليه وسلم سلاحاً كعارية قبل إسلامه فهذا الصنف من الناس هو من يتم إعطاءه من الزكاة لا المُحارب
وفي الحديث
.

عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- بعث معاذاً -رضي الله عنه- إلى اليمن، فقال: «ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك، فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة في أموالهم، تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم»

أغنياءهم وفقراءهم يعني المُسلمين
ويجوز إعطاء الكافر الموادع المسكين من صدقة النافلة تأليفاً لقلبه والله أعلم....
السؤال للمناهجة.. هل يُعطى منها الحزبي القطبي؟؟؟؟؟
.................................................
نعود للمناهجة وأحوالهم
ذكر أحدهم تآليف الشيخ الألباني رحمه الله وذكرمنها كتاب جلباب المرأة المُسلمة فرد عليه أحدهم


تنبيه : جلباب المرأة المسلمة في الكتاب والسنة
قال عنه الشيخ يحيى حفظه الله : سئل عن الكتاب فقال: ليته لم يؤلفه
نطلب من المشرف حذفه والله أعلم

لا تأمنن تقلب الزمان ولتعتبِر من الحلبي


إتحاف الأنام
في
الرد على
علي الحلبي دجال الشام

تابع حلبي مؤسس على الإرجاء بقوة!!!!!!


أما كون سلمان وسفر وأشباههما مبتدعة فهذا الذي ندين الله به

لا غرابة فمن كان عنده الحلبي شيخُ السلفية في الشام فقليلٌ أن يكون الشيخ سفر الحوالي شفاه الله وعافاه عنده مجرد مُبتدع!!!!!!!!!!!!!!
تابع حجوري يُمارس هوايته!!!!!!!!!


ومن ضمنها بيان حال فركوس الجزائري وشلته وأنه من دعاة الضلالة وأن فركوس لا يُحسب على أهل السنّة
فركوس من دعاة الضلالة ولا يحسب على أهل السنة ::أسئلة عبر الهاتف :: أجاب عنها الشيخ الفاضل حسن بن قاسم الريمي حفظه الله
ومن ضمنها بيان حال فركوس الجزائري وشلته وأنه من دعاة الضلالة وأن فركوس لا يُحسب على أهل السنّة
وصدق القائل :
ألا فليبلغ الشاهد الغائب
فركوس لايصلح للفتوى.

لسان حال فركوس وأمثاله( والله بلشة هالمنهج وين مانروح مجروحين)!!


قال الشيخ المجاهد أبو حاتم سعيد دعاس يرحمه الله :
وبهذا نعلم أن فركوس صار من العابثين المتلاعبين بأحكام الشرع, وقواعده, و كلام أهل العلم, لغرض الانتصار لفتاويه النسوية الفاسدة, وغيرها, التي عرف بها, فحُقَّ أن يُلقَّب بـ(قرضاوي الجزائر)

تخيّل في بيتكم منهجية عياذاً بالله إيش بتكون حالك!!!!!!!!


زيادة على المعاكسات التي يقومون بها للأخوات فيلزمونهم بالسماع للمجرحين فإن أبت و قالت أن هؤلاء لا يجوز الأخذ عنهم ألقى إليها شبهة من فتوة الشيخ الألباني. حتى أن أحد الأخوات ترسل إلى صاحبتها رسالة كتبت فيها : "... الحمد لله لقد ذهبنا إلى الأخ بدر الدين و أعطانا أشرطة العالم عمرو خالد ... " لا حول و لا قوة إلا بالله. و الأخوات التي يرفضن الذهاب إليه أو تحذر من الذهاب إلى مكتبته يصفونها بالمتعصبة و الجاهلة بدون أدب. نسأل الله السلامة و العافية. هذه هي أخلاقهم فالطيباوي يقع في الإخوة و الأخوات في معظم كتابته فإن لم تستح فاصنع ما شئت.

ياكاذب من الذي يُجبر هالأخوات على الذهاب والإياب بل من يُجبرهم على الخروج من منازلهم!
ولو كنتم سلفيون حقاً لتركتم النِساء في حالهن ولم تُدخلوهن في مشاكلكم!!!!!!!
لا حول ولا قوة إلاّ بالله.......لم يسلم منهم أحد!!!!!!!!!!!


أما رفوف المكتبة فهي مليئة بالشيوخ المنحرفين ‚ أشرطة تدعوا إلى التمييع و لا تكاد ترى إلا شريط أو شريطين للشيوخ المعتمدين بين جمع من الأشرطة المحذر منها و ليته ما وضعها بالكلية. فترى الدويش و عائض القرني و علي القرني و فهد العودة و الشنقيطي و نبيل العوضي و محمد حسونة و محمد حسان و محمد حسين يعقوب و أبو إسحاق الحويني

طبيعي مادمت تُحرّم الأخذ عنهم!!!!!!!!!


و جوزوا الأخذ عن كل منحرف مثل : إبراهيم الدويش - عائض القرني - علي القرني - فهد سلمان العودة - نبيل العوضي

الحمد لله لعلك تموت كمداً وحسرة!!!!!!!!!!!


و الذي يحزن له القلب و يضجر هو أنهم كلهم يحبون المدعو أسامة بن لادن و يرونه بطلا . و لا تكاد تفوتهم صورة واحدة مما يبث في الجزيرة من حواراته!!!!!!!!!!
.
تذكرت ورع أهل العراق!!


انمار ليث الجميلي العراقي
أقول :
وتمثل قول رابعة العدوية رحمها الله :
يا ليت الذي بيني وبينك عامر
وبيني وبين العالمين خراب
إن صح منك الود فالكل هين
وكلما فوق التراب تراب

رد عليه أحدهم:


رابعة العدوية ليست أهلاً للذكر هنا فقد شنع عليها بعض علماء السنة -بل رماها بعضهم بالزندقة كأبي داود السجتاني رحمه الله- بسبب مقالاتها التى نقلت عنها.
وجزاكم الله خيراً

رد عليه الورع إنمار العراقي!!!!!!


جزاك الله خيراً كنت أظن أنها لرابعة كما أخبرني بعض الأخوة ولم أكن أعلم بحال رابعة كما ذكرت!
لذلك أقول : استغفر الله وأتوب إليه من هذا النقل وإني راجع عنه لكونه كما أثبتَّ أخي أحمد

يستغفر الله من خطأه في نقلٍ لا ذنب له فيه فمثل هذا يحصل كثيراُ ونسبة أبياتٍ أو حتى كُتبٍ كاملة لغير أصحابِها حصل ويحصل كثيراً ولكن المُصيبة ان يكون الخطأ في وصف مُسلمٍ بما ليس فيه وشتمه وسبه
ومع ذلك يعتبره قربةٌ لله!!!!!!!!
الحلبي يصِف بازمول الصغير!!


وحينما تصدّى بعضُ مغموري السُّفهاء-وقد تنافسوا -آنذاك- فيما بينهم(!)أيّهم يسبق لنيل شرف الردِّ على (مهج السلف الصالح)-وأيُّ ردٍّ هو!-:تناول (الفائزُ!)-من بينهم- هذه المسألةَ –كأكثر ما سوّده في كتابه- بصورة جدّ قبيحة ومختزَلة ! تُنْبِئ عن تعصُّب!وجهل!وتناقض!!
كلُّ ذلك ملفوفٌ بغرورٍ يكادُ تنفتقُ له أمعاؤه-مما جعله -ولا يزال جاعلَه(!)-بحاجة ماسّة إلى (صيانة!)-متواصلة!،ودعّامات مستمرّة-وإلا!!-!

فضيلة الشيخ عبد الله الجربوع


( أحمد بازمول ساقط ، ، ليس بسلفي ، لا يؤخذ منه شيء)

إلزامٌ مُحرجٌ للحجاورة!!!!!!!!!
ـ

وأما قولكم : لم تكن جمعيات في زمن النبي ? فهي بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .
فالسؤال : ما قولكم وفقكم الله في مؤسسة الحرمين الخيرية ؟ وجمعية القرآن والسنة في أمريكا ؟ فما كان جوابكم فهو جوابنا . بل ومركز الوادعي وفروعه لم تكن موجودة فهي على هذا بدعة .

على مسؤلية صاحب الكلام!!!


وكان صاحبه عضو الجناح الثلاثي المراوغ والمتصلب في الدعوة إلى تقليد الوادعي مع استخدام التباكي بسبب الخلاف عند العامة قد سافر إلى أمريكا لأنه يحمل جوازاً أمريكياً ليدعو إلى حزب الوادعي ويجمع له الأموال ومن عجب أنه رجع يقول لشيخه مقبل أن المسلمين في أمريكا تركوا الصلاة في المساجد خوفاً من أصحاب الجمعيات الذين يطلبون المساعدات فخالف إلى ما ينهى عنه و جمع من كل ولاية من الدكاكين والبيوت أموالاً فما بالك بالمساجد مع كون ذلك حراماً عندهم أما عندنا فجائز للمحتاجين .

شيخٌ من شيوخهم!!!!!!!!!!


وهذا هو حال أسامة بن لادن ترك المباح والغنى والبقاء مع الجماعة ، ووقع في البدعة مع الصبر على الجوع!!
فهو ممن خاب عمله وضل سعيه..

ابتسم مع الحجاورة


من أعجب ما قرأت في كيفية الحكم على الأشخاص أنّ أحد طلبة العلم المشهورين الأن في اليمن كان يلقي في أحد دروسهِ فمر بهم اسم ( مأمون خليل شيحا ) محقق كتاب سبل السلام ، فلم يعرفه طالب العلم اليمني فقال لتلاميذهِ هل تعرفونهُ قالوا لا قال : اذا فهو حزبي . !!!!!!!!!!!!!!! انا لله وانا اليه راجعون .

ردُ مُسكٍت!!!!!!
قال ذيل المدخلي المدعو أحمد الزهراني:


"كتب عماد فراج .. عدة مقالات، والعناوين كافية في بيان حال هذا المعتوه: أ- حمير المدخلي. ب- جحش المدخلي. ت- وقاحة ربيع المدخلي".

رد عليه عماد فراّج قائلاً:


لعل العلامة الزهراني نسي أن السلف كانوا يطلقون مثل هذه الأوصاف؛ على أهل البدع؛ قال مجاهد لبعضهم: "ألم أرك مع ذاك الحمار؛ يعني ابن أبي نجيح". (الضعفاء للعقيلي 2/317)وقال أبو أحمد الديري: "كان عمران بن مسلم .. رافضي كأنه جرو كلب". (الضعفاء للعقيلي 3/303)، وقال أحمد بن يونس: "كنت أمر بفطر بن خليفة بالكناسة في أصحاب الطعام، وكان أعرج، وكان يبكر عن أصحاب الطعام؛ فلا أكتب عنه، وكان يتشيع؛ فأمر وأدعه مثل الكلب". (الضعفاء للعقيلي 3/464)، وقال الحميدي: "قيل لسفيان بن عيينة: إن بشراً المريسي يقول: إن الله لا يرى يوم القيامة. فقال: قاتل الله الدويبة". (سير أعلام النبلاء 8/468)، وأن الإمام الوادعي؛ له رسالة بعنوان: "إسكات الكلب العاوي يوسف بن عبدالله القرضاوي"، وأن خليفته إمام الثقلين؛ وصف بعض خصومه؛ قائلاً: "مثل الكلب الجرب - مثل الكلب المسعور - مثله مثل الكلب - مثل القرد - حمار القات - جرو كلب - أتان - بغل - جُعل - حمار - كلب يعوي - يا عجل - يا ثور - هذا ينبغي أن يسمى معزة - مثل البقرة لا يساوي بعرة– تيوس إب"، وأن العلامة المحنة عبيد الجابري؛ قال: "الجزائريون والليبيون كلهم حمير؛ إلا من رحم الله"، وأن أحد كتاب منتداه؛ كتب موضوعاً بعنوان: (إسكات النباح عن مشايخ الإصلاح)، وآخر وصف منتدى (كل السلفيين)؛ بأنه "حديقة حيوانات"، وثالث وصف الطيباوي بـ (الكلباوي)، وتربه في الضلال؛ قال:"الحمير أفضل وأقل إفساداً من بعض المبتدعة"، وغير ذلك مما هو منشور في منتداه دون نكير.
أحرام على بلابله الدوح ***** حلال للطير من كل جنس

تعلمون الحرب العالمية السلفية التي نشبت بين فالح الحربي والمدخلي ولا تزال المعركة مُستمرة وإن خمدت قليلاً إلاّ أنها سرعان ماتعود
طبعاً أتباع فالح بعد أن طوته الحرب وأفل نجمه وصار مُنزوياً وأتباعه في مُنتداهم المُسمى بالأثري لايزالون يرفِسون رفسة الموت ويبحثون عن مثل هذه الأمور لمُناكفة المدخلي كما نقلهم هذا


بسم الله الرحمن الرحيم
لا يثني على الخوارج إلا خارجي فتوى سماحة العلامة صالح الفوزان حفظه الله
ما الموقف ممن يثني على الخوارج ويدافع عنهم ويصفهم بالمصالحين أو يسكت عن بدعهم و تكفيرهم؟
الجواب: الذي يدافع عن الخوارج ويروج مذهبهم هذا خارجي حكمه حكم الخوارج لأنه رضي بقولهم ونشر ودعى إليه فهو خارجي يعامل معاملة الخوارج، ويحذر منه، نعم.
بارك الله فيك، وفي مشاركاتك الطيبة النافعة
سأضيف هذه الفتوى في الصواعق المرسلة، عند فصل : المدخلي يثني بحرارة على أسلافه الخوارج

والأمر لايحتاجٌ إلى فتوى فمن يُدافع عن شيءٍ معلومٌ فساده فهو محسوبٌ عليه1
والمدخلي مع سوءه وخرفه ليس خارجياً وثناءه على الخوارج جاء كعادته على حساب إظهار مُخالفيه بأنهم أسواء حالاً من الخوارج !
كما يضطر أحياناً للثناء على عدوه اللدود سيد قطب لإظهار أبو الحسن أو عبدالرحمن عبدالخالق أو الحلبي على أنهم أسواءُ حالاً عند السلفية من سيد ولا يعني هذا أنه قطبي
تماماُ كما أقول عن المدخلي أنه مع سوءه فهو أفضلُ من فالح الحربي ولا يعني هذا أنني مدخلي أو أُحِب المدخلي
نقلت هذا لتعرِفوا كيف يعمل النظام عند القوم!!!!!!!!!!!!!


قال أحدهم :
سألت شيخنا الشيخ العيد شريفي عن سعد الحميد فقال لي ميليباري جلد
رد عليه الآخر
هذه دعوى عريضة فالشيخ سعد الحميد ينقض منهج الماليباري في التفريق بين المتقدمين و المتأخرين.
المليباري ممن يرى التفريق بين منهج المتقدمين والمتأخرين في التصحيح والتضعيف فيما الحميد يرى خلاف ذلك ولكن شهوة الجرح لدى هؤلاء تفوق فضيلة التروي
التعريف بوجهٍ جديد من صواريخ التبديع !!!!!!!!!!!


السلام عليكم ورحمه الله
منذ أيام سمعت أن ابو الفضل الليبيى فى زيارة للسعودية ( بداعى العمرة) , فانقبض قلبى لما أعرفه عن الرجل من السعى فى الفتن وقلة البضاعة فى العلم , واليوم نشر موقع البيضاء تحذيرا من الشيخ محمد النقر ( تلميذ ابن عثيمين) وهذا التحذير سيتلوه فى الايام القلية القادمة تحذير من الشيخ محمد عون والشيخ نصر الدين العبانى بعد التحذير من الشيخ أحمد النجار ويالتالى يبقى أبو الفضل وحده فى طرابلس مع أبو مصعب , وقد أحس الشيخ أبو مصعب بقرب نهايته هو الاخر فألقى محاضرة قوية فى الرد على أسلوب أبو الفضل الجافى

واحد يستفسر عن ابو الفضل وأبو مصعب قائلاً:


تسجيل متابعة ( من هو أبو الفضل و كذلك ابومصعب ؟ )

جاءه الجواب سريعاً:


سألنا عن ثمالة كل حـيٍّ. فقال القائلون ومن ثمالهْ.
فقلت: محمد بن يزيد منهم. فقالوا: زدتنا بهم جهـالهْ.
ابو الفضل مطرود من دماج من قبل الشيخ الوادعى
أول من تكلم فى أبو الحسن
أول من تكلم فى الشيخ الرحيلى
أول من تكلم فى الشيخ الحلبى من ليبيا وحذر من طلبة علم ليبيين كثر بسبب ذلك مثل الشيخ محمد الرباح
أول من تكلم فى الشيخ الصادق الغريانى
أول من تكلم فى الشيخ أحمد النجار
أول من تكلم فى أبو الشيخ أبو مالك لطفى أبو خشيم
أول من تكلم فى الشيخ عبدالرحمن القاضى
أول من تكلم فى الشيخ محمد الانقر
أول من تكلم فى فى نفسه فقال لايوجد سلفى فى ليبيا وبذك يكون قد جرح نفسه
هل إرتفعت جهالته أخى؟؟

( الحقيقة هذه الأولويات من أعلى المناقب عند المداخلة والحجاورة)
وكل هذه الأولويات ساكون دافعاً له للغوص في المنهج ولاأشكُ لحظة والعلمُ عند الله
أنه سيكون مندوب المدخلي في ليبيا إلاّ إن حصلت بعض الأمور وتدخلت بعض الأيدي في تخريب المُخطّط!!!!
ولا تنسوا ماذكرته هنا سابقاً فقد قام المدخلي بتعيين أبو منار العلمي أميراً على العراق وفجأءة قام بعزله بعد ثلاثة أشهرٍ من تعيينه!!!!!!!!!!!!!!!
يتبع إن شاء الله للمزيد من الكشف!

أبو عبدالفتاح
02 03 2013, 07:12 PM
:)

لله أنتَ يا أبا وعدٍ؛ فكلامك والله يشرح الصدر ..
جزاكَ الله عنّا وعن الإسلام خيراً؛ لذبك عنه، وفضح هؤلاء الضلال ..

ابو وعد
04 03 2013, 07:06 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً وحيّا الله أخي الكريم أبو عبدالفتاح سائلاً المولى العظيم الرحيم أن يتقبل مني ومنك ومن الموحدين صالح أعمالهم ويعفو بكرمه عن سيئها وأن يُبارك فيما نكتب ومانقول...........
أخي الحبيب لطالما تسائلت مالذي وجده المناهجة في منهجهم الخبيث الذي بان خُبثه وظهر ضلاله ليتمسكوا به ويُتافِحوا عنه!!
ولكوني أقوم بجولات مكوكية على مُنتدياتهم وشبكاتهم أجدُ أن فيهم من يكتب مواضيع أو ينقل مواضيع تنصحُ بترك الكلام في الناس وحِفظ اللسان وهو أكبر وأخطرُ أعضاء الإنسان وقوعاُ في الذنوب والمعاصي
ويكتبون عن احترام أهل العلم وعدم الخوض في أعراضِهم ويكتبون عن إجتماع الكلمة وكراهة التشرذم ويكتبون عن الأخلاق الحسنة وغيرها من المواضيع الجميلة ولكنهم في واقِعهم يفعلون غير هذا
يتكلمون في الناس وفي العُلماء وفي طلبة العلم وفي أهل الجِهاد لم يسلم منهم إلاّ الطواغيت عدا من سقط منهم فهذا يسقط من حساباتهم ويصبح المجرم الخبيث لأنه لم يعد لديه قوة ولا سلطة
ومن أكثر الأمور التي جرت لهم في السنوات الأخيرة
نشوب عِدة حروبٍ ومعارك بينهم وتقلب الأحوال بهم وتفرقهم وتشرذُمهم
فكان المأمول أو كان الواجب أن يتفهم
بعضُ مشايخهم فساد منهجهم وهم يرون أتباعهم يُمسِك بعضهم خِناق بعض ويكادون يتقاتلون في المساجد وفي الساحات
وكان المأمولٌ أيضاً أن يُراجع بعض مشايخهم نتائج هذا المنهج وأن يتفكر قليلاً وينظر للوراء هل فعل فِغلتهم هذه أحد العُلماء في كل بلاد العالم الإسلامي هل يعني أن الذين قبلهم كانوا مفرطين في هذا العلم الذي ظهر فجأة وأخذ به المدخلي وشِرذمةٌ معه حتى وصل خُبثه ونتنه مشارق الأرض ومغارِبها
ألا من توبةٍ صريحة من هذا المنهج الضال
ألا من مُستمِعٍ لهذه الصرخة!!!!!!!!


فكم من طالب علم كان طالب علم فصار الآن صاحب قيل وقال! موجود؟! موجود.
وكم من أخ كانت له جهود في الدعوة إلى الله عز وجل، لما رأى الأمر أمرا منكَرا، رأى السلفين منشغل بعضهم ببعض، ذهب إلى سوق السيارات يتاجر! الله يهديك..
لماذا يا فلان؟ أين كنت؟ أين أنت؟ قد كنت على دعوة وخير..
قال: (ما أستطيع! فتن يا أخي فتن ما أستطيع).. فذهب يتاجر!
مناخ!
مناخ من تخطف الزلات والسقطات! فاتقوا الله..
مناخ!
تجلس مع أخيك وتخاف أنه يُسَجل عليك!
مناخٌ عَفِن!
................................................................................ .........................
أبو بكر الصديق يلتقي بحنظلة فيقول: كيف تجدك يا حنظلة؟
قال: نافق حنظلة! نافق حنظلة!
قال: وكيف ذاك؟!
قال: نكون بين يدي النبي –صلى الله عليه وسلم- فيذكر لنا الجنة والنار فكأننا نراها رأي العين، فإذا خرجنا من عنده عافسنا الدنيا والضيعات نسينا كثيرا.
ماذا قال أبو بكر الصديق؟ قال أنت منافق؟! أخذها ومشى بها؟!
قال: والله إني لأجد مثلما تجد.
كان يثق بعضهم ببعض..
ويشكو بعضهم لبعض ما يجد من قلبه، لأنه يعلم أنه أخوه يبحث عن أسباب سلامته ونجاته، يعرض عليه ما يجد..
وغيرك اليوم إذا ذكرتَ عُشر هذا: سجِّلْها في الملف!
ضعها عندك حتى تحتاج إليها!
مناخ عَفِن!
................................................................................ ........................
أمّا أن نتعايش على هذا الحال: سجِّل له.. سجل عليه.. سجل له.. سجل عليه..
أُفٍّ لكم!
لستم بدُعاة!
فيا أيها الإخوة..
اتقوا الله عز وجل، وانشروا الخير بينكم، وأقيموا النصح والتذكير.. أقيموا النصح والتذكير.. أعينوا إخوانكم..
من ضعف قووه..
من زلّ ذكِّروه..
من أذنب ذكِّروه..
من هفا.. أخطأ، ناصحوه.. قوّموه فيما بينك وبينه..
لكنه ثقيل! فيما بيني وبينه ثقيل! ثقيل على نفسك!
لكنه ثقيل في الميزان يوم القيامة في حسناتك، أنك أخلصتَ.. أخلصت..
(يا معشر من آمن بلسانه ولم يفض الإيمان إلى قلبه: لا تتبعوا عورات المؤمنين ولا تغتابوا المؤمنين، فإنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف رحله).
لا تبحث..
لا تنَقّب..
لا تفرح..
إنما الواجب عليك إذا ظهر خطأ أخيك أن تنصح وتسدد وتُقَوم وتعالِج..
نبحث عن معالجِين.. حكماء يعالجون..
كم مرة يتصل متصل.. يتصل وجهاز التسجيل يشتغل!
آفة..
داء..
مرض..
لا جزى الله خيرا من تسبب فيه ومن دعا إليه ومن عَلَّمَه.
كل هذا من أجل أن يعثروا على كلام.. يبحثوا عن كلام..
ماذا تريدون؟!
إنهم أهل بطالة! بطالة!
ليسوا أهل طلب علم..
أو دعوة..
أو تعليم خير..
بطالة!
فيا أيها الإخوة.. يا طلبة العلم..
ترَفّعوا عن هذه السفاسف، ترفعوا عنها، انشغلوا بالعلم والدعوة وتعليم المسلمين، ومحاربة أهل الباطل من الكفرة والمجرمين وأهل البدع والحزبيين..يسرحون ويمرحون وأنت منشغل بإخوانك السلفيين وراءهم! وراءهم!
أهل الباطل يسرحون ويمرحون وأنتَ وراء السلفيين!
وليس هذا تهوينا للخطأ.. لا..
الخطأ يُرد، ويُنصَح المخطِئ ويُذَكر وقد يُزجَر..
لكن بالذي نعيشه اليوم، قلّ من يُذَكر بالعلم وطلبه، قلّ..
قلّ من يذكر بحفظ القرآن، قلّ..
قلّ من يُذكر بمحاربة الحزبيين، قلّ..
أين الدعاة في بلادنا؟ ربما يُعَدُّون على الأصابع.. هكذا يا إخوة أوْ لا؟!
وفينا ما فينا! فينا ما فينا!
إننا بحاجة إلى طلبة علم يتأهلون لهذه المهمة العظيمة وهي تبليغ دين الله عز وجل..
كيف سيتأهلون الطلاب؟ كيف؟!
كيف سيتأهلون الطلاب وهم كلما مرّت فتنة جَرفتهم؟!
وكلما رأوا شخصا يحفظ القرآن أخذوه!
وإذا رأوه يراجِع رياض الصالحين أخذوه!
وإذا رأوه في دورة علمية رفعوه!
كيف سيَخرج طلبةُ علم إذا كان هذا هو الحال وهذا هو المناخ الذي نعيشه؟!
فليتق الله كل عبدٍ في إخوانه وفي هذه الدعوة وفي طلبة العلم..
لا يُدْخِلْ عليهم الفتن..
المقصود –يا إخوة- أن يراجع الجميع أمرهم، وأن يتقوا الله عز وجل في أمر هذه الدعوة، وأن يغلقوا باب الفتن، أغلِقوا باب الفتن وأقبلوا على العلم النافع والعمل الصالح، وما طرأ علينا في دعوتنا فعندنا علماؤنا، هذا كلام مستقيم (ولّا) فيه ما فيه؟! نمشي إلى علمائنا وهم يوجهوننا جميعا..
لكن أَغلِقْ باب الفتن: لا بد أن يكون لك موقف من فلان! فإذا لم يكن لك موقف من فلان فالمعركة القادمة على رأسك! فهكذا!
هذا ليس منهجًا قويمًا سديدًا رشيدًا.. لا، هذا يفسد ولا يصلِح، يهدِم ولا يبني..
ها أنا أقوله هكذا! وفيه غُصص! لأنه يقطع على إخواننا الخير والعلم والفائدة، بل يوقع في الغيبة والنميمة والطعن والغمز واللمز والخيانة! فهذا ليس منهجا قويما، المنهج القويم هو أن تبذل النصح وأن تتوخى أسباب قبول النصيحة، وأن تحرص على مجانبة الفتن، وأن يقلّ كلامك فمن كثر كلامه كثر خطؤه، والله عز وجل هو حافظ دينه (وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) لا تظن أنك إذا نمتَ أنتَ هلك! لا، الله حافظ دينه، فعليك بالأسباب الشرعية والطرق المرعية النافعة، وكن حكيمًا سديدًا.

كلامٌ جميل يصفُ واقعاً مُشاهداً وكنت نقلته وحفظته بدون أن أجد عليه بعضاً من التعليقات من المُتابعين حتى أردت أن أنقله هنا فوجدت عليه هذه التعليقات فعرفت أن القوم لا يزالون وإن تكلموا بلسان العقل فلسان الحال مُختلِفٌ جِداً ورأيت أن المقال إنما يصفِ منهجهم بكل دِقة فالمعني بالموضوع كله هم أتباع فريقِ منهم والعُلماء المذكورون هم عُلماء الفريق نفسه كما دلت عليه التعليقات!!!!!!!!
هذا أحدهم يقول:


أما الكلام فكلام طيب وأما الواقع فيختلف فهم أذا تكلموا بمثل هذا الكلام فالمقصود هم وجماعتهم ونتحداهم أن يخالفوا الشيخ ربيع في رجل ولعل حملة أبي الفضل عليهم جعلتهم يتكلمون بهذا الكلام ونسئل الله لهم الرجوع الى منهج أهل العلم في هذه الامور

وهذا أيضاً :


مجدي حفالة ( أبو مصعب ) درس في اليمن عند الشيخ مقبل ثم عند الشيخ أبي الحسن .
ولما رجع هو وإخوانه من طلبة العلم من اليمن - بعد أن سمح لهم النظام الهالك بالرجوع دون عقوبة - واشتعل موضوع الشيخ أبي الحسن ، وانهالت المبدعة عليهم بالهجر والتبديع ، قاوم حينا من الزمن ثم أصدر ورقة أو ورقات أعلن فيها توبته من الدفاع عن أبي الحسن وأنه الآن تبين له أنه مبتدع ، وكتب مقاله اليتيم في سحاب حول المجمل والمفصل ، وبقي فترة يلقى زملاءه من طلبة العلم بوجه ويلقى المبدّعة بوجه .
لكن بعض أولئك ترددوا في قبول توبته ، وبعضهم لا زال إلى اليوم يشكك فيها - وهو المدعو أبا الفضل الهلاّك - فهجر إخوانه راجيا رضا البشر .
والآن أبو مصعب له حرس خاص ، ويتحدثون أنهم بنوا أو اشتروا له بيتا ، وصار له أتباع كثيرون ، فصار يتفنن في محاكاة الشيخ مقبل - رحمه الله - في كلامه، ..................
يا أبا مصعب : اسمعها مني - وأنت تعرفني جيدا - : اتق الله فكلما طال عليك الأمد وأنت على هذا الحال كلما صعب عليك الرجوع وتكدس الران على قلبك .
دع عنك الاغترار بالأتباع فأنت تعلم أن كثيرا من الإخوة لو فعل أحدهم ما فعلت لسلبك هؤلاء الأتباع .
يا أبا مصعب : راجع نفسك وراجع الحجج التي كنت تقمع بها الغلاة .
يا أبا مصعب : راجع علم الرجال الذي درست ، وراجع تراجم أمثال قتادة وعكرمة وأمثالهما ممن تلبس ببدعة عظيمة ومات عليها في زمن القرون المفضلة وكثرة العلم والعلماء ومع ذلك رجحت كفة فضلهم وإمامتهم وعذرهم لعظيم ما قدموا للدين .
وقارن ذلك كله بزماننا .
يا أبا مصعب : اخش الله أكثر مما تخشاهم ، وارجه أكثر مما ترجوهم ، وها أنت ترى أهل الحق قد صار لهم عدد ، والحمد لله .
يا أبا مصعب : فإن لم تفعل فأيقن أن الله سينتقم منك ويسلبك الثوب الذي تقمصت ، وسيدفع عن دينه كل تحريف وتزييف أدخل عليه .
فاتق الله فو الله إني عليك لخائف .

وهذا أيضاُ يوضح بعض الأمور:


واما عن ابي مُصعب واتباعه واقرانه، فكلامهم موجه لهم وفي نطاق ضيق كما قال اخونا ، ولا يعني به الفئة الواسعة من الشباب المستقيم على السنة، فهم على منهج "ان كنت معي فمعي وان لم تكن فعدوي"
فمثلا هذا المقطع المفرغ لو استمعت الى المحاضرة كاملة تجده واضحا بأنه يعني من هم على شاكلته
فأكثر اتباعه ومن يلتفون حوله في الصفوف الامامية من الاطفال وصغار السن، او صغار العقل مع كبر السن
بل هو دائما يُكثر امتحانهم بالشيخ ربيع وبتبديعات الشيخ ربيع وخاصة تبديعه لابى الحسن والحلبي، ويجعله ميزانا لسلفية هذا أو ذاك، وهذا مسجل في دروسه ودوراته وقد رأيت منه بأم عيني
فالشرخ الحاصل في الدعوة في بلادنا له اليد الكبرى فيه والله المستعان
زد على ذلك انه يُعلم هؤلاء الاتباع (العُمي الصُم البُكم) السماع والاخذ من "العلماء" دون أي اعتراض، واذا اعترضت فستنطرد، وبخاصة في امور المنهج، ومن سمع المحاضرة المذكورة يجد ذلك واضحا
فقولوا لي بربكم كيف يستقيم الظل والعود أعوج"
هذا فيض من غيض، وفي الجعبة الكثير، ومالانا الا ان نقول هدانا الله واياهم سواء السبيل
والله الموفق

الحمد لله الذي ضربكم ببعض وفرّق شملكم وفضحكم!!!!
هذا كلامٌ لأحد خُبثاءهم وهو ذيلٌ للص الظريف سليم الهلالي وهذا الذيل لايزالُ يطمع في كلمة تخرج من المدخلي فيها تزكيةُ لشيخه اللص ولكن هيهات فهو يعلمُ رأي المدخلي في شيخه
ومن عجائب الهلالي بحثه عن فريقٍ يقبله بعد أن نُبِذ نبذ النواة من أصحابه مشايخ السلفية في الأردن!!!!!!!!!!!!


إعلام السالك بعلاقة مشهور مع أبي مالك !! ( مشهور حسن وابي مالك هو محمد ابراهيم شقرة )ابووعد!!
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فلقد وصل لنا
خبر يقيني !!
ان المدعو
**** مشهور حسن المحسيري }} دون **** ال تعريف }} !!
يمدح
التكفيري الخطير!!
والسروري الكبير !!
والضال المستطير !!
والفاجر المبير !!
**** ابي مالك محمد ابراهيم شقرة }} المقدسي !!
بقوله
**** ابو مالك ليس تكفيري ومن ابعد عنه ليس بمحق }} !!
وليس هذا فقط
بل
**** ويرسل له كتبه الجديدة التي تصدر من الكويت }} !!
طبعاً بالسر !!
وهذا ليس بمستغرب عن المحسيري !!
فلقد تعلم **** السرية والتكتم }} !!
من **** شيوخه }} في فرقة الخوان المفلسين !!
يمدح ابي مالك
الذي يتابدل الود مع الخارجي الشهير
أبي محمد المقدسي
كما هو موجود على موقع اليوتيوب !!
يمدحه !!
وهو الطاعن في السلفية !!
المقرب للسرورية !!
المحذر من الالباني !!
المستضيف **** لحسان }} !!
و{** إحسان }} !!( إحسان عايش من خصوم الحلبي والهلالي ومشهور أو كما يقال عنهم جماعة مركز الألباني ابووعد
لكن كل اناء بما فيه ينضح !!
والمحسيري !!
هو الذي
يمدح
سيد قطب !!
وابي غدة !!
والحويني !!
والمغراوي !!
والمأربي !!
وحسان !!
وجميعة إحياء الثراث !! هذه الجمعية التي رضع منها الهلالي شيخ هذا الغِر حتى ارتوى ثم لما كشف الله ستره عاد يطعن فيها ويُعيرُها بالحزبية) أبووعد
والطعن في مشايخنا
الوادعي والنجمي والمدخلي والهلالي !!
فقبحك الله من ضال مضل !!
وكن على علم
باطلك مكشوف
وجهلك معروف !!
يا صاحب التأصيل العلمي المنضبط زعموا !!
وقبل الختام
ماهو تعليق **** البحر الميت }} علي الحلبي !!
على هذا
هل سيصدر كتابه **** مع الشيخ شقرة فقرة .... !! فقرة ..... !! }} !!
لكن بطبع ثانية !!
مزيدة ومنقحة !!
يرقع فيها للصاحبه **** المحسيري }} !!
نحن نتظر !!

العجيب أن هذا المسخ أطلق على نفسه مٌسمى:


و وحدة الرصد والمتابعة
دائماً مع الحدث فترقبوا كل جديد

وهذا أيضاً السلفي الذي لايُحسن حتى اللغة العربية يشرح وضع أحد السلفيين
أبو بكر لمالي:


المبتدع أحمد سالم الجزائري ( الذي كان في دماج مع الشيخ مقبل ) افتتح ( خاص رمضاني ) موقع باللغتين العربية والفرنسية لنشر محاضرة عبدالمالك رمضاني
أحمد سالم (من مدينة فيلفرانش في ??ساون في فرنسا ) لا يوافق ردود العلماء على عبدالمالك رمضاني الجزائري
يروج (في موقع باللغة العربية الذي ينتشر كلام المغراوي ) كتاب رفقا أهل السنة بأهل السنة للشيخ عبد المحسن العباد
أحمد سالم الجزائري يكتب باسمه في الشبكة " كل (إلا) السلفيين" و يكتب تحت اسم مجهول في منتدى مختلطة (رجال ونساء من جماعة الإخوان المسلمين) باللغة الفرنسية

هذا الفرخ مثل صاحبه لايوافق ردود العُلماء على الحجوري طبعاُ حسب رواية الفريق الآخر
وهذا الفرخ يرى عُبيداً الجابري كبير السلفيين وريحانة المدينة الثالث والوالد مُبتدِعاً ضالاً لكون هذا الفرخ مُقلدٌ لشيخه الحجوري الذي هو عند الجابري مُبتدعٌ سفيهٌ لايُنصح به ولا بحضور دروسه
وفيه وفي أمثاله يقول شيخ الجرح الأكبر المدخلي


سُئِلَ الشَّيخ العلاَّمة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى : فضيلة الشيخ ! ما رأيكم في الشيخ عبيد الجابري ؟
وهل هو ليس بعالم ، وإنما هو طالب علم فقط ؟
فأجاب بقوله : والله الَّذي يطعن فيه ويقول : أنه جاهل ؛ هذا يتبع سبيل الشياطين !
ويتبع الطرق الحزبية في الطعن في علماء المنهج السلفي ؛ فالشيخ عبيد من أفاضل العلماء السلفيين ،
ومعروفا ًبالورع والزهد والقول بالحق ، بارك الله فيكم .
وما يطعن فيه رجل يريد وجه الله تبارك وتعالى ، وهذه الأساليب عرفناها من الحزبيين .اهـ.

طبعاُ يدخل في هذا الكلام الحجوري وأتباعه جميعاً حيث أنهم هم حملة لواء الحرب على الجابري وقد قاموا بشرشحته وعلقوه على المشتقة ولم يبقوا فيه لحماً ولا عظماً ولا يزالون!!!!!!!
وفي المقابل فالمدخلي وجميع من يُدافعُ عن عبيد الجابري هم أيضاً داخِلون تحت هذا القول لأحد أتباع الحجوري


يقول الأخ : نرجو نصيحة للمتوقفين في حزبية عبيد الدجال -هنا في الدار- كانوا قليلين وأصبحوا الآن أكثر من ثلاثين, وهل تجيز لهم حضور الحلقة؟
الشيخ سعيد بن دعاس رحمه الله : الحقيقة الذين يتوقفون في حزبية عبيد أو حزبية عبد الحمن العدني بعد هذا البيان الذي حصل وبعد ثبوت هذه الحقايق التي أُدِينُوا بها من الباطل ، هذا نوع لا يصدر إلاّ من مُكابر أو صاحب هوى ـ أو صاحب هوى ـ أو متعصّب يعني ماذا؟ تعصّباً أعمى ، من علم الحقايق واطّلع على عبيد أو من غيره ثمّ يبقى متوقّفاً هذا نوعٌ من التعصّب أو الهوى ، والواقع أنّ الذين يتوقّفون في الحقّ بعد توضيح أدلّته وبعد ذكر الحقايق يخافون من سياط أهل الحقّ، يخافون من سياط الحقّ ومن سياط أهل الحقّ فيتوقّفون، وإلاّ في الواقع هم مع الباطل وأهل الباطل ـ مع الباطل وأهل الباطل ـ وهذا الذي مضى عليه السلف ، ولهذا العلماء بدّع المتوقّفين في قضيّة القرآن، الذين توقّفوا في المسألة ووقفوا موقف التوسّط بين الحقّ وأهله الباطل وأهله ، وفي كلام شيخ الإسلام رحمه الله تعالى ما يبيّن أنّ هؤلاء المُتوقّفين في الواقع هم مع أهل الباطل ، لكن يخافون من سياط أهل الحقّ فيتّخذون موقف الوقف ، والتوقّف في حدّ ذاته بدعة ، التوقّف في الحقّ بدعة وباطل ، لأنّ الواجب اعتقاد الحقّ ونصرته وتأييد أهله بعد ظهوره وبعد وضوحه ، وردّ الباطل ـ يعني ماذا؟ ـ ومعاداة أهله والتحذير منه بعد ماذا يا إخوان؟ بعد وضوحه ، ولهذا ذكر العلامة البقاعي في " مصرع التصوف" عن بعض أهل العلم الذين ناقشوا المتوقّفين في ضلال بعض الاتّحادية كابن الفارض وابن عربي ، ذكر عن بعض أهل العلم أنه قال : التوقّف شكٌّ وريب ـ التوقّف شكٌّ وريب ـ ريب يعني في الحقّ ، وأيضاً ردّ للحقّ ـ وأيضاً ردّ للحقّ ـ ومن هنا لم يقرّ أهل العلم بالمتوقّفين، لم يقرّ أهل العلم المتوقّفين في الحقّ بعد وضوح أدلّته وبعد ظهور حقائقه وبراهينه، وهؤلاء الذين يتوقّفون لا سيما في دار الحديث ، هؤلاء مع كونهم لم يعظّموا الحقّ ولم يتجرّدوا للحقّ وغلبت عليهم العصبية ،وهكذا أيضاً يعني التعصّب بالباطل والهوى ، هم أيضاً ما عندهم إجلال ولا تقدير ولا ثقة بشيخ دار الحديث وعالمها وإمامها وهو شيخنا يحيى حفظه الله ، وهؤلاء حريٌّ بهم أن لا ؛ كما أنّهم لم يثقوا به فيما بيّنه وأوضحه من ضلال عبيد وضلال العدني ومن على شاكلتهم ، فحريٌّ بهم على مبدأهم الخاطئ الفاسد ، أن لا يثقوا فيه سائر علوم الشريعة، فكيف ينهلون آناء الليل وآناء النهار من شيخ دار الحديث ومن طلابه ، يتلقّون عنه الدروس والأحكام المتعلّقة بالدماء والفروج والحدود وأحكام القِصاص والعقيدة في الأسماء والصفات والتوقيع عن ربّ العالمين في أحكام الشريعة ، ثمّ إذا كان الكلام في عُبيد أو في عبد الرحمن ؛يعني كأنّ السماء انطبقت على الأرض ونزعت الثقة ، هذا ممّا يدلّ على أنّ أصحاب هذا الفكر يعني ماذا يا إخون ؟ في غاية من الإفتآت وعدم التقدير والإحترام والثقة بعالم وشيخ دار الحديث وبمن يأخذون منهم من طلاب الدار، وبمن بأخذون منهم العلم من طلاب الدار ، ولكن المهمّ أن يثقوا بشيخ دار الحديث وعالمها وإمامها ، لأنّه هو الذي قصده الناس من كلّ مكان، الوافدون من أقطار الدنيا إلى دار الحديث من الشرق والغرب ، من اليمن خارج اليمن ، إنّما جاؤوا للتتلمذ على يد شيخنا يحيى حفظه الله ، وما يأخذون من طلابه هذا إنّما هو بالتَّبع ، إنما هو ماذا يا إخون ؟ إنما هو بالتبع ، وإلاّ فالواحد يأتي من بلاده يخرج من بين أهله إلى دار الحديث ليأخذ من شيخها وليتلقّى ويتفقّه ويتعلّم من شيخها خليفة الإمام الوادعي شيخنا يحيى حفظه الله تعالى ، فإذا كانوا لا يثقون فيه في عبيد وعبد الرحمن ، فكيف يثقون فيه الأسماء والصفات وفي أحكام الشريعة والعبادات ويعني بما يتعلّق بالدماء والفروج والأنفس و أحكام القصاص ،وهذه أحكامٌ عظيمة، هذه أحكامٌ عظيمة وثقوا به فيها وتلقّوها عنه وأخذوها عنهن فعند عبيد يعني نُزعت الثقة ، هذا داءٌ أصاب أصحابه يُخشى عليهم أن يُحرموا الخير كلّه ولو بعد حين ، والحقيقة يا إخوان هذه الأنصناف لا خير فيهم ، هذه الأصناف لا خير فيها ، والواحد منهم إذا كان موجوداً فمن حيث ؛ يعني ماذا يا إخوان ، الرغبة في حضورهم ، الوقع لا رغبة في حضورهم ، لأنه جاء عن بعض السلف أنّه كان لا يحدّث أصحاب الباطل، لماذا؟ قال : لأنّي أخشى أن يأخذوا العلم فيسلّطوه في الباطل ـ فيسلّطوه في الباطل ـ فمن عُرِف عنه الباطل بالتوقّف أو بغيره فمن النصح لدين الله وللأمّة أن لا يرضى الإنسان بأن يأخذ عنه هذا الصنف أو أن يدرس على يديه أو أن يأخذ منه ما عنده من المعلومات ، لأنّ أهل الباطل يأخذون العلم ثمّ يُسلطونه في محاربة الحق وفي محاربة أهل الحقّ ، وهذا قد جاء عن بعض السلف أنّهم كانوا لا يحدّثون من عُلم منه الباطل خشية أن يتّخذوا العلم بعد ذلك سلاحاً للباطل، فمن كان من هذا الصنف موجوداً فالواقع أنه ـ يعني ـ يا إخوان لا نجيز له الحضور ، لا نُجيز له الحضور ، بل لا يجوز له البقاء في دار الحديث والأخذ عن شيخها وحاله كذلك ، وحاله كذلك ، لأنّه إن كان لا يثق في شيخنا يحيى في قضية عبيد ، فلما وَثِق فيه فيما يأخذه من التفسير والتوحيد والعقيدة والحديث والرجال ونحو ذلك ، فهؤلاء هذا حالهم، هذا حالهم والله أعلم.

هذا الرجل قتله الحوثيون ولعل في قتله عفواً ومحواً لما تلفّظ به من أقوالٍ غير مانقلته فيها من الغلو في شيخه الحجوري مالا يليق بٌمسلمٍ أن يقوله
وهو من المسرعين الراكضين في الفِتن التي عصفت ولا تزال تعصِف بهم وقد سبق ونقلت له محاكمة لأحد الطلبة ممن توقف في الخوض في فِتنهم وهي مُسجلةٌ بالصوت وفيها بوائق وأوابِد
وكما قرأتم له وشاهدتم مقدار غلوه في الحجوري وربطه الحق بشيخه وإلزامه لمن جاء يتعلم في دمّاج أن يثِق بكل مايقوله شيخه عياذاً بالله وكأنه ممن يوحى إليه!
وهذه حال البعض مع مشايخهم فالواجبُ عليهم أن يستمِعوا لكل مايقوله أشياخهم ويأخذونه مُستسلمين له طائعين ولا يحق لهم التردد لحظة وإلاّ جوبهوا بالطرد والإبعاد!!
وهذا الكلام المنقول فيه من الكذب والتدليس مافيه وإذا كان صاحبه ممن يُشار لهم بالبنان في دمّاج ومحسوبون من جُملة مشايخ الدار فعلى العِلمُ السلام وهو عينة لأمثاله ممن هجموا على العلم هجمة السًرّاق وكلامه يُصيب المرء بالغثيان ولعل من كان يُفكِر في الذهاب إلى الحجوري ليأخذ عنه العلم يجد في هذا الكلام مايُقنعه بأن يرضى من الغنيمة بالبقاء في بلده !!
كما سبق وقلت أن حملة لواء الحرب على الجابري هم الحجاورة اتباع الحجوري
وهم جُبناء حتى الآن فهم يعلمون أن المدخلي يُدافِع عن الجابري ونقلت قوله فيمن يتكلمُ فيه ولكنهم حتى الآن يحاولون تجنب الكلام حوله بل إنهم يقومون الآن بإنزال كثيرٍ من المواضيع التي تخص المدخلي تقرباُ له وهم يخشون أن تصدُر منه كلمة بحق شيخهم تكون شرارةً لحربٍ مُدمرة لا شك أن الحجوري وأتباعه سيتضررون منها كثيراً لأنها ستفتحُ عليهم جبهاتٌ كثيرة وستجعلُ من كثيرٍ من المتوقفين في الحجوري يتقدمون ويتكلمون بما يعرِفون عنه وعن سفاهاته!
لذلك تراهم دائماً يتكلمون في كل من دافع عن الجابري مهما كان اسمه ورسمه ويتوقفون عند المدخلي كما في هذا الموضوع:


علقوا يا أهل السنة على اجابة عبد الله صلفيق الظفيري في الدفاع عن الجابري والبخاري
[QUOTE]
السائل :
أحسن الله أليكم وبارك الله فيكم شيخنا الفاضل هذا سائل يقول عندنا بعض الشباب أصلحهم الله يبدّعون الشيخ فضيلة العلامة عبيد الجابري وفضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري وغيرهم فما نصيحتكم إلى هؤلاء الشباب وإلى من يدافعهم ويناصرهم حفظكم الله ؟
الجواب:
نقول لهم اتقوا الله فان لحوم العلماء مسمومة ، وهؤلاء مزكون ، هؤلاء مشايخنا ومن العلماء الربانيين ، الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري شيخنا وناصر للسنة وقامع للبدعة وسالك مسلك السلف الصالحين وأخونا الشيخ عبد الله البخاري من طلاب العلم السلفيين من أهل السنة الذين هم من أهل التقوى نحسبهم كذلك ولا نزكي على الله أحداً ، وهؤلاء قد أثنى عليهم المشايخ والعلماء ، الشيخ ربيع عالم الجرح والتعديل .
وهذه علامة على انحراف هؤلاء الذين يتكلمون في هؤلاء فإنك إذا رأيت الرجل يحب العالم السني السلفي فاعلم انه صاحب سنة وإذا رأيت مثل هؤلاء يطعنون في علماء السنة ودعاة السنة فاعلم أنهم أصحاب بدعة .

طبعاُ لحوم مشايخهم مسمومة ولحوم غيرهم هنيئاُ مريئاً على ألسنتهم!
وهذا المُجيب الظفيري هو ذيلٌ تابعٌ للمدخلي!!!!!
وكلامه ليس بعيداً عن كلام المدخلي فيمن يتكلم في الجابري فلماذا لم يتكلم أتباع الحجوري في المدخلي ويردون على تزكيته للجابري وجرحه لمن يتكلم فيه وهو يعني الحجوري وأتباعه!!!
عندما يتباكى اللص ثعلب السلفيييييييييييييييييييييية!!!!!!!!!


أتدرون من ظلمني؟! مقال لشيخنا الوالد سليم الهلالي
إنهم قوم كنا وإياهم في خندق واحد ندافع عن الدعوة السلفية . . لقد كنا وإياهم أكثر من إخوة أشقاء . . لقد نصرناهم يوم تخلى عنهم أقرب أتباعهم . . ووقفنا معهم وقد رماهم الجميع عن قوس واحدة . . لقد كانوا يلحون عليَّ عبر اتصالات هاتفية ورسائل من خلال الفاكس، أن أنقل ظلامتهم إلى شيخنا الألباني رحمه الله . . وأرسلوا إليّ تلاميذهم لأوصلوهم لشيخنا الألباني رحمه الله . . وكنت حريصاً على أن يصل كل ذلك إلى شيخنا رحمه الله فما زالت تتضح الصورة لشيخنا شيئاً فشيئاً حتى زكاهم فيما هم عليه، وأيدهم في مشروعهم . . فلما شعروا أنهم صاروا –بعد سنين- مشايخ متبوعين ودعاة مؤثرين ويشار إليهم بالبنان . . قلبوا لي ظهر المجن، وراحوا يتهمونني بما أنا منه براء، ويخططون لعثرتي . . فإذا رأوا حسنة كتموها، وإذا رأوا خطأ نشروه . . فكان ظلمهم أشد من ظلم أهل البدع.
وظلم ذوي القربى أشد مضاضة * * * على الفتى من وقع الحسام المهند
قوم لا يزالون محسوبين على الدعوة السلفية، لذلك لا زلت حريصاً على صلاحهم وإصلاحهم قبل أن يتخطفهم أهل البدع، ودعاة الحزبية المتربصون.
إنني لم ادع عليهم بل سأدع الله لهم أن يهديهم، وأن يؤلف بين قلوبنا على طاعته؛ لأنني كلما فقدت أخاً كأن عضواً من أعضائي سقط.
اللهم بأسمائك الحسنى وصفاتك العلا، اجمع شمل السلفيين المخلصين، ووحد كلمتهم، واستعملهم في طاعتك، ولا تشمت الأعداء الحاقدين، والخصوم المتربصين بنا وبدعوتنا . . آمين

أيُ دعوة سلفية كنتم تُدافِعون عنها؟
الحمد لله الذي كشف ستركم وتلاعبكم وأنت يالذات أيه اللص سرقت أموال الجمعيات الحزبية التي ظللت ترتضعُ منها حتى ارتويت ثم بعد إنكشاف أمرك وافتِضاحك هجرك أصحابك الذين فضحوك وقلت دِفاعاً عن نفسك وسرِقتك أموال المركز الشيطاني الذي سميتموه مركز الألباني الشيخ الذي أكلتم الدنيا بعلاقتكم معه حياً وميتاً
ثم لم تجد عُذراُ لإخفاء الأموال التي جمعتها عن أصحابك إلاَ قولك أنك تخشى عليها منهم فكيف تتباكى على صُحبةٍ كان ظنك بهم سيئاً قبل ان تنكشف أموركم!!!!!!!!!
وأطمئِنُك أن الحزبيون بريئون منك ومن أصحابك وهم في غُنية عنك وعن أصحابك
ولعلك تفيق يوماً لتعلم أن ماأصابك هو خيرٌ لك إن كنت تعقِلُ ذلك وتتوب من منهجك ومذهبك الباطل العاطل
لو كان يجوز في حق أمثالك شفقة لأشفقت عليك وأنت كالشاة الحائرة كل ماأرادت الإلتحاق بقطيعٍ طردها حتى أصبحت كالمجروب والحمد لله!!!!!!!
النجمي وفتوى في هجر من يطعن في المدخلي!!!!!!


السائل: كيف حالك يا شيخ ؟.
الشيخ: نحمد الله.
السائل: إنِّي أحبك في الله يا شيخ.
الشيخ: أحبَّكم الله الذي أحببتموني من أجله.
السائل: يا شيخ هو ناصحناه فيما سبق يا شيخ على المنهج السلفي، يا شيخ في بعض من الشباب خلاف يصير وفي بعض الشباب قال لا تناصحوه فيما استوى، ناصحوه فيما سبق يا شيخ، وأنا قلت للشباب: هذا الرجل يا شيخ هو معارض ويطعن في أهل الحديث مثل الشيخ ربيع، نعم يا شيخ، وناصحناه فيما سبق يا شيخ عليه عهد.
أقول: يجب هجره، ما دام هو من سبع سنين وأنتم تناصحونه وأبى أن يقبل أهجروه ما في شيء، يقول بعض السلف: (...إذا رأيت الرجل من أهل الكوفة يطعن في سفيان الثوري فاعلم أنَّه مبتدع، وإذا رأيت الرجل من أهل مرو يطعن في عبد الله بن المبارك فاعلم أنَّه مبتدع...)، وهكذا.
فالذي يطعن في الشيخ ربيع هذا دليل على أنَّه مبتدع، على أنَّه يحبِّذ المبتدعين ويلمِّع أصحاب البدع مثل عائض القرني وفلان وفلان -حسبنا الله ونعم الوكيل - اتركوه اعتزلوه اجتنبوه ابتعدوا عنه.

سبحان الله إذا رأيت أهل الكوفة يطعنون في سفيان وإذا رأيت أهل مرو يطعنون في ابن المُبارك!
لكن ربيع إذا رأيت أهل الكُرة الأرضية وأهل المريخ إن كان يوجد هُناك بشر يطعنون فيه فاعلم أنهم مُبتدعون!!
الله يحلّل الحجّاج عند ولده.... ياليت الأمر مثل مايحصل لسفيان أو ابن حنبل أوابن المبارك لهان ولكن المُصيبة أن كلاماً مثل هذا ينتشرُ في الأصقاع فيورِثُ من المشاكل مالله به عليم والواقع يشهدُ بأن كل خِلافات المناهجة تبداُ وتنتهي عند المدخلي ومن أجله!!!!!!!!!!
يتبع إن شاء الله لمزيدٍ من الأخبار عن المنهج وأهله!!!!!!!!!!!

إبراهيم البدي
04 03 2013, 11:47 PM
أبي الفاضل ، أبو وعد

إن أردت أن تعلم بعض الأمور عن مجدي حفالة فأنا من يخبرك عنه ، فهو في حي قريب من حينا في مدينة طرابلس

وبيني وبين بيته ومسجده ما لا يزيد عن 2 كيلو متر تقريبا

هذا الرجل عاد من اليمن سنة 2000 أو 2001 تقريبا ، وقد كان كغيره من طلبة العلم في اليمن مدعومون من التافه السفيه الساعدي معمر القذافي حينما ادعى أنه سلفي المنهج والعقيدة

فتحت للطلبة جميع الأبواب المغلقة فركبوا على المنابر وألقو الخطب والدروس في كل حي من أحياء طرابلس

ولكن في سنة 2002 أو 2003 ( لا أذكر بالتحديد ) تم الهجوم على أصحاب التدين في بلادنا من الدولة وسجن أغلبهم كما كان الحال في السنوات التي سبقت هذه الإنفراجة البسيطة

وقد كان من ضمن الأسباب هو التبديع والتفسيق والهجر ووووو والذي كان يحصل بين الشباب وأغلبهم من أتباع ربيع المدخلي ( عامله الله بما يستحق )

أذكر وقتها بأن ما يعرف بفتنة أبي الحسن قد بدأت لدى القوم وقد كنت من أشد المنافحين عن ربيع وأتباعه والمهاجمين لأبي الحسن وأتباعه

وقتها وقف الكثير من طلبة اليمن وهم من طلاب أبي الحسن مع موقف الحلبي وغيره مدافعين منافحين عن أبي الحسن

وقد تم هجرهم وإيذاؤهم كثيرا ، وكان أشدهم ممن أوذو هذا المدعو ( مجدي حفالة ) أبو مصعب

ولكنه وكما ذكر المنقول عنه قد صبر قليلا ثم استسلم وركب الموجة ووقف في صف ربيع المدخلي ، وهو الآن ممن يشار لهم بالبنان بل لا تجد أحدا إلا ويسألك عنه وعن أحواله

فقد رضي ربيع عنهم ورضو عنه

وقد تشكلت حوله كتيبة من المدافعين عنه وهم مسلحون بعد الثورة وبعد انتشار السلاح ، لأن هناك من أراد القبض عليه لأنه خرج على شاشات التلفاز في بداية الثورة وهو يحذر من الخروج على ولي الأمر وبجانبه مشائخ السوء المعروفون عندنا في بلادنا

وها هو الآن وكما أخبرتك يقيم الدروس والمحاضرات وأصبح المرجع الأساس ( إن لم يكن الأول ) في بلادنا من المداخلة المناهجة

أسأل الله لي ولسائر المؤمنين الهداية والثبات على الحق ، آمين

ابو وعد
06 03 2013, 05:40 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله النبي الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً وحيّا الله الأخ والأبن ابراهيم...
يروى عن ابراهيم باشا ابن محمد علي باشا عندما دخل بلد نجد لمحاربة الدولة السعودية الأولى وقد نوى أن يذهب إلى بلدة شقراء فأرسل إلى أهل بلدة ضرماء يطلب منهم علفاً لمواشيه ودوابه وتمراً وبُراً لجنوده فرفض أهلُ ضرماء وأرسلوا له باروداً أي ليس لك عندنا إلاّ الحرب فقال قولته المشهورة التي صارت مثلاً يعرفه أهلُ نجد
ولايزالون يتمثلون به كلما جاء وقته وأوانه ( أردنا شقراء وأراد الله ضرماء)!!!!!
وهذه حالي معكم إخواني فقد كنت أريد أن أرد على كلام الأخ الحبيب ابراهيم البدي فاحتّك بنا فرخ الهلالي
ورأيت أن الفرصة سنحت للتعريف بشيخ اللصوص من اتخذ من السلفية سُلماً للثراء وخِداع المُتبرعين!
وكل ماسأقوم بنقله هنا هو كلامٌ صدر من إخوانه في السلفية ولن أنقل كلام غيرهم من الحزبيين والقطبيين وأيضاً
الكلام لأهل بلده ومن عاشره عمراً وعرفه دهراً!!!!!!
كتب فرخ الهلالي المخبول كلاماً يدل على مدى مايحمله من فجورٍ وخِسة ودناءة وهو أمرٌ لا أستغربه أبداً
فمن لايزال يُنافحُ ويُدافعُ عن اللص الكبير من سارت بقصصه الرُكبان وعرف عنه هذا الإنس والجّان
وثبتت لصوصيته بأكثر من دليلٍ ودليل حتى صارت الأمر معلوماً للخاص والعام ولو كتبت في قوقل الهلالي اللص
لظهرت لك أوابده ومخازيه!!!!!
يقول الفرخ الهلالي المخبول:


ماذا تعرف عن شبكة **** أنا الخارجي }} !!!
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
فشبكة **** أنا المسلم }} !!
والأحرى ان تسمى انا الخارجي !!
شبكة خبيثة ضالة مفسدة
تنشر الفكر الدخيل
والمنهج العليل !!
وفيها من **** مخانيث }} !! الخوارج
العدد الكبير !!
ومن المصلحين القليل القليل !!
ومن اشد **** مخانيثهم }} !!
المدعو ابووعد !!
وعده الله **** بجهنم }} !!
هذا الكلب !! النابح
والحمار الغير فالح !!
مثال على التدني والسفول !!
في الفكر
حتى يصيبك بذهول !!
**** يقص ويبتر }} !!
ويقمش !! ويرقع !!
ثم يحسب نفسه !!
انه أحسن صنعا !!
لهذا اقول لك ولغيرك !!
ايها **** الجرو }} !!
اكتب المواضيع كاملة !!
وانقلها بصورتها الصحيحة
قبحك الله !!
من مفتري جويهل ضليل !!
وبالمناسبة
موضوعك العفن !!
**** اضحك مع الجامية }} !!
نكسب به الحسنات من عند ربنا جل في علاه
لذلك انشر كما تشاء ايها **** الغر }} !!
فكله في صحيفتك !!
وانا اعلم ان هذا الكلام
لا معنى له عندك
لانك لست برجل !!
ولو كنت رجل لكتبت اسمك الصريح !!
لكنك جبان خوار بوار !!
وسنبقى نحن وشيخنا
العلامة المحدث سليم الهلالي
شوكة في حلقك
وحلق اسيادك من اصحاب **** التنظيم الخاص }} !!
والله الموعد

ونزولاً عند رغبة المخبول سأنقلُ ماقيل في شيخه اللص كاملاً ليرى كل من له عينان سؤ فعله ودناءة عمله
وكيف جعل من الدين شَرَكاً يصطاد به الأموال مُستغِلاً إسم الشيخ الألباني في استنزاف أموال الجمعيات الحزبية
وجيوب المانحين الذين يظنون أنهم يُساهِمون في نشر عقيدة السلف!!!!!


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومَن والاه:
إلى فضيلة الشيخ: .................................................. ................. –نفع اللهُ به-.
السَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛ أمَّا بعد:
فقد تناهى إلى أسماعكم -وأسماع العامة والخاصَّة- خَبَرُ الفتنة التي حصلت عندنا في الأُردُنِّ بسبب الاختلاس الذي قام به (سليم الهلالي) تُجاه (مركز الإمام الألبانيِّ)، وما تبعه مِن كذبٍ، وخيانةٍ، و . . . و
ولمّا كَثُرَ القولُ منه: بغير حقٍّ ولا صدق: رأينا أن نَضَعَ بين أيديكم –حفظكم الله- بعضاً مِن الوثائق والبيِّنات في شيء مِن تَسَلْسُلِها التاريخيِّ.
راجين مِن فضيلتكم إفادتنا بملحوظاتكم النَّافعة، وتوجيهاتكم الكريمة.
سدَّدنا اللهُ وإياكم بالحقِّ إلى الحقِّ.
والسَّلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
قصة أموال (جمعية إحياء التراث) الكويتية
ذهب فضيلة الشيخ المقرئ محمد بن موسى آل نصر -وفقه الله- إلى الكويت([1] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn1)) مشاركاً في إحدى الدورات التي تُعقد هناك، فقدَّر اللهُ أن بعض مَن يعمل في (جمعية إحياء التراث)([2] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn2)) سأل فضيلته عن الدَّعم الذي تقدمه الجمعية لـ(مركز الإمام الألباني)…
فتعجب الشيخ نصر -وهو نائب مدير المركز- قائلاً: (أي دعم، لا أعلم شيئاً عن ذلك!).
فتوجه إلى مقر الجمعية وشاهد وسمع العجب العُجاب، فكانت الجمعية تُقدم دعماً لطلاب العلم والدعاة في الأردن([3] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn3))، وترسل مبالغ لشراء الأضاحي([4] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn4))، وتزويج الشباب([5] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn5))، كما كانت تحوِّل المبالغ لدعم الدَّورات التي يعقدها المركز –وغالبة المشايخ الآخرين لا يعلمون عنها شيئاً-، وكانت الأموال تحوَّل على حساب (سري للغاية!)، خاص باسم (سليم الهلالي)([6] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn6))، بَدَل أن تُحوَّل على حساب المركز المعهود، والذي هو باسمَي (محمد نصر وسليم الهلالي)، لأن حساب المركز لا يصرف منه شيء إلا بإمضاء([7] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn7)) (محمد نصر وسليم الهلالي)، أما الحساب (السري!) فهو حساب شخصي لـ(سليم الهلالي) يُصرف بإمضائه -فقط-.
وبهذه الطريقة يضمن الهلالي تحويل الأموال داخل حسابه من داخل وخارج البلاد وبدون عِلْم أحد!؟ وتُصرف منه الأموال بإمضائه -فقط-، فهو حساب شخصي -محض-!!!
فرجع الشيخ محمد بن موسى آل نصر إلى الأردن، وصارت مواجهة بين المشايخ وبين سليم الهلالي في بيت هشام العارف([8] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn8))، فأبى واستكبر وأنكر، وتوعد الجمعية بسوء، وأنها…، وأنها…، ففرح المشايخ وصدقوه على أيْمانه الغموس!!! التي أحسنوا الظَّنَّ بها قبل ذلك، وعلى إثر ذلك قام الهلالي بعمل وليمة لِلَمِّ الشَّمل…
ثم سافر الهلالي للكويت لـ(يقلع عيني) رئيس الجمعية -كما زعم!- ولكن حصل العكس -ولله الحمد-، فاعترف أمام رئيس الجمعية بجميع اختلاساته المالية، والتي تُقدر بـ(تسعون ألفاً وتسع مئة وثلاث وخمسون ديناراً وعشرة فلوس)!!
واعتراف الهلالي ليس بالأمر السهل؛ ولكنه هُدد بإيصال أمره للجهات العليا في الأردن، أو برفع أمره للمحكمة؛ فخنس المختلس، وقام بتحويل الأموال لحساب (جمعية إحياء التراث) رغماً عنه بعد أسبوعين، وخدع المشايخ بالشهادة على ذلك، والحقيقة أنَّه لم يَرُدَّ مِن الجَمَل إلا أُذَنَه! حيث تم الاكتشاف فيما بعدُ مئات الآلاف مِن الدنانير والدولارات المُختلسة والتي غسلها بشراء مئات الدونومات في طول المملكة وعرضها!!!
وكأن الجمعية اكتفت بذلك، ولم تُصدر بياناً يفضح هذا المختلس…([9] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn9))
وعندما سُئل (الهلالي) عن (حسابه السِّري)! أجاب بأجوبة فيها مِن الحشو والكلام الذي لا يقتضيه المقام، ما يَدل على قصوره وعجزه، فكشف اللهُ سوءته، بل زاد الطين بِلّة بأن قال: أن ماله الشخصي اختلط بهذا (الحساب السِّري)!! وأنه اجتهد!!!
ثُمّ طُلب منه كشفٌ (للحساب السِّري) صادرٌ مِن البنك، ففعل، ولكنه كعادته السيئة في المراوغة والدوران أنْ طَمَس جميع الأرقام المالية الداخلة في الحساب إلا ما دخل عن طريق (جمعية إحياء التراث) التي أرجع بعض مالها بعد انكشاف أَمرِه([10] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn10)).
فوقع في القلب شيء، فهو متهم؛ بل التهمة ثابتة عليه في اختلاس أموال المركز، فالأصل أن يقول -لو كانت نيته صادقة وصافية -: (يا قوم هذه حساباتي الشخصية، فانظروا فيها، وما كان للمركز سأبينه…)، ولكنه لم يفعل، ولن يفعل، ولكنَّ الله فاضحه.
نرجع إلى ما بعد إرجاع أموال (جمعية إحياء التراث):
حرص أصحاب الفضيلة المشايخ على إخماد الفتنة، فجاء هشام العارف مِن فلسطين، وهو متخصص في نظام المحاسبة، كما جاء فضيلة الشيخ خالد العنبري -حفظه الله-، واجتمعوا مع الهلالي في بيت فضيلة الشيخ علي الحلبي -حفظه الله-، وتَمَّ كتابة ورقة ملخصها: تنازل الهلالي عن الإدارة والحسابات وغير ذلك، وعندما جاء وقت الإمضاء: فرَّ الهلالي من بيت الشخ علي الحلبي مِن غير استئذان صاحب البيت!!! ففتح الباب وخرج([11] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn11))، وتذرع أن عنده ضيوف في بيته([12] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn12))، وبعد مدة زمنية يبعث عبر رسائل الجوال أنه عند وعده…، لكنه خرج إلى مدينة إربد -شمال المملكة- لأن خالته مخطرة!!
فقال أحد المشايخ الضيوف: «فعلها المجرم…».
وبالاتصال عليه أكثر مِن مرة أن ينتظر قليلاً، وأنهم آتون إليه، ولكنه يتدرع أنه في منطقة كذا، وأنه الآن في مدينة جرش… وهكذا(!)
وبعد منتصف الليل انفض مجلس المشايخ وذهب بعضهم إلى بيته، وطلبَ فضيلة الشيخ محمد نصر مِن بعض المشايخ أن يخرجوا معه في سيارته للبحث عن الهلالي، وأقسم لهم أنه كاذب، وأن حكاية خالته (فبركة) منه و(مسرحية)!
فذهبوا إلى بيته –أولاً-، ثم انطلقوا يتجوّلون حول بيته؛ فوجدوه سائباً عند الإشارة الضوئية قرب مستشفى الأمير حمزة، ولم ينتبه لهم، فتابعوه حتى وصل عند مطعم (الهنيني) ودخل فيه، وهو قريب جداً مِن بيت الهلالي في منطقة طارق(!) فانتظروه وما خرج، فصعد إليه هشام العارف ومعه آخر، فوجداه يأكل (الدجاج)، ويشرب (الكوكتيل)، فبادره أحدهم قائلاً: (شيخ ويكذب)! فلم يحرك ساكناً، وكعادته يسود وجهه في مِثْلِ هذه المواقف المخزية(!)
فأخذوه إلى بيته…، ورفض أن يمضِ على الورقة، و(جرى على سننه المعروف في حدة الخُلق والشراسة، وغير ذلك مما يشاهده الحاضرون)؛ ففتح الباب وأشار إلى فضيلة الشيخ خالد العنبري بيده أن يخرج من بيته، فزجره المشايخ، وكانوا جميعاً على موقف واحد، وكان أشدهم عليه فضيلة الشيخ حسين العوايشة –جزاه الله خيراً-، وهددوه إذا لم يمض على الورقة فسوف يكتبون فيه بياناً وينشرونه في (الإنترنت) بالإجماع، فاختارفي هذه (المرحلة) الستر على نفسه…
وللتنبيه نقول: إنَّ للهلالي روايات أُخرى مكذوبةفي قضيته مع (جمعية إحياء التراث)، وفي (ليلة القبض عليه) في (مطعم الهنيني) يقصها على الشباب؛ ليُظهر أنَّه (النَّاصح الأمين)!!([13] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn13)) وأنَّه قام بحماية أموال المركز مِن المشايخ!!([14] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn14)) وأنه رجع مِن إربد -وترك خالته المخطرة!- لأنَّ إلهاماً ووحياً وخاطراً قال له: ارجع. فرجع! فأصابه جوع شديد قبل أن يصل إلى بيته بـ(3دقائق)!! فتوجه إلى (الهنيني)!!! ففوجئ بقوات (الكوماندوز) فوق رأسه!!!! ([15] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn15))
وتناسى الهلالي ما قيل -قديماً-: (إنَّ اللسان قد يكذِب، والحالُ لا تكذِب)، و(شهادات الأحوال أعدلُ مِن شهادات الرجال).
وقالوا: «الكذب أوضعُ الرذائل خطة، وأجمعها للمذمَّة والمحطَّة، وأكبرها ذُلاً في الدنيا، وأكثرها خزياً في الآخرة، وهو مِن أعظم (علامات النِّفاق)، وأقوى الدلائل على دناءة الأخلاق والأعراق، لا يؤتمن حاملُه على حال، ولا يُصدَّق إذا قال».
والحقيقة المُرة التي اكتُشِفت متأخرة بشأن الهلالي –لإجادته فنَّ التمثيل والمراوغة والخداع نتيجة حُسن الظن بالمظهر والشعارات-: أنه كذاب محترف، يحلف الأيمان الكاذبة، ولا يقيم وزناً لعواقبها الوخيمة، وقد جُرب عليه الكذب حتى قيل: (الشيخ الكذاب).
(قصة أموال أندونيسيا)
وفي شهر (2/2008م) توجه أصحاب الفضيلة المشايخ إلى أندونيسيا -كالعادة- في هذا الشهر مِن كل سَنة لإعطاء دورة علمية في (شرق آسيا)، ولكنهم استثنوا هذه المرة هذا الشيخ المجرم، وتفاجئوا -ولم تكن مفاجأة- أن أحداً مِن أهل الخير -ولهم معرفة وعلاقة طيبة معه- قد حوَّل للهلالي مبلغ (128ألف دولار)، وتفصيل هذا المبلغ([16] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn16)) كالتالي:
أولاً: ثمانية آلاف دولار: كان الهلالي قد بعث له قبل سنتين أو ثلاث: أن المشايخ بحاجة إلى (لابتوب) عدد (4)، وقيمة كل (لابتوب) ألفي دولار!!!([17] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn17))
فأرسل له هذا الأخ المبلغ، وأن (اللابتوب) هدية منه للمشايخ، ولكن المجرم (بَلَعَ) هذا المبلغ، ولم يُخبر به أحداً، و(خان الأمانة):
ثانياً: مئة وعشرون ألف دولار: كان الهلالي قد بعث لهذا الأخ أن المركز سينشئ شبكة بعنوان (شبكة مستقبل الإسلام) ([18] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn18)) وتبلغ كُلفتها هذا المبلغ! ومِن خُبث الهلالي أنه سرق فكرة (شبكة الأصالة) وأرسلها له مِن غير حياء ولا خجل!!
وعندما طُولِب بهذه الأموال أخذ -كعادته السئية!- يتأول هذا المبلغ بأنه له! ثُمَّ زعم أنَّه سيعيده إلى صاحبه!! وأبى إرجاع المبلغ للمركز، علماً أنَّ هذا الأخ طلب منه إرجاع المبلغ للمركزكما في ملحق الوثائق.
وبعد مواجهة معه زعم أنه صَرَفَ جميع المبلغ(!)
وهكذا تضيع أموال المحسنين؛ ولكن {وَقِفُوهمْ إنَّهُم مسؤولُون}… والله الموعد.
وفي شهر (شوال/1430هـ الموافق 9/2009م) سافر المشايخ إلى اندونيسيا، واكتشفوا أن أحد الأفاضل تبرع –أيضاً- للمركز بـ(5000) خمسة آلاف دولار؛ ولكنها ذهبت لحساب الهلالي!!!
(قصة الأراضي)
كان (مركز الإمام الألباني) عبارة عن مؤسسة مسجل باسم الهلالي -فقط-، ومن لُطف اللهِ أن قِطَعَ الأراضي التي تبرع بها أصحابها تم تسجيلها باسم المشايخ، ولم يسجلوها باسم المركز، ولو سُجلت وقتئذ باسم المركز لقام الهلالي بابتلاعها -من غير أن يذكر اسم الله عليها!- مجتهداً -كما سيزعم!-، وعندما تحوَّل المركز إلى شركة، و(طُرِدَ) الهلالي مِن الإدارة والحسابات، قام المشايخ الذين سُجلت قطع الأراضي بأسمائهم -وتبلغ أربع أو خَمس قِطَع- بعمل وكالة للشركة الجديدة؛ حتى يتنازلوا عن الأراضي للشركة.
وعندما أُخبر الهلالي بذلك وطُلب منه عمل هذه الوكالة رفض!!
أقول: هذه ليست مفاجأة مِن قِبل الهلالي؛ لأنه طمّاع وسيء الخُلق، ولكن المفاجئة أنّه تم استخراج جميع الأراضي المسجلة باسمه فبلغت (513دونم) ولابنه بضع دونمات، واكتُشف
-أيضاً- باسم زوجته أراضٍ تبلغ (270دونم) تم شراء هذه الأراضي سنة (2006م، 2007م، 2008م)، وبهذا يدخل الهلالي كتاب (غينس) للأرقام القياسية في الثراء السريع، جراء النهب الفظيع!!!
فمجموع ما يملك الهلالي مِن الأراضي والعقارات يقرب من الألف دونم تقدر بملايين الدنانير...
فمن أين لك -يا هلالي- هذا؛ وقد تركت مدارس (وكالة الغوث) بعشرة آلاف دينار –فقط-؟!!
ومما يدل على حسده وغلِّه أنه قام بتقديم طلب للأوقاف الأردنية لإيقاف حصته من الأراضي المشتركة، وإلى الآن لم تأتِ الموافقة على ذلك…([19] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn19))
وأيضاً: رفض التنازل عن اسمه في رخصة المركز للشركة الجديدة التي لفظته ورفضته...
قصة (الهلالي والتزوير)
الهلالي لم يكن يتحاشى عن جمع المال مِن أي وجه كان حلالاً أم حراماً(!) فلم يشبع مِن الأموال التي كان يبتلعها تحت مظلة (مركز الإمام الألباني) وهو مديره القانوني، فكان الأصل أن يختلس الأموال باسمه -فقط- مِن خلال مراسلاته، ولكن لا يُشبعه إلا التراب؛ فلكي يُطمئن الفريسة كان يزج أسماء المشايخ معه مِن غير علمهم(!) والأموال لو كانت تدخل لحساب (المركز) لهان الخَطْبُ؛ بل كانت تذهب لحساب الهلالي (السري=الشخصي)!! ولكنَّ اللهَ فاضحه..
فقد قام بإرسال ورقة لأحد الإخوة في الكويت لجمع التبرعات لـ(لمركز)؛ لأنّه «بحاجة ماسّة إلى الدَّعم المادي»إلخ.
فقام الهلالي(!) بتزوير إمضاء فضيلة الشيخ محمد نصر، وفضيلة الشيخ مشهور حسن جهاراً نهاراً([20] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn20))، ثُم كُشف أمرهُ! فحاول أن ينفي هذه التهمة عنه؛ فتمَّ الاتصال بهذه الأخ الكويتي، فقال: «إن الشيخ سليماً الهلالي اتصل به، وقال: لقد بعثت لكم ورقة بتوقيع المشايخ الأربعة».
فَبُهِتَ الذي كفر(!)


الهلالي وتنظيمه السِّري(!)


يُخطط الهلالي(!) أن يكون رئيساً لتنظيم سلفي عالمي -زعم!- كما صرح بذلك لأحد أهل العلم ليكون شريكاً مؤسساً معه…، ولكنَّه رجع بلا خفي حُنين…
وأهمس في أُذِنه: (كُن ذَنَباً ولا تكن رأساً؛ فإنَّ الرأس أول ما يُقطع).
قال ابن القيم -رحمه الله-: «فإن الأميَن هو الذي لا غرض له، ولا إرادة لنفسه إلا اتباع الحقِّ وموافقته، فلا يدعو إلى قيام رياستِه ولا دنياه، وهذا الذي قد اتخذ بضاعة الآخرة ومُتجرها مُتجراً للدنيا قد خان الله، وخان عباده وخان دينه».
وقال شيخ الإسلام -رحمه الله-:
«وليس للمعلمين أن (يحزبوا النَّاس)، ويفعلوا ما يُلقي بينهم العداوة والبغضاء…»إلخ.
وقال -أيضاً-:
«ومَن نصَّب شخصاً كائناً مَن كان فوالى وعادى على موافقته في القول والفعل فهو {مِن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا}».
ولا يبعد أن يكون الهلالي يعمل لجهات خفية معادية، وهو يسعى للتربع على عرش السلفية؛ ليكون مَلِكاً لتنظيم سلفي عالمي يخدم أسياده، ولهذا كثيراً كان يدندن حول المرجعية السلفية العالمية...
ولكن:
{ولا يُفلِحُ السَّاحر حيث أتى}.
الخاتمة
ونحبُ أنْ نختم هذا الجزء ببعض الطرائف اليسيرة لهذا الرجل (المتلون):
- فبعد أن تحوّل (مركز الإمام الألباني) مِن مؤسسة إلى شركة، وفُرض على المشايخ أن يكون معهم(!) والشاهد أنَّ الشركة تحتاج في تأسيسها إلى هيكلة إدارية…، فكان يقول: لو يسمح لي المشايخ ليعمل ويعمل… ولكن يخشى أن يقولوا: هذا الهلالي يحب أن يضع يده على المركز…إلخ.
قلنا: لقد سجلتَ المركز باسمك وحدك عن مكيدة ومؤامرة غادرة، وسعيت في فسح واستخراج الموافقة (مِن تحت الطاولة)! -كما قلت-، وطيلة سبع سنوات لم تُفلح إلا باختلاس أموال المركز، وتريد الآن أن تُظهر نفسك بأنك المدير الناجح المحنك(!)، ولم تألُ جُهداً في اختلاس الأموال، بل ما فعلت ذلك إلا من أجل الاختلاس، وأنت بارع في المكر والدهاء والسرقة العلمية والمالية!!!
- والطرفة الثانية: بعد أن فضحه الله بين الناس عامة، وبين السلفيين خاصة، بدأ يتصل ببعض الناس الذين كان يطعن في منهجهم، وهو لا يحبهم وهم لا يحبونه؛ لكن هذا الذكي(!) يحبُ أن يجمع الناس حوله....
- ومِن طُرفه -أيضاً- أنّه شوهد جالساً بعد فضيحته في خيمة انتخابية قُبيل الانتخابات البرلمانية([21] (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?p=64323#_ftn21))، مع ادعائه أنّه ضد الانتخابات، وقد شنع على بعض المشايخ لما دخلوا هذا المعترك!!
- ومن طرائفه قبل أن تُشمَّ رائحته الزكية(!) أمام طلبة العلم: قام بإرسال رسائل معايدة عبر الجوال لهم، ظنًّا منه أنه عندما تنكشف أوراقه أمامهم قد تكون هذه الرسائل الودية مانعاً مِن إسقاطه!
ولقد تعجب البعض وأبدى استغرابه مِن هذه الرسائل من هذا الرجل! والتي يرسلها ولأول مرة في تاريخ حياته الجاف(!) وتنبه البعض الآخر ممن سمع (بأموال الكويت) بأن هذه حركات هلالية فاشلة! وأن الهلالي(!) يُحب -فقط- كسب موقف معين، في ساعة معينة، لظروف معينة، ثم بعد ذلك لا بأس ولو سقط في الهاوية…
- وعلى ذِكْرِ رسائل الجوال: فِمن الطرائف المبكيات المحزنات أنَّه في يوم وفاة ابنه أخذ يُرسل الرسائل لبعض أصحابه المنتجبين -في نظره!- لتكثير سواده، مفادها أن: (صلاة الجنازة بعد صلاة الظهر في مسجد العباس) -هكذا-، فالذي تصله هذه الرِّسالة المُبهمة فلا يعرف ما الخبر… مما يضطر أن يتصل بالهلالي ويسأله: مَن الميت؟ كما أخبرنا بعض الإخوة الذين وصلتهم هذه الرسالة…
ولكن لسُوء سيرة الهلالي(!) وانكشاف مخططاته الخبيثة، ومواقفه المخزية حتى مع أصدقائه المقربين.
وقد أخبرنا بعض مَن حضر الجنازة أنَّه لم يَظهر على الهلالي أنَّه متأثرٌ بوفاة فلذة كبده ذلك التأثير(!)
- ومِن طرائفه -أيضاً- بعد فضيحته الأولى اجتهد في إعطاء المحاضرات بشكل مكثف مُلفتٍ للنظر! ولكنه مُفلس فاشل، فردَّ اللهُ كيده في نحره…
- ومِن أعجب طرائفه(!) أنه أعلن عن درس أسبوعي في «شرح كتاب التوحيد» للشيخ محمد بن عبدالوهاب -رحمه الله-، وكعادة دورسه لا يتجاوز عدد الحضور (15 شخصاً)، ثم يَقلُّ تدريجياً، ثم يلغي الدَّرس، وما سمعنا أنه شرح كتاباً وأكمله(!)
لكن؛ هذا الدَّرس -أي: شرح كتاب التوحيد- وراءه لغز، فهو ليس حريصاً على ذلك، وإنما هي حملة دعائية له في تدريس كتاب التوحيد؛ ليَطْمَعَ في رضا السعوديينعنه!؟
وفي السنة التي تليها في شهر شوال (1429هـ- 2008م) أعاد الكَرة –مرةً ثانية!- فأعلن عن درس له ولكن في (الإنترنت)! في شرح (الأصول الثلاثة) للشيخ محمد بن عبدالوهاب –أيضاً-، ظاناً –هذا- المسكين أنَّه بهذه الدُّروس سيستر عورته وعواره!!!
- ومِن مكائده: أنَّه شعر أن يوماً بعد يومٍ تَظهر مِن اختلاساته الشيء الكثير؛ فطلب مِن إدارة (مركز الإمام الألباني) الجديدة (براءة ذمة) له مقابل (مئة ألف دينار أردني=رشوة)(!)
وظنَّ (المسكين!) أن الإدارة ستكون مثلَه تُباع وتُشترى…
بل قال لأحد المشايخ الكبار الأفاضل: «أُرضيك»!! يقصد: (بالمال=رشوة=شراء ذمم)!!
______________________
([1]) وقد سَبق هذه الدَّعوة أربع دعوات كان الهلالي في كل مرة يثنيه عن الذهاب بحجة أنَّ (جمعية إحياء الثراث) جمعية حزبية، وتلبيته دعوتها يسيء إليه وإلى سمعته، وكان الشيخ يظنه صادقاً مخلصاً في نصحه حتى شك فيه لَمَّا رآه يجيز لنفسه الذهاب إليهم في الوقت الذي يمنع غيره مِن الذهاب، مع تناقض في المواقف وتباين في التصريحات، مع غمغمة واضحة مقصودة!!
([2]) وهي في نظر الهلالي جمعية حزبية، وبعد أن كشفت (الجمعية) أمر اختلاساته زعم الهلالي -قبل أن تفوح رائحته-: أنه (تركها) ولا يريد أن يتعاون معها!!!
([3]) انظر أسماء الدعاة في وثيقة رقم (2).
وجاء في إحدى خطابات (الجمعية) بتاريخ (25/11/1426هـ الموافق 27/12/2005م) مطالبين الهلالي: «يُرجى إفادتنا بتقارير الدعاة الدورية –حيث تكرر مِراراً طلب قسم الدعاة التقارير مِن اللجنة-، وأبلغونا بتوقف الكفالة في العام 2006م إن لم تقدم التقارير».
([4]) ادعى الهلالي -بعد فضيحته- أنه (أنفق بمعرفته الشخصية 45 أضحية، على وجهها الشرعي، وذلك على المخيمات الفلسطينية -حسب توجيه سكرتير لجنة العالم العربي)!! وهذا يناقض ما قاله قَبل فضيحته: أن الجمعية طَلبت منه «تقريراً مُصوَّراً حول تنفيذ المشروع مع إعداد لافتة يُكتب عليها (مشروع الأضاحي تبرع مبرة منابع الخير بواسطة لجنة العالم العربي بالكويت») و… و… !! [انظر خطاب رئيس لجنة العالم العربي – تاريخ 7/12/1426هـ الموافق 7/1/2006م ] فبناءً على ذلك رفض هذا العرض وأرجع أموال الأضاحي…
وكان قد أرسل للجمعية خطاباً محققاً محبراً(!) بيَّن فيه بدقة متعالية: أن ثمن الأضحية المستوردة (75دينار)! والبلدي: (100دينار)!! وعدد الأضاحي المطلوبة (250) أضحية -كبداية-!!!
([5]) ولم يزوِّج إلا ابنه -ولله الحمد-!
([6]) واعترف أن المشايخ لا علم لهم به!!! انظر وثيقة رقم (1، 3، 4).
([7]) وسمعنا فضيلة الشيخ محمد آل نصر –وفقه الله- يقول: «كنتُ كلما ذهبتُ معه للبنك لصرف شيك أراه يرمق توقيعي بطرف عينه(!) فأتساءل في نفسي: لماذا يفعل ذلك، هل يُفكر الشيخ بتزوير توقيعي؟! حتى ظهرت لي حقيقة ما كنت توقعته مِن التزوير، كما وقع في خطابه للأخ فايز العازمي!! فالله حسيبه».
انظر مبحث: (الهلالي والتزوير)!!
([8]) ولقد أنكر هشام العارف الحقيقة، وخلط أوراقها، ولم يُنصِف، ولم يشهد شهادة الحقِّ –وقد وقف عليها!-، ولكنَّه اتباع الهوى، والحسد، والحقد؛ لأنّه صنيعة الهلالي!!!

([9]) حتى لا تُسيء للألباني ودعوته ومدرسته، تقديراً للمصلحة، ودرءاً للمفسدة –وقتئذ-، فجزاهم الله خيراً.
ولعلهم –الآن- بعد فضيحة الهلالي –والتي عليها شهود- فمن المصلحة أن تَكشف (الجمعية) أوراق هذا الرجل.
([10]) لكنه نسي أن يطمس المجموع الكلي والذي زاد عن (170.000) مئة وسبعون ألف دينار في بنك واحد –فقط-.
وقد رفض الهلالي تسليم كعوب دفاتر الشيكات المصروفة، أو تفريغ محاسب معتمد؛ حتى لا يُفتضح...
([11]) وسمعنا فضيلة الشيخ الحلبي يقول -معلقاً على خروج الهلالي!-: «الحمد لله أن مخرج المنزل مفصول عن داخل البيت!!».
([12]) وكان قد أجرى عدَّة اتصالات قبل أن يتخذ الهروب سبيلاً(!) ولعل أحداً كان يُملي عليه ماذا يفعل!!
([13]) ولقد كَتب الهلاليُّ ورقة بعنوان: «الفتنة نائمة» باسم (مستعار=ناصح أمين)، وسنكشف نُصْحَه وأمانَته في الجزء الثاني -بمشيئة الله-.
([14]) وصدق مَن قال: (رمتني بدائها وانسلت!).
ويزعم الهلالي -البريء!- أن ما وقع بينه وبين المشايخ مثل قصة إخوة يوسف -عليه السلام-!!! قال ذلك إبان بدايات الفتنة!!
وهذا احتيال ومكر وخديعة، وسنقلب عليه احتجاجه، ونصور واقعه وأفعاله المخزية؛ بنقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-؛ قال: «فإن تلك الأفعال والأحوال قد يقصد بها غير ما يدل عليه في العادة؛ فقد يبكي الرجل مِحالاً حتى يظهر حزنه وهو كاذب؛ كما جاء إخوة يوسف أباهم عِشاءً يبكون {وجاءوا على قميصه بدم كذب}».
([15]) ومع ذلك فقد أسَرَّ إلى أحد الإخوة أنّه فعل فعلته التي فعلها حتى يفر مِن الإمضاء على الورقة!!!
([16]) انظر وثيقة رقم (5، 6، 7).
([17]) يبدو أن (اللابتوب) يعمل على الطاقة النووية(!) فقيمة اللابتوب الشخصي تكلفته نصف هذا المبلغ -تقريباً-؛ ولكن كعادة الهلالي(!) تضخيم المبالغ المالية التي يُخطط للقبض عليها!!
([18]) أوهم الحرامي هذا الأخ المُحسن الطيب أنَّ هذه الشبكة للمركز، والحقيقة أنها له وليس للمركز أدنى علاقة.
كما أوهم الرجل أن المشايخ جميعاً يكتبون فيها، وهذا كذب -أيضاً-.
ثم كذبة ثالثة: أنَّ المشايخ على علم وموافقة على طلبه لهذا المال مِن هذا المحسن.
وهذا كله كذب ومتاجرة بذقون وأسماء أهل العلم.
وهكذا أكل الحرام يُسَّوغ كل منكر وحرام...
([19]) ثم تأكد لدينا أنَّ الأوقاف -ولله الحمد- رفضت طلب هذا المُفرط في الجهل والظلم…
فما كان مِن الهلالي(!) بعد أن رأى أنَّه لا توجد حيلة في التخلص مِن الأراضي حتى لا يستفيد (المركز) بإدارته الجديدة مِن ذلك! وأن الأمر خارج عن إرادته، وافق على التنازل للمركز بشرط…، وأنه مستعد على أن (يحلف يميناً) على صدقه(!)
وما أكثر أيمانه الغموس؛ وعلى كلٍّ قال شيخ الإسلام: «فعُلم أن المتهم إذا كان فاجراً فللمدعي أن لا يرضى بيمينه؛ لأنه مَن يستحل أن (يسرق) يستحل أن (يَحلِف)».
([20]) انظر وثيقة رقم (8-أ) و (8-ب).
([21]) ويريد بذلك استمالة قلوب العوام، وأنَّه الشيخ فُلان(!)
ولكن طلاب العلم نفروا منه، وهجروه ونبذوه..



وهاكم ملخص لأهم طامات الهلالي القبيحة
وصفاته الذميمة التي لا تكاد تنتهي!


أولاً: ظهر لكل ذي عينين سرقات الهلالي العلمية من كتب وأبحاث أهل العلم القدماء والمعاصرين، وأُفرد في بيان سرقاته كتب ومقالات وأبحاث، وظهر أيضاً أن بعض كتبه (كاملة) من تأليف بعض من يَعمل عنده من الموظفين، بل وظهر بجلاء أنه يبيع الكتاب لأكثر من دار نشر في الوقت نفسه، ما يدل على تشبعه بما لم يعط، وأكله للمال الحرام، ورقة دينه، قال تعالى: {ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل} [البقرة: 188]، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (المتشبع بما لم يُعط كلابس ثوبي زور) (4).
وقد بدأ الهلالي سرقاته بالكتب وانتهى بالمال.
ثانياً: اختلاس الأموال الواردة إلى مركز الإمام الألباني عبر حسابه الخاص، ببيِّنات أوضح من الشمس في رابعة النهار، وما الأرقام الضخمة المحولة من محسنين من أندونيسيا، وجمعية إحياء التراث الكويتية، وغيرهم، وكذلك الأموال المحولة باسم بعض طلبة العلم في الأردن –خصوصاً-، وأسماء داعيات يُدرِّسْنَ في مركز الإمام الألباني
ثالثاً: الكذب الكثير الفاحش الظاهر الغبي، حتى إنه يحلف على كذباته الأيمان المغلظة الكاذبة، يكذب ويكذب ويكذب(6)حتى يُصَدِّقَهُ الناس، بل كَذَبَ حتى صدَّق نفسه! وما شهادات المشايخ عليه بالكذب، وكذبة (مطعم الهنِّيني) الشهيرة عنا ببعيد –وستأتي مشروحةً مفصلةً-، قال –تعالى-: {ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} [ق:18].
لعلَّ (سليم الهلالي) أكبر (قاطع طريق عن الله) في بلاد الشام
فسليم الهلالي اختلس أموال مركز الإمام الألباني (أي: سرق أموال الله، المُعَدَّة والموقوفة للدعوة إلى الله)، للإنفاق على دعاة وداعيات، ورواتب موظفين وموظفات، وأجهزة حواسيب ومعدات، وكتب ولوازم مكتبات وقاعات، وإنفاق على طلاب العلم والطالبات، والتهيئة لهذه الأمور ولوازمها لتدوم وتظهر الثمرات، هذا بالإضافة إلى نفقات على الدورات والمؤتمرات والملتقيات التي يُدعى إليها بعض المشايخ من خارج البلاد، لتكون فرصة علمية دعوية، لتلاقي العلماء وطلبة العلم من بلاد مختلفة للتعارف، ولتدعيم تقرير عقيدة أهل السنة والجماعة، فسليم الهلالي قطع جُل ذلك وأضعفه، فهو قاطع طريق عن الله.
وهو الذي قطع التوسع في مشاريع مركز الإمام الألباني وفَتْح فروع له في المحافظات، بعد أن خُطط لها، وبدأت المشاورات، وَوُضِعَت الدراسات، وأخذ يُعد لها بعض إخواننا في المحافظات المقدمات.
وهو الذي قطع الطريق عن تحفيظ وتعليم القرآن والقراآت، بعد أن بدأَتْ لجنة القرآن بالتفعيل، وأصبح لها أكثر من سَبْعِ حَلَقاتٍ في مساجدَ مناطقَ مختلفات، يُدفع للقائمين عليها مبالغ رمزيات، لتكون تلك الخطوة أُولى البدايات.
وهو الذي قطع الطريق عن الاستمرار بمسيرة (مجلة الأصالة) السلفية، التي قال عنها الإمام الألباني: (أشعر أنها اسم على مسمَّىً إن شاء الله).
وهو الذي قطع الطريق عن توظيف عدد كبير من الموظفين من (طلبة العلم السلفيين) في مركز سلفي دعوي في جَوٍّ بعيدٍ عن المعاصي والمخالفات، لإعداد الدراسات المنهجية والأبحاث العلمية في القضايا المهمة التي تخدم الأمة.
وهو الذي قطع الطريق عن توظيف عدد من الموظفات لتحفيظ كتاب الله، وتدريس النساء والبنات.
وهو الذي قطع الطريق أمام بعض طلبة العلم للتفرغ (للدعوة إلى الله) وتكثيرهم، من خلال سرقة ما كان يأتيهم من رواتب شهرية بأسمائهم قطعية.
وهو الذي قطع الطريق عن ترتيب وتيسير رحلات عمرة من مركز الإمام الألباني، وتنظيمها للدعاة والطلبة السلفيين، كما هو عند سلفيينَ في بلادٍ أخرى، وعند غيرهم أيضاً في كثير من البلاد الإسلامية، مما له تأثير كبير على تعارف طلاب العلم، وتوثيق علاقاتهم، وتعميق الأُخوة بينهم في أجواء من الطاعة والعلم، وبث روح النشاط والتعاون في قلوبهم.
وهو الذي قطع الطريق عن مساعدة كثير من الشباب العُزَّاب على الزواج والعفة، بل وحتى عن بعض المتزوجين على التعدد الذي فيه مزيد عفة وستر على أرامل ومطلقات وعوانس، وما فيه من فوائد على قلوب وأنفس وسلوك أولئك المعَدِّدِينَ والمذكورات.
وهو الذي قطع الطريق عن سَدِّ كثير من حاجات المعوزين، وإطعام كثير من المساكين، وكساءِ كثير من الذين يحتاجون للكسوة، من خلال اختلاس مخصصاتهم وأضاحيهم ومقدراتهم.
وهو الذي قطع الطريق عن تأليف قلوب بعض من تحتاج قلوبهم إلى تأليف، مِنْ سلفيين وغيرهم، فانتكس البعض منهم بسبب ذلك، نتيجةَ سماع أخباره الفاسدة هذه، ومَلَّ البعض وفَتروا، وآخرين أصابهم الوهن وضعفوا، وآخرين اعتزلوا الجميع –بسبب وَهَن قدراتهم –أصلاً-!
وهو الذي قطع الطريق عن كذا وكذا وكذا .......... (8).
الله أكبر، أكُلُّ هذه الآثام والذنوب العظام، سيَحْمِلُها الهلالي على ظهره يوم القيامة، ويحاسب عليها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة! فالويل ثم الويل ثم الويل لسليم الهلالي، إن مات قبل التوبات، وإرجاع الأموال والحقوق إلى أهلها، يوم العرض على قيوم الأرض والسماوات.
ومن أمثلة ذلك: أموال جمعية إحياء التراث الكويتية، فعندما ظهر للمشايخ في الأردن أن الهلالي قد جاءه منها عِدَّةُ حَوالات، ومن ضمنها مبلغ بـ (90) ألف دينار، أنكر أشد الإنكار، وحلف على ذلك أيماناً مُغَلَّظَة، ووعد بأنْ يذهبَ إلى الكويت ويُظهرَ لهم الحقيقة، و (يقلع عينَي طارق العيسى [رئيس الجمعيَّة])، فلما ذهب إلى الكويت، وتعرَّض للضُّغوط من طارق العيسى، حتى يُرْجع المبلغ أو يُرفَعَ أمرهُ إلى الجهات المختصة في بلده، فاعترف بالمبلغ وأرجعه إلى الجمعية، فأين الإنكار؟ وأين الأيمان الغموس؟

ثم بعد ذلك أخذ يُرَقِّع هذه الفضيحة بكذبات أخرى من وحي الشيطان، حيث قال في شريط له مسجل بالانترنت: بأنه كان لا يُخبر شركاءه المشايخ بالوارد من المال إلى مركز الإمام الألباني، لكي يحافظ عليها منهم! كما يُحافظ الرجل على ماله من زوجته وأولاده!!!! لأنهم كانوا مسرفين وغير حكماء في التصرف بالمال على حد زعمه(25)، وزعم أيضاً باستعلاء أنه أرجَع المال إلى جمعية إحياء التراث بإرادته وكامل حريته، لأن الجمعية تريد أنْ تُفرق السلفيين بهذا المال!



إيلاف السلفيين أم (إتلاف السلفيين)؟!!

لما ذهب الشيخ محمد موسى نصر إلى الكويت، وانكشفت له حقيقة الهلالي عن طريق (http://www.kulalsalafiyeen.com/vb/showthread.php?t=15413#) (جمعية إحياء التراث)، صُدم ولم يصدق، وأخذ يتحقق ويتثبت حتى أظهروا له صور الحوالات وتواريخها وأرقام المبالغ الضخمة ورقم الحساب السِّري للهلالي (20131)، فأرسل الشيخ محمد نصر إلى الشيخين علي الحلبي ومشهور حسن –فقط- رسالة عبر الجوال بما معناه: ((أنني سمعت خبراً لو أني بترت أهلي ومالي لكان أهون علي))، ولم ينشر المشايخ هذا الخبر حتى يتثبتوا ويتحققوا، ولما رجع الشيخ محمد نصر من الكويت، فأخبروا سليماً الهلالي بذلك، فأنكر أشد الإنكار، ثم اتصل الهلالي بهشام العارف في فلسطين لينقذه من هذه الورطة، فجاء العارف واجتمعوا في بيته الذي ينزل فيه في الأردن في ضاحية الحاج حسن، وأخبر الشيخ محمد موسى نصر المشايخ والعارف بما اطلع عليه من اختلاسات اختلسها الهلالي من (جمعية إحياء التراث)، خفية عنه وباقي المشايخ في المركز، فأنكر الهلالي أشد الإنكار، واحمر وجهه وانتفخت أوداجه، وكاد ينفجر ويلوث الأرض والسماء والهواءه...، وكعادته يخرج من فجوره ومعائبه أمام من يحسن الظن به بالتلبيس، والأيمان الكاذبة، ورفع الصوت والتحدي.
وقال العارف(أحد كِبار مخابيل مايُسمى بالسلفية أبووعد) مصدقاً الهلالي ومشككاً في جمعية إحياء التراث: ((يمكن أن يكون هذا –أي: الحوالات والأرقام والبينات التي أظهرتها التراث للشيخ أبي أنس- غسيل أموال)). طبعاً قام بغسلها الهلالي جيداً ابووعد!!
وقال الهلالي بعد ذلك منكراً ومتحدياً إنه سيذهب إلى الكويت ويضع إصبعيه بعيني (طارق العيسى) رئيس جمعية إحياء التراث، ورفع يده مشيراً بالسبابة والوسطى...
أي: يريد أن يرد مزاعم الشيخ طارق العيسى في أنه أرسل لمركز الإمام الألباني الأموال التي أظهروا للشيخ أبي أنس بياناتها.
فلما قال الهلالي ذلك وأنكر! وكذّب!! وحلف!!! ودافع عنه العارف!!!! صدقه المشايخ وارتاحوا لموقفه خاصة وعْدَه أنه سيذهب إلى الكويت ويثبت لهم براءته من هذه المزاعم، وكأنه معتمداً على كذبه ودهائه لاسكات الشيخ طارق العيسى وجمعية إحياء التراث بطريقة ما...
وأراد الهلالي أن يكمل كذبه وتلبيسه عن المشايخ والعارف؛ فدعاهم وبعض طلبة العلم في اليوم التالي لتناول طعام الغداء في بيته، فيما يشبه الصلح، وفتح صفحة جديدة بعد هذه الزوبعة التي كادت تعصف به، ومن قبلها عدد من المواقف التي جرح فيها بعض المشايخ، وأهمل آخر، وهمش آخر، بفساده وسوء أخلاقه، وتسلطه على إدارة المركز وانفراده بآرائه.
وكأن لسان حال الهلالي يريد أن يقول يومها: أنه بريء من تهمة اختلاس الأموال، والدليل أنه ليس معه من الأموال ما يكفي لهذه الوليمة!
وفي هذه الأجواء أخرج الهلالي مجموعة من الأوراق لتوزع على المدعويين، وإذ هي بعنوان: (إيلاف السلفيين).
ولما ذهب الهلالي إلى الكويت، جلس مع الشيخ طارق العيسى، والله أعلم ما جرى في تلك الجلسة، وأي الرجلين وضع أصبعيه في أعين الآخر! فاتصل طارق العيسى بالشيخ محمد موسى نصر، وقال له: إن الهلالي اعترف –الآن- باختلاسه للأموال.
وهدد الشيخ طارق العيسى الهلالي بإرجاء المبلغ الكبير المحوّل لحسابه السري (20131) وهو أكثر من (90000)دينار، وإلا فأنه سيرفع أمره إلى الجهات الرسمية في الأردن، ليستقبلوه في مطار بلده إلى السجن.
فلما رجع (أبو زيد الهلالي...) إلى الأردن خضع لهذا التهديد وأرجع المبلغ إلى (جمعية إحياء التراث).
ومِن يومها انكشف أمر الهلالي أمام المشايخ وبعض القريبين منه، وأخذ خبر الهلالي ينتشر شيئاً فشيئاً مع محاولات المشايخ التكتم على الموضوع لنصح الهلالي، والستر عليه؛ لعله يرجع ويراجع ويعترف ويتوب ويؤوب، ولكن ما زاده ذلك إلا نفوراً واستكباراً في الأرض، وعناداً، وتمسكاً بالمال المختلس الحرام الذي يعبده، والمحافظة عليه بكل وسيلة خسيسة حتى وإن فُضح أمره على الملأ...
ففضحه الله، وصغَّر أمره، وتركه السلفيون..
وحقيقة مراد هذا المغفل من كلمته (إيلاف السلفيين): (إتلاف السلفيين).
{ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين}.
فاعل خير

من عجائب هذا المخلوق الهلالي :


خطبة الجمعة: لصوص رمضان ونواب الشيطان - لفضيلة الشيخ سليم الهلالي
الرد المثالي حول السرقات العلميّة وحكم الشرع فيها - للشيخ سليم الهلالي

هههههههههههههههه.. على باله الناس ناسين سرقاته المالية والعلمية!!!!
يتبع إن شاء الله لكشف المزيد من السرقات الهلالية!!!!!!

عماد عبد الرحمن
07 03 2013, 06:27 PM
و الله إن موضوعكم شيخنا الحبيب قد أصاب القوم في مقتل, فلم نجد لهم ردا سوى السب و الشتم!
من عجيب هذا الهلالي هو أنه (قبل ظهور سرقاته) عاب على الشيخ "سعيد حوى" رحمه الله, أنه لم يذكر أسماء من نقل عنهم في سلسلة "الأصول الثلاث", رغم أن الشيخ سعيد حوى صرح بأن السلسلة ليست له و أن نتاج مجهودات و انه لم يفكر بوضعها باسمه و ليس له فيها إلا الجمع (كان في السجن وقتها و لعل هذا ما منعه من نسبة الأقوال لأربابها)! فلم يقبل من الشيخ "سعيد حوى" هذا الأمر, بل اتهمه بتهم ستجدونها فيما سأنقله, و راح ينقل عن أمانة السلف الصالح في نقلهم ( و هذا الأمر نقضه بعد افتضاح أمره, و نسب لهم نقيضه!!!!):

http://alfetria.com/files/files/PriveSalimAlhilali/1.gif

http://alfetria.com/files/files/PriveSalimAlhilali/2.gif


http://alfetria.com/files/files/PriveSalimAlhilali/3.gif

http://alfetria.com/files/files/PriveSalimAlhilali/4.gif


و انظروا يرحمكم الله إلى قول هذا السارق للشيخ سعيد حوى (الذي قال بأنه ليس له إلا الجمع و أنه تعذر عليه و ضع أسماء من أخذ منهم):

http://alfetria.com/files/files/PriveSalimAlhilali/tana9od.gif

ثم تأصيله بعد أن افتضح أمره للسرقات العلمية و أنها من فعل السلف الصالح!!!!!!!!!!:



الرد المثالي حول السرقات العلميّة وحكم الشرع فيها
سئل الشيخ سليم بن عيد الهلالي -حفظه الله- في لقاءٍ مفتوح يوم عقد معه في 1/ذو الحجة/1426هـ - الموافق 1 /1 /2006:
قال السائل: لا يخفى على فضيلتكم أنّ الواحد حين يكون في أثناء المطالعة والقراءة ربما يرسخ في ذهنه بعض الأفكار، وهو أثناء التأليف قد ينسى عزو هذه الأفكار لأصحابها، فيُنْسَب بذلك إلى السرقة العلميّة الموصوفة أو غير الموصوفة، فهل لكم -حفظكم الله تعالى- بما لكم من باعٍ في هذا الباب، وبما فتح الله -تعالى- عليكم فيه -أقصد باب التأليف- فتزيلوا هذه الشُّبهة، خاصَّةً أنه صرنا نسمع عن فضلاء علمائنا أنهم سُرَّاق، ولصوص، ونحو هذه الأمور، مسائل لا نظنها فيهم، ولا نزكي على الله أحداً، فأفيدونا نفع الله -تعالى- بكم، وحياكم الله جميعاً؟
الجواب: الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن والاه، واتَّبع هُداه، وبعد:
فجزا الله أخانا أبا المنذر خيراً على التنبيه على هذه المسألة، وهذه المسألة -أعني: الاتهام بالسَّرقات العلميّة- من الدعاوى العريضة التي اتَّخذها الحزبيُّون لمحاربة المنهج السلفي، ومحاربة دعاة المنهج السلفي، وهم يخرجون بين الفينة والفينة بهذه الدعاوى، فنقول:
أولاً: من باب الإلزام وليس من باب التوصيف له؛ لأنّ أفضل ما ترد به على خصمك هو أن تُلزمه بِحجَّتِهِ، وهذا ليس من باب الضعف في إقامة الحجّة على ما نقول أو ما سنسرد، وإنّما هو من باب إلزام الخصم بحجَّته إنْ كان يحتج بها معتقداً صحتها فلازمها لازمه، فنقول:
إن كنتم تعتقدون أنّ ما ذكرتم، وأنّ ما أشرتم إليه من باب السّرقات العلميّة فهذا سينطبق علينا ابتداءً؛ لأننا المشار إلينا، وسينطبق على العلماء من قبلنا، وسينطبق على مشايخكم ورؤوس دعوَتِكُم، فإن أقررتم بحثنا المسألة؟ وإن فرَّقتم أين دليل التفريق؟ فإن قالوا: أقررنا، نأتي لهم بعشرات الأمثلة، بل بمئات الأمثلة ابتداءً من عصر الصحابة إلى واقعنا المعاصر، سواءً في توارد الأفكار، أو في تشابه العبارات، أو في عناوين الكُتب، أو فيما شابه ذلك، فأنا أذكر مثالاً لإخوتنا طلبة العلم، أقول -مثلاً-: خطبة الإمام أحمد لكتابه (الرد على الجهميّة) هي خطبة لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب، كما أخرجها الوضّاح في (البدع والنهي عنها)، فأخذها الإمام أحمد وجعلها ديباجة كتابه ولم يرجعها، حرفٌ بحرف، وجملةً بجملة، وكلمة بكلمة، وأخذها من المعاصرين الشيخ بكر أبو زيد في كتابه (حلية طالب العلم) أو (التعالم) لا أذكر الآن أيُّهما، فماذا تقولون؟! ولو علوتم طبقة وطبقات فانظر إلى الأمثلة الكثيرة بين كتب التفسير، وكتب التراجم، وكتب الطب، وكتب شروح الحديث، بس تدبروا (شروح صحيح مسلم) تجدوا أنّ النووي ينقل عن القاضي عياض، وأنّ الأُبّي ينقل عن القاضي عياض، وأنّ...، وأنّ...، وأنّ...، إلى غير ذلك، فهل هؤلاء كلُّهم سُرَّاق في نظركم؛ فإن كان هؤلاء عشرات مئات العلماء، كذلك فنحن في زمرتهم.
ثمّ ننتقل إلى شيوخهم، وإلى علمائهم الذين يتبجَّحون بهم، فنقول: هذا -سيِّدُكم- الذي احمرَّت أنوفكم غضباً له، وبديتم تهذون بما يؤذي انتصاراً له، قارنوا بين كتابه (الظلال)، وتفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) تجدوه نقل مئات الأسطر، ومئات العبارات، بل أحياناً يتصرّف في التخريج فيقع على أمِّ رأسه؛ لأنه لا يُحسن تخريج الحديث كلُّها من كتاب (تفسير ابن كثير)، وقد أشار إلى هذا شيخهم ومُنظِّرهُم يوسف القرضاوي في موقعه، وقال: "إنّ سيّد قطب تبطَّن كتاب تفسير ابن كثير، ونقول قد تبطّن -أيضاً- كتب المودودي، وتبطَّنَ -أيضاً- كتب ابن حزم وغيرها من هذه الكتب، فهل هذا -أيضاً- سرقة أم لا؟! فإن لووا رؤوسهم فقالوا: لا، قلنا: إذاً دعوتكم ردّت عليكم بمنطقكم وبدليلكم، وهذا الدليل يُسمّى في (علم الجدل) يا إخواني (القلب)؛ أن تقلب حجّة خصمك عليه، كما قال الله -تبارك وتعالى-: ﴿فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [البقرة:94]، فدعاهم إلى أن يتمنّوا الموت إن كانوا صادقين، وهم غير صادقين فلم يتمنّوه، ونحن نقول: إن كنتم صادقين فأقرُّوا، فإنّا (كلّنا في الهمّ شرقُ)، وأنتم كذلك لم تنجوا من هذا.
وأنا أقول: هذا الأمر لا ينجوا منه عالم، قلّت نسبة ذلك أم كثرت، لذلك لا يجوز أن ننسب هذا إلى السرقات العلميّة، ولا يجوز أن نتكلّم في أعراض العلماء، وأحدهم وهو (هدّام السنّة) -كما يسمّيه شيخنا الإمام الألباني- زَعَمَ ونَسَبَ السّرقة العلميّة إلى الإمام مسلم، وإلى ابن القيّم، ولذلك لا يستحي أو يتقي الله في أعراض العلماء، وأنت إذا رأيت كتبه رأيتها كلّها سرقات، إمّا من شيخه شعيب الأرناؤوط، أو من شيخنا الإمام الألباني، أو ما شابه ذلك، والحقيقة أنا أشرت إلى هذا الأمر في كتابٍ لي اسمه (الكوكب الدر المتلالي في الرد على الشانئ القالي)، وهو مطبوع قديماً، وبيّنت مناهج العلماء في التصنيف والتأليف، بعضهم عاب علينا أن نجمّع كلاماً للعلماء ونقول: تأليف فلان، فردّدت عليهم بقول البخاري في (صحيحه) "باب: تأليف أبي بكر للقرآن" يعني: الجمع.
فهم والله يا أخي لا يفقهون أساليب العلماء، ولا يعرفون طرائق الحكماء، ولم يشتغلوا بالتصنيف، ولم يشتغلوا بالتأليف، إنّما اشتغلوا بتفريق الأمّة، وتشتيت شملها انتصاراً لحزبيَّتهم، وانتصاراً لمشايخهم عندما رأوهم ينحرفون عن الجادّة، ورأوا أنّ المطارق السلفيّة تنال منهم، وتبيّن عوارهم، وتشرّدهم، وتطير بهم كلّ مطار، فلم يبقَ لهم في سوق الدعوة إلى الله -تبارك وتعالى- مقام، فنسأل الله -سبحانه وتعالى- أن يهدينا، وأن يعرِّفنا، وأن يعلِّمنا، وأن يَرْزُقنا كلمة التقوى والإنصاف، والله ولي ذلك والقادر عليه.


!!!!!!!!!!!!!!

ابو وعد
07 03 2013, 08:52 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله النبي الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً وحيّا الله الأخ الحبيب عماد عبدالرحمن وأقول حللّت أهلاً ووطِئت سهلاً
وشكر الله لك مُتابعتك ومُشاركاتك الجميلة المُفيدة!
وإنه والله لأقسى مايواجهه الإنسان في مثل هذه المواضيع رميه من بعض من ليس له خِلاق ويظن الناس مثله بالكذب والتدليس والبتر وكأنه يرانا بعين طبعه وصنيع أصحابه وربعه!
والحمد لله أولاً وآخراً فليس الكذب إلاّ مطيةُ الكذّاب المُدلّس من يُريد وراءه مكسباً ومغنماً ولو كان من يُشاتِمُنا رجلاً من الرِجال لشاتمناه واحدةٌ بواحِدة ولكن عرفناه مجرد بوقٍ يُنافِح عن لصٍ سارقٍ سارت بقبيح فعاله الإخبار
وعرفه القاصي والداني من قديم الأزمان وتسّتر طويلاً خلف انتسِابٍ لسلفيةٍ غفل الكثيرون عن رؤية ماتُخفيه خلفها
من عبثٍ بدين الله فساد عقيدة وفساد خُلقٍ طالما نبه عليه كثيرون وصمت عنه كثيرون بحجةٍ واهية حتى لا نشّوه وجه السلفية وهل بقي لها من وجه حتى يتم تشويهه وقد شوهه اللصوص من قديم ولكنها العلاقات والصداقات
وكتم الحق خشية الإفتضاح والحمد لله أن فضيحتهم جاءت على أيدي بعضهم البعض ونزولاً عند رغبةِ فرخ الهلالي أنقل لكم شيئاً من بوائقه ومزيداً من أوابِده لتعلموا أن السرِقة طبعٌ تجذّر في دمه!!!!!!
الشيخ خالد الحايك من أوائل من كتب عنه وعن أصحابه فبارك الله فيه وفي قلمه


بقلم: أبي صهيب الحايك.
فالتقمه الحوت...
(سليم الهلالي) قد افتضح كثيراً في سرقاته منذ زمن بعيد؛ إلا أنه لم يتب إلى الله عز وجل ولم يترك السرقة!
والمصيبة الأكبر أنه ما زال من يطبّل له ويزمّر، ويصفّر له ويصفّق، ويضفي عليه الألقاب العلميّة التي لا يستحق عُشرها، ولا أقل من ذلك!
فالرجل عنده ((إدمان)) على سرقة الجهود العلمية، كما أن هناك أناساً مدمنين على شرب الخمور وأكل الرِّبا، وغير ذلك، فإلى متى سيظل (قلب سليم) (سقيماً غير سليم)؟!..
أما آن الآوان لك (يا سليم !) أن تراجع نفسك وتعلن توبتك أمام الملأ، وتعتذر عما فعلته من ضرر بالناس، وأنت السلفي الذي تدعو إلى الالتزام بمنهج السلف، فهل هذا هو منهج السلف؟ هل هذه هي العقيدة السليمة يا سليم؟ هل هذه دعوة الكتاب والسنّة؟
ومصيبة أخرى أنه كُتب على صفحة الكتاب الداخلية: "حقوق التأليف والنشر محفوظة للمؤلف، ولا يجوز طبع هذا الكتاب أو أي جزء منه على أية هيئة أو بأية وسيلة إلا بعد مراجعة المؤلف"!
فأين حقوق من سرقت بحثه؟ فكلّ ما في الكتاب ليس لك، فكيف تحرّج على الناس ما أحللته لنفسك؟ وأيّ حقوق تقصد؟ هل تقصد حقوق مجلة البيان التي قامت بنشر الكتاب الذي التهمتَه التهامَ الشَّرِهين النَّهِمين، بله السارقين المحترفين؟!
وصدق صلى الله عليه وسلم إذ يقول: ((إنّ مما أدرك الناس من كلام النبوة: إن لم تستح فاصنع ما شئت)).
يا سليم ! إن استمرارك بهذه الأفعال الشنيعة يدل على أنك لم تفقه هذا الحديث –وأنت كما يزعمون من كبار أهل الحديث- فإن لم تنته فلا حياء إذن، فاصنع ما شئت، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
من هنا:
إِعلام الأَنام بسرقة كتاب التجديد في الإسلام
(http://www.addyaiya.com/uin/arb/Viewdataitems.aspx?ProductId=296) الرجل معروفٌ بهذا الطبع الفاسد ولأنه أدمن السرقات فلم يعد لديه خشية من فضيحة ولا خوفٍ من ضياع سمعة فهو كمدمن الخمر عياذاً بالله يُمكن أن يصبر عل بعده إذا لم يجده وإذا وجده عاد إليه وهذا حال الهلالي يُمكنه أن يتوب عن السرقة إذا لم يجد مايسرُقه وإذا وجد عاد إلى سيرته!!!!!!!!


وسرقةٌ علميةٌ جديدة
السيف المسلول للسُّبكي
تمهيد :
في سنة 1421هـ ـ 2000م ظهر في الأسواق كتابٌ لقاضي القضاة تقي الدين السُّبكي (ت 756 هـ) لم يَسبق نشره، وهو كتاب «السيف المسلول على مَنْ سبَّ الرسول ﷺ»، نشرته دار الفتح الأردنية بتحقيق باحث أردني هو إياد أحمد الغوج، معتمداً في تحقيقه على أصل المؤلف بخطِّه بالإضافة لأربع نسخٍ أخرى، وقد ظهر جهد الباحث في تحقيق نص الكتاب والتعليق على مسائله، وتذييله بذيلٍ جمعَ فيه فتاوى ووقائع تاريخية وفوائد في موضوع البحث، مع فهارس جامعة بلغت أحد عشر فهرساً.
ومضى على هذه الطبعة خمس سنوات كاملة، ظهرت بعدها طبعةٌ أخرى نشرتها دار ابن حزم اللبنانية سنة 1426 هـ ـ 2005م، بتحقيق سليم عيد الهلالي، من الأردن أيضاً، وقد ذكر أنه اعتمد في عمله أيضاً على نسخة المؤلف نفسها ونفس النسخ الأخرى التي اعتمد عليها محقق الطبعة الأولى، زائداً عليها نسخةً متأخرةً من الكتاب كتبت سنة 1123هـ، كما ذكر في مقدمته على الكتاب ص58.
وقد لفت نظري في هذه الطبعة الجديدة أمران هما:
الأول: توافق الهلالي مع الغوج صاحب الطبعة الأولى في النسخ الخمس عينها التي اعتمد عليها الغوج، وتوافقه الغريب مع الغوج في اختيار نفس الصفحات من تلك المخطوطات ليودعها أولَ طبعته كنماذجَ للأصول المعتمدة.
الثاني: صاحب الطبعة الثانية الهلالي ـ السَّلَفي الأثري، كما وَصف نفسَه على غلاف طبعته ـ لا يتوافق فكره مع آراء المؤلف تقي الدين السبكي، لذا كان اختيارُ الهلالي هذا الكتابَ لتحقيقِه موضعَ تساؤل.
وحيث إن الطبعةَ الأولى للكتاب قد استوفت ـ في نظر كثيرٍ من الباحثين ـ أركانَ التحقيق العلمي؛ فقد كان ظهور الطبعة الثانية مثاراً للتساؤل عمّا هو الجديدُ فيها، وما هي الدوافع لإصدار الكتاب مرةً ثانية.
ومما أثار الرِّيبةَ في الأمر أنه تحوم حول صاحب الطبعة الثانية ـ سليم الهلالي ـ من زمنٍ بعيد، اتهاماتٌ بسرقة أعمالٍ علميةٍ عديدة، فمن 14 عاماً مضت نشر باحثٌ كتاباً مفرداً يتّهم فيه الهلاليَّ بسرقة كلام عددٍ من المؤلفين القدامى والمعاصرين ، ثم نُشر في العام المنصرم 1426هـ كتابٌ لباحثٍ آخر بعنوان: «ردُّ الأقوال التي نقلها سليم الهلالي عن كتب الشهيد سيد قطب إلى مظانها الصحيحة وتصويبُها» ، يتهم فيه كاتبُه الهلاليَّ بسرقة مئةٍ وواحدٍ من المقاطع الكاملة من كلام سيد قطب. وقدّم لهذا الكتاب الأخير الشيخ محمد إبراهيم شقرة. ومؤلِّفا الكتابَين المذكورَين أردنيان من بلد الهلالي.
وقد زادت هذه الأمورُ الرِّيبةَ بشكلٍ كبير في الطبعة الثانية لكتاب السيف المسلول، وأوجبَ ذلك المقارنةَ بين الطبعتين لمعرفة جلية الأمر، وكان ذلك ... فتبيّن للباحث بعد أن طالع طبعة الهلالي بدقة وقارنها بطبعة دار الفتح بتحقيق الغوج، تبيَّن له ـ بشكل لا يحتمل أدنى رَيبٍ أو شائبةَ شكّ ـ أنّ سرقةً مكشوفةً صارخة قد تمت في تلك الطبعةِ الثانية طبعةِ دار ابن حزم بتحقيق الهلالي،
وتوافقت الشكوكُ التي كانت تساور الباحثَ حول طبعة الهلالي مع واقعٍ تجاوز تلك الشكوكَ بمراحلَ بعيدة.
وفي هذا البحث الوجيز كانت حصيلة المقارنة الدقيقة بين الكتابين، بتفصيلٍ وتوثيقٍ كامل لما وقف عليه الباحث من وقائع هذه السرقة العلمية. وجاء في مقدمةٍ وأربعة فصولٍ وخاتمة، هي:
مقدمةٌ هامة: وصف الطبعتَين وتوثيق تواريخ التحقيق والطبع لكلٍّ منهما.
الفصل الأول: كشف سرقة هوامش الكتاب.
الفصل الثاني: كشف سرقة فروق النسخ بتمامها.
الفصل الثالث: كشف سرقة توصيف النسخ الخطية.
الفصل الرابع: كشف سرقة مقدمة الكتاب.
خاتمة: وهي كلمةٌ موجَّهةٌ للقرّاء والباحثين.
* * *
مقدمةٌ هامةٌ في
وصف الطبعتَين
وتوثيق تواريخ التحقيق والطبع لكلٍّ منهما
ولنبدأ في وصف طبعة دار الفتح الأردنية لأنها الأسبق صدوراً:
صدرت طبعة دار الفتح حسب تاريخ الطبع المثبَت في ص4 منها: سنةَ 1421هـ ـ 2000م. وتمت إجازة الكتاب وإيداعه في المكتبة الوطنية الأردنية برقم (1776/5/2000) كما هو مثبَت في الصفحة نفسِها.
وصرّح المحقق إياد الغوج في ختام تحقيقه للنص ص527 هامش 3 بأنه قد فرغ منه في 28 من ذي القعدة سنة 1419هـ.
وتقع الطبعة في 672 صفحة، من القطع العادي، تجمع بين دفتَيها مقدمةَ التحقيق والنص المحقق وذيلاً على الكتاب والفهارس، وكتِبَ على غلافها:
حققه عن نسخة المؤلف
وعلق عليه وذيّله
إياد أحمد الغوج
هذا ما يتعلّق بطبعة دار الفتح.
( والآن مع الطبعة المسروقة )
أمّا طبعة دار ابن حزم اللبنانية، فصدرت حسبَ تاريخ الطبع المثبَت في ص4 منها: سنةَ 1426هـ ـ 2005م. وتقع في 518 صفحة من القطع العادي أيضاً، تجمع بين دفتيها: مقدمة العمل ونص الكتاب ثم الفهارس، وكُتب على غلافها:
حقق نصوصها ووثقها
على ست نسخ خطية إحداهن نسخة المؤلف
وخرج أحاديثه وآثاره وعلق عليه
أبو اسامة سليم بن عيد بن محمد
الهلالي السلفي الأثري( نسبة للتنقيب عن الكتب والتحقيقات والفهارس لسرقتها أبووعد)!!!!!!!
وقد صرّح ( كذب ) سليم الهلالي في ختام عمله ص439 هامش 3 بتاريخ ابتداء عمله وتاريخ انتهائه بقوله:
(ابتدأت في تحقيق هذا المصنف سنة ألف وأربعمئة وثمان عشر، وانتهيت منه في أواخر سنة ألف وأربعمئة وثلاث وعشرين في مجالس متعددة متباعدة في مكتبتي في عمّان..).
فالغوج فرغ من عمله سنة 1419 وطُبع كتابُه سنة 1421، أمّا الهلالي فبدأ عملَه سنة 1418 وفرغ منه سنة 1423 وطُبع كتابُه بعدها بثلاث سنين سنة 1426. هذا هو كلام الرجلَين بكل صراحةٍ ووضوح.
فالأمر الصريح من هذا الكلام: أنّ الهلالي فرغ من عمله سنة 1423 بعد صدور طبعة الفتح بعامين سنة 1421، وطُبع عمل الهلالي بعد فراغه منه بـ3 سنين سنة 1426، أي: بعد صدور طبعة الفتح بـ 5 سنين.
فهل اطّلع الهلالي خلال السنين الخمس تلك على طبعة الفتح؟ الجواب يصرِّح به الهلالي نفسُه بقوله في ص60 من طبعته:
(تكميل
بعد انتهائي من تحقيق نصوص هذا الكتاب وتوثيقها على عدة نسخ خطية متقنة، وذلك لكثرتها في خزائن المخطوطات، ومن بينها نسخة المؤلف نفسه، وتخريج أحاديثه وآثاره، تخريجاً علمياً على قواعد الصناعة الحديثية التي حبرها أئمة الصنعة تحبيراً، ودفعته بعد سنوات للطباعة، أوقفني بعض أصحابنا على طبعة أصدرتها (دار الفتح ـ عمان)، ومن خلال اطلاعي عليها وجدتُ العجب العجاب، الذي يثير الدهشة والاستغراب، ويدل على طيش كثير من الشباب، واندفاعهم نحو تحقيق كتب التراث وقد تعددت الأسباب !!).
هذا هو نصُّ كلام الهلالي بحروفه.
ماشاء الله ! أوقفني ( قل يا رجل ( دلستُ وكذبت وأكلت مالاً حراماً ؛ ألا فلعنة الله على الظالمين )
والمفهوم الصريح منه أنه بعد فراغه من عمله سنة 1423 بسنوات دفع الكتاب للطباعة، ثم اطّلع حينَها على طبعة الفتح التي أثارت دهشته واستغرابه!
ومعنى هذا: أنه اطّلع على طبعة الفتح بعد (سنوات) حين دفعَ كتابَه للطباعة، أي في العام الذي طُبعت فيه طبعته وهو سنة 1426، أي أنه ربما قبل أيام أو أشهر قليلة من الطبع استطاع أن يستدرك الأمر ويتكلم في مقدمة عمله عن طبعة الفتح التي اطّلع عليها أخيراً بعد (سنوات) من فراغه من عمله.
وهذا كله يعني بوضوح تام أنه مضت خمس سنواتٍ تقريباً لم يطّلع فيها الهلالي على طبعة الفتح! المنشورة في بلده الأردن! في العاصمة: عمّان!
هل هذا واضحٌ أيها القارىء الفَطِن؟
فكن إذن على ذُكْرٍ منه، وقارنه بما ستراه في غضون هذا البحث لتعلم مدى مصداقية هذه التواريخ المحبوكة التي كتبها وقيّدها الهلالي بقلمه في طبعته.
* * *
ولْنشرع الآن بعد توضيح ما تقدَّم في بيان وقائع السرقة التي تمت في طبعة الهلالي، فنقول وبالله التوفيق:
القسم الأول
سرقة هوامش الكتاب وتعليقاته
بعد التتبع لهوامش النص المحقق عند الغوج والهلالي بلغ عدد الهوامش المسروقة حسب تعداد الباحث.... هامشاً، قام فيها الهلالي بنقل كلام الغوج، محاولاً إخفاءَ ذلك بتغيير ترتيب المصادر المذكورة في كلام الغوج تارةً، أو تحوير الصياغة قليلاً تارةً أخرى، أو تلخيص كلام الغوج ووضع حاصله تارةً ثالثة، وأقدم أولاً ثلاثين مثالاً لتلك المواضع، ثم أُتبعها بجدول تفصيلي بأرقام الهوامش وأرقام صفحاتها في الطبعتين ليرى الباحث بوضوح السرقة الصارخة التي وقعت على جهد الباحث الأول. وإليك الأمثلة:
المثال الأول: قال الغوج في ص107 هامش1:
وقرىء في قوله تعالى: لقد جاءكم رسول من أنفسكم [التوبة: 128] بفتح الفاء من النفاسة، أي: من افضلكم وأشرفكم، لكنها شاذة. انظر: المحتسب لابن جني (1: 306)، مختصر في شواذ القرآن من البديع لابن خالويه ص56، إتحاف نبلاء البشر للبنا (2: 101)، وغيرها.
قارن هذا النص بقول الهلالي ص85 هامش2:
وردت قراءة شاذة لقد جاءكم رسول من أنفسكم [التوبة: 128] بفتح الفاء من (أنفسكم) من النفاسة وهو الفضل والشرف. انظر: مختصر في شواذ القراءات من البديع لابن خالويه ص56، إتحاف نبلاء البشر للبنا (2: 101)، المحتسب في تبيين وجود شواذ القراءات والإيضاح عنها لابن جني (1: 306).
هكذا ينقل الهلالي الهامش برمته، محوِّراً في الصياغة والترتيب للمَراجع، مطوِّلاً اسمَ كتاب ابن جني تمويهاً، علماً أنه لم تكن هناك مناسبةٌ للتعليق على هذا الموضع من كلام السبكي سوى أنّ السبكي قال في كلامه واصفاً النبي بقوله: (من أنفَس القبائل وهو أنفَسُها)، فكيف اتفق الهلالي مع الغوج غيابياً على اختيار موضع التعليق ومناسبته ومراجِعِه نفسها؟! وهو الذي لم يطّلع على طبعة الفتح إلا بعد نحو خمس سنوات من صدورها؟!
ولاحظ أنّ الهلالي سها فغيَّر كلمة (القرآن) في اسم كتاب ابن خالويه إلى (القراءات)! فلو كان اطّلع على كتاب ابن خالويه ونقل منه لما وقع في ذلك الخطأ!
المثال الثاني: قال الغوج في ص108 هامش2 عند ذكر السبكي أن معجزات النبي وآياته لا تعد ولا تحصى:
وقد جمع أئمة الإسلام فيها تصانيف عظيمة لا حصر لها ... وتأمل قول الدكتور المنجد في كتابه معجم ما ألف عن رسول الله ﷺ ص10: .. وكنت حاولت الإحاطة والشمول، وأتمنى أن لا يفوتني اسم كتاب، ولكني رأيت أن ذلك الكمال لا يُدرك، ولو قضيتُ ما تبقى من عمري في ذلك لما انتهيت، فما ألف عن رسول الله لا يحد.." هذا مع أنه جمع في مهجمه هذا أسماء 2500 كتاب! وعد عبد الجبار الرفاعي معجم ما ألف عم الرسول ﷺ وأهل البيت هذا الجمع محدودا! وحق له؛ إذ حوى كتابه تعداد ما يقرب من 30.000 مصنف! فجل من قال: ورفعنا لك ذكرك.
قارن هذا النص بقول الهلالي ص87 هامش2:
انظر معجم ما ألف عم رسول الله للدكتور صلاح الدين المنجد، حيث أورد 2500 كتاباً. ومعجم ما ألف عن الرسول ﷺ وأهل البيت لعبد الجبار الرفاعي، حيث ذكر نحو (30.000) كتاباً.
ومع ذلك يقول الهلالي إنه اطَّلع على طبعة الفتح بعد دفعه كتابه للطبع بسنوات! فهل يبلغ توارد الأفكار إلى هذه الدرجة؟ هذا ما ستظهره جلياً الأمثلة التالية.
المثال الثالث: قال الغوج في ص108 هامش2 عند ذكر السبكي لبيت المتنبي: (لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى ..):
هو للمتنبي، انظر ديوانه بشرح أبي البقاء العكبري (ت616) (4: 125). وقال أبو البقاء هناك: المعنى: ...
ونقل الغوج أربعة أسطر في شرح البيت من كلام أبي البقاء.
أمّا الهلالي فقال معلقاً على نفس البيت ص 91 من طبعته هامش 1:
لأبي الطيب المتنبي. انظر ديوانه بشرح أبي البقاء العكبري (4/125).
وهكذا تضيق شروح ديوان المتنبي بالهلالي حتى لا يختار منها إلا شرحَ أبي البقاء، الشرح الذي اختار العزوَ إليه الغوج! على كلٍّ هذه سهلة! انظر للمثال الآتي:
المثال الرابع: قال الغوج في ص294 هامش4 معلقاً على قول السبكي في كعب بن الأشرف: (أمه من بني النضير فلذلك كان فيهم ويعد منهم):
لِمَا هو مشهور عن يهود ـ قاتلهم الله ولعنهم ـ من أن اليهودية تثبت من جهة الأم.
أما الهلالي فيعلق عند كلمة السبكي نفسها بقوله في ص233 هامش 7:
لأن الديانة اليهودية تثبت من جهة الأم؛ كما هو معروف عند اليهود ـ لعنهم الله لعناً كثيراً، ودمرهم تدميراً مبيراً ـ.
وهكذا ينفعل الهلالي في نفس الموضع الذي ينفعل فيه الغوج! ويعلِّق بنفس تعليقه مع زيادةٍ في سب اليهود ولعنهم. أهكذا تتوارد الأفكار بين المحققَيْن؟! وإليك انفعالاً آخرَ ورد إلى ذهن الهلالي من كلام الغوج، وبدءً بالمثال الآتي أضع لك خطاً تحت الألفاظ التي سرقها الهلالي من كلام الغوج ليزداد الأمر جلاءً:
المثال الخامس: قال الغوج في ص389 هامش1:
ويستدل لهذا الذي قاله المؤلف بحديث: إنما الأعمال بالنيات، قال الحافظ ابن حجر في شرحه عليه: واستدل بهذا الحديث على أنه لا يجوز الإقدام على العمل قبل معرفة حكمه. انتهى من فتح الباري (1: 18).
وهذه قاعدةٌ عظيمة النفع، خاصةً مع شيوع القول بأن ما كان فيه قولان أو خلافٌ فيسوغ الأخذ فيه بالجواز! وقد نص الإمام النووي في الروضة (10: 113) بأنه يكره للمفتي أن يقتصر في جوابه على قوله: فيه قولان أو خلاف ونحو ذلك، وأن ذلك ليس جواباً صحيحاً للمستفتي، بل ينبغي الجزم بالراجح أو الامتناع من الإفتاء.
هكذا يُبدي الغوج إعجابه بكلام السبكي ويؤيده بنص الحديث ثم بكلام الإمامَين: ابن حجر والنووي. وانظر الآن كيف سرق الهلالي هذا الإعجاب والنصوصَ المؤيدة له واضعاً له بصيغةٍ جديدة كأنه كلامه وإعجابه وانفعاله! فقال ص311:
وهذا حق محض وصوابٌ زلال، لقوله ﷺ في الحديث المتفق على صحته: إنما الأعمال بالنيات. قال الحافظ في فتح الباري (1/18): واستدل بهذا الحديث على أنه لا يجوز الإقدام على العمل قبل معرفة حكمه.
وهذه السبيكة السبكية غزيرة الفائدة، وعظيمة النفع، وبخاصة في أزمان تسابق الناس فيها إلى العمل دون علم أو روية أو شؤال؛ فإذا وقع أحدهم على أم رأسه بدأ يبحث لدى المفتين ما يوافق عمله، ومفصل على حسب هواه ومصلحته.
ومما يزيد الطين بلة والداء علة، شيوع القول عند كثير من المفتين المتمذهبين القول: فيه قولان أو خلاف أو قلد عالماً واخرج سالماً. وانظر لدفع هذا الباطل روضة الطالبين للنووي (10/113).
وهكذا يبدو الهلالي كأنه بطلُ المسألة وواجِدُ نصوصها وأدلتها!
المثال السادس: قال الغوج في ص126 هامش2 :
(والمقصود بكتاب ابن سحنون هنا هو: تصنيفه الكبير الذي خصه بجمع أقوال الإمام مالك ومسائله، وهو من أقدم وأوثق مصادر الفقه المالكي).
أمّا الهلالي فيعلق ص100 هامش 3 على الموضع نفسه قائلاً:
(كتابه الذي خصه بجمع أقوال مالك ومسائله، وهو من أقدم مصادر الفقه المالكي وأوثقها).
هكذا تتوارد الألفاظ من طبعة الفتح إلى ذهن الهلالي الذي لم قال إنه لم يطّلع عليها إلابعد سنوات من انتهاء عمله!
المثال السابع: قال الغوج في ص126 هامش4 في التعريف بكتاب العتبية:
(التي جمعها الفقيه المالكي أبو عبد الله محمد بن أحمد العتبي القرطبي (ت255 هـ)، وتُعرف بالمستخرجة، جمع فيها المسائلَ عن الإمام مالك، وقد وقع فيها كثيرٌ من المسائل الغريبة والروايات المطروحة، ومع ذلك اعتني بها وصار لها شهرةٌ عظيمة، خصوصاً عند أهل الأندلس وإفريقيا، وتصدى لشرحها الإمام ابن رشد الجد في كتابه الجليل البيان والتحصيل...).
ويأتي الهلالي ليلخِّص تعليق الغوج قائلاً ص100 هامش 5:
(التي جمعها الفقيه المالكي أبو عبد الله محمد بن أحمد العتبي، المتوفى سنة (255هـ). جمع فيها المسائل عن مالك، وفيها مسائل غريبة وروايات مطروحة، ومع ذلك اعتنى بها، وصار لها شهرة عظيمة. وشرحها ابن رشد الجد في كتابه الجليل: البيان والتحصيل).
فتأمل ما تحته خط في كلام الغوج وقل لي بالله عليك: هل خرج في كلمةٍ واحدةٍ من كلامه عن نص الغوج؟! ألهذه الدرجة يبلغ توارد الأفكار؟! وهل هذه هي آثار الدهشة والاستغراب التي ظهرت على الهلالي بعد اطلاعه على طبعة الفتح بسنوات من إنهاء عمله؟!
المثال الثامن: قال الغوج في ص126 هامش6 في ترجمة ابن حبيب:
(فقيه الأندلس عبد الملك بن حبيب القرطبي المالكي (ت 238 هـ)، أحد الأئمة الأعلام، وهو من تلامذة مطرِّف بن عبد الله السابق الذكر، والمقصود بكتابه هنا هو "الواضحة، وهو في عدة مجلدات، انظر حول محتواه ونسخه الخطية ما كتبه ميكلوش موراني (الألماني) في كتابه دراسات في المصادر الفقه المالكي ص36-67).
ولا يرى الهلالي حاجةً أن يفصِّل لقارئه كل هذا التفصيل، فيستل من كلمات الغوج سطرين هما كما في ص100 هامش 7:
(فقيه الأندلس أبو مروان عبد الملك بن حبيب القرطبي، المتوفى سنة (238هـ)، والمقصود بكتابه: الواضحة).
فقل لي: هل زاد حرفاً على كلام الغوج؟ أم هل اختلفت صياغته عمّا تحته خطٌّ من كلام الغوج؟ أكل هذا من التوارد؟!
المثال التاسع: قال الغوج في ص127 هامش3 في ترجمة أبي مصعَب الزهري:
الإمام الفقيه شيخ المدينة وقاضيها أبو مصعَب أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث بن زُرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف ـ رضي الله عنه ـ القرشي الزهري المدني (150-242هـ)، لازم الإمام مالكاً وتفقه به وحمل عنه الموطَّأ، وروايته للموطَّأ متقنةٌ من أتم الروايات، فيها زياداتٌ تنوف على مئة حديث عمّا في موطأ يحيى الليثي، وهي مطبوعةٌ في مجلدين.
ثم يأتي الهلالي فيلخِّص ـ أو لنقل: يسرق، فقد اتضح لك الحال الآن ـ كلامَ الغوج، بقوله في ص101 هامش1:
هو أبو مصعب أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري، لازم مالكاً، وتفقه به، وحمل عنه الموطَّأ، المتوفى سنة (242هـ).
فهل تراه خرم حرفاً واحداً مما أخذه من كلام الغوج؟! كلاّ. وهاك مثالاً آخرَ لدقته في النقل عن طبعة الفتح:
المثال التاسع: قال الغوج في ص128 هامش2 في ترجمة عبد الله بن عبد الحكَم:
أبو محمد عبد الله بن عبد الحكم بن أعيَن بن الليث المصري (155-214هـ)، الإمام الفقيه الحجة، سمع مالكاً ـ وكتن أعلمَ أصحابه بمختلف قوله ـ والليثَ، وأفضت إليه الرئاسة بمصر بعد أشهب، وهو جد عائلة بني عبد الحكم المصرية المشهورة. وفي بيته نزل الإمام الشافعي لما حل بمصر.
ويلخِّصُ الهلالي التعليقةَ بقوله في ص 101 هامش 6:
هو أبو محمد عبد الله بن الحكَم بن أعين بن الليث المصري، جد عائلة بني الحكم المصرية المشهورة، أفضت إليه الرئاسة بعد أشهب، المتوفى سنة (214هـ).
وهكذا يلخِّص؛ لكن بطريقةٍ شوهاء! حيث تتوالى أخطاؤه بسبب سرعة النقل من طبعة الفتح، فيُسقِطُ كلمة (عبد) من (عبد الحكم) مرتين! نعوذُ بالله من الخذلان.\
المثال العاشر: قال الغوج في ص127 هامش2 في ترجمة ابن كنانة:
(الفقيه المتقن أبو عمرو عثمان بن عيسى بن كنانة (ت 186 هـ)، قال ابن عبد البر: كان من فقهاء المدينة، أخذ عن مالك...). إلى آخر التعليق.
والهلالي لا يحب التطويل! فيقول بدَلَ ذلك في طبعته ص100 هامش8:
(أبو عمر عثمان بن عيسى بن كنانة، المتوفى سنة (186هـ).).
وهكذا يُسقِط واو (عمرو)! فمن أي كتابٍ من كتب التراجم نقل أنّ كنيةَ ابنِ كنانةَ هي (أبو عمر) لا (أبو عمرو)؟ أم أنه استعجل في النقل من طبعة الفتح التي لم يرها إلا بعد سنوات من إنهاء عمله؟!
وتتوالى تلخيصاته لتراجم الغوج.. وهذا مثالٌ آخر:
المثال الحادي عشر : قال الغوج في ص128 هامش1 في ترجمة أصبغ:
الإمام الكبير الفقيه أصبغ بن الفرج المصري المالكي (ت 225 هـ)، تفقه بابن وهب وابن القاسم، ولم يدرك مالكاً ولا الليث لتأخر طلبه.
ويلخصها الهلالي بغايةٍ من الفتور بقوله في ص101 هامش 4:
هو أصبغ بن الفرج المصري، المتوفى سنة (225هـ).
وليته أعطى الرجَل حقه فنقلَ من كلام الغوج أيضاً تلقيبه بالإمام أو الفقيه!
وكأني بك أيها القارىء لا يستثيرك هذا المثال بشدةٍ لوجازة نقل الهلالي فيه، فخذ المثال الآتي وتصوَّر لو أنك أنت محقق الطبعة الأولى، وأنك أنت مَن قد سُرِق كلامُك وجهدُك وتحقيقُك وسَهَرُك، ثم أحبَّ لأخيكَ ما تحبُّ لنفسك، وانظر كيف يصل المحقق الأول الغوج للمعلومة بالسؤال والبحث ويوثِّقها، ثم يأخذها الهلالي منه باردةً هنيّةً ليودعَها في طبعته:
المثال الثاني عشر: قال الغوج في ص123 هامش1 معرِّفاً بسيف بن عمر:
(ابن عمر التميمي الكوفي، صاحب التآليف التي منها الردة والفتوح والجمل وغيرها. وفي تاريخ الطبري جملةٌ وافرةٌ من مرويات سيف. قال الحافظ في التقريب ص 262: ضعيف في الحديث، عمدة في التاريخ. قال الذهبي في الميزان (2: 256): مات سيفٌ زمن الرشيد.
قلت: فوفاته في حدود 190 هـ لا تزيد على ذلك، كما يُستفاد من كلام الذهبي ـ فوفاة الرشيد سنة 193 ـ والنظرِ في طبقتَي شيوخه والرواة عنه، بل قال بعض المحققين ـ وهو الأستاذ أسعد تيّم ـ إنّ وفاته لا تجاوز حدودَ سنة 180هـ، وذلك كله خلافاً لتأريخ الزركلي (3: 15) لها في سنة 200هـ).
بعد كل هذا البحث والتدقيق والمقارنة يأتي الهلالي ليقول في ص98 هامش2:
(هو أبو عمر التميمي، صاحب التأليف التاريخية، وهو ضعيف في الحديث، عمدة في التاريخ، المتوفى سنة (190هـ).).
وهكذا يسلخ الهلالي من كلام الغوج بلا وعي! فيجعل ابن عمر (أبو عمر)!
ثم يجزمُ بأن سيفاً توفي سنةَ 190هـ ! وهو ما لم يجزم به الغوج بل أبداه تخميناً، وهذه كتب التراجم بأسرها فليأت الهلالي بنص واحد أنّ وفاةَ سيفٍ كانت سنةَ 190هـ تحديداً! وإلا فمِن أين يكون قد أتى بها؟! الجواب: من كلام الغوج الذي لم يرَ الهلاليُّ طبعتَه إلا بعد سنواتٍ من انتهائه من عمله!
وخذ مثالاً آخر:المثال الحادي عشر: قال الغوج في ص123 هامش1 بسيف بن عمر:
قال الغوج ص127 هامش 5:
(المقصود عند المالكية بقولهم: وفي كتاب محمد: كتاب محمد بن سحنون، كذا أفادنيه الأستاذ جلال الجهاني المالكي لا زال بالخير موصولاً، وانظر كتاب دراسات في مصادر الفقه المالكي لموراني ص161-170).
فيقول الهلالي بكل أريحية في ص101 هامش 3:
(المقصود كتاب محمد بن سحنون).
هكذا دون بيان حجة أو إقامة دليل، وبنفس حروف كلام الغوج!
وهكذا يُجهد الغوج نفسه بالبحث وسؤال أهل العلم، ويأتي الهلالي من بعده فيلخِّص بكل أريحية حاصل البحث مهما بلغ ذلك البحث في دقته والجهد المبذول فيه.
المثال الثالث عشر: قال الغوج في ص129 هامش1:
انظر تفاصيل واقعة ابن حاتم هذا في المعيار المعرب (2: 326-327).
ويأتي الهلالي فيقول ص102 هامش2:
انظر ـ لزاماً ـ تفاصيل هذه الواقعة في المعيار المعرب (2/326-327).
هكذا يقول: (تفاصيل الواقعة) ولم يسمها (الحادثة) أو (القصة) أو أيَّ شيءٍ آخر! وهكذا تتقاطرُ الأفكار إليه من ألفاظ طبعة الفتح!
المثال الرابع عشر: قال الغوج في ص129 هامش1:
ويمضي الهلالي في تلخيص تعليقات الغوج دون وازع، وتأتيك داهيةٌ أخرى من هذا الضرب في التوثيقات الفقهية التي جاءت في كثيرٍ من تعليقات الغوج، فينقُلُها الهلالي برمتها، ملتزماً نفسَ المصادر التي يرجع إليها الغوج، مع تغيير ترتيبها فقط! وهاكَ الأمثلةَ:
المثال الخامس عشر: قال الغوج في ص127 هامش2 في:
الهلالي لم يخرج في جميع ما ذكره من فروق النسخ قاطبةً عمّا ذكرته طبعة الفتح، وهذا جدولٌ بكل ما ورد في طبعته من فروق النسخ وما يُقابلها في طبعة الفتح
وهل يُعقل يا ترى انه لم يقف في طول عمله على موضع واحدٍ فقط من اختلاف النسخ فات محقق طبعة الفتح؟! هل يُعقل هذا؟ خصوصاً وهو ـ أي الهلالي ـ يقول بأنه لمّا وقف على طبعة الفتح وجد العجب العجاب .........، فهذا رأيه في طبعة الفتح، ثم تأتي عجائب الأقدار فلا يخرج بعد عمله الوثيق المتكامل عن عمل طبعة الفتح بأي اختلاف واحد في الفرق بين النسخ؟! فماذا يُسمى هذا بالله عليكم إن لم يكن هوَ السطو والسرقة بأجلى صورها؟!
ثم بعد ما قد عرضْتُه لك، ولعلك كنتَ تُمسك بالطبعتين وتتتبَّع كلامي، فإن كانت السرقة قد شملت المقدمة وتوصيف النسخ الخطية والهوامش وفروق الأصول الخطية، فماذا بقي من الكتاب أن يسرِقَه؟!
أنا اجيبك: بقي ضبطُ الكتاب وتفقيره! الذي لم يَكَد يختلف فيه عن طبعة الفتح بتاتاً!
ليس هذا فحسب، بل أظنكَ ستجزم ـ بعد أن سبرتَ الكتابين ودققت فيهما ـ أنه لخَّص جلَّ ثبَت المراجع من طبعة الفتح أيضاً!
وفي هذا القدر كفاية للمستبصر، والله الموعد...
كلمةٌ في الختام
أيها القارىء الكريم .. إنّ هذه الكلمات لم تُكتَب لمجرَّد المِراء والجدَل أو إرادة التنقّص من أحَد، إنما كُتبت ليكون الحقُّ في نِصابه، ونهياً عن منكَرٍ لا يخفاك أثره الوبيل على مسيرة العلم في حياة أمتنا، وإنّ هذه الكلمات لم تصلكَ لتُعلِمَكَ شيئاً ثم تنصرِفَ عنها .. بل جاءت لتحثَّك على هتك ستر الخِداع والاستخفاف بعقول طلبة العلم الذين يقرؤون مطمئنين إلى أمانة من يقرؤون له، فتأتي هذه الورقات لتوقِظ الغافل من سِنَتِه، فيدققَ فيما يقرأ، ويعلمَ لمَن يقرأ، فإن هذا العلمَ دِين فانظروا عمّن تأخذون دينَـكم ..فتيقَّظ أيها القارىء، والله يتولاني وإيّاك بعوائد التوفيق والحسنى، والسلام عليك ورحمة الله وبركاته.

وأنقل لكم رداً لأحد أتباع الهلالي والحلبي ومشهور أو لأقل مشايخ الشام قبل أن يختلِفوا ويرمون الهلالي بالسرقة المالية والعلمية وتمعنوا في كلام هذا المسكين ولعله الآن غيّر رأيه وعلِم أن الهلالي والحلبي ومشهور غير بعيدون عن الإتهام بالسرقة!!!!!!


إخوة الإسلام ، هداكم الله تعالى .
ما هذا الهراء ، وما هذه الاتهامات والدعاوى الباطلة الكاذبة ، وليست بأول كذباتكم .
وما أظن هذا - بل أتأكد وأتيقن - أن هذا ضرب لرموز أهل السنة ، ألا وهم طلبة الشيخ الألباني - رحمه الله - رغم أنف المخالفين - ، وأنا أقسم بالله أن هذا كذب ، وأنا متيقن من سلامة علماء الأردن وغيرهم من مثل هذه الكذبات التي لا تخرج إلا من أذيال الخوارج ، ومع أني لم أقرأ الكتاب ؛ إلا أني أوقن بسلامتهم من هذا الباطل كما أني موقن بأني جالس الآن أمام الجهاز ، ولكن ما أقول إلا كما قال نبي الله يعقوب - عليه السلام - : {فَصَبْرٌ جَمِيْلٌ وَاللهُ المُسْتَعَانُ عَلَى ما تَصِفُون} .
وحسبنا الله ونعم الوكيل .

يتبع إن شاء الله لكشف المزيد من سرقات الهلالي!!!!!!

ابو وعد
09 03 2013, 09:27 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله جميعاً.........
اليوم سنرتاحُ قليلاً من اللص السلفي وسأعود معكم إلى ما يدور الآن من حربٍ بين الحجوري وعبيد الجابري
والقصة أن الحجوري نُسِب له أنه يقول :
من سب الصحابة ( كلهم ) لايكفر إلا إذا قصد الطعن في الدين أو رده ,
وتصدى له الجابري يالرد وحكم عليه بأن يُستتاب من قوله أو تُضرب عُنقه
إستمعوا إلى كلامه ومن ضمنه قوله:


الحكمُ على الظاهر
ليس على ماخفي من النية!!!!!!!!!

وصدقوني هذا التقرير يقوله الآن لأنه يٌريد أن ينال من عدوه الحجوري وإلاّ فما الفارق بين هذا وبين من أعان الكًفار بأن ننظُر لقصده وهي نيته فإن كان من أجل نصر دينهم فهو كافر وإن كان لأجل الدُنيا فكبيرة من الكبائر والسؤال لو أن الحجوري قال بالقول الآخر أن من قاتل الصحابة وهو مُسلِمٌ في صفوف المُشركين فلا يكفر إلاّ إن كان من أجل نصرة دينهم فهل يُقال عنه نحكم بظاهره ولا علاقة لهذا بنيته!!!!!!!!!!!!!


حمّل الجواب الذهبي من الرابط التالي :
(( جواب علامة المدينة الفقيه عبيد الجابري على الحجوري في قضية سب الصحابة )) (https://sites.google.com/site/alhnablh1/%D8%AC%D9%88%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE%20%D8%B9%D8%A8%D9%8A%D 8%AF%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D9%88%D8%B1%D9%8A%20%D9%81% D9%8A%D9%85%D9%86%20%D8%B3%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%D8%A9%E2 %80%8E.mp3?attredirects=0&d=1)

وقد أيده السلفييييييييييييييي
أبو عبد التواب أحمد السنغالي:


جزى الله الشيخ عبيدا خير الجزاء وجعله شوكة في حناجر المبتدعة الضلال كالحجوري ومن شاكله، فلقد أفاد وأجاد في رده على هذا المخلوق العجيب يحيى بن علي الموري ثم الحجوري، وكما وصفه الشيخ فإن الرجل مجنون أعطي عصى فأخذ يضرب الناس بها بلا مبالاة، ولا عيب على من أعطاه العصى لأنه رحمه الله لم يكن ليدرك جنون الرجل أو الجنون لم يظهر عليه آنذاك كما بينت ذلك في تعليق لي في شبكة الوحيين السلفية حيث ذكّرت للناس أن الشيخ مقبلا رحمه الله كغيره من البشر، لا يعلم الغيب وإنما عِلمُه وعلم غيره من العلماء في شيئ من المُشاهد بل ليس في كل الشهادة.
لما طعن أهل العلم وطلبة العلم في يحيى الحجوري الخسيس قام الحجاورة ورفعوا الدنيا ولم يقعدوها بعد، فتراهم يسارعون ويتسارعون في الدفاع عنه وفي قدح من تكلم فيه بأي طريق تيسر لهم، فينزلون المقالات والملازم الساقطة والتعصبية واحدة تلو الأخرى ليل نهار !!!
أما لما أهان يحيى الحجوري المجنون نفسُه جناب الصحابة، سكتوا وخمدوا كأن شيئا لم يكن ولم يحركوا ساكنة أمام هذه الجريمة الرافضية الخبيثة !!!

الآن عرفتوا أن الحجوري خسيس ومجنون وسفيه!!!!!!!!!!
ورد الحجوري بكلمة تحت عنوان:


طليعة الإبطال لثرثرة وتلبيسات عبيد الجابري المنحرف الضال

وإذا استطعتُ الحصول عليها أرفقتها
وأقول ....الحمد لله الذي فرّق شملهم وشتتّ أمرهم وضرب بعضهم ببعض!!!!!!
وهذا التابع الحجوري يُبشر القوم:


سم الله الرحمن الرحيم
نبشر إخواننا أهل السنة في كل مكان
أنه يتم إعداد شريط جديد بعنوان:
الكشف الحميد لحزبية الجابري عبيد و مجانبته للحق و القول السديد
يسر الله إتمامه
وأرجوا من الإخوة أن لا ينسونا من الدعاء
كما أطلب من الجميع المساهمة في هذا الموضوع بأشرطة
[ ردود للعلماء، كلام منحرف لعبيد، قصائد،....]
بارك الله في الجميع
والحمد لله رب العالمين

وهذا يُعرّف بالجابري:


فضيلة (الذَنَب) أعمى البصر والبصيرة
قرضاوي السعودية
عبيد الجابري

وهذا يقوم أيضاً بالتعريف بالحجوري:


يحيى الحجوري حامل لواء ((الحمقى والمغفلين))

والمخبول المدعو الحنبلي يؤكد:


أما أنا أتفق معك 100% بأنه رأس (( الحمقى والمغفلين )) وأزيد على ذلك أنه (( مبتدع وكذاب أشر ))
ولولا مخافة مخالفة منهج السلف الصالح لألحقت به كل من لايرى ذلك ولا كرامة .
ولا يسعني إلا أن أشكرك على فضحك لأهل الأهواء والبدع من أمثال هذا الدجال .

اللي يؤلم حقيقة أن هؤلاء مُقتنعين بأنهم يسيرون على منهج السلف الصالح والحقيقة أنهم يحتاجون للكي في رؤسهم بأسياخ 55ملم لعلها تُخرِج العفن منها!!!!!!!!!!!!
لايغرنكم هذا الهجوم على الحجوري بحجة الدفاع عن الصحابة فهؤلاء كذبة ولو لم يهاجم الحجوري مشايخهم لما تكلموا بكلمة وهذه الأوابد التي يقومون بإخراجِها عن الحجوري موجودةٌ منذ زمنٍ بعيد ولكنهم قوم سؤ يجمعون البلاوي في الملفات لإظهارها في مثل هذه الأيام عندما تتخالف قلوبهم!!!!!!!!!!


سوّد الله وجه السفيه يحيى علي الحجوري ومن وافقه في الدنيا والآخرة أن لم يتب كما تسود وجوه المجرمين والمبتدعة الضلال .
لافرق عندي بين الهالك سيد قطب وأخوه المجرم يحيى الحجوري فكلاهما يطعنون في الصحابة - رضي الله عنهم
حسبي الله عليكم جميعكم خُبثاء حجوريكم وجابريكم!!!!!!
وهذه عقوبةٌ الله في الحجوري والجابري حيث أصبح بعضهم يشتمُ الآخر ويُبدعه ويُضلِله!!!!!!!!!
منذُ متى وهو على هذه الحال وأنتم ساكِتون!!!!!!


سبحان الله
الحجوري كذاب خائن مبتدع
لم يكذب على علماء العصر بل على السلف بل على الصحابة
اللهم إنا نعوذبك من الحور بعد الكور

الوصابي كبير عُلماء السلفييييييييييييية في اليمن ومن كِبار أصحاب الإماااااااااام الوادعي ومن كان الوادعي يراه أحق بمنصب المُفتي لديار اليمن
يزور هذه الأيام ليبيا ويخشى الحجوري وأتباعه أن يقلِب الدفة هناك ويُغيّرُ أمزجة البعض ممن يدينون للحجوري بالسمع والطاعة وهكذا هي حالهم عافاني الله وإياكم منهم ومن أعمالهم وكأنهم ملكوا السلفية وأصبحوا بوابين لها لا يدخلها إلاّ من زكوه ورضوه ووالله ثم والله إنهم شؤمٌ على السلفية وتهطيلٌ لها وتشويهٌ لجمالِها


توجيه الإخوة الليبيين
بالبعد عن الوصابي وغيره من الحزبيين
للشيخ أبي محمد عبد الحميد الحجوري
فبعد أن سعى الوصابي قاتله الله بكل ما أوتي من قوة وخبث ومكر لإفساد الدعوة السلفية في اليمن وحرب أهلها
وبعد الفشل الذريع الذي مني به بفضل من الله
وبعد الفضائح الكبرى التي ظهرت للناس في أقواله وأفعاله
أراد أن يسعى في مكان آخر من أجل أن يبث سمومه وأفكاره وخبثه لعله يجد مناصرين بعد أن قل مناصروه ونفر الناس منه
فرأى أن ليبيا أرضًا خصبة له وذلك بسبب الفتن والمفتنين وقلة دعاة السلفية
و يا ترى ماذا سيعمل الوصابي هناك؟
وماذا سيدرس؟
هل سيدرس كتاب التوحيد أو العقيدة الطحاوية أو الواسطية؟
أو القواعد الأربعة
أو بلوغ المرام؟
أو الباعث الحثيث أو أو؟
أم أنه سيتفرغ الحجاورة الحجاورة الحجاورة؟
والتحريش والكذب وتقليب الحقائق؟
أوأضرار الدش على طريقته!!
واسألوا الوصابي لماذا هذا النشاط الذي ظهر مؤخرًا بعد أن كنت في سبات وخمود ونوم دامس؟
وقارنوا بين هذا النشاط وبين نشاط العدني عندما بدأ يأسس حزبه الخبيث، بعد أن كان يعتذر عن الخطبة والمحاضرة والدرس بسبب أنه مريض!!
وأبشر الوصابي أنه بإذن الله فاشل
وليعلم أن الليبيين قد تعبوا من أمثاله، وأنهم يحبون الخير وأهله، ولن يروج بإذن الله ما يقوله الوصابي وأمثاله

ياليتكم جميعاُ اكتفيتكم بإفساد السلفية في دياركم ولم تذهبوا للبلاد الأُخرى ولكنكم كمرض الجرب إذا حلً بساحة نشر في أرجاءها بكتيرياته وطفيلياته!!!!!!!!
فأصبح كل من ضممتموه مجروباً إلاّ من رحم الله فأفاق ونظر بعين العقل لِأثاركم فهرب منكم!!!!!!
ليس فقط الليبيون من تعب منكم بل الكرة الأرضية ملّت من حروبكم ومشاكِلكم وسفاهاتِكم فهل تنتهون وتثوبون لرشدكم وتتخلون عن منهجكم الخبيث!
أليس لكم عقولٌ وأنتم ترون تفرقكم وتشتتكم وطعن بعضكم ببعض!
ألستم سلفيون كما تقولون وتدّعون والواقع يُكذبكم جميعاً فمن فمك أدينك فأنتم تنفون سلفية خصومكم وهم كذلك ينفون سلفيتكم فعودوا إلى رُشدكم وتوبوا من غيكم!!!!!!!!!
أحد أتباع الحلبي:


اللهم إني أشهدُك أني أبغُض أحمد بازمول في الله !
اللهم إني أشهدُك أني أبغُض أسامة العتيبي الفلسطيني في الله !
اللهم إني أشهدُك أني لم أر في حياتي أشد خسَّة ونذالة من أسامة العتيبي - عامله الله بعدله - !

نعوذ بالله من شر هذه الأشكال من بني آدم !
وأحمدُ الله أن رأيت هذا فيكم والحقيقة أنكم لم تروا شيئاً بعد فانتظِروا عقوبة الله فيكم!
كم من مُسلمٍ شتمتموه وأخرجتموه من السلفية ومن السنة كُلِها وكم من مرة سمعتم كلام البازمول والعتيبي في غيركم وشيخهم المدخلي كم من مرة ومرة أخذتم بأقواله الكاذبة وأحكامه الجائرة فقط لأنها وافقت أهواءكم!!!!
وهذه شهادة أحد أتباع الحلبي على بازمول الصغير:


أحمد بازمول إلتقيت به قبل سنوات بمدرسة دار الحديث بمكة المكرمة وقال لي بالحرف الواحد بما أنك من الأردن حدثني عن الشيخ علي الحلبي فقلت له عن ماذا أحدثك فقال: يعني إذا إله سقطات أو أعمال تنكرها عليه أو ملاحظات
فقلت له وماذا تستفيد أنت من هذا فقال : الشيء الكثير
فقلت له الشيخ علي الحلبي علم من أعلام الأردن فقهاً وسلوكاً وأخلاقاً ومعاملةً
فلوى بوجهه ممتعضاً وتمتم بكلام لم أفهمه

الرجل يُريد أن يكتب كِتاباً آخر في الحلبي ليزداد قُرباً من المدخلي وربما أفادته المعلومات في خلافة المدخلي كإمامٍ للجرح والتجريح فهو ممن تشرّب الصنعة جيداً بل فاق في بعض الأحيان شيخه!!
وله مزايا كثيرة قلّما تتوفر في هذا الصنف فهو لا يستحي ولا يخشى ولا يتورّع وأسهل أمرٍ لديه هو التبديع والتحذير حتى ممن لايعرف وهو بذلك يعتبر أعجوبة الجرح في هذا الزمان!!!!!!
تناقضاااااااااااااااااات منهجية!!!!


و رحم الله العلامة مقبل بن هادي الوادعي حين قال : الشيخ ربيع بن هادي المدخلي آية من آيات الله في معرفة الحزبيين . فصدق رحمه الله و ما أعظم ما قال ، فمن تأمل في قول العلامة ربيع المدخلي حفظه الله حين قال : هذا إخواني مدسوس ، هذا كذاب .
فلا يسعه إلا أن يترحم على العلامة مقبل الوادعي ، و أن يعرف للعلامة ربيع المدخلي حفظه الله حقه .
سبحان الله أعجبتكم فِراسة الوادعي في شيخكم ولم تُعجبكم فِراسته في تلميذه ومن عاشره سنين وسنين الحجوري
فأعتبرتم إخلافه إياه على كُرسيه غلطة وتعذرتم له بأنه مجرد بشرٍ لا يعلمُ الغيب وهذا حقٌ والله ولكن أيضاً فكلامه
عن المدخلي أشد نكارةٍ لمن يعقل من إستخلافه للحجوري وكلا الأمرين مُنكرٌ وقبيح!!!!!!!!!
ملحوظة( ليس الأمر مجرد إستخلاف تلميذٍ يظن به شيخه الخير فيكون غير ذلك ولكن القبيح هو إستخلافه على كُرسيه ووصيته لقبيلته بعدم السماح بإنزاله من كُرسيه وهي وصيةٌ مُخالِفةٌ للشرع والعقل ولا تصدرُ إلاّ من معصوم
والآن وبأسباب هذه الوصية يقوم الحجوري وهو الفقير علماً وخُلُقاً بالجلوس على الكرسي مُدلّدِلاَ رجليه فمهما حصل منه ولو انتكس عياذاً بالله فلديه حِصانةٌ من الطرد والإبعاد وإلاّ فستحصل حربٌ مُدمرة وتسيل الدماء!!!!!
بازمول عندما يكذب ويُدلّس أو لأقول الثعلب عندما يلبس ثياب الحمل الوديع!!!
كلامٌ ماأجمله لو كان صاحبه يعنيه أو يأخذ به ولكنه نوعٌ من التلاعب بالمساكين المأخوذة عقولهم!!!!!!
ولكن الحق أنه يستثني شيخه المُتفنن في الجرح ولا يُعتبر الأخذ بأقواله من التعصب فهو بلغ المنزِلة وطمر القنطرة !!!!!!!!!!!!


فلا ينبغي تعليق الحق به ولا ينبغي التعصب له ولا ينبغي ربط الناس بهم بل إنما يربطون بالسلف الصالح رضوان الله عليهم فنصيحتي يا إخواني أن لا نتعصب لأحد فإن التعصب ذميم
والتعصب له مفاسد كثيرة فمن مفاسد التعصب :
1- تضييع دين الله عزوجل ويقدم الباطل لأجل أشخاص ويرد الحق ويعاند ويخالف وكفى بهذا مذمة .
2- ومن مفاسد التعصب كثرة الفرقة و الإختلاف بين الناس .
3- ومن مفاسد التعصب رواج الباطل وانتشاره بين الناس .
4- ومن مفاسد التعصب أن من يتعصب للأشخاص لا يأمن على نفسه الفتنة وأنه داخل تحت قوله تعالى : ( فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) .
5- ومن مفاسد التعصب أن الواحد يحرم من الخير والتوفيق له ومن الرجوع للحق والصواب لأنه لم يطلب الحق ولم يسأل ويبحث عن الحق بل تعصب للخلق ومن بحث عن الخلق ومن تعصب للخلق وكل إليهم وكل إليهم فلا يأمن فى أي وادي يهلك
ولذلك لماذا يا أخي تعلق دينك على شخص لماذا تعلق الخير والمصلحة والعلم على شخص ما , لماذا تعلقها به ونحن منهيون عن ذلك منهيون عن التعصب منهيون عن رد الحق أمرنا باتباع السلف واتباع الصحابة العلماء الكبار الكبار الجبال ينهون أصحابهم وأتباعهم وتلاميذهم و الأمة كلها عن التعصب لهم مع أنهم علماء كبار فكيف تتعصب لبعض طلاب العلم ممن يعني ليس بذاك المقام فى العلم الكبير فلا شك أن هذا كله من تزيين الشيطان وزخرفته ومن الباطل الذي يجب أن تبتعد عنه أخي المسلم والمنهج السلفي برئ من التعصب للأشخاص ماعهدنا شيوخنا ولا شيوخهم ولا سلفنا الصالح رضوان الله عليهم أجمعين ماعهدناهم إلا أمرين باتباع الحق ناهين عن اتباع الباطل محذرين من التعصب ومن الغلو ومن تقديم الأراء والأهواء على دين الله عزوجل اسال الله عزوجل أن يحفظني وإياكم من الفتن ما ظهر منها وما بطن وأن يجعلنا من أهل السنة الذابين عنها وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين .

وبعده بسطور أحد المخابيل:


ونصحنا الشيخ أبو الفضل حفظه الله بأن نعيد قراءة كتب الردود لشيخنا العلامة ربيع في بيان إنحراف أبي الحسن عن المنهج السلفي لأن هناك شبه تثار في الساحة تلبس لباس المنهج السلفي وهي من تفريخات المأربي وأتباعه وفلوله

لو كانوا فعلاً يعنون مايقولون لقال هذا المخبول ياإخوة عليكم بقراءة الردود التي رد بها المدخلي وكذلك الردود التي كتبها المأربي ثم قارنوا وإذا علِمتم الحق فاتبعوه وخذوا به ولكن هيهات أن يُقال مثل هذا عن المدخلي!!!!!!
ربما يظن البعض أن الحجوري ليس كما يُقال عنه من سؤ الخُلق ورداءة الطبع لذلك لعله يستمع لهذه النصيحة أو الأوامر الحجورية لأتباعه وله الحكم بعد الإستِماع!!!!!!!!!
اضغط هنا لتزيل المقطع الصوتي (https://www.box.com/s/l0247buzk1m5unuuxtl5)

يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!!!!!!!!!!

ابو وعد
11 03 2013, 07:27 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً...........
ربما يعرفُ الجميع ممن تابع هذا الموضوع من هو الحداد وماهو مذهبه...
وربما أيضاً يعلمُ الجميع أن اختراع وصف الحدادية من قِبل المدخلي وهو من أشد الأوصاف تنفيراً من صاحبه جاء من أجل أن الحداد كما نُقِل عنه قوله:


والقاعدة في التبديع واحده , وخطر المبتدعين كلهم واحد , وكله شديد على أهل السنة وعدم الكلام في واحد منهم يجعلنا كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما اهلك من كان قبلكم إنهم إذا سرق فيهم الشريف تركوه, و إذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد "، ويجعل لأهل البدع علينا حجه أ.هـ .

وخلال متابعتي لبعض كِتاباته وجدت الرجل مُخلِصاُ لمذهبه غير مُترّددٍ ولا مُتناقِضٍ أبدا!!!
فهو يحكم على من وقع في بِدعة بغض النظر عن اسمه ورسمه ومكانته ولا ينظر حتى للظروف التي أحاطت به من حيث دراسته وحياته والبلد الذي عاش فيه والعُلماء الذين أخذ منهم ودرس عليهم........
لا يُثنيه عن ذلك مكانة هذا العالم وخدمته للسنة وشهرته مثل ابن حجر والنووي وأبو حنيفة وغيرهم ممن لاشك أنهم وقعوا في كثيرِ من البِدع والمُخالفات لمنهج أهل السنة ولكن العُلماء قديماً وحديثاً وجدوا لهم مخرجاً وعذروهم وقالوا هم أهل سنةٍ فيما وافقوا فيه أهل السنة ولم يحذروا من عامة كُتبِهم ومن قراءتها والأخذ منه
ومع كل هذا إلاّ إن الحداد هو أصدقُ من المداخلة وأكثر جُرأة لهذا أحترمه جِداً رغم مُخالفتي له وإنكاري عليه ولكنه على الأقل صادقٌ في مذهبه لايخرجُ للناس بوجهين أو أكثر!!
يصدعُ بالحق الذي يراه ولا يُجامل فلاناً وفلانا ولا يخافُ أن يُهاجم أو يُطرد من بلدِ أو منصبِ وهو ماحصل له حيث كتب فيه المداخلة وقامت الدولة بإخراجه من السعودية!!!
الوجه الآخر للحدادية إذا أخذنا به كمصطلح مُتعارف عليه ولو عند أصحابه وهم المداخلة نجدُ العكس تماماً فهؤلاء هم النقيض للحداد في صِدقه وصراحته وإخلاصه
والتبديع والإنكار عندهم حسب الهوى وحسب الظروف وقد سبق ونقلت من هذا الشيء الكثير ولا يزال في الجُعبة أكثر!!!!!!!!!
فالمداخلة مثلاً يُبدعون المأربي ويُلزٍمون أتباعهم بهذا التبديع وكذلك الحلبي وإذا ند عن القطيع أحد أفراده رموه عن قوسٍ واحدة!!!!!
سؤل المدخلي


:(ما حكم الذي لا يزال يدافع عن أبي الحسن أو يقول هومتوقّف، مع العلم أنه قرأ ردود العلماء على هذا الرجل، فهل نهجره ونحذّر منه؟ جزاكم الله خيراً).

أجابهم قائلاً"


أمهلوهم.. أمهلوهم أياماً أخرى؛ فإن وقفوا مع الحق ونصروه، ووقفوا ضد الباطل وأهانوه؛ فهم إخوانكم.)
( وإن تمادوا)( فلا نشكّ أبداً ولانتردد أنهم أصحاب أهواء فحينئذٍ يُهجَرون ولا كرامة..

هذه قاعدةٌ عندهم وإن أخفوها عندما يتعلق الأمر بمن يخافونه ويهابونه!!!!!!!!!!


بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله .
هذه مسألة اطرحها على طلبة العلم حتى يطرحوا رأيهم فيها .
ماهو الحكم على الشخص الذى يدعى حب الشيخ ربيع ويبجله . وهو لا يأخد بقوله فى مسألة ابا الحسن المأربى .
ويقول ان الشيخ ربيع مخطى فى هذا وأنى لاأبدع ابا الحسن ؟
وهناك عدة امور سوف تطرح فى وقتها بعون الله .
هذا كذاب كما قال ذالك العلامة ربيع حفظه الله عندما كان يحاضر وفي نهاية المحاضرة قام أحد أتباع أبي الحسن
فقال ياشيخ هم يحبونك يقصد عن أتباع أبي الحسن
فقال العلامة ربيع حفظه الله هم كذابون لو يحبوني لتركوا أبي الحسن.

ولكن إذا كان الشخص ممن يخافونه ويهابونه سكتوا وأغفلوا قاعدتهم الخبيثة ومن أوضح مواقفهم موقفهم من الحلبي والمثنون عليه وهم من كِبار المنسوبين للسلفية كالعبّاد والحُصين بل إن الأخير يُزكي الحلبي بمالامزيد عليه ويصفه بالعلاّمة وبأبن تيمية الصغير وبأفضل مشايخ الشااااااااااام وليس الأردن فقط هذا رُغم مايعرفه عن تبديع المدخلي له ووصفه بقوله أخس أو أحط أهل البِدع وغيرها من الأوصاف القبيحة فلماذا لم يكن للمدخلي والجابري والنجمي موقفاً واضِحاً صريحاً من هذا !!!!!!!!!!!
بل إن من عجائبهم
ماوقع منهم مع كتاب العبّاد المعنوّن ب رفقاً بأهل السنة ياأهل السنة وهي رسالة تخصهم في المقام الأول والعبّاد يعني بأهل السنة الجامية بكافة فِرقهم وما يحصل بينهم من حروب وخِلافات كالمأربي والحلبي والمغراوي ولا تخص من يراهم هو والجامية مُبتدعِةٌ ضُلال مثل العودة والحوالي والعمر والقرني الخ الخ
ومع ذلك فكانت مواقف مشايخ المداخلة مما يُضحِك الثكلى ومايدل على خِفة عقولهم وجُبنهم وخوفهم !!!!
مكالمة مع النجمي بخصوص رسالة العبّاد:


السائل: السلام عليكم
الشيخ: وعليكم السلام ورحمه الله أ
السائل: شيخنا ولو أخذ من وقتك عندي سوأل
الشيخ : إيوه
السائل : شيخنا حفظكم الله لعله لا يخفى عليكم أن الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله كتب رسالة بعنوان : " رفقا أهل السنة بأهل السنة" والآن عندنا في الجزائر فتنة أتباع العيد شريفي وأتباع أبي الحسن يروجونها والمميعين وأهل الأهواء يوزعونها توزيعا كبيرا جدا ولقد قراءة فصلا فيها وهذا الذي يركزون عليه قول الشيخ حفظه الله " فتنة التجريح والهجر" لعلك قرءة الرسالة يا شيخ .
الشيخ : إيه قرأتها.
السائل : فما قولكم .
الشيخ: المهم أنه قد رد على هذه الرسالة رد عليها واحد يمني من طلاب الشيخ مقبل ردا جيدا جدا ورد عليها أيضا فوزي الأثري البحريني أيضا ردا جيدا والحمد لله أن أهل السنة أنكروا هذا .
السائل: طيب يا شيخ والذي يروج هذه
الشيخ مقاطعا: الذي يروج هذا يدل على أنه (((( مبتدع ويريد الفتن ))))
السائل: وإيش ترى يا شيخ نحذر ممن يفعل هذا الفعل ؟
الشيخ : (((حذروا منه حذروا منه ))).
السائل جزاك الله خيرا .

طيب أمنتُ بالله وحده لاشريك له من يوزع الرسالة مُبتدع ويُحذر منه فما موقفنا من صاحب الرسالة
أيضاً للنجمي يقول:


فضيلة الشيخ الفاضل العلامة: عبد المحسن بن حمد العباد البدر، المحترم.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد:
أخي تلقيت منك اتصالا ليلة الخميس الموافق 10/ 5/ 1424هـ تعتب علي فيه، وتقول: أنك تلقيت مكالمة تحكي مكالمة صوتية، وأني قلت للسائل أنه لا يوزع هذا الكتاب الذي هو كتابك: (رفقا أهل السنة بأهل السنة) إلا مبتدع.
وأنا أقول: يعلم الهك أني لم أبدعك، ولم أقصد تبديعك؛ لأني أعتبرك من أهل السنة المجاهدين في نشرها،
المسكين المُقلد للعبّاد الذي يراه كما تقولون عنه شيخكم وعالمكم ومن كِبار العُلماء يكون مُبتدعاً تحذرون منه لأنه يوزع رسالة شيخكم وشيخكم لا غُبار عليه وتُقسمُ بالله أنك لاتُبدعه ولاتقصد تبديعه
أليست هذه قِسمةٌ ضيزى؟
أليست هذه قمة التلاعب والإستخفاف!
ثم تعالوا للإعجوبة السلفية المدعو عبيد الجابري وموقفه أيضاً من الرسالة العبّادية قبل أن ندخل إلى موضوعه الرئيس يقول عن الرسالة وعن من يقوم بتوزيعها!ّ!


ما نصيحتكم لمن ينشر الكتاب ؟
والله هذا صاحب فتنه إما صاحب فتنه او لا يدرك يعني مبتلى أما بالفتنة او بعدم الإدراك خصوصاً إذا نشره على عامة الناس لكن قد يعطي الكتاب مثلي ومثلك من أناس مدركين فهذا شيء لا بأس به لكن كونه يوزع بالمئات يفرق هكذا للخاصة والعامة مع مثل ما ذكرت في الكلام هذا أما مغفل أو صاحب فتن

ومع مافي هذا الكلام من عجب إلاّ أن ماأنقله الآن أعجب وهو أيضاً للأعجوبة الجابري!!!!!!!!!!


بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن واله أنا لم أقرأ كتاب الشيخ عبدالمحسن ولكن أعلم بل علمت بالتجربة أن أهل الأهواء ينتهزون فرصة سانحة لبعض ما يصدر للمشائخ أهل السنة فيؤولونه لصالحهم وان لم يكن في صالحهم فالشيخ عبدالمحسن حسب العنوان الذي أطلعت عليه يوصي أهل السنة ببعضهم أقول يوصي أهل السنة ببعضهم وهذا أمر متفق عليه كل من أدركنا من علمائنا ومشائخنا ومنهم الشيخ عبدالمحسن حفظه الله هذه وصيته لنا ونحن إن شاء الله عليها لكن.
أولا : نقول من هم أهل السنة فليس كل من أدعى السنة هو من أهل السنة .
ثانياً : الشيخ عبدالمحسن وغيره من مشائخنا وعلمائنا إذا علموا صاحب بدعه لا يقرونه على بدعته ولهم مواقف صارمة من أهل الأهواء

ذكرني كلامه بالإعرابي الذي رأؤه يُحسنُ صلاته فقالوا له ماأحسن صلاتك؟
فقال لهم ومع هذا فأنا صائم!!!!!!!!!
والجابري يقول هذا الكلام الذي نقلته وهو لم يقراء رسالة العبّاد بعد فكيف لو قرأها!!!!!!
وأثر التجارب التجريحية نراه واضحاً في الجابري أشد الوضوح فهو يعلمُ بالتجربة أن ما يراه أهل الأهواء بزعمه حسناً فهو لاشك بالنسبة لسلفيته وأمثاله يدل على سؤ هذا الأمر!!
وذكرني أيضاً بأحد خُبثاء الروافض عندما سؤل من قِبل عوام الروافض في مكانِ لا يوجد لديهم فيه فقيه رافضي وهم موجودون بين أهل السنة فقال لهم
أنظروا مايفعله أهل السنة وخالِفوهم!!!
أعود معكم للجابري وبغضٌ من اعاجيبه
ابراهيم الرحيلي شيخٌ من مشايخ المنهج على خِلافٍ في التفاصيل
صار بينهم وبينه خِلافٌ منهجي وأقول منهجي يعني حول تبديع بعض من بدعوهم كالحلبي والرمضاني والمغراوي ولم يكن في صفهم فبدأوا مغع بتصفية الحِسابات ومنها التدقيق في كل كلمةٍ يقولها وفي كل جُملةٍ ينطِقُ بها
وقد سبق وذكرت موضوعه كاملاً في ماسبق من صفحات ولكن الجديد هو إنكار الجابري على الرحيلي عبارات صدرت من الرحيلي يقول الجابري:


ولا يزال رجال من أساتذة الجامعات يدافعون عن الجهم ويتبجحون ويتشدقون في الفصول, ويقول(1): وما يدريك أن الجهم قد حط رحاله في الجنة! وبعد التتبع والاستقراء وجدت أنهم أخذوا هذا عن جمال الدين القاسمي من الشام، هذا فاجر ضال مضل، يدافع عن أساطين في الإلحاد والكفر، يدافع عن ابن عربي صاحب وحدة الوجود، ويدافع عن غيره من أئمة الضلال، ومع هذا يدافع هذا الدكتور عنه ويبجله، وآخر(2) يثني عليه ويقول: جهوده لا تنكر -هذا معنى عبارته- في السنة . وقد رددنا ولله الحمد على كليهما في رسالة لنا بعنوان: "تحذير أولي الألباب من المقالات المخالفة للصواب" وما ذلكم من عندي، بل والله هو من ما ورثناه عن أئمة العلم والإيمان والدين والهدى.

المعني بهذا الكلام هما الرحيلي وعبدالله الشنقيطي
تعالوا لنرى من الذي مدح القاسمي وأثنى عليه وهل يجرؤا الجابري على الإنكار عليهم ومُعاملتهم كالرحيلي والشنقيطي وهما من أكابر أهل العلم ممن لايأتي لا الرحيلي ولا الشنقيطي ولا المداخلة جميعاً ولو أتى بعضهم لبعضٍ ظهيراً شيئاً عندهم في العلم وهما الشيخان الألباني وأحمد شاكررحمهما الله........
العلامة أحمد شاكريقول عن القاسمي رحمه الله:


"...أستاذنا عالم الشّام،الشيخ محمد جمال الدين القاسميّ رحمه الله
فإن أستاذنا عالم الشام الشيخ محمد جمال الدين القاسمي رحمه الله ألَّف رسالة نفيسة في المسح على الجوربين طبعت بدمشق سنة 1332 هـ وقد قرأتها وأفدت منها علماً جماً وروحاً قوياً في ذاك العهد البعيد حين كنا في مطلع الشباب متشوفين إلى العلم الصحيح علم الكتاب والسنة وكنا أحرص ما نكون على كتب السلف الصالح وكتب من نهج منهجهم من المتأخرين الذين يستمسكون بالهدي النبوي ويتبعون الدليل الصحيح دون تعصب لرأي وهوى ودون جمود على التقليد وكان في مقدمة من سار على النهج القويم أستاذنا القاسمي – رحمه الله

ويقول أيضاً رحمه الله:


وكان في مقدمة من سار على النهج القويم أستاذنا القاسميّ رحمه الله .وقد زار مصر قبل وفاته ،وكنت ممن اتصل به من طلاب العلم ولزم حضرته ،واستفاد من توجيهه إلى الطريق السويّ ،والسبيل القويم

لاحظوا إخواني كلام العالم العلاّمة أحمد شاكر ولا حظوا قوله وقد زار مصر وكنت ممن أتصل به ولزم حضرته يعني يتكلمُ عن معرفة به بل إنه استفاد من توجيهه!!!!!!
فبالله عليكم ياأهل الإنصاف من هو أحق باللوم والملامة في من يمدحُ ضالاً مًضِلاً فاجراً عياذاً بالله على مقياس الجابري أهو الرحيلي أو الشنقيطي وهما طالبا عِلم إذا ماقيسا بعلم العلاّمة المُحدّث أحمد شاكر
وأيضاً أنقل كلام الشيخ الألباني في القاسمي يقول:


( فهذا مثلا الشيخ الفاضل والعلامة المحقق السيد جمال الدين القاسمي )
(الشيخ الفاضل والعلامة المحقق السيد جمال الدين القاسمي ألف كتابه القيم إصلاح المساجد من البدع والعوائد وقد انتفعت به كثيرا في المشروع الذي سبقت الإشارة إليه ).

شيخٌ فاضل علاّمةٌ مُحقّق وقد انتفع من كِتابه في مشروعه أين هذا الوصف من وصف الجابري ضال مُضلٌ فاجر
أم أن الجابري أعلمُ بالقاسمي من الألباني!!!!!
ومن العجبِ أيضاً أنني نقلت هذا الكلام من شبكتهم ذُباب المُلقبة ب سحاب:


العلاّمة محمد البشير الإبراهيمي
وهو يتحدث عن الشيخ محمد بهجة البيطار
يرجع في ذلك كله إلى استقلال في الفهم والاستدلال، ومقارنات في التاريخ والاجتماع، وتطبيقات مصيبة للحقائق الدينية على السنن الكونية؛ وله في الإصلاح الديني سلف صدق، حققوه علماً، وطبّقوه عملاً.
يعتمد في تحصيله وتربيته على طودَيْن شامخين من أطواد العلم والعمل: أحدهما عبدالرزاق البيطار، والثاني الإمام المحدّث جمال الدين القاسمي، عنهما أخذ، وفي كنفهما نشأ، وعلى يديهما تخرّج؛ فجاء عالماً من ذلك الطراز الذي نقرؤه في التراجم، ولا نجده فيمن تقع عليه العين من هؤلاء العلماء الذين يقرأون ويحفظون وينقلون، ولكنهم لا يفقهون…
خرجت من المدينة - فيمن خرج - إلى دمشق في أخريات سنة ست عشرة ميلادية، وكنت أتمنى لو أن دواعي ذلك الخروج كانت تقدمت ببضع سنوات لأدرك الإمامين اللذين كانت لهما في نفسي مكانة، وهما عبد الرزاق البيطار وجمال الدين القاسمي.
كتبها الشيخ الإبراهيمي سنة 1949م.

ومن سحاب أيضاً هذا الموضوع بعنوان:


ترجمة موجزة للعلامة الشيخ محمد جمال الدين القاسمي
هو العلامة الشيخ محمد جمال الدين أبو الفرج بن محمد سعيد بن قاسم بن صالح بن اسماعيل أبن أبي بكر المعروف بالقاسمي
اشتغل بالدعوة إلى الله و إحياء منهج أهل الحديث فلقي لأجل ذلك مضايقات عدة!!!!!!!!!!!!!!!!!!
قال عنه العلامة الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله :" هو علامة الشام ، و نادرة الأيام ، و المجدد لعلوم الإسلام ، محي السنة بالعلم و التعليم ، و التهذيب و التأليف ، و أحد حلقات الاتصال بين هدي السلف .

وهذا تأييد السحابي السلفي


جزاك الله خيرا أخي همام وبارك فيك على نشرك لترجمة هذا العلامة المحقق السلفي

ولاأظن هذا الفرخ إلاّ أنه سيتوب من قوله هذا إمتثالاً وطاعة لشيخ الجرح الجابري أو صار من المنبوذين!!!!!!
ومن الإنصاف نقل كلام الشيخ عبد الحميد الجهني وهو من القوم حتى حصل بينهم وبينه خِلاف كعادتهم
تعليقاً على كِتاب القاسمي تاريخ الجهمية و المعتزلة !!!


و ظني و الله أعلم أن الشيخ جمال الدين القاسمي لو طالت به الحياة ، و تبينت له الحقائق لتراجع عن هذه الرسالة و أسقطها من قائمة مؤلفاته خصوصا و أن الشيخ القاسمي " كان في تجدد مستمر " كما يقول تلميذه الشيخ بهجت البيطار في مقدمة تحقيقه لقواعد التحديث ، فليس إذن من حفظ مكانته و صيانة حرمته ، إذاعة هذه الرسالة و هي تسيء إلى الشيخ القاسمي نفسه ، قبل أن تسيء إلى أئمة السنة و الأثر و تاريخهم المجيد في صد عدوان المفسدين
.)
هذا كلامٌ لا يصدر إلاّ من رجلٍ يخشى الله ولديه من الإنصاف مايُشكر عليه (أحسبه والله حسيبه) وهو يدل على فقه الرجل وقد وجدت بحمد الله مايدل على رجوع الشيخ القاسمي عن ماسطره في كِتابه المذكور يقول القاسمي في رسالة أرسلها للشيخ الآلوسي رحم الله الجميع:


قال الشيخ جمال الدين القاسمي في رسالته للشيخ محمود شكري الألوسي: "وهو أن حَضرة العالم النِّحرير، سليلُ العلماء الأفاضل السيّد محمد المكي بن عزوز التونسي نزيل الآسِتانة كان من أشدّ المتعصّبين للجهميّين والقبوريين، ثم بَصَّرَهُ الله تعالى الحقَّ فاعتَنَقَهُ، وأصبحَ يدافع عنه".

وهذا دليلُ قاطع إن شاء الله بأن القاسمي رحمه الله رجع عن أقواله المُشعرة بأنه يدافع عن الجهم والجهميين
حتى تعلموا ماوصل إليه هؤلاء الأوباش من جهلِ مُطبقٍ عياذاً بالله أنقل لكم عنواناً لأحد أفراخهم


فهذه خمسة أوجه في الدلالة على أن المبتدع ملعون

والله إن قباحته وشناعته تغني عن الرد عليه!!!!!!!!!!!!!!!!
طبعاً لمن يفقه فالبِدعُ ليست شيئاً واحداً حكمه واحد حتى يصل به إلى أن يكون ملعوناً عياذاً بالله!!!!!!!
يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!!!!!!!

إبراهيم البدي
12 03 2013, 01:12 AM
ذكرني كلامه بالإعرابي الذي رأؤه يُحسنُ صلاته فقالوا له ماأحسن صلاتك؟
فقال لهم ومع هذا فأنا صائم!!!!!!!!!

والدي الكريم ، أبو وعد

أحببت تعديل القصة التي ذكرتها ، لأنني سمعتها بشكل آخر

وهو أن الناس حينما سألوا الأعرابي عن حسن صلاته فقال لهم

( هذه من غير وضوء وقلتم هذا؟ ، فكيف إن كانت بالوضوء )

:)

بارك الله لك جهودك والدي العزيز

عبدالله الفارسى
12 03 2013, 09:27 AM
بارك الله فيك وفي جهودك أخي الفاضل أبا وعد وذب الله عن وجهك النار جزاء ما ذببت به عن العلامة السلفي القاسمي رحمه الله. وأظن أنه في السابق كان ربيع يلقن أحكامه التي لا يجرؤ اظهارها بنفسه لفالح الحربي لكي يصدع بها (!) فالح ويتخفى المدخلي خلف الستار فلما طلق ربيع فالحا حمل راية الصدع بأحكام المدخلي التي يجبن المدخلي نفسه عنها ذنبيه وبوقيه محمد هادي والجابري !!

عبدالله الفارسى
13 03 2013, 12:30 PM
قال العلاّمة السلفي محمد بهجة البيطار رحمه الله في مقدمته لكتاب " منادمة الأطلال- ومسامرة الخيال " -للعلامة ابن بدران “ص ك ":

((وكانت صلة ابن بدران، بالقاسمي حسنة ، وكان للشيخين أمل كبير وسعي عظيم، في تجديد النهضة الدينية العلمية في ديار الشام ، فقد أشبها -رحمهما الله- أئمة السلف تعليماً للخواص، وإرشاداً للعوام ، وتأليفاً للكتب النافعة ، وزهداً في حطام الدنيا الزائلة)). القاسمي ومذهب السلف

وقال العلامة الشيخ محمد رشيد رضا- عن القاسمي: ((أنه كان يتحرى مذهب السلف في الدين وينصره في دروسه ومصنفاته، وما مذهب السلف إلا العمل بالكتاب والسنة ، بلا زيادة ولا نقصان ، على الوجه الذي كانوا يفهمونه في الصدر الأول . وقد اتهم - كما اتهم غيره من المستقلين - بأنه أحدث مذهبًا جديدًا في الإسلام ، ولما كانت حادثة السعاية التي أشرنا إليها، وذكرنا أنه حبس فيها لغط حساده بهذه المسألة فقال يرد عليهم :
زعم الناس بأني ... مذهبي يدعى الجمالي
وإليه حينما أف ... تي الورى أعزو مقالي
لا وعمر الحق إني ... سلفيّ الانتحـــال
مذهبي ما في كتا ... ب الله ربي المتعالي
ثم ما صح من الأخـ ... بار لا قيل وقال
أقتفي الحق ولا أر ... ضى بآراء الرجال
وأرى التقليد جهلاً ... وعمى في كل حال
وقال أيضًا في هذا المعنى :
أقول كما قال الأئمة قبلنا... صحيح حديث المصطفى هو مذهبي
أألبس ثوب القيل والقال باليًا ... ولا أتـــحلى بالرداء المذهب
)) . مجــلة المنار 17/ 628 "

وكان يصف شيوخ التصوف بقوله: ((هم كالعمود الكهربائي، يبث الجنون في رؤوس الناس، ويلجئهم إلى الإتيان بمظاهر مرض الصرع العام والذهول العقلي))- أي حالات الذكر الخاصة بهم ،كما في كتاب "جـمال الدين القاسمي وعصره: ظافر القاسمي، ص353.

وكان ينهى عن الاختلاط بهم ولو من أجل الاطلاع على أحوالهم؛ فقد زجر تلميذاً له مرة حينما أحب الذهاب لمشاهدة حلقاتهم والسماع لأناشيدهم وموسيقاهم، وقال له : "لا تكثر سواد المبتدعة، ولاتكن قدوة سيئة لغيرك" كما في كتاب" شيخ الشام"للأستاذ محمود مهدي الإستانبولي، ص 91

وقال في رسالة أرسلها للشيخ محمد نصيف رحمه الله، قال فيها: (ولا يخفى عليكم أنّ أعظم واسطة لنشر المذهب السلفي هو طبع كتبه - يعني شبخ الاسلام ابن تيمية - ، وأن كتاباً واحداً تتناوله الأيدي على طبقاتها خير من مائة داع وخطيب؛ لأن الكتاب يبقى أثره، ويأخذه الموافق والمخالف .
وأعرف أن كثيرا من الجامدين اهتدوا بواسطة ما طبعناه ونشرناه، اهتداء ما كان يظن، والحمد لله على ذلك))

وقال ايضاً في هذه الرسالة: ((وقد أمر السيد شكري أفندي - وأظنه يقصد به العلامة الآلوسي - أن أعرض ذلك عليكم ، وهو يعلم أنني ممن يتعشقون آثار شيخ الإسلام ، ويسعى لها جهده، حتى إني كنت جمعت ثمانية وعشرين رسالة بخطي، استكتبت منها من بلاد شاسعة ، ثم طبعت في مصر من نحو عامين، والآن عندي من رسائله وفتاويه الصغرى ما أعدّه أعظم كنز..)) كما في كتاب "محمد جمال الدين القاسمي ص " للأستاذ ظافر القاسمي.

نــقل الشيخ الفاضل محمد إبراهيم الحمد في كتابه : "توحيد الأسماء والصفات " عن الدكتور عبدالمحسن العسكر بعد نقله فتوى لشيخ الإسلام ابن تيمية في "حكم المجاز"- قال: ((أن الذي نقل-أي القاسمي- هذه الفتوى من أعظم الناس اطلاعاً في هذا العصر على كتابات الشيخ وتلميذه ابن القيم، وكان يعيش في بلاد الشام بلاد الشيخين، ومؤلفات القاسمي وخاصة تفسيره طافحة بالنقولات الكثيرة عنهما.
ثم إنه أحد القلة في عصره الذين نهضوا بالمنهج السلفي، ومناصرته، وأوذي في ذلك أذىً كثيراً، وما كان الشيخ ليلصق بشيخ الإسلام قولاً يتطرق الشك في نسبته إليه))

وقد ساهم هذا العالم النحرير في نسخ وطباعة كثير من كتب شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم رحمهما الله، ومن أراد التفصيل فليراجع كتاب "الرسائل المتبادلة بين جمال الدّين القاسمي ومحمود شكري الألوسي " جمع وتحقيق الأستاذ المفضال محمد بن ناصر العجمي وفقه الله.

وقال الشيخ محمد أمان الجامي طيب الله ثراه في كتابه: "الصفات الإلهية في الكتاب والسنة ص\ 108 ": ((إنّ دعوة محمد بن عبد الوهاب تعتبر كما يقول بعض الكتاب المعاصرين: هي الشعلة الأولى لليقظة الإسلامية الحديثة، في العالم الإسلامي كل.
ولقد تأثر بهذه الدعوة التي وصفها هذا الكاتب بما سمعنا - رجال لامِعون في العالم العربي، وغيره في ميدان الإصلاح. نلاحظ ذلك في أقطار كثيرة، في مصر والشام وفي العراق، والقارة الهندية، وقارة أفريقيا، وفي اليمن على تفاوتهم في التأثر والاستفادة من الدعوة. فنذكر على سبيل المثال جمال الدين القاسمي بالشام، والشوكاني باليمن، والشيخ عثمان فوديو بأفريقيا، وكان هذا في أوائل الدعوة عندما كانت تذاع حولها دعاوى مضللة)).

وقال الباحث الأكاديمي: محمد كمال جمعة : ((انتهت المشيخة العليا في بلاد الشام في أوائل هذا القرن إلى الشيوخ الأجلاء: الشيخ جمال الدين القاسمي، والشيخ عبد الرزاق البيطار، والشيخ طاهر الجزائري، والشيخ محمد كامل قصاب، فدرسوا دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب فأعجبوا بها، وقدروها حق قدرها، ورأوا أنها على حق وصواب، فنشروها في المجتمع الشامي، وبذروا بذورها، فأثمرت أطيب الثمار وانتهت أبرك النتائج)) كما في " انتشار دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب خارج الجزيرة العربية، ص129 وما بعدها."

وقال الأستاذ محمود مهدي الأستانبولي: ((وكان القاسمي يدعو إلى التوحيد الصحيح ، الذي كان يدعو إليه الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وقد ناظر كبار العلماء في التوحيد ، وأوضح لهم ما داخله من الشرك الذي هو أعظم من شرك المشركين ، فقد كان الكفار يدعون الله وحده في الشدائد ، بعكس المبتدعين في زماننا ، الذين ينسون الله عند الشدائد ويدعون غيره)) " كتاب : جمال الدين القاسمي.

(( منقول عن مقال الأخ الخليفي))

ابو وعد
13 03 2013, 06:34 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً......
وحيّاك الله أخي الحبيب ابراهيم وأظن والعلمُ عند الله إن الإعرابي الذي أقصده غير الإعرابي الذي تعرفه :D:D!!!!!
شكر الله لك مُشاركتك وإفادتك وتصحيحك للمعلومة ............
وحيّا الله أخي الدكتور عبدالله وبارك الله فيك وفي مُشاركاتك القيّمة أسأل الله أن يستعملنا في طاعته ويرزقنا الإخلاص في القول والعمل..............
سبحان الله ياأخواني وكأن القوم خُلِقوا لما يُسمونه الجرح والتعديل ففي كل يومِ لهم ضحية يُعلقونها على مشانِقهم وصدق من قال عنهم أنهم بعدما شبِعوا من لحوم الأحياء وبعدما سئموا من لحوم بعضهم البعض التفتوا للأموات!!
ولعل أصدقُ ما يُقال في هذه المُناسبة الغير جميلة وهي تتعلقُ بانفراط لسانِ شيخٍ أٌبتُليَ عياذاً بالله من حاله وحال أمثاله بالبحث والتنقيب عن السؤات سواء كانت للأحياء من المُسلمين أو الأموات وكيله السِباب للشيخ العلاّمة محمد جمال الدين القاسمي ووصفه بالضلال والفجور بدون وازعٍ من ضميرٍ أو خشيةٍ من الله العظيم....
قول الشاعر :
وإذا أراد ربك نشر فضيلة
طويت أتاح لها لِسان حسود
لذلك أٌرفِقُ لكم كتاب ( الرسائل المتبادلة بين جمال الدين القاسمي ومحمود شكري الألوسي"، جمع وتحقيق أخينا المحقق الكبير الشيخ محمد بن ناصر العجمي
التحميل المباشر: الكتاب (http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/19/91/0091.rar) الكتاب (http://s203841464.onlinehome.us/waqfeya/books/19/91/0091.rar)
وكتاب
وليد القرون المشرقة، إمام الشام في عصره، جمال الدين القاسمي، سيرته الذاتية بقلمه، ويليه: شيوخه وإجازاتهم له، تلاميذه وإجازاته
جمع وتعليق: محمد بن ناصر العجمي.

الرابط :
http://www.mediafire.com/?odeijnoo1lxrtkc


ملحوظة: من أراد أن يقراء الكٍتابين ولم تظهر روابطهما فليكتب إسم الكتاب في قوقل ويستطيع العثور عليهما بسهولة ويتعرف على هذا الجبل السلفي رحمه الله......
................................................................................ ...............................
ثم أعود معكم للجابري أيضاً ورده على الرحيلي في وصفه مُرجئة الفُقهاء بمرجئة أهل السنة!!
وإنكار الجابري على الرحيلي وصفه هذا بحجة عدم وجود سلفٍ له في هذا القول ورده بالمُقابل أيضاَ وصفهم بهذا الوصف من قِبل بعض العُلماء ممن يتحجّجُ الجابري وأشباهه بأقوالهم إذا كانت تصب في مصلحتهم وتوافق أهواءهم!!!!!
كلام الجابري:


وسئل حفظه الله (بعد مضي الساعة الأولى بقليل) : هل يصح القول بأن: مرجئة الفقهاء: مرجئة أهل السنة (3)؟
فقال حفظه الله: هذا ليس بصحيح. الأئمة مجمعون على تبديعهم، هم مبتدعة لكنهم أخف من المرجئة الأولى الغالية، ولم نعلم أن أحداً من الأئمة قال: مرجئة السنة، وإنما قيلت في العقد الأخير عِقدنا، اللهم سلم سلم ! هذا الذي أعلمه. حتى ولو قيلت في القِدم لكن نحن لم نعلمها، هم مبتدعة ضلال وممن شنع عليهم شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. ثم هذا فتح باب خطير، يمكن لقائل أن يقول: خوارج أهل السنة، رافضة أهل السنة، جهمية أهل السنة، معتزلة أهل السنة، ماتوريدية أهل السنة، قدرية أهل السنة، فإذا قيل له: لا، قال: لماذا؟ تكيلون أنتم بمكيالين! لماذا؟ مرجئة أهل السنة ما أنكرتموها! وأنكرتم علينا قدرية أهل السنة, خوارج أهل السنة! ما يمكن الباب واحد. ونحن نقول الباب واحد كل المبتدعة ضلال ولا يجوز نسبتهم إلى أهل السنة. فأهل السنة برءاء من مسالكهم براءة الذئب من دم يوسف صلى الله عليه وسلم.

مع أن كلامه فيه مافيه من التسرع والإندفاع والإطلاقات الغير حقيقية بشأن أن كل المُبتدعة ضلال ولا يجوز نسبتهم إلى أهل السنة وهذا يعني إخراج الكثير من أهل العلم من أهل السنة وهذا بالضبط هو مايتهمون الحداد به فيافرحة الحداد والحدادية الذين هم أول من تنبه لهذه الحقيقة وأيضاً لماذا إذاً نشبت حرب المدخلي وبالطبع تابعه الجابري على الحداد إذا كانوا يقررون قواعده ولكنهم يجبنون عن التصريح ويكتفون بالتلميح عكس الحداد الذي يقوم بالتصريح ولا يكتفي بالتلميح!!!!!!!!!
وفي كتاب مجازفات الحداد للمدخلي يقول رداً على الحداد عند تعليق الأخير على كلام بن تيمية بشأن مُرجئة الفقهاء
قال المدخلي:


أقول: تضمن كلام شيخ الإسلام هذا ما يأتي:
أ - أن الإرجاء ليس من البدع المغلظة، والظاهر أنه يريد إرجاء الفقهاء لا إرجاء الغلاة، كإرجاء الجهمية والكرامية.
ب- أن أوائل أهل السنة ما كانوا يعدون مرجئة الفقهاء إلا من أهل السنة حتى تغلظ أمرهم بما زادوه.
ج- ومما زاده بعض المرجئة وتغلظ به أمرهم تفضيل علي على الشيخين، وتقديمه عليهما، وهذا نوع من الرفض انضم إلى الإرجاء، فاشتد عليهم النكير من مثل الإمامين سفيان الثوري وأيوب السختياني.
ثم قال المدخلي:
فما رأي الحدادية الجديدة وعلى رأسهم فوزي البحريني : هل سيطعنون في شيخ الإسلام ابن تيمية كما كان شيخهم محمود الحداد يطعن في شيخ الإسلام بأنه :
أ- يهوِّن من شأن الإرجاء .
ب- وأنَّه خالف إجماع أهل السنَّة عندما قال عن بدعة مرجئة الفقهاء إنَّها بدعة لفظية . ا.هـــ

ماأشبه كلام الجابري بكلام الحداد فهل سيقفُ المدخلي في وجه رفيقه ويقول عنه كما قال عن الحداد
ويستمرُ المدخلي في الطعن في الحداد قائلاً


فيا ويل الفوزان من الحدادية، كيف يقول عن مرجئة الفقهاء: إنهم بعض أهل السنة.. ا.هـــ

وأقول أنا أباوعد أيضاً ياويل الفوزان من الجابري لو كان شُجاعاً ويطعن فيه كما طعن في الرحيلي
وهذا أيضاً ماقاله أحد أفراخهم:


ولا أدري بماذا سيحكم الحدادية على قول شيخ الإسلام الآتي:
رابعاً- قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى (3/ 357) -بعد أن بيَّن ضلال الخوارج والقرامطة والإسماعيلية والقدرية بإيجاز- قال: " وأما المرجئة فليسوا من هذه البدع المغلظة بل قد دخل في قولهم طوائف من أهل الفقه والعبادة وما كانوا يعدون إلا من أهل السنة حتى تغلظ أمرهم بما زادوه من الأقوال المغلظة.

وأقول ماذا سيقول الجابري وأتباعه عن ابن تيمية وقد كذب عليه الجابري مع أنه نقل كلامه ولكنه التدليس حيث قال شنًع عليهم ابن تيمية وقال
ولم نعلم أن أحداً من الأئمة قال: مرجئة السنة، وإنما قيلت في العقد الأخير عِقدنا، اللهم سلم سلم !
مع أن كلام بن تيمية المنقول يؤكد أن السلف كانوا يرونهم من أهل السنة
بل إن ابن تيمية قال عن الخِلاف معهم (أكثره أو أغلبه)أنه لفظي وهذا ماحدا بالحداد أن يصف قول ابن تيمية أنه تهوين من شأن الإرجاء وهو ماجعل المدخلي يشن عليه حرباً ويتهمه بالطعن في ابن تيمية فماذا سيقول عن صاحبه الجابري!!!!!!!!!!!!!!!!
واقرأؤا رد المدخلي على الحداد عندما قال
حاكياً كلام ابن تيمية مُنكِراً وصفه لهم مُرجئة الفقهاء بأنهم مُرجئة أهل السنة


وبعد هذا يقول: مرجئة أهل السنة , فهل يقال ((جهمية أهل السنة))!؟ المرجئة فرقة غير أهل السنة فكيف يكونون منهم , ولهذا بسط يطول)).

قال المدخلي مُشنعاً عليه:


فأنت تراه يلاحق شيخ الإسلام ويلح عليه كل ما وجد فرصة إلى طعنه أو غمزه بِهذا الأسلوب الماكر، وهل المرجئة الذين قالوا: إن الخلاف بينهم وبين أهل السنة لفظي هم الذين يموه بهم الحداد على القراء؟.

وقال أيضاُ:


ثم انظر إلى إلزامه الفاسد فهل يقال: جهمية أهل السنة.
فيقال له فهل الإرجاء مثل التجهم؟ وهل إرجاء الفقهاء الذي عناه ابن تيمية مثل الإرجاء الغالي أو مثل التجهم، ثم هل تنكر تسامح أحمد وغيره من السلف ... -رحمهم الله- مع مرجئة الفقهاء غير الدعاة

لاحظوا أن كلام المدخلي أشد تمييعاً من كلام الرحيلي الذي قال ماقال مُتابعاً لغيره من أهل العلم ممن هم أكبر منه عِلماً وسِناً !!
وأيضاً قوله عن إلزام الحداد القائلين ( مُرجئة أهل السنة) بقول( جهمية أهل السنة) بأنه إلزامٌ فاسد!
فماذا سيقول عن إلزامُ الجابري وهو أشدُ فساداً حيث لم يكتفي بإلزامٍ واحد بل بأكثر من ذلك!!
وهل نرى للجابري رداً على شيخه المدخلي أو يصمت خوفاً أن تُنزع منه رخصة التجريح فيعود تابعاً كغيره ممن نالتهم سياط المدخلي وغضبته!!!!!!!!
وهذا كلام الجابري أيضاً وقد فاق الحداد بإلزاماته حيث يقول:


ثم هذا فتح باب خطير، يمكن لقائل أن يقول: خوارج أهل السنة، رافضة أهل السنة، جهمية أهل السنة، معتزلة أهل السنة، ماتوريدية أهل السنة، قدرية أهل السنة، فإذا قيل له: لا، قال: لماذا؟ تكيلون أنتم بمكيالين! لماذا؟ مرجئة أهل السنة ما أنكرتموها! وأنكرتم علينا قدرية أهل السنة, خوارج أهل السنة! ما يمكن الباب واحد. ونحن نقول الباب واحد كل المبتدعة ضلال ولا يجوز نسبتهم إلى أهل السنة.

لله درُ الحداد ماأصدقه وماأنبله فهو الحقيقُ بوصف السلفي الحق الصادق لا هؤلاء المُدلّسة
هاأنتم تعودون صاغرين لِما قرّره الحداد في مُعاملة المُبتدعة معاملةً واحدة بميزانٍ واحد
فلماذا حاربتموه وسفهتموه وكذبتم عليه وتسلطتم عليه وأيُ فرق بين كلام الجابري وكلام الحداد
ويقول المدخلي رداً على فوزي البحريني السلفي الأثري!!!!!!!!!


فما رأي الحدادية الجديدة وعلى رأسهم فوزي البحريني : هل سيطعنون في شيخ الإسلام ابن تيمية كما كان شيخهم محمود الحداد يطعن في شيخ الإسلام بأنه :
أ- يهوِّن من شأن الإرجاء .
ب- وأنَّه خالف إجماع أهل السنَّة عندما قال عن بدعة مرجئة الفقهاء إنَّها بدعة لفظية .
ج- رميه لشيخ الإسلام بالافتراء حيث قال : " ومن ذلك من يقول "مرجئة أهل السنة" فاحذروا الافتراء " ا.هــ

وهذا كلام أحد المداخلة يؤيد مانقلته سابقاً عن شيخه المدخلي:


ثم نقل العلامة ربيع المدخلي بعض فتاوى الشيخ الفوزان التي فيها إثبات كونهم من أهل السنة ثم قال-وفقه الله-:
فيا ويل الفوزان من الحدادية، كيف يقول عن مرجئة الفقهاء: إنهم بعض أهل السنة.. ا.هـــ كلام الشيخ ربيع من الحلقة الثانية من الرد على البركان 1429

المُراد من هذه النقول إلزامُ الجابري بأن يُنكِر على القائلين بأن مُرجئة الفقهاء هم مُرجئة أهل السنة أو من يعدونهم من أهل السنة أو يقولون أن الخٍلاف لفظي
ويُعاملهم مثل الرحيلي الذي هو مجرد طالب علم أخذ هذا القول من العُلماء ولا يُلام كما يُلام الغُلماء ولكني أعلمُ أن الجابري أجبنُ من أن يقول عن الفوزان وصالح آل الشيخ والراجحي وقبلهم ابن تيمية ماقاله عن الرحيلي
وأيضاً المدخلي لم تكن أقواله في الرد على الحداد نابعةٌ من قناعة بل لأنه أراد الإنكار على الحداد والرد عليه وإذا كان صادقاً فإني وغيري مُنتظرين مايقوله بحق رفيقه الجابري وهو قال أقوالاً أشد من الحداد ولكن بطريقةٍ لاتكشفه وتجعل له طريقاً للتراجع أو الإنكار ليس كالحداد الرجل المستقيم الصادق في مذهبه ورؤيته!!!!!!!!!
صالح آل الشيخ وأقواله في مُرجئة الفقهاء:


وهذا نستفيد منه فائدتين:
الفائدة الأولى: أنَّ مرجئة الفقهاء لا يُخْرَجُونَ من أهل السنة في هذه المسألة إِخْرَاجَاً مُطلقاً؛ بل يُقَيَّدْ يُقال أنهم من أهل السنة إلا في مسألة الإيمان، فهم من جملة أهل السنة إلا في هذه المسألة.
فشيخ الإسلام في كتابه الإيمان يُدْخِلْ مرجئة الفقهاء خاصة في عموم أهل السنة؛ لأنَّ الخلاف كما قال أكثَرُهُ لفظي.

الشيخ صالح الفوزان:


السؤال:
هل الخلاف مع مرجئة الفقهاء يخرجهم من مسمى أهل السنة و الجماعة ؟ و ما حقيقة الخلاف معهم؟
الجواب:
لا , لا يخرجهم من اهل السنة و الجماعة ؛ و لذك يسمونهم " مرجئة السنة " أو " مرجئة أهل السنة " لا يخرجهم هذا عن أهل السنة و الجماعة ؛ لكن ما هم عليه خطأ في الإيمان
لأنهم يقولون إن العمل لا يدخل في الإيمان هذا اللي سبب كونهم مرجئة ؛ أرجؤوا العمل - يعني أخروه - عن مسمى الإيمان , و هذا خطأ بلا شك. اهـ بنصه

الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي


في حديثه عن أصناف المرجئة:
"والطائفة الرابعة مرجئة الفقهاء الذين يقولون الإيمان شيئان الإقرار باللسان والتصديق بالقلب، والأعمال ليست من الإيمان لكنها مطلوبة، هم طائفة من أهل السنة، وهذا هو مذهب الإمام أبي حنيفة وهو عليه جمهور وأصحابه، وأول من قال بالإرجاء شيخ الإمام أبي حنيفة حماد بن أبي سليمان، أول من قال بالإرجاء شيخ الإمام أبي حنيفة، أبي حنيفة من المرجئة، المرجئة الفقهاء، ولكنهم من أهل السنة. ا.هـــ

عندما وصف الجابري الشيخ العلّامة محمد جمال الدين القاسمي بأنه ضالٌ وفاجر علّق أحد المخابيل قائلاً:


أرجو أن الله يرفع لعبيد الجابري في الجنان درجات لا يبلغها غيره إلا من عمل عمله في كشف القاسمي ومن سلك مسلكه

والله إني لأعجبُ من إبليس اللعين كيف استطاع التلاعب بهؤلاء حتى أصبح الطعن في العُلماء طريقاً إلى درجات الجِنان العُلى!!!!!!!!!!!!
أخيراً لايُمكنُ إغفال كلامٍ جميلٍ قاله صالح آل الشيخ
إقرأؤا هذا التقرير ماأجمله وماأوفقه لمُعتقد أهل السنة لا مايتلاعب به مُحدثي السلفية وكأنها كانت نسياً منسياً فبعثوها!!!!!
ولا حظوا الفرق بين مُعاملة أهل العلم حقاً لمن وقع في أخطاء من أهل العلم وقارنوه بما تقرأؤنه لهؤلاء المناهجة لتروا الفارق العظيم ولتعلموا سبب انزِلاقهم لهذا المسلك المُشين وهذا المنهج الخبيث!!!!!!!!!


أما إذا أخذت كتب المتقدمين دون النظر في قواعد المتأخرين التي ضبطوا بها الاعتقاد، فإنه سيكون ثم خلل كبير في فهم منهج أهل السنة وعقيدة أهل السنة، -مثال ذلك-: ما ورد في بعض كتب أهل السنة من الكلام على أبي حنيفة الإمام، رحمه الله تعالى ورفع درجته في الجنة، هذا. لو أقبل مقبلٌ على كتب العقيدة الأولى مثل بعض كتب السنة ونحو ذلك لوجد فيها كلامًا على هذا الإمام، لم يقله أئمة أهل السنة المتأخرون، وإنّما هجروا هذا الكلام وتركوه، فلا ترى مثلا في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية مقالةً سيئة في الإمام أبي حنيفة رحمه الله، مع أنّ كتب السنة المتقدمة فيها من هذا الكلام وفيها الكلام عمّا فعله وعما فعله... إلى آخره، أما الكتب المتأخرة فلا تجد فيها ذمّا للإمام أبي حنيفة رحمه الله بما في كتب الأولين، بل هُجِر ما في كتب الأولين، وقُرِر ما يجب أنْ يقرر تباعًا لمنهج أهل السنة بعامة، لأنّ المسألة تلك كانت لها فتوى بظروفها وزمانها إلى آخره، فألف شيخ الإسلام رحمه الله ((رفع الملام عن الأئمة الأعلام))، ومنهم أبو حنيفة، مع أنّ قوله في الإيمان معروف وقوله في كذا معروف لكن كما قيل في حقه إنّه لا يُنْظر فيه إلى هذه الأمور، لو قرأ قارئ في الكتب المتقدمة قبل المتأخرة فإنه سيحصل عنده خلل في الفهم، من أين يأتي الخلل؟
يأتي الخلل من جهة أنّ كلام السلف له بساط حال قام عليه إذا لم يَرْعَ المتأخرُ بساط الحال الذي قام عليه كلام السلف فإنه لن يفهم كلام السلف، يعني أنْ تعرف حال ذلك الزمان، وما كان فيه من أقوال، ومن مذاهب، ومن فتن إلى آخر ذلك، فينبني كلامهم على ما كان في ذلك الزمان، لكن المتأخر لما ترك، علمنا أنه تركه لعلة، ولهذا مثلا لما طبع الشيخ عبد الله بن حسن رحمه الله، ومعه بعض المشايخ في مكة لما طبعوا كتاب السنة لعبد الله بن الإمام أحمد رحمه الله لم يروا بأسا من أنْ ينتزعوا منه بابًا كاملا، وهذا لأجل المصلحة الشرعية التي توافق منهج أهل السنة والجماعة فانتزعوا فصلا كاملا متعلق بأبي حنيفة رحمه الله وبأصحابه، وبالأقوال التي فيهم وذمهم أو تكفيرهم، إلى آخر ذلك، انتزعوه لمَ؟
هل انتزاعه كما قال بعضهم إنّه ليس من أداء الأمانة؟ لا بل هي أمانة، لأنّ الأمانة التي أُنيطت بنا ليست هي أمانة قبول المؤلفات على ما هي عليه، وإنما هي أمانة بقاء الأمة على وحدتها في العقيدة وعلى وحدتها في المحبة، فإذ ذهب ذاك الكلام مع زمانه فإنْ تكراره مع عدم المصلحة الشرعية منه لا حاجة إليه، وهذا لا شك أنه من الفقه المهم. ا.هـــ من محاضرة "المنهجية في قراءة كتب أهل العلم

يتبع إن شاء الله للمزيد من كشف المنهج الضال وأتباعه!!!!!!!!!

ابو وعد
15 03 2013, 07:05 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً.......
ومعكم سنقوم سوياً بقراءة في بعض العناوين للمناهجة ونقل بعض الكلام الصادر منهم وعلى مسؤليتهم الشخصية والمنهجية!!!
تسلية للإخوة الذين يرميهم هؤلاء بالحزبية وتوضيحاً لتلاعبهم بهذا الوصف!!


ردود على الحزبي عبدالله بن جبرين

وهذا وصفٌ لكبير من كِبار مشايخ المنهج!!!!!


يُرفع
لإبطال ثرثرة وتلبيسات عبيد الجابري المنحرف الضال
يرفع نصحًا للأمة
ليعلم حال السفيه عبيد

إسمُ منتدانا(أنا المُسلم) عند القوم!!!!!!


انا الخارجي شبكة الحمقى والمجاهيل

الله المستعان.. عقب المشيخة صار الحين طالب!!


حال الطالب عبدالعزيز الريس (من مدينة الرياض

الحجوريون وخصومتهم مع الجابري!!


عبيد الجابري يجوز بيع اللحم لمن عُلِم أنه سيستعمله في البدعة

تخيل تروح للقصاب تشتري لحم يسألك إيش بتسوي باللحم؟
الحمد لله ماصاروا قصابين خرفان!!!
بعض الحزبيين يتهمون المداخلة بالتعصب لشيخهم والغلو فيه!!!!!


السلفي
أبو الربيع
محب العلامة ربيع مبغض الحزبيين(المغراوي العرعوري ‘ وعدنان القطبي ‘ والسليماني المغراوي) من يحب الشيخ ربيع سني ومن يبغضه فهو من اهل البدع أحمد بن عبدالله بن يونس يقول : (( امتحن أهل الموصل بمعافى بن عمران , فإن أحبوه فهم أهل السنة , وإن أبغضوه فهم أهل بدعة , كما يمتحن أهل الكوفة بيحيى ))

وامتحنوا أهل الأرض بالمدخلي!!
تقرير مُرجىء من أهل العراق :


هذا كله من تدبير اعداء الاسلام ففي الحقيقة لا يوجد شيء اسمه " تنظيم القاعدة " , فهذا التنظيم هو عبارة عن مجموعة من الشباب حملة فكر الغلو في التكفير والذين تديرهم و تخترقهم كل اجهزة المخابرات العالمية و تستخدمهم لمصالحها , فتنظيم القاعدة في العراق كان يدار من قبل اجهزة مخابرات النظام النصيري في سوريا والمخابرات الصفوية الايرانية وذلك لاقناع اميركا ان ما يسمى بالارهاب في العراق سني و ليس شيعي و ليتم تسليم العراق للرافضة وهو ما تم بالفعل !!!

وأبو منار من كان يديره ويستخدمه؟
اعتراف منهجي


أمرٌ مؤسفٌ والله !
والله لو فجرنا قنبلة ذرية في السلفيين لما تفرقوا بهذه الصورة!!
أما الشيخ ربيع فقد شتتهم شذر مذر !
من غير مراعاة لا مصلحة دعوة ولا ما يحزنون!!!!
مصالح شخصية وتصفيات حسابية -فقط-!
حسبي الله ونعم الوكيل
اللهم أرحنا من هذا الفكر الدخيل عاجلاً غير آجل
فقد أفسد في أنحاء المعمورة

اللهم آمين..
أما عن أفسد في أنحاء المعمورة فهو قد أفسد بحيث لايُنكر فساده إلاّ من أعمته عصبيته وحزبيته
مسكين هذا العبيد الجابري!!!


فرق عجيب بينك ياجابري وبين الشيخ الناصح الأمين وطلبة العلم في القلعة السلفية
دماج محنة هذا العصر يُعرف بها السلفي من الحزبي

كلِ يدعي وصلاً للسلفية حتى أحترنا فيهم أيُ سلفيةٍ هي الصحيحة!!!!!!
محمد المدخلي والتعجبُ من شيخه المدخلي الكبير!!


ومن عجائب من رأيت في هذا الزمن شيخنا الشيخ ربيع [حفظه الله]، ما ذكر لنا شخص نجهله وسألناه عنه إلَّا وقال: عرفته من عشرين عامًا، أو من ثلاثين عامًا، أو من أربعين عامًا، أو من خمسة عشر عامًا ونحو ذلك، يأتيك بأخباره بالتفصيل، وكان له معه موقف كذا وكذا وكذا، وزرناه في موقعه كذا وفي بلدته كذا، أو ورد علينا في بلدة كذا، أو التقينا في الموسم كذا ونحو ذلك.
فمعرفة الناس هذا باب مستقل، أنت أحيانًا جارك بجوارك لا تعرفه تتم جنبه أشهر ما تعرف يمكن اسمه!، فهذه هبة من الله-تبارك وتعالى-.
وقد شهد له بذلك-يعني-من يُعتد بشهادته وهو: حامل لواء السنَّة في هذا الزمان الشيخ ناصر-رحمه الله تعالى-، فإنَّه من أعلم الناس بحديث رسول الله-صلى الله عليه وسلَّم-، بل لا أعلم أنا له تحت أديم السماء في هذه الأعصار له رحمة الله عليه-، قد شهد لهذا الرجل وهو تلميذه، الشيخ يشهد لتلميذه، فرحم الله الشيخ ناصر، وحفظ الله شيخنا الشيخ ربيع.

أعوذ بالله من كذبك وتدليسك ياذيل المدخلي!!!!!
ربيع تلميذ الألباني وتزكيته للمدخلي سارية المفعول حتى يموت المدخلي والحلبي أقربُ من المدخلي للألباني وتزكياته إيش الكلام الساقط معرفة الناس باب مُستقل!!!!!!
يعني كل من التقاه المدخلي مرة أو مرتان خلاص عرف مدخله ومخرجه ويحق له أن يقول فيه مايُريد!!


فهذا التسجيل الصوتي لمحاضرة شيخنا الفاضل أبي العباس ياسين بن علي العدني ـ حفظه الله ـ والتي ألقاها بمسجد عمار بن ياسر الكائن بمنطقة عبد القوي بمديرية الشيخ عثمان بمحافظة عدن ليلة السبت 27 ربيع ثاني 1434 هـ (ما بين مغربٍ وعشاء).
وهي بعنوان : (الأسباب الموجبة للتحذير من أهل البدع)
وقد حذَّرَ فيها شيخنا ـ حفظه الله ـ من البدعة العصرية الحجورية ونقل فيها ـ بالسند العالي ـ بعض أقوال أهل العلم في يحيى الحجوري ـ هداه الله ـ ومنها قول فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحيم البخاري ـ حفظه الله ـ : (يحيى الحجوري مدسوس في الدعوة).

هذه آخرتها صار الحجوري مدسوس في الدعوة
السؤال من اللي دسه إذا كان شيخه الوادعي هو من زكاه وأوصى به
والسؤال الآخر وين فراسة المدخلي
وهو يُزكيه ويُثني عليه حتى صار عند أتباعه رمزاً للسلفية والسنة وأصبح الطعن فيه طعنٌ في السلف!!!
قسمٌ عظيم من فرخٍ جاهلٍ لئيم!!!!


والله الذى لاإله إلا الله
ان الذى يطعن فى الالبانى وتلاميذه
فهو طاعن فى السنة

أسماءُ مملكةٍ في غير موضِعها!!!


سماحة شيخنا الفقيه المُحدث ابو عُبيدة مشهور حسن سلمان
لنا اخوة في الله، طلاب علم ، وأئمة، وخطباء مساجد ، منذ عدة سنين لا نجلس مجلس معهم ، ونختلف معهم لأنهم يقولون : الشيخ ناصر [الالباني] وبعض تلاميذه مرجئه ؟!!!
وكان جواب شيخنا حفظه الله :
كانوا يقولون : الشيخ ناصر وتلاميذه ؛ الان بعض تلاميذه !!
وأبشركم بشارة ٍ -والله يبكى دما ًمنها - أن الذين يتهمون الشيخ الالباني بالإرجاء ؛ -اليوم -يتهمون ابن باز ن وابن عثيمين بالإرجاء ، فلا ادري ماذا اقول ، هل هذه بشارة خير أم شر .
والسبب أن ابن عثيمين وابن باز لا يكفرون الحكام ،هذا السبب على المكشوف كما يقولون ،
ولا نتكلم هذا ولاءً لأحد، إلا والله ولاءً للنصوص ،ولأننا نجعل النصوص فوق عقولنا .
النبي صلى الله عليه وسلم هل كان يعلم هل أطلع الله نبيه على زمان يأتي على هذه الامه ، تحكم فيه الأئمه بغير ما أنزل الله هل أطلع نبيه على ذلك (نعم) ماهو الدليل النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربه فى حديث سعد فى صحيح مسلم قال:-(1) سألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني الثالثه سألت ربي ألا يجعل بأسهم بينهم شديدا قال فَمَنَعَنِيهَا ، و النبي صلى الله عليه وسلم يقول فى حديث ابن عمر:-(2) ومالم تحكم أئمتهم بكتاب الله وسنتي الا جُعل بأسهم بينهم شديد،
النبي صلى الله عليه وسلم يحسن الربط بين الحديثين ،أم لا يحسن ، بلا، إذا ً هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه فى أخر الزمان سيأتي حكام يحكمون بغير ما انزل الله؟ هل بين النبي صلى الله عليه وسلم حكمهم ؟ هل كفرهم ؟ هل الأصل أن نصتصحب اسلامهم ؟
أم أن النبي صلى الله عليه وسلم امسك عنهم ، وقال انهم من أمته ، فهل لنا أن نكفرهم ؟!!
يا جماعه ألم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم على النجاشي صلاه الجنازة، وكبر فيها خمس تكبيرات والنجاشي كان يحكم بغير ما أنزل الله .!!!!
وجوابا على بقية الاسئله ، اقول لكم مؤصلا:-
كل من كفر من يحكم بغير ما انزل الله من اجل الحكم بغير ما انزل الله فهو خارجي ،
فالتكفير بغير ما انزل الله لا يكون بمجرد الحكم ، كالمعصيه لا نكفر بمجرد المعصيه، نعم نبرء الى الله من مذهب الارجاء، نعم الكبائر بريد الكفر ، نعم الكبائر والحكم بغير ما انزل الله يؤثر فى الايمان، لكن لا يزيل اصل الايمان ، ليس المحسن كالمسيئ ، ليس الطائع كالعاصي ، فلو اننا حكمنا بالكفر بمجرد الحكم بغير ما انزل الله، فعلماء الاصول متفقون ،على أن من للعموم ،(وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) تشمل :- رب البيت، تشمل الاستاذ ،المدير ، ومدير المصنع ، تشمل القاضي ، كم من قاضي مرتشي ؟ هل يكفر هؤلاء ، نقول نعم ، الحاكم اذا حكم بغير ما انزل الله ، وقال حكمي احسن حكم الله ، او قال حكمي كحكم الله ، او قال هذا الزمان لا يصلح فيه حكم الله ، هذا كافر ، اما رجل يحكم بغير ما انزل الله، ويعتقد ان حكم الله خير من حكمه ،وله مطمع في الحكم بغير ما انزل الله دنيويه محض ، وهو يعتقد فى قلبه ان الحكم لله ،وان دين الله صالح لكل زمان ومكان، ومصلح لكل زمان ومكان ،فهذا لا يكفر ، والله تعالى اعلم

فليهنك التأصيل ورضي الله عن النجاشي الذي أخبرنا بإسلامه وإيمانه من لا ينطق عن الهوى
وقبح الله تأصيلك يامُدعي التأصيل أتضع النجاشي رضي الله عنه وأرضاه من احتمى بجواره صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بحكامك الخونة الذين يقتلون أهل التوحيد ويُسلمونهم لأعداءنا الكفرة الفجرة ويحكمون بالقوانين الوضعية التي وضعها الأفرنج من حُثالات الأمم!
ثم على قولك يكون النجاشي مُرتكِباً لكبيرة من الكبائر فهل سكت عن بيان ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم!!
لاأقول إلاّ حشرك الله مع ولاة أمرك.. و حشرنا نحن من نقول بكفر مُحكّم القوانين الوضعية مع النجاشي أللهم آمين
ثم هل بلغ بك الفقه إلى أن تحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم علِم عن أمر الحكّام وأنهم سيحكمون يالقوانين الوضعية ويُزيحون شريعة ربه وسنته ثم هو لايرى كفرهم
وأين دليلك على أن نبينا صلى الله عليه وسلم يعلمُ الغيب
وربنا العظيم يقول في مُحكم التنزيل:
قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ "
ثم ماهو البأس الشديد الذي سيكون بينهم؟
إليس هو مُنابذتهم لحكامهم من نحّى شريعة الله واستبدلها بالقوانين الوضعية الكافرة الفاجرة!!!
سبحان الله ماأخبث الإرجاء وأهله كيف يحكم على من قال بكفر الحاكم بالقوانين الوضعية بأنه خارجي والخوارج على أحد قولي العُلماء كًفار!!
ويدافع عن الحكام المجرمين الذين يحكمون بالقوانين الكفرية ويُجبِرون المسلمين إلى الإحتِكام لها !!!
مخبول الهلالي:


واليوم نشرت **** سحاب }} الضالة
كلام للشيخنا العلامة المحدث
سليم بن عيد الهلالي
انه لا يعرف فركوس !!
واقول لهم الأن
بل شيخنا يعرفه ويحذر منه
والعجيب ان هذه الشبكة الخبيثة الضالة
لم تنشر اي شيء بحق مشهور حسن عندما طعن في الشيخ ربيع قبل ايام !!
فهل هذا تحالف تحت الطاولة ام ماذا !!!

طبعاً هذا الفرخ يعرف أن سحاب هي شبكة المدخلي المُفضلة
ويعرف أيضاً أن المدخلي يجرح شيخه المُحدّث اللص ولكنه أجبنُ من أن يقول في المدخلي شيئاً!!!! بل إنه من الذلة والمهانة يحاول التقرب من المدخلي بطريقة لا يُجيدًها إلاّ الأذِلاء
تحت هذا العنوان كتب سلفيوا الفرقة الفالحية أتباع( فالح الحربي):
قالوا للكلب لا تهز ذيلك قال إذن لا أصبح كلباً:


فلا يخفى علينا ما تم نشره في شبكتنا المباركة – شبكة الأثري- من أقوال العلماء في التحذير من المرجئ الخبيث عبدالعزيز الريس ... وهم بذلك يردون على كل مرجئي ساقط يحمل نفس هذه الأفكار الخبيثة بدءا بالحلبي وشلته المأجورة ومرورا بالرحيلي، والزهراني، وبازمول، ومن على شاكلتهم وانتهاءً بالناطق الرسمي باسم المرجئة ربيع، وما أن سمع هؤلاء الأوباش بهذه الأقوال خنس بعضهم كما يخنس الشيطان الرجيم، لكن البعض الآخر لم يتحمل الضربة على أم رأسه بل قام كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس بالدفاع عن هذا الأبله.
ومن هؤلاء، هذا الأحمق المدعو عبد المالك الرمضاني فقد سئل عن الذين يحذرون من ضلالات صاحبه الريس فأجاب هذا المخرف بأن لا يلتفت إلى هذه الأقوال وأن الذين يطعنون بصاحبه لا عقول لهم . (الملف في المرفقات)
قلت : (((أخزاك الله من مرجئي خبيث))).
أنظروا إلى هذا الخبيث وكيف يضرب أقوال العلماء عرض الحائط في سبيل نصر باطله ومن على شاكلته وكذلك فعل الحلبي في الدفاع عن صاحبه الريس.
والشيء بالشيء يذكر فقد تذكرت قول الشيخ محمد بن حسن آل الشيخ (عضو اللجنة الدائمة للإفتاء) - حفظه الله- فلما سئل عن حال الريس وقيل له أن الشيخ صالح الفوزان –حفظه الله- قد حذر من كتاب هذا الضال –الريس- وقال عنه انه كتاب إرجاء، قال –حفظه الله- أن الشيخ صالح الفوزان –حفظه الله- ما يراجع . (الملف في المرفقات)
فانظر نظرة تعلم الفرق.
فقد قالوا للكلب لا تهز ذيلك قال إذن لا أصبح كلباً.
وقلنا للمرجئة لا تطعنوا بالعلماء قالوا إذا لا نصبح مبتدعة.
فحالكم أيها المرجئة مثل حال هذا الكلب مع الاعتذار الشديد لصنف الكلاب...

ماقصرت وبالحقيقة نطقت وقد سبق وحذّر من الريَس والمذكورة أسماءهم من قِبل من تصِفونهم بالحزبيين ولكنكم قومٌ بُهت!!!
فيوم كنتم على نفس المنهج لم تتكلموا عنهم بحرف وكانوا عندكم مشايخ وسلفيون!!
يقول أخانا الدكنور عبدالله الفارسي:


قول سماحته : " فأشفع لكم رسالة جوابيَّة من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حول كتابكم (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) ؛ لأني قد أحلته إليه ؛ لعدم تمكني من مراجعته، فأجاب بما رآه حوله، وقد سرني جوابه والحمد لله، وأحببت إطلاعكم عليه."
فلم يقل سماحته : سرني كتابكم ! بل قال سرني جواب الشيخ الراجحي ! ولو كان جواب الراجحي في صالح (الشيخ) ربيع لبادر بلصقه في المقدمة ليستكثر من المادحين !

وأقول صدقت والله ياأخ عبدالله وهل يُصدق عاقل أن الرد يحتوي على مديح وتزكية للمدخلي ثم يمتنع عن نشره
هذا من المُستحيل ولكن الجواب لم يكن على مايشتيه المدخلي فاكتفى بالتلميح!!!!!
صحيح اللي مايعرف الصقر يشويه!!!!


جزاك الله خيرا وبارك فيك والحقّ أقول : أنّ الشيخين الفاضلين الريس وحمد العتيق حفظهما الله من أكثر طلاب العلم السعوديين نكاية في القطبية والسرورية ومحاضراتهما أشد قوة وتأثيرا

من شافك ياللي في الظلام تغمز!!
والله مادروا عنهم القطبيين والسروريين ومحاولات التلميع ماعادت بفائدة لأن فاقد الشيء لا يُعطيه والعتيق والريَس كما قال الشاعر
كلا الأخوين ضراطٌ ولكن
عزيّز أضرطُ من أخيه!!!
وهذا أيضاً يكذب عيني عينك!!!


جزى الله الشيخ الريس خيراً على كشف حال هؤلاء المتلونين
وهو بذلك يسد ثغراً عظيماً من ثغور الإسلام في التشريد بهؤلاء
وليت كثيراً من غلاة النقد والتجريح يتأسون به وبالشيخ العتيق في الاشتغال بأمثال هؤلاء الذين لا زال يتطاير شررهم, ويعظم خطرهم, ويتقون الله في دعاة أهل السنة والتنقيب عن زلاتهم التي لا يخلو منها بشر وهم أولهم!
والله المستعان

شرّد بمن ياأهبل؟!!!
الرجل لايُعرف إلاّ من شراذِم من أتباعه يجمعهم بعد صلاة الظهر من يوم الجمعة ويُلقي فيهم كليمات والرجل افتتح تسجيلات لنشر إبداعه فاحترقت بفضل الله ثم عادت وهي خاويةٌ على عروشها إلاّ من عاملٍ يهف الذبان أقول هذا عن علمٍ ومعرفة فأنا في الحي الذي في التسجيلات وأعرف البير وغطاه!!!!!
والله إني لاأُهاجمُ الرجل عصبية بل إنني أعلمُ عنه الخبث والسفه والكذب والتدليس
وهو يكتب إنتقاماً لنفسه حيث أنه كتب ويكتب ردوداً على بعض الأسماء المعروفة
ولم يجد رداً من أي واحدِ منهم وهذا بالطبع يخلق في نفسه نزعةً للعداء حيث أن هذا يمثل قمة الإحتقار لشخصه
فيمتلىءُ قلبه بالحقد والحسد لذلك تراه في ردوده يحمل كلام خصمه مالا يحتمل ناهيك عن إستعداء السلطان
وهذه شهادةُ حقٍ ممن ليس حزبياً ولا قطبياً ولكنه يحمل إنصافاً
علّق أخٌ سلفي اسمه عبدالله علوي على موضوعٍ يخص الريّس قائلاً:


حتى نكون منصفين ، فمع حبنا للشيخ الريس ــ حفظه الله ــ إلا أن المنصف يرى أن كثيرا مما طرحه فيه إجحاف وتحميل للكلام أو للمواقف ما لا تحتمل . (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا)

السؤال لماذا لانرى مثل هذا الأخ في صفوف السلفيييييين عند الكلام عند مشايخهم أو من يوافقونهم
والريّس مسكين يعرفه أهل بلده أكثر من غيرهم وهو يُحاول منذُ سنين طِوال ولايزال أن يحتّك بالفحول من أهل العلم والعقيدة ليردوا عليه ولكنهم حتى الساعة وكأنهم لايعرفونه وهو مايحمله على الحقد والحسد!!!!
مارأيكم لو أبدلتم إسم الحجوري بالمدخلي!!!!!!


قد يقول قائل : لم زكاهم الشيخ مقبل -رحمه الله-؟
فأقول :
زكاهم لأنهم أظهروا السنة أمامه ولأن الشيخ مطالب بالأخذ بالظاهر وعدم التنقيب عن الباطن ، وأما مسألة انحرافهم فهي كانت أمرا غيبيا بالنسبة للشيخ آنذاك ، فلو كان الشيخ يعلم الغيب لما زكاهم ولكن الشيخ بشر كسائر البشر ، ولو كان الشيخ حيا رحمه الله لكان أول من حذر من ضلالهم لأن الشيخ صاحب منهج سليم لايقدم عليه وعلى قواعده لا قريب ولا حبيب فلله دره من إمام فريد لانظير له .
إذن يتبين لك أن أتباع الشيخ الحجوري رده الله إلى حظيرة السنة يعيشون في تناقض عجيب فإنك كلما أردت تبيين أخطاء الشيخ يحيى رفعوا في وجهك تزكية الشيخ مقبل لإسكاتك ولإرهابك لما يعلمونه من هيبة الإمام مقبل في نفوس السلفيين ولكن الحق أحق بالاتباع .
[/QUOTE
اليس هذا هو فعل المداخلة بتزكية الألباني لشيخهم
إذاً مالفرق ولماذا يكون حراماً على الحجاورة حلالاً على المداخلة!
سبحان الله كل الفائزين بجوائز مؤسسة( جائزة فيصل العالمية هم من الحزبيين فهل ياتُرى الجائزة حزبية!!!!


الدراسات الإسلامية: محمد قطب إبراهيم شاذلي (مصر)
الدراسات الإسلامية الدكتور صالح أحمد العلي، عراقي.
الدراسات الإسلامية: الشيخ السيد سابق حمد التهامي، مصري، الشيخ الدكتور يوسف عبد الله القرضاوي، قطري.
الدراسات الإسلامية: الدكتور عبد الكريم زيدان، عراقي.
جائزة الملك فيصل العالمية
خدمة الإسلام
علي الطنطاوي
أبو الأعلى المودودي
محمد الغزالي السقا
أبو الحسن الندوي

أحد مخابيل المناهجة يريد أن ينال من موقع الألوكة الحزبي القطبي!!


( كمخبول منهم يريد ان يصحح قصة الغرانيق المكذوبة ( في موقع الالوكة ) وتحذف الادارة كل من يرد عليه بل بالعكس صفق له المشرفون وهي قصة موضوعة)

منهم المخابيل يا مخبول المناهجة!!!!


وقال الحافظ ابن حجر في شرح البخاري: قد وردت هذه القصة من طرق كثيرة، وكثرة الطرق تدل على أن للقصة أصلا، مع أن لها طريقا متصلا بسند صحيح أخرجه البزار، وطريقين آخرين مرسلين رجالهما على شرط الصحيح أحدهما أخرجه الطبري من طريق يونس بن زيد عن ابن شهاب حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فذكره نحوه، والثاني ما أخرجه أيضا من طريق المعتمر بن سليمان وحماد بن سلمة فرقهما عن داود بن أبي هند عن أبي العالية.
قال العلامة المناوي: هذه القصة رواها البزار والطبراني بسند صحيح عن ابن عباس، ووردت من طرق كثيرة
وبعد تتبع الآثار الواردة في هذه القصة ، تبين أن مجموع السلف الذين يُحكى عنهم هذا القول يبلغ نحو ثلاثة عشر ، وتبين أنه لم يثبت بالسند الصحيح إلا عن خمسةٍ منهم ، وهم : سعيد بن جبير ، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، وأبو العالية ، وقتادة ، والزهري .
أما الباقون فلا تصح نسبته إليهم ، لما في الأسانيد إليهم من ضعف ونكارة ، وهم : ابن عباس ، وعروة بن الزبير ، ومحمد بن كعب القرظي ، ومحمد بن قيس ، وأبو صالح ، والضحاك ، ومحمد بن فضالة ، والمطلب بن حنطب .
انظر تخريج هذه الآثار والحكم عليها في رسالة الشيخ الألباني "نصب المجانيق" (10-34)

أعداء السلفية الحجورية حتى الآآآآآآآآآآن!!!


الذي يعلم ما فعله عبيد الجابري في الدعوة السلفية من التفريق والتحزب ومناصرة الحزبيين على دار الحديث بدماج والشيخ يحيى ما يتردد لحظه في حزبية هذا الرجل يقظةً ولا مناماً وكما قال الشيخ يحيى عنه ( حزبي مفتري
أما البخاري المفتون فقد وقع في إمام الدعوة السلفية في اليمن ومجددها ورماه بما لم يرميه به أهل البدع ( ومن علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر ) وكما لا يخفاك من تنقصه للشيخ يحيى والشيخ حسن بن قاسم والشيخ محمد بن مانع!!!!!
وأما أسامة عطايا فهو الآن ساعي في الفتنة وله كلام قييح يدافع فيه عن عبيد الجابري ويلمز الشيخ يحيى بالحدادية
[/QUOT
أبو سعيد الحنبلي المخبول:
[QUOTE]
والحجوري وأتباعه المارقين من السنة يعتبرون من (( أهل القبلة )) مثلهم كمثل الفرق الضالة , والسلام .

مافيه وسط إما عالمٌ علاّمة أو دجالٌ من الدجاجِلة!!!


إتحاف الأنام
في
الرد على
علي الحلبي دجال الشام

أحد أتباع الحلبي قال لأحد أتباع المدخلي:
[QUOTE]
وأنتبه أخي (محمد الدخيل) ؛ لئلا تخرم أصول شيخك الذي له أكبر التأثير في حياتك كما نقلته هنا

رد التابع المدخلي:


فأطلب منك ألّا تنعتني بـ أخي مرة أخرى، فوالله ما سجلت في هذا المنتدى لأكون أخاك أو أخ غيرك من السائرين في طريق النفاق أو هم في داره.

آخر كلام في الحجوري من المدخلي وهي إشارة لبدء الحرب العالمية العاشرة!!


جديد صوتي ومفرغ: موقف الشيخ ربيع المدخلي - حفظه الله - من يحيى الحجوري وأتباعه
بارك الله في الشيخ ربيع المدخلي - حفظه الله -
وهذا هو موقفه من قبل ومن بعد لكن القوم ظنوا أن النَّصيحة وأسلوبـها مُوَافَقَةٌ لهم.
وَمِمَّا قاله الشَّيخ ربيع الـمدخلي - حفظه الله-في هذا الـمقطع الصوتي
الذي سجل ليلة الاربعاء 1 جمادى الأولى 1434هـ بين الـمغرب والعشاء
- وهذا تفريغ حَرْفِـي له -:
قَالَ الشَّيخ ربيع المدخلي – حفظه الله – عَنْ نَظْرَةِ يحيى الحجوري وأتباعه:" كُلُّ السَّلَفِيِّـيـن الآن مُبْتَدِعَة...كُلُّهُمْ مُبْتَدِعَة، دُعَـاةٌ وَ عُلَمَاء كُلُّهُمْ تَـحْـتَ قَـدَمَيْـهِ "اهـ.
وَقَالَ الشَّيخ ربيع المدخلي – حفظه الله – في أتباع يحيى الحجوري:" تَأْتِينا شَكَاوى مِنْ كُلِّ أَقْطَار الدُّنيا...يَرُوح يَتَعَلَّم يَوْمَيْن، ثَلاثة، شَهْر، شَهْرَين، وَيَرُوح إِلى أَقْصَى، إلى روسيا، عُبَيْد، عُبَيْد، ويحيى، يحيى في السَّمَاء وَعُبَيْد مُبْـتَـدِع، هَذِه دَعْـوَتُـهُمْ، بِريطانيا، السّودان، مصر، تركيا، كينيا، ليبيا، كُلُّ الدُّوَل مَشْحُونِيـن شَحْـنًا ضِدّ السَّلَفِيين والسَّلَفِيَّة "اهـ.
وَقَالَ الشَّيخ ربيع المدخلي – حفظه الله –:" وَنـحن صَابِرُون منذ سبع سنوات، تَـأْتِـيْـني الكتابات وَالشَّكَاوى "اهـ.
وَقَالَ الشَّيخ ربيع المدخلي - حفظه الله- لَـمَّا قَالَ له الطَّالِب انْصَحْهُ يَاشَيْخ، واكْتُب لَهُ رِسَالَة، قَـالَ -أي الشيخ ربيع-:" وَقَدْ نَاصَحْتُهُ، وَنَاصَحْتُهُ، وَنَاصَحْتُهُ، وَنَاصَحْتُهُ، فيما بَيْنَهُ، وَأَحْيَانًا الـمُنَاصَحَة تَسْتَمِر سَاعَـتَـيْـنِ وَنِصْف وَلاَيَسْمَع، وَيَعِدُ وَلاَ يَـفِي، بَارَكَ الله فيكم، وَتَلامِيْذُهُ غُلاَة، غُلُوٌّ لاَ نَظِـيْـرَلَهُ، يعني إمام الثقلين، إمام الثقلين، وَالنَّاصِح الأمين...غلو، وغلو، وغلو"اهـ.
وَقَالَ الشَّيخ رَبِيْع للطَّالِبِ:" رُوحُوا انْصَحُوهُ، لا تُطَـبِّـلُوا لَهُ، وَلاَتُصَفِّقُوا لَـهُ، وَاتَّـخِذُوا مِنْهُ مَوَاقِفَ الرِّجَال "اهـ.

حتى الآن لم تصدر من الحجوري وأتباعه ردةُ فعلهم على هذا الكلام ولكن فقط بعضُ التلميحات والقادمُ أدهى!


العلامة مقبل الوادعي لم يكن يقبل الوصاية على نفسه..
عندما أخرج الشيخ مقبل كتابه ( نشر الصحيفة ) أرسل أحد المشايخ في أرض الحرمين رسولا إلى الشيخ مقبل فجاء الرسول وأنا عند الشيخ، فقال: إن الشيخ فلانا يُقرئك السلام، و يطلبُ منك إيقاف كتاب ( نشر الصحيفة ) لأنه سيحدث فتنة وليس في مصلحة الدعوة.
فقال له الشيخ مقبل: رد عليه السلام و قل له: أنه ليس بوصي علينا، و إذا كان هناك في الكتاب خطأ فليرد عليه، وأما غير ذلك فهو ليس بوصي علينا.
وهكذا لا أحد وصي على الشيخ يحيى ـ حفظه الله وأعزه ــ ولاعلى دار الحديث السلفية بدماج ، ومن رأى منه خطأ فيرد عليه بعلم ، أما الأوامر فلا ولا ولا وألف لا ـ فالتقليد مذموم عندنا وربي
ورحم الله العلامة مقبل وأسكنه الفردوس الأعلى

يتبع إن شاء الله للمزييييييييييييييييييييييد!!!!!!!!!

عبدالله الفارسى
16 03 2013, 09:41 AM
الأخ أبو وعد : جزاك الله خيرا على كشفك للقوم ! دخلت لأضع رابط ما نقلته أنت عن المدخلي في الحجوري فاذا بك سابقني بتفريغ الشريط ! ما شاء الله عليك.

قصة الغرانيق أصل معناها في صحيح البخاري عند تفسير قوله تعالى (( وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=1178#docu))) قال ابن عباس رضي الله عنهما : أمنيته : تلاوته.

قال الامام البغوي في تفسيره :"

أكثر المفسرين قالوا : معنى قوله : ( تمنى ) أي : تلا وقرأ كتاب الله تعالى . " ألقى الشيطان في أمنيته " أي : في تلاوته ، قال الشاعر في عثمان حين قتل :

تمنى كتاب الله أول ليلة ^^^ وآخرها لاقى حمام المقادر

واختلفوا في أنه كان يقرأ في الصلاة أو في غير الصلاة؟ فقال قوم : كان يقرأ في الصلاة . وقال قوم : كان يقرأ في غير الصلاة . فإن قيل كيف يجوز الغلط في التلاوة على النبي صلى الله عليه وسلم وكان معصوما من الغلط في أصل الدين ، وقال جل ذكره في القرآن : ( لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&ID=1178#docu) ) ( فصلت : 42 ) يعني إبليس؟

قيل : قد اختلف الناس في الجواب عنه ، فقال بعضهم : إن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقرأ ، ولكن الشيطان ذكر ذلك بين قراءته ، فظن المشركون أن الرسول قرأه .

وقال قتادة : أغفى النبي صلى الله عليه وسلم إغفاءة فجرى ذلك على لسانه بإلقاء الشيطان ولم يكن له خبر .

والأكثرون قالوا : جرى ذلك على لسانه بإلقاء الشيطان على سبيل السهو والنسيان ولم يلبث أن نبهه الله عليه .
وقيل : إن شيطانا يقال له أبيض عمل هذا العمل ، وكان ذلك فتنة ومحنة من الله تعالى يمتحن عباده بما يشاء .



"

عبدالله الفارسى
16 03 2013, 12:46 PM
أخ أبو وعد : في المقطع يستنكر المدخلي على أتباع الحجوري قولهم : آمين ! آمين ! آمين ! يبصمون على كل ما يقوله شيخهم الحجوري وينسى حاله وحال متعصبيه هو معه ! فهو قد فاق الحجوري بل والحلبي في ذلك !

ابو وعد
17 03 2013, 04:18 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً...................
وحيّا الله أخي الدكتور عبدالله الفارسي.........
المثل يقول الجمل مايشوف سنامه وهذا هو حال المدخلي يرى غلو الحجاورة ولا يرى غلو أتباعه وهو أشدُ وأنكى!!
طبعاً التفريغ ولله الحمد قام به أحد أتباع المدخلي من مُخالفي الحجوري وهو وأصحابه أفرحُ بهذا الكلام من المدخلي في الحجوري من المرأة العاقر تُبشر بمولود!!
واليوم أيضاً قام أحد المُنتديات بنشرها كاملة مُفرغة بعد أن تُرجِمت من اللغة الإنجليزية للعربية!!!
وصدّق أو لا تُصدّق فهذا ماحصل بالضبط ومن سيقراء التفريغ سيعرفُ تماماً من الذين يقفون خلف هذا المنهج البغيض وكلهم من المُغتربين من المُسلمين أم من حديثي عهدٍ بإسلام والمداخلة أو بالأصح المناهجة استغلوا جهلهم وتعطُشهم لمعرفة دينهم فجاؤهم من باب مايُسمونه بالسلفية التي تقوم على مايُسمونه الجرح والتعديل والتصفية والتنقية ليُصبح الفرد سلفياً نظيفاً خالياً من الشوائب ولايدرون المساكين أنهم ساهموا في انتشار منهجٍ خبيثٍ ضال!!!!!!!
الجلسة مُفرّغة بعد ترجمتها من الإنجليزية للعربية!!


:: النص المترجم للجلسة الكاملة ::
صَبَرْنَـا سَبَعَ سَنَـوَاتٍ [عَلَى يَحْيَى الحَجُورِي]
مأخوذ من جلسـة السُنّة مع العَلاَمَة: الشَيْخْ رَبِيع اِبْنُ هَادِي المَدْخَلِي
في الثّالِث عشر من شهر مـارس الموافق لليلـة الأربِعاء الأول من شهر جُمادى الأولى عام 1434 هـ.
نحن الإخوة من مسجد دار السُنّة زُرنـا الشيخ : ربيع بن هادي المدخلي في منزلـه بمكة بالمملكة العربية السعوديـة.
كما تعلمون أن الشيخ كان مريضًا خلال الأيـام القليلـة الماضية –نسأل الله أن يشفيه وأن يمده بطول العمر في طاعته-، بذلنـا قصارى جُهدنـا وتمنينـا أن نستقبِل الشيخ في المسجد المُجاور لمنزلـه حتى نُلقي عليه التحيّة ونُسلّم عليـه قبل أن نعود إلى لندن.
بفضل من الله حضر الشيخ وهو بصحة جيّدة –حفظه الله-، اِستقبلنـا الشيخ مع جمع من السلفيين من جميع أنحاء العالم، ثم دعانـا جميعًا لبيته من أجل الجُلوس عنده بين المغرب والعِشـاء.
بينمـا كنا ننتظر، نزل الشيخ إلى مكتبته حيث كنّا نجلس.
طلب من أحد العُمّـال عنده أن يُضيّفنـا شـاي، ثم سأل عن حال الطلاب وعن راحتهم، كان هناك حوالي الخمسـة عشر شخصًا؛ من العراق، ليبيـا، ماليزيـا وطالبيْن من دمّاج باليمن.
جلس الشيخ، ثم سلّم على الجميع وسأل عن إقامتهم ثم دعا لهم. ثم سأل الإخوة من مسجد السُنة إن كانوا بحاجة إلى أي شيء، فأخبرنـاه أننا أتيْنـا فقط من أجل إلقاء التحيّة والسلام عليه وزيارته في سبيل الله.
ثم أعطى الشيخ الكلمة للأخ: أبو عائِشة أحمد جمعة من مسجد "دار السُنة" وسأله :
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: من أين أنتم ؟
- أبو عائِشة أحمد: من بريطانيـا يا شيخ.
ومن دون أن يسأل أي سؤال قال الشيخ.
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: والله لدي أشياء كثيرة معي. - ويهز الشيخ رأسه ويُمسكه - والله لدي أشيـاء كثيرة معي.
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: والله لا يوجد شخص اليوم على السلفيّة، كل السلفيين مُبتدعة. والله اليوم لم يبقَ أحد على السلفيّة، كل السلفيين الآن مُبتدعة باستثنـاء يحيى. كلهم مُبتدعة؛ الدُعاة، المشايخ، كلّهم تحت أقدامـه.
هو "يحيى وأتباعه" يشنّون حربًا على السلفيين والسلفيّة، وأهل البِدع مرتاحون ويتفرجون، هل هذا من حُسن الخُلق؟! تأتينـا شكاوى من جميع أنحاء العالم، والله الذي لا يستحق العبادة إلاّ هو يذهب الشخص (إلى دمّاج) ليومين، ثلاثة أو شهر أو اثنين ثم يذهب إلى أبعد مكان كروسيـا يقول: عُبَيْد، عُبَيْد، يَحْيَى، يَحْيَى، يحيى في السّمـاء وعُبيد مُبتدع، هذه دعوتهم؛ بريطانيا، السـودان، مصر، تُركيـا، كينيـا، ليبيـا وكل الدول الآن مُلِأت كراهية ضد السلفيين والسلفيّة. لا توجد حرب مثل هذه!
صبرنـا سبع سنوات، تصلنـا الرسائل والشكاوى، والآن يجب إجباره على تغيير أسلوبه. إذا اِستمر على أسلوبه هذا فسوف يُسبّب فتنة لا نظير لها.
- طالب من دمّاج: أكتب له يا شيخ، أكتب له.
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: ماذا أكتب له؟
- طالب من دمّاج: أكتب له رسالـة.
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: لقد قلتُ لك الآن، ناصحته عدّة مرّات، أحيانًا أنصحه لساعتين ونِصف، هو لا يسمع! يعد ولا يفِ بوعوده، بارك الله فيكم، وطلبته غُلاة غلو لا نظير له. يعني: "إمام الثقلين .. إمام الثقلين" و"الناصح الأمين" غلو، غلو، غلو،. دعوة الشيخ بن باز والشيخ الألباني لم تكن هكذا.
- طالب من دمّاج: لا أعتقد أنه كذلك يا شيخ.
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: ماذا؟
- طالب من دمّاج: أعني: لو تنصحه، أرسل لـه رسالـة ..
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: اذهبوا وانصحوه، لا تُطبّلوا لـه، لا تُصفّقوا لـه.
- طالب من دمّاج: والله لقد نصحناه يا شيخ.
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: اِتّخذوا منه مواقف الرجال، إنه أضر النّاس بالدعوة السلفيّة، لا أحد أضر من يحيى!
فقط دمّاج تُترك وكل المراكز الأخرى تحت الأقدام (لا شيء) باستثنـاء دمّاج. يا إخوان لدينا العديد من المدارس وكلّها تنشر منهج السّلف، يدعون إليه ويُدافعون عنه، كلهم تحت الأقدام (يقصد يحيى)، لا أحد يقول لـه أخطأت؟!! فقد ينشدون له "النّاصح الأمين .. الناصح الأمين". هذه ليست أخلاق السّلفي ولا من المنهج السّلفي، لم يترك أحد، والآن لا يُوجد سوى عدد قليل من السلفيين.
عدد قليل من السّلفيين في ناحية من البلاد وبعض طلبة دمّاج في ناحية أخرى، لا يوجد سلفيين إلاّ هم! هذا غلو! دعوا هذا الغلو! دعوه.
- طالب من دمّاج: يا شيخ ..
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: قولوا له: اِتّقِ الله، اِذهبوا إليه وقولوا له: اِتّقِ الله. قولوا له لستَ إمام الإنس و الجن كما يدّعي أتباعه. كل ما نسمعه هو "إمام الثقلين .. إمام الثقلين".
- طالب من دمّاج: يا شيخ هذا ليس من الشيخ يحيى الحجوري، هو لا يُسرّ بهذا، إنه من الطلبة، إنه من الشُعراء.
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: هل وبّخهم على ذلك؟ هل تبرّأ علنًا من هذا الكلام؟ لا، أنتم صفّقتم له حتى وصل إلى هذا الغلو. جلسنـا معه، كلّمنـاه لكنه لم يسمع.
والله إنه يعتقد أن هجوم الرافضة نعمة، لكن والله إنه عقوبة من الله على اِفتراءه على أهل السُنة طيلة السبع سنوات الماضية. الفتنة التي سبّبها في جميع أنحاء العالم بغلوه، في كلّ البُلدان التي ذكرتها سابقًا. والله إنها عقوبة في حين يعتقد هو أنها نِعمة. هو يعتقد هذا، لكن هذه عقوبـة من الله، نتيجة أعماله وأعمال طلابـه.
والله لم نرَ هذا لنوع من الغلو في أهل البِدع مثلمـا رأينـا عند طلبته.
أغمض الشيخ عينـاه وقال: ما عليكَ إلاّ أن تنتبِه، متى شـاء رفع نفسه إلى السمـاء، عُبيد في الأرض وهو في السمـاء. الآن – ما شاء الله- يحيى هو إمام المُسلمين، الآن هو إمام المُسلمين ولم يبقَ أحد. هم فقط السلفيين!
والله إنّ لدينـا مدارس سلفيّة هنا في المملكة أفضل من مدرستـه ومن المشايخ الذين يُدرّسـون في دمّاج. يحيى لا يستطيع حتى الوصول إلى مستواهم في العلم، أدبًا وفهمًا، ولا حتى أن يُساوي مستواهم.
قولوا له: أن يتّق الله ويضع يده في أيدي عُلماء أهل السُنة ويدع عنه الغلو.
والله إنني منعتُ نفسي عن مقارنته ببعض أهل البدع الذين حذّرتُ منهم سابقًا. كل ما نسمع: "إمام الثقلين .. الناصح الأمين".
يا أخي! النّاصح الأمين هم الأنبيـاء، أليسوا هم؟! عودوا إلى دمّاج وقولوا لـه: اِتّقِ الله. قولوا لـه إنه فقط طالب علم وليس عالِم، إنه ليس ناصح أمين، ليس إمام لأي شيء. قولوا لـه إنه طالب علم فقط؛ قولوا لـه ليتّق الله ويضح يده في أيدي إخوانه، إخوانه من أهل السُنة. قولوا له دع هذا الغُلو وهذا السُلوك السيئ. إن أثقل شيء في الميزان يوم القيامـة هو حُسن الخلق، إذًا أخبروه بأن يُعلّم طلابه حُسن الخُلق وأن يكون ذا خُلق حسَن، لن يصل إلى مكان بدون ذلك.
- طالب من دمّاج: لماذا لا تكتب هذه النصيحة له يا شيخ؟
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: اِذهبوا وأخبروه بكل ما قلته لـه مرة أخرى، وأخبروه أن يُوضّح أموره.
- طالب من دمّاج: يا شيخ كل ما سمِعنـا منك أنك مدحته، اِتصلتَ به ومدحته.
- الشيخ ربيع بن هادي المدخلي: والله! اِسمعني، والله لم أقل هذا إلاّ لأنه ادّعى أنه ترك كل شيء وبُغيّة تقريبه منّا وليُصبِح مُعتدل.
لكن الذي شهدناه للآن كذب، خِداع، غلو. والله، رأيتم غلو طلبته هناك، لا يوجد عندهم أدب على الإطلاق. عودوا وأخبروه هذا منّي.
عند هذه النقطة، تجاوز الشيخ هذه القضيّة، وكانت علامات الغيْرة على الدعوة ظاهرة على وجهه، ثم اعتذر عن الجلوس.
أحد الطلبة من دمّاج لحِق الشيخ لأجل تقبيله من رأسه، الشيخ رد عليه: "لا أحب هذا! الأحرى أن تذهبوا إلى يحيى وتُخبروه ماذا قلت".
نسأل الله أن يحفظ والدنـا الشيخ.
كان في الجلسـة:
- أبو عائِشة أحمد جمعة [دار السُنة].
- أبو ماوية محمود الصومالي [دار السُنة].
- أبو آسية إليـاس [كندا].
- أحمد صومالي [دار السُنة].

وهذه شهادةٌ أُخرى سمِعها أحدا مُخالفي الحجوري في الوقت الذي تخرج من المدخلي أقوالٌ متناقضةٌ في الحجوري بين مدحٍ له وذم!!!!!!


الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وسلم.
أما بعد:
فقد كنت قبل العام الماضي في شهر رمضان عند شيخنا ووالدنا ربيع المدخلي وكنت جالسا معه في مجلسه الخاص ليلة 22 من شهر رمضان، فدار بيننا حديث قلت فيه:
والله يا شيخ إن الكذب عند يحيى الحجور ألذ من الماء البارد.
فقال شيخنا رفع الله قدره وهو مغضب: وأنا أنقم عليه الكذب!!.ثم سكت الشيخ قليلا، وقال: والله لقد أضر يحيى الحجوري بالدعوة السلفية.
فقلت له: ما أضر إلا نفسه.
فرفع صوته علي وانتهرني قائلا: بلى والله؛ لقد أضر بالدعوة السلفية.
وكتب:
أبو مالك الرياشي

اشتكى السلفي المغربي من إلغاء عضويته من أحد المواقع المُناصرة للحجوري( حتى الآن)!!! فقال له السلفي السنغالي أبو عبد التواب أحمد السنغالي مواسياً:


أبشر يا أخا المغربي، فإن هم حذفوك في موقع مشبوه [الورقات ال...ية] فقد أبقاك الله في مواقع طاهرة سلفية، بل أرفعها شأنا في العالم السلفي كموقع سحاب السلفية ومنتديات البيضاء العلمية السلفية ومنتديات الوحيين السلفية وهنا سبل الهدى السلفية وغيرها من المواقع الواضحات البعيدة عن الحيص والبيص والدفاع عن مدسوس مكتشف خسيس [يحيى بن علي الموري الحجوري] !!!

وهنا أتباع الحجوري يعيدون كلمة الحجوري في من يُحذر من دمّاج والكلام للمدخلي أياكٍ أعني وافهمي ياجارة


السؤال: كيف الرد على من يحذر من دار الحديث بدماج؟؟؟الإجابة: هذا الدار -ولله الحمد- دار علم يُعلم فيها كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، يعلم دين الله الحق على منهج الحق، فلا يحذر منها إلا المبتدعة أصحاب الأهواء الذين أخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه تتجارى بهم الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه، وتحذيرات من حذر من الهدى والحق تضر به ولا تضر بالحق، قال الله تعالى: ?وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ?; [النحل:94]، وطلب العلم في سبيل الله.وبفضل الله كلما اشتد أهل الأهواء في التحذير من هذا الدار اشتد أهل الخير وأهل الحق حبًا لها ورحلة إليها، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء، قال تعالى: ?وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا?; [الإسراء:20].-أسئلة السلفيين بالحديدة، بتاريخ: ليلة الجمعة 30 جمادى الأولى 1423ه‍.. دماج - دار الحديث.

وهذا أيضاً يقوم بالتلميح في إنتظار الإذن بالتصريح!!!!


الشيخ يحيى الحجوري عالم سلفي وإن رغمت أنوف ومن يطعن فيه فهو ضال فويسق
فنسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يقطع دابر من يطعن في الشيخ العلامة يحيى الحجوري بدون حجه

وهذه أيضاً فالمدخلي الآن ضالٌ فويسق والحمد لله
وأقرأؤا ماقاله الحجوري عن المدخلي يوم كانت أهواؤهم متوافِقه وكان المدخلي يشتغل بسلخ الآخرين!!!


شكر الله
(الهزبر حامل لواء النفاح والكفاح عن منهج السلف الصالح في هذا العصر
العلامة الشهير المصلح الكبير الشيخ
ربيع بن هادي المدخلي
أجزل الله أجره وثوابه وجازاه بالحسنى وزيادة)

هذا الهزبر أعمل فيك مخالِبه وأنيابه وهذا جزاءُ كذبك وتهويلك ياشيخ السفاهة!!!
العجيب تركيز المدخلي على الغلو في الحجوري من قِبل أتباعه وكأنه لايرى ويقراء مايُقال عنه من غلوٍ مقيت
ويكفي أنه يفرح ويتراقصُ طرباً للقب حامل لواء الجرح والتعديل
وأحد المشايخ الكِبار في المنهج وصفه بأنه مُجدّد القرن الرابع العشر الهجري لعلم الجرح والتعديل
وآخر وصفه بأنه يُعرف السلفي من المُبتدع بحب ربيع فمن أحبه فهو سلفي ومن أبغضه فهو خلفي
والجميع مُخالفين وأتباع يعلمون من المدخلي حبه وعشقه للمديح
وسأذكر غيضاَ من فيض للإثبات والتدليل على المدخلي لم يُنكِر الغلو في الحجوري ديانة وغيرة سلفية بل غيرةً على موقعه وإلاّ فماالفارق بينه وبين الحجوري!!!


الإمام المصلح المجاهد ربيع بن هادي المدخلي

وهذه أيضاً:


س 1: ماذا تقول في الشيخ ربيع و منهجه و تبديعه لمن بدعهم ؟
الجواب: الذي أدين الله به أن الشيخ كما قال الشيخ مقبل: ((آية في معرفة الحزبية))، كل من تكلم فيه الشيخ ـ حفظه الله ـ هو مصيب في كلامه فيهم.

ملحوظة هذه الأسطر كُتِبت في بيان تحت إشراف المدخلي وتمت قراءته عليه وهي سطورٌ من تحقيقٍ مع سلفي عراقي مال في أحد الفِتن مع الحلبي وهاهو يعود إلى سلفية المدخلية عبر توبةٍ مكتوبة ومنه هذا السؤال وهذه الإجابة!!!
وهذا معاذ الشمري في معلقته يقول عن المدخلي في حربه مع الحلبي:


صفوا صفوفا صف أملاك السما
وإمامكم في الصدر ذو الإتقان
أعني ربيع المدخلي إمامنا
ذا الراية الغراء ذا البرهان

محمد بن عبد الوهاب البنا رحمه الله


وأقول بأن الإنسان يحكم عليه بأنه سلفي أو غير سلفي بربيع هادي فالذي يذم ربيع هادي ليس بسلفي .
قال الشيخ خالد بن عبد الرحمن حفظه الله :


إمام أهل السنة ربيع وإن أبى من أبى

وهذا الكاذب إقراؤا مايقول:


يا إخوتاه ، لو صنفت في حق هذا العلم الهمام عشرة مصنفات في ذكر مناقبه و فضائله وجهاده ، لقلنا هذا في حقه لقليل ، لما قدمه من الخدمة العظيمة الجليلة للإسلام وأهله ، بل لو عقدت في حقه مجالس فملئت ثناءً ، وتعداد فضائله ومناقبه لكانت من خيرة المجالس ، وما هذا إلا لإحياء تلك المجالس التي كان عليه أهل الحديث ، حيث كانوا يعقدون مثل هذه المجالس و يعمروها بالثناء ، وتعداد فضائل ومناقب خيارهم

ياكاذب لو قيل في أحدهم ربع ماقيل في مدخليكم لحثوا في وجه قائله التُراب!!!!


وهذا مثل سابقه بل أخبث وأكذب!!!
[QUOTE]
أن باعث هذه المقولة الباطلة المغالطة ألا وهو اعتناء الشيخ المجاهد ربيع السنة ـ أعزه الله ـ بباب الرد على المخالف الذي قل أهله وخاصة في عصورنا هذه ، بل أصبح الوالد البصير كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود ، كل الطالع والنازل يشير إليه لتفرده بهذا الباب العظيم

أما هذه فلا يُحسد عليها بفضل الله ولا يُغبط فاعترافكم بأنه تفرد في هذا الباب الغيبة والنميمة شهادة حقِ في منهجٍ بغيض ووالله لو كان خيراً ماسبق المدخلي آلاف العُلماء منذ قرون وهل كان هذا العِلم نسياً منسياَ فبعثه المدخلي أم أنه مزلة أقدام وحفرة من حُفر النار عياذاً بالله لا يتقحمه إلاّ من قل ورعه وخشيته!!!
ويستمر الغلو في مُنكر الغلو في غيره!!!!!!


وقالوا عنه وعن مؤلفاته القيمة الرائعة ما أخطأ ولم تسقط له راية ، و الحق معه في كل من رد عليه وأيدوه في جميع ما ألفه وبينه ، وناصروه وشجعوه في ذلك ، فآلم هذا أهل الضلال وأيقظ مضاجعهم ، فما وجدوا إلا هذه الفرية المخترعة المكذوبة يتنفسوها على شباب الأمة

طبعاً لم يقولوا عنه معصوم ولكنه لايُخطىء,, والحق معه في كل ردوده!!!!!
اين عقلُ هذا البهيمة يوم كتب هذه الخبالات!!!!!!
وهذا أيضاً أم أن عيون المدخلي لا ترى هذا غلواً!!!!!


ثانيا : الشيخ ربيع كما نقلنا لكم يأيها القراء الكرام قد شهد له أئمتنا بإمامة و بأنه آية ، و بأنه مجاهد ، وحامل لواء الجرح والتعديل ، وأنه على خير ، وأنه صاحب المعتقد الصحيح والمنهج السليم ، وأنه خبير بالواقع وما عليه الجماعات الحزبية ،فهل بالله عليكم من كان متصف بهذه الصفات الرفيعة وقد بلغ تلك الدرجة العالية التي يغبط عليها ويشكر ويشجع يقال عنه بأنه غالي جافي ؟؟!!

لا ليس غالياً ولا جافياً كيف وهو لايُخطىء في قولٍ ولا فعل!
وهؤلاء الذين يتهمونه بالغلو والجفاء أُناس مساكين لم يتشربوا المنهج ولم يدخل عشقُ ربيع شغاف قلوبهم ولم يذوقوا حلاوة ريه العسلي!!
كما قال الشاعر المدخلي:
وأحلى من الشهد إن ذقتَهُ . . . ولكنْ لسانُك لم يُغسَل
ومن مزايا المدخلي أيضاً:


فالشيخ ربيع لا يرد على أحد حتى يصبر عليه سنين طوال ، وهو ينصح فيه سرا ويرسل إليه في الرسائل ، و ينتظر جواب صاحبها ، و قد يتجاوز هذا الانتظار سنين طوال ، و هو مع هذا لا يسمح لأي أحد أن يتكلم فيه ، حتى أصبح يضرب به مثال في الحلم والصبر في زماننا هذا ، ولست بمبالغ فيما أقول ، وقد شهد له بذلك مشايخ السنة ، بل أصبح هذا من المتواتر في الأمة الإسلامية ، ثم يأتي هؤلاء السفهاء ويتجرؤون على الوالد المجاهد الصبور ربيع السنة ويقولون عنه بأنه من الغلاة ، وأن منهجه منهج إقصاء وجرح وتجريح ولا حول ولا قوة إلا بالله

يصبر فهمناها وعرفناها بس لايسمح لأي أحد أن يتكلم في الضال المُبتدع هذه مُصيبه
يعني لايتكلم المُتكلم حتى يأذن المدخلي!
بالله عليكم أرأيتم غلواَ في شخصِ مثل هذا الغلو
وأتباعه الحمقى يرون هذا نمن السلفية ومن الحق
والسؤال من أعطى المدخلي أن يمنع ويسمح ومتى كان هذا في شريعتنا الإسلامية إلاّ أن يكون هذا الشخص معصوماً ولاأظن المدخلي معصوماً إلاّ ربما عند أتباعه الحمقى ولكن هذا غلوٌ فاق الحد فكيف بالمدخلي يرى القذاة في عين الحجوري ولايرى الجذع في عينه
وأيضاً هذا الفرخ والغلو في المدخلي!!!!!


ويصدق في شيخنا ربيع ـ حفظه الله ـ قول العلامة محمد بن إسماعيل الصنعاني رحمه الله كما في " فتح المجيد " ( 1 / 65 ط الفريان ) في حق شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في أبيات منها :
وينشر جهرا ما طوى كل جاهل ... ومبتدع منه ، فوافق ما عندي
ويعمر أركان الشريعة هادما ... مشاهد ، ضل الناس فيها عن الرشد
وقول العلامة حسين بن غنام رحمه الله كما في " فتح المجيد " ( 1 / 66 ـ 67 ط الفريان ) في حق شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله :
لقد رفع المولى به رتبة الهدى ... بوقت به يُعلى الضلال ويُرفع
سقاه نمير الفهم مولاه فارتوى ... وعام بتيار المعارف يقطع
إلى أن قال :
وشمر في منهاج سنة أحمد ... يشيد ويحيي ما تعفى ، ويرفع
يناظر بالآيات والسنة التي ... أمرنا إليها في التنازع نرجع
فأضحت به السمحاء يبسم ثغرها ... وأمسى محياها يضيء ويلمع

غريبة ياأخ مدخلي,, كيف تنازلت وقارنته بشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب الذي لم يتصف بصفات الكمال الربيعية,, فهو يُخطىء ويُصيب ولم يوصف بأنه آية ولا علاقة له بالجرح والتعديل!
الصراحة خيبت ظني فيك!!!!!!!
طبعاً أكتفيتُ بالقليل لبيان غلو المداخلة في شيخهم وأن إنكار المدخلي على الحجوري وأتباعه كان الأولى به أن يُنكِر على أتباعه هو وأن يمنعهم ويأمر بمسح كلامهم وهو يُنشر في شبكة ذباب الملقبة ب سحاب وهو المُشرِف والمسؤل عنها وأهلها يدينون بالطاعة له
ولماذا فقط الحجوري وهو في الحقيقة مدعاة للغلو فيه فهو يرأس مركزاً يدرس فيه الآلاف من كل بِقاع الأرض
وعنده الكثيرُ ممن يضطرون لمدحه وتزكيته إما لمصلحة دنيوية أو لعصبية وطنية!!!!!!!!
يتبع إن شاء الله لكشف المزيد من خبالات المنهج وأهله!!!!!!!!

عبدالله الفارسى
18 03 2013, 06:56 PM
هو "إمام الثقلين .. إمام الثقلين" !

أظن هذا ما هيج المدخلي على الحجوري كما هاج على الحربي من قبل لسبب مماثل !

فالمدخلي لا يقبل أبدا أن يلقب غيره بما يدل على سبقه له !

أما ذكره للجابري فكلام فاضي حيث أن الحجوري يبدع الجابري وسبه من سنين !

جزاك الله خيرا أبا وعد على جهدك الطيب في كشف القوم !

محمدعبدالكبير
19 03 2013, 04:00 AM
قول سماحته : " فأشفع لكم رسالة جوابيَّة من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حول كتابكم (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) ؛ لأني قد أحلته إليه ؛ لعدم تمكني من مراجعته، فأجاب بما رآه حوله، وقد سرني جوابه والحمد لله، وأحببت إطلاعكم عليه."
سلمت يمينك أخي "أبو وعد"..
حبذا لو تتحفني بكلام لأهل العلم حول الكتاب المذكور، فقد قرأتُ شيئا منه وما سرني..

عبدالله الفارسى
19 03 2013, 07:54 AM
هو "إمام الثقلين .. إمام الثقلين" !

أظن هذا ما هيج المدخلي على الحجوري كما هاج على الحربي من قبل لسبب مماثل !

فالمدخلي لا يقبل أبدا أن يلقب غيره بما يدل على سبقه له !

أما ذكره للجابري فكلام فاضي حيث أن الحجوري يبدع الجابري وسبه من سنين !

جزاك الله خيرا أبا وعد على جهدك الطيب في كشف القوم !


وقد رأيت في منتدى متعصبة الحربي قول أحدهم :

"قد اتصلت بالشيخ فالح بن نافع الحربي حول هجوم المداخلة على مدرسة دماج ، فقال لي في مجمل قوله أنه لا يعلم السب الحقيقي لذلك وقال بان القوم( المداخلة) مرجئة و لعل الطلبة في دماج كتبوا في الإيمان و خالفوهم لأن القوم يتسامحون في كل شيئ إلا عقيدة الإرجاء " ! ثم ذكر المتعصب الحربي كتابين لمتعصبة حجوري في الرد على الامام !

وأقول : لو كان الأمر كما قال الحربي لصبر المدخلي على الحلبي ولما صنفه : " أحط أهل البدع" وداعية كفر وحدة الأديان وغير ذلك ! والله أعلم.

ابو وعد
19 03 2013, 05:46 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً وحيّا الله الأخوين الكريمين عبدالله الفارسي ومحمد عبدالكبير
وأقول للأخ الحبيب محمد.. أطلت الغياب فالحمدُلله على سلامتك والإطمئنانُ على صحتك
أما عن سؤالك عن أقوال أهل العلم في كِتاب المدخلي المذكور أو حتى على سائر كُتبه فالحقيقة أن لاإهتمام بما يكتب ولا بما يقول وهو يُرسِل نُسخاً لمن يظن أنهم سيوافقونه أو يمدحونه حتى إذا صدمته محاولته مع الشيخ بكر أبوزيد رحمه الله
في الرد الموسوم ب الرسالة الذهبية وهي رسالةٌ في الإنكار على المدخلي وتسفيهه والحطّ من مستواه العلمي والأدبي في ماكتبه عن الشهيد أحسبه والله حسيبه سيد قطب ربما قلّل من إرسال مايكتب واكتفى بمديح أتباعه
لذلك لاتجِد ردود المشايخ الذين أرسل لهم المدخلي نُسخاً لأنه إذا استلم مايدل على مديحٍ له ولكتابه فسينشره حالاً وإن كان نقداً أو تنبيهاً فسيستره كما فعل مع رد الشيخ الراجحي وإلاّ فهل يُصدق عاقل أو حتى مجنون أن المدخلي يأتيه ردٌ من الشيخ بن باز فيه ثناءٌ مطلقٌ على كِتابه ولا ينشره هذا أمرٌ لا يمكن حصوله أبداً أبداً أبداً
ووالله ياأخي محمد قد قرأت بعض كُتُب المدخلي وعجبت أشد العجب كيف اقنع المدخلي نفسه أن تنشر مثل هذا السفه
والحقيقة أن الرجل يكتب والغُبار والأرضة تأكل وباعتراف أتباعه أن كُتبه فوق الرفوف يعلوها الغُبار والأتربة طبعاً في بلاد أُخرى غير السعودية أما هنا فلا تكاد تجدها أبداً إلاّ في أماكن يملكها أتباع المنهج
والحقيقة والصدق أن كُتبه خالية من الدسم ولا نفع منها ولا فائدة إذا ماقورِنت بكتب أهل العلم
وأعود معكم إخواني الكِرام لنرى سوياً ما حصل في
ساحة المناهجة اللئام بعد أن صدر التحذير المدخلي من السفيه الحجوري
الحقية أن الساحة تغلي والايام القادمة ستُحدّدُ الكثير من المواقف مع أو ضد
والحجوريون لا يزالون يتمسكون بضبط النفس حتى الآن إلاّ من تلميحات ربما تُغني عن التصريحات ولعلهم ينتظرون شارة البدء من الحجوري للإنطلاق في السباق الكبير نحو نهش لحم هذا الشيخ الهرِم لا ظلماً له بل مُقابلة بالمثل فكما هاجم شيخهم الحجوري كذلك سيقومون بمهاجمته ورد عاديته على شيخهم ومركزهم
ولربما نشهدُ حرباً تقضي على الأخضر واليابس إن شاء الله في ساحة المناهجة ولربما يستيقظ بعض من خُدِع بهذا المنهج واغتّر به ويصحو من غفلته ويعلم أنه ماكان يتبعُ
إلاّ سراب ومنهجٍ بغيضٍ لا يورث أتباعه إلاّ الخراب
انظروا عاقبة هذا المنهج البغيض في هذا العنوان الرهيب


ترقبوا : (نصب المشانيق لشنق ربيع المدخلي الزنديق) للشيخ فوزي -حفظه الله-
قريبـــــــــــــــــــــــــــا
وهذه نهاية هذا المجرم الطاغية الذي لم يعد يردعه شيء

سبحان الله العظيم.. كما تُدين تُدان وأقول للمدخلي يداك أوكتا وفوك نفخ ولا تجني من الشوك العنب وكما ولغت في أعراض الدُعاة هاأنت تتلقى شيئاً من نتائج منهجك!!!
هؤلاء المناهجة المداخلة فقدوا عقولهم تماماً يقول فرخ المدخلي
ناقلاً عن احد أتباع الحجوري :


والآن اقرءوا ما قاءه المدعو (حسين بن مسعود الجيجلي)، فلم يكتفِ بوصف (الحجوري) بـ (المجاهد الصبور، والناصح الغيور)، بل أتبعه بقوله: (حامل لواء الجرح والتعديل بحق)!!!!

وهذا يؤيد ماقاله أخي الدكتور عبدالله الفارسي من أن الخِلاف مع الحجوري هو حول الزعامة وحول اللواء!!!
فقام بالتعليق قائلاً:


قلتُ:
فضلًا عن الغلو الصارخ في هذه العبارة إلا أنه لا يخفى على كل لبيب ما تحمله في طياتها من طعنٍ صارخٍ لحامل لواء الجرح والتعديل بحق -وإنْ رغمت أنوف الحجاورة- الإمام ربيع المدخلي.

غلوٌ صارخ لأنه يصف به الحجوري ولكنه أمرٌ معتاد وطبيعي إذا وصف به المدخلي بل إن الطامة أن يعتبر وصف الحجوري بحامل لواء الجرح والتعديل حقاً طعناً صارِخا في المدخلي أعوذ بالله من حالِكم و ماوصلتم إليه من فقدان لعقولكم والحقيقة أنه ماأخسّ من المدخلي إلاّ الحجوري!!
والغلو في الحجوري من قِبل أتباعه كما هو الغلو في المدخلي من قِبل أتباعه لذلك فالأمر كأنه شبكة تُعاير منخل وسلامتكم!!!
تعرِفون مخبول الهلالي الذي كتب عن المُنتدى وقام بشتمي وتلفظ بكلام لابد أن من قراءه عجِب أن يصدر من مسلمٍ عاقلٍ فضلاً عن سلفي تربى بين أهل العلم وقلت عن كلامه أنه صدر عن إنسانٍ تمت تربيته إما في زريبة أو في الشوارع وصدق ظني فهاهو يُرسِل رسالة لأحد أتباع المدخلي من مُخالفي الحجوري كما ذكر ذلك
الشخص المُرسل إليه قال:


فأحببت بهذه المناسبة!!أن أُطلع إخواني الكرام على رسالة وصلتني منه عبر الخاص فيها من الكلام الذي تقشعر منه أبدان المؤمنين مالايخطر على البال أن يصدر هذا الكلام ممن ينتسب للإسلام فضلاً أن ينتسب للسنة أو الدعوة السلفية!!!
وهذا نصها:
انت يا كلب
لا تكف نباح !!
لعنة الله عليك
وعلى الجابري
والعدني
ومحمد بن هادي
والبخاري
والعتيبي
كلاب مثلك
في النباح
والله الجابري لا يسوى بعرة !!
وانا اجيبك عن العفري
محمد بن هادي
خبيث كاذب !!
فاجر
سوف نمسح بلحيته النجسة !!
البلاط
اصبر فقط..
أترك لكم التعليق..

إذا سمح لي السلفي المدخلي بالتعليق فأقول
ليس غريباً ولا مُستغرباً أن يقول بهذا الكلام الساقط من يرى أن اللص الظريف الهلالي شيخ السلفية في الأردن والوالد وربيع السنة في بلاد الشام
وليس غريباً أن يكون أمثالُ هذا ممن وجد في المنهج بغيته ووجد فيه نفسه والذين ذكرهم من مشايخ وأتباع يستحقِون ماأصابهم فليس من المعقول أن يجلِسوا إلى نافخ الكير فلا يُصيبهم منه شيء وكما يرون أنفسهم أنهم يجرحون ويُهاجِمون فقد خرج لهم من يجرحهم ويُهاجِمهم
وهذا المخبول بالذات هو أنصعُ مِثالٍ على تهور أتباع المنهج وهو عينة طيبةٌ جِداً يجب أن يكون جندياً في أي جيشٍ لطائفة منهجية يريد غزو طائفة منهجية أُخرى!
فهو لا يملك لا ورعاً ولا خشية ولا حياء ومستعدٌ للذهاب كما يقولون لآخر الشوط في معركته وقد كتب مُنبهاً لذلك وهو يعني المدخلي بالذات فقد نشر كلمة قال فيها بصريح العِبارة بعد أن قال المدخلي في الحجوري ماقال!!


شيخنا الحجوري
خط أحمر
من يقربه
ندوس **{خشمه}}
كائن من كان !!

الذي أراه أن الحجوري حتى هذه اللحظة ربما يطمعُ في إخماد نار الحرب قبل أن تشتعل لذلك أرى أن أتباعه وأيضاً حتى هذه اللحظة صامِتون على غير العادة ولعلهم يتهيأؤن للمُنازلة الكبرى والإعداد لجهاد المدخلي وأتباعه !!
أشد الفرحين بهذا الخِلاف طبعاً هم مُخالفي الحجوري أتباع العدني في اليمن وهم خصومٌ للحجوري وأتباعه فبدأوا ينقلون عن الحجوريون مايقولونه بحق المدخلي وإن كان قِبل قيل وقال وهذا والله أعلم مُحاولةٌ منهم لإذكاء نار الفِتنة أكبر لأنهم وجدوا أن ردة فعل الحجوريون على كلام المدخلي لم تكن فيالصورة المتوقعة لذلك فقد بادر أحدهم للقول:


لقد بدأَ( من البدء والابتداء) ما كنَّا نَخشاه.
حَصلتْ حادِثةٌ (أمسِ) فَقط لبعضِ إِخوانِنا من (مَنطِقتِنا) أن اتَّصلَ ببَعْضِ الحَجاوِرةِ في (دَمَّاجَ)-بالضَّبطِ- قائِلاً : ألم تَسْمعُوا (الجديدَ) ؛ كَلام الشَّيخ رَبيعٍ في يَحْيى الحَجُوري؟
فقالوا: ربيع ذاك حِزبي!!!!!...............
كذا نَقلَ الثقاتُ (لي) عَنه

وهذا عجيبٌ من هذا المخبول فالتبديع أمرٌ طبيعي للمدخلي وربما يصل الأمر مسقبلاً إلى ت.ك. ف أو إخراجه من السلفية وهل ينتظرُ من الحجوريون أن يشكروه على تبديع صاحبهم وأن يرضوا بسبه وشتمه!!!!
كنت أعجبُ من قدرة هؤلاء على الكِتابة وإنشاء الردود على بعضهم البعض ومحاولاتهم انتهاز الفُرصِ لأي خِلافٍ مهما كان حجمه للإسراع في كِتابة مايسمونه بالملازم وكيل السِباب للمردود عليه وذكر بعض خفاياه إما بالحق أو بالباطل وكنت أيضاً أعجبُ من وجود من يقراء لهم هذا الإسفاف بحق بعضهم البعض حتى علمت السبب وكما قيل إذا عُلِم السبب بطُل العجب!!


أقول للأخ عبدالكريم الحسني وفقه الله بالنسبة للرازحي عامله الله بما يستحق قد كتبت عليه مقالا في هذه الشبكة المباركة بعنوان ستكتب شهادتهم ويسألون فراجعه إن شئت وقد أخبرني الأخ الفاضل الكريم محمد بن حسن السوري أنه يباع في دماج وأثنوا عليه خيرا والحمد لله

لا حول ولا قوة إلاّ بالله... يُباع السُباب والشتم لأحد من كان معهم زمناً طويلاً وكانوا من قبل يصفونه بالشيخ ثم بعد الخِلاف جردوه من كل شىء!!!
رد الحجوري رداً مختصراً على المدخلي ومن ضمن الرد قال:


يا أخي أنا وصية من صاحب شأن والله يقول : فَمَن بَدَّلَهُ بَعْدَ مَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ

ويعني أنه جلس على كرسي التعليم في دمّاج بناءً على وصية الإمااااااااااام الوادعي لذلك لن ينزِل عنه إلاّ مُصاباً بالخرف إذا صدّق بذلك أتباعه أو بالموت!
والسفيه الحجوري يتلاعب بهؤلاء الأتباع فرغم أن وصية الوادعي كما سبق وقلت كلمّا جاء ذكرها أنه وصية حمقاء ربما سببت حرباً وأزهقت أنفساً
وأيضاً لغرابتها حيث لم يكتفي بالوصية له بالجلوس على الكرسي وهذا أمرٌ لا شيء فيه ولكن الخطر في وصيته لقبيلته وادعة أن لا ترضى بنزوله عن الكرسي والجميع يعلم وقع هذه الكلمات على مُجتمعٍ قبلي مثل اليمن
لذلك فالحجوري ليس شيخاً أو معلم صبيان بل إنه يرى نفسه صاحب سُلطة وقد سبق وذكرت أن لديه حُراس وسجن ومُحاكمات وله علاقات مع الأمن السياسي ربما استغلّها في إيذاء بعض المساكين من الطلبة ممن لا يرغبون في الوقوع في الفِتن بل يريدون فقط الدراسة والتحصيل العلمي ولكنهم وجدوا أنفسهم بين المِطرقة والسِندان إما أن يقبلوا بأن يكونوا مع الحجوري أو يتم طردهم أو سجنهم!!!
فلكل هذا فهو حريصُ على عدم التفريط بهذه الفرصة التي جاءته إذا علمنا أنه كما قال عنه مٌخالِفوه كان قبل طلب العلم يعملُ حداداً في دمّاج والعمل ليس عيباً في حد ذاته ولكن مايُحصّله في الحدادة لا يوازي مايُحصّله وهو على كرسي الشيخ مقبل في مركز دمّاج!!!!
أتباع الحجوري نوعية بشرية قلمّا توجد في مكانٍ آخر والكذب على الخصوم لديهم من خير أعماِلِهم!!!
يقول المخبول التبع الحجوري:


حزبُ الإخوانِ المسلمين أعتى حزبٍ عَرِفه الإسلامُ في تاريخِ البشرية.
والآن قام أغنى وأعتى حزب إرهابي ماسوني يلبس قميص الإسلام في الدول العربية باسم الأخوان المسلمون وبمسماهم هذا الذي يسمعهم يقول:إن الناس الآخرين ليسوا بإخوان ولا بمسلمين، وهذه من علامات العصابات المأسونية إذا أرادت أن تلبس قميص الدين وتخادع الناس تبالغ في التستر باسم الدين.

الرجل سلفي والقات مهما بلغ مفعوله لا يمكن أن يصل بصاحبه إلى هذا الحد إلاّ إن كان مغشوشاً أو كان الرجل مخبولاً!!


فحزب الإخوان المسلمين ماسوني أسسه اليهود مع جناحه السري تنظيم القاعدة أسس لحماية الكيان الصهيوني وزعزعة أمن الدول العربية وتشويه سمعة الإسلام فكم قَتَلَ هذا الحزب الإخواني من أمة محمد وكم قتل من اليهود؟؟

يابخت اليهود والنصارى والمجوس والبوذيون خروجكم في هذا الزمن
يافرحتهم بكم فلم يروا منكم إلاّ خيراً وقمتم بما كان الواجب أن يقوموا به من تشويه الإسلام وزرع الشِقاق بين أبناءه حسيبكم الله يامخابيل!!!
لم ينتهي المخبول من إفراغ قيئه أكرمكم الله فتابع القول:


والناس في اليمن يعرفون منهج دار الحديث بدماج وعقيدتهم القائمة على الكتاب والسنة ومنهج سلف الأمة، ولكن اليهود أرسلوا حزب الأخوان المسلمين للقضاء عليهم خوف انتشار حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يفضحهم ويكشف أمرهم وحالهم.
فقام الإخوان المسلمون ببناء المعاهد العلمية والمساجد والجمعيات الخيرية في اليمن وساق لهم اليهود عليهم من الأموال ما لا يعد ولا يحصى وهم يتظاهرون بالإسلام ونصرة الدين وتعليم الناس القرآن، ويبثون الدعايات ضد أهل الحديث ويضيقون عليهم ويقطعون كل مصدر رزق لهم إذا سمعوا بمحسن أو تاجر قفزوا إليه يمنعونه بالأكاذيب والتهديد من مساعدتهم.

والله حاله.. إذا اليهود يعطون الإخوان الأموال لبناء المساجد والمعاهد العلمية والجمعيات الخيرية في اليمن بس من أجل إسقاط دار دمّاج وشيخها السفيه وتلاميذه المخابيل!!
الحقيقة هؤلاء يحتاجون للصدمات الكهربائية لإخراجهم من الغيبوبة التي يعيشونها!!!
وسأنقل لكم أقوالاً يقولونها عن بعضهم لم أكن أُصدِقُ أنها تصدرُ من عُقلاء وكنت أظنُ أنها من قبيل المُبالغات ولكن بعد خِبرة ودراية بهؤلاء أرى أن مانُقل عنهم قليلٌ في حقهم!!!
الحرب بين الحجوري وأتباعه والعدني وأتباعه في اليمن من أشد حروب مُنتسبي السلفيييييييييييية
ولا تزال المعارك على أشُدّها وليست حرب الجابري والآن المدخلي مع الحجوري إلاّ من أسبابها ونظرة لما أنقله عنهم تعطيكم مقدار الخٍلاف بينهم والعداء
ذهب مُخالفي الحجوري كما يقولون دعوة في بعض مناطق بلاد اليمن وهذا طبعاً لايُرضي أتباع الحجوري وكأن الأمر بيعٌ وشٍراء وليس دعوةٌ في سبيل الله فمن أعمال الحجاورة ضد هؤلاء المشايخ كما ذكر أتباعهم:


فلما نزل المشائخ في منطقة باب المندب لإقامة محاضرة في قرية (العرضي) قام بعض المتعصبين للحجوري بإبلاغ الجهات الأمنية بإن هؤلاء أصحاب فتن أصحاب الجهاد .. فمنعت المحاضرة

إلى أين وصل العداء وكيف أثّر في الأتباع الجهلة إقرأؤا واحمدوا الله على العافية!!!


ما وقع لهم في خور عميرة أن شاباً من المتعصبين للحجوري يقول إذا نزلت بي سكرات الموت فلا أريد أن أقول لا إله إلا الله أريد أن أموت وأنا أقول عبدالرحمن العدني حزبي

يمكن الرجال مخزّن وتعبان يمد يده!!


ومن ذلك أن شاباً من المتعصبة من نفس المنطقة سلم عليه بعض الأخوة فرفع إليهم رجله يرد بها السلام

بالله عليكم هل يشك عاقل أن أكبر خِدمة لأهل الأهواء هي وجود هؤلاء المخابيل من حجاورة ومداخلة وحلالِبة الخ الخ


ما حصل في منطقة (حبان) في شبوة إن شاباً من المتعصبة ممن يوزع ملازم فيها لسب للعلماء يهجر من هم مع العلماء ويجلس مع رجل صوفي قبوري يسب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه. وفي هذه المنطقة سبعة مساجد للصوفية ومسجد لأهل السنة ومن غريب ما يذكر أن إخواننا لما ردوا على الصوفية في بدعة الموالد فهي شهر ربيع قامت الصوفية بتوزيع الملازم التي ينشرها أتباع الحجوري في المنطقة في سب العلماء

وهذا يؤكد العداء وأين وصل بالإخوة الأعداء!!


نعم بل هدد القائم بدعوة الحجوري في تلك المنطقة المسمى.. بنسيم!!! بأنه لو جاء المشايخ( البرعي,والصوملي) للمحاضرة في تلك المنطقة فإن دمهم هدر!!!!
بل وأتصلوا بالشيخ البرعي قائلين له: ( مابيننا وبينك يابرعي إلا الرصاص!!!)
عياذاً بالله

مع إني والله لاأُحب أن يؤذى أحدٌ من المسلمين إلاّ أنني أتمنى أن يُصاب أحد هؤلاء المشايخ من زرعوا الفِتن وأشعلوها بين المساكين برصاصة في قدمه تكون تذكاراً له وعِبرة لغيره وليعلموا أن هذا المنهج الخبيث لايصل بهم إلاّ إلى هذه النهايات القبيحة السيئة!!
وأقرأؤا كلام البرعي الكاذب مُدعي السلفية:


قال شيخنا البرعي بعدها: والله ماوجدنا التهديد بالقتل لامن أصحاب تنظيم القاعدة ولا من الإخوان المسلمين ولامن غيرهم من أهل البدع ما وجدناه إلا من هؤلاء
فحق لنا الآن أن نقول:( الفكر الحروري يتسرب بقوة إلى أتباع الحجوري) باب المندب أنموذجاً

لا أكثر حزبية منكم ولا ابتِداع والحمد لله الذي شتّت شملكم حتى صرتم تخافون من دخول بعض البلدات والقرى خوفاً من قتلكم من قِبل اتباع منهجكم!!
وهذا تابع حجوري يُثني على أخاه الحجوري الآخر ويتعرض لخصمهم السلفي أيضاً ولكن تابع لفرقة أخرى معادية:


لله درك أبا حسان
دفع الله عنك ورفع الله من قدرك أيها البطل
فقد أظهرت عوار بائع القات البرمكي عرفات الأعمى
والله أنني أعجب من جرأة هذا البرمكي عرفات من التطاول والكذب وقول الزور
أسأل الله أن يعمي بصره كما أعمى قلبه

وهذا بتعجب من أن يُسأل عن شيخه الحجوري !!!


سبحان الله من يصدق أن بائع القات عرفات النكرة يُسئل عن العلامة الحجوري ليجرحه؟!!!!
(إن شر البلية مايضحك)" ابتسامة"
لقد ارتقيت مرتقاً صعباً يابائع القات اخسأ فلن تعدو قدرك واستمروا ياأبطال السنة في بيان حال هولاء المبطلين حتى يتوبوا أو يذوبوا .

أوراق مخفية عن الحجوري السفيه!
أو من الحب ماقتل!!!!!!!


وكنت أخرج من الدرس وأنا مسرور؛ بسبب فهمي له,وحين أعود إليه في اليوم الثاني أجد عندي نشاطا عجيبا واشتياقا شديدا فوالله لا أعلم للشيخ الحجوري مثيلا في علمه في اليمن.

لا حول ولا قوة إلاّ بالله إن كان هذا الحجوري لايوجد له مثيلاً في اليمن


يقول الأخ عبد الله ماطر:وقد سألت الشيخ - يعني :الإمام الوادعي- أنا والله ليس بيني وبينه إلا الله عز وجل وأنا في غرفته على سريره الذي ينام عليه, فقلت :ياشيخ ,إلى من يرجع إليه الإخوة في اليمن؟ومن هو أعلم واحد في اليمن بهذا المعنى قلت له ؟ فسكت الشيخ قليلا ثم قال:(الشيخ يحيى)...

رحم الله الوادعي ومن عرفه علِم أنه يهب المواصفات والمزايا لمن هب ودب شرط أن يكون سلفياً منهجياً ويكون ممن يرضى سيره ومنهجه!
وليس المدح فقط للحجوري ولكن حتى الوصابي الذي أصبح الآن مايساوي فِلساً عند الحجاورة كان الوادعي يراه مؤهلاً ليكون مفتياً لليمن!!
حتى لانظلِم الحجوري إقرأؤا مايقوله عن الإعجاز العلمي ولاحظوا نباهته ومعرفته أن فرعون مات بالغرق وهو ليس عالماَ ولا مًشتغِلاً بالإعجاز العلمي مثل الزنداني وزغلول النجار الذين لم يعرفوا ذلك إلاّ بواسطة المختبر وكأنهم لم يقرأؤا القرآن أو قراؤا ولم يفهموا أو قرأؤا ولم يُصدِقوا !!!!


ومن أشد الناس جدلاً وفراغاً هم الحزبيون أهل الباطل، ما عندهم ما يشغلهم، حتى لما كانوا فارغين، شغلوا أصحابهم ومن يليهم بعلم لا ينفع، ولا يستطيعون أن يعرفوا به كيف يصلون ، وكيف يوحدون الله سبحانه وتعالى ويعبدونه، سموه: (الإعجاز العلمي)، وبذلوا له الملايين من أموال المتطوعين، وأنشأوا له المعاهد، وأوجدوا له المدرسين، ويضيعون الناس، يقول قائلهم: من الإعجاز العلمي أن فرعون مات بالغرق، لقد اكتشف الآن أنه أوتي بمختبرٍ طبي، فاختبروا تلك الجثة، فوجدوها أنها ماتت بالغرق، ويأتون بأدلة، قال تعالى: ?سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ?[فصلت:53
وما تبين لكم الحق إلا بذلك المختبر، أن فرعون مات بالغرق، وفي القرآن عدة آيات أن الله أغرق فرعون، فتأتون له بهذه الشواهد والمتابعات

المًصيبة ليست في فهم الحجوري بقدر ماهي في هؤلاء المُتلقين فينشأ ناشئهم على تلقي معلومةٌ خاطئة ربما لازمتهم طويلاً فيما سواها من معلومات ومن خبر حالهم علِم ماأعنيه والله المُستعان!!!!
يتبع إن شاء الله للمزيد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ابو وعد
22 03 2013, 02:55 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً..........
الغلو في المشايخ وأهل العلم طامةُ كُبرى ومُصيبةٌ عظمى هذا لو كانوا حقاً من أهل العلم ومن العُلماء فمابالكم والأمرُ يتعلقُ بالسُفهاء ومنتحلي صِفة أهل العلم!!
والغلو نَفَسٌ طارىء في ديننا وعقيدتنا ورسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه حذرنا من الغلو وأمرنا بأن نحثو التراب في وجوه المداحين فمابالكم بمن تجاوز هذا الأمر إلى أقوالٍ مُنكرة مُستنكرة
وربما كان النصيب الأوفى من هذا لطائفتين غلو في مشايخهم وكُبرائهم وهم الروافض بجميع أصنافِهم والصوفية المُخرفين!!!!!
وفي هذا الزمان رأينا ماتشيبُ لهوله مفارقُ الوِلدان من غلوٍ فاق الحد وتعدى المعقول يصدر من أُناسٍ نسبوا أنفسهم للسلفية بل إنهم جزموا بنسبتهم لها وحرمان مُخالفيهم منها!!!!!!!
ومن هؤلاء أتباع السفيه الحجوري الذين وقعوا في مُستنقع الغلو الآسن بحيث لايُلحقون إلاّ من إخوانهم المداخلة ومن العجيب في هذا أن غالب القصائد التي قيلت في المدخلي قالها شُعراء من اتباع الحجوري أيام الود مع المدخلي واليوم بإذن الله الواحد الأحد أنقلُ لكم شيئاً مما قاله الأفراخ الحجاورة في شيخهم مما يؤذي الأسماع ويوجع القلوب أن وصل الحال بهؤلاء المخابيل مُنتحلي السلفية إلى الدرك الأسفلِ من السفاهة والصفاقة
ومن بعد ذلك أنقلُ ماقيل في المدخلي من شعرٍ ونثرٍ تجاوز به أصحابه الحد في الغلو بحيث يتضح أن الإثنان الحجوري والمدخلي في الغلو سواء وأنه من التدليس البئيس إنكار المدخلي على أتباع الحجوري غلوهم فيه فيما يكون هو غارقٌ في مثله وكأنه يقول أن مايقوله أتباعي حقٌ وأستحقه ومايقوله أتباع الحجوري باطلٌ لايستحقه
يقول الفرخ الحجوري مُزكّياً شيخه عن الخطأ والهوى!!!!!


ما كان يجرح شيخي بالهوى أبدا *** فالشيخ تجريحه حقا وبرهانا

والفرخ الآخر يُقسِم على أنه لو مسح حِذاءه طول عمره لكان في حقه قليلاً!


أقسمت إني لو مسحت حذاءه *** طول الحياة لكان ذاك قليل

والفرخ الآخر يرى أن الحجوري لو قاموا بتذويبه لتحوّل لحمه إلى سُنة وأصبح لحمه أيضاً آياتِ الكِتاب الباقي يعني قُرآناً عياذاً بالله من خطل القول وسفاهته!!


لو ذَوَّبُوهُ لذَابَ لَحْمُهُ سُنَةً *** وَلصَارَ آياتِ الكِتَابِ البَاقِي

وهذا العامي المخبول يرى أن العلم كله مجموعاً في دمّاج وعند شيخه السفيه الحجوري!!


واللي يريد العلم كله يجمعه *** يلقاه في دماج لا يرحل إلين
يلقاه عند الشيخ يحيى منبعه *** الله عطاه العلم رب العالمين

وهذا المخبول أيضاً يرى شيخه السفيه فاق من قبله علماً وزُهداً وصبراً على البلاء!!


فلو للشـافعي لقـاء ودٍّ *** بكم لبدا به بكم احتـفاء
ولو يحيى بن قطان رآكم *** لقدمـكم ولنقطع المـراء
ولو أن الخطـيب له لقاء *** بكم ما شك أنكم الوعـاء
ولو بشر رآك دنـا بزهد *** وهـان بأحمد حـقاً بـلاء
ولو أحيا الإله رجال علم *** لقالوا أنت يا يحيى الضيـاء

أما هذا القبيح ففاق أقرانه واشتعل جوفه من الجوى حتى تلبّسه شيطانٌ صوفيٌ أحمق!!


فما إن توارى ركب يحيى مسافراً **** إلى الحج إلا واستغثت مـناديا
أيا شيخ أدركني فإني من الجوى **** أكفكف دمعي من فراقك باكيا

أعوذ بالله..... تصوروا لو أن قائل هذا البعر أنشده في أحد العُلماء الحزبيين!!!!
وهذا الخبيث الضال يرى أن مقدم شيخه إلى دمّاج يُشابه مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة مُهاجِراً!!!


وتمايلت دمّاج إثر وصولكم *** طـرباً وحق لها تميل وتطرب
فلها بمقدم شيخنا شرفاٌ كما *** شرفت بمقدم مصطفانا يثرب

وهنا الضال أيضاً والكذب الممجوج!! ولا حظوا وجه المُشابهة بمن!!!!!!!!


لا ينثـني يحيى الحجـوري لحظة *** عن قول حق في الظروف الضائقة
لو أنزلوا القمر المنير بكفه الـ *** ـيسرى وفي اليمنى الشموس الشارقة

لا حول ولا قوة إلاّ بالله العظيم هل يعرف هذا المخبول لازم قوله!!!!!!


رأيت الله صيركم إماماً **** بلا والله ليس بذا إخفاء
فسر فإن الله هيأكم لأمر **** عظيم ليس يعدله ازاء
ستصبح شامة بجبين عزٍ **** فإن الله يفعل ما يشاء
إذا شمرت في إيضاح حق **** فإن الله نصرتكم يشاء

والله لوقيل هذا في شيخ الإسلام لما قُبِل منه ذلك فكيف والكلام يُقال في السفيه الحجوري المُتعالم!!


فالشـيخ يـحيى كالحسـام مهند***** ضربـاته للمبطلين الفاقـرة .
وثـق الأنـام بعلـمه و بفهـمه ***** وتحبـه كل القلوب الطاهـرة .
مهما جمـوع المبطلين تعـاظمت***** تبقى أمام الشيخ يحيى صاغـرة.

وهذا يُقارن مؤلفه السخيف المبني على الكذب والمُبالغات المُسمى بالطبقات بمؤلفات الفحول من أهل العلم!!!


دع طعن يحيى فيحيى في طليعته *** نجمٌ تلألأ بالنور الذي انتشرا
ناب ابن هادي فلم ذاق موتته *** نال الخلافة أو كانت له قدرا
للهِ در ابنِ هادي كيف أحسن إذ *** رآه أهلاً لأن يبقى له أثرى
موتوا بغيظكم أذيال ذي فتنٍ *** فإنما يبلغ الجوزاء من صبرا
انظُر إلى الطبقات اليوم كيف غدت *** ميزان عدلٍ وتاريخاً حوت سيرا
كأنه ابن معين في تراجِمهِ *** أو أنه الذهبي اليوم قد ظهرا

والفرخ الحجوري كاذبٌ مُهين ويعلمُ أنه كاذب فكتاب الطبخاااات!!
مجرد مُبالغات تُضحِك المهموم والمثكول وهي جمعٌ لأسماء من تلقوا العلم في دماّج رجالاً ونساءاً
مُدِحوا بالكذب والتدليس وأعطيكم دليلاً على قولي هذا
يقول النصاب الحجوري في طبقاته
رءوس الطبقة الأولى


الشيخ الجليل الثبت الزاهد الصبور والعالم الوقور أبوإبراهيم محمد بن عبدالوهاب الوصابي العبدلي
من رؤوس حماة عرين السنة بلا مدافعة منحه الله السكينة ومحبة السنة وأهلها مواعظه أغلى من الدرر له تآليف مطبوعة من أروعها وأنفعها القول المفيد في أدلة التوحيد ثم رسالة الطرد والإبعاد عن حوض يوم المعاد ورسالة حكم رضاع الكبير وأخرى بعنوان القول الصواب في حكم المحراب ورسالة الجوهر في عدد درجات المنبر ورسالة تحفة الأريب في اتخاذ العصا للخطيب له مركز علمي مبارك بالحديدة يقيم فيه دروسًا نافعة.

ثم بعد أن وقع بينهم الخِلاف قال الحجوري عنه هذا الكلام المُغاير لماقاله سابقاً فكيف يؤخذ من هذا السفيه قوله في غيره ممن ليسوا من مشايخه أو ليسوا على طريقته وكيف يوثقُ في كِتاب كتبه صاحبه لا عن قناعة ولكن عن هوى والعياذ بالله وليست هذه المُلاحظة الوحيدة بل إن كِتابه كله حصل فيه تغييرٌ كامل في بعض الممدوحين بالعلم والفقه وأصبحوا بعد الخلافات بينهم مثل هذا الشيخ وأسواء ولكني أكتفيت بهذا المثال للعلم والوقوف على كذب الحجاورة!!!


يا شيخ محمد نحن نجلك -والله- من أجل كبرك في السن ، ونجلك أيضاً من أجل تقدمك في الدعوة ، وإلا نحن نعرف هزلك العلمي في كتاباتك وفي محاضراتك وفي دعوتك .) .

وأيضاً هذا جمعٌ مُبارك من أوصافٍ أطلقها السفيه الحجوري الكذاب على الشيخ الوصابي ناقِضاً ماذكره عنه في طبخاااااااته في كتابه المسمى ب الطبقااات!!!!!


[والشيخ محمد هو الكذاب]
[يقول بعض الإخوان أنك بدأت تُخَرف]
[الشيخ محمد بن عبد الوهاب غلام عبد الرحمن العدني]
[نحن نرجو أنه كلما كبر رزن وهو كلما كبر طاش وزادت فتنته ومكره]
[عنده دكتوراه عالمية في التحريش]
[مفتون بشدة بحزبية عبد الرحمن العدني]
[مضادٌ للدعوة السلفية]
[منحرف]
[على سنة نفاقية وطريقة إبليسية]
[صارَالشيخ محمد هداه الله ألعوبة بيد هؤلاء الفرغ]
[يسيل لعابه على الدنيا]
[دجال]
[يقول القول ثم ينكره]
[خراص]
[أعوذ بالله من حياة يعيشها طلابه]
[جندَّ نفسه لمخالفة الشيخ مقبل في دعوته]
[كثرت تخليطاته في الآونة الأخيرة ]
[وسترى يا شيخ محمد أتحداك إن كنت َما أنت واقف عند حدك ]
[مقلقل]
[فاتح باب الشر على نفسه]
[عنده بوائق]
[من أهل الباطل]
[الشيخ رحمه الله- يعني الوادعي - جدد وهذا - يعني الوصابي - يأتي يخرب ويهدم مابنى]
[ملفلف]
[يريد يطفئ نور الله]
[أما الآن فابطحوه صحيح أهل السنة أبطحوه ما دام تنكر للحق والسنة]
[ضيع طلاب العلم]
[بغى على الدعوة]
[المعاصي أرهقتهٌ]
[قلب ظهر المجن على الدعوة]
[عنده ولاء وبراء ضيق]
[هذا الرجل يلعب على الحبلين]
[طلاب العلم سيدقونه من كل حدبٍ وصوب]
[مطربل]
[مبقبق]
[ضالٌ مضلٌ]
[مخذول]
[عدوٌللسنة]
[لوأقمت َطالباً من حلقتك لكان َأعلم منه]
[الشيخ محمد بن عبد الوهاب يا إخوان والله أنه يريد أهل السنة مثل الصوفيةٌ]

واقرأوا كلام هذا التابع الحجوري مايقوله بحق كِتاب القول المُفيد الذي قدم له من ضمن المُقدمين له الإماااااااام الوادعي والإمااااااااام النجمي!!!!!!
والذي ذكره الحجوري في طبقاته ووصفه بأنه من أروع وأنفع ماكتب الشيخ الوصابي قبل أن ينكِص على عقبيه وصاحب الكلام هو أحد أفراخ الحجوري ولم يكن ليكتب لولا تلقيه الإشارة الخضراء من شيخه الحجوري وعندما تقرأؤن الكلام تعلمون إخواني أن تزكياتهم لبعضهم البعض إنما هي من قبيل المثل القائل شد لي واقطعلك وامدحني أمدحك!!!


الحمد لله رب العالمين , وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد :
فإن كتاب القول المفيد على ما فيه من الجهل والخلط والخبط فقد انتشر انتشاراً يفوق الخيال في الديار اليمنية!, وقل أن يخلو بيت من بيوت طلاب العلم منه .
ومما زاد عجبي أيضاً عندما علمت أن بعض طلاب العلم كان يسأل بعض المشايخ عن المفاضلة بينه وبين كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب النجدي - رحمه الله-! , ومن أعظم الأسباب التي جعلت الكتاب ينتشر هذا الانتشار: أن الكتاب قدم له بعض العلماء الفضلاء , كالإمام الوادعي, وشيخنا العلامة أحمد النجمي - رحمهما الله-, ناهيك عن إطراء بعض طلاب العلم له وتدريسهم إياه !.
وعندما خرج هذا الكتاب في طبعته الحالية المزيدة في عام (1422ه) وقفت على الكتاب وقرأته بتمعن , فوجدت فيه من التخبطات والجهالات والتناقضات الهزلية ما إن تجعل الحليم يقف حائراً يتساءل: كيف أخفيت هذه الأمور على أولئك العلماء الأفذاذ؟!!
والجواب : أن الإمام الوادعي - رحمه الله- عندما قدم للكتاب لم يكن الكتاب آنذاك بهذا الحجم الحالي, بل كان حجمه صغيراً جداً , ولمكانة الشيخ الوصابي آنذاك عند الإمام الوادعي لم يكن قرأ الكتاب بتمعن وتمحيص , بل قدم للكتاب فرحاً به لنصرته للتوحيد آنذاك, لا سيما وأن الدعوة السلفية في ذلك الوقت لم تكن قد انتشرت كما انتشرت فيما بعد , ولو قرأ الكتاب بتمعن وتمحيص لوقف على تلك الشطحات الموجودة في ثنايا الكتاب على صغر حجمه, كيف لا والإمام الوادعي هو الذي نصر الله به التوحيد والسنة في اليمن بل وفي خارج اليمن, وهكذا أيضاً شيخنا العلامة النجمي , فعندما أرسل له الشيخ الوصابي الكتاب ما أرسل له إلا النسخة الصغيرة , وذلك قبل خروج كتابه بالحجم الحالي بمدة يسيرة جداً, ولمكانة الشيخ الوصابي عند الشيخ النجمي آنذاك لم يكن أيضاً قرأ الكتاب بتمعن , ولو قرأه لوقف على تلك التخبطات والتناقضات والجهالات , فإن الشيخ النجمي قد شرح كتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب النجدي , وأتى فيه بفوائد تشد لها الرحال وتثنى لها الخناصر.

وكما ترون في هذا الكلام اعترافٌ بأن الوادعي يُقدِم لأتباعه بدون أن يقراء الكٍتاب جميعه كما يقول الفرخ الحجوري وهو مايؤيد ماأشرت إليه سابقاً من أن الوادعي يكيل المديح والتزكيات لأتباعه حتى يُخيّل لمن يقراءها أنه يتحدث عن شيوخ الإسلام حتى أنه وصف الشيخ المعني بهذا الرد بأنه يستحق أن يكون مُفتياً للديار اليمنية والأمر الآخر أن هذا الكٍتاب الذي يهاجمه هذا الفرخ الحجوري هو من أروع وأنفع كٌتب هذا الشيخ على حسب ماقال الحجوري نفسه وكذلك النجمي أيضاً بفعل مثل الوادعي فيُقدمُ للكتاب بدون أن يقراءه ويكتفي بإسم مؤلفه!!!!!
والحجوري أيضاً ليس فقط عالماً ناصحاً أميناً بل هو صياد أفيال ويتصدق بلحومها على الضِباع!!


وكم فيلاً فراه الليث يحيى ****وصيره طعاماً للضباع

لويدرون عنه الحماية الفطرية سجنوه أو غرموه.... يفري كلب أكرمكم الله أو قرد لابأس أما فيل أو أفيال فهذه مُصيبة!!!!!!
ولا غرابة أن يحتقِر أتباعه بحوث وكُتب غيره لأنهم شاهدوا بأعينهم ماتخطه أنامِل شيخهم وعبقريته الفذة فهان في أعينهم سواه!!!!!


وترى بكتب الشيخ يحيى قوة***في البحث يسلك مسلك الحداق .
ليست كما بعض المباحث هشة ***لم تحو غير الحبر والأوراق .

النتيجة من هذا الغلو!!!!


الشيخ يحيى الحجوري عالم سلفي وإن رغمت أنوف ومن يطعن فيه ضال فويسق

قال أنور الوادعي في فضيحته (تنبيه الغافلين) :


(لا يخفى على القاصي والداني أن أول من وكُل إليه الحفاظ على المركز والقيام عليه هو : الإمام العلامة يحيى بن علي الحجوري –حفظه الله- وقد أمرنا نحن معاشر قبيلة وادعة بأن لا نرضى به بديلاً وأن لا نصدق فيه وبالشيخ أحمد الوصابي –حفظه الله- ولا نرضى بنزوله على الكرسي وبأنه ناصح أمين فهذان وصفان لازمان ارتضاهما شيخنا –رحمه الله- في شيخنا –حفظه الله- فلا نبالي بكلام غيره فهو أعلم بكلامه به من غيره ، وبمن يستحق هذا المقام ، فكلامه أجدر وأحرى من إتباع كلام غيره) .

لاحِظوا الغلو في الوادعي والحجوري فكلام الوادعي يأخذونه منزلة كلام المعصوم فوصيته للحجوري بالخِلافة حتمُ لازمٌ لا ينقُضُها شىء!!!!!
ووصفه للحجوري بأنه ناصِحٌ أمين وصفان لازِمان مادام الحجوري حياَ يُرزق وكأن هذا الوصف عصمة له من الزلل والخطل!!!!
حتى في اندونيسيا لم يسلم أهلها من تسويق السفيه الحجوري!!


قال حسن بن قاسم الريمي في أجوبته لأصحاب أندونوسيا :
(إنني أقولها وبصراحة تامة رضي من رضي وسخط من سخط إن الشيخ يحيى حفظه الله تعالى يعتبر في اليمن كأحمد في عصره) .

مجانين هؤلاء الذين يردون على الحجوري ويتهمونه بأنه خالف أصول أهل السنة والجماعة والمنهج السلفي لأنه من المُحال ذلك فأهل السنة والجماعة هم الحجوري وأتباعه وأهل المنهج السلفي فكيف يصِح في الأذهان أن يُخالف السلفي سلفيته والنهجي منهجيته والسني سنيته!!!!!!


لقد طلع علينا عرفات البرمكي بأصول كما يزعم تدل على جهله بأصول أهل السنة ومنهج السلف ، زعم فيها أن العلامة أبا عبد الرحمن خليفة الإمام الوادعي خالف أصول أهل السنة والمنهج السلفي ، وعند التحقيق والتمحيص في المسألة أن القوم يريدون إسقاط ريحانة اليمن الناصح الأمين خليفة الإمام الوادعي

وحتى لايظن ظان أنني أقدحُ في الوادعي أو أنسِب له فِعلاً لم يقوم به إقرأؤا ماقاله بشأن كِتابٍ للحجوري
المعنون"أحكام التيمم":


(..أودعه فوائد تُشدُّ لها الرّحال، من كلام على الحديث وعلى رجال السَّند، واستنباط مسائل فقهية بما يدُلُّ على تبحُّره في علم الحديث والفقه، ولست أبالغ إذا قلت: إنَّ عمله هذا يفوق عمل الحافظ في "الفتح" في هذا الباب؛ من بيان حال كلّ حديث وبيان درجته...) .

بل إن الوادعي يراه أعلم أهل اليمن وهي شهادةٌ مردودة شرعاً وعقلاً!!
إن صدقت نسبة الكلام إليه!!!!!!


وقد أدلى الأخ عبد الله ماطر حفظه الله بشهادة له أمام الملأ بمسجد دار الحديث بدمّاج فقال:( قد سألت الشيخ - يعني الإمام الوادعي- وأنا والله، ليس بيني وبينه إلا الله عزّ وجلّ، وأنا في غرفته على سريره الذي ينام عليه؛ فقلت : يا شيخ، إلى من يرجع إليه الإخوة في اليمن؟ ومن هو أعلم واحد في اليمن؟ فسكت الشيخ قليلا ثم قال: الشيخ يحيى)

ثناء الشيخ محمد بن عبد الله الإمام على العلامة يحيى بن علي الحجوري :-


[ لا يطعن في الشيخ العلاّمة يحيى الحجوري إلاّ جاهل أو صاحب هوى ] .

الآن انظروا كم من طاعنٍ في الحجوري ومنهم هذا الشيخ نفسه صاحب الكلام يدخل تحت هذا الحكم ‘ما أن يكون جاهلاً أو صاحب هوى ولأن هذا الشيخ وغيره من الطاعنين في الحجوري ليسواجهلة بالحجوري إن كان هذا المقصود بقوله جاهل فيتبقى الحكم الآخر وهو صاحب هوى ويدخل تحت هذا أيضاً المدخلي والجابري والوصابي الخ الخ!!!!!!!!!
يتبع إن شاء الله الجزء الثاني وهو أيضاً عن الغلو في الحجوري!!!!!!!

إبراهيم البدي
22 03 2013, 06:52 PM
أبي الكريم ، أبو وعد

أقسم بالله العلي العظيم ، أنني وفي حديث لي مع أحد طلبة الشيخ مقبل وكنت ألازم هذا الطالب يوميا ولمدة طويلة قبل 11 سنة تقريبا وفي بيته

حيث سألته عن طعن ربيع المدخلي في أحد كتب أبي الحسن على الرغم من ثناء الشيخ مقبل عليها

.....................................................

فقال لي هذا الطالب /

لا تستغرب ، فالشيخ مقبل أعطاني إجازة في القراءات السبع وفي كتب الحديث رغم أني لا أحفظ القرآن

وقال أيضا /

الشيخ مقبل تأتيه الكتب ليقرأها وبكثرة ، فيحيل منها الكثير إلى طلابه ويزكي الكتب بناء على تزكية طلابه لها

.....................................................

وأقسم بالله العلي العظيم أني سمعت هذا بأذني من هذا الطالب

وهو ممن يشار له بالبنان الآن في ليبيا

ابو وعد
23 03 2013, 08:07 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد....
فحيّاكم الله إخواني جميعاً..........
وحيّا الله الأخ الكريم والأبن الحبيب ابراهيم وماقلته صحيحٌ ولو لم تُقسِم فمن خبرهم علِم صِدق مايُنسب إليهم وليس فقط الشيخ الوادعي رحمه الله بل تراه في كثيرٍ منهم فيكفي أن يكون منهم وعلى نفس منهجهم
وأعطيك هذه أيضاً:
قال الحجوري في أحد أشرطته عن ابني مرعي ومن معهم:


(وهم في الحقيقة "فَرَغ" لم نعلم أنه خرج لهم بحث واحد ولا شريط واحد نافع ولا دعوة نافعة) .

وهما عبدالله وعبدالرحمن العدنيان من أعداء سلفية الحجوري
وقد قال عن عبدالرحمن في طبقاته:


( الشيخ الفاضل أبو عبدالله عبدالرحمن بن مرعي ...ذو عقل راجح ، آتاه الله من العلم خيراً كثيراً ، مع تواضع وأدب جم ، وثبات على السنة ، له في الفقه دروس مفيدة شرح على دراري الشوكاني نشر بعضه .) .

إما أنه كذب في الأولى أو كذب في الثانية أو كذب في الإثنتين!!!!!!!!!
وهذه أيضاً عن طبقات الحجوري!!
يقول أحد اتباعه عن أحد من ذكرهم الحجوري في طبقاته وأثنى عليه وذكر عنه بعض المزايا الفاضلة وتبين أنها من الكذب كما يقول الفرخ الحجوري:


(وبعضهم والله لا يستحق الذكر وربما ذكره الشيخ في (طبقاته) وقال عنه : يحفظ القرآن ويحفظ ألفية ابن مالك، ومدرس وخطيب، ثبت وعنده فهم طيِّب ،فأما كلمة يحفظ القرآن ويحفظ ألفية ابن مالك، فليست من الشيخ، وإنما هي من غيره الذين سجّلوه ، وقد سألته عند ما رأيت في «الطبقات» أنه يحفظ ويحفظ فقلت له: متى نزلت عليك السكينة يا فلان وصرت تحفظ كذا وكذا فقال: لست أنا وإنما الإخوةكتبوا ذلك) .

على كذا كم من الإخوة كتبوا عن آخرين مثل هذا وماأكثرهم في طبقات الحجوري الكذاب!!!!
وهذا الفرخ أراد أن يُسيء لهذا الرجل فأساء إلى شيخه فإما أن يكون الحجوري هو من كتب الطبقات أو كُتبت له واكتفى بوضع إسمه على الكِتاب فإن كانت الأولى فالمسؤليةٌ تقعُ عليه وهو الكاذب المُدلّس وإن كانت الثانية والظن أنها هي فهذا عملٌ قبيح أن يأخذ مجهود غيره وينسِبه إليه مع أن كِتاب الطبقات هذا عارٌ على كاتبه سواءً كان الحجوري أو غيره!!!!!!!
وأعود معكم إخواني للجزء الثاني من نقل ماقاله أتباع الحجوري من غلوٍ فاق الحد لنرى مدى بشاعة الغلو وسفاهة أصحابه!!!!!!
إذا ذكروا دمّاج فالمعني الحجوري والعكس أيضاً صحيح


ترى القوافل نحو الدار قادمة كأنها مكة تقفوا لها العير
وقد أحاطوا بيحيى في مجالسه كما يحيط ببيت الكعبة السور
وكلما حاول الأعداء زعزعة ****** للدار زادت وأمتها الجماهير
ترى القوافل نحو الدار قادمة ******** كأنها مكة تهفوا له العير

سبحان الله حتى وصل بهم الغلو إلى تفضيله على شيخه الوادعي!
وهو عندهم درة اليمن الذي لم يُخلق مثله!!
وأقول ياضيعة العلم في اليمن إن كان هذا السفيه هو درته!!!


يحيى لقد أحيا الشريعة هاديا...... بزوائد! وغرائب! وبيان
هو درة اليمن الذي ما مثله.....من أول في عصرنا أو ثاني

لا تعجبوا إخواني فالغلو في الحجوري أفقد شعراءه عقولهم وأفسد أدمغتهم!!


وله من الماحي الرسول سماحةً **** ومن العلي شجاعةً وتوثب
ومن الخليفة بعد موت محمد **** عزم أشد من الحديد وأصلب
ومن الفاروق هيبة صوته **** عند العدو وعند من يتحبب
ومن ابن عفان سخاوة نفسه **** وقفاه ثوب الجود دوماً يسحب
وإذا تلي القرآن عند صلاته **** قلنا أبو موسى الزبيري الأعذب
هو خالد عند الحروب مجالدٌ **** لكنه عند الدنية جندب
وله من الدوسي حفظ حديثه **** وزمانه في الصالحات مركب
ومن ابن عباسٍ غزارة علمه **** تلفيه يفتي والأنامل تكتب
ومن المعاوية ابن صخر حلمه **** صدرٌ رحيب كالفلاة وأرحب
إلا إذا انتهكت لديه محارم ضاق **** الفضاء وللمهيمن يغضب
وله من ابن العاص جل دهاءه **** في الحادثات محنك ومجرب
ومن ابن حنبل صبره وبلاءه **** وثباته كالطود لا يتذبذب
ومن الإمام الشافعي ذكاءه **** طول المدى بعد العلوم ينقب
ومن ابن تيمية العظيم جهاده **** ضد البواطل لا يكل ويتعب
ومن الإمام الوادعي صلابةٌ **** ومن ابن بان فكرة وتأذب !!
ومن المحدث ناصر تصنيفه **** للكتب في نشر الشريعة يدأب
ومن العثيمين التميمي فقهه **** يبقى يدرس لا يمل وينصب
وفضائل لم أستطع إحصاءها **** كلا على مثلي تغيبُ وتصعبُ
وسما على الأقران دون تكلفاً **** وله إلى العليا العليّ مركب
وعلى الجوزاء في عليائها **** وكأنه بين الكواكب كوكب
قل ما أردت فإن قولك صائب***مادمت أنك للأدلة تصحب

وهذا أيضاً يربط دين الله في الأرض كلها بدمّاج!!!!!


دماجُ معقِلُ دينِ اللهِ إن خُذلَت *** فإن دينَ الهدى في الأرضِ قد خُذلا

وهذا أيضاً يربط دمّاج بشيخه فأيُ نقدٍ أو طعنٍ في شيخه فهو فقي دمّاج والعكسُ صحيح!!


فلما رأيت الدار قلت لربْعِها ***سلامٌ على دماجَ أُمًّا وخاليا
فحُيِّيْتِ يا دماجُ نورَ زماننا *** فحُيِّيْتِ أرضًا بل وحييت واديا
فمن ذا يباري اليوم يا عَلَمَ الهدى *** بك الدين والإسلام والنهج صافيا
سلامٌ على أرض ابن هادٍ فإنها *** منارةُ إيمان ترى القلب صابيا
وإن قلتما في الشيخ يحيى مُرامُنا *** فدماجُ يحيى والأمينُ هيا هيا

وهذا أيضاً يعترف أن في دمّاج عيونٌ تتجسس على مُخالفي شيخه
وأيضاً يرى أنه يظلم شيخه إذا شبهه بالقمر فالقمرُ يغور وشيخه نوره ساطعٌ أبد الدهور!!


في غير دماجَ يلقى الوغد بغيته..... إذا أراد بها لتخطيط في الغسق
أما بدماج فالزرقاء مبصرةٌ...... عيونها من بعيد قاطعي الطرق
وشيخها البر لم تغفل مراصده...... عن رصد من يصنعون المكر في النفق
شيخ خبرناه إن أفتى بنازلة..... فتواه فيها شفاء العِيِّ والحُمُقِ
إذا السماء يزين البدرُ ظلمتَها...... فإن يحيى يَزِينُ الجَوَّ للحِلقِ
ظَلَمْتُهُ إن أنا شبهته قمرًا... هذا يغور وقدر الشيخ في أَلَقِ
والبدر تبهته شمس ويحجبه.... صوب الغمام إذا ما هل بالوَدَقِ

سبحان الله وكأنهم يتسابقون أيهم أكثر غلواً في شيخهم السفيه!!!


يا دار دماج أنت اليوم جامعة *** إليك تأوي صقور العلم لا البقع
أنت النداء التي تصغي القلوب له *** محبة وله الآذان تستمع
أنت المكان الذي تهواه أنفسنا *** وأنت للقلب مصطاف ومرتبع
لكل سني أنت اليوم ناظره *** وناظر المرء منه حيث ما يقع
يصون عرضك من عزة كرامته *** ومن أبى أن تشوب السنة البدع
وزادك الله عزًا إن حباك فتى *** فيه الوفاء وفيه الصدق والورع
يحيى ومن مثل يحيى إن جرت فتنن *** عظيمة واشرأبت للهوى البُقع
يستل صارمه كالفجر ممتطيًا *** جواده بالسرى والناس قد هجعوا
يغزو بجحفله من شم فيه هوًا *** حتى ولو كان بالأحباب يمتنع
لله درك يا يحيى إذا عظمت *** فينا الخطوب وهز الأنفس الهلع
كالطود لا تستطيع الريح زعزعة *** له ولا هو بالبركان يبتلع
وليس يسلم من عيب يعاب به *** حر ولكن بعض العيب يرتفع
وليس مدحي له ذو العرش يبغضه *** لأنه في سبيل الله ينتزعُ
إن التبختر في الهيجاء يحمده ربي *** وليس به فحش ولا قدع
وما أبرء نفسي من مساوئها *** فقد يلم بنفسي الضعف والضرع

بعد أن أنهى الشاعر معلقته علّق الحجوري المتواضع الذي يكره المدح ولايرضاه قائلاً!!!!


جزاه الله خيرًا نسأل الله أن يتوفانا وإياه على الإسلام والسنة قصيدة أخينا عبد الكريم إن شاء الله تنشرها تنشر الليلة بصوت أخينا حمود حفظهم الله جميعًا _ حفظكم الله جميعًا _ تستحق النشر الكلام الحسن حسن الكلام الحق حق الكلام الطيب طيب

ولأن فيها موعظة يأمر الحجوري أن تُتشر بصوتٍ طيب أندى من صوت صاحِبها لتعُم الفائدة!!!!
ولا حظوا التألي على الله في هذا البيت الخبيث:


وليس مدحي له ذو العرش يبغضه *** لأنه في سبيل الله ينتزعُ

الحجوري يعرف الغلو جيداً ولكنه كشبيهه المدخلي فقط عندما يكون الأمر يخص شخصٍ آخر
قال الشاعر في وفاة النجمي!!!!!
في أحد أبيات القصيدة:


قلوبنا من أجلكم تقطعت ....
فعقب مسرعاً صاحب الأعاجيب -يحيى- حيث وقد خاف على شاعره من أن يقع في الغلو-زعم-:
لاتقل تقطعت وقل تحزنت
لأنها لو تقطعت لـمُتنا فهذا من الغلو!!!

ثناء الشيخ الخطيب عبد الله بن عثمان الذماري على العلامة يحيى بن علي الحجوري:-
قال حفظه :


[ الذي يتكلم فيه وفي إخوانه المشايخ فاتهمه على الإسلام ... ]

ومن يتكلم في المدخلي فاتهمه على الإسلام ولكن من يتكلم في العُلماء من الحزبيين والقطبيين فأعراضهم
مُستباحة والطعن فيهم من أوثق عًرى الولاء والبراء!!!!!
وهذه بعضُ ألقابُ الحجوري المتواضعة!!!


العالم المحدث الحافظ الناقد البصير الناصح الامين امام الثقلين
وإمام الجرح والتعديل في زمانه ومحدث الجزيرة .

الظاهر لم يجد هذا الفرخ الحجوري وصفاً آخر يليق بجناب شيخه
ووالله إن هذا لمن السفاهة وهذا الغلو من قباحته لم ينتفِعوا بعلمٍ ولا بأيدل على أن وراءه جهلة
أغماردب فأيُ شيءٍ وجدوه عند مشايخهم!!


الكريم المكرم الناقد البصير الوالد الناصح الأمين العلامة المحدث الفقيه

وقد أثنى فضيلة الشيخ محمد بن هبد الوهاب البنا -رحمه الله- على دماج و من يقومون عليها و ذلك لمّا قيل له أنهم بدّلوا و غيروا بعد الشيخ مقبل فقال:"


و الله ما أدري ماذا أقول و الله ما أدري ماذا أقول ،يعني الان أفضل مكان تريد أن تتعلم فيه السلفية على حقيقتها بالعلم و العمل هو دماج ، والله ، الأن مكة دخلها الخوان المسلمون-يعني الإخوان- أفسدوها. اللي عاوز يتعلم السلفية الصحيحة مع العمل في دماج ". ثم قال:" و الله أحسن ناس الآن

يتبع إن شاء الله بنقل الغلو في المدخلي لما بينهما من تشابه!!!!!!!

محمدعبدالكبير
24 03 2013, 12:54 AM
قد والله أمرض قلبي خبلهم وخطلهم..
بارك الله فيك وثبتك الله ربي على الحق وختم لك بالحسنى.

ابو وعد
24 03 2013, 07:41 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد.....
فحيّاكم الله إخواني الكِرام جميعاً.......
حيّا الله الأخ الكريم الحبيب محمد عبدالكبير وأقول آمين على دُعاءك وأسال الله العظيم الكريم أن يرزقك رحمته ومغفرته ويُدخلك يوم القيامة جنته.....
وصدقت والله فأخبارهم تُصيب العاقل بالمرض أمرضهم الله إن لم يكن في سابق علمه مُعافاتهم وتوبتهم من منهجهم البغيض فقد والله أفسدوا وشوهوا السلفية بحروبهم وخِلافاتهم وحولوا الساحة إلى ميدان سِباق بينهم للتبديع والتضليل لم يسلم منهم عدوٌ لهم ولا صديق!!!
ومع رؤيتهم جميعاً لِما نتج عن منهجهم البغيض الضال إلاّ أنهم لا يزالون في غيبوبتهم نائمون ولا يزالون في منهجهم يخوضون!!
وإن فسح الله في العمر ومد في الأجل أفردت موضوعاً خاصاً بكلام بعضهم في بعض وتنابزهم وتبديعهم لبعضهم بعضاً ليس فقط كِبارهم بل حتى صِغارهم ليرى الجميع بشاعة ماأنتجه المنهج البغيض من نوعيات بشرية
لم أرى لها مثيلاً حسبما قرأت وعرفت!!!
وأعود معكم إخواني الكِرام للحديث في موضوع الغلو عند المناهجة في مشايخهم وقد بدأته بالحجوري واليوم أنقل ماقيل في شيخ الجرح الأكبر ربيع المدخلي الذي من عجائبه أنه أنكر على فالح الحربي رفيقه سابقاً غلو أتباعه فيه ثم أنكر على الحجوري أيضاً غلو أتباعه فيه ولكنه لايقول شيئاً عن غلو أتباعه وتجاوزهم الحد في وصفه ومدحه وتزكيته وكأنه يقول بلسان الحال وفي بعض الأوقات بلسان المقال أنني أهلٌ لهذا الغلو فأنا شيخ السلفية وحامل اللواء وباعث العلم التجريحي بعد أن خمد قرون وقرون فنقبت عنه ووجدته مدفوناً فأزلت عن وجهه الغُبار ومنحته
جرعة الحياة فأنا أحق بالمدح والتزكية من غيري فكلهم عالةٌ في المنهج عليّ!!!!
يقول الشاعر في حبيبه المدخلي بعد مُقدمةٍ ضافيةٍ وافيةٍ مُتعديةٍ للمعقول!!!!


فهذه قصيدة نظمتها تبياناً لفضائل العلامة إمام هذا الزمان ، بقية أهل الحديث وحامل لواء الجرح والتعديل ، من كان بين علماء الإسلام كالربيع بين سائر فصول العام ، الهادي لهدي خير الأنام عليه الصلاة والسلام ، الذي دخل في منهج السلف الكرام وعليه استقام ، شيخنا الربيع بن هادي المدخلي ..
ربيعٌ ليس يشبهه ربيعٌ ... وتعجزُ إنْ أردتَ له مثيلا
ربيعُ العامِ يسبقه شتاءٌ ... وصيفٌ بعده يَلِدُ المُحُولا
فصولُ العامِ أنواعٌ ولكنْ ... ربيعٌ شيخُنا فاقَ الفُصولا
تغيبُ الشَّمسُ حين يَجِنُّ ليلٌ .... وشمسُ ربيعِنا تأبى الأُفُولا
وبدرُ ربيعِنا إنْ يَبْدُ يوماً ... يجُرُّ البَدْرُ من خَجَلٍ ذُيُولا
علا نجمُ الربيعِ على الثُّريَّا ... فجاوزها وقد رَضِيَتْ سُفُولا

أما وصفه في البيت الأول فصدق الشاعر وهو كذوب فلو بحثت عن مُشابهٍ للمدخلي فلن تجد له مثيلاً والحمد لله على فضله والله أرحم بعباده أن يجمع لهم بين ربيعين في زمنٍ واحد فكيف بأكثر!!!
وهذا أيضاً وقد أكل الجوى مُهجته وأتلف مخه!!!


مَرِضَ الشبابُ بحبِّ خِبٍّ ماكرٍ *** كيفَ الشفاءُ ومن سواك مداوي
أنـت الطبيبُ ولا خبيرَسواكُمُ **** يدري بأمراض الهوى ويداوي

تخيلوا بس لو أن مثل هذا أو دونه قيل في الشيخ سفر أو عبدالرحمن عبدالخالق أو غيرهم من المغضوب عليهم من قبل المناهجة!!!!!!
يهجر الحبيبة من أجل المدخلي!!!


ذَرِيـني أَقْـطُف الوَرْدَ الجـميــلا
ذَرِيـني أَكتب الشّعْـرَ الأصيلا
فقالت
كيف تهْجُرُني وتمضي
ولم أُذنبْ ومـا خُـنْتُ الخليلا
... دع الترحالَ وامكُثْ في مغانٍ
ترى الآرامَ تـرتعُ والوعولا
فقلتُ
إلى الربيع غدا مسيري
وأعصي في محبته العَـذولا
هجرتُ مَغانياً حَسُنَتْ ربيعاً
وسِرْتُ مُوَدِّعاً طَرْفاً كحيلا
وما ذاقتْ عيوني في مسيري
إليه الغَمْضَ بل سَهِرَتْ طويلا

هذا القيىء أكرمكم الله تقيئه إمام وخطيبُ جمعةٍ أسماه شِعراً مُنافِحاً عن شيخه المدخلي!!!


يحارب أرباب الضلالة واحداً .... ولكن له من ربه خير موئل
يهتك أستار الغواية راسخاً ..... بآي وبرهان من الحق منجلي
أعاد لنا والله ذكرى أئمة ...... كذكرى أبي بكر وذكرى ابن حنبل
وذكرى فتى حران وابن مشرّفٍ ..... هموا حرسوا الإسلام يوم التزلزل

وهذا أيضاً سالم العجمي الكويتي يهيمُ غراماً في محبوبه ومعشوقه المدخلي هياماً جعله يهرب من الكويت على أجنحة الشوق لمُلاقاة الحبيب!!!!


1 ألا يـا أيـها الـظبي اليماني ***** دعـاني مـن غرامك ما دعاني
2 فجئت إليك أطوي الأرض سيرا ***** أبـث الـشوق نحوك والمعاني
3 هـجرت لأجـلك الجهراء ليلا ***** خـشيت من العواذل أن تراني
4 فـتفضحني عـيوني في بكاء ***** ويـضحك عـاذلي مما دهاني
5 لـقد خيرت بين الموت صمت ***** وبـين الـجبن فـي بلد الهوانِ
6 فـفضلت الـرحيل على بقائي ***** ولـم أرض مـقارعة الـجبانِ
7 فـجئت إلـى ديـارِكَ بعد نأْيٍ ***** أريـد الـيوم بـعضاً من حنانِ
8 فـألفيت الـربيع يفوح عطراً ***** تـحيط بـه حـدائق زُعفرانِ
9 وقـد حـاولت مدحا في ربيعٍ ***** فـلم يـقوَ عـلى مـدحٍ بياني
10 أأمـدح مـن بدا شهما شجاعاً ***** وقـد فـرَّ الـرفاق بـلا سنانِ
11 أأمـدح مـن دعا للخير عمْراً ***** إذا مـا عـاش قومٌ في الأماني
12 ويـبذل نـصحه لـلناس حبا ***** ولا يـشكو الـهمومَ ومـا يعاني
13 ويـفرح إن بدا في الناس خيرٌ ***** ويـحزن كـلما بـعد الـتداني
14 ولـم يـطمع بشيء من حطامٍ ***** وقـاص مـن وجـاهاتٍ ودانِ
15 وكـم مـن غادر أبدى صدودا ***** وكـان الـغدر من شيم الجبانِ
16 فـأنكر فـضل نور الشمس لمّا ***** أشــار إلـيه قـومٌ بـالبنانِ
17 وقـد قـال الـقديم بـحلوِ نظمٍ ***** تـقـلّد نـظمه عِـقْدُ الـجمانِ
18 أعـلمه الـرماية كـلّ حـينٍ ***** فـلما اشـتد سـاعده رمـاني
19 وكـم عـلمته نـظم الـقوافي ***** فـلـما قـال قـافية هـجاني
20 فـيا مَـن قـد رقى جبلاً علياً ***** تـرفقْ فـي بُـدينِك والـيدانِ
21 فـلستَ بـبالغٍ حـراً كـريما ***** يـذود عـن الـمحجة كلَّ آن
22 وخـذ مـثلاً إذا ما سار ركبٌ ***** وقـد ورد الـمثالُ على لساني
23 إذا حـلَّ الـربيع بـدار قـومٍ ***** كـساها نـضرةً وعـلوَّ شـانِ

أما أنه إذا حل بدار قومٍ كساها نضرة وعلو شأن فالحقيقة تُكذب هذا الإدعاء والواقع يقول أن المدخلي ماحل بدار قومٍ إلاّ وجعل أهلها شيعاً وفرق بينهم وأشعل نار الفِتن في دورهم والواقعُ شاهد!!!!
لاأقول هذا والله كذباً عليه ولكن هذا مايشهد به من كان يراه قديماً شيخه وإمامه حتى تكشفت أحواله للقاصي والداني وعلم الجميع أن المدعو بالمدخلي ربيع هو بلاءٌ فظيع إذا اجتاح أهل بلد ٍ فإن سلامهم وهدوءهم يضيع
هذه الحقيقة ناصعة البياض لا خربطة القطيع!!!
شابهوا الروافض والله فيكفيهم حُبُ عليٍ رضي الله عنه طريقاً للجنة!!!!!


لا يُبغض الشيخ ربيع الا حزبي او مبتدع او تكفيري او زنديق او كافر والعياذ بالله ولا يحب الشيخ ربيع الا صاحب سنة و عقيدة سليمة وصاحب منهج سلف .

السؤال لكم معشر المداخلة متى تسأمون من تكرار تزكياتكم ومدائحكم لشيخكم ومتى تعودون عن غيكم وإلى صوابكم وتُنزِلونه منزلته لا أكثر ولا أقل... الجميع في انتظاركم!!!


ربيعٌ ربيعٌ أَمَا تَسْأَمون أمَا ...... ثَمَّ شيخٌ سوى المدخلي
صدقتَ صدقتَ وأنتَ الكذوبُ.......ربيعٌ أمرُّ من الحنظلِ
أذاقك مالم تُطِقْ دفعَهُ................فَنُحْ كالنساءِ أَسىً وَلْوِلِ
أطارَ فؤادَك من صدرِهِ.............وغيَّبَ عقلَك في مَعْزِلِ
وهَتَّكَ سترَك في كلِّ نادٍ ..........فصار خداعُك لا ينطلي
وما قد رأيتُ كحلمِ الربيعِ ...........عليك وبالنصح لم يبخلِ
فليتك تعرفُ قدرَ الربيعِ.............ولكن جهلتَ فلم تعدلِ
فليتك تعرفُ قدرَ الربيـعِ .. .. .. ولكـــن جهلتَ فلم تعدلِ
تهلهل شعري بذكر الربيع .. .. .. ففاح عبيـــراً ولم يُجْهَلِ

وهذا الشاعر يعبرُ عن مايُخالج قلبه من حبٍ وهيام بالحبيب المدخلي وكأنه المُريد الصوفي وقد غاب عن الواقع وطار على أجنحة الخيال مُتخيلاً شيخه وهو يحاول أن يُقبله من لِسانه وشيخه يرفض حتى استطاع أخيراً أن يتذوقه ويصفُ لنا طعمه !!!


أحبُّ الربيعَ ونهجَ الربيع ...... وكلَّ ربيعٍ فلا تعذلِ
تحمَّلَ ما لا يطيقُ الرِّجالُ ............ إلى ذِرْوَة المجد كم يعتلي
أجاد الجهادَ ودَلَّ العبادَ .........لفعل السدادِ بقولٍ جَلي
شجاعٌ أبيٌّ وبرٌّ تقيٌّ ........... ونجمٌ مضيٌّ يُرَى من علِ
تألَّقَ فالناسُ دون الربيع ........... كجيدٍ تَعَطَّلَ منه الحُلي
يسيرُ لدحر العدا مفرَداً......... وإن رافقوه ففي الأوَّلِ
وأحلى من الشهد إن ذقتَهُ ........... ولكنْ لسانُك لم يُغسَلِ
هجرتَ الربيعَ فصرتَ الوضيعَ #وألقيتَ وجهَك في مزبلِ

ولأنه يهجو أحد المشايخ ممن وقف في وجه المدخلي فإن الشاعر ينصحه بهذه النصيحة!!!


ولكنْ بمكـةَ شيخُ الهدى = ربيعُ الحديــث إليه ارحـــلِ
وقل أَيُّها الشَّيْخُ دائي سرَى = فَصِـفْ لجهلي دواءً وابـــذُلِ
وكُــنْ صادقَ القولِ تَلْقَ المُنَى = فلـيس دواؤُك بالمعــضلِ
فذاك طبيـبُ الدُّعـاةِ الغُـواةِ = وذاك ربيـعُ الهُدى المدخلي

والله إني أريد أن اتخيّل كيفية إخراج مثل هذه الكلمات من فم صاحِبها فلا أستطيع!!!


ومن أولئك الأماثل, والجهابذة القلائل, المحدّث المحقّق, والفقيه المدقّق, أعنيه ربيع الأخيار, وقامع الطّغام والأشرار, المتّبع للصراط الهادي, ربيع المدخليّ بن هادي, زيّن الله سريرته, وطيّب الباري لسانه وطويّته .
فهو زينة للغرباء, وغنيمة للأوفياء, صاحب الشمائل المرضيّة, والخلال الرضيّة, به يفخر الألبّاء, وبوُدّه يتميّز الأصفياء, فجواده عُرف في المضمار, ومركبه برز في خضمّ البحار, فهو فخرنا البالغ, وجيشنا الدّامغ
إذا مُـيـز الأشـيـاخُ يـومـاً وحـصـلوا ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,فـربـيعُ مــن بـيـن الـمـشايخِ جـوهرُ
رقــيـقُ أديــم الـوجـهِ حـلـوٌ مـهـدبٌ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,إلــى كــلِّ ذي تـقـوى وقـورٌ مـوقرُ
أبـــيِّ إذا مــا حَــافَ ضَـيْـمٌ مـؤمـرٌ َ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,ومُــــرِّ إذا مَــــا خــاشـنـوهُ مــذكــرُ
لـعـمـرك مـــا يــهـوى لـبـيـعَ نـكـبةً ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,مـن الـناسِ إلاّ نـاقصُ الـعقل مـعورُ
هــو الـمـحنةُ الـيوم الـذي يـبتلى بـه ,,,,,,,,,,,,,,,,,فـيـعـتـبـرُ الــسـنـيُّ فــيـنـا ويُــسَـبـرُ
فـقا أعـين الـمراقِ فـعل ابـن مـدخلٍ ,,,,,,,,,,,,,,,وأخـرسَ مـن يـبغي الـعيوبَ ويحقرُ
جرى سابقا في حلبة الصدق والتقى ,,,,,,,,,,,,,,,كـما سـبق الـطِّرفَ الجوادُ المُضَمَّرُ
إذا افــتـخـرَ الــقــومُ يــومــا بـسـيـد ,,,,,,,,,,,,,فــفـيـه لــنــا والـحـمـد لــلـه مـفـخـرُ
فــقــل لِــلأُلـىَ يـشـنـونهُ لِـصـلاحـه ,,,,,,,,,,,,,,ومـحـنتهِ مـعـهم والله بـالـعذر يـعذرُ
جــعـلـتـم فــــداءً أجـمـعـيـنَ لـنـعـلـه ,,,,,,,,,,,,,,,فـــإنــكــم مـــنــهــا أذلُّ وأحــــقـــرُ
لـريحانة أهـل الـسنة تـبغون عثرةً ! ,,,,,,,,,,,,,,,,,,وكـلـكـمُ مـــن جـيـفـة الـكـلب أقــذرُ
فــيـا أيـهـا الـسـاعي لـتـدركَ شــأوهُ ,,,,,,,,,,,,,,,,رويـــدكَ عـــن إدراكـــه سـتـقـصرُ
تـمسكن بـالعلم الـذي كـان قـد وعى ,,,,,,,,,,,,,,,,ولـم يُـلهه عـنه الـخبيصُ والمزعفرُ
[QUOTE]
يكفي لبيان خسة ونذالة صاحب هذا اللغو أن جعل كل من خالف المدخلي فِداءً لحِذاءه وهؤلاء هم من المُسلمين قطعاً بل منهم من أهل العلم ومن الدُعاة والمُجاهدين وكل جريمتهم مُخالفتهم للمدخلي!!!!
فهل ينبعُ مثل هذا القيء أكرمكم الله إلاّ من مريضٍ بالهوى والغلو!!!!!!!
وكُنت أعتبرُ مانقلته آنِفاً هو الغلو بعينه حتى رأيت مالم أُصدِقُ أنني سأراه أو أن مُسلِماً عاقِلاً سيقوله
هذا كلامٌ صدر من أحد أتباع أتباع المدخلي في العراق وهو يُنكِر على بعض مُتمسلِفةُ العِراق عدم أخذهم بكلام معصومهم المدخلي بالنُصح بشيخه المدعو عبداللطيف الكردي
[QUOTE]
(ومن أقضيتهم الجائرة عن العدل, ومن فتاويهم الحائدة عن الإنصاف الفارغة عن العلم, والمتجرئة على الله تعالى, وكتابه, وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم؛ أنهم ردوا كلام الإمام الربيع في نصيحته لهم بالتمسك بغرز الشيخ عبد اللطيف)

للتو عرفت أن رد كلام المدخلي وعدم الأخذ به يُعتبرُ إجتراءً على الله وكِتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم !!
إذاً ماحكم من يطعن فيه ولا يعتبره مؤهلاً للفتوى!
وهذا يصفُ المدخلي وصفاً يتقاطر منه الغلو!!


حبرُ التُّقى زينُ الورى شمسُ الضُّحى
بدرُ الدُّجى نجمُ الهدى الوَقَّادِ

ومع هذا فالمدخلي يُنكِر على الحجاورة غلوهم في شيخهم الحجوري
وأتباعه الحمقى يسيرون معه في هذا الإنكار ويبدأؤن في كِتابة المواضيع ورمي الحجاورة بالغلو وشيخهم الحجوري وأقول لهم أين عيونكم عن هذه النقول ياكذبة
لو كنتم حقاً تكتبون لله لما تناسيتم مانقلته عن حبركم الأعظم وهو مكتوبُ منذ ومنٍ طويل وجلكم إن لم يكن كلكم قرأتموه بل ترونه شيئاً طبيعياً لا غلو فيه إلاّ إذا قاله الحجوريون أو الحلبيون أو الفالحون الحربيون!!!
وهذه بعضُ الكلمات التي قيلت في المدخلي والعجيب أن أصحابها لا يرون فيها غلواً إلاّ لو كانت لغير شيخهم!!!


قرأت في بعض المنتديات المشهورة شيئاً يسميه كاتبه وناقله شعراً تضمن الذم و التنقص لشخص يسميه القائل (ربيع بن مدخلي) ويعني به الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ناصر السنة وقامع أهل البدع والأهواء في الثلث الأول من القرن الخامس عشر من الهجرة ، وهذا من لطف الله عز وجل بالشيخ حيث صرف عنه أذى هذا القائل كما لطف الله عز وجل بنبينا صلى الله عليه وسلم حيث كان أعداؤه يسمونه مذمماً ويذمون (مذمماً) وإنما هو (محمد) صلى الله عليه وسلم بأبي هو وأمي.

مثل هذه الكلمات تُقال عن شيخٍ لايختلفُ غن غيره من المشايخ بل إنه من المشايخ الذين هم أهلٌ للطعن لكونه طعّاناً فكان من الطبيعي أن يكون مطعوناً فهل يحِل له أن يطعن ويشام ويُبدع ويُضّلل ويسكت عنه خصومه ولا يردون عليه!!!


إذا رأيت من يدعي السلفية، ويتهم الشيخ ربيعاً؛ فاعلم أنه حزبي بغيض، وإن زعم أنه سلفي؛ فإنه كذاب منافق.
ربيع بن هادي؛ يحيى بن معين هذا العصر، وأعرف الناس بالرجال بالدليل، والبرهان.
الإمام المجاهد؛ السيف المسلول؛ القاهر لأهل البدع.
شيخنا ربيع بن هادي عمير المدخلي؛ الإمام؛ الجبل الهمام؛ علامة هذا الزمان؛ الضرغام.
أسد السنة وحامل رايتها؛ ينتقش الحزبين بالمناقيش، ويعلم من هو الحزبي من غير أن يتكلم.
العلامة المجاهد الإمام ربيع بن هادي عمير المدخلي؛ آية من آيات الله في العلم، والحكمة، والسنة.
العلامة المحدث الجهبذ النحرير إمام أهل السنة؛ أطبقت الأمة على علمه، وفضله، وسلامة منهجه.
لو حلفت بين الركن والمقام؛ أني لا أعلم على وجه الأرض في عصرنا هذا؛ أتقى لله، ولا أشد تمسكاً لسنة رسوله الكريم من العلامة الإمام ربيع المدخلي؛ لم أحنث.

يتبع إن شاء الله الجزء الثاني لبيان المزيد من الغلو الفظيع في المدخلي ربيع!!!!!!!

ابو وعد
26 03 2013, 11:39 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد...
فحيّاكم الله جميعاً إخواني الكِرام...
وتكمِلة لموضوعنا عن الغلو عند المناهجة أو المداخلة أو مايعرفون بالجامية وقد نقلت الغلو في الحجوري من قِبل أتباعه ثم أعقبته بنقل ماقيل في المدخلي من صِنف ماقيل في الحجوري وهذا المقال تتمة للمقال الأول وأقول وبالله التوفيق...........
إنني لم أرى أبداً ولم أقراء أبداً غلواً في شخصٍ من أهل العلم من المُنتسبين لأهل السنة مثل مارأيته في المدخلي والحجوري!!!
وعندما تقراء لأتباع هذين الرجلين وترى الغلو الفاضح تتعجب من كونهم ينتسِبون للسلفية ومن نتائج هذا الغلو أصبحنا نرى مايصدره هذين الرجلين من أحكام وأقوالٍ قبيحة بحق مُخالفيهم وتقبل أتباعهم كل مايصدر عنهم بكل أريحية وإلزام غيرهم بالأخذ بها أو تبديعهم أو هجرهم وشن الحرب عليهم!!!
وسأكتفي بالنقول بدون تعليق فهي لاتحتاج إلى تعليق بل تحتاج إلى إمعان النظر في هذا المنهج الخبيث وكيف يؤدي بأهله وكيف ساهمت هذه الكلمات في شعور المدخلي بالفوقية وجعلته يستمرُ في لعب دور حارس السلفية وبوابِها وحامل لواءها فيُدخِل من يشاء في سلفيته ويُخرِج من يشاء منها والأتباع الحمقى يسيرون حسب قوله وعلى وقع إشارته!!!!!!!!!!!!!!


سئل سماحة الوالد العلامة حامل لواء الجرح والتعديل بحق في هذا العصر
ــ وإن رغمت أنوف المميعين والمأربيين والحلبيين ــ
الشيخ المجاهد الدكتور
ربيع السنة حفظه الله ورعاه

أحمد بازموووووووووول!!


(ويحق لنا نحن السلفيين أن نقول في شيخنا ربيع السنة حامل راية الجرح والتعديل في هذا العصر : أنك قد جاوزت القنطرة ولا يُسأل عن مثلك , نقولها بحق، وبصدق وبعدل) .

ويقول آخر!!!!!!!


الشيخ ربيع إمام أهل السنة , ومرجعهم في باب التعديل, والتجريح والتمحيص, والتنقيح ... [و] الغرض من إثبات إمامته وعلو كعبه في هذاالباب؛ هو الإلزام لمن ادعى انتسابه للإمام ربيع -حفظه الله-، وانه أولى به من غيره؛ -إن كان صادقاً فيما ادعاه- أن يطيع الأمام الربيع في توصياته، ويتابعه في نصائحه، ويعض عليها بنواجذه".

قال أحمد الديواني وهو أحد مقربي ربيع و خواص تلاميذه !!!!!!!!!!


كذبت ليس عند الشيخ ربيع أخطاء وكل ما نسبته إليه أنت وفالح والحدادية عموماً أكاذيب وافتراءات والشيخ ربيع من أشد الناس ثباتاً على ما عليه رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وأصحابه ومن تبعهم بإحسان .. عقيدة ومنهجاً ودعوة وجهاداً وبياناًً للحق ورداً للباطل ).

بعضاً من أقوال الأتباع في شيخ الجرح الأكبر!!!!!!!!!


الشيخ ربيع إمام استفاضت عدالته، واشتهرت ثقته، وعرف علمه الأعداء قبل الأصدقاء؛ فمن تكلم فيه؛ فقد آذى نفسه، ولم يؤذ الشيخ مطلقاً.
....................................................................
كلام ربيع كله حق، وكلام فالح كله باطل.
.......................................................................
والله دمعت عيناي من توفيق الله لك، وقلت: والله هذا كلام الأئمة الكبار؛ كالإمام أحمد، والبخاري، وأبي حاتم الرازي، وأبي زرعة، والله لا أقولها مجاملة، ولا جزافاً.
................................................................................ .......
لا يُبغض الشيخ ربيعاً إلا حزبي أو مبتدع أو تكفيري أو زنديق أو كافر والعياذ بالله، ولا يحبه إلا صاحب سنة، وعقيدة سليمة.
.............................................................................
العلماء يأوون الى ركن شديد من الدنيا، وربيع يأوي الى ركن شديد من الله.
................................................................................ .
ربيع معصوم في المنهج.
................................................................................ ......
ليس عند الشيخ ربيع أخطاء، وكل ما نسبته إليه أنت، وفالح، والحدادية عموماً؛ أكاذيب، وافتراءات.
................................................................................ ...............
كاد الشيخ ربيع أن يكون بدرياً.
.........................................................
الفتن الذي ذكرها صاحب المقال؛ ما في أصحابها عالم شهد له أهل العلم بذلك؛ بل جلهم طلاب علم لا يقاسون بشسع نعل الشيخ ربيع حفظه الله.
بقية أهل الحديث؛ محدث العصر؛ بقية السلف؛ إمام السنة؛ ربيع السنة.
نصيحة مــن شيخـــنا الوالد المربي الفاضل حامل لواء الجرح والتعديل في هذا
الزمان ، ربـــيــع بــن هـــادي المدخـــلــي
...................................................................
السلفيون في العالم أجمع مدينون لشيخنا العلامة ربيع السنة حامل لواء الجرح والتعديل في هذا الزمان
فإن العلامة المحدث ربيع المدخلي حفظه الله جاهد بقلمه أهل البدع في هذا العصر ورفع الله به راية السنة وقمع الله به البدعة وأهلها وهذه كتبه المنهجية تشهد له وله جهود تشكر وكل من يطعن في العلامة ربيع بن هادي اتهمه على الاسلام
[QUOTE]
كلامٌ عجيب لمن يصِفونه بمفتي الحرم المدني!!!!!!!!
[QUOTE]
ذا تفريغٌ لسؤالٍ وجِّهَ لفضيلة الشَّيخ: عبد الرَّحمن بن صالح بن محيي الدِّين -حفظه الله تعالى-؛ في تأريخ (8- شعبان- 1433هـ).. ولرداءة التَّسجيل فرَّغت الواضحَ منه -وفيه غُنْيَةٌ إن شاء الله-.
السَّائل:
يا شيخنا، في شباب سلفيِّين في العراق، يعني يطعنون في الشيخ ربيع المدخليّ، فماذا نصيحتكم؟
الشَّيخ -حفظه الله-:
« ليش يطعنون فيه؟!! هؤلاء مو سلفيِّين. من يطعن في ربيع ليس سلفيّ، هذا حزبيّ، إمَّا قطبيّ، وللاَّ سروريّ، وللاَّ إخوانيّ، وللاَّ صوفيّ... »

وهذا كلامٌ أعجب لأحد كِبار مشايخهم!!!!!!!


الشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا رحمه الله : على كل حال الآن - والله – تعرف السلفي في كل العالم الآن - كل سلفي – أول ما يسأل يسأل عن ربيع ، وغير السلفي ما يسأل عنه ؛ فأنا أعرف السلفي وغير السلفي وأنتم كذلك ونحن نستدل على سلفية الإنسان واستقامته في هذا الزمان بل عند الأجانب بحب ربيع .
وقال رحمه الله : وأقول بأن الإنسان يحكم عليه بأنه سلفي أو غير سلفي بربيع هادي فالذي يذم ربيع هادي ليس بسلفي .
...............................................................................
هم لا يريدون الشيخ ربيع في شخصه .. ولكن السنة .
والله يريدون السنة الذي يدافع عنها شيخ السنة السلفي الاثري ابا محمد ربيع بن هادي المدخلي
................................................................................ ........
قال الشيخ خالد بن عبد الرحمن حفظه الله : إمام أهل السنة ربيع وإن أبى من أبى
................................................................................ ..................................
فلهذا: إذا كنت سأجعل ابن باز محنة للناس معنى ذلك: سأحب من كان يستحق الذم وهذا أمر واضح، ولكن أمثال الشيخ ربيع هذا يصلح أن يكون محنة للناس لأنه ما كرهه إلا مبتدع، ما كرهه إلا مبتدع، واضح وتاريخه موجود.
ما يكره الشيخ ربيع بن هادي إلا صاحب بدعة وصاحب هوى
ومن أحب الشيخ ربيع فهو صاحب سنة ومن بغضه والعياذ بالله لاشك في آنه صاحب هوى
فالشيخ حفظه الله يمتحن به حقاً، فمن أثنى عليه خيراً فهو على خيرٍ وهو السنيّ إن شاء الله
................................................................................ ............................
العقوق الفظيع من الابن يحيى الحجوري الرضيع للوالد الحنون العلامة ربيع حفظه الله
................................................................................ ............................
بارك الله فيكم حقا إنّ الشيخ ربيع محنة الزمان لا يُحبّه إلا مُوحّد و لا يَبغضه إلا .....م ب ت د ع
........................................................................
وفي مقدمة هؤلاء سماحة العلامة حامل الراية وصاحب الدراية ربيع السنة
........................................
الحدادي المحترق فوزي البحريني منحرف ضال والعلامة ربيع بن هادي حفظه الله امام في السنة رضي من رضي و سخط من سخط
................................................................
أنا اقول في ربيع مثل ما قيل في احمد يرحمه الله
اذا رأيت الرجل يحب ربيع فاعلم أنه سني اثري سلفي
واذا رأيت الرجل يطعن في ربيع فاتهمه على الدين

وهذه مقدمة تصرخ بالغلو!!!!!!!!


وضَيفُ هذا اللِّقاء الذي نستمدُّ من فقهِه وعلمه، وننهل من دُرره وفوائده، ونلتقط من كنوزه وفرائده، ونستأنس به، ونستفيد منه، هو:
الإمامُ الفاضل، والعالِم الرَّاسخ، والمُصلِح النَّاصِح، والمشفِق النَّبيل، والثِّقة الحصِيف، والمحدِّث البارع، والذابُّ عن السُّنة المجاهد، أحد أذكياء العصر، ونُبهاء الوقت، وشُجعاء الزَّمان، ورؤوس أهل السُّنة والحديث:
«ربيع بن هادي عُمير المدخلي».
أعلى الله ذِكْره، وأمتع أهل السنة ببقائه، وحشره في زُمرة أوليائه، وصبَّره على أذى خلقه وعباده.
هذا الإمامُ المُصلِح النَّاصِح -سلَّمه الله-:
إذا ذُكرت السُّنة كان في رؤوس أهلها، وإذا ذُكر الغيورون على التَّوحيد والعقيدة كان من كبارهم، وإذا ذُكرت البدع والأهواء كان في طليعة الرادِّين عليها، والنَّاصحين المنكرِين على أهلها ودُعاتها، وإذا ذُكر الشُّجعان في قَول الحقِّ ونُصرته كان من أوائلهم، وإذا ذُكر الكرماء الأجواد كان من نوادرهم، وإذا ذُكِر المتواضعون المتقلِّلُون من الدُّنيا كان في بَابَتهم.
هذا الإمامُ المُصلِح النَّاصِح -سلَّمه الله-:
كم له مِن أَيادٍ بيضاء، وفضلٍ ظاهر جليٍّ على أهل السُّنة والحديث؛ أتباع السَّلف الصَّالح في هذا الزمان، في الدُّنيا كلِّها من علماء وطلاب عِلمٍ وعَوَام؟
إِذْ بصَّرهُم الله تعالى بِه بِأحوال أهلِ البدع والأهواء المعاصرين؛ لا سيَّما مَن تزيَّ بِزِيِّ أهل السُّنة، وأظهر أنَّه منهم، ونطق ببعض قولهم، وعَمِل شيئًا من أعمالهم؛ وهو ليس منهم، ولا على طريقهم، ولا يحمل هَمَّ دعوتهم.
بصَّرهُم الله تعالى بِه بِأحوال الأحزاب والجماعات المعاصرة المخالفة للسُّنة والعقيدة، والتي تنخَرُ في صُورة الإسلام الصَّحيح الذي جاء من عند الله تعالى، وسَار عليه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم وأصحابه وباقي سلف الأمَّة الصالح، فتُكدِرُه على أهل عصرها، وتقودُهم إلى خلافِه، وتغيِّر معالِـمَه على الأجيال القادمة، وأهل العصور المتراخية.
بصَّرهُم الله تعالى بِه إلى التنبُّه والانتباه، والتفطُّن والإدراك إلى بعض أصول أهل السُّنة والحديث التي تآمر عليها أهلُ البدع والأهواء وأحزابهم وجماعاتهم والمتأثِّرين بهم في هذا العصر، وسَعَوا إلى تبديلِ وتغيير معالِـمها التي قرَّرتها وأَرسَتها الشَّريعةُ الجليلة، وأجمع عليها سَلفُ الأمَّة الصَّالح-رحمهم الله تعالى-.
هذا الإمام المُصلِح النَّاصِح -سلَّمه الله-:
قد أطبقَت كلمةُ رؤوس أهل السُّنة والحديث في الثَّناء عليه، والمدح له، والحثِّ على الأخذ عنه، والرُّجوع إليه، وبيان حسن عقيدته ومنهجه، وغزارة علمه وسعته، ونبله وفضله وشرفه، وعلو مكانته، ومدح تصانيفه وإصابته في ردوده على المخالفين للسُّنة وطريقة السَّلف الصَّالح.
وكفى بشهادتهم هذه له مِن شهادة؛ تغني كلَّ سُنيٍّ سلفيٍّ في هذا العصر-من أيِّ أرضٍ أو قومٍ كان-، ويستضيءُ بها كلُّ سُنيٍّ سلفيٍّ على مرِّ العصور، وتعاقب الأجيال، وتُخرص قول كلِّ متقوِّلٍ عليه، ومتكلِّمٍ فيه، وشانِئٍ له، ومَن قَلَاه، وتُسقِطُه من العيون والنُّفوس، وتُنقِصه وتخفضه وتسفِّلُه، وتسوِّد تأريخه وتُشينه.

وهذا ينصح الحجوري بلزوم غرزة شيخه!!!!!!!!!!


وَ إِنِّي نَاصِـــــحٌ إِيَّاكَ يَحْيَى *** أَلاَ فَاقْبَلْ فَنُصْحِـــــي فِيهِ نُورُ
عَزِمْتُ عَلَيْكَ تَـلْزَمَ غَرْزَ شَيْخِـي *** رَبِيعَ الخَـــيْرِ عَالِمُـنَا الجَـسُورُ
رَبِيعُ الخَيْـرَ لِلْمِنْهَـــاجِ حِصْنُ ***بَشُوشٌ فِي مَجَالِـــــسِهُ حُبُورُ

وهذا قولٌ لأحد كِبار مشايخ المنهج!!!!!!!!


ومجدد القرن الرابع عشر لكل منصف بصيرمجدد القرن الرابع عشر في الحديث ربيع بن هادي المدخلي قامت الدنيا كلها عليه فكل من يتكلم عنه -عن ربيع - أنه أخطأ في حقه أحد ولم يأت بدليل على صحة ما يقول ربيع ؛ فهاتوا دليل واحد أنه تكلم عن بعض الناس بالباطل ولم يأت بدليل . فربيع عندما حذر من البعض ؛ أمثال سيد قطب وأمثال سلمان وسفر إنما بين ذلك بأدلة قطعية لا تحتمل أدنى شيء .
فربيع ما شاء الله وأنا لا أتحدث عنه لا لأنه تلميذي لا والله ولكن من باب الإنصاف ، ولا نزكيه على الله ، أعطاه الله ذاكرة ما شاء الله ولا يتكلم في أي أحد إلا بعد أن يراجع ما كتبه عدة مرات .
.........................................................
سُئل الشيخ عن الشيخ ربيع فقال: والله ما رأيت مثله.

بالقوة المدخلي إمام أهل السنة!!!!!!!!


إمام أهل السنة في عصره وآن رغمت أنوف
العلامة ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله-

أسامة عطايا مخاطباً أبا المنار بسبب موقفه من الشيخ ربيع المدخلي :


"وتذكر قول النبي -صلى الله عليه وسلم- : [من عادى لي ولياً في آذنته بالحرب] وأنت الآن تعادي ولياً من أولياء الله".

الرجل متواضع فقد وصفه بأنه أحمد بن حتبل زماننا فقط!!!!!!!!


الحمدلله و الصلاة و السلام على رسول الله , أما بعد :
فإن الإمام ربيع بن هادي -حفظه الله- حامل لواء الجرح و التعديل في هذا العصر رضي من رضي و سخط من سخط و هو أحمد إبن حنبل زماننا و لهُ جهود مباركة في خدمة السنة و حطم قواعد أهل البدع بالحجج و البراهين و الذي رفع السماء أنه ناصر السنة و قامع البدعة و الذي يطعن فيه منحرف ضال من أمثال الحلبي و غيره , أسأل الله أن يبارك في عمره و عمله و أن يرزقه الصحة و العافية .."

ربما ظن أن الحج لايكتمل إلاّ بزيارة شيخه وتكحيل عيناه برؤيته!!!!!!!!!


فإن من فضل الله سبحانه وتعالى أن مَنَّ علي بالحج عام 1433 ومن فضله أيضاً أن مَنَّ علي بزيارة والدي وشيخي الحبيب فضيلة الشيخ العلامة الإمام ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله ورعاه -

تابع حجوري يستعين بالمدخلي ضد الوصابي!!!


لقد بلغ السيل الزبى،ندعو الشيخ العلامة ربيع بن هادي-حفظه الله-أن يتدخل ويكف هراء هذا الرجل وخزعبلاته،كما تدخل في فتنة أبي الفتن وكسر الله به شوكته.

دفاع قوي عن شيخ المنهج!!!!!!!!!!


السيف البتار بقطع لسان أبي إبراهيم موقدار الطَّاعن في الشيخ ربيع المختار
صلب الموضوع :
فبعد هذا التمهيد الوجيز نبدأ ـ بعون الله وتوفيقه ـ في لبِّ النقد وفحو الكلام .
اعلم – أخي بارك الله فيك – أن ممن طعنوا في الإمام العلامة ربيع
السنة أحد الجهال المدعو (( أبو ابراهيم مصطفى موقدار الإفراني ))وهو يكتب في إخوان الرسول وكذا شبكة بلاد الشام وغيرها ... !!حيث قال في سماحته فض الله فاه (( الشيخ ربيع أزبد وأرغى ))
فنقول لصاحبها الحدادي (( كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً )) [الكهف:5] .
قال الله –عز وجل– (( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ))( ) .
وقال –عز من قائل– (( وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ )) [الأنعام:152] .
وقال –سبحانه وتعالى– (( وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَئَانُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ ?عْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى

إذا قالوا العُلماء الكُبار فهم يعنون المشايخ ربيع المدخلي!!!!!


قال الشيخ ربيع حفظه الله ورعاه في مكالمة وحيدة حول فتنة الحلبي أجريتها معه قبل مدة قريبة لطلب النصح منه فإني لا أُقْدِم على أمر كهذا دون مناصحة العلماء الكبار عملا بأمر ربنا ؛ قال : " أيظن نفسه الحلبي عالما ؟!! هو متطفل على العلماء ".,,,,,

الله يعينك على هالمجهود يبيلك قرن حتى تستطيع إيفاءه حقه!!!!!!!!!!!!!


يا إخوتاه ، لو صنفت في حق هذا العلم الهمام عشرة مصنفات في ذكر مناقبه و فضائله وجهاده ، لقلنا هذا في حقه لقليل ، لما قدمه من الخدمة العظيمة الجليلة للإسلام وأهله ، بل لو عقدت في حقه مجالس فملئت ثناءً ، وتعداد فضائله ومناقبه لكانت من خيرة المجالس ، وما هذا إلا لإحياء تلك المجالس التي كان عليه أهل الحديث ، حيث كانوا يعقدون مثل هذه المجالس و يعمروها بالثناء ، وتعداد فضائل ومناقب خيارهم

عين الرضا عن كل عيبٍ كليلةٍ!!!!!!!!!


أن باعث هذه المقولة الباطلة المغالطة ألا وهو اعتناء الشيخ المجاهد ربيع السنة ـ أعزه الله ـ بباب الرد على المخالف الذي قل أهله وخاصة في عصورنا هذه ، بل أصبح الوالد البصير كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود ، كل الطالع والنازل يشير إليه لتفرده بهذا الباب العظيم
وقالوا عنه وعن مؤلفاته القيمة الرائعة ما أخطأ ولم تسقط له راية ، و الحق معه في كل من رد عليه وأيدوه في جميع ما ألفه وبينه ، وناصروه وشجعوه في ذلك ، فآلم هذا أهل الضلال وأيقظ مضاجعهم ، فما وجدوا إلا هذه الفرية المخترعة المكذوبة يتنفسوها على شباب الأمة
ثانيا : الشيخ ربيع كما نقلنا لكم يأيها القراء الكرام قد شهد له أئمتنا بإمامة و بأنه آية ، و بأنه مجاهد ، وحامل لواء الجرح والتعديل ، وأنه على خير ، وأنه صاحب المعتقد الصحيح والمنهج السليم ، وأنه خبير بالواقع وما عليه الجماعات الحزبية ،فهل بالله عليكم من كان متصف بهذه الصفات الرفيعة وقد بلغ تلك الدرجة العالية التي يغبط عليها ويشكر ويشجع يقال عنه بأنه غالي جافي ؟؟!!
فالشيخ ربيع لا يرد على أحد حتى يصبر عليه سنين طوال ، وهو ينصح فيه سرا ويرسل إليه في الرسائل ، و ينتظر جواب صاحبها ، و قد يتجاوز هذا الانتظار سنين طوال ، و هو مع هذا لا يسمح لأي أحد أن يتكلم فيه ، حتى أصبح يضرب به مثال في الحلم والصبر في زماننا هذا ، ولست بمبالغ فيما أقول ، وقد شهد له بذلك مشايخ السنة ، بل أصبح هذا من المتواتر في الأمة الإسلامية ، ثم يأتي هؤلاء السفهاء ويتجرؤون على الوالد المجاهد الصبور ربيع السنة ويقولون عنه بأنه من الغلاة ، وأن منهجه منهج إقصاء وجرح وتجريح ولا حول ولا قوة إلا بالله

خلاص مادام المعصوم أصدر حكمه فلا مجال للمراجعة والتبيين والتوقف والبحث والتقصي!!!!!!!


أما هذا الغرباني فلا زلنا والله نعتقد وندين الله ونعتبرها عبادة ودين أنه كما قال الإمام ربيع من أنه حدادي وكذاب ومدسوس وإخواني فالشيخ ربيع إمام الجرح والتعديل رغم أنفك يا خالد وأن أهل السنة يعلمون أنك كذاب في حبك للشيخ ربيع ولا تنس تحريشك وارجع إلى الملفات التي نلت فيها من الشيخ ربيع تلميحاً وتصريحاً

العلامة عبدالله بن عبدالرحيم البخاري


من لم يبالِ بكلام الشيخ لا تبالوا به، من لا يبالِ بكلام الشيخ لا تبالوا به ولا كرامة).
(الشيخ [أي الشيخ ربيع] أوصى الجميع ووصيته يجب أن تُنفذ، من أراد أن يأخذ بها سعد، ومن لم يأخذ بها أثم).

إذا هذا كلام العلاّمة فبالله عليكم هل يُلام العوام والمُقلدة في غلوهم في مفتونهم المدخلي!!!!!!!!
والله لقد قطعوا ظهر هذا الشيخ وتسببوا في غروره وغلوّه!!!!!


الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ويصبرون منهم على الآذى) أما بعد:
فهذا رد وجيز من شيخنا أبو الفضل الآثري وفقه الله على أحد أذناب الحلبي أسأل الله أن يجازيه بما يستحق وهذا أبوشيماء المذكور من تونس وقد تصدر للدعوة وصار يطعن في محنة هذا الزمان الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله لكن ولله الحمد أشياخ السنة وعلمائها له ولأمثاله بالمرصاد فجزى الله خيرا شيخنا الفاضل أبو الفضل على هذا الرد المسدد

تصوروا حالنا بدون المدخلي سيكون إيه! كان لعب فينا الحداد لعب!!!!!!!!


خصوصا بعد أن أنكشف أمر الحداد , وتبـيَّن تَمام التبيان حاله بإيضاح جمع من العلماء وطلاب العلم لأخطائه وإنحرافاته وجهالاته , ومِمن كشفها : فضيلة العلامة السلفي الأثري صاحب السنَّة المجاهد للدفاع عنها والذَّاب عن حياضها الشيخ الأستاذ الدكتور : ربيع بن هادي عمير المدخلي -حفظه الله-

لأجل عين تكرم مدينة ولأجل المدخلي تكرم قبيلة!!!!!!


أما قولك (مدخلي) أو (مخرجي)!!!
فتلك شكاة ظاهر عنك عارها
فالمداخلة من قبائل العرب ومن سبّهم فهو منافق

طيب وين كلام الوادعي في تلميذه الحجوري ليش ضربتوه في الحائط وأخذتوا بكلام المدخلي فيه!!!!!!!


أقول : وكلام الشيخ الألباني نصٌ في أنه أعرف بأحوال المعاصرين،وهذا يوازي قولهم( فلان أعرف بحديث البصريين أو الدمشقيين) فيكون كلامه فيهم مقدماً على كلام غيره،وقول الشيخ مقبل الوادعي في الشيخ ربيع:" آية في معرفة الحزبيين" يفيد هذا المعنى.

الكوكبي المُتلقب بالعتيبي!!!!!!!


وكذلك ليحذر من أهل التمييع الذين يظهرون السلفية وهم أهل تحزب بغيض ومن علامات حزبيتهم بغضهم للشيخ ربيع أو وصفه له بالتشدد والغلو فإذا رأيت من يدعي السلفية ويتهم الشيخ ربيعا بذلك فاعلم أنه حزبي بغيض وإن زعم أنه سلفي فإنه كذاب منافق..

هل قام بإحصاء أهل السنة كما نعرفهم أم أكتفى بأهل السنة كما يعرفهم!!!!!!!!!


والإمام ربيع إمام في السنة ، إمام في زمن الأئمة : ( الألباني وابن باز وابن عثيمين ومقبل رحمهم الله) فكيف الآن !
لا يختلف اثنان من أهل السنة في إمامته وورعه ، والناس يمتحنون به في هذا العصر ، فمن أحبه وأثنى عليه فهو سلفيّ ، ومن أبغضه وطعن فيه فهو إما صاحب هوى ، وإما جاهل فيعلّم
إن الربيع من الفصول محبب
والنفس منه بعرفه تتطيب
وإذا تشط ديار من ألفــوا به
فلنا ربيع المدخليّ يرحــب
فاختر لنفسك يا حاسد أيّ المنزلتين تبوء بها ، وأحلاهما مرّ.

مقدمة نفيسة خالية من الغلو والتقديس للمدخلي!!!!!!


فهذه مقدمة فيها رد على منحرف زائغ أضله الله على علم فأصبح عدوا لدودا لعلمائنا الربانيين وعلى رأسهم الامام العلامة الوالد ربيع المدخلي حفظه الله ومتع بعمره
وقد بلغني عن مسعودي هذا المغرور بنفسه المفتون بجرأته أنه يطعن في العلّامة المجاهد الهزبر ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى ، ويرمي من يتبعه – وهو أهل للاتباع – بالتقليد ؟
كتبت هذا قبل أن تخرج رسالته الجائرة "الأجوبة الألبانية على التوجهات المدخلية"! وقد حشدها بالطعن في المنهج السلفي وحامل لواء الجرح والتعديل شيخنا الهمام العلم الإمام ربيع بن هادي المدخلي الذي أقر له الأئمة بعلو كعبه ، ورفعة منزلته ، وتقدمه على غيره في نقد الرجال والكتب والطوائف ، وشهدوا له باستقامة عقيدته وسلوكه ، وأظهر الله به الحق ، ورد به الباطل ، وأقر به أعين السلفيين في كل مكان ، وأخزى به كلّ مبتدع خوان .

لا عجب ياإخوان أن نرى غلو الصِغار مادام هذا حالُ الكِبار!!!!!!!!
ـ

قال فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبدالوهاب البنـا – رحمه الله-: (( من في هذا العصر وما قبله يعرف حقيقة جلّ الدعاة مثله ؟! من ؟ ويعرف بالدليل والبرهان ، لا يتكلم عن أحد إلا بالدليل ، ولهذا أنا أقول عن ربيع هادي كيحيى بن معين في هذا العصر، أنا أقول إنّ ربيع هادي يحيى بن معين هذا الزمان … أعرف النّاس بالرجال بالدليل والبرهان الشيخ ربيع هادي –الله يحفظه- )) ا.هـ

سؤال عجيب وتساؤل أعجب!!!


ثم إن كان الشيخ رسلان فتانًا كما تزعم ، أفلا يعلم فتنته هذه حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي ؟!ً

إلاّ إذا أخطأ!! بالله عليك متى يخطىء شيخك ومتى تقرون بأنه يُخطىء لأن كلامك هذا تعجيزي بصراحة!!!!!


أليس من العدل أن نسأل كل صاحب تخصص عن تخصصه ؟ فالشيخ ربيع متخصص في الجرح والتعديل فنقدم كلامه على كلام غيره إلاّ إذا أخطأ وبان خطأه بدليل فحينئذٍ نقدم الدليل على قوله

شوف الدليل يا تابع المدخلي!!!!!!


رابعاً : إن قال بعض الشباب أن الشيخ ربيعاً لا يخطئ لا يقصد أنه معصوم - حاشا وكلا - بل أنه لا يعرف له خطأً أو أنه نادر الخطأ فلندرة الخطأ يقال لا يخطأ

طبعاً الحلبيون مخطِؤن كيف يترددون في قبول تبديع شيخهم وقد أصدر الحكم من لايُعرف له خطأ!!!!!!!


((وكيف استدل الحلبيون بما هو حق لرد ماهو حق وتقرير الباطل، وهي من الأساليب الخسيسة التي يجنح لها أهل الباطل سواء كان ذلك بقصد أو بغير قصد، ومما لاريب فيه تلبيساتهم في مواطن كثيرة لحجب ضلالهم وسدل الغشاوة على ناشدي الحق من أتباعهم، ومن ذلك الميدان مسألة خبر الثقة وأنه يفارق حكم الثقة، وقد بث الإخوة ـ مشايخا وطلابا ـ في صد هذا التفريق وتفنيد مزاعم الحلبية التمييعية لرد أحكام المشايخ ومنهم الجهبذ النقاد (ربيع بن هادي المدخلي) سلمه الله)).

يتبع الجزء الثالث بإذن الله والخاص بغلو المدخلي نفسه في نفسه وكتاباته وأحكامه

ابو وعد
29 03 2013, 08:12 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وبعد
فحيّاكم الله إخواني الكِرام......
وإكمالاً لموضوعِنا عن الغلو في المدخلي والحجوري من خِلال أقوال أتباعهما ومُقلديهما أنقل لكم اليوم غلو المدخلي في نفسه وكِتاباته ومدحه لما يقوله ويُصدره من خلال أقواله وكِتاباته لنرى من خِلالها نفساً تحمل بين طياتِها أرضاً خصبة متهيئة لتقبل المديح والفرح به والغضب لضده وهو مايُعُرف عن المدخلي وتؤيده النقول الكثيرة التي تدل على ذلك.....
واليوم أنقل لكم أقواله بدون تعليق إلاّ مايستوجبه المقام لأن كلماته تُغني عن كل تعليق وتصور لنا منهجية الرجل والسبب لتمسكه بهذا المنهج البغيض الفاسد الذي دل على فساده واقِعٌ أليمٌ يعيشه أهله من تفرقٍ وتشرذُمٍ وحروب ومعارك والقاسم المُشترك في كل هذا هو المدخلي ففيه يتخاصمون وعليه يتصالحون!!!
وجميع من خالفه أو تأخر في تأييده يُصبِحُ في عداد الأعداء وتتوجه إليه سهام القوم ورِماحهم تبديعاً وتضليلاً حتى يموت ذكره وينطمِس أثره أو يُعلِن التوبة والعودة إلى الحظيرة راغماً وهذا حصل لكثيرين لايتسِع المقام لذكرهم الآن!!
يقول المدخلي عن دراسته لأحد الأحاديث النبوية:


ولو درس أبو حاتم وغيره من الأئمة، حتى البخاري دراسة وافية لما تجاوز في نظري النتائج التي تَوصّلتُ إليها ، لأنني بحمد الله طبّقتُ قواعد المحدثين بكل دِقّة ولم آل في ذلك جهدا
أما سمو الأسلوب ورصانة العرض فسلوا العقلاء المنصفين عنهما في كتاباتي، وأحمد الله أن كتاباتي محببة عند أهل الحق جميعاً تسر المؤمنين وتغيظ المبطلين، وتمتاز والحمد لله بجودة العرض وقوته ورصانته وقوة الحجة والبرهان بعيدة عن التشدق والتقعر".

ويقول أيضاً والتواضع يقطر من كلماته:


لو وقف المعلمي على مؤلفاتي في نصر السنة لأيدها ؛ كما أيدها إخوانه من أئمة السنة ولا سيما صديقه الألباني".

تخيلوا فقط لو لم يُخلق المدخلي فما هي حال الشباب المُسلم الحق بل تخيلوا ماهي حال دعوة الأنبياء لو لم يقوم المدخلي بإزالة اللبس والتحريف والتلبيس عنها!!!


ولا أنسى - ولله الحمد - أنه حينما صدر كتابي (منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل) أنه قد استقبله الشباب المسلم الحق في كل مكان بفرح وحفاوة بالغة؛ لأنه وضح لهم دعوة الأنبياء حتى جعلها لهم كالشمس في رابعة النهار وأزال عنها اللبس والتحريف والتلبيس

ويقول عن كِتابٍ للشيخ المأربي قام بتزكيته ابن باز وبن عثيمين وبن جبرين رحمهم الله
ولكن فات المأربي أو نسي أو تناسى أن المدخلي بصفته حامل لواء السلفية وخاصة تخصصه في المنهج أن لاقبول لكِتابه مهما زكاه المزكون إذا أفتقد إلى تزكيته وموافقته!!!


أرسل إلي بنسخة من كتابه ففحصتها نصحا لله ولكتابه ولرسوله وللمؤمنين ، وقدمت له ملاحظات كثيرة وهامة جداً لا يصلح كتابه إلا بها، ولا يجوز نسبته إلى منهج السلف إلا إذا أخذ بها".

وانظروا لتواضِعه الجم وهو يوضّحُ لمن يُشكّكُ في أحكامه أنه لايبنيها إلاّ على كِتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف الصالح بل إته يتحرى في ذلك الصِدق والعدل والدليل ماسبق وقرأتموه من أحكامه على أهل الضلال مثل بن جبرين رحمه الله حين قال عنه ضيع دينه وإسلامه وهذا مُنتهى الصِدق والعدل!!!


"ولا أبني أحكامي في النقد والجرح والتعديل إلا على كتاب الله وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- ومنهج السلف الصالح، وأتحرى في ذلك الصدق والعدل".
إن أحكام الشيخ ربيع على الرجال ليست مبنية على الاجتهاد , وإنما هي قائمة على دراسة واسعة لأقوال من ينتقدهم من المخالفين للمنهج السلفي وأهله في مسائل أصولية بعضها عقدي وبعضها منهجي".

لاأدري من الذي جعل المدخلي إماااااام الجرح يضطر إلى مثل هذا الكلام
حتى أنه مرة قال عن سيد قطب أنهم جعلوه في قفصٍ كالدجاجة وهذا القول لا علاقة له بالحكم على فلان وفلان بل إن له علاقة بكتاباته وأفكاره!!!!


"إن الأئمة الثلاثة الكبار لم يعارضوا الشيخ ربيعاً في أحد بل أيدوه، وأيدوه إلى أن مضوا إلى رحمة الله، لأن طريقتي ليست أحكاماَ على فلان أو فلان وإنما هي نقد لأقوال وأفكار، أبين باطلها بالحجج والبراهين، وعلماء المنهج السلفي كلهم يؤيدون ما أكتب، ولم يعارضوه، ولا أحد منهم، لأنه الحق الأبلج

الرجل صبور جداً ليس فقط في إمهاله للمخُطىء رجاء أن يعود بل في انخراطه مع الإخوان حوالي خمسة عشر سنة لمجرد أنه يريد أن يعود بهم للسلفية !!!


جاءني ناس أعرف أنهم سلفيون وكانوا من أشد الناس غيرة على السلفية , ظهر لهم أنه لايمكن أن يستفيد الإخوان المسلمين إلا إن دخلنا فيهم , فدخلوا فيهم ثم طلبوا مني أن أكون معهم فرفضت ... رفضت ... رفضت ... (ثم) قبلت بعد مدة بشروط: أن يغير الإخوان المسلمين مناهجهم ويربّون شبابهم على المنهج السلفي وأن يُخرجوا من صفوفهم أهل البدع ولا سيما المعاندين فقبلوا هذا الشرط".

طبعاً لايُنكِر أثر دعوة المدخلي في أنحاء العالم إلاّ جاحد!!!!!!!!
يقول المدخلي:


وكان لربيع وإخوانه دور في دعم هذه الدعوة بالكتب وبالأشرطة التي انتشرت في أوربا وفي أمريكا - والحمد لله - ، وكثر الأصدقاء والمحبون ، وقد منّ الله على ربيع أنه يقطن في المدينة ثم مكة ، فيأتيه الناس من كل فج عميق في عقر داره ، من رؤوس السلفيين ومن طلابهم ويزودهم بنصائحه وبكتبه وبأشرطته بقدر ما يستطيع ، ويذهبون إلى بلدانهم وقد استفادوا منه ومن غيره ، فربيع وإخوانه وإن لم يذهبوا إلى أوربا ، لكن هناك روابط وثيقة بينهم وبين الدعاة وطلاب العلم في أوربا".

وهذه بعضٌ من آثارِها كما ينقل ذلك سلفيٌ آخر وإن كان عند المدخلي واحدٌ من أحط أهل البدع وهو الحلبي!!!


خَرَجَ مِن عندي –قبلَ قليلٍ-ثُلَّةٌ من إخوانِنا السلَفيِّين مِن أصلٍ رُوسيٍّ –وفّقهم الله-هاجروا من ديارِهم حَفاظاً على دينهم ، وحرصاً على طلب العلم الشرعيّ.
وقد حدَّثوني –أعانهم الله- عن أحوالِ عُموم المسلمين ، وخُصوص (السلَفيِّين) -هنالك- عَجَباً :
فلقد وصلت إلى عُقر ديارِهم -(موسكو!) - وما إليها !- فتنةُ الجرح دون تعديل!وكثرة القال والقيل!!والصراع بين الأقاويل ؛ بالرغم مما يواجهُهم مِن تنصير! وتشييع !! وحزبيّات !!! وفتن كثيرة -جداً- ، وكبيرة -جداً-!!!!
وأصحاب العقيدة السلفية-هنالك-على قلّة عددهم-فرّقهم الغُلاة! وشتّتوهم! ومزّقوهم! وجعلوهم شذَر مذَر!!

وأنت بنفسك قلت عن ماتُسميه بفتنة الحجوري والحقيقة أنها فِتنتُك أنت فأنت الوقود لكل فِتنة في المنهج



.كل السلفيين الان مبتدعة ..دعاة وعلماء كلهم تحت الاقدام ...
تأتينا شكاوى من كل أقطار الدنيا والله الذي لا إله الا هو
يروح يتعلم يومين ثلاثة شهر شهرين يروح الاقصى.. الى روسيا عبيد عبيد يحيى يحيى في السماء وعبيد مبتدع
..بريطانيا السودان مصر تركيا كينيا ليبيا كل الدول مشحونين شحنا ضد السلفيين والسلفية

فهذه آثارُ دعوتك لابارك الله فيها من دعوة فرقت شمل المُسلمين وجعلتهم شيعاً في بلادٍ هم فيها أقل من شعر الضب!!
وهذا شاهدٌ آخر على دعوتك:


و الله الذي لا يحلف إلا به أوصلو هذه الفتنه إلى ترينيداد وتوباغو. في بحر الكرييب

وهذا أيضاً شاهدٌ آخر:


نحن هنا في أمريكا نعاني من هذا التشتت والتفرق بين السلفيين.
فتحزب أغلب الإخوة السلفيين -وجلهم مغاربة وأعاجم- للشيخ ربيع...فكان أحد معارف وطلاب الشيخ علي الحلبي حفظه الله يعطي دروسا مُقاطَعَاً من السلفيين!!! بل إذا ذكر إسمه كأنما ذكر إسم أبولهب أو أبوجهل. ونفس الأمر ينطبق على شَيخِهِ او باقي السلفيين الذين بُدِعُوا...!!!

ويقول أيضاً مُبيناً مكانته عند أتباعه في الجزائر وموضِحاً تفرده بعد وفاة العُلماء الثلاثة!!!


إن للشيخ ربيع عناية بالشباب في الجزائر من زمن قديم ولا يزال، وعلاقته بهم قوية وهو يهتم بمشاكلهم أكثر من غيره، وكثيراً ما يرجعون له لاسيما بعد موت العلماء الثلاثة ابن باز والألباني وابن عثيميين".

ويقول أيضاُ لزائريه من أهل الجزائر:

أ
بلغ (عبد العزيز بوتفليقة) أن يحكم شرع الله –جل وعلا- في الناس عنده، وأنا أخليهم يموتون دونه، مو ينتخبون عليه!! يموتون دونه، أرواحهم فداء لروحه

وهذه المكانة العظيمة لا تجوز إلاً لنبي فهو من له الحق أن يأمر وينهى في مثل هذه القضايا لا المدخلي وأمثاله ولكنه التواضع المدخلي!!!!
الصراحة الحزبيين هم العميان اللي ماشافوا لك مؤلفات عليها القيمة
ونبرة التواضع هذه تُلاحظ على المدخلي كلما أراد أن يُبين للناس مكانته ومدى أحقيته بقيادة السلفية
وهذا أيضاً ماجعله هدفاً لكل الفِرق الضالة من حجورية وعرعورية وحلبية وغيرها من الفِرق المُنتسِبة للسلفية زوراً وبُهتاناً أم المدخلي فهو برىءٌ براءة الحمل الوديع من كل ظلم وتعدي!!!!!!


"لي والحمد لله مؤلفات قديمة وحديثة في بيان منهج السلف الكرام والذب عنه، وبيان ضلال أهل الضلال ونقد أصولهم ومناهجهم، ولي محاضرات ودروس كثيرة جداً ومستمرة، وقد طارت هذه الجهود في مشارق الأرض ومغاربها.
ومن هنا ترى كل أو جل فرق الضلال تحاربني سراً وجهاراً في مجالسهم ومواقعهم ودروسهم".

يقول عن رد الشيخ بكر أبوزيد رحمه الله عليه وإنكاره ماكتبه عن سيد رحمه الله من تجنيٍ وزورٍ وبُهتان


" قد يقول بعض الناس إنها موجهة إلى شخص واحد، فما دخل أهل السنة فيها.
وأقول: اسألوا أهل السنة المحضة وهم كثير في هذه البلاد وفي الشام واليمن والهند وباكستان وغيرها من البلدان.
هل هذه القذيفة ضدهم وضد عقيدتهم ومنهجهم , أو هي لنصرتهم ونصرة عقيدتهم ومنهجهم وشد لأزرهم؟! أليست هي ضد كتاب يدافع عن عقيدتهم في الله؟!، ويدافع عن أصحاب رسول الله؟! إلى آخر القضايا التي تضمنها الكتاب فكيف لا يدركون هذا الواقع وكيف لا يستاؤن منه أشد الاستياء".

المدخلي هو السلفية وهو السنة وهو الإسلام!
وأيُ ردٍ عليه فهو ردُ على السلفية والسنة والإسلام والدليل إسألوا أهل السنة المحضة الذين هم بالمُناسبة أتباع المدخلي فقط ولا يدخل فيهم أهل السنة الذين تشوب سنتهم بعض الشوائب!!!!
هذا تحذير لمن يسعى في الكلام في المدخلي لأنه يمثل المنهج والنتيجة إسقاط المنهج أو إسقاط المدخلي وكلا الأمرين سواء!!


"ووالله ما يسعى في الكلام فِيَّ –ولاالطعن في ما نحن فيه- إلا لتكون النتيجة إسقاط المنهج ؛ فالذي يكره هذا المنهج يتكلم في علمائه ، الذي يبغض هذا المنهج ويريد إسقاطه يسير في هذاالطريق!!".

قيل للمدخلي.. لماذا لم ترد على صاحب كِتاب انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً!!
قال بكل صراحةٍ ووضوح:


مارددت عليه لأنه أحقر من أردّ عليه ، لأنه أولاً قد يكون هذا الكاتب يهوديّاً، قد يكون نصرانيّاً ، قد يكون شيوعياً ، قد يكون بعثيّاً ، قد يكون من أيّ دين ، قد يكون من أي نحلة ، وأراد أن ينصر أهل البدع على ربيع ، لأن -إن شاء الله- دعوة ربيع دعوة أهل المنهج السلفي".

اما أنه يهودي أو نصراني أو شيوعي أو بعثي فكثّر منها!!!!!!
أسعد الناس بك وبمنهجك هم هؤلاء فأنت سيفٌ مُسلطٌ على أبناء المُسلمين.....
وقد كفيتهم مؤنة الحرب على أهل السنة بمنهجك الخبيث!!!
الحلبي المُرجىء السارق لم يكن يعنيك أمره بل كُنت تُعينه وتُأيده ولكن لما أزعجك ومسً جنابِك المصون قلبت له ظهر المِجن وثارت حميتك السلفية وغيرتك المنهجية!!


لما جاءت فتنة علي الحلبي وقف إلى جانبه وكتب عدة مقالات يؤصل فيها على طريقة سادته السابق ذكرهم وتأصيلهم , ويطعن فِيَّ وفي منهجي ظاهراً والهدف -فيما يبدو!- المنهج السلفي ولو كان عنده أدنى رضا واحترام لمنهج السلف وأهله لما تجشم هذه الحركات الظالمة!!".

مع الغلو كذلك مع الكذب هذا هو ديدن المدخلي
وعن سيد قطب رحمه الله يقول:


"أنا -في الظلال- أنا قرأته، وأنا في الثانوي، وأعرف الأخطاء التي فيه، أعرفها والله وأنا في الثانوي، عرفنا أخطاءه في الصفات، أخطاءه في العلوم الكونية، أخطاءه في النواحي السياسية والاقتصادية، كلها عرفناها ونحن في الثانوي عرفناها ، ما أدري شبابنا إذا قرأوا هذه الكتب يميزوها وإلا لا يميزوها، والله نحن ميزناها ونحن في الثانوي".

طبعاً أنت نابغة وكما قال عنك أحد أتباعك من أذكياء العالم فكيف تخفى عليك مثل هذه الأمور!!
وذلك أنك مدحت سيد قطب رحمه الله بماليس عليه مزيد!
ألست القائل عنه رحمه الله:


رحم الله سيد قطب لقد نفذ من دراسته إلى عين الحق والصواب، ويجب على الحركات الإسلامية أن تستفيد من هذا التقرير الواعي الذي انتهى إليه سيد قطب عند آخر لحظة من حياته بعد دراسة طويلة واعية لقد وصل في تقريره هذا إلى عين منهج الأنبياء عليهم الصلاة والسلام)

وقلت عنه أيضاً:


إن سيد قطب كان ينشد الحق ولهذا لو يسمع الإخوان نصيحته لانتهت الخلافات بينهم وبين السلفيين، هذا الرجل بإخلاصه وحبه للحق توصل إلى أن: لا بد أن يربى الشباب على العقيدة قبل كل شيء والأخلاق والعقيدة الصحيحة، وأظن قرأت في كتابة زينب الغزالي هذه والله أعلم إذا كنتم قرأتم لها: أنه كان يرشدهم إلى كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وكتب الحركة السلفية. يقول: أنا قرأت أربعين سنة صرفتها في حقول المعرفة الإنسانية، وغبشت على تصوري، وأنا إن شاء الله إذا وجدت الحق واتضح لي آخذ به. فالرجل بحسن نيته إن شاء الله توصل إلى أن المنهج السلفي هو المنهج الصحيح الذي يجب أن يأخذ به الشباب، وأن يتربوا عليه. وعرض هذا المنهج على الموجودين في ذلك الوقت من الإخوان، ناس وافقوه وناس عارضوه

فمابالك نكصت على عقبيك وأظهرت العداوة والبغضاء لسيد قطب وأوقفت نفسك وجُهدك وعمرك في مُحاربته وسبه وشتمه!!
أين فهمك لما كتب وأنت في الثانوية وأنت تمدحه وتزكيه بما لم يمدحه ويزكيه أتباعه القطبيون!!
أكُنت كاذباّ في الأولى أم الثانية؟ عندما مدحته وزكيته أم عندما حاربته وعاديته؟!!!!!!!
ولماذا تتشبع بمالم تُعطى!!!!!!
ويتحدثُ المدخلي عن كِتاباته وتأييد العُلماء له ولكتبه قائلاً:


(هذا الكتاب وغيره، ما من كتاب ألفته إلا وأعطيت منه نسخاً لكبار العلماء ولزملائي ولتلاميذي، هذي عادتي منذ بدأت أكتب، يعني بعد الماجستير والدكتوراه، الرد على الغزالي، والرد على أبي غدة، والرد على المودودي، والرد على سيد قطب، إلى آخره، ومنها منهج النقد، أرسله إلى العلماء، إذا عندي أخطاء، لست معصوماً، فيصححوا أخطائي، فما أجد منهم إلا الموافقة، ولله الحمد، فلما ألفت هذا الكتاب أرسلته إلى الشيخ ابن باز والفوزان والألباني والعباد ومحمد أمان، وما أدري أظن أعطيت المشايخ الذين معي، لا أذكر الآن، أعطيتهم، والذي ما أعطيته قبل أن يطبع وصله بعد أن طبع، وما نرى منهم إلا التأييد، وكيف لا يأيدونه وهو منهج أهل السنة والجماعة، وهو منهج الله الحق؟ وكيف يتخلف ابن باز عن تأييده أو الفوزان أو الألباني أو غيره؟ كيف يتخلف عن كتاب هو منهج أهل السنة والجماعة الحق؟ هذا منهج أهل السنة والجماعة في النقد، هو الجرح والتعديل نفسه) ]).

لست معصوماً ولكن لايوجد لديك أخطاء فهمناها!!!!
لذلك لم يتخلف عن تأييدك العُلماء وكيف يتخلفون وأنت رأس المنهج السلفي وماتقوله هو الحق المحض..
ليتك تبتعد عن التواضع فهو هضمٌ لحقك!!!


((ماذا سيقول المعلمي في فالح وحزبه الحدادي وهم يطعنون في علماء السنة والتوحيد والقامعين للبدع من أمثال الشيخ النجمي، والشيخ زيد بن محمد هادي، والشيخ ربيع بن هادي ،والشيخ عبيد الجابري ،والشيخ صالح السحيمي، والشيخ محمد بن هادي، وسائر القائمين بالمنهج السلفي في مكة والمدينة وجدة والرياض والشرقية واليمن والجزائر والمغرب وغيرها من البلدان؟
ماذا سيقول المعلمي وابن باز والألباني وابن عثيمين ومن قبلهم في فالح وفي حزبه الحدادي وهم يفترون الكذب على المنهج السلفي وعلمائه وكتبه ويصدون الناس عنها بهذا الكذب والتشويه

ماأدري إيش سيقولون ولكن السؤال هل (لو) هذه قبل حربك مع فالح الحربي أم بعدها!!!
الحقيقة أنهم سيقولون كما قال غيرهم اتركوهم عافاكم الله من ماهم فيه أو سيقولون مثلما قال صاحبك قبل أن يخضع لك عن شبكتي الأثري لصاحِبها فالح الحربي وشبكة الذًباب المُلقبة بسحاب طلقوهما طلاق المُتلاعنين وهو بالمُناسبة صاحبك والساعي بقوة لخلافتك عبيد الجابري!!!!!!!!!!


( غلوهم في الحداد وادعاء تفوقه في العلم ليتوصلوا بذلك إلى إسقاط كبار أهل العلم والمنهج السلفي وإيصال شيخهم إلى مرتبة الإمامة!! ، بغير منازع كما يفعل أمثالهم من أتباع من أصيبوا بجنون العظمة ، وقالوا على فلان وفلان ممن حاز مرتبة عالية في العلم عليهم أن يجثوا على ركبهم بين يدي أبي عبد الله الحداد وأم عبدالله

الغيرة ماتخليها ياربيع إيش الفرق بين الحداد وبينك..ألست عند أتباعك الإمام المُجاهد المُجدّد........
يعني تشوف القذاة في عين الحداد ولا تشوف الجذع في عينك!!!!!!
أقول هذا الكلام تنزلاً مع المدخلي وإلاّ فالحقيقة أنني لم أرى أتباع الحداد هذا ولم أقراء لهم شيئاً أبدا!!!!!!
قال وش دراك إنها كذبة قال من كبرها:


"الذين يتتبعون أقوالي لم يقفوا فيها على كذب وخيانة،, وإنما وجدوا الصدق والأمانة، وحتى الخصوم يعرفوا هذا".

أما أن الخصوم يعرفوا ذلك فكذبت فأنت تكذب كأنك تتنفس!!!!!!
السائل المخبول!!!


"السائل : هناك من يقول أن الشيخ ربيع معصوم في المنهج ؛ ما تقول أنت في هذا؟
الشيخ ربيع : لا ، لا. أقول : لست معصوماً، لست معصوماً، ولكن –اسمع- : لا أعرف لي خطأ في المنهج" .

كل مرة يرد المدخلي على مثل هذا السؤال لكن البعض مايقتنع...
المدخلي ماهوب معصوم ولكن ماعنده أخطاء ...طيب هذا ليس ذنبه إن كان المعنى لهذا يدل على أنه معصوم أو شبه معصوم!!!
هذه غريبة منك ياشيخ.. أنت إمام الجرح والمُتخصص الوحيد في هذا العلم وتستشهد بمن هم دونك
أرى أن التواضع منك بلغ حداً لايُسكت عليه!!


فالعلماء لم يردوا علي شيئاً لا الشيخ الفوزان ولا غيره، بل علماء السنة في كل مكان ينصرون جهادي ضد الخوارج ومن تفرع عنهم ومنهم الحدادية

ومع كل هذا المديح إلاّ أن أحد الأتباع يرى عكس ذلك فيقول


وأقول: إنّي على يقين من أنّ الشيخ حفظه الله لا يحبّ المدح ولا يشجِّع عليه ولكنّها الحقيقة التي لابدّ من ذكرها طوعًا أو كرهًا، لما له من المآثر المحمودة والجهود المباركة في حقل العلم والدعوة.
وأقول لكلّ مَن أنكر تلك الجهود وحاول أن يغطِّي بكفِّه نور الشمس:
لا تُنكِروا لربيعَ فَضْلَ نِعْمَتِه *** لا يشكر الله مَن لا يشكر الناسا

والله لو كان لايحب المديح ويكره ذلك منكم لما تجرأتم على كيل مثل هذه الكلمات ولما تجراء هو نفسه على مديح نفسه بمثل هذه المدحات!!!!!
غلوه في نفسه+ كذبه في عمله


فالح الحربي نصحت سنوات وسنوات، وأخيراً كتبت له رسالة سرية بيني وبينه وأبى أن يرد، وبعدين وزعوها بغير رضاي، بعد شهر ونصف أو شهرين، وراح يحاربنا هذه الحرب الفاجرة الظالمة القائمة على الكذب وعلى الفجور، كلهم يريدون الفرقة يا إخوان، لهم خطط ماشيين عليها لابد أن ينفذوها ولذلك لن يرجع أبداً عن خطه الذي رُسم له، فأرد عليه، اللوم علي ولاّ عليهم ...عليهم والله الألباني يرد رأساً، أحياناً يناصح وابن باز يرد رأساً وأحياناً يناصح لاأنا أبغي أناصح، أناصح متفرغ لهذا الشيء، لجمع كلمة السلفيين ولحماية المنهج السلفي".

الألباني وابن باز يردون على طول وأحياناً يُناصِحون أما أنت فتصبر صبر الجمل على العطش لأنك نااااااصح تُريد جمع كلمة السلفيين وحماية المنهج!!
الواقع يُكذبك أو يصدّقك... والحقيقة الماثلة للعيان أنك أفسدت في السلفية فساداً يحتاجُ إلى قرون متتالية لإصلاح ماأفسدت.... حسيبك الله على ماقمت به من فسادٍ وإفساد!!!!!
عندما قال الشيخ أبو الحسن المأربي:


(ولا أجيز لنفسي ولا لغيري أن يمتحنوا أحداً من المسلمين بحب أو بغض شخص) .

علّق المدخلي على هذا القول قائلاً:


فهمت في ذلك الوقت أنه يقاوم من يدافع عن ربيع ومقبل وأمثالهما من دعاة المنهج السلفي الذابين عنه والقامعين لأهل الأهواء، فلم أصارحه بذلك بل تلطفت معه كما ترى

ثم وصل إلى النتيجة الموافقة لنفسيته:


وما المانع من اتهام من يطعن في أعلام السنة في هذا العصر كما كان سلفنا يتهمون من يطعن في حماد بن سلمة وحماد بن زيد والأوزاعي وأمثالهم، ما المانع والعلة واحدة , فإذا كان الأولون يتهمون لأنهم يطعنون في هؤلاء الأعلام من أجل أنّهم متمسكون بالسنة , فما المانع من إلحاق ورثتهم بهم" .

ولا حاجة للتذكير أن المدخلي يعني بأعلام السنة في هذا العصر هم المشايخ ربيع بن هادي المدخلي!!!
العقدة المُتأصلة في المدخلي هي التي تتحكم في لِسانه وأحكامه( الأنا)!!


والله والله، إنّ أبا الحسن وعدنان عرعور أسوأ من سلمان بمئات المرَّات، أفجر وأكذب وأخسّ وأخبث، سَفَر ردِّيت عليه مرّات وما ردّ عليّ بكلمة، شفت؟ وسلمان العودة رديت عليه بكتابين (الطائفة المنصورة) , ويرد رداً مؤدباً".

أما خِلافاته مع خصومه فهي الحالقة وهي الكبيرةٌ التي لا تُغتفر!!!!!!


"جرنا هذا إلى الفتنة القائمة التي لا ينبغي لمسلم أن ينام عنها !!! ويجب أن يستيقظ لها !! وأن يعرف مكائد أهلها ، ويعرف أهدافهم .

وماهو حجم هذه الفِاتة ياشيخ الجرح؟!!!


هي فتنة عظيمة وكبيرة –والله-! والله أنا أعتقد أنها أكبر من الحروب العسكرية على الدعوة السلفية , لكن من يدرك هذه الأشياء ؟! لا يدركها إلا من عاركها كما عارك أحمد قضايا الجهمية , وكان يعرف دسائسهم".
وقضيتُك مع الحلبي ماذا تقول عنها شيخنا؟!!!!


«إن هذه الفتنة (!) أشد من فتنة خلق القرآن»!!!".

ولكن كثرت معاركك مع الناس ماتقول في ذلك؟!!!


وما أقيم المعارك الطويلة والأحكام الجائرة من أجل كلمة لم ترد في الكتاب والسنة , ولم يدخلها السلف في أصول دينهم" .

ولكن كانت علاقتك مع جمعية دار البر جيدة وكانت آنذاك سلفية فنالذي قلب الحال وجعلها حزبية
يُجيب فرخ المدخلي الكوكبي المُتلقب بالعتيبي موضحاً:


«فقد كانت جمعية دار البر فيما يظهر للناس -والله أعلم بخبايا الأمور- من الجمعيات السلفية، التي تطبع كتب المشايخ السلفيين، وتحاول مساعدة السلفيين ؛ فلما وقعت فتنة المأربي وظهر فساده وضلاله ؛ استمرت جمعية البر في دعمه بالأموال الكثيرة، فحذرهم المشايخ من دعمه وشددوا عليهم في ذلك فلم يستجيبوا، مما جعل الشيخ ربيع وغيره من المشايخ يحذرون من هذه الجمعية ويصفونها بالجمعية الحزبية»!!

مارأيكُ شيخنا في شريط الجلسة السلفية بين المغراوي والعرعور؟!


(إنه أخبث شريط على وجه الأرض)
(لا أكثر إجراما منه)
(هذه الجلسة قامت على المكر والكيد) (هذه مؤامرة خطيرة) (هذا لو كان عشر معشاره يعني يأتي إلى عمر بن الخطاب يمكن يذبح المغراوي، يذبحه ذبحا، عمر بن الخطاب لو يأتيه مثل هذه الجلسة عشر معشارها يذبحه عمر

يقول المدخلي مادحاً كتابه «منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف» :


«هو منهج أهل السنة والجماعة –فعلاً- ، وعليه قامت علوم الإسلام وخاصة كتب الجرح والتعديل ، وكتب الجرح الخاص ، وقامت عليه كتب نقد الطوائف وبيان ضلالها» !!

ويقول عن تزكيات أتباعه من شيوخ الغفر له ولكُتبِه:


«تزكيات علماء المنهج السلفي لمن هو أهل للتزكيات وجدير بها لأن أعماله تزكيه قبل تزكيات العلماء، وهذه التزكيات أثارت حقد وعداوة عدنان والمأربي والحلبي للشيخ ربيع في الدرجة الأولى ولإخوانه السلفيين.
السبب الرئيس لخلاف المدخلي مع الحلبي هو قيام الأخير بتأليف كِتاب أسماه(منهج السلف الصالح الخ الخ)
والحلبي يقول أن الكِتاب في الحقيقة هو جمعٌ لكلام المدخلي قام هو فقط بصياغته وفي لمحةٍ نادرة من المدخلي قال عن الكِتاب:


«ألّف كتاباً سماه «»، وليس كذلك، شحَنه بالأباطيل والتمويهات، لا أستثني إلا ما ابتزه من كلامي وبعض الكلام لغيري ليسخره لنصرة أباطيله»!!!!!

من هم عُلماء السنة والتوحيد القامعين للبِدع؟
يقول المدخلي:


علماء السنة والتوحيد والقامعين للبدع من أمثال الشيخ النجمي والشيخ زيد بن محمد هادي والشيخ ربيع بن هادي"!

شيخنا لقد كان لكم كلاماً في فالح الحربي واعتبرتموه سابقاً من أهل الجرح والتعديل وكنتم فيما أعلم منحتموه رخصة بذلك فلماذا تغيّر فيه رأيكم؟!!!!!!!!!


هذا وإنَّ للجرح والتعديل شروطاً منها :

1- العلم : ولا سيما بأسباب الجرح والتعديل .
2- ومنها تقوى الله ومراقبته .
وهذان الشرطان لا يتوفران في فالح وزمرته .
فلا مكان للورع والتقوى ومراقبة الله في تصرفاته اتجاه السلفيين ,ولا سيما في طعنه في علمائهم الذين ثبتت عدالتهم وأمانتهم واستفاضت ,وشاع الثناء عليهم بين الناس من أمثال الشيخ ناصر الدين الألباني والشيخ محمد بن صالح العثيمين والشيخ أحمد بن يحيى النَّجمي والشيخ زيد بن محمد هادي المدخلي وربيع بن هادي والشيخ عبيد الجابري والشيخ صالح السحيمي , بل امتدَّ طعن أحد أفراد زمرته وهو فاروق الغيثي إلى مفتي المملكة العربية السعودية سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ وإلى الشيخ صالح اللحيدان وإلى الشيخ صالح بن فوزان الفوزان انطلاقاً من منهج فالح .
فهؤلاء أعلام السنة من طعن فيهم هوى على أم رأسه وبانت بدعته وعداوته للسنة وأهلها ولا سيما من أمثال فالح الحربي وحزبه المجهولين الذين اشتهروا بالهوى والكذب والجهل .
فهؤلاء لا يُقبل جرحهم في عوام الناس ولا تُقبل شهادتهم في أتفه الأمور فكيف يُقبل جرحهم في أعلام السنة والهدى ؟!! .

أعوذ بالله من الغلو في المدح والذم وأعوذ بالله من الجرأة في القول ونقيضه بدون أن يرف لصاحبه جِفن!!!
ولعلكم ترون عقلية القوم ومدى استخفافهم بالقارىء من غير أتباعهم في هذا اللغو الذي يقوله أحد أفراخ المدخلي!!!!!!!


تبرئة الإمام الجليل ربيع ابن هادي المدخلي من فرية الغلو
العلامة المحدث الجليل إمام الجرح والتعديل ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى وسلمه وبارك فيه وفي دعوته، المدرسة التي خرجت فحولا في السنة وشيوخا، وهدمت ما شرّخه الهوى شروخا، ونافحت عن السنة حتى رفعت لها سياجها، وأقامت لها عُددها وعَتادها، و التي على كثرة اللائمين ارتضاها الكبار الكبار، وعلى شدة المناوئين أثنى عليها البررة الأخيار، شدتها قوة للسنة ومحنة لأهل الفتنة، وكتبها براهين وأدلة تدمغ المتمحلة اللّجَجَة، والمقرمطة المسفسطة الجهلة ، فما إن يغرز الهزبر أنيابه في مفاصلها حتى تضج بالمصخبة والمجلبة، فكم من صريع بالهوى لابس لباس السنة والتقوى كشفته، وكم باغ على الأصول وبالمعاول يصول صدته، وبسيفها المهند قصمته وبشهبها أحرقته، وبعد هذا جاءت الحرب المزلزلة، والفتنة المجلجلة، وذلك أن المطعونين اختنقوا، وكادوا من الغيظ أن يتميزوا، فتكالبوا على الشر، ورموا بقوس واحدة بلا حصر، وكان أشد ما هنالك وأنكى الفواجع المهالك، أن لبَّس اللجُوجُ المأربي، على كثير من مشائخ المنهج السلفي، وأدخل سوء الظن عليهم في ربيع السنة ، والسيفِ الصّلتِ لأجلها في هذه المحنة، أهلُ المخبرة والجهبذة، وحاملُ راية الحق بالخير والمحمدة، وقد زاد الأمر التباسا ، ودفع إلى تنكر الأمر انطماسا، ما جرى وحدث، من غلو بعض الشيوخ والحدث، فأخسر عند ذلك البعض الآخر الميزان،وقاموا بلا ميز ولا فرقان، بالذم والنكران، ويا ليت شعري لو كان ذلك تخطأة لما جاوز الحد المبينا، إذ كل إمام وعالم لابد أن يخطأ يقينا، بل كان الأمر طعنا وجرحا ، وذما وقدحا، على أن منهم من اشتبه عليه الحق، فتكلم بالجرح بالغلو ولكن بغير محق، وتأدب في الجواب ،ولكن بغير الصواب، وهو ما قصدته من إفساد المأربي وطائفة المَحربي للمنهج السلفي، وبراءة الإمام المدخلي، من تهويلهم الملتوي وصدهم الشقي،وإفسادهم في مغربٍ ومشرقٍ لمغربي ومشرقي،

يتبع إن شاء الله للمزيد من كشف المنهج العنيد!!!!!!!!!

عبدالستير
29 03 2013, 11:16 PM
الشيخ محمد عبدالوهاب الوصابى هو الان موجود فى ليبيا
وفرحوا به المرجئه أشد الفرح
الى درجة أنهم ربطوا محاضراته على المباشر فى المساجد التى يكثر فيها الجاميه
وتزاحموا عليه
وذكر لى احد الاخوه أن سائل سئل الشيخ الوصابى عن حال الشيخ اسامه بن لادن رحمه الله
وكــــــــــــــــــــــــــــــــانت الفاجعه
فذكر لهم انه شهيد ومجاهد فى سبيل الله
وأحتجوا عليه
وسأوافيكم بأذن الله ماذا جرى بعدها

إبراهيم البدي
30 03 2013, 01:02 AM
هل أنت متأكد من القصة التي ذكرتها أخي عبد الستير؟

إن كانت صحيحة فلا أجد إلا أن أقول ، الله أكبر الله أكبر

عبدالستير
30 03 2013, 01:20 AM
هل أنت متأكد من القصة التي ذكرتها أخي عبد الستير؟

إن كانت صحيحة فلا أجد إلا أن أقول ، الله أكبر الله أكبر

أخى بارك الله فيك
هذا الذى ذكرته نقلته من أخ ثقه وسأتيقن من الموضوع وأرد عيك باذن الله

ابو وعد
31 03 2013, 08:45 PM
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد
فحيّاكم الله إخواني جميعاً................
اليوم بإذن الله سأقوم معكم بجولة عبر منتديات القوم وشبكاتهم لنرى جميعاً فداحة المنهج وصفاقته وكيف فعل بأتباعه وطريقة تعاملهم مع بعضهم إنتصاراً لمشايخهم بعيداً عن الخُلق والعقل!!!!
سبق ونقلت لكم هذا الفجور الذي قاءه تابع الهلالي اللص الظريف في حق أحد إخوانه في المنهج


انت يا كلب
لا تكف نباح !!
لعنة الله عليك
وعلى الجابري
والعدني
ومحمد بن هادي
والبخاري
والعتيبي
كلاب مثلك
في النباح
والله الجابري لا يسوى بعرة !!
وانا اجيبك عن العفري
محمد بن هادي
خبيث كاذب !!
فاجر
سوف نمسح بلحيته النجسة !!
البلاط
اصبر فقط..

يقول المثل لا تخاصم المجنون ولا يخاصمك والظن بإخواني أنهم يعرِفون مثلاً يُقارب لهذا ولكنه مثلٌ قبيح لايجوز نشره!!!!!!!!
وبعد أن نشره السلفي المسكين كان من الطبيعي أن يستنِكر المُشاركين مثل هذا القيء أكرمكم الله يصدر من سلفيٍ كما يدعي صاحبه الساقط!!!!
وليته اكتفى بالإنزواء بعد أن نُشرٍت معلقته الخبيثة بل إنه أنكر هذا وتبراء مما قيل عنه يقول هذا المخبول


ينشر حزب العدني لا بارك الله فيه
كلام ينسب لي
اني وصفتهم بأبشع الاوصاف !!
اقول
واكرر
لا شك عندي !!
ان الجابري
ومحمد بن هادي
والوصابي
والعدني
والعتيبي
والبازمول
هم من اهل الضلالة والانحراف والزيغ !!
ومعول هدم في دماج
اما الزيادات !!
والاضافات !!
فليست مني !!
وهذا **** الصبي }} !!
الذي نشر هذا
يكذب ليل نهار على شيخنا الحجوري
فما بالكم كيف يكون كلامه
على العبد الفقير !!

المردود عليه أرفق صورة من كلام الساقط الكاذب دليلاً على كذبه!!!!
http://ar.salafishare.com/n9Y
كما قرأتم القضية ليست سلفية ولا سُنة ولا دينٍ بكامله .. المسألة خِلافات حول مشايخ المنهج وكما قرأتم أيضاً كيف يفعل المنهج الخبيث بأهله قبل أعداءه!!!
فانظروا إلى هذا الكم من أهله ممن ينتسبون له أصبحوا في غمضة عين من أهل الضلالة والإنحراف والزيغ
وهم أو بعضهم من أكابر أهل المنهج مثل عبيد الجابري والمدخلي الصغير والوصابي!!!
والحق أنهم جميعاً يستحقون ماأصابهم فمن جلس إلى صاحب كير فلايلومن إلاّ نفسه!!!!!
ولأن الساقط ساقط وكأنه يغترِف الحروف من بيارة أعزكم الله رد تابع الهلالي على هذا المسكين أيضاً قائلاً:


عليك سحائب اللعنة ايها الكلب الناطق
انت تكتب في منابر سبل الضلالة !!
وتسب شيخنا الحجوري وطلبة العلم السلفيين
ايها الفاجر الملعون المبتدع
قاتلك الله انت والامام والعدني والبرعي والجابري والبخاري
ومن تبعهم ايها النذل الساقط المخنث !!!!

هل قراء أحدكم كلاماً سفيهاً قبيحاً مثل هذا؟!!!!!!!
ولكن صدق من قال إذا كان مُعلمك وقدوتك وشيخك لِصاً كاذِباً فماذا سيكون حال التلميذ!
نعوذ بالله من حالهم وأوحالهم!!
وهذا كلامٌ للشمري رفيق الساقط صاحب الكلام الساقط!!!


قال معاذ الشمري:
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أمّا بعد :
فهذا الشّاب = فتحي - أصلحه الله - مشرفٌ في منتديات الهلاليّ الّتي يسبّون فيها علماءنا !
و لقد استمعتُ إلى تسجيلاتٍ بصوت فتحي فيها صنوف الضّلالات ؛ بل فيها الكفريات - عياذًا بالله - .
و الحمد لله ربّ العالمين

ولاأستغرِب صراحة أن يكون هذا الفرخ المخبول يأتي بمثل هذه الأوابد!!!!!!
سبحان الله المعروف عن الإخوة السودانيين الهدوء والسكينة والأدب الجم خاصة لمن كان على هدي السلف ومن أتباع السُنة إلاّ إن إنتهاج بعضهم لهذا المنهج البغيض سرعان ما يظهر على حصائد ألسِنتهم
هذا رد أحدهم على أحدهم:
محمد العثماني الخالدي يقول للمدعو لؤي كرم الله!!!


يا لؤي إنت قاعد تتهرب بس
وماداير
الحق ?نيو طريقتك دي داير
تتزاوغ
وأنا إتغابيت فيك قاتلك
الله
أيها الفاسد رضعت منهج الحلبي
فالحلبي كان علي السنة ولما
دخلت عليه احياء التراث أدخلت
القطبيين كمحمد حسان وغيرهم
فبعد أن كان قديما يحذر من
القطبية وقع في حبال القطبية أما
أنت يالؤي ف? أحسبك إ? خبيثا
مجرما حاقد سفيها أيها الديوث
الكلب العفن الديوث نسأل الله أن
يريحنا منك وأن يرينا فيك يوما
أسودا وأن يهلكك ويهلك الحلبي
ويدمره أنكم مثل قوم لوط في
منهجكم وإني ? أحسبك إ? لوطي
المنهج عاهر في الحزبية أيها
الدجال ا?فاك السفيه

ربما تظنون أن الشخص المُتكلم فيه مظلوم أو مُعتدىً عليه ولكن الحقيقة كما يقول محمد العثماني الخالدي:


أما لؤي كرم الله فقد أوجعته سياط الحق في ظهره فأصبح يصيح ويولول
هكذا ردود الحق تجعل المبطلين في كمد
فاصبح كرم الله كالمجنون لايدري مايخرج من رأسه
وهو يدعو علي بأن أصبح كافر هل رأيتم حقدا أعظم من هذا
هل هذه تربية الحلبي؟؟؟أم تربية مختار بدري؟؟؟
وأخشى أنكم تدعون علي العلماء بأن يموتوا علي الكفر لأنهم فضحوكم
وأخشي أنكم تقولون اللهم عجل بالشيخ ربيع برحيله يهوديا
أخيرا هل دعاؤك بأن نموت علي الكفر أمرك به النبي عليه الصلاة أو كان من نهج السلف؟؟؟
دعك من هذا هل سمعت الخوارج أوالمرجئه أو القدرية يدعون علي أهل السنة بمثل هذا؟؟؟
من الذي سبقك؟ ومن سلفك في هذا ام انك مخبول ومصاب بمرض نفسي عجز عنه الاطباء نسأل الله لك الشفاء

سبحان الله... يرى القذاة في عين أخيه ولايرى الجذع في عينه وكأنه لم يقل فيه إلاّ حقاً ولم ينطِق إلاّ بكلامٍ يقطر عسلاً!!!!!!!
وهذا لؤي كرم الله أحد خُبثاء الإرجاء وهو تابِعٌ مُقلدٌ للحلبي وحتى تعرفون أن مايقودهم هو الهوى عياذاً بالله


وأما الشيخ الحلبي فلا أخفيك أخي الكريم أني تربيت علي كتبه في أول نشأتي وبسببه أحببت الشيخ ربيعا لكثرة ثنائه عليه وعندما بدعه الشيخ ربيع أصابتني صدمة شديدة لهول المصيبة وبحثت عن سبب التبديع وراسلت الشيخ الحلبي فنفي جميع الأسباب فأسألك بالله أخي الكريم لو وقفت موقفي هذا ماذا ستفعل ؟ أتختار قول من بدعه أم تصدق من نفي عن نفسه التهمة ؟ أيهما أهون الخطأ في العفو أم الخطأ في العقوبة ؟

ياتُرى ماحال من تربى على كُتُب الحلبي؟!!
ثم هل قام هذا بعمل مثل هذا مع المُخالفين ممن بدعهم المدخلي وراسلهم وأخذ عنهم كما فعل مع حبيبه الحلبي!!
أثر الثورة المصرية على بعض مُدعي السلفية:


كيف عرفتم بأنه هو ابن الشيخ رسلان والكاتب نسب نفسه إلى السبكي ولم ينسب نفسه إلىسعيد رسلان؟؟؟؟؟
لأن هذا السارق السفيه كان ينشر قبل الثورة ما يسرقه من كتب باسم أبو محمد عبد الله السبكي لأمور أمنية(!) وهذا معلوم عنه ومعروف!!!

فيه طرفة عن أحد الأُمراء يقولون كان يصلي بجماعته وأصحابه واللي يتولى القراءة أحد الخويا
لأن لأمير لا يحفظ من القرآن شيئاً!!!
وهذه حال شيخ المنوفية رسلان فقد تفرغ للمُحاضرات والدروس ومنح ولده مسؤلية الجرح والتعديل كما يقول عنه بعض من يعرف عنه ذلك:


ومن باب الإنصاف؛ فإني قد وجدت كلمة صدق في كلام المدعو عبد الله –هذا!- إذ قال: "إن والدي يحيل علي في علوم الجرح والتعديل"..

وهذا تأكيدٌ من سلفيٍ آخر:


أمّا حقيقةُ أنّ الوالد يُحِيلُ على الولد في الجرح والتعديل، فهذه حقيقةٌ لا مدفعَ لها، منقولةٌ بالتواتر، بل قد كلَّفْنَا من اختبرَ لنا الشيخ في هذه، وجاءنا بما قد نُقِلَ من قبلُ، والله المستعان.

الشيخ المحنة يرد على اتهام ولده بسرقة جهود الآخرين:


فقد أرسلنا هذا الكتاب الذي سرقه عبد الله ومعه خمسة كتب آخرين إلى الشيخ رسلان ظنًّا منا أنه لا يعلم شيئاً عنها ،ولما أرسلها له الأخ محمود الدروي مع الأخ طاهر عبد المجيد (أبو إسراء) انتظرنا الرد من الشيخ رسلان ،فكان الرد مفجعاً حيث أرسل رسالة مع الأخ طاهر للأخ محمود الدروي يقول فيها: بلهم واشرب ميِّتهم

كلٍ يدعي وصلاً بليلى!!!


وعند تصفحك في منتديات الوحلين قارن بينها وبين منتيات الإخوان والشيعة والصوفية والسرورية ستجد أن المصب واحد وهو النيل من السنة من دار الحديث والقائم عليها علامة اليمن الناصح الأمين
وأسأل الله أن يحفظ دار الحديث معقل العلم التي لا يضاهيها في العلم والمنزلة والتميز والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مثلها على وجه البسيطة.

المقصود بالوحلين هي شبكةالوحيين التابعة لأتباع العدني المُخالفين للحجوري وأتباعه
وجهة نظر للحجاورة في إخوانهم المُخالفين لهم:


خبر عاجل : مستنقعات الوحلين بدأت في الجفاف، وهناك خطر يهدد الحيوانات التي تعيش فيها
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله. أما بعد:
فبعد أن كانت مستنقعات الوحلين، هي المكان الذي خصصه أصحاب الحزب العدني، لتعيش فيه مجموعة من الحيوانات والحشرات السامة، التي يهدف من خلالها إلى بث سمومه إلى كل من يدخل إلى تلك المستنقعات، سلط مجموعة من السلفيين الحماة لدين الله تعالى، أشعة من شمس الحق، وأفرغوا فيها الكثير من أدوية الأدلة والبراهين، وذلك لقتل تلك الحيوانات الضارة للمسلمين، وبعد هذا كله بدأت مستنقعات الوحلين بالنضوب والجفاف، وقد طرحت عدة جهات مختصة في التحزب، حلولا لإخراج تلك الحيوانات من أمثال البرمكي ومبرم وواقد الشر...وغيرهم من هذه الأزمة.
ومن بين تلك الحلول أنه تم إنشاء مستنقع آخر يسمى بسبل الردى الخلفية، وذلك لاستقطاب تلك الحيوانات من جديد.
ولكن ليكن في علم الجميع أن أشعة شمس الحق السلفية، قد تم تسليطها على هذا المستنقع كذلك، مما يؤكد أنه لا حياة لهذه الحيوانات بعد هذا.

تصوروا هذه الحرب بينهم والحوثيون يُحاصِرون دمّاج فكيف بالله عليكم لو لم يكن هناك حوثيون فماهي حدود هذه الحرب بينهم......
ربما لم يتكلم في الحزبية أحدٌ مثل ماتكلم عنها الشيخ الوادعي رحمه الله وكأنه مُصابٌ بمايُسمى فوبيا الحزبية


التحذير ممن يظن فيه الحزبية
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي كما في كتاب البشائر في السماع المباشر نصائح وإرشادات من أقوال المحدث مقبل بن هادي الوادعي ـــ رحمه الله ـــ لعبد الله بن عياش الأهدل
صفحة [71]
الذي يظن فيه أو يتهم بالحزبية أنصحك ألا تمشي معه !!!!
أول مبدأ من مبادئ الحزبية صندوق التعاون >>
نقله لكم أخوكم / علي بن رشيد العفري

يُظن أو يُتهم.. المفروض أن يُقال الذي تتأكد وتتوثق من حزبيته لا من يُظن أو يُتهم لأنه على حسب هذا الكلام والوادعي عند أتباعه لايُرد له قول قاموا بعد موته بالتفرق والتشرذم بناء على مثل هذه النصيحة فكل من خالفوه نبزوه بالحزبية وفارقوه حتى وصل بهم الحال إلى مُفارقة مشايخ كان لهم صولةٌ وجولة وكانوا من أقرب الناس للوادعي ومات وهو راضٍ عنهم وذكرهم في وصيته كمراجع للسلفية في اليمن!!!
ثم مادخل صندوق التعاون في الحزبية فربما يقوم جماعة من الموظفين أو حتى من العائلات بإنشاء مثل هذا الصندوق فهل يوصفون بالحزبيين وهل يعني هذا أنهم من أهل البِدع!!
وقال أيضا ــ غفر الله له :


أهل السنة في اليمن وفقوا لأمر لم يوفق إليه كثير من الناس وهو مقاطعة المبتدعة أما أرض الحرمين فخليط خليط

طبعاً أهل السنة في اليمن هم أتباعه وفي دمّاج بالذات!!
أما في بلاد الحرمين فخليط خليط ولم توفق بحمد الله بمن يقوم بتنقية الساحة من الشوائب وإلاّ كانت الساحة الآن كما هي ساحتهم في اليمن!!!!
وقال أيضا ــ رحمه الله :


<< يا لها من خسارة فيمن درس في دماج ثم انتكس والله والله لو يعطوني اليمن كله بما فيه من البترول والدولارات وغيرها لما رضيت والله ثم والله خسروا علمهم وأعمالهم وخسروا الأجر والثواب >>

رحمه الله كان يرى أن دمّاج معقل الدين والهُدى فمن فارقها فقد فارقهما!!
لذلك لا تستغرٍبوا أن توصف دمّاج بأنها معقل السنة والسلفية الخ الخ!!!!!
وبعد موته ظهر أن من غادر دمّاج كان ممن أنعم الله عليهم فهربوا بدينهم ودنياهم فلم يتعرضوا للشُبه ولم يخوضوا فيما خاض فيه الأتباع!!
ولم يتعرضوا لما تعرض له طلبة العلم الكِبار من طردٍ وإبعاد وإهانة من قِبل خليفة الوادعي الإمااااااااام الحجوري
عندما يتقمص الغلو ثوب الوداعة والعدل والإنصاف صدقوا أن كاتب هذا المقال هو أحد أتباع الحجوري:


*الغلو سبب للشرك وعبادة غير الله عز وجل ...
*و الغلو سبب للاعتداء وتحريم ما أحله الله ...
*و الغلو سبب للتشديد و الهلاك...
*و الغلو سبب للعنة الله...
*و الغلو سبب للتجرؤ على أنبياء الله وعلى المؤمنين...
*و الغلو سبب للمروق من الدين...
*و الغلو سبب لسفك دماء المسلمين و الرضى عن الكافرين...
*و الغلو قديم وليس بمستجد...
*و الغلو سبب لتسلط الشيطان...
*و الغلو أوسع أودية الباطل..
دار الحديث السلفية بدماج بريئة من الغلو و التمييع براءة الذئب من دم يوسف عليه الصلاة والسلام

السطر الأخير ينطبق عليه المثل القائل
كاد المُريب يقول خذوني
ولأن الغلو عند المناهجة أصبح مثل الدم يسري في العروق علّق أحدهم على المقال السابق قائلاً:


من فضل الله علينا وعلى المسلمين
أن دعوتنا قامت على العدل الخيار
فنابذت وحاربت وحذرت من الغلو والتميُّع
لأنهما طرفا الشر والفتنة

وصدق الشاعر وهو كذوب القائل في الحجوري وأتباعه:


وَ سِلْعَتُكُمْ أَيَا يـَـــحْيَى غُـلُوٌ *** وَهَــذِي فِي البَضَائِعِ قَــدْ تَبُورُ
وَ يَا عَجَبِي مِنْ الصِنْفِ الحَـجُورِي ***مَعَ التَزْوِيرِ شـَـــيَّنَـهُمْ غـُرُورُ
وَ دَعْوَى قُــوَّةٍ فِي نَصْرِ حــَقٍّ *** عَلِـــمْنَا أَنَّهـَا حَــقًّا فُـجُورُ
وَقَحْطٌ قَدْ عَـرَى أَرْضَ الهُــدَاةِ *** وَ ذِي دَمَّــــاجُ وَدَّعَـهَا السُّرُورُ
فَبَعْــدَ العِلْمِ يَنْــشُـرُهُ الإِمَامُ *** إِمَـــامُ الحَقِّ مُقْبِلـُــنَا الصَّبُورُ
رَقَى كُرْسِيَّـــهُ رَجُـــلٌ سَفِيهٌ *** مَجَـــالِسُهُ كَمِنْشَـــارٍ يَدُورُ

بعد ماذا وقد بُحت الأصوات تُحذر من المدخلي ومنهجه الغبي وكنتم ترونه حامل اللواء ومايقوله في مُخالفيه من الحق حتى استدار عليكم عندها عرفتم قُبح منهجه


سبحان الله !!!
ما بقي لشيخهم الا ان يوزع صكوك الغفران علي هؤلاء الحمقى..
قلنا لكم انهم مبتدعة في دين الله هذا لا شك فيك!! اخترعوا مناهج ما انزل الله بها من سلطان ..ناهيك عن لمز اهل العلم بحق و الطعن فيهم اقذع الألفاظ..
ثم ان هذا الشيخ التسعيني ربى و يربي حوله شرذمة من المنهزمين و الإمّعات..الذين يسبّحون بحمده..و كل من رفض الانصياع لجبروته سلط عليه زبانيته و الله المستعان ..هذه سلفية نبرا الى الله منها !!!*

أيهم الصادق وأيهم الكاذب؟!!!!!!!


فقد اطلعت على كلام عجيب وغريب للمدعو أسامة العتيبي فيه ظلم وحيف وبغي على الشيخ الفاضل الداعي إلى الله عز وجل السني السلفي وليد بن فضل المولى السوداني أبي عكرمة - حفظه الله _ مع تضخيمه من شأن ساقط عاطل سقيم سخيف يدعى نزار الهاشم _ هشم الله عظامه _

وهذه قصيدة في الشيخ نزااااااار هاشم!!!!!!


إذا مـا اشتـاق مغـمـورٌ لضـوءٍ --- تـيمـم بدركم بـالطـعـن فيـه
لولا ذاك لــم يعــرف بــأرض---كـفـاه العـيش فـي سرب يليـه
ألا تعس ابن هاشم من دعـــي ---صفيقِ الوجه ذي كبــرٍ وتيه
يضم مكائـدا و يفـــيض مــكراً ---ضريع الحـزب حقا يجتنـــيه
ألـيس بـوكرهِ قــد ظل دهـرا ---يطـيـع رئيســه مـا صـاح فـيـه
لجمع دريهم و سـداد عــــيش ---وأكـل ثريدة مــــلأت مـعــيـه
أتـشتم شــيخـنا و تنـال مـنه ---و تكـتب طــاعـنا للنـاس فــيه
و تبـهت جـنبه تـسـعا غــلاظاً ---أمـا تخشـى الإلـه و تـتـقــــيه
بكـذب ثم كـــبر مــــعْ غـرورٍ --- و جـهــلٍ و افتـراء تفـــتـريـه ...

مافيه فائدة ... لن نخرج بعلمٍ أكيد!!!!!!!!


عون الحميد المجيد
بكشف تلبيس السوداني المدعو وليد
وبالنسبة لاسم هذا الكذاب فهو : وليد بن فضل المولى الخالدي ويكتب أحيانا باسم (أبو عكرمة الخالدي)
وأمَّا علم الفتنة وأخوه وليد الشر فإنهما من أهل الكذب والبهتان

وهذا ينقل تنبيه شيخه نزار هاشم وتحذيره من وليد فضل المولى وشقيقه علم الدين!!!


وأذكّر إخواني بأقوال شيخنا نزار العباس في هذا الضال ، حيث قال :(تنبيه:
ومن هنا ننبّه تحذيراً -للشباب الحريصين- على الدعوة السلفية النقية في بلاد السودان وغيرها على خطورة كل من المدعوّين وليد فضل المولى (أبي عكرمة الخالدي) وشقيقه علم الدين من منطقة الطليح في ولاية الجزيرة في السودان فإنهما ومن معهما الذين يكتبون ويتكلمون من خلال شبكة العلوم السلفية التابعة للحجوري وأتباعه يقومان بأنواعٍ من التلبيس والتمويه والتصيُّد باسم السلفية وهما على شاكلة الحجوري ومنهجه.)

وهذا تعريفٌ بالمدعو علم الدين أخو شهاب الدين!! أسف أخو وليد فضل!!!


هذا الخبيث دسيسة (الله أعلم أي جهة أرسلته)
بعد 14 سنة في إقامة مكة وهو لا يزور الشيخ ربيعا ويدعي السلفية، ثم إذا به من المصلحين !!
المصلح يثني على كل الأطراف يا كذاب وأنت تطعن في مشايخ سلفيين.
ويطعن في الشيخ عبد الرحمن العدني حتى يرضي أسياده من الحجوريين
وقد تفطن له الشيخ محمد بن هادي (صاحب الفراسة) فحذر منه وأهانه أيما إهانة في اتصال هاتفي
ولعلي سأحكي لكم قريبا بإذن الله قصتي مع هذا العلم (السفيه) عندما ذهبت لمنزل الشيخ العلامة ربيع في رمضان الماضي وكيف تصرف معي بتصرف لا يليق بالعامي فضلا عن طالب العلم ! وأكرر هنا ما قلته له في ذلك اليوم :(بيني وبينك الشيخ محمد بن هادي فلتتصل عليه ، والإخوة الذين نقلوا لي هذا الكلام ثقات ، لكن أنت كذاب مجرم )
و يا علم : لماذا لا تطلب من القراء الاتصال بالشيخ محمد بن هادي ليعرفوا من الكاذب فينا ؟!!!
وأكرر هنا أن هذا العلم مجروح عند شيخنا الشيخ نزار بن هاشم العباس السوداني - وهو بلديه وأعرف به - منذ سنوات وقبل قدومه للسعودية ، فمهما تسترت وتسترت يا علم فهذا لن يفيدك

الرجل يعترف أنه قابله في بيت المدخلي ويذكر أنه تصرف معه تصرفاً لايليق بالعامي فضلاً عن طالب علم
المهم انك أعترفت بأنك لقيته في بيت المدخلي وتصرفه معك يدل أنه راعي محل كما نقول ويمون على المدخلي!!
وهذا تعريفٌ بالغرباني المشرف على شبكة العلوم السلفية الحجورية من أحد السلفيين المداخلة:


هذا الخبيث المجرم العفن النتن الإخواني المدسوس خالد الغرباني يمجد الحجوري في اليمن لأنه يعلم أن هذا أعني - الحجوري - هو البطل الذي يهدم السلفية التي أغضت مضجع هذا الغرباني الخسيس باسم السلفية،

طيب وأنت واشباهك تمجدون المدخلي فلماذا ثارت ثائرتك على تمجيد الحجوري وخبت عند تمجيد المدخلي
وكلاهما وجهان لعملة واحدة فهذا الشق والآخر الرقعة أو أحدهم الفس... والآخر الطق........!!!
هل بداء العد التنازلي لهزيمة الحجوري أم لبدء حربٍ لا تُبقي ولا تذر:
نقل خصوم الحجوري هذه البُشرى في شبكتهم!!


بشرى . . أبو العباس الشحري يتراجع عن قوله بتحزيب الشيخين عبد الرحمن وعبد الله ابني مرعي حفظهما الله تعالى تراجعاً صريحاً ويعد بإخراج ملزمة يبين فيها بعضا من أخطاء الحجوري في القريب العاجل . كان ذلك البارحة 17 جمادى الأولى 1434 في محاضرة له في الريدة الشرقية - حضرموت

إن صدق النقل فهذه ضربةٌ قوية تأتي على رأس الحجوري والأخطر أيضاً أن يصدُق النقل في الثانية:


البيان السلفي في تراجع علي الرازحي وزايد الوصابي وجميل الصلوي

وهذا التراجع إن كان الخبر صحيحاً فهو ضربةٌ قاصمة للحجوري فالوصابي وخاصة الصلوي من أعمدة مشايخ المنهج في دمّاج ومن أكبر معاوني الحجوري والأخير تحمل الكثير وهو يقفُ بجانب المدخلي وهو الذي حُلِقت لحيته في الجزائر وحكمت عليه المحكمة بغرامةٍ مالية وسجنه وإبعاده من البلاد ومنعه لعشر سنوات من دخولِها
وسببُ زيارته هو التأسيس لقاعدة حجورية قوية تكون سنداً لأي حربٍ مقبلة!!!!!
محمد العمودي من أخبث أتباع الحجوري وماقاله الرجل فيه من كلام يستحقه فعلاً!!!


لقد قرأت مقتطفات من مذكرة السفيه محمد العمودي فض الله فاه وقطع الله دابره وأراح المسلمين من حقده وفجوره وبغيه وشروره وهي بعنوان : [ تحذير النجباء من دناءة علي بن أحمد الرازحي أشعب الطماع ] فرأيت فيها فجوراً ليس له نظير في بابه فبعد أن كان علي الرازحي عندهم الشيخ الفاضل المؤلف المحقق غدا عندهم الآن سارق الأبحاث وعلمه في المصطلح والعقيدة فيه ركة !!! وهذا كله بسبب أنه تاب من فكرهم المنحرف وهذا شيئ يُحْمَد عليه حفظه الله وبارك فيه وجزاه الله خيراً ،

هل تُصدِقون أن هذا الكلام خرج من المدخلي!!!!!!


قال إمام أهل السنة العلامة المجاهد المحدث الشيخ ربيع السنة حفظه الله :
كما أوصيكم أيضأً باستخدام الحكمة في التعامل فيما بينكم, وترك الأسئلة _يا إخوان_ التي تؤدي إلى الشحناء وإلى القيل والقال ,هذه أضرت والله
أنا والله الآن مغلِقُ هاتفي ما أستقبل الأسئلة,لأني وجدت أنها سببت مشاكل لا أول لها ولا آخر, لكن الأسئلة عن فلان وفلان إن مدحت وإن قدحت كلها يراد بها فتن مدحت أو قدحت ,فاتركوا_يا إخوة _في هذه الأجواء الملبدة اتركوا مثل هذه الأشياء بارك الله فيكم , اتركوا القيل والقال, يعني أنت تمدح فلان وتتعصب له ,يجيء فلان ويتعصب لواحد خصمه و...,نحن قلنا لكم غير مرة:إنه كانت تقع خلافات بين الشيخ الألباني وبين غيره من علماء السنة , والله ما لها أي أثر في صفوف السلفيين في العالم كله,ما لها أي أثر ,الآن طويلب صاحب فتن يتعمد إثارة الفتن بين أهل السنة,فيصبح إماما بين عشية وضحاها,جلس يدرس يومين خلاص أستاذ! وله عصبة يتحزبون له ولا يقبلون فيه أي نقد مهما حمل هذا النقد من الحجج والبراهين!وإذا انتقده إنسان بالحجج والبراهين قامت الدنيا وقعدت , وهؤلاء يتحزبون ويتعصبون له,وقد يكون هذا الأستاذ مسكين طالب علم!هو فيه خير,لكن لماذا العصبيات هذه؟! يعني أخلاق الحزبيين تسللت إلى بعض السلفيين, والله ما كانت هذه الأخلاق بيننا, والله لقد تناظر أمامنا الشيخ ابن باز والألباني وغيرهما في الجامعة الإسلامية ,والله ما كان لها أي أثر,وكتب الشيخ الألباني وقال في وضع اليدين قال : بدعة,والله ما كان لها أي أثر ,وأراد الصوفية الخرافيون أن يضربوا الشباب بعضهم ببعض بابن باز وبالألباني , والله ما وجدوا سبيلا لذلك.
ثم قال حفظه الله :
فتنبهوا لهذه الأشياء يا إخوة ,اتركوا مثل هذه الأشياء ,اتركوا التعصبات لفلان وفلان,ولا تتعصبوا لأي أحد, تُفَرِقون الدعوة السلفية , ما نرضى لكم هذا أبداً يحتمل بعضكم بعضا, وينصح بعضكم بعضاً بالحكمة,لا تدخلوا في متاهات التحزب والتعصب لفلان وفلان ,تمزقت السلفية بهذه الأساليب ,وسربها إليكم الحزبيون ,ووجدوا في كثير منكم تقبلاً لمثلِ هذه الأمور , اتركوها بارك الله فيكم.
أسأل الله أن يؤلف بين قلوبكم وأن يدفع عنكم الفتن ما ظهر منها وما بطن ,فعودوا يا إخوان لما كان عليه أسلافكم على امتداد التاريخ من التناصح بالحكمة والموعظة الحسنة , والتحلي بالأخلاق العالية.اهـ

لذلك لا غرابة أن يُعلّق الحلبي على هذا الكلام بقوله:


وأخيراً:وصية الدكتور ربيع إلى السلفيين ! رجوعاً إلى ما نردّ به عليه منذ أربع سنين!

وهذه بعض التعليقات على كلمة المدخلي من أتباع الحلبي!!


أنا لحد الآن لا أستطيع أن أفهم الشيخ ربيع ـ سدده الله ـ
كلامه في واد و فعله في واد آخر.

وهذا تعليق لرجلٍ آخر:


وأقول :‏ هل هذا ربيع نفسه ‏....‏ أم أنه لا شك شخص ثاني

وهذا تعليقٌ ناقص ولكنه مفهوم:


كبر مقتا عند الله...

هذا الرجل هو من قام بعملية تهكير لهؤلاء وفضح الكثير من أعمالهم السرية وهو هنا يشرحُ واقع الكثير منهم!!


،سبق و أن قلت إخواني الأفاضل أن سباق المناصب و الصدارة بين أفراد الطبقة الثانية من الغلاة سباق محموم، و أن كل واحد منهم يحاول تقديم نفسه عند ربيع كممثل للدعوة في جهته أو في نوع من القضايا، و لا يمكن أن يتأتى ذلك طبعا إلا بانتقاص جهود الآخرين و إظهار أخطائهم و تحريض الرعاع من أتباعه عليهم، فنراهم يدخلون على مواضيعهم في المنتديات ببعض الأسئلة البريئة ظاهرا و الملغومة حقيقة من قبل: من هو الشيخ فلان ؟ علمت أن فلان قال كذا فهل هذا صحيح؟ . . .إلى آخر أساليب التنقيص فيما بينهم و طبعا يكاد يكون من المستحيل عند أنصاف المشايخ هؤلاء أن يثبتوا لهم مكانة في عالمهم المظلم دون أن يتخذوا لهم حمقى و مغفلين يستخدمونهم دروعا بشرية في مواجهة الإخوة ! المشايخ المنافسين، و دور هؤلاء الأغمار يتمثل في عدة أعمال منها:
1- نشر مقالات شيخهم في أكبر عدد من المنتديات
2- التعليق على مواضيعه بمختلف المعرفات
3- البحث عن التزكيات الجديدة و رفع القديمة
4- عقد دورات علمية في دورات (!) النت
5-جمع الدنانير لاستدعاء الشيخ لعقد دورات علمية مكثفة و سريعة !
و غير ذلك كثير...
اليوم أنقل إليكم صورة حية من صور ازدراء الخصم و إفشال جهوده قصد النهوض على أطلالها ...
فمن هو يا ترى ؟
و من غَيْرُه؟!
الشمري مرة أخرى !
باختصار كانت هنالك اختلافات شديدة بين الغلاة في ليبيا بسبب قضايا أثارت خلافات أكبر في دول أخرى منها:
1- قبول خبر الثقة
2- الجرح المفسر و التعديل ....
3- الموقف من بعض الأسماء...
4- التبديع الداخلي و عقد الولاءات..
و غير ذلك . . .
و بسبب حدة الخلاف في ليبيا فقد تدخل تقريبا كل كبار الطبقة الثانية و كثير من الطبقة الثالثة لحل هذا الخلاف، و السبب أن ليبيا هي المرتع الخصب و المادة الأساس للغلاة في فتنهم و فيها أكثر جيوشهم، و لهذا لم يكن من الحكمة السماح لظهور الخلافات و تطورها، بل لابد من التصدي لها..
أبو الفضل الليبي أحد الذين تطوعوا أو طُوِّعُوا - الله أعلم - لحل هذا الخلاف فكان يجري بين الطرفين و يعقد الجلسات و ينصح هذا و ذاك ...
الشمري طبعا لم يعجبه هذا الأمر و خاصة أنه كان يخشى على آخر من تبقى له من الكراكيز و كلهم تقريبا ليبيون و لهم ضلوع في الفتنة، و بالتالي فإن السماح لغيره بالسعي في الإصلاح يشكل خطرا على أتباعه هناك ثم عليه، و خاصة أن الصلح سيتبعه ثناء على الوسيط و شكر لجهوده في المصالحة، وهذا معناه استقطاب بعض الخفافيش المغفلة و سحب البساط من تحت أقدام متبوعها الشمري . . .
فماذا فعل الشمري يا ترى؟!
هل حاول إرسال من يعلق على مقالات أبي الفضل ...؟!
هل فتش و نهش في مشاركاته للظفر بأخطاء منهجية ...؟!
الجواب: لا
فماذا فعل؟
تفضلوا الجواب من حوار بين الشمري و أبي منير الليبي و الذي أخذت منه الشاهد و تركت غيره لأنه مجرد كلام عادٍ، أما من أراد الحوار كاملا دفعا لتهمة البتر أو الزيادة فليقرأه بصيغة الفيديو فقد أرفقته:
تفضلوا الحوار مكتوبا:
معاذ الشمري: عليكم السلام و رحمة الله و بركاته و أهلا و مرحبا
أنت هنا ؟ أرجو أن ترسل لي ورقات الصلح في البيضاءو كتابة الفريق الثاني و كلمني هناك
للضرورة حتى نعرض ذلك على شيخنا
لا أريد أن يأخذ أبو الفضل أكبر من حجمه عند المشايخ!!!!
انتهى
*******************
معاذ الشمري: اتصل بي اليوم كثير جدا من الإخوة في ليبيا
bob9893: لازال الشكر للشيخ ربيع موجود عندي ايضا وكذلك ارادوا ان ينزلوا في سحاب شكر ايضا للشيخيين ربيع والجابري قالوا اسال شيخنا ما رأيه؟
معاذ الشمري: يشكرونني على الإصلاح بين الشباب في البيضاء
فسبحان الله حاولوا تلميع أبي الفضل و يأبى الله إلا أن يرجع الفضل لأهله

لذلك لا تستغرِبوا حرص هؤلاء على تقديم أنفسهم على حساب الطعن في أخوانهم والكذب بشأنهم وهم يجدون آذاناً مُصغية وحِرصاً من مشايخ المنهج على سماع مثل هذه الأمور والتبديع والتحذير جاهز!!!
ذل التبعية من الكوكبي المُتلقب بالعتيبي يقول:


لكن هل تعلم أن الشيخ ربيعاً المدخلي يقول بهذا القول وما زال عليه، وقد جرى بيني وبينه اتصال قبل نحو عشرة أيام يريد مني أن أقول بهذا القول وأن عدم تكفير تارك العمل مسألة خلافية ومن أقوال أهل السنة؟ مع أني أبيت على الشيخ ربيع ذلك، ووعدته بزيارته لمناقشة هذا الأمر معه ..

هذا في السر أما في العلن فهو يُنافحُ عن المدخلي ويُنكِر على من ينسِب له هذا القول مع أن هذا القول صدر من المدخلي في أكثر من مقال ولكنه الخوف والذلة!!!!!!!
مين قدك ياعم!! محنة ليبيا بكبرها وسامٌ علقه عليك المُتحدث الرسمي لحامل اللواء!! وكذلك تزكيتك من