المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فاطمة الزهراء بروايات الشيعه عاشقة هل من مصحح ؟؟؟؟


 


الصارم المسلول
27 02 2009, 02:38 PM
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/K9l78350.gif


السيدة فاطمة الزهراء ابنة سيد الأنبياء والمرسلين وأمها أم المؤمنين السيدة خديجة بنت خويلد خير نساء العالمين ، ولدت السيدة فاطمة - رضى الله عنها وأرضاها - قبل بعثة المصطفى ( بخمس سنين فى يوم الجمعة 20 من جمادى الآخرة فى العام الذى اختلفت فيه قريش على وضع الحجر الأسعد فى مكانه من الكعبة فوضعه رسول الله ولما عاد إلى بيته تلقى نبأ مولد ابنته فتهلل ودخل على خديجة - رضى الله عنها - وبارك لها فى مولودتها ودعا بالبركة فيها وفى ذريتها
والسيدة فاطمة هى الابنة الرابعة لرسول الله من السيدة خديجة فهى بعد زينب ورقية وأم كلثوم ، ولدت السيدة فاطمة ورسول الله يستعد لتلقى النبوة والرسالة فلقد حبب إليه التحنث فى غار حراء
ترعرعت السيدة فاطمة في بيت النبوة الرحيم والتوجيه النبوي الرشيد وبذلك نشأة على العفة وعزة النفس وحسن الخلق متخذها أباها رسول الله صل الله عليه وسلم المثل الأعلى والقدوة الحسنه في جميع تصرفاتها .....

سيدة نساء العالمين ابنة رسولنا الكريم وبمنظور أهل السنة والجماعة إذا لها مكانه عالية عندهم عكس الشيعة الذي غلوا في حبها ,أنا لا اعتقد انه من الحب أبدا ما يفعله الشيعة اذا إنهم يقولون عكس ما يفلون يدعون حبها ويطعنون بعرضها يدعون حبها ويتهمونها بأبشع التهم يدعون حبها ويصفونها بسوء الخلق والعياذ بالله لو تحب بكتب الشيعة لا تجد عندهم حديث واحد مروي عن السيدة فاطمة بل إنهم يأخذون مناقبها من كتب أهل السنة والجماعة وبالتالي يقولون انه نحن من يطعن بنها بيينا وبينكم يا شيعه الكتب والروايات ......

هذه أحاديث من كتب أهل السنة والجماعة بحق سيدة نساء العالمين

ما رواه البخاري والترمذي واللفظ له أن فاطمة قالت: أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يموت فبكيت ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران فضحكت.
وعند أبي داود في حديث طويل: أن فاطمة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دينار وجده علي فقال لها: هو رزق الله..

9410 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم ، وقال : ( رب اغفر لي ذنوبي ، وافتح لي أبواب رحمتك ) وإذا خرج صلى على محمد وسلم ، وقال : ( رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك )

الراوي: فاطمة بنت رسول الله - خلاصة الدرجة: حسن وليس إسناده بمتصل - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 314

228490 - دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل عرقا فجاء بلال بالأذان فقام ليصلي فأخذت بثوبه فقلت يا رسول الله ألا تتوضأ فقال مما أتوضأ يا بنية فقلت مما مست النار فقال أوليس أطيب طعامكم مما مست النار
الراوي: فاطمة بنت رسول الله - خلاصة الدرجة: ‏‏‏منقطع - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/258

3198 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة : يا بنية أحني علي فأحنت عليه فناجاها ساعة ثم انكشفت عنه وهي تبكي ، وعائشة حاضرة ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بساعة : أحني علي يا بنية ، فأحنت عليه فناجاها ساعة ، ثم انكشفت تضحك ، قال : فقالت عائشة : أي بنية اخبريني ماذا ناجاك أبوك قالت فاطمة أوشكت رأيته ناجاني على حال سر وظننت أني أخبر بسره وهو حي قال : فشق ذلك على عائشة أن يكون سراً دونها ، فلما قبضه الله إليه قالت عائشة لفاطمة : ألا تخبريني بذلك الخبر ؟ قالت : أما الآن فنعم ، ناجاني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة وأنه عارضني بالقرآن العام مرتين ، وأخبرني أنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش بعده نصف عمر الذي كان قبله ، وأخبرني أن عيسى بن مريم عليه السلام عاش عشرين ومائة سنة فلا أراني إلا ذاهبا على رأس الستين ، فأبكاني ذلك وقال : يا بنية ! إنه ليس أحد من نساء المسلمين أعظم رزنة منكم فلا تكوني من أدنى امرأة صبرا ، وناجاني في المرة الآخرة فأخبرني أني أول أهله لحوقا به ، وقال : إنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران ، فضحكت لذلك
الراوي: فاطمة بنت رسول الله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 7/166

- أن علي ابن أبي طالب وجد دينارا فأتى به فاطمة فسألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو رزق الله عز وجل فأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكل علي وفاطمة فلما كان بعد ذلك أتته امرأة تنشد الدينار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي أد الدينار
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1714

109235 - أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم أسر إليها حديثا فبكت ، فقلت لها : لم تبكين ؟ ثم أسر إليها حديثا فضحكت ، فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن ، فسألتها عما قال ، فقالت : ما كنت لأفشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها ، فقالت : أسر إلي : ( إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة ، وإنه عارضني العام مرتين ، ولا أراه إلا حضر أجلي ، وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي ) . فبكيت ، فقال : ( أما ترضين أن تكوني سيدة أهل الجنة ، أو نساء المؤمنين ) . فضحكت لذلك .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3623

117594 - لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه ، فقالت فاطمة عليها السلام : واكرب أباه ، فقال لها : ( ليس على أبيك كرب بعد اليوم ) . فلما مات قالت : يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، من جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، إلى جبريل ننعاه . فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام : يا أنس ، أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب .
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4462

قارن يا شيعي بين رواياتنا عن سيدة نساء العالمين من كتب أهل السنة وبين رواياتكم ومن كتبكم



من كتب الرافضة// بحار الأنوار الجزء43صفحه66 رواية59 قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة (عليها السلام) بنت محمد (صلى الله عليه واله)، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي (صلى الله عليه واله) قلت: حـبيبتي أأجفاكم؟ قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك





هذا قدرها عندكم تتهمونها بان عشيقة سلمان الفارسي و زوجها ما عنده غيره على عرضه وشرف وهذا النوع من الرجال ماذا يطلق عليه في الإسلام للأسف لا أقوى أبدا عن نطق الكلمة لما لعلي ابن أبي طالب من احتراما وتقديرا لسيدنا علي بن أبي طالب والعياذ بالله أن يكون بهذه الصفة البشعة يا روافض يا مجوس




عن الباقر والصادق أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقبّل عرض وجه فاطمة ويدعو لها، وفي رواية: حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها! وفي رواية: حتى يضع وجهه بين ثدييها. (مناقب آل أبي طالب لابن شهرآشوب 3/114 بحار الأنوار للمجلسي 34/42 و55 و78 ومجمع النورين للمرندي 30 وكشف الغمة للإربلي 3/95 واللمعة البيضاء للتبريزي الأنصاري 53




هذا النبي قدره بكتبكم يا روافض كيف تجرأ مراجعكم على ذكر هذه الرواية ومن أين أتى بها ألا تعترضون عليها هل رسول الله الكريم بهذه الصفة البشعة والعياذ بالله والله إنني اكره نقل رواياتكم على قدر ما فيها من قذارة ....وتشبيه أفضل خلق الله بأبشع الصور وتصويرهم بأنهم تربوا في بيوت لا تمت للإسلام بصفه كأنكم تريدون بهذه الروايات بيان للعالم بأنه حسينياتكم القذرة كانت في السابق وتربى بها أفضل الخلق والعياذ بالله من رواياتكم يا روافض



رواية إن على اسمه بوسي في كتاب بشارة المصطفى لشيعة المرتضى صفحه 34 - 35 عن أبى جعفر محمد بن على ع قال خطب أمير المؤمنين على ابن أبى طالب ع في رواية طويلة إلى آن قال أين مسلمو أهل الكتاب أنا اسمي في الإنجيل أليا وفى التوراة ببريا وفى الزبور ارى وعند الهند كابر وعند الروم بطريا وعند الفرس جبير وعند الترك تبير وعند الزنج حيتر وعند الكهنة بوسى وعند الحبشه بتريك وعند امى حيدره





عن ابي عبدالله عليه السلام آن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين عليه السلام فالباعوضة أمير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه...تفسير القمي ج1..صفحة 35 (في كتب) الشيعة




عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال يا جابر: هل لك من حمار يسير بك فبلغ بك من المطلع إلى المغرب في يوم واحد ؟ قال : قلت : يا أبا جعفر جعلني الله فداك وأنى لي هذا ؟ قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: وذلك أمير بن أبي طالب عليه السلام: لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب - بحار الأنوار /الجزء 39 صفحة136



عن علي بن أبي طالب أنه قال : " و الله لقد كنت مع إبراهيم في النار و أنا الذي جعلتها بردا و سلاما , و كنت مع نوح في السفينة و أنجيته من الغرق , و كنت مع موسى فعلمته التوراة , و كنت مع عيسى فأنطقته في المهد و علمته الإنجيل , و كنت مع يوسف في الجب فأنجيته من كيد إخوته , و كنت مع سليمان على البساط و سخرت له الريح " . الأنوار النعمانية ج1 ص31





زوج الطاهرة البتول قدره عندكم بعدة صور و اسماء بكذا كتاب وبلد مره بوسي عند الكهنة الكهان لها عدة معاني يقولونه هذا الإنسان كاهن اى يتنبأ بالأمور يعني يدعي انه يعلم الغيب لا ادري ما مقصدكم بهذه الكلمة لو يتم توضحها من قبلكم وتارة أخرى اسمه كابر وبيريا بحثت ولم اجد معنى لهذه التسميات لو يتم توضحها وتقولون انه بعوضه



نجد في مصادر الشيعة منها على سبيل المثال : علل الشرائع للصدوق جـ 2 صـ 487 وكذلك جامع أحاديث الشيعة للبروجردي جـ 23 صـ 140 وكذلك في بحارالأنوار جـ 62 صـ 221 . . . وغيرها


نجد في كل هذه المصادر أن : البعوض كان رجلا يستهزئ بالأنبياء عليهم السلام ويشتمهم ويكلح في وجوههم ويصفق بيديه فمسخه الله تعالى بعوضا . . ، والغريب أن كتب الشيعة تحكي عن البعوض على أنه ممسوخ تارة وأخرى أنه نجس محرم


رغم هذا فانهم يطلقون على علي ابن ابي طالب بانه بعوضه . . ! !




وتارة يوصف بالدابة الا قبحكم الله على هذه الصفات وتدعون حبه وحب فاطمة الزهراء كيف لكم تقولون عكس ما تكتبون في كتبكم ..... تصفون فاطمة بأنها ماديه تبكي أموالها وتطالب بميراث أبوهاوانه تم اسقاط جنينها المحسن من قبل عمر ابن الخطاب على حد قولكم أما كان من الاولى بانه تطالب بقاتل ولدها هل المال اصبح عنها أغلى من المحسن .... وإنها تقف تصرخ بوجه الرجال وتكشف رأسها لهم وهذا قولكم انتم .... هذه المره كتبتكم تقولون بانها ماتت غاضبه على الشيخين لكن اقرأ هذه الروايات وكيف تكون غاضبة عليهم وتسمح لآبا بكر بزيارتها وهي مريضة وتقبل قوله عندما قال لها الرسول صل الله عليه وسلم كان يأخذ من فدك ما يكفي قوت يومه والباقي صدقة.... ويتزوج عمر من ابنتها ام كلثوم ومن كتبكم .....



إن أبا بكر قال لها : إن لك ما لأبيك ، كان رسول الله صلى الله عليه وآله يأخذ من فدك قوتكم ، ويقسم الباقي ويحمل منه في سبيل الله ، ولك على الله أن أصنع بها كما كان يصنع ، فرضيت بذلك وأخذت العهد عليه به . ( شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ج5 ص 107 ط طهران



قال: (لما مرضت فاطمة أتاها أبو بكر الصديق فاستأذن عليها، فقال علي: يافاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك؟ فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له فدخل عليها يترضاها، فقال: والله ما تركت الدار والمال، والأهل والعشيرة، إلا إبتغاء مرضاة الله، ومرضاة رسوله، ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت)- السنن الكبرى للبيهقي 6/301-



فاطمة..المصدر/المرجع الشيعي الكافي الجزء5صفحة346أيضا الكافي الجزء6صفحة115وبحارالأنوارالجزء42 صفحة106 وراجع أيضاكتاب الإستغاثة ورسائل المرتضى المجموعة الثالثة صفحة149/150



زواج عمر من ابنة علي أم كلثوم..الكافي الجزء5صفحة346باب تزويج ام كثوم،وايضا الكافي الجزء6صفحة115والاستبصار للطوسي صفحة353وتهذيب الأحكام الجزء8صفحة161والجزء9صفحة262وبحارالأنوار الجزء38صفحة88 وقد صحح المجلسي الروايتين اللتين في الكافي..مرآة العقول الجزء21صفحة197


من عقائد الشيعة الإمامية عصمة الأئمة وهنا رواية تبين قتال العصمومين ( علي وفاطمة ) رضي الله عنهما ، وأن فاطمة كانت تريد ضرب علي لولا تدخل النبي صلى الله عليه وسلم ؟!.






http://www.cars-club.com/up/8-2-1/carsclub_65099719.bmp




http://www.cars-club.com/up/8-2-1/carsclub_12434425.bmp




الشيعة على حد قولهم إنهم أحبوها لدرجة الغلو بها صورها كانها الله وكذلكأفضل من الرسولأصبحت اذا تريد شئ تطلبه من الزهراء الله لا وجود له عند الشيعة وجد لديهم 12 بديل عوضا عن الله احبوها لالالالالالالالا والف لالالالالا لم يحبوا السيدة فاطمة ابدا بل طعنوا بها
بوالدها وبزوجها قالوا انها عاشقة قالوا انها تكشف عن رأسها وتخرج بين الرجال تطالب بأموال وارض اتهموا الكرار بالجبان وانه حمار وبعوضة
اتهموا الرسول بانه لم يحسن تربيتها اى بعد وفاته تتهجم على ابي بكروتطالب بارض فدك يعني اصبحت بعد وفاة الرسول ماديه جدا هذا قولهم
ومن الحب ما قتل هذا مثل



يقال واسمعه كثير المعني الذى فهمته انه اذا احببت انسان قدمت له الغالى والنفيس لا تسمح لاي
شخص من الحضور ان يتفوه عليه باى شئ ممكن يهينه او يجرحه تجد نفسك تتكلم عنه وتذكر محاسنه وفضائله هذاهو الحب النقي الخالص لوجه الله تعالى بلا خداع او نفاق او كذب اما المثل عند الشيعه ومن الحب ما فضح ما عرى ما دمر ما شوه يدعون حب فاطمة ظاهرا لكن افعالهم وأوقالهم تكشف الستار على كذبهم وغشهم يقولون يحبونها ويطعنون بشرفها يدعون بحبها ويتهمونها بتصرفات مشينه والعياذ بالله ان تكون هذه تربية رسول الله والدها يحبونها ويقولون بان زوجها جبان دابة بعوضه اى حب هذا يا روافض الا تخجلون من أنفسكم تتهمونها بانها ماديه تبحث وتطالب بقطعة ارض ولا تبكي ولا تحزن او تتاثر قتل ولدها المحسن على حد قولكم
من الوجبات بل الفروض الاساسيه لعن الشيخيين بكل صلاة لكم بسبب قطعة ارضكرهتم أمنا عائشة لانها ابنة ابا بكر وبقولك انه اغتصب الارض والخلافة وقولكم موتها وهي غاضبه عليه لا أدري من أين جئنم بهذه الخزعبلات والقصص الخرافيه والخياليه ولا حكايات الف لليله ولليه هل أحدكم كان بقلبها وقتها وهل علم أحدكم بانها سوف تموت غاضبه عليهم او وجدت رساله مع مصحفها تقول هذا رغم ان كتبكم تقول عكس ذلك ....أصبحتم كالاجهزةالكهربائية ومراجعكم يوجهونكم بالريمون كونترول كيف شاؤ ومتي شاؤو بالاتجاة الاكثر كسبا ماديا وما عليكم سوى السمع والطاعة التفكير متوقفا تمام بالسابق كنت اسمع عن قصص الف ليله وليله واعتقدت انهي وقتها انتهى خلاص وعدى لكنني أجدها تتكرر والروات هذه المره مراجعكم كل يوم لهم قصه غريبه وعجيبه تجدها مره اكشن واخرى تراجدي ومره مضحكه واخرى تبكي عليها الاف السنين ولم تجف دموعك ابدا كمظلومية الزهراء وموت الحسين لحد الان الدموع لم تتوقف منذ اكثر من 1200 سنة ما أنتم فاعلون يوم القيامة وخصكم الرسول عليه السلام وفاطمة الزهراء عليها السلام وعلي كرم الله وجه والحسين رضى الله عنه تخيل هذا اليوم لمجرد الخيال لا تستطيع تصوره بما بالك لو استمرت بهذه العقائد سوف يصبح حقيقة كيف تخرج منها
وليتهم يقفون عند القصص والخرفات بل مراجعكم قاتلهم الله يصفون فاطمة عليها السلام بكل دقة وبطريقة والعياذ بالله منها عن جمالها لبسها وشكلها وانت ماذا تفعل وقتها سوى ان تسرح بخيالك لكي تتخيل شكلها كيف يجرؤن على هذه الاكاذيب ....... لا نتسطيع وصف اخت لنا لاخرى خوفا من الحديث عنها اما الغرب او امام اخوانهم خوفا من الوقوع بالمعصيه ....فمن انتم تتحدون الكل الا تاخذكم الحمية والشرف والغيرة على عرضها كيف لكم السكوت على مراجعكم



انا لم اتجني عليكم ولم آتي بشئ من عندنا بل كله من كتبكم ومراجعكم وقد ارفقت لكم الادله كيف تردون عليها لا تقول ضعيفة لمجرد الخروج من المأزق أثبت ضعفها ومن ضعفها ولماذ موجوده للان في كتبكم وما رايك بمن قال هذا لماذا لا تطلبون بحذفها هل تستطيع مواجهة وتقول له انك جاهل غبي فاطمة ليست هكذا ونا حكمه عندك هل تتبرأ منه هل تكفره الا تأخذك الحمية وتدافع عن عرض رسول الله وابنته تستطيع نقاش مرجعكم بهذا القول ام تكتفي بقول سلوووووووووووووات على مهمد وال مهمد أتريد أن تبقى مثل الببغاء الا تساله كيف وصلت لهم هذه القصص.....ماذا أنت فاعل أخبرني واتقي الله بكل عمل تقوم به
ما قولك بمن قال اناه عاشقة ما قولك بما قال ان الله يخيط لها فستان ويرسله مع جبريل عليه السلام ما قولك بمن قال انها ماديه تحب المال اكثر من اولادها ما قولك بما قال انها لو لم تكن امراه لكانت مكان الرسول عليه افضل الصلاة والسلام الا تجد انه طعن صريح بالرسول ما قولك بمن قال انها تعلم الغيب الا تجد تطاول بهذا القول على رب العالمين



انت اول من يبدا وستجد بعون الله من يمشي معك وجنبك وتوكل على الله وحاسب هؤلاء الكفرة




لا تقول انهم لا يمثلونكم ولا تاخذ منهم لا تكتفي بالقول بل افعل لفاطمة الزهراء دافع عن عرض رسولك انتصر لدينك لا تكتفي بصلوااااااااااااات كانكم كورال استئجر فقط من اجل التكرر فانها وربي لم ولن تنفعك عندما يكون خصمك رسول الله وابنته وزوجها وكل من لعنتهم وكفرتهم وسببتهم يا مسكين يا شيعي إن لم تتحرك وتبحث عن الحق وتطالب مراجعكم بالادلة على مايقولون من الكتاب والسنة سوف لم تربح لا دينا ولا اخره
ذكرت القليل جدا من ما لد يكم من طعونات بها وبوالدها وزوجها واولادها هل أجد فيكم الشجاع الذي لا يخاف أحدا سوى الله رب العاليمن ويجيب بكل أمانه وصدق ويتخلى عن التقيه التي هي اساس دينكم والتي هي من ارجعتكم الى الوراء الاف السنين فكر وتدبر واعقل ولك الخيار وأتقي الله بتفسك وأهلك وجميع من حواليك من الشيعه علك تجد الحق وتكون
المنقذ لكل الشيعه ولكل اجر من يهتدي الا تسمع الحديث الذي يقول

قال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي ابن أبي طالب في معركة خيبر ((... ولئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم ))



أعتقد طلبي صعب بل ومن سابع المستحيلات لكن املي بربي كبير جدا بوجود لو شخص واحد عاقل منهم يقرأ الموضوع الف مره ويحلله سوف يجد الحق ويتبعه باذن الله وسوف أنتظر ولم ايأس واتمنى من الله ان لا يطول انتظاري لرد على تساؤلاتي

سيـــــف1
27 02 2009, 03:10 PM
أثابك الله

صديق الكتاب
28 02 2009, 10:56 PM
ولو أن الموضوع ليس له معنى
لأن وجود روايات تخدش المنطق لا تقبل لا من السنة ولا من الشيعة ولا من غيرهم وأن اثبتها رجل منهم


انتبه لما كتب فوق

ولكن حتى لا يقال أننا لم نجب
في اعتقادي الشخصي كلمة حبيبتي كلمه ليست خارجة من مراهق حتى تحسب عليه


ولنرجع للرواية التي رواها المجلسي وكل مافي القصة أن سلمان يريد دعاء النور من الزهراء التي علمها النبي الأكرم بذلك
تجد أن كلمة حبيبي أو حبيبتي تكررت على لسان سلمان للإمام علي ولفاطمة عندها يتبين أن الكلمة عادية ولكن المخ السلفي يريد تحويرها فليت الصارم نقل الرواية بالكامل


وقد استدعت الزهراء (بأبي هي وأمي) سلمان بعد استشهاد أبيها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بأيام قلائل، ذلك عندما طلبه أمير المؤمنين علي (عليه السلام) وأمره بالمثول بين يدي البتول صلوات الله عليه. فلبّى ذلك وامتثل؛ وقد وصف سلمان (رضوان الله عليه) مشاهدته لحالها (صلوات الله عليها) ومدى زهدها وتقشّفها، ومن ذلك أنه رأى عليها عباءة قصيرة عليها، فإذا غطّت رأسها انكشف ساقها، والعكس بالعكس.

وسلمان حينذاك كان شيخا كبيرا في السن، من غير أولي الإربة من الرجال، أي أنه بسبب شيخوخته لم يعد راغبا في النكاح ولم يعد يشتهي النساء. وحسب الفقه الإسلامي؛ فإنه يجوز للمرأة أن لا تتشدد في لباسها فينكشف مقدار من الرأس أو اليدين أو الرجلين لمثل هذا الرجل، كونه أضحى طاعنا في السن ومن غير أولي الإربة، أي الرغبة في النساء.

وذلك مصداقا لقوله تعالى في محكم كتابه: "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ". (النور: 31).

فكما ترى استثنى الله تعالى غير أولي الإربة من الرجال من الحكم. وسلمان كان من هؤلاء حينذاك بلا خلاف. فعلى هذا لم يكن ثمة إثم أو حرج في عدم تشدد الزهراء (صلوات الله عليها) في لباسها أمامه.

أضف إلى ذلك أن عبارة سلمان إنما هي عن (العباءة) وتعبيره هو عن قصرها، لا عن قصر سائر اللباس، فيقوى أن الزهراء (صلوات الله عليها) كانت تلبس تحت عباءتها - كما هي العادة - ألبسة أخرى، وإنما تضع العباءة زيادة في التستّر ليس إلا، فلا يكون معنى ظهور الساق من تحت العباءة إلا الظهور العرفي لا الدقّي، فتكون الساق محجوبة وإنما انكشفت عنها العباءة.

وأن كان أن للقصة مخارج أخرى ولكن ينبغي من الكاتب أو الناقل لأن الموضوع ليس من اختراع صاحبه
ينبغي منه أن يقرأ كل كتبه حتى لا يرمي الناس

الصارم المسلول
01 03 2009, 09:34 PM
ولو أن الموضوع ليس له معنى
لأن وجود روايات تخدش المنطق لا تقبل لا من السنة ولا من الشيعة ولا من غيرهم وأن اثبتها رجل منهم


انتبه لما كتب فوق

ولكن حتى لا يقال أننا لم نجب
في اعتقادي الشخصي كلمة حبيبتي كلمه ليست خارجة من مراهق حتى تحسب عليه


ولنرجع للرواية التي رواها المجلسي وكل مافي القصة أن سلمان يريد دعاء النور من الزهراء التي علمها النبي الأكرم بذلك
تجد أن كلمة حبيبي أو حبيبتي تكررت على لسان سلمان للإمام علي ولفاطمة عندها يتبين أن الكلمة عادية ولكن المخ السلفي يريد تحويرها فليت الصارم نقل الرواية بالكامل


وقد استدعت الزهراء (بأبي هي وأمي) سلمان بعد استشهاد أبيها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بأيام قلائل، ذلك عندما طلبه أمير المؤمنين علي (عليه السلام) وأمره بالمثول بين يدي البتول صلوات الله عليه. فلبّى ذلك وامتثل؛ وقد وصف سلمان (رضوان الله عليه) مشاهدته لحالها (صلوات الله عليها) ومدى زهدها وتقشّفها، ومن ذلك أنه رأى عليها عباءة قصيرة عليها، فإذا غطّت رأسها انكشف ساقها، والعكس بالعكس.

وسلمان حينذاك كان شيخا كبيرا في السن، من غير أولي الإربة من الرجال، أي أنه بسبب شيخوخته لم يعد راغبا في النكاح ولم يعد يشتهي النساء. وحسب الفقه الإسلامي؛ فإنه يجوز للمرأة أن لا تتشدد في لباسها فينكشف مقدار من الرأس أو اليدين أو الرجلين لمثل هذا الرجل، كونه أضحى طاعنا في السن ومن غير أولي الإربة، أي الرغبة في النساء.

وذلك مصداقا لقوله تعالى في محكم كتابه: "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ". (النور: 31).

فكما ترى استثنى الله تعالى غير أولي الإربة من الرجال من الحكم. وسلمان كان من هؤلاء حينذاك بلا خلاف. فعلى هذا لم يكن ثمة إثم أو حرج في عدم تشدد الزهراء (صلوات الله عليها) في لباسها أمامه.

أضف إلى ذلك أن عبارة سلمان إنما هي عن (العباءة) وتعبيره هو عن قصرها، لا عن قصر سائر اللباس، فيقوى أن الزهراء (صلوات الله عليها) كانت تلبس تحت عباءتها - كما هي العادة - ألبسة أخرى، وإنما تضع العباءة زيادة في التستّر ليس إلا، فلا يكون معنى ظهور الساق من تحت العباءة إلا الظهور العرفي لا الدقّي، فتكون الساق محجوبة وإنما انكشفت عنها العباءة.

وأن كان أن للقصة مخارج أخرى ولكن ينبغي من الكاتب أو الناقل لأن الموضوع ليس من اختراع صاحبه
ينبغي منه أن يقرأ كل كتبه حتى لا يرمي الناس


أعوذ بالله من هذا الكلام ما هذا يارجل
الم أقل لك أنكم تطعنون في الزهراء رضي الله عنها
ممكن مصدر هذ الروايات ؟
سؤال أتمنى أن تجيبني عليه
لو جاء رجل ممن تعظمونه مثلا الفالي او الشيرازي وشاهد ساق زوجتك ( من الزهد والورع ) وقال لها يا حبيبتي ظهر ساقك
أسألك بالله هل ترضى ذلك ؟
هل ترضى أن زوجتك تظهر للناس وساقها ظاهر حتى من الزهد والورع
معذرة على العباره لكن على تفسيركم فالرقاصات ظهرت سيقانها من الحاجه للمال
ارجو أن تحترم عقول الناس قليلا

فانظر بتجرد ولا تفكر الا بعقلك أنت لا بعقل أصحاب العمائم
هذه روايا أهل السنه في فاطمة رضي الله عنها وقارن بينها وبين رواياتكم

هذه أحاديث من كتب أهل السنة والجماعة بحق سيدة نساء العالمين

ما رواه البخاري والترمذي واللفظ له أن فاطمة قالت: أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه يموت فبكيت ثم أخبرني أني سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم بنت عمران فضحكت.
وعند أبي داود في حديث طويل: أن فاطمة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دينار وجده علي فقال لها: هو رزق الله..

9410 - كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل المسجد صلى على محمد وسلم ، وقال : ( رب اغفر لي ذنوبي ، وافتح لي أبواب رحمتك ) وإذا خرج صلى على محمد وسلم ، وقال : ( رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب فضلك )

الراوي: فاطمة بنت رسول الله - خلاصة الدرجة: حسن وليس إسناده بمتصل - المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 314

228490 - دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل عرقا فجاء بلال بالأذان فقام ليصلي فأخذت بثوبه فقلت يا رسول الله ألا تتوضأ فقال مما أتوضأ يا بنية فقلت مما مست النار فقال أوليس أطيب طعامكم مما مست النار
الراوي: فاطمة بنت رسول الله - خلاصة الدرجة: ‏‏‏منقطع - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 1/258

3198 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه الذي قبض فيه لفاطمة : يا بنية أحني علي فأحنت عليه فناجاها ساعة ثم انكشفت عنه وهي تبكي ، وعائشة حاضرة ، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بساعة : أحني علي يا بنية ، فأحنت عليه فناجاها ساعة ، ثم انكشفت تضحك ، قال : فقالت عائشة : أي بنية اخبريني ماذا ناجاك أبوك قالت فاطمة أوشكت رأيته ناجاني على حال سر وظننت أني أخبر بسره وهو حي قال : فشق ذلك على عائشة أن يكون سراً دونها ، فلما قبضه الله إليه قالت عائشة لفاطمة : ألا تخبريني بذلك الخبر ؟ قالت : أما الآن فنعم ، ناجاني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة وأنه عارضني بالقرآن العام مرتين ، وأخبرني أنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش بعده نصف عمر الذي كان قبله ، وأخبرني أن عيسى بن مريم عليه السلام عاش عشرين ومائة سنة فلا أراني إلا ذاهبا على رأس الستين ، فأبكاني ذلك وقال : يا بنية ! إنه ليس أحد من نساء المسلمين أعظم رزنة منكم فلا تكوني من أدنى امرأة صبرا ، وناجاني في المرة الآخرة فأخبرني أني أول أهله لحوقا به ، وقال : إنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران ، فضحكت لذلك
الراوي: فاطمة بنت رسول الله - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 7/166

- أن علي ابن أبي طالب وجد دينارا فأتى به فاطمة فسألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو رزق الله عز وجل فأكل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأكل علي وفاطمة فلما كان بعد ذلك أتته امرأة تنشد الدينار فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي أد الدينار
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: حسن - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1714

109235 - أقبلت فاطمة تمشي كأن مشيتها مشي النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم أسر إليها حديثا فبكت ، فقلت لها : لم تبكين ؟ ثم أسر إليها حديثا فضحكت ، فقلت : ما رأيت كاليوم فرحا أقرب من حزن ، فسألتها عما قال ، فقالت : ما كنت لأفشي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فسألتها ، فقالت : أسر إلي : ( إن جبريل كان يعارضني القرآن كل سنة مرة ، وإنه عارضني العام مرتين ، ولا أراه إلا حضر أجلي ، وإنك أول أهل بيتي لحاقا بي ) . فبكيت ، فقال : ( أما ترضين أن تكوني سيدة أهل الجنة ، أو نساء المؤمنين ) . فضحكت لذلك .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3623

117594 - لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشاه ، فقالت فاطمة عليها السلام : واكرب أباه ، فقال لها : ( ليس على أبيك كرب بعد اليوم ) . فلما مات قالت : يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، من جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه ، إلى جبريل ننعاه . فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام : يا أنس ، أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب .
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4462

صديق الكتاب
01 03 2009, 11:03 PM
أنا قلت والظاهر لم تقرأ ما كتبت ....... أنا قلت:

أضف إلى ذلك أن عبارة سلمان إنما هي عن (العباءة) وتعبيره هو عن قصرها، لا عن قصر سائر اللباس، فيقوى أن الزهراء (صلوات الله عليها) كانت تلبس تحت عباءتها - كما هي العادة - ألبسة أخرى، وإنما تضع العباءة زيادة في التستّر ليس إلا، فلا يكون معنى ظهور الساق من تحت العباءة إلا الظهور العرفي لا الدقّي، فتكون الساق محجوبة وإنما انكشفت عنها العباءة

وأنت سامحك الله اتيت بروايات من كتبكم تدعيماً لموقفك وتغاضيت عن أخرى

إذا كنت تظن أن الزهراء غير متسترة بحسب فهمك للرواية فما هو فهمك لغسل السيدة عائشة أمام من سئلها عن الغسل

لن تكون رواية المجلسي أخف من رواية الآخرين

الصارم المسلول
02 03 2009, 06:58 AM
أولا أنت تفسر وتؤل الكلام من عندك والروايه ذكرت ونحن لا نشك في بطلانها وننزه السيده الطاهره فاطمة الزهراء من هذا القذف في عرضها منكم بل انكم رميتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي ابن اي طالب رضي الله عنه بعدم الغيره على فاصمة الزهراء من حيث تشعرون او لا تشعرون واي ترقيع ايه الضيف لموضوع العباءه فالنص عربي وليس اعجمي
ثانيا لا تخرج عن الموضوع في موضوع السيده عائشة رضي الله عنها وعن ابيها فبإمكانك فتح موضوع اخر وهذا الموضوع لم ينتهي الحوار فيه فهذه روايه واحده فقط لم نكملها ويتبقى روايات اخرى نناقشها معكم
ثالثا لم تأتني بمصدر تعليلك وتفسيرك هل هو من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أم انه من استنتاج شخصي فان كان من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فضعه وان كان من استنتاجك ورأيك الشخصي فاقول والله انك رميت ام السبطين بفرية عظيمه وسوف تسأل عنها
رابعا لم تجبني هل ترضى هذا الفعل لزوجتك أو أختك من احد مراجعك علمائك؟
خامسا الروايات التي ذكرتها تبين لك كيف اهل السنه يذكرون الزهراء رضي الله عنها في كتبهم وقلت لك قارن مع ما يذكر في كتبكم من قذف لعرضها وعرض أهل البيت رضي الله عنهم

صديق الكتاب
04 03 2009, 10:35 PM
فالنص عربي وليس اعجمي
ثانيا لا تخرج عن الموضوع في موضوع السيده عائشة




وكذلك في قصة السيدة عائشة
أعجبتني هذه الحركة لا تخرج من الموضوع

وهو نفسه وهذه بتلك وأنا شرحت لك يبقى لك أن تشرح النص العربي الآخر

sharif idrissi
08 03 2009, 06:51 AM
قمة الآخلاق.... و.... طيب الأصل!!!!


ليست هذه بتلك وما تلك بهذه يا زميل
اجب على اسئلة اخينا الصارم ولا تتزئبق ..
اما شبهتك حول ام المؤمنين عائشة رضوان الله عليها فافتح موضعا مستقلا بها وستجد من يجيبك عنها
وخلي عندك دم ولو مرة في عمرك

دمعة موحد
26 03 2009, 06:40 PM
يرفع ..

رفع الله من قدرك أخي الحبيب الصارم المسلول