المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : عن الاحتلام :


 


رميته
26 11 2007, 01:11 AM
بسم الله
عبد الحميد رميته , الجزائر
عن الإحتلام

1- إن الاحتلام بالنسبة للرجل علامة من علامات البلوغ .
2-إن الاحتلام يوجب الوضوء الأكبر بالنسبة للصلاة , ولكنه لا يفسد الصيام ولايبطله .
3- إن الرجل يحتلم أكثر بكثير من المرأة .
4- إن علامة الاحتلام عند الرجل أو عند المرأة هو رؤية الماء عندالاستيقاظ .
5- إن الرجل عندما يحتلم , هو يرى ماء في الغالب , ومنه فيجب عليه الغسل .

6- إن المرأة – إناحتلمت – لا ترى في الغالب ماء , ومنه فليس عليها اغتسالٌ .
7- إن الرجل يحتلمُ قبل الزواج أكثر مما يحتلم بعد الزواج .
8- إن من الرجال من يحتلم قبل الزواج بمعدل مرة كل يوم أو يومين , ومنهم من لا يحتلم إلا بمعدل مرة كل 6 أشهر أو أكثر . والكل صحيحٌ وعادي ومُعافـى , ولا علاقة له بالمرض لا من قريب ولا من بعيد . والاحتلام إن كانقليلا , كان بالنسبة للرجل عاديا سواء تم قبل الزواج أو بعده . ولكنه إن تكرر كثيرافإنه يصبح أمرا مُقلقا حتى وإن بقي عاديا ولم يتحول إلى مرض .
وأذكر أنني ومنذ حوالي 35 سنة كنتُ تلميذا في الثانوية وكان عمري حوالي 17 سنة , وكنتُ أدرس في ثانوية لا يصلي فيها إلا بضع تلاميذ ( أقل من 10 تلاميذ ) , وكنت داخليا . وليس في الداخلية حمام بل هناك فقط مراحيض – أكرمكم الله – وقاعة كبيرة وواسعة يستعملها التلاميذ الداخليون للغَسل في الصباح وقبل النوم مساء وللوضوء الأصغر ( بالنسبة لمن يصلي ) . ولقد كنتُ متكاسلا أحيانا في أداء الصلاة ( التي بدأتُـها وعمري حوالي 8 سنوات ) في وقتها , ولكنني عندما وصلتُ إلى الثانوية أصبحت مواظبا على أدائها في الوقت غالبا والحمد لله . وكنت في الثانوية محافظا بشكل عام على أداء كل الصلوات في وقتها , بما فيها صلاة الصبح . ومن أجل أداء صلاة الصبح في الوقت كنتُ أستيقظ في بداية الوقت الاختياري للصبح وأتوضأ خفية , حتى لا يلاحظ المراقبون علي ذلك فيمنعوني لأنهم يعتبرون صلاة الصبح في وقتها مخالفة للنظام الداخلي للثانوية , ويمكن أن تكون سببا في إيقاظ سائر التلاميذ الداخليين ( ! ) .
والذي كان يقلقني في صلاة الصبح في وقتها :
ا- ليس هو أداءها في وقتها بوضوء أصغر لأن هذا أمر عادي تماما .
ب- وليس هو كذلك أداءها بوضوء أكبر , لأن هذا أمر شبه عادي . لماذا شبه عادي ؟!. هو " شبه عادي" لأنني أغتسل مضطرا إما في المرحاض – أكرمكم الله - الضيق حيث في هذا النوع من الاغتسال نوع من الحرج , وإما في القاعة التي يغسلُ فيها التلاميذ وجوههم ويتوضئون فيها الوضوء الأصغر (lavabo ) , وهي قاعة واسعة ومكشوفة أغتسلُ فيها من الجنابة – قبيل صلاة الصبح - ويدي على قلبي خوفا من أن يدخلَ علي أحدٌ فيجدني شبه عار , فضلا عن العقوبة التي يمكن أن تسلط علي لو رآني أحد المراقبين ( أو المستشارين التربويين ) أغتسل !!!.
قلتُ : الذي كان يُقلقني في صلاة الصبح ليس هذا ولا ذاك , وإنما الذي كان يقلقني هو فترة معينة كانت تقارب الشهر ( 30 يوما ) كنتُ أحتلمُ فيها في كل ليلة وأغتسل فيها صبيحة كل يوم قبل الصبح بإحدى الطريقتين المحرجتين . وخطر لي في ذلك الوقت وبسبب مشكلة الغسل في كل يوم , خطر لي خاطرٌ شيطاني أن أترك الصلاة كلية , ولكن عقلي الصغير في ذلك الوقت وثقافتي الدينية وإيماني المتواضع , كل ذلك عصمني ومنعني من ذلك
[ والحمد لله أولا وأخيرا ] , وقال لي [ يا عبد الحميد إن الشيطان هو من وراء الاحتلام في كل ليلة , إن هدفه هو تركك للصلاة , فلا تقع في فخه يا عبد الحميد , ولا تتركه ينتصر عليك . يا عبد الحميد إنه الشيطان لعنه الله , ولا تنس أن "كيد الشيطان كان ضعيفا" ].
ولذلك أصررتُ على الاغتسال في كل يوم وعلى صلاة الصبح في وقتها في كل يوم وعلى المحافظة على الصلوات كلها في وقتها , وسألتُ الله أن يكون معي وأن يخفف عني . استمر الأمرُ علي حوالي شهر ثم فرَّج الله عني ورجعتُ إلى حالتي الطبيعية العادية .
وتعلمتُ من ضمن ما تعلمتُ في ذلك الوقت من تلك التجربة البسيطة جملة مسائل منها :
1-أن من طلب الأجرَ من الله لا بد أن يدفع الثمنَ " ألا إن سلعة الله غالية . ألا إن سلعة الله : الجنة ". ولا أجر – عموما – بدون جهد بدني أو نفسي أو روحي أو أدبي أو أخلاقي أو...
2- أن اللذة التي يجدها المرء في الطاعة أعظم بكثير من التي يمكن أن يجدها في المعصية .
3- أن المتعة التي يجدها المرء في بذل الجهد أعظم بكثير من التي يمكن أن يجدها في التكاسل والتهاون .
4- أن "من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب" .
والله أعلم بالصواب .
و:A8:.

أبو الفداء القاهري
26 11 2007, 08:10 AM
أرى أن ما حدث لفضيلتكم - من تكرار الاحتلام - كان اختبارًا

والحمد لله الذي ثبتك و أعانك

وجزاكم الله خيرًا علي هذا الموضوع النافع جدًا

رميته
26 11 2007, 02:51 PM
أبا الفداء : حفظكم الله أخي الحبيب دنيا وآخرة آمين .

ابن احمد
26 11 2007, 03:48 PM
من الامور المحرجة ان تكون في زيارة صديق او قريب وتحتلم......
نسال الله عزوجل ان يحفظكم ويغفر لكم ذنبكم كله يا استاذ عبد الحميد....
احبك في الله

فراج
26 11 2007, 04:09 PM
أستاذنا الغالي / رميته .. أرجو ألا تحرمنا من هذه المشاركات النافعة وأجرك على الله تعالى ..
جزاك الله خير

رميته
27 11 2007, 12:00 AM
بن أحمد : أخي الكريم أحبك الذي أحببتني فيه ومن أجله . لو أكون عندك في بيتك وأبيتُ عندك ثم أحتلم في الليل فكن متأكدا بأنني لن أستحي وسأقول لك بأنني أريد أن أغتسل لأصلي الصبح في الوقت , حتى وإن لم أصرح لك بأنني احتلمتُ . يمكن أن أتركك تفهم ذلك وحدكَ .
ولكن في كل الأحوال لن أصلي الصبح بالتيمم , حيث لا يجوز التيمم ( لأنه يلزمني الغسل) , ولن أترك الصلاة حتى يفوتَ وقتُها بسبب أنني استحييتُ أن أقولَ لك بأنني جنبٌ.
فراج : بارك الله فيك وجازاك الله خيرا ونفع الله بك .

وحيد الدين
27 11 2007, 12:09 AM
جزاك الله خيرا استاذنا في الأدب الإسلامي الرفيع والطرح الجميل

رميته
27 11 2007, 12:48 AM
وحيد الدين : أخي الحبيب وفقني الله وإياك وأهل المنتدى جميعا لكل خير آمين .

ابن احمد
27 11 2007, 05:37 AM
هذا ما فعلت ....اغتسال وصلاة في وقتها ولله الحمد والمنه....لكن بقي الاحراج حيث ان الزوجة كانت معي...و كاني بهم يقولون ....لم يستطع الانتظار حتى يعود الى بيته.....
حفظك الله ورعاك ....والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

::أبوسليمان::
27 11 2007, 06:54 AM
جزاك الله يا شيخ

.. رجل قليل الاحتلام لكنه قوي الشهوه ويأيتيه ايام يكون فيها لايفكر الا في امور الجنسيه بسبب قلت الاحتلام

واذا فعل العادة السرية ذهب عنه ذلك ؟؟ما الحكم؟؟

أبو معاوية الوهابي
27 11 2007, 07:42 AM
جزاك الله خير يا شيخ عبد الحميد ...وشكرا على مواضيعك الهادفة التي استفدنا منها كثيرا
صراحة لا حياء مع الدين ولكن الامر محرج ان يحدث لي ذلك وانا في زيارة صديق مما يضطر كثير منا الى ان يكمل النوم تاركا صلاة الفجر من مخافة الحرج وشدة الحياء وخاصة في ليالي الشتاء الباردة وانا لا حظت ذلك على كثير من الشباب وخاصة في السكن مع العزابية هدانا الله واياهم ...
أشكرك شيخ رميته ...وجعل الله ما تكتب في موازين حسناتك ...

الليث محمد عمر
27 11 2007, 08:47 AM
بارك الله فيك أستاذي عبد الحميد
ولعلها تكون أفضل نصيحة للشباب كي يتزوجو في سن مبكرة

بالنسبة لي أنا تزوجت في سن مبكرة نوعأً ما في عمر 19 سنة لكن من حين أن أصبحت بالغأً ولحتى موعد
زواجي فأنا لم أحتلم ولا مرة في حياتي قد يكون هذا لسببين إثنين
الأول .. أسأل الله أن يغفر لي طيشي و جهلي ...
الثاني .. قد يكون العامل الجغرافي له سبب أيضأً فأنا أعيش في بلد يعتبر من البلاد الباردة نوعأً ما وقد يسبب هذا الأمر بالفتور العاطفي والجنسي بعض الشيء ..
أما الذين يعيشون في البلاد الحارة فتكون عاطفتهم وتفكيرهم بالأمور الجنسية أكثر بكثير فلذلك أنصحهم
بالزواج المبكر لكي يعينهم على دينهم ودنياهم ...

هذا والله أعلم .........

أبو معاوية الوهابي
27 11 2007, 10:51 AM
بارك الله فيك أستاذي عبد الحميد
ولعلها تكون أفضل نصيحة للشباب كي يتزوجو في سن مبكرة

بالنسبة لي أنا تزوجت في سن مبكرة نوعأً ما في عمر 19 سنة لكن من حين أن أصبحت بالغأً ولحتى موعد
زواجي فأنا لم أحتلم ولا مرة في حياتي قد يكون هذا لسببين إثنين
الأول .. أسأل الله أن يغفر لي طيشي و جهلي ...
الثاني .. قد يكون العامل الجغرافي له سبب أيضأً فأنا أعيش في بلد يعتبر من البلاد الباردة نوعأً ما وقد يسبب هذا الأمر بالفتور العاطفي والجنسي بعض الشيء ..
أما الذين يعيشون في البلاد الحارة فتكون عاطفتهم وتفكيرهم بالأمور الجنسية أكثر بكثير فلذلك أنصحهم
بالزواج المبكر لكي يعينهم على دينهم ودنياهم ...

هذا والله أعلم .........
أبو المجد يعني أفهم من كلامك ان الاوروبيين بسلامتهم قليلي الاحتلام او ما يحتلمون ..
وإن الهنود بلادهم صارت أنهارا؟؟؟
أخي سمعت مقولة ولا ادري إن كانت صحيحة ام لا وهي ان هذا الامر له علاقة بالتغذية حيث ان الشعوب التي تعتمد على الارز في غذائها اشد الشعوب ميلا لهذه الامور ؟؟؟؟

عمارالمجوري
27 11 2007, 11:22 AM
[quote=رميته;1624839]

وتعلمتُ من ضمن ما تعلمتُ في ذلك الوقت من تلك التجربة البسيطة جملة مسائل منها :
1-أن من طلب الأجرَ من الله لا بد أن يدفع الثمنَ " ألا إن سلعة الله غالية . ألا إن سلعة الله : الجنة ". ولا أجر – عموما – بدون جهد بدني أو نفسي أو روحي أو أدبي أو أخلاقي أو...
2- أن اللذة التي يجدها المرء في الطاعة أعظم بكثير من التي يمكن أن يجدها في المعصية .
3- أن المتعة التي يجدها المرء في بذل الجهد أعظم بكثير من التي يمكن أن يجدها في التكاسل والتهاون .
4- أن "من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب" .


جزاك الله خيرا ياشيخنا الكريم

للحفظ مباشرة على جهازي وساضعها في مجلدي الذي اسميته (( من روائع الحكمة ))

رميته
27 11 2007, 11:36 AM
1-شكرا لكم جميعا إخوتي . جازاكم الله خيرا وجعلكم الله من أهل الجنة .
2- كلام الأخ الكريم أبي معاوية فيه شيء من الصحة وكلام الأخ العزيز أبي المجد فيه كذلك شيء من الصواب , ومع ذلك فالأمر أعم وأشمل وأكبر من ذلك بكثير بمعنى أن أسباب الإحتلام الكثير كثيرة ومتعددة ومتداخلة ومتشابكة .
3- عمار المجوري : أخي الحبيب وفقني الله وإياكم لكل خير وبارك الله فيكم وحفظكم الله دنيا وآخرة آمين.
4- للأخ bdr 17 bdr : لا يجوز الاستمناء عند جمهور الفقهاء وحتى عند جمهور الأطباء ( ولا أقول عند الكل ) , ومنه فحل التفكير الزائد في الجنس ليس هو الاستمناء أو العادة السرية , وإنما هو بالدرجة الأولى صرف الذهن عن التفكير في الجنس بجملة أشياء منها :
* الصلاة والذكر والدعاء وتلاوة القرآن و...
* المطالعة الدينية الهادفة .
* الاشتغال بطلب الدنيا الحلال .
* الرياضة البدنية ولو عن طريق الجري فقط لوحده أو مع غيره .
* قيام الليل .
* صيام التطوع .
* السعي من أجل الزواج إن توفرت له الظروف المناسبة .
* الابتعاد عن المثيرات الجنسية ما استطاع إلى ذلك سبيلا .
* غض البصر عن النظر إلى النساء ولو عن طريق الصور .
* الابتعاد عن الاختلاط بالنساء إلا لضرورة لا بد منها .
الخ...
ويمكنكم أن تعرفوا التفاصيل عن هذه المسألة وغيرها من خلال الرجوع إلى مدونتي " موسوعة الإسلام والجنس" من خلال الرابط هنا في توقيعي , حيث تجدون من ضمن ما تجدون موسوعة الثقافة الجنسية التي فيها الأجوبة عن ألف سؤال .
وأذكر أن هذه الموسوعة عُـرضت على بعض العلماء في السعودية منذ حوالي 7 سنوات وقبلوها وزكوها وأعجبتهم كثيرا ولم يعترضوا إلا على 10 مسائل فقط لأنني أخذتُ فيها أحكاما فقهية من فقهاء هم رأوا آراء أخرى غيرها .
و:A8:.

::أبوسليمان::
27 11 2007, 10:08 PM
جزاك الله خير يا شيخ لكن لا ارى الرابط

رميته
27 11 2007, 10:22 PM
هذه هي مدونتي " موسوعة الإسلام والجنس " :
http://remitabd.maktoobblog.com (http://remitabd.maktoobblog.com)

أبو معاوية الوهابي
27 11 2007, 10:48 PM
الشيخ الفاضل عبدالحميد رميته لقد تم الاطلاع عليها بارك الله فيك وفي علمك ...
حفظك الله ورعاك ...ونفع بعلمك المسلمين وجزيت خير الجزاء..

رميته
27 11 2007, 11:04 PM
أبا معاوية : أخي الحبيب , رزقني الله وإياك الصواب والإخلاص في القول والعمل .
حفظك الله دنيا وآخرة آمين .

عضوية محذوفة
28 11 2007, 12:03 AM
شكرا جزييلا لك
أستاذ رميته
على هذا الموضوع

وفقنا الله وإياك

رميته
28 11 2007, 12:07 AM
المهندس الإسلامي : أخي الحبيب وفقـني الله وإياك لكل خير آمين .

رميته
28 11 2007, 02:50 PM
س : هل احتلام الرجل المتزوج طبيعي أم لا ؟
هو غالبا طبيعي, والسبب فيه أن لقاءاته الجنسية الأخيرة بزوجته كانت ناقصة من حيث درجة الانفعال , ومن ثم يتم تعويض ذلك من خلال الاحتلام . إن هذا الاحتلام لا يزيد عن كونه طاقة زائدة , إلا إذا تكرر كثيرا بدون سبب ظاهر فيحتاج الزوج عندئذ إلى استشارة طبيب .
س : ما أسباب احتلام الرجل بعد الزواج ؟
الرجل يحتلم كثيرا قبل الزواج , لكن احتلامه يقل بشكل ملحوظ بعد الزواج حتى يصبح نادرا . وإذا وُجد زوج يحتلم كثيرا بعد الزواج فإن احتلامه لا يشكل عادة أي خطر ذا بال على صحته , ويكون عادة لسبب من الأسباب الآتية :
ا-إما لأن زوجته مقصرة في حقه جنسيا.
ب-وإما لأنه من النوع النادر من الرجال الذين لا تكفيهم امرأة واحدة
– جنسيا - مهما بذلت من جهد ومن وقت من أجل إرواء زوجها وإمتاعه وإشباعه.
جـ - وإما لأنه لا يخاف الله ولا يقنع بما أعطاه الله مهما كان كثيرا وطيبا ومباركا , فيفكر في غير زوجته أكثر مما يفكر في زوجته , ويفتح عينيه على النساء الأجنبيات أكثر مما يفتح عينيه على زوجته , فيحتلم نتيجة لكل ذلك.
د-وإما أن هذا أمر طبيعي لا هو مسؤول عنه ولا زوجته مسؤولة عنه , وهذه الحالة نادرة .
والله أعلم .

رميته
29 11 2007, 11:58 PM
حوالي 100 سؤالا عن الحلال والحرام , أو لها صلة بالصلاة والصيام والحج و... أو تتعلق بالوضوء والغسل والتيمم و... أو ... وبالله التوفيق , والله وحده أعلم بالصواب.

س 1 : امرأة تشكو زوجَها وتقول بأنه يستأذن منها أن تسمح له بأن يزني ب" فلانة " وإلا فإنه يطلقها . هل يجوز له ذلك أم لا ؟ وهل يجوز لزوجته أن تطاوعه فيما يريد ؟
السؤال لا يليق أن يُطرح أساسا , ولا يدعو إلى طرحه إلا جهل الناس بالإسلام أو استهتارهم به . وإلا فالمسألة من البداهة والوضوح بمكان . أما فعل هذا الرجل الساقط فهو حرام وهو فسق وفجور وفيه من الاستهتار بالدين ما فيه . وأما بالنسبة للزوجة فمن هي حتى تسمح أولا تسمح وتأذن أو لا تأذن ؟! . إن الله هو المشرع الواحد الأحد " لا شريك له "ولا يجوز لمن في الأرض جميعا أن يأذنوا لشخص مهما كان بفعل الحرام . إن واجبها أن تنهاه ثم تنهاه , وليكن بعد ذلك ما يكون .
س 2 : ما حكم الإسلام في تصوير النساء في الأعراس سواء من طرف رجل أو امرأة ؟
تصوير النساء الأجنبيات في كامل زينتهن بالكاميرا العادية أو بالكاميرا فيديو من طرف رجل أجنبي عنهن أو حتى من طرف امرأة , ثم يتفرج عليهن العريس ( وهو أجنبي عن الكثير منهن ) مع أصدقائه وأقاربه وجيرانه ( وهم أجانب عن أغلبيتهن ) . هذا التصوير حرام ثم حرام ثم حرام بلا أدنى شك أو ريب , وبلا أي خلاف بين العلماء . والناس عادة يعرفون أن ذلك حرام لكنهم يفعلون ذلك في الغالب من أجل إرضاء الناس أو المرأة أو اتباعا للهوى والنفس والشيطان .
س 3 : ما الحكم فيمن أصابته جنابة ( في رمضان ) وأصبح جنبا حتى طلع عليه الفجر, فظن إباحة الفطرِ فأفطر ؟
لا يعتبر آثما , لأنه معذور بجهله . أما من ناحية الصيام فإنه فاسد وعليه القضاء وجوبا .
س 4 : ما هو أكثر أيام الحيض عند الحامل ؟
رغم أن المالكية حددوا أكثر أيام الحيض للحامل , لكن الطب والواقع يؤكدان على أن الحامل لا تحيض , لذلك لا معنى للحديث عن أكثر أيام شيء لا وجود له أساسا .
س 5 : هل يجوز للزوجين أن يغتسلا في حوض واحد ؟
نعم يجوز لهما ذلك , كما يجوز لكل منهما أن يرى عورة الآخر وأن يرى جسده كله .
يتبع : ...

عدو التشدد
30 11 2007, 12:29 AM
جزاك الله خيرا يا أستاذ رميتة....

موضوع مفيد بالتأكيد....

أبو الفداء القاهري
30 11 2007, 12:39 AM
أبو المجد يعني أفهم من كلامك ان الاوروبيين بسلامتهم قليلي الاحتلام او ما يحتلمون ..
وإن الهنود بلادهم صارت أنهارا؟؟؟



أضحك الله سنك:)

رميته
30 11 2007, 02:25 PM
س 6 : ما الحكم في وضوء الرجل بين الجماعين ؟
إذا أتى الرجل زوجته ثم أراد أن يعيد الجماع مرة ثانية قبل أن يغتسل من الجماع الأول , استحب له أن يتوضأ الوضوء الأصغر لقوله صلى الله عليه وسلم :" إذا أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود , فليتوضأ وضوءه للصلاة ".

س 7 : هل يجوز أن يسكن أخو الزوج مع امرأة أخيه في بيتها , علما بأن الزوج كثير السفر وتبقى الزوجة - في غياب زوجها -وحدها مع أطفالها الصغار , وهل يعتبر وجود الأولاد محرماً للزوجة ؟
لا يجوز لأخي زوجها أن يسكن معها في البيت لأنها تبقى وحدها في البيت مع أولادها غير البالغين ، ولأنهم لم يبلغوا بعد فإن الخلوة المحرمة لا تنتفي بهم , وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء فقال : " إياكم والدخول على النساء " فقال رجل من الأنصار: يا رسول الله أفرأيت الحمو ؟ قال : " الحمو الموت " متفق عليه. والحمو هو أخو الزوج وما أشبهه من أقارب الزوج . ولأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم في العروق , ولسهولة دخول الحمو على المرأة وخروجه , ولأن المفسدة التي قد يزينها الشيطان ستكون مفسدة وقطيعة في آن واحد , حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء . ومن الممكن تقسيم البيت - إن كان البيت يتحمل ذلك - وجعل جزء مستقل لأخ الزوج يسهل له الدخول إليه والخروج منه .

س 8 : هل تُمسك عن الأكل والشرب من جاءها الحيض أو النفاس قبيل المغرب بقليل في يوم من أيام رمضان ؟.
لا يجب عليها أن تمسك , بل الواجب عليها أن تفطر ولو بجرعة ماء أو على الأقل يجب عليها أن تنوي الفطر إذا لم يكفها الوقت للأكل أو الشرب.

س 9 : ماالمقصود بالإجهاض وما حكمه ؟
هو إسقاط للجنين ميتا قبل خروجه الطبيعي حيا من رحم أمه . وقد يتم ذلك في الأيام الأولى من الحمل كما قد يتم مع نهاية الشهر السادس قبل أن يصبح جاهزا للخروج إلى الدنيا حيا ( خلال الشهور 7 ,8 , 9 ) . والإجهاض حرام بلا خلاف بعد أن تنفخ الروح في الجنين , ولا يجوز الإجهاض قبل ذلك إلا عند الضرورة التي يسأل عنها العالم المسلم أولا ثم الطبيب المسلم الخبير ثانيا .

س 10 : ما المقصود بنشوز الزوجة ؟
هو عند المالكية ( وبعض الفقهاء الآخرين ) الامتناع عن الجماع , أو خروج الزوجة بلا إذن من الزوج إلى مكان لا يجب أن تخرج إليه , أو ترك حق من حقوق الله تعالى كالصلاة بغير عذر شرعي أو ...
يتبع :...

رميته
01 12 2007, 12:43 PM
س 11 : ما هي آداب دخول الرجل على زوجته ليلة العرس ؟
هي مستحبة فقط , يمكن أن نذكر منها : الأول : وضع اليد على رأس العروس وتسمية الله والدعاء للزوجة بالبركة .
الثاني : ثم يستحب للعروسين أن يصليا ركعتين ويدعوا الله بعد الصلاة لهما ولجميع المسلمين .
الثالث : ثم يستحب للزوج أن يلاطف زوجته ويقدم لها شيئا تشربه أو تأكله. الرابع : ثم يحاول بعد ذلك أن ... باللين واللطف والهدوء مع تقديم الملاعبة والعـنـاق والقبلة و .. بين يدي ذلك .

س 12 : هل إذا انقطع الحيض عن المرأة فيما بين الصبح وطلوع الشمس , هل يجوز لها أن لا تغتسل حتى بعد طلوع الشمس ثم تصلي الصبح قضاء ؟.
يجب عليها أن تغتسل بمجرد التأكد من طهرها ثم تصلي الصبح بعد ذلك وجوبا وأداء لا قضاء . ولا يجوز لها أن تنتظر حتى تطلع الشمس لتغتسل وتصلي قضاء .

س 13 : هل يجوز للرجل أن يتفرج على صورة زوجته وهي شبه عارية من خلال شريط فيديو ؟.
إذا جاز له أن ينظر إليها هي بالذات ويستمتع بها كما يشاء , فمن باب أولى يجوز له أن ينظر إليها ولو عارية , لكن بشرطين : أن يكون الذي صوَّر هو زوجها , وأن يضمن الزوج عدم اطلاع أي كان من الناس على هذه الصور . فإذا لم يكن الزوج متأكدا من توفر الشرطين معا وجب الامتناع عندئذ , والإحتياط أولى وأولى .

س 14 : وهل يجوز للرجل أن يداعب المرأة أو يقبلها أو يعانقها أو ما شابه ذلك , من قبل العقد الشرعي ومن بعد الخِـطبة ؟.
إذا كان النظر إلى غير الوجه والكفين حرام , فمن باب أولى لا يجوز ما هو أكثر من ذلك . وقد يقول الرجل للمرأة إذا امتنعت عنه : " أنتِ متعصبة أو معقدة " والواجب عليها أن لا تضعف , وأن تقول له : " إذا كانت المحافظة على الشرف تعصبا , فاللهم زدني تعصبا فوق تعصب ! ".

س 15 : هل يجوز للصائم أن يفعل مقدمات الجماع مع زوجته ؟
يكره للرجل أن يفعل مقدمات الجماع مع زوجته وهو صائم كما يكره له أن يتفكر أو ينظر بشهوة إلى امرأة أجنبية أو إلى زوجته , لأن ذلك قد يؤدي إلى فساد صيامه بخروج المذي منه . هذا إذا غلب على ظنه أن المذي لن يخرج منه. أما إذا لم يأمن الرجل السلامة من خروج ماء منه , فإن اللمس أو النظر أو التفكُّر يصبح كله عندئذ حراما .
يتبع : ...

رميته
02 12 2007, 07:32 PM
س 16 : ما الحكم فيما يفعله بعض المتزوجين عندما يأخذ أحدهم عروسه ( بعد وليمة العرس) ولا يدخل بها إلا بعيدا ( في دار أخرى أو بلد آخر أو.. ) وذلك من خلال ما يسمى بشهر العسل أو أسبوع العسل أو..؟
لا بأس في ذلك شرعا إذا كان غرض الزوجين هو الابتعاد عن محرمات وبدع الولائم , وحتى يقضي الزوج حاجته من زوجته بترو وتأني وبشكل صحيح وبعيدا عن الأخطاء ودون إزعاج من الأهل .

س 17 : وماذا عن كثرة التقاء الرجل بالمرأة بين العقد والدخول وكثرة الحديث معها سواء من خلال الهاتف أو من خلال جلوسه معها في بيت أهلها أو من خلال تجوله معها في الأزقة والطرقات و…؟
أما قبل العقد ولو بين الخطبة والعقد فالخلوة حرام وكذلك النظر إلى غير الوجه والكفين حرام وكذلك مس المرأة حرام.أما اللقاءات المتكررة وكثرة الحديث بدون لمس أو نظر محرم أو خلوة فإنه جائز لكنني لا أنصح به لأن سيئات كل ذلك أكثر من الحسنات , هذا إن كانت هناك حسنات حقيقية لا وهمية . وأما بين العقد والدخول فكل شيء جائز , ولكنني أنصح هنا بالتقليل من الاتصالات ومن اللقاءات ومن الحديث بين الزوجين في حدود الاستطاع , لأن العرف السائد عند الآباء والأجداد والذي يُطلب منا احترامه يرفض كل ذلك من الرجل والمرأة بين العقد والدخول , ولأن ليلة الدخول بعد ذلك تصبح لا قيمة لها كما قلتُ أكثر من مرة .

س 18 : هل يجوز للرجل أن ينظر إلى غير الوجه والكفين من المرأة التي يريدها أن تكون زوجة له ؟
لا يجوز اطلاع الرجل من المرأة على غير الوجهين والكفين مهما كانت نيته ونيتها حسنة ولو كان قصد كل واحد منهما هو الزواج الذي هو نصف الدين.إن الغاية عندنا في الدين لا تبرر الوسيلة,بل إن الدين يأمرنا أن نقدم الأسباب النظيفة للوصول إلى غايات نظيفة.إن المرأة لو أطلَعت كل رجل ادعى أنه يريد أن يتزوج منها على عورتها المُخففة والمغلظة لحدث شر عظيم والعياذ بالله تعالى,لأن كل رجل عندئذ يريد أن يمتع نظره بالتفرج على عورة امرأة سيدعي لها بأنه يريد أن يتزوج منها,وإذا صدق واحد في ادعائه سيكذب عشرة أشخاص,وعورات النساء ستصبح مكشوفة لكل غاد ورائح !.ثم إن الذي ينظر إلى عورة المرأة الأجنبية قد يكتفي بالنظر فقط وقد يطمع في أكثر من ذلك,وإذا طمع فيما هو أكثر من النظر وأرادت المرأة أن تقاوم فقد تقدر على المقاومة وقد لا تقدر.والذي تسمح له امرأة أن ينظر إلى عورتها باسم الزواج يزهد في الزواج منها غالبا بعد ذلك,لأنه يصبح ينظر إليها على أنها ساقطة لا تصلح أن تكون زوجة أو ربة بيت أو أم أولاد لأنها كما كشفت له ما كشفت بدون عقد شرعي يمكن أن تكون قد كشفت أكثر لغيره من الرجال الأجانب عنها.وأنا أنصح المرأة أن لا تحتج في منع الرجل من النظر منها إلى ما لا يحل أو الاستمتاع منها بما لا يحل,أن لا تحتج باحتمال كون الرجل غير جاد في رغبته في الزواج , لأنه سيجيبها غالبا: " أنا جاد والله , وأريد الحلال وأريد الزواج ! ذريني فقط أنال منك كذا ولا تخافي! " , وهو في الغالب يكذبُ عليها , لأن الرجلَ الذي لا يخاف الله قد يكون مأمونا على كل شيء إلا على المرأة الأجنبية , والله ما خلق في الرجل شهوة مثل شهوة الجنس , ونقطة ضعف الرجل الكبرى هي دوما أو غالبا المرأة . ولكنني أنصح المرأة أن تحتج بالشرع والدين لأنه لا يقدر عندئذ على أي رد , وأن تحتج وهي شجاعة وجريئة : " إن الدين يمنعك ويُحرِّم عليك أن تنظر إلى شعرة من رأسي أو تمسها ما دمتُ أجنبية عنك , أي ما دام العقد الشرعي للزواج لم يتم بعدُ , وحتى ولو كنت خطيبتك , ويمكنك أن تسأل أي عالم أو شيخ أو إمام " ويجب على المرأة أن تُتبع القولَ بالعملِ فتمنع نفسها عنه إلا بالحلال . وإذا رفضت وانصرف عنها فلا يجوز لها أن تتحسر عليه لأنه ساقط لا قيمة له .

س 19 : وماذا لو اشترط الزوج في زوجته - أثناء العقد - أن تكون ثيبا فوجدها عذراء ؟
إن اشترطها ثيباً فبانت بكراً ، ففي ذلك خلاف بين أهل العلم ، والذي رجحه بعضهم أن للزوج الخيار إذا ثبت أن له قصداً معتبراً في اشتراط الثيوبة .



س 20 : حاضت امرأة بعد إحرامها بالعمرة , فماذا تفعل ؟
الحائض أو النفساء لا يجوز لها الطواف والسعي حتى تطهر . فإن كانت متمتعة ولم تطهر قبل التروية تُحرم من مكانها في مكة وتخرج مع الناس إلى منى فعرفات , وتصبح قارنة . وتفعل المناسك كلها كالوقوف بعرفة ورمي الجمار والمبيت بمنى ونحر الهدي والتقصير , إلا الطواف والسعي فلا تفعلهما حتى تطهر حيث تطوف طوافا واحدا وتسعى سعيا واحدا .
يتبع :...

رميته
03 12 2007, 08:32 PM
س 21 : لماذا لا تصوم المرأة النفل وزوجها حاضر إلا بإذنه ؟
السبب في ذلك - والله أعلم - هو أنه قد يحتاج إليها في النهار ليستمتع بها وقد يُفسد عليها صيامها بهذا الاستمتاع . ومن هنا سد الشرعُ هذا المنفذ فطلب من المرأة - وجوبا -أن تستأذن من زوجها قبل أن تصوم التطوع , فإذا أذن لها فبها ونعمت وإلا حرمُ عليها الصوم . هذا إذا كان زوجها شاهدا أي مقيما , أما إذا كان مسافرا فلها أن تصوم بدون إذن ولا حرج .

س 22 : ما الذي يمنع عن المرأة الحائض والنفساء ؟
يمنع عليهما جملة أشياء منها : الطواف بالكعبة , الاعتكاف , الصلاة ( ولا تُقضى بعد ذلك ) , الصيام ( وتَقضيه فيما بعد ) , الجماع , دخول المسجد , ومس المصحف .

س 23 : ما الحكم في صيام من فعل مقدمات الجماع مع زوجته في رمضان ؟
جميع مقدمات الجماع من قبلة ونظر و .. تجعل الصيام مكروها , إذا عُلمت السلامة من خروج المذي أو المني سواء تم ذلك بشهوة أو بدونها لأن القبلة أو غيرها قد تجر إلى خروج المذي فيتوجب على المُقبِّل قضاء اليوم , أو خروج المني فيتوجب عليه القضاء والكفارة . أما إذا لم تُعلم السلامة فإنه يحرم على الرجل أن يفعل مع زوجته شيئا من هذه المقدمات .

س 24 : ما الواجب في تأديب المرأة إذا كانت ناشزا ؟
إذا تحقق نشوز المرأة وعظها الزوج برفق وذكرها بما يقتضي رجوعها عما ارتكبته , فإن استمرت على النشوز هجرها في المضجع بألا ينام معها في فراش واحد أو ينام معها في نفس الفراش لكن يعطيها ظهره ( لكن في الحالتين يجب أن ينام معها في نفس البيت ) ولا يباشرها أو يجامعها , فإن لم يفد ذلك ضربها ضربا غير مبرِّح ( لا يكسر عظما ولا يشين جارحة ) إن ظن الإفادة . ويمكن أن يُزادَ في الضرب إن ظن الإفادة . والترتيب السابق واجب شرعا . والهجر والضرب لا يسوغ فعلهما إلا إذا تحقق النشوز , أما الوعظ فلا يشترط فيه تحقق النشوز ولا ظن الإفادة .

س 25 : هل من واجب الرجل أن يتزين لزوجته ؟.
نعم , إن ذلك من واجبه . صحيح أن الرجل متعلق بزينة المرأة أكثر من تعلق المرأة بزينته , لكن مع ذلك يبقى مطلوبا من كل زوج أن يتزين للآخر بالقدر الذي يجعل كل واحد لا يمد عينيه إلى أجنبي أو أجنبية , وكذلك كي يبقى كل زوج في عين الآخر كما كان في بداية الزواج أناقة وتزينا . قال تعالى : " لهن مثل الذي عليهن بالمعروف "وقال بن عباس رضي الله عنه : " إني لأتزين لامرأتي كما تتزين لي ".
يتبع : ...

رميته
04 12 2007, 11:53 PM
س 26 : هل أخت الزوجة أجنبية على الرجل أم لا ؟
نعم أخت زوجة الرجل أجنبية عليه تحكمها نفس أحكام النساء الأجنبيات , بمعنى أن الرجل لا يجوز له أن يُقبِّل أختَ زوجته أو ينظر إلى غير الوجه والكفين من جسدها أو يختلي بها أو .. أما اعتبارها محرما مؤقتا فمعناه فقط أن الرجل لا يجوز له أن يتزوج بها ما دام متزوجا بأختها "وأن تجمعوا بين الأختين إلا ما قد سلف ".

س 27 : ما حكم تـناول حبوب تأخير الحيض في رمضان ؟
ذهب بعض العلماء مثل الشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله إلى جواز ذلك لكن بعد استشارة الطبيب والتأكد من عدم حدوث أي ضرر , ولكنه فضَّل مع ذلك ترك الأمور على طبيعتها . هذا إذا كانت المرأة ثيبـا . وأما إن كانت بكرا فالأطباء ينصحون ويؤكدون على النصيحة بأن لا تستعمل المرأةُ هذه الحبوب لما يمكن أن تسببه لها من مشاكل بسيطة حينا وعويصة أحيانا .

س 28 : ما حكم الإسلام في النمص ؟
إن النبي صلى الله عليه وسلم لعن النامصات والمتنمصات ، كما روى الشيخان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : " لعن الله الواشمات والمستوشمات ، والنامصات والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله "، ثم قال : ما لي لا ألعن من لعن النبي صلى الله عليه وسلم . وجماهير أهل العلم يستدلون بهذا الحديث على تحريم النمص قليله وكثيره . وإنما يقوى الخلاف بين العلماء فيما لو تنمصت المرأة للتزين لزوجها ، فبعض أهل العلم يجيز ذلك مستدلاً بقول عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن الحِفاف فقالت للسائلة : " إن كان لك زوج فاستطعتِ أن تنتزعي مقلتيك فتصنعيهما أحسن مما هما فافعلي ". ويحمل الحديث السابق عند هؤلاء على أن المراد به من فَعلَ ذلك للتدليس . هذا وأما إذا زاد الشعر عن الحد الطبيعي بحيث أصبح يُقبح المرأة فيجوز الترقيق عندئذ للصغيرة أو للكبيرة .


س 29 : هل يجوزلمن طلق زوجته وبانت منه بينونة صغرى أن يختلي بها بعد انتهاء العدة ,إذا كان قصده التزوج بها من جديد ؟
بعد أن بانت منه زوجته بينونة صغرى فقد أصبح أجنبيا عنها , ومن هنا فلا يجوز له أن يختلي بها مهما كان قصده حسنا , لأنها أجنبية عنه .

س 30 : ما حكم النقاء ( أي انقطاع الدم ) المتخلل بين دماء النفاس ؟
ذهب المالكية إلى النقاء المتخلل بين دماء النفاس إن كانت مدته 15 يوما أو أكثر , فهو طهر وما نزل بعده فهو حيض , وإن كان أقل من ذلك فهو نفاس . وتلفق المرأة أيام النفاس بأن تضم أيام الدم إلى بعضها البعض - مع إلغاء أيام الانقطاع - حتى تبلغ أيام الدم 40 يوما , فينتهي نفاسها . وما نزل منها من دم بعد ذلك فإنه يعتبر دم علة وفساد أو دم استحاضة . أما في أيام الانقطاع فتفعل المرأة ما تفعله الطاهرات ( تغتسل بداية وتصلي وتصوم و .. ) .
يتبع :

رميته
05 12 2007, 07:24 PM
س 31 : هل قبلة الرجل لزوجته على الفم تبطل الوضوء ؟
الأصل في هذه القبلة أن الغرض منها طلب الشهوة , والعادة جرت على أن الرجل يلتذ بها , ومنه فإنها تُبطل الوضوء الأصغر حتى ولو لم يخرج من الرجل مذي , وحتى ولو وقعت بإكراه أو استغفال , وسواء في ذلك المقبِّل أو المقبَّل .

س 32 : ما هو دم النفاس ؟
هو الدم الخارج من المرأة عند ولادتها مصاحبا للولادة أو واقعا بعدها .

س 33 : لو تزوج رجل امرأة مطلقة ثلاث طلقات طلاقا نهائيا وقد نوى بذلك تحليلها لزوجها الأول دون علم زوجها الأول بذلك فما حكم هذا الزواج , وهل تحل المرأة لزوجها الأول ؟
لا يجوز لرجل أن يتزوج امرأة ليحلها لزوجها ولو كان زوجها غير عالم ، وهذا يدخل على الراجح من أقوال أهل العلم في نكاح التحليل المحرم . ولا يحل للمطلق ثلاثاً أن يتزوج مطلقته حتى ينكحها رجل آخر مرتـغباً لنفسه نكاح رغبة لا نكاح دُلسة ويدخل بها بحيث تذوق عسيلته ويذوق عسيلتها . ثم بعد ذلك إذا حدث بينهما فرقة بموت أو طلاق أو فسخ جاز للأول أن يتزوجها . قال بن تيمية رحمه الله : " وهذا هو قول الجمهور من الفقهاء " .

س 34 : ما الحكم في زواج المرأة بأكثر من رجل ؟
هو مما هو معلومة حرمته من الدين بالضرورة , وذلك لأسباب عدة منها حتى لا تختلط الأنساب . والمرأة الأصيلة التي لم تفسد فطرتها تأبى أن تتزوج بأكثر من رجل حتى ولو جاز لها ذلك شرعا , بل تأبى حتى أن تفكر مجرد التفكير في أن تعيش ولو لساعة واحدة زوجة لرجلين أو أكثر . إن هذا حرام شرعا وغير مقبول عادة وغير مستساغ ذوقا .

س 35 : أنا فتاة زاد عمري عن الثلاثين , غير متزوجة , والكثير من الشباب يطلبون التعارف قبل الزواج , فهل هذا حرام أم حلال ؟.
ليس في الإسلام ما يعرف بإقامة علاقات بين الشباب والفتيات للتعارف قبل الزواج ، بل إن مثل هذه العلاقات قد تجر إلى مفاسد كثيرة على الفتى والفتاة منها : الفتى قد يقيم علاقة حميمة مع فتاة بهدف التجربة ثم الزواج ، ولكنه يتركها بعد ذلك ولا يتم الزواج ؟!. وربما لجأ بعض الشباب الطائش إلى تصوير الفتيات ، أو تسجيل أصواتهن ، وتهديدهن : إما أن يفعلن الفاحشة أو يفضحن في كل مكان!. ومن هنا فلا يشك عاقل في حرمة هذه العلاقات وآثارها المدمرة على المجتمع . أما كون أغلبية الشباب يطلبون التعارف قبل الزواج فلا يحل ذلك ولا يعد مبرراً له . وننبه إلى أن الشباب الملتزم لا يطلب إقامة علاقة للتعارف قبل الزواج , إنما يطرق البيوت من أبوابها بعد السؤال عن البنت وعن أهلها ، ثم يخطب خطبة شرعية بعيدة عن الريبة والتهمة .كما ننبه إلى أمر مهم وهو : أن تساهل عدد من الفتيات في إقامة علاقات للتعارف مع الشباب يجرئ الشباب على المنكر والعدول عن الزواج ، لأنهم يحصلون على اللذة المنشودة من هذه العلاقات الآثمة , فلماذا يرتبطون بالزواج ؟! . ولو أن الفتيات امتنعن واعتصمن بالتزامهن وعفافهن لقل الشر وانتشر الطهر والعفاف . ولا ريب أن العلاقات باتت متطورة فتارة بالهاتف وتارة باللقاء مباشرة … الخ ، وكلها محفوفة بالمخاطر والآثام ، فعلى الفتاة أن لا تقبل إلا بالرجل الصالح الذي يصونها ويقربها إلى الله,وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه " رواه الترمذي .
يتبع :...

نجلاء البراهيم
05 12 2007, 07:49 PM
رائع .. استفدت كثيرا

رميته
05 12 2007, 08:38 PM
جزاك الله خيرا : نجلاء إيراهيم .
حفظك الله من كل سوء وجعلك الله من أهل الجنة ووفقك الله لكل خير .

رميته
06 12 2007, 10:57 PM
س 36 : ما الذي يجوز للرجل من المرأة بين العقد والدخول ؟

أما قبل العقد الشرعي , ولو بعد الخِطبة فقد قلت من قبل بأنه لا يجوز له منها إلا النظر إلى الوجه والكفين . وأما بعد العقد وقبل الدخول فيجوز له منها كل شيء بما في ذلك الجماع , لكن مع ملاحظة ما يلي :
ا - ليس كل ما يجوز شرعا هو الأفضل والأولى شرعا , إذ أن هناك كثيرا من الأشياء أجاز الدين فعلها , لكنه جعل الأولى تركها أو جعل تركها مستحبا.
ب- إذا جامع الرجل زوجته بين العقد والدخول أو اختلى بها على رأي بعض الفقهاء , فإنه إن طلقها بعد ذلك لا يستحق من المهر شيئا , أي أنه يجب عليه أن يعطيها المهر كاملا غير منقوص حتى وإن كان لم يُولم بعدُ أو لم يدخل بها بعدُ من خلال عرس ووليمة , فلينتبه الرجل إلى ذلك .
جـ - إذا استمتع بها بما دون الجماع بين العقد والدخول فإنه يُخاف عليه أن يتخلى عنها بعد أن قضى منها ما قضى , ويُفسخ الزواج ويقع الطلاق وتفسد العلاقة بين شخصين وبين عائلتين ويندم كل واحد منهما . وإن كانت المرأة هي الخاسرة بالدرجة الأولى معنويا , فإن الرجل هو الخاسر الأول ماديا لأنه يجب أن يدفع لها نصف المهر إذا طلق بدون عذر شرعي . وفي كل الأحوال , إذا استمتع الرجل بزوجته بين العقد والدخول بطريقة أو بأخرى فإن ليلة الدخول التي يُفترض أن تكون أحسنَ ليلة في حياة المرء تصبح لا قيمة لها ولا طعم ولا لون ولا رائحة لها , لأنها تصبح ليلة يدخل فيها الشخص على آخر وقد رأى منه وسمع منه كل شيء من قبل .

س 37 : هل تُمسك عن الأكل والشرب من انقطع حيضها أو نفاسها قبل المغرب بقليل في يوم من أيام رمضان ؟

لا يجب عليها الإمساك بعد أن زال عذرها الذي أباح لها الفطر , لكن الأفضل لها عدم إظهار فطرها أمام الغير حتى لا يُـظن بها ظن السوء وكذا من باب الاحترام لمشاعر غيرها من الصائمين .

س 38 : هل تجوز مداعبة المرأة أثناء الحيض ؟

هي جائزة كما قلت من قبل وإن اختلف الفقهاء في الذي يجوز للرجل من زوجته : الجسد كله إلا الجماع فقط كما قال بعضهم , أو الجسد كله إلا ما بين السرة والركبتين منها . والإسلام في هذا الأمر( كغيره ) وسط بين ما يعتقده اليهود من تحريم حتى مساكنة المرأة الحائض في غرفة واحدة وما يعتقده النصارى من إباحة إتيان المرأة ومجامعتها في الحيض .

س 39 : ما هي علامة الطهر من النفاس ؟

علامة الطهر منه جفوف أو قصة . والقصة أبلغ من الجفوف .

س 40 : هل يجوز للزوجة أن تتنازل في مرة من المرات عن ليلتها لزوجها من أجل أن يبيتها مع الزوجة الأخرى ؟

يجوز ولا حرج إذا تم التنازل برضاها وبعيدا عن أي إكراه .

يتبع :...

الصبور
07 12 2007, 01:55 AM
بارك الله فيك موضوع قيم

رميته
07 12 2007, 02:54 AM
الصبور : أخي الحبيب حفظك الله ورعاك الله ووفقك الله لكل خير آمين .

رميته
07 12 2007, 07:08 PM
41 - رجل جامع زوجته قبيل الفجر وأذن المؤذن لصلاة الصبح قبل أن ينتهي من الجماع , فماذا يفعل , وما الذي يترتب ؟


يجب أن يتوقف في الحين عن اتصاله الجنسي , ويقضي ذلك اليوم وجوبا . أما إذا تمادى في الجماع ولو للحظات قليلة فإن عليه القضاء والكفارة . والاحتياط يقتضي أن يتصل الرجل جنسيا بزوجته بعيدا عن وقت الفجر .


س 42 : إذا قطعت المرأة حيضها بدواء , هل يجوز للزوج أن يأتيها ؟


إذا قطعت المرأة حيضها أو نفاسها بدواء لسبب أو لآخر , جاز لزوجها أن يأتيها على اعتبار أنها طاهرة كسائر الطاهرات , وذلك بعد أن تغتسل بطبيعة الحال .


س 43 : ماذا يقول الرجل قبل أن يجامع زوجته ؟


إذا أتى الرجل زوجته , يستحب له أن يقول في البداية كما ورد في الحديث :
" لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال : بسم الله . اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا , فإن قضى بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا " , وذلك حتى لا يقرب الشيطان ما يمكن أن تأتي به المرأة من هذا الاتصال من ولد , وحتى لا يتسلط عليه بإذن الله .


س 44 : ما الحكم في امتناع المرأة عن زوجها في الفراش ؟
كما أن للزوجة حقوق على زوجها فإن للزوج حقوق عليها , ومن هذه الحقوق حقه عليها في الفراش . ومنه فإنه يحرم على المرأة إذا دعاها زوجها إلى الفراش أن تمتنع عنه إلا إذا كانت مريضة أو بها عذر من حيض أو كانت في صيام فرض . وحتى في هذه الأحوال لا يجوز لها أن تمـنـعه من نفسها في حدود الجواز الشرعي وفي حدود إمكانها . إن المرأة التي ترفض استجابتها للفراش عندما يدعوها زوجها , تستحق لعنة الملائكة بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت , فبات غضبان عليها , لعنتها الملائكة حتى تصبح ".


س 45 : ما الحكم في تلقيح بويضة الزوجة بماء زوجها في طبق ثم إعادة اللقيحة إلى رحم الزوجة , وذلك حال قيام الزوجية ؟
إن ذلك مباح بشرط أن يقوم بهذا الإجراء أطباء مسلمون يوثق في دينهم وأمانتهم ومهارتهم , فإن لم يتيسر ذلك فلا بد من وجود رقابة تضمن سلامة هذا الإجراء من العبث , وبشرط أن تقوم ضمانات كافية بعدم وجود أي خطأ في نسبة المني إلى شخص آخر ولا نسبة البويضات إلى امرأة أخرى .
والله أعلم .
يتبع بإذن الله : ...

امير الحزن
07 12 2007, 07:30 PM
جزاك الله خير

رميته
07 12 2007, 08:19 PM
حفظكم الله أخي الفاضل من كل سوء وجعلكم الله من أهل الجنة آمين .

صافى الروح
07 12 2007, 08:41 PM
س 31 : هل قبلة الرجل لزوجته على الفم تبطل الوضوء ؟




الأصل في هذه القبلة أن الغرض منها طلب الشهوة , والعادة جرت على أن الرجل يلتذ بها , ومنه فإنها تُبطل الوضوء الأصغر حتى ولو لم يخرج من الرجل مذي , وحتى ولو وقعت بإكراه أو استغفال , وسواء في ذلك المقبِّل أو المقبَّل .




لمس المرأة لا ينقض الوضوء

اختلف الأئمة والفقهاء في لمس المرأة هل ينقض الوضوء أم لا ينقض، على أقوال: فذهب عبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر والزُّهري وربيعة والشافعي إلى أن لمس المرأة ينقض الوضوء. وذهب علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وأبيُّ بن كعب والحسن ومجاهد وقتادة وسعيد بن جبير والشعبي وعطاء وطاووس وأبو حنيفة وأبو يوسف وابن جرير الطبري إلى أنه غير ناقض. وقال أبو حنيفة وأبو يوسف: إلا إذا تباشر الفرجان وانتشر الذَّكَر وإن لم يُمْذٍ. وذهب مالك وأحمد وإسحق بن راهُويه إلى أن اللمس بشهوة ناقض. وحتى نتبين وجه الحق في هذه المسألة ونقف على الرأي الراجح نستعرض الأدلة كلها:

1- قوله تعالى ﴿أو لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فلم تجِدُوا ماءً فتيَمَّمُوا﴾ وهي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وعاصم وابن عامر، وقُريء ﴿أو لَمَسْتُم﴾ وهي قراءة حمزة والكِسائي.

2- عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال «أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رجلٌ فقال : يا رسول الله ما تقول في رجلٍ لقي امرأةً لا يعرفها، فليس يأتي الرجل من امرأته شيئاً إلا قد أتاه منها غير أنه لم يجامعها؟ قال فأنزل الله عزَّ وجلَّ هذه الآية ﴿أَقِم الصَّلاةَ طَرَفيِ النَّهارِ وزُلَفاً من الليلِ إنَّ الحَسَناتِ يُذهبنَ السَّيِّئاتِ﴾ الآية، قال: فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: توضأ ثم صلٍّ ، قال معاذ فقلت: يا رسول الله أَلَه خاصةً أم للمؤمنين عامةً؟ قال: بل للمؤمنين عامةً» رواه أحمد والترمذي والدار قطني والبيهقي والحاكم.

3- عن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبَّل بعض نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ، قال عُروة: قلت لها: مَن هي إلا أنتِ؟ فضحكت» رواه أحمد وابن ماجة والدار قطني.

4- عن عائشة قالت «إنْ كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لَيُصلِّي، وإني لَمعترضةٌ بين يديه اعتراضَ الجنازة، حتى إذا أراد أن يُوتِر مسَّني برجله» رواه النَّسائي وأحمد.

5- عن عائشة قالت «فقدتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةً من الفراش، فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد، وهما منصوبتان وهو يقول: اللهم إني أعوذ برضاك من سَخَطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أُحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيتَ على نفسك» رواه مسلم والترمذي وأبو داود والنَّسائي وأحمد.

6- عن عائشة قالت «كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، تختلف أيدينا فيه من الجنابة» رواه مسلم والبخاري. ورواه ابن أبي شيبة بلفظ «كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء واحد نضع أيدينا معاً» ورواه النَّسائي بلفظ «... من إناء واحد نغترف منه جميعاً» وله أيضاً بلفظ «قالت لقد رأيتُني أُنازع رسول الله صلى الله عليه وسلم الإناء أغتسل أنا وهو منه» ورواه ابن حِبّان بلفظ «إني كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد تختلف أيدينا فيه وتلتقي».

7- عن أم سلمة رضي الله عنها «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُقَبِّلها وهو صائم ثم لا يُفطر ولا يُحدث وضوءاً» رواه ابن جرير الطبري وصحَّحه.

8- عن عائشة رضي الله عنها قالت «كنت أنام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قِبْلته، فإذا سجد غمزني فقبضتُ رجليَّ، فإذا قام بسطتهما» رواه البخاري ومسلم وأحمد والنَّسائي.

الحديث الثاني منقطع لأن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ، قال الترمذي (هذا حديث ليس إسناده بمتصل، عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يسمع من معاذ ابن جبل) فالحديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج، أعني به الحديث الذي فيه زيادةُ الأمر بالوضوء والصلاة. والحديث الثالث ضعَّفه ناسٌ وصحَّحه آخرون، والحق أن هذا الحديث قد ضُعِّف لأنهم اعتبروا عُروة المذكور هو عُروة المُزَني كما جاء في سنن أبي داود، والمُزَني مجهول، إلا أن أحمد وابن ماجة والدار قطني قد صرَّحوا بأن عُروة هذا هو عُروة بن الزبير، فانتفى بذلك تضعيفهم لهذا الحديث، وأما تضعيف بعضهم للحديث بأن حبيباً لم يرو عن عُروة فغير مسلَّم به، لأن أبا داود قد أورد حديثاً صحيحاً رواه حبيب عن عروة، وهكذا يتضح أن تضعيف هذا الحديث غير صحيح، فيُقبَل ويصح الاستدلال به. والحديث الرابع قال الحافظ ابن حجر فيه (إسناده صحيح) والحديث الخامس صحيح هو الآخر. والأحاديث الثلاثة الأخيرة صحيحة. وبذلك يُطرح الحديث الثاني فحسب، وتبقى الأحاديث الأخرى.

نبدأ بالنص الأول لأنه الأصل ، قوله سبحانه وتعالى ﴿أو لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فلم تَجِدُوا ماءً فتيمَّمُوا﴾ جاء في الآية 34 من سورة النساء، وفي الآية 6 من سورة المائدة. آية النساء هي ﴿يا أيُّها الذين آمنوا لا تَقْرَبوا الصَّلاةَ وأَنتُمْ سُكَارى حتى تَعْلَمُوا ما تقولون ولا جُنُباً إلا عابِرِي سبيلٍ حتى تغتسلوا وإنْ كُنتم مَرضَى أَو على سَفَرٍ أو جاء أَحَدٌ منكُمْ مِن الغائِطِ أو لامَسْتُمُ النِّساءَ فلم تَجِدُوا ماءً فتيمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فامْسَحُوا بوُجُوهِكُم وأَيْدِيْكُمْ إنَّ الله كان عَفُوَّاً غَفُوراً[ وآية المائدة هي ]يا أيُّها الذين آمنُوا إذا قُمْتُمْ إلى الصَّلاةِ فاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وأَيدِيَكُم إلى المرافِقِ وامْسَحُوا برُؤُوسِكُمْ وأَرجُلَكُم إلى الكَعْبَينِ وإنْ كُنْتُم جُنُباً فاطَّهَّروا وإنْ كُنتم مَرضَى أَو على سَفَرٍ أَو جاء أَحَدٌ مِنْكُم مِن الغَائِطِ أو لامَسْتُمُ النِّساءَ فلم تَجِدُوا ماءً فتيمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فامْسَحُوا بوُجُوهِكُمْ وأَيْدِيكُم منه ما يرِيدُ اللهُ ليجْعَلَ عليكُمْ مِن حَرَجٍ ولكنْ يُريدُ لِيُطَهِّرَكُم ولِيُتِمَّ نِعمتَهُ عليكُم لعلَّكُمْ تَشْكُرُون﴾.

آية النساء خطابٌ للمؤمنين أن لا يقربوا مواضع الصلاة ـ أي المساجد ـ وهم سُكارى وأن لا يقربوها إذا كانوا جُنُباً إلا مروراً فقط حتى يغتسلوا من الجنابة. هذا هـو صدر الآية، وأما نصفها الثاني فإنه أراد أن يبين للمسلمين حكم التيمُّمِ عند فقْد الماء، فأتى بالحالات التي يكون فيها المسلم محتاجاً إلى التيمُّم عند فَقْد الماء، فقال النِّصفُ الثاني ﴿وإن كنتم مرضى﴾ أي حالة المرض ﴿أو على سفرٍ﴾ أي حالة السَّفر، ﴿أو جاء أحد منكم من الغائط﴾ أي حالة الحَدَث الأصغر ﴿أو لامستم النِّساء﴾ أي حالة...، فلم تجدوا ماء فتيمَّموا. فالناظر في سياق الآية يجد أن الفراغ عقب ﴿أو لامستم النساء﴾ لا تناسبه إلا حالةُ الحَدَثِ الأكبر، ولا تناسبه حالة الحَدَثِ الأصغر، فبوضعِ حالة الحَدَثِ الأكبر في الفراغ تكتمل جميع حالات التيمم عند فَقْدِ الماء، ولكن إن وضعنا حالة الحَدَثِ الأصغر فإنَّ الحالات لا تكتمل، ويكون في الآية تكرارٌ لا يفيد معنى جديداً. ولذا فإن الأصل والأكرم للتعبير القرآني أن يُؤوَّل بما يفيد الكمال والتمام. فالصحيح إذن أن نقول إن الفراغ ينبغي ملؤُه بحالة الحَدَثِ الأكبر، أو حالة الجنابة هنا، وإذا كان ذلك كذلك فإنَّ لامستم تُفسَّر بالجماع ، ولا تُفسَّر بمسِّ بدن المرأة.

أجل إن تركيب الآية وأسلوبها يقتضيان أن يكون المراد بالملامسة الجماع، فإنه سبحانه عدَّ من مقتضيات التيمُّمِ المجيءَ من الغائط تنبيهاً على الحَدَث الأصغر، وعدَّ الملامسة تنبيهاً على الحَدَثِ الأكبر، وهو مقابلٌ لقوله تعالى في الأمر بالغُسل بالماء ﴿ولا جُنُباً إلا عابري سبيلٍ حتى تغتسلوا﴾ ولو حُملت الملامسة على اللمس الناقض للوضوء لفات التنبيه على أن التراب يقوم مقام الماء في رفع الحدث الأكبر.

وآية المائدة تزيد الموضوع وضوحاً وتقوِّي هذا التفسير لآية النساء، فصدر الآية طلب الوضوء وبيَّنه، ثم طلب إزالة الجنابة، أي طلب رفع الحدثين الأصغر والأكبر، وذلك باستعمال الماء، ثم جاء الشطر الثاني للآية ليبيِّن حكم التيمُّم عند فقْدِ الماء، وليُستوفَى البحثُ كله، فقالت الآية ﴿وإن كنتم مرضى﴾ أي حالة المرض ]﴿أو على سفرٍ﴾ أي حالة السفر ﴿أو جاء أحد منكم من الغائط﴾ أي حالة الحَدَث الأصغر ﴿أو لامستم النساء﴾ أي حالة الجنابة أو الحَدَث الأكبر ﴿فلم تجدوا ماء فتيمَّموا﴾ أي تيمَّموا لحالتي الحَدَث الأكبر والحَدَث الأصغر، وهما الحالتان المذكورتان في صدر الآية واستُعْـمِل فيهما الماء وأضاف إليهما العُذرين المبيحين للتيمُّمِ وهما حالة المرض وحالة السَّفر. وبذلك تكون الآية تامة أتت على جميع الحالات والأعذار للتيمُّم، ويُستبعد بهذا التفسير النقصُ في ذكر الحالات فيما لو فُسِّرت ﴿أو لامستم﴾ بالمسِّ باليد.

وكان يمكن تصوُّرُ آيةٍ من الآيتين تنقُص فيها حالاتُ التيمُّم، أما وأنَّ الآيتين جاءتا لبيان حكم الوضوء والجنابة والتيمُّم، وذكرتا الحالات التي يُستعمل فيها التراب بدل الماء، وكانتا على نسقٍ واحدٍ، فإن النقص في الآيتين للحالات مستبعَدٌ تماماً. وعليه فإن لامستم لا يناسبها إلا تفسيرُها بالجماع. وممن ذهب إلى هذا التفسير علي بن أبي طالب وأبيُّ بن كعب وعبد الله بن عباس وهم أعلم الصحابة بتأويل كتاب الله، وفسَّرها كذلك أبوحنيفة ومجاهد وطاووس والحسن وسعيد بن جبير والشعبي وقتادة والطبري والشوكاني وهم من أشهر المفسرين لكتاب الله من السلف والخلف ومن أشهر الفقهاء. وهذا التفسير فضلاً عن أنه تفسيرٌ فقهي فهو أيضاً تفسير تحتمله اللغة وورد مثله في عدد من آيات القرآن الكريم، كقوله تعالى ﴿ثم طلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ﴾ أي تجامعوهن، وقوله ﴿وإنْ طلَّقْتُموهنَّ مِن قَبْلِ أِنْ تَمَسُّوهُن﴾ أي تجامعوهن، وقوله ﴿ولم يَمْسَسْني بَشرٌ﴾ أي لم يجامعْني، ومثلها أو قريبٌ منها قوله تعالى ﴿فالآن باشروهن﴾ أي جامعوهُنَّ. وورد في الحديث عن المرأة التي تزني «لا تردُّ يدَ لامس» كناية عن الجماع بالسفاح. فالقرآن الكريم والسنة النبوية ذكرا اللمس والمسَّ والمباشرة بمعنى الجماع، فهي لغةٌ وهي شرعٌ وهي فقهٌ، وقد جاءت الآيتان الكريمتان بقراءتين ﴿لامَسْتم﴾ و ﴿لمسْتم﴾ وفرَّق محمد بن زيد بينهما في المعنى فقال: الأَولى في اللغة أن يكون لامستم بمعنى قبَّلتم أو نظيره لأن لكل واحد منهما فعلاً. وقال : ولمستم بمعنى غشِيتم ومسستم، وليس للمرأة في هذا فعلٌ. فصارت الآيتان تحتملان المعنيين لغة.

وما دام اللمس يحتمل الجماع لغة، كما يحتمل المس باليد لغة أيضاً، فإن القرينة هي التي تحدِّد أيَّاً من المعنيين لهذه اللفظة، وما ذكرناه من سياق الآية الفقهي هو قرينة على أن المعنى المراد من لامستم هو الجماع، وهذا ما تستريح له النفوس. أما تفسيرها بالمس باليد فهو تفسير لغوي دون نظرٍ في القرينة، ودون إنعامِ نظرٍ في سياق الآيتين الكريمتين. والملفت أن الذين فسَّروها بالمس باليد ساقوا أحاديث تثبت أن اللمس يعني المس باليد لغة ، وكأن هذه قضية مختلَفٌ عليها يراد الإتيان بالبراهين عليها، فنحن نوافقهم على أن اللمس يعني المسَّ باليد لغة دون حاجة للإتيان بالبراهين عليه، وإنما الواجب عليهم أن يأتوا بالقرائن على أن الآية عنت هذا المعنى دون المعنى الآخر. إذن الآية تفيد الجماع، ولكن حتى لا نغلق بسرعة باب النقاش لننظر في الأحاديث التي تصلح لبيان وتفسير هذه اللفظة القرآنية، وتصلح من ثم كقرائن على المعنى المقصود.

استدلوا بالحديث الثاني على أن اللمس ينقض الوضوء، فقالوا إن الرجل في الحديث لمس المرأة وأوشك أن يجامعها إلا أنه لم يفعل، فأمره الرسول صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ، وهذا عندهم دليل على أن اللمس ينقض الوضوء. فنرد عليهم بأن هذا الحديث منقطع وضعيف كما أسلفنا فلا يصلح للاستدلال، وأن أصل القصة في الصحيحين، وأن الرسول عليه الصلاة والسَّلام لم يُرو عنه أنه أمر الرجل بالوضوء ولا حتى بالصلاة، فالحادثة واحدة رُويت في الصحاح بدون طلب الوضوء، ورُويت في الحديث الضعيف بالأمر بالوضوء، فتُؤخذ الأحاديث الصحيحة ويُردُّ الحديث الضعيف، فهذا الحديث إذن لا يُسعفهم.

واستدلوا أيضاً بقول عمر رضي الله عنه «إن القبلة من اللمس فتوضأ منها» وبأن ابن عمر «كان يرى القُبلة من اللمس، ويأمر فيها بالوضوء» وبقول ابن مسعود «القُبلة من اللمس وفيها الوضوء» روى هذه الآثار الثلاثة الدار قطني والبيهقي.

فنقول إن هذه الآثار هي أقوال صحابة، وأقوال الصحابة ليست أدلة، وواقعها أنها أفهام لهم واجتهادات نحن غير ملزَمين به، سيما إذا علمنا أن عدداً من الصحابة والتابعين قالوا بخلاف ذلك، منهم حبر هذه الأمَّة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنه، فعن سعيد بن جبير قال «تذاكرنا اللمس فقال أُناس من الموالي: ليس من الجماع، وقال أُناس من العرب: هي من الجماع، فذكرت ذلك لابن عباس فقال: مع أيِّهم كنتَ؟ قلت: مع الموالي، قال: غُلبت الموالي، إن اللمس والمباشرة من الجماع ولكن الله عزَّ وجلَّ يَكْني ما شاء بما شاء» رواه البيهقي. ورواه عبد الرزاق ولفظه «... أخطأ الموليان وأصاب العربي، وهو الجماع ولكن الله يعفُّ ويَكْنِي». فهذه تعادل تلك، وهي كلها أفهامٌ واجتهادات وليست أدلة ونصوصاً صالحة للبيان والقرائن. والأدلة هي القرآن وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم.

وقد نظرنا في القرآن الكريم، وننظر الآن في الأحاديث الشريفة المتبقية. الحديث الثالث «قبَّل بعض نسائه ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ» والحديث الرابع «إذا أراد أن يوتِر مسَّني برجله» والحديث الخامس «فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان» والحديث السادس «مِن إناءٍ واحد تختلف أيدينا فيه»، «من أناء واحد نضع أيدينا معاً»، «من إناء واحد نغترف منه جميعاً»، «لقد رأيتُني أُنازع رسول الله صلى الله عليه وسلم الإناء» ، «من إناء واحد تختلف أيدينا فيه وتلتقي» والحديث السابع «كان يُقبِّلها وهو صائم، ثم لا يُفطر ولا يُحدث وضوءاً» والحديث الثامن «فإذا سجد غمزني فقبضت رجليَّ ، فإذا قام بسطتهما».

الحديث الرابع فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم مسَّ عائشة برجله وهو يصلي، والحديث الثامن فيه أنه غمزها وهو يصلي، أي أن الحديثين يدلان على أن الرسول عليه الصلاة والسلام مسَّ عائشة وهو في الصلاة ولم يقطع صلاته. والحديث الخامس فيه أن عائشة مسَّت الرسول صلى الله عليه وسلم بيدها وهو في الصلاة فلم يقطعها. والحديث الثالث والحديث السابع فيهما أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقبِّل نساءه ولا يتوضأ، أي أن التقبيل لا ينقض وضوءه. والحديث السادس فيه دلالة على أنه كان يلمس زوجته وتلمسه زوجته ولا ينتقض وضوؤهما. وهذا الحديث بحاجة إلى شرحٍ وبيانِ وجـهِ الاستدلال لخفائه فأقول:

إن لمس المرأة لو كان ينقض الوضوء لما سمحا لأيديهما بالاغتراف معاً في أثناء الغسل حتى لا يلمس أحدهما الآخر فينتقض وضوؤُهما، فيخرجان من الغُسل غير طاهرين طهارة صغرى، أي يكونان حينئذ قد اغتسلا وخرجا دون وضوء. والمعلوم أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد ثبت عنه أنه لم يكن يتوضأ عقب الغسل، فقد رُوي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغـسل من الجنابة» رواه ابن ماجة والنَّسائي والبيهقي. ورواه الترمذي وقال (حديث حسن صحيح) ورواه الحاكم وقال (هذا حديث صحيح). والرسول عليه الصلاة والسلام قد أرشد أمته إلى أن الغسل يكفي للصلاة، وأن الوضوء يدخل فيه، فكونه يغتسل مع زوجته من إناء واحد تمتد إليه أيديهما معاً ويتنازعان الإناء وتلتقي أيديهما فيه ثم لا يتوضأ ولا يأمر زوجته بالوضوء، هو دليلٌ وحجةٌ على أن التقاء الأيدي لا ينقض الوضوء، لأنه لا يجوز السكوت في معرَض الحاجة والبيان. فهذا الحديث دليل على أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء، وهو فِعلٌ منه عليه الصلاة والسلام وفعلٌ من زوجته، وسكوت منه على ذلك وإقرار. فإذا كان الحديث الثالث ـ وهو فعلٌ منه عليه الصلاة والسلام ـ والحديث الرابع ـ وهو فعلٌ ـ والحديث السابع ـ وهو فعلٌ ـ والحديث الثامن ـ وهو فعلٌ ـ تفيد كلها أن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يلمس نساءه ولا يتوضأ، أي إذا كانت أربعة أحاديث تقرر أن الرسول عليه الصلاة والسلام لمس النساء ولم يتوضأ، فإن ذلك دليل صريح على أن لمس المرأة لا ينقض الوضوء، فثبوت لمس الرسول عليه الصلاة والسلام للنساء وعدم وضوئه حصل بأربعة أحاديث صحيحة وصالحة للاحتجاج ، وهذا من أقوى أنواع الإثبات.

وفي المقابل لا يوجد حديث واحد من فعله عليه الصلاة والسلام أو حتى من فعـل صحابي أَمامه أنه لمس وتوضأ، أي لمس صحابي وتوضأ بإقرارٍ من الرسول عليه الصلاة والسلام، فهذا قرينةٌ صالحة لتعيين المراد من الآيتين الكريمتين، وأنهما تعنيان الجماع، أو قُل تنفيان النقض من مجرد اللمس بأشكاله المتعددة من التقبيل والمس باليد والغمز بالرِّجل.

وقد يقول قائل إن الآيتين أتتا بنقض اللمس باليد، والأحاديث فعلٌ منه عليه الصلاة والسلام بعدم النقض، فتحمَل الأحاديثُ على أنها من خصوصياته عليه الصلاة والسلام، فنرد عليه: إنَّا لا نسلِّم بهذا القول، لأننا لا نسلِّم بأن الآيتين أتتا بالنقض، بل إنَّا بالتساهل نقول إن الآيتين محتملتان، ومع الاحتمال يسقط الاستدلال، فأحرى أن لا يُبنى على أيٍّ من المعنيين وتُحمَل الأحاديثُ على دلالة محتملة. فهذا لا يصح القول به. أجل لو كانت الآيتان لا تفيدان إلا النقض، وجاءت أفعال الرسول عليه الصلاة والسلام بعدم النقض، فإن الفعل أو الأفعال منه عليه الصلاة والسلام يصح حملها على أنها من خصوصياته، أما في حالتنا هذه فلا يصح الحمل.

والثانية إنَّ الأحاديث تفسر القرآن ولا تتعارض معه، وكون الآيتين بالتساهل تحتملان المعنيين، فإن الأحاديث إذا جاءت بفعل أو بقول صلحت لتفسير الآيتين وتعيين المراد من المعنيين المحتملين، وهنا أفعال الرسول عليه الصلاة والسلام صالحة لبيان معنى الآيتين، وتحديد المعنى المقصود منهما، وهذا القول أولى من القول بوجود التعارض بين القرآن والحديث حتى نُضطر للُّجوء إلى القول بخصوصية الأفعال للرسول عليه الصلاة والسلام، ذلك أنَّ القول بالخصوصية لا يُلجأ إليه عادة إلا إذا تحقق التعارض ولم يمكن الجمع والتوفيق، وهنا أمكن الجمع والتوفيق.

والثالثة إن الأحاديث لم تقتصر على فعله عليه الصلاة والسلام بل أتت بأفعال غيره وإقرارِ منه لها، فقد أبانت الأحاديث عن أنَّ نساءه كنَّ يلمسن الرسول عليه الصلاة والسلام بالتقبيل وغيره، ولم يكن يبين لهن أن وضوءهن قد نُقض، مع وجود الدواعي لهذا البيان لو كان اللمس ينقض وضوءهن ، فهذا أيضاً قرينة على صحة ما نذهب إليه.

والرابعة إن عندنا نصاً يفيد أن نساء الرسول صلى الله عليه وسلم كن يفهمن أن تقبيل الرسول صلى الله عليه وسلم لهنَّ دون أن ينتقض وضوؤه ليس من خصوصياته، بل يشمل سائر المسلمين، فقد روى الدار قطني بسند جوَّده الحافظ آبادي عن عائشة رضي الله عنها «أنها بلغها قول ابن عمر: في القُبلة الوضوءُ ، فقالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبِّل وهو صائم ثم لا يتوضأ». بل إن الدار قطني روى عن عائشة ما هو أصرح وأقطع في الحجة، فقد روى عنها بسند سكت عنه، كما سكت عنه الحافظ آبادي «أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس في القُبلة وضوءٌ».


قال ابن جرير الطبري في تفسيره (وأولى القولين في ذلك بالصواب قولُ من قال عَنَى الله بقوله أو لامستم النساء الجماع دون غيره من معاني اللمس لصحة الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قبَّل بعض نسائه ثم صلَّى ولم يتوضأ) ثم ساق الأحاديث: عن عائشة حديثين، وعن زينب السهمية حديثاً، وعن أم سلمة حديثاً وهو المذكور تحت بند 7، وعقب على ذلك فقال (ففي صحة الخبر فيما ذكرنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الدلالة الواضحة على أن اللمس في هذا الموضع لمس الجماع لا جميع معاني اللمس).

لهذا كله فإن لمس المرأة بيدها أو بفمها أو برجلها أو بأيِّ عضو منها لا ينقض الوضوء وإن الناقض هو الجماع لا غير. وبهذا الرأي نكون قد أعملنا الآيتين وجميع الأحاديث الصحيحة والصالحة للاستدلال، سواء منها ما جاء من فعله عليه الصلاة والسلام أو من قوله، أو من فعل صحابته بإقرارٍ منه وسكوت، ونكون قد ابتعدنا عن القول بالتعارض الذي يُلجئنا إلى التأويل أو ادِّعاء الخصوصية.

ونحن وقد خطَّأنا الرأي القائل بأن اللمس ينقض نكون قد أظهرنا خطأ الرأي القائل إن اللمس بشهوة ينقض الوضوء، إذ ما دام التقبيل الذي يكون عادة بشهوة لا ينقض، وهو أعلى درجات اللمس بشهوة، فإن اللمس بشهوة لا شك أنه غير ناقض.


وأما الرأي القائل إنَّ مَن جلس إلى زوجته وتباشر الفرجان وانتشر الذَّكَر انتقض وضوؤه وإن لم يُمْذِ، فهو رأي لا سند له سوى حديث معاذ، وقد بيَّنا ضعفه وعدم صلاحه للاستدلال والاحتجاج.


وبذلك نفرغ من هذه المسألة، ونخلُص إلى الرأي القائل إن لمس المرأة لا ينقض الوضوء سواء كان بشهوة أو بدون شهوة.


كتاب الجامع لأحكام الصلاة >>> الجزء الأول>>> الفصل الثاني عشر>>> نواقض الوضوء>>> المسألة الخامسة : لمس المرأة لا ينقض الوضوء

رميته
08 12 2007, 04:10 AM
بارك الله فيك أخي الحبيب .
ومع ذلك أرجو أن يتسع صدرك لما يلي :
1- أنا أردتُ من خلال ما أنشر هنا أن أذكر أحكاما شرعية سهلة بسيطة في كلمات قليلة وفي جمل قصيرة حتى يسهل قراءة عدد أكبر من الأحكام الشرعية في وقت قصير جدا من طرف أكبر عدد ممكن من أعضاء المنتدى وزواره , في وقت أصبح أغلب الناس يهربون من قراءة المقالات الطويلة . ومنه فإن ما كتبتَ أنت أخي الكريم والحبيب والعزيز قد يصلح للقليل من زوار وأعضاء المنتدى ولكنه قد لا يصلح للكثير الذين لا يملكون الوقت الطويل لمطالعة المواضيع الطويلة .
2 - هذا الذي كتبتَه أخي الحبيب يصلحُ أن يكون في مشاركات أخرى مستقلة . ويمكنك أن تكتبَ وتنشر كل مسألة مثل هذه ( قبلة الرجل للمرأة تنقض الوضوء أم لا ؟) في موضوع مستقل يمكن أن يقرأه أصحاب النَّفَـس الطويل في المطالعة من أعضاء المنتدى وزواره , أو أصحاب الاختصاص في العلوم الإسلامية أو الشرعية .
3 - قلتَ أخي الحبيب في نهاية ما كتبتَ " وبذلك نفرغ من هذه المسألة ، ونخلُص إلى الرأي القائل إن لمس المرأة لا ينقض الوضوء سواء كان بشهوة أو بدون شهوة ".
وأنا أقول لك أخي الكريم لقد قرأت ( منذ 1975 م وإلى الآن ) أكثر من 500 كتابا فقط في فقه العبادات على المذاهب الأربعة ومذاهب بن حزم وجعفر الصادق وعلى مذاهب القدامى والكثير من المعاصرين . ومما تعلمتُه من هذه المطالعة ومن قراءة أكثر من 100 كتابا في أصول الفقه , أن كل مسألة خلافية تبقى ( غالبا ) خلافية إلى يوم القيامة , وإن رجح علماء قولا فإن آخرين يرجحون قولا آخر , والله وحده أعلم بالصواب الحقيقي .
وفي المسائل الخلافية الله لا يحاسبني إن أخذتُ من عالم أو من آخر سواء كان القول الذي أخذتهُ راجحا أو مرجوحا قويا أو ضعيفا ( لأنني لست عالما ولكنني مقلد فقط ) . المهم أنني أخذتُ من عالم " إسألوا اهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " ولم يقل الله " خذوا علمكم من فلان أو ...أو لا تأخذوا إلا بالراجح أو القوي أو ...". والمهم كذلك أنني لا أتبع السهل عند الفقهاء في كل مسألة .
4 - ومنه فإنني أقول لكَ أخي الكريم والغالي بأنني إن أحببتُ أن أجاريك فيما كتبتَ فإنني سأنقلُ لك كلاما كثيرا قرأتهُ في أكثر من 10 مصادر إسلامية قديمة وحديثة فيها الأدلة والبراهين الطويلة والعريضة والكثيرة على أن مس الرجل للمرأة ينقض الوضوء إن كان بشهوة . وما أكتبُه أو أنقله أنا هو إسلام وإيمان ويجوز أخذه والعمل به , وما كتبتَه أنتَ كذلك هو إسلام وإيمان ويجوز الأخذ به والعمل به . والله وحده أعلم بالصواب , وهو وحده الموفق والهادي لما فيه الخير .
5 - وأخيرا فإنني أقول بأن الذوق السليم يقول - حتى وإن قال بعضُ العلماء بأن القبلة على الفم لا تبطل الوضوء - بأنني إن قبلتُ زوجتي على الفم , فإن علي أن أعيد الوضوء على الأقل أدبا مع الله وأنا أناجيه بالقراءة والذكر والدعاء في الصلاة بعد أن كنتُ أقبل زوجتي على الفم بشهوة قبل الصلاة مباشرة .
حتى ولو قال لي الفقيه أو الفقهاء " لا بأس عليك في عدم إعادة الوضوء " فإن الأدب مع الله يقتضي مني إعادة الوضوء .
والله أعلم .
شكرا لك أخي الحبيب . جزاك الله خيرا ونفعنا الله بعلمك وجعلك الله من أهل الجنة آمين .

رميته
08 12 2007, 08:51 PM
س 46 : هل يجوز للرجل أن يباشر زوجته الحائض أو النفساء باستعمال حائل كالكيس المعروف بال (Preservatif) ؟

يحرم على الرجل أن يفعل ذلك ولو باستعمال حائل , ويحرم على المرأة أن تمكنه من ذلك . أما بعد انقطاع الدم , فلا يجوز الجماع إلا بعد أن تغتسل المرأة , فإذا لم تستطع أن تغتسل لسبب شرعي ( لم تجد ماء أو وجدته ولم تقدر على استعماله ) فإنها تتيمم – وجوبا - قبل أن يأتيها زوجها .

س 47 : أنا امرأة متزوجة و قد قمت بتركيب اللولب (وسيلة من وسائل منع حمل) وهذا أدى إلى زيادة مدة الدورة الشهرية بمعدل حوالي 5 أيام عما كانت عليه من قبل (7 أيام) . وبعد أن أغتسل يظهر أحيانا لون بني فاتح . فهل هذه الزيادة في أيام الدورة تعتبر استحاضة أو حيضا ؟ وهل يجب إعادة الغسل بعد ظهور هذا اللون ؟ علما بأن الطبيبة تقول بأن هذا التغير بسبب اللولب .
إن الأيام التي زادت على دورتك متصلة بها ، لها حكم الحيض ما دام الدم الزائد موافقاً لدم الحيض في لونه ورائحته ، ولم يتجاوز أكثر الحيض وهو نصف شهر
( 15 يوماً ) ، لأن الأصل في الدم الخارج من موضع الحيض أنه حيض ، إذا استوفى الشرطين السابقين وهما : موافقته لدم الحيض لونا ورائحة ، وكون مدته لم تتجاوز خمسة عشر يوماً . أما إذا كان الدم الزائد مخالفاً للدم الأصلي في لونه أو رائحته ، أو كان موافقاً له لكن زادت مدته عن أكثر الحيض ( 15يوماً ) فهو دم استحاضة ، يجب الغسل عند بدايته وانتهاء دم الحيض مع التحفظ والوضوء لكل صلاة .

س 48 : هل يجوز للرجل الذي يعلم من نفسه أنه عاجز جنسيا وأنه لا أمل له في الشفاء , هل يجوز له أن يتزوج بدون أن يخبر زوجته أو أهلها بذلك ؟
هذا فعل حرام ومنكر , وفيه من الغش والتدليس ما فيه إذا لم يُعلم المرأة وأهلها بعيبه . أما إذا رضيت به وبعيبه فلهما أن يتزوجا . وإن كنت أنصح المرأة أن تتزوج بصحيح لا بمريض . إن التزوج بصحيح أفضل لها ألف مرة من التزوج بمريض من هذا النوع لا يحقق لها إعفافا ولا إحصانا .

س 49 : ما حكم المباشرة في نهار رمضان بدون جماع ؟
إذا باشر الرجل الصائم زوجتَه فيما دون الفرج وخرج منه مني بسبب هذه المباشرة بطل صومه ولزمه القضاء والكفارة عند المالكية .

س 50 : هل يجوز الكلام البذيء والفاحش بين الزوجين ؟
لا يجوز أبدا لا بين الزوجين ولا بين غيرهما . إن الرجل يجوز له أن يستمتع بزوجته كيفما يشاء ( إلا في الدبر أو أثناء الحيض ) ,كما يجوز له أن يحكي معها وتحكي معه كل ما من شأنه أن يزيد من استمتاعهما ببعضهما البعض . لكن الحديث البذيء الفاحش يبقى حراما بينهما , ومنه فالحديث بينهما عن الجنس والعلاقات الجنسية يجب أن تستخدم فيه إما المصطلحات اللغوية النظيفة وإما الألفاظ غير المباشرة .
يتبع : ...

رميته
09 12 2007, 08:08 PM
س 51 : ما المقصود باللعان ؟
هو ما يحدث عندما يرمي الزوج زوجته بتهمة الزنا ولا شهود عنده إلا نفسه , فيشهد 4 شهادات بالله إنه لمن الصادقين , والخامسة يقول فيها بأن لعنة الله عليه إن كان كاذبا . فإذا سكتت المرأة ثبت عليها الزنا , ولكن إذا لم تعترف طُلب منها أن تشهد بالله 4 شهادات أن زوجها كاذب , والخامسة أن غضب الله عليها إن كان صادقا . وبذلك تكون قد دفعت عن نفسها التهمة . إلا أنه لا تستـقر الحياة بينهما ويُفرق بينهما بما يسمى تفريق اللعان وينتهي الأمر بينهما وحسابهما بعد ذلك على الله تعالى .

س 52 : ما حكم من جامع في نهار رمضان ناسيا لصيامه ؟
يجب عليه القضاء دون الكفارة , وذلك لكون فعله من النسيان المرفوع إثمه عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم .

س 53 : أنا طالب بالخارج وأريد أن أحصن نفسي بالزواج من هنا , ثم إذا سمحت الظروف بعد التخرج آخذها معي إلى بلدي وإن لم تسمح سوف أطلقها وأسرحها بإحسان ؟. هل يجوز لي ذلك أم لا ؟.
إذا تزوجتَ امرأة وفي نيتك طلاقها إن لم يتيسر لك الرجوع بها إلى بلدك بعد الانتهاء من دراستك , فهذه النية لا تضر ، والنكاح صحيح لا شيء فيه ، وهذا الحكم في كل من تزوج امرأة وفي نيته طلاقها إذا انقضت حاجته في البلد الذي تزوجها فيه . إن النكاح صحيح في قول عامة الفقهاء ما لم يشترط ذلك في العقد أو يصرح به للمرأة أو أوليائها . وصحة هذا الزواج لا تنفي كراهيته , لما يترتب عليه من أضرار ولما يشتمل عليه من غش وخداع ، وهذه ليست بأخلاق المسلم . يقول أنس بن مالك : ما خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال: " لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا عهد له "رواه أحمد وابن حبان وهو حديث صحيح . هذا وعلماً بأنه يشترط في صحة الزواج من الكافرة أن تكون كتابية أو نصرانية وأن تكون عفيفة ، وما أندر حصول الشرط الأخير فيهن . والتزوج بالمسلمة أولى بإذن الله تعالى.

س 54 : هل يجوز للمرأة بصفة استثنائية وبمناسبة زفافها أن تخرج من بيت أهلها إلى بيت زوجها وهي سافرة ؟ .
لا يجوز بأي حال من الأحوال . إن الواجب عليها شرعا أن تخرج وهي ساترة لجميع جسدها إلا الوجه والكفين ( على رأي الفقهاء الذين أجازوا كشف الوجه والكفين أمام الأجانب من الرجال ) . ولا بأس بطبيعة الحال أن تلبس لباس الزفاف الذي تتوفر فيه شروط الحجاب الشرعي , وأن تفرح كما تفرح سائر المقبلات على الزواج .

س 55 : أنا طالبة محجبة أعجبتُ بأحد الشباب الملتزم , وأطلب منكم النصيحة : هل يمكن أن أعرض عليه نفسي للزواج ؟
ورد في حديث ثابت البناني قال : كنت عند أنس رضي الله عنه وعنده ابنة له ، قال أنس رضي الله عنه : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت : يا رسول الله ، ألك بي حاجة ؟. فقالت بنت أنس : ما أقل حياءها! واسوأتاه . قال : " هي خير منك رغبت في رسول الله صلى الله عليه وسلم ". قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : في الحديث جواز عرض المرأة نفسها على الرجل ، وتعريفه رغبتها فيه ، وأن لا غضاضة عليها في ذلك . وننبه الأخت السائلة إلى أنه ينبغي أن يتم ذلك دون الوقوع في مواطن الشبهات التي تؤدي إلى الطعن في الدين أو العرض خاصة في مجتمع الجامعات المختلطة ، وعلى أن تراعى الجوانب الشرعية في كل ما يتعلق بأمر الخطبة وغيرها .
ومع ذلك يبقى الأفضل أن لا تعرض نفسها على الرجل إلا :
* إن كانت مؤمنة تقية نقية ورعة .
* * وكان يغلب على الظن أن الرجل لن يسيء الظن بها إن عرضت نفسها عليه .
فإذا توفر الشرطان فأهلا وسهلا ولا بأس من أن تعرض نفسها عندئذ على الرجل ليتزوجها . وإلا - أي إن لم يتوفر الشرطان معا - فالأفضل أن تجتنب المرأة عرضها لنفسها على الرجل حتى وإن أجاز لها بعض الفقهاء ذلك .
والله أعلم .
يتبع :...

رميته
10 12 2007, 11:27 PM
س 56 : ما الحكم في امرأة طلب منها زوجها أن تسمح له بأن يجامعها متى شاء في دبرها أو يطلقها ؟

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . ولو كانت الفاحشة بين الزوج ونفسه كأن يكون الزوج من شاربي الخمر , فقد يُـطلب من الزوجة أن تنصح فإذا لم ينتصح فإنها تكون مخيرة بين الصبر خاصة من أجل الأولاد وبين طلب الطلاق . أما والفاحشة هنا مرتكبة مع الزوجة في حد ذاتها ( جماع في دبرها هي ) فالواجب أن تنصحه ويمكن أن تستعين بأهلها أو أهله أو أهل الخير , فإذا بقي على غيه فليطلق إن شاء لأن الطلاق أحسن مائة مرة من العيش مع زوج يمارس الشذوذ مع زوجته متى شاء .

س 57 : ما الرأي في أن الرجل والمرأة يكثران من الاتصال ببعضهما والحديث مع بعضهما ( قبل الزواج ) من أجل أن يتعرف كل واحد منهما على الآخر ؟!

هذه إما كذبة كبيرة وإما جهل فضيع , لأن التجربة تؤكد أنه لن يتعرف أحدهما على الآخر كما ينبغي وعلى حقيقته إلا بعد الزواج . إن كل أو جل ما يُظهره الواحد للآخر هو تكلف ومجاملة و ... ليس إلا , وذلك من أجل أن يُعجب الآخر , ولو دام ذلك سنوات . إذن هذه حجة ضعيفة جدا لا تستند على دليل ولا على نصف دليل ولا على شبه دليل . والحقيقة تقول بأن السبب في هذه العادة الجديدة التي تتمثل في كثرة اختلاط الرجل بالمرأة قبل الخطبة أو بعدها , وقبل العقد أو بعده بدعوى التعارف يبعث عليها غالبا أحد أمرين أساسيين : شهوة خفية أو ظاهرة عند الرجل أو المرأة , أو تقليد أعمى للأجنبي الكافر .

س 58 : هل يمكن للمرأة أن تتزوج من جني , وهل يجوز لها ذلك ؟

ا- أما بالنسبة للإمكان فإن ما قلته عن زواج الإنسي بجنية يبقى صالحا لأن يُقال هنا كذلك بالنسبة لزواج الإنسية بجني . هو ممكنٌ لكن بطريقة الله وحده يعلمها , ثم قد يعلمُ الجن ( لا الإنس ) جزء من حقيقتها , لأنهم يروننا ولا نراهم .
ب - أما من حيث الجواز فذهب الإمام مالك إلى عدم الجواز حتى لا تزني المرأة مع إنسي ثم إذا حملت منه ادعت بأنها حملت من جني هي متزوجة به , أي حتى لا تتخذ المرأةُ التي لا تخاف الله جوازَ الزواج من جني ذريعة للزنا مع رجال من الإنس . والله وحده أعلم بالصواب .

س 59 : هل يجوز الاتصال الجنسي بالمرأة أثناء النفاس أم لا ؟

هو حرام بإجماع الأمة , مثله مثل الاتصال الجنسي بالحائض : سواء بسواء .

س 60 : ماذا للزوجين إذا نويا بالاتصال الجنسي بينهما طلب العفة والإحصان ؟

يكون الجماعُ عندئذ عبادة من العبادات لهما عليا أجر .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" وفي بضع أحدكم صدقة ".

يتبع : ...

رميته
11 12 2007, 07:27 PM
س 61 : ما الذي يترتب على من جامع في حجه ؟

الجماع مفسد للحج , وعلى من فعل ذلك أن يُتم أعمال الحج وتلزمه بدنة ( أي ناقة أو بقرة ) , ولا تُحسب حجته .

س 62 : ما العيب في أن يحب الرجل امرأة وتحبه بدون أن يكون التفكير في الزواج شرطا في هذا الحب ؟

إذا كان القصد هو لماذا لا يحب الرجل المرأة وتحبه ويلتقيان ويتحدثان ويتجولان و… من خلال علاقة بريئة لا يفعلان معها حراما وليس شرطا أن يفكر أحدهما في الزواج من الآخر؟ إذا كان هذا هو القصد من السؤال , فإن الجواب هو أن الرجل لا يُلام على الميل في حد ذاته لجنس النساء عموما ولا يُلام كذلك حتى على الحب والتعلق القليل أو المتوسط أو الزائد لامرأة معينة , لكن الأفضل له أن يبقى بعيدا عن المرأة ما استطاع إلى ذلك سبيلا , وذلك لأسباب عدة يمكن أن نذكر منها:
ا- إذا كانت نية المرأة حسنة من وراء الحب والصداقة بينها وبين رجل معين , فمن يضمن أن تكون نية الرجل حسنة , أي من يضمن أن لا يكون غرض الرجل هو في النهاية النيل من شرف المرأة ليس إلا؟!.
ب - إن الإحصائيات الكثيرة والكثيرة جدا , القديمة جدا والمعاصرة , والتي قام بها مسلمون أو كفار تؤكد كلها على أنه إن سلمت علاقة الاختلاط والصداقة والحب بين الرجل والمرأة وبقيت نظيفة في حالتين أو ثلاثة من عشر حالات فإنها تُلطخ ولا تسلم في ال 7 أو 8 حالات الأخرى . وما يُقال بأن الشاب إذا تعود على مخالطة الشابة من الصغر فإنه يزهد في الطمع فيها وتصبح علاقته بها بريئة تماما , هو أكذوبة مفضوحة يكذبها الواقع في كل زمان ومكان وتكذبها الجامعات المختلطة في أمريكا وغيرها وتكذبها علاقة الرجل بزوجته التي مهما طالت فإن الزوج لا يشبع ولا يزهد ولا يمل من زوجته جنسيا. إذن كلما ابتعد الرجل عن المرأة كلما سكنت وهدأت شهوته , وبالعكس كلما اقترب منها وخالطها ورآها وسمع منها وتحدث إليها ازدادت الشهوة ( المشتعلة أصلا ) تأججا واشتعالا.
جـ - إن التجربة تؤكد دوما على أن كثرة الجلوس مع المرأة الأجنبية والحديث معها يُقسي القلب ويُبعد عن الله . وأنا أجزم أنك إذا بحثت ستجد الكثيرين الذين يؤكد لك الواحد منهم أنه خالط النساء ( أو صاحب امرأة معينة بعينها أحبها حبا شديدا ) فقسا قلبه وأحس بالجفاء وبضعف الإيمان وبالبعد عن الله وبالوحشة , فلما ابتعد عن النساء( أو عن محبوبته ) أحس بأن قلبه خشع وأحس بقوة الإيمان وبالقرب من الله وبالأنس . وأجزم في المقابل بأنك لن تجدا شخصا واحدا في الدنيا كلها يقول لك بأنني كنت ضعيف الإيمان فلما أحببت امرأة معينة وأصبحت ألتقي بها باستمرار وأتحدث إليها في كل حين و.., زاد إيماني بالله وقويت معنوياتي ونفسيتي وأحسست بالقرب من الله أكثر!!!.
إن هذه تصلح أن تكون نكتة لا حقيقة أو واقع . ويجب أن يعلم الرجلُ أنه إن قالت له نفسه بأنه لن يلتقي مع المرأة إلا قليلا , فلم الخوف إذن ؟ ليعلم الرجل أن الأصل مع النفس في هذا الأمر بالذات( أي في علاقة الرجل بالمرأة ) , أنها كاذبة وأنه يجب أن لا يُصدقها , لأن الواقع يؤكد غالبا على أن اللقاءات تبدأ قليلة وقصيرة ثم تتطور مع الوقت لتصبح كثيرة وطويلة , قد تبدأ بنية حسنة ثم تسوء النية خاصة عند الرجل , وتبدأ بريئة ثم تتسخ بعد ذلك , وتبدأ العلاقة والرجل يكاد يكون سيدا لشهوته لكنها تتطور ويحصل الإدمان من الطرفين أو من أحدهما ( خاصة الرجل ) فتصبح الشهوة هي القائدة والسيدة للرجل , وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال: " ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء ". ومن الصعب جدا بعد ذلك أن يتم تخلص الرجل أو المرأة من هذا الذي تم الإدمان عليه , وليعلم الرجل أن التخلص من هذا الإدمان أصعب بكثير من التخلص مثلا من شرب الخمر أو التدخين , فلينتبه الجميع .

س 63 : هل التستر أثناء الاتصال الجنسي واجب شرعا أم لا ؟

ورد في ذلك حديث لكنه ضعيف ، ومنه فلا يلزم التستر أثناء الجماع أو المداعبة بين الزوجين . قد يكون التستر أفضل لكن لا دليل قطعي الثبوت يدل دلالة قطعية على وجوب هذا التستر . والحديث هو ما رواه ابن ماجة من ‏حديث عتبة بن عبد السلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أتى أحدكم أهله، فليستترا ، ولا يتجردا تجرد العيرين ", وهو ضعيف الإسناد لا تقوم به حجة ، ولا يثبت ‏بمثله حكم . ومنه فإن تعري كل من الزوجين أمام الآخر لا يتنافى بإذن الله كما يقول الكثير من العلماء مع الأدب ولا مع العشرة الزوجية , والله أعلم .

س 64 : هل يجوز للرجل بين العقد والدخول أو حتى بعد الدخول أن يستمتع بزوجته وهو لم يدفع لها المهر بعد ؟

للزوجة أو وليها الحق في منع الزوج من الدخول على زوجته واستمتاعه بها طالما أنه لم يدفع لها المهر ، وليس عليهما أي إثم . أما بعد دفع المهر فلا يجوز لها أن تمتنع من ذلك . ومع ذلك فإن الأفضل كما قلتُ أكثر من مرة أن يبقى الزوج بعيدا عن زوجته وأن لا يستمتع بها إلا ليلة الدخول عليها .

س 65 : ما هو المقصد الثاني من مقاصد الزواج بعد التناسل وإعمار الأرض ؟

الثاني هو الإشباع الفطري لهذه الغريزة التي ركبها الله في كلا الجنسين . لقد ركب الله في الرجل ميلاً فطريا إلى المرأة وركب في المرأة ميلاً فطريا إلى الرجل. والإنسان يظل متوتراً إذا لم يُشبع هذا الدافع وخصوصاً في بعض الأحوال كما لو وُجدت مثيرات . ولذلك شرع الإسلام النكاح . هناك بعض الأديان وبعض المذاهب الزهدية والفلسفية تقف من الغريزة الجنسية موقف الرفض وتعتبرها كأنما هي رجس من عمل الشيطان ولذلك فالإنسان المثالي في المسيحية مثلاً هو الراهب الذي لا يتزوج ولا يعرف النساء وكان الرهبان في العصور الوسطى يبتعدون عن النساء ولو كانت أمهاتهم أو أخواتهم . والإسلام لم يشرع الرهبانية , وإنما شرع الزواج , وحينما طلب بعض الصحابة من النبي صلى الله عليه وسلم أن يختصوا أو يتبتلوا فلم يأذن لهم رسول الله بذلك .
يتبع : ...

رميته
12 12 2007, 08:28 PM
س 66 : امرأة يجبرها زوجها - بالضرب - على الجماع من الخلف أي في الدبر, ويتم هذا معها من سنوات , وهي تسأل : هل يجوز لها طلب الطلاق أم لا ؟.

الزوج شاذ ويحتاج في البداية إلى علاج من قبل أخصائي تناسلي وأخصائي نفسي . فإذا لم ينتصح ويرتدع وأصر على غيه وشذوذه جاز للمرأة أن تطلب الطلاق والدين والقانون ( مهما كان معوجا ) في صفها بإذن الله .

س 67 : ما حكم تقبيل الرجل لقدم زوجته ؟

لا حرج على الزوج أن يقبل قدم زوجته على سبيل المداعبة إذا كان هو ( أو هي ) يجد في ذلك لذة ومتعة , لعدم الدليل الشرعي المانع منه . أما إذا كان الزوج يفعل ذلك كمظهر من مظاهر خضوعه لزوجته فهو غير مقبول ولا مستساغ ولا ... ولا مشروع بكل تأكيد .
والقوامة يجب أن تكون للرجل , ومع ذلك ليس مطلوبا أن تخضع المرأة لزوجها الخضوع الذي فيه إذلال لها .

س 68 : هل الرمي بالخيانة الزوجية يدخل في القذف بالزنا ؟
نعم إذا كانت الخيانة الزوجية حسب العرف والعادة تقتضي الزنا . ومنه فإذا اتُّـهـِـم أحد الزوجين بالخيانة الزوجية فكأنه اتُّـهِــم بالزنا .

س 69 : هل يجوز للرجل أن يجامع الزوجة وهي جنب أو وهي على جنابة ؟
إذا جامعها وعليها جنابة من جماع سابق لم تغتسل منه , فلا حرج في ذلك بإذن الله. أما الجماع بعد الحيض أو النفاس فلا يجوز إلا بعد اغتسال المرأة .

س 70 : ما حكم المرأة التي ترفض الإنجاب بسبب أنها تخاف من الوحم وأعراضه في الوقت الذي يطلب زوجها منها ذلك ؟ وهل يجوز للرجل أن يتحايل عليها بإحداث ثقب بسيط في
" الواقي" قبيل الاتصال الجنسي مباشرة حتى تحمل منه زوجته بدون أن تحدث مشكلة بينه وبينها ؟

لا مانع من استخدام موانع الحمل بأنواعها المختلفة ك " الواقي " مثلا ، وذلك بشروط أربعة ذكرتها من قبل . فإذا انتفى شرط من هذه الشروط حرم استعمالها . ولأن الشرط الثاني هو أن يكون ذلك برضى الزوجين لأن إيجاد النسل من مقاصد النكاح الأساسية وهو حق ثابت لكل واحدٍ منهما بحيث لا يجوز لأحدهما منع الآخر منه بدون رضاه كما لا يجوز للزوجة منع الزوج منه بدون رضاه إلا لعذر . والخوف من الوحم وأعراضه بدون تأييد من طبيب ثقة وخبير لا يصلح أن يكون عذرا شرعيا للمرأة , لذا فإنه يحرم على المرأة الامتناع من الإنجاب ويجوز للزوج أن يجبرها عليه . أما تحايله على ذلك فقد نختلف عليه وقد يميل أحدنا إلى ذلك وقد يميل آخر إلى المواجهة . وأنصح الزوج أن يحاول إقناع الزوجة بحرمة موقفها ويمكن أن يستعين بأهل الخير والعلم والصلاح من أجل إقناعها , فإذا لم تقتنع الزوجة فليختر ما يطمئن إليه قلبه : إما تحايل وإما مواجهة صريحة بالتوقف عن استعمال مانع الحمل المستعمل .

يتبع : ...

رميته
13 12 2007, 08:43 PM
س 71 : هل هناك فرق بين المدمن على التفرج على المواقع الإباحية الأعزب والمتزوج من حيث حرمة التفرج ؟

بعض الجاهلين يعتبرون أن المتزوج يجوز له أن يتفرج أما الأعزب فيحرم عليه ذلك . والحقيقة الشرعية التي لا خلاف عليها تقول بأن التفرج على الصور العارية حرام على الرجال وعلى النساء بنفس الدرجة , بل إن الإسلام في الزنا تشدد مع المتزوج أكثر مما تشدد مع الأعزب .

س 72 : ماذا عن جماع الرجل لزوجته وهي حائض ؟

من ابتلي بجماع زوجته وهي حائض أو نفساء عليه أن يعلم بأنه ارتكب ذنبا عظيما , والواجب عليه أن يكفر عن ذنبه بالتوبة الصادقة النصوح واستغفار الله عز وجل والندم على ما فعل . وهذا هو مذهب جمهور العلماء بمن فيهم الإمام مالك رضي الله عنه. ولقدثبت طبيا أن هذا الجماع يحدث أضرارا مختلفة منها : آلام أعضاء التناسل عند الأنثى,وربما أحدثت التهابات في الرحم في المبيض أو في الحوض , وربما أدى ذلك إلى تلف المبيض وإحداث العقم . ثم إن دخول مواد الحيض في عضو التناسل عند الرجل قد يحدث التهابا صديديا يشبه السيلان , وربما امتد ذلك إلى الخصيتين فآذاهما , ونشأ من ذلك عقم الرجل . وقد يصاب بالزهري إذا كانت جراثيمه في دم المرأة .

س 73:أذكر لنا البعض من بدع ومحرمات الولائم وليلة الدخول ؟

هي كثيرة جدا للأسف الشديد , وإذا أردت أن تعرف مستوى شعب الإيماني فانظر إلى مستوى الأعراس فيه من الناحية الشرعية . والسبب الأساسي في هذه البدع والمحرمات هو ضعف النساء الزائد وبعدهن عن الله وكذا تسليم الرجال قيادة الأعراس لنسائهم . يمكن أن نذكر منها : اختلاط النساء بالرجال الأجانب , تغني النساء أو الرجال بالغناء الخليع , الموسيقى الصاخبة , خروج العروس من بيت أهلها وهي متجهة إلى بيت زوجها متبرجة , الإسراف والتبذير في الأكل والشرب , تصوير الأجنبيات في كامل زينتهن بالكاميرا العادية أو بالكاميرا فيديو من طرف رجل أجنبي عنهن ثم يتفرج عليهن العريس ( وهو أجنبي عنهن ) مع أصدقائه وأقاربه وجيرانه ( وهم أجانب عنه ) , رمي الأكل أو الشرب على الأرض بين يدي العروس , تبرج النساء أو الفتيات وهن متنقلات بين دار الزوج ودار العروس,انتظار أصدقاء الزوج أو أقاربه بجانب نافذة بيت النوم أو انتظار النساء أمام باب بيت النوم وذلك بعد دخول الزوج على زوجته مباشرة , فض الزوج لغشاء بكارة زوجته بالإصبع عوض عضوه التناسلي , استعمال الشموع , إظهار دم الزوجة لنساء أو لرجال مهما كانوا من أقارب الزوج أو الزوجة .

س 74 : إذا تعاهد رجل وامرأة على الزواج سراً , هل يعد الولد غير شرعي ؟. ومتى يكون الولد شرعياً ؟

يكون الولد شرعياً ، إذا كان النكاح مشروعاً ولم يولد الولد من سفاح أو نكاح باطل مع علم الزوجين ببطلانه . ويكون الزواج صحيحاً إذا استوفى أركانه . والزواج المذكور في السؤال زواج سر , وهو زواج باطل لأنه زنا بسبب غياب الولي والشهود والإيجاب والقبول . والولد الذي يأتي من زواج السر هذا غير شرعي بالتأكيد .

س 75 : ما القول في الحديث الذي رواه ابن ماجه:" إذا أراد أحدكم جماع امرأته فلا يتجردان تجرد البعيرين " أو العيرين ؟

لا حرج من عدم التستر أثناء الجماع , وهذا الحديث يستدل به على النهي عن الجماع بدون تغطية الجسدين أو عن الجماع مع نزع كل اللباس . لكنه حديث انفرد به ابن ماجه عن سائر كتب السنن , وابن ماجة إذا انفرد بحديث أصبح مشكوكا في صحته . والإمام البصيري له كتاب اسمه " زوائد ابن ماجه " قال : هذا حديث ضعيف . وضعفه كذلك الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء وضعفه في عصرنا الشيخ الألباني رحمه الله في كتابه " إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل "وضعفه أكثر من واحد . وقال الشيخ القرضاوي : " لا يمكن أن يؤخذ منه حكم بالتحريم ، وحتى لو أخذنا من بعض الناس الذين يميلون إلى تحسين الأحاديث بأدنى شيء فحتى هذا لا يدل إلا على الكراهية التنـزيهية . إن هذا مكروه تنزيهياً والكراهة التنزيهية تزول بأدنى حاجة " مثل زيادة الاستمتاع بالتجرد .
يتبع : ...

رميته
15 12 2007, 12:47 AM
س 76 : ما هو أول مقصد من مقاصد الزواج في الإسلام ؟
الهدف الذي شرعه الله لهذا الزواج أول ما شرعه هو بقاء النوع الإنساني من خلال التناسل . الله سبحانه وتعالى أراد لهذا النوع أن يستخلفه في الأرض فلا بد من وسيلة لهذا الأمر . ومنه ركَّب الله الغريزة في الإنسان لتدفعه وتسوقه إلى هذا الجماع والذي يترتب عنه تلقائيا الإنجاب والتناسل . وفي هذا يقول الله تعالى
" والله جعل لكم من أنفسكم أزواجاً وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة " ( 72 النحل ) . وعن طريق البنين والحفدة يتناسل النوع البشري ويبقى معمراً لهذه الأرض وقائماً بحق الخلافة فيها ، هذا هو المقصد الأول .

س 77 : هل يجوز لرجل عاجز جنسيا أن يتزوج من امرأة باردة جنسيا , مع العلم أن الطب عجز في علاج أي منهما ؟
يجوز بشرط أن يكون الأمر واضحا عند الشخصين من قبل العقد الشرعي وأن يتم التراضي بينهما على ذلك .

س 78 : هل يجوز للرجل أن يُزوج نفسه بنفسه ؟
نعم يجوز له ذلك , على خلاف المرأة .


س 79 : رجل متزوج يحب امرأة غير زوجته ولا يستطيع الزواج منها لسبب من الأسباب , ولا يقوم بأية مخالفة شرعية مع هذه المرأة الثانية . هل يأثم على ما في قلبه من حب لها ؟
لا يجوز للإنسان أن يعلق قلبه بامرأة أجنبية عنه ويسترسل في التفكير فيها لأن حديث النفس وإن كان لا يؤاخذ به الإنسان إلا أنه قد يصير عزماً يأثم به والعياذ بالله , إذ أن في هذا التعلق ذريعة إلى دخول الشيطان على نفسه وفتنتها بهذه المرأة . وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم أن هوى النفس من وسائل الزنا ، ففي حديث مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" كتب على ابن آدم حظه من الزنا مدرك ذلك لا محالة ، فالعين تزني وزناها النظر،… والقلب يهوى ويتمنى ، والفرج يصدق ذلك أو يكذبه ". ومع ذلك فما دام الحب شيئاً في القلب ولا يعمل الزوج بمقتضاه فلا إثم فيه بمجرده بإذن الله , والواجب على الرجل هو تقوى الله تعالى وبذل الوسع في صرف النفس عن التفكير في هذه المرأة .

س 80 : هل يجوز للرجل أن يمشي في البيت عريانا أمام زوجتيه في نفس الوقت ؟
ليس هناك ما يمنع شرعاً من مشي الرجل عريانا أمام زوجتيه مادام لا يُرى على هذه الحال إلا من قبل زوجتيه . ومع ذلك فإن هذا الفعل قد ينافي الحياء والوقار , ومنه فتجنبه أفضل وأحسن وأطيب بإذن الله . والله أعلم .


س 81 : اكتشفت أني حامل منذ شهر من زوجي الذي جامعني بين العقد والدخول . وأنا الآن حامل منذ 3 أشهر , وظروفي لا تسمح بالزواج الآن ( العرس ) وأريد أن أُجهض وبموافقة زوجي , فما الحكم ؟
لا يجوز لك الإجهاض , وهذا الحمل يعد حملاً شرعياً ما دام قد حصل بعد عقد القران ، وعلى زوجك أن يحاول التعجيل بإعلان الزفاف تفادياً لما قد يحصل لكما من إشكالات مع الأهل أو غيرهم . فإن لم تستطيعا فاصبرا وتحملا ولا ترتكبا الحرام .

س 82 : هل يجوز للرجل أن يخفف من شهوته عن طريق إتيان زوجته مرة من قبلها ومرة في دبرها ؟.
الجماع في الدبر أمر لا يجوز بحال . ولا علاقة لهذا الجماع الشاذ والمحرم بكبح جماح الشهوة الزائدة . ومن كان من الرجال شديد الشهوة بحيث لا تعفه امرأة واحدة فلم يشرع له لإفراغ شهوته إلا أن يبحث عن ثانية أو يصوم .

س 83 : هل يجوز للرجل أن يقبل زوجته بعد غيابه أو غيابها الطويل , أمام الأولاد ؟
هو جائز بشكل عام . والأمر متروك للزوجين يقبلان أو لا يقبلان , لكن بشرط أن يكون التقبيل ( إن تم ) عاديا كما جرى عرف الناس أي على الخدين ( لا على الفم بطبيعة الحال ) .

س 84 : هناك بعض الأدوية مثل " الفياجرا " التي تساعد على إطالة فترة الجماع أو تضاعف من الرغبة الجنسية , هل الشرع يسمح بتناول هذه الأدوية ؟
يجوز استعمالها إذا كان الرجل في حاجة إليها مثل رجل كبير في السن ويمكن أن تكون زوجته لا تزال شابة وفي حاجة إلى إمتاع وإلى إحصان . ومثل أن يكون عند الرجل بعض الأمراض التي تضعف من قدرته الجنسية . ولأن هذا الدواء له بعض الجوانب السلبية والآثار الثانوية التي يمكن أن تكون خطرة جدا على صحة الرجل , فلذلك يصبح من الواجب أن يستشير الزوج طبيباً خبيرا وثقة , فإذا سمح له بذلك فليستعملها ولا حرج عليه بإذن الله . والناس من قديم الزمان عندهم وصفات طبية شعبية عشبية يتخذونها لهذا الأمر . إنه لا حرج في استخدامها مادام الرجل يريد الاستمتاع بالحلال وفي الحلال . هذا مع التنبيه إلى أن هذا الدواء حتى الآن غال جدا .

س 85 : أنا فتاة متزوجة حديثا من رجل يخاف الله ويصلي , لكن مشكلتي معه أنه لا يقوم بحقوقي الزوجية ( بالجماع ) , وعذره الوحيد أنه لا يريد الأطفال . وإذا أراد شيئا مني أخذ ما يريده واستمتع وشبع بدون أن يمس بكارتي وبدون جماع . هل يجوز لي أن أطلب الطلاق لهذا السبب ؟
إن الله عز وجل كما أوجب على المرأة طاعة زوجها أوجب على الرجل معاشرة زوجته بالمعروف . والجماع من آكد الحقوق للمرأة على زوجها ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - في الفتاوى الكبرى : " ويجب على الرجل أن يطأ زوجته بالمعروف وهو من أوكد حقها عليه , أعظم من إطعامها ، والوطء الواجب قيل : إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة ، وقيل : بقدر حاجتها هي وقدرته هو ، كما يطعمها بقدر حاجتها وقدرته , وهذا أصح القولين ". وإذا أبى الزوج القيام بهذا الحق فليس على المرأة جناح أن تطلب الطلاق . ومع ذلك نتمنى من المرأة أن لا تلجأ إلى طلب الطلاق إلا بعد أن تنصح زوجها ويمكن أن تستعين بثقة من أهله أو من أهلها أو .. من أجل أن ينصحوه . ومع التأكيد على أن الزوج آثم من جهتين : الأولى من جهة أنه يمنع الحمل بدون عذر شرعي , والثانية من جهة أنه يحرم زوجته من حقها في الجماع . ويمكن أن تقترح المرأة على زوجها استعمال الواقي حتى يمتعها بالجماع ولا تحمل منه في نفس الوقت , عوض أن تطلب الطلاق .
يتبع : ...

الليث محمد عمر
15 12 2007, 03:10 AM
بارك الله فيك أستاذنا الحبيب وجزاك الله عنا خير الجزاء

رميته
15 12 2007, 04:09 AM
أبا المجد السوري : أخي الحبيب أهلا وسهلا ومرحبا بك .
اشتقتُ إليك أخي الكريم . أطلت الغَـيبةَ عني .
وفقني الله وإياك وأهل المنتدى لكل خير آمين .

ابن احمد
15 12 2007, 08:16 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل جزاك الله خيرا وبارك فيك: عندي مسألتان
الاولى: شاب عقد على فتاة عقد شفهي بحضور الشهود وولي امر الفتاة الشرعي وتسمية المهر المعجل والمؤجل ووليمة واشهار الا انهم لم يوثقوا عقد الزواج باي دائرة جكومية ولا شرعية
الان بعد سنوات من الزواج اتفقاعلى الطلاق...وهي تريد ورقة طلاق مثبة
فما الحل وكيف يكون وبما تنصح؟
ةاترك السؤال الثني للغد ان شاء الله الوقت الان متاخر جدا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رميته
15 12 2007, 03:36 PM
أخي الحبيب بن أحمد , أنا أعتذر كثيرا : لا أستطيع أن أجيبك لأن هذا سؤال - في رأيي - تقني وليس شرعيا . الأفضل أن يوجه لإداريين أو تقنيين أو رجال قانون يمكن أن يعرفوا الحل لهذه المشكلة . أما من الناحية الشرعية فلقد كان المطلوب أن يتم توثيق العقد قانونيا وإداريا حتى لا تحدث مشاكل كثيرة وحتى تبقى حقوق المرأة - خصوصا - محفوظة , وحتى لا تحدث مشكلة مثل هذه التي طرحتها أنت .
ومنه فعندنا في الجزائر مثلا فرضت الدولة أن لا يتم العقد الشرعي إلا بعد إثبات حصول العقد الإداري أو القانوي . ومنه لا يقوم إمام بعقد شرعي للزواج إلا بعد أن يقدم الزوج أو أهله وثيقة العقد الإداري . هو شرط لا بد منه , وهو شرط بالدرجة الأولى من أجل المحافظة على حقوق الزوجة والأولاد فيما بعد .
أنا أعتذر إليك أخي الكريم لآنني ما أجبتك . لا بد من شخص يعرف القانون مع معرفته للشرع . أنا من الناحية القانوية ليس لي اطلاع كبير . معذرة مرة أخرى .

ابن احمد
15 12 2007, 04:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
احسن الله اليك...وبارك فيك

رميته
15 12 2007, 08:46 PM
س 86 : هل يجب دفع جميع المهر بمجرد الدخول ؟
نعم !. بعض الأحكام علقها الشرع على العقد مثل حرمة الأم بمجرد العقد على البنت . وهناك أحكام أخرى علقها الشرع على الدخول مثل وجوب جميع المهر وكذا إيجاب العدة على المرأة بالطلاق . يجب دفع جميع المهر إلا إن تنازلت الزوجة عنه .

س 87 : إذا حملت المرأة من زوجها الذي جامعها بين العقد والدخول , هل ينسب الابن له أم لا ؟
نعم بطبيعة الحال , لأن الولد ابنه بالفعل ولأن الاتصال الجنسي الذي جاء منه الحمل والولد هو اتصال بين المرأة وزوجها الشرعي والحقيقي .


س 88 : ما هي الأشياء التي يجب أن أفعلها مع زوجي ليلة الدخول ؟
عليك أن تتقي الله تعالى وتصلحي نيتك وتعزمي على طاعة الله تعالى ثم طاعة زوجك . وفي ليلة الدخول تتزينين لزوجك بما أحله الله تعالى من الملبس والحلي والطيب وتتنظفي , واعلمي أن ذلك من حق زوجك عليك , واحذري كل الحذر من التبرج والسفور أمام رجال أجانب وليس أمام زوجك ، وكذلك من الأغاني المحرمة وكذا من الرقص أمام أجانب وغير ذلك مما حرم الله تعالى. ويستحب لكما إذا خلوتها أن تتوضآ وتصليا ركعتين وتدعوا الله تعالى , وحبذا لو نصح كل منكما الآخر وبين للآخر ما يحب ليفعله وما يكره ليجتنبه . وينبغي لأهل الزوجة أن يوصوها - قبل أن يزفوها - بطاعة الله تعالى وطاعة زوجها والقيام بشؤون بيتها أحسن القيام .

س 89 : هل يجوز للعروس عدم الصلاة لمدة ثلاثة أيام أم لا ؟
ترك الصلاة متعمدا ( ولو صلاة واحدة ) حتى يخرج وقتها كبيرة من الكبائر . ومنه فلا يحل لمسلم أن يترك الصلاة على أي حال من أحواله سواء العروس أو غيرها , وما ذكرته السائلة من أنه يجوز للعروس ترك الصلاة لمدة ثلاثة أيام لم يقل به أحد من العلماء المسلمين ، بل الواجب أن تشكر نعمة الله عليها بالزواج بالإكثار من شكره وطاعته , وعلى رأس الطاعات : الصلاة . وكذلك يجب عليها إذا أجنبت أن تغتسل الغسل الشرعي حتى تبدأ حياتها الزوجية من أول يوم بطاعة الله عزوجل .

س 90 : هل يجب على المسلم أن يجامع أهله كلما رغبت أم يُرجع ذلك إلى ظروفه , وأيهما أولى: قضاء حوائجه أم إعفاف أهله ؟
إن للزواج في الإسلام مقاصد عظيمة من أهمها إعفاف كل من الزوجين للآخر . وأدنى ذلك أن يطأ الزوج زوجته مرة كل طهر إن استطاع . والرجل مأجور بإتيانه أهله ، ولو لم يكن له شهوة في ذلك . قال ابن قدامة : سئل أحمد : يؤجر الرجل أن يأتي أهله وليس له شهوة ؟ , فقال : " إي والله ". وعلى الزوج أن يعلم أن ملاطفته لزوجته ومداعبته لها ومؤانسته إياها ، كل ذلك مما يمد الحياة الزوجية بالسعادة ، وفقدان ذلك ربما أدى إلى خسران السعادة الزوجية والحياة البيتية . فإن كان الرجل مشغولاً بعمله ، أو نوافل العبادات ، أو بطلب العلم ونحوه من الأمور المحمودة ، فعليه أن يوازن بين الحقوق المتعددة ، ومنها حق الأهل ، فكما لا يجوز للمرأة أن تشتغل بنوافل العبادات عن حقوق زوجها ، فكذلك لا يجوز للزوج أن يفعل من ذلك ما يكون سبباً في عجزه عن أداء حق زوجته . ومما يجدر التنبه له أن على الزوجة أن تتودد إلى زوجها ، وخاصة حين ترى منه جفوة ، وذلك لعظم حق الزوج عليها ، بل إنها تستطيع بهذا التودد أن تؤثر عليه بالحديث المؤثر والمؤانسة العذبة والمداعبة اللطيفة والتزين له بكل ما يجذبه إليها ، فذلك من أسباب الألفة والمودة . وقد تكون المرأة مشغولة بنفسها وبيتها وأولادها ، فتكون بذلة الثياب أو كثيرة الشكوى والتضجر أو ضيقة الصدر أو لا تحسن التودد إلى زوجها ، فتصرف زوجها عنها من حيث لا تشعر . وقد حث الشارع المرأة على الزينة لزوجها لأهمية ذلك وأثره في التحابب بين الزوجين.

س 91 : أي الحبـين أعظم بركة وأكثر نفعا وأدوم خيرا : الحب بعد الزواج أم الحب قبل الزواج ؟.
من حيث الواقع خاصة في زماننا هذا , أصبحت أغلب حالات الزواج مبنية على حب سابق أو على شيء يبدو أنه حب . وقد نختلف في أسباب هذه الظاهرة الجديدة وفي كونها ظاهرة صحية أم مرضية , لكنني أعتقد أن من أسبابها الكثيرة التقليد الأعمى للأجنبي الكافر حين تعلمنا منه عن طريق وسائل الإعلام المختلفة خاصة التلفزيون والفيديو والسينما والأنترنت و .. وعن طريق الاحتكاك به , أنه لن يسعد الإنسان بزواجه إلا إذا تعرَّف على شريكة حياته وأحبها قبل الزواج أما إذا تزوج منها بدون معرفة سابقة وبدون حب سابق فإنه سيشقى بزواجه أو على الأقل لن يسعد به !!! ومن هنا فإنني وإن أكدت على أنه لا مانع شرعا من أن يتعرف الرجل على المرأة ( والعكس ) قبل أن يتزوجا إذا تمت مراعاة شروط شرعية معينة وتم التقيد بقيود معينة وتم التوقف عند حدود معينة وعدم تجاوزها , لكنني مقتنع كذلك بأن التطور وإن حُمِد في بعض الأحيان فإنه ليس محمودا في كلها . نعم إن طريقة أجدادنا وآبائنا في الزواج ليست دائما هي الطريقة المثلى لأن الرجل منهم في كثير من الأحيان كان يتزوج من المرأة بدون أن يعرف عنها شيئا : لا بدنيا وعضويا ولا فكريا وعقليا ولا نفسيا وعصبيا ولا أدبيا وخلقيا ولا … وفي هذا من الجهل والجفاء والبعد عن الدين وروحه ما فيه , لكن طريقة أولاد وأبناء هذا الجيل ( جيل ما بعد 1980 م مثلا ) في الزواج فيها كذلك من العيوب ما فيها للأسف الشديد , وخير الأمور أوسطها كما يقول ديننا . وأرجع إلى مسألة الحب والزواج لأقول بأنني أعتقد بأن الواقع والإحصائيات في العالم العربي خاصة تؤكد خلال ال 20 سنة الأخيرة على أن الحب بعد الزواج لا قبله أعظم بركة وأطول عمرا وعلى أن حالات الطلاق أكثر في الزواج الذي قيل عنه بأنه بني على الحب حينا وعلى الغرام حينا آخر .

س 92 : ما هي المعاني التي يمكن أن تفهم من قول الله: " هن لباس لكم وأنتم لباس لهن " ؟ .
هو تعبير في غاية الروعة لأنه يوحي بالقرب بين الزوجين واللصوق والدفء والستر والزينة والوقاية . وكلمة "لباس " لها إيحاء كبير وهي تعني أن الإنسان كما أنه لا يستغني عن اللباس,فالمرأة والرجل لا يستغنيان كذلك عن بعضهما البعض . ومنه فالمرأة لباس للرجل والرجل لباس للمرأة .
س 93 : ما هي اللوطية الصغرى ؟
هو إتيان الرجل امرأته في دبرها . وسماه كذلك سيدنا عبد الله بن عمرو رضي الله عنه , وذلك لأنه أشبه بعمل قوم لوط , وهو يذكر بالفاحشة التي أهلك الله بها قوم هذا النبي الكريم . والله ما خلق المرأة لمثل هذا , وإتيانها من دبرها هو ضد الفطرة التي فطر الله الناس عليها .

س 94 : ما الحكم في الزوجة التي تعين زوجها على التفرج الحرام وعلى أن يفعل معها الحرام ( جنسيا ) حتى لا يتزوج عليها ؟
هي مذنبة وآثمة وهو كذلك عاص إذا فعل ما تريد أن تساعده عليه . نسأل الله لهما الهداية - آمين - .

س 95 : ما الحكم في الرجل الذي لا يعطي الحقوق الكاملة للمرأة الأولى بعد زواجه من الثانية ؟.
يجب على الزوج العدل بين زوجتيه قدر استطاعته ، ولقد ثبت أن سيدنا محمدا قال:"من كانت له امرأتان يميل مع إحداهما على الأخرى ، جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط ". رواه أحمد وغيره، وفي رواية أخرى له : "جاء يوم القيامة يجر أحد شقيه ساقطاً أو مائلاً ".

يتبع : ...

رميته
15 12 2007, 11:53 PM
يتبع بإذن الله تعالى :

نور الهدى
16 12 2007, 12:43 AM
س 48 : هل يجوز للرجل الذي يعلم من نفسه أنه عاجز جنسيا وأنه لا أمل له في الشفاء , هل يجوز له أن يتزوج بدون أن يخبر زوجته أو أهلها بذلك ؟
هذا فعل حرام ومنكر , وفيه من الغش والتدليس ما فيه إذا لم يُعلم المرأة وأهلها بعيبه . أما إذا رضيت به وبعيبه فلهما أن يتزوجا . وإن كنت أنصح المرأة أن تتزوج بصحيح لا بمريض . إن التزوج بصحيح أفضل لها ألف مرة من التزوج بمريض من هذا النوع لا يحقق لها إعفافا ولا إحصانا .

..


سؤال للشيخ عبد الحميد ...

س : هل يجوز للرجل الذي يعلم من نفسه أنه عقيم - لا يُنجب - لكنه قادر على القيام بالجماع أن يتزوج المرأة ولا يُخبرها بمرضه ؟؟


وجزاك الله خيرا

وبارك فيكم .






س 94 : ما الحكم في الزوجة التي تعين زوجها على التفرج الحرام وعلى أن يفعل معها الحرام ( جنسيا ) حتى لا يتزوج عليها ؟
هي مذنبة وآثمة وهو كذلك عاص إذا فعل ما تريد أن تساعده عليه . نسأل الله لهما الهداية - آمين - .
.


لم أفهم السؤال يا شيخ عبد الحميد

كيف يفعل مع زوجته الحرام ؟؟


هل لك أن تبين ... لطفا لا أمرا .

الليث محمد عمر
16 12 2007, 03:25 AM
أبا المجد السوري : أخي الحبيب أهلا وسهلا ومرحبا بك .
اشتقتُ إليك أخي الكريم . أطلت الغَـيبةَ عني .
وفقني الله وإياك وأهل المنتدى لكل خير آمين .
أرجو السماح يا أستاذ فضغط العمل شديد علي في
هذه الأيام ومع ذلك فأنني لاأستطيع الذهاب للنوم قبل أن أدخل على النت و أشاهد مواضيعك المميزة
دائما فجزاك الله عنا خير الجزاء

رميته
16 12 2007, 05:16 AM
س 1 : هل يجوز للرجل الذي يعلم من نفسه أنه عقيم - لا يُنجب - لكنه قادر على القيام بالجماع أن يتزوج المرأة ولا يُخبرها بمرضه ؟؟
والجواب : هو أن طلب النسل مقصد أساسي أول من وراء الزواج , ومنه فالعقم هو عيب من العيوب في الرجل يجوز للمرأة معه طلب الطلاق , أو هو عيب في المرأة يجوز للرجل معه أن يطلق زوجته .
لذا فلا يجوز للرجل أن يخفي عقمه عن المرأة التي يريدها زوجة له . ولكن إن أخبرها بذلك فوافقت على الزواج مع مرضه هذا فلا بأس عليها وعليه بعد ذلك أن يتزوجا وأن يسعدا بزواجهما .
والله أعلم .

س 2 : " ما الحكم في الزوجة التي تعين زوجها على التفرج الحرام وعلى أن يفعل معها الحرام ( جنسيا ) حتى لا يتزوج عليها ؟
وأنتَ قلتَ : هي مذنبة وآثمة , وهو كذلك عاص إذا فعل ما تريد أن تساعده عليه . نسأل الله لهما الهداية .
والسؤال : كيف يفعل مع زوجته الحرام ؟!.
ج : أنا أقصد :
ا- بأن تعينه على التفرج على الحرام , أي تسمح له بأن يتفرج على الحرام في الطريق بالنظر إلى عورات النساء الأجنبيات أو على الخصوص تسمح له ( ولا تنكر عليه ) بأن يتفرج في البيت على أفلام جنسية . ويمكن من أجل إرضائه أن تتفرج هي كذلك معه وتفعل معه هي كذلك الحرام .
ب- بأن تفعل معه الحرام من أجل إرضائه , وذلك بأن تسمح له أن يجامعها من دبرها أو وهي حائض , مع أن ذلك حرام عليها وعليه هو .
هي تسمح له أن يتفرج على الحرام وأن يجامعها من دبرها أو وهي حائض , هي تفعل كل ذلك من أجل إرضائه وحتى لا يتزوج عليها !!!.
من أجل ذلك قلتُ بأن هذا حرامٌ عليها وعليه هو , والواجبُ عليها أن لا ترتكب معه حراما وأن لا تسكت عنه وهو يفعل الحرام أمامها أو بعلمها , بل يجب أن تنكر عليه اليوم وغدا وبعد غد. يجبُ أن تُـنكرَ عليه التفرجَ على الحرام , ولا يجوز لها أن تتفرج معه الحرام . وأما أن يجامعها من دبرها أو يجامعها وهي حائض فيحرم عليها أن تمكنه من ذلك , حتى ولو ضربها أو هددها بالطلاق أو تزوج عليها . والله أعلم .
شكرا لك أختي الفاضلة نور الهدى على الثقة . وفقني الله وإياك لكل خير .

أبا المجد : أعانك الله ووفقك الله وبارك الله فيك .
جعلني الله وإياك ونور الهدى وجميع أهل المنتدى من أهل الجنة آمين .

نور الهدى
16 12 2007, 07:41 AM
س 1 : هل يجوز للرجل الذي يعلم من نفسه أنه عقيم - لا يُنجب - لكنه قادر على القيام بالجماع أن يتزوج المرأة ولا يُخبرها بمرضه ؟؟
والجواب : هو أن طلب النسل مقصد أساسي أول من وراء الزواج , ومنه فالعقم هو عيب من العيوب في الرجل يجوز للمرأة معه طلب الطلاق , أو هو عيب في المرأة يجوز للرجل معه أن يطلق زوجته .
لذا فلا يجوز للرجل أن يخفي عقمه عن المرأة التي يريدها زوجة له . ولكن إن أخبرها بذلك فوافقت على الزواج مع مرضه هذا فلا بأس عليها وعليه بعد ذلك أن يتزوجا وأن يسعدا بزواجهما .
والله أعلم .

س 2 : " ما الحكم في الزوجة التي تعين زوجها على التفرج الحرام وعلى أن يفعل معها الحرام ( جنسيا ) حتى لا يتزوج عليها ؟
وأنتَ قلتَ : هي مذنبة وآثمة , وهو كذلك عاص إذا فعل ما تريد أن تساعده عليه . نسأل الله لهما الهداية .
والسؤال : كيف يفعل مع زوجته الحرام ؟!.
ج : أنا أقصد :
ا- بأن تعينه على التفرج على الحرام , أي تسمح له بأن يتفرج على الحرام في الطريق بالنظر إلى عورات النساء الأجنبيات أو على الخصوص تسمح له ( ولا تنكر عليه ) بأن يتفرج في البيت على أفلام جنسية . ويمكن من أجل إرضائه أن تتفرج هي كذلك معه وتفعل معه هي كذلك الحرام .
ب- بأن تفعل معه الحرام من أجل إرضائه , وذلك بأن تسمح له أن يجامعها من دبرها أو وهي حائض , مع أن ذلك حرام عليها وعليه هو .
هي تسمح له أن يتفرج على الحرام وأن يجامعها من دبرها أو وهي حائض , هي تفعل كل ذلك من أجل إرضائه وحتى لا يتزوج عليها !!!.
من أجل ذلك قلتُ بأن هذا حرامٌ عليها وعليه هو , والواجبُ عليها أن لا ترتكب معه حراما وأن لا تسكت عنه وهو يفعل الحرام أمامها أو بعلمها , بل يجب أن تنكر عليه اليوم وغدا وبعد غد. يجبُ أن تُـنكرَ عليه التفرجَ على الحرام , ولا يجوز لها أن تتفرج معه الحرام . وأما أن يجامعها من دبرها أو يجامعها وهي حائض فيحرم عليها أن تمكنه من ذلك , حتى ولو ضربها أو هددها بالطلاق أو تزوج عليها . والله أعلم .
شكرا لك أختي الفاضلة نور الهدى على الثقة . وفقني الله وإياك لكل خير .

أبا المجد : أعانك الله ووفقك الله وبارك الله فيك .
جعلني الله وإياك ونور الهدى وجميع أهل المنتدى من أهل الجنة آمين .


جزاك الله خير يا شيخ عبد الحميد

ما قصرت

لكن أنا أخوك

ولست أختك ..:023:




بارك الله فيك

:)

رميته
16 12 2007, 02:49 PM
أخي الحبيب والكريم والعزيز أنا أعتذر ثم أعتذر ثم أعتذر إليك عن هذا الخطأ مني . وهذه قبلة مني على جبهتك , أرسلها إليك ولو من بعيد , من أجل أن تسمح لي .
قلتُ " أختي " لأنني نظرتُ إلى الإسم ولم أنظر إلى كلمة " عضو " .
الإسم هو الذي خدعني لأن " نور الهدى " عندنا في الجزائر إسم مشهور ومنتشر إلى حد ما , وهو دوما عندنا إسم امرأة وليس إسما لرجل . معذرة ثم معذرة أخي الكريم على الخطأ للمرة الثانية .
حفظكم الله ووفقكم الله لكل خير آمين .
لن أرتكب معكم هذا الخطأ مرة أخرى بإذن الله .

رميته
16 12 2007, 08:18 PM
س 96 : هل الأخذ بقول من قال بجواز زواج الإنسي بجنية أفضل أم بقول من قال بالتحريم ؟
أرى والله أعلم بأن القول بعدم الجواز أولى . إن هذا الزواج إن حصل بالفعل(وهو مستبعد جدا ) بين إنسي وجنية فلن يتحقق منه خير لأنه قد يترتب عليه مفاسد كثيرة لقدرة الجنية على التشكل بصورة أخرى ، وكيف يثق أن التي ‏تخالطه هي زوجته حقاً( ربما كانت غيرها ) , ولأن الزواج لا بد فيه من ولي وشاهدي عدل ‏وصداق كشرط لصحة النكاح , ولأنه لا بد من خلو المرأة من الموانع ( ربما تعذر تحقق كل ذلك ‏لاختلاف طبيعة الجن عن الإنس ) , ولأن النكاح شرع للألفة والسكون والاستئناس والمودة وذلك كله مفقود في الجن , ولأنه لم يرد الإذن من الشرع في ذلك ، فإن الله تعالى قال : "فانكحوا ما طاب لكم ‏من النساء " النساء : 3 , والنساء اسم لإناث بني آدم خاصة فبقي ما عداهن على ‏التحريم ، ولأن الأصل في الأبضاع الحرمة حتى يرد دليل على الحل , ولأن الذي يتصل من الإنس بالجن يُخاف عليه أن يكون ممسوسا يحتاج إلى علاج , إلى غير ذلك من الأمور .‏ ومنه روي المنع وعدم جواز التزاوج بين الجن والإنس عن الحسن البصري وقتادة والحكم بن عيينة وإسحاق بن راهويه .

س 97 : ما هي أركان العقد الشرعي للزواج ؟
ولي الزوجة والصداق والشهود والمحل والصيغة . وكل عقد لم يتوفر فيه ولو شرط واحد من هذه الشروط هو عقد باطل , سواء سمي الزواج عرفيا أو أعطي له إسم آخر .

س 98 : هل يجوز تبادل الكلام الجنسي بين الزوجين في الهاتف ؟
لا يليق بالزوج أن يتحدث - عبر الهاتف - مع زوجته عن أمور الجماع والجنس لأن هذا النوع من الكلام معها محله الخلوة بها ، حيث لا يطلع أحد على ما يدور بينهما . والهاتف وسيلة غير مأمونة ، حيث إنه من السهل التنصت على تلك المكالمات - الواردة والصادرة منهما - بل ومن السهل تسجيلها ، ومن هنا ينبغي أن يحرص الإنسان على تجنب هذه المحادثات . وقد فسر بعض أهل العلم اللباس في قوله تعالى : " هنَّ لباس لكم وأنتم لباس لهن " [البقرة : 187]. بالستر . ومن دواعي الستر أن لا يسلك الزوج طريقاً من شأنه أن يعرض ما يدور بينه وبين زوجته لاطلاع الآخرين عليه ، ولو من باب المصادفة .

س 99 : هل هناك فرق بين المدمن على التفرج على المواقع الإباحية الأعزب والمتزوج من حيث الحرمة وكذا من حيث الآثار السيئة المترتبة في الدنيا ؟
أما من حيث الحرمة فلا فرق بكل تأكيد وبلا خلاف بين اثنين من العلماء . أما دنيويا ففي كل شر , سواء عند المتزوج أو عند الأعزب . إن كان أعزباً يصعب أن يجد امرأة تعجبه أو" تملأ عينه " ليتزوجها بعدما رأى وسمع واشتهى كل لون وكل صنف . وإن كان متزوجاً سينفر من زوجته من خلال مقارنة ظالمة بين الزوجة والأم العادية مثل كل أم وبين صور رآها لنساء يعشن لأجسادهن ويتكسبن بأجسادهن ( بلا حمل ولا ولادة ولا عمل في البيت أو خارجه ) . وهل " مؤهلات " المرأة الجسدية الشهوانية يمكن أن تقارن بجسد المرأة العادية الإنسانة الطبيعية زوجة وأمًّا ؟!. ويتورط الزوج أكثر - وبطرق متعددة - في العزوف عن هذا الجسد " العادي " والبحث عن ذاك الجسد اللامع المتألق " السوبر Super " وعن تلك الممارسة الخيالية أو التمثيلية التي يراها على الأنترنت ، فيكون كالظمآن الذي يترك كوب الماء الذي بين يديه ويتطلع إلى سراب يلمع في الأفق .

س 100 : هل يجب على الزوج أن يتوقف عن إتيان زوجته , إذا أصيب بالتهاب صديدي بمجرى البول أو بالبروستاتا أو أصيب بمرض تناسلي ؟
نعم ! والزوج يصبح في هذه الحالة مصدر عدوى للزوجة . وفي كل هذه الأحوال تظهر أعراض الإصابة على الزوج بوضوح والتي منها المعاناة من حرقان شديد أثناء التبول أو ظهور إفرازات بملابسه الداخلية .

س 101 : هل يجب أن يتوقف الرجل عن الجماع في حالة وجود نزيف مهبلي عند زوجته ؟
نعم يجب ذلك , لا من أجل سلامة الزوجة فقط بل من أجل سلامة الزوجين معا .

س 102 : هل من واجب المرأة أن تتزين لزوجها ؟
تزين المرأة لزوجها حق من حقوقه الثابتة له عليها. وأداء المرأة لهذا الحق كما يحب الزوج من شأنه أن يجلب للمرأة رضا الله ثم رضا زوجها وراحته وراحتها . هذا من جهة ومن جهة أخرى فإن ذلك من شأنه أن ينعكس إيجابا على المعاملة اليومية الطيبة من الرجل لزوجته . إن الواقع يقول غالبا بأن المرأة بقدر ما تخدم زوجها ليلا جنسيا بالجماع أو بمقدماته , ولو لنصف ساعة أو أقل أو أكثر -وليس شرطا أن يتم ذلك في كل يوم - بقدر ما يكون هو مستعدا لخدمتها النهار كله . فمن المستفيد أكثر لو تفقه المرأة هذا الكلام ؟!.

س 103 : هل يُقبل شرعا وذوقا و .. أن يرى الطفل الصغير أباه يمارس الجنس مع أمه ؟
لا يُقبل ذلك أبدا لا من الناحية النفسية ولا ذوقا ولا شرعا وذلك بعد أن يتجاوز الطفل العامين . والطفل عندما يرى منظرا كهذا يفهم بأن أباه يستعمل العنف مع أمه . يبدو للطفل وكأن أباه يعتدي اعتداءً عاديًا على أمه : كأنه يضربها أو يخنقها أو يفعل معها أي شيء من هذا القبيل , ومع ذلك يمكن جدا أن يكون لهذا المنظر انعكاسات نفسية سيئة في مستقبل الطفل خاصة إذا رأى ما رأى بعد ال 4 سنوات من عمره . وإلى جانب هذا يوصي علماء النفس بأن يسمح للأطفال برؤية المشاعر العادية بين الأبوين كالقبلة العادية على الوجه أو على الجبهة وكلمات الحب والود العادية وتلامس الأيدي ويؤكدون على أنه ليس في ذلك أي انعكاس سيئ على نفسية الطفل حاضرا ومستقبلا , بل الانعكاسات الحسنة هي المنتظرة … أما الجماع ومقدماته فلا يجوز أبدا أن يُرى لا من طرف صغير ولا من طرف كبير .

س 104 : ماذا عن زواج المتعة لمن لا يستطيع الزواج ؟ ولماذا جوزه الإسلام قديما وحرمه الآن , علما بأن كثيرا من الشباب هو الآن بحاجة ماسة إليه بسبب شدة الفسق الذي وصل إليه المجتمع وكثرة انتشار المغريات ؟
إن حاجة الشباب إلى المتعة اليوم بسبب شدة الفسق وكثرة المغريات و..،كل ذلك لا يصلح مبرراً لارتكاب ما حرم الله . إن الذي حرم المتعة هو الله العليم الخبير, وقد شرع الله عز وجل البدائل عما حرمه ، ولم يجعل علينا في الدين من حرج . فمن كان محتاجاً إلى الزواج وهو قادر عليه فقد شرع الله له الزواج الشرعي ووعده بأن يكون في عونه . فإن لم يكن قادراً عليه وجب عليه الصبر واتخاذ الأسباب التي تعينه على ذلك . ومن الأسباب التي تعينه على الصبر الصيام . وأما لماذا كان حلالاً في أول الإسلام ثم حرم ؟ فذلك جار على التدريج الذي اتبعته الشريعة في إيجاب الواجبات ، وتحريم المحرمات ، رفقاً بالناس , إذ يصعب نقلهم جملة واحدة من واقع يشرب فيه الخمر ويمارس فيه الزنا ويؤكل فيه الربا إلى غير ذلك من المحرمات ، إلى واقع يحرم ذلك كله ، فحرمت المحرمات ووجبت الواجبات على التدريج حتى استقرت الأحكام على ما نحن عليه . إن الزواج إنما شرع مؤبدًا لأغراض ومقاصد اجتماعية مثل سكن النفس وإنجاب الأولاد وتكوين الأسرة، وليس في زواج المتعة إلا قضاء الشهوة بنحو مؤقت ، فهو كالزنى تمامًا . ومنه فلا معنى لتحريم الزنا مع إباحة المتعة .

س 105 : ما الحكم في زواج رجل بامرأة فيها عيب من العيوب(عقم لا علاج له) إذا كان قد علم به قبل العقد ورضي به ؟
الزواج صحيح ولا غبار عليه لأنه ليس فيه تدليس ولا شبهة تدليس ما دام الزوج قد علم به ورضي به في نفس الوقت.
يتبع : ...

رميته
16 12 2007, 08:21 PM
يتبع بإذن الله تعالى :

نور الهدى
17 12 2007, 12:16 AM
أخي الحبيب والكريم والعزيز أنا أعتذر ثم أعتذر ثم أعتذر إليك عن هذا الخطأ مني . وهذه قبلة مني على جبهتك , أرسلها إليك ولو من بعيد , من أجل أن تسمح لي .
قلتُ " أختي " لأنني نظرتُ إلى الإسم ولم أنظر إلى كلمة " عضو " .
الإسم هو الذي خدعني لأن " نور الهدى " عندنا في الجزائر إسم مشهور ومنتشر إلى حد ما , وهو دوما عندنا إسم امرأة وليس إسما لرجل . معذرة ثم معذرة أخي الكريم على الخطأ للمرة الثانية .
حفظكم الله ووفقكم الله لكل خير آمين .
لن أرتكب معكم هذا الخطأ مرة أخرى بإذن الله .


يا شيــــــــــــــــــــــــخ جزاك الله خير


لا داعي لكل هذا

أحرجتني والله


وجزاك الله خير

وبارك فيك

ونفع بك


ويعلم الله أني لم أحزن لما قلت لي ..

لكن من باب أن أبين لكم ..







وأحبك في الله ..... يا شيخ عبد الحميد


وأسأل الله أن يزيدك من فضله وأن يزيدك كرما إلى كرم في خُلُقك ..

رميته
17 12 2007, 03:23 AM
أخي الكريم والحبيب والعزيز نور الهدى : أحبك الله الذي أحببتني فيه ومن أجله .
وفقني الله وإياك , وعلمني الله وإياك , وحفظني الله وإياك .
نور الله لك دربك إلى سعادة الدارين : الدنيا والآخرة آمين .

رميته
18 12 2007, 12:22 AM
س 106 : كيف يجامع الرجل زوجته بعيدا عن الأولاد إذا كانت كل العائلة تعيش في بيت واحد ؟.
هذه مشكلة كبيرة , نسأل الله لبلادنا ولسائر بلاد المسلمين الخير. ومع ذلك يجب أن يعمل الوالدان كل ما يمكن من أجل تجنب فعل ولو مقدمات الجماع أمام الأولاد , ويمكن انتهاز مثلا فرصة إرسال الأولاد للعب في النهار في الخارج أو انتظار الوقت المتأخر من الليل حين يكون الأطفال قد ناموا أو ما شابه ذلك .
وأنا الآن أتذكر وأحزن وأتأسف كثيرا لما أتذكر : تلميذة بالثانوية طلبت مني النصيحة في يوم من الأيام , بعد أن تعقدت من الرجال ومن الزواج ومن الجنس , بسبب أنها تسكن في دار ضيقة مع والدين وإخوة وأخوات . وحكت لي كيف أنها في كثير من الأحيان ترى هي وأختها ( عمر الأختين حوالي 18 , 20 سنة ) , تريان الأب يمارس الجنس مع أمهما أمامهما في النهار أو في ساعة متقدمة ( لا متأخرة ) من الليل بدون أي خجل أو حياء !!!. وأنا هنا أترك الحكاية بلا تعليق لأنها غنية عن أي تعليق .

س 107 : زوجي يجبرني أحيانا على أن أستمني بيدي لا بيده هو . هل يجوز لي وله ذلك ؟
صحيح أنه تحدث بعض الحالات الطارئة التي تجعل الرجل يلجأ فيها إلى إشباع زوجته جنسيا بدون جماع . ويمكن أن يتم ذلك بطرق مختلفة من ضمنها استعمال يده هو لا يدها هي . بيده نعم , ولكن بيدها هي لا .
ما دمت أختي تستمني بيدكِ أنتِ - لا بيده هو - ففعلكِ حرامٌ ولا يجوز للزوج أن يجبركِ عليه . وننبه السائلة إلى أنه لا يجوز لها أن تطيعَ الزوج فيما فيه معصية لله تعالى لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . وعليها أن تبذل وسعها في نصحه وإرشاده لعله يرجع إلى صوابه .

س 108 : هل يعترف الإسلام بالنفور الحسي الناتج عن الأمراض بين الزوجين التي لها صلة بالرائحة ؟
نعم , ويهتم بنتائجه كذلك إلى درجة أنه سُمح للمرأة المسلمة طلب الطلاق لجملة أسباب منها " أن يكون زوجها أبخر " أي حين تسوء رائحة أنفاسه أو حين يصاب بالتهاب الأنف المزمن أو بما يُفسد رائحة الأنف . هذا كله بطبيعة الحال إذا لم ينفع الطبيب في العلاج .

س 109 : تقول المرأة المقصرة في حق زوجها الجنسي , تقول لزوجها أحيانا " أعطيك كل شيء , ولكن لا تطلب مني أن أعطيك الجنس! " فما الجواب ؟
الجواب هو أن المرأة يمكن جدا أن تكون مريضة ويجب عرضها على طبيبة اختصاصية . إن تحضير الأكل والشرب والحرص على النظافة والنظام وغسل الأواني والثياب و .. والقيام بتربية الأولاد وحفظ البيت و .. كلها أمور مطلوبة وأساسية , لكن لا يُغني شيء عن شيء . كما أنه لا يصلح أن تقول له : " اختر واحدة : أكل أو شرب " ولا يصلح أن يُقال للولد : " اختر واحدا فقط : الأب أو الأم " , فكذلك لا يصلح بالزوجة أن تقول لزوجها: " أعطيك كل شيء ولا تطلب مني أن أعطيك الجنس ", لأنه قد يقول لها عندئذ وله بعض الحق في ذلك: " أعطني الجنس ولا تعطني شيئا ".

س 110 : ما حكم الشرع في علاقة الزوج بأخت زوجته من حيث الخلوة والسفر معها والمصافحة وغير ذلك ؟
أخت الزوجة أجنبية عن الزوج تمامًا كما قلت من قبل ، بل قد تكون أشد حرجًاً في التعامل معه من الأجنبيات لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سُئل عن أخ الزوج قال: " الحَمْوُ المَوْت ". إن المرأة خير لها أن تموت من أن تخلو بأخ زوجها أو ابن عمه لما في ذلك من الفتنة التي سدها الدين وعمل على القضاء عليها. وعليه فإنه تحرم الخلوة بأخت الزوجة والسفر معها ومصافحتها عند الأئمة والفقهاء الذين يحرمون مصافحة الأجنبية . وتحريم الزواج من أخت الزوجة إنما تحريم مؤقت يزول بزوال عقد النكاح بين هذا الزوج وزوجته .

س 111 : زوج يسأل " هل إذا استمنيت بيد زوجتي أعتبر كمن مارس العادة السرية ؟ "
يجوز للرجل أن يستمني بيد زوجته إذا تم ذلك بالتراضي بينهما , ولا علاقة لذلك بالعادة السرية التي حرمها جمهور العلماء على الرجال والنساء . إن الاستمناء المحرم هو ما كان للمرأة بيد المرأة أو بغير زوجها , وكذلك ما كان للرجل بيد الرجل أو بغير زوجته . أما يفعله الرجل للمرأة فجائز , والجماع أولى لها مع ذلك . وأما ما تفعله المرأة للرجل بيدها فجائز حتى وإن أمكنه أن يُجامعها , ومع ذلك فالرجل يلجأ إلى الاستمناء بيد زوجته في العادة عندما تكون زوجته حائضا أو نفساء أو مريضة .

س 112 : هل التمرينات التي يمكن بها للرجل أن يتخلص من سرعة القذف أو ينقص من حدتها , هل هي لكل رجل أم للمتزوج فقط ؟
هي للمتزوج فقط , وزوجته تعينه إلى حد كبير على القيام بهذه التمرينات التي يمكن أن تفيد بإذن الله في أكثر من 60 % من حالات القذف السريع عند الرجال . أما الأعزب فلا يليق به أبدا أن يشغل نفسه بهذه المشكلة لأنها مشكلة تعني المتزوجين أولا, وحلها ممكن جدا إن شاء الله .

س 113 : امرأة مطلقة منذ سنوات وحضرت للإقامة عند ابنتها بدولة عربية ، هل يجوز لها أن تعقد قرانها على رجل ما بشكل صوري حتى يتسنى لها عمل إقامة دائمة بهذا البلد وحتى تتمكن من أداء فريضة الحج وقضاء بعض الأغراض . هل هذا الزواج حلال أم حرام ؟
الزواج الذي شرعه الله هو الزواج الصحيح الذي تتوافر فيه الشروط والأركان من رضا الطرفين والصداق ( المهر ) والشاهدين وولي المرأة , أما الزواج الذي لا يستوفي الشروط والأركان فهو زواج باطل . ويدخل في ذلك الزواج الشكلي أو الصوري من أجل مصلحة ما , حيث لا يلتزم الطرفان فيه بما عليهما من حقوق وواجبات تجاه بعضهما البعض . ولا شك أن هذا يتنافى مع مقاصد الزواج التي شُرِعَ من أجلها . وبناءً على ذلك فإنه لا يجوز للمرأة الإقدام على هذا العقد الصوري لأنه ليس بزواج ، بل هو أشبه باللعب منه بالزواج . وكونها تريد الحصول على إقامة دائمة بذلك البلد ، أو أداء فريضة الحج أو ..كل ذلك لا يبرر لها الإقدام على هذا النوع من الزواج المحرم .

س 114 : ما الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة ؟
هناك فرق واضح وكبير جدا بين زواج المسيار وزواج المتعة لأن زواج المتعة زواج مؤقت منصوص على توقيته كأن يتزوج الرجل المرأة لمدة شهر أو سنة أو أقل أو أكثر، وهو محرم بلا خلاف. أما زواج المسيار فهو على الضد من ذلك بقصد استمرار النكاح ، وإنما تتنازل فيه المرأة برضاها عن بعض حقوقها كالسكن وكالإنفاق عليها .

س 115 : هل يجوز لي مداعبة زوجتي وتقبيلها لتهيئتها للجماع , ولو أدى ذلك في بعض الأحيان إلى خروج المني بدون إيلاج , أي إلى خروج المني خارج الفرج ؟
يجوز للرجل الاستمتاع بزوجته بكل شيء إلا أن يأتيها في دبرها أو يأتيها في فرجها وهي حائض أو نفساء .
ومداعبة الزوجة وتقبيلها وفعل كل ما يهيئها للجماع أمور مستحبة ، وذلك لتقضي الزوجة وطرها من زوجها . وإذا غلب الرجل المني فقذف خارج الفرج فلا حرج عليه في ذلك , وكذلك لا حرج عليه إذا تم ذلك باختياره لكن بشرط أن يتم ذلك بإذن زوجته .
يتبع : ...

الليث محمد عمر
18 12 2007, 04:40 AM
س 106 : كيف يجامع الرجل زوجته بعيدا عن الأولاد إذا كانت كل العائلة تعيش في بيت واحد ؟.
وأنا الآن أتذكر وأحزن وأتأسف كثيرا لما أتذكر : تلميذة بالثانوية طلبت مني النصيحة في يوم من الأيام , بعد أن تعقدت من الرجال ومن الزواج ومن الجنس , بسبب أنها تسكن في دار ضيقة مع والدين وإخوة وأخوات . وحكت لي كيف أنها في كثير من الأحيان ترى هي وأختها ( عمر الأختين حوالي 18 , 20 سنة ) , تريان الأب يمارس الجنس مع أمهما أمامهما في النهار أو في ساعة متقدمة ( لا متأخرة ) من الليل بدون أي خجل أو حياء !!!. وأنا هنا أترك الحكاية بلا تعليق لأنها غنية عن أي تعليق .

يتبع : ...
لاحول ولا قوة إلا با الله
شيء عجيب فعلأً
كيف يفعل ذلك وخصوصأً أمام البنات

أعتقد أن السبب الأساسي لفعله ذلك هو جهله بأمور دينه

أسأل الله له و لبناته الستر في الدنيا و الأخرة


ولكن ماهي النصيحة التي قدمتها لها أستاذنا الحبيب

رميته
18 12 2007, 03:31 PM
أبا المجد : أخي الكريم أنتَ قلتَ " لاحول ولا قوة إلا با الله . شيء عجيب فعلأً . كيف يفعل ذلك وخصوصأً أمام البنات ؟!. أعتقد أن السبب الأساسي لفعله ذلك هو جهله بأمور دينه" .
وكذلك يُضاف إلى الجهل الاستهتارُ بالدين للأسف الشديد . هذان سببان أساسيان , يمكن أن تُضاف إليهما أسبابٌ أخرى قد تكون ثانوية .
ثم قلتَ " ولكن ماهي النصيحة التي قدمتها للفتاة ؟" .
قلتُ لها من ضمن ما قلتُ :
1- لا يجوز أن تتعقدي من الزواج ومن الجنس ومن الرجال , ببساطة لأن هذا الفعل ( الذي يفعله أبوها ) لا يفعله أغلبية الرجال , ولأن هذا ليس هو الزواج عندنا في الإسلام , ولأن الجنس لا يكون طيبا إلا إذا تم فقط وفقط وفقط بين الرجل وزوجته بعيدا عن أنظار أي مخلوق آخر .
2- لا بد أن تبحثوا ( أنتِ وأختك وأمك وإخوتكِ من الذكور ) عن رجل أمين وخبير وطيب وحكيم , له صلة طيبة بأبيكم وذلك من أجل أن ينصحه .
3- على أمك أن تمتنع عن مسايرة زوجها في هذا الأمر , بحيث يجب أن ترفض منه وبقوة أن يمارس الجنس معها أمام أي واحد من الأولاد أو البنات .
4- وأنتِ وإخوتك كذلك يجب أن تخرجوا من الحجرة التي ينام فيها أبوكم مع أمكم بمجرد أن تشعروا بأنه يريد منها شيئا . يجب أن تخرجوا من تلك الحجرة في الحين , سواء في ليل أو في نهار , حتى لا يقع نظر أي واحد منكم على أب يمارس الجنس او مقدماته مع الأم ولو للحظة واحدة من الزمان . والله أعلم بالصواب .
شكرا لك اخي الحبيب أبا المجد السوري , شكرا جزيلا على الثقة وكذا على السؤال وعلى دعواتك الطيبة لي هنا وهناك .
و:A8:.

رميته
18 12 2007, 11:00 PM
س 116 : هل يمكن أن نقول عن المرأة بأنها مصابة بالعنة ؟
الرجل العنين هو الذي لا يأتي النساء عجزا عن أداء العملية الجنسية , وتكون عادة بالقصر المبالغ فيه للذكر أو بعدم القدرة على الانتصاب. والعنة إما جزئية وإما كاملة , لأن العملية الجنسية قد لا تتم أصلا لأن الذكر لا ينتصب أو قد تتم في أوقات متباعدة عن بعضها . وقد تكون بانتصاب غير كامل أو بانتصاب كامل لفترة قصيرة في بداية الجماع ثم يرتخي الذكر قبل إتمام العملية الجنسية . ولا تطلق" العنة " إلا على الرجل , ومع ذلك قد يقال بأن عند المرأة عنة إذا وجد لديها ما يمنع من دخول عضو الذكر في المهبل . ووجود مثل هذه المرأة في المجتمع قليل أو نادر , والحل هو عملية جراحية بسيطة تجرى للمرأة .

س 117 : هل يجوز للمتزوج قراءة قصص إباحية بقصد إثارة شهوته قبل الجماع , علما بأن هذه القصص لا تحتوي صوراً إطلاقا ؟.
يحرم على المسلم - متزوجاً أو غيره - قراءة القصص الإباحية لما تحويه من فسق ومنكر وتصوير للفاحشة وتخيل لها . كما يحرم أيضاً الاستماع إليها من خلال إذاعة أو شريط أو تلفزيون أو فيديو أو كمبيوتر , لأن المسلم يجب عليه كف بصره وسمعه عن كل منكر وفحش . وللجماع ومعاشرة الزوجة الجنسية آداب شرعية كفيلة بتحقيق رغبة الزوجين إن التزماها ، ولا يحتاجان أبدا بإذن الله إلى هذه الطريقة الملتوية والمحرمة .

س 118 : رجل متزوج يحب امرأة غير زوجته (جارته) ولا يستطيع الزواج منها لأنها متزوجة , وهو بحبه لجارته لا يقوم بأية مخالفة شرعية . هل يأثم على ما في قلبه من حب لهذه المرأة أم لا ؟
ما دام الحب شيئاً في القلب ولا يعمل الرجل بمقتضاه فلا إثم فيه بمجرده بإذن الله , لكن لا يجوز من جهة أخرى للمرء أن يعلق قلبه بامرأة أجنبية عنه ويسترسل في التفكير في ذلك ، لأن حديث النفس وإن كان لا يؤاخذ به الإنسان إلا أنه قد يصير عزماً يأثم به ، إذ أن في هذا الحديث ذريعة إلى دخول الشيطان على النفس وفتنتها بهذه المرأة .

س 119 : هل عرض العريسين للقميص الملوث بدم بكارة على الناس , داخل في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :"إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ، ثمّ ينشر سرها" ؟.
هذا الفعل من العادات القبيحة جدا التي لا يجوز فعلها بأي حال من الأحوال ، ولا شك في دخولها في الحديث الذي تقدم ذكره .

س 120 : هل يطلب الإسلام الفحوصات الطبية قبل الزواج , والتي قد تظهر بعض الأمراض المتعدية ؟.
من كان قبل الزواج سليماً معافى لا يشكو مرضاً ، فلا حاجة به إلى هذه الفحوصات ، وعليه أن يحسن الظن بالله تعالى . ولا ننسى أن الفحص قد يعطي نتيجة غير صحيحة تورث صاحبها الهم والقلق اللذين قد يستمران لمدة طويلة . هذا هو الأصل العام عند غلبة السلامة والصلاح على المجتمع . أما إذا قُدر وجود الإنسان في مجتمع تشيع فيه المنكرات والرذائل ، وخشي إصابة الرجل أو المرأة ببعض الأمراض الناتجة عن عدم العفة ، فإن القول بإجراء هذه الفحوصات يصبح قولاً وجيها بإذن الله تعالى . ومع ذلك إذا أصر أحد الزوجين على القيام بها ولو في الأحوال العادية ومن باب الاحتياط الزائد فليس هناك في الشرع ما يمنعه .

س 121 : ما هي أطول مدة تصبر فيها المرأة المتزوجة على الحرمان الجنسي ؟
نص الفقهاء على أن أكثر ما يمكن للمرأة أن تصبره - جنسيا - عن زوجها هو أربعة أشهر . وهذا في غير الأحوال العادية , وهو الحد الأدنى وأقل ما يمكن فعله من طرف الزوج حيال زوجته . أما في الأحوال العادية فإن الاقتصار على الواجب لا يعد من حسن المعاشرة ولا يقوم بواجب إعفاف الزوجة كما ينبغي وكما تتطلع هي , لذا فيستحب للزوج أن لا يترك زوجته محرومة حتى يكاد ينفذ صبرها، بل يمتعها ويجامعها كلما رآها راغبة في ذلك بدون أن يشق على نفسه هو .
هذا مع ملاحظة أن الرجل عادة يطلب المرأة أكثر مما تطلبه هي , ويرغب فيها هي أكثر مما ترغبُ هي فيه .

س 122 : إذا كانت الحيوانات المنوية للرجل ضعيفة الحركة بحيث لا يمكن أن تصل إلى البويضة لتلقيحها , ما الحل؟ وهل يمكن أن يؤتمن الطبيب على التلقيح الاصطناعي بحيث لا يستعمل في العملية ماء رجل آخر غير الزوج عوض ماء الزوج بالذات ؟
يمكن في هذه الحالة اللجوء إلى الطبيب الذي يعمل من أجل توصيل الحيوانات المنوية إلى البويضة في مكانها بواسطة جهاز خاص . وإذا تمت العملية بماء الزوج وببويضة الزوجة وفي رحم الزوجة فإن العملية جائزة ولا حرج فيها بإذن الله . وعند الإخصاب تحدث عملية انقسام متتالية وتقوم البويضة بالتحرك إلى الرحم حيث تلتصق بجداره وتنمو نموها الطبيعي . أما الخوف من غش الطبيب فالتخلص منه بإذن الله سهل وبسيط إذا تم البحث عن طبيب ثقة حتى ولو كان كافرا إذا لم يوجد الطبيب المسلم الثقة . ويمكن أن تتم العملية بطريقة سهلة وأمام الزوج والزوجة بطريقة يصبح معها احتمال الغش يكاد يساوي الصفر بالمائة بإذن الله .

س 123 : عند الجماع يطلب مني زوجي أن نتكلم كلاماً صريحاً عن الجنس وباللهجة الدارجة وبتعابير الشارع و... لأنه يستمتع بهذا كثيرا . ما رأي الدين في هذا , وهل يعتبر من الفحش في القول أم لا ؟.
إن للرجل أن يتمتع بزوجته كيفما شاء ، وللمرأة كذلك أن تتمتع بزوجها كيفما شاءت . ويشمل ذلك الكلام والأفعال . والحديث عن الجنس بين الزوجين يمكن أن يكون من أسباب تقوية الصلة بينهما ومن وسائل المداعبة فيما بينهما , ولكن بشرط ألا يكون مضمون الحديث كلاما فاحشا . فإذا وصل الأمر إلى الكلام البذيء الفاحش أصبح محرماً في ذاته حتى ولو تم بين الزوجين , والله أعلم .

س 124 : ما الرأي في زوج لا يهمه في المرأة التي يريد أن يتزوج منها إلا كونها جميلة وأنه سيستمتع بها كثيرا ؟
لقد حذر رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل من أن يتزوج المرأة لا لشيء إلا لجمالها , وأمر في المقابل بأن يكون الدين هو الأساس : "فاظفر بذات الدين تربت يداك ". إن الزواج إذا كان قائما على الجنس فقط وتبدلت رغبة الزوج عن امرأته بعد الاستمتاع الطويل بها وتحولت شهوته إلى امرأة أخرى , ترك الزوجة الأولى وسعى إلى الثانية . وأما إذا كان الحب بين الزوج والزوجة يعني أكثر من اللذة الجنسية وأكثر من مخدع للوصال , وكانت العائلة تعني أكثر من الجنس , فعند ذلك يدوم الوفاء وتستمر العائلة مع استمرار العلاقات الزوجية على أحسن ما يرام .

س 125 : هل يجوز للزوج أن يطلق زوجته بسبب أنه اشترط في العقد أن تكون بكرا ثم ظهر له في ليلة الدخول بأنها ثيبا بغير جماع ؟
إن اشترطها بكراً فبانت ثيباً بغير جماع ، فإنه لا خيار له في أن يطلقها أو لا يطلق ( أي لا يجوز له أن يطلقها بسبب من ذلك ) لأن ذلك مما يخفى على الولي ، بل ويخفى على الزوجة نفسها , فضلا عن أنه ليس عيبا يُـعتد به ما دام بغير جماع سابق ( أو بغير زنا ) . والله أعلم بالصواب .
يتبع : ...

نور الهدى
20 12 2007, 12:43 AM
أخي الكريم والحبيب والعزيز نور الهدى : أحبك الله الذي أحببتني فيه ومن أجله .
وفقني الله وإياك , وعلمني الله وإياك , وحفظني الله وإياك .
نور الله لك دربك إلى سعادة الدارين : الدنيا والآخرة آمين .


جزاك الله خيرا




تسجيل متابعة ..

رميته
20 12 2007, 01:48 AM
س 126 : ما الفرق بين البكر والثيب ؟
أما البكر فهي التي لم توطأ من قبل , وأما الثيب فهي التي وطئت من قبل وزالت عادة بكارتها .

س 127 : ما الذي يجوز للزوج أن يفعله مع زوجته إذا وجدها زانية ومصرة على الزنا ؟
يمكن أن يطلق إذا تأكد بيقين من أنها زانية ومصرة على الزنا.

س 128 : ابتداء من أي سن للأولاد يصبح منصوحا للأب أن لا يجامع زوجته في البيت أمامهم ؟
يقول الأستاذ الدكتور محمد بكر إسماعيل- الأستاذ بجامعة الأزهر الشريف -:" يُكره اللِّقاءُ الجنسيُّ بين الزوجَينِ في مكان يَنام فيه الأولاد الصغار متى بَلغوا الثالثة من أعمارِهم ( وفي بعض الدراسات العلمية المعاصرة أثبتت التجارب أن التأثر يكون قبل ذلك بكثير وبعض الدراسات أرجعتها إلى سن تسعة أشهر ) , لأنَّها السنُّ التي يُقلد فيها الأبناء آباءَهم وأمَّهاتهم دون تَمييز ، ويَلتقطون منهم ومِن غيرهم صُورًا يَحتفظون بها في بَواطنهم ويَتذكَّرونها وهم كبار ، فيكون هذا التذكُّر سببًا في احتقار آبائِهم وأمهاتهم والاستِخفاف بهم والحُكم عليهم بقِلَّة الحياء والخروج عن الأدَب ", فلينتبه الآباء والأمهات إلى ذلك .

س 129 : ما الذي يجوز للزوج أن يفعله مع زوجته إذا لم يجدها بكرا ليلة الدخول عليها كما هو متفق عليه من قبل الزواج ؟

إذا وجد الرجلُ ( ليلة الدخول ) المرأةَ على خلاف ما حصل عليه الاتفاق عند عقد الزواج ، فإن له الخيار عند كثير من العلماء فيما إذا اشترطها بكراً فبانت ثيباً بجماع : له الخيار في أن يمسكها أو يطلقها. وإنما يثبت الخيار للزوج في هذا كله بشرط أن لا يكون له علم سابق قبل العقد بأنها على خلاف ما اشترط .

س 130 : هل زواج الإنسي من جنية والجني من إنسية ممكن باتفاق العلماء ؟
لا! بل خالف في ذلك كثير من العلماء قديما وحديثا . نعم ! لقد قلت من قبل بأن زواج الإنسي من جنية جائز عند المالكية , وعكسه ( أي زواج الإنسية بجني ) غير جائز لئلا تقول المرأة إذا وُجدت ‏حاملاً بأنها حامل من زوجها الجني , فيكثر الفساد . ولكنني أضيف الآن إلى ما قلت بأن تحكيم العقل والتجربة والدين و .. يقودني إلى القول بأن الإمكان في حد ذاته , أي إمكان الزواج ( لا الجماع ) لإنسي بجنية أو لجني بإنسية مستبعد جدا , وهذا لتباين الجنسين واختلاف الطبعين ، إذ الآدمي جسماني والجني ‏روحاني وهذا من صلصال كالفخار وذاك من مارج من نار ، " والامتزاج مع هذا التباين ‏مدفوع ، والتناسل مع الاختلاف ممنوع " كما قال الماوردي رحمه الله . والله أعلم .

س 131 : هل زواج المسيار متفق على جوازه أم لا ؟
لأنه لا يسلم من مؤاخذات ، خاصة بعد وفاة الزوج من المشاحة والمشاحنة في الحقوق والإرث وغير ذلك ، فإن البعض من أهل العلم منعوه ولم يجوزوه . لكن مادامت المسألة خلافية فلا حرج على من أقدم عليه وراعى كل شروطه وأركانه . وقد يظن البعض أن زواج المسيار زواج مؤقت بوقت وليس كذلك ، بل لو وُقت بوقت محدد لكان باطلاً وكان متعة .

س 132 : ما المقصود بالزواج العرفي ؟
الزواج العرفي غالباً ما يطلق على الزواج الذي لم يسجل في المحكمة . وهذا الزواج إن اشتمل على الأركان والشروط وعدمت فيه الموانع فهو زواج صحيح ، لكنه لم يسجل في المحكمة أو في البلدية . وقد يترتب على ذلك مفاسد كثيرة إذ المقصود من تسجيل الزواج في المحكمة صيانة الحقوق لكلا الزوجين وتوثيقها وثبوت النسب ، ورفع الظلم أو الاعتداء إن وجد . وربما تمكن الزوج أو الزوجة من أخذ الأوراق العرفية وتمزيقها وإنكار الزواج , وهذه التجاوزات تحصل كثيراً .

س 133 : هل الزواج العرفي حرام أم حلال ؟
سواء كان الزواج عرفياً أو غير عرفي لا بد أن تتوفر فيه الأركان والشروط كي يكون صحيحاً . أما الأركان فأهمها الإيجاب والقبول . وأما الشروط فأهمها الولي ، والشاهدان ، والصداق ( المهر ) . ومن هنا فإننا ننصح إخواننا بالبعد عن الزواج العرفي ، والحرص على الزواج الصحيح الموثق .

س 134 : ما الحكم في الذي يتزوج امرأة بالطريقة الآتية : يلتقي الرجل بالمرأة ويقول لها : " زوجيني نفسك " فتقول :
" زوجتك نفسي" ، ويكتبان ورقة بذلك ، ويعاشرها معاشرة الأزواج بحجة أنهما متزوجان زواجاً ‏عرفياً ) ؟
هذه الصورة ليست زوجاً لا عرفياً ولا غيره ، بل هي زنا لأنها تمت بدون وجود ‏الولي والشاهدين . وعلى من فعل ذلك التوبة إلى الله سبحانه وتعالى . وإذا أراد ‏الزواج فليتزوج وفق الضوابط الشرعية المعتبرة في الزواج كما تقدم .‏

س 135 : هل العيوب الموجبة للفسخ محدودة أم لا ؟
جمهور العلماء على أنها محدودة ومذكورة بأسمائها , وهي العيوب التي تمنع الوطء وكذا العيوب المنفرة أو المعدية . ومن العلماء من توسع في ذلك كالإمام ابن القيم - رحمه الله - حيث يقول : " والصحيح أن النكاح يفسخ بجميع العيوب كسائر العقود ، لأن الأصل السلامة … وكل عيب ينفر الزوج الآخر منه ، ولا يحصل به مقصود النكاح من المودة والرحمة فإنه يوجب الخيار ".
وإذا علم أحد الزوجين بمرضه وأخبر الآخر فرضيه جاز لهما عقد النكاح.
يتبع : ...

أبو محمد الأزهري
20 12 2007, 06:15 AM
تسجيل متابعة
**********************

41 - رجل جامع زوجته قبيل الفجر وأذن المؤذن لصلاة الصبح قبل أن ينتهي من الجماع , فماذا يفعل , وما الذي يترتب ؟


يجب أن يتوقف في الحين عن اتصاله الجنسي , ويقضي ذلك اليوم وجوبا . أما إذا تمادى في الجماع ولو للحظات قليلة فإن عليه القضاء والكفارة . والاحتياط يقتضي أن يتصل الرجل جنسيا بزوجته بعيدا عن وقت الفجر .


...
يا شيخ بارك الله فيك بعض العلماء قالوا لا بأس إلا نهاية الأذان من باب الحيطة وقد سمعت الشيخ محمد حسان يقول بذلك فكيف بالقضاء بل وبالكفارة أيضا على شئ جائز بارك الله فيك وجعلك من أهل الجنة
أنا أقول إلى نهاية الأذان فقط
وفضيلتك تعرف أن هناك من يقول حتى يظهر ضوء الصبح بارك الله فيك

**********************
وإليك هذا بارك الله فيك

متى يمسك الصائم عن الأكل والشرب وجميع المفطرات؟

استدلال أصحاب القول الأول وهم العامة من أهل العلم (http://www.islamadvice.com/ibadat/ibadat36.htm#%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D9%84%20%D8%A3%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%20% D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%20%D9%88%D9%87%D9 %85%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%A7%D9%85%D8%A9%20%D9%85%D9%86%20%D8%A3%D9%87%D9%84%2 0%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AA%D9%8A)
واستدلال أصحاب القول الثاني وهم القائلون أن المراد بالتبين انتشار ضوء الفجر (http://www.islamadvice.com/ibadat/ibadat36.htm#%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%AF%D9%84%20%D8%A3%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8% A8%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%20%D9 %88%D9%87%D9%85%20%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%84%D9%88%D9%86%20%D8%A3%D9%8 6%20%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B1%D8%A7%D8%AF%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%8A% D9%86%20%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1%20%D8%B6%D9%88%D8%A1%20%D8%A7%D9%84 %D9%81%D8%AC%D8%B1%20%D8%A8%D8%A7%D9%84%D8%A2%D8%AA%D9%8A)
رد أصحاب القول الأول على هذين الحديثين، وتأويلهما على افتراض صحتهما (http://www.islamadvice.com/ibadat/ibadat36.htm#%D8%B1%D8%AF%20%D8%A3%D8%B5%D8%AD%D8%A7%D8%A8%20%D8%A7%D9%84%D9%82% D9%88%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D9%87%D8%B0 %D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D9%86%D8%8C%20%D9%88%D 8%A3%D9%88%D9%84%D9%88%D9%87%D9%85%D8%A7%20%D8%B9%D9%84%D9%89%20%D8%A7%D9%81%D8% AA%D8%B1%D8%A7%D8%B6%20%D8%B5%D8%AD%D8%AA%D9%87%D9%85%D8%A7%20%D8%A8%D8%A7%D9%84 %D8%A2%D8%AA%D9%8A)
أقوال العلماء (http://www.islamadvice.com/ibadat/ibadat36.htm#%D8%A3%D9%82%D9%88%D8%A7%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8% A7%D8%A1)
الخلاصة (http://www.islamadvice.com/ibadat/ibadat36.htm#%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D8%A7%D8%B5%D8%A9)
أجمع أهل العلم على أن الصائم يدخل في صومه ويمسك عن الأكل والشرب وجميع المفطرات بطلوع الفجر الصادق، وذلك لقوله تعالى: "وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ"1 الآية.
ولكن اختلفوا في تأويل "يَتَبَيَّنَ" إلى أقوال هي:
1. المراد بالتبين طلوع الفجر الصادق – وهذا مذهب العامة.
2. المراد بالتبين انتشار ضوء الفجر – وذهب إلى ذلك علي وابن مسعود رضي الله عنهما، ومن وافقهما، وهذا قول مرجوح.
3. المراد بالتبين إلى ما قبل طلوع الشمس - وهذا قول شاذ مردود.
ã (http://www.islamadvice.com/ibadat/ibadat36.htm#%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8% A9)
استدل أصحاب القول الأول وهم العامة من أهل العلم بالآتي
1. حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: "لما نزلت "حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ"، قلت: يا رسول الله: إني جعلت تحت وسادتي عقالين2، عقالاً أبيض وعقالاً أسود، أعرف الليل من النهار؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن وسادك لعريض، إنما هو سواد الليل وبياض النهار".3
2. وحديث سهل بن سعد رضي الله عنهما قال: "أنزلت "وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ"، ولم ينزل "مِنَ الْفَجْرِ"، فكان رجال إذا أرادوا الصيام ربط أحدهم في رجله الخيط الأبيض والخيط الأسود، ولا يزال يأكل حتى يتبين له رؤيتهما، فأنزل الله تعالى "مِنَ الْفَجْرِ"، فعلموا أنه يعني به الليل من النهار".4
3. وحديث سمرة بن جندب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يغرنكم أذان بلال5، ولا هذا العارض لعمود الصبح6 حتى يستطير7".8
4. وحديث ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يمنعن أحدكم – أوأحداً منكم – أذان بلال من سحوره، فإنه يؤذن أوينادي بليل، ليرجع قائمكم، ولينبه نائمكم، وليس أن يقول: الفجر أوالصبح، وقال بإصبعه ورفعها إلى فوق وطأطأ إلى أسفل، حتى يقول: هكذا، وقال بسبابتيه إحداهما فوق الأخرى ثم مدهما عن يمينه وشماله".9
ã (http://www.islamadvice.com/ibadat/ibadat36.htm#%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8% A9)
واستدل أصحاب القول الثاني وهم القائلون أن المراد بالتبين انتشار ضوء الفجر بالآتي
1. بما رواه أبوداود في سننه10 عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمع أحدكم النداء والإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه".
2. وبما رواه النسائي11 والبيهقي في سننه عن زر قال: قلنا لحذيفة: أي ساعة تسحرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: "هو النهار إلا الشمس لم تطلع".
ã (http://www.islamadvice.com/ibadat/ibadat36.htm#%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8% A9)
رد أصحاب القول الأول على هذين الحديثين، وأولوهما على افتراض صحتهما بالآتي
قال ابن القيم في تعليقه على سنن أبي داود عن الحديث الأول: (هذا الحديث أعله ابن القطان بأنه مشكوك في اتصاله، قال: لأن أبا داود قال: أنبأنا عبد الأعلى بن حماد – أظنه عن حمـاد – عن محمد بن عمر عن أبي هريرة).12
وقال البيهقي في سننه الكبرى: (قالوا: وأما حديث حذيفة فمعلول، وعلته الوقف، وإن زراً هو الذي تسحر مع حذيفة، ذكره النسائي).
وقال الخطابي في معالم السنن مؤلاً المراد من الحديث: (هذا على قوله صلى الله عليه وسلم: "إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم"، أويكون معناه إن سمع الأذان وهو يشك في الصبح، مثل أن تكون السماء متغيمة، فلا يقع له العلم بأذانه أن الفجر قد طلع، لعلمه أن دلائل الفجر معدومة، ولو ظهرت للمؤذن لظهرت له أيضاً، فإذا علم انفجار الصبح فلا حاجة إلى أوان الصباح أذان الصارخ لأنه مأمور بأن يمسك عن الطعام إذا تبين له الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر.
وقال في فتح الودود: قال البيهقي: إذا صح هذا يحمل عند الجمهور على أنه صلى الله عليه وسلم قال حين كان المنادي ينادي قبل طلوع الفجر بحيث يقع شربه قبل طلوع الفجر).13
أما القول الثالث فقد انعقد الإجماع على شذوذه كما حكى ذلك ابن عبد البر وغيره.
ã (http://www.islamadvice.com/ibadat/ibadat36.htm#%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8% A9)
أقوال العلماء
قال الإمام النووي عن مذاهب العلماء في الدخول في الصوم: (هذا الذي ذكرناه من الدخول في الصوم بطلوع الفجر وتحريم الطعام والشراب والجماع به هو مذهبنا ومذهب أبي حنيفة، ومالك، وأحمـد، وجمـاهير العلماء من الصحـابة والتـابعين ومن بعدهم؛ قـال ابن المنـذر: وبه قال عمر بن الخطاب، وابن عباس، وعلماء الأمصار، قال: وبه نقول.
قال: روينا عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال حين صلى الفجر: الآن حين تبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود، قال: وروي عن حذيفة أنه لما طلع الفجر تسحر ثم صلى، وروي معناه عن ابن مسعود، وقال مسروق: لم يكونوا يعدون الفجر فجركم، إنما كانوا يعدون الفجر الذي يملأ البيوت والطرق.
قال: وكان إسحاق يميل إلى القول الأول من غير أن يطعن على الآخرين، قال إسحاق: ولا قضاء على من أكل في الوقت الذي قاله هؤلاء؛ هذا كلام ابن المنذر).14
وقال ابن قدامة: (والصوم المشروع هو الإمساك عن المفطرات من طلوع الفجر الثاني إلى غروب الشمس، روي معنى ذلك عن عمر، وابن عباس، وبه قال عطاء، وعموم أهل العلم، وروي عن علي رضي الله عنه أنه لما صلى الفجر قال: الآن حين يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود، وعن ابن مسعود نحوه، وقال مسروق: لم يكونوا يعدون الفجر فجركم، إنما كانوا يعدون الفجر الذي يملأ البيوت والطرق، وهذا قول الأعمش، ولنا قول الله تعالى: "حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ"15، يعني بياض النهار من سواد الليل، وهذا يحصل بطلوع الفجر.
قال ابن عبد البر: في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن بلالاً يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم"، دليل على أن الخيط الأبيض هو الصباح، وأن السحور لا يكون إلا قبل الفجر، وهذا إجماع لم يخالف فيه إلا الأعمش وحده، فشذ ولم يعرج أحد على قوله، والنهار الذي يجب صيامه من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، قال: هذا قول جماعة على المسلمين).16
وقال العلامة أبو الطيب العظيم آبادي في عون المعبود17 شرح سنن أبي داود: (قال في البحر الرائق18: اختلف المشايخ في أن العبرة لأول طلوعه، أولاستطارته، أولانتشاره، والظاهر الأخير لتعريفهم الصادق به.
وقال علي القاري: قوله صلى الله عليه وسلم: "حتى يقضي حاجته منه"، هذا إذا علم أوظن عدم الطلوع.
وقال ابن المَلِك: هذا إذا لم يعلم طلوع الصبح، أما إذا علم أنه قد طلع أوشك فيه فلا).
ã (http://www.islamadvice.com/ibadat/ibadat36.htm#%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8% A9)
الخلاصة
أولاً: إذا بزغ الفجر واستطار في الأفق وجب الإمساك عن الأكل، والشرب، وجميع المفطرات.
ثانياً: إذا علمت أن المؤذن يؤذن قبل طلوع الفجر من باب التحوط فلا مانع من تناول ما كان أمامك.
ثالثاً: السنة تأخير السحور إلى قبيل طلوع الفجر.
رابعاً: لا ينبغي لأحد أن يلتزم بهذه الإمساكيات، ولا يحل لأحد طبعها وتوزيعها، لأنها مناهضة لسنة تأخير السحور.
خامساً: لا يحل التسحير بأي صورة من صوره القولية أوالفعلية.
سادساً: ينبغي أن يكون بين الأذان الأول والثاني مقدار خمس دقائق أوعشر دقائق على الأكثر، سيما في رمضان.
والله ولي التوفيق، وصلى الله وسلم على خير من صلى وصام وتسحر وقام، وعلى آله، وصحبه، والتابعين لهم بإحسان

رميته
20 12 2007, 04:33 PM
1- أنا أذكر هنا الأحكام الفقهية بشكل عام على المذهب المالكي , وأشير أحيانا إلى بقية أقوال الفقهاء الآخرين في المسائل الخلافية.

2- أنا أكتب الأجوبة عن الأسئلة , أكتبها مختصرة حتى تكون في متناول المسلم البسيط : يقرأها ويتعلمها في وقت قصير وبجهد بسيط ( في عصر السرعة التي كثرت فيه الهموم , وفي الوقت الذي لا يجد فيه المسلم العادي الكثير من الوقت لمطالعة الكتابات الطويلة .
3- أما من أراد التفصيل كالذي ذكرتَـه أنت هنا أخي الكريم , فعليه بالرجوع إلى الكتب المتخصصة ( وما أكثرها ) التي تقدم الفقه المقارن بالأدلة التفصيلية .
إذن الذي ذكرته في مسألة الجماع قبيل الصبح هو القول في المذهب المالكي ( يمكن الرجوع في ذلك إلى كتاب " الفقه على المذاهب الأربعة " أو إلى كتاب " الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية " ) . وأنا أرى أن هذا هو الأحوط , وإلا فلماذا يترك الرجل الجماع ( مع أن الليل طويل ) لنهاية الليل وخاصة في رمضان ؟!.
شكرا جزيلا لك أخي الكريم أبا محمد . بارك الله فيك ونفع الله بك وجعلك الله من أهل الجنة آمين .

رميته
21 12 2007, 03:48 AM
س 136 : ما الحكم إذا تم فحص الزوجين وأثبت الأطباء الموثوقون بعلمهم وأمانتهم أن النسل سيولد مريضاً وراثياً بدرجة لا يستطيع العيش معها حياة عادية , هل يجوز التوقف عن الإقدام على الزواج أو هل يجوز الفراق بعده ؟
إن تم الأمر بهذا الشكل , فحينئذ لا بأس بعدم الزواج قبله ، أو الفراق بعده إذا رغب الزوجان أو أحدهما في ذلك . وإن عملا على منع الحمل بالموانع المؤقتة ، فلا بأس بذلك , وقد يجد الطب مستقبلاً بإذن الله حلاً لمثل هذه الأمراض .
ومنه فإن المرض المنتقل إلى الذرية والنسل هو من العيوب التي يثبت بها خيار فسخ النكاح.

س 137 : هناك صديقان اتفق كل واحد منهما على أن يزوج صديقه أخته مع إسقاط الصداق , هل هذا الزواج صحيح أم لا ؟
هذا هو ما يعرف بصريح ‏الشغار : وصورتها أن يقول الرجل لآخر : " زوجتك موليتي ( أخت أو بنت أو.. ) على أن تزوجني موليتك " , ويُسقط ‏كل واحد منهما مهر الأخرى . والنكاح بهذه الصورة باطل عند جميع العلماء من المالكية ‏والحنفية والشافعية والحنابلة ، واحتجوا بما رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله ‏عنهما" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار ". ثم اختلفوا في صحتها لو وقعت على قولين . والذي ذهب إليه الجمهور أن النكاح صحيح ‏مع الإثم ، ويلزم فيه مهر المثل الذي يُدفع لكل زوجة .‏

س 138 : وماذا لو أن الصديق قال لصديقه : " أزوجك أختي بكذا على أن تزوجني أختك بكذا " أي بدون إسقاط الصداق ؟
هذا هو وجه الشغار , أن يقول الرجل: " زوجتك موليتى بكذا على أن تزوجني موليتك بكذا "وهو نكاح فاسد عند المالكية خلافاً لجمهور الفقهاء . ويفسخ عند المالكية قبل البناء ( الوطء ) ويمضي بعد البناء بالأكثر من المسمى وصداق ‏المثل .‏ وينبغي عدم اللجوء إلى مثل هذه الصور المختلف فيها لما في ذلك من ‏الإضرار بالنساء وتقديم مصلحة الأزواج , وفي ‏هذا ما فيه من الإخلال بالأمانة , ولكن ليعقد على كل امرأة على حدة حسبما تقتضيه ‏مصلحتها هي كما أرشد الشارع إلى ذلك .

س 139 : هل يعتبر البرود الجنسي عند المرأة من العيوب التي تثبت للزوج الخيار في أن يطلق أو لا يطلق بدون أن يكون آثما ؟
العنة ( عجز الرجل عن الجماع أو عدم قدرة الذكر على الانتصاب ) عند الزوج عيب يعطي للزوجة الحقَّ بطلب التفريق عن زوجها . أما البرود الجنسي عند النساء فإنه لا يُعدُّ عيباً ولا يبيح للزوج طلب فسخ عقد الزواج لأن هذا البرود لا يمنع الزوج من حصول المقصود من النكاح ولا يحرمه مـن التمتع بالجمـــاع ( مهما كان التمتع ناقصا ) .

س 140 : بمَ يتم إرجاع الزوجة المطلقة طلاقا رجعيا إلى زوجها ؟
يتم إما بالقول مثل: " أرجعتكِ " أو ما يؤدي معناها من الألفاظ الصريحة . وإما بجماعها مع نية الإرجاع .

س 141 : ما مقاصد الجماع في الدنيا وما مقاصده في الجنة ؟
الجماع في الدنيا وضع في الأصل لثلاثة مقاصد كما قال بن القيم رحمه الله :حفظ النسل ودوام النوع , إخراج الماء الذي يضر احتباسه بجملة البدن , وأخيرا قضاء الوطر ونيل اللذة والتمتع بالنعمة . والمقصد الثالث هو وحده الفائدة من الجماع في الجنة .

س 142 : هل يصح للمرأة أن تهزأ بزوجها عندما يقول لها أحيانا مؤكدا على أهمية الجنس الزائدة عنده " الجنس عندي أهم من الأكل والشرب , ومنه فأنا أطلب منك أن تهتمي بأكلي مرة وبإمتاعي جنسيا مرتين" ؟.
لا يجوز لها الاستهزاء بزوجها لا من أجل هذه الكلمة ولا من أجل غيرها. أما قوله هنا فهو قول صائب وله الحق كل الحق في أن يقوله لزوجته لأنه كلام منطقي وشرعي . وما يقال " طريق المرأة إلى قلب الرجل بطنه " ليس صحيحا تماما لأن الجنس مقدم عند أغلبية الرجال على الأكل والشرب . ولقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم :"حبب إلي من دنياكم : الطيب والنساء , وجعلت قرة عيني في الصلاة "وفي كتاب الزهد للإمام أحمد زيادة لطيفة في الحديث:"أصبرُ عن الطعام والشراب ولا أصبرُ عنهن".

س 143 : هل يجب على كل زوج أن يخبر الآخر بعيبه قبل العقد الشرعي ؟
يجب على كل من الزوجين إخبار الآخر بما فيه من العيوب وبالأمراض المنفرة , التي تمنع الاستمتاع كالعنة والخصاء و.. أو تمنع كمال المعاشرة كالجنون والأمراض المعدية . فإن كتم أحدُهما ذلك كان غاشاً مخادعاً آثماً . وللطرف الآخر حق الفسخ إذا تم النكاح دون علمه بالعيب .

س 144 : إذا هجر الرجل زوجته في المضجع ولم يكلمها , هل يجوز له أن يهجرها في الكلام لأكثر من 3 أيام ؟
الهجر يتم عموما ب :
أولا : إما هجر المضاجعة , أي ترك النوم مع الزوجة في فراش واحد.
وإما هجر الجماع , أي النوم معها في نفس الفراش بدون جماع عمدا.
ثانيا : هجر الكلام , أي إضافة عدم الكلام إلى عدم الجماع والمضاجعة إذا أحب الزوج أن يلجأ إلى ذلك . لكن بشرط أن لا تتجاوز مدة الهجر 3 أيام .

س 145 : هل يحق لي أن أستمتع بزوجتي بدون مبالغة بإتيانها في دبرها , مع العلم أنها تود ذلك وتشجعني عليه.
الفعل حرام بالتأكيد , ولقد أكدنا على ذلك في أكثر من سؤال سابق . هو حرام عليهما بنص الحديث الصحيح وبإجماع العلماء والفقهاء قديما وحديثا , ولا عبرة بالنية الحسنة عند الزوجين ولا بالتراضي بينهما ولا بسهولة القيام بالعملية . إن الجماع في الدبر فضلا عن أنه حرام , فيه من الأضرار البدنية والأخلاقية والنفسية و..ما فيه .
يتبع : ...

رميته
21 12 2007, 10:31 PM
كل الذي مر من أسئلة ( 145 سؤالا ) يمكن أن نضعه تحت عنوان
الفصل الأول " بين الفقه والجنس "

وأما الآن فـمع :

الفصل الثاني : قبيل الزواج وبعيده

س 146 : هل اهتمام المرء بتثقيف نفسه جنسيا مطلوب قبل الزواج فقط ؟
الثقافة الجنسية هي ككل علم من العلوم مطلوبة مدى الحياة , ومنه فإن دراسة الأمور الجنسية بعد الزواج ليست أقل ضرورة من دراستها قبل الزواج . نقول هذا لأن الملاحظ في بعض الأحيان أن بعض الشباب والفتيات يدرسون الجنس ( من خلال الكتب والمجلات والجرائد و.. ) قبل الزواج وغالبا ما تكون هذه الدراسة من الناحية الشهوانية لا من الناحية العلمية , ثم إذا تزوج الشاب ( أو الفتاة ) اعتبر نفسه بعد ذلك في غنى عن هذه الثقافة الهامة , وهذا خطأ فادح ! .

س 147 : فتاة مقبلة على الزواج , وتريد أن تفسخ عقد الزواج بسبب أنها ترى أنه لا رغبة لها جنسية اتجاه زوجها أو أي رجل آخر. فما الرأي ؟
يغلب على الظن أنها مخطئة . إن الرغبة الجنسية عند المرأة قبل الزواج يمكن جدا أن تتأخر أو تنقطع عندما تكون مقبلة على الزواج لجملة أسباب وليس شرطا أن تكون باردة جنسية أو لا رغبة جنسية لديها . وحتى لو كانت باردة جنسيا فيمكن معالجة برودها بعد الزواج , ولا يستدعي الأمر فسخ العقد . ومن الأسباب التي تجعل رغبة المرأة في الجنس قليلة أو تكاد تكون منعدمة يمكن أن نذكر ما يلي : التربية السابقة المتشددة في البيت أو في المدرسة , وكذا عيشها بعيدة عن المثيرات الجنسية , وغلبة الحياء عندها , وكذا جهلها بالثقافة الجنسية الصحيحة والسليمة , وخوفها المبالغ مما يمكن أن يحدث لها ليلة الدخول مع زوجها و....

س 148 : ماذا تفعل المرأة المقبلة على الزواج , والتي أخبرتها الطبيبة أنها لا تملك غشاء بكارة أساسا . هل تتزوج أم تطالب بفسخ العقد ؟
أولا : ما كان يلزمها الذهاب عند الطبيب . إن هذه عادة من العادات المستحدثة والتي تتمثل في أن الفتاة المقبلة على الزواج تعرض نفسها على طبيبة لتتأكد من عذريتها سواء باختيار منها أو تحت ضغط زوجها أو.. إن الفتاة يفترض أنها تعلم من نفسها إن كانت عفيفة أم لا ؟ والخاطب يفترض فيه أنه سأل بالقدر الكافي عن عفة زوجته قبل أن يعقد عليها.
ثانيا : على المرأة أن لا تفعل شيئا بعد أن عرضت نفسها على الطبيبة وعلمت أنها لا تملك غشاء بكارة أصلا . إن هذا ليس من العيوب التي تمنع الزواج , بل إنه لا يصلح حتى أن يسمى عيبا. والمطلوب من المرأة أن تخبر زوجها بهذا الأمر عندما يدخل عليها حتى لا يفاجأ بعدم نزول الدم من زوجته , وحتى لا يفسر ذلك تفسيرا خاطئا ويتهم زوجته بما لم تقترفه . وإذا لم يقتنع الزوج لأنه جاهل , فيمكن أن تعرض عليه شهادة الطبيبة أو الذهاب عند إمام أو طبيب ليسأله .

س 149 : هل يجوز الفحص الطبي قبل الزواج لكلا الزوجين من أجل التأكد من سلامتهما من الأمراض التي لا يصلح معها الزواج أو الأمراض التي يلزم مداواتها قبل الزواج أو التي تتطلب احتياطات معينة قبل ولادة المرأة أو.. ؟
يجوز ذلك بالتأكيد , وذهب بعض العلماء إلى أن ذلك قد يكون مستحبا أو واجبا , خاصة في ظل التطور الهائل للطب في عصرنا. يُفحص الزوجان لتحري المرأة الصالحة ودفع الضرر عنها وعن الرجل ولمعرفة الولود من النساء وكذلك لفحص الرجل من المرض المعدي ومن ناحية العنة أو العقم أو الجنون , وما أكثر ما تزوج الرجل ثم تبين له بعد الزواج وبعد فوات الأوان أن المرأة مريضة أو العكس , وفي كثير من الأحوال إما أن يحدث طلاق وإما أن يبقى الزوجان مرتبطين على مضض ويعيشان عيشة شقية وشكلية . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لا ضرر ولا ضرار". والملاحظ أن أكثر الحكومات الحديثة قد سنت القوانين التي توجب الفحص الطبي قبل الزواج , ولقد كان السبق للإسلام في هذا التوجيه .

س 150 : شابة مارست السحاق مع زميلتها في يوم من الأيام , والآن هي مخطوبة وقريبا يدخل بها زوجها وهي تسأل : هل تخبر زوجها بما وقع منها أم لا ؟
السحاق هو احتكاك المرأة بالمرأة ( احتكاك ... ب ...., أو ...ب ... أو ... مع مداعبات لأجزاء معينة من الجسد ) طلبا للحصول على اللذة الكبرى , ويقابله عند الرجال : اللواط . والسحاق حرام بإجماع الأمة . والواجب على هذه الفتاة أن تتوب إلى الله فيما بينها وبينه سبحانه , ثم الأفضل لها بعد ذلك أن لا تخبر زوجها بما فعلت لأن ما فعلته أمر تم وانتهى ولا تأثير له على عذريتها , وليس عيبا من العيوب التي يجب على المرأة أن تظهرها لزوجها , ولأن الزوج إذا أخبرته ربما شوشت عليه فطلقها أو أساء معاملتها في المستقبل . وفي المقابل ليست هناك أية فائدة من وراء الإخبار .

س 151 : متى يباح للشخص الذي أصيب بمرض الزهري أن يتزوج بغير أن يُجازف بنقل المرض الخطير إلى زوجته ونسله ؟
إن الجواب صعب لأن هذا المرض مخادع ومراوغ , إذ يمكن أن يظل الميكروب كامنا خاملا أعواما طويلة ثم ينشط فجأة , ومن ثم من الصعب التأكد من الشفاء التام . ومع ذلك هناك قواعد يمكن أن نسير على هداها . إذا واظب المريض على العلاج فترة لا تقل عن عامين وخلا من الأعراض كما جاءت نتيجة اختبار دمه سلبية عدة مرات ونتيجة اختبار النخاع مطمئنة , فيمكن في هذه الحالة السماح له بالزواج مع شيء من الطمأنينة . إذا انقضى 4 أو 5 أعوام على تاريخ الإصابة بالمرض ولم تظهر أية أعراض على المريض بعد انقضاء عامين على خاتمة العلاج أمكن أن ننظر إلى الشخص باعتباره مبرأ من المرض بإذن الله .

س 152 : ما الرأي في أن الرجل والمرأة يكثران من الاتصال ببعضهما والحديث مع بعضهما ( قبل الزواج ) من أجل أن يتعرف كل واحد منهما على الآخر ؟!
هذه إما كذبة كبيرة وإما جهل فضيع , لأن التجربة تؤكد أنه لن يتعرف أحدهما على الآخر كما ينبغي وعلى حقيقته إلا بعد الزواج . إن كل أو جل ما يُظهره الواحد للآخر هو تكلف ومجاملة و .. ليس إلا , وذلك من أجل أن يُعجب الآخر , ولو دام ذلك سنوات . إذن هذه حجة ضعيفة جدا لا تستند على دليل ولا على نصف دليل ولا على شبه دليل . والحقيقة تقول بأن السبب في هذه العادة الجديدة التي تتمثل في كثرة اختلاط الرجل بالمرأة قبل الخطبة أو بعدها , وقبل العقد أو بعده بدعوى التعارف يبعث عليها غالبا أحد أمرين أساسيين : شهوة خفية أو ظاهرة عند الرجل أو المرأة , أو تقليد أعمى للأجنبي الكافر .
يتبع : ...

رميته
22 12 2007, 10:59 PM
س 153 : ما الذي تُنصح به الفتاة المقبلة على الزواج قبيل زواجها بأيام قليلة ؟
على الفتاة ألا تُرهِقَ نفسها قبيل الزواج جسديا ونفسيا , إذ كثيرا ما رأينا فتاة في حفل زفافها صفراء الوجه بسبب تعبها وتفكيرها أثناء فترة التحضير والترتيب والاستعداد للزواج . ومن هنا فإنه يجدر بأقارب المُقدِمة على الزواج ( مثل أخواتها وصديقاها وقريباتها ) أن يساعدنها في عملها واستعدادها لأنها بحاجة ماسة إلى النوم الهادئ والهواء الطلق والطعام المغذي .

س 154 : ما الذي يُنصح به الزوج ( في علاقته بزوجته) فيما يسمى بشهر العسل ؟
إن الزوجة في شهر العسل تحصي كل حركة لزوجها , ولكنها لا تحاسبه بل تكتفي بالعتاب الرقيق المهذب , وتؤجل الحساب إلى اليوم الذي تبردُ فيه عواطفها ويتبلدُ فيه شعورها . لكنَّ بعض النساء لا ينتظرن أن ينتهي شهر العسل ويتعجلن حسابَ الزوجِ من البداية , فيحفُرْن بذلك قبرَ الحياة الزوجية من البداية . هذا في بعض الأحيان ولا أقول في الكل . وأقول هذا حتى يحتاط الزوج لذلك بدون أن يُنغص على نفسه فرحة الاستمتاع بشهر العسل التي لا يكاد يُعادلها استمتاع .

س 155 : هل من الصواب أن يُؤجل موعد العرس إلى وقت لاحق بسبب أن الزوجة ستكون في الوقت المحدد من قبل , ستكون حائضا ؟.
بداية أقول بأنه ليس في الشرع ما يمنع ذلك ولا ما يوجبه , والأمريجب أن يتم بالتراضي بين الزوجة وزوجته وبين عائلتيهما . هذا من جهة الحكم الشرعي , لكن من جهة أخرى فإنني أنصح كل مقبل على الزواج ألا يُدخل بعين الاعتبار هذا الأمر نهائيا ( الزوجة في يوم الوليمة ستكون حائضا أم لا؟ ) لأنه من العيب بمكان أن نسأل الزوجة قبل زواجها عن مواعيد حيضها وطهرها وأن ينتشر خبر هذه المواعيد عند أهل الزوج وعند أهل الزوجة , ولأن الزوج ليس ملزما أن يأتيَ زوجته ليلة الدخول بالذات . إن قضية إتيان الزوجة وفض غشاء بكارتها مسألة خاصة بالزوجين لا يجوز لأحد أن يتدخل فيها , ويمكن أن تتم في ليلة الدخول كما يمكن أن تتم بعد أسبوع أو أقل أو أكثر .

س 156 : هل الاضطراب الذي يمكن أن يقع لحيض الزوجة بعد الزواج مباشرة , هل هو طبيعي أم لا ؟
هو طبيعي في الغالب . قد تتأخر الدورة نتيجة الانفعال النفسي وتعتقد الزوجة أنها حامل ثم تفاجأ بالدورة تصل متأخرة بأسبوعين أو أكثر أو أقل . وبالعكس قد يتكرر حدوث الدورة في أوقات قصيرة وربما بكميات أكبر بما يشبه النزيف. وهذا كله ناتج من العوامل النفسية للزوجة ومن التجربة الجديدة التي يتعرض لها الجهاز التناسلي للزوجة الصغيرة وما يقترن بها من تغيرات , ثم لا تلبث الأمور أن تستقر بشكل طبيعي بإذن الله . ولنفس الأسباب قد تصاب الزوجة بآلام في أسفل البطن والظهر تصاحب الدورة الشهرية أو تحدث في وقت آخر من الشهر وخاصة إذا أفرط الزوجان في علاقاتهما .

س 157 : امرأة مقبلة على الزواج وتقول بأنها عندما كانت صغيرة كانت - بنية حسنة - تضع أصبعها داخل عضوها التناسلي , وهي اليوم خائفة من أن تكون قد فقدت عذريتها , فبماذا تُنصح ؟
لقد قلت أكثر من مرة بأن تمزق غشاء البكارة قبل الزواج لا يدل حتما على أن المرأة كانت منحرفة , وهذه حقيقة يجب أن يعرفها النساء والرجال في نفس الوقت . ومع ذلك فإننا نقول للسائلة بأن إدخال الأصبع في العضو التناسلي لا يؤدي بالضرورة إلى تهتك غشاء البكارة لأن العبرة تكمن في نسبة حجم الأصبع إلى نسبة اتساع غشاء البكارة , وفي الغالب ما يكون حجم الأصبع أثناء الطفولة صغيرا . ومنه فأغلب الظن أن الغشاء مازال سليما , ومع ذلك فاللعب بالعضو التناسلي ليس مضمون العواقب , وعليه فالاطمئنان يكون بالكشف الطبي . والله أعلم .

س 158 : ما علاقة ذلة الرجل مع المرأة في فترة الخطوبة باهتزاز قوامته على زوجته في المستقبل ؟
هناك علاقة وثيقة . إن بعض الشباب يغفل عن هذه الحقيقة في فترة الخطوبة فيبدو مندفعا وراء عواطفه ورغباته الجنسية بشكل أبله يُظهره ضعيفا أمام خطيبته , دون أن يدري أن ذلك يُقلل من رصيده لديها عوض أن يزيده. والأخطر من ذلك أنه قد يمنحها ثقة زائدة بنفسها في معظم الأحيان فتصبح هي الطرف الأقوى وتركب على ظهره , ويا ويله من هذا لأن المرأة إذا ركبت من الصعب جدا أن تنزل ولو بعد عشرات السنين حتى ولو زعم الرجل أنه سينزلها متى شاء. ومنه فيا أيها الخاطب حاول أن تتحكم في عواطفك ورغبتك الجنسية قبل الزواج , وتأكد أن ذلك سيزيد من إعجاب خطيبتك بك وتقربها إليك وتقربك أنت من ربك سبحانه وتعالى .

س 159 : ما هو الفارق في السن المستحسن بين الزوجين من أجل إمكانية أكبر لحصول التوافق الجنسي لأطول مدة ممكنة ؟
هو عند الكثير من علماء النفس والجنس والأطباء ما كان أقل من 10 سنوات.

س 160 : ما هو السن المناسب للزواج في عصرنا اليوم للذكور وللإناث ؟
لأسباب كثيرة منها قدرة الزوجين على تحمل أعباء الحياة الزوجية وكذا إمكانية أكبر لحصول التوافق الجنسي بين الزوجين لأطول مدة ممكنة , رأى بعضهم أن أنسب سن لزواج الرجل اليوم هو سن الثلاثين وأنسب سن للفتاة هو ما بين 20 و 25 سنة , وتبقى المسألة خلافية وتتعدد فيها الآراء بطبيعة الحال , والله أعلم بالصواب .

يتبع : ...

رميته
24 12 2007, 01:08 AM
س 161 : هل يمكن للزوج أن يعرف بأن زوجته بكرا بالفعل بالفحص الطبي السابق على الزواج عند طبيب ثقة ؟
قد يعرف الزوج ذلك وقد لا يعرف , لأن الطبيب قد يجد بأن الغشاء ممزق مثلا ولا يدري إذا كان قد تمزق بزنا سابق على الزواج أو بغير اتصال جنسي . وقد يجد الطبيب بأن المرأة تملك غشاءا مطاطيا لا يتمزق إلا بعد الولادة , ويمكن أن يجد صعوبة في معرفة ما إذا كانت المرأة قد زنت من قبل أم لا. وقد يجد الطبيب بأن المرأة لا تملك غشاء بكارة أصلا .
ومع ذلك يمكن أن نضيف أمرين :
الأول أن الزوج يفترض فيه أنه سأل بما فيه الكفاية عن عفة زوجته وأدبها وأخلاقها ودينها قبل أن يخطبها , ولا داعي عندئذ لإجراء الفحص الطبي قبيل الدخول .
الثاني : أن الطبيب مع كل ما ذكرت قد يعرف إذا كانت المرأة بكرا أم لا ربما في أكثر من 50 % من الحالات .

س 162 : ألا يمكن أن تسعد امرأة جنسيا بزواجها من رجل يكبرها ب 15 أو 20 سنة ؟
في الغالب يكون الفارق الأقل من 10 سنوات هو الأحسن والأفضل , ومع ذلك يمكن أن تسعد فتاة جنسيا بزواجها من رجل يكبرها ب 15 أو 20 سنة , وذلك كأن يتزوج رجل متقدم في السن -كهلا ودون أن يكون شيخا - في سن الأربعين مثلا فتاة في سن العشرين أو الخامسة والعشرين مثلا . إن زواجهما يمكن جدا أن يكون موفقا , لأن العروس لن تعرف إلا الاتصال المعتدل الذي يرضيها ويريحها , كما أن في استطاعة الزوج أن يستمر معها في هذا الجماع المعتدل لسنوات كثيرة دون أن يرهق نفسه .

س 163 : ما علاقة البرود الجنسي عند المرأة بعد الزواج بالخمول والنشاط قبل الزواج ؟
هناك علاقة كبيرة نسبيا , إذ أن الحياة الجالسة الثابتة قد تُسبب البرود عند المرأة وعلى الضد فإن المرأة النشيطة يمكن أن تكون قوية جنسيا .

ثم :
الفصل الثالث : المرض والجنس

س 164 : هل استئصال رحم المتزوجة يمنع من استمتاعها بالجنس ومن استمتاع زوجها بها ؟
لا يؤثر استئصال الرحم لا على قدرة المرأة على الاستمتاع بالجنس ولا على قدرتها على الإمتاع الجنسي لزوجها . إن المرأة تبقى عادة بعد العملية في كامل حيويتها الجنسية ونشاطها الجنسي .

س 165 : هل ينتقل المرض الجنسي من الأم إلى الجنين ؟
يتوقف الأمر على المرض الذي تعاني منه الأم , فإذا كان المرض من النوع الخبيث تعرض الجنين لأذى شديد , لذلك وجب فحص الأم حال حملها ( أو قبل ذلك ) للتأكد من خلوها من الأمراض التي تنتقل بالجنس , كما يجب إعادة فحصها مرة كل 3 أشهر أثناء حملها . إن العلاج المبكر ضروري جدا لأنه يقي الطفل من أذى المرض .

س 166 : زوجتي باردة جنسيا وتعتبر بأن الجنس قذارة!. والمشكلة أنها لا تعترف بأنها مريضة . ما الذي يمكن أن أُنصح به في تعاملي معها ؟
الزوجة مريضة بالتأكيد مهما كانت حسناتها كثيرة , وأول خطوة يجب أن يخطوها الزوج معها هي إقناعها بأنها مريضة بالفعل . فإذا اقتنعت بأنها مريضة سهل العلاج بإذن الله . ويمكن أن يستعين على ذلك بإمام كيس فطن أو بخبير في علم النفس أو بامرأة واعية أو براق مؤمن أو ..

س 167 : لماذا تنتشر الإصابة بعدوى المثانة بين الزوجات فيما يسمى بشهر العسل ؟
لأن الاتصال الجنسي يمكن أن يكون عاملا مساعدا على الإصابة بهذه العدوى إذا :
ا - أهملت المرأة الاغتسال بعد انتهاء الجماع.
ب - صاحبَ الجماعَ عنفٌ من الزوجِ .
جـ - لم يخرج من المرأة قدر كاف من الإفراز الملين للمهبل ( مذي ) قبيل الجماع .

ثم :
الفصل الرابع : أوهام وخرافات

س 168 : هل صحيح ما يقال من أن النفساء لا تعتبر طاهرة إلا بعد تمام ال 40 يوما , حتى ولو توقف نزول الدم منها قبل ذلك ؟
هذا كلام " العجائز " كما يقولون !. إن هذا الكلام فارغ ولا قيمة له شرعا. إن المرأة تطهر بانقطاع دم النفاس عنها , ولو انقطع عنها بعد أسبوع فقط من بدء نزوله . أما ال 40 يوما فهي أقصى مدة الحيض عند جمهور العلماء , وقال المالكية : 60 يوما. والأطباء يميلون في هذه المسألة إلى قول الجمهور لا إلى قول المالكية .

س 169 : هل صحيح ما يقال من أن الجماع مستحب في ليال معينة ومكروه أو حرام في ليالي أخرى ؟
هذا ليس صحيحا , إنما الصحيح أن الجماع جائز في كل الشهور والأوقات والأيام والليالي , وفي كل ساعة من ليل أو نهار , إلا ما حرمته الشريعة كأن يكون الزوجان صائمين أو كانت الزوجة حائضا أو نفساء . لكن من السنة كما قال الكثير من العلماء الجماع ليلة الجمعة أو صبيحتها . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"من غسًّل ( أي جامع امرأته فأحوجها إلى الغسل ) يوم الجمعة واغتسل … حتى قال في آخر الحديث : كان له بكل خطوة عمل سَنَة: أجر صيامها وقيامها ".

س 170 : هل صحيح ما يقال من أن الإسلام نهى عن الجماع والزوجان قائمان كما نهى أن يمارس الرجل الجنس مع زوجته من الخلف وفي قُـبُـلها ؟
كل هذه الأقوال ضعيفة ولا دليل عليها من الشرع أو من الطب , ولم يقل بها ثقة من العلماء .
يتبع : ...

نور الهدى
24 12 2007, 02:39 AM
س 158 : ما علاقة ذلة الرجل مع المرأة في فترة الخطوبة باهتزاز قوامته على زوجته في المستقبل ؟
هناك علاقة وثيقة . إن بعض الشباب يغفل عن هذه الحقيقة في فترة الخطوبة فيبدو مندفعا وراء عواطفه ورغباته الجنسية بشكل أبله يُظهره ضعيفا أمام خطيبته , دون أن يدري أن ذلك يُقلل من رصيده لديها عوض أن يزيده. والأخطر من ذلك أنه قد يمنحها ثقة زائدة بنفسها في معظم الأحيان فتصبح هي الطرف الأقوى وتركب على ظهره , ويا ويله من هذا لأن المرأة إذا ركبت من الصعب جدا أن تنزل ولو بعد عشرات السنين حتى ولو زعم الرجل أنه سينزلها متى شاء. ومنه فيا أيها الخاطب حاول أن تتحكم في عواطفك ورغبتك الجنسية قبل الزواج , وتأكد أن ذلك سيزيد من إعجاب خطيبتك بك وتقربها إليك وتقربك أنت من ربك سبحانه وتعالى .




:):)



جزاكم الله خيرا

يرفع ..

رميته
24 12 2007, 03:09 AM
نور الهدى : شكرا جزيلا لك أخي الكريم على الثقة وعلى المتابعة . وفقني الله وإياك لكل خير .

رميته
25 12 2007, 02:29 AM
س 171 : هل صحيح أن الإسلام قيد الرجل بالالتزام بوضعيات معينة في الجماع لا يجوز له أن يتجاوزها إلى غيرها ؟
هو كلام لا قيمة له ولا دليل عليه ولا علاقة له بالصحة بتاتا , بل يمكن للزوج أن يجامع زوجته كما يشاء وكما تشاء زوجته كما يمكنهما أن يختارا أية وضعية .

س 172 : هل صحيح أن الإسلام نهى عن الحديث بين الزوجين عند نهاية الجماع ؟
هذا النهي لا أصل له في الدين ولم يقل به ثقة من العلماء . لكن المعروف من جهة أخرى أن القبلات المتناثرة والعناق والضم في نهاية الجماع هي أحسن عند الكثير من الناس من الكلمة والصوت , وفي كل خير.

س 173 : هل صحيح أن نظر أحد الزوجين إلى عضو الآخر يورث العمى ؟
ليس صحيحا البتة .

س 174 : هل صحيح أن المصابين ب " عرق النسا " سبب مرضهم هو أن الرجل يتصل غالبا بزوجته في الليل وهو مستلقي على جنبه الأيمن مثلا وزوجته مستلقية مثله على جنبها الأيمن , وهو يجامعها من الخلف؟. ومن هنا جاءت كلمة " النسا " من مجامعة النساء بطريقة معينة .
هذا كلام فارغ لا دليل عليه . والكثير من الأطباء أكدوا على بطلان هذا الادعاء. ومرض" عرق النسا " هو مرض عضوي معروف وعلاجه ( إن وجد ) إما عند طبيب عن طريق دواء مناسب أو عملية جراحية . وإما عن طريق خبير في الأعشاب الطبية .

س 175 : يقال بأن الذي لا يزني حتى يتزوج قد يُصاب بالكبت الذي يبقى يعاني منه حتى يتزوج,أو يبقى يعاني منه طيلة حياته.هل هذا صحيح ؟
صحيح أن على الشاب أن يبذل جهدا كبيرا حتى تمر عليه مرحلة المراهقة وبداية الشباب بدون أن ينحرف ويقع في الزنا . وصحيح أنه إذا أراد أن يتزوج وهو سالم ( من الأذى ) وغانم ( للأجر ) , عليه أن يستعين بالله ثم بالصيام والصلاة والقرآن والذكر والدعاء والرياضة والمطالعة الدينية و .. ولكن إذا روعي ذلك من طرف الشاب المسلم فإن المقولة المذكورة في السؤال تصبح لغوا في لغو , وصدق الله الذي حرم الزنا , ولا يحرم الله علينا إلا ما يضرنا , وكذَبَ من خالفه ممن شجع على ما حرم الله . أما حكاية الكبت فهي حكاية فارغة يكذبها العلماء والأطباء وكذا ملايين المسلمين في العالم الذين تزوجوا وهم أطهار ولم يُصَب أحدهم بكبت أو بما يشبه الكبت , ولله الحمد والمنة .

س 176 : ما القول في أن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت
: " لم ير مني الرسول ولم أر منه ", ومنه فلا يجوز للرجل أن ينظر إلى عورة المرأة ولا يجوز لها أن تنظر إلى عورته كذلك ؟
هذا حديث ضعيف جداً وبعضهم قال بأنه موضوع , وهو مخالف للثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن أمهات المؤمنين . لقد جاء عن عائشة وعن أم سلمة وعن ميمونة - رضي الله عنهن جميعاً - أنهن كن يغتسلن مع رسول الله من إناء واحد وكان مجرداً من الإزار , أي أن كل واحدة ترى منه ويرى منها. وقالت ميمونة : " إنه أخذ من الإناء بيمينه وصب على شماله وغسل فرجه ", وهذا يعني أنها رأت منه . وجاء في صحيح ابن حبان أن أحد التابعين سأل عطاء بن رباح وهو من أئمة التابعين وسأله هل يجوز للمرأة أن تنظر إلى فرج زوجها ؟ فقال له : سألت عائشة – رضى الله عنها - فذكرت لي هذا الحديث , أي حديث " كنا نغتسل مع رسول الله في إناء واحد ". قال الحافظ ابن حجر في الفتح : " وهذا الحديث نص في المسألة ". وقال بن حزم الظاهري : " ليس له أصل (أي تحريم النظر إلى عورة الآخر ) في الشرع وما صح به نص لا من قرآن ولا من سنة ولا من قول صاحب" ( يعني حتى ليس هناك قول صحابي ), ويقول : " أعجبُ للذين يبيحون الجماع في الفرج ويحرمون النظر إليه ". هذا فضلا عن أن جمهرة كبيرة من العلماء قديما وحديثا قالوا بجواز نظر الزوج إلى فرج زوجته والعكس .

ثم :
الفصل الخامس: ليلة الدخول

س 177 : عند ذوي الانتصاب الضعيف , ما هو أفضل وقت لفض غشاء البكارة ؟
يمكن أن يتم فض الغشاء بالنسبة لهذا الصنف من الرجال في الصباح الباكر حيث ينتعظ ذكر الرجل وينتصب قبل التبول . وإذا اختار الرجل وقتا آخر فهو حر في ذلك .

س 178 : ماذا يعمل الزوج الداخل على زوجته ليلة العرس عندما يجد أن غشاء البكارة لزوجته مطاطي؟
لا يفعل شيئا ! بل نحن الذين نقول له : " بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ".
إن الغشاء المطاطي عند المرأة لا ينزل معه بالجماع دم , لأنه في هذه الحالة لا يتمزق إلا بالولادة . إن هذا الغشاء عادي وطبيعي, وعدم نزول الدم من المرأة ليس حجة عليها , فلا داعي إذن لأي قلق من الزوج على الزوجة .

س 179 : هل يجوز للرجل أن يمزق غشاء البكارة لزوجته بيده ليلة الدخول عليها ؟
لا يجوز أن يتم ذلك إلا بالهدوء واللين وبطريقة شرعية وحيدة هي الجماع والجماع فقط . وقد تتم العملية في ليلة واحدة وفي لحظة واحدة وقد تتم خلال ليالي . والأمر أولا وأخيرا سر من الأسرار الخاصة بالزوجين , لا يجوز لأحد آخر أن يتدخل فيه من قريب أو من بعيد .

س 180 : هل تغتسل المرأة في ليلة الدخول لتصلي الصبح في وقته ؟
تغتسل وجوبا ولا عذر لها في التخلي عن الصلاة في وقتها بدعوى أنها عروس , بل إنه من تمام شكرها لله على أن منَّ عليها بالزواج الطيب المبارك أن تصلي الصلاة في وقتها وخاصة صلاة الصبح . ويكفي - في الليلة الأولى - أن يكون الاغتسال بالماء الفاتر أو الدافئ وليس بالساخن ولا بالبارد . ويفضل إضافة مادة مطهرة مثل " الديتول " إلى الماء المستعمل في غسل أعضاءها التناسلية , وذلك لمقاومة أي تلوث يتعرض له مكان فض غشاء البكارة .

يتبع : ...
ولكن بعد أيام قليلة بإذن الله تعالى , لأنني سأغيب عن الدار وعن الأنترنت خلال حواي 7 أيام بمناسبة عطلة الشتاء عندنا في الجزائر , فمعذرة ووفق الله الجميع لكل خير وحفظ الله الجميع دنيا وآخرة آمين .

رميته
31 12 2007, 04:48 PM
ها أنا عدتُ والحمد لله :

س 181 : ما الحكم فيما تعود عليه الناس من أن العريس في ليلة الدخول ينتظره أصحابه ليخرج إليهم بعد قضاء حاجته من زوجته مباشرة, ليعلن لهم ذلك وليريهم القميص الملوث بالدماء ؟.
إن انتظار الرجال أو النساء للزوج أمام بيت نومه ليلة الدخول من أعظم المحرمات , وهو عادة سيئة جدا وقبيحة جدا تدل على الجهل والخسة والنذالة وقلة الحياء . والمفروض أن الزوج لا ينتظره أحد لا من النساء ولا من الرجال. أما الزوجة فتخبر أهلها وأهل زوجها في صبيحة اليوم الموالي بحالها , وأما الزوج فيخبر أصحابَه بحاله بعد صبح اليوم الموالي كذلك . وما يقع بين الزوج وزوجته ليلة الدخول أو في ليلة أخرى يجب أن يبقى سرّا بينهما , بما في ذلك أمر القميص الذي يمكن أن يكون دمٌ قد نزل عليه من المرأة . وليذكر الزوج حديث النبي صلى الله عليه وسلم : ( استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان). وهذا الدم سرٌّ من الأسرار بين الزوجين لا يجوز أن يطلع عليه أحدٌ غيرهما . وما تعوَّد عليه الناسُ حرامٌ وعيب وعار يندى له جبين من له ولو ذرة من حياء .

س 182 : هل تصح صلاة ركعتين بين العريسين ليلة الدخول , لكن بدون وضوء أي بالتيمم فقط ؟
إذا توفر الماء وتوفرت القدرة على استعماله لم يصح التيمم . ومنه فالأفضل لمن خاف على وضوئه أن ينتقض إذا مس زوجته ودعا لها بالقبض على ناصيتها , الأفضل أن يُسلم مباشرة باللسان على زوجته ثم يدعوها لصلاة ركعتين ثم يجلس بعد ذلك معها ليدعو لها ويأكل أو يشرب معها شيئا ويتحدث إليها ثم ..

س 183 : ماذا يفعل الزوج وما يُقال له صبيحة بنائه بزوجته ؟
يستحب للرجل صبيحة دخوله بأهله أن يسلم على أقاربه الذين في بيته ويدعو لهم , ويجب عليهم أن يُقابلوه بالمثل , ويقولون له : " كيف وجدت أهلك؟! ", " بارك الله لك ".

س 184 : إذا لم ينزل دم من الزوجة ليلة الدخول , هل يجوز للزوج أن يأتي بدم مستعار ويصبه على القميص الأبيض , وهل يجوز له أن يشق عضو التناسل بآلة حادة ليستر بذلك موقفه ؟
هذه جرائم ومعاصي وذنوب وآثام يحرم ثم يحرم فعلها . وفضلا عن ذلك فإن هذا خزي وعار سيبقى مكتوبا على جبين الزوج الجاهل والمتوحش ! .

س 185: هل تجوز ليلة الدخول في الفندق ؟
الأصل فيها أنها جائزة ، لكن لابد من مراعاة أن يكون هذا الفندق المعني ليس فيه منكرات ظاهرة ، وليس هنالك شبهة في الدخول إليه ، خاصة للمسلم الديِّن المستقيم . وقد نهى رسولنا محمد عن حضور الوليمة ( مع أن إجابة الدعوة واجبة ) وذلك إذا كان في مكان الدعوة خمر . وروي بسند صحيح عن عمر رضي الله عنه قال:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر". أما إذا لم يشتمل الأمر على ذلك فلا بأس ، وإن كان الأولى لصاحب الدين والاستقامة الابتعاد عن مثل هذه الأماكن التي هي في الغالب مثار للشبهات. أما إذا كان قصد الزوج كما قلت من قبل هو اجتناب تدخل العائلتين في شؤونه الخاصة هو وزوجته , فعندئذ يصبح الابتعاد عن العائلتين هو الأولى والأحوط والأحسن .

س 186 : هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته ( بصفة استثنائية ) في ليلة الدخول إذا كانت حائضا أم لا ؟.
حرام ثم حرام شرعا , وهو عيب وعار ذوقا وعرفا . وكم ساءني في يوم من الأيام أن أسمع ( ويا ليتني ما سمعت ) من زوج متزوج حديثا يخبرني بمرارة بأن أمه ألحت عليه في ليلة دخوله على زوجته ( بطلب مباشر منها هي بالذات ومعه هو مباشرة بدون أي وسيط ) : " جامع زوجتك في هذه الليلة بالذات حتى ولو كانت حائضا "! , وشر البلية ما يُضحك أو ما يُبكي والعياذ بالله .

س 187 : ما دور الخوف في فشل الزوج الجنسي ليلة دخوله على زوجته ؟
الخوف عدو لدود للزوج ليلة دخوله على زوجته . وقد تكون البداية في فترة الخطوبة . وهذا الخوف يأتي من تجارب آخرين فاشلة كما يأتي من وساوس أصدقاء الرجل الجاهلين أو من ضعف شخصية الزوج واهتزاز ثقته بنفسه أو .. وكلما اقتربت ليلة الزفاف ازداد رعب بعض العرسان وأصابتهم تهيؤات غريبة بأن قوتهم الجنسية غير كافية للجماع الكامل ليلة الدخول , ويتوهمون أنهم كانوا أصحاء مكتملي النشاط قبل ذلك ولكنهم أخذوا يشعرون بالهبوط كلما اقترب موعد الليلة السعيدة . وبفحصهم يجد الأطباء أنهم في غاية الصحة والنشاط وأنه ليس بهم أي مرض عضوي . وكل ما هنالك هو هذا الخوف والاضطراب. وبمجرد تهدئتهم من طرف صديق خبير أوطبيب اختصاصي أو عام وإعادتهم إلى ثقتهم بأنفسهم يمضون إلى تحقيق غايتهم بكل توفيق ونجاح . وعلى العريس أن ينظر إلى الجماع على أنه عملية طبيعية فسيولوجية تتم طبيعيا وبهدوء , ولا يجوز أن يتصور بأنها عملية رهيبة تتطلب منه تخطي حواجز أو الإتيان بما لم يأت به الأولون . وعليه ألا يستمع إلى كلام أقرانه الجهلة أو نكاتهم عليه أو تشفيهم منه لأن كل هذه تعقيدات لا تنفعه .

س 188 : بم تنصح العائلات قبيل ليلة الدخول وأثناءها ؟
بأمرين أساسيين :
الأول أن يساعدا العروسين حتى لا يقعا في التعب والإجهاد والإرهاق والعصبية والقلق .
والثاني هو عدم التدخل بين العروسين واستطلاع ما يحدث ليلة الزفاف , وعلى أفراد العائلتين أن يتركوا العروسين وشأنهما في تلك الليلة .

س 189 : ألايحدث في بعض الأحيان أن تتألم الزوجة كثيرا من الجماع الأول ؟
إن على العروس أن تتأكد من أن ما سمعت به من آلام فض غشاء البكارة ما هو إلا هراء وأن كل ما يحدث إن هو إلا بضع ثواني من الألم المتحمل . وإذا علمت الزوجة ذلك لم تفزع ولم تقاوم زوجها . وهي بمحاربتها للخوف من لا شيء تساهم مساهمة فعالة في تجنيب زوجها مأساة الفشل , بل إن على الزوجة إذا ما لاحظت على زوجها شيئا من الاضطراب والفشل في أول محاولة أن تهدئ من روعه وأن تعيده إلى الثقة بنفسه . إن الجماع الأول في ليلة الزفاف لا يسبب ألما صارخا إلا إذا كان رعب الزوجة وحالتها النفسية المضطربة سببا في تقلص عضلاتها ومقاومتها للزوج , بينما هو يحاول في وسط حيرته واضطرابه أن يُثبت رجولته بطريقة فظة خشنة .

س 190 : هل الأفضل في ليلة الزفاف أن تـنزع العروس ثيابها كلها إذا هم الزوج بالجماع ؟
من آداب الجماع ليلة الدخول أن لا يجامع الزوج زوجته حتى تنزع ثيابها كلها أو جلها ثم تدخل معه في لحاف واحد. والأفضل أن لا يجامعها وهما مكشوفان بحيث لا يكون عليهما شيء يسترهما.وتنزع له العروس ثيابها حتى يطلع على جسدها كله بعد أن أصبحت ملكا له وأصبح ملكا لها,وحتى يكون استمتاعه بها بعد ذلك أعظم .

يتبع : ...

رميته
02 01 2008, 12:36 AM
س 191 : هل من ضرورة في الشرع لما يسمى ب" الوزير", وهو الشخص الذي يقف عند باب العريس ليلة دخوله على زوجته ؟
يمكن أن تكون هناك ضرورة لذلك لو كان رئيسَ جمهورية يقف حراسُه أمام الباب لحمايته من أعدائه . أما ما يسأل عنه السائل فلا ضرورة له لا شرعية ولا طبية ولا… إن هذا من العادات البالية التي ما أنزل الله بها من سلطان . إن المطلوب أن يغادر الزوج أصحابه بعد العشاء ولا يلتقي بهم إلا في الغد صباحا , كما أن المطلوب أن لا ينتظره أحد من الرجال أو من النساء . إن ما يفعله مع زوجته شأن خاص جدا به , ولا دخل للغير فيه .

س 192 : هل عدم نزول الدم ليلة دخول الرجل على المرأة دليل على أن المرأة قد ارتكبت الفاحشة قبل زواجها ؟
عدم نزول الدم لا يدل أبدا دلالة قطعية على أن المرأة قد زنت من قبل . إن الدم يمكن أن لا ينـزل ليلة الدخول لأسباب أخرى غير الزنا : مثلا لأن الغشاء قد يكون تمزق من قبل ( وسال الدم من الفرج من قبل ) , بحركة رياضية معينة , ومثلا لأن الغشاء قد يكون تمزق من قبل عند إمرار الفتاة لقطعة قطن على فرجها من أجل التأكد من جفاف فرجها ونهاية طهرها , فلا ينزل منها دم بعد ذلك أي في ليلة الدخول على سبيل المثال . ولأن الغشاء قد يكون مطاطيا , فلا يتمزق هذا الغشاء إلا عند الولادة .
وعلى الرجل أن لا يتهم زوجته بالباطل وأن يعلم بأن الله أوصانا بنسائنا خيرا , وأن قذف المحصنات المؤمنات العفيفات كبيرة من الكبائر عقوبته في الدنيا قريبة من عقوبة الزنا .

س 193 : وما دور الإجهاد والإرهاق الجسماني والعقلي في فشل الزوج في الجماع ليلة دخوله على زوجته ؟
إذا قضى العروسان- قبيل العرس - يوما أو أياما مليئة بالإجهاد والعصبية والقلق نتيجة للحركة المستمرة ومتطلبات يوم الزفاف وما قبله , فيحسن في هذه الحالة ألا يحاولا الجماع في هذه الليلة بل يجب أن يخلدا إلى الراحة ليلة ويؤجلا العملية إلى اليوم التالي أو الذي يليه , إذ أن المحاولة في تلك الليلة غالبا ما تجلب الفشل. وإذا فشل العريس في أول محاولة وحاول مرة أخرى بعد ذلك في نفس الليلة وهو مضطرب ومجهد فإن الفشل يمكن جدا أن يكون حليفه بل أكثر من ذلك قد يدخل الزوج في حلقة مفرغة من الفشل واضطراب الأعصاب الذي قد يؤدي إلى العنة النفسية . ومن الأحسن أن يحاول العريس في ليلة الزفاف توفير جو من الحب والشاعرية كأن يكون هناك عشاء هادئ على ضوء خافت مع شيء من المداعبة الخفيفة ومفاجأة العروس بهدية لطيفة لأن كل ذلك من شأنه أن يدعم ثقة الزوجة بزوجها واطمئنانها إليه .

س 194 : لماذا يبدو لون الدم النازل من العروس ليلة الدخول , لماذا يبدو أحيانا مخالفا للون الدم العادي ؟
يبدو الأمر كذلك لأن النازل من الدم قليل في العادة , فإذا اختلط هذا الدم مع الإفرازات المهبلية التي يُفرزها المهبل أصبح لون الدم ليس لون الدم العادي ولكن يكون لونه بنيا محمرا أو قانيا .

س 195 : ماذا يفعل الرجل الذي تعذر عليه فض غشاء بكارة زوجته ليلة الدخول لصلابته ؟
في البداية يجب فحص قدرة الرجل خشية أن يكون مصابا بالعنة الدائمة . ثم بعد ذلك إذا تأكد الطبيب من عافية الزوج , يمكن للزوج مراجعة طبيبة لإزالة البكارة بعملية سهلة بسيطة .

س 196 : هل يلزم في ليلة دخول الرجل على زوجته أن ينزل من المرأة ( إن نزل منها ) دم غزير كدليل على أنها كانت عذراء بالفعل أم لا يلزم ؟
لا يلزم , بل يمكن أن لا ينزل من المرأة إلا بضع قطرات فقط من الدم مع أنها امرأة عفيفة وطاهرة وشريفة . وأذكر بالمناسبة أن أحد الشباب استدعاني في الأيام الموالية لدخوله على زوجته من أجل رقية له ظنا منه بأنه مربوط , ثم تبين فيما بعد بأنه قضى حاجته من زوجته وهو لا يدري !. ولعله لم يدر لأنه جاهل ولأن بعض النسوة أقنعنه بأنه لم يقض حاجته من زوجته لأنه لم ينزل منها إلا قطرات قليلة من الدم . وقبل أن أخرج من بيت الزوج طلبت أن أتحدث ( إن أمكن ) مع المرأة التي أوحت إلى الزوج بذلك الوحي المشؤوم( وهي إحدى قريبات الزوج والغريب أنها غير متزوجة ) , ولما جيء بها إلي قلت لها:" من أين لك بما قلته للزوج ؟! هل تريدين كدليل على أن الزوجة عفيفة أن يمسك الزوج بفخذ زوجته ويقطعه بسكين إلى قسمين حتى تسيل منه الكمية التي ترضيك أنتِ؟!". وعندما سمعت مني سؤالي أطرقت برأسها إلى الأرض وكأنها استحت, فقلت لها :" ألا لعنة الله على حياء من هذا النوع!!! ", وقديما قيل في الأثر:
" إذا لم تستح فاصنع ما شئت ".

س 197 : لماذا يستحسن في بعض الأحيان وضع شيء أسفل حوض المرأة قبل الجماع ؟
يطلب ذلك خاصة بين الزوجين ليلة الدخول , حيث يتعب بعض العرسان في إيلاج القضيب في مكانه الصحيح ذلك لأن المهبل موجود في مستوى منخفض عن مستوى القضيب , وفي بعض الأحيان تكون الفتحة مائلة للخلف بدرجة زائدة عند بعض النساء مما يستلزم وضع شيء ( مثل وسادة ) أسفل الواحدة منهن لرفع منطقة الحوض إلى أعلى مما يسمح بإيلاج العضو الذكري في الفرج بسهولة .

س 198 : ما هي أوضاع الجماع التي تساعد على فض غشاء البكارة ؟
يمكن أن تستلقي المرأة على ظهرها وتطوي فخذيها المنفرجين إلى أن تلتصقا بكتفيها حتى ينفرج الشفران الصغيران ويسهل الإيلاج ,كما يمكن أن يستلقي الرجل على ظهره وتتوازن المرأة على قضيبه المنتصب , وتضطره للهدوء حتى تأتي هي بالحركات التي تسمح لها بكل التحفظات الممكنة وتولج القضيب بكل هدوء ودقة . وهذه الوضعية تفيد الرجال المتعبين وتفيد المرأة كذلك لأنها تعطيها المبادرة لأن تجامع كما تشاء وبأقل ألم ممكن , لكن ربما منع المرأةَ حياؤها من القبول بهذه الوضعية الثانية وذلك من الليلة الأولى في الحياة الزوجية .

س 199 : هل عرض العريسين للقميص الملوث بدم بكارة على الناس حلال أم حرام ؟ وهل هو داخل في حديث رسول الله : " إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه،ثمّ ينشر سرها " ؟.
هذا الفعل من العادات القبيحة جدا التي لا يجوز فعلها بأي حال من الأحوال ، ولا شك في دخولها في الحديث الذي تقدم ذكره .


س 200 : ما هو الدعاء الذي يستحب قوله على ناصية العروس ليلة الدخول عليها ؟
يسن للرجل إذا دخل على زوجته أن يأخذ بناصيتها ، وأن يقول ما ورد في الحديث: " إذا أفاد أحدكم امرأة أو خادماً أو دابة ، فليأخذ بناصيتها وليقل : اللهم إني أسألك من خيرها وخير ما جبلت عليه ، وأعوذ بك من شرها وشر ما جبلت عليه "رواه ابن ماجة،وحسنه الألباني .

رميته
02 01 2008, 12:47 AM
يتبع في الغد بإذن الله تعالى : ...

رميته
03 01 2008, 02:00 AM
س 201 : ما هو نوع غشاء البكارة الذي يمكن أن يكون عند الفتاة والذي يجعلها ولو كانت عذراء لا يسيل منها دم ليلة الدخول عليها ؟
يحدث ذلك في حالة:
ا- النوع الحلقي أو المطاط , وهو نوع غير شائع من غشاء البكارة , ويمكن إثبات وجوده أو عدم وجوده بالكشف الطبي . وفي هذه الحالة يتم الجماع بدون نزول دم.
ب- الغشاء السميك الصلب أو الغليظ كما يسميه بعض أطبائنا وطبيباتنا , وهو نوع نادر . وفي هذه الحالة قد لا يحصل الجماع أصلا بسبب صلابة الغشاء وعدم قدرة الذكر على اختراقه . وإذا لم يحصل إيلاج للذكر فإن الدم لا ينزل تبعا لذلك. ومع هذا الغشاء الصلب تبدو الزوجة وكأنها مربوطة أو " مصفحة " تلزمها رقية وهي في الحقيقة ليست كذلك , لأنها في الحقيقة تحتاج إلى عملية جراحية بسيطة وسهلة ويسيرة من أجل زيادة مساحة الشق الذي يخرج من خلاله دم الحيض . ويتم الأمر في أقل من ساعة تخرج الزوجة على إثرها من العيادة وهي في كامل صحتها وعافيتها بإذن الله .
وفي الحالتين لا يحدث فض بالفعل للغشاء لأنه لا يتمزق .

س 202 : هل الآلام الزائدة عند الزوجة أثناء الجماع الأول دليل على أنها بكر ؟
لا! ليست دليلا قطعيا , لأنها يمكن أن تكون بكرا وتتألم ألما بسيطا فقط , كما يمكن أن تكون ثيبا ( بلا جماع أو بزنا قديم لم يتكرر كثيرا ) وتتألم ألما شديدا .

ثم :
الفصل السادس: الحمل ومنع الحمل والولادة :

س 203 : ما الحكم في صيام الحامل التي ينزل منها دم ؟
ثبت علميا بأن الحامل لا تحيض , فإذا نزل دم من الحامل فيمكن أن يكون إنذارا بالإجهاض نتيجة إذابة في المشيمة , ومنه فإن ما تراه الحامل من دم يعتبر دم استحاضة , وبالتالي فإن هذه الحامل تصلي وتصوم وصلاتها وصيامها صحيحان بإذن الله تعالى .

س 204 : هل يمكن أن لا يحدث حمل بين زوجين , وإذا انفصلا أنجب كل منهما ؟
ممكن , ومن أسباب ذلك أن المرأة يمكن أن يكون عنق الرحِـم عندها يُفرز أجساما مضادة للسائل المنوي لزوجها بالذات . فإذا تزوجت بآخر أنجبت , وإذا تزوج زوجها بأخرى أنجب بإذن الله .

س 205 : هل يمكن أن يخرج مولود إلى الدنيا من زواج إنسي بجنية أو من زواج جني بإنسية ؟
لا يمكن ثم لا يمكن . مستحيل ثم مستحيل . إن هذا مضاد لسنة الله في خلقه . إن الإنسان لا يأتي إلا من تزاوج إنسيين , وإن الجني لا يولد إلا من زواج بين جنيين .

س 206 : ما علاقة خوف المرأة من الحمل بالبرود الجنسي عندها ؟
إن خوف المرأة من الحمل عامل يردعها كثيرا عن الاستجابة لرغباتها الجنسية , سواء كانت لا تحب الولد لسبب أو لآخر . ولا شك أن أي شيء يؤدي إلى تحكم المرأة في عقلها أو يُبرد عاطفتها مثل الخوف من الإنجاب سوف يصيبها بالبرود الجسماني .

س 207 : ما هي العيوب الأساسية في مني الرجل والتي تكون في العادة سببا في عقم الرجل أو عدم خصوبة منيه ؟
هي :
1- إما قلة الحيوانات المنوية .
2- أو ضعف الحيوان المنوي .
3- أو بطء حركة الحيوانات المنوية .

س 208 : متى تُـنفخ الروح في الجنين ؟
وقع الخلاف قديما بين الفقهاء في هذه المسألة ومازال الخلاف حديثا قائما فيما بين الأطباء . قال بعضهم : " تنفخ الروح بعد الأربعين من تلقيح البويضة بالحيوان المنوي " وقال آخرون : " لا تُنفخ إلا بعد أربعة أشهر ". والرأي اليوم يرجع بالدرجة الأولى إلى الأطباء , لأن المسألة علمية طبية من جهة , ولأنه من جهة أخرى ليس فيها نص ديني قطعي من كتاب أو سنة أو إجماع .

ج 209 : ما هي الحالات التي يستخدم فيها التلقيح الداخلي كعلاج لعدم الإخصاب ؟
هي الحالات الآتية : ضآلة عدد الحيوانات المنوية لدى الزوج , إذا كانت حموضة المهبل تقتل الحيوانات المنوية بصورة غير اعتيادية , إذا كان هناك تضاد بين حموضة المهبل والحيوانات المنوية مما يؤدي إلى موتها , إذا كانت إفرازات عنق الرحم تعيق ولوج الحيوانات المنوية , إذا أصيب الزوج بالعنة ( عدم القدرة على الإيلاج ) أو الإنزال السريع مع وجود قدرة لديه على إفراز حيوانات منوية سليمة .

س 210 : هل كون الرجل قوي الرغبة في زوجته وقوي القدرة على الجماع دليل على أنه قادر على الإنجاب ؟
لا توجد علاقة . إن المعروف طبيا أن الرجل قد يقوم بواجبه الجنسي اتجاه زوجته على أحسن حال ويكون متمتعا به تمتعا كاملا , ولكن عند تحليل سائله المنوي يجد الطبيب أنه خال تماما من الحيوانات المنوية أو قد يكون عدد الحيوانات المنوية قليلا أو أن حركة الحيوانات المنوية غير كافية لتخصيب البويضة وحدوث الحمل .
يتبع : ...

رميته
04 01 2008, 08:41 PM
س 211 :هل هناك علاقة بين نقصان مرات الاحتلام قبل الزواج واحتمال إصابة الرجل بالعقم أو عدم قدرته على الجنس : استمتاعا وإمتاعا ؟
عندما تكثر الإثارة بشكل عام تكثر مرات الاحتلام , ومنه فليست هناك أية علاقة بين عدد مرات الاحتلام قبل الزواج والعقم أو القدرة الجنسية , فليطمئن السائل كل الاطمئنان .

س 212 : هل يجب القيام بعملية جراحية للمرأة قبل الولادة أم لا ؟
في أغلبية الأحيان لا تحتاج المرأة الحامل إلى ذلك , بل يخرج الجنين منها بطريقة عادية وبطريقة سهلة مهما كانت آلام المرأة كبيرة جدا . لكن يحدث بين الحين والآخر أن تعترض الوضعَ العادي مشكلةٌ معينة تستدعي القيام بعملية جراحية للمرأة من خلال فتح شق صغير في البطن والرحم لإخراج الجنين , ثم يخيط الطبيبُ الشقَّ وينتهي الأمرُ غالبا بسهولة وبدون مضاعفات .

س 213 : هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته قبيل الوضع , وهل في ذلك ضرر على الجنين ؟
أما أثناء الحمل بصفة عامة فليس في ذلك أي حرج لأنه يوجد فراغ كاف للجنين , خاصة وأن الجنين يقبع في مكان بعيد عن مكان الاتصال الجنسي , والأفضل للمرأة الحامل أن تكون خلال الجماع راقدة على ظهرها . ومن جهة أخرى يجوز للزوج أن يجامع زوجته ولو قبل وضعها لحملها مباشرة أو قبل الوضع بيوم أو يومين . هذا هو الجواب العام الذي يقول به الشرع استنادا على قول الأطباء . لكن يجب على الزوج أن ينتبه هنا إلى ما يلي:
ا-إذا طلب منه الطبيب أن يجتنب الاتصال الجنسي بزوجته قبل الوضع لمدة أيام أو أسابيع أو شهور وذكرَ له السبب الموضوعي والوجيه , وجب على الزوج أن يلتزم بأمر الطبيب الذي يصبح أمرا شرعيا.
ب- إذا أصبحت الزوجة تتألم كثيرا بالجماع قبل الوضع بأيام أو أسابيع وجب عليه أن يراعي هذا الألم ويتوقف عن الجماع أو يقلل من عدد المرات أو يقلص من مدة الجماع بدون أن يُحرج نفسه هو كذلك . وليتم بينهما تراض مبني على القاعدة الأصولية والفقهية "لا ضرر ولا ضرار ".

س 214 : هل يجب على الأم الحامل أن تذهب إلى المستشفى من أجل الوضع ؟
ليس شرطا , وإنما يمكن أن يتم الوضع في البيت كما يمكن أن يتم في المستشفى. أما إذا تم الوضع في المستشفى فيجب مراعاة الستر والبعد عن الاختلاط , وأما إذا تم في البيت فيفضل أن يتم في وجود امرأة خبيرة ( قابِلة ) وأن يكون البيت قريبا من المستشفى , حتى إذا حدث طارئ سيئ أثناء الوضع أمكن الإسعاف بسرعة في المستشفى .

س 215 : ما حكم الإسلام في التلقيح الاصطناعي الذي يمكن أن يُقبل عليه من عنده مرض يجعل الحمل بالطريقة العادية صعبا جدا أو مستحيلا ؟
لا يوجد من الناحية الشرعية ما يمنع من تحقيق هذه الرغبة لكن بشروط أهمها:
الأول : أن يكون الإنجاب بين الزوجين وفي حال قيام عقد الزوجية . أما إذا انتهى عقد الزوجية بموت أو طلاق فلا يحل ذلك .
الثاني : أن لا يدخل في عملية الإنجاب طرف ثالث ونقصد بذلك أن تكون البويضة من الزوجة لا من امرأة أجنبية عن الزوج وأن يكون الحيوان المنوي من الزوج لا من رجل أجنبي عن الزوجة وأن يكون الرحم المستعمل للحمل بعد التلقيح هو رحم الزوجة في حد ذاتها لا رحم امرأة مستأجرة.
الثالث : أن يقوم بهذا التلقيح طبيبة مسلمة ثقة , وإلا فطبيبة غير مسلمة , وإلا فطبيب مسلم ثقة , وإلا فطبيب غير مسلم ثقة .
الرابع : اتخاذ كافة الاحتياطات اللازمة لعدم اختلاط النطف وعدم الاحتفاظ بالمني في الثلاجات , بل إجراء التلقيح بمجرد أخذه من الزوج وإعطائه للزوجة .

س 216 : لماذا لا تحيض الحامل ؟
إن الحيض يكون نتيجة موت البويضة وعدم حدوث تلقيح لها . أما إذا لُقحت البويضة وحدث حمل فإن إنتاج المبيض للبويضات يتوقف بسبب توقف الغدة النخامية عن إرسال هرمون معين منشط للحويصلات التي تؤدي إلى ظهور البويضة .

س 217 : ما علاقة الاستمتاع بالحمل ؟
لا علاقة ! إن المرأة يمكن أن تحمل من زوجها ولو كانت لا تعرف اللذة الكبرى ولا الاستمتاع الجنسي. والعكس صحيح , إذ يمكنها أن تستمتع بزوجها جنسيا كل الاستمتاع حتى ولو كانت عقيما. إذن الاستمتاع شيء والحمل والولادة شيء آخر .

س 218 : ما هي العوامل التي تساعد الزوجة على الحمل إذا كانت هي وكان زوجها سليمين من أي مرض يعيق هذا الحمل ؟
يمكن أن نذكر منها:
بعض المقويات والمنشطات التي يمكن أن يعطيها الطبيب الاختصاصي لأحد الزوجين أو لكليهما.
وكذا الوضعية المناسبة للجماع والتي تُبقي على أغلبية المني مستقرا في رحم المرأة وأحسن وضعية هي التي تكون فيها المرأة مضطجعة على ظهرها والرجل فوقها, والأفضل لو تبقى المرأة بعد نهاية الجماع مضطجعة على ظهرها لحوالي ربع ساعة.
وكذلك فإن تجاوب المرأة مع زوجها في الجماع يقوي من احتمال حمل المرأة من هذا الجماع.
وأخيرا فإن توقيت العلاقة الجنسية بما قبل الحيض المقبل ب 14 يوما مهم جدا , حيث تتواجد البويضة في الرحم ويكون احتمال الحمل أكبر .

س 219 : ما هي المدة التي يجب أن تنقضي على الزوجين بعد الزواج بدون حمل,حتى يحق لهما التساؤل عن سبب التأخر,ثم الذهاب عند الطبيب الاختصاصي للفحص ثم للعلاج ؟
أقل مدة هي حوالي 18 شهرا كما يقول الكثير من الأطباء , ولا يجوز للمرأة ولا لزوجها أن يقلقا قبل ذلك ولا أن يسمحا للغير أن يقلقهما , لأن المرأة قد تتأخر عن الحمل لعام أو لأكثر قليلا بسبب أو بآخر بدون أن يكون أحد الزوجين مريضا.كما يقول الأطباء كذلك بأن 60 % من النساء الطبيعيات يحتجن إلى حوالي 6 أشهر للحمل و20 % منهن يحتجن إلى سنة كاملة .

س 220 : هل يجوز إسقاط الجنين بعد أن نُفخت فيه الروح بسبب أن الأم زانية وأن الجنين جاء من حرام ؟
لا يجوز هذا الإسقاط أو هذا الإجهاض أبدا وبأي حال من الأحوال , مادامت الروح قد نُفخت فيه , وهو إن وقع فإنه يعتبر قتلا لنفس بغير حق . أما كون الجنين ولد زنا فليس عذرا شرعيا مسوغا للقتل . بل إن الشيخ يوسف القرضاوي يقول بأن الإسقاط لا يجوز بعد نفخ الروح حتى ولو خيف من ولادة جنين مشوه .
يتبع : ...

رميته
06 01 2008, 05:15 AM
س 221 : ما هي أسباب ولادة الجنين مشوها ؟

الأسباب كثيرة منها ما هو معروف طبيا اليوم ومنها ما ليس معروفا حتى الآن.وتحدث التشوهات في بعض الأحيان عند تعرض الأم لمرض أثناء الحمل أو عندما لا تحصل على الغذاء الكافي أو عندما تتناول أدوية خطرة أو تدخن أو تدمن تعاطي المسكرات من خمر أو مخدرات . والتشوهات منها ما يمكن تصحيحه بعمليات جراحية ( مثل الولادة بشفـة مشقوقة فتخاطُ عن طريق عملية ) ومنها ما لا يمكن تصحيحه فيُكتفى بتخفيفه ( مثل ولادة الطفل ضعيف البصر , فيتم إلباسه عدسات طبية ملائمة تقوي ولو نسبيا رؤيته للأشياء ) .

س 222 : هل كثرة استعمال المرأة لحبوب منع الحمل له آثار جانبية ؟
نعم بكل تأكيد !. ومن ضمن هذه الآثار الصداع والتوتر والعصبية الزائدة و..
مما يمكن الرجوع فيه إلى الكتب الطبية المتخصصة . كما يمكن أن يؤدي مع الوقت إلى العقم عند المرأة , بل قد يصل الأمر إلى أن تُصاب المرأة بسبب من ذلك بمرض السرطان .

س 223 : ما هي الاختبارات التي يمكن أن تجرى للزوجة من أجل التأكد من سلامتها من أسباب العقم المعروفة والراجعة إليها هي ؟
اختبار سلامة الأنابيب ( قناة فالوب ) من الانسداد , أو اختبار حدوث التبويض بالفعل , أو اختبار الملاءمة بين الحيوانات المنوية وإفرازات عنق الرحم والمهبل .

س 224 : هل يستطيع الطبيب تحديد موعد الولادة تحديدا دقيقا ؟
لا يعلم ذلك علم اليقين وبدقة إلا الله تعالى . أما الطبيب فمهما كان ماهرا لا يحدد الموعد إلا تحديدا تقريبيا وظنيا .

س 225 : هل تضعف الرغبة الجنسية للمرأة عند الحمل ؟
الرغبة الجنسية عند الحامل قد تضعف قليلا , ولكنها تعود إلى حالها الطبيعي تلقائيا بعد الوضع .

س 226 : ما الذي يلزم حتى يحدث الحمل ؟
يلزم أداء جنسي سليم ينتج عنه خروج نوعية جيدة من الحيوانات المنوية إلى أعضاء تناسلية أنثوية طبيعية تقوم بالتبويض وتسمح بصعود الحيوانات المنوية إلى مكان البويضة ليحدث لها التلقيح ( داخل قناة فالوب ) ويتوفر لها بطانة رحم طبيعية تسمح بإغماد البويضة الملقحة لتنمو إلى جنين . ومعنى ذلك أن سبب العقم قد يرجع للزوج أو للزوجة أو للإثنين معا , وقد يحدث لسبب واضح أو غير واضح .

س 227 : ما هي أهم أسباب العقم وعدم الخصوبة ؟
أهم الأسباب المؤدية إلى عدم الخصوبة هي : الأمراض الجنسية , والتي تنتج بالدرجة الأولى من الزنا واللواط والممارسات الشاذة أو المحرمة للجنس . ثم الإجهاض الذي يؤدي إلى التهاب في الجهاز التناسلي للمرأة , وكثيرا ما ينتهي بعدم الخصوبة . ثم اللولب الذي تستعمله ملايين النساء لمنع الحمل. ويؤدي استعمال اللولب إلى حدوث التهاب في الرحم وفي الأنابيب لدى نسبة غير قليلة ممن يستخدمنه , وبالتالي يؤدي ذلك إلى عدم الخصوبة . هذه هي العوامل الأساسية.
وهناك عوامل ثانوية للعقم يمكن أن نذكر منها : التهاب الحوض والمهبل الناتج عن التهابات الزائدة الدودية والعمليات الجراحية , مرض السل , الجماع أثناء الحيض , ممارسة المرأة لرياضات عنيفة , تأخر سن الزواج , التعرض للأشعة لكل من الرجل والمرأة , بعض العقاقير المؤدية إلى العقم لدى الرجل والمرأة على السواء .

س 228 : ما هو أقل عدد من الحيوانات المنوية في مني الرجل وإلا أصبح غير مخصب ؟
يصبح الرجل غير مخصب إذا قل عدد الحيوانات المنوية عن 20 مليون حيوانا منويا في كل سنتمتر مكعب من السائل المنوي . ومن أسباب ذلك إما لا سبب واضح وإما إصابة الرجل بدوالي الخصية .

س 229 : هل يمكن أن يكون في كل واحد من الزوجين وفي نفس الوقت عيب يمنعه من الإنجاب ؟
طبعا يمكن ذلك ولا علاقة لأحدهما بالآخر, فمثلا يمكن أن يكون الرجل يعاني من عيب خلقي يمنعه من الإنجاب وتعاني زوجته كذلك من وجود رحم طفيلي يمنعها من الحمل .

س 230 : اكتشفنا- أنا وزوجتي - بعد مدة من الزواج أن الحمل والولادة قد تسبب خطر الموت على حياة زوجتي . هل يجوز أن نمنع الحمل ( بالأساليب المتوفرة ) محافظة على حياتها , خاصة أنني لا أفكر في الانفصال عنها ؟
إن الإسلام حث على الزواج ورغب في كثرة النسل ، ومنه فالولد مرغّب فيه شرعاً ومحبّب إلى النفوس طبعاً ، ولكنه إذا كان يشكل خطراً على حياة أمه فإن العلماء أجازوا إجهاضه إن كانت المرأة قد حملت به بالفعل ، لأن الأم هي الأصل في حياة الجنين والجنين فرع ، فيُضحَّى بالفرع من أجل الأصل ، وهذا هو منطق الشرع كما أنه منطق الخلق ، فالشرع ورد بارتكاب أخف الضررين وأهون المفسدتين . وأما إذا كانت المرأة ما زالت لم تحمل بعد الحملَ الذي يشكل خطراً على حياتها، وثبت ذلك من أطباء ثقات ، فإنه لا مانع من تحديد الحمل مؤقتا أو توقيفه نهائيا إذا لم يكن هناك أمل في تحسن حالة الأم ( التحسن الذي يسمح لها بالحمل بأمان ) . لا ما نع إذا لم نقل إنه يجب . ويبقى الإشكال في انقطاع نسل الزوج إذا لم تكن له زوجة أو زوجات أخريات. والذي يُنصح به هو أن يتزوج بثانية عسى أن يرزقه الله منها ذرية صالحة إن شاء الله .
والخلاصة : أن للزوجة أن تستخدم ما يمنع الحمل ، ولو كان مانعاً مؤبداً إذا كان الحمل يعرض حياتها للخطر وأخبرها بذلك الأطباء الثقات ، ولم يكن ما بها من مرض مما يرجى زواله ، فإن كان يرجى زواله فلتستعمل الوسائل المؤقتة كالحبوب والعوازل ونحوها .

يتبع : ...

رميته
07 01 2008, 12:42 AM
س 231 : هل يمكن لمن بلغ ال 70 أن يتزوج ويستمتع بالجنس ويُنجب ؟
صحيح أن بن ال 70 ليس كابن الثلاثين , ولكن يمكن جدا أن يتزوج ويستمتع ويُمتِّع , وينجب إذا تزوج بصغيرة .

س 232 : ما الحكم في المرأة التي ينزل منها سقط . أتعتبر نفساء أم لا ؟
إن ظهر من السقط بعضُ خلقه كإصبع أو ظفر أو شعر ونحوه , فهو ولد تصير المرأة بالدم الخارج منها معه أو بعده نفساء . فإن لم يظهر من خلقه شيء من ذلك كأن وضعته المرأة علقة أو مضغة فإن أمكن جعل الدم المرئي حيضا بأن صادف عادة حيضها , فهو حيض , وإلا فهو دم علة وفساد .

س 233 : ما المقصود بالعقم المناعي ؟
في هذا النوع من العقم يفرز عنق الرحم أجساما مضادة تشل حركة الحيوانات المنوية . ويفيد التلقيح الاصطناعي في تخطي عنق الرحم إلى داخل الرحم مباشرة .

س 234 : ما هي أعراض المصابة بجن يمنعها من الحمل ؟
من أعراض عدم الحمل بسبب إصابة الجن للمرأة : تشكو المرأة من آلام في الظهر, آلام والتهابات في منطقة الرحم , عدم انتظام الدورة الشهرية , وجود نزيف أحيانا , ضيق المرأة أحيانا من الجماع بحيث لا تفعله إلا من أجل إرضاء الزوج . لكن مع ذلك أجدُ نفسي هنا مُضطرا لأن أنبه إلى أن المرأة تخطئ حين تظن بأن الطبيب المختص إذا قال لها ولزوجها بأنهما سليمان تماما – طبيا وعضويا - من أي مرض عضوي يمنع المرأة من الحمل , هي تخطئ حين تظن بأن هذا دليلٌ قطعي على أن السبب يكون إذن سحرا أو عينا أو جنا , ومنه فإنها لا تحتاج عندئذ إلا إلى رقية شرعية . ليس شرطا أن يكون هذا الاستنتاجُ صحيحا لأن السبب قد يكون عضويا لكن مازال حتى الآن غيرَ معروف عند الأطباء مهما كانوا متمكنين ومتفوقين في اختصاصهم . قد لا يكون اليوم معروفا ثم يُعرف غدا أو بعد غد . وقد لا يعرفُه طبيبٌ ويعرفه طبيبٌ آخر .

س 235 : هل احتفاظ السائل المنوي بلزوجته مطلوب من أجل إمكانية حمل المرأة من زوجها ؟
نعم هو مطلوب . إنه ما لم يصل السائل المنوي إلى الصورة السائلة فإن الحيوانات المنوية تعجز عن اختراق عنق الرحم إلى داخل الرحم . ويتم التدخل عن طريق التلقيح الاصطناعي بإضافة مواد مذيبة للسائل المنوي ثم إدخال الحيوانات المنوية إلى داخل الرحم مباشرة .

س 236 : ما حكم استعمال حبوب منع الحمل وما شابهها من موانع الحمل , وما حكم المرأة التي ترفض الإنجاب وزوجها يطلب منها ذلك ؟
لا مانع من استخدام موانع الحمل بأنواعها ، وذلك بشروط أربعة :
ا- ألا يكون في استخدامها ضرر على المرأة أو أن يكون ضرر الوسيلة المستخدمة أقل من ضرر غيرها .
ب- أن يكون ذلك برضى الزوجين ، لأن إيجاد النسل من مقاصد النكاح الأساسية ، وهو حق ثابت لكل واحدٍ منهما ، فلا يجوز لأحدهما منع الآخر منه بدون رضاه كما لا يجوز للزوجة منع الزوج منه بدون رضاه إلا لعذر .
جـ-أن تدعو الحاجة إلى ذلك ، كتعب الأم بسبب الولادات المتتابعة ، أو ضعف بنيتها ، أو من أجل صحة الأولاد , أو حسن تربيتهم أو غير ذلك .
د- ألا يكون القصد من استخدام هذه الموانع هو قطع النسل بالكلية .

س 237 : إذا كان عند الزوج عيب خلقي غير قابل للعلاج يمنع القدرة على الإنجاب , هل تجوز مصارحة الزوجة أم لا ؟
لا يجوز فقط , بل يجب عليه أن يُصارحها . ثم بعد ذلك هي حرة في أن تواصل العلاقة الزوجية أو تنهيها .

س 238 : إذا مر على الزواج أكثر من عامين ولم يحدث للمرأة حمل , هل تعرض المرأة نفسها فقط على الطبيبة أم أن هذا العرض مطلوب من الزوجين ؟
هذا أمر مطلوب من الزوجين على حد سواء , لأن المانع من الحمل يمكن أن يكون سببه الزوجة كما يمكن أن يكون سببه الزوج . ومن الجهل بمكان أو من الأنانية بمكان أن يدفع الزوج زوجته للطبيبة ويبقى هو مختبئا وراءها .

س 239 : إلى متى تستمر قدرة الرجل على الإنجاب ؟
قدرة الرجل على الإنجاب قد تبقى إلى ما بعد ال80 سنة من عمره , والقليل فقط – حوالي 10 % - هو الذي تتوقف عنده هذه القدرة عند حوالي 60 سنة من العمر , بخلاف المرأة التي يتوقف عندها - غالبا - الاستعداد للحمل عند حوالي 45 - 55 سنة من عمرها , أي عند ما يسمى بـ : " سن اليأس " .

س 240 : ما ذا عن تناول المرأة الكبيرة لحبوب منع الحمل ؟
يجب على المرأة المتزوجة عدم تناول حبوب منع الحمل بعد ال 40 سنة من عمرها لأن ذلك سيكون عندئذ خطيرا جدا على صحتها , وإذا كان لا بد من ذلك فعليها على الأقل أن تستشير طبيبا قبل أن تشربها في هذه المرحلة من عمرها .

يتبع : ...

غيوم نجد
07 01 2008, 05:06 AM
متصفح شامل جامع لكل أمور المتزوجين فبارك الله في جهدكم أستفدت منه كثيراً وبالأخص المدونة الخاصة بكم ,,

لازلنا متابعين ,,

رميته
07 01 2008, 03:05 PM
غيوم نجد : لي الشرف الكبير أختي الفاضلة أن أعرف بأنك تتابعين ما أكتب , وبأنك قرأت شيئا من مدونتي واستفدتِ مما قرأتِ .
وفقك الله لسعادة الدارين : الدنيا والآخرة , آمين .

رميته
08 01 2008, 04:31 AM
س 241: ما البويضات عالية الخصوبة ؟
ربما كانت الحيوانات المنوية للرجل ضعيفة الحركة بحيث أنه يمكن أن لا ينجب من الكثيرات من النساء , لكنه إذا كان متزوجا بامرأة تتمتع ببويضات عالية الخصوبة , أي لها القدرة على جذب الحيوان المنوي أيا كانت حركته فإن هذا الرجل يمكن أن يُنجب بشكل عادي بإذن الله .

س 242 : هل يجوز للمرأة المريضة أن تجري عملية جراحية لوقف النسل , علماً بأنها تعاني من ارتفاع السكري والضغط أثناء الحمل ؟
لا يجوز إجراء عملية تستأصل من خلالها القدرة على الإنجاب سواء للرجل أو للمرأة إلا عند الضرورة ، ومنه فلا يجوز للمرأة الإقدام على هذه العملية إلا أن يقرر طبيب مسلم ثقة أن حملها مع وجود هذه الأمراض فيه خطر محقق أو غالب على حياتها .

س 243 : ما حكم المرأة التي ترفض الإنجاب بسبب أنها تخاف من الوحم وأعراضه ؟. وهل يجوز للرجل أن يتحايل عليها بإحداث ثقب بسيط في" الواقي " قبيل الاتصال الجنسي مباشرة حتى تحمل منه زوجته بدون أن تحدث مشكلة بينه وبينها ؟
لا مانع من استخدام موانع الحمل بأنواعها المختلفة ك " الواقي " مثلا ، وذلك بشروط أربعة ذكرتها من قبل . فإذا انتفى شرط من هذه الشروط حرم استعمالها . ولأن الشرط الثاني هو أن يكون ذلك برضى الزوجين لأن إيجاد النسل من مقاصد النكاح الأساسية وهو حق ثابت لكل واحدٍ منهما بحيث لا يجوز لأحدهما منع الآخر منه بدون رضاه كما لا يجوز للزوجة منع الزوج منه بدون رضاه إلا لعذر . والخوف من الوحم وأعراضه بدون تأييد من طبيب ثقة وخبير لا يصلح أن يكون عذرا شرعيا للمرأة , لذا فإنه يحرم على المرأة الامتناع من الإنجاب ويجوز للزوج أن يجبرها عليه . أما تحايله على ذلك فقد نختلف عليه وقد يميل أحدنا إلى ذلك وقد يميل آخر إلى المواجهة . وأنصح الزوج أن يحاول إقناع الزوجة بحرمة موقفها ويمكن أن يستعين بأهل الخير والعلم والصلاح من أجل إقناعها , فإذا لم تقتنع الزوجة فليختر ما يطمئن إليه قلبه : إما تحايل وإما مواجهة صريحة بالتوقف عن استعمال مانع الحمل المستعمل .

س 244 : ما الحكم في إجهاض الحمل بعد حوالي 15 يوما من التلقيح لغرض تنظيم النسل ؟
أجازه بعض العلماء ما دام يتم قيل نفخ الروح في الجنين , ومع ذلك فالأفضل أن لا تجهض المرأة ولو قبل نفخ الروح إلا لضرورة .

س 245 : اكتشفت أني حامل منذ شهر من زوجي الذي جامعني بين العقد والدخول.وأنا الآن حامل منذ 3 أشهر , وظروفي لا تسمح بالزواج الآن ( العرس ) وأريد أن أُجهض وبموافقة زوجي, فما الحكم ؟
لا يجوز لك الإجهاض , وهذا الحمل يعد حملاً شرعياً ما دام قد حصل بعد عقد القران ، وعلى زوجك أن يحاول التعجيل بإعلان الزفاف تفادياً لما قد يحصل لكما من إشكالات مع الأهل أو غيرهم . فإن لم تستطيعا فاصبرا وتحملا ولا ترتكبا الحرام .

س 246 : إذا حملت المرأة من زوجها الذي جامعها بين العقد والدخول , هل ينسب الابن له أم لا ؟
نعم بطبيعة الحال , لأن الولد ابنه بالفعل ولأن الاتصال الجنسي الذي جاء منه الحمل والولد هو اتصال بين المرأة وزوجها الشرعي والحقيقي .

س 247 : ما علاقة غسل المهبل بعد الجماع مباشرة بتأخر حدوث حمل المرأة من زوجها ؟
العلاقة وثيقة لأن هذا الغسل يؤدي تلقائيا إلى طرد معظم الحيوانات المنوية إلى الخارج , فتقل فرصة حدوث الحمل .

س 248 : إنني أعاني من نقص الحيوانات المنوية وقلة حركتها , لكنني أسأل : ما هي الأغذية التي تزيد من إنتاج هذه الحيوانات ؟ علما أنني أتعاطى الأدوية التي وصفها لي الطبيب .
المطلوب من الطبيب التأكد من عدم وجود اضطرابات هرمونية أو التهابات في مجرى البول أو البروستات أو دوالي الخصيتين . أما بالنسبة للتغذية فيُنصح السائل بتناول العسل يوميا وغسل الخصيتين بالماء البارد ، وتجنب الألبسة الضيقة والسجائر والكحول والمخدرات .

س 249 : هل للجماع من الدبر في القبل تأثير على صحة المرأة أو صحة الجنين أم لا ؟
إن جماع الرجل لزوجته في قبلها من دبرها جائز كما هو معلوم وذكرتُ ذلك في أكثر من جواب سابق . أما عن تأثيره على صحة المرأة أو الجنين فلا يوجد أي أثر كبير أو صغير بإذن الله . إنه لو كان الضرر موجوداً لما أبيح في شرع الله , وكذلك لذكره الأطباء .

س 250 : ما المسؤول عن تحديد نوع الجنين : ذكر أو أنثى ؟
الحيوان المنوي هو المسؤول . إن جميع البويضات عند المرأة متماثلة تماما , أما عند الرجل فيوجد نوعان من الحيوانات المنوية يختص أحدهما بإنجاب الذكور والآخر بإنجاب الإناث , ويكون إفراز هذين النوعين بنفس العدد تقريبا . ومنه فإن تحديد نوع الجنس يخضع إلى علم الله وحده .
يتبع : ...

رميته
09 01 2008, 04:15 AM
س 251 : متى تنصح المرأة بالابتعاد عن الجماع في الشهور الثلاثة من الحمل ؟
تنصح بذلك على رأي بعض الأطباء ( والمسألة خلافية بينهم وليست اتفاقية ) إذا سبق لها حدوث إجهاض . وبصفة عامة ينصح الأطباء – بلا خلاف بينهم -الرجل أن لا يجامع زوجته أثناء الحمل عند تعرض الزوجة لبعض المتاعب مثل حدوث نزيف أو ألم مهبلي أو تسرب للمياه خارج المهبل .

س 252 : كيف يحصل الرجل على عينة من السائل المنوي لتحليلها من أجل التأكد من وجود أو عدم وجود عقم عنده ؟
الأفضل أن يمتنع الزوج عن الجماع لمدة أسبوع تقريبا , وفي يوم إجراء التحليل يجامع زوجته ( وهذا أحسن بكثير طبيا من العادة السرية ) ويقوم بالقذف خارج الفرج في زجاجة يعدها لهذا الغرض . بهذه الطريقة يتم الحصول على عينة جيدة للتحليل .

س 253 : ماذا عن تأخر نزول الحيض من المرأة , ألا يدل على الحمل ؟
تأخر نزول دم الحيض عن ميعاده المعتاد لا يعني دوما أن المرأة حامل خاصة إذا كانت دورة المرأة الشهرية غير منتظمة سابقا . كما قد يشير تأخر الحيض إلى أسباب أخرى غير حدوث الحمل , لذلك على المرأة أن لا تتسرع في الحكم بوجود حمل إلا إذا استمر انقطاع الحيض دورتين متتاليتين . وفي الحالة الأخيرة يزداد احتمال حدوث الحمل إلى حد كبير .

س 254 : كيف تعتني الحامل بالثديين أثناء الحمل ؟
المطلوب منها تنظيف حلمة الثدي ( يمكن الاستعانة بكريم خاص ) وشدها للخارج من وقت لآخر , كما ينبغي للحامل أن تقوم بعصر الحلمتين في الأشهر الأخيرة لاستخراج سائل " الكلوسترم " حتى لا يسد القنوات اللبنية . وإذا لاحظت الحامل أي شيء يقلقها بالثدي أو الحلمة مثل وجود التهاب أو حساسية مؤلمة , فيجب أن تستشير الطبيبة .

س 255 : ما هو الحل إذا امتنع حمل المرأة بسبب عدم وجود حيوانات منوية في مني الرجل مع أنها موجودة في الخصية لكنها غير قادرة على الخروج ؟
طبعا هذه المعلومات لا تُعرف إلا من طبيب . فإذا أكد الأطباء الاختصاصيون ما ذُكر في السؤال , فإنه من الممكن جدا أن يكون سبب مرض الرجل هو انسداد التهابي بالحبل المنوي . ويلزم في هذه الحالة إجراء عملية لإزالة الانسداد . والعملية كما يقول الأطباء سهلة ونسبة النجاح فيها مشجعة .

س 256 : هل يمكن حدوث الحمل رغم سلامة غشاء البكارة ؟
ممكن جدا ! يمكن أن يحدث الحمل ولو بدون فض غشاء البكارة , بل ولو من خلال الاتصال الجنسي السطحي بين الفتاة وشاب آخر ربما كذب عليها وادعى بأنه يحبها ويريد أن يتزوج منها . بل يمكن أن يحدث الحمل ولو مع اتصال جنسي سطحي بين الشاب والفتاة وهي بملابسها الداخلية . إن وجود غشاء البكارة على حالته لا يمنع نفاذ الحيوانات المنوية خلاله . من المعلوم طبيا وعلميا أنه يمكن للحيوانات المنوية أن تتحرك وتتسلل داخل المهبل إذا تم القذف بالقرب من فتحته أو إذا امتدت يد الفتاة لتحمل جزءا من السائل المنوي ناحية المهبل دون أن تدري. ومنه فتجنب حدوث أي اتصال جنسي قبل العقد الشرعي شيء مطلوب شرعا وضروري عرفا وعادة حتى لا يحدث ما لا يحمد عقباه . ومن يدري ربما تبوء الخطوبة بالفشل فتقع الفتاة في محنة قاسية من جراء تلك المخاطرة من أجل لحظات من المتعة .

س 257 : متى تُنفخ الروح في الجنين ؟
القضية كما قلت من قبل يمكن الرجوع فيها إلى الأطباء , لكن نظرا لأنها متعلقة بالروح التي قال فيها الله : " قل الروح من أمر ربي , وما أوتيتم من العلم إلا قليلا " , فإن الأطباء كذلك ليس لهم جواب قطعي حتى الآن في هذه المسألة , ولا أظن أنه سيكون لهم جواب في المستقبل القريب أو البعيد. أما الفقهاء فإن ملخص ما قالوه هو أن الروح تُنفخ إما بعد 42 يوما أو بعد 120 يوما.

س 258 : ما الحكم في إجراء تلقيح بين بويضة امرأة ونطفة رجل أجنبي عنها في رحم امرأة أخرى متطوعة ؟
هو حرام بلا خلاف , ولا يعتبر الحمل شرعيا ولا الولد شرعيا , بل إن العملية هي زنا وسفاح , والولد الآتي منها هو ولد حرام وزنا والعياذ بالله .

س 259 : هل يحدث نزيف بسبب حبوب منع الحمل ؟
عندما تنسى السيدة أن تتناول قرصا أو قرصين ( خلال ال 3 أسابيع التي تناولت خلالها الحبوب ) فإنه يحدث هبوط بمستوى الهرمونات بالدورة الدموية , مما يؤدي إلى حدوث نزيف . ومنه فإن على السيدة التي تعتمد على الحبوب أن تنتظم في تناولها , وإذا غفلت عن تناولها إحدى المرات فإنه يجب عليها أن تتناول هذه الحبة الناقصة بمجرد أن تتذكر .

س 260 : ما هو سبب النزيف الراجع إلى استعمال المرأة للولب ؟
يكون عادة بعد وضع المرأة للولب , وهو ناتج عن خدش عنق الرحم الآتي من إمساكه بالآلات أثناء تثبيت اللولب . ويكون هذا النزيف في العادة خفيفا ويستمر ليومين أو ثلاثة , ولا خوف منه . وقد يحدث النزيف في حالة أخرى , وهي إذا طال استعمال اللولب لعامين أو ثلاثة , ففي هذه الحالة قد يؤدي لالتهاب حوله ينتج عنه نزيف . ولذلك ينصح الأطباء كل سيدة تعتمد على اللولب بألا تطول مدة استعماله عن عامين على الأكثر .
يتبع : ...

البراء الأزدي
09 01 2008, 05:12 AM
بارك الله فيك

غيوم نجد
09 01 2008, 07:06 AM
س 250 : ما المسؤول عن تحديد نوع الجنين : ذكر أو أنثى ؟
الحيوان المنوي هو المسؤول . إن جميع البويضات عند المرأة متماثلة تماما , أما عند الرجل فيوجد نوعان من الحيوانات المنوية يختص أحدهما بإنجاب الذكور والآخر بإنجاب الإناث , ويكون إفراز هذين النوعين بنفس العدد تقريبا . ومنه فإن تحديد نوع الجنس يخضع إلى علم الله وحده .



لدي تساؤل الأستاذ الفاضل : رميته عن هذه النقطة بالذات ,,


هل صحيح أن هناك عنصرين في الغذاء ( الصوديوم والبوتاسيوم ) لهما علاقة في تحديد نوع جنس المولود من حين بداية الألتقاء ؟؟؟


نقطة قرأتها في تقرير لعيادة طبية ومجربه من قبل إحدى الأخوات القريبات لي هي تقول لي ذلك فما رأيكم بذلك ؟؟؟

شكر الله لكم أستفدت كثيراً من الناحية الطبية ,,

رميته
09 01 2008, 08:33 AM
غيوم نجد : بارك الله فيك أختي الفاضلة .
أنا أعتذر لأن الجواب ليس حاضرا عندي الآن , ومنه فالجواب هو " لا أدري " .
وفقني الله وإياك لكل خير .
شكرا جزيلا على الثقة , وعلى المتابعة .
إن تأكدتِ أنتِ من الجواب فيما بعد , أتمنى أن تسجليه وتنشريه هنا على صفحات هذا الموضوع من أجل تعميم الفائدة .

رميته
10 01 2008, 03:07 AM
س 261 : ما علاقة تناول حبوب منع الحمل بضعف الحيض ؟
ضعف الحيض وقلة كمية الدم النازلة من المرأة أثناءه من الظواهر كثيرة الحدوث بعد استعمال أقراص منع الحمل خاصة لمدة طويلة . والظاهرة عموما لا تقلق , وإن رغبت المرأة في التخلص منها فأحسن طريقة هي التوقف عن استعمال حبوب منع الحمل لأنه هو سبب ضعف الحيض . وكذلك يمكن أن ينشأ ضعف الحيض عند المرأة بعد سن الأربعين حينما تبدأ الدورة في الانقطاع بالتدريج .

س 262 : هل لطول استعمال المرأة لحبوب منع الحمل علاقة بتغير حجم الثديين عندها ؟
نعم ! يلاحظ أن طول استعمال أقراص منع الحمل يؤدي أحيانا إلى صغر حجم الثدي وضموره . ويمكن للمرأة التي تحدث لها هذه المشكلة أن تتوقف عن تناول الأقراص وتستعمل طريقة أخرى هي أو زوجها إذا كانا مصرين على منع الحمل وكانا متأكدين من أن لهما عذرا شرعيا في ذلك .

س 263 : ما علاقة الرحم المقلوب بامتـناع الحمل ؟
الرحم المقلوب أو ميله إلى الخلف يحدث عند حوالي 20 % من السيدات , وهو غالبا لا يمنع الحمل لكن قد يُعوقه فقط . وإصلاح وضع الرحم بجراحة لا يليق إلا بعد مرور أكثر من عام ونصف أو عامين على الزواج وبعد التأكد من أن سبب تأخر الحمل هو الرحم المقلوب لا غيره.

س 264 : هل استعمال الحاجز الواقي من طرف الرجل أثناء الجماع كوسيلة من وسائل منع الحمل , هل هو مضر بالصحة أم لا ؟
الحاجز الواقي وسيلة ليست فعالة تماما مثلها مثل سائر وسائل منع الحمل الأخرى , ولكنها من جهة أخرى وسيلة ليست لها بصفة عامة أية أضرار على الصحة العامة للزوج أو الزوجة . وهذه الطريقة أصبحت متبعة عند كثير من العائلات التي تريد منع الحمل .

س 265 : هل طريقة القذف الخارجي مضمونة لمنع الحمل أم لا ؟
طريقة القذف الخارجي أو العزل غير مضمونه أولا , ثم هي مضرة كما قلنا من قبل للصحة النفسية والجسمية بالنسبة للزوج وللزوجة . ومن هنا فإن على من يستعمل هذه الطريقة أن يفكر أكثر من مرة من أجل العدول عنها إلى طريقة أخرى غير مضرة أو أقل ضررا منها .

س 266 : إذا كانت الحيوانات المنوية للرجل ضعيفة الحركة بحيث لا يمكن أن تصل إلى البويضة لتلقيحها , ما الحل؟. وهل يمكن أن يؤتمن الطبيب على التلقيح الاصطناعي بحيث لا يستعمل في العملية ماء رجل آخر غير الزوج عوض ماء الزوج بالذات ؟
يمكن في هذه الحالة اللجوء إلى الطبيب الذي يعمل من أجل توصيل الحيوانات المنوية إلى البويضة في مكانها بواسطة جهاز خاص . وإذا تمت العملية بماء الزوج وببويضة الزوجة وفي رحم الزوجة فإن العملية جائزة ولا حرج فيها بإذن الله. وعند الإخصاب تحدث عملية انقسام متتالية وتقوم البويضة بالتحرك إلى الرحم حيث تلتصق بجداره وتنمو نموها الطبيعي . أما الخوف من غش الطبيب فالتخلص منه بإذن الله سهل وبسيط إذا تم البحث عن طبيب ثقة حتى ولو كان كافرا إذا لم يوجد الطبيب المسلم الثقة . ويمكن أن تتم العملية بطريقة سهلة وأمام الزوج والزوجة بطريقة يصبح معها احتمال الغش يكاد يساوي الصفر بالمائة .

س 267 : هل حبوب منع الحمل تتعارض مع إصابة السيدة بالغدة الدرقية ؟
حبوب منع الحمل تتعارض بالفعل مع وجود الغدة الدرقية عند المرأة , ومنه فإن المرأة تُنصح في هذه الحالة باستخدام وسائل أخرى لمنع الحمل مثل استخدام اللولب أو الغلاف الواقي أو أقراص موضعية بالمهبل .

س 268 : هل اللولب وسيلة طبيعية لمنع الحمل , وهل تحدث منه مضاعفات ؟
اللولب له بعض المضايقات مثل حدوث الحيض بغزارة . ويمكن تحاشي هذه المضاعفات باختيار الحالات المناسبة لتركيب اللولب حيث أنه لا توجد وسيلة واحدة يمكن تطبيقها على الجميع بدون استثناء . ولكن الاختيار يتوقف على الفحص الطبي للسيدة لتحديد نوع الوسيلة المناسبة . واللولب وسيلة فعالة إلى حد كبير لمنع الحمل المؤقت . وفرصة حدوث الحمل مع وجود اللولب ضئيلة , وقد يكون سببها سوء اختيار الحالة أو عيب في طريقة تركيب اللولب . واللولب ليست له أضرار بشكل عام , ولا يليق بالمرأة أن تخاف منه . وعليها أن تعلم بأنه توجد منه أشكال وحجوم مختلفة . أما كي قناة فالوب وسدها بفتحة بجدار البطن فهو ليس تعقيما مؤقتا بل دائما لأن إعادة توصيل القناة وإزالة الجزء المحروق المسدود تعتبر من أدق العمليات , ونسبة نجاحها 5 أو 10 % إذا تمت على أيدي أبرع الجراحين .

س 269 : هل استعمال حبة من حبوب منع الحمل بعد الجماع لا قبله ( وبدون سابق استعمالها من اليوم الخامس للدورة ) يفيد في منع الحمل أم لا ؟
هذا الاستعمال يجعل مفعولها ضعيفا , وإن كان الأمر يتوقف كذلك على ظروف الجماع وتاريخه بالنسبة للتبويض . وفي هذه الحالة لا داعي لمواصلة استعمال حبوب منع الحمل بعد هذا الاتصال الوحيد وخلال هذه الدورة لعدم جدواه أولا ولاحتمال حدوث حمل ( وتعاطي حبوب منع الحمل قد يضر بتكوين الجنين ) .

س 270 : ما الحكم إذا تم فحص الزوجين وأثبت الأطباء الموثوق بعلمهم وأمانتهم أن النسل سيولد مريضاً وراثياً بدرجة لا يستطيع العيش معها حياة عادية , هل يجوز التوقف عن الإقدام على الزواج أو هل يجوز الفراق بعده ؟
إن تم الأمر بهذا الشكل , فحينئذ لا بأس بعدم الزواج قبله ، أو الفراق بعده إذا رغب الزوجان أو أحدهما في ذلك . وإن عملا على منع الحمل بالموانع المؤقتة ، فلا بأس بذلك , وقد يجد الطب مستقبلاً بإذن الله حلاً لمثل هذه الأمراض.
ومنه فإن المرض المنتقل إلى الذرية والنسل هو من العيوب التي يثبت بها خيار فسخ النكاح.
يتبع : ...

رميته
11 01 2008, 03:50 AM
س 271 : هل عملية ربط الحبل المنوي عند الرجل حتى لا يُنجب مؤقتا , وإذا شاء الإنجاب يمكن عكس العملية . هل هي خطيرة ؟
هي خطيرة جدا لأن الخصية السليمة التي تُفرز حيوانات منوية ثم تجد الطريق مسدودا أمام إنتاجها يحدث فوقها ضغط كبير يؤدي إلى خلل حاد في وظيفتها مما ينتهي بضمورها. هذا ويمكن أن يتسرب من الحيوانات المنوية المحبوسة كميات قليلة داخل الدم مما يؤدي إلى تكون أجسام مضادة تساهم في العقم التام للرجل .

س 272 : ما هي وسيلة منع الحمل التي يجوز استعمالها للتحديد أو للتنظيم ؟
المهم أن يكون التحديد أو التنظيم جائزا ثم بعد ذلك يُرجع الإسلام أمرَ الوسيلة المستعملة لمنع الحمل إلى الطبيب المسلم الخبير الثقة . إن كل وسيلة لا ضرر فيها يجوز استعمالها , وإذا كانت جل الوسائل مُضرة فإن الإسلام يطلب استعمال أقل هذه الوسائل ضررا . ومهما تعددت الطرق فإن الوسائل المختلفة تقوم عموما على منع الحيوان المنوي من إخصاب البويضة أثناء أو بعد الجماع .

س 273 : هناك امرأة أنجبت 3 أولاد عن طريق جراحة قيصرية وبطريقة سهلة بسيطة , وبعد الجراحة الأخيرة نصحها ناصحون بأن تزيل الرحم لعدم حاجتها إليه مادام عندها الكافي من الأولاد . هل هذا جائز شرعا ؟
استئصال الرحم غير جائز في هذه الحالة لأنه لا ضرورة طبية وصحية تُحتم ذلك . إن الله أنعم علينا بالصحة في أبداننا واستخدام الأعضاء هو أبلغ الشكر لله على نعمه وعطاياه , أما الزهد فيها بدعوى عدم الحاجة فهو من باب العبث المرفوض علميا ودينيا . وأما إذا نصحها طبيب بذلك فالواجب أن لا تأخذ الرأي إلا من طبيب خبير علميا وأمين دينيا وأدبيا وأخلاقيا,لا من طبيب عاجز وقاصر ولا من طبيب لا يخاف الله .

س 274 : ما حكم الإسلام في منع الحمل بمعنى تحديده ؟
لا يجوز التحديد بمعنى المنع النهائي للحمل إما من البداية أو من بعد وضع المرأة لعدد معين من الأولاد إلا عند الضرورة . ومما يمكن أن يكون ضرورة تأكيد الطبيب المسلم الثقة للمرأة بأنها إذا حملت فإنها تخاف على نفسها أو على جنينها من الموت .

س 275 : ما الحكم في تنظيم النسل ؟
التنظيم أو تباعد الولادات بشكل لا تحمل معه المرأة إلا مرة كل سنتين أو ثلاث سنوات , هذا التنظيم جائز عند كثير من العلماء قديما وحديثا إذا تم بغرض المحافظة على صحة الأم والأولاد أو بغرض القدرة على حسن تربية الأولاد .

س 276 : ما المقصود بالواقي أو ال Préservatif ؟
هو درع يغطي قضيب الرجل عند انتصابه وقبل حصول الإشباع الجنسي , وهو يمنع الحيوان المنوي من الوصول إلى رحم المرأة . ولذة الجماع باستعمال هذا الواقي تكون عادة أقل من لذة الجماع العادي بلا واقي بسبب أن الذكر لا يحتك مباشرة بالفرج , لكن الاستمتاع يبقى مقبولا إلى حد كبير. ويُصنع الواقي من المطاط الرقيق , ويباع في الصيدليات . وهذا الواقي وسيلة من وسائل منع حمل المرأة وإن لم تكن تامة الفعالية . والواجب أن لا يباع هذا الواقي وما في حكمه من وسائل منع الحمل إلا لزوج أو لزوجة بعد تقديم الوثائق التي تثبت الزواج , ومن العيب الكبير أن تباع لأي كان تحت إشراف الدولة وتحت سمعها وبصرها , لأن في ذلك من التشجيع على الزنا ما فيه! .

س 277 : ما حكم الإسلام في تنظيم النسل أو تحديده خوفا من الفقر ؟
هو حرام وغير جائز لأن الذي أمر بالزواج هو الذي يتكفل بإذن الله بضمان الرزق . هذا هو القول الذي يكاد ينعقد عليه الإجماع بين الفقهاء .

س 278 : ما هي حبوب منع الحمل ؟
هو هرمون تأخذه المرأة كل يوم لمدة معينة من كل دورة شهرية , وهو يمنع المبيضين من إنتاج البويضات . وإذا لم يكن بالمرأة بويضة جاهزة امتنع الحمل تماما . ويعد تناول حبوب منع الحمل وسيلة من وسائل منع حمل المرأة وإن لم تكن فعالة تماما . ولا يجوز أبدا إعطاؤها للبنت غير المتزوجة لأن ذلك يشجعها على الزنا من جهة , ولأن ذلك قد يحدث عندها بعض المشاكل الصحية ( خاصة في الجهاز التناسلي ) قبل أو بعد الزواج من جهة أخرى . ولحبوب منع الحمل حتى الآن الكثير من الآثار الجانبية السيئة في حاضر المرأة وفي مستقبلها , ومنه إذا كان لابد للمرأة المتزوجة أن تستعملها وجب عليها أن تخضع لفحوص طبية منتظمة لرصد الآثار الجانبية المحتملة الوقوع .

س 279 : هل في الفترة التي تكون المرأة فيها مهيأة للحمل ويريد الزوجان تنظيم النسل , هل يكتفي الزوج بمداعبة زوجته بدون إيلاج أم ماذا يمكن أن يفعل ؟
إما أن يداعب زوجته بدون إيلاج , وإما أن يجامع مع استعماله لمانع من موانع الحمل المؤقتة كالمطاط الواقي أو استعمال زوجته لحبوب منع الحمل .

ثم يأتي :

الفصل السابع: الجماع

س 280: هل تنتقل العدوى ( من التهاب البروستاتا ) للزوجة عن طريق الاتصال الجنسي ؟
انتقال العدوى للزوجة مع السائل المنوي ممكن نظريا , ولكنه نادر الحدوث في الواقع .

يتبع : ...

رميته
12 01 2008, 01:15 AM
س 281 : ما حكم من اغتسل من الجنابة بعد الجماع مباشرة , فنزل منه مني بعد الغسل . هل يعيد الغسل أم لا ؟
ليس عليه غسل جديد , ولا يجب عليه إلا الوضوء الأصغر فقط , وذلك لأن الغسل من الجنابة قد حصل بالفعل . والمرأة كذلك إذا خرج من فرجها المني بعد غسلها, فليس عليها إلا الوضوء الأصغر فقط .

س 282 : هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته قبل أن يخرج وقت الصلاة الاختياري بقليل ؟
إذا خاف الرجل إن جامعها أن لا يجد الوقت الكافي ليغتسل ويصلي قبل أن يخرج الوقت الاختياري للصلاة , حرُم عليه إتيانها . فإذا فعل فليتب إلى الله عزوجل .

س 283 : هل يجب الغسل على الزوجة عندما يجامعها الرجل وهو مستعمل لواقي ( مثل ال Preservatif ) بحيث لا يصل الحيوان المنوي إلى جسم المرأة وإلى رحمها ؟
قال رسول الله : " إذا جلس بين شعبها الأربع،ثم جهدها فقد وجب الغسل ". وفي رواية أخرى : " ومس الختانُ الختانَ ", وذكر الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - أن في المسألة ثلاثة أقوال :
الأول : أنه يشترط لوجوب الغسل أن يكون الإيلاج بلا حائل , والقائلون به قالوا بأنه مع الحائل لا يصدق مس الختان للختان ولا التقاؤهما , لذا فلا يجب الغسل.
والثاني أن الغسل واجب ولو مع وجود الحائل , واستدل أصحابه بعموم قوله عليه الصلاة والسلام (ثم جهدها) قالوا : والجهد يحصل ولو مع الحائل.
والثالث أن الحائل إن كان رقيقاً بحيث تكمل به اللذة وجب الغسل ، وإن لم يكن رقيقاً فلا يجب الغسل , وواضح أن هؤلاء سلكوا المسلك الوسط للجمع بين القولين . قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - عن القول الثالث : وهذا أقرب ، والأحوط الغسل ، والاحتياط أن تغتسل المرأة خروجاً من الخلاف . ثم قال : وهذه الأقوال محلها إذا لم يخرج من المرأة مني ( والعادة أن مني المرأة لا يخرج كما قلت أكثر من مرة ) ، وإلا فإن الغسل يجب عليها قولاً واحداً .
والحديث في السؤال عن المرأة لا عن الرجل , أما الرجل فإنه يغتسل وجوبا وبلا خلاف لأنه يخرج منه المني في نهاية الجماع .

س 284 : هل يجوز النوم بعد الجماع بدون اغتسال ؟
نعم يجوز النوم بدون اغتسال وبدون وضوء أصغر كذلك , لكن الأفضل في حق الزوج والزوجة المسارعة إلى الاغتسال قبل النوم , لأن الواحد منهما إذا تكاسل ربما كان تكاسله سببا في ترك الاغتسال مع طلوع الفجر وترك تأدية صلاة الصبح حتى يفوت وقتها. ومع ذلك إذا تكاسلا عن الاغتسال قبل النوم فيستحب أن يتوضأ كل منهما الوضوء الأصغر .

س 285 : امرأة جامعها زوجها ثم حاضت قبل أن تغتسل ثم طهرت بعد ذلك . هل يلزمها غسل واحد أو غسلان ؟
يكفي الحائض الجنب غسل واحد للحيض وللجنابة في نفس الوقت , ولا يلزمها غسلان .

س 286 : ما حكم الرجل الذي يحكي لأصدقائه ( أو المرأة التي تحكي لصديقاتها ) تفاصيل ما يقع بينه وبين زوجته في الفراش ؟
يحرم على الزوجين التحدث إلى الناس بما مارسا من الجماع ومقدماته سواء تم ذلك تلميحا أو تصريحا.قال رسول الله : " شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة الرجل يفضي إلى المرأة وتفضي إليه ثم ينشر سرها ".

س 287 : هل يحل للمرأة أن تكتم الحيض أو الطهر عن زوجها ؟
لا يحل للمرأة أن تكتم الحيضَ عن زوجها خوفا من أن يجامعها وهي حائض , وكذا لا يحل لها أن تكتم طهرَها من أجل منعه من مجامعتها . إن كلا من هذا وذاك حرام , ولقد ورد اللعن للمرأة الموصوفة بإحدى هاتين الصفتين .

س 288 : ما هو الجماع الموجب للغسل ؟
" إذا التـقى الختانان وجب الغسل " هكذا أخبر رسول الله . إذن إذا دخل الذكر في فرج المرأة وجب الغسلُ على الزوج وعلى الزوجة , سواء أكمل الرجل الجماعَ أو توقف عنه في بدايته , وسواء أنزل الرجل في نهاية الجماع أم لم ينزل ( وقع له إكسال , أي أنه حاول أن يكمل الجماع حتى يحصل له الإشباع الجنسي ويقذف ماءه في رحم المرأة فلم يستطع ) .

س 289 : هل يجوز للرجل أن يأتي زوجته بعد الحيض وقبل الاغتسال ؟.
لا يجوز ذلك , على الأقل في المذهب المالكي الذي يحرم على الرجل أن يجامع زوجته بعد الحيض وقبل أن تغتسل . وهذا هو قول جمهور الفقهاء .

س 290 : هل تكرر الكفارة لمن جامع في رمضان متعمدا وكرر الجماع في نفس اليوم أكثر من مرة , لكن قبل أن يكفر عن الجماع الأول ؟
إذا جامع في نفس اليوم مرة ثانية أو ثالثة أو .. قبل أن يكفر عن الأول فإنه لا يترتب عليه إلا كفارة واحدة فقط . أما إذا كان قد كفر عن الجماع الأول ثم جامع مرة أخرى في نفس اليوم فإنه يجب عليه أن يكفر بكفارة ثانية .

يتبع : ...

رميته
13 01 2008, 02:26 AM
س 291 : هل يجوز الجماعُ للمُحرِم أم لا ؟
يحرم على المحرِم من لحظة إحرامه جملة أشياء منها : الجماع ومقدماته , وكذلك عقد النكاح.وخالف الحنفية في عقد النكاح فأجازوه على خلاف الجمهور .

س 292 : إذا جامع الرجل زوجته في يوم من أيام رمضان متعمدا ولم يُكفر, ثم كرر الجماع مرة ثانية في يوم آخر, هل تلزمه كفارة واحدة أم كفارتان ؟
تلزمه كفارتان عند المالكية .

س 293 : هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته في شهر رمضان فيما بين وقت الإمساك وأذان الصبح ؟
نعم يجوز مادام الجماع يتم قبل دخول الوقت الاختياري للصبح , أي قبل الأذان الثاني للصبح . أما وقت الإمساك فهو فقط للتنبيه إلى أن وقت الصبح قد اقترب . هذا مع وجوب التنبيه إلى أن الاحتياط يقتضي أن يتم الجماع بعيدا عن وقت الصبح حتى لا يؤذن المؤذن لصلاة الصبح والرجل مازال لم ينته بعد من الجماع .

س 294 : ما الحكم في جماع الرجل لزوجته بعد احتلامه وقبل أن يغسل ذكره ؟
نهى العلماء عن ذلك , إذا تم قبل أن يغتسل الرجل أو يغسل فرجه أو يبول , وذلك حتى يتم التخلص من مني الاحتلام الذي هو أثر من تلاعب الشيطان بالرجل .

س 295 : إذا علم الزوج وتيقن له تكاسل الزوجة عن الصلاة وتأخيرها , هل عليه إثم إن جامعها أم أن عليه أن يختار الأوقات التي يمكنها فيه الاغتسال حتى لا تقع في إثم تأخير الصلاة ؟
إن أداء الصلوات في أوقاتها من أوجب الواجبات ، ومن أهم السبل لنيل القربات ، ورضا رب السموات . وفي المقابل فإن تأخير الصلوات عن أوقاتها من الإثم العظيم ، ومنه يحرم على الزوجة التكاسل عن الصلاة أو أداؤها على غير طهارة ما دامت تجد الماء وقادرة على استعماله ، ويجب على الزوج أن يذكرها ويخوفها من عذاب الله وأن يستعمل كل الوسائل التي تمنعها من تأخير الصلاة عن وقتها أو عدم الطهارة لها . أما بخصوص جماعه لها مع علمه بأنه قد يؤديها إلى تأخير الصلاة أو أدائها على غير طهارة ، فقد يكره له ذلك في الأحوال العادية أما إذا وجد مشقة في الصبر على الجماع فلا يلحقه من الجماع إثم إن شاء الله تعالى . لكن إذا كان تكاسل الزوجة عن الطهارة سببه هو مشقة استعمال الماء في أوقات خاصة فلا شك أن تأخير الجماع لوقت يتسنى فيه استعمالها للماء من غير مشقة ولا حرج أولى ، لما فيه من إعانة الزوجة حينئذ على أداء فرضها على أكمل وجه ، وبدون تحمل مشقة الطهارة في الأوقات الحرجة .

س 296 : ماذا يقول الرجل قبل أن يجامع زوجته ؟
إذا أتى الرجل زوجته , يستحب له أن يقول في البداية كما ورد في الحديث :" لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: بسم الله . اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا , فإن قضى بينهما ولد لم يضره الشيطان أبدا ) , وذلك حتى لا يقرب الشيطان ما يمكن أن تأتي به المرأة من هذا الاتصال الجنسي من ولد , وحتى لا يتسلط عليه بإذن الله .

س 297 : رجل جامع زوجته قبيل الفجر وأذن المؤذن لصلاة الصبح قبل أن ينتهي من الجماع , فماذا يفعل,وما الذي يترتب ؟
يجب عليه أن يُخرج ذكره في الحين من فرج المرأة ويقضي ذلك اليوم وجوبا , أما إذا تمادى في الجماع ولو للحظات قليلة فإن عليه القضاء والكفارة . والاحتياط يقتضي أن يجامع الرجل زوجته بعيدا عن موعد الفجر.

س 298: إذا قطعت المرأة حيضها بدواء , هل يجوز للزوج أن يأتيها ؟
إذا قطعت المرأة حيضها أو نفاسها بدواء لسبب أو لآخر , جاز لزوجها أن يجامعها على اعتبار أنها طاهرة كسائر الطاهرات , وذلك بعد أن تغتسل بطبيعة الحال .

س 299 : هل للزوج إفساد صوم زوجته التي تطوعت به ولم تستأذن منه في ذلك ؟
نعم له ذلك , أي يجوز ( ولم أقل يجب ) له أن يفسد ما تطوعت به من صيام لكن بالجماع فقط . ولا يجوز له أن يُفسده بأكل أو شرب لأنه ليست له أية مصلحة في أن تأكل زوجته أو لا تأكل . أما إن كان الزوج قد أذن لزوجته في الصيام فلا يجوز له أن يفسده عليها بعد ذلك مهما تغير رأيه .

س 300 : رجل جامع زوجته وهي نائمة . هل عليها غسل أم لا ؟
نعم يجب عليها الغسلُ بمجرد التقاء الختانين , سواء علمت أم لم تعلم , وسواء استمتعت أم لم تستمتع .
يتبع : ...

رميته
14 01 2008, 02:55 AM
س 301 : ما الذي يترتب على من جامع زوجته وهي حائض ؟
عليه بالتوبة وكثرة الاستغفار , ولا كفارة عليه عند بعض العلماء . هذا بخلاف من فرض عليه أن يتصدق بما يقابل الدينار أو نصف الدينار .

س 302 : هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته وهو يتخيل مكانها امرأة أخرى ؟
يحرم عليه لأن ذلك يشبه الزنا . ولا يجوز للزوجة كذلك أن تضع بين عينيها غيرَ زوجها من الرجال حال إتيانه لها . ولقد قال العلماء بأن من وضع كأس ماء بارد أمامه مثلا ثم شربه وصور بين عينيه أنه خمر صار ذلك الماء عليه حراما .

س 303 : إذا جامع رجل زوجته في رمضان ,على من تجب الكفارة ؟
إن أكرهها وجبت عليه كفارتان : أما عن نفسه فبالصيام أو الإطعام وأما عن زوجته فبالإطعام لأن الصوم عمل بدني والأصل فيه أنه لا يقبل النيابة . أما الزوجة فلا شيء عليها . أما إذا جامع الرجل زوجته برضاها فإن الكفارة واجبة في حق كل واحد منهما .

س 304 :هل يجوز الاتصال الجنسي بالمرأة أثناء الاستحاضة ؟
دم الاستحاضة دم علة وفساد يخرج عموما بعد الحيض والنفاس أو قبلهما . والزوج يجوز له - فيما قال العلماء قديما - أن يجامع زوجته أثناء الاستحاضة , لكننا نقول اليوم مع كل ما وصل إليه العلم والطب بأن الأفضل له أن يعرض زوجته على طبيب , فإذا طمأنه الطبيب إلى أنه لا بأس من جماعها فليفعل ولا حرج , وإلا فالحذر والصبر أولى من أجل صحته وصحة زوجته .

س 305 : هل يستنفذ الرجل كل الحيوانات المنوية إذا أكثر من الجماع ؟
لا ! لأن الواقع يدل على أن أجسام الرجال تستمر في صنع الحيوانات المنوية ما داموا أحياء , لكن الإكثار من إخراج المني سواء بالجماع أو بالاستمناء يزيد من عمل الخصيتين ويُنزل بهما التعب أو المرض والإنهاك , مما يُقلل من قدرتهما على الإنتاج الجيد . ومنه فإن القذف إذا تعدد وتتابع بطريقة مبالغ فيها من كثرة الجماع المتكرر في فترة وجيزة , فإن مقدار السائل المنوي يقل وتقل محتوياته من الخلايا الحية العادية بينما تزيد خلاياه الميتة أو غير الناضجة .

س 306 : عندما ينتهي الرجل من الجماع تلاحظ الزوجة بأن جزءا من منيه لا يستقر في رحمها بل يخرج وينزل من فرجها . هل هذا أمر طبيعي ؟
هو طبيعي للغاية , ليس في ذلك أي حرج . والأصل أن القليل من المني الذي يبقى في الرحم كاف لتلقيح البويضة وتكوين الجنين بإذن الله .

س 307 : ما هي أسباب كثرة الجماع ؟
الاتصال الجنسي الحلال بين الزوج والزوجة فيه من الخير ما فيه , لكن ككل شيء آخر يجب عدم المبالغة في ممارسته . ومن أسباب كثرة الجماع يمكن أن نذكر : كثرة الاختلاط بالنساء , العزوف عن الزواج لمدة طويلة , زواج رجل واحد بنساء كثيرات , الحرمان الذي تعرَّضت له المرأة أو الرجل قبل الزواج , جمال المرأة الأخاذ وخبرتها في مسالك الحب والإغراء , كثرة التفرج على المناظر الجنسية المحرمة .
يتبع : ....

الليث محمد عمر
14 01 2008, 03:01 AM
بارك الله فيك

رميته
14 01 2008, 03:04 AM
أهلا وسهلا بك أخي الحبيب أبا المجد .
حفظك الله , وحفظ لك أهلك الطيبين دنيا وآخرة آمين .

رميته
15 01 2008, 03:22 AM
س 308 : ما علاقة الجماع بامتلاء المعدة ؟
الأفضل- طبيا - أن يتم الجماع والشخص لا ممتلئ المعدة ولا جائع , حتى لا يضره الجماع وحتى يكون استمتاعه به أكبر .

س 309 : ما هو الجماع الموجب في الصيام للقضاء والكفارة ؟
هو الجماع لشخص يطيق الجماع كالزوجة مثلا , ويكون ذلك بإدخال الحشفة ( رأس الذكر ) في فرج المرأة , هذا بشرط أن يكون الزوج عالما بأنه في رمضان وأنه يحرم عليه أن يجامع فيه . فإذا لم يكن الرجل قاصدا انتهاك حرمة الشهر فسد صيامه وعليه القضاء فقط .

س 310 : هل يجوز الجماع أمام الغير ؟
يحرم ذلك قطعا وبلا أي خلاف , إذا تم أمام الآخرين أو عند الطريق , كما نهى الإسلام عن الجماع أمام طفل بدأ يرى ويفهم الحركات .

س 311 : الاتصال الجنسي الناجح يمر باستثارات . ما هي ؟
من الثابت علميا أنه يتحتم للاتصال الجنسي الناجح أن يبدأ الزوج باستثارة عاطفية أولا من خلال الكلام العاطفي والغزل اللطيف وإشعار الزوجة بتفوق أنوثتها وجمالها ثم باستثارة جسدية ثانيا من خلال بدء الزوج لملامسة جسد زوجته تدريجيا ثم باستثارة الأعضاء التناسلية ثالثا من خلال مداعبة الفرج والثديين باليد أو بالذكر .

س 312 : هل يضر الجماعُ في الحيض الرجلَ كذلك ؟
الخوف المطلوب هو بالدرجة الأولى من عقاب الله ( يوم القيامة ) الذي حرم إتيان الحائض تحريما قطعيا , والمطلوب من المسلم أن يلتزم لله أولا سواء عرف الحكمة من التحريم أو لم يعرف . هذا أولا , أما ثانيا فهذا الجماع يضر بالمرأة بالدرجة الأولى لأن أعضاءها التناسلية تكون محتقنة في تلك الأثناء وقد ينقلب الاحتقان التهابا بالاحتكاك والهياج الناشئ عن الجماع . ومع ذلك فليست المرأة فقط هي التي يمكن أن تتضرر بالجماع أثناء الحيض , بل الرجل كذلك يمكن جدا أن يتضرر . إن دخول مواد الحيض في عضو التناسل عند الرجل قد يُحدث التهابات صديدية تشبه السيلان , وربما امتد ذلك إلى الخصيتين فآذاهما , ويمكن أن ينشأ من ذلك عقم الرجل . وقد يُصاب الرجل بالزهري إذا كانت جراثيمه في دم المرأة . هذا فضلا عن أن الجماع في الحيض مما يأباه الذوق السليم لكل البشر على مر الأزمنة والأمكنة .

س 313 : هل الإسراف في ممارسة الجنس مع الزوجة منصوح به أم لا ؟
إن الأصل في الإسراف في أي شيء هو أنه مضر , والإعتدال هو المطلوب . إن المبالغة في ممارسة الجنس سيء التأثير على صحة الزوجين , ذلك لأن المفروض أن المباشرة الجنسية تستلزم قيام رغبة الطرفين المشتركين . فإذا كان أحدهما على غير استعداد للاشتراك فيها فإن تأثيرها يمكن أن يكون سيئا على أعصابه . صحيح أن المرأة مطلوب منها أن تُرغِّب نفسها في الجنس لتلبي رغبة زوجها الأكبر في العادة من رغبتها , ولكن صحيح كذلك أن على الرجل أن لا يبالغ حتى تكون زوجته راغبة فيه ومن ثم يكون استمتاعه بها أكبر وكذا فإن العملية الجنسية تتم بشكل أسهل وأحسن .

س 314 : ما هي أقدم هيئة من هيئات الجماع ؟
أقدمها كما يكتب البعض ممن يهتم بتاريخ العلاقات الجنسية هي هيئة قديمة وجديدة في نفس الوقت : تستلقي المرأة على الفراش ويعلو الرجل فوقها ويكون رأسها إلى الأسفل وهي رافعة رجليها , ويمكن أن يرفع وركها بالوسادة و.......حتى ينزل . وهذه الهيئة فيها من اللذة والمتعة ما فيها , واستحسنها الكثير من الفقهاء والأطباء .

س 315 : ما قيمة حصول الزوجين على الإشباع معا ؟
تكون لذة الجماع أعظم باتفاق كل الأزواج , إذا حصل الإشباع للزوجين في نفس الوقت أو في وقتين متقاربين , وخاصة إذا حصل بعد جماع طويل طولا نسبيا .
يتبع :...

رميته
16 01 2008, 04:19 AM
س 316 : ما علاقة جلد الرجل والمرأة بمقدار الاستمتاع بالجنس ؟
إن الأطباء يؤكدون على أن بشرة المرأة حول جميع جسدها شديدة الحساسية خاصة في الأمور الجنسية , لذا فإن على المرأة أن تعتني بإبراز مفاتن جسدها لزوجها ( مثل الشفتين والثديين ) في جميع أحوالها كي يداعبها زوجها فيستمتع بها ويُمتعها . هذا على عكس الرجل الذي لا يكاد يتأثر جلده إلا في نطاق أعضائه التناسلية على وجه التحديد ( ... وما حوله ) .

س 317 : ما هي الوضعية التي تثار فيها المرأة أكثر في الجماع ؟
هي التي يثار فيها البظر أكثر . وأحسن وضعية عند الكثير هي التي يجامع فيها الرجل زوجتَه من الخلف وهما مستلقيان على جنبيهما الأيمن , بحيث يكون ظهر المرأة في مواجهة صدر الرجل . ويدفع الرجل ساقَه اليسرى بين ساقيها ( ساقها اليسرى تكون مرفوعة إلى الأعلى ) ثم يُقحِم الرجلُ ... في مِهبلها .

س 318 : ما هي أقل مدة يجب أن تكون بين جماعين حتى لا يتضرر الرجل صحيا ؟
يستحسن طبيا ( ولا أقول يجب ) أن لا تقل المدة بين الجماعين عن ال 10 ساعات , مهما بالغ الرجل في الجماع , ولو في بداية الحياة الزوجية . نقول هذا ونحن نعرف طبعا أن من الرجال من يجامع في ليلة واحدة حتى ال 5 مرات , وفي بعض الأحيان حتى يخرج منه دم عوض المني , وواضح أن هذا إسراف كبير قد يضرُّ الرجلَ في صحته ويُقلق المرأةَ إلى درجة ما بدنيا ونفسيا, إلى جانب أنها يمكن أن تصبح باردة , تفعل ما تشاء لإرضائه فقط لكن بدون أن تشاركه في استمتاعه .

س 319 : هل المرأة هي التي يجب عليها أن تستجيب للرجل متى طلبها للجماع بلا شرط , أم أن الرجل هو الذي يجب أن لا يطلبها إلا إذا كانت مستعدة لذلك ؟
لا بد من حل وسط بين الزوجين يخفف من مطالبة الرجل الزائدة للجنس ويقلل من رفض الزوجة المستمر للجماع . والجماع يكون دوما أحسن إذا كان مبتغى من طرف كل منهما , بعيدا عن مجاملة أي منهما للآخر , وبعيدا عن انتقاص حق أي منهما . ثم نقول بأن الذي له رغبة أقل في الجنس- المرأة عادة - هو الذي يجب أن يبذل جهدا أكبر من أجل زيادة رغبته . ويجب أن يكون هذا الجهد أكبر من الجهد الذي يجب أن يبذله صاحب الرغبة الجياشة - الرجل عادة - من أجل الإنقاص من رغبته .

س 320 : ما الذي يفعله الرجل لزوجته إذا سبقها بالإشباع الجنسي وارتخى ذكره ولم يستطع بالجماع أن يُشبعها جنسيا ؟
يمكن أن يكرر الجماع في اليوم الموالي من أجلها هي. ويمكن كذلك أن يوصلها إلى الرعشة الكبرى بعد سحب ذكره مباشرة , وذلك بأن يواصل الزوج مداعبة بظر الزوجة حتى يحصل لها الإشباع الجنسي ويزول عنها التوتر والهياج والشبق .

س 321 : هل يجوز للرجل أن يجامع زوجته المستحاضة باستعمال العازل الطبي ؟
نعم يجوز شرعا بعد التأكد من أنها مستحاضة بالفعل , لكن الأفضل أن لا يتم ذلك - احتياطا - إلا بعد استشارة الطبيب خوفا من تضرر المرأة من مجرد الجماع لا من استعمال الواقي . والجماع بالواقي في هذه الحالة هو بطبيعة الحال أحسن من الجماع بدون واقي .

س 322 : ما الحكم فيما كان يعطيه الرجل من مال لزوجته في ليلة دخوله عليها في مقابل أن تُمكِّنه من نفسها وتسمح له أن يجامعها ؟
هو فعل حرام لأن الجماع في هذه الحالة شبيه بالزنا , ولأن الرجل عندما عقد على المرأة ودفع لها المهر أصبحت زوجتُه حلالا عليه يجوز له أن يستمتع بها بدون أن يدفع لها أي شيء . أما إذا دفع الرجل لزوجته شيئا أو أهدى لها هدية تطوعا منه ومن تلقاء نفسه , من باب الإحسان والإكرام فلا شيء في ذلك بإذن الله .
يتبع : ...

رميته
16 01 2008, 11:05 PM
س 323 : هل يستحسن انفصال جسدي الزوجين عن بعضهما البعض بعد القذف مباشرة أم لا ؟
إن على الزوج أن ينتظر زوجته بأن يُطيل مداعبتها قبل البدء بالعملية , كما أن عليه أن يستمر معها بعد القذف مباشرة بشيء من المغازلة ولو كانت قبلة عميقة وضما هادئا ولمدة دقيقة أو أقل قليلا , لأن ذلك سيشعر المرأة أنها ليست مجرد ملهاة ومتعة للرجل يقضي من خلالها حاجته ثم يرميها بعد ذلك مباشرة .

س 324 : ما هي مدة الجماع ؟
قد تحتاج المرأة لتثار قبل الجماع إلى حوالي 10 دقائق من المداعبة أو أقل أو أكثر , والأمر يختلف من امرأة إلى أخرى . أما الرجل فيمكنه أن يجامع زوجته مباشرة ولا تلزمه المداعبة . والجماع في حد ذاته يمكن أن يتم في دقيقتين كما يمكن أن يستمر لساعة أو أكثر , وأقل مدته بين دقيقتين وخمس دقائق لا أكثر عند أغلبية الرجال . وغالبا ما تكون المدة قصيرة في بداية الزواج , ولكن مع الوقت يستطيع الزوج أن يتعود على إطالة المدة إلى الحد الذي يعطيه الفرصة للاستمتاع أكثر بزوجته وكذا حتى يسمح لزوجته بالوصول بدورها إلى الإشباع الجنسي . ومنه فالواجب هو أن يتم الجماع - قصيرا أو طويلا - بالتراضي والتفاهم بين الزوجين .

س 325 : كم مرة يمارس الزوجان الجنس ؟
الأمر يختلف بين بداية الزواج وبعد ذلك , وبين مكان ومكان , وبين ظرف وظرف , إلا أن الأحسن بعد مرور سنوات على الزواج أن يتم الجماع بمعدل مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع الواحد . ولا بأس أن يجامع الرجل بين الحين والآخر زوجته في يومين متتاليين إذا كان راغبا في ذلك أو إذا كانت زوجته راغبة في ذلك . ولا بأس في المقابل أن يجامع الرجل زوجته في بعض الأحيان مرة واحدة في الأسبوع إذا تم ذلك بالتراضي بينهما . والمرفوض ذوقا وطبيا وصحيا وضع برنامج أو توقيت للجماع يلتزم به الزوجان على سبيل الإلزام بشكل دائم ومستمر .

س 326 : هل يعرف الرجل بصفة آلية كيف يجامع زوجته عندما يتزوج بدون أن يتعلم قبل ذلك ؟
يستطيع أغلب الرجال أن يمارسوا الجنس بطريقة صحيحة وبشكل آلي بدون أن يتعلموا من قبل كيفية ممارسته . ومع ذلك فإننا نؤكد على أن الذي تعلم ذلك قبل الزواج من وسائل إعلام دينية وعلمية وطبية نظيفة , هو أفضل بكثير من الذي لم يتعلم . أما أن يدعي شخص بأنه لا بد للرجل أن يزني قبل الزواج حتى يمارس الجنس مع زوجته بشكل صحيح وسليم , فهذا كلام باطل وباطل وباطل , وليست له أية قيمة شرعية أو علمية أو واقعية .

س 327 : ما الذي يمكن أن يُنقص من الرغبة في الجنس عند أحد الزوجين ؟
مما يمكن أن يُنقص من الرغبة في الجنس أمور عدة منها : بعض الأمراض , التعب أو الانهيار العصبي أو اضطراب الأعصاب , تناول بعض الأدوية , بعض المشاكل مثل البطالة أو القلق أو وفاة عزيز أو الطلاق , تناول الخمر أو الدخان بكثرة , كثرة تعود الرجل على الخصوص على الجماع بدون رغبة منه في زوجته , الروتين في حياة الزوجين , كراهية الرجل لزوجته أو العكس . وهذا النقص في الرغبة الجنسية يكون – عادة - عابرا يزول بزوال السبب .

س 328 : ما الذي يحصل للرجل وللمرأة بعد الجماع ؟
بعد الجماع يحدث الاسترخاء عند الرجل والمرأة . وفيه ترجع الأعضاء إلى استرخائها الطبيعي , وضربات القلب التي زادت سرعتها أثناء الجماع ( وخاصة قبيل الإشباع الجنسي ) ترجع إلى سرعتها الطبيعية , وكذلك التنفس . كل ذلك يكون مصحوبا بإحساس كبير بالراحة الكبيرة . وإذا تم الجماع في الليل فإنه يكون - عادة - متبوعا بنوم عميق ثم استيقاظ مع شعور بالراحة والنشاط والثقة الزائدة بالنفس . أما إذا شعر الزوجان بغيرِ ذلك , فإن هذا يكون تحذيرا لهما بوجوب الإنقاص من عدد مرات الجماع .

س 329 : ما هي المضار التي من أجلها حرم الإسلام إتيان المرأة في دبرها ؟
لأسباب وحكم كثيرة جدا يمكن أن نذكر منها أن الدبر ليس موضع الولد وأنه على الضد محل الأذى اللازم والدائم , ولأن الجماع في الدبر يؤدي إلى انقطاع النسل , ولأنه ذريعة قريبة جدا لانتقال الرجل من دبر المرأة إلى دبر الصبي أو الرجل ( اللواط والعياذ بالله تعالى ) , ولأن الوطء في الدبر يُفوت على المرأة حقها في الاستمتاع وفي الإشباع الجنسي الذي لا تحصل عليه إلا بالجماع في القبل , ولأن الدبر لم يُخلق للجماع بل خُلق لشيء آخر , ولأنه يضر بالمرأة كثيرا لأنه وارد غريب بعيد عن الطباع منافر لها غاية المنافرة . هذا كله فضلا كما يقول بعض العلماء عما ينتج عنه من نفرة وتباغض شديد وتقاطع بين الفاعل والمفعول به . وأيضا فإن الجماع في الدبر يمكن أن يُفسد من حال الفاعل والمفعول به فسادا لا يكاد يُرجى بعده صلاح , إلا أن يشاء الله عزوجل بالتوبة النصوح .

س 330 : هل هناك ضرر من إطالة مدة اللقاء الجنسي ؟
ليس في ذلك أي ضرر مادام يتم بالتراضي بين الزوجين ومادامت نهاية الجماع طبيعية . ومع ذلك نحن نقصد بالطول : الطول الطبيعي لا المبالغ فيه , أي الطول الذي مدته ساعة أو أقل قليلا أو أكثر قليلا . أما الطول الزائد فلا يصلح لكلا الزوجين .
يتبع : ...

رميته
17 01 2008, 11:47 PM
س 331 : هل امتناع الزوج عن الجماع بسبب أن زوجته لا تتجاوب معه هو تصرف سليم من الزوج أم لا,خاصة وهو متضرر كثيرا من جراء هذا الامتناع ؟
هو تصرف بعيد عن السلامة . إن الواجب على الزوج أن يسعى مع زوجته من أجل أن تتجاوب معه في الجماع ومن أجل أن تطلب منه ما يطلب منها ومن أجل أن تستمتع به على غرار استمتاعه هو بها , وقد يلجأ بعد ذلك إلى طبيب أو خبير في علم النفس . لكن على الزوج أن يعلم كذلك أن من حقه أن يستمتع بزوجته مؤقتا حتى وإن لم تستمتع به هي ولم تتجاوب معه . إن هذا الاستمتاع من طرف واحد لن يُشبعه الإشباع الكامل لكنه بكل تأكيد أحسن بكثير من الامتناع عن الجماع والاعتذار بالأعذار الواهية .

س 332 : هل الأفضل أن يتم الجماع في الظلام ؟
المرأة تميل إلى الظلام في الجماع أو إلى الضوء الخافت جدا أكثر مما تميل إلى الأضواء , والرجل على خلاف ذلك , وذلك لأن الرجل يثيره النظر أولا , أما المرأة فتثار بغير ذلك مثل الكلام والرائحة أكثر مما يثيرها النظر . والمطلوب من الزوجين محاولة التوفيق بين رغبتيهما , وحرص كل واحد منهما على أن يتنازل للآخر .

س 333 : بعد الزواج , هل يمكن وصول الزوجين بسرعة إلى التوافق الجنسي الذي يجعلهما يحصلان غالبا في نفس الوقت على الإشباع الجنسي ؟
غالبا لا بد من وقت طويل لتحقيق التوافق الجنسي بين الزوجين بعد الزواج , وقد يستمر لأسابيع أو شهور أو أكثر أو أقل . ويعدُّ التكافؤ الجنسي بالنسبة لأكثر الأزواج مسألة مهمة جدا , لأنهم يعتبرونه مسألة الوصول إلى توافق عقلي وعاطفي أكثر منه جسماني .

س 334 : ما نسبة الذين يمكن أن يصابوا بالارتخاء الجنسي بعد سن 75 عاما ؟
يصاب حوالي 75 % من المسنين بالارتخاء الجنسي بعد هذا السن المذكور .

س 335 : ما علاقة الاتصال الجنسي (عند المرأة) الآلي الخالي من الانفعال , بالبرود الجنسي عندها ؟
هناك علاقة وثيقة , لأن المرأة بسبب اعتقادها أن الجماع والجنس من مستلزمات الزواج ولمصلحة الزواج فقط , وأن العملية الجنسية قذرة , فإنها بذلك تجرد الجنس من الجانب المعنوي أي جانب الحنان والعطف والإعجاب بالرجل . وهذا خطأ من أكبر الأخطاء التي ترتكبها المرأة والتي تؤدي إلى إصابتها بالبرود الجنسي وتدفع الرجل من جهة أخرى إلى الارتماء في أحضان غيرها من النساء أو إلى التقوقع على نفسه نادبا حظه السيئ مع هذه المرأة الباردة الجافة .

س 336 : لماذا هذا التفريق بين الرجل والمرأة في استجابة الواحد للآخر إذا طلبه للفراش ؟
هو تفريق تمت فيه مراعاة الشرع للفروق الأساسية بين طبيعة الرجل وطبيعة المرأة . ومعلوم أن طبيعة الرجل تختلف عن طبيعة المرأة في الناحية الجنسية لأن رغبته في الجنس أكبر بكثير من رغبتها فيه ، ومن هنا نص الفقهاء على أن الواجب على الزوجة تمكين زوجها من وقاعها في كل وقت رغب في ذلك ، ولو كانت في شغل شاغل ، وعلى أية هيئة كانت , طبعا ما لم يضرها أو يشغلها عن فرض . أما الرجل ، فإنه لا يجوز له ترك فراش الزوجية وقتاً طويلاً يضر بالمرأة.

س 337 : كيف يفكر الرجل في الزواج وكيف تفكر المرأة فيه ؟
إن أكثر الفتيات يحلمن مبكرا جدا بالزواج بعكس الفتيان. والمرأة تفكر في الزواج كستر وحرمة و.. بالدرجة الأولى, على خلاف الرجل الذي يفكر في الزواج بالدرجة الأولى من أجل الجنس , قبل أن يفكر فيه من أجل النسل وتكوين البيت وتربية الأولاد و ..

س 338 : هل هناك فرق بين التهيئة النفسية اللازمة للمرأة قبل الجماع والتهيئة النفسية للرجل قبله ؟
هناك فرق واضح . إن المرأة يجب أن تكون في حالة عقلية وعاطفية لائقة حتى تستجيبَ للمهيجات الجنسية وتُقبلَ على الجنس وتفعلَ للزوج ما يحبه منها وتطلبَ منه ما تحبه هي منه , لذلك فإن على الأزواج مراعاة ذلك مع زوجاتهم . إن الكلمة الطيبة مع المرأة قبل الذهاب إلى بيت النوم , والابتسامة الحلوة , والمدح الجميل , والهدية المعبِّرة , والمداعبة اللطيفة و .. كل هذا مهم جدا من أجل فتح شهية المرأة ل....أما الرجل فيمكن أن تموت أمه في الصباح ويجامع زوجته في الليل . قد يبدو للزوجة أن زوجها غير عادي لكنه في حقيقة الأمر عادي تماما , وهذه هي طبيعته .

س 339 : ما هي خير وسيلة لاحتفاظ الزوج بقواه الجنسية وبقدرته على الاستمتاع والإمتاع إلى أطول مدى ممكن ؟
الصحة الجنسية هي جزء من الصحة البدنية والعقلية والنفسية والروحية , لذا فإن المحافظة على الصحة في هذه الجوانب أو عدم المحافظة ستؤثر حتما سلبا أو إيجابا على الصحة النفسية , لكن المؤكد أنه إلى جانب ذلك فإن خير وسيلة للاحتفاظ بالقوة الجنسية إلى أطول مدة ممكنة هي التزام الرجل بحد الاعتدال في ممارسة الجنس مع زوجته منذ البداية .

س 340 : هل الحالة التي تدخل عليها الزوجة إلى الفراش لها دخل في قدرة الرجل الجنسية ؟
بلا شك . إن هناك فرقا هائلا بين قدرة الرجل الذي تتهيأ زوجته في كل مرة للجماع بتجديد ملابسها ووضع العطور طيبة الرائحة واستعمال الكحل والنظافة والسواك و .. وقدرة الرجل الذي تدخل زوجته إلى الفراش ورائحة العرق وطهي الطعام تنبعث من ملابسها أو تدخل بقولها: " آه رأسي , من ترتيب المنزل وتربية الأولاد ! ".

ثم مع :
الفصل الثامن :ما يجب أن يُعرف عن المرأة :
يتبع : ...

رميته
19 01 2008, 12:11 AM
س 341 : ما العلاقة بين عفاف الزوج بعد الزواج وسعادة الزوجة ؟
هناك علاقة وثيقة . إن من أشق الأشياء على نفس الزوجة أن تشعر بأن زوجها ليس عفيفا, فتارة ينظر إلى هذه وتارة يكلم هذه وتارة يسترسل في علاقة محرمة مع تلك و.. ويسقط الزوج من عين الزوجة وتشعر أنها تعيش مع رجل تحركه الأهواء والشهوات وقد يتخلى عنها إذا ذهب جمالها. وشتان شتان بين هذا وبين زوج يخاف الله ويغض بصره ويغلق على نفسه أبواب الفتنة ويعيش لزوجته ولها فقط ويتأسى بنبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام , عندما عُرضت عليه الفتنة سهلة ميسورة فركلها بقدمه خوفا من الله عزوجل .

س 342 : هل عدد الزوجات الباردات أكثر من عدد الشهوانيات أم أقل ؟
الباردات أكثر من الشهوانيات . وتحتاج الزوجة الباردة –حتى تشعر بالمتعة الجنسية - إلى زوج تحبه ويثيرها , وإلى زوج مُجرَّب , وإلا أصيبت باضطرابات وانتكاسات وَشَكَت من النقص في متعتها الجنسية . أما الشهوانية ( نسبة الشهوانيات قليلة جدا , وتشكل حوالي 3 % أو أقل ) فهي التي يمكن أن تُعلِّم زوجها أمور الجنس , ولا تطلب منه إلا أن يستجيب لها ولإمتاعها متى طلبته كما تشاء وحيث تشاء وأين تشاء .

س 343 : هل يضر المرأةَ مداعبةُ الزوج لثدييها ؟
إذا لم يبالغ الزوج فإن مداعبته لهما بدون مبالغة , وتقبيلهما - فضلا عن أن في ذلك من استمتاع الزوجين ما فيه - مفيد لصحتهما , بل إن ذلك قد يساعد على وقايتهما من السرطان .

س 344 : هل تبادر المرأة زوجها بالجماع أو بطلب الجماع ؟
نعم من الناحية الشرعية لا مانع من أن تبادر هي زوجها بين الحين والحين بدون مبالغة , بل إن في ذلك من الخير ما فيه لزوجها ولها في نفس الوقت . ومع ذلك ننبه الرجل إلى أن من طبيعة المرأة أنها تستحي أن تبادر بل هي تنتظر أن يبادرها زوجها . إنها تحب أن تكون مرغوبا فيها حتى ولو كانت في الكثير من الأحيان راغبة فعليا . نعم يمكن للمرأة أن تُظهر للزوج أنها متهيئة للعمل الجنسي وأن شهوتها قد بلغت ذروة التوتر وذلك بألف وسيلة ووسيلة تتقن حواء اختيارها , كما يمكن لها بين الحين والآخر أن تطلب الجنس صراحة من زوجها , ولكن أغلب المبادرة لطلب الجماع يجب أن تأتي منه هو لا منها هي .
هذه هي الطبيعة والفطرة التي فطر الله الناس وكذا المرأة عليها .

س 345 : هل للرغبة الجنسية عند المرأة فترات مد وجزر ؟
نعم , وإن استعدادها لقبول العلاقات الجنسية في فترات الجزر يكون ضعيفا إن لم يكن معدوما .

س 346 : ما الذي يجعل استجابة المرأة للجماع أكبر ؟
جملة عوامل منها شمولية المداعبة - قبل الجماع – لأجزاء أكثر من جسدها , وكذا طول مدة المداعبة , وكذا تريث الزوج من أجل إطالة أمد الجماع في حد ذاته . إن كل ذلك من شأنه أن يجعل استجابة المرأة أقوى وأن يجعل العلاقة الجنسية أجمل وأمتع .

س 347 : ما أسباب عدم توافق الزوجة مع الزوج جنسيا وحصولها على الإشباع معه في نفس الوقت ؟.
يمكن أن نذكر منها : أنانية الزوج التي تجعله يتجاهل رغبات زوجته الجنسية , تسرع الزوج في الاتصال الجنسي المباشر بدون طول مداعبة للزوجة , سرعة القذف عند الزوج , الألم عند الزوجة , وخوف الزوجة من الحمل .

س 348 : هل لا بد أن تصل الزوجة مع زوجها في كل جماع إلى درجة الإشباع الجنسي ؟
لا ليس شرطا !. بل إن أغلبية النساء الساحقة لا تصل إلى الرعشة أو اللذة الكبرى مع نهاية كل جماع . وحتى تكون الزوجة طبيعية وحتى يطمئن الزوج إلى حيويتها الجنسية يكفي أن تصل إلى درجة الإشباع الجنسي في نهاية 60 أو 70 % من الجماعات .

س 349 : هل إرضاء المرأة جسديا أصعب أم إرضاءها عاطفيا ؟
الإرضاء العاطفي الذي يتم بالمعاملة الطيبة والعشرة الحسنة من الزوج لزوجته أصعبُ بكثير من الإرضاء الجسدي الذي يتم بالمداعبات والجماع ومقدمات الجماع . ومنه فإن الجهد الأكبر يجب أن يبذله الرجل من أجل إرضاء زوجته عاطفيا . فإذا تحقق هذا سَهُل تحقيق ذاك .

س 350 : بماذا يُنصح الرجل حين يريد أن يعاقب زوجته بالهجر ؟
يجب أن يكون الهجر بسببه الشرعي ثم يجب أن يكون مسبوقا بوعظ ثبت أنه لم ينفع . وبعد ذلك يمكن أن يُقال للزوج : إذا هجرتَ زوجتَك فكن شجاعا واترك الهجر يأتي بفائدته ( وهو زجر المرأة عما هي فيه من نشوز ) , واحذر أن تهجرها يوما ثم ترجع أنت إليها تحت ضغط الجوع الجنسي , لأن المرأة إذا عرفت منك هذا الضعف مرة واحدة سقطت قيمةُ الهجر وفعاليتُه عندها , وأصبح غير ذي فائدة كوسيلة من وسائل معاقبة الرجل للمرأة أو زجرها .
يتبع في الغد إن شاء الله تعالى مع :

س 351 : هل الأفضل أن يحكي الرجل لزوجته ما يمكن أن يكون قد ارتكبه من أخطاء قبل الزواج مع نساء أجنبيات عنه ؟
س 352 : الزوج يقول باستمرار لزوجته التي بلغت حوالي الخمسين من عمرها : " لقد كبرتِ وما بقي لكِ جمالك السابق ولا جاذبيتك السابقة " إلى حد أنه أقلقها كثيرا بهذه الملاحظة . فما الرأي ؟
س 353 : ما هي المواضع من جسد المرأة التي تثار أكثر جنسيا بمداعبة الرجل لها ؟
س 354 : ما الذي يمكن أن يُنقص من الرغبة في الجنس عند المرأة ؟
س 355 : ما هي عواقب حرمان الرجل لزوجته من الوصول إلى اللذة الكبرى عند الجماع ؟
س 356 : هل تحب المرأة أن تكون مرغوبا فيها ؟
س 357 : ما الفرق عند الزوجة بين غلطة الزوج قبل الزواج وغلطته بعد الزواج ؟
س 358 : هل اهتمام المرأة بزوجها في بداية الزواج أكبر أم أنه في سن متأخر أكبر؟
س 359 : هل يمكن للمرأة أن تباهي ببرودها الجنسي ؟
س 360 : ما هي الأسباب العضوية للبرودة الجنسية عند المرأة ؟
...

كاسة جبن
19 01 2008, 12:56 AM
شكرا

رميته
19 01 2008, 01:31 AM
ولكم أنتم أخي الكريم كاسة جبن ألف شكر وشكر .
حفظ الله نساءنا وبناتنا وأخواتنا وأمهاتنا وكذا سائر النساء المسلمات المؤمنات .
حفظكم الله وأهل المنتدى جميعا بلا استثناء من كل سوء , وجعلكم الله من أهل الفردوس الأعلى آمين .

رميته
20 01 2008, 01:15 AM
س 351 : هل الأفضل أن يحكي الرجل لزوجته ما يمكن أن يكون قد ارتكبه من أخطاء قبل الزواج مع نساء أجنبيات عنه ؟
لا ! ليس هذا هو الأفضل , وإن كان ذلك لا يضر في الغالب . إن الأفضل هو أن لا يفعل الرجل ذلك حتى تبقى نظرة زوجته إليه أطيب وأحسن , ومع ذلك فحتى لو صارحها وفاتحها بأخطائه أو بخطاياه التي صدرت منه قبل الزواج مع نساء أجنبيات فإن المرأة لا يقلقها ذلك كثيرا . إنها بقدر ما تتسامح مع الرجل فيما يمكن أن يكون قد فعل قبل الزواج , فإنها مستعدة لتدمر كل شيء فوق رأس زوجها إذا سمعت به ارتكب ولو خطأ بسيطا فيما بعد الزواج مع أية امرأة أجنبية عنه .


س 352 : الزوج يقول باستمرار لزوجته التي بلغت حوالي الخمسين من عمرها :" لقد كبرتِ وما بقي لكِ جمالك السابق ولا جاذبيتك السابقة " إلى حد أنه أقلقها كثيرا بهذه الملاحظة . فما الرأي ؟
إن الزوج مخطئ بكل تأكيد . إن عليه أن ينتبه إلى أنه قلما تحافظ المرأة وهي في الخمسين من عمرها على نفس جاذبيتها التي كانت تتمتع بها وهي في العشرين . والشيء نفسه يقال عن الرجل , فقلما يحافظ هو كذلك بعد تلك السنوات الطويلة من زواجه على نفس درجة جاذبيته . إن كل شخص يتغير مع مرور السنين , ومن غير المتوقع أن يظل الإنسان كما كان عليه قبل عقدين أو ثلاثة عقود من الزمن .


س 353 : ما هي المواضع من جسد المرأة التي تثار أكثر جنسيا بمداعبة الرجل لها ؟
يطلب الإسلام من الرجل أن يتميز في ممارسته للجنس مع زوجته عن الحيوان وعن الحمار أكرمكم الله , وذلك بأن يقدم بين يدي الجماع القبلةَ والمداعبةَ : خاصة لصدر المرأة وثدييها وللب...ظ...ر ولشفتيها , ثم لعنقها ومؤخرتها وظهرها وبين الفخذين وعلى مستوى الكتفين , و …


س 354 : ما الذي يمكن أن يُنقص من الرغبة في الجنس عند المرأة ؟
مما يمكن أن ينقص من الرغبة في الجنس عند المرأة أو من أسباب الضعف الجنسي عندها : النزيف الحاد بعد فض غشاء البكارة ليلة الدخول خاصة عند غير واعية من النساء , المرض ( مثل السكر , الالتهاب في الجهاز البولي ) , الضعف الذي يأتي بعد تسمم أو بعد ولادة أو يأتي بعد تعب أو قلق أو يأتي على إثر جماعات سريعة يتم معها دخول الذكر في الفرجِ وهو جاف ( أي أن الذكر يدخل بصعوبة ومع ألم ) , العادة السرية . لكن الغالب هو أن سبب ضعف المرأة جنسيا نفسي لا عضوي , مثل : جهلها الكبير بأساسيات الثقافة الجنسية , تربية سابقة متشددة في صغرها , حادث جنسي مؤلم لها في الصغر (كالاغتصاب) , رؤية ولادة عسيرة لطفل أو السماع عنها , مداعبات للمرأة وهي صغيرة , حرمان من العاطفة ومن القبلات في الصغر , استمتاع المرأة بالجماع بدون الوصول إلى اللذة العظمى , الخوف من مرض معين قد يأتي من الجماع أو الخوف من مضاعفة مرض , الألم المصاحب للجماع خاصة في الليلة الأولى , النفور من الزوج بدنيا أو سلوكيا , استبداد الأب في التعامل مع الأم , خوف الزوجة من الحمل الخ...

س 355 : ما هي عواقب حرمان الرجل لزوجته من الوصول إلى اللذة الكبرى عند الجماع ؟
حرمان المرأة من اللذة العظمى يعني- في نظر الكثير من الأطباء الأخصائيين بالتحليل النفسي - كبت طاقة قد تتحول فيما بعد بطريقة عصابية كيميائية إلى أعراض جسدية ونفسية , فضلا عن أن المرأة تصبح تشعر غالبا بالنقص وعدم الاطمئنان والقلق الناجم عن خوفها من فقدان زوجها. والزوجة التي تحصل غالبا على اللذة الكبرى تكون أكثر اتزانا نفسيا وبدنيا , وتعتـني بنفسها أكثر لتحصل على ما تريد من زوجها ولتُنيلَ زوجَها منها ما يريدُ .


س 356 : هل تحب المرأة أن تكون مرغوبا فيها ؟
نعم ! إن المرأة تحاول بشتى الوسائل أن تكون مرغوبا فيها من طرف الرجل , وأن تجعل الرجل طوع بنانها إن أمكن . والعجيب أن الرجل هو الذي يعطيها هذه الوسائل , ولا يكتفي بذلك بل يفرح كثيرا – وهذه طبيعة فيه - بهذه القيود التي تقيده بها المرأة وتجعله خاضعا لها . هذا مع ضرورة تذكر الفرق بين من يخاف الله ومن لا يخافه , كما قلت من قبل .


س 357 : ما الفرق عند الزوجة بين غلطة الزوج قبل الزواج وغلطته بعد الزواج ؟
بقدر ما يقتل ماضي المرأة ( مع رجال آخرين سواء بالحرام أو حتى بالحلال ) حبَّ الرجلِ , بقدر ما يزيد ماضي الرجل من حبِّ المرأة له وتمسكها به . لكن الشيء الذي لا تغفره المرأة للرجل أبدا - مهما كان - فهو غلطته مع امرأة أخرى بعد زواجه منها هي ( لا قبل الزواج ) .



س 358 : هل اهتمام المرأة بزوجها في بداية الزواج أكبر أم أنه في سن متأخر أكبر؟
المرأة في الشيخوخة أحنى على الرجل منها في الشباب , حيث يصبح اهتمامُها بالرجل هو ما يشغلها بالدرجة الأولى , أما في السنوات الأولى من زواجها فهي تهتم بنفسها وأولادها قبل اهتمامها بزوجها .


س 359 : هل يمكن للمرأة أن تباهي ببرودها الجنسي ؟
نعم , قد تكبت المرأة الرغبة في العملية الجنسية طوعا أو كرها , وذلك بأن تتسامى بها وتوجهها إلى أعمال ذهنية أو اجتماعية , فتحتقر الجماع والرغبة الجنسية وتصبح غير شهوانية وتتأخر بقوة إرادتها وتباهي ببرودها وتنظر للعملية الجنسية بأنها أقل من مستواها ومن كرامتها .

س 360 : ما هي الأسباب العضوية للبرودة الجنسية عند المرأة ؟
هي قليلة جدا بالمقارنة مع الأسباب النفسية , ويمكن أن نذكر منها :
ا-صغر البظر .
ب- الوضع المعيب للبظر. وفي هذه الحالة قد يكون البظر في مكان مرتفع جدا من عظم العانة فلا يتنبه بالاحتكاك . وقد يكون البظر مغلفا أو به ورم.
جـ-عدم وجود مهبل أساسا.
د-اتساع فتحة المهبل أو اتساعه أو ارتخاؤه , بحيث لا يسمح بالاحتكاك والتماس الكافيين .
وكثيرا ما تحصل هذه الحالة بعد الوضع .
هـ-وقد تحصل البرودة من صعوبة العملية الجنسية أو الألم أثناءها.
ثم :
الفصل التاسع : ما يجب أن يُعرف عن الرجل
يتبع :
س 361 : رجل يقول عن زوجته بأنها لا تسمح له منذ سنوات بأن يجامعها أو لا تتجاوب معه أثناء الجماع إلا في مقابل أن يعطيها شيئا من المال أو يقضي لها حاجة مادية معينة أو يشتري لها شيئا , إلى درجة أنه أصبح يقول " أصبحت معها في وضع المتسول أو أصبحت معها كأنني في دار دعارة لا مع زوجة ! ".ما الرأي يا ترى في هذه المرأة وفي هذا الرجل ؟.
س 362 : من هن النساء المرفوضات جنسيا عند أغلبية الرجال ؟
س 363 : أيهما أفضل عند الزوج : المهتمة به جنسيا ولو كانت قليلة الجمال أم الجميلة جدا ولو أهملته جنسيا ؟
س 364 : ما علاقة استبداد المرأة عموما وفي مجال العلاقات الجنسية خصوصا بضعف الرجل الجنسي ؟
س 365 : هل يفتن الزوج أكثر بالزينة وارتداء الملابس الجذابة و .. أم باستعمال العطور المختلفة و .. أم عن طريق رقة الصوت والكلمات المعسولة ؟
س 366 : هل حرمان الرجل جنسيا قبل الزواج بسبب عفته وأدبه ودينه وشرفه وأخلاقه سبب يجعله بعد الزواج أقل إقبالا على الجنس ؟
س 367 : ما هو دور الزوجة في ربط زوجها بها ؟
س 368 : إلى أي حد يتأثر الرجل جنسيا بالرائحة ؟
س 369 : هل هناك علاقة بين ضعف شخصية الرجل وضعفه الجنسي ؟
س 370 : هل يصح من المرأة أن تقول لزوجها بعد سن ال40 مثلا : " لقد كبرنا الآن ولا يليق بنا أن نهتم بأنفسنا , بل واجبنا الآن هو الاهتمام بالأولاد ليس إلا " ؟
في الغد إن شاء الله تعالى .......

رميته
21 01 2008, 12:44 AM
الفصل التاسع : ما يجب أن يُعرف عن الرجل

س 361 : رجل يقول عن زوجته بأنها لا تسمح له منذ سنوات بأن يجامعها أو لا تتجاوب معه أثناء الجماع إلا في مقابل أن يعطيها شيئا من المال أو يقضي لها حاجة مادية معينة أو يشتري لها شيئا , إلى درجة أنه أصبح يقول " أصبحت معها في وضع المتسول أو أصبحت معها كأنني في دار دعارة لا مع زوجة ! ". ما الرأي يا ترى في هذه المرأة وفي هذا الرجل ؟
إن المرأة إذا لم تحب من قلبها أو لم تحب لوجه الله , فيمكن إغراؤها ببريق من الذهب , كما يقول توفيق الحكيم في " حماريات الحكيم ", وهذه حقيقة من الحقائق المؤسفة , لا تعني كل النساء لكنها تتعلق بنسبة معينة منهن قد تكون كبيرة وقد تكون صغيرة لكنها موجودة بكل تأكيد . إن المرأة بحكم ضعف إيمانها بالله وسيطرة حب المال عليها يمكن أن لا تعامل زوجها كما ينبغي , كما يمكن على الخصوص أن لا تشبع رغباته الجنسية كما يحبُّ هو , إلا أنه إذا أغراها بالقليل أو الكثير من المال فإنها تؤدي له ما يطلب منها أو تزيد خاصة في مجال الجنس . لذلك قيل : " كلما أكثر الرجلُ من إتحاف المرأة كَثُرَ عندها , وإن أَقَلَّ قلَّ ". وزوجة السائل هي من هذا النوع الذي يتعلق بالمال لا بالله , وبالمال لا بالزوج , وهي تكذب مليون مرة حين تدعي بأنها تحب زوجها , نسأل الله لها الهداية . ومع ذلك فإنني أرى أن العيب ليس في المرأة فقط بل في الرجل الذي يسايرها كذلك ولو تحت ضغط الرغبة الجنسية القوية عنده . إنني لا أنصح زوجا بأن يتَّبِع مع زوجته هذه الطريقة : لأنه بذلك يعبر عن ضعف منه غير مقبول مع زوجته , ولأن المرأة إذا لم تكن لديها القناعة لن يكفيها مال الدنيا كلها , ولأنه بذلك يُعتبَرُ مستسلما راضيا بحال زوجته - السيئة - مع نفسها ومعه, ولأن هذه المرأة بهذه السيرة تشبه حيوانا أو ساقطة , لكنها لا تشبه أبدا امرأة أو زوجة , ولأن ما يُعملُ لوجه المال والدنيا لا يدوم بل سيسقط بمجرد نفاذ المال الذي يقدمه هذا الرجل لزوجته .

س 362 : من هن النساء المرفوضات جنسيا عند أغلبية الرجال ؟
المرأة التي لا تعجب أغلبية الرجال من الناحية الجنسية هي : التي تبدو وكأنها لا تحب الجنس نهائيا وهي تقبل عليه وكأنه مفروض عليها فرضا في حياتها , والمرأة التي لا تحبه بالفعل أي الباردة جنسيا , والتي لا تتولى زمام المبادرة إلى الجنس بين الحين والحين , والمرأة التي تتعامل مع جسد زوجها بتكلف واستغراب وكأنه شيء موحِش , والمرأة التي يشعر زوجُها أنه مسؤول عن قيادة الجماع لوحده من أول خطوة إلى آخر خطوة , وعلى الضد منها المرأة التي تريد أن تقود الجماع دوما لوحدها من أول خطوة إلى آخر خطوة فيحسُّ الرجل مع هذه وكأنه في الفراش مع شبه رجل وليس مع امرأة , والمرأة التي لا تتجاوب مع زوجها عند الجماع وكأنها قطعة خشب بكماء وصماء , والمرأة التي تحتقر نفسها وجمالها وتقول دوما : " أنا كبيرة , أنا قبيحة , أنا لست جميلة , ...", وعلى الضد منها التي تبالغ في الاعتزاز بجمالها وتتكبر على زوجها بجمالها وتعتبر أنها كل شيء وأن زوجها لا شيء , والمرأة التي لا تعرف كيف تتزين لزوجها وقد تلبس ملابس داخلية قبيحة , والمرأة التي لا تتعامل مع الجنس بتلقائية وعفوية بل لا بد لها من مقدمات طويلة جدا تجعل الزوج تفتر رغبته في زوجته أو يتعب وينام , المرأة التي تحكي الحكايات المنغصة أثناء الجماع , والمرأة التي تقول لزوجها مع بداية الجماع " أسرِع وخلِّصني ".

س 363 : أيهما أفضل عند الزوج : المهتمة به جنسيا ولو كانت قليلة الجمال أم الجميلة جدا ولو أهملته جنسيا ؟
الأولى أفضل بلا ريب , ومن هنا فما أكثر ما نجد زوجة جميلة جدا يهملها زوجها وينظر إلى غيرها بينما نجد زوجة قليلة الحظ في الجمال ومع ذلك تمتلك قلب زوجها وعواطفه . إن الزوجة هي المسؤولة وحدها عن ذلك .

س 364 : ما علاقة استبداد المرأة عموما وفي مجال العلاقات الجنسية خصوصا بضعف الرجل الجنسي ؟
هناك علاقة وثيقة , لأن المرأة إذا كانت دكتاتورية في البيت عموما أو كانت المرأة دكتاتورية في مجال الجنس بحيث لا تمكنه مثلا من نفسها في الفراش إلا إذا أعطاها كذا وخدمها في كذا واشترى لها كذا مما يقدر ولا يقدر عليه , وكان الرجل ضعيف الشخصية فإن هناك احتمالا في أن تؤدي هذه العلاقة غير الطبيعية بين الزوجين إلى إصابة الزوج بالضعف الجنسي . ومن هنا فإننا ننصح الرجل دوما بأن يحسن إلى زوجته وفي نفس الوقت أن يكون هو المالك لدفة الأمور في منزل الزوجية .

س 365 : هل يفتن الزوج أكثر بالزينة وارتداء الملابس الجذابة و .. أم باستعمال العطور المختلفة و... أم عن طريق رقة الصوت والكلمات المعسولة ؟
إذا استطاعت المرأة أن تبذل له كل ما ذُكر فذلك أحسن وأطيب وأدعى لزيادة أجرها عند الله وكسب زوجها إلى صفها في أغلبية الأحيان . أما إذا لم تستطع فليس هناك أدنى شك في أن اعتماد المرأة على حاسة الرؤية عند الزوج أولى, أي بالاهتمام الزائد بزينتها ونظافتها والكحل والحناء والوضوء والسواك والملابس الجذابة و ...

س 366 : هل حرمان الرجل جنسيا قبل الزواج بسبب عفته وأدبه ودينه وشرفه وأخلاقه سبب يجعله بعد الزواج أقل إقبالا على الجنس ؟
العكس هو الصحيح في الغالب . إن الذي عاش عزوبيته بعيدا عن المثيرات الجنسية وبعيدا عن الاتصال الجنسي الحرام يكون إقباله على زوجته جنسيا بعد الزواج, يكون أكبر من إقبال غيره , لكن الشاب في الكثير من الأحيان عندما يشعر بشيء من الشبع الجنسي بعد مرور سنوات على زواجه يأخذ في الاعتدال حفاظا على صحته وحيويته الجنسية وعلى صحة زوجته وحيويتها الجنسية كذلك .

س 367 : ما دور الزوجة في ربط زوجها بها ؟
لها دور عظيم وكبير ومهم لإسعاد زوجها والحفاظ عليه من إغراءات خارج البيت . إن المرأة البارعة هي التي تنسي زوجها إغراءات الشارع وتحولها لمصلحتها بحيث يصبح كل ما يلفت نظر زوجها ويثيره إعدادا له وإشعالا لعواطفه التي تنصب وتنتهي لديها هي . إن الزوجة الناجحة هي التي تعرف رغبات زوجها وما يثيره مثل الألوان التي يفضلها وكذلك الملابس الداخلية والخارجية ونوع الزينة .

س 368 : إلى أي حد يتأثر الرجل جنسيا بالرائحة ؟
تتأثر سرعة القذف عند الرجل وقوة إقباله على الجنس وشدة استمتاعه به إلى درجة كبيرة بالحواس المختلفة كالنظر واللمس والشم . ومنه فمن الطبيعي أن يصل الرجل إلى الذروة بسرعة إذا طالعته الزوجة برائحة عطر مثير . ومن الطبيعي أيضا أن يتأخر القذف أو قد يفشل الزوج بالمرة في الجماع أمام رائحة البصل مثلا ! .

س 369 : هل هناك علاقة بين ضعف شخصية الرجل وضعفه الجنسي ؟
يمكن أن يكون الزوج فاشلا جنسيا مع زوجته , إذا كان ضعيف الشخصية اتجاه أمه أو كان معجبا بأمه فوق اللزوم. أما إذا كان مستقل الشخصية عن أمه فإن ذلك يمكن جدا أن يساعده كثيرا في نجاحه الجنسي مع زوجته , فلينتبه الرجال والنساء إلى ذلك .

س 370 : هل يصح من المرأة أن تقول لزوجها بعد سن ال40 مثلا : " لقد كبرنا الآن ولا يليق أن نهتم بأنفسنا , بل واجبنا الآن هو الاهتمام بالأولاد ليس إلا "؟.
لا يصح أبدا . إن على الزوجين أن يختصا دوما بغرفة مستقلة لهما وحدهما ( ولا يُقبل منهما أن يتركا طفلهما الصغير ينام معهما في نفس الغرفة بعد أن يجاوز السنتين من عمره ) , ليس فقط من أجل إشباع رغباتهما الجنسية مع بعضهما البعض , ولكن كذلك للتعاون على اكتساب المعارف وتوثيق عرى الوفاق والانسجام بينهما . إن عليهما أن يتركا بين الحين والآخر أعباء الأبوة والأمومة جانبا ويعيشا لنفسيهما مهما تقدم العمر بهما . وعلى الزوجين أن يهربا في بعض الأوقات لقضاء عطلة أسبوع مثلا في الخلاء تحت كنف الطبيعة كي يكتشفا أكثر نفسيهما . إنه لا غنى للزوجين عن الخلوة , وإلا اتسعت الهوة بينهما وأصبحا بعيدين غريبين الواحد عن الآخر , ويضيع الحب وتفتر العلاقة الجنسية بينهما , ولا يقدر الواحد منهما بعد ذلك لا على اهتمامه بنفسه ولا على اهتمامه بالأولاد .
يتبع مع :
س 371 : هل هناك فائدة في أن تحكي المرأة لزوجها ما يمكن أن تكون قد ارتكبته من أخطاء قبل الزواج مع رجال أجانب عنها ؟
س 372 : ما قيمة تجاوب المرأة مع زوجها عند الجماع ؟
س 373 : ما قيمة تبسم المرأة لزوجها ؟
س 374 : هل يمكن ذكر البعض مما يؤدي إلى فتور الزوج في إقباله على زوجته جنسيا ؟
س 375 : هل تقل الرغبة في القذف عند الرجل في نهاية كل جماع بعد سن الخمسين ؟
س 376 : ماذا في إظهار المرأة لثدييها أمام زوجها , وهي ترضع طفلها ؟
س 377 : ما الفرق بين قدرة الرجل على إخفاء العلاقات المحرمة بينه وبين أخريات قبل الزواج وبين قدرة المرأة ؟
س 378 : هل الجنس هو كل شيء عند الرجل ؟
س 379 : تقول المرأة المقصرة في حق زوجها الجنسي, تقول لزوجها:"أعطيك كل شيء ولا تطلب مني أن أعطيك الجنس! " , فما الجواب ؟
س 380 : تقييم الرجل لجمال المرأة يعتمد أساسا على ما يراه أو ما يسمعه أو ما يعقله ؟

إلى اللقاء في الغد بإذن الله تعالى .......

رميته
22 01 2008, 12:44 AM
س 371 : هل هناك فائدة في أن تحكي المرأة لزوجها ما يمكن أن تكون قد ارتكبته من أخطاء قبل الزواج مع رجال أجانب عنها ؟
هذا عين الخطأ ! . إنها بذلك تدمر حياتها الزوجية عن طريق زوجها بتطليقها أو بسوء معاملتها أو بالشك فيها أو باحتقارها أو .. وهي كلها نتائج سيئة يمكن أن تترتب على مصارحتها لزوجها . وإذا ظنت المرأة أنها بهذه الطريقة تُكوِّن الثقة فيما بينها وبين زوجها فإنها واهمة , وهي بذلك تقدم الدليل على سذاجتها .


س 372 : ما قيمة تجاوب المرأة مع زوجها عند الجماع ؟
على المرأة أن تحرص على التجاوب مع زوجها – في حدود الاستطاعة - في كل جماع أو على الأقل في أغلب الجماعات سواء أخذت نصيبها هي في نهاية الجماع بحصولها على اللذة الكبرى أم لا, لأن الرجل إذا فاته حصول زوجته على اللذة العظمى , لا يحِبُّ أن يفوته تجاوبُها معه .


س 373 : ما قيمة تبسم المرأة لزوجها ؟
إن للمرأة من القوة في تبسُّمها ما ليس للرجل في عضلاته . قد يخيف الزوج زوجته بعضلاته , لكن يمكنها هي في المقابل أن تستولي على زوجها بابتسامة حلوة منها في الوقت المناسب وفي المكان المناسب وفي الظرف المناسب .
فعلى المرأة إذن مراعاة ذلك .


س 374 : هل يمكن ذكر البعض مما يؤدي إلى فتور الزوج في إقباله على زوجته جنسيا ؟
ذكرت من قبل بعض العوامل , ويمكن أن أضيف الآن : رائحة فم الزوجة الكريهة , عدم مسايرة الزوجة لزوجها في إحساسه وعدم التجاوب معه أثناء المداعبة أو الجماع , تثاؤب الزوجة وإظهارها التعب والإعياء وزوجها في قمة حماسه للجنس وللعملية الجنسية , عدم اهتمام المرأة بزينتها وبنظافتها , إلى جانب المتاعب الاقتصادية وكثرة مطالب الزوجة وإحساس الزوج بالعجز عن سداد ما يُطلب منه.
كل ذلك قد يتسبب في فتور الزوج في العلاقة الجنسية .


س 375 : هل تقل الرغبة في القذف عند الرجل في نهاية كل جماع بعد سن الخمسين ؟
إلى حد ما ! إن الرجل بعد سن الخمسين يمكن أن تقل الرغبة عنده في القذف في كل جماع , فتجده في بعض الأحيان يجامع بانتصاب كامل أو شبه كامل ويستمتع كما ينبغي , لكن عند نهاية الجماع قد تقذف زوجته ولا يقذف هو منيَّه . ومع ذلك لا يحس الرجل- عادة - بإحباط ولا بعجز , بل قد يحس بالفحولة والرجولة لأنه يقدر على إشباع الطرف الآخر . أما المرأة فعلى الضد قد تحس بالإحباط لأنها تظن مخطئة أنها هي المسؤولة – بسبب كبرها في السن - عن عدم قذف الزوج لمنيه في نهاية الجماع .


س 376 : ماذا في إظهار المرأة لثدييها أمام زوجها وهي ترضع طفلها ؟
مع أن ذلك جائز لها شرعا إلا أنه من الأفضل لها أن لا تُرضع طفلَها أمام زوجها , لكي تبقى محتفظة باستمرار بالصورة الجميلة لنهديها عند الزوج .


س 377 : ما الفرق بين قدرة الرجل على إخفاء العلاقات المحرمة بينه وبين أخريات قبل الزواج وبين قدرة المرأة ؟
إن الزوج التائب من علاقاته مع أخريات غير زوجته يكون أكثر اتزانا وأقل خطرا من الزوجة , لأن الرجل يترك –بالزواج وبسهولة - كل ذكرى على عتبة بيته , أما المرأة فتحملُ ذكرى علاقاتها السابقة مع رجال أجانب إلى فراش الزوجية , الأمر الذي يكوِّن عندها نفورا من زوجها وأحيانا كراهة شديدة له . ومن جهة أخرى فإن المرأة عندما تحب رجلا غير زوجها تصبح حياتها مع زوجها جحيما لا يطاق , بينما يمكن للرجل أن يقيم مائة علاقة مع نساء أخريات ثم يرجع إلى بيته بشكل طبيعي وكأنه عائد من إلقاء محاضرة عن البر والتقوى . وهذا فارق من الفوارق التي يجب أن تُعلم والتي توجد بين المرأة والرجل .


س 378 : هل الجنس هو كل شيء عند الرجل ؟
لا أبدا!. إن القبلة والضمة والمداعبات الجسدية والحديث اللطيف بين الزوجين أشياء تُضفي على الحياة الزوجية مذاقا خاصا يحفظ لها بريقها وحرارتها . ولا شك أن كل زوج يُرحب بهذه الأشياء ويسعده تبادلها بينه وبين زوجته بين وقت وآخر بغض النظر عن متعة الفراش , أي ولو تم هذا بعيدا عن الفراش وبلا جماع وخاصة إذا جاءت المبادرة من الزوجة من وقت لآخر . فعلى الزوجات أن ينتبهن لذلك .


س 379 : تقول المرأة المقصرة في حق زوجها الجنسي , تقول لزوجها : " أعطيك كل شيء ولا تطلب مني أن أعطيك الجنس! " , فما الجواب ؟
الجواب هو أن المرأة يمكن جدا أن تكون مريضة ويجب عرضها على طبيبة اختصاصية . إن تحضير الأكل والشرب والحرص على النظافة والنظام وغسل الأواني والثياب و.. والقيام بتربية الأولاد وحفظ البيت و .. كلها أمور مطلوبة وأساسية , لكن لا يُغني شيء عن شيء . كما أنه لا يصلح أن تقول له : " اختر واحدة : أكل أو شرب ", ولا يصلح أن يُقال للولد:" اختر واحدا فقط : الأب أو الأم " , فكذلك لا يصلح بالزوجة أن تقول لزوجها : " أعطيك كل شيء ولا تطلب مني أن أعطيك الجنس", لأنه قد يقول لها عندئذ وله بعض الحق في ذلك: " أعطني الجنس ولا تعطني شيئا بعد ذلك ".


س 380 : تقييم الرجل لجمال المرأة يعتمد أساسا على ما يراه أو ما يسمعه أو ما يعقله ؟
هو يعتمد بالدرجة الأولى على ما يراه أكثر مما يعتمد على ما يسمعه منها أو ما يشمه أو ما يعقله .
ثم :

الفصل العاشر: سرعة القذف

يتبع في الغد بإذن الله تعالى : ...

رميته
23 01 2008, 03:15 AM
س 381 : هل سرعة القذف منتشرة كثيرا عند الرجال ؟
هي مشكلة شائعة جدا , ويعاني منها أكثر من ثلث الرجال. أسبابها متعددة , وأما طرق التخلص منها أو الإنقاص من حدتها فسأذكرها في جواب لاحق .


س 382 : هل هناك فرق بين القذف المبكر(السريع) الطبيعي عند الرجل وبين القذف الذي يكون نتيجة لعلة أو مرض قد أصاب الزوج ؟
إن طرق معالجة القذف المبكر التي سأذكرها لا تنفع إلا في علاج حالات القذف السريع الطبيعي , أما إذا كان نتيجة علة أو مرض قد أصاب الزوج (التهاب أو أمراض معينة في الجهاز التناسلي له ) فإنه بعلاج هذه العلة أو هذا المرض تُحل المشكلة ونجد أن الزوج قد رجع إلى حالته الطبيعية التي كان عليها .


س 383 : ما المقصود بطريقة(Stop and start) المقترحة من أجل علاج مشكلة القذف المبكر؟
القذف المبكر هو حدوث القذف بعد فترة بسيطة جدا من بدء الجماع لا تكاد تشعر خلالها الزوجة بشيء من المتعة , أو يمكن تعريفه أيضا على أنه حدوث القذف على غير رغبة الرجل وبسرعة بعد بدء التلامس بين الزوج والزوجة . وهذه الطريقة اقترحها بعض أساتذة الطب لمعالجة سرعة الإنزال , وهي طريقة " توقف وابدأ "والتي تساعد على زيادة فترة الوصول للذروة بدرجة ملحوظة . وتتطلب من الزوجة أن تحرض زوجها جنسيا بيدها أو بالجماع حتى يتولد الإحساس عند الزوج بقرب حدوث القذف ثم يتوقف عن إحداث الإثارة أو يشير إلى زوجته بالتوقف عن إثارته.وعندما يزول الإحساس بعد حوالي 30 ثانية تقريبا تعيد الزوجة الكرة أو يعود هو إلى ما كان عليه من قبل . ويتكرر التوقف في كل مرة إما ذاتيا وإما بإشارة من الزوج للزوجة . ويكرر الزوج هذه الطريقة 3 مرات مثلا ويقذف في المرة الرابعة . والأفضل قيام الزوج بإثارة نفسه بيد زوجته في بداية الاستعانة بهذه الطريقة حتى تبدأ سرعة القذف في التحسن , ثم يبدأ في تطبيقها من خلال الجماع . وهكذا . . حتى يتعود الزوج على التحكم في العملية وإطالتها كما يشاء بما يرضيه ويرضي زوجته .


س 384 : هل التمرينات التي قدمت في جواب سابق والتي يمكن أن يستعين بها الرجل من أجل التخلص من سرعة القذف أو الإنقاص من حدتها,هل هي لكل رجل أم للمتزوج فقط ؟
هي للمتزوج فقط , وزوجته تعينه إلى حد كبير على القيام بهذه التمرينات التي يمكن أن تفيد بإذن الله في أكثر من 60 % من حالات القذف السريع عند الرجال . أما الأعزب فلا يليق به أبدا أبدا أبدا أن يشغل نفسه بهذه المشكلة , لأنها مشكلة تعني المتزوجين أولا , وحلها ممكن جدا إن شاء الله .
ثم :
الفصل الحادي عشر: بين الرقية والجنس


س 385 : الزوجان اللذان أكد لهما الطبيب بأنهما سليمان طبيا وبأنه ليس عندهما مانع يمنع من الحمل. هل لا بد أن يكون(تبعا لذلك) أحدهما أو كلاهما مصابا بسحر أو عين أو جن ؟
ليس شرطا , لأن الذي لم يكتشفه طبيب قد يكتشفه طبيب آخر , ولأن سبب عدم حدوث الحمل قد يكون عضويا لكن مازال الأطباء حتى الآن لا يعرفونه وقد يعرفونه غدا أو بعد غد , وإذا كان عضويا فإنه يحتاج إلى طبيب لا إلى رقية.


س 386 : هل يمكن أن يلتقي الختانان فيما بين الرجل والمرأة ليلة الدخول ومع ذلك يكون الزوج مربوطا أو مسحورا ؟
في ليلة دخول الرجل على زوجته , وأثناء محاولة الرجل الاتصال الجنسي مع زوجته إذا دخل رأس الذكر في فرج المرأة فلا معنى للقول بأن الزوج مربوط ( أو مسحور) وأنه يحتاج إلى رقية شرعية من أجل فك الربط.إن الأمر لو كان كذلك فإن الذكر يرتخي تماما قبل أن يحاول الرجل إدخاله في فرج المرأة,ولن يدخل ولو جزء بسيط منه في فرجها.وما دام قد دخل الرأس في الفرج,فإن المشكلة تصبح إما تعب أو قلة نوم أو خوف أو ضعف عضوي ولا علاقة لها في كل الأحوال بالربط أو السحر.


س 387 : ما هي أعراض ربط الرجل عن زوجته أو المرأة عن زوجها ؟
من أهم أعراض الربط : آلام في الفخذين وثقل شديد في الرأس مع صداع وتغير في المزاج . ومع رقية المربوط يمكن أن يُؤمر المربوطُ بدهن الفخذين بزيت زيتون مرقي, ويشربُ من ماء مرقي ويغتسل به لمدة 7 أيام . والغالبُ أن يُحَلَّ الربطُ من اغتسال اليوم الأول .
يتبع في الغد بإذن الله تعالى : ...

رميته
24 01 2008, 03:41 AM
س 388 : هل يُفك ربط " المصفحة " بالسحر أم بالرقية الشرعية ؟
الشابة المقبلة على الزواج , والتي علمت- قبيل الزواج - أنها مربوطة (مْصَفحة كما يقول الجزائريون .والتصفاح حرام ولو تمَّ بنية حسنة ) منذ الصغر , هذه المرأة لا يجوز لها أن تسمح لامرأة مهما كانت أن تفُكَّ لها السحر بطريقة سحرية . وإنما الواجب عليها أن ترقيَ نفسها أو تبحث لنفسها عمن يرقيها بطريقة شرعية بعيدا عن الدجل والشعوذة .

س389 : إذا دخل الرجل على زوجته ليلة الدخول , ولاحظ على نفسه أنه عندما يكون بعيدا عنها ينتصِبُ ذكرُه بشكل عادي , لكنه بمجرد أن يقتربَ منها ليجامعها يرتخي ذكره تماما وفجأة قبل أن يلامس الذكرُ الفرجَ . على ماذا يدل هذا ؟
إن هذا يكون دليلا على : إما أن الرجل مسحور , وهذا هو السبب الذي يقع غالبا . ويحتاج الرجل في هذه الحالة إلى من يرقيه عن طريق رقية شرعية . وإما أن عند الرجل عقدة من الجماع أو من الزواج أو من النساء أو من هذه المرأة بالذات . وهذا سبب نادر الوقوع , ويحتاج الرجل في هذه الحالة إلى طبيب نفساني ليعالجه من خلال جلسة أو أكثر , أو يحتاج إلى ناصح خبير من أهله أو من معارفه يسمع منه مرة واحدة أو عدة مرات وينصحه ويوجهه . وفي الحالتين , تكون المشكلة مشكلته هو لا مشكلة زوجته : إنه هو المُصاب لا هي .
ثم :
الفصل الثاني عشر: العزل

س 390 : ما المقصود بالعزل , وهل هو حسن أو سيئ ؟
العزل معناه عزل الرجل لمائه عن الأعضاء التناسلية للمرأة عند القذف أو في نهاية الجماع , وهو وسيلة من الوسائل القديمة والجائزة من الناحية الشرعية لمنع الحمل . وهي طريقة كانت متبعة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام .
أما كونها حسنة أو سيئة فإن الذي يؤكد عليه الأطباء هو أنها غير منصوح بها طبيا:
ا-قد تضر بالمرأة عضويا ونفسيا : احتقان للأعضاء التناسلية يمكن أن يؤدي لنزيف دموي أثناء الحيض أو بعده ترافقه آلام مبرحة ثم يتضخم الرحم وتصاب المرأة باضطرابات عصبية أو توتر عصبي , فتصبح تبكي لأتفه سبب وتتبرم بحياتها الزوجية .
ب- كما تضرُّ بكل تأكيد بالرجل نفسيا لأنه في الوقت الذي يحبُّ كثيرا أن يلتصق بالمرأة كل الالتصاق هو يبتعد عنها. إنه يتألم لذلك نفسيا أشد الألم , بل الكثير من الرجال يفضلون - لذلك - أن لا يجامعَ أحدُهم زوجتَه من الأساس عوض أن يجامعَ ويعزلَ . وقد تتألم المرأة مع زوجها كذلك في الكثير من الأحيان بسبب العزل , إلا أن الذي يُهوِّن عليها ذلك هو حبها لأن لا تحمل من زوجها .

س 391 : هل الأفضل الإكثار من العلاقات الجنسية مع الزوجة دون إتمامها ( أي بقطعها عن طريق العزل لغرض أو لآخر ) أو يقلل منها نسبيا مع تركها تصل إلى النهاية ؟
إن الزوج الذي يظن أنه مع المداومة والإكثار من مباشرة "العزل" يمكن أن يحافظ على حيويته الجنسية , إن هذا الرجل مخطئ كل الخطأ . لقد ثبت قطعا أن تكرار هذه العادة , أي العزل ( وإن جاز شرعا إذا تم عند الضرورة ولأغراض معينة ومحددة ) والإفراط فيها يؤدي حتما إلى الإصابة بالأمراض العصبية الجنسية , وبتوالي الزمن تتعرض صحة الزوجين العامة للتلف والبوار . هذا فضلا عن أن الجوع الجنسي ( والذي يعزل ماءه عن زوجته قبيل القذف يبقى جائعا جنسيا ولو بدا له غير ذلك ) مهما يكن مصدره هو حالة خطيرة ينبغي أن يحذر المرء - رجلا كان أو امرأة - من مغبة نتائجه البعيدة . ومن هنا فإننا نقول بأنه خير للرجل ألف مرة أن يعتدل في علاقاته الجنسية مع زوجته وأن تبلغ هذه العلاقات مراحلها النهائية , من أن يُفرط في هذه العلاقات بغير إتمام لأن ذلك يؤدي إلى حدوث اضطراب عصبي عنيف فضلا عن الاضطراب الذي يمكن أن يصيب الجهاز التناسلي كله . وإلى جانب هذه المتاعب فقد يُصاب الرجل في النهاية بالضعف الجنسي وهي نهاية مؤسفة للغاية لا يقبلها لنفسه أي رجل يعتز برجولته .

س 392 : ما علاقة العزل بالعادة السرية ؟
لا علاقة من حيث أن هذه مشكلة وتلك مشكلة مختلفة , لكنهما يشتركان مع بعضهما البعض من حيث أن كلا منهما مصيبة . وإذا قُبل العزل أيام زمان كوسيلة من وسائل منع الحمل فإنه اليوم ( مع التقدم العلمي الكبير ومع اكتشاف الكثير من وسائل منع الحمل الأقل ضررا ) غير منصوح به البتة . إن العزل من الأسباب المؤدية إلى الضعف الجنسي وهو من وسائل بلوغ الشبع الجنسي الزائف . وكما أن العادة السرية شائعة بين الصغار وغير المتزوجين من الجنسين فإن الانسحاب أو العزل وسيلة شائعة بين المتزوجين وهو شر بدني ونفسي خطير ينبغي الحديث عنه بصراحة . ومع أن هذه الوسيلة أقل خطورة من العادة السرية من حيث التأثير البدني والنفسي إلا أنها تتفق معها في الكثير من الوجوه , ومن ثم فإنها تأتي في المرتبة الثانية بعد العادة السرية من حيث الضرر الذي ينتج عنها .

س 393 : ما هو العلاج من العزل وسيئاته ؟
العلاج الوحيد والأساسي لجميع أنواع الجماع غير العادية مثل العزل أو الانسحاب هو الكف عنها تماما والعودة إلى الوسيلة الطبيعية . وكلما كانت الأمراض الناجمة عن استخدام هذه الوسيلة أخف كان العلاج أبسط , وربما لا يتعدى مجرد الكف عن العزل . أما إذا كانت الأعراض شديدة , فإن ذلك يقتضي استعمال الأدوية المقوية مع الراحة الجنسية التامة لعدة شهور .


س 394 : هل العزل الذي ذُكر بأن سيئاته كثيرة , هل هو مقبول في بداية الزواج أم لا ؟
قد يُقبل العزلُ بعد أن وُلد للرجل أولاد , أما بالنسبة لمن ليس له ولد فينبغي له إذا دخل بزوجته البكر أن لا يعزل عنها كما يفعل بعض الناس , وذلك على أمل أن يُسرع ماؤه إلى رحمها ويجعل الله له من ذلك ذرية ينفعه بها حاضرا ومستقبلا . ولعل ذلك آخر عهده بالنساء , والإنسان لا يأمن الموت الذي يمكن أن يأتيه في أية لحظة .

س 395 : ما هو أسوأ ما في العزل ؟
إن جزءا لا بأس به من الهزال والضعف والأنيميا وسرعة الغضب والكسل الذي يعاني منه الكثير من الأزواج والزوجات راجع أولا وقبل كل شيء كما يؤكد بعض الأطباء إلى التجاء هؤلاء إلى طريقة العزل . والذي يجب أن يعرفه الرجل وكذا المرأة أن هناك فرقا هائلا بين أن يُسكب السائل المنوي في نهاية الجماع في المهبل أو خارجه .
إن الانسحاب في لحظة التوتر الشديد ( قبيل القذف ) يمكن جدا أن يُؤدي إلى حدوث صدمة عصبية للرجل والمرأة . ولا شك أن لتكرار حدوث هذه الصدمة آثارا وخيمة لا تلبث أن تظهر بوضوح .
يتبع بعد غد بإذن الله ( لأنني في الغد غائب إن شاء الله ) :
حفظكم الله ورعاكم وجعلكم الله جميعا من أهل الفردوس الأعلى , وبارك الله لكل زوج في زوجته وجمع بينهما في خير ....

الليث محمد عمر
24 01 2008, 03:46 AM
ندعوا لك بالسلامة في حلك و ترحالك أخي رميته بارك الله فيك

رميته
24 01 2008, 04:22 AM
شكرا جزيلا لك أخي الحبيب والكريم أبا المجد . وفقني الله وإياك وأهل المنتدى لكل خير آمين .

أبو محمد الأزهري
24 01 2008, 08:59 AM
بارك الله فيك أخونا العزبز رميته ونفع بك وغفر لك

رميته
24 01 2008, 09:53 AM
آمين أخي الحبيب أبا محمد .
حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير آمين

رميته
26 01 2008, 11:59 PM
الفصل الرابع عشر : الاستمناء

س 396 : هل الزواج هو العلاج للعادة السرية في كل الأحوال ؟
إن الزواج شرط لازم لكنه ليس كافيا . إن المطلوب قبل الزواج قوة الصلة بالله ثم قوة الإرادة ثم .. حتى يكون الزواج مفيدا بالفعل في التخلص من آفة العادة السرية . ومن هنا فإننا نجد في الواقع بعض الرجال تزوجوا وبقوا على ممارسة الاستمناء إلى جانب العلاقات الجنسية الطبيعية مع الزوجة , بل إننا نجد بعض الرجال ما كادوا يتزوجون حتى نفروا من العلاقات الزوجية نفورا تاما وعادوا إلى الانغماس في العادة السرية مما اضطر زوجاتهم إما إلى الضلال أو إلى طلب الطلاق . فإذا لم يتأكد الطبيب من قوة الرجل الجنسية , ومن أنه إذا تزوج لن يحنَّ إلى الاستمناء من جديد , ومن قوة صلته بالله , ثم قوة إرادته فالواجب عليه عندئذ أن يستمر مع المدمن في العلاج إلى أن تزول هذه الموانع بصفة نهائية , فيسمح للمريض عندئذ بالزواج .

س 397 : هل متعة الرجل في الاستمناء هي نفسها التي يجدها في نهاية الجماع ؟
طريق الحدوث واحدة في جميع أنواع الإشباع الجنسي , غير أن ذلك لا يعني بالضرورة أن يكون الشعور واحدا ومتشابها . والمؤكد أنه لا يمكن أن تجد لذة في حرام أعظم من اللذة في الحلال . إن هذا مستحيل , ومنه فإن اللذة في الجماع الحلال أعظمُ بكثير من أية لذة أخرى , بل إن لذة الاتصال الجنسي الحلال بين الزوجين هي أعظم لذة حسية على الإطلاق .

س 398 : كيف يُتوقع أن تكون حياة المرأة إذا تزوجت بمدمن على العادة السرية وباق على إدمانه ؟
يمكن أن لا تعرف ( إذا لم يكف الزوج عن هذه العادة الذميمة ولم يتخلص من آثارها السيئة ) هذه المرأة معنى السعادة معه مما يدفعها إلى البحث عن السعادة بين أحضان الرجال الآخرين . وإن لم تفعل المرأة ذلك بدافع من الدين أو الضمير , فيمكن أن تطالبه بالطلاق لعلها تجد السعادة الزوجية المفقودة مع رجل آخر .

س 399 : شاب عمره 25 سنة وهو مقبل على الزواج . مشكلته أنه يمارس العادة السرية كثيرا , وهو خائف من العلاقة الزوجية أن تفشل . إنه قلق لأنه سمع من بعض الشباب أن الذي يدمن على العادة السرية لن يتركها ولو بعد الزواج , وهو يسأل : هل هذا صحيح ؟
إن الذي سمعه السائل اعتقاد خاطئ . إن الشخص السوي نفسيًا حتى إذا مارس العادة السرية قبل الزواج كأحد صور تفريغ الطاقة الجنسية قبل الزواج فإنه من المفروض أن يكون الزواج أمرًا حاسمًا في وقف العادة السرية تمامًا . وأما الاستمرار في العادة السرية بعد الزواج فهو يعبر عن مشكلة في العلاقة الجنسية بين الزوجين أو يعتبر لدى بعض المراجع النفسية انحرافا نفسيا . ومنه فإن ممارسة العادة في هذه الحالة , أي بعد الزواج يعتبر نوعا من أنواع الانحراف الجنسي الذي قد يحتاج إلى العرض على الطبيب النفسي لبيان أسباب هذا الأمر وعلاجه . ويبقى الأصل في القاعدة أنه لا عودة للعادة السرية بعد الزواج في الحالات الطبيعية .
هذا مع ملاحظة أن جمهور الفقهاء قالوا بحرمة الاستمناء , وكذلك فإن في الاستمناء من السيئات ما فيه .

س 400 : أنا أمارس عادة الاستمناء مند سنوات تقريبًا ، وبفضل الله استطعت منذ شهور الإقلاع عن هذه العادة ، ولم أجد صعوبة كبيرة في ذلك ؛ إلا أنني في هذه الأيام قرأت في مجلة علمية أن التوقف عن الاستمناء هكذا مرة واحدة ، وعدم استبداله بعلاقات جنسية طبيعية بعد ذلك مباشرة قد يسبب القذف السريع ومشاكل في الانتصاب , وهذا ما أزعجني وجعلني أفكر في الرجوع إلى هذه العادة . هذا مع العلم أن موعد زواجي بعد ستة أشهر, والسؤال هو : هل أستمر في الابتعاد عن هذه العادة أم أعود لها حتى موعد زفافي ؟‍
في الحقيقة يعتبر هذا الكلام فارغا , ولا يوجد في المراجع العلمية المعتمدة ما ذُكر في الرسالة . وليس كل كلام في مجلة تسمي نفسها علمية كلامًا علميًّا ثابتًا ومستقرًا . وبناءً على هذا فإن المطلوب منك أن تستمر على إقلاعك عن العادة السرية وتطرد فكرة حدوث القذف السريع أو مشاكل الانتصاب عن ذهنك تمامًا ، وتستعد لليلة الزفاف بصورة طبيعية , ونسأل الله أن يبارك لك في زوجتك . واعلم أنه في حالة حدوث أية مشاكل في الأيام الأولى- لا قدر لله - سواءً بالقذف أو ضعف الانتصاب فلن يكون لذلك علاقة بالعادة السرية ، ولكن بالتوافق العاطفي والنفسي بينك وبين زوجتك حتى يمر وقت كاف لحدوث ذلك التوافق والتفاهم .
يتبع : ...

رميته
27 01 2008, 11:18 PM
ثم :
الفصل الخامس عشر: الديوث

س 401 : ما هو الديوث ؟
هوالذي يقبل الفاحشة أو مقدماتها في أهله , وللأسف ما أشد انتشار الدياثة في هذا الزمان . والديوث يبقى ذكرا لكنه لا يصلح أن يُعتبر رجلا , وما أكثر الذكور اليوم وما أقل الرجال !.

س 402 : هل يمكن ذكر أمثلة عن الديوث ؟
الأمثلة على الديوث كثيرة جدا جدا خاصة في هذا الزمن الرديء :
* منها الرجل الذي يسمح لابنته أو زوجته أو أخته أن تتفرج في البيت على أفلام ساقطة أو تسمع أغاني خليعة.
*ومنها الرجل الذي يترك إحدى نساء أهله تكشف أكثر مما تستر من جسدها أمام الأجانب في المناسبات وفي غيرها .
* ومنها الذي يأخذ نساءه إلى الشاطئ في الصيف ليسبحن أمامه وأمام غيره من الرجال شبه عاريات .
* ومنها الذي يختار لابنته ( وفي وجودها هي معه ) من السوق اللباس الفاضح ثم يشتريه لها وهو معتز بلا أدنى حياء ولا خجل , ومنها ... الخ ...
ثم :
الفصل السادس عشر: العفة

س 403 : هل هناك فرق بين العفة الإرادية واللا إرادية ؟
من المحقق :
ا- أن العفة اللا إرادية قد تكون ضارة للغاية , والمثال عليها إذا كانت الزوجة رائعة الجمال فاتنة بحيث تثير في زوجها رغبة جنسية حادة , ولكنها لا تمكنه من إشباع هذه الرغبة وتلزمه بالالتجاء إلى العفة . إن العاقبة ستكون وخيمة على الزوج وقد ينشد الاكتفاء الجنسي بوسيلة أخرى كممارسة العادة السرية أو مخالطة البغايا .
ب- أن حالات العفة الإرادية نافعة ومفيدة بإذن الله , كأن يتجنب الرجل الجنس أو يقلل منه من تلقاء نفسه وبإرادة منه , خوفا من عذاب الله وطمعا في رحمته أو دفعا لضرر ما أو جلبا لمصلحة معينة .

س 404 : ما أسباب الخيانة الزوجية ؟
من أسبابها : إهمال الزوج لزوجته ماديا وكذا اشتغاله عنها بأعمال كثيرة خارج البيت بحيث قلَّما يجلسُ معها أو يتحدثُ إليها أو يهتمُّ بها , وكذا أنانيته معها في الفراش .

س 405 : ما علاقة العفة قبل الزواج بالاستقامة بعده ؟
الاختلاط الجنسي قبل الزواج يؤدي غالبا إلى علاقة زوجية مهزوزة تفتقر إلى الثقة بين الطرفين . إن هؤلاء الأزواج قد يصبحون عرضة للخيانات الزوجية وإلى حدوث الطلاق بالمقارنة مع غيرهم من الأزواج الذين بدءوا حياتهم على أساس نظيف قائم على الود العفيف . إن العفة قبل الزواج تشد أواصره بروابط قوية , أما الانحلال فيقطع أكثر مما يصل .

س 406 : ما هو الدليل القطعي على عفاف الزوجة ؟
إذا أردت أيها الزوج أن تعرف الدليل القطعي على عفاف زوجتك ولا أقول على عذريتها ( لأنها قد تكون عفيفة وغير عذراء كما أكدتُ على ذلك في أكثر من مرة ) فاعلم علم اليقين أن اختيار الزوجة ذات المنبع الحسن والسمعة الطيبة والدين السليم هو فعلا الدليل الأكيد بإذن الله على عذرية المرأة , فليكن هذا هو مقياسك وشعارك ؟!. أما إن كان لديك مقياس آخر غير هذا المقياس فأنت وشأنك لكنني أحذرك من أن تلاحق زوجتك أو تضغط عليها بالباطل وبدون بينة أو دليل أو برهان .

س 407 : هل غشاء البكارة دليل قطعي على العذرية ؟
يمكن أن يكون دليلا ظنيا , أما أن يكون دليلا قطعيا فلا . إن الأطباء المختصين يؤكدون على أن غشاء البكارة ليس دليلاً أكيدًا على عذرية المرأة ؛ إذ لا يدل وجوده على عفتها ، كما لا يدل غيابه على عكس ذلك . إن هذا الغشاء مجرد قرينة أو علامة على عذرية المرأة قد تصدق وقد تكذب .

ثم :
الفصل السابع عشر: سن اليأس

س 408 : ماذا عن أعراض سن اليأس ؟
هي الأعراض التي تصاحب انقطاع الحيض , وتنتج عن توقف المبيض عن العمل . وتحدث هذه الأعراض بصفة مؤقتة في فترة الانتقال التي يحتاج إليها الجسم للتعود على انتهاء نشاط المبيضين . هي أعراض مؤقتة ولكن يزيد من حدتها الانفعال النفسي والتوتر عند بعض السيدات .

س409 : هل ينقطع دم الحيض فجأة عن المرأة فيما يسمى بسن اليأس ؟
يحدث ذلك فيما بين سن ال 45 وال 55 سنة من عمر المرأة . وقد يتوقف مجيء دم الحيض أو نزوله فجأة وقد لا يتم إلا خلال سنتين أو ثلاث يضعف خلالها التواتر المعتاد لنزول دم الحيض من المرأة حتى يتوقف تماما .

س 410 : ما المقصود بسن اليأس عند المرأة ؟ وهل تنقص حيوية المرأة الجنسية بعد سن اليأس أم لا ؟
فيما بين 45 سنة و55 سنة من عمر المرأة تبدأ عملية الإباضة والحيض بالتلاشي , إن في القدر وإن في عدد المرات إلى أن تنقطعا نهائيا بعد تدرج طويل قد يستمر لشهور أو لحوالي سنة . وهذا هو ما يعرف بسن اليأس عند المرأة. والمرأة التي تفقد خصبها لا تفقد حيويتها الجنسية , بل تظل لديها الرغبة في الجماع وتبقى الشهوة عندها متواصلة , بل إن الرغبة الجنسية تزداد في بعض الأحيان لشعور المرأة بالأمان وعدم الخوف من الحمل وعدم الحاجة إلى وسائل منع الحمل التي تكدر صفو العلاقة بين الزوجين في بعض الأحيان.
يتبع : ...

رميته
28 01 2008, 11:49 PM
س 411 : متى تعتبر زيارة المرأة بعد سن اليأس للطبيب ضرورية ؟
زيارة الطبيب لازمة للمرأة بعد وصولها إلى سن اليأس في الحالات الآتية : إذا زادت الإفرازات المهبلية , عند حدوث حكة في المهبل , عند حدوث نزيف مهبلي أو نزيف لمجرد لمس عنق الرحم عند الشطف الداخلي أو عقب الجماع , إذا استمر الحيض عندها إلى ما بعد ال 52 سنة , وعند حدوث صعوبة في التبول أو حرقة أو نزيف .


س 412 : ما هي الأعراض والتغيرات التي يمكن أن تحدث للمرأة في بداية سن اليأس ؟
في سن اليأس يمكن أن تحدث عند المرأة تغيرات وأعراض معينة بدنية ونفسية , لكن نسبتها تتوقف على نوع شخصية المرأة قبل هذه السن , فالشخصية العاقلة المتزنة قلما تتعرض لها - خاصة النفسية منها - وتمر بهذه الفترة كالطيف الخفيف , وأما الشخصية المهتزة أو المدللة في حالة ازدواج الشخصية أو الشخصية الشكاكة فتكون هذه الفترة قاسية جدا عليها وتحتاج إلى العديد من العقاقير للمحافظة على توازنها النفسي والعاطفي والعقلي .
وفيما يلي أهم هذه الأعراض والتغيرات : يحدث للمرأة ضمور في الثديين ( الذين يفقدان مرونتهما وينكمشان بعض الشيء ويتهدلان ) وفي حجم الرحم وضمور في المهبل ونقص في الإفرازات المهبلية ( والضمور الأخير وكذا الجفاف قد يسببان في الحالات الشديدة آلاما عند الجماع وهي حالة يمكن أن تكون عند بعض النساء بعد سن ال 65) وفي الأعضاء التناسلية الخارجية للأنثى , وقد يحدث عند بعض النساء ازدياد في الوزن نتيجة ازدياد الشهية أو بفعل اضطرابات نفسية , ويكون المزاج متقلبا , وتظهر المخاوف النفسية من فقدان الأنوثة وتأثير ذلك على الزوج وكذا الخوف من المرض أو من الوفاة وهذا يشكل عند المرأة هزة عنيفة حتى ولو كان لها العديد من الأولاد , ونشوء اكتئاب بسيط في بعض الأحيان , والقلق وعدم النوم الكافي والاضطراب النفسي والحساسية الشديدة والصداع وتنميل الأطراف وأصوات شتى ( على شكل ضوضاء في الرأس )والرغبة الجنسية قد تزداد عند البعض وقد تنقص وقد تبقى كما هي بدون أن تتأثر ( مثل الشهية للطعام تماما ) , والمعاناة من سوء الهضم والانتفاخ في المعدة والإمساك , وزيادة ضربات القلب والإحساس بها وعدم انتظام النبض , والتدفقات الساخنة المتجهة إلى الرأس , واحمرار الوجه وتهدج النفس يقلان كثيرا عن ذي قبل أثناء الجماع , والاكتئاب والانطواء والنظرة التشاؤمية للحياة .


س 413 : ما النزيف المتعلق بسن اليأس ؟
ينقطع دم الحيض عند المرأة في سن اليأس ب 3 صور مختلفة :
الأولى , وهي الغالبة . وتقل فيها كمية الدم تدريجيا وتتباعد المدة بين كل حيض وآخر إلى أن ينقطع الحيض تماما .
والثانية , وينقطع فيها الحيض فجأة رغم انتظامه على مر الشهور السابقة.
والثالثة , وهي المقصودة هنا , وينقطع فيها الحيض على هيئة نزيف رحمي شديد , ويحدث هذا بسبب هرمون معين يخرج من المبيض .

ثم :
الفصل الثامن عشر : مسائل متفرقة لها صلة بالجنس :


س 414 : هل المني نجس أم لا ؟
ج : هو نجس عند المالكية , لذا يجب غسله من البدن أو الثياب أو المكان الذي نصلي عليه , وقال بعض العلماء بأنه ليس نجسا , ومنه يمكن فركه فقط من البدن أو الثياب أو المصلى بدون غسله .


س 415 : هل ينتقض الوضوء بالنظر إلى امرأة جميلة أو بالتفكر فيها ؟
ج : لا ينتقض الوضوء ولو حصل قيام للذكر واستمتاع , مادام المذي لم يخرج من الرجل .
وأنا أتحدث هنا عن الوضوء ولا أتحدث عن يجوز النظر أو التفكر أو لا يجوز ؟, وذلك أنك قد يحدث لك حلال ( مثل خروج الريح ) وينتقض وضوءك , وقد تسرق ( والسرقة حرام ) , ومع ذلك يبقى وضوءك صحيحا .



س 416 : إذا احتلمت المرأة , هل يجب عليها أن تغتسل أم لا ؟
ج : لا يجب عليها الاغتسال إلا إذا رأت ماء . والغالب على المرأة أنها لا ترى ماء بعد الإشباع الجنسي الذي يحصل لها في النوم بالاحتلام , وذلك لأن ماء المرأة يبقى بالداخل ولا يخرج . فإذا خرج في النادر من الأحوال ورأته المرأة بعد استيقاظها مباشرة وجب عليها أن تغتسل عندئذ مثلها مثل الرجل تماما . ولا معنى لما تقوله بعض النسوة من أن المرأة ما دامت تستمتع بالاحتلام فإنها تغتسل وجوبا . إن هذا الكلام مرفوض لأن الشرع لم يقل به وإنما قال بوجوب الاغتسال برؤية الماء ( أو المني ) لا بالاستمتاع , ولأن الأصل في الاحتلام هو الاستمتاع سواء احتلام الرجل أو المرأة .

س 417 : هل يجوز للحائض أن تتوضأ الوضوء الأصغر ؟

ج : يجوز لها ذلك , ولو بدون مناسبة , سواء كانت حائضا أو نُفساء . وما تعتقده بعض النساء من أنه لا يجوز للمرأة أن تتوضأ الوضوءَ الأصغرَ إلا إذا كانت طاهرة هو اعتقاد باطل ولا دليل عليه .
يتبع : ...

الليث محمد عمر
28 01 2008, 11:57 PM
كان الأفضل أن يكون الموضوع عنوانه ( للمتزوجين فقط ) هكذا أعتقد بارك الله فيك

رميته
29 01 2008, 12:25 AM
شكرا لك أخي الحبيب أبا المجد .
أنا أتمنى لو أن الإدارة تغير عنوان الموضوع من " عن الاحتلام " إلى " للمتزوجين فقط " .
أنا أتمنى منك أخي الحبيب لو تتصل بالإدارة من أجل تغيير عنوان الموضوع فلعلهم يستجيبون لك أكثر مما يستجيبون لي أنا .
وعذري أنا في كتابة هذا الموضوع بهذا العنوان
" عن الاحتلام " , هو أنني في البداية نشرتُ الموضوع فقط عن الاحتلام , ولم يكن قصدي أبدا أن أنشر هذه المئات من الأجوبة في الثقافة الجنسية .
ولما رأيت أن الموضوع جلب خلال يومين أو ثلاثة مئات المشاهدات ( حوالي 1000 مشاهدة خلال أيام قليلة ) , ورأيت أن بعض الإخوة بدأوا يطرحون أسئلة في الثقافة الجنسية بشكل عام , فإنني عقدت العزم على أن أستغلها فرصة من أجل أن أنفع إخواني وأخواتي بمئات الأجوبة عن أسئلة أجيب عنها بشكل مختصر مع مراعاة الجوانب الشرعية والعلمية والطبية والنفسية و... وبالأسلوب السهل والبسيط والنظيف و...مئات الأجوبة عن أسئلة يستحي الكثير من الناس أن يطرحوها , مع أنها من صميم الثقافة الجنسية التي هي جزء لا يتجزأ من الدين .
شكرا لك مرة أخرى أخي الكريم أبا المجد
الرجاء منك - مرة أخرى - أو من أحد الإخوة الذين لهم قدر أكبر من قدري أنا عند الإدارة , الرجاء منه أن يطلب من الإدارة تغيير العنوان إلى " للمتزوجين فقط " , هذا مع ملاحظة أن الموضوع ما زال طويلا , وما زلتُ أنشر من خلاله الكثير من الأجوبة عن أسئلة تهم المتزوجين . سأكمل نشر الموضوع إلا :
ا- إذا حُذف في يوم من الأيام من طرف الإدارة .
ب- إذا تم إلغاء عضويتي وطردي من المنتدى.

رميته
30 01 2008, 12:54 AM
س 418 : هل يجوز للرجل أن يفعل حراما مع امرأة أجنبية عنه , إذا كانت نيته حسنة ؟
ج : هذا شيء يفعله الجهال من الرجال أو المخادعون منهم , كما يفعل من قال بأنه زنى بفلانة التي تحبه إشفاقا عليها مما يمكن أن تصاب به من القلق والاكتئاب!.
وكما يفعل من زنى بخطيبته مدعيا بأنه يريد أن يتأكد من أنه صحيح جنسيا!. وكما تُقبل امرأةٌ فلانا من الرجال بدعوى أنها أرادت أن تكسب وده حتى يتزوجها بعد ذلك!. وكما تفعل تلميذة تختلي بزميلها في ثانوية باسم مراجعة الدروس!. إن هذا وغيره كله حرام مهما كانت النية الباعثة عليه حسنة . إن ديننا يُعلمُنا بأن النية الحسنة ( إنما الأعمال بالنيات ) تراعى فقط في الطاعات والمباحات , أما المعاصي فهي حرام مهما كانت النية معها حسنة .


س 419 : ما الذي يجوز أن يراه الراقي من جسد المرأة حين يرقيها ؟
ج : لا يجوز له أن يرى منها إلا الوجه والكفين ( ما دامت أجنبية عنه بطبيعة الحال ) ( وإذا غطت وجهها فذلك أحسن وأفضل ) , وهذا مهما كانت مصابة بسحر أو عين أو جن , ومهما كان العضو المصاب من جسدها أو الذي يبدو أنه مصاب من جسدها . وكل راق قال خلاف هذا أو فعل خلاف ما يقتضي هذا الذي قلته هو كاذب أو مخادع أو جاهل . وللأسف ما أكثر ما دخل الكذبُ والخداعُ والجهلُ عالمَ الرقية في السنوات الأخيرة , خاصة عندنا في الجزائر.


س 420 : ما هي الطرق التي يخرج بها المني من الرجل ؟ وما الذي يترتب عنه؟
ج : المني ماء مائل إلى البياض يخرج بقوة وبكثرة على إثر اللذة الكبرى . ويخرج بطرق مختلفة منها : الاتصال الجنسي بين الرجل والمرأة , الاستمناء ( وهو حرام عند الجمهور ) , والاحتلام . ويترتب على خروج المني الغسل أو الوضوء الأكبر .


421 : ما المقصود بالخلوة الشرعية , وما حكمها ؟.
ج : الخلوة الشرعية هي أن يوجد رجل وامرأة أجنبية عنه في مكان لا يوجد معهما فيه إلا الله ثم الشيطان . والخلوة بالأجنبية حرام بلا خلاف بين اثنين العلماء , وصدق رسول الله حين قال : " ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ".


س 422 : هل يجوز للرجل أن يتأبط ذراع زوجته وهو يمشي في الطريق أمام الناس ؟
ج : نعم يجوز ذلك شرعا , لكن الأفضل أن لا يفعل الرجل ذلك إلا إذا كان مضطرا كما يحدث في بعض الأحيان . قلت : الأفضل من جهة حتى لا يتهمَه في عرضه من لا يعرف بأن المرأةَ زوجتُه , ومن جهة أخرى حتى لا يكون سببا في إثارة واحد من الرجال خاصة المراهقين والشباب غير المتزوجين .


س 423 : هل تصح الرقية للمرأة وهي حائض أو نفساء ؟
ج : تصح من الناحية الشرعية . والرقاة الذين يتحدثون عن طهارة المرأة أثناء الرقية يتحدثون عن شيء قد يكون هو الأفضل , لكن لا دليل على أنه واجب أو شرط . هذا فضلا عن أنه من المحرج جدا - ذوقا - أن لا نعطي للمرأة موعدا من أجل رقية إلا بعد أن نسألها ( وهي أجنبية عنا ) متى تكون طاهرة ومتى تكون حائضا ؟! . وبالمناسبة نقول عن المرأة بأنها ليست طاهرة أو حائض أو " مريضة " , ولا نقول عنها بأنها نجسة كما تقول بعض النسوة عندنا في الجزائر (!).


س 424 : كيف نجيب الصغير حين يسألنا : من أين جاء ؟. وما علاقة خلقه بأمه وأبيه ؟
ج : إن الطفل عندما يطرح أسئلة من هذا النوع لا يريد إجابة معينة ولكنه يريد معلومة جديدة تضاف إليه ، بشرط أن تكون معلومة صادقة تحترم عقله ولا تستهين به ، حتى ولو لم تكن تمامًا في موضوع السؤال . وهنا يمكن أن نقول للطفل : " لقد جئتَ من بطن أمك مثلما يتم الأمر مع كل ولد ، والطبيب يقوم بهذه المهمة في المستشفى . والأم والأب لهما أدوار مهمة في الحياة ، فالأم ترعى الأبناء في المنزل والأب يعمل من أجل الإنفاق على الأسرة , لذا لا بد من وجودهما من أجل استمرار الأسرة ، والله عز وجل خلقنا مثلما يخلق البيضة في بطن الدجاجة التي تبيضها ". إنها حقائق بسيطة ولكنها مقنعة , لا نجيب عنها ونحن محرجون أو ونحن نشعر أن هناك أمورًا نخفيها . إن كل الكلام صحيح وسوف يحركُ الولدُ الصغيرُ رأسَه مقتنعًا , لأنه لم يكن يريد الإجابة فقط ، ولكنه يريد الاهتمامَ ويريد أن يخبرَك أنه قد كبر ويستطيع أن يسألك .

س 425 : ما هي علامات البلوغ عند الولد والبنت ؟
ج : عند الولد العلامتان الأساسيتان اللتان تدلان على أن الولد أصبح بالغا ومكلفا هما : ظهور شعر العانة حول الذكر , وبدء الاحتلام , ويكون عادة في سن 15 سنة . وعند الأنثى هناك علامتان كذلك هما : ظهور شعر العانة حول فرجها , وبدء نزول دم الحيض , ويتم ذلك عادة في سن 13 سنة . ويمكن أن تتقدم علامات البلوغ عند الذكر أو الأنثى قليلا عن السن المذكور سابقا أو تتأخر قليلا عنه بشكل طبيعي لا يدعو لأي قلق .
يتبع :...

رميته
30 01 2008, 11:55 PM
س 426 : هل يجوز للمرأة أن تستعمل -خارج البيت - المساحيق على أظافرها أو يديها أو وجهها أو تستعمل العطور؟
ج: هو حرام , لأن في ذلك ما فيه من إثارة للغرائز الجنسية للرجال الذين تمر عليهم . قال رسول الله عليه الصلاة والسلام :"أيما امرأة استعطرت فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية".

س 427 : كيف يخرج المذي من المرأة ومن الرجل, وما الذي يترتب عليه ؟
ج: المذي ماء شفاف رقيق لا لون له يخرج من المرأة ومن الرجل على إثر مداعبة أو تفكير في الجنس أو نظر . وإذا خرج المذي من الرجل أو المرأة وجب غسل القُبل كله , ثم من أجل الصلاة يجب إعادة الوضوء الأصغر .

س 428 : يقال بأن الذي لا يزني حتى يتزوج قد يُصاب بالكبت الذي يبقى يعاني منه حتى يتزوج , أو يبقى يعاني منه طيلة حياته . هل هذا صحيح ؟ ج : صحيح أن على الشاب أن يبذل جهدا كبيرا حتى تمر عليه مرحلة المراهقة وبداية الشباب بدون أن ينحرف ويقع في الزنا . وصحيح أنه إذا أراد أن يتزوج وهو سالم ( من الأذى ) وغانم ( للأجر ) , عليه أن يستعين بالله ثم بالصيام والصلاة والقرآن والذكر والدعاء والرياضة والمطالعة الدينية و.. ولكن إذا روعي ذلك من طرف الشاب المسلم فإن المقولة المذكورة في السؤال تصبح لغوا في لغو , وصدق الله الذي حرم الزنا , ولا يحرم الله علينا إلا ما يضرنا , وكذَبَ من خالفه ممن شجع على ما حرم الله . أما حكاية الكبت فهي حكاية فارغة يكذبها العلماء والأطباء وكذا ملايين المسلمين في العالم الذين تزوجوا وهم أطهار ولم يُصَب أحدهم بكبت أو بما يشبه الكبت , ولله الحمد والمنة .

س 429 : ما الذي يُمنع عن المرأة الحائض والنفساء ؟
ج: يمنع عليهما جملة أشياء منها : الطواف بالكعبة , الاعتكاف , الصلاة ( ولا تُقضى بعد ذلك ) , الصيام( وتَقضيه فيما بعد ) , الجماع , دخول المسجد , ومس المصحف .

س 430 : هل يجوز معاقبة متحجبة وزانية على زناها بأن نفرض عليها أن تنزع حجابها وتتبرج حتى لا تنفر الناس من الحجاب ؟
ج : لا يجوز هذا أبدا . يجب تقديم النصيحة لهذه المرأة , فإذا انتصحت فبها ونعمت , وإلا فنسأل الله لها الهداية , ولنا الأجر وعليها الوزر , والعيب فيها لا في الحجاب .
إن الله تعبدنا بالوسائل كما تعبدنا بالغايات , ومنه فإن الحرص على نظرة الناس الطيبة إلى الدين وإن كان غرضا نبيلا إلا أن التبرج معصية من المعاصي , ولا يجوز أبدا أن نُحسِّن نظرة الناس إلى الدين بدعوة بعضهم إلى معصية الله .

س 431 : كيف تفطر الحائض أو النفساء في رمضان ؟
ج: تفطر على اعتبار أنه يجوز لها الإفطار ويحرم عليها الصيام , وعلى اعتبار أن إفطارها رخصة يجب الأخذ بها . وتفطر المرأة الحائض أو النفساء كما يفطر المريضُ لا كما يفطر الذي أفطر لأنه خاف على نفسه من شدة الجوع أو من شدة العطش . والفرق بين الأول والثاني هو أن الأول يأكل ويشرب سائر اليوم ما شاء كما شاء ومتى شاء وأين شاء , وأما الثاني فإنه لا يأكل أو يشرب إلا على سبيل الاضطرار , والضرورة تقدر بقدرها أي أنه يأكل ليسد الجوع وحتى لا يموت ويشرب ليسد العطش وحتى لا يموت . وما تعودت عليه بعض النسوة اللواتي لا تأكل الواحدة منهن في النهار أثناء الحيض إلا لقمة ولا تشرب إلا جرعة هو عادة جاهلية ما أنزل الله به من سلطان . هذا مع ملاحظة أن الأفضل للمرأة أن تتجنب- أدبا وحياء - الأكل أو الشرب أمام محارمها من الرجال سواء كانوا أبناء أو إخوة أو أب , ومن باب أولى أمام الأجانب من الرجال .

س 432 : هل يُبطل الاحتلامُ في النهار الصيامَ ؟ ج: لا يُبطل هذا الاحتلام الصيامَ سواء كان المحتلم رجلا أو امرأة .

س 433 : ما حكم الشرع في اللواط ؟
ج : هذه الكلمة بسببها أصبح البعض منا يستحون أن يذكروا اسم نبي من كرام الأنبياء إسمه " لوط " عليه الصلاة والسلام . إن هذا الفعل حرام بإجماع الأمة , ودليل على فساد الفطرة وخبث الطوية , وأمر غير محبب للنفس السوية على خلاف الزنا . وحكم اللوطي القتل عند الكثير من العلماء . والله ما عاقب قوما على فاحشة ارتكبوها – منذ آدم وحتى الآن - مثلما عاقب مرتكبي هذه الفاحشة بالذات : لقد قلب الأرض عليهم وجعل عاليَها سافلَها .

س 434 : ما حكم الشرع في الاستمناء من الرجل أو من المرأة ؟
ج : المقصود بالاستمناء هو إحداث احتكاك معين بين العضو التناسلي وشيء ما بقصد الحصول على اللذة الكبرى أو الإشباع الجنسي . وهي عملية تتم عند الأسوياء من الناس عِوض الجماع عندما لا يقدرون عليه لأنهم غير متزوجين , أو عندما يكون ممنوعا عليهم كما يحصل للرجل عندما تكون زوجته حائضا أو نفساء . ويتم الاستمناء عادة باليد سواء عند الرجل أو المرأة . والاستمناء حرام عند جمهور العلماء , وذهب بعض الفقهاء إلى أنه يجوز للرجل أن يستمني عند الضرورة , أي إذا خاف على نفسه من الزنا .
والاستمناء فضلا عن أنه حرام عند الجمهور , فإن فيه من السيئات ما فيه .

س 435 : ما المقصود بالكلام البذيء والفاحش؟ ج : هو ذِكر ما يُستقبحُ ذكره بألفاظ صريحة . والمقصود بما يستقبح ذكره ما تعلق بالأعضاء التناسلية وكذا الاتصالات الجنسية بين الجنسين . وحتى يتجنب الشخص في حديثه الجاد عن الجنس والعلاقات الجنسية , حتى يتجنب الوقوع في الكلام البذيء بدون أن يشعر , عليه : إما أن يستعمل الألفاظ اللغوية أو الشرعية عوض استعمال ألفاظ " اللهجة الدراجة ", وإما أن يستعمل التلميح والكناية عوض التصريح . وأذكر بالمناسبة أن بعض المرضى يخرجون في بعض الأحيان من عيادات بعض أطباء الأمراض النفسية أو الجنسية ( والحمد لله على أنهم قلة ) هاربين , لأنهم سمعوا من الطبيب وهو ينصحهم ويوجههم كلاما بذيئا فاحشا . نَعم صدر منه بنية حسنة , لكن النية الحسنة وحدها لا تكفي لأن المفروض في الطبيب أنه يعرف ماذا يقولُ وكيف يقولُ .
يتبع : ...

رميته
01 02 2008, 04:31 AM
س 436 : ألا يجوز لمن يحتاج إلى استعمال المصحف كثيرا أن يمسه ولو بدون وضوء أصغر؟ ج : جوز المالكية لمعلم القرآن أو المتعلم – رجلا أو امرأة - أو من يدخل في حكمهما ممن يحتاج كثيرا إلى استعمال المصحف , جوزوا له أن يمس المصحف بشرط حصول الطهارة الكبرى فقط , أي ولو لم يكن متوضئا الوضوء الأصغر .


س 437 : هل يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن وهي حائض أو نفساء ؟
ج : جوز المالكية لها أن تقرأه إما مما تحفظ , وإما من كتاب تفسير مثلا , أي بدون أن تمس المصحف , وذلك حتى لا تهجر القرآن وتبقى باستمرار متصلة به .


س 438 : ما هو المرض الجنسي وكيف يصيب ؟
ج : لأن المرض الجنسي التهابي فإنه ينتقل في الأغلب إلى الناس بسبب ممارستهم للجنس مع شريك مريض أو غير نظيف . وقد ينتقل المرض من مجرد استخدام المراحيض العامة . هناك عشرات الأمراض الجنسية التي يعتبر بعضها شديد الخطر , ومنه يجب على كل فرد أن يتجنب الزنا ومقدماته وأن يعرف طبيعة تلك الأمراض وأعراضها وسبل انتقالها والوقاية منها لاستشارة الطبيب فور الشك بإصابتها له .


س 439 : هل يستطيع الطبيب أن يعرف إن كان شخص معين يستمني أم لا ؟
ج : الكثير من الأطباء يؤكدون على أنه ليست هناك طريقة معينة قطعية الدلالة في متناول أي إنسان ( طبيب أو غيره ) لمعرفة ذلك إن لم يُخبر الفاعل نفسُه عن نفسِه , خاصة إذا لم يبالغ الشخص في الاستمناء . أما الذي يبالغ في الاستمناء فيمكن للطبيب أن يستنتج استنتاجا ظنيا وليس قطعيا بأنه يمكن أن يكون مدمنا على العادة السرية . ومما يمكن أن يعتمد عليه الطبيب تضخم البظر عند الإناث أو بعض التغيرات التي يمكن أن تحدث للشفرين أو بعض الخدوش في الأعضاء التناسلية الخارجية أو .. كما يمكن أن يعتمد الطبيب على فحص البول عند الرجل .


س 440 : ما البويضة ؟
ج: هي مقابل الحيوان المنوي عند الرجل . والبويضة موجودة عموما عند كل النساء , وهي تعني بيضة صغيرة أشبه ما تكون بمادة هلامية شفافة بحجم صغير جدا . والبويضات لا تتهيأ للتلقيح إلا بعد بلوغ الفتاة . ولقد وُجد أنه من الصعب حدوث تلقيح للبويضة بعد حوالي يومين منذ خروجها من المبيض , وهذا هو عمر البويضة بشكل عام .


س 441 : متى يصبح الولد قادرا على الإنجاب ؟
ج : عندما يبلغ الولد ( في سن قريب من 15 سنة بشكل عام ) ويصبح قادرا على القذف يمكنه عندئذ أن يُنجب . لكن سن البلوغ والقدرة على القذف ليس كافيا لتمكين الناشئ من أن يكون أبا يوفر العناية الصالحة لطفله ويُكون أسرة مسلمة صالحة . إن تلك المهمة مهمة هائلة وشاقة وصعبة قد لا يستعد الشاب لحملها والقيام بها إلا بعد سن العشرين أو الثلاثين وهو سن الزواج , خاصة في عصرنا الذي نعيش فيه حيث عم الضعفُ الرجالَ والنساءَ معا. ويقال شيء مماثل بالنسبة للبنت التي يكون جسمها مؤهلا لحمل الطفل عندما يأتيها الحيض ويكبر ثدياها إلى حد معين . ويكون هذا بعد البلوغ حيث تكون البويضات مهيأة لاستقبال الحيوان المنوي ويكون الرحم قادرا على صناعة بطانة ناعمة لتساعد الصغير على النمو . لكن هذا شيء والقدرة على تربية أسرة وأبناء شيء آخر لا تقدر عليه المرأة عادة إلا بعد سن 18 سنة أو أقل قليلا أو أكثر قليلا , وهو سن الزواج .


س 442 : ما المقصود بالدورة الشهرية عند المرأة ؟
ج : هي كلمة تشير إلى الحيض عند المرأة . والمرأة تحيض عموما مرة كل 28 يوما لمدة بضعة أيام ( أسبوع أو أقل ) , ويتهيأ الرحم خلال الطهر لاحتضان جنين بإنشاء بطانة من الدم ومن السوائل الأخرى التي تفيد في تكوين الراحة له . فإذا لم يتم تلقيح بويضة الأنثى عن طريق الحيوان المنوي للرجل خلال الشهر , تمزقت البطانة واندفع الدم والسوائل خارج جسم المرأة بالطريقة المتيسرة عن طريق الفرج . هذا هو الحيض أو الدورة . ومدة الحيض عند أغلب النساء تتراوح بين أربعة أيام وخمسة .

س 443 : ما هو مسار الحيوانات المنوية ؟
ج : تخرج الحيوانات المنوية بعد تكوينها في الخصية ليتم تخزينها بالحويصلة المنوية . وأثناء القذف تندفع خارجها عبر قناة مجرى البول إلى خارج القضيب .



س 444 : هل تقدير جمال المرأة يتم بمنظار الرجل أم بمنظار المرأة ؟
ج : يتم بمنظار الرجل لا المرأة , ووفق ما يراه ويحبه الرجل في المرأة , سواء كان المتحدث عن الجمال رجلا أو امرأة .

س 445 : ما المقصود بالاغتصاب , وما حكمه ؟ ج : هو إجبار الآخر وإكراهه بالقوة البدنية والتهديد على الزنا في الوقت الذي يكون فيه هذا الآخر كارها للفعل . وإذا كان الزنا كبيرة من الكبائر ( وإن أجازته أغلب الحكومات العربية والإسلامية ) فإن الاغتصاب أشد حرمة وفظاعة . والمغتصبون عادة رجال لا نساء . والاغتصاب يؤذي الجسم والنفس كذلك , وقد يُولِّد عند من وقع عليه الاغتصاب الكثير من الأمراض النفسية , منها البرود الجنسي عند المرأة .

يتبع : ...

رميته
01 02 2008, 11:08 PM
س 446 : ما هي البروستاتا ؟
ج : تقع تحت المثانة البولية مباشرة . وهي غدة صغيرة في حجم حبة الجوز , وجودها ليس ضروريا لاستمرار الحياة أو للاحتفاظ بالقدرة الجنسية , لكنها ضرورية للتناسل حيث تقوم بإفراز السائل الذي تسبح خلاله الحيوانات المنوية وتتغذى منه . وبدونه لا تستطيع البقاء حية .


س 447 : ما هو السن الذي يمكن عنده أن يُنصح الولد فيه بأن لا يتعرى أمام الكبار ؟
ج : الأمر نسبي , ولكن الأفضل عند الكثير أن يُدرب الأولادُ على أن لا يُظهروا عوراتهم المغلظة أمام الكبار من إخوة وأخوات وأب وأم وخاصة أمام الأجانب , وذلك منذ 5 أو 6 سنوات من عمر الطفل سواء كان ذكرا أو أنثى. وإذا تم الأمر قبل هذا السن بقليل كان ذلك أحسن.


س 448 : ما علاقة التبول عند الرجل بانتصاب ذكره ؟
ج : لا علاقة , بل العكس هو الذي يحدث غالبا , أي أن الله جعل الذكر المنتصب غالبا لاستمتاع الرجل بالمرأة , والذكر المرتخي من أجل التبول , وربما لو لم يجعل الله الأمر كذلك لفعل الرجل شيئا في وقت ينوي فيه فعل الشيءَ الآخر .


س 449 : هل الأفضل عندما تغسل المرأة فرجها عند الاستنجاء , أن تغسل من الأمام للخلف أو العكس ؟
ج : البول أنظف من البراز لأنه توجد بالأمعاء جراثيم تسبب عند خروجها مع البراز التهابا إذا توضَّعت في المكان الخطأ , وهو هنا عنق الرحم أي الفتحة التي توصل إلى الرحم أو المهبل . لذلك فإن على المرأة أن تغسل من الأمام للخلف وليس من الخلف للأمام كي لا تسحب بيدها جراثيم البراز إلى المكان الخطأ . وعلى المرأة أن تغسل - بعد الاستنجاء - يديها بالماء والصابون حتى ولو كان ما فعلته هو التبول فقط .


س 450 : ما حكم من وجد في ثيابه الداخلية منيا ولم يدر الوقت الذي خرج منه ؟
ج : عليه ( عند المالكية ) أن يغتسل ويعيد صلاته من آخر نومة نامها سواء كانت بليل أو بنهار , ولا يعيد ما صلاه قبلها .


س 451 : ما معنى أن العفة قد تؤذي وقد لا تؤذي ؟
ج: معناها أن هناك حالتيـن :
ا- إذا كان الشخص دائم التعرض للمثيرات الجنسية وكانت صحته ليست على ما يرام , فإن العفة قد تؤذيه . والمثال على ذلك شباب من الجنسين تعودوا على الاختلاط الفاحش ببعضهم البعض ثم التزموا جانب العفة . إن هذه العفة قد تضرهم حيث ينجم عن الغريزة الجنسية المثارة احتقان في المجاري البولية قد يتحول مع الوقت إلى حالة مرضية . ومن هنا فإن الدين يطلب منا أن نتجنب المثيرات الجنسية ما استطعنا , وذلك بأن نغض البصر ونبتعد عن الخلوة والاختلاط وسماع الغناء الخليع وقراءة القصص الغرامية وأن لا نخالط المنحرفين والعصاة من الرجال والنساء و…
ب - أما إذا كان الشخص يتمتع بصحة جيدة ولم يتعرض لمثيرات جنسية عنيفة , فإن العفة لا تؤذيه لا من قريب ولا من بعيد . ومن هنا فإننا نسمع عن ملايين من الرجال في الثلاثين أو الأربعين من عمرهم لم يمارسوا الجنس مطلقا , ومع ذلك فإنهم يتمتعون بصحة عقلية وبدنية لا غبار عليها .


س 452 : هل يجوز للرجل أن ينظر إلى ثديي أخته أثناء إرضاعها لرضيعها ؟
ج : لا يجوز , لأن ذلك من عورتها أمام محارمها من الرجال .


س 453 : في أي سن يبدأ شعر اللحية في الظهور عند الصبي ؟
ج: يختلف ذلك من صبي إلى صبي آخر , وبصفة عامة يمكن أن يتم عند بعض الصبيان عند حوالي 17 سنة من العمر خلافا للبعض الآخر الذي يمكن أن يبدأ شعر اللحية في الظهور على وجهه في عمر أقل .


س 454 : ما علاقة قلة شعر العانة حول الفرج بقدرة المرأة على الحمل والاستمتاع بالجنس؟
ج:ليس لكثافة الشعر حول العانة أو قلته ولا لكبر الثديين أو صغرهما ولا لأية صفة خارجية كهذه أو تلك أية علاقة على الإطلاق بالقدرة على الحمل أو بالاستمتاع بالجنس.إن المرأة مهما كان شعر العانة عندها قليلا ومهما كان ثدياها صغيرين فإنها تحمل وتستمتع بالرجل كأية امرأة أخرى.


س 455 : النظر إلى عورة امرأة أجنبية أثناء الصلاة , هل يبطلها أم لا ؟
ج: عمل الشخص حرام . هو حرام في غير الصلاة وهو أشد حرمة أثناء الصلاة . أما الصلاة فصحيحة إذا تمت بشروطها وأركانها وإن كان أجرها أقل .
يتبع : ...

رميته
01 02 2008, 11:10 PM
يتبع في الغـد بإذن الله تعالى : ...

رميته
03 02 2008, 12:26 AM
س 456 : ما حكم من وجدت في ثيابها دم حيض ولم تدر الوقت الذي نزل منها ؟
ج: عليها أن تغتسل بعد الطهر وتعيد صلاتها من يوم لبسها لثوبها اللبسة الأخيرة , ولا تعيد ما يمكن أن تكون قد صلته قبلها .

س 457 : ما هي العورة أثناء الصلاة ؟
ج: العورة عند المالكية تنقسم إلى قسمين : عورة بالنسبة للصلاة وعورة بالنسبة للنظر .
أما بالنسبة للعورة أثناء الصلاة فتنقسم إلى قسمين كذلك : ا- عورة مغلظة وهي القبل والدبر , فإذا ظهرت وانكشفت في الصلاة فإن الصلاة تكون باطلة ويجب إعادتها مطلقا سواء خرج وقت الصلاة أو لم يخرج.
ب -وعورة مخففة وهي ما بين السرة والركبة ( من غير القبل والدبر ) , فإذا انكشفت في الصلاة كانت الصلاة مكروهة , وطُلب إعادتها في الوقت . فإذا خرج وقتها سقط الطلبُ .

س 458 : ما هي مدة الجماع ؟
ج: قد تحتاج المرأة لتثار قبل الجماع إلى حوالي 10 دقائق من المداعبة أو أقل أو أكثر , والأمر يختلف من امرأة إلى أخرى . أما الرجل فيمكنه أن يجامع زوجته مباشرة ولا تلزمه المداعبة . والجماع في حد ذاته يمكن أن يتم في دقيقتين كما يمكن أن يستمر لساعة أو أكثر , وأقل مدته بين دقيقتين وخمس دقائق لا أكثر عند أغلبية الرجال . وغالبا ما تكون المدة قصيرة في بداية الزواج , ولكن مع الوقت يستطيع الزوج أن يتعود على إطالة المدة إلى الحد الذي يعطيه الفرصة للاستمتاع أكثر بزوجته وكذا حتى يسمح لزوجته بالوصول بدورها إلى الإشباع الجنسي . ومنه فالواجب هو أن يتم الجماع - قصيرا أو طويلا - بالتراضي والتفاهم بين الزوجين .

س 459 : ما هو الحكم في رياضة البنت أمام أجانب عنها من الرجال ؟
ج : لا تجوز إذا كانت البنت بالغة أو تكاد , وإذا تمت الرياضة أمام الرجال الأجانب حتى ولو كانت تلبس الحجاب والنقاب , وذلك لأن حركاتها أثناء الرياضة واهتزاز جسدها وخاصة أجزاء معينة منه , إن كل ذلك من شأنه أن يثيـر الرجل الأجنبي . والدليل كما يقول العلماء هو قول الله عز وجل : " ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يخفين من زينتهن ". والمسؤول الأول عن رياضة البنت في مؤسساتنا التعليمية ليست البنت ولا وليها , وإنما النظام الحاكم وكذا وزارة التربية التي تفرض - ظلما وعدوانا - على البنت أن تمارس الرياضة أمام الذكور الأجانب عنها .

س 460 : ما المقصود بعنق الرحم وما وظيفته ؟
ج: هو حلقة سميكة من عضلات قوية تشكل ممرا من الرحم إلى الفرج . إذا تصورنا بأن الرحم إجاصة مقلوبة يكون عنق الرحم جذعَها أو قاعدتها النهائية . إذا لقحت البويضة أحكم العنقُ إغلاق الفتحة بين الرحم والفرج وأبقاها مغلقة لتسعة أشهر حتى يتهيأ الطفل للخروج . وبعدها بساعات يتراخى العنق وتُحل الفتحة على مصراعيها لتستقبل رأس الطفل ثم جسمه ليعبرا من الفرج إلى العالم الخارجي .

س 461 : ما المقصود بالرحم ؟
ج : عضو داخل حوض المرأة مصنوع من العضلات مبطن بغدد إسفنجية مترعة بالدم . يخرج الحيض من تلك الغدد كل شهر ما لم تكن المرأة حاملا . ويتوقف الحيض بحمل المرأة ويستأنف الخروج بعد ولادة الطفل . يكبر الرحم مع الجنين ويتمدد وينمي المزيد من الأنسجة العضلية التي تهيئ مكانا للجنين . ويرجع الرحم إلى حجمه الطبيعي بعد 6 أسابيع من ولادة الطفل .

س 462 : ما هو حبل السرة ؟
ج : عندما يكون الطفل في الرحم يمتد منه أنبوب طويل يربطه بأحشاء الأم في المشيمة . يتضمن الحبل أوردة وشرايين تحمل الدم إلى الطفل من المشيمة وإليها , وذلك لتغذية الطفل ولسحب النفايات منه عبر فعل تبادل الدم بين الطفل والأم . ولا يُؤلم قطع حبل السرة , لأنه ليس به أعصاب تجعل الجنين يتألم .

س 463 : ما عورة الرجل بالنسبة للرجل وما عورة المرأة بالنسبة للمرأة ؟
ج: لا يجوز أن ينظر الرجلُ إلى الرجل فيما بين السرة والركبة سواء أكان الرجل المنظور إليه قريبا أم بعيدا , وسواء أكان مسلما أو كافرا. أما ما عدا ذلك كالبطن والظهر والصدر فإنه يجوز إذا أمن الناظر الشهوة . وخالف في ذلك بن حزم رضي الله عنه , الذي رأى بأن الفخذ ليس عورة . قال رسول الله " الفخذ عورة ". ومنه لا يجوز - عند الجمهور - لرجل أن يكشف جزءا من سرته إلى ركبته لا في رياضة ولا في سباحة ولا في تدريب ولا في حمام , وإن أمِن الشهوة . أما عورة المرأة مع المرأة إذا كانتا مسلمتين ( والغالب على نسائنا أنهن مسلمات ولو كن عاصيات ) فهي ما بين السرة والركبة مهما كانت المرأة المنظورة إليها قريبة أو بعيدة . ومنه يحرم على المرأة أن تنظر إلى فخذ ابنتها أو أمها أو جارتها أو قريبتها أو صديقتها لا في حمام ولا في عرس ولا في غيرهما .

س 464 : لماذا ينتصب الذكر ؟
ج : عندما يداعب الرجل ذكره بيده أو بالاحتكاك بأي شيء خاصة إذا كان رطبا أو بجسد امرأة أو عندما ينظر إلى عورة امرأة أجنبية أو عندما يتفكر فيها , يندفع الدم إلى الذكر بقوة فينتصب الذكر ويقسو . ويمكن أن يحدث هذا للرجل بشكل طبيعي في النوم مثلا ولو بدون استمتاع أو رغبة في الاستمتاع . وينتصب بظر المرأة بطريقة مماثلة حيث تتوسع أعضاؤها الجنسية ويتخشب البظر وتنـتـفخ الشفتان الداخليتان للفرج بالدم . ويتم ذلك لأسباب مشابهة .

س 465 : هل الفحص الدوري للبروستاتا شيء ضروري بعد الخمسين ؟
ج: إن سرطان البروستاتا يعتبر واحدا من أكثر السرطانات شيوعا بين الرجال خاصة في الفترة ما بعد الستين . والنجاة من خطورته ممكنة إذا اكتُشف في مراحله الأولى , وذلك بأن يقوم كل رجل بعمل فحص روتيني عن طريق الشرج للتأكد من سلامة البروستاتا .
يتبع : ...

رميته
04 02 2008, 12:53 AM
س 466 : ما علاقة انتصاب القضيب في الصباح بسلامة القدرة الجنسية ؟
ج : سواء كان حدث الانتصاب في الصباح كنوع من الانعكاس ( أي استجابة لامتلاء المثانة البولية ) أو بتدخل الجهاز العصبي المستقل , فهو يشير عموما إلى سلامة الأعصاب وانتظام الدورة الدموية بالقضيب ووجود مستوى طبيعي من الهرمونات الجنسية . لذلك فالرجل الذي يشكو من الارتخاء الجنسي مع حدوث انتصاب في الصباح هو غالبا بسبب اضطراب نفسي وليس لوجود سبب عضوي .


س 467 : هل للحالة النفسية تأثير على انتصاب القضيب ؟
ج : نعم, بدليل أن الزوج القلق أو المشغول الذهن أو المكتئب يجد صعوبة في انتصاب القضيب , ويوضح ذلك أكثر ما يتعرض له الأزواج في ليلة الدخول فبعضهم يعاني من الفشل الجنسي . ويكون السبب الغالب هو خوفه من الفشل الجنسي نفسه أو انتقاص قدرته الجنسية أمام العروس , بالإضافة إلى انزعاجه من تألم العروس من حدوث الإيلاج .


س 468 : كم هي علامات طهر المرأة من الدم الجاري عليها ؟
ج : إن علامات انقطاع الحيض من المرأة شيئان :
الأول : الجفوف , وهو خروج الخرقة خالية من أثر الدم حتى ولو كانت مبتلة من رطوبة الفرج .
الثاني : القصة البيضاء , وهو ماء أبيض كالمني أو الجير المبلول . والقصة أبلغ وأدل على براءة الرحم من الحيض . فمن اعتادت القصة والجفوف معا طهرت بمجرد رؤية القصة ولا تنتظر الجفوف . وإذا رأت الجفوف أولا انتظرت القصة لآخر الوقت الاختياري للصلاة بحيث تؤدي الصلاة في آخر وقتها . وأما معتادة الجفوف فقط فمتى رأت الجفوف أو القصة طهرت ولا تنتظر المتأخر منهما . وحكم المبتدئة التي لم تتعود على واحد منهما حكم معتادة الجفوف , أي أنها تعتمد على المتقدم منهما ولا تنتظر المتأخر .


س 469 : ما هي الآثار الضارة للعادة السرية ؟ ج : هي ذات شقين : بدنية ونفسية . وهي في الذكور والإناث على السواء , ولو أنها قد تكون أشد قسوة عند الذكور .


س 470 : هل يمكن ذكر البعض من الآثار البدنية والنفسية للعادة السرية ؟
ج : منها فقر الدم , ونقص إفراز المعدة , والتراخي العام , والكسل , وعدم القدرة على استذكار الدروس أو ضعف الذاكرة , وفقدان الثقة بالذات , وتجنب الرفاق , والمشية الثقيلة , وعدم القدرة على النظر في عيون الآخرين , واصفرار الوجه ووجود هالتين سوداوين حول العينين , والتبول بكثرة مع احتواء البول على خيوط , و.. النفور التام من الجنس الآخر مما يمكن أن يؤدي إلى التزام جانب العزوبة مدى الحياة .
ملاحظة : منذ يومين فقط جاءني رجل مع زوجته التي تزوجها منذ 6 أشهر , وما زال لم يقض حاجته منها بعد . جاءني من أجل أن أرقيه , على اعتبار أنه مربوط أو مسحور ويحتاج إلى رقية شرعية من أجل فك سحره . ولكن كعادتي مع من يأتيني من أجل رقية أقسم وقتي معه إلى قسمين : الأول مع السماع منه وتقديم النصائح المناسبة له , والثاني مع الرقية الشرعية . وعندما سمعتُ من هذا الرجل بالتفصيل وكذلك من زوجته , غلب على ظني أن الرجل ليس به أي سحر وأنه ليس مريضا نفسيا , ولكن مشكلته أنه يمارس العادة السرية من سنوات , وبقي بعد الزواج يمارسها .
هو يذهب إلى المرحاض - أكرمكم الله - ليستمني ويصل إلى الإشباع الجنسي ويقذف ماءه هناك , ثم يأتي إلى زوجته وهو ضعيف ويحتاج إلى وقت من أجل استرجاع قوته الجنسية من جديد . هو يأتي إلى زوجته في الفراش من أجلها لا من أجله هو . هو أدمن على الاستمناء إلى درجة أن الاستمناء أصبح عنده أفضل بكثير من الجماع والعياذ بالله ! . عندما يأتي إلى زوجته في الفراش يحاول معها محاولة بسيطة فيجد أن ذكره مرتخي , فينام بعد ذلك مباشرة معتقدا أن به سحر . وهكذا تتكرر الحكاية في كل يوم . وإذا كان سائر الأزواج يجدون مشقة في الصبر على زوجاتهم أثناء الحيض , فهذا الرجل يفرح كثيرا عندما تحيض زوجته , بسبب أنه يتخلص -أثناء الحيض- من إلحاحها عليه بطلب الجماع . طبعا قدمتُ للرجل النصائح المناسبة , وطلبتُ من زوجته أن تساعده على اجتياز هذه المحنة , وأنا أتوقع أن مشكلته لن تطول بإذن الله وستحل بما هو خير خلال مدة قصيرة , حتى ولو استدعى الأمر استشارة طبيب من أجل مساعدته على التخلص من الإدمان على العادة السرية , والله وحده أعلم بالصواب , وهو وحده الموفق لما فيه الخير .


س 471 : من هن المحرمات من النساء على الرجل ؟
ج : كل امرأة يحرم على الرجل أن يتزوج بها حرمة مؤبدة أي مدى الحياة , هي من ذوات محارمه من النساء . وكل رجل يحرم على المرأة أن تتزوج به حرمة مؤبدة , هو من محارمها من الرجال .
والمحرمات أقسام ثلاثة :
الأول : المحرمات بسبب النسب وهن 7 نسوة : "حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت ".
الثاني: المحرمات بسبب المصاهرة وهن أربع نسوة : زوجة الأب وزوجة الابن وأم الزوجة وبنت الزوجة.
الثالث: المحرمات بسبب الرضاع , وما حرم عن طريق النسب حرُم نظيرُه عن طريق الرضاع كالأم من الرضاع والأخت من الرضاع , وهكذا...


س 472 : ما هو الطريق الأمثل للوقاية من الأمراض الجنسية , أي التي تنتقل عن طريق الاتصالات الجنسية ؟
ج : فضلا عن وجوب اتخاذ احتياطات معينة يُرجع من أجل معرفتها إلى الأطباء , فإن التعفف عما حرمه الله وإخضاع الشهوة الجنسية لمسارها الصحيح هو الوسيلة الأساسية للخلاص من هذه الأمراض العفِنة التي تختبئ أكثر مما تظهر في كل علاقة جنسية محرمة .


س 473 : لماذا سمي الإيدز بمرض نقص المناعة المكتسب ؟
ج : إن فيروس الإيدز يهاجم نوعا من خلايا الدم البيضاء والتي تتحكم في مناعة الجسم وحمايته من أعدائه من الجراثيم والميكروبات المختلفة ويؤدي لتحطيمها , فتسقط بذلك مقاومة الجسم لأي مرض , حتى الفطريات البسيطة التي تعيش على جلد المريض بصورة مسالمة تصبح قادرة على النيل منه وإحداث العدوى . وهكذا يُصبح مريض الإيدز في مهب الريح لأن أي مرض مهما كان بسيطا قد يفتك به . هذه هي السمة الأساسية للمرض وسبب تسميته بمرض نقص المناعة المكتسب .
يتبع : ...

رميته
05 02 2008, 01:45 AM
من أجل تلطيف الجو , يمكن أن أذكر هنا نكتة , هي عبارة عن حادثة وقعت معي حوالي 1985 م , حيث سألتني فتاة كانت مقبلة على الزواج سؤالا من أسبابه الخجل المبالغ فيه , وكذا من أسبابه الجهل الزائد بالدين الإسلامي .
سألتني الفتاةُ :
" يا شيخ , هل يجوز لي أن أنزع حجابي أمام زوجي ليلة دخوله علي ؟! "
بلا تعليق !!!.

ثم أواصل :

س 474 : أين يظهر فيروس الإيدز ؟
ج : قد يظهر بكل سوائل الجسم : المني والدم وإفرازات المهبل ودم الحيض واللعاب ولبن الرضاعة والدموع والبول والبراز, لكن لم يثبت حتى الآن إمكانية انتقاله عن طريق كل الوسائل السابقة . والوسيلة المفضلة لانتقال فيروس المرض : اللواط , وكذا عن طريق الدم . ويمكن أن ينتقل أثناء حمل الأم المصابة إلى الجنين عن طريق المشيمة أو أثناء الولادة أو أثناء الرضاعة .


س 475 : هل هناك بالفعل فرق بين زنا الفتاة قبل زواجها وزنا الفتى قبل زواجه ؟
ج : من الناحية الشرعية لا يوجد أي فرق فالزنا حرام وكبيرة من الكبائر وجعله الله فاحشة وساء سبيلا, سواء اقترفه الذكر أو الأنثى . لكن من ناحية العرف السائد غالبا في مجتمعاتنا هناك فرق كبير للأسف الشديد , لأن نتائج الزنا قبل الزواج تلحق الأذى والعار بالفتاة أكثر مما تلحقه بالرجل خصوصا في مجتمعاتنا العربية والإسلامية .
ومن هنا فإن على الفتاة أن تصون نفسها أكثر من الرجل لأنها هي التي ستعاني آلام ونتائج ما اقترفته , أما الشاب فإنه يزني ويمضي في سبيله دون أن يناله نقد أو يطاله قانون , خاصة وأن القانون الوضعي في بلادنا ( الجزائر ) يقول بأنه لا يُمنع إلا الاغتصابُ , أما الزنا فلا بأس به ما دام قد تم بالتراضي بين الرجل والمرأة !!!.


س 476 : هل الحياء هو الذي يمنع من السؤال عن الجنس من أجل دين أو طلب نصيحة أو حل مشكلة ؟
ج : الأفضل أن نسمي الأشياء بأسمائها الحقيقية . إن هذا ليس حياء ولكنه خجل مرضي . الحياء طبعًا من الإيمان ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: " الحياء من الإيمان " ، ولكن الحياء الذي يمنع من السؤال والتوصل إلى الحقيقة ليس بحياء كما يقول فقهاؤنا . والسيدة عائشة –رضي الله عنها - تقول في الحديث الصحيح : " نعم النساء نساء الأنصار، لم يكن يمنعهن الحياء من التفقه في الدين ".



س 477 : ما الرأي في الطبيب المسلم الذي ينصح المريض بالعادة السرية حينا وبالزنا حينا آخر وبشرب الخمر ثالثا وبالتلقيح الاصطناعي المحرم رابعا وب..؟
ج : الرأي أنه طبيب مسلم له شهادة لا يستحقها وإسلام بالإسم فقط , نسأل الله لنا وله الهداية . والحمد لله على أن أمثال هذا الطبيب قليلون جدا بإذن الله .


س 478 : ألا يوجد من يقول من الفقهاء بجواز كشف فخذ الرجل أمام الرجال والنساء ؟
ج : بل يوجد , ولكن جمهور الفقهاء يقولون بأن الفخذ عورة !. قال ابن القيم رحمه الله في تهذيب سنن أبي داود : " وطريق الجمع بين هذه الأحاديث ما ذكره غير واحد من أصحاب أحمد وغيرهم : أن العورة عورتان مخففة ومغلظة . فالمغلظة السوءتان والمخففة الفخذان ، ولا تنافي بين الأمر بغض البصر عن الفخذين لكونهما عورة ، وبين كشـفهما لكونهما عورة مخففـة ، والله أعلم ". وعلق بعض العلماء على كلام بن القيم رحمه الله :"وفي هذا رخصة للرياضيين وغيرهم ممن تسـتلزم هواياتهم وممارساتهم الملابس القصيرة مثل ( الشورت ) ونحوه ، وكذلك من يشـاهدونهم وكذلك الكشـافة والجوالة . وإن كان يجب على المسلمين أن يفرضوا على تلك المنظمات العالمية طابعهم الخاص وما تقتـضيه قيمهم الدينية ما استطاعوا ". والله أعلم بالصواب . ومهما كان الخلاف قائما في هذه المسألة فلا شك - وفي كل الأحوال - أن ستر الفخذ أولى وأحسن وأطيب وأقرب إلى الحياء والأدب والخلق .


س 479 : هل الأحسن أن يُحضر( علميا ونفسيا ) كل من الولد والبنت للبلوغ وخاصة للحيض عند البنت من الأم وللاحتلام عند الولد من الأب ؟
ج: نعم هذا واجب من واجبات الوالدين مع الابن والبنت خاصة قبيل البلوغ , حيث يمكن في أي يوم وبشكل فجائي أن يستيقظ الولد في الصباح فيجد ثيابه الداخلية مبللة بالمني , وتستيقظ البنت من النوم فتجد ثيابها الداخلية ملطخة بالدم .



س 480 : إذا سأل الطفل الأبوين سؤالا عن مسألة لها صلة بالجنس أمام أقارب أو جيران مثلا , كيف يكون موقف الأهل ؟
ج : الأفضل أن لا يُنهر . والنهر كما قلتُ من قبل , هو خطأ في التعامل مع الابن عندما يسأل عن الجنس .
الأفضل في هذه الحالة أن يقال للولد : "سوف نحدثك عن ذلك فيما بعد ", وهذا جواب مقبول جدا بالنسبة للطفل ، والطفل يترقب أن يتلقى جوابا فيما بعد . ويمكن أن يتلقى بعد ذلك الجواب في غير محضر من الآخرين .
يتبع : ...

رميته
06 02 2008, 01:15 AM
س 481 : هل كثرة الأسئلة الجنسية من الأطفال في الصغر تدخل- كما يعتقد البعض - في باب الشذوذ أم لا ؟
ج: أبدًا ، هذا الوضع طبيعي جدا , بل بالعكس الطفل الذي لا يسأل هو الطفل الشاذ . إن الأصل في الطفل أنه يحب أن يكمل معلوماته , ويستكمل معلوماته عن كل شيء يراه أو يسمع عنه . ومن أجل أن يرفع عن نفسه الجهل ويزينها بالعلم , هو يسأل عما يجهل من همْ حوله . وأقرب من يسأله منهم هما الأبوان بطبيعة الحال .


س 482 : هل ينتظر الأبوان دائمًا إلى أن يسأل الطفل عن المسائل الجنسية أم يمكن أن يفاتحاه بتعليمه بعض الأشياء أو مناقشته فيها ؟ .
ج : هذا يختلف بحسب اجتهاد الأبوين ، فبعض الآباء يبدؤون بمفاتحة أطفالهم لا سيما إذا كان لديهم من الكتب والمجلات والأشرطة والوثائق و ... أو ما شابه ذلك مما يستطيعان به أن يشرحا كثيرا من المسائل الجنسية للولد بشكل يسير ومبسط . وإلا فيمكن للوالدين أن ينتظرا الطفل حتى يسأل .

س 483 : هل من الصواب أن تقوم الأم بالتربية الجنسية للأولاد أم الأب ؟
ج : بعض علماء النفس يقولون : " إن الأفضل أن يقوم الأب بهذه العملية بالنسبة للذكور ، والأم بالنسبة للإناث"، وبعضهم ( دكتورة ويب مثلا وعالمة نفس مشهورة ) تقول : " إن من الأفضل أن تقوم به الأم للذكور والإناث معًا لأن الأم مؤهلة أكثر من الأب للحديث في هذه الأشياء ولأنها أرحب صدرًا وأطول بالا، فتستطيع أن تستوعب أسئلتهم أكثر من الأب " . والكثير من العلماء والمربين ورجال التربية يميلون إلى الرأي الأول ويعتبرون أن المسؤولية تقع على الأبوين مجتمعين في هذه المسألة كما في مسائل أخرى , ويرون أن هذا الرأي هو الأولى والأحسن والأرجح بإذن الله , ويقدمون على ذلك الكثير من الأدلة الشرعية والعلمية والنفسية والمنطقية والطبية .

س 484 : رجل يسأل : " هل يمكن أثناء المعاشرة الزوجية قراءة بعض آيات القرآن حتى يخف التركيز وتتأخر عملية القذف , ولقد سمعت هذا من طبيب " ؟.
ج : هذا طبيب غريب وعجيب !. إن النصيحة متعلقة بفتوى شرعية لا بحقيقة طبية , ولقد كان الأولى بالطبيب أن يحترم نفسه ويحترم الطب الذي هو متخصص فيه . عفا الله عنكما أنت والطبيب الذي نصحك . هل هذا مكان أو موضع تليق فيه قراءة كتاب الله عزّ وجل؟!.ما أظن أن هناك طبيباً عنده شيء من الدين والأدب والأخلاق والحياء يتجرأ أن يقول مثل هذا ، بل إن هذا من باب الاستخفاف بالقرآن الكريم .
قال تعالى: " ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب "الحج :33 .
اعلم يا أخي أن هذا لا يجوز ثم لا يجوز مليون مرة .
وأسأل الله لطبيبك الهداية !.

س 485 : شخص مريض بالأعصاب ومقبل على الزواج ويريد استخدام ( واقي ) في ليلة الدخول , حتى لا تحمل زوجته . وهذا حتى يشفى من مرضه ويتفرغ مع زوجته ( عمرها 40 سنة ) لتربية الأولاد . هل في ذلك من حرج ؟
ج : أما شرعا فالطبيب هو الذي يقرر إذا كان مرض الزوج يمكن أن يكون عائقا له عن تحمل هموم الأسرة أم لا . وأما طبيا فلا مانع من استعمال الواقي لكن الأفضل لهذا الرجل أن لا ينظم الحمل الآن نظرا لكبر سن زوجته نسبيا , ويمكن أن ينصح بذلك بعد ولادة الطفل الأول إن بقي مريضا .

س 486 : ما هو الأسلوب الأمثل أيضًا لتعريف الطفل بأسماء الأعضاء التناسلية للذكر وللأنثى, وذلك حينما يسأل الأبوين عنها ؟
ج: هذا في الحقيقة متروك للأبوين ، أي أن بعض الناس قد يتعارفون على تسميات خاصة لهذه الأعضاء ويبلغونها للأولاد حين يسألونهم عنها . والطفل يتعلم هذه التسميات ويعيدها , ثم حينما يتحدث عنها يتحدث عنها بالأسماء التي يسميها الأبوان . وإذا تم الأمر بهذا الشكل فلا حرج في ذلك بإذن الله لا شرعيا ولا تربويا . لكن قد يختار بعض الأولياء طريقة أخرى مقبولة ومشروعة وطيبة بإذن الله وهي تعليم الأولاد الأسماء باللغة الفصحى مثل : ذكر, فرج , خصيتان , دبر , ..الخ . وإذا كانت هذه الطريقة لا حرج فيها وتلك مقبولة , فالمرفوض هو تعليم الأولاد الأسماء الفاحشة التي لا يجوز استعمالها لا من الكبار ولا من الصغار لا بنية حسنة ولا بنية سيئة . هذه الأسماء لا يتلفظ بها عادة إلا من لا خلاق لهم من الناس . نسأل الله العافية .

س 487 : هل يجوز حمل كتاب لتفسير القرآن من طرف جنب أو مسه أو المطالعة فيه ؟
ج : يجوز ذلك للمحدث ولو كان جنبا , لأن هذا الكتاب لا يسمى مصحفا عرفا وحكمه ليس حكم المصحف .


س 488 : ما معنى : " لا حياء في الدين " ؟
ج: معناه أن الله علمنا بأنه لا يليق الحياء من تعلم الدين أو تعليمه , أيا كان الموضوع الديني ولو كان من صميم ما يسمى بالثقافة الجنسية التي تحدث عنها مئات العلماء وتحفظ من ذكرها البعض من الشباب المتدين والمتعصب باسم الحياء المزيف . وأما أن يكون المقصود من الجملة السابقة هو أن
" الحياء ليس من الدين في شيء " , فهذا كلام مرفوض , لأننا نعرف بأن الحياء جزء أساسي من الإيمان ومن الدين .

س 489 : شاب يبلغ من العمر 25 عاما، فشل في أول محاولة للزنا مع امرأة أجنبية , وهو يسأل مرة من أجل استشارة جنسية طبية : " هل هذا الفشل طبيعي لأنها كانت أول مرة , وهل يلزمه دواء معين ؟", ويسأل مرة أخرى من أجل استشارتي كراق :" ارقني من أجل أن أتمكن من الاتصال الجنسي لأنه قد يكون بي سحر". وهو يعلق في الحالتين قائلا : " أم أن في فشل الاتصال الجنسي غرابة ؟", أي أنه قد لا يكون مشكلا طبيا وقد لا يكون منشؤه سحرا.
ج : أجاب أحد الأطباء هذا الشاب الطائش بما يلي " الحقيقة أن الغرابة ليست في فشل المحاولة الجنسية ولكن الغرابة في وقوع المحاولة المحرمة والآثمة مع امرأة أجنبية . إنه يبعث بسؤاله وكأنه شيء عادي في مجتمعاتنا أن يحاول الشاب في سن ال 25 سنة محاولة جنسية خارج نطاق الزواج , فإذا ما فشلت بعث يسأل المختصين أو شبه المختصين في أسباب الفشل . إننا والحمد لله لسنا أغبياء ولا حمقى ولا مغفلين حتى يقنعنا هذا الشاب بأنه ليس من حقنا أن نتعجب أو نستـغرب أو نتوقف عند وقوع محاولة الزنا، وفي نفس الوقت لسنا أغبياء ولا حمقى ولا مغفلين حتى نبادر بطمأنة الشاب على نفسه ودراسة أسباب الفشل!. وهل كانت طبيعية أم أن هناك غرابة في الموضوع؟!.هل يحتاج إلى طبيب أم إلى راق ؟! . نحن لن نجيب على هذا السؤال لأنه خارج عن نطاق تصورنا لتوظيف الجنس في حياة البشر. إننا لسنا صفحة استشارات جنسية مفتوحة لكل من لديه مشكلة جنسية بأية صورة وبأية طريقة , بل نحن بإذن الله والحمد لله أصحاب رسالة نؤديها ونقرأ المشاكل الجنسية التي ترد إلينا ونجيب عليها في إطار هذه الرسالة السامية والواضحة . إن الجنس عندنا وسيلة لإعمار الكون وللتواصل بين الزوجين كلغة حوار وتفاهم بينهما , وسيلة شرعية للحصول على المتعة الحلال في إطار الزواج . أما ما يسأل عنه هذا الشاب فليس داخلا في نطاق عملنا , لأن عملنا أن نأمر بالمعروف وأن ننهى عن المنكر وأن نقول للمحسن أحسنت وللمسيء أسأت وأن نُعلم الناس أمور دينهم ودنياهم ونُعين على حل مشاكلهم .ونحن والحمد لله دعاة لا قضاة ولا شرطة ولا جنود , قد نجيب الشخص على سؤاله حتى ولو كان أسقط الناس وقد نرقيه برقية شرعية ولو كان أفسق الناس , ولكن لمْ ولاَ ولنْ نُحلِّل لأحد حراما أو نسقط عن أحد واجبا أو نعين أحدا على معصية الله رغَبا فيه أو رهَبا منه مهما عظم شأنه بين الناس ومهما كانت قوته وماله بإذن الله . وإن كان لنا تعليق على فشل الشاب في زناه فهو أنه قد يكون علامة حياة في نفسه وفي قلبه أدت إلى عدم قدرته على ارتكاب هذه الكبيرة في حق الله ثم في حقه وحق هذه المرأة , فانتهِز الفرصة يا صاحبنا وابعث الحياة في قلبك وفي نفسك قبل أن يموت تمامًا لأن المحاولة لو نجحت المرة القادمة فهذا قد يكون دليلا على أن قلبك قد مات تمامًا والعياذ بالله . فليكن هذا الفشل فرصة لتراجع نفسك، وربما هي رسالة حرص عليك ألا تتم الزنا حتى نهايته , فكفاك يا أيها التائه ما نلت وتب إلى الله ثم تأكد بعد ذلك بأن محاولتك القادمة مع زوجتك في الحلال ستكون ناجحة بإذن الله وتوفيقه ".انتهى كلامُ الطبيب المستشارِ.

س 490 : شاب يشكو من نزول سائل أبيض بعد التبول . هل في الأمر ما يُقلق ؟
ج: نزول بعض قطرات من سائل أبيض في نهاية التبول عند الرجال يكون في العادة نتيجة إفرازات من غدة البروستاتا , ولا يعتبر ظاهرة مرضية , ومنه فهو لا يدعو إلى القلق .
يتبع : ...

رميته
07 02 2008, 02:12 AM
إذا تكرر سؤال بين الحين والآخر , فأنا أعتذر, والأمر ليس مقصودا بطبيعة الحال .

س 491 : كيف ينتقل مرض الزهري والسيلان ؟ ج : ينتقل كل منهما عن طريق الاتصال الجنسي مع مصاب بالمرض, وذلك بالنسبة لكلا الجنسين.


س 492 : ما هي المشيمة ؟
ج : المشيمة تشبه إسفنجة مدورة تنمو داخل الرحم إلى أن تصير بحجم البرتقالة الصغيرة.والمشيمة هي المكان الذي تنطلق منه الأوردة والشرايين من الطفل إلى الأم.وللأوعية الدموية جدران رقيقة تماما مما يسمح للغذاء من دم الأم أن يتسرب إلى دم الطفل.وتزول الحاجة إلى المشيمة بعد الولادة,فتفنى بعد فترة وجيزة من ولادة الطفل.


س 493 : هل اهتمام المرء بتثقيف نفسه جنسيا مطلوب قبل الزواج فقط ؟
ج: الثقافة الجنسية هي ككل علم من العلوم مطلوبة مدى الحياة,ومنه فإن دراسة الأمور الجنسية بعد الزواج ليست أقل ضرورة من دراستها قبل الزواج.نقول هذا لأن الملاحظ في بعض الأحيان أن بعض الشباب والفتيات يدرسون الجنس (من خلال الكتب والمجلات والجرائد و..) قبل الزواج وغالبا ما تكون هذه الدراسة من الناحية الشهوانية لا من الناحية العلمية,ثم إذا تزوج الشاب (أو الفتاة) اعتبر نفسه بعد ذلك في غنى عن هذه الثقافة الهامة,وهذا خطأ فادح!.


س 494 : فتاة تسأل:"نبت شعر عانتي وكبر صدري إلى حد ما غير أن الحيض لم ينزل مني بعد.هل هذا أمر طبيعي؟".
ج: يتأخر الحيض عادة بأقل من عام عن اكتمال نمو الصدر ثم يبدأ شعر العانة في الظهور بكثافة,وأخيرا تحيض البنت لأول مرة.والتأخر إذنإذالم يطل فلا داعي لأن تقلق الفتاة بسببه,أما إذا تأخر ببضع سنوات وجبت استشارة طبيـبة اختصاصية في الأمراض النسائية.والمشكلة في العادة سهلة بسيطة.


س 495 : هل يمكن للرجل أن يقذف منيه بدون أن يلمس ذكره ؟
ج: يمكن أن يحدث ذلك أثناء الإثارة الشديدة بجملة طرق منها أن يحتك بشيء رطب مثل وسادة أو جسد امرأة واقفة أمامه,ومنها ما يحدث للرجل عندما يجلس قريبا جدا من فتاة في سيارة,ومنها ما يحصل له عند مشاهدة حدث يثير الرغبة في الجنس الخ… وإذا وقع هذا من الرجل ولم يكن مُكرها على ذلك كان من الناحية الشرعية في حكم المستمني بيده سواء بسواء.


س 496 : هل الأصل هو الحب والميل من كل جنس اتجاه الآخر أم الأصل هو انعدامه ؟
ج: هناك في الحقيقة فرق بين الميل والحب.أما الميل الذي يُحس به عموما كل جنس اتجاه الآخر فهو فطري فُطر عليه الإنسان والجن وكذا الحيوان,وهو مظهر صحة.إن الرجل الذي يرى امرأة جميلة فتُعجبه وتميل نفسه إليها ويتمنى لو أنها كانت حلالا له أو لو كان يجوز له شرعا الاستمتاع بها,إن هذا الرجل طبيعي وعادي وفي كامل صحته وعافيته , ولا لوم عليه ولا عتاب عليه ولا بأس عليه شرعا وعقلا ومنطقا ( مع ملاحظة أن الواجب على الرجل غض البصر, وإلا فالنظرة الأولى له وأما الثانية فعليه , فلينتبه ) . أما الرجل الذي يقول بأن المرأة مهما كانت جميلة ومهما رأى منها أو من جسدها ومهما استمع إلى صوتها فإنه لا يميل إليها,وقال بأن المرأة لا تعني بالنسبة إليه شيئا ولا تحرك منه ساكنا,وقال بأن المرأة وقطعة الخشب عنده سواء!.إن هذا الرجل إما كاذب لسبب أو آخر وإما مريض مهما كانت طبيعة وسبب مرضه. وواضح أن أجر الصحيح المعافى عند الله عندما تميل نفسه إلى المرأة ولكنه يمنعها عنها لوجه الله,أي لأنها حرام عليه ولا تحل له,إن أجره أعظم بإذن الله بكثير من أجر الرجل المريض الذي لا حاجة له إلى النساء ولا رغبة له فيهن ولا ميل عنده إليهن,وذلك لأن الله يعطي الأجر على قدر الجهد المبذول.وفي المقابل فإن الله يعاقب على فعل المعاصي غير المحببة للنفس أكثر مما يُعاقب على المعاصي المحببة للنفس.هذا عن الميل أما عن الحب الذي هو أعمق من الميل,وهو عبارة عن تعلق للرجل بامرأة معينة أو تعلق المرأة برجل معين قد يشتدُّ أو يخِف وقد يبقى حبا عاديا وقد يتحول إلى عشق وصبابة في القليل من الأحيان,فإنه يوجد عند أغلبية الرجال والنساء.وقد لا يوجد هذا الحب عند البعض من الجنسين بدون أن يكون غير المُحب مريضا يحتاج إلى علاج. أما المحبون فقد يحبون قبل الزواج وقد يحبون بلا زواج وقد لا يُحبون إلا بعد الزواج.



س 497 : هل يمكن للإمساك أن يؤدي إلى تعلم الولد للعادة السرية ؟
ج : نعم , لأنه قد يدفع الطفل إلى (الحزق) الذي قد يؤدي إلى حدوث الانتصاب والذي بدوره قد يؤدي إلى الوقوع في مخالب العادة الجنسية اللعينة والعياذ بالله.


س 498 : ما حكم الإسلام في تصوير النساء في الأعراس سواء من طرف رجل أو امرأة ؟ ج : تصوير النساء الأجنبيات في كامل زينتهن بالكاميرا العادية أو بالكاميرا فيديو من طرف رجل أجنبي عنهن أو حتى من طرف امرأة,ثم يتفرج عليهن العريس (وهو أجنبي عن الكثير منهن) مع أصدقائه وأقاربه وجيرانه (وهم أجانب عن أغلبيتهن).هذا التصوير حرام ثم حرام بلا أدنى شك أو ريب.والناس عادة يعرفون أن ذلك حرام لكنهم يفعلون ذلك في الغالب من أجل إرضاء الناس أو المرأة أو اتباعا للهوى والنفس والشيطان.


س 499 : شاب يشتكي من أن ذكره لا ينتصب تماما أو بتاتا , وعنده خصيتان صغيرتان , والمني يسيل عنده بدون قذف ولمدة طويلة , ويخبر بأن الأطباء يقولون له:"ليس بك شيء", وهو يسأل عن الحل , وهل تلزمه رقية أم لا ؟.
ج: أستبعد أن يكون الحل عن طريق رقية شرعية . ومع ذلك يمكن الاتصال بأحد الرقاة من أجل رقية لهذا السائل الكريم, ولكنني أرى أن الرقية إذا لم تأت بشيء يجب الرجوع إلى الطب من جديد,ولو من خلال الاتصال بأطباء جدد لم تتم استشارتهم من قبل.


س 500 : شاب مقبل على الزواج,ذكره فيه-كما يقول هو-نوع من الاعوجاج أو الميل بزاوية كبيرة نوعا ما في أحد الاتجاهين : يمين أو شمال , وهو يسأل : هل لذلك تأثير على الزواج وليلة الدخول والمعاشرة الجنسية بينه وبين زوجته ؟
ج : هذا الميل أو الاعوجاج إذا كان بسيطا,فهو طبيعي أو شبه طبيعي في أي ذكر تقريبا.أما إذا كان بزاوية كبيرة (ولا أدري ماذا يقصد الشاب بالضبط بالزاوية الكبيرة !) فقد يصبح عيبا فيه يستدعي استشارة الطبيب الاختصاصي,من أجل التشخيص الدقيق ثم من أجل العلاج إن كانت هناك ضرورة للعلاج.
و:A8:.

رميته
07 02 2008, 02:23 AM
يتبع بإذن الله تعالى : ...

الليث محمد عمر
07 02 2008, 02:59 AM
السؤال رقم 497 لم أفهمه جيداً ماذا تقصد بالإمساك ..
نرجو التوضيح بارك الله فيك..

ابوزاهد الجعفري
07 02 2008, 04:47 AM
مجهود كبير بارك الله فيك وجزاك الله عنا خير الجزاء

أبو محمد الأزهري
07 02 2008, 05:06 AM
بارك الله فيك وزادك علما وفقها
أستغرب والله من أجوبتك الطبية الدقيقة على الأسئلة وهي دقيقة بنسبة 100 في المائة
من أين لك ذلك بارك الله فيك؟؟؟؟؟
هل هناك كتب طب باللغة العربية في الجزائر أم مصدرها مواقع النت
لا يوجد عندنا في مصر كتب طبية باللغة العربية وهذا أفضل!!!!
لكن المعلومات غير دقيقة في مسألة واحدة وهي أضرار العادة السرية !!!!
أقول شيخي الفاضل لم يثبت أي دليل ولا نصف ولا ربع دليل طبي على أنها مضرة
ولا يوجد كتاب الآن على وجه الأرض _من كتب المراجع الطبية طبعا _يقول بأنها مضرة
أشهر أساتذة الأمراض الجنسية والتناسلية في مصر يقولون إنها غير مضرة
درس لي دكتور أمراض جنسية وتناسلية وكان قد حضر فيها رسالة ماجيستير طويلة
تناول فيها كل ما كتب عنها منذ أن بدء التدوين وتناولها من العصر الروماني مرورا بالجاهلي
ثم الإسلامي ثم العصر الحديث من حوالي 300 سنة مضت إلى الآن
وذكر ما قاله الشعراء عنها وما كان يشاع عن أضرارها وتبين أن كل ذلك لا أساس له من الصحة
والإحصائية التي عملها هو تبين فيها أن نسبة 90 من الشباب يفعلها في مصر
وبعض الإحصائيات التي عملها آخرين وصلت إلى 99 فى المائة
أما البنات فقد رفض طلبه أن يعمل عنها إحصائية من رئيس جامعة الأزهر وقال له لا يجوز ذلك!!!!
ولكن نسبتها للبنات في إحصائيات الجامعات الأخرى مثل القصر العيني وعين شمش 11 في المائة
وأحيانا تستخدم كعلاج في بعض الأمراض النفسية لمن لا يعرفها
قال لنا أستاذ الطب النفسي عندما كنت أنا في السنة الثانية في الكلية جاءني شاب في العيادة يشكو أنه كلما دخل وقت الإمتحان وإستلم ورقة الأسئلة يحصل عنده توتر شديد يؤدي إلى خروج المني رغما عنه
فكتبت له بعض المسكنات ونصحته أن يستمني كل أسبوع مرة!!!!

ثم بعد ذلك شفي الولد من هذا الذي كان يحدث معه أثناء الإمتحانات
هذا من الناحية الطبية العلمية البحتة
أما من الناحية الشرعية
فقد وضحت فضيلتك حكمها وآراء الفقهاء فيها
أما بالنسبة للغرائب الناتجة عن الجهل بالدين فأزيدك قصة مؤلمةوهي كان طبيب مقرب مني جدا يقف في صيدلية للتدريب على أنواع الأدوية والشائع منها وأسعارها وخلافه ثم جاءه شاب يشكو له
قال يا دكتور أنا اليومين دول تعبان ومتوتر قوي
قاله:من إيه بالظبط
قاله:مبقدرشي أعمل (يقصد يجامع)غير كل 4 أيام أو 5 أيام بس أمّال بعد الجواز هعمل إيه!!!!!
فذهل صاحبي الطبيب الأزهري وقال له
بعد الجواز؟؟؟ أمّال إنت دلوقتي بتعمل إزاي؟؟؟؟
قال له مع خطيبتي!!!!!
ولكم أنتم التعليق

رميته
07 02 2008, 03:04 PM
1- أخي الحبيب أبا محمد الأزهري : شكرا جزيلا لك . بارك الله فيك , وحفظك الله ورعاك , ووفقك الله لكل خير .
2-أغلب ما كتبته هنا عن الثقافة الجنسية هو نتيجة لمطالعة مئات الكتب ( أكثر من 250 كتابا ) , والمجلات الطبية والنفسية والشرعية المتوفرة عندنا في الجزائر من نهاية السبعينات ( بالعربية وبالفرنسية ) , وخاصة بدء من الثمانينات .
3- الكثير من الشباب والشابات يمارسن العادة السرية في كل ماكان وزمان , خاصة في القرون الأخيرة حيث كثرت المثيرات الجنسية وابتعد الناس عن الدين .
4- لا تناقض أبدا بين الناحية الشرعية والناحية الطبية . يجب أن يكون لدينا يقين بهذا الأمر . لو كانت القضية متعلقة بعبادة من العبادات غير معقولة المعنى , لاكتفينا بالجانب الشرعي .
مثلا إذا كانت الصلاة واجبة فنحن نصلي سواء عرفنا الحكمة من الصلاة علميا أم لم نعرف الحكمة , لأننا نؤمن بالغيب .
5- وأما بالنسبة للعادة السرية فليست متعلقة بعبادة من العبادات , ومنه فإنه لا يجوز أبدا ابدا ابدا أن يكون أي تناقض بين الدين الذي اعتبر العادة السرية حراما ( على الأقل هو قول جمهور الفقهاء ) وبين العلم أو الطب . ومنه فأنا أؤكد لك بأن آلاف الأطباء المسلمين وغير المسلمين ( آلاف وليس مئات ) قالوا بأن العادة السرية خطيرة وخطيرة جدا من نواحي عدة منها العضوية والنفسية .
وإن شئتَ أن أكتب لك موضوعا خاصا عن مخاطر العادة السرية , وأنقل لك أقوال كبار الأطباء المسلمين والكفار لفعلتُ وبكل سهولة ويسر .
6- يمكن أن أذكر لك قصص مئات الشباب والشابات الذين عانوا الأمرين قبل الزواج وبعد الزواج بسبب عواقب هذه العادة الخبيثة , أنقلها من تجاربي أنا لا غيري , وذلك خلال أكثر من 23 سنة من العمل في الدعوة والتعليم وكراقي شرعي . هذا على مستواي أنا الضيق جدا , وكلما انتشرنا أفقيا وشاقوليا ( في الجزائر أو خارجها ) كلما ازداد عدد قصص وحكايات ويلات العادة السرية وسيئاتها .

7- لقد قرأتُ لمن قال بأن العادة السرية ليست مضرة ولكن أقوالهم ضعيفة وشاذة , منها أقوال الطبيب الذي نقلتَ أنتَ عنه .
والذي يدل على أنها ضعيفة وشاذة جملة أمور منها :
ا- أقوال الأطباء وعلماء النفس وعلماء الجنس الكفار التي تحذر من مخاطر العادة السرية .
ب-أقوال الفقهاء الذين حرموا هذه العادة البغيضة .
8- وأما القول بأن العادة السرية يمكن أن تكون علاجا كما نقلتَ أنت عن بعض الأطباء فهي حكاية بالنسبة لي مضحكة جدا , ويمكن ان أقبلها على اعتبار أنها نكتة , تشبه من قال بأن الخمر يمكن أن تكون دواء ( وأنا أعتذر إليك أخي الحبيب أبا محمد لأنني أنتقد القولَ ولا أنتقدك أنت - حاشاك - لا من قريب ولا من بعيد ) . ونحن نعلم يقينا بأن الله ما جعل شفاءنا فيما حرم علينا .
9- قد أقبل من شخص يستمني على اعتبار أن بعض العلماء قالوا بأن من خاف على نفسه الزنا جاز له أن يستمني ( وأسأل الله أن يغفر له ) . ولكنني لا أقبل أبدا أبدا أبدا من شخص يقول لي بأنه ليس في الاستمناء أي ضرر . هذا كلام لا يَقبل به حتى المستمني في حد ذاته ( لأنه يمارس العادة وهو يحس بالذنب , وكذلك هو يحس بأنه يفعل شيئا قبيحا ) . وأما أن يقول لي قائل بأنها مفيدة ويمكن أن تكون العادة السرية علاجا , فهذه أحسن نكتة بالنسبة إلي . هي نكتة مضحكة ومبكية في نفس الوقت لأنها حولت الحرام إلى علاج .
أنا خارج لصلاة الظهر , وسوف أرجع إلى هذه المسألة في المساء بإذن الله تعالى
شكرا لك أخي الحبيب أبا محمد مرة أخرى .
وفقني الله وإياك لكل خير آمين .

رميته
07 02 2008, 04:56 PM
انقسم الفقهاء في حكم الاستمناء أو العادة السرية , إلى أقوال ثلاثة أساسية :
1- قول الجمهور : هو أنه حرام , أو غير جائز , وذلك لقوله تعالى ( وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
(5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (6) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (7/ المؤمنون )0
2- قول بعض الفقهاء : الاستمناء حرام , ولا يجوز إلا بالنسبة لشخص خاف على نفسه من الزنا . وهذا الشرط - إذا أردنا الصراحة - نادرا ما يقع . ومنه فإذن هذا القول ليس بعيدا عن قول الجمهور .
3- وشذ بن حزم الظاهري رضي الله عنه : في هذه المسألة , حيث قال بأن الاستمناء مكروه فقط .
ومنه إذا استمنى شخص اعتمادا على قول بن حزم , فإننا نقول له " صحيح بأن المسألة خلافية , ومنه نحن نسأل الله ألا يؤاخذك على فعلك " , ولكننا نضيف " ولكن يجب أن تنتبه إلى أن العمل بقول الجمهور أولى :
ا- لأنه قول أغلبية العلماء والفقهاء .
ب - ولأنه موافق لقول أغلبية الأطباء وعلماء النفس وعلماء الجنس في الدنيا كلها : كفارا أو مسلمين .
والله أعلم .
جزاك الله خيرا أخي الحبيب والكريم أبا محمد. حفظك الله وبارك الله فيك وجعلك الله من أهل الفردوس الأعلى بالجنة آمين .

رميته
08 02 2008, 12:50 AM
أبا زاهد الجعفري : شكرا جزيلا لك أخي الكريم . حفظك الله ورعاك ووفقك الله لكل خير آمين .
أبا المجد : أخي الحبيب , أهلا وسهلا بك . شكرا جزيلا لك على الثقة والمتابعة . كان الله معك حيثما كنتَ .
المقصود بالإمساك , هو ضد الإسهال . وهو مرض يعاني منه الكثير الكثير من الناس . والإمساك هو الذي يسميه الجزائريون " اللي كرشو يابسة " , أي الذي بطنه يابسة , أي أنه مصاب بالإمساك .

رميته
08 02 2008, 01:02 AM
س 501 : هل يمكن للرجل أن يبقى ينتج حيوانات منوية حتى وإن تقدم به السن ؟
ج : نعم إما مادام حيا , وإما إلى سن متأخر جدا من حياته . وما أكثر ما رأينا رجالا تزوجوا بعد السبعين أو بعد الثمانين وحملت زوجاتهم بشكل طبيعي . هذا بخلاف المرأة التي تتوقف قدرتها على الحمل والإنجاب عند ما يسمى بسن اليأس .


س 502 : ما المقصود بالوحم ؟
ج: إن المرأة عندما تُلقَّح بويضتها المستقرة في الرحم يبدأ الكائن الجديد في التشكل داخل أحشائها فتصاب المرأة بأعراض جسدية ونفسية من جراء ذلك . وهذا أمر صحي ومرحلي في هذه المرحلة بالذات . ومن الأعراض الجسدية يمكن ملاحظة ما يلي : اختلال في الدورة الشهرية , اضطرابات في الهضم , الإصابة بالغثيان والقيء , نقص الشهية , زيادة لعاب الفم , حدوث إمساك , وجود آلام في المعدة , إحساس بالحرقان أو اللدغ , و ... وتبدأ معظمها في الصباح . أما الأعراض النفسية فمنها : كثرة النعاس , شدة الإرهاق والتعب , القلق المستمر , الغضب السريع من أتفه الأسباب ,النفور من أمور كثيرة وكرهها ( وقد تكره زوجَها بدون سبب ) , الرغبة الزائدة في أشياء مهما كانت تافهة وأحيانا غير معقولة , و ... وكل هذا يسمى" الوحم ". ويمر الوحم ( خلال حوالي 3 أشهر ) سهلا على البعض كما قد يمر صعبا جدا على أخريات , ولكنه في كل الأحوال ظاهرة صحية وطبيعية , فلينتبه الرجال والنساء إلى ذلك .


س 503 : ما هي أكثر مدة الحيض بالنسبة للمبتدئة ؟
ج : المبتدئة هي التي نزل منها دم الحيض للمرة الأولى . وأكثر أيام الحيض عندها 15 يوما , وما زاد عن ذلك فهو دم علة وفساد . والمرأة بعدها تصوم وتصلي ويأتيها زوجها .


س 504 : هل يصيب الألمُ الفتاةَ عندما تحيضُ ؟ ج: الأصل أن الحيض يأتي بدون ألم ولا يُحدثُ مشكلة , لكن يحدث أن تشعر بعض النساء بتقلص في ظهورهن أو أحواضهن عندما يحضن , والتوتر والشعور بالضيق قد يزيد من إيلام تلك التقلصات , وقد يصل الأمر ببعض البنات أن تلزم الواحدة منهن الفراشَ في اليوم الأول من كل دورة .


س 505 : هل هناك علاقة بين ضعف شخصية الرجل وضعفه الجنسي ؟
ج : يمكن أن يكون الزوج فاشلا جنسيا مع زوجته , إذا كان ضعيف الشخصية اتجاه أمه أو كان معجبا بأمه فوق اللزوم . أما إذا كان مستقل الشخصية عن أمه فإن ذلك يمكن جدا أن يساعده كثيرا في نجاحه الجنسي مع زوجته , فلينتبه الرجال والنساء إلى ذلك .


س 506 : ما هو الانحناء الطبيعي للقضيب ؟
ج: هناك انحناء مرضي ( يحتاج إلى علاج ) يتمثل في أنه لا يظهر عليه شيء غير طبيعي أثناء ارتخائه , لكنه إذا انتصب ينحني بدرجة ملحوظة في اتجاه غير محدد فيؤلم صاحبَه , وقد يتعذر تماما حدوث اتصال جنسي إذا كان شديد الانحناء . أما الطبيعي فهو موجود عند معظم الرجال , ويؤكد على كونه "طبيعي" عدم الإحساس بألم أثناء الانتصاب وعدم إيجاد أية صعوبة في الاتصال الجنسي .


س 507 : هل يستطيع الطبيب أن يعرف بأن المرأة لم تمارس الجنس من قبل ؟
ج: ليست هناك طريقة معينة بالنسبة للصبيان ( الذكور ) يعرف من خلالها الطبيب بأن الفتى لم يمارس الجنس من قبل . أما البنت فلها غشاء بكارة يغطي الفتحة الخارجية للفرج , وتكون عذراء إن كان الغشاء قائما بذاته . لكن بعض النساء يولدن دون بكارة , والبعض الآخر يفقدنها بالرياضة أو بحوادث أخرى من غير الزنا أو مقدماته , وفريق ثالث من النساء لهن أغشية مطاطية لا تتمزق إلا عند الولادة . ومن هنا يمكن أن نقول بأن الطبيب لا يستطيع تأكيد العذرية لدى البنت أو نفيها بشكل قاطع أي بدون أن يكون مخطئا .


س 508 : هل هناك مأكولات ضارة جنسيا ؟
ج : كما توجد أطعمة ومشروبات مفيدة ومقوية جنسيا, توجد كذلك أطعمة ومشروبات ضارة جنسيا . ومن الأطعمة يمكن أن نذكر الإكثار من الكاكاو , ومن المشروبات يمكن ذكر الإكثار من السوائل الحمضية كالليمونادة . إن كلا من هذا وذاك قد يؤدي إلى بعض الهبوط في الناحية الجنسية .


س 509 : وهل لبعض الأدوية تأثير سيئ على القدرة الجنسية ؟
ج : إن الكثير من الأدوية تؤثر للأسف على القدرة الجنسية منها الأدوية المهدئة التي تؤدي إلى الاسترخاء العصبي وكذا إلى الهبوط الجنسي . وكذلك فإن جميع أدوية الضغط قد تؤدي إلى إيقاف نزول السائل المنوي في أول الأمر ثم تؤدي بعد ذلك إلى ضعف جنسي جزئي .

س 510 : ما الرأي في المنشطات الجنسية ؟ ج : هي لا تخرج عادة عن مركبات الكولا وبعض الهرمونات . ولأن استعمال الهرمونات يمكن أن يكون له الكثير من المضار وجب أن لا تُستعمل إلا بعد استشارة طبيب .
يتبع : ...

أبو محمد الأزهري
08 02 2008, 05:01 AM
والله يا شيخ رميته لا أريد أن أدخل في نقاشات وجدال عن هذا الموضوع بالذات
لكن قصة الطبيب الذي وصفها كعلاج
هذا الطبيب يعرف أنها مختلف فيها شرعا ومن العلماء من قال بإباحتها وهو أخذ بهذا الرأي على أنها مباحة وعلى ذلك مادامت مباحة فلا مانع أن أصفها كعلاج لمريضى المضطرب نفسيا
ولا دخل هنا لقولك بارك الله فيك بأن الله ما جعل شفاءنا فيما حرم علينا .

ببساطة لأنها عنده مما لم يحرم الله علينا
أما من الناحية الطبية فأستغرب لقولك والله
وأكرر لا يوجد الآن على ظهر الأرض مرجع طبي معترف به عالميا يقول بأن لها أضرار
أما ماذكرت بقول بعض الأطباء هنا وهناك فالفيصل مصدر هذه المعلومات
فإن كان مرجع طبي معترف به عالميا فنعم أما مذكرات بعض الأطباء ورأيهم الشخصي فليس بحجة على شئ
فكما إذا إختلفنا في مسألة فقهية رجعنا إلى كتب الفقه كذلك بالنسبة للطب تماما
ولو إختلفت أنا وأستاذ دكتور في مسألة طبية فالفيصل المرجع الطبي وليس كلامه الشخصي
أما تجارب فضيلتك الشخصية بوجود مئات الحالات التي تعاني من آثارها فأقول ربما من الإسراف فيها وليس منها نفسها
ولأن نسبة من يشتكي إلى نسبة من لا يشتكي لا تعادل 1 من 100 فى 100 بل أقل بكثير
لان الإحصائيات تقول 90 من الشباب يفعلها يعني لو في مصر 20 مليون شاب إذا يفعلها منهم 18 مليون
هؤلاء ال18 مليون الذين يشتكون منهم كم يساوي عددهم 2000 أو 3000 أو أكثر
نسبة لا تقارن
والباقي يعيش حياته طبيعي جدا
ومن باب قوله صلى الله عليه وسلم"أنا زعيم ببيت في وسط الجنة لمن ترك المراء ولو كان محقا"
فأنا لن أعلق من قريب أو بعيد على هذا الموضوع مرة أخرى
وهذا رابط لنفس الموضوع من الناحية الشرعية وبل والطبية أيضا أرجو من فضيلتك الإطلاع عليه
http://www.muslm.net/vb/showthread-t_243264.html (http://www.muslm.net/vb/showthread-t_243264.html)

رميته
09 02 2008, 12:29 AM
بسم الله
شكرا جزيلا لك أخي الحبيب أبا محمد على أدبك الجم وعلى صدرك الواسع وعلى خلقك الحسن .
أنا كذلك لا أريد أن أواصل معك في مسألة يبدو أن كل طرف منا مصر على رأيه .
لست مستعدا لن أواصل معك , لأنني أخاف أن نخرج من النقاش الهادئ والحوار الأخوي إلى الجدال العقيم وإلى اللغو الذي يضر ولا يفيد .
ومع ذلك قبل أن أغلق معك هذا النقاش في هذا الموضوع بالذات , أقول لك ما يلي :
(نتناقش في مواضيع أخرى , أما هذا فلا )
1- صحيح أن هناك فرقا بين شرب الخمر والاستمناء لأن الأول لا خلاف في أنه حرام , وأما الثاني فمختلف في حكمه . في هذه أنا معك تماما أو على الأقل إلى حد كبير .
2- ثم : غريب جدا وعجيب جدا ما تقول أخي الكريم , أنا مستعد لأن أذكر لك أسماء أكثر من مائة طبيب مسلمين وكفار , وأكثر من 100 كتابا لدكاترة مسلمين الكثير منهم أخذوا شهادات في جامعات غربية أو أمريكية . كل هذه المراجع وكل هؤلاء الأطباء يؤكدون بالأدلة القطعية على أن الاستمناء مضر جدا جدا جدا بدنيا ونفسيا , ثم أجدك أنتَ تستشهد بكلام طبيب واحد قال بأن الاستمناء ليس مضرا بل هو نافع بل يمكن أن يكون دواء . أنا مستعد لأن أذكر لك أكثر من 10 أطباء قالوا بمثل ما قال الطبيب الذي تحدثت أنتَ عنه , أي يقولون بأن الاستمناء ليس مضرا بل هو نافع بل يمكن أن يكون دواء , ولكنني في المقابل قرأتُ من مئات المراجع بالعربية وبالفرنسية ولأكثر من مائة طبيب مسلمين وكفار يردون على هؤلاء ويبينون لهم بالدليل والبرهان والحجة و... أن العادة السرية فيها ما فيها من مضار كثيرة ومتعددة ومختلفة , وأن قول جمهور الفقهاء الذي يحرم هذه العادة متفق مع هذا الذي يؤكد عليه علماء الجنس وعلماء النفس والأطباء . غريب أمرك أخي الحبيب : أتحدث لك عن مئات المراجع وأكثر من 100 طبيبا , وأنت تتحدث معي عن طبيب . هذا منطق غريب وعجيب .
3- ثم أقول لك كلمة قد تكون محرجة , وأرجو أن يتسع صدرك لها . إذا كنتُ قد قرأتُ حتى الآن في المسائل الجنسية أكثر من 250 كتابا , ولا أظنك قرأتَ إلا 20 أو 25 كتابا في هذا الموضوع , ثم مع ذلك أجدك مصرا على رأيك . وكأنك بطريقة غر مباشرة تعتبر المراجع القليلة التي أخذتَ منها أنتَ هي العلم الحق , وأما التي قرأتها أنا وأخذتُ منها معلوماتي فهي غير صحيحة ولا سليمة ولا تعتبر مراجع طبيبة معترف بها !!! . أي منطق هذا ؟! .
4- قلتً أخي الكريم " وأكرر لا يوجد الآن على ظهر الأرض مرجعطبي معترف به عالميا يقول بأن لها أضرار ". هذا كلام غريب وعجيب . والمفروض أن تقول ما يلي " أنا لا أعرف مراجع طبية تقول بأن الاستمناء مضر " , وأما أن تقول " لا يوجد الآن على ظهر الأرض مرجعطبي معترف به عالميا يقول بأن لها أضرار" , فهو كلام فيه من التجني على الحقيقة ما فيه . حتى الطبيب المعروف بسعة علمه وبإبداعه وبنشاطه وأبحاثه و... إن كان متواضعا فإنه لا يقول في العادة مثلما تقول أنت الآن , وإنما يقول " أنا لا أعرف مرجعا طبيا يقول بأن الاستمناء مضر " . وأنا في المقابل أقول لك وأنا أعي تماما ما أقول
" توجد مراجع طبية كثيرة وكثيرة جدا ومعترف بها تؤكد بأن الاستمناء مضر ثم مضر ثم مضر".
5- حتى الذي يستمني يعرفُ بأن الاستمناء مضر لكنه يستمني لأن نفسه غلبته , وهو يرى بأن الذي يقول له بأن الاستمناء غير مضر إنما يخدعه . وحتى لو سألتَ المستمني فسيذكر لك – من تلقاء نفسه – البعضَ من مضار العادة السرية .
6- قلتَ " أما تجارب فضيلتك الشخصية بوجود مئاتالحالات التي تعاني من آثارها , فأقول ربما من الإسراف فيها وليس منهانفسها ". وأنا أقول لك بأن الكثير من الأشياء المضرة إذا لم نكثر منها فإن الضرر لا يظهر على السطح ومع ذلك تبقى مضرة وسيئة . من يكذب ولا يبالغ قد لا يظهر ضرر كذبه إن لم يبالغ في الكذب ومع ذلك يبقى الكذب سيئا , من يجامع زوجته من دبرها ولم يبالغ قد لا يظهر ضرر ذلك على السطح ومع ذلك يبقى الجماع في الدبر مضرا , من يسرق ولم يبالغ قد لا يظهر ضرر ذلك على السطح ومع ذلك تبقى السرقة مضرة , وهكذا ... ومنه فإن الشخص قد لا تظهر الأضرار على السطح من خلال استمنائه إلا إن بالغ وأسرف,ومع ذلك يبقى الاستمناء مضرا وسيئا وقبيحا جدا.
7- قلتَ أخي الحبيب " ولأن نسبة منيشتكي إلى نسبة من لا يشتكي لا تعادل 1 من 100 فى 100 بل أقلبكثيرلان الإحصائياتتقول 90 من الشباب يفعلها يعني لو في مصر 20 مليون شاب إذا يفعلها منهم 18مليون .هؤلاء ال 18 مليونالذين يشتكون منهم كم يساوي عددهم 2000 أو 3000 أو أكثرنسبة لا تقارن .والباقي يعيش حياته طبيعي جدا " . وأنا أقول لك :
أ‌- هذه الإحصائيات مجرد كلام فارغ , لأنه لا دليل عليها ولا نصف دليل ولا شبه دليل , لأن الذي يستمني لا يحدث عن نفسه في الغالب , فمن أين جاءت النسبة بأن 90 % يمارسون الاستمناء ؟!.
ب-" لو نتحرك في الحياة بهذا المنطق فستقع فوضى كبيرة في الحياة لأنني سأقول لك عندئذ " كثيرون لا يصلون ومع ذلك لم يتضرر بترك الصلاة إلا القليلون , وكثيرون يسرقون ومع ذلك لم يتضرر من السرقة إلا القليلون , والكثير من الحكام لا يحكمون بما أنزل الله ومع ذلك لم يتضرر من ترك الحكم بما أنزل الله إلا القليلون , والكثيرات من النساء متبرجات ومع ذلك لم تتضرر منهن من ترك الحجاب إلا القليلات وهكذا ... وبهذه الطريقة حتى الخمر لا بأس أن نشربها لأنها لن تضر إلا إذا أكثر الشخص منها , وهكذا ... وبهذا المنطق سنفتح بابا واسعا للفوضى في الحياة , وهكذا... " .
8- ثم أنا أسأل أي قارئ لهذه الكلمات :
ا- إن فرضنا بأن أبا من الآباء علم بأن ابنه يستمني . هل يعجبه هذا ويعتز به أم يتأسف عليه ؟! . وأنا أجيب في مكان أي واحد منكم " حتما سيتأسف الأب ويعرف أن ابنه ضعيف وغلبته شهواته وأنه متبع لأهوائه و..." حتى ولو كانت المسألة خلافية بين الفقهاء . وأما لو علم بأن ابنه لا يستمني فسيعرف بأن ابنه قوي وأنه سيد لأهوائه وشهواته . ويستحيلُ أن يفخر أب بابنه لأنه يستمني على اعتبار أن الاستمناء مفيد ( كما قال بعض الأطباء ) وأنه يمكن أن يكون دواء !!! . هذا مستحيل ثم مستحيل !!!.
ب- ونفس الشيء يقال لو أن امرأة أرادت أن تتزوج برجل ثم سمعت بأنه يستمني . يستحيل أن تعتز هذه المرأة بهذا الفعل , وإنما ستعتز فقط بالرجل المالك والسيد لشهواته وأهوائه والخاضع لقول الله عزوجل " والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين . فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون " .
والله أعلم .
الله يرضى عليك أبا محمد ويجعلك من أهل الجنة . نتفق ونحن إخوة , ونختلف ونحن إخوة . قصدي خير وقصدك خير , والله وحده أعلم بالصواب المطلق في هذه المسألة أو في غيرها .
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك .

رميته
09 02 2008, 12:51 AM
س 511 : ما الذي يصاحب الإفرازات غير الطبيعية عند المرأة إذا أهملت النظافة الداخلية ؟ ج : يصاحبها الشعور بالالتهاب أو الرغبة في الهرش أو حتى الإحساس بالتورم . وتزيد هذه المتاعب إذا اتجهت المرأة إلى السوائل المطهرة العادية أو الدش المهبلي أو اللبوس أو الدهونات بدون استشارة طبيب .


س 512 : هل يصاحب بلوغ الفتاة زيادة في الإفرازات ؟
ج : نعم , وإهمال علاجها يمكن أن ينتهي بمتاعب نفسية وجنسية قد تظهر آثارها بوضوح بعد الزواج حيث تكره الزوجة العلاقة الزوجية ويحدث البرود الجنسي .


س 513 : هل عدم وجود إفرازات أفيد؟
ج: إن عدم وجود إفرازات يعتبر حالة مرضية تماما مثل حالة وجود إفرازات كثيرة . إن الجفاف الكامل معناه الألم أثناء اللقاء بالزوج ومعناه حدوث تسلخات وهكذا... ينتهي الأمر بالمرأة إلى أن تكره حياتها الزوجية . والجفاف هو نتيجة لضعف يصيب بعض الغدد النسائية أو لضعف عام يصيب الغدد أو في حالة الإصابة بأمراض سوء التغذية أو التهاب الكليتين . وعلاج مثل هذه الحالات سهل بعد اكتشاف السبب الحقيقي لحدوثها .


س 514 : ما المقصود بالعادة السرية أو الاستمناء ؟
ج: الأصل أنها بلوغ مرحلتي الهياج النفسي والقذف بواسطة حك العضو التناسلي باليد . ومع الوقت أصبح الأمر يشمل وسائل أخرى لبلوغ مرحلة القذف غير اليد .


س 515 : عدد من يمارس العادة السرية من الرجال أكبر أم من النساء ؟
ج : بالتأكيد عدد الرجال أكبر .


س 516 : ما أسباب العادة السرية ؟
ج: السبب الأساسي المبدئي هو بالطبع وجود الغريزة الجنسية , ولكن ما هو السبب المباشر؟ إنه بغير شك إما تقليد الزملاء أو الزميلات , أو الوقوع على العادة مصادفة أو ...


س 517 : ما حكم صيام من استمنى بيده في رمضان ؟
ج : صيامه باطل , وعليه عند المالكية القضاء والكفارة , وقال آخرون بأن عليه القضاء فقط .


س 518 : ما لون الإفرازات غير الطبيعية عند المرأة ؟
ج: تكون غالبا بيضاء أو صفراء . وعندما تجف تأخذ اللون البني على الملابس الداخلية , وقد تنخدع بها بعض النسوة فتظن أنها بقع دموية .


س 519 : هل غض البصر مطلوب من النساء كذلك ؟
ج : هذا مما هو معلوم بداهة في ديننا . إن الرجل مطلوب منه شرعا أن يغض بصره عن النظر إلى أجنبية عنه من النساء , وكذلك المرأة مطلوب منها ومن باب أولى ( لأن الحياء ألصق بها من الرجل ) أن تغض بصرها عن النظر إلى أجنبي من الرجال ." قل للمومنين يغضوا من أبصارهم " , " وقل للمومنات يغضضن من أبصارهن ".


س 520 : ما علاقة نوم طفلين مع بعضهما تحت غطاء واحد بالعادة السرية ؟
ج : هذا النوم ضار للغاية , لأنه قد ينتج عنه احتكاك بين النائمين ( بدون إرادة أو وعي منهما ) يتسبب عنه انتصاب للذكر , فقذف بعد ذلك , فتعلُّمٌ في النهاية للعادة السرية .
يتبع : ...

رميته
09 02 2008, 10:45 PM
س 521 : كيف يُتوقع أن تكون حياة المرأة إذا تزوجت بمدمن على العادة السرية ؟
ج : أما إذا تخلص من هذه العادة بعد الزواج مباشرة أو قبل الزواج فالحمد لله , والمشكلة تصبح عندئذ شبه محلولة .
ولكن في المقابل يمكن أن لا تعرف ( إذا لم يكف الزوج عن هذه العادة الذميمة ولم يتخلص من آثارها السيئة ) هذه المرأة معنى السعادة معه مما يدفعها إلى البحث عن السعادة بين أحضان الرجال الآخرين.وإن لم تفعل المرأة ذلك بدافع من الدين أو الضمير,فيمكن أن تطالبه بالطلاق لعلها تجد السعادة الزوجية المفقودة مع رجل آخر.


س 522 : ما الحكم في صيام من أصبح جنبا حتى أذن مؤذن الصبح , هل صيامه صحيح أم لا؟
ج : صيامه صحيح ولا غبار عليه,ومع ذلك يجب عليه الاغتسال بعد الأذان حتى لا تفوته صلاة الصبح في وقتها .


س 523 : ما تأثير العادة السرية ( أو السحاق ) على النساء ؟
ج : الآثار كثيرة منها إصابتهن بالنوراستانيا الجنسية والجمود الجنسي وكراهيتهن للرجال , أو بعبارة أخرى أنهن يتجردن من الجنسية بالمعنى الذي نفهمه منها وتتحطم حياتهن وهن في شرخ الشباب . وكثيرات منهن يبقين عوانس , فإذا تزوجن تجردت حياتهن من كل بهجة ومتعة وبخاصة فيما يتعلق بالناحية الجنسية ذلك لأنهن يعانين من سرعة القذف , بمعنى أنهن يكنَّ أسرع قذفا من أزواجهن وعندئذ فإنهن يتبرمن باستمرار من الجماع , اللهم إلا إذا كانت لهن إرادة حديدية تمكنهن من إخفاء حقيقة شعورهن .


س 524 : هل حب الرجل للمرأة الأجنبية عنه , بمعنى حبه لها كما يحب الرجل زوجته , هل هذا الحب مشروع في الدين أم لا ؟
ج : أقول بداية بأن أعظم الحب وأساس كل حب سليم هو حب الرجل المؤمن أو المرأة المؤمنة لله عز وجل ثم أسأل قبل أن أجيب : ألا يحس كل رجل ( إلا من كان مريضا ) من بعد البلوغ وحتى يموت , بالميل نحو المرأة عموما أو نحو نساء معينات؟. وألا تحس كل امرأة ( إلا من كانت مريضة ) من بعد البلوغ وحتى وقت متأخر من عمرها , بالميل نحو الرجال عموما أو نحو رجال معينين ؟. والجواب حتما هو" نعم " أو "بلى" . وإذا كان الجواب ب " نعم " فمعنى ذلك أن هذا الميل وهذا الإحساس وهذا الشعور فطري وواقعي , ولما كان الإسلام دين الفطرة ولما كان دينا من خصائصه الأساسية : الواقعية , فالحب إذن بالمعنى المذكور سابقا يصبح مشروعا بكل تأكيد .
ولكن مع ذلك يجب أن يبقى الرجل - ولو أحب المرأة - ملتزما معها بالواجبات الإسلامية ووقافا عند حدود الله تعالى .


س 525 : ما الخصيتان ؟
ج : هما محفوظتان داخل كيس الصفن وهو كيس خارجي من الجلد يدعى الخصيتان تتكيف فيه الحرارة وتنخفض عن درجة الجسم مما يساعد على تكوين الخلايا المنوية التي تنتجها الخصيتان .


س 526 : ما علاقة القوة الجنسية بقوة العضلات ؟
ج : إن الإنسان الخالي البال الذي لا يشغل تفكيره وعقله كثيرا ولا يُجهد نفسه في تفكير عميق والذي لديه كثير من وقت الفراغ , يكون عادة قويا جنسيا ولو كان ضعيف البنية . ومنه فإن راحة البال هي أهم شيء في الناحية الجنسية وليست قوة العضلات وضخامتها كما يتخيل البعضُ من الناس .


س 527 : هل ننصح الشاب غير المتزوج بممارسة الرياضة أم لا ؟
ج : إن الرياضة وسيلة للإنقاص من الرغبة الجنسية القوية كما قلتُ من قبل وليست وسيلة لزيادة هذه الرغبة , لذلك ينصح الشاب غير المتزوج بالرياضة مع الصبر والصلاة والصيام ومع ...كوسائل للتغلب على الرغبة الجنسية القوية , في انتظار تمكن هذا الشاب من الزواج ومن إشباع رغبته الجنسية عن طريق الحلال , أي عن طريق الزوجة .


س 528 : هل يصح الزواج من رجل عنين ( له ذكر قصير جدا ) ؟
ج : الذكر القصير جدا ( طوله أقل من 5 سم ) لا يوجد إلا عند النادر من الرجال , وصاحبه يسمى عنينا . والعنة عيب من العيوب التي لا يصلح معها الزواج . والذكر إذا كان قصيرا جدا فإن الجماع يكاد يكون مستحيلا والاستمتاع بين الزوجين قليل جدا , حتى وإن توفرت إمكانية حمل المرأة بهذا القضيب القصير جدا كما قلنا في سؤال آخر سابق . وأما إن كان الذكر طوله حوالي 6 أو 7 سم أو أكثر , كما هو الحال عند أغلبية الرجال في الدنيا كلها , فإن الزواج ممكن جدا والاستمتاع ممكن جدا والحمل ممكن جدا .


س 529 : ما الذي يترتب على فطر الحامل أو المرضع ؟
ج : أما الحامل فيجب عليها أن تقضي الأيام التي أفطرت فيها , وأما المرضع فتقضي وتطعم بعدد الأيام التي أفطرت فيها .


س 530 : ما الحكم فيمن أصابته جنابة ( في رمضان) وأصبح جنبا حتى طلع عليه الفجر, فظن إباحة الفطرِ فأفطر ؟
ج : لا يعتبر آثما , لأنه معذور بجهله . أما من ناحية الصيام فإنه فاسد وعليه القضاء وجوبا .
يتبع : ...

رميته
11 02 2008, 01:01 AM
س 531 : هل العشق الذي نقرأ عنه في كتب السير والتراجم وفي القصص والروايات وفي كتب التاريخ وفي الشعر والقصائد , هل هو موجود بالفعل أم هو محض خيال ؟
ج : العشق بمعنى الحب المبالغ فيه من الرجل أو من المرأة , حقيقة موجودة في عالم الناس في كل زمان ومكان وإن كانت حقيقة نادرة الوجود , ولا ينكر وجوده إلا جاهل . والعشق بلاء كبير لا يتمناه لنفسه عاقل لأن الغالب أن شره أكبر بكثير من خيره . والعاشق إذا وجد طريقا إلى معشوقه بالزواج فقد حُلت المشكلة , أما إذا سُد الطريق أمامه بسبب أو بآخر , راجع إلى الطرف الآخر أو إلى أهل الرجل أو أهل المرأة أو...فليس له إلا أن يعمل من أجل نسيان الآخر وإلا فقد يموت هما وغما أو قد يُجن أو... ومما يساعده على النسيان صيام التطوع والنوافل من الصلوات والصدقة والإنفاق في سبيل الله والذكر والدعاء والتضرع إلى الله وزيارة المقابر ومحاسبة النفس والمطالعة الدينية وسماع الدروس الدينية , كما تساعد الرياضةُ الرجلَ كثيرا على النسيان . هذا وإذا كان العاشق رجلا فإن من أهم ما يسليه ويساعده على النسيان السعي من أجل التزوج من امرأة أخرى , وحتى ولو بدا له بأنه لن يحبها وبأنها لن تُنسيه معشوقته فإنه بإذن الله واهم .


س 532 : هل هناك قضيب اصطناعي لعلاج الضعف الجنسي ؟
ج : الرجل الذي يئس تماما من علاج الارتخاء الجنسي يمكن حاليا تعويض ذلك بانتصاب " صناعي " للقضيب . ويكون من خلال جراحة للقضيب يتم بها تثبيت دعامة داخل ساق القضيب لتشده ويزول ارتخاؤه . ويوجد نوعان من هذه الوسيلة : الأولى يمكن بها أن ينتصب القضيب ويرتخي عن طريق نفخ الهواء أو الغاز المستخدم . والثانية غير قابلة للنفخ بمعنى أن الذكر يظل بها منتصبا باستمرار . وكلا النوعين يعطي الإحساس بالجنس عند الزوجين قريب من إحساس الانتصاب الطبيعي .
والنوع الأول أفضل .


س 533 : هل لمس السائل المنوي باليد أو غيرها أو بالثياب أو غيرها يوجب الغسل أم يجب فقط غسل المني في حد ذاته ؟
ج : إن مجرد إصابة المني لجسم الإنسان أو لثيابه أو للمصلى لا يوجب الاغتسال ولا الوضوء الأصغر , وإنما الذي يوجب الاغتسال هو خروج المني من الرجل بشهوة . هذا وكما قلنا من قبل فإن المني نفسه وفي حد ذاته طاهرٌ عند البعض من أهل العلم , وإن اعتبره آخرون نجسا .


س 534 : هل حجاب المرأة يُجمِّلها أم يُقبِّحها ؟ ج: الحجاب فضلا عن أنه فرض عين على كل فتاة بالغة , هو يجمِّل المرأة جمالا يجعل الرجل يحترم المرأة ويُقدِّرها ويهابها , وأما العري والتبرج والسفور فهو في العادة يُجمِّل المرأة جمالا يجعل الرجل يطمع فيها ويرغب في الاتصال بها كما يرغب في الاتصال بزوجته إن كان متزوجا . وما أبعد الفرق بين هيئة تدعو الرجل إلى أن يحترم المرأة وهيئة تدعوه إلى أن يطمع فيها . ولا يجوز لامرأة تؤمن بالله أن تتمنى من رجل أن يطمع فيها إلا أن تكون زوجتَه , وفي المقابل كل امرأة تتمنى ( ولا حرج في ذلك ) من الرجال أن يحترموها ويقدروها .


س 535 : متى يمكن اعتبار رؤية المرأة في النوم لرجل يتصل بها جنسيا , مسا للجن ؟
ج : إذا رأت المرأة رجلا على صورة أحد محارمها أو رجلا أجنبيا في صورة قبيحة جدا , ورأته في أغلبية الليالي , ورأته في المنام يجامعها بالقوة وهي غير راغبة فيه , ثم إذا استيقظت في الصباح وجدت ضيقا في صدرها واشمئزازا مما وقع لها . إذا حدث كل هذا يمكن ( ولا أجزم ) أن يكون دليلا على أنها مصابة بجن .


س 536 : ما علاقة المخدرات بالقوة الجنسية ؟ ج : إن المخدرات على اختلاف أنواعها تعود على الجهاز التناسلي بالضعف , وأما القوة الجنسية التي يشعر بها المرء في أول عهده بالمخدرات فهي قوة عارضة لا تلبث أن تنقلب إلى ضعف يتطلب العلاج .


س 537 : ما هي كمية السائل المنوي الذي يخرج عادة من الرجل بعد الجماع ؟
ج : الكمية التي تخرج في المرة الواحدة هي بين 5 سم3 و 10 سم3,ويحتوي ال 1 سم3 من المني على ما يقرب من 60 مليون حيوانا منويا.

س 538 : ما الحكم في فتاة تلبس الحجاب لكنها في الصيف تذهب إلى شاطئ البحر لتسبح أمام الأجانب بلباس يكشف من جسدها أكثر مما يستر ؟
ج : هي مأجورة على حجابها وآثمة على تبرجها . وإذا صدقت المرأة في لبسها للحجاب فإن حجابها سينهاها عن كشف عورتها للرجال على الشاطئ في يوم من الأيام بإذن الله , وستندم على كل لحظة كشفت فيها ولو شعرة من رأسها لأجنبي عنها من الرجال . اللهم اهدنا أجمعين .

س 539 : ما المقصود بقناة فالوب؟
ج : هما أنبوبان يتراوح طول كل منهما بين 10 سم و20 سم , ويقعان في الجزء الخلفي من الرحم . ويقومان بتوجيه البويضة إلى الرحم بعد أن تُخصب داخل القناة , وتواصل طريقها منها إلى غشاء الرحم لتستقر فيه .

س 540 : ما القضيب ؟
ج: هو عبارة عن عضلة تتمدد ويبلغ طولها في حالة الهدوء من 5 إلى 10 سم أو أكثر . ومتى تصلبت يتراوح طولها في الأحوال العادية بين 10 و 20 سم تقريبا . وهو يتكون من الحشفة في رأس الذكر ويغطيها القلفة وهي غلاف يحمي الشفة من الهياج , وتنجذب إلى الخلف في حالة الانتصاب . والقلفة هي الجزء الذي يُزال بالختان . والعصب في رأس القضيب يستجيب للإثارة فينتفخ القضيب ويتصلب بسبب تدفق الدم الشديد إليه , بينما تبقى الحشفة لينة .
يتبع :...

رميته
11 02 2008, 11:37 PM
س 541 : ما الحيوانات المنوية ؟
ج : يتكون الحيوان المنوي من رأس وذيل حيث يشبه"أبو ذنيبة"وهو صغير الضفدعة في بداية تكوينه. ويحتوي الرأس على جميع الجينات والمعلومات الوراثية التي تخص الأب.أما الذيل فإنه يساعد على سباحة الحيوان المنوي حتى يصل إلى البويضة المستقرة في قناة المبيض وذلك حتى يتم التلقيح . وعندما يلتصق الحيوان المنوي بالبويضة ينفصل الذيل ويندمج محتوى الحيوان المنوي والبويضة ليكونا الجنين.

س 542 : ما الذي يترتب على خروج المني في رمضان بسبب التفكير في الجنس ؟
ج : من فكر بشهوة ولم يستدم التفكير وخرج منه مني كان عليه القضاء.أما إذا استدام التفكير حتى خرج منه مني فإن عليه القضاء والكفارة , وقال بعض الفقهاء : يجب القضاء فقط .

س 543 : هل إجراء الجراحة للمصاب بتضخم البروستاتا يُحسِّن من الحالة الجنسية أم لا ؟
ج : لا علاقة بين الجراحة وبين الحالة الجنسية.إن الجراحة تزيل الورم الموجود في البروستاتا,أما الحالة الجنسية فإنها تتوقف على ما كانت عليه قبل ظهور الورم أي أنها ترجع كما كانت من قبل سواء كانت قوية أو ضعيفة.

س 544 : هل يمكن حدوث حمل من استعمال ملابس أو مناشف مشتركة بين الشاب والفتاة , ونفس الشيء عن استحمام فتاة في "بانيو" بعد أخيها الذي ترك حيوانات منوية فيه ؟
ج : نظريا : نعم يمكن أن يحدث من ذلك حمل,لكن احتمال حدوث ذلك صغير جدا.وعلى العموم فإن الاحتياط مطلوب .

س 545 : ما حكم تـناول حبوب تأخير الحيض في رمضان ؟
ج : ذهب بعض العلماء إلى جواز ذلك لكن بعد استشارة الطبيب والتأكد من عدم حدوث أي ضرر, ولكنه فضَّل مع ذلك ترك الأمور على طبيعتها . هذا إذا كانت المرأة ثيبا .

س 546 : ما المقصود بالبظر ؟
ج : هو القسم الزائد من الفرج ويقابل الذكر عند الرجل . والبظر عضو غني بالأعصاب وله شبكة دقيقة من الأوعية الدموية الدقيقة,إذا أثيرت باللمس أو بالذكر أو.. امتلأت بالدم وانتفخ البظر.

س 547 : هل تضخم البروستاتا عند الشيوخ يؤدي دوما إلى نوع من الإثارة الجنسية أم لا ؟ ج: غالبا يؤدي إلى زيادة كاذبة ومريضة للقوة الجنسية , وهذا سبب من أسباب توجه بعض الشيوخ إلى التزوج ( على زوجاتهم ) ببنات صغيرات في السن . إنه مريض ولكنه لا يعرف,وعوض أن يعالج نفسه ذهب إلى الزواج بثانية يحطم لها حياتها بالتزوج برجل في عمر أبيها,ويحطم حياته هو لأنه من الصعب أن تُسعد بنت العشرين بنَ الستين(إنها تتزوج منه عادة لأنها مضطرة أو تتزوج طمعا في ماله أو جاهه),ويحطم من خلالها أولاده من المرأة الأخرى إذا كانت هي المكلفة برعايتهم لأنها لن تقدر على ذلك بسبب أنها صغيرة (وخاصة إذا كان نصيبها من الدين قليلا).هذا ومع ذلك قد يُصاحب تضخم البروستاتا عند بعض الرجال إحساس لا بالزيادة بل بالنقص في الرغبة الجنسية والقوة الجنسية.

س 548 : ما المقصود بوجود إفرازات عند المرأة ؟
ج : المقصود بالإفرازات ذلك السائل الذي يبلل الملابس الداخلية للمرأة.إن مجرد ابتلال هذه الملابس دليل على وجود هذه الإفرازات,وليس شرطا أن تكون كمية السوائل غزيرة حتى تسمى إفرازات. إن هذه الإفرازات الطبيعية موجودة في الأعضاء التناسلية للأنثى نتيجة لعمل غدد معينة.والذي يعمل على زيادة كمية هذه الإفرازات أو نقصانها حالة نشاط المبيض,كما أن الصحة العامة لها تأثيرها وكذلك السن.وهناك الإفرازات التي تصاحب نزول البويضة.وعلى المرأة أن تعرف بأن أجهزتها التناسلية تتميز برائحة طبيعية خاصة وهي ناتجة عن وجود أنواع من البكتريا تعيش في المهبل لتعمل على سلامته.وإذا كانت الأنثى على درجة معقولة من النظافة البدنية فلا يمكن أن يشعر من يجاورها بهذه الرائحة العادية التي تنبعث من إفرازاتها.أما انتشار هذه الرائحة بحيث تصبح واضحة في الجو المحيط فمعناه أن هناك حالة مرضية يجب بحثها وعلى الفور .

س 549 : ما حكم الإسلام في النمص ؟
ج: النمص هو نتف شعر الحواجب وترقيقها , وهو حرام.وأجاز بعض العماء ترقيقها للزوجة إذا تم بإذن الزوج ومن أجله . أما إذا زاد الشعر عن الحد الطبيعي بحيث أصبح يُقبح المرأة فيجوز الترقيق للصغيرة أو للكبيرة .


س 550 : ما الذي يحدث للمرأة أثناء الحيض ؟
ج : أيام الدورة الشهرية قد تكون أيام عصيبة في حياة المرأة.فيها تكون المرأة كئيبة وتتعرض لموجات من الحالات العصبية وتصبح مشاعرها مرهفة.قد تضخم خلالها ما هو بسيطا وقد تبسط ما هو ضخما.إن المرأة لا تكون في تلك الفترة في حالتها الطبيعية,ذلك أن الاضطراب يتناول سرعة نبضها وحرارة جسمها وضغط دمها ومدى قوة احتمالها , وأهم منه تغدو المرأة ضحية لاضطرابات عاطفية ونزوات مفاجئة ونوبات من ضيق الصدر والاكتئاب . والمرأة في حال الحيض لا يكون تقديرها للأمور كما ينبغي, وتغدو مشاعرها أبعد ما تكون عن التركيز.والحائض بسبب وقوعها في قبضة ظروف أقوى من إرادتها الذاتية لا ينبغي لأحد لا سيما زوجها أن يعدها مسؤولة عن كل تصرفاتها تمام المسؤولية.وحتى إذا لم يراع الأب أو الأخ أو الإبن ظروف المرأة الحائض,فإن الزوج (وهو الأقرب إلى المرأة من غيره) يجب عليه أن يبذل جهدا إضافيا من أجل تفهم زوجته والصبر عليها وحسن معاملتها.
يتبع :...

رميته
13 02 2008, 02:52 AM
س 551 : ما هي علامات البلوغ عند الفتاة ؟
ج: الحيض هو العلامة الأساسية,وهناك مجموعة من العلامات الثانوية نذكر منها: نمو الشعر حول الفرج وكذا تحت الإبطين,ويكبر النهدان وتنمو حلمتاهما وتصيران طريتين حساستين عند بدء التضخم وتكبر المساحة الصغيرة حولهما ويغمق لونها,ويكبر الردفان,وتطول القامة من 6 إلى 9 سم في غضون أقل من سنة,ويبدأ المبيضان بإطلاق البويضات واحدة في كل شهر.فإذا تزوجت الفتاة في تلك السن حملت بإذن الله.ومع ذلك فالأفضل أن لا تتزوج الفتاة إلا بعد البلوغ بسنوات حتى تقدر على تحمل مسؤولية الزوج والبيت والأولاد كما يجب.
س 552 : ما حكم تأجير المحلات التي تُعرض فيها أفلام جنسية من خلال التلفزيون أو الفيديو؟
ج : هو معلوم من قول الله عزوجل:"وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان",ومنه فإن تأجير المحلات للغرض المذكور في السؤال حرام بلا شك لأنه من التعاون على الإثم والعدوان .
س 553 : ما علاقة الاستحمام بالماء البارد بالرغبة الجنسية عند الرجل ؟
ج: من العوامل التي يمكن بواسطتها التغلب على الجموح الجنسي عند الرجال :الاستحمام بالماء البارد يوميا,وكذا الابتعاد عن العوامل التي تثير الغريزة الجنسية مثل النظر إلى عورات النساء الأجنبيات أو مخالطة النساء بدون ضرورة أو ..

س 554 : شاب يعرف بأن الاستمناء حرام ويعرف بأنه مُضر صحيا وخلقيا وأدبيا,ولكنه يقول:"لا أستطيع أن أترك العادة السرية ولا أستطيع ترك الوسائل المثيرة.الرجاء إرشادي إلى المخرج "؟
ج: لا تيأس من العلاج فما أنزل الله داء إلا أنزل له دواء،علمه من علمه ‏وجهله من جهله.ومن تأمل حال التائبين وجد أن أكثرهم قبل التوبة يقولون:"لا ‏نستطيع التخلص مما نحن فيه",ولكن من الله عليهم بالتوبة لأنهم راجعوا أنفسهم وقوي عندهم إيمانهم لحظة التوبة وأخلصوا في طلبها ،ثم قويت عزيمتهم وإرادتهم.إن المطلوب علاج ‏قلبك حتى يقوى على مقاومة الشهوات والشبهات التي تعرض له، ومن الشهوات التي ‏ينبغي مقاومتها:شهوة ممارسة العادة السرية المدمرة،كما أن تأمل آثار المعصية على ‏القلب وسائر أعمال الجوارح يدفع للتوبة،ويجعل المرء يعمل فكره وعقله للتخلص ‏منها ثم إن النبي-ص-أرشد الشباب إلى الزواج،ومن لم يستطع منهم ‏الزواج أرشده إلى الصوم،ولم يرشدهم إلى العادة السرية. ولو كانت خيراً لدلهم ‏عليه.وعلى هذا الشاب أن يعلم أن قوله:"لا أستطيع ترك الوسائل المثيرة"دليل الضعف ودليل على أن الشاب أصبح عبدا لشهوته,والنفس كالطفل إن تهمله شب على حب الرضاع وإن تفطمه ينفطم. كما يوصَى هذا الشاب بمصاحبة الأخيار وبتعلم العلم النافع الذي يشغل ‏وقته ويصرفه عن السوء وعليه أن يعلم بأن أنجع وسيلة للبعد عن الوقوع في ما لا يرضي الله ‏هي استشعار مراقبة الله باستمرار.

س 555 : هل للرغبة الجنسية عند المرأة فترات مد وجزر؟
ج: نعم , وإن استعدادها لقبول العلاقات الجنسية في فترات الجزر يكون ضعيفا إن لم يكن معدوما.

س 556 : هل قطع القضيب هو العلاج للتخلص من سرطان القضيب ؟
ج: في الحالات المبكرة من سرطان القضيب يمكن العلاج بمضادات السرطان,وإن كانت النتائج الطبية مازالت حتى الآن ضعيفة.أما العلاج بالإشعاع فقد يُعطي نتائج أفضل.أما في الحالات المتأخرة حيث تمتد الإصابة إلى جذر القضيب,فمن الضروري استئصال جزء من القضيب,والنتائج قد تكون جيدة.

س 557 : هل هناك أنواع معينة من الأقراص الطبية التي يمكن أن يستعملها الرجل ولو بدون استشارة طبيب من أجل الحد من الرغبة الجنسية الجامحة وبحيث لا تؤثر إلا تأثيرا مباشرا على الأعضاء التناسلية فقط؟
ج: لا توجد اليوم ولو ظن بعض الناس أنها موجودة.إن هناك أنواعا معينة من المخدرات يستعملها الأطباء لغرض التخدير فقط,ومثل هذه المخدرات تستعمل عادة في السجون لأغراض محدودة.وأكثر هذه الأنواع شيوعا هي مركبات البـروميدات,وهي مركبات لا تؤثر على الأعضاء التناسلية تأثيرا مباشرا ولكنها تقلل من نشاط مجموعة الجهاز العصبي بصفة عامة وتحدث إحساسا من الإعياء والخمول.وهذه العقاقير لا يُنصح باستعمالها إلا إذا تمت لغرض طيب ومحدود وبعد استشارة طبيب.
س 558 : ما المقصود بالشبق عند المرأة ؟
ج : هو عبارة عن رغبة المرأة القوية في الجماع وفي الممارسة الجنسية.
س 559 : هل رؤية المرأة لرجل عار يثيرها كما يُثار الرجل برؤيةُ امرأة عارية ؟ ج: الأمر بين المرأة والرجل مختلف.إن المرأة تثار-إذا أثيرت-بشكل أقل,بل قد تصاب المرأة بالقرف إذا رأت رجلا عاريا.أما الرجل فيمكن أن تشتعل نار الشهوة والرغبة فيه بمجرد رؤية ولو جزء بسيط من صدر المرأة أو فخذها أو ..ومن باب أولى فإن الرغبة تزداد عنده وبشكل واضح برؤية المرأة وهي عارية.
س 560 : ما الذي يمكن أن يصرف ذهن الفتاة عن التفكير في الجنس قبل أن تتزوج ؟
ج : تنصح الفتاة بعدم قراءة الأفلام الغرامية ومشاهدة اللقطات الجنسية.كما يمكن لها أن تجرب الصيام وقراءة القرآن والتطوع بالصلاة وقيام الليل والتأليف والتدريس إن كانت مثقفة وعمل حلقات ثقافية مع بعض زميلاتها وأشغال الخياطة والتطريز والحديث والضحك والمخالطة للصالحات و..أما الانعزال عن بنات جنسها الصالحات فإنه يُضخِّم المشكلة ويحيل حياة الفتاة إلى تعاسة كبيرة وإحساس مرير.

يتبع :...

رميته
14 02 2008, 02:00 AM
س 561 : أذنبت مع رجل أجنبي وارتكبت ما حرم الله, وأنا الآن تائبة نادمة على ما فعلت,وفي نفس الوقت أنا مقبلة على الزواج بإذن الله . والسؤال: هل استعمال الأعشاب التي تصنعها بعض العجائز من أجل استعادة العذرية أمر جائز شرعا أم لا ؟ وهل تفيد هذه الأعشاب لتحقيق الغرض أم لا ؟
ج: أتمنى أن تكون توبتك صادقة , أي لوجه الله,لا من أجل أن يسترك الله ليلة الدخول.ثم إذا تبت بالفعل فأسأل الله أن يستر عيبكِ عن زوجك ليلة الدخول فلا يعرف ما فعلتِ,كما أسأله سبحانه أن يجمع بينك وبينه في خير.أما عن إمكانية أداء الأعشاب لمفعولها المطلوب منها فهو أمر يُسأل عنه الأطباء الاختصاصييون ,ومع ذلك فأظن أن الحكمة تقتضي أن لا تلجئي إلى عجائز جاهلات قد يفدن وقد يأتيك منهن الضرر,والتوكل على الله يا ابنتنا أولى لك بإذن الله"ومن يتوكل على الله فهو حسبه"أي كافيه.

س 562 : ما الذي يجب على الشاب (أو الشابة) الذي مازال صغيرا,أو الذي كبر لكن الظروف المساعدة على الزواج ما زالت غير مواتية له؟ ماذا يفعل ليكبح جماح شهوته حتى يتزوج ؟
ج :جزء من الجواب متضمن في السؤال,أي أن الشخص المؤمن يجب أن يكبح جماح شهوته ويمنع من إشباعها بالحرام حتى تتاح له الفرصة للزواج سواء كان رجلا أو امرأة.إن الصبر مطلوب شرعا وهو أمر لا مفر منه.وليكن شعار المؤمن هو حديث الرسول محمد :"يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج,ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء".ويمكن للمؤمن أن يستعين فضلا عن الصيام بالصلاة والرياضة والمطالعة الدينية وشغل أوقات الفراغ فيما هو نافع دينا أو دنيا والاجتهاد في الدراسة أو العمل أو الاجتهاد في البحث عن عمل,وبالبعد عن الاختلاط بالنساء إلا عند الضرورة والتقليل من الحديث معهن وعدم ملامستهن,واجتناب النظر إلى عورات النساء الأجنبيات,والحرص على عدم الاقتراب من ممارسة الاستمناء,و..وعلى المؤمن أن ينتبه إلى :
ا-أنه لا يجوز أبدا أن نسمع لمن يقول بأن الكبت مُضر بصحة الإنسان بدنيا ونفسيا !! إن هذا الكلام باطل شرعيا وطبيا وواقعيا,والحمد لله لقد عشت-وأمثالي ملايين وملايين-حوالي 15 سنة بعد البلوغ بدون معرفة أية امرأة أو ممارسة أي حرام مع امرأة,ثم تزوجت على كتاب الله وسنة رسوله وما أُصبتُ لا بكبت ولا بما يشبه الكبت,بل إنني في أتم صحتي وعافيتي وإن من أهم ما أعتز به في حياتي هو أن صفحة علاقتي بالمرأة الأجنبية بيضاء تماما بإذن الله,ولله الحمد.
ب-إن الله يعوض للشاب إذا منع نفسه من الحرام وعمل من أجل تقوية نفسه روحيا,يعوض له بأكثر مما فقد بكثير: سكينة وطمأنينة وراحة بال وقوة عزيمة وإرادة وحلاوة إيمان يجد طعمها في قلبه و..مما لا يمكن أن يتوفر لمن قضى شبابه منغمسا في أوحال الجنس الحرام والرذيلة.
ج-إن الرجل إذا عاش نظيفا وطاهرا وعفيفا ثم تزوج نظيفا تنعكس نظافته بإذن الله إيجابا على حياته بعد ذلك مع زوجته وأولاده,خاصة إذا حرص على التعاون مع زوجته على طاعة الله.ولقد أخبر أكثر من رجل من هذا النوع الذي عاش ما قبل الزواج لزوجته ولزوجته فقط,أخبر عن نفسه بأن الحب بينه وبين زوجته بقي أو كاد يبقى لعشرات السنين كما كان في الشهر الأول الذي يسميه بعضهم"شهر العسل".

س 563 : ما هو عمر الحيوانات المنوية ؟
ج : إن الحيوانات المنوية تعيش عدة ساعات في جو الحجرة العادي,أما إذا دخلت الجهاز التناسلي للمرأة فإنها تعيش أياما ولكنها تفقد قدرتها على إخصاب البويضة بعد 48 ساعة .

س 564 : كيف تُكتسب العادة السرية عن طريق التقليد ؟ ج : إنه الفضول خاصة في مرحلة المراهقة,ومنه يكفي أن يكون في أحد الأقسام المدرسية تلميذ واحد يمارس العادة السرية ليتلقنها عنه باقي تلاميذ القسم ثم تنتقل بعد ذلك من قسم لآخر حتى تشمل المدرسة كلها.

س 565 : كيف تُكتسب العادة السرية بالصدفة ؟
ج: قد يتمدد الفتى المراهق فوق الفراش مثلا ويسري الدفء في جسمه ولا يلبث أن يشعر بالانتصاب لأن عضوه التناسلي قد ضُغط عن غير قصد أو احتك بالفراش.ويقترن هذا الانتصاب بإحساس لذيذ لا عهد للفتى به فيعاود لمس عضوه وقبل أن يدرك ماذا حدث يكون القذف قد حدث والضرر قد وقع . ولأن هذا حدث جديد وجميل في حياته , فلماذا لا يعاوده ؟!. إن ذلك لن يُكلفه كثيرا فضلا عن أنه يُضفي عليه إحساسا جميلا . وهكذا تبدأ العادة ويبدأ معها الشر الذي قد يطول أمده للأسف الشديد .

س 566 : هل هناك أسباب أخرى للعادة السرية غير التي ذكرتها في موضع آخر؟
ج: نعم ولكنها ثانوية يمكن أن نذكر من ضمنها : التهاب الأعضاء التناسلية مهما كان سببه ( ضيق الحشفة أو تجمع القاذورات تحتها ) أو الأكزيما فوق أو حول الأعضاء التناسلية أو الحبوب الجلدية المنوعة أو غيرها من الأمراض التي تسبب الالتهاب والتي تدفع الطفل إلى حك أعضائه التناسلية .
كل هذا من شأنه أن يؤدي إلى العادة الجنسية أو السرية .

س 567 : ما الحكم في وشر المرأة لأسنانها من أجل التجمل ؟
ج : هو حرام وملعونة المرأة التي تفعله .


س 568 : ما الحكم في مس الذكر باليمين ؟ ج : نهى العلماء عن ذلك سواء حمل النهي على الكراهة أو التحريم .


س 569 : ما حكم الدين في تحدث التلميذ أو الطالب أو العامل أو..مع زميلاته في الدراسة أو العمل بدون قصد سيئ منهأثناء الحديث ؟
ج: إن الأصل في خطاب الرجل للمرأة الأجنبية أن يكون على قدر الحاجة,وألا يشتمل على خضوع بالقول ولا على خلوة بها في مكان منفرد.هذه هي الضوابط التي وضعها خالق الذكر والأنثى وهو أعلم بما يصلحهما(ألا يعلم من خلق هو اللطيف الخبير) وأي اتصال بينهما لم تتوفر فيه هذه الضوابط قد يفضي إلى ما لا تحمد عقباه , والملاحظ للأسف الشديد أن أغلب حديث الرجال مع النساء في دنيا الناس اليوم لا تتوفر فيه هذه الضوابط,وكذلك فإن أغلب الفساد بين الرجال والنساء يبدأ من حديث غير منضبط ثم ..حتى ينتهي بالزنا أو مقدماته.والأفضل للسائل أن يميل في هذا الأمر بالذات إلى التشدد مع نفسه أكثر مما يميل إلى التساهل معها إذا أراد السلامة لنفسه حاضرا ومستقبلا,في الدنيا وفي الآخرة .

س 570 : لماذا ينزل دم الحيض من بعض الفتيات في سن العاشرة تقريبا ويتأخر عند البعض الآخر حتى سن ال 15 سنة مثلا ؟
ج : الأسباب كلها قد لا تكون معروفة بصفة مؤكدة, لكن المعروف أن المناخ له دخل في ذلك حيث أنه في المناطق الساخنة تبلغ الفتاة مبكرا.وكذلك لنوع الطعام الذي تتناوله البنت دخل في توقيت الحيض عند الفتاة,لأن من يقتصر طعامهم على الأطعمة الفقيرة بالمواد المُغذية ينمو أطفالهم ببطء ويتأخر الحيض عند بناتهم وكذلك الاحتلام والقذف عند صبيانهم. والبنت غالبا تحيض عند حوالي 13 سنة من عمرها .
يتبع :...

رميته
14 02 2008, 11:24 PM
س 571 : هل يجوز ممارسة الجنس أمام الغير؟ ج : يحرم ذلك قطعا وبلا أي خلاف , إذا تم أمام الآخرين أو عند الطريق , كما نهى الإسلام عن الجماع أمام طفل بدأ يرى ويفهم الحركات .
س 572 : هل صحيح أن نظر أحد الزوجين إلى عضو الآخر يورث العمى ؟
ج : ليس صحيحا البتة .
س 573 : ما علاقة الجماع بامتلاء المعدة ؟ ج : الأفضل- طبيا - أنيتم الجماع والشخص لا ممتلئ المعدة ولا جائع , حتى لا يضره الجماع وحتى يكون استمتاعه به أكبر .
س 574 : ما الذي يُلفت انتباه الرجل من المرأة إذا مرت عليه ؟
ج : إذ أقبلت عليه ينظر أول ما ينظر إلى صدرها , وإذا أدبرت عنه فإن أول ما يُلفت انتباهه دبرَها . ومنه فالمرأة مطلوب منها شرعا أن تلبس لباسا فضفاضا لا يحدد ما تحته , والرجل مطلوب منه في المقابل أن يغض بصره عن النظر إلى ما حرم الله النظر إليه .
س 575 : ما الذي يقابل اللذة الكبرى ؟
ج : أما اللذة أو الشهوة الكبرى فالدليل عليها خروج المني . ويقابلها اللذة الصغرى التي تحصل للرجل بالمداعبة أو النظر أو التفكر , وعلامتها خروج المذي .
س 576:ما الذي لا يجوز لمسه من جسد الزوجة ؟
ج : يجوز للزوج أن يمس جميع جسد زوجته بلا استثناء ، سواء كان المس بيده أو بغيرها ، إلا أنه يحرم عليه وطؤها في الحيض والنفاس أو في الدبر .
س 577 : هل في القرآن والسنة ما يبين أن الحياء يجب ألا يمنع الإنسان من الحديث عن الجنس أو من الاستشارات الجنسية ؟
ج : نعم فيهما الكثير , وخاصة في السنة . لدينا فيهما نماذج ترسم لنا كيف لا يمنع الحياء من قول الحق أو فعل الخير ، وإن كان الحق والمعروف لهما صلة بالأمور الجنسية أو بالجنس الآخر . صحيح أنه يمكن أن يحدث داخل النفس نوع من التوتر يصاحب القول أو الفعل،وهذا أمر محمود،وكثيرًا ما يلازم الحياء السوي.
ا-قال تعالى:"فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا"سورة القصص الآية: 25.هنا فتاة تخرج للقاء رجل غريب،ومن الطبيعي بل ومن المحمود أن يصيبها قدر من الحياء،لكن أن يبلغ بها الحياء درجة تمنعها من الخروج لهذا اللقاء وتحقيق مصلحة واجبة أو مندوبة فهذا هو المرفوض المذموم.
ب-عن عائشة أن أسماء بنت أبي بكر سألت رسول الله عن غسل المحيض فقال:"تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فتطهِّر فتحسن الطهور،ثم تصب على رأسها فتدلكه دلكًا شديدًا حتى تبلغ شئون رأسها(أصول شعر الرأس),ثم تصب عليه الماء ثم تأخذ فرصة (قطعة من قطن أو صوف أو خرقة) مُمَسَّكة (مطيبة بالمسك) فتطهِّر بها"،فقالت أسماء:وكيف تُطهِّر بها؟ قال:"سبحان الله تطهرين بها"،فقالت عائشة-كأنها تخفي ذلك-"تتبعين أثر الدم".وسألته عن غسل الجنابة فقال:"تأخذ ماء فتطهـِّر فتحسن الطهور أو تبلغ الطهور،ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شئون رأسها ثم تفيض عليها الماء".فقالت عائشة: نعم النساء نساء الأنصار،لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين.رواه البخاري ومسلم وهذه رواية مسلم.
وصدقت عائشة أم المؤمنين إذ تصف نساء الأنصار بالحياء ،ذاك الحياء السوي الذي لم يمنعهن من قول الحق وعمل المعروف،وهو هنا في صورة طلب العلم والفقه في الدين وبالذات الفقه في مسائل الجنس والتربية الجنسية.
جـ-لكن لا حرج في أن يستجيب المؤمن لما يصيبه من حياء سوي،فلا يواجه الموقف بنفسه ، ويلجأ إلى وسيلة أخرى تحقق المصلحة دون مواجهة،وهذا ما يفعله صحابي جليل:فعن علي بن أبي طالب قال:كنت رجلاً مذَّاء فاستحييت أن أسأل رسول الله (وفي رواية : لمكان ابنته )فأمرت المقداد بن الأسود فسأله فقال : " فيه الوضوء ". رواه البخاري ومسلم.وكثرة المذي هنا ناشئة عن غلبة الشهوة مع صحة الجسد.وقال الحافظ ابن حجر:في الحديث استعمال الأدب في ترك المواجهة لما يستحيي منه المرء عرفًا،وحسن المعاشرة مع الأصهار،وترك ذكر ما يتعلق بجماع المرأة ونحوه بحضرة أقاربها،ولقد استدل البخاري بالحديث في كتاب العلم لمن استحيا فأمر غيره بالسؤال،لأن فيه جمعًا بين المصلحتين: استعمال الحياء وعدم التفريط في معرفة الحكم.
د-ثم إنه أحيانا يلجأ الإنسان صاحب الحياء السوي إلى التخفيف مما يحسه من توتر ( أي حياء ) وذلك بأن يقدم بين يدي حديثه عن أمر من أمور الجنس- أو يعقب عليه -فيصرح بما يخالجه من حياء.عن أم سلمة قالت: جاءت أم سليم إلى رسول الله فقالت : يا رسول الله ، إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت؟ فقال رسول الله : "إذا رأت الماء".فغطت أم سلمة تعني وجهها وقالت: يا رسول الله , أو تحتلم المرأة ؟ قال : " نعم ! تربت يمينك , فبم يشبهها ولدها ؟ ". رواه البخاري ومسلم . وقد أورد البخاري هذا الحديث تحت باب"الحياء في العلم"وقال مجاهد:لا يتعلم العلم مستحٍ ولا مستكبر".
هـ-عن أبي موسى قال: اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والأنصار فقال الأنصار:لا يجب الغسل إلا من الدفق أو من الماء ،وقال المهاجرون:بل إذا خالط فقد وجب الغسل،قال أبو موسى:فأنا أشفيكم من ذلك، فقمت فاستأذنت على عائشة فأُذن لي،فقلت لها:يا أماه-أو يا أم المؤمنين-إني أريد أن أسألك عن شيء وإني أستحييك، فقالت:لا تستحيي أن تسألني عما كنت سائلاً عنه أمك التي ولدتك،فإنما أنا أمك، قلت:فما يوجب الغسل؟ قالت : على الخبير سقطت،قال رسول الله :"إذا جلس بين شعبها الأربع ومس الختانُ الختانَ،فقد وجب الغسل".رواه مسلم.ولننظر هنا كيف يظن رجل أن طلب العلم من امرأة في أمر من الأمور الجنسية،يعتبر من الرفث(التصريح بكلام قبيح),الذي ينبغي أن ينأى عنه الرجل الحيي،فترد عليه عائشة في صراحة ووضوح،دونما حرج،بأن يدفع ذاك الظن الخاطئ.
س 578 : هل سرعة القذف منتشرة كثيرا عند الرجال؟
ج : هي مشكلة شائعة جدا,ويعاني منها أكثر من ثلث الرجال . أسبابها متعددة , وأما طرق التخلص منها أو الإنقاص من حدتها فذكرتها من قبل في الإجابة عن أكثر من سؤال .
س 579 : هل يجوز للمرأة أن تداعب الأعضاء التناسلية لابنها الصغير( لم يتجاوز عمره ال 3 سنوات) ؟ ج : ليس في ذلك شيء بطبيعة الحال لأنه مازال صغيرا .
580- هل من وسائل تحقيق الجمال عند الرجل حلق اللحية ؟
العكس هو الصحيح.إن اللحية من تمام الرجولة , لذا تقول عائشة رضي الله عنها : " سبحان من زين الرجال باللحى", واللحية من أقوى العوامل في تنشيط الجنس إذ تساعد على إفراز هرمونات الذكورة في الدم وحلقها يساعد على إفراز هرمونات الأنوثة في الدم . وقد ذكر الدكتور صبري القباني في مجلته الطبيبة أن وجود اللحية يزيد في إثارة المرأة عند الجماع . فكم يخسر الرجل والمرأة من فقدان هذه اللحية ! .

يتبع : ...

رميته
16 02 2008, 04:27 AM
س 581 : بعض النساء يلبسن لباسا مشقوقا من الأسفل أو مفتوحا على الصدر بحيث يبدي شيئا من الثديين أو على الظهر بحيث يُظهر ما بين الكتفين أو لباسا يبين شيئا من الذراعين , أو.. ما حكم الإسلام في هذا الحجاب ؟

كل ذلك مناقض لما يجب أن يكون عليه الحجاب الشرعي الذي من شروطه أنه يستر الجسد كله إلا الوجهين والكفين ( في وجوب النقاب خلاف ) . والمرأة إذا ظهرت بهذا اللباس أمام أجانب تعتبر آثمة وعاصية , وأغلب ما يدفع نساءنا وبناتنا إلى ارتداء مثل هذا اللباس هو التقليد الأعمى للغير وخاصة الغرب الكافر .

س 582 : ما هي شروط جواز عمليات التجميل ؟
إن عمليات التجميل نوعان : الأول لإزالة العيب الناتج عن حادث أو كان خلقة كأصبع زائدة أو شيء زائد ، فهذا لا حرج فيه حيث أذن النبي صلى الله عليه وسلم لرجل قطعت أنفه أن يتخذ أنفاً من ذهب . والثاني هو التجميل الزائد وهو ليس من أجل إزالة العيب ولكن من أجل زيادة الحسن ، وهو محرم لا يجوز ، فقد جاء في الحديث الصحيح أن رسول الله قال :" لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنصمات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله ". متفق عليه ، لأن ذلك كان من أجل زيادة الحسن لا لإزالة العيب فيكون من التغيير لخلق الله , وهو من عمل الشيطان.قال تعالى: "ولآمرنهم فليغيرن خلق الله" النساء : 119.
لكن إذا كان الأنف مثلا كبيراً عن المعتاد بحيث يشوه الخلقة ويمكن إزالة التشوه من غير إحداث ضرر آخر ، فلا حرج في إجراء عملية جراحية له . هذا والله أعلم .

س 583 : امرأة ترى وكأن جنيا يزني بها في كل ليلة أثناء نومها . هل يمكن أن يتمزق غشاء البكارة بسبب من ذلك ؟
أولا : ليس شرطا أن تكون هذه المرأة مصابة بالفعل بجن.
وثانيا: حتى إذا فرضنا بأنها مصابة بمس من الجن فليس شرطا أن يكون الجن قد زنى بها بالفعل وهي نائمة بمجرد أنها رأت وكأنه يزني بها.
وثالثا: مهما يكن من أمر فإن غشاء البكارة سيبقى بإذن الله سليما تماما 100 % ,ولا يمكن بإذن الله أن يُمزق الجني غشاء بكارة امرأة إنسية.يجب أن نكون على يقين من ذلك . والله أعلم بالصواب.

س 584 : ما حكم جلوس المرأة بالشورت في البيت , وما الرأي في القول بأن الملائكة تستحي من النساء العاريات فلا تدخل المنزل الذي توجد فيه هؤلاء النسوة ؟
جاء في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه قول النبي صلى الله عليه وسلم :" احْفَظْ عَوْرَتَكَ إِلاّ مِنْ زَوْجَتِكَ أَوْ مما مَلَكَتْ يَمينُكَ"، فَقَالَ:-أي الراوي-الرّجُلُ يَكُونُ مَعَ الرّجُلِ؟ قالَ:إن اسْتَطَعْتَ أَنْ لاَ يَرَاهَا أَحَدٌ فَافْعَلْ،قلت:فالرّجُلُ يَكُونُ خَالِياً، قالَ:فَالله أَحقّ أَنْ يستحيا مِنْهُ ". ففي الحديث ما يدل على وجوب ستر العورة في جميع الأوقات إلا في قضاء الحاجة وعند إتيان الرجل زوجته , وهو يدل على أن ستر العورة واجب عن جميع الأشخاص إلا للزوجة والزوج وما احتيج إليه كالطبيب. وعورة المسلمة بالنسبة لمحارمها ذكرناها من قبل. والواجب أن تبنى بيوت المسلمين على التستر والحياء والحشمة وأن ننأى عن السير في فلك الغربيين المستغربين , وقد أحسن من منع المرأة من الجلوس على تلك الحال. وأما الملائكة المطهرون " غير الحفظة " فلا يحضرون إلا الأماكن الطاهرة ولا يكونون إلا مع المؤمنين المتقين القائمين بأمر الله المحافظين على حدوده وأوامره.وغير الحفظة على المسلم أن يكرمهم ويستحي منهم فلا يتعرى أمامهم والحفظة منهم. روى الترمذي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله قال: "إياكم والتعري! فإن معكم من لا يفارقكم إلا عند الغائط وحين يفضي الرجل إلى أهله، فاستحيوهم وأكرموهم".

س 585 : هل تصح الصلاة بثوب لمسه المني أو المذي ؟
الصلاة بالثوب الذي أصابه مني مختلف في حكمها ، والخلاف ناشئ عن اختلاف العلماء في حكم المني : أهو طاهر أم نجس . ولهم فيه ثلاثة أقوال أحدها أنه نجس كالبول فيجب غسله رطباً ويابساً من الثوب ومن البدن . وهو قول مالك والأوزاعي والثوري وطائفة,وعليه فالصلاة في الثوب الذي أصابه مني باطلة إلا إذا كان الشخص لم يتذكر المني إلا بعد الانتهاء من الصلاة.واعتبر آخرون بأن المني ليس نجسا ومنه فالصلاة بثوب لمسه مني صحيحة.وأما الثوب الذي أصابه المذي فلا تصح الصلاة فيه ( إلا إذا كان الشخص أثناء الصلاة ناسيا للمذي ) بسبب نجاسة المذي بلا خلاف.

س 586 : ما الحكم في العادة التي تتمثل في أن الرجل إذا دق على الباب الخارجي لدار طالبا فلانا أو غيره , وقف ينتظر بعيدا عن مواجهة الباب ؟
هي عادة طيبة . وإن لم يكن منصوصا على طلبها في الدين صراحة فإنها من مقتضيات الستر والحياء,لأن الرجل بهذه الطريقة لن يطلع على عورة امرأة أجنبية إذا كانت هي التي فتحت الباب ولم تكن ساترة لجسدها كما ينبغي.

س 587 : ما هو الديوث ؟
هو الذي يقبل الفاحشة أو مقدماتها في أهله , وللأسف ما أشد انتشار الدياثة في هذا الزمان . والديوث يبقى ذكرا لكنه لا يصلح أن يُعتبر رجلا , وما أكثر الذكور اليوم وما أقل الرجال .

س 588 : هل يصح وضوء الجنب ؟
يستحب للجنب إذا أراد النوم ليلا أو نهارا أن يتوضأ الوضوء الأصغر . وهذا الوضوء لا يُنقضه إلا الجماع . وإذا لم يجد الجنب ماء عند إرادة النوم , فلا يُندب له التيمم .

س 589 : ما المقصود بالاستمناء ؟
هي ممارسة الجنس بالتخيل , عن طريق لإثارة الشخص لنفسه بالعبث بالقضيب لإحداث الانتصاب والقذف . وبالطبع يتم ذلك في الخفاء , لذا اتصفت بالسرية , كما أن الشخص قد يعتاد على ممارستها قبل الزواج فتصبح عادة لدية , ومنه التسمية" العادة السرية " .

س 590 : ذهب راق ليرقي امرأة فرقاها في بيتها وفي حجرة مغلقة بالمفتاح من الداخل , حيث لا يوجد في هذه الحجرة إلا هو والمريضة وامرأة أخرى كانت نائمة . هل يجوز للراقي أن يفعل ذلك أم لا ؟
لا يجوز له ذلك لأنه في حالة خلوة كاملة ومحرمة مع هذه المريضة مادام الباب مغلقا ومن الداخل , ومادامت المرأة الموجودة معهما نائمة . فإذا انتفى الوصفان بأن لم يكن الباب مغلقا أو كان مغلقا من الخارج وبأن كانت المرأة الأخرى مستيقظة لا نائمة ,لم تكن خلوة بإذن الله على الأقل عند بعض الفقهاء .
يتبع :...

رميته
17 02 2008, 01:26 AM
س 591 :هل ذكر السحاق في أحاديث رسول الله ؟
لقد ورد في السنة حديث تكلم فيه العلماء بين مُصحِّح ومضعف ، وهو ما أخرجه الطبراني في الكبير وأبو يعلى عن واثلة عن النبي محمد أنه قال:"السحاق بين النساء زنا بينهن".فقد قال الهيثمي في المجمع رجاله ثقات، وحسنه السيوطي في الجامع الصغير، وأسند الخطيب البغدادي بعد روايته للحديث في تاريخ بغداد إلى النسائي وابن معين أنهما ضعَّفا بعض رواته.وقال العلماء :إنه وإن قيل بضعف الحديث فإن السحاق محرم لما يشتمل عليه من كشف العورات ومسها بشهوة ومن التهييج على الفاحشة وغير ذلك مما يعلم تحريمه يقينا.

س 592 : فيم تتمثل الحرية الحقيقية للمرأة ؟
أوسع النساء حرية أضيعهنَّ في الناس للأسف , وكما قال القائل : "هل كالمومِس أو الزانية في حريتها في نفسها وفي جسدها؟ ". يجب أن نعلم أنه لا حرية للمرأة في أمة من الأمم إلا تصرفت في جسدها كما يحب الله لا كما تحب لها شهواتها ولا كما يحب لها السُّقاط من الرجال. وكذلك لا حرية للمرأة إلا إذا شعر كل رجل في هذه الأمة بكرامة كل امرأة فيها,بحيث لو أُهينت واحدة ثارَ الكلُّ لينتقم لها كأن كرامات الرجال أجمعين قد أهينت في هذه الواحدة.يومئذ تصبحُ المرأةُ حرة,لا بحريتها هي ولكن بأنها محروسة بملايين الرجال.

س 593 : هل جمال المرأة يأخذ بلب المنهمك أكثر أم بلب العاطل أكثر ؟
إن جمال المرأة لا يأخذ بلُب الرجل المنهمك في عمل يستغرق وقته وذهنه بقدر ما يأخذ بلب الرجل العاطل العابث المتأهب للتمتع . لذا فعلى الرجل إذا أراد أن يُنقص-ولو نسبيا-من سلطان الجنس عليه (حتى يحافظ على صحته البدنية أو حتى لا يضيِّع وقته أو حتى لا تُذِلَّه زوجتُه بالجنسِ أو..) , أن يشغل وقته وجهده بما هو نافع كالصلاة والذكر والدعاء والاستغفار والمطالعة العامة أو الدينية والرياضة والسعي على رزق الزوجة والأولاد بالحلال والتجول و...كل عمل خيِّر من أعمال الدنيا أو الآخرة .

س 594 : هل صحيح ما يقوله بعض الأطباء من أن العادة السرية لا ضرر فيها ؟
أخطأ الأطباء الذين يُهونون من الاستمناء ويصورونه بلا أي ضرر . نعم إن ممارسة هذه العادة بدون إفراط قد لا تؤدي إلى أضرار جسمانية مع ملاحظة أنه قلما نجد شخصا بدأها ولم يدمن عليها , لكن الإفراط فيها يسيء بالتأكيد نفسيا وبدنيا .قلت أخطأوا من جهتين : من جهة أنهم يصورون القضية اتفاقية بين الأطباء مع أنها خلافية لأن الكثير من الأطباء يحذرون من العواقب الوخيمة النفسية والبدنية للإدمان على هذه الآفة الخبيثة . وأخطأوا من جهة أخرى أي من جهة أن جمهرة علماء الإسلام يقولون بحرمة الاستمناء وهم يقولون بأنه لا بأس به . إن الإسلام إذا حرم شيئا ( ولو من طرف أغلبية العلماء ) فلأنه ضار بالتأكيد .

س 595 : ماالحكم فيما تفعله بعض النسوة والبنات في مناسبات الزواج من لبس الضيق الذي تتحدد منه مفاتن الجسم , ومن لبس المفتوح من الأعلى الذي يُظهر الصدر والثديين وجزءا من الظهر, ومن مشقوق من الأسفل إلى الركبة أو الفخذ ؟
كل ذلك حرام سواء تم في الزواج أو غيره مادامت المرأة تظهر بهذا اللباس أمام أجانب عنها من الرجال ومادام اللباس غير مستوف لشروط الحجاب الشرعي.

س 596 : هل تُمسك عن الأكل والشرب من انقطع حيضها أو نفاسها قبل المغرب بقليل في يوم من أيام رمضان ؟
لا يجب عليها الإمساك بعد أن زال عذرها الذي أباح لها الفطر,لكن الأفضل لها عدم إظهار فطرها أمام الغير حتى لا يظن بها ظن السوء وكذا من باب الاحترام لمشاعر غيرها من الصائمين.

س 597 : هل يمكن أن يحدث الحمل من مجرد التلامس الخارجي للأعضاء التناسلية للبنت والشاب ؟
نعم يمكن أن يحدث بين أي رجل وأية امرأة . إن الخلايا الذكرية الموجودة في مني الرجل لها القدرة على الدخول إلى الجهاز التناسلي للفتاة وتصل إلى الرحم بعد ساعات من تلامس جنسي خارجي وفي وجود غشاء بكارة سليم , حيث تمر هذه الخلايا النشطة من خلال الفتحات الموجودة بشكل طبيعي في النساء .

س 598 : ما تأثير الطمع في المال على شرف المرأة ؟
إذا أَمِنت المرأة من أن يغلبها الطمعُ ( في المال والمتاع والزينة ) على فكرها , سلِمت من أن يغلبها الطمعُ على شرفها وفضيلتها , لأن الرجل ينتهك شرف المرأة في الغالب من باب" المال " الذي هو نقطة الضعف الأساسية للمرأة في كل زمان ومكان . ومنه فلتحذر المرأة من أن تبيع شرفها بالمال فتخسر الدنيا والآخرة , وتثبت بأنها مغفلة حين استبدلت الذي هو أدنى بالذي هو خير .

س 599 : يُقال بأن النظر إلى وجه المرأة الأجنبية الجميلة عبادة من العبادات للرجل عليها أجر لأنها تذكره بعظمة خلق الله . هل هذا صحيح ؟
هذا السؤال يُذكرني بسؤال طرحته سائلة أيام زمان على مفتي جزائري سابق بالإذاعة الوطنية (الجزائر ) : " ما الحكم في صلاة المرأة باللباس الداخلي Slip فقط ؟ ", فقال لها رحمه الله : " لعنة الله عليكِ " لأنه رأى أنها تستهزئ بالدين ( سواء أصاب أو أخطأ فيما قاله لها ) . وأنا أقول للسائل هنا : هداك الله . إن الله ورسوله حرما تحريما قاطعا النظر بشهوة إلى وجه المرأة الأجنبية , أما إذا لم يكن النظر بشهوة فإن رسولنا محمد أخبر بأن النظرة الأولى لصاحبها وأما الثانية فعليه . وأما اعتبار النظر عبادة فنعم لكن للشيطان , وأما أن له عليه أجر فنعم لكن أجر عند الشيطان , وأما أنه يذكره بالعظمة فـنعم لكن بعظمة الشيطان عنده هو لا عظمة الرحمان سبحانه وتعالى .

س 600 : ألا يجوز للمرأة أن تمشي في وسط الطريق ؟
الإسلامنهاها عن ذلك , لما في ذلك من لفت لانتباه الرجال إليها , ولقد ثبت أن رسول الله قال للنساء وهو خارج من المسجد ( وقد اختلط الرجال بالنساء في الطريق ) : " استأخرن فإنه ليس لكن أن تحتضن الطريق . عليكن بحافات الطريق " , فكانت المرأة بعد ذلك تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به . وما أشد حسرة الواحد منا عندما يرى الفرق الشاسع بين قوة استجابة الجيل الأول من الصحابة والتابعين لأوامر الله ورسوله وتخاذل الجيل الحالي من المسلمين أمام تعليمات الدين الحنيف .
يتبع : ...

رميته
18 02 2008, 02:00 AM
س 601 : ما الحكم في الاستمناء ؟
ذهب الجمهور بمن فيهم الإمام مالك رضي الله عنه إلى أنها حرام واعتبروا من أتى العادة السرية فقد تعدى الاستثناء "إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم" , وأصبح من المعتدين على حدود الله . وذهبت قلة من الفقهاء إلى أنه في حالة ما إذا تمكنت الغريزة من الشخص وغلبته الشهوة ( وقلما يحدث ذلك بالفعل ) بحيث يخاف على نفسه الوقوع في الزنا , جاز له عند ذلك فقط فعلها تفاديا للوقوع فيما هو أكبر منها إثما , ومن باب ارتكاب أخف الضررين .

س 602 : هل الأدوية المقوية ( حقن ) للرجل جنسيا مفيدة بالفعل ؟
لقد تعود بعض الرجال على حقن أنفسهم بهذه الحقن بدون استشارة الطبيب , والسبب أنهم يشعرون في الكثير من الأحيان بتحسن في قدراتهم الجنسية بعد استعمالها مباشرة . ولكن الواقع أن كثرة الهرمون المذكر الموجود في هذه الحقن قد يؤدي إلى حدوث ضعف في إفرازات الغدة النخامية. كما أن هذا الهرمون قد ساعد على إظهار الأورام السرطانية في البروستاتا.ومن هنا حتى يمكن أن تكون حقن الهرمونات مفيدة فعلا يجب أن يحدد الطبيب أنها مفيدة فعلا,أي إذا كان هناك نقص في إفراز الهرمون المذكر عند الرجل.إن حقن الهرمونات المذكرة إذا استعملت خطأ فإنها لا تحسن القوة الجنسية ولكنها يمكن أن تُضعفها أيضا .

س 603 : ما هي شروط الحجاب الشرعي ؟
الحجاب الشرعي يجب أن تتوفر فيه 8 شروط كما قال العلماء هي أن لا يكون ثوب شهرة,وأن يكون صفيقا لا رقيقا(أي أن لا يكون شفافا),وأن يكون ساترا لجميع الجسد ما عدا الوجه الكفين,وأن لا يكون في حد ذاته زينة,وأن لا يكون مجسدا لهيئة الجسم (أي أن لا يكون ضيقا) , وأن لا يكون معطرا مبخرا,وأن لا يشبه لباس الرجل,وأخيرا أن لا يشبه لباس الكافرات.

س 604 : ماالحكم في أن يمسك الرجلُ ( التلميذ أو الطالب أو العامل أو... ) بيد الفتاة الأجنبية الزميلة التي تدرس أو تعمل معه وهو يتحدث معها حديثا بريئا ؟.
أما الحديث فقد تكلمنا من قبل عن حكمه , وأما حكاية النية الحسنة فهي مرفوضة لأن نيتك قد تكون حسنة اليوم وقد تفسد غدا , وقد تكون نيتك حسنة ونية المرأة سيئة وهكذا... وأما مسك يد الفتاة أثناء الحديث فهو مرفوض شرعا مهما زعم الرجل أو المرأة بأن النية حسنة. إنه من الصعب جدا أن نصدق في هذه المسألة بالذات بأن النية حسنة عند كل من الرجل والمرأة إلا إذا كنا أغبياء لا نفهم من هذه الحياة شيئا أو كان الرجل والمرأة مريضين!. وأما مقارنة هذه المسألة بمصافحة الرجل للمرأة الأجنبية التي قلنا عنها من قبل بأنها مسألة خلافية في الدين ( وإن كنت شخصيا لا أصافح النساء الأجنبيات منذ ما يزيد عن ال 25 سنة) , فهي مقارنة بين أمرين مختلفين تمام الاختلاف , لأن المصافحة التي هي وسيلة تحية والتي تتم في بضع ثواني شيء ومسك يد المرأة الذي لا علاقة له بالتحية وقد يستمر ساعة أو أكثر من الزمان شيء آخر مختلف تماما .

س 605 : ما معنى أن الرجل مثار أصلا وأن المرأة تحتاج إلى مثيرات ؟
الرجل مثار جنسيا- ولو نسبيا- ويشتاق للمرأة حتى ولو كان يعيش مع الوحوش في الغابة حيث لا يرى امرأة ولا يشم رائحتها- إن كانت لها رائحة - ولا يسمع صوتها ولا ... بخلاف المرأة التي يقول عنها الأطباء وعلماء النفس بأنها لا تميل إلى الجنس الآخر إلا قليلا ما دامت بعيدة عن الرجال,ولا تثار المرأة إلا بمثيرات ( اختلاط ,وغزل ,وهدايا من رجل , وأموال من رجال, ومداعبات , وقبلات ,وأضواء خافتة ملونة بلون تحبه هي , و... الخ ...).

س 606 : المرأة المتبرجة تقول في الكثير من الأحيان:"نيتي حسنة من وراء تبرجي".
هل يُقبل منها ذلك ؟
لا يقبل منها , وإذا صدقت امرأة في هذه الدعوى فإن أخرى تكذب.ومن جهة أخرى فتبرجها حرام مهما فرضنا نيتها حسنة.وعلى المرأة المتبرجة أن تعلم بأنها وقد عصت بتبرجها ربَّها فإن لنا 100 حقا وحقا في أن نشك في نيتها ونعتبر أنها تحب نشر الفتنة في أوساط الرجال خاصة إذا كان تبرجها فاضحا. صحيح أن المرأة في بعض الأحيان تتبرج لأن التبرج أصبح موضة معمول بها عند الكثيراتِ من النساء المحيطات بها,لكن لو كان هذا هو السبب الوحيد فلماذا لا تقلد الكثيراتِ كذلك ممن يحطن بها وهن متحجبات؟ لماذا؟ والجواب كما ذكرت هو أن تبرجها يدل –غالبا-على فساد نيتها,وأنها تريد إثارة الرجل وإشعال النار في غرائزه المشتعلة أصلا,وإلا كيف نفسر أن الرجل الذي لا يثيرُ كشفُ صدرِه وساقيه وفخذيه إلا القليلاتِ من النساء وإلا في القليل من الأحيان فقط,نجده يستر عادة هذه الأجزاء من جسده سواء كان مؤمنا أو كافرا وسواء كان لوحده أو مع نساء؟.أما المرأة التي يثير الرجلَ كشفُ أي جزء من أجزاء جسدها ما عدا الوجه والكفين,بل إن رؤية الوجه والكفين من المرأة قد يكون مثيرا للرجل بدليل أن النبي-ص- أخبر عن نظرة الرجل إلى ذلك بأن (الأولى لك والثانية عليك).قلتُ:أما المرأة التي تثير الرجلَ بهذا الشكل فنجدها للأسف الشديد تكشف ما نهاها الله عن كشفه وتكشف من جسدها هي ما لم يكشفه الرجل أمام المرأة من جسده هو,وتكشف ما تعلم يقينا أن كشفه مثير ومثير جدا للرجل.فكيف نفسر هذا التبرج من المرأة بالله عليكم يا رجال,ويا نساء ؟.

س 607 :ما نظرة الإسلام لامرأة تلبس سروالا وقميصا( رجاليا ) ومعطفا وتلبس خمارا تستر به شعرها وعنقها وأذنيها.هل يعتبر هذا حجابا شرعيا ؟
هذا اللباس هو أحسن بالتأكيد من عري ومن لباس شفاف أو ضيق أو قصير لأن فتنة الرجال بهذا اللباس أقل من فتنتهم بالآخر . لكن من جهة أخرى فإننا نقول بملء أفواهنا بأنه حجاب لا يمت إلى الحجاب الشرعي بصلة , لأن فيه تشبه للمرأة بالرجال وفيه وفيه .... وأنا أقول دوما عن المرأة التي تلبس مثل هذا ( الحجاب !)بأنها فقط
" رجل يلبس خمارا " !.

س 608 : ما حكم الإسلام في قراءة القصص الغرامية ؟
لقد أمرت الشريعة بغض البصر وحفظ الفرج،ورتبت على ذلك الثواب الجزيل والأجر الكبير,ولا يسهل على الإنسان قيامه بذلك إلا إذا تجنب كل وسيلة من شأنها أن تهيج الغريزة وتدعو إلى المنكر.وقراءة القصص الغرامية لها أثر سيئ في تعليق القلب بغير الله والولوج بالنفس إلى أودية العشق المحرمة ومتاهات الخيال الباطل . وقد جاء في الحديث" العينان زناهما النظر،والأذنان زناهما الاستماع ، والقلب يهوى ويتمنى، ويصدق ذلك الفرج أو يكذبه "رواه مسلم.وللقصص الغرامية حظ كبير من هذا الحديث، فإنها موجبة لتمني القلب وتفكيره فيما حرم الله،والمفروض أن هذا كاف للقول بتحريم قراءتها. وليس هناك ما يسمى بالحب البريء،فإن الأصل تحريم العلاقة بين الرجل والمرأة إلا بما أحل الله من الزواج.وما الحب البريء إلا صورة من صور العشق الموجبة لبعد القلب عن الله وتعلقه بغيره وقربه من الشيطان ودخوله في حزبه.والمرء الصالح ينبغي له أن يهتم بما يعود عليه بالأجر والثواب والمنفعة،وذلك بقيامه بحق ربه وحق أهله،وبأداء الفرائض، واجتناب المحارم،وقراءة القرآن،والمحافظة على ذكر الله،وحضور الدروس النافعة،والمشاركة في الأنشطة الهادفة،وسلوك طريق الدعوة والنصيحة للأهل والأقارب والأصدقاء،والاشتغال بقراءة المجلات الإسلامية النافعة،وقراءة سير الصالحين والصالحات.وهذا كله من وسائل التسلية والمتعة والفائدة .

س 609 : هل يعتبر وجود المرأة وحدها مع السائق في سيارة خلوة شرعية أم لا ؟
لقد أفتى جماعة من أهل العلم أنه لا يجوز للمرأة ركوب السيارة مع السائق الأجنبي بمفردها لأن ذلك في حكم الخلوة.فإن ركبت مع امرأة أخرى في غير ريبة جاز ذلك لانتفاء الخلوة.ومن تأمل المفاسد المترتبة على ركوب المرأة مع السائق الأجنبي ولو داخل المدينة أو القرية من إمكان المواعدة والإغراء والنظر واللمس وغير ذلك، أدرك صواب هذا الرأي، والله أعلم.

س 610 : هل يجوز أن يسكن أخو الزوج مع امرأة أخيه في بيتها,علما بأن الزوج كثير السفر وتبقى الزوجة-في غياب زوجها-وحدها مع أطفالها الصغار, وهل يعتبر وجود الأولاد محرماً للزوجة ؟ مع العلم أن الزوجة تخاف أن تمنعه من السكن معها , لأن ذلك قد يؤثر على علاقتها هي وزوجها مع حماتها .
لا يجوز لأخي زوجها أن يسكن معها في البيت لأنها تبقى وحدها في البيت مع أولادها غير البالغين، ولأنهم لم يبلغوا بعد فإن الخلوة المحرمة لا تنتفي بهم,وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء فقال: "إياكم والدخول على النساء" فقال رجل من الأنصار:يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال:"الحمو الموت" متفق عليه.والحمو هو أخو الزوج وما أشبهه من أقارب الزوج . ولأن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم في العروق,ولسهولة دخول الحمو على المرأة وخروجه,ولأن المفسدة التي قد يزينها الشيطان ستكون مفسدة وقطيعة في آن واحد,حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الدخول على النساء.وأما العلاقة مع الأم والخوف من تأثيرها بسبب منعه من السكن فإنه "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق".ومن الممكن تقسيم البيت - إن كان البيت يتحمل ذلك - وجعل جزء مستقل لأخ الزوج يسهل له الدخول إليه والخروج منه , وإلا فعلى الزوج أن يقنع أخاه وأمه ب أهمية الوقوف عند حدود الله .
يتبع : ...

رميته
19 02 2008, 02:51 AM
س 611 : كيف يتطور تأثير مرض السكر على الضعف الجنسي ؟
أول ما يصيب القدرة الجنسية للرجل المصاب بالسكر هو الفشل في المحافظة على صلابة القضيب .بعدها بأسابيع أو بشهور يمكن أن يصل الحال إلى حد العجز التام عن تحقيق أي صلابة للقضيب.ويضاف إلى المشكلة العضوية جوانب نفسية خطيرة تتمثل في بادئ الأمر في القلق من زوال الانتصاب أثناء الجماع ويمتد في نهاية المطاف إلى الإحجام عن الجماع ذاته.ومن المؤسف أن فقدان القدرة الجنسية الناتج عن التغيرات المرضية التي يُحدثها مرض السكر بالأنسجة غير قابل للعلاج سواء بالأدوية أو بإحكام السيطرة على مرض السكر نفسه.ويحدث العجز الجنسي في حوالي 50 % من مرضى السكر,وليس في كل المرضى كما هو شائع عند بعض الاختصاصيين. ونظريا يمكن أن نقول بأن حجم الإصابة بالعجز الجنسي يعتمد على طول مدة الإصابة بمرض السكر.

س 612 : ما علاقة حوادث الطرق بالعجز الجنسي ؟
من المشكلات التي يمكن أن تواجه الذين يتعرضون لحوادث عنيفة هي الإصابة بالعجز الجنسي . وأخطر الأماكن الحيوية التي تتعلق بالقدرة الجنسية هي عظام العمود الفقري وعظام الحوض .

س 613 : هل على المستحاضة أن تتوضأ لكل صلاة ؟
لا يجب عليها ذلك عند المالكية , وإنما يستحب لها ذلك فقط . ولا تجب إعادة الوضوء إلا بحدث آخر .

س 614 : هل يجوز الجماعُ للمُحرِم أم لا ؟
يحرم على المحرِم من لحظة إحرامه جملة أشياء منها : الجماع ومقدماته , وكذلك عقد النكاح . وخالف الحنفية في عقد النكاح فأجازوه على خلاف الجمهور .

س 615 : حاضت امرأة بعد إحرامها بالعمرة , فماذا تفعل ؟
الحائض أو النفساء لا يجوز لها الطواف والسعي حتى تطهر . فإن كانت متمتعة ولم تطهر قبل التروية تُحرم من مكانها في مكةوتخرج مع الناس إلى منى فعرفات , وتصبح قارنة . وتفعل المناسك كلها كالوقوف بعرفة ورمي الجمار والمبيت بمنى ونحر الهدي والتقصير , إلا الطواف والسعي فلا تفعلهما حتى تطهر حيث تطوف طوافا واحدا وتسعى سعيا واحدا .

س 616 : ما الحكم في انتصاب الذكر أثناء الصيام دون خروج مني ؟
لا شيء على من أنعظ بسبب مباشرة أو قبلة أو نظر أو فكر وصيامه صحيح,إذا لم يترتب على شيء من ذلك خروج مذي أو مني.


س 617 :هناك امرأة أنجبت 3 أولاد عن طريق جراحة قيصرية وبطريقة سهلة بسيطة,وبعد الجراحة الأخيرة نصحها ناصحون بأن تزيل الرحم لعدم حاجتها إليه مادام عندها الكافي من الأولاد.هل هذا مقبول طبيا ثم شرعيا ؟
أما شرعيافاستئصال الرحم غير جائز في هذه الحالة لأنه لا ضرورة طبية وصحية تُحتم ذلك . إن الله أنعم علينا بالصحة في أبداننا واستخدام الأعضاء هو أبلغ الشكر لله على نعمه وعطاياه , أما الزهد فيها بدعوى عدم الحاجة فهو من باب العبث المرفوض علميا ودينيا . وأما إذا نصحها طبيب بذلك فالواجب أن لا تأخذ الرأي إلا من طبيب خبير علميا وأمين دينيا وأدبيا وأخلاقيا , لا من طبيب عاجز وقاصر ولا من طبيب لا يخاف الله .

س 618 : ما هي موجبات الغسل وفرائضه ؟
يلزم الغسل من أربعة : خروج المني وظهوره , دخول رأس الذكر في الفرج , لاحتلام إن رأى المحتلِم ماء , انقطاع مدة الحيض والنفاس . وحقيقة الغسل هي تعميم ظاهر الجسد بالماء . وفرائضه عند المالكية خمسة هي: النية , الموالاة مع الذكر والقدرة , الدلك , تخليل الشعر , وتعميم الماء . وتساهل فقهاء آخرون فلم يفرضوا الدلك.

س 619 : ما هي شروط جواز نظر الطبيب إلى عورة المريضة الأجنبية ؟
يجوز أن ينظر الطبيب من المريضة الأجنبية إلى المواضع التي يقوم على علاجها.ومعالجة الطبيب للمرأة الأجنبية لا تجوز إلا بشروط خمسة:أن يكون الطبيب تقيا أمينا عدلا ذا اختصاص وعلم,وألا يكشف من أعضاء المرأة إلا قدر الحاجة إذا تعين النظر,وأن لا تكون هناك امرأة مختصة تقوم مقام الطبيب في علمه,وأن تكون المعالجة بوجود محرم أو زوج أو امرأة ثقة كأمها أو أختها أو جارتها,وأن لا يكون الطبيب كافرا مع وجود مسلم.فإذا توفرت هذه الشروط جاز للطبيب أن ينظر أو يلمس موضع العورة بالنسبة للمرأة,لأن الإسلام دين يرفع عن الناس الحرج.

س 620 :ما الذي يترتب على خروج المني بسبب النظر إلى امرأة أجنبية في رمضان ؟
من نظر لامرأة مرة واحدة لكن بشهوة , أو نظر وكرر النظر ولم يقع منه إنزال فإن ذلك غير مُفطر ( أي أن صيامه صحيح) وإن كان آثما لأنه فعل حراما حين نظر بشهوة أو نظر وكرر النظر بدون حاجة شرعية.أما إن نظر الرجل إلى المرأة مرة واحدة ولم يستدم النظر ولكن حدث إنزال فيجب عليه القضاء فقط.وأما إن استدام النظر وكرره عدة مرات وحدث إنزال فإن عليه القضاء والكفارة .
يتبع : ...

رميته
19 02 2008, 11:50 PM
س 621 : ما حكم صلاة من تبين له بعدها أنه صلاها وفي ثيابه مذي لم يغسله قبل الصلاة ؟
إذا لم يتبين له ذلك إلا بعد الصلاة فإن صلاته صحيحة ولا غبار عليها بإذن الله لأن إزالة النجاسة من ثوب وبدن المصلي وكذا من المصلى شرط في صحة الصلاة قائم مع الذكر وساقط مع النسيان . هذا على المذهب المالكي .

س 622 : من أين يأتي الصديد الذي يحيط بالحيوان المنوي للرجل المريض جنسيا ؟
من جراء تكرار الإصابة ( التي تأتي في الكثير من الأحيان من ممارسة الجنس الحرام ) يتكون الصديد الذي يتمتع بقدرة هائلة على شل حركة الحيوانات المنوية بل وعلى قتلها .

س 623 : لماذا تحفظ كثير من العلماء من ذهاب المرأة إلى الحمام وجعلوه حراما إلا إذا كانت مريضة ونصحها طبيب بالذهاب إليه ؟
يقصد بالحمام أماكن الاغتسال والاستحمام العامة.والتحفظ الشرعي من ذهاب المرأة إلى الحمام إلا لعذر جاء لجملة أسباب منها أنها في الغالب وفي كل مكان وفي كل زمان,تعتبر أماكن تُكشف فيها العورات تارة وتهتك فيها الأعراض تارة أخرى.والذي يُلاحظ على الكثير من القائمين على هذه الحمامات أنهم لا يُراعون لنساء المسلمين حرمة ولا يحفظون لهم عورة وهم في الكثير من الأحيان من الفساق وأصحاب النفوس الشهوانية والأغراض الدنيئة.ولا يخفى على المسلم –رجلا أو امرأة-ما يحدث في هذه الحمامات من نظر النساء إلى عورات بعضهن البعض إلا من رحم الله منهن ممن رائدات هذه الحمامات,وقليلات ما هن,وكذا نظر الرجال القائمين على هذه الحمامات إلى عورات النساء.ومنه على المرأة المسلمة أن تتجنب الذهاب إلى الحمام إلا لعذر شرعي,وإذا ذهبت عليها أن تتجنب الاختلاط وكشف عورتها أمام امرأة ورفع بصرها إلى عورات النساء.كما أن على المرأة أن تُحذِّر من تعرف من النساء من ذلك من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

س 624 : هل يجوز لشاب بالغ أن يمس ساق امرأة أجنبية أو فخذها على سبيل المداعبة ؟
لا يجوز أبدا لأن الساق والفخذ من عورة المرأة التي لا تمس ولا ترى من طرف أجنبي .

س 625 : امرأة تستاء من زوجها كثيرا وتحب أن تمتنع عنه في الفراش لأنه أثناء الاتصال الجنسي يدخل أصبعه في دبرها , وهي تسأل أيجوز له ذلك أم لا ؟
حتى وإن لم نجب عن السؤال إجابة كاملة ومباشرة , فإننا نقول بأن المطلوب من الزوجين التوسط في الأمر بمعنى أن الزوجة يجب أن لا تتشدد كثيرا وتعتبر زوجها وكأنه يريد أن يجامعها في دبرها وليكن واضحا عندها بأن هناك فرقا واضحا من الناحية الشرعية بين الجماع في الدبر والجماع في الفرج مع إدخال جزء من الأصبع في الدبر أثناء الجماع . هذا من جهة ومن جهة أخرى يا ليت الزوج يعرف بأن وضع الأصبع في الدبر غير مستساغ ذوقا لأنه وضع له في مكان مستقذر ما خلقه الله للاستمتاع بل خلقه لشيء آخر .

س 626 : لماذا يجب أن تكون المرأة "حرشة" في تعاملها مع الرجال ؟
يجب أن تكون جادة وحازمة و"حَرْشَة " كما يقال عندنا في الجزائر , وذلك حتى لا يطمع فيها الذي في قلبه مرض,وما أكثرهم. والمعروف أن الرجل هو الذي يخطو عادة الخطوة الأولى للإساءة إلى عرض المرأة , ولكن المعروف كذلك أن المرأة كثيرا ما تكون هي التي تطمِعه فيها ( بقصد أو بدون قصد ) بحركة أو كلمة أو ابتسامة بسيطة أو..أو بلباس ضيق أو شفاف أو قصير أو ... فلتحذر المرأة ذلك .

س 627 : هل تجوز قراءة القرآن للجنب ؟
يجوز عند الإمام مالك للجنب ومن باب أولى للحائض والنفساء قراءة اليسير من القرآن ( بدون مس مصحف بطبيعة الحال ) , إذا كان ذلك للتعوذ عند النوم أو بسبب الخوف أو للتبرك أو للرقية ( من ألم أو إصابة عين أو سحر أو جن ) أو للاستدلال على حكم شرعي .

س 628 : ما هي أكثر مدة الحيض بالنسبة للمعتادة ؟
أكثر أيام الحيض لمعتادة ثلاثة أيام زيادة على أكثر عادتها.والعادة تثبت بمرة, فمن اعتادت أربعة أيام استظهرت بثلاثة أيام وأصبح أكثر أيام حيضها 7 أيام .ومن اعتادت نصف الشهر فلا استظهار عليها . ومن اعتادت 14 يوما استظهرت بيوم واحد فقط,فإن تمادى الدم عليها بعد استظهارها فهو دم استحاضة , وتعتبر طاهرا وتصلي وتصوم وتُجامع بشكل طبيعي (وإن خافت من الجماع استشارت طبيبا) .

س 629 : هل يجوز للرجل أن يمص ( أثناء المداعبة ) ثدي زوجته , وهل يترتب على ذلك تحريم إن كان في صدرها حليب ومصه الزوج وابتلعه ؟
تقبيل الرجل لثديي زوجته أثناء المداعبة لا شيء فيه.وإذا كانت المرأة تُرضعُ ومصَّ الزوج ثدييها وشرب جزءا من لبنها,فلا يترتب على ذلك أي تحريم لزوجها لأن اللبن (أو الحليب) المحرِّم هو الذي يشربه الإنسان وهو صغير (سنه أقل من سنتين) ولا يتغذى إلا بالحليب والحليب فقط .

س 630 : ما أسباب كبر الثدي عند الرجل ؟
يعزى إلى زيادة النسيج الغددي أو لتراكم الدهون . وما لم تكن أية أسباب أخرى فإن الجراحة هي العلاج الأمثل : إما بشفط الدهون أو باستئصال النسيج الزائد .
ملاحظة واعتذار : أعتذر للإخوة والأخوات المتابعين لقراءة هذا الموضوع ( الذي مازال طويلا ) لأنني سأنشر أجزاءه ابتداء من اليوم : مرة واحدة خلال يومين , أي أنشر يوما ولا أنشر يوما آخر , هذا بعد أن كنتُ أنشر في كل يوم .
وهذا لسببين :
الأول : أنني مشغول كثيرا .
الثاني : من أجل إتاحة الفرصة لأكبر عدد ممكن من الإخوة والأخوات لقراءة متأنية لما أنشرُ وللإستفادة الكبيرة منها .

شكرا جزيلا لكم على المتابعة وعلى الثقة , وأعتذر عن هذه الملاحظة .
حفظكم الله ورعاكم وجعلكم الله من أهل الجنة .
زوَّج الله من هو غير متزوج : زوجه الله زواجا طيبا ومباركا .
وأما المتزوج , فأسأل الله أن يبارك له في زوجته وأن يبارك لها فيه , وأن يجمع بينهما في خير , آمين .
و:A8:.
يتبع : ...

رميته
23 02 2008, 12:25 PM
س 631 : ما معنى الوقت الضروري للصلاة بالنسبة للحائض أو النفساء ؟
الوقت الضروري للصلاة له نفس المعنى سواء بالنسبة للحائض والنفساء أو بالنسبة لغيرهما.إن معناه هو الوقت الذي لا يجوز للمسلم أن يؤخر الصلاة عن الوقت الاختياري وحتى يدخل هذا الوقت الضروري إلا إذا كان واحدا من أصحاب الأعذار.فإذا لم يكن واحدا من أصحاب الأعذار وأخر الصلاة حتى دخل الوقت الاختياري كان آثما.ومن ضمن أصحاب الأعذار:الحائض و النفساء. إن كل واحدة منهما إذا طهرت من الحيض أو النفاس في الوقت الضروري وصلَّت في ذلك الوقت فلا إثم عليها.

س 632 : ما هو الرد الشرعي على من يقول لتبرير تفرجه على الأفلام الجنسية من خلال التلفزيون أو الفيديو أو…بقوله:"أنا أتفرج على صور نساء عاريات ورجال عراة وجنس متبادل,لا على جسم المرأة الحقيقي وجسم الرجل الحقيقي وما يقع بينهما!"؟
هذا بطبيعة الحال كلام فارغ لا قيمة له من الناحية الشرعية,لأنه لا خلاف بين علماء الإسلام قديما وحديثا في أن النظر إلى غير الوجه والكفين والقدمين من المرأة الأجنبية حرام وحرام سواء تم النظر إلى المرأة مباشرة أو إلى صورة المرأة , بل إن المعروف عقلا ومنطقا وواقعا وتجربة أن الفتنة المتوقعة من النظر إلى الصورة الملونة والجميلة أكبر بكثير من الفتنة المتوقعة من صورة المرأة الموجودة بالفعل أمامك. وهذا أمر مشاهد لا ينكره إلا جاحد.

س 633 : ما هو الرد الشرعي على من يقول لتبرير تفرجه على الأفلام الجنسية من خلال التلفزيون أو الفيديو أو الأنترنت أو..بقوله:"أنا أتفرج وحدي على ممارسة الجنس ولا يتفرج معي أحد آخر! "؟
هذه نكتة تُضحك(أو تبكي)أكثر من الأولى,لأنه مما وقع عليه إجماع العلماء المسلمين قديما وحديثا أنه لا يجوز النظر إلى عورات الرجال والنساء أو إلى ممارسة الجنس سواء كان المسلم وحده أو أمام الناس أو كان يعيش فقط مع الحيوانات في الغابة مثل "ماوكلي".وليعلم كل واحد منا أنه هو أمير نفسه وعليه الاختيار.إن علينا نحن أن نكون خير مستخدمين للتلفزيون والفيديو والأنترنت,وخير مربين لأبنائنا ومن نعول . (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) كما أخبر رسول الله . فيا رب البيت هل تعلم ما يفعل أبناؤك وبناتك عندما ينعزلون ساعات لا تحصى في غرف مغلقة أمام شاشة الإنترنت أو التلفزيون أو الفيديو؟وهل سألت عنهم حينما غابوا عنك أياما أو ساعات طويلة في المقاهي أو في الغرف الخاصة أو وراء الشاشات المستورة؟هل تابعت ابنتك أو ابنك وعرفت ما يكتب أحدهما للشباب في"ساحات الحوار" بالأنترنت أو ما يُرسل له أو لها من صور؟!.نسأل الله العافية.

س 634 : لماذا تخرج المرأة من بيتها إلى الخارج وهي في كامل زينتها ؟
إن المرأة عندما تتزين وتخرج من بيتها,لا تفعل ذلك للظهور فقط بمظهر لائق معتنى به كما تزعم الكثيرات,وإنما تفعل ذلك لاصطياد الرجال أو لإثارتهم أو لكسب إعجابهم,ولكن النساء لا يعترفن بذلك لغيرهن,بل يمكن أن لا يعترفن بذلك حتى لأنفسهن,لأن من عجائب صنع الله في المرأة أن المرأة لا تعرف نفسها في الكثير من الأحيان.

س 635 : هل يجوز لتلميذ بثانوية أن يمس شعر زميلة له في القسم على سبيل المزاح ؟
لا يجوز أبدا لأن شعر المرأة من عورتها التي لا يجوز أن ترى ولا أن تمس من طرف أجنبي عنها من الرجال سواء .

س 636 : ما معنى أن المرأة أقوى عاطفة من الرجل ؟
لقد أخبر رسول الله عن النساء في الحديث الصحيح بأنهن" ناقصات عقل ودين ", ونقصان عقلها تقابله قوة عاطفتها.ومنه فإن الرجل أقل اتصالا بمشاعره من المرأة وبالتالي أقل تعبيرا عن هذه المشاعر منها,وعلى المرأة أن تعذره في ذلك.وعندما تتوقع المرأة أن الرجل كلما ازداد ثقافة ونضجا،ازدادت قدرته العاطفية فإنها تكون مخطئة وغير واقعية.إن المرأة-عموما-أقوى عاطفة من الرجل(هكذا خلقها الله)وأقدر منه تعبيرا عن مشاعرها حتى ولو كانت أمية وكان هو دكتور الدكاترة.

س 637 : هل صحيح أن نمص الحاجبين بشكل خفيف وغير مبالغ فيه جائز ؟
إن النبي لعن النامصات والمتنمصات،كما روى الشيخان عن عبد الله بن مسعود رضي الله:"لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله"،ثم قال:ما لي لا ألعن من لعن النبي صلى الله عليه وسلم.وجماهير أهل العلم يستدلون بهذا الحديث على تحريم النمص قليله وكثيره.وإنما يقوى الخلاف بين العلماء فيما لو تنمصت المرأة للتزين لزوجها،فبعض أهل العلم يجيز ذلك مستدلاً بقول عائشة رضي الله عنها لما سئلت عن الحِفاف فقالت للسائلة:إن كان لك زوج فاستطعتِ أن تنتزعي مقلتيك فتصنعيهما أحسن مما هما فافعلي.ويحمل الحديث على أن المراد به من فَعلَ ذلك للتدليس.

س 638 : ما الذي يحل للرجل أن يراه من محارمه من النساء ؟
يجوز له عند الكثير من الفقهاء,أن يرى من محرمه الصدر وما فوقه وما تحت الركبتين إلى أسفل (ويدخل في ذلك إذن الرأس والشعر والعنق والصدر-لا الثديين-والأذن والعضد والساعد والكف والساق والقدم والوجه).هذا إن أمِن شهوته وشهوتها , أما إن لم يأمن الشهوة فلا يجوز له النظر سدا للذرائع.أما ما عدا ذلك من البطن والظهر والفخذ فلا يجوز للرجل النظر إليه أبدا.

س 639 : ما الرأي في حرص الرجل على أن يكسب إعجاب المرأة إذا كان معها في مجلس واحد ؟ وكذلك المرأة ؟
هناك طبيعة في الكثير من الرجال والكثيرات من النساء,تعتبر عادية إذا لم تكن مبالغا فيها ,وتتمثل في أن الرجل إذا وُجِد مع نساء أجنبيات فإنه يُحدث صوتا أو حركة أو يقول كلاما لا لزوم له,يفعل ذلك فقط من أجل أن يكسبَ إعجابَ أو يلفت انتباهَ المرأةِ أو النسوةِ إليه.ونفس الشيء يقال عن المرأة إنْ وجَدتْ نفسها مع رجال أجانب.فإذا بالغ الواحد أصبحت الطبيعة مرضا يحتاج إلى علاج.

س 640 : هل تُمسك عن الأكل والشرب من جاءها الحيض أو النفاس قبيل المغرب بقليل في يوم من أيام رمضان ؟
لا يجبعليها أن تمسك,بل الواجب عليها أن تفطر ولو بجرعة ماء أو على الأقل يجب عليها أن تنوي الفطر إذا لم يكفها الوقت للأكل أو الشرب.
يتبع :...

رميته
25 02 2008, 05:19 PM
س 641 : ما الحكم فيما تعود عليه بعض البنات من تقبيل أجانب (أو العكس) على الوجه عوض المصافحة وعلى سبيل التحية ؟
إن ابن العمة وبن الخالة مثلا ما لم يكن محرماً للمرأة برضاع أو مصاهرة فهو أجنبي عن الفتاة لا يحل لها مصافحته ولا لمسه ولا تقبيله ولا الخلوة به ولا البروز أمامه من غير حجاب ساتر لجميع جسدها. وتقبيلها له في خده محرم وينطوي على مفاسد عظيمة وقد يفضي إلى الفاحشة لأن القبلة مقدمة الزنا.وإن قال بعض العلماء بجواز مصافحة المرأة لرجل أجنبي فقد اتفق الأئمة الأربعة على أنه محرم على المرأة الشابة مس أو مصافحة الرجل الأجنبي عنها,أما تقبيله فإنه حرام عند من أجاز المصافحة وهو أشد حرمة عند الفقهاء الأربعة.قال النووي رحمه الله:"كل من حرم النظر إليه حرم مسه بل المس أشد، فإنه يحل النظر إلى الأجنبية إذا أراد أن يتزوجها ولا يجوز مسها".فعلى الفتاة أن تتقي الله وأن لا تتساهل في هذا الباب الذي قد يجر إلى الويلات.ومن فعلت ذلك لزمها الإقلاع عنه والتوبة والاستغفار والإكثار من الأعمال الصالحات فالله يقول:"إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ"هود:114.

س 642 : ما هي العورة أثناء الصلاة ؟
العورة عند المالكية تنقسم إلى قسمين:عورة بالنسبة للصلاة وعورة بالنسبة للنظر.أما بالنسبة للعورة أثناء الصلاة فتنقسم إلى قسمين كذلك:عورة مغلظة وهي القبل والدبر,فإذا ظهرت في الصلاة فإن الصلاة تكون باطلة ويجب إعادتها مطلقا سواء خرج وقت الصلاة أو لم يخرج.والثاني عورة مخففة وهي ما بين السرة والركبة,فإذا انكشفت في الصلاة كانت الصلاة مكروهة,وطُلب إعادتها في الوقت فإذا خرج وقتها سقط الطلبُ.

س 643 : قد تتعرض بعض النساء للاغتصاب في أماكن كثيرة وقد يحملن من هذا الاغتصاب, فهل يجيز لهن الشرع الإجهاض ليتخلصن من هذا الجنين الذي نتج عن سفاح وعن قسوة ؟
إن الأصل في الإجهاض هو المنع،أي منذ التقى الحيوان المنوي الذكري بالبيضة الأنثوية ونشأ منهما ذلك الكائن الجديد واستقر في قراره المكين في الرحم.إن هذا الكائن له احترامه وإن جاء نتيجة اتصال محرم كالزنى. والأرجح عند الشيخ يوسف القرضاوي بعد استعراضه لأقوال العلماء هو عدم جواز الإجهاض بعد نفخ الروح في الجنين.ومن حق المسلمة التي ابتليت بهذه المصيبة في نفسها أن تحتفظ بهذا الجنين,ولا حرج عليها شرعًا ولا تجبر على إسقاطه.وإذا قدر له أن يبقى في بطنها المدة المعتادة لحمل ووضعته،فهو طفل مسلم بلا ريب.وعلى المجتمع المسلم أن يتولى رعايته والإنفاق عليه،وحسن تربيته،ولا يدع العبء على الأم المسكينة المبتلاة،والدولة في الإسلام مسئولة عن هذا الرعاية بواسطة الوزارة أو المؤسسة المختصة.

س 644 : ما هي فرائض الغسل ؟
يلزم الغسل من أربعة:خروج المني وظهوره,دخول رأس الذكر في الفرج ,الاحتلام إن رأى المحتلِم ماء,انقطاع مدة الحيض والنفاس. وحقيقة الغسل هي تعميم ظاهر الجسد بالماء.وفرائضه عند المالكية خمسة هي:النية,الموالاة مع الذكر والقدرة,الدلك,تخليل الشعر,وتعميم الماء.وتساهل فقهاء آخرون فلم يفرضوا الدلك.

س 645 : من لم يجد ثيابا يستر بها عورته أثناء الصلاة , ماذا يفعل ؟
يجب على المسلم أن يستر عورته المغلظة (من الرجل:القبل والدبر,ومن المرأة:الإليتان والفخذان والعانة) أثناء الصلاة,مع القدرة على الستر.فإن لم يستطع صلى عريانا,وصلاته صحيحة بإذن الله.وإذا علم المصلي أن هناك من يعيره ما يستر به عورته فلم يستعره وصلى عريانا بطلت صلاته.وإن وجد ساترا نجسا أو حريرا فصلى عريانا بطلت صلاته كذلك ,لأن الواجب ستر العورة بواحد منهما ,والحرير مقدم على النجس.

س 646 : هل يجوز اقتناء قصص تتحدث عن الجنس والعلاقات الجنسية ؟
هناك فرق بين أن تكون الكتب علمية وبين أن تكون غير ذلك .أما إذا كانت من الصنف الأول فلا بأس من الاقتناء والمطالعة خاصة بالنسبة للكبار من الرجال أو النساء .أما إذا كانت من الصنف الثاني الذي يثير الغرائز الجنسية ويشعل النار فيها فالواجب تجنب اقتنائها أو مطالعتها ,بل المطلوب تحذير الغير من ذلك.

س 647 : ما المقصود في حديث رسول الله :"أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عزوجل عنها ستره"؟
رسول الله-ص-توعدها بذلك لأنها لم تحافظ على ما أُمرت به من التستر عن الأجانب.وقال بعض العلماء بأن الظاهر أن نزع الثياب عبارة عن تكشفها للأجنبي لينال منها الجماع أو مقدماته,أما لو نزعت ثيابها بين نساء مع المحافظة على ستر العورة فلا وجه عندئذ لدخولها في هذا الوعيد.

س 648 : ما علاقة البدانة بقصر القضيب ؟
كلما زاد انتفاخ بطن الرجل إلى الأمام حدث جذب سالب يُخفي جزءا من القضيب في أغوار الدهون,ويتناسب بروز البطن في الكثير من الأحيان مع قصر القضيب النسبي.ويضطر الرجل البدين كثيرا إلى رفع بطنه بيده حتى يتمكن من إتمام الجماع.وإذا تصورنا المنظر عندما يكون الزوج بدينا وتكون الزوجة كذلك فإننا نضحك بيننا وبين أنفسنا أو نبكي.إن الأمر يصل في بعض الأحيان بين الزوجين البدينين إلى استحالة إكمال الجماع بالصورة المعروفة. ومن جهة أخرى فإنه كلما زادت نسبة الدهون قلت كميات هرمون الذكورة الواصلة للدم فيقل تبعا لذلك معدل الرغبة الجنسية وتضعف أنسجة القضيب,ربما إلى حد الوصول للعجز الجنسي.وبالنسبة لحالة الجسم العامة فإن الدهون تساهم الدهون في الإصابة بتصلب الشرايين وأمراض القلب والكبد والكلى,وكلها لا تخلو من آثار سيئة على القدرة الجنسية.

س 649 : هل صحيح أن بن عباس رضي الله كان يجيز زواج المتعة ؟
إن بن عباس كان يجيز المتعة للمضطر فقط،.وأما الشيعة-هداهم الله-فقد توسعوا فيها وجعلوا الحكم عامًّا للمضطر وغيره وللمقيم والمسافر.ومع ذلك فقد أنكر عليه الصحابة مما يجعل رأيه شاذًّا تفرد به,فقد أنكر عليه علي وعبد الله بن الزبير رضي الله عنهما.ثم نقل المحدثون عن ابن عباس أنه رجع عن قوله.والقول برجوعه هو الأصح لدى كثير من العلماء، ويؤكده إجماع الصحابة على التحريم المؤبد،ومن المستبعد أن يخالفهم.كل هذا يدل على نسخ إباحة المتعة،ولعل ابن عباس ومن وافقه من الصحابة والتابعين لم يبلغه الدليل الناسخ.فإذا ثبت النسخ وجب المصير إليه.ويمكن أن يُقال بأن إباحة المتعة كانت في مرتبة العفو التي لم يتعلق بها الحكم كالخمر قبل تحريمها،ثم ورد النص القاطع بالتحريم.

س 650 : ما أسباب عدم وجود خصية عند الصبي , وما طريقة العلاج ؟
إن المشكلة تتمثل في أن الخصية فشلت أثناء مرحلة النمو في النزول داخل كيس الصفن.ومما يترتب على ذلك فشل الصبي في الوصول إلى علامة البلوغ الأساسية لفقدان الخصية لقدرتها على إنتاج الكميات المطلوبة,كما تفشل الخصية في إنتاج أي عدد من الحيوانات المنوية.تحدث هذه المشكلات إذا تركت الخصية دون تدخل حتى سن البلوغ. أضف إلى ذلك خطورة حقيقية يمكن أن تنتج عن التهاون والتكاسل في العرض المبكر للصبي على الأطباء وتتمثل في تليف الخصية أو تحولها إلى خلايا سرطانية.والعلاج يتمثل في وجوب التدخل قبل سن ال 5 سنوات (في رأي) أو في الانتظار حتى سن العاشرة(في رأي آخر).وهذا العلاج يتم إما عن طريق أدوية وإما عن طريق الجراحة.أما إذا حضر الصبي بعد البلوغ وأثبتت صور الأشعة وجود ضمور بالخصية أو خلايا سرطانية وأكدت نتائج التحاليل احتفاظ الهرمونات بمستوى أقل من مثيله بعد البلوغ,فإن الطبيب لا يملك عندئذ سوى استئصال الخصيتين.
يتبع : ...

رميته
28 02 2008, 12:25 AM
س 651 : ما الذي يعوض الوعاء الناقل الذي يمكن أن لا يكون موجودا عند الرجل ( كعيب خلقي ) ؟
في هذه الحالة يتم وضع كيس صناعي فوق البربخ تتجمع فيه الحيوانات المنوية . وبعد تجمع العدد الكافي من الحيوانات المنوية يتم سحبها بواسطة إبرة وحقنها داخل الرحم بعد إضافة مواد مغذية.

س 652 : ماذا لو لبس الصبي ثياب أخته أو أمه ؟
هذا تقليد مذموم وتشبه ممقوت للرجل بالمرأة , يجب على الوالدين أن يعودا أولادهما على اجتنابه من الصغر خاصة من بعد سن ال 5 أو 6 سنوات. ولنذكر أن رسول الله-ص-أخبر بأن الله لعن المتشبهين من الرجال بالنساء كما لعن المتشبهات من النساء بالرجال,وأن الله عزوجل قال:" ليس الذكر كالأنثى".

س 653 : شاب عقد قرانه على فتاة وحصل بينهما خلوة ولكنه لم يدخل بها.ثم بعد ذلك حصل خلاف فانفصلا.هل يعتبر هذا الرجل محرما دائما لوالدتها ؟
قال تعالى:"حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُوراً رَحِيماً"النساء:23،فقوله سبحانه:"وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ"دليل على تحريم أم الزوجة بمجرد عقد الزواج على بنتها، لأن الله لم يشترط الدخول بالزوجة لتثبت المحرمية,ومنه فإن أم هذه المرأة قد أصبح هذا الرجل محرماً لها بمجرد عقده على بنتها، يجوز له الدخول عليها دون أن تحتجب منه إلى غير ذلك من الأحكام.وهذا هو مذهب الجمهور.


س 654 :هل يجوز للأم أن تزيل الشعر من عورة ابنتها ( عمرها 14 سنة ) بدون التمعن في النظر,وذلك لصغر سنها وعدم قدرتها على القيام بذلك ؟
لا يجوز للأم أن تزيل الشعر من عورة ابنتها لما في ذلك من الاطلاع والنظر إلى ما أمر الله بحفظه وكف البصر عنه،خاصة وأن البنت بالغة . ففي الترمذي وأبي داود وابن ماجه من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: يا نبي الله ، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال:" احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك.قلت:يا رسول الله،إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال:إن استطعت أن لا يراها أحد فلا يراها،قلت:يا نبي الله إذا كان أحدنا خالياً؟ قال: فالله أحق أن يستحيا منه من الناس".وقال النووي:ويحلق عانته بنفسه،ويحرم أن يوليها غيره إلا زوجته.وعلى الأم أن ترشد ابنتها إلى كيفية إزالة الشعر النابت على العورة بدلاً من مباشرتها هي لذلك،وهناك من مزيلات الشعر ما يغني عن مباشرة الأم لذلك،وهذا كله ما لم تكن هنالك ضرورة ملجئة إلى ذلك،فإن كانت ثمة ضرورة ملجئة كأن تكون البنت معاقة جسدياً فلا بأس إذا طال شعر العانة.

س 655 : ما الذي يلزم أن تفعله المرأة إذا كانت تعاني من وجود شعر كثير في أماكن غير طبيعية من جسدها ؟
يتلخص العلاج-من طرف الطبيب-بصفة مبدئية في إزالة الشعر أولا كوسيلة تجميلية وباستعمال الوسيلة المناسبة(التي لا تسمح للشعر أن ينشأ من جديد وبسرعة وبكمية أكبر),ثم محاولة معرفة سبب زيادة الشعر في الجسم والتعامل معه مباشرة.

س 656 : ما الحكم في الحجاب الذي تلبس المرأة تحته مُشدا للصدر(Soutien-gorge) بحيث يظهر بروز الثديين من بعيد من تحت الحجاب ؟
هذا ليس حجابا شرعيا لأنه يحدد ما تحته,ومن أبرز أهداف الحجاب الشرعي ستر الثديين.فإذا لبست المرأة مُشدا للصدر وجب أن يكون صدرها مغطى بجلباب فضفاض أو بخمار طويل بحيث لا يظهر بروز الثديين.والله أعلم.

س 657 : هل يجوز للحائض أن تذهب إلى المصلى لحضور خطبة العيد أم لا ؟
نعم يجوز ويسن لها ذلك,ورسول الله كان يأمر النساء ولو الحيض بذلك لمشاهدة صلاة العيد وسماع الخطبتين وللالتقاء بأخواتها المؤمنات والتعرف على بعضهن والتسامح مع البعض الآخر والتعاون مع الأخريات و..

س 658 : ما المقصود بالمرأة الأجنبية وبالرجل الأجنبي ؟
الأجنبية هي من يحل للرجل الزواج منها كابنة عمه وابنة عمته وابنة خاله وابنة خالته وزوجة أخيه وزوجة عمه وزوجة خاله وأخت زوجته وعمة زوجته وخالة زوجته. والأجنبي هو من يحل للمرأة الزواج منه كابن عمها وبن عمتها وبن خالها وبن خالتها وزوج أختها وزوج خالتها وزوج عمتها.

س 659 : ما الفرق بين الشيب عند الرجل وعند المرأة ؟
إن المرأة إذا شابت وتحاشتها أنظار الرجال , فإن هذا يقتلها معنويا,إذ تحس بالعزلة الروحية عن المجتمع لأنه يبدو لها بأنها أصبحت غير مرغوبا فيها (هذا إذا كانت ممن كان يهتم بجمال الجسد أكثر من اهتمامها بجمال الروح).أما الرجل فإن شيبته تُتَوِّجُهُ بالمهابة ,وتستقبله النظرات في كل مكان بالإجلال والاحترام والتقدير.

س 660 : ما الذي يحل للمرأة أن تراه من محارمها من الرجال ؟
يحرم على المرأة ( أو البنت البالغة ) أن ترى من أحد محارمها من الرجال ما بين السرة والركبتين , حتى ولو كان الرجل ابنها أو أخاها أو أباها , ولو من أجل التغسيل والتدليك في الحمام .
يتبع : ...

رميته
01 03 2008, 01:42 AM
س 661 : هل يصح الغسل من الجنابة وللجمعة في نفس الوقت ؟
نعم يجوز ذلك والغسل صحيح , والصلاة بعد هذا الغسل صحيحة بإذن الله,والأجر ثابت كذلك من أجل الفرض ( الغسل من الجنابة ) ومن أجل السنة( الغسل لصلاة الجمعة ) . وبصفة عامة يصح للمسلم أن يجمع في النية بين نية الغسل الواجب والغسل النفل أو الغسل التطوعي.

س 662 : ما تأثير التدخين على القدرة الجنسية ؟
لقد أثبتت الدراسات إلى أن التدخين يتسبب في 64 %من حالات الضعف الجنسي,كما أن هناك دراسة تؤكد على أن الشخص يمكن أن يبقى متأثرا ببقاء المواد الناتجة عن احتراق السيجارة في الدم لمدة لا تقل عن 10 سنوات يكون خلالها الخطر على قدرته الجنسية كالخطر على قدرة الذي ما زال يدخن ولم يتوقف بعد عن التدخين,وهذا مما يزيد من خطورة التدخين .

س 663 : رجل أحب أختا من الأخوات ونوى أن يتزوجها لكنه لم يستطع مصارحتها (مع العلم أنها لا تعرفه) . وهو يسأل : ماذا يفعل ؟
من الحاجات التي رخص فيها الشارع : النظر إلى المرأة من غير المحارم من أجل خطبتها،ومنه يسن لمن أراد أن يخطب امرأة أن ينظر إليها فإن رغب بها خطبها وإلاَّ أعرض عنها،ولينظر إليها بقدر ما يدعوه إلى نكاحها،فإذا قرر خطبتها طلبها من أوليائها.وليحذر الرجل أن يستدرجه الشيطان ويفتح له أبواب الفتنة فيقع فيما لا يحمد. وليس مهما أن يصارح البنت بذلك فسيعلمها أهلها،فإن كانت هناك حاجة لإعلامها فليعلمها بواسطة بعض النساء من محارمه.هذا ويوصى الأخ بأهمية النظر في دين المرأة وخُلقها لأن النبي قال:"فاظفر بذات الدين تربت يداك". رواه الشيخان وغيرهما.


س 664 : ما الذي يؤخذ من:"وفرقوا بينهم في المضاجع" في الحديث المعروف : "مروا أولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر…"؟
يؤخذ منه أن الآباء والأمهات مأمورون شرعا بأن يفرقوا بين أبنائهم (سواء الذكر مع الذكر أو الأنثى مع الأنثى أو الذكر مع الأنثى) في المضجع إذا بلغ الواحد منهم العاشرة من عمره-وهو سن المراهقة أو ما يقاربها-,فلا ينام أحدهم مع الآخر تحت غطاء واحد.هذا خوفا من أن يروا من عورات بعضهم البعض في حال النوم أو في حال اليقظة,ما يثيرهم جنسيا أو يفسدهم خلقيا.

س 665 :ما الحكم في المرأة التي أصبحت مفطرة في يوم من أيام رمضان على اعتبار أن دم الحيض سينزل منها خلال ذلك اليوم ؟
يجب عليها القضاء والكفارة سواء حصل في النهار ما توقعته في الليل أم لا.

س 666 : هل غيرة الرجل على شرف أجنبية عنه يمكن أن يدل على القوة الجنسية عنده ؟
نعم إن الرجل عندما يبدأ شيء من الانجذاب في أعماقه نحو الجنس الآخر في النشوء , يمكن أن يبدأ معه تلقائيا وبصفة عفوية تكون غيرة الرجل على عرض وشرف أية امرأة أجنبية عنه أو إحدى محارمه .

س 667 : وهل يجوز للرجل أن يداعب المرأة أو يقبلها أو يعانقها أو يفعل معها مقدمات الزنا ( أو الجماع ) من قبل العقد الشرعي , حتى ولو كانت مخطوبة ؟
إذا كان النظر إلى غير الوجه والكفين والقدمين حرام , فمن باب أولى لا يجوز ما هو أكثر من ذلك.قد يقول الرجل للمرأة إذا امتنعت عنه:"أنتِ متعصبة أو معقدة"والواجب عليها أن لا تضعف,وأن تقول له:"إذا كانت المحافظة على الشرف تعصبا , فاللهم زدني تعصبا! ". ولتذكر المرأة دوما أنها بالإسلام كلُّ شيء وأنها بلا إسلام لا شيء,وصدق الله حين يقول: "ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين,ولكن المنافقين لا يعلمون ".

س 668 : بم يُنصح من يريد أن يتوب إلى الله من التفرج الحرام على الأفلام الجنسية ؟
إن الذي يريد أن يتوب إلى الله توبة نصوحا ويمتنع عن النظر الحرام إلى الجنس يجب عليه أن يتوقف في الحين بدون أي تسويف أو تأخير , لا يقبل منه أبدا أن يقول : " لا بأس علي ! سوف أتفرج هذه المرة فقط ثم أتوب ! أو سوف أتفرج يوما آخر فقط أو أسبوعا فقط! أو أكمل التفرج على هذه اللقطة فقط ثم أرجع إلى الله ! أو..". وليعلم المؤمن أن هذه أفخاخ لإبليس يريد أن يوقعه فيها, وليذكر أن الله يمهل ولا يهمل.وعليه أن يتوقف عن المعصية كما يُطلب من المدخِّن أن يتوقف عن التدخين في الحين وبشكل نهائي , ولا يقول:"سوف أتوقف عن التدخين بعد هذه السيجارة أو بعد هذه العلبة أو غدا أو بعد غد أو... " .

س 669 : العامل النفسي أهم أو العامل العضوي أهم في الأمراض الجنسية ؟
معظم من يعانون من الارتخاء الجنسي يتجهون لاستشارة طبيب المسالك البولية أو الأمراض الجلدية والتناسلية ويفوتهم استشارة طبيب الأمراض النفسية , في حين أنه الأولى بالاستشارة من غيره لأهمية تأثير العامل النفسي على حدوث الانتصاب . هذا مع ملاحظة أن عدد أطباء الأمراض النفسية الأكفاء في الجزائر خاصة مازالوا قليلين للأسف الشديد .

س 670 : ما هو أقل الحيض ؟
أقل الحيض بالنسبة للعبادة وللصلاة دفقة واحدة ولو للحظة واحدة . ويجب على المرأة من هذه الدفقة الغسل ويبطل صومها . وليس بحيض تلوث المحل بلا دفق إذا لم يدُم.أما بالنسبة للعدة والاستبراء فلا تُعدُّ الدفقة الواحدة حيضا . ولا يسمى حيضا إلا ما استمر يوما أو بعض يوم له بال , ويرجع في تعيين ذلك إلى النساء العارفات .
يتبع : ...

رميته
03 03 2008, 01:46 AM
671 : هل إذا انقطع الحيض عن المرأة فيما بين الصبح وطلوع الشمس , هل يجوز لها أن لا تغتسل حتى بعد طلوع الشمس ثم تصلي الصبح قضاء ؟
يجب عليها أن تغتسل بمجرد التأكد من طهرها ثم تصلي الصبح بعد ذلك وجوبا وأداء لا قضاء.ولا يجوز لها أن تنتظر حتى تطلع الشمس لتغتسل وتصلي قضاء .

س 672 : ما حكم صلاة من تبين له أثناء الصلاة أن في ثيابه مذي لم يغسله قبل الصلاة ؟
إذا تبين له ذلك أثناء الصلاة وقدر على التخلص من النجاسة بدون كثرة حركة وبدون كشف عورة وجب عليه أن يفعل بدون تأخير وصلاته صحيحة.أما إذا لم يقدر على التخلص من النجاسة في الحين قطع الصلاة وتخلص من النجاسة ثم أعاد الصلاة .

س 673 : هل يجب على من لم تبلغ أن تستر جسدها أثناء الصلاة كالبالغات ؟
لا يجب عليها أن تستر كل جسدها إلا الوجه والكفين مثل البالغات,وإنما يستحب في حقها ذلك.ونفس الشيء يقال عن الصبي الذي مازال لم يبلغ بعد,إذ يستحب له أن لا يصلي إلا وهو ساتر لما بين السرة والركبتين.

س 674 : ما القذف المرتجع ؟
في هذه الحالة يعجز الرجل عن إخراج السائل المنوي الذي يرتجع في المثانة . ويمكن بالتلقيح الاصطناعي استخلاص الحيوانات المنوية من البول وحقنها داخل الرحم .


س 675 : شاب في مقتبل عمره يعيش في ضياع وعذاب شديد . أحب فتاة مسيحية ( غير مسلمة ) وهو الآن يُصاحبها , ويسأل : هل يجوز له الزواج منها ؟
على الشاب أن ينتبه لنفسه ويتوب إلى ربه ويفزع إليه ويستعيذ به من الشيطان ونزغاته ومن الهوى ونزواته.وعليه أن يعلم بأن مصاحبته لامرأة أجنبية فيها من الخطورة ما فيها في دينه ودنياه وبأن الضياع الحقيقي والعذاب الشديد العاجل والآجل هو ذلك الذي يحصل لمن عصى الله تعالى وخالف أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم وليس هو ما يقع للرجل حين يحرم نفسه من الزنا ومقدماته . وليحذر عقاب ربه وسوء عاقبة معصيته ، ولا تدفعه طاعة هواه وتزيين الشيطان إلى ما يندم عليه في الدنيا والآخرة . هذا وإن جاز الزواج من كتابية , فإن الأولى بالمسلم أن يتزوج من مسلمة للتناسق الذي بينهما في العقيدة والثقافة والهدف مما يعين على أن يحفظ كل واحد منهما على الآخر دينه ويعينه على بناء بيت مسلم ينتج جيلاً مسلماً يربيانه على الإسلام عقيدة وعبادة ومنهجاً للحياة من غير شوائب ولا معوقات خاصة ونحن نعلم أننا نعاني كثيرا من كثرة العوانس المؤمنات الطيبات العفيفات المباركات الشريفات.هذا من حيث الحكم العام بالنسبة لزواج المسلم أي مسلم من الكتابية أي كتابية , أما بالنسبة لهذا الشاب بالذات فلا ننصحه بالزواج من هذه المرأة نظراً لما ذكره من أنه في مقتبل عمره لم يجرب الأمور بعد ، والغالب أنه سيكون غير مسلح ومحصَّن بما يكفي من العلم والإيمان إضافة إلى ما ذكره من حبه الشديد لهذه المرأة وتعلقه بها مما يجعلنا نخشى أن تفتنه عن دينه وتجره إلى ما هي عليه من ضلالٍ وباطل بحكم طاعة المحب لمن يحب ، أو على الأقل نخشى أن تربي أولاده كما تحب هي لا كما يحب هو . هذا فضلا عن أن هذا النوع من الحب والتعلق يعقبه غالباً فتور وزهد في المحبوب إذا قدر المحب عليه وقضى منه شهوته وظهرت له عيوبه ، لذلك نخشى أن يحصل ذلك لهذا الشاب بعدما يتزوج بهذه المرأة . وعلى الشاب أن لا تحمله الرغبة في قضاء شهوة عابرة على المغامرة بمستقبله ومستقبل ولده دنيا وآخرة .

س 676 : في أحد أيام قضاء للصيام وقبيل وقت الإفطار( موعد المغرب ) بقليل خرجت بعض الإفرازات متغيرة اللون نحو اللون البني من امرأة . ولم يكن في ذلك اليوم قد حان موعد الدورة , ولم تتأكد المرأة من كونه دم حيض . واستمر هذا السائل في النزول ثلاثة أيام جاءت بعدها الدورة الطبيعية . هل يعتبر صيامها لذلك اليوم مجزئاً أم عليها إعادة قضائه ؟
هذه الإفرازات تسمى بالكدرة أو الصفرة ومجيئها قبل الحيض لا يُعد حيضاً في الحالات العامة ، إلا إذا كانت الإفرازات متصلة بالحيض وصاحبها ألم الدورة كالمغص وألم الظهر ونحو ذلك مما يصاحب المرأة في عادتها فإن هذه الكدرة أو الصفرة تعد حينئذ من الحيض . فإذا جاءت المرأة بهذه الصورة الأخيرة قبيل مغيب الشمس فيلزمها قضاء ذلك اليوم لأن حيضتها أفسدته عليها .



س 677 : ما السبب في القرح المتكررة في القضيب لبعض الرجال والتي تعاودهم بين الحين والآخر ؟
يمكن أن نذكر من الأسباب : بعض الأمراض التناسلية مثل الزهري,مرض" بهست", إصابات مباشرة بجلد القضيب , طفح جلدي دوائي , الجرب , وبعض الأورام السرطانية .

س 678 :ما الحكم في استعمال الحقنة الشرجية في رمضان ؟
عند المالكية لا يفسد الصيام بسريان زيت أو نحوه من المسام إلى المعدة شريطة أن يكون وصوله من الأسفل.أما إذا وصل عن طريق الدبر كالحقن الشرجية فإنها مفطرة بخلاف حقنة الإحليل فإنها لا تفطر .

س 679 : هل كمية السائل المنوي الذي يقذفه الرجل في كل مرة كبيرة أم صغيرة ؟
للأسف قد يعرض الرجل عن الزواج بسبب أنه سمع من جهلة يقولون له بأن الواحد منهم يقذف في كل مرة نصف كأس من المني وهو يرى بأن ما يخرج منه أقل بكثير . إن الحقيقة أن الكمية المقذوفة في كل مرة لا تزيد عن بعض الملمترات , وما قيل لهذا الرجل إما جهل أو كذب يبعث عليه التفاخر بالتوافه من الأمور .

س 680 : ما الذي يترتب على الحقنة في رمضان في الإحليل( في ثقب الذكر ) ؟
لا يترتب شيء , لأن ذلك مما يجوز للصائم على اعتبار أن مادة الحقنة حتى ولو كانت سائلا فإنها لا تصل إلى المعدة .
يتبع : ...

رميته
04 03 2008, 07:31 PM
س 681 : هل يجوز كشف العورة المغلظة حال الوضوء الأصغر؟
يكره ذلك إن كان المرء لوحده أو مع زوجه , أما إن كان مع محرم أو أجنبي فإن الكشف حرام بكل تأكيد .

س 682 : ماعلاقة تضخم البروستات عند بعض الرجال بالرغبة القوية في الجنس ؟
إن هذا التضخم يؤدي إلى إرهاف الشعور الجنسي , ومن أعراضه الأولى رغبة الرجل الملحة في الجماع إلى درجة أنه قد يطلب زوجته عدة مرات في اليوم الواحد.وعلى الرجال أن يعلموا بأن الواحد منهم إذا أشرف على الأربعين أو جاوزها ثم شعر برغبة شديدة ملحة في الجماع, فإن ذلك قد يكون دليلا على وجود خلل بالبروستاتا.وعليه في هذه الحالة أن يستشير طبيبا أخصائيا في الأمراض البولية والتناسلية لتصحيح الخطأ في مراحله الأولى , لأن إهمال تضخم البروستاتا من أخطر الأمراض التي يتعرض لها الرجال والتي قد تؤدي إلى عواقب وخيمة .

س 683 : لقد نذرت صيام أيام معينة في وقت معين, لكن أتتها العادة الشهرية في تلك الأيام. هل عليها قضاء هذه الأيام في أيام أخرى ؟
من نذرت صوم يوم أو أيام معينة فوافقت حيضها أو نفاسها فقد اختلف أهل العلم فيما يلزمها . أما مذهب مالك وفقهاء آخرون فينص على أنه لا يجب عليها شيء:لا قضاء ولا كفارة،لأن النذر صوم أيام معينة وقد فات بفوات زمانه.وذهب آخرون إلى أنه يلزمها القضاء فقط،لأن صيام النذر أصبح كالفرض،والفرض إذا مَنع منه مانع شرعي تجب فيه عدة من أيام أخر . والله أعلم .

س 684 : أنا أحب فتاة تصلي وتصوم وتقوم بواجبها اتجاه الله , وأنا كذلك . لكن لشدة حبي لها قبلتها أكثر من مرة وفعلت معها البعض من مقدمات الزنا, والحمد لله لقد تبت وندمت لكنني أجالسها باستمرار. أنوي أن أخطبها بعد سنة أو سنتين ( بعد الحصول على عمل ) ولكنني لم أستطع أن أتوقف عن الجلوس معها, فهل الاستمرار بالجلوس معها حرام أم لا ؟
ليعلم السائل أن التوبة الصادقة لا بد أن تتوافر فيها شروط ثلاث وهي : الإقلاع عن الذنب ، والندم على ما مضى ، والعزيمة الصادقة على عدم العودة إلى الذنب مرة أخرى . فكيف تقول : إنك قد تبت وأنت تباشر الأسباب التي تدعوك إلى العودة إلى خطيئتك مرة أخرى! ثم إن الخطبة ولو تمت فهي لا تبرر مجالستك لامرأة أجنبية عنك .إن ذلك لا يجوز بحال إلا بعد إتمام عقد الزواج,فحينئذ تكون زوجة فيحل لك أن تجالسها وأن تخلو بها كما تشاء. وعلى هذا الشاب أن يتقي الله تبارك وتعالى ويبتعد عن هذه الفتاة، وأن يستعين بالله تعالى حتى ييسر له الزواج منها.وفي الحديث:"لم يُرَ للمتحابين مثل الزواج". رواه ابن ماجه وصححه الألباني.


س 685 : هل يجوز معاقبة امرأة متحجبة وزانية على زناها بأن نفرض عليها أن تنزع حجابها وتتبرج , حتى لا تُنفر الناس من الحجاب ؟
لا يجوز هذا أبدا . إن الدين والدعوة إليه يحفظهما الله تعالى . نحن نقدم الأسباب وأما الباقي فعلى الله.إنه لا يجوز أن نتبع الوسيلة المحرمة من أجل الوصول إلى الغاية النبيلة.نَعم إن المحافظة على صورة الإسلام الطيبة عند الناس غاية نبيلة ولكن دعوة امرأة إلى نزع الحجاب والتبرج والعري هي وسيلة محرمة بلا خلاف.يجب تقديم النصيحة لهذه المرأة من أجل التوقف عن ممارسة الفاحشة,فإذا قبِلت وعمِلت فبها ونعمت,وإلا فإننا بلغنا ولنا الأجر وعليها الوزر,والعيب في المرأة المنحرفة لا في حجابها.

س 686 : ما الحكم في إطالة الرجل لشعر رأسه ؟
طول شعر الرأس للرجال هو من سنن العادة للنبي محمد ، ومن فعله من الناس اليوم اقتداءً به فهو على خير , وكون بعض الفساق يفعله لا يسوغ ترك هذه السنة . ولكن ينبغي عند إطالة الشعر زائداً قليلا عن المنكبين أن لا يخرج إلى شهرة أو نقص مروءة أو تشبه بالمرأة أو نحو ذلك , فإذا وصل الأمر إلى درجة التشبه بالنساء أصبح حراما . وقد يكون قص شعر الرأس-كما قال الكثير من العلماء - في حق الرجل أحسن من إطالته في بعض الأحيان بحسب أحوال الرجال . والله أعلم .

س 687 : ما الفرق بين سجود الرجل والمرأة أثناء الصلاة ؟
يستحب للرجل أن يُجافي بطنه عن فخذيه بحيث لا يجعله فوق فخذيه وأن يُجافي مرفقيه عن ركبتيه.وأما المرأة فيستحب لها أن تكون منضمة في جميع أحوالها .

س 688 : هل يشترط على المريضة أن ترتدي الحجاب قبل الرقية أم لا ؟
يجب أن يحرص الراقي على أن لا يرقي امرأة إلا وهي متحجبة. وليعلم الراقي أن هذا الشرط يمليه عليه دينه الذي يفرض على الرجل-كيفما كان- أن لا ينظر إلى وجه المرأة وكفيها بشهوة.أما النظر إلى غير ذلك من جسدها فإنه حرام بشهوة أو بدون شهوة ,والراقي إذا أراد أن يرقي امرأة متبرجة لا ولن يستطيع-وإن استطاع فبصعوبة كبيرة جدا,وقد يقدِر على ذلك مرة ولا يقدِر مرات) مهما حاول أن لا ينظر أثناء الرقية إلى غير الوجه والكفين منها.كما أن هذا الشرط يزيد من احترام الناس المؤمنين له ومن تقديرهم له , حتى ولو كانوا غير ملتزمين بالدين . وإذا وُجِد من ينتقده بسبب ذلك فالحجة عليه لا على الراقي .والذي ينتقده اليوم لا أظن أنه سيبقى ينتقده إلى ما لانهاية .ومن جهة ثالثة,فإن اشتراط هذا الشرط في الرقية هو طاعة لله يجعل أجر الراقي على الرقية أكبر,ويجعل بركة الرقية ومردودها أكبر . وإذا كانت المرأة المريضة مصابة بجن,وجب عليها أن تلبس قيل الرقية سروالا تحت الفستان أو الجلباب حتى لا تنكشف عورتها أثناء الرقية.ويجب أن يكون لباسُها فضفاضا واسعا,والغرض من ذلك واضحٌ لا يحتاج إلى ذكر.

س 689 : ما أسباب تأخر المرأة عن الزواج أو عنوستها ؟
من الأسباب : مبالغتها في الصفات التي تحب أن تتوفر في الرجل الذي تريده زوجا لها(من ضمنها أنه يجب أن يكون غنيا,ويجب أن يسكن مع زوجته بعيدا عن أهله, و..) , والبطالة , ومشكل السكن , ونقص جمال المرأة , وتمزق غشاء البكارة قبل الزواج لسبب أو لآخر , وخوف المرأة من الرجل ومن الزواج .

س 690 :ما الفرق بين التأثير السلبي للخمر والمخدرات والدخان ولبعض الأدوية وللأمراض النفسية والعضوية وللعيوب الخلقية على القدرة الجنسية للرجل والتأثير السلبي للرياضة البدنية وشغل أوقات الفراغ والصوم والصلاة والمطالعة الدينية الهادفة و... على هذه القدرة الجنسية ؟
هو الفرق بين الصحة والمرض . إن التأثير الأول مرضي مذموم لا يحبه أحد لنفسه أو لغيره , وأما الثاني فصحي محمود يحتاج إليه الرجل في أوقات معينة : قبل الزواج مثلا كوقاية من الزنا , أو بعد الزواج من أجل تجنب الإسراف في العلاقة الجنسية وفي الجماع .
يتبع : ...

رميته
09 03 2008, 02:28 AM
س 691 : ما أسباب نزول الدم مع السائل المنوي للرجل ؟
النزول يستغرق عادة مدة قصيرةثم تزول بلا عودة .أما الأسباب فهي: سبب غير معروف(حوالي 70 % من عدد الحالات المصابة) , أمراض البروستاتا والحويصلات المنوية (حوالي 30 % ) .

س 692 :هل يستحب ذكر الله عند خلع الثياب ؟
نعم يستحب ذلك , والجن لا يستطيع رؤية الإنس عند خلع الإنس للثياب بشرط أن يذكر الله بمثل ( بسم الله الذي لا إله إلا هو) . وقد يصاب المرء من طرف الجن ببساطة- خاصة المرأة وعلى الخصوص الشابة و الجميلة-لا لشيء إلا لأنه نزع ثيابَه بدون أن يذكر اسم الله تعالى .

س 693 : ما الحكم في سفور المرأة ثم اعتذارها عن ذلك بأن الإيمان في القلب ؟
ليس الحجاب أن تستر المرأة جسمَها فقط بحيث لا يظهر منه سوى وجهُها وكفاها,ولكنه إلى جانب ذلك أخلاق وسلوك ومعاملات.لكن هذا شيء وما يقوله بعض النسوة من أن:"الإيمان في القلب وفي استقامة السلوك,أما الحجاب فهو أمر ثانوي أو لا لزوم له" هو شيء آخر.إنه كلام باطل مليون مرة وأكثر,لأن الحجاب فرض على كل مسلمة بالغة,لا خلاف في هذا بين اثنين من العلماء " يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المومنين يدنين عليهن من جلابيبهن, ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين , وكان الله غفورا رحيما" , والنبي محمد أخبر أن المرأة إذا بلغت المحيض :"لا يحل أن يُرى منها إلا هذا وهذا" وأشار إلى وجهه وكفيه عليه الصلاة والسلام . إن حجاب المرأة فرض من الفرائض , لازم لكنه غير كاف,بل لا بد من الالتزام بفرائض أخرى تضاف إليه . ومع ذلك فإن كثيرا من العلماء ذهبوا إلى أن إثم المتبرجة عند الله أعظم بكثير من إثم تاركة الصلاة لأن الأولى تؤذي بتبرجها نفسها وتؤذي كذلك خلقا كثيرا من الناس أينما حلت وأينما ارتحلت,أما تاركة الصلاة فلا تؤذي إلا نفسها فقط.

س 694 :هل تُعذر من تخلت عن الحجاب بدعوى أن المتحجبة (فلانة) منحرفة في سلوكها ؟
لا يجوز لأي كانت أن تتخلى عن لبس الحجاب بدعوى أن "فلانة متحجبة ومنحرفة في نفس الوقت. إن هذه الحجة ضعيفة وضعيفة جدا من الناحية الشرعية وكذا المنطقية والعقلية :
ا-لأن كل واحد منا يحاسب يوم القيامة لوحده , وعلى ذنبه هو فقط : " ولا تزر وازرة وزر أخرى".
ب-ولأنه إذا انحرف مسلم فالعيب فيه لا في الدين,وإذا اعوجت متحجبة فالسوء فيها لا في الحجاب.
وإذا فرضنا أن متحجبة سرقت أو كذبت أو زنت أو شربت المخدرات أو ..,فتحجبي أنتِ أختي وابنتي واستقيمي ولا تنحرفي,يكن لك الأجر المضاعف بإذن الله .

س 695 : هل يجوز للمرأة تأخير الغسل بعد الطهر من الحيض بدون عذر؟
لا يجوز هذا التأخير بأي حال من الأحوال . أما التيمم في نهاية فترة الحيض أو النفاس عوض الغسل فلا يصح إلا إذا لم تجد المرأة ماء أو وجدته ولم تقدر على استعماله . أما الاعتذار بالأعذار الواهية من أجل أن تترك الصلاة ولا تغتسل أو من أجل التيمم للصلاة بلا عذر مسوِّغ له , فعلى المرأة أن تعلم أنها بذلك عاصية لله رب العالمين .

س 696 : ما الذي يمكن أن تُنصح به المرأة في بداية سن اليأس ؟
مما تُنصَح به المرأة من أجل اجتياز هذه البداية بسلام : المحافظة على وزن الجسم حتى لا يزيد , الكشف الدوري على الجهاز التناسلي , الكشف الدوري على الثديين مرة كل 6 أشهر , عدم تعاطي الهرمونات دون استشارة الطبيب , القيام بالتمرينات الرياضية الخفيفة , والثقافة الصحية .

س 697 : ما الحكم في عمل المرأة من أجل لفت انتباه الرجل إليها وإثارة غرائزه الجنسية ؟
لا يجوز للمرأة أن تفعل أي شيء من شأنه أن يلفت انتباه الرجال إليها و يثير غرائزهم حتى ولو كانت نيتها حسنة,سواء تم ذلك :
ا- بغناء فيه خضوع في القول : ( فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض ).
ب-أو بضحك بصوت مسموع أو قهقهة .
جـ- أو برياضة أمام رجال أجانب عنها حتى ولو كانت متحجبة أو متنقبة.
د-أو بحذاء ذي كعب عالي ومسامير يُسمع صوت دقه على الأرض من بعيد من طرف الرجال. والدليل على كل ذلك قول الله عز وجل: ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ). وهذه قاعدة مهمة جدا يجب أن تحفظها كل امرأة مسلمة عن ظهر قلب.

س 698 : ما العلاقة بين النظر واللمس ؟
القاعدة تنص على أن ما لا يجوز النظر إليه – عموما- لا يجوز كشفه ( يستثنى من ذلك وجه المرأة وكفاها اللذان يدخلان في الزينة التي يجوز للمرأة إظهارها , والمطلوب من الرجل أن يغض بصره عن النظر إلى ذلك ) . وحين تقع المخالفة يكون الناظر إلى غير الوجه والكفين آثما والذي يكشِف آثما كذلك .

س 699 : ما الحكم في الدم الذي يمكن أن ينزل من الفتاة الصغيرة قبل ال 9 سنوات ومن المرأة الكبيرة التي تجاوزت ال 70 سنة من عمرها ؟
الدم الذي ينزل من الفتاة الصغيرة التي مازالت بعيدة عن البلوغ, وكذا الذي يمكن أن ينزل من الكبيرة التي يئست من الحيض من زمان طويل,هذا الدم لا يعتبر حيضا.أما إذا نزل الدم من بنت ال9 إلى 13 سنة أو ممن كان عمرها بين ال50 و 70 سنة,فيُسألُ عنه أهل الخبرة من النساء العارفات أو الطبيب الأمين فإذا قال:"هو حيض"فهو كذلك,وإن قال العكس فهو كما قال.

س 700 :ما أكثر مدة الطهر من الحيض ؟
لا حد لأكثر مدة الطهر,فلو حاضت المرأة ثم انقطع عنها الدم وبقيت خالية من الدم طيلة حياتها , فإنها تعتبر طاهرة أبدا : تصلي وتصوم ويأتيها زوجها بشكل عادي , لكن في المقابل يجب أن تستشير طبيبا لمعالجة نفسها , لأنها مريضة . والمرأة التي لا تحيض لا تحمل , وتعتبر امرأة مريضة وغير طبيعية .
يتبع : ...

رميته
10 03 2008, 11:35 PM
س 701 : ما هي المتاعب التي تحدث نتيجة لالتهاب البروستاتا عند الشباب ؟
قد لا يسبب هذا الالتهاب أي متاعب , وقد يؤدي إلى حدوث بعض الاضطرابات البولية أو أوجاع في العظام,بل قد يؤثر على أجزاء بعيدة من الجسم مثل العينين.أما من ناحية التأثير على الناحية الجنسية فإن التأثير يكون محدودا,وإن كانت الحالة النفسية المصاحبة لالتهاب البروستاتا ( يظن الشاب في بعض الأحيان أن المستقبل سيكون مظلما أمام حياته الجنسية) هي السبب في تضخيم شدة الحالة.وعلى هذا يجب أن يكون العلاج للالتهاب الذي أصاب البروستاتا وفي نفس الوقت للحالة النفسية المصاحبة.

س 702 : ما علاقة الاستحاضة بالسلس ؟
الاستحاضة (أو دم العلة والفساد)هي سيلان الدم في غير وقت الحيض والنفاس . وإذا كانت المرأة مستحاضة وجب عليها أن تصلي حكمها هو حكم من به سلس بول مثلا,أي تنتظر حتى يدخل وقت الصلاة ثم تتوضأ وتصلي وتصوم ولا عليها بعد ذلك ما ينزل منها من دم أثناء الصلاة.وجاز للمستحاضة أن تقرأ القرآن وتمس المصحف وتدخل المسجد وتعتكف وتطوف بالبيت الحرام,ويجوز شرعا لزوجها أن يأتيها إلا أن يخاف على نفسه من المرض أو على زوجته من المرض أو من تطور مرض.هذا وإذا تكررت الاستحاضة من المرأة,فالأفضل(أو يجب) أن تستشير طبيبا.وحكم المستحاضة هو حكمها السابق ,حتى ولو استمر بها ذلك سنوات وسنوات.

س 703 : ما الحكم في لباس المرأة لسروال ضيق لا يغطيه شيء ؟
حرام عليها إذا ظهرت به أمام رجل أجنبي عنها.هو حرام لأن فيه تشبه بالرجال,ولأنه –مادام ضيقا-يحدد ما تحته من جسد المرأة,وفي ذلك ما فيه من إثارة لغرائز الرجال الجنسية.والضيق حرام لبسه سواء من طرف المرأة أو من طرف الرجل.

س 704 : ما الحكم في المراسلة بين الجنسين الأجنبيين ؟
مراسلة الفتاة لرجل أجنبي عنها غير منصوح بها مهما اتخذت الاحتياطات المناسبة والتي من ضمنها أن يكون مضمون المراسلة نظيفا , وأن يكون الغرض من الكتابة شريفا , وأن تكون الكتابة بإذن ولي أمر الفتاة . ومع ذلك كله تبقى هذه المراسلة غير مستحسنة , لأنه يمكن جدا أن تكون حسناتها أكثر من سيئاتها . وإذا كان المضمون اليوم نظيفا , وكانت النية اليوم طيبة , وكانت الكتابة اليوم بإذن ولي الأمر , فمن يضمن أن يستمر الأمر على ذلك مع الوقت؟!. وإذا كانت نية الفتاة –في هذه المسألة- غالبا حسنة , فإن نية الرجل ليست كذلك في الغالب لأن رسول الله ما ترك بعده فتنة أشد على الرجال من النساء . وإذا وقع –لا قدر الله– محذور من وراء هذه المراسلة , فالمصيبة تكون أكبر وأعظم على الفتاة أولا . فليحذر الرجل إذن من هذا الأمر مرة ولتحذر الفتاة مائة مرة .

س 705 : ما هو سبب الضعف الجنسي عند مريض السكر ؟
من أبرز الأسباب حدوث التهاب مزمن بالأعصاب الطرفية للجسم والتي منها الأعصاب المغذية للقضيب نفسه والتي تحدث من خلالها الاستجابة للمؤثرات الجنسية , مما يُُضعف القدرة على الانتصاب . ولكن ليس دائما هذا هو السبب , إذ يمكن أن يحدث الضعف الجنسي لأسباب أخرى مثل إحساس المريض بالاكتئاب بسبب مرضه , أو ربما لتناول أنواع معينة من الأدوية لعلاج أمراض أخرى مصاحبة لمرض السكر مثل ارتفاع ضغط الدم , أو لضعف الصحة العامة للمريض أو لتعرضه للالتهاب المتكرر بسبب السكر.وقد يكون للارتخاء الجنسي أسباب نفسية أخرى أكثر عمقا مما يؤدي إلى الفشل الجنسي في المستقبل.


س 706 :هل يجوزلرجل أن يجلس في سيارة أو حافلة أو قطار بجانب امرأة أجنبية بحيث يكون فخذه ملتصقا بفخذها ؟
لا يجوز له ذلك مادام يحس بحرارة الفخذ أو أي جزء من أجزاء جسدها , وليكن واضحا عندنا أن هذا اللمس أخطر بكثير من خطر التقبيل على الوجه . وإذا اضطر الرجل لذلك فلينتبه إلى أن الضرورة تُقدر بقدرها .

س 707 :ما هي أعراض المصابة بجن يمنعها من الحمل ؟
من أعراض عدم الحمل بسبب إصابة الجن للمرأة : تشكو المرأة من آلام في الظهر,آلام والتهابات في منطقة الرحم,عدم انتظام الدورة الشهرية,وجود نزيف أحيانا,ضيق المرأة أحيانا من الجماع بحيث لا تفعله إلا من أجل إرضاء الزوج.لكن مع ذلك أجدُ نفسي هنا مُضطرا لأن أنبه إلى أن المرأة تخطئ حين تظن بأن الطبيب المختص إذا قال لها ولزوجها بأنهما سليمان تماما –طبيا وعضويا-من أي مرض عضوي يمنع المرأة من الحمل,هي تخطئ حين تظن بأن هذا دليلٌ قطعي على أن السبب يكون إذن سحرا أو عينا أو جنا,ومنه فإنها لا تحتاج عندئذ إلا إلى رقية شرعية.ليس شرطا أن يكون هذا الاستنتاجُ صحيحا لأن السبب قد يكون عضويا لكن مازال حتى الآن غيرَ معروف عند الأطباء مهما كانوا متمكنين ومتفوقين في اختصاصهم.قد لا يكون اليوم معروفا ثم يُعرف غدا أو بعد غد.وقد لا يعرفُه طبيبٌ ويعرفه طبيبٌ آخر .

س 708 : ما الحكم في مصادقة الفتاة لرجل أجنبي عنها ؟
مصادقة الفتاة لرجل أجنبي عنها غير جائزة لأنها يمكن –جدا-أن تكون مصحوبة بحرام , ويمكن –جدا-أن تؤدي إلى حرام مثل الخلوة أو الزنا أو مقدماته (وإذا زنا الرجل بالمرأة , فإنه ينفض يده منها غالبا وكأنه لا يعرفها وتبقى هي تتحسر على ما فات) . هذا فضلا عن أن هذه المصادقة تشغل البال كثيرا عن الدراسة والعمل والأمور الجادة في الحياة ,كما أنها يمكن أن تؤدي للعشق الذي تصعب مداواته , ومن جهة أخرى فالدين علمنا( والتجربة كذلك) أن كثرة مجالسة المرأة للرجل والرجل للمرأة تقسي القلب لكل منهما . فالحذر الحذر يا رجال ويا نساء .

س 709 : ما الحكم في صبغ المرأة لأظافرها ووجهها وشفتيها ويديها داخل البيت ؟
صبغ المرأة لأظافرها ووجهها وشفتيها ويديها داخل البيت للزوج أو أمام المحارم من الرجال جائز شرعا , لكنني لا أنصح المرأة به لأنه مُضر بصحتها , ولأن المرأة تضطر إلى إزالته في كل مرة تريد فيها أن تتوضأ للصلاة , ولأنه من جهة ثالثة مُقَبِّح لصورة المرأة في نظر الكثير من الرجال لا مُجَمِّل . والله أعلم بالصواب .

س 710 : هل من الضروري شرعا أن تلبس المرأة الحجاب الشرعي بكامل شروطه أو لا تلبسه ؟
ليس صحيحا ما يقوله البعض من أن المرأة إما أن تلبس الحجاب كاملا (أي بشروطه الشرعية المعروفة ) أو لا تلبسه. إن الحجاب الذي يتوفر فيه شرط واحد خير من الذي لا يتوفر فيه أي شرط , والتي تلبس جلبابا يسترها حتى الركبتين خير ( وأجرها عند الله أكبر ) من التي تلبس جلبابا لا يستر إلا النصف الأعلى من الفخذين , وهكذا ... والوقت إن شاء الله جزء أساسي على طريق التزام المرأة الكامل بالحجاب الشرعي الذي يُرضي اللهَ ورسولَه.
يتبع : ...

نور الهدى
11 03 2008, 01:13 AM
جزاك الله خيرا




وبارك فيك

رميته
11 03 2008, 03:48 AM
نور الهدى : حفظك الله أخي الحبيب ورعاك ووفقك الله لكل خير آمين .

رميته
14 03 2008, 04:33 AM
س 711 : ما الرد على من يقول بأنه لا فرق بين الرجل والمرأة لا من حيث الطبيعة ولا من حيث الوظيفة ؟

قال الله تعالى " ليس الذكر كالأنثى ", وهذه حقيقة ثابتة لا تتغير بتغير الزمان والمكان. إن المرأة والرجل يتساويان في الحقوق والواجبات العامة,وفي الواجبات والمحرمات العامة.لكن للمرأة مع ذلك طبيعة وللرجل طبيعة أخرى ليست هي نفسها لكنها مكملة لها.كذلك للمرأة وظيفة في الحياة وللرجل وظيفة أخرى في الحياة ليست هي نفسها لكنها مكملة لها.ولا تستقيم الحياة إلا بهذا,إلا بكون الرجل رجلا والمرأة امرأة.ومن قال بخلاف هذا إما أن يكون جاهلا أو جاحدا أو متمسحا بالمرأة من أجل كسب رضاها, والغالب أنها لن ترضى عنه لأنه من الصعب إرضاؤها,أو لأن المرأة تعلم أن هذا الرجل يكذب عليها.

س 712 : لما ذا قدم الله في سورة النور( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) الزانية على الزاني ؟

إن بعض العلماء قالوا : لأن المرأة هي التي تخطو في العادة أول خطوة على طريق الزنا,سواء تلميحا أم تصريحا, بطريقة مباشرة أم غير مباشرة.ومن هنا فإننا يمكن أن نقول كما قال بعضهم بأن:"لعنة واحدة من الله على الزاني ولعنتان أو لعنات على المرأة التي انقادت له واغترت به".إن الرجل لا يُلام كثيرا على هذه الجريمة (وإن كان الزنا حراما بطبيعة الحال على الرجل والمرأة سواء بسواء,لكن قد تكون العقوبة عند الله في الآخرة مختلفة ). لقد كانت بَصْقَة واحدة – أكرمكم الله - من المرأة توقفُه , وكانت صفعة واحدة من المرأة تهزمُه,وكان مع المرأة الحكومة والقوانين والشرائع والفضائل ,"فلأيهما-كما يقول مصطفى صادق الرافعي- يجب التحصين : أللصاعقة المنقضة ( المرأة ) أم للمكان الذي يُخْشى أن تنقض عليه (الرجل )؟!".قال الرافعي رحمه الله:"لقد أجابت الشريعة الإسلامية : حصنوا المكان , ولكن المدنية ( المُعوَجَّة ) أجابت : حصنوا الصاعقة".

س 713 : ما الفرق الشرعي بين زينة المرأة في البيت وزينتها خارجه ؟
لا يجوز للمرأة أن تتزين خارج البيت وتتخلى عن الزينة لزوجها داخل البيت,وعليها أن تعلم بأن الأولى حرام وأن الثانية عبادة من العبادات للمرأة عليها من الأجر ما لها.

س 714 : ما هي أهمية الختان الشرعية ؟
الختان سنة للذكور روى ابن حبيب من المالكية:"هو من الفطرة,لا تجوز إمامة تاركه اختيارا ولا شهادته".وقال الباجي :"لأنها ( أي الشهادة ) تبطلُ بترك المروءة".

س 715 : إن أسلم بالغ هل يُختن ؟
إن أسلم بالغٌ طُلِب منه الختان عند المالكية.فإن خاف على نفسه,قال بن عبد الحكم من المالكية:"إنه يترُك الختان"وقال سحنون:"يلزمه أن يختتن"(أي ولو خاف).

س 716 : ما الحكم إن وُلد شخص مختونا ؟
إن وُلد مختونا , فقيل في المذهب المالكي : " يجرى عليه الموسى , فإن كان فيه ما يُقطع قُطع" . وقيل : " قد كُفيَ المئونة ".

س 717 : ما هي آداب قضاء الحاجة التي يجب أن نربي أبناءنا عليها من الصغر ؟
يدرَّب الولد على آداب قضاء الحاجة- خاصة بعد دخوله إلى المدرسة-والتي يمكن أن نذكر منها : المحافظة على ثيابه من التلوث,عدم مس ذكره بيمينه إذا بال,تنظيف قبله أو دبره أو تنظيفهما معا بعد قضاء الحاجة,عدم الكلام حين التخلي,عدم البول في مكان مكشوف أمام الناس,غسل اليدين بعد الانتهاء من قضاء الحاجة.

س 718 : ما هو شرك المحبة ؟
لقد قال الله تعالى:"وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَاداً يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّه" البقرة:165.وغاية محبة الله تعالى مع غاية الخضوع له هي العبادة التي أمر الله أن تكون له وحده.وإذا بلغ المحب درجة من الحب بحيث توقعه محبة محبوبه وطاعته في معصية الله سبحانه فقد أشرك بالله عز وجل. وللعلامة ابن القيم رحمه الله كلام نفيس في هذا المعنى في كتابه النافع (الداء والدواء) يقول: في فصل"العشق الإشراكي":تارة يكون كفراً،كمن اتخذ معشوقه نداً يحبه كما يحب الله ، فكيف إذا كانت محبته أعظم من محبة الله في قلبه ؟ فهذا عشق لا يغفر لصاحبه ، فإنه من أعظم الشرك ، والله لا يغفر أن يشرك به ، وإنما يغفر بالتوبة الماحية ما دون ذلك . وعلامة هذا العشق الشركي الكفري : أن يقدم العاشقُ رضاءَ معشوقه على رضاء ربه ، وإذا تعارض عنده حق معشوقه وحظه وحق ربه وطاعته، قدَّم حق معشوقه على حق ربه ، وآثر رضاه على رضاه،وبذل له أنفس ما يقدر عليه،وبذل لربه- إن بذل -أردأ ما عنده، واستفرغ وسعه في مرضاة معشوقه وطاعته والتقرب إليه وجعل لربه-إن أطاعه-الفضلة التي تفضل عن معشوقه من ساعاته"نسأل الله الثبات والعافية وأن يجعل حبنا له فوق كل حب,سبحانه وتعالى.

س 719 : هل تحب المرأة أن تكون مرغوبا فيها ؟
نعم ! إن المرأة تحاول بشتى الوسائل أن تكون مرغوبا فيها من طرف الرجل , وأن تجعل الرجل طوع بنانها إن أمكن . والعجيب أن الرجل هو الذي يعطيها هذه الوسائل,ولا يكتفي بذلك بل يفرح كثيرا –وهذه طبيعة فيه-بهذه القيود التي تقيده بها المرأة وتجعله خاضعا لها . هذا مع ضرورة تذكر الفرق بين من يخاف الله ومن لا يخافه,كما قلت من قبل .

س 720 : هل المطلوب النجاح في الدراسة في الجامعة أم أن المطلوب البحث عن زوج فيها ؟
عندما تذهب الطالبة إلى الجامعة وترجع منها بعد سنوات بشهادة تعينها في مستقبل أيامها في البيت أو خارج البيت,فإنك تعود مشكورة من الله ومن العباد إذا عادت نظيفة طيبة طاهرة أدبا وخلقا ودينا.أما إذا أتت بشهادة جامعية لكن بعد أن خسرتِ العفة والحياء, فلا بارك الله لها في دراستها وفي الشهادة التي أتت بها .
ومن المضحك والمبكي في نفس الوقت أن تخبرني طالبة في يوم من الأيام - وهي تكاد تبكي - أن أهلها عوض أن يهنئوها في نهاية دراستها الجامعية بنجاحها في دراستها , عوض ذلك لاموها – هداهم الله -لأنها لم تأت من الجامعة معها بزوج المستقبل . هكذا قالوا لها ؟! نعم هكذا وكأن الطالبة ذهبت إليها للزنا أو على الأقل للزواج لا من أجل الدراسة . صحيح أن أهلها متأثرون بنظرة الطبقات غير الجامعية السلبية إلى الطالبة الجامعية , لذا فإنهم يرون أن ابنتهم أو أختهم إذا لم تتزوج من خلال الجامعة وفي فترة الدراسة الجامعية قد لا تتزوج بعد ذلك أبدا . هذا سبب , لكن لا يجوز أن يكون عذرا مقبولا لهم من الناحية الشرعية أو حتى من ناحية العرف والعادات النظيفة.
يتبع : ...

رميته
16 03 2008, 02:33 AM
س 721 : ما معنى أن الرجل أناني في تعامله مع المرأة ؟
للأسف تعتبر هذه حقيقة من الحقائق المؤكدة : إن الرجل-إذا لم يخف ربه الخوف الحقيقي-أناني في الكثير من الأحيان في تعامله مع المرأة,لأنه لا يهتم بأدب وأخلاق وحياء المرأة الأجنبية مادام هو قد يستفيد من انحرافها ومن بعدها عن الدين.أما إذا تعلق الأمر بأخته أو أمه أو ابنته أو زوجته فإنه حريص كل الحرص على الأدب والأخلاق والدين.والذي يُنقصُ من هذه الأنانية هو كما قلت الخوف الحقيقي من الله,لكن ما أقل من يخاف الله في هذا الزمان من النساء أومن الرجال.

س 722 :ما الذي يترتب على نزول دم الاستحاضة من المرأة ؟
لا يجب عليها الغسل وإنما يستحب فقط,فمن لم تغتسل فلا حرج عليها البتة . وأما الوضوء الأصغر فتعيده المرأة وجوبا.

س 723 : هل المذي طاهر أم نجس ؟
هو نجس , والواجب إذا خرج من القُبل أن يُغسل الذكرُ كله أو الفرج كله,وكذا يجب غسل المكان المصاب على الثوب أو البدن أو المصلى .

س 724 : ما معنى أن المرأة تُخدع بكل سهولة ؟ وما أسباب ذلك ؟
إن الله حرم الزنا وحرم كذلك مقدماته من كلام لا يليق مثل الغزل,والموسيقى المثيرة,والنظر إلى العورات ,واللمس غير الجائز, والقُبلة, والمداعبة ,و ..مما هو معروف لا داعي للتصريح به . والمرأة تُخدع بسهولة من طرف الرجال , ومن أسباب هذا الانخداع :
أولا : أنها تظن بأن المتديِّن أو الإمام أو الأستاذ أو ... لا يمكن أن يقعوا معها في الحرام,وهذا خطأ لأنهم كلهم بشر غير معصومين من المعصية,بل حتى من الكفر.
ثانيا : أنه يبدو لها وكأن المذكورين سابقا ليسوا رجالا(أي لا رغبة لهم في النساء) , وهذا خطأ , لأن كل واحد منهم في تعامله مع المرأة,هو رجل قبل أن يكون إماما أو أستاذا أو متدينا أو..وإذا كان واحد منهم لا رغبة في النساء فإنه يعتبر مريضا يحتاج إلى طبيب يداويه,ولا علاقة لعدم رغبته في المرأة بتدينه أو خوفه من الله.لذا فإن الجميع ملزمون بما ألزمهم به الشرع والدين , وكلهم مُعرَّضون للطاعة وللمعصية , وكل واحد منهم يصبح لا أمان فيه بمجرد بدء انحرافه عن صراط الله المستقيم .

س 725 : ما حكم نوم الفتاة مع أخيها في غرفة واحدة لكن ليس في فراش واحد ؟
إن الإسلام يحث على تربية الأولاد وتعليمهم من الصغر على تطبيق تعاليمه السمحة لأن التعليم في الصغر أرسخ ولهذا قالوا: التعليم في الصغر كالنقش في الحجر.وقد روى الإمام أحمد وأبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع".وعلى هذا لا ينبغي للأبناء أن يناموا في مضجع واحد على سرير أو حصير أو غير ذلك،ولا يجوز كذلك أن يلتحفوا في لحاف واحد.أما إذا كانت غرفة واسعة ولكل واحد سرير أو فراش منفصل ولحاف مستقل،فهذا لا مانع منه، ولا يتوجه إليه النهي لما في تخصيص أفراد الأسرة بغرفة من مشقة وحرج عند أغلب الناس.والحاصل: أنه ينبغي للفتاة أن تنام في غرفة منفصلة عن غرفة أخيها – إذا أمكن ذلك - إذا قاربوا البلوغ . أما أن يكون لكل واحد فراشه ولحافه فهذا واجب.


س 726 : هل يُفك ربط" المصفحة " بالسحر أم بالرقية الشرعية ؟
الشابة المقبلة على الزواج , والتي علمت- قبيل الزواج - أنها مربوطة ( مْصَفحة كما يقول الجزائريون .والتصفاح حرام ولو تمَّ بنية حسنة ) منذ الصغر,هذه المرأة لا يجوز لها أن تسمح لامرأة مهما كانت أن تفُكَّ لها السحر بطريقة سحرية.وإنما الواجب عليها أن ترقيَ نفسها أو تبحث لنفسها عمن يرقيها بطريقة شرعية بعيدا عن الدجل والشعوذة.

س 727 : ما الحكم في حلق العانة ؟
هو من سنن الفطرة المطلوبة شرعا من الرجال ومن النساء على حد سواء , مثل نتف الإبط وقص الأظافر.

س 728 : ما الحكم في استعمال المرأة للكحل خارج البيت ؟
الكحل عند الكثير من الفقهاء من الزينة الظاهرة التي جوز الإسلام للمرأة الظهور بها أمام الأجانب . ومع ذلك فإنني أنصح المرأة إذا استعملت الكحل أن لا تبالغ لأن التجربة تؤكد أن أغلبية الرجال- على الأقل في وقتنا الحاضر- يمكن أن يثيرهم منظر امرأة وضعت الكحل في عينيها وبالغت في وضعه .

س 729 : ما الحكم في الصيام مع التفرج على الحرام ؟
بالنسبة للفعل فهو حرام في غير رمضان وهو في رمضان أشد حرمة . أما بالنسبة للصيام فهو صحيح ما لم يخرج من الرجل ماء . وأما أجر الصيام فهو أقل بالتأكيد لأن القاعدة الشرعية تنص على أن المعاصي بصفة عامة إذا لم تُبطل الصيام فإنها تُنقص من الأجر .

س 730 : هل يُختن المولود بعد الولادة مباشرة ؟
يُكره أن يختنَ المولودُ يوم ولادته أو سابعه , قال المالكية :
" لأنه من فعل اليهود وليس من عمل الناس ". وقيل " يختن يوم يطيقُه " , والمعروف طبيا أن الولد يطيق الختان حتى وهو بن بضع أسابيع .
يتبع : ...

رميته
16 03 2008, 03:01 AM
يتبع بإذن الله تعالى : ...

أبو محمد الأزهري
16 03 2008, 04:48 AM
,"فلأيهما-كما يقول مصطفى صادق الرافعي- يجب التحصين : أللصاعقة المنقضة ( المرأة ) أم للمكان الذي يُخْشى أن تنقض عليه (الرجل )؟!".قال الرافعي رحمه الله:"لقد أجابت الشريعة الإسلامية : حصنوا المكان , ولكن المدنية ( المُعوَجَّة ) أجابت : حصنوا الصاعقة".

...
يا شيخ رميته بارك الله فيك هل تقصد أن الشريعة أمرت بتحصين الرجل ولكن المدنية المعوجة أمرت بتحصين المرأة أم ماذا؟؟؟؟؟
لا أدري هل هذا يناقض الجملة الأولى أم أنا الذي لا أستطيع فهمها
!!!
:A14:
:A12:

رميته
18 03 2008, 09:37 AM
أبا محمد : أخي الحبيب شكرا جزيلا على الثقة والمتابعة .
قلتُ [ إن بعض العلماء قالوا : لأن المرأة هي التي تخطو في العادة أول خطوة على طريق الزنا , سواء تلميحا أم تصريحا , بطريقة مباشرة أم غير مباشرة . ومن هنا فإننا يمكن أن نقول كما قال بعضهم بأن : " لعنة واحدة من الله على الزاني ولعنتان أو لعنات على المرأة التي انقادت له واغترت به". لقد كانت بَصْقَة واحدة – أكرمكم الله - من المرأة توقفُ الرجل , وكانت صفعة واحدة من المرأة تهزمُ الرجل , وكان مع المرأة الحكومة والقوانين والشرائع والفضائل ,
قال الشيخ مصطفى صادق الرافعي رحمه الله ( وهو عميد من أعمدة الأدب العربي , مع الشيخ البشير الإبراهيمي رحمه الله ) :"لقد أجابت الشريعة الإسلامية : حصنوا المكان ( أي المرأة ) , ولكن المدنية ( المُعوَجَّة ) أجابت : حصنوا الصاعقة ( أي الرجل ) "].
والشيخ يرى أن الأهم هو تحصين المرأة , فإذا تم تحصينها لن يقدر بإذن الله على الاعتداء عليها رجل . كل تحصين من التحصينين مهم ولكن الاهتمام بالمرأة أولى .
هذا رأيه رحمه الله , وهذا رأيي أنا كذلك , ولكن من لم يوافق الشيخ في رأيه هذا , له ذلك , وهو حر , وقصده حسن ونيته طيبة بإذن الله , ولا يلام على ذلك لا من قريب ولا من بعيد .
بارك الله فيك أخي الحبيب أبا محمد الأزهري . الله يرضى عليك ويجعلك من أهل الجنة آمين .

رميته
18 03 2008, 09:57 AM
س 731 : ما أسباب الإفرازات التي يمكن أن تخرج من القضيب ويجدها الشخص في ملابسه الداخلية في الصباح ؟
هي تنتج في أغلب الأحيان عن الإصابة بالأمراض التناسلية المعدية أو احتقان البروستاتا أو ضيق مجرى البول.

س 732 : ألا يمكن أن تستند المرأة على تحذيراتك لها من الرجل باستمرار من أجل الطعن في الرجال بشكل عام واعتبارهم أقل شأنا من النساء ؟
نعم يمكن , لكنها مخطئة في استنتاجها , لأنني عندما أقول بأن الرجل لا أمان فيه وهو مع المرأة وأن نقطة ضعفه هي المرأة وأنه أناني في تعامله مع المرأة وأنه أقل وفاء في الحب من المرأة , فإنني أذكر سيئة من سيئات الرجل وعنده في المقابل من الحسنات ما عنده كما أن المرأة عندها حسنات وسيئات . ثم إنني أتحدث عن رجال لا يخافون الله لا عن كل الرجال , والرجل الذي يخاف الله يحرص على شرف المرأة وكأنها من أهله . ولا ننسى أن الأنبياء كلهم رجال , وأنا رجل,ورسول الله أخبرنا أنه اطلع على أهل النار فرأى أن أكثر أهلها النساء وليس الرجال , وهكذا ... ثم إن منطلقي فيما أقول هو الدين أولا ثم الطب وعلم النفس والواقع والتجربة ثانيا .

س 733 : أنا طالبة محجبة أعجبتُ بأحد الشباب الملتزم والمحافظ وهو ما شاء الله من حفظة كتاب الله كاملا وصاحب صوت عذب جميل في قراءة القرآن مما يجعل القلوب تهتدي بجمال صوته . وأنا أفكر به كثيرا وأدعو ربي أن يزوجني منه حبا في تدينه وصوته , لكن أطلب منكم النصيحة : هل يمكن أن أعرض عليه نفسي للزواج ؟
ورد في حديث ثابت البناني قال: كنت عند أنس رضي الله عنه وعنده ابنة له،قال أنس رضي الله عنه:جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تعرض عليه نفسها قالت:يا رسول الله ، ألك بي حاجة ؟ فقالت بنت أنس : ما أقل حياءها! واسوأتاه . قال:"هي خير منك رغبت في رسول الله صلى الله عليه وسلم".قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري:في الحديث جواز عرض المرأة نفسها على الرجل،وتعريفه رغبتها فيه،وأن لا غضاضة عليها في ذلك . وننبه الأخت السائلة إلى أنه ينبغي أن يتم ذلك دون الوقوع في مواطن الشبهات التي تؤدي إلى الطعن في الدين أو العرض خاصة في مجتمع الجامعات المختلطة ، وعلى أن تراعى الجوانب الشرعية في كل ما يتعلق بأمر الخطبة وغيرها.


س 734 : أنا شاب كلما رأيت فتاة أريد ممارسة الجنس معها. فما الحل الشرعي ؟
يجب عليك أن تتقي الله وتحذر من الوقوع في الفاحشة أو الاقتراب منها،فالزنا هو أكبر الكبائر بعد الشرك بالله وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق.وعواقب هذه الجريمة على فاعلها وخيمة في الدنيا والآخرة،فاستشعر الوعيد الأكيد والتهديد الشديد الذي توعد الله به مرتكبها واستشعر أنك لا تحب أن يُعتدى على عرضك أو أن يُنتهك،فكيف تحبه وترضاه للآخرين؟!وعليك أن تبادر إلى الزواج لإعفاف نفسك وبذل كل السبل الموصلة إليه،فإن تعذر ذلك فعليك بالصوم فإنه لك وجاء.والرياضة مهمة جدا لك بإذن الله كمصل مُبعد عن الزنا . وابتعد عن مواطن وأسباب الإثارة ، وغض طرفك ولا تطلقه في الحرام ، ورافق أهل الخير والصلاح واشغل وقتك بالنافع من العلم والعمل.والأهم من ذلك استشعر مراقبة الله لك واطلاعه عليك في السر والعلن،فإن كنت تستحيي أن تفعل ما ذكرت أمام الناس فالله أحق أن يستحيى منه.نسأل الله أن يحصن فرجك وأن يرزقك العفة .

س 735 : ما حكم صيام الحائض والنفساء ؟
لا يصح منها ولا يجب عليها . وإن صامت تكون قد جاعت وعطشت وأثمت في نفس الوقت .

س 736 : ما قيمة المرأة في الحياة ؟
المرأة وحدها هي الجو الإنساني لدار الرجلِ , ولا قيمة لدار لا توجد فيها امرأة : زوجة أو أم أو أخت أو بنت . والله أعطى على تربية البنات من الأجر أكثر مما أعطى على تربية الذكور . ولقد جاء في الأثر : " الذكور حسنات والبنات نِعم ", أي أن الذكر نعمة قد يحاسب اللَّهُ الأبوين عليها : شكراه عليها أم كفرا به , أما البنات فهن- بحسن تربيتهن - حسنات تضاف مباشرة إلى رصيد الحسنات للوالدين المربيين . والرجل الذي يقول لك بأن : "شر ما في الدنيا : المرأة والشيطان " هو إنسان جاهل ومريض وكافر :
ا- جاهل لأن الحقيقة ولأن الشرع يقولان غير ذلك.
ب- ومريض لأن الرجل السليم بدنيا ونفسيا يقول بأن أحلى ما في الوجود : المرأة , مع كل ما فيها من سيئات , سواء كانت زوجة أو ..أو بنتا,وبأن أحلى كلمة في الوجود تقولها شفتا كل واحد منا هي:" أمي".
جـ-وكافر لأنه كفَر بنعمة المرأة التي ربته .

س 737 : ما العلاقة بين الحب والرغبة في الجنس عند الرجل والمرأة ؟
المرأة لا تقيم- في الغالب - علاقة مع رجل بفعل الجنس أو بفعل مقدماته إلا إذا كانت تحبه , بخلاف الرجل فإنه إذا لم يخف الله مستعد من أجل الجنس لإقامة ألف علاقة بألف امرأة , حتى ولو كان لا يحب واحدة منهن .

س 738 : هل يُتسامح مع المرأة في الزنا ؟
كل خطأ- أو خطيئة - ترتكبه المرأة يمكن التجاوز عنه أو التساهل في المعاقبة عليه,ما عدا الخيانة وتمزيق العفة وتلويث الشرف , فإنه لا يجوز أبدا التساهل معها فيه , لأن الموتَ أهون منه . والمرأة مع نفسها كذلك , إذا كانت امرأة بحق وكانت تخاف الله تموت ولا تفرِّط في عرضها , وصدق من قال : " تموت الحرة ولا تأكل من ثدييها ".

س 739 : ماذا عن بقاء الانتصاب مستمرا ؟
هذا مرض يتمثل في استمرار انتصاب القضيب مع ألم ودون وجود رغبة جنسية . ومرض"البريابزم" هذا يُقلق , لأن هذا الانتصاب الدائم ينتهي عادة بالفشل الجنسي وعدم القدرة على الإنجاب .

س 740 : ما هي الأطعمة المقوية على الجماع ؟
منها اللحوم والقرنبيط والبيض والأرز بالحليب والسمك والجزر والليمون والخردل والبصل والكرفس والمعدنوس والزنجبيل والقرفة والنعـناع الأخضر والزعفران وأهمها العسل , الخ ...
يتبع : ...

أبو محمد الأزهري
18 03 2008, 08:17 PM
جزا الله خيرا يا شيخنا على التوضيح
وإنما أتى سوء الفهم لأن فضيلتك ذكرت الصاعقة المنقضة ثم وضعت بين القوسين المرأة
وذكرت المكان ثم وضعت بين القوسين الرجل
:A6:
:A14:

رميته
19 03 2008, 12:38 AM
شكرا جزيلا لك أخي الفاضل أبا محمد الأزهري .
حفظك الله ورعاك , ووفقك الله لكل خير , وجعلك الله من أهل الجنة .
أسأل الله أن يكرمك ولا يهينك , وأن يزيدك ولا ينقصك , وأن يكون لك لا عليك , وأن يجعلك من عباد الله الصالحين , آمين .

رميته
23 03 2008, 08:01 PM
س 741 : ما الرأي في تـناول حبوب تأخير الحيض في رمضان بالنسبة للفتاة البكر ؟
بغض النظر عن الحكم الشرعي : جواز أو كراهة أو حرمة تناول هذه الحبوب , فإن الشيء المؤكد طبيا أنه لا يليق بالبكر التي لم تتزوج بعد تناول هذه الحبوب لأنها قد تؤثر على جهازها التناسلي وكذا على الإنجاب في المستقبل ,لذا فإننا ننصحها بعدم تناولها البتة .

س 742 : وماذا لو جارت الطالبة الطالب فيما يريد ؟
إن على الطالبة في الجامعة -خاصة طالبة السنة الأولى التي يمكن أن تخدع بسهولة أكبر-أن لا تسمح لنفسها بمجاراة الطالب المراهِق الذي يريد أن يغرِّر بالبنات,أن لا تسمح له بما يحب(وهي تعرف ما يحبُّ منها إذا كان لا يخاف الله) لأنه سيحتقرها بعد ذلك-إن طاوعته على ما يريد-إن عاجلا أو آجلا,فضلا عن كونها هي الخاسرة الأولى قبله عرفا,وإن تساويا في الإثم شرعا.إنها هي الخاسرة الأولى حتى ولو ربحت أموال الدنيا كلها وعلم الدنيا كلها و..لأن العرض والشرف والكرامة لا تقدر بثمن.

س 743 : ما هي سيئات التفرج الحرام على الأفلام الجنسية ؟
يمكن أن نذكر منها: الاغتصاب وهواجس النفس باغتصاب الآخرين وتقبل جرائم الاغتصاب وعدم المبالاة بها إذا وقعت من الغير ويصبح الشخص لا يرى أن الاغتصاب جريمة جنائية,إرغام الآخرين على الفاحشة,استعمال العنف لإشباع الغرائز, تعذيب المُغتَصَبين وفعل اللواط واغتصاب الأطفال وفعل الفاحشة بالجمادات والحيوانات وفعل الفاحشة بالمحارم كالأخت أو الأم أو البنت أو…وغير ذلك,التعود على التعري،التجسس على أعراض الآخرين,الاحتكاك الجسماني بالآخرين-رجالا أو نساء-في الأماكن المزدحمة,الانحطاط في العلاقات الزوجية وفي القدرة الجنسية للرجل مع الزوجة بسبب إفراغ أغلب طاقته الجنسية من خلال الطرق غير المشروعة من استمناء أو زنا أو لواط أو ..أو مع الإنسان أو الحيوان,القتل المفرد والقتل الجماعي,اعتداء الأطفال أو الشباب على أخواتهم الصغيرات واغتصابهن جنسيا,فعل الفاحشة في جثث الأموات وغير ذلك من الجرائم المريعة,الانتحار أو التفكير في الانتحار,ضعف الغيرة أو فقدانها بحيث يصبح الرجل ديوثا والعياذ بالله تعالى,المصائب المادية أو المعنوية التي يمكن أن تصيب الأسرة والأولاد والأحفاد بإذن الله من جراء إدمان رب البيت على التفرج الحرام على الجنس.هذا إلى جانب عواقب أسرية واجتماعية كثيرة وغير حميدة مشابهة,وكذا بالإضافة إلى عقد نفسية متعددة ومختلفة.

س 744 : ألا يمكن أن يكون احتمال صدق الطالب في حبه للطالبة وجديته في إرادة الزواج منها , ألا يمكن أن يكون هذا الاحتمال كبيرا ؟
بل الاحتمال بعيد . إن الطالب يعلم أنه بعد الدراسة تنتظره الخدمة العسكرية والبحث عن الشغل وتهيئة بيت الزوجية,وهذا يتطلب منه سنوات,لذا فإن الغالب على الطالب أنه ليس جادا ولا صادقا.ومنه فإن من تريد زواجا شريفا ما عليها إلا أن تتزوج بالطريقة التقليدية : يأتي الرجل ليخطبها من أهلها ثم …حتى الزواج.ويمكن أن تطرح الطالبة على نفسها-كما يمكن أن يطرح الطالب على نفسه-السؤال الآتي:"كيف ترتبط الطالبة بطالب ما زال يأخذ مصروفه من جيب والده أو كيف يحق لطالب عاجز عن كفاية نفسه أن يفكر في إعالة أسرة ؟!".

س 745 : هل يمكن للقضيب أن يتورم أثناء الجماع ؟
على الرغم من أن القضيب ليس نسيجا عظميا إلا أنه أثناء الانتصاب يكون قويا مثل العظم.وإذا ما حدث أي انثناء للقضيب نتيجة أية حركة خاطئة أثناء الانتصاب يمكن أن يحدث تهتك في الغشاء الضام ويحدث تجمع دموي تحت الجلد يتسبب في تورم القضيب. وتحتاج هذه العملية إلى تدخل جراحي سريع.والمطلوب من الأزواج تجنب أية حركات مفاجئة أثناء الجماع.


س 746 : ما هي أضرار العادة السرية النفسية والبدنية ؟
مشكلة الاستمناء أنه يولد في النفس إحساسا بالذنب وتأنيب الضمير ويدفع الشاب للانطواء والخجل واهتزاز الثقة وربما للأوهام وإلى أمراض نفسية أخرى.وقد يشك في ضعف قدرته الجنسية بعد الزواج وربما عدم قدرته على الإنجاب أو إصابته بمرض خطير,بسبب ممارسته لهذه العادة اللعينة التي تُلح على ذهنه ولا يستطيع مقاومتها,مع أن العادة السرية لا تأثير لها على القدرة على الإنجاب كما أنها لا تؤثر على القدرة الجنسية بعد الزواج عند الكثير من الأطباء.ومهما قيل عن براءة العادة السرية من طرف البعض فلن يستطيع الشخص في أغلب الظن أن يتخلص من أضرارها النفسية إلا إذا ابتعد عنها.هذا نفسيا,أما بدنيا فإن الإفراط في العادة السرية يعرض الجسد للذبول ونقص الحيوية كما يُضعف الذاكرة وقوة الإبصار فضلا عن مضار أخرى.

س 747 : ما هي شروط جواز نظر الطبيب إلى عورة المريضة ؟
يجوز أن ينظر من المريضة الأجنبية إلى المواضع التي يقوم على علاجها.ومعالجة الطبيب للمرأة الأجنبية لا تجوز إلا بشروط خمسة: أن يكون الطبيب تقيا أمينا عدلا ذا اختصاص وعلم,وألا يكشف من أعضاء المرأة إلا قدر الحاجة إذا تعين النظر, وأن لا تكون هناك امرأة مختصة تقوم مقام الطبيب في علمه واختصاصه,وأن تكون المعالجة بوجود محرم أو زوج أو امرأة ثقة كأمها أو أختها أو جارتها,والخامس أن لا يكون الطبيب كافرا مع وجود مسلم.فإذا توفرت هذه الشروط جاز للطبيب أن ينظر أو يلمس موضع العورة بالنسبة للمرأة ,لأن الإسلام دين يرفع عن الناس الحرج .

س 748 : بعد إجراء عملية الاستئصال لجزء من القضيب للتخلص من السرطان هل يبقى التبول سهلا وهل تبقى القدرة الجنسية قائمة ؟
يمكن للمريض بالجزء المتبقي من القضيب التبول, ويمكنه المعاشرة الجنسية.إن المعروف أن إشباع الزوجة لا يعتمد تماما على مقدار طول القضيب , ذلك لأن معظم إحساساتها الجنسية تتركز حول فتحة المهبل بالبظر والشفرين الصغيرين.إن مجرد إحساسها بالاحتكاك بهذه الأجزاء يُرضيها إلى حد ما.أما إذا تفشت الإصابة السرطانية واضطر الطبيب لاستئصال معظم القضيب أو كله , فإن المريض يتبول وهو جالس من فتحة خلف الكيس.وبالطبع لا تكون هناك فرصة للاتصال الجنسي.هذا مع ملاحظة أن استئصال القضيب الذكري لا يعني استئصال الشهوة للجنس,فالقضيب هو مجرد أداة ميكانيكية في العملية الجنسية لكن الشهوة نفسها تبدأ من المخ,ومعنى هذا أن الرجل يبقى يستمتع بالجنس ولو بغير الجماع.

س 749 : هل يمكن أن يكون من مفاتن المرأة : الصوت ؟
نعم وصدق من قال:"الأذن تعشق قبل العين أحيانا".لذا يمكن أن يتعلق رجل بامرأة وأن يحبها أو يعشقها,ولو بمجرد سماع صوتها خاصة إذا كان فيه خضوع في القول, فعلى الرجل إذن أن يحتاط ما استطاع إذا أراد الأمن والسلامة لنفسه ولدينه.

س 750 : هل يجوز النظر إلى شعر المرأة بشهوة ؟
لا يجوز ذلك , وإذا كان النظر إلى الوجه والكفين ( وهما ليس من عورتها ) بشهوة لا يجوز,فمن باب أولى يكون النظر إلى غير ذلك بشهوة حراما , بل إن النظر إلى الشعر ( وهو من العورة ) حرام ولو بدون شهوة .
يتبع : ...

رميته
25 03 2008, 10:07 PM
س 751 : ما قيمة تبسم المرأة لزوجها ؟
إن للمرأة من القوة في تبسُّمها ما ليس للرجل في عضلاته . قد يخيف الزوج زوجته بعضلاته,لكن يمكنها هي في المقابل أن تستولي على زوجها بابتسامة حلوة منها في الوقت المناسب وفي المكان المناسب وفي الظرف المناسب. فعلى المرأة إذن مراعاة ذلك.

س 752 : لماذا تحب المرأة الجنس وتتظاهر بغير ذلك ؟.
يقال بأن الرجل أحمق لأنه لا يزال يطارد المرأة ويتسلق الأشجار من أجل ثمارها , ولو انتظر قليلا لتساقطت الثمار بين قدميه ولأتته المرأة صاغرة ذليلة,لأنها تحبه ولا تريد أن تظهر ذلك له.وإذا اعتبرنا هذه حماقة فإنها حماقة طبيعية وفطرية في الرجل لا يجوز أن يُلام عليها,إلا أن يصل الأمر به أن تستعبدَه المرأة وتصبح تديره-كما يقال-كالخاتم في يدها كما تشاء ,فعندئذ يصبح الأمر غير مقبول منه البتة,لأن الله خلق الرجلَ ليقود المرأة لا لتقوده,فإذا أصبحت هي التي تقوده لن يبقى رجلا ولن يرتاح,والمرأة لن تبقى امرأة ولن ترتاح.إذن المرأة –في الحقيقة-تحبُّ الجنسَ,لكن عفتها الوراثية تحول بينها وبين المصارحة برغباتها أو الذهاب في تحقيقها إلى حد الجرأة والمخاطرة والاصطدام بأوضاع المجتمع. لذلك تصد المرأة عن الرجل وتُعرضُ وتمتنعُ وتتدللُ وتمتحنُه كي تعرف مدى تعلقه بها وإخلاصه لها.

س 753 : ما المقصود بالاغتصاب ؟
هو إجبار الآخر وإكراهه بالقوة البدنية والتهديد على الزنا في الوقت الذي يكون فيه هذا الآخر كارها للفعل.وإذا كان الزنا كبيرة من الكبائر(وإن أجازته أغلب الحكومات العربية والإسلامية) فإن الاغتصاب أشد حرمة وفظاعة. والمغتصبون هم عادة رجال لا نساء.والاغتصاب لا يؤذي الجسم فقط بل يؤذي النفس كذلك , وقد يُولد عند من وقع عليه الاغتصاب الكثير من الأمراض النفسية منها البرود الجنسي عند المرأة.

س 754 :لماذا كثرة تحذير المرأة من الرجل ؟
إن الرجل-إذا لم يخف الله- ,في الوقت الذي يقول للمرأة أحسن الكلام وأطيبه وأرقه,هو على أتم الاستعداد لينقض على المرأة ليفترسَها.هذا إلا إذا كان الرجل يخاف الله,والذين يخافون الله للأسف هم اليوم قليلون وقليلات.إن الكلمة الخادعة إذْ تقال للمرأة هي أخت الكلمة التي تقال ساعة إنفاذ الحكم بالشنق على المحكوم عليه,لذا يجب على المرأة أن تبالغ في الحذر. لكن في نفس الوقت يجب أن لا تكون موسوَسة .

س 755 : ما هي مفاتيح الدخول إلى قلب المرأة لخداعها ؟
قلب المرأة عموما والمراهقة خصوصا كالحديقة العامة مفتوحة لمن أراد أن يدخل.ووسائل المواصلات إليه هي الوعود الخلابة بالزواج مثلا,والهدايا البسيطة والمال القليل أو الكثير,وادعاء الحب (الكاذب غالبا) , والتغني بجمال المرأة سواء كانت جميلة بالفعل أم لا . والمرأة تصدق من يقول لها " أنت جميلة "وتفرح بذلك أيما فرح حتى ولو كان القائل أعمى .

س 756 : هل تصح الرقية للمرأة وهي حائض أو نفساء ؟
تصح شرعا . والرقاة الذين يتحدثون عن طهارة المرأة أثناء الرقية يتحدثون عن شيء قد يكون هو الأفضل , لكن لا دليل على أنه شرط أو واجب.ومن المحرج-ذوقا-أن لا نعطي للمرأة موعدا من أجل رقية إلا بعد أن نسألها(وهي أجنبية عنا)متى تكون طاهرة ومتى تكون حائضا؟!.وبالمناسبة نقول عن المرأة بأنها ليست طاهرة أو حائض أو "مريضة" , ولا يليق – ذوقا - أن نقول عن غير الطاهرة بأنها نجسة (!).

س 757 : ماذا عن تناول المرأة الكبيرة لحبوب منع الحمل ؟
يجب على المرأة المتزوجة عدم تناول حبوب منع الحمل بعد ال 40 سنة من عمرها لأن ذلك سيكون عندئذ خطيرا جدا على صحتها , وإذا كان لا بد من ذلك فعليها على الأقل أن تستشير طبيبا قبل أن تشربها في هذه المرحلة من عمرها .

س 758 : ماذا عن تساهل الوالدين مع أولادهما في المصادقة بين الجنسين ؟
لا يُسمَحُ للولد الذكر في مرحلة المراهقة ( وما بعدها بطبيعة الحال ) أن يصادق بناتا مهما كانت الحجة عنده . وكذا لا يُسمحُ للبنت في نفس المرحلة من حياتها ( وفيما بعدها ) أن تصادق ذكورا مهما كان العذر عندها . هذا أمر يجب أن يتشدد فيه الوالدان مع أولادهما .

س 759 : متى يُفضل ترغيب البنت في الحجاب الشرعي ؟
تُرغَّب الطفلة في الحجاب منذ السابعة وتلقن آيات الحجاب والأحاديث المتعلقة بها,فإذا اقتنعت بالحجاب ولبسته وجب على الوالدين أن يغضا الطرف عن تخليها عنه في بعض الأحيان أو في بعض الأماكن أو في بعض الظروف. كما أن عليهما أن يغضا الطرف عن لبسها لحجاب لم تتوفر فيه كل الشروط الشرعية.كما يجب على الوالدين أن يعملا من أجل إقناع ابنتهما بشرعية الحجاب وبضرورته وبأهميته.ثم يجب على الفتاة بعد ذلك أن تلتزم به وجوبا متى بلغت أو أصبحت مشتهاة من الرجال(خاصة مع بدء بروز الثديين عند بعض البنات قبل البلوغ). وتنبه البنت ولو مجرد تنبيه منذ السابعة إلى مضار التبرج والاختلاط لتتعود مع الوقت على عدم الاختلاط بالذكور من غير محارمها,وأفضل وسيلة في ذلك القدوة الحسنة.

س 760 :متى يُفضل ترغيب الولد الصغير في اللباس الشرعي ؟
يُعوَّدُ الطفلُ مع بداية أمره بالصلاة ,أي بدءا من سن السابعة على ستر عورته (ما بين السرة والركبتين ) حتى تكون صلاته صحيحة في المستقبل وحتى ينشأ على الحياء وعلى حب ستر العورة .
يتبع : ...

رميته
28 03 2008, 03:49 AM
س 761 : ماذا عن تطلع الأولاد الصغار إلى شرفات المنازل عند سيرهم على الطريق ؟
يجب تعويد الأولاد- خاصة الذكور ابتداء من سن التمييز- على عدم التطلع إلى شرفات المنازل عند سيرهم على الطريق,حتى لا يطلعوا على عورات النساء,وعلى الوالدين إفهام الطفل بأن ذلك داخل في باب الحياء وفي غض البصر المطلوبين شرعا.

س 762 : ما العلاقة بين النظر والسمع عند المرأة والرجل ؟
الرجل- عادة - ينجذب إلى المرأة من خلال ما يراه منها بالدرجة الأولى أكثر مما يجذبه منها ما يسمعه أو يعقله.أما المرأة فإن الذي يثيرها في الرجل أكثر في العادة هو ما تسمعه عنه أكثر مما تراه.

س 763 : ما هي أقرب صورة للمرأة من صورتها الحقيقية ؟
إذا أراد الرجل أن يخطب امرأة ويريد أن يعثر على صورة لهي أقرب إلى الواقع , فعليه أن يبحث لها عن صورة أُخذت لها وهي قائمة من فراش نومها صباحا , لأنها هي الصورة طبق الأصل التي سيعيش معها غالبا إن كُتبَ له أن يتزوج بهذه المرأة .

س 764 : هل للشياطين تأثير في نمو الأعضاء التناسلية سلبا أو إيجابا ( كوجود ذكر قصير جدا عند رجل ) ؟
من المستبعد جدا أن تكون المشكلة بسبب إصابة بالجن , ويغلب على الظن أن تكون الإصابة عضوية يجب أن تعرض على طبيب اختصاصي , لأن قِصر العضو التناسلي قد يكون له أسباب خِلقية كما يحدث لبعض الناس : تكون للواحد يد أطول من الأخرى ويكون له رجل فيها ستة أصابع والرجل الأخرى فيها خمسة أصابع وهكذا ... إلى آخر قائمة العاهات التي نراها في كثير من الناس وقد خلقهم الله على ذلك لحكمة لا يعلمها إلا هو عز وجل. والطبيب المختص هو الذي يبث في المرض : تشخيصا وعلاجا إن وُجد.ومن خلال مطالعاتي البسيطة في هذا الميدان ( الطب الجنسي ) واحتكاكي البسيط بالأطباء يمكن أن أقول بأن هذا المرض قليل جدا في أوساط الرجال,ويبقى حتى الآن بلا علاج للأسف الشديد ( بالنسبة للذكر القصير جدا) , وعلى الرجل أن يكون قوي الإرادة قوي الإيمان وأن يعتقد بأن هذا ما قدره الله عليه وأن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه,وعليه أن يرضى بما قسم له الله,وصدق الله حين يقول " عسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم" . ولا مانع مع ذلك , بل قد يكون من الواجب مواصلة السعي للعلاج مع الأطباء الاختصاصيين ,وليعلم الأخ السائل أن المرض الذي لا يعرف الطبُّ علاجا له اليوم قد يعرف علاجَه غدا أو بعد غد بإذن الله ,وليعلم كذلك أن العبد مطلوب منه تقديم الأسباب وأما النتائج فعلى الله وحده سبحانه عزوجل.

س 765 : ما هي سيئات التفرج الحرام على عورات النساء والرجال وعلى ممارسة الجنس أو مقدماته بين الجنسين ؟
هي كثيرة جدا يمكن أن أذكر منها فضلا عما ذكرته من قبل في الإجابة على سؤال مشابه : الإثم والعقوبة في الآخرة , قسوة القلب , ضعف الإيمان , ضعف الذاكرة , ضياع الوقت الثمين لا أقول فيما لا يفيد بل أقول ضياعه في الحرام , التأنيب الدائم للضمير الذي يجعل الراحة التي يحس بها المرء وهو يتفرج وهمية وشكلية وغير حقيقية مغلوبة لا غالبة , التطبع بالنفاق العملي الذي ينتج عن أن المؤمن يُظهر للناس بأنه تقي نقي ولكنه في واقع الأمر يتتبع عورات النساء , زهده في زوجته إن كان متزوجا , التجرؤ على الاستمناء والإدمان عليه , الجرأة على الزنا وشرب الخمر وتناول المخدرات وكذا ممارسة القمار والميسر والإدمان على كل ذلك,عدم التحفظ من كشف عورته هو للناس , التعود على ممارسة العنف , عدم الاكتراث لمصائب الآخرين .

س 766 : ما البويضات عالية الخصوبة ؟
ربما كانت الحيوانات المنوية للرجل ضعيفة الحركة بحيث أنه يمكن أن لا ينجب من الكثيرات من النساء , لكنه إذا كان متزوجابامرأة تتمتع ببويضات عالية الخصوبة,أي لها القدرة على جذب الحيوان المنوي أيا كانت حركته فإن هذا الرجل يمكن أن يُنجب بشكل عادي بإذن الله .

س 767 : ما أسباب الإفرازات التي يمكن أن تخرج من القضيب عقب قضاء الحاجة ؟
هي كثيرة يمكن أن نذكر منها : التهاب بمجرى البول أو بغدة البروستاتا, التهابات الحويصلات المنوية , الإصابة بالأمراض التناسلية المعدية , الاحتقانات المستمرة لغدة البروستاتا,ضيق مجرى البول , مرور بعض الحصوات الصغيرة أثناء التبول , وتضخم البروستاتا .

س 768 : بم تُنصح الطالبة في الجامعة عندما يدعي لها طالب بأنه يحبها ؟
عليها أن تحذر كل الحذر من الطالب الذي يريد أن يلعب بها , بادعائه أنه يحبها وأنه يريد أن يتزوج بها . وعليها أن تعلم :
أن أغلبية الطلبة في الجامعة الذين يتقربون من الطالبات بدون لزوم لهذا التقرب هم حيوانات شهوانية ( الكلمة ثقيلة وصريحة جدا لكنها معبرة وصادقة بإذن الله ) لا يعرفون معنى للحب الطاهر العفيف , بل يعشقون جسد المرأة فقط . ومن هنا فإن العلاقة التي يسميها بعضهم عاطفية ( وكذا مستقبل هذه العلاقة بين الطالب والطالبة التي تحلم بزوج المستقبل ) فاشلة 99 % . ونادرا ما تجد طالبا جامعيا جادا في علاقته مع فتاة جامعية .

س 769 : هل لا بد من قضيب طويل حتى يمكن للمرأة أن تحمل ؟
لقد ذكرت من قبل بأن المرأة يمكن أن تحمل ولو كان الذكر قصيرا . إن المطلوب هو قذف المني بجوار عنق الرحم , ومنه فإن 7 سم من طول الذكر ( وهي طول قناة المهبل عند المرأة ) كافية لجعل المرأة تحمل من زوجها بسهولة . صحيح أن الاستمتاع بالذكر القصير يمكن أن يكون أقل خاصة بالنسبة للرجل ( أما المرأة فلا تهتم بالطول كثيرا بقدر ما تهتم بأشياء أخرى ) , لكن صحيح كذلك أن زيادة الطول إلى درجة يصبح معها مساويا لحوالي 22 أو 23 سم قد تكون ضارة بالعلاقة الجنسية لأنها في هذه الحالة ستسبب للمرأة الألم وستصعب الجماع تبعا لذلك على الزوجين .

س 770 : ما الذي يترتب على خروج المني بغير لذة معتادة ؟
إذا خرج بغير لذة معتادة كأن يخرج نتيجة خوف شديد أو حك من جرب أو لدغة عقرب أو ... , فيطلب غسل الذكر ويجب إعادة الوضوء الأصغر فقط .

س 771 : أين تستقر الأمراض الجنسية في العادة من جسد الرجل ؟
هي تستقر في الغالب بصورة مزمنة في مجرى البول وغدة البروستاتا .

س 772 : هل يجوز سماع الغناء الذي يتحدث عن الحب والغرام ويثير الغرائز الجنسية للرجال أو النساء ؟
هذا الغناء حرام تأديته على المغني رجلا أو امرأة , وحرام سماعه من طرف الرجل أو المرأة .

س 773 : هل يجوز ممارسة الجنس أمام الغير ؟
يحرم ذلك قطعا وبلا أي خلاف , إذا تم أمام الآخرين أو عند الطريق , كما نهى الإسلام عن الجماع أمام طفل بدأ يرى ويفهم الحركات .

س 774 : ما أقل مدة الطهر من الحيض ؟
أقل مدة الطهر 15 يوما , فإذا نزل من المرأة دم بعد انقطاع دم الحيض السابق بمدة أقل من 15 يوما , فإن هذا الدم لا يكون حيضا سواء كان دما بين حيضتين أو كان دما بين حيض ونفاس .

س 775 : من يتحدث من الجنسين عن الآخر أكثر؟
تتحدث المرأة عن الرجل أكثر مما يتحدث هو عنها , حتى وإن كان سلطان الجنس على الرجل أكبر من سلطانه على المرأة .
يتبع : ...

رميته
30 03 2008, 10:08 PM
س 776 : ما المقصود بالدبر في الفقه الجنسي , هل فتحة الشرج أم المؤخرة ؟
إن المقصود بالدبر في قولنا: " إتيان المرأة في دبرها حرام "، هو فتحة الشرج ، وليس مجرد عموم المؤخرة .


س 777: ما علاقة قوة الجسم البدنية والعضوية بالقدرة الجنسية عند الرجل ؟
ليست هناك علاقة وثيقة , أو يمكن القول بأن العلاقة ضئيلة جدا , ومنه فقد يكون الرجل القوي بدنيا ضعيفا جنسيا وقد يكون الضعيف الهزيل ذا قوة حسية جنسية جبارة .

س 778: كيف يحدث الانتصاب ؟
إن الجهاز العصبي هو الذي يسيطر على النشاط الجنسي مثلمايسيطر على أي نشاط آخر بالجسم.وفى هذا الجهاز مركزان الأول في المخ والثاني فيالجزء القطني من النخاع الشوكي,وعندما يثار الرجل ترتسم صورة الإثارة في المخ،فيتأثر المركز العصبي الخاص بالنشاط الجنسي فيه،ويترتب عن ذلك وصول إشارات إلىأعصاب النخاع الشوكي، والتي ترسل بدورها تنبيهات إلى أعصاب الأوعية الدموية الخاصةبعضو التناسل،عندئذ تفتح وتمتلئ بالدم فيحدث الانتصاب.

س 779 : هل يمكن ذكر البعض من الآثار السيئة للتفرج على الصور الإباحية من خلال التلفزيون أو الأنترنت ؟
إن هذه الآثار كثيرة جدا ذكرت الكثير منها في موضوع نشر لي سابقا في جريدة "النور الجديد" العزيزة. وأذكر هنا البعض منها: الإثارة الجنسية والتهيج,وفيها تتوتر الأعصاب ، وتندفع الدماء إلى الحوض وأعضائه فينتصب القضيب، وتسيل العصارات ويتهيأ الجسد للممارسة الجنسية مع امرأة,فإذا لم تحدث هذه الممارسة تظل الأعصاب مشدودة وأعضاء الحوض محتقنة لفترة ليست بالقصيرة. وهذه الآثار كبيرة على الجهاز العصبي والتناسلي،في المرأة والرجل سواء بسواء.ومع مرور الوقت قد يدفع بعض التعود إلى دخول مساحات جديدة متوافرة على الإنترنت مثلا.وعلى تلك المواقع هناك أكثر من مجرد المشاهدة،وهذه الأنشطة لها آثار نفسية وجنسية بل ومالية أبعد وأفدح.ومع مرور الوقت تتدرب النفس وتتعود الذهنية الجنسية في الإنسان على التلذذ بهذه الممارسة واعتبارها طقساً لا غنى عنه في تحقيق الإشباع الجنسي،بل وهناك حالات متقدمة تصل إلى ذروة الشبق من مشاهدة أو محادثة أو ممارسة عبر الإنترنت. والأخطر أن هذه الأمور يمكن أن تكون بديلاً-غير فطري-لقضاء الوطر مما يعوق السبيل الفطري والطبيعي ألا وهو مضاجعة الزوجة .

س 780 : ما المقصود بالزنا شرعا ؟
إن الزنى تتعدّد معانيه بحسب مستوى المعالجة.أما فِعْل "الزنا" في نظر الشرع الذي يوجب الحد فهو الإدخال الكامل المتمكّن للذكر في الفرج دون عقد نكاح صحيح.ويثبت الزنا في حالة الاعتراف الحر "دون أية ضغوط" من الفاعل أو الفاعلة أو كليهما،أو بشهادة أربعة شهود عدول رأوا فعل الإدخال نفسه,وفي هذا تفصيل موجود في السنة وكتب الفقه.

س 781 : أذكر أنني من فترة المراهقة تعودت على وضع اليدين بين الفخذين بحيث تكونان ملتصقتين بالفرج (من فوق الثياب) وأضغط الفخذين على اليدين وأضغط اليدين على الفرج , حتى ينتابني شعور بالراحة ثم الاسترخاء . ولم أكن أعرف طبيعة هذا التصرف ولم أفقه شيئًا عن هذا السلوك،وبقيت أمارسه خاصة عندما أكون قلقة ومتوترة وأحيانًا عندما أشاهد فيلمًا عاطفيًا أو مشهدًا مثيرًا,وبقيت على ذلك حتى أدمنت.ولا أدري هل لهذا الفعل تأثير على زواجي الذي سيتم عن قريب,علمًا بأن الدورة الشهرية منتظمة ، ولكنها أحيانًا تكون مرتبطة بآلام الطمث .
ما تمارسينه هو شكل من أشكال العادة السرية أو الاستمناء عند الإناث . وليست لهذه الممارسة من أثر على انتظام الدورة أو آلام الطمث ، ولكنها فضلا عن أنها حرام عند جمهور العلماء قد تجعل الإنسان يكتفي بهذه الممارسة ويؤخر الزواج أو يشعر بقلة الحاجة إليه ، وهي في الحياة الزوجية قد تجعل أحد الزوجين قليل الرغبة في الطرف الآخر طالما أنه يفرغ غريزته الجنسية بطريقته الخاصة التي تدرب أو تعود عليها.وبالزواج ستكون هناك فرصة طبيعية للتعبير عن أنوثتك من دون الحاجة لهذه الممارسة الفردية الضارة نفسيًا. وفقك الله لكل خير.

س 782 : هل يجوز الاستنجاء باليمين ؟
ثبت النهي في ذلك عن رسول الله-ص-,والنهي حمله قوم (الجمهور) على التنزيه والأدب فقط وحمله آخرون مثل البعض من الظاهرية وكذا الشوكاني وغيره على الحرمة.ومنه فالأفضل لو يتجنب المرء استعمال اليمين احتياطا لدينه.

س 783 : ما هو الفرق بين النقاب والخمار والحجاب ؟
هذه الألفاظ تدل على معنى واحد وهو الستر والتغطية ، إلا أن لفظ الحجاب أعمها فهو يشمل ستر جميع ما يجب على المرأة ستره وتغطيته من بدنها . وأما الخمار فهو ما تضعه المرأة على رأسها وتسدله على وجهها وعنقها عند وجود الرجال الأجانب ، كما في قوله تعالى:"وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ" النور:31، ومنه فالخمار أخص من الحجاب . وأما النقاب فهو ما فُصل لستر وجه المرأة وجعلت فيه فتحتان أو مساحة معينة للعينين .

س 784 : هل يجوز للمرأة المريضة أن تجري عملية جراحية لوقف النسل , علماً بأنها تعاني من ارتفاع السكري والضغط أثناء الحمل ؟
لا يجوز إجراء عملية تستأصل من خلالها القدرة على الإنجاب سواء للرجل أو للمرأة إلا عند الضرورة،ومنه فلا يجوز للمرأة الإقدام على هذه العملية إلا أن يقرر طبيب مسلم ثقة أن حملها مع وجود هذه الأمراض فيه خطر محقق أو غالب على حياتها.


س 785 : هل يجوز الاتهام بالزنا بدون دليل ؟
إن حماية أعراض المسلمين،والمحافظة على سمعتهم، وصيانة كرامتهم،مطلب من مطالب ‏الإسلام،وغاية من غاياته.ولهذا فالشرع يسد الباب أمام الذين يلتمسون العيب والنقيصة ‏للبشر فيمنعهم من أن يجرحوا مشاعرهم ويلغوا في أعراضهم ،ويحظر أشد الحظر إشاعة ‏الفاحشة في الذين آمنوا ويحرم القذف تحريماً قاطعاً ويجعله كبيرة من كبائر الذنوب ويوجب على القاذف ثمانين جلدة ويمنع شهادته ويحكم عليه بالفسق واللعن واستحقاق ‏العذاب الأليم في الدنيا والآخرة،ما لم يأت بما لا يتطرق إليه الشك من إقرار،أو ظهور ‏حمل ممن لم يكن لها زوج،أو شهادة أربعة شهود على حالة قلما تتحقق.‏وعلى هذا فلا يجوز أن يقال عن شخص إنه زان ولو بعبارة غير صريحة ما لم يكن معروفاً بالزنى مجاهراً به،ومن رماه بالزنا جُلد ثمانين جلدة ولا فرق في هذا بين الأزواج وغيرهم. فكل من رمى شخصاً بالزنا وهو غير مجاهر به استحق الجلد ما لم يأت ببينة –مما قدمنا- تدل على صدقه ،إلا الزوج وحده فإنه إذا تحقق من زنا امرأته ولم يجد أربعة شهود ورماها بالزنى، فإنه يدرأ عنه حد القذف أن يلاعنها ،واللعان تحدثنا عنه من قبل في الجواب عن سؤال سابق .

س 786 : هل يُحس الرجل بخروج المذي عادة ؟
المذي ماء رقيق يخرج عند شهوة لا بشهوة ولا دفق, ولا يحس الشخص بخروجه عادة . ومن فوائده بين الزوجين تسهيل دخول الذكر في الفرج عند الجماع .

س 787 : كيف تبدأ أعراض السيلان الأولى ؟
مرض السيلان عبارة عن إفرازات صديدية من مجرى البول تكون صفراء اللون أو تميل إلى اللون الأخضر مصحوبة بحرقان أثناء التبول وآلام في مجرى البول .

س 788 : هل في احتلام المرأة عيب أو حرج من الناحية الشرعية ؟
لا عيب ولا حرج .

س 789 : هل الثقافة الجنسية ضرورة شرعية فقط أم طبية كذلك ؟
بل هي طبية كذلك!.إن في دنيا اليوم من الأطباء المسلمين والكفار المئات أو الألوف الذي يؤكدون على أهمية الثقافة الجنسية لكل إنسان:رجلا أو امرأة,وهذا طبيب واحد آخذه على سبيل المثال لا الحصر.يقول الدكتور "عمرو أبو خليل" أخصائي الطب النفسي بالإسكندرية:"إنني كطبيب أواجه يومياً في مركز الاستشارات النفسية و الأسرية العديد من الحالات لمراهقين أوقعهم جهلهم في الخطأ وأحياناً في الخطيئة ، وأزواج يشكون من توتر العلاقة أو العجز عن القيام بعلاقة كاملة أو غير قادرين على إسعاد زوجاتهم,و زوجات لا يملكن شجاعة البوح بمعاناتهن من عدم الإشباع لأن الزوج لا يعرف كيف يحققها لهن،وغالباً لا يبالي..ومع الأسف يشارك المجتمع في تفاقم الأزمة بالصمت الرهيب،حيث لا تقدم المناهج التعليمية-فضلاً عن أجهزة الإعلام-أي مساهمة حقيقية في هذا الاتجاه رغم كل الغثاء والفساد على شاشاتها والذي لا يقدم بالضرورة ثقافة بقدر ما يقدم صور خليعة.ويزداد الأمر سوءاً حينما يظل أمر هذه المعاناة سرًا بين الزوجين، فتتلاقى أعينهما حائرة متسائلة، والزوجة لا تجرؤ على السؤال،لأنه لا يصح من امرأة محترمة أن تسأل عن الجنس وإلا اتهمت بأنها لا تستحي أو اتهمت بأن عندها رغبة في هذا الأمر(وكأن المفروض أن تكون خُلقت دون هذه الرغبة!).والزوج-أيضًا-لا يجرؤ على طلب المساعدة من زوجته لأنه رجل ويجب أن يعرف كل شيء!,ولا من الغير لأن السؤال عن الجنس عار!. وهكذا ندخل الدوامة: الزوج يسأل أصدقاءه سرًا وتظهر الوصفات العجيبة والاقتراحات الغريبة والنصائح المشينة،حتى يصل الأمر للاستعانة بالعفاريت والجانّ،لكي يفكّوا "المربوط"ويتخلصوا من المشكلة. وقد يصل الأمر إلى أن الزوج قد يفعل الحرام أو الشذوذ أو..من أجل إمتاع نفسه أو إمتاع زوجته.وعادة ما تسكت الزوجة طاوية جناحيها على آلامها ،حتى تتخلص من لَوم وتجريح الزوج.وقد تستمر المشكلة شهوراً طويلة،ولا أحد يجرؤ أن يتحدث مع المختص أو يستشير طبيبًا نفسيًا،بل قد يصل الأمر للطلاق من أجل مشكلة ربما لا يستغرق حلها نصف ساعة مع أهل الخبرة والمعرفة إما بنصيحة أو بدواء بسيط أو بعملية جراحية سهلة للغاية.
ثم إن الأمور قد تبدو (مع جهل الزوجين وعدم السؤال) وكأنها تسير على ما يرام بينما تظل النار مشتعلة تحت السطح،فلا الرجل ولا المرأة يحصلون على ما يريدون أو يتمنون من الإشباع الجنسي والاستمتاع الحلال الهنيء الطيب المبارك،وتسير الحياة السوداء وكأنها بيضاء.وربما يأتي الأطفال معلنين لكل الناس أن الأمور مستتبة وطبيعية,وإلا فكيف جاء الأطفال؟!.وفجأة تشتعل النيران ويتهدم البيت الذي كان يبدو راسخا مستقرًا،ونفاجأ بدعاوى الطلاق والانفصال إثر مشادة غاضبة أو موقف عاصف،يسوقه الطرفان لإقناع الناس بأسباب قوية للطلاق،ولكنها غير السبب الذي يعلم الزوجان أنه السبب الحقيقي ولكنّ كلاً منهما يخفيه داخل نفسه ولا يُحدِّث به أحدًا حتى نفسه.فإذا بادرته بالسؤال عن تفاصيل العلاقة الجنسية-كنهها وأثرها في حدوث الطلاق-نظر إليك مندهشًا،مفتشًا في نفسه وتصرفاته عن أي لفتة أو زلة وشت به وبدخيلة نفسه،ثم يسرع بالإجابة بأن هذا الأمر لا يمثل أي مساحة في تفكيره!
وقد تستمر الحياة حزينة كئيبة،لا طعم لها،مليئة بالتوترات والمشاحنات والملل والشكوى التي نبحث لها عن ألف سبب وسبب…إلا السبب الحقيقي وهو السؤال عن الجنس أو الاستشارة الجنسية".أ.هـ.

س 790 : لماذا ينفر أغلبية الرجال من رائحة الحيض في الوقت الذي تثير رائحة المني الكثيرات من النساء ؟
السبب نفسي . إن الحيض مرتبط بفترة يحرم فيها الاستمتاع بالمرأة بل إن نزول الدم هو سبب الحرمة , أما المني فمرتبط بقمة استمتاع الرجل بالمرأة لأنه لا يخرج من الرجل إلا عند اللذة الكبرى .
يتبع : ...

رميته
01 04 2008, 01:03 PM
س 791 : هل الاستنجاء من البول هو للقبل فقط أم للقبل والدبر؟
هو للقبل فقط بطبيعة الحال لأنه هو فقط مكان خروجه .

س 792 : ما هو أبسط حل لمشكلة سرعة القذف ؟
يمكن الرجوع إلى الإجابة عن حل مشكلة القذف السريع من خلال ما تقدم من الاستشارات , وأضيف هنا أن الحل الطبيعي هو التدريب على التحكم التدريجي في الإنزال : ويتم ذلك بمعاونة الزوجة ومعرفتها ، ويكون بالتوقف لفترة عن ممارسة الإدخال والحركة عند الشعور بقدوم المني ، ثم المعاودة حتى الشعور بقدومه ، ثم التوقف لفترة ، وهكذا ... حتى يتم التدريب التدريجي على التحكم في الإنزال بإذن الله .

س 793 : هل يتضرر غشاء بكارة الأنثى بالاستمناء أم لا ؟
الاستمناء حرام عند الجمهور كما قلنا أكثر من مرة,وفيه من السيئات ما فيه. أما مسألة الشك في تضرر غشاء البكارة ، فهو شائع عند من يمارسن العادة السرية من الفتيات.والحقيقة أن الغشاء لا يتضرر إذا كانت تلك الممارسة تتم بشكل سطحي، أما إذا كانت الفتاة تقوم بإدخال شيء إلى فتحة المهبل فإن هذا من شأنه أن يؤثر على الغشاء. والواجب بطبيعة الحال هو الامتناع الكلي عن ممارسة هذه العادة .

س 794 : ما القول في شاب يطلب وبإلحاح من أمه أن تصلي أمامه, وهي ترفض لأنها حائض , واستحت أن تخبره بذلك. لكنها كانت تقول له باستمرار: " يا بني! لو كان الإسلام هو هذا الدين الذي تعلمته أنتَ وتدعو الناس إليه لهرب منه الناس جميعا ولما دخلوا فيه أفواجا" ؟
ليس لي ما أقول إلا : أن الجهل يفعل بصاحبه ما لا يفعل العدو بعدوه , ثم أن المفروض في الأب أن يخبر ابنه الجاهل ( والذي لا يعرف بأنه جاهل ) ولو بطريقة غير مباشرة , أما المرأة فلقد قالت لابنها كلمة بليغة لو كان يفهم .

س 795 : أي الإدمانين أخطر: على الخمر والمخدرات مثلا , أو على التفرج على الصور العارية من خلال التلفزيون أو الأنترنت ؟
أنا هنا لا أتحدث عن الحكم الشرعي , وإنما عما يقوله بعض الأطباء وعلماء النفس . يقول بعضهم بأن إدمان
" الصور العارية " للنساء الأجنبيات قد يكون أخطر لأن البعض من الجاهلين بالدين قد لا يراه حراماً , وقد لا يراه مضرًّا وبالعكس قد يراه شيئاً ممتعاً وبالتالي قلما يتحرك لطلب العلاج . وإذا تحرك ربما لا يجد نفس التجاوب والتعاطف ممن حوله كما يجد مدمن الهيروين أو الكحوليات أو ... فليس لدينا مثلاً مستشفيات لعلاج مدمني " الصور العارية " أو " العادة السرية ".

س 796 : هل يعتبر وضع كريم فقط على الوجه من التبرج ؟
إن التبرج في اللغة معناه : إبراز المرأة محاسنها للرجال،وشرعاً قال عنه القرطبي في تفسير قوله تعالى : "غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ " النور :60 : أي غير مظهرات ولا يتعرضن بالزينة لينظر إليهن ، فإن ذلك من أقبح الأشياء وأبعدها عن الحق . ومنه فإن مجرد وضع كريم من الكريمات على الوجه ليس من التبرج مادامت تضعه لزوجها أو أمام النساء فقط أو أمام محارمها من الرجال . لكنه يكون حراما إذا وضعته المرأة من أجل إخفاء عيوب بوجهها عمن يريد خطبتها لأنه حينئذ يدخل في التدليس والغش . وكذلك إذا تزينت المرأة به وخرجت للشارع أو برزت بهذا الكريم أمام غير زوجها ومحارمها . وبما أن هذا النوع من الكريمات مادة سميكة ، فلا بد كذلك من إزالته عند إرادة الوضوء أو الطهارة لأنه يحول بين الماء والبشرة .


س 797 : إذا كان الرجل يرى بأنّ الخصيتين أحياناً تكونان متدليتين وأحيانا عاديتين, فما
السبب ؟ وهل الأمر يدعو للقلق أم لا ؟
السبب أن العضلة المغطية لجلد الخصية سريعة الحركة والتأثر بأي انفعال وعادة ما تتأثر بتقلبات الجو كالبرد والحر,وعندما تنقبض العضلة تظهر الخصية مرفوعة وعندما تنبسط تظهر الخصية متدلية.هذا هو تفسيرها ببساطة شديدة،وطالما أن الخصية تقوم بوظيفتها كما ينبغي وهي إنتاج الحيوانات المنوية وهرمونات الذكورة ، فلا داعي للقلق.

س 798 : ما الذي يمكن أن يُنقص من الرغبة في الجنس ؟
أشياء عدة منها : بعض الأمراض مثل مرض السكر , التعب , الانهيار العصبي أو اضطراب الأعصاب,تناول بعض الأدوية,بعض المشاكل مثل البطالة والقلق ووفاة عزيز والطلاق,تناول الخمر أو..بكثرة,كثرة تعود الرجل على الجماع بدون رغبة منه في زوجته,الروتين في حياة الزوجين,كراهية أحد الزوجين للآخر.وهذا النقص في الرغبة الجنسية يكون -عادة- عابرا بحيث يزول بزوال السبب.

س 799 : لماذا وضع ستار في المساجد الحالية , يفصل بين الرجال والنساء, مع أن المساجد في عهد النبي محمد عليه الصلاة والسلام كانت تجمع بين الرجال والنساء بلا فاصل ولا حاجز ولا ساتر ؟
وضع الستار ليس من السنة بل هو بدعة , لكنه بدعة لغوية حسنة , وذلك سدا لذريعة اختلاط الرجال بالنساء ولو في بيت من بيوت الله , في وقت بعُد فيه الناس ( بمن فيهم المصلون ) عن الدين ومقتضياته وضعُف الوازع الديني عندهم أو كاد يموت . إن أغلب أو كل العلماء أجازوا هذا الفصل بستار لأن الرجال ما بقوا مثل رجال الصحابة من حيث العفة والدين , ولأن النساء ما بقين مثل الصحابيات من حيث الحياء والدين .

س 800 : تقبيل الرجل للعضو التناسلي للأنثى , والذي قلتَ في جواب سابق بأنه جائز إذا تم بالتراضي بين الزوجين وتمت فيه مراعاة قواعد الصحة والنظافة , هل إذا وُجد خوف صحي من هذه العملية هل هو من الفم على الفرج أو من الفرج على الفم ؟
بصفة عامة فإن فم الإنسان وبين أسنانه تعيش ملايين الجراثيم والبكتيريا التي قد تسبب التهابات بالفم أو الحلق أو اللوزتين ، ويمكن انتقال هذه الجراثيم إلى الجهاز التناسلي للأنثى . كما أن هناك الكثير من الجراثيم والبكتيريا التي تستوطن في المهبل والجهاز التناسلي للأنثى بدون وجود أعراض مرضية ، ويمكن انتقالها للفم حيث تكون البيئة مختلفة وتسبب التهابات في هذا الموضع الجديد حيث تتفاوت البيئة والحموضة من هذا المكان إلى مكان آخر . والخلاصة أن الخوف قائم من الفم على الفرج ومن الفرج على الفم . وأعيد بالمناسبة ما قلته من قبل في أكثر من مرة بأن العضو التناسلي للرجل أنظف عموما وأقل خطورة عند التقبيل من عضو الأنثى . ثم إن هذا التقبيل وإن كان مستقذرا طبعا عند الكثيرين من الرجال والنساء ومن النفوس , فإن بعض العلماء أباحوه للزوجين , وحتى الذين حذروا منه لم يقولوا بتحريمه أبدا , لأنه لا دليل شرعي على التحريم , ولا ننسى أن الأصل في الأشياء الإباحة . ثم إن وقع هذا التقبيل من الرجل أو من المرأة للعضو التناسلي للآخر , يجب أن يتم بالتراضي بين الزوجين , وإلا فلا . وأما إن نفرت نفس كل من الزوج والزوجة من ذلك فإنهما لا يفعلان ذلك , وذلك خير لهما بإذن الله . ولكن إن فعل ذلك فاعل ومع مراعاة قواعد النظافة وبالتراضي بين الزوجين , فإنه لا يليق أبدا أن نقول له " هذا حرام " . نقول " هذا مستقذر " ربما , ولكن أن نقول له " هذا حرام " فلا ثم لا . والله أعلم .
يتبع بإذن الله تعالى : ...

رميته
03 04 2008, 09:53 PM
س 801 : هل يجوز للرجل أن يقبل زوجته بعد غيابه أو غيابها الطويل , أمام الأولاد ؟
هو جائز بشكل عام . والأمر متروك للزوجين يقبلان أو لا يقبلان , لكن بشرط أن يكون التقبيل عاديا كما جرى عرف الناس أي على الخدين .


س 802 : ما الغشاء السميك الصلب الذي يمكن أن يوجد عند بعض البنات ؟
هو غشاء لا يوجد به فتحة أصلا لنزول دم الحيض كما أنه لا يتمزق بسهولة , بل ولا يسمح بالإيلاج.ونظرا لعدم وجود فتحة به فعادة يتم تشخيصه في سن مبكرة حين تحضر الأم ابنتها للطبيبة بسبب عدم نزول دم الحيض أو بسبب وجود مغص شديد ومستمر لعدة أيام من كل شهر.وعلاج هذه الحالة هو إجراء عملية جراحية بسيطة يقوم فيها الجراح بعمل فتحة صغيرة بالغشاء لتسمح بنزول الدم .

س 803 : هل تكفي الرجل خصية واحدة ؟
ولو أصيبت إحدى الخصيتين بمرض أدى إلى ضمورها فخصية واحدة يمكن أن تكفي لاحتفاظ الرجل بالقدرة على الإنجاب والنشاط الجنسي .

س 804 : ما فتحة خروج البول عند المرأة ؟
تقع ما بين البظر وفتحة المهبل , ولا تظهر عادة بوضوح لتعرج الجلد في ذلك المكان .

س 805 : ما الفرق بين الاحتلام والعادة السرية ؟
الفرق شاسع جدا . أما العادة السرية فلقد ذكرت من قبل في أكثر من موضع سيئاتها الكثيرة جدا بدنيا ونفسيا و.. وأما الاحتلام فهو عملية تلقائية أو طبيعية تحدث للإنسان على غير إرادة منه,وتحدث دائمًا أثناء النوم ويصاحبها حدوث أحلام جنسية قد يتذكرها الإنسان عند الاستيقاظ أو لا يتذكرها كطبيعة الأحلام العادية.ويحدث انتصاب في العضو الذكري يصاحبه حدوث قذف تلقائي للحيوانات المنوية المتجمعة والمخزنة في الحويصلة المنوية، حيث لا يشعر الإنسان بكل ذلك في غالب الأحيان ويفاجأ عند استيقاظه بوجود السائل المنوي على ملابسه.والاحتلام عملية طبيعية لا ينتج عنها أي أضرار نفسية أو جسمية بل العكس أنها تؤدي لصاحبها حالة من الارتياح النفسي حيث يفرغ جزءا من طاقته الجنسية سواء من خلال الحلم أو من خلال خروج الكمية المتجمعة من السائل المنوي في الحويصلة المنوية وهو ما يؤدي إلى عدم حدوث احتقان في الجهاز التناسلي أو أي مضاعفات.ولا يوجد أي أضرار لكثرة عملية الاحتلام لأنها عملية طبيعية تمامًا,والضرر لا يكون من خروج السائل المنوي بل العكس فإن خروجه يؤدي إلى تنشيط لعملية الإنتاج بصورة جيدة وإنتاج حيوانات منوية جديدة ذات نشاط وحيوية متدفقة كما أنه لا يصاحبه الإحساس بالذنب أو الإرهاق الذي يصاحب العادة السرية.


س 806 : ما فتحة المهبل ؟
هي الفتحة التي يتم من خلالها إيلاج عضو الذكر , ويسدها غشاء البكارة.وعندما يجامع الرجل زوجته يخترق الذكر غشاء البكارة مما يؤدي إلى تمزق الغشاء , ويصحب ذلك نزول بضع قطرات من الدم .

س 807 : هل يجوز للرجل البول من وقوف ؟
نعم أجاز ذلك كثير من العلماء ,وإن كان البول من جلوس أفضل بالتأكيد وأدنى لتحقيق النظافة.

س 808 : ما حكم تدريس المرأة المسلمة لتلاميذ ذكور في المرحلة الابتدائية ؟
إذا كان الذكور غير بالغين ، أي لم يتجاوزوا سن 13 سنة- لأنها مظنة البلوغ عند بعضهم- فإن الأصل هو جواز ‏تدريسهم من قبل المعلمات لعدم وجود المانع الشرعي من ذلك . لكن يمكن القول بأن اشتغال النساء بتعليم البنات ، واشتغال الرجال بتعليم الفتيان أسلم وأجدى على الفريقين ، علمياً وشرعياً . إن من المعلوم أن الصغار يتقلدون صفات أنثوية من معلماتهم ، كما أن النساء غير قادرات بطبعهن على السيطرة على الفتيان ، وتلقينهم المعلومات كما يفعل الرجال ، مما يترك آثاراً سلبية من الناحيتين العلمية والأخلاقية .
إن بعض العلماء رأوا منع هذا التعليم سداً لذريعة التوسع في هذا الباب ، والمسؤولية بطبيعة الحال ملقاة على عاتق الدولة لا على عاتق الأفراد , والعادة جرت على أن الضوابط التي يمكن أن تضعها الدولة من أجل منع شرور الاختلاط ( وإن كانت السلطة في بلادنا تجري خلف شرور الاختلاط ولا تهرب منها ) لا تنفذ .
كما أنه قد يكون في الصغار من مرج طبعه وقد يكون في المعلمات من تسول لها نفسها استدراج الصغار، خصوصاً إذا كانوا حسان الوجوه وهي غير متزوجة أو مطلقة.وإذا تذكرنا أن وسائل الإعلام اليوم قد طبعت الثقافة الجنسية التي كانت إلى عهد قريب محجوبة عن الصغار,إذا تذكرنا ذلك فإننا نقول ونحن مطمئنين بأن المنع من تدريس المرأة للصغار لا تكتنفه مخاطر،أما الإذن فهو فتح لباب فيه من المفاسد ما فيه،والسلامة لا يعدلها شيء.


س 809 : ما غشاء البكارة ؟
هو غشاء رقيق يبلغ سمكه 1.5 مم ويقع على عمق 1.5 سم من ابتداء فتحة المهبل وعلى عمق أقل عند الفتيات الصغيرات.يسد الغشاء فتحة المهبل ولكنه يسمح في نفس الوقت بنزول دم الحيض من خلال فتحة أو فتحات صغيرة موجودة به.ويعتبر غشاء البكارة بمثابة الحارس على أعضاء الأنثى والدليل على عذريتها وعفتها.وغشاء البكارة تولد به الأنثى,وينمو مع نمو الجسم كما تنمو بقية الأعضاء.والفتاة لا تستطيع بنفسها أن ترى هذا الغشاء حتى ولو استعانت بمرآة لهذا الغرض. ويتمزق الغشاء عند بعض أجزائه بحدوث أول اتصال جنسي ثم تتمزق بالتدريج معظم أجزائه ولا يظهر منه سوى بقايا.أما بعد الولادة فيتمزق تماما ولا يظهر منه شيء.

س 810 : ما المسؤول عن تحديد نوع الجنين : ذكر أو أنثى ؟
الحيوان المنوي هو المسؤول . إن جميع البويضات عند المرأة متماثلة تماما,أما عند الرجل فيوجد نوعان من الحيوانات المنوية يختص أحدهما بإنجاب الذكور والآخر بإنجاب الإناث,ويكون إفراز هذين النوعين بنفس العدد تقريبا.ومنه فإن تحديد نوع الجنس يخضع إلى علم الله وحده.
يتبع : ...

رميته
05 04 2008, 03:00 PM
س 811 : أين تبدأ العملية الجنسية وأين تنتهي ؟
تبدأ في المخ ثم تنتقل إلى الأعضاء التناسلية عن طريق الأعصاب .

س 812 : ما هي المعاني التي يمكن أن تفهم من قول الله : "هن لباس لكم وأنتم لباس لهن"؟هو تعبير في غاية الروعة لأنه يوحي بالقرب بين الزوجين واللصوق والدفء والستر والزينة والوقاية. وكلمة"لباس" لها إيحاء كبير وهي تعني أن الإنسان كما أنه لا يستغني عن اللباس , فالمرأة والرجل لا يستغنيان كذلك عن بعضهما البعض.ومنه فالمرأة لباس للرجل والرجل لباس للمرأة.

س 813 : ما هي اللوطية الصغرى ؟
هو إتيان الرجل امرأته في دبرها.وسماه كذلك سيدنا عبد الله بن عمرو رضي الله عنه,وذلك لأنه أشبه بعمل قوم لوط ,وهو يذكر بالفاحشة التي أهلك الله بها قوم هذا النبي الكريم.والله ما خلق المرأة لمثل هذا,وإتيانها من دبرها هو ضد الفطرة التي فطر الله الناس عليها.

س 814 : امرأة تسأل:هل للعادة السرية تأثير على انتظام الدورة الشهرية عندها أو يمكن أن تكون سببا في زيادة آلام الحيض ؟
ليست لهذه الممارسة السيئة والمحرمة شرعا من أثر على انتظام الدورة أو آلام الطمث , إلا أنها-مع كل سيئاتها الأخرى - قد تجعل الإنسان (في غير الوضعية الطبيعية) يكتفي بهذه الممارسة ويؤخر الزواج أو يشعر بقلة الحاجة إليه.كما أن هذه العادة الخبيثة قد تجعل أحد الزوجين (بعد الزواج وفي الأحوال غير العادية كذلك) قليل الرغبة في الطرف الآخر طالما أنه يفرغ غريزته الجنسية بطريقته الخاصة التي تدرب أو تعود عليها.

س 815 : رجل يسأل:هل يمكن أن يكون وزني الزائد هو السبب في ظهور القضيب صغيرا ؟
واضح عند كثير من الأطباء أن طول الذكر نسبي ويتعلق بأكثر من سبب,والتي منها كتلة الجسم.وقال بعضهم بأن كل 10 كيلو غرام زيادة في كتلة الرجل تؤدي تلقائيا إلى نقصان شكلي وعملي في طول الذكر بحوالي 2 سم.وعليه يُنصح السائل بتقليل الكتلة إن استطاع.والاعتماد في ذلك على الغذاء والرياضة أحسن من الاعتماد على الأدوية والمستحضرات الكيميائية.
س 816 : كيف يمكن للرجل أن يعرف بدون ذهاب عند الطبيب بأنه مصاب بمرض من الأمراض الجنسية التي يمكن أن تصيب عضوه التناسلي الذكري ؟
هناك علامات تدل في أحيان كثيرة على وجود بعض الأمراض التناسلية والجنسية عند الرجل منها أن يشكو من حرقان في البول أو تبول متعدد المرات أو ألم في رأس القضيب أو ظهور بثور أو حبوب أو تسلخ أو ألم مباشر على القضيب، أو خروج مادة صديدية أحيانًا-وخاصة في الصباح-من القضيب،أو ألم مصاحب لعملية القذف.وبطبيعة الحال فحص البول في المختبر والفحص السريري للرجل،يؤكد أو ينفي وجود أية أمراض لها علاقة بالجهاز التناسلي للذكر.ومع ذلك قد يكون المرض موجودا وفي بدايته لكن الرجل لا ينتبه إليه.

س 817 :هلهناك علاقة بين نقصان مرات الاحتلام قبل الزواج واحتمال إصابة الرجل بالعقم أو عدم قدرته على الجنس : استمتاعا وإمتاعا ؟
عندما تكثر الإثارة بشكل عام تكثر مرات الاحتلام , ومنه فليست هناك أية علاقة بين عدد مرات الاحتلام قبل الزواج والعقم أو القدرة الجنسية,فليطمئن السائل كل الاطمئنان .

س 818 : ما علاقة الجرب والتينيا وبعض الأمراض الجلدية المعدية الأخرى بالجماع ؟
يمكن أن تنتقل هذه الأمراض من أحد الزوجين إلى الآخر أثناء الجماع عن طريق الملامسة أو الاحتكاك الجسدي, ومنه يجب على الزوجين التوقف عن الجماع في حالة إصابة أحدهما بمرض من هذه الأمراض حتى لا تنتقل العدوى بينهما.

س 819 : كيف يحصل الرجل على عينة من السائل المنوي لتحليلها من أجل التأكد من وجود أو عدم وجود عقم عنده ؟
الأفضل أن يمتنع الزوج عن الجماع لمدة أسبوع تقريبا,وفي يوم إجراء التحليل يجامع زوجته (وهذا أحسن بكثير طبيا من العادة السرية) ويقوم بالقذف خارج الفرج في زجاجة يعدها لهذا الغرض.بهذه الطريقة يتم الحصول على عينة جيدة للتحليل.
س 820 : إذا سأل الطفل والديه:"لماذا الأم لها ثدي والأب ليس له", فكيف سيجيبانه؟
الأسلوب بسيط،مثلا يقولا له:"الله خلق للأم ثدي حتى ترضع أولادها به،بينما الأب لا يرضع أبناءه.إن الثدي يا بني للإرضاع"إن هذا الجواب البسيط يكفيه عادة.لكن أحيانًا قد يقوده فضوله إلى سؤال آخر مثلا :"لماذا الأم هي التي ترضع وليس الأب؟".وهذه الأسئلة وما يشبهها يجاب عليها في حينها بحسب ما يطرح, لكن المرفوض في كل الأحوال هو قمع الطفل ونهره وصده وكبته ومنعه.إن هذا لا يصلح بحال.يجب أن يجاب الطفل بإجابة واضحة،وليس من الضروري أن تكون تفصيلية جدًّا,ولكن يجب أن يلقى الطفل إجابة على كل سؤال يطرحه.إن التهرب من أسئلة الطفل أو انتهار الطفل-حينما يسأل سؤالاً من هذا القبيل-يحدث أثرًا سيئًا في نفسية الطفل فيما بعد.
يتبع : ...

رميته
07 04 2008, 08:26 PM
س 821 : ما علاقة الأنفلونزا وأمراض الجهاز التنفسي بصفة عامة بالجماع ؟
يمكن أن تنتقل هذه الأمراض من أحد الزوجين إلى الآخر أثناء الجماع عن طريق الفم,ومنه يجب على الزوجين الابتعاد عن الجماع في حالة إصابة أحدهما بمرض من هذه الأمراض .

س 822 : ماذا يصنع الوالدان عندما يرون ابنهم الصغير( ذكرا أو أنثى ) يلعب بأعضائه التناسلية ؟
الأصل أن يتركوه يمارس عمله العادي،لأن نيته حسنة وهو لا يفهم شيئا من خصوصيات هذه الأعضاء ولا ينظر إليها نظرة خاصة ولا يعاملها معاملة خاصة.ويا حبذا لو استطاعوا أن يصرفوا نظره إلى اللعب بأشياء أخرى أو التسلية بأشياء أخرى بطريقة غير مباشرة.إنهم لو فعلوا ذلك فقد يكون حسنًا.إنما لا يجوز أن يكون التنبيه بشكل يجعله يشعر أن لهذه الأعضاء خصوصية معينة (مثل نهره المستمر كلما مس عضوه التناسلي بكلمات: عيب,حرام,لا يجوز,استح ..)فيركز عندئذ عليها أكثر مما يركز على غيرها من الأعضاء من باب" كل ممنوع مرغوب".


س 823 : أنا أمارس عادة الاستمناء مند سنوات تقريبًا،وبفضل الله استطعت منذ شهور الإقلاع عن هذه العادة،ولم أجد صعوبة كبيرة في ذلك؛إلا أنني في هذه الأيام قرأت في مجلة علمية أن التوقف عن الاستمناء هكذا مرة واحدة،وعدم استبداله بعلاقات جنسية طبيعية بعد ذلك مباشرة قد يسبب القذف السريع ومشاكل في الانتصاب,وهذا ما أزعجني وجعلني أفكر في الرجوع إلى هذه العادة.هذا مع العلم أن موعد زواجي بعد ستة أشهر, والسؤال هو: هل أستمر في الابتعاد عن هذه العادة أم أعود لها حتى موعد زفافي ؟‍
في الحقيقة يعتبر هذا الكلام فارغا , ولا يوجد في المراجع العلمية المعتمدة ما ذُكر في الرسالة . وليس كل كلام في مجلة تسمي نفسها علمية كلامًا علميًّا ثابتًا ومستقرًا.وبناءً على هذا فإن المطلوب منك أن تستمر على إقلاعك عن العادة السرية وتطرد فكرة حدوث القذف السريع أو مشاكل الانتصاب عن ذهنك تمامًا، وتستعد لليلة الزفاف بصورة طبيعية,ونسأل الله أن يبارك لك في زوجتك.
واعلم أنه في حالة حدوث أية مشاكل في الأيام الأول-لا قدر لله-سواءً بالقذف أو ضعف الانتصاب فلن يكون لذلك علاقة بالعادة السرية،ولكن بالتوافق العاطفي والنفسي بينك وبين زوجتك حتى يمر وقت كاف لحدوث ذلك التوافق والتفاهم.

س 824 : ما علاقة النوم والراحة بعدد مرات الاحتلام ؟
كلما كان الإنسان مجهدًا ومعرضًا للعمل وضغوطه المختلفة مع قلة فترات النوم قلّت عادة مرات الاحتلام وتباعدت الفترات الزمنية بين الاحتلام والآخر ، والعكس بالعكس .

س 825 : ما علاقة الصحة النفسية بعدد مرات الاحتلام ؟
يعتمد عدد مرات الاحتلام على صحة الإنسان النفسية في الأيام المختلفة.ومنه فمع الفرح والراحة النفسية والإحساس بالسعادة يزيد عدد مرات الاحتلام،وبالعكس مع الضيق والشعور بالكرب أو الاضطراب النفسي بسبب ضغوط الحياة المختلفة يمكن أن ينقص عدد مرات الاحتلام .

س 826 : هل هناك علاقة بين قلة أو ندرة الاحتلام والإكثار من ممارسة العادة السرية ؟
هناك علاقة بديهية . إن الذي يمارس أو يكثر من ممارسة الاستمناء في النهار لا مجال عنده لحدوث الاحتلام في الليل.وإذا احتلم فإن احتلامه سيكون نادرا.

س 827 : إذا سأل الطفل والديه:"كيف دخلت في بطن أمي قبل أن أولد؟", فكيف سيجيبانه؟
قد يسأل الولد في البداية:"من أين جئت؟"ولقد ذكرت من قبل كيف يمكن أن يجيبه الوالدان.لكن إذا وصل السؤال إلى هذه المرحلة فيمكن للوالدين أن يبدآ بشرح الموضوع له،بتقريبه من الكائنات الأخرى.يمكن أن يُشرح للولد كيف أن الكائنات الأخرى كالأزهار مثلا يحدث لها نفس الشيء أو يحدث لها شيء مماثل.نبدأ نتحدث للولد عن الزهرة وعن جمالها،ثم نشير إلى أعضاء فيها ونقول للولد:"إن هذا جزء مذكر وهذا جزء مؤنث،وينبغي أن يتلاقى هذان الجزءان من أجل أن يتم توليد كائن جديد هو نبات جديد بشكل بذرة"، ونشرح للولد أكثر حتى كيف تتشكل البذرة؟كيف تتولد؟من أين أتت؟ ثم بعد ذلك يُترقى به إلى موضوع آخر بعد أن يألف هذا الموضوع.يمكن أن يُترقى إلى بعض الحيوانات،مثلا الهرة في البيت أو أي حيوان من هذا القبيل.نبدأ بالحديث عن مرحلة الحيوانات،لأن صفة "الجنسية" موجودة في كل الأحياء.قال تعالى: "ومن كل شيء خلقنا زوجين".ومنه فهذا السؤال وغيره مما يشبهه يمكن أن يمثل له عند الولد بأمثلة مختلفة من كل الأحياء:نبات أو حيوان.ينبغي أن تشرح الظواهر المختلفة للولد بوضوح وبشكل عادي وهادئ،ليس فيه أي نوع من الحرج حتى يشعر أن هذا الأمر طبيعي وليس فيه ما يثير التحفظ والزجر و… وكل هذا يعني باختصار وجوب ربط الطفل في عملية الإجابة عن مثل هذا السؤال بما حوله من مكونات الحياة,وهذا من شأنه أن يرفع الحرج عن الوالدين ويعلم الولد بطريقة سهلة وبسيطة وميسرة بإذن الله.

س 828 : هل عدم احتلام الرجل أو ندرة احتلامه دليل مرض ؟
لا ليس دليلا.إن الاحتلام قذف تلقائي يحدث أثناء النوم,ويرجع تعرض النائم للاحتلام غالبا إلى تراكم الإفرازات المنوية ويكون الاحتلام سبيلها الطبيعي للتخفيف من توترات التراكم.والرجال يختلفون في هذا الأمر عن بعضهم البعض بدون أن يكون الواحد منهم مريضا,فيمكن أن يحتلم الواحد كل ليلة تقريبا كما يمكن أن تمر الشهور أو السنوات على آخر بدون أن يحتلم.والذي يستمني بيده مثلا(والاستمناء حرام)نادرا ما يحتلم,والمتزوج كذلك قلما يحتلم.والاحتلام قد ينجم عن مثير جنسي وقد ينجم عن مثير مفزع,وقد ينجم عن مثير ليس واضحا.

س 829 : هل يحتلم الرجل وهو يقظ ؟
لا ! الاحتلام لا يكون إلا أثناء النوم.أما إذا وقع في اليقظة فسمِّه استمناء أو أي شيء آخر,لكنه بالتأكيد ليس احتلاما.وكأن الله خلق الاحتلام ليمنع الشباب غير المتزوج من الوقوع فيما يسمى بالكبت ولو عاش زمنا طويلا بدون زنا وبدون استمناء.

س 830 : ماذا عن اختبار الحمل للمرأة ؟
توجد أنواع مختلفة من اختبار الحمل ,لكنها تعتمد كلها على أساس واحد وهو الكشف عن مادة كيميائية تُفرز في بول الحامل.وينبغي عند الاستعانة باختبار الحمل ألا يُجرى إلا بعد مرور فترة معينة وهي أسبوعان بالنسبة للنوع الشائع من هذه الاختبارات .والتسرع في القيام باختبار الحمل قد يعطي نتيجة سلبية بينما تكون المرأة حاملا بالفعل.وينبغي أن تكون عينة البول التي نحب اختبارها مأخوذة من"بول الصباح"حتى تتركز بها المادة المراد التحقق من وجودها.
نكتة: بعض الأطباء-هداهم الله-يقولون للمريض ما ليس لهم به علم.في يوم من الأيام ذهبت عروس مؤمنة عفيفة طيبة مباركة مع زوجها في"أسبوع العسل" كما يُقال إلى طبيب تشتكي له من وجع في رأسها ورغبة في القيء وتطلب منه دواء مناسبا فأخبرها بأنها حامل!!!جاءتني العروس بعد ذلك بأيام مع زوجها من أجل رقية لزوجها المربوط الذي مازال لم يقض حاجته منها بعد,وحكت لي قصتها مع هذا الطبيب الجاهل علمنا الله وإياه.وبعد الرقية مباشرة قضى حاجته بإذن الله من زوجته بكل يسر وسهولة,والحمد لله أولا وأخيرا.
يتبع : ...

رميته
09 04 2008, 08:34 AM
س 831 : ما حكم السوائل والأغشية الجنينية للحيوانات المختلفة من حيث الطهارة وعدمها, وكذلك السوائل الالتهابية الناتجة عن الالتهابات المختلفة"إلتهابات الرحم والجهاز التناسلي مثلا"؟
بالنسبة للسوائل والأغشية الجنينية,هما طاهران إذا كانا من حيوان مأكول اللحم بشرط خلوهما من الدم،وهذا هو مذهب الإمام مالك، والدليل هو ما اتفق عليه الشيخان من أنه صلى الله عليه وسلم أمر العرنيين أن يلحقوا بإبل الصدقة ويشربوا من أبوالها وألبانها. وعليه فما كان من السوائل والأغشية العالقة بالجنين خالياً من الدم فهو طاهر إذا كان من حيوان مأكول اللحم أما ما كان من حيوان غير مأكول اللحم كالحمير ونحوها،فإنه نجس , والله أعلم.وكذلك ما يسمى بالسلا أو المشيمة، فإن الكثير من العلماء قالوا بأنها نجسة من كل حيوان لأنها مما أبين من حي، وقد قال رسول الله :"ألا فما قطعمن حي فهو ميت"رواه ابن ماجه.


س 832 : ما هو مرض السيلان وهل هو معدي ؟
هو مرض تناسلي خطير,وهو من الأمراض التي يجب القضاء عليها فورا بالاتصال بالطبيب الاختصاصي لأن مضاعفاته في الإناث والذكور في غاية الخطورة,وتصيب كلا من الطرفين نتيجة الاتصال الجنسي.وأعراضه حرقان في البول ونزول صديد وإفرازات صفراء من الأعضاء التناسلية مع التهاب شديد واحمرار.ومرض السيلان شديد العدوى عن طريق الاتصال الجنسي.

س 833 : ما الرأي في ترهل الثديين عند الرجل ؟
أما عند الأنثى فإن بروز الثديين مظهر من المظاهر التي تدل على البلوغ والأنوثة والجاذبية والجمال والاقتراب من النضج.أما عند الرجل فيسمى ذلك ترهلا.إن ترهل الثديين عند الرجل غالبًا ما يحدث مع البدانة والسمنة خاصة بعد سن البلوغ مباشرة. وللأسف عند محاولة إنقاص الوزن فإن آخر ما يتأثر باتباع النظام الغذائي هو الدهون المتراكمة في الثديين.

س 834 :هل يجوز للمرأه كبيرة السن أن لا تتحجب ؟
لقد شدد الإسلام في أمر التستر والتصوّن للمرأة المسلمة ، ولم يرخص في ذلك إلا شيئًا يسيرًا خفف به عن عجائز النساء اللواتي سماهن القرآن بالقواعد أي النساء اللاتي قعدن عن الحيض والولد لكبرهن فلا يطمعن في الزواج ولا يرغبن في الرجال كما لا يرغب فيهن الرجال . إن هؤلاء قد خفف الله عنهن ولم يجعل عليهن حرجًا أن يضعن من بعض الثياب الخارجية الظاهرة كالمحفة والملاءة والعباءة والطرحة ونحوها.وقد قيد القرآن هذه الرخصة بقوله : " غير متبرجات بزينة" أي غير قاصدات بوضع هذه الثياب للتبرج ولكن للتخفف إذا احتجن إليه . قال الشيخ القرضاوي : "ومع هذه الرخصة , فالأفضل والأولى أن يتعففن عن ذلك طلبًا للأكمل وبعدًا عن كل شبهة " .

س 835 : كيف يمكن للمرأة أن تعرف بدون ذهاب عند الطبيب بأنها مصابة بمرض من الأمراض الجنسية التي يمكن أن تصيب عضوها التناسلي الأنثوي ؟
يمكن أن يكون هناك إفرازات مهبلية متنوعة صفراء أو تميل إلى الخضرة أو بيضاء مثل اللبن الرائب في حالة الإصابة بالفطريات،أو وجود رائحة كريهة،أو حرقة في البول،أو حكة مع وجود تحسس واحمرار في منطقة الجهاز التناسلي،أو ظهور بثور أو حبوب في هذه المنطقة.وبطبيعة الحال فإن الفحص الطبي هنا أيضًا يؤكد أو ينفي كون المرأة مصابة بمرض جنسي أم لا.


س 836 : ما حكم من توضأ بنية رفع الحدث الأصغر ثم تمم غسله بنية رفع الحدث الأكبر ؟
من توضأ بنية رفع الحدث الأصغر ثم تبين له أن عليه الحدث الأكبر فإنه يكفيه غسل محل الوضوء ولا يجب عليه إعادة غسل أعضاء الوضوء في غسله.

س 837 : هل هناك تمارين تفيد في تكبير الثدي للفتاة أو للمرأة ؟
لا توجد مثل تلك التمارين . ويتوقف حجم الثديين عند الفتاة على الوراثة إلى درجة كبيرة , ومنه فالفتاة يكون حجم ثدييها عادة من حجوم أثداء أمها وعماتها وجدتها و...وقد يكبر الثديان قليلا مع الحمل والإرضاع أو بسبب زيادة وزن المرأة بقدر كبير . وتستطيع النساء ذوات الأثداء الصغيرة إرضاع الأطفال بنفس طريقة إرضاع ذوات الأثداء الكبيرة أو بشكل أحسن . وعلى المرأة أن تنتبه إلى أن كل الأجسام جميلة بإذن الله بصورة ما , وبمقدورنا إذا آمنا بالله وبالقضاء والقدر ثم ملأنا قلوبنا قناعة ثانيا , بمقدورنا أن نتعلم تقدير ما أعطاه الله لنا ومعرفة قيمته .

س 838 : هل يُقبل شرعا وذوقا و..أن يرى الطفل الصغير أباه يمارس الجنس مع أمه ؟
لا يُقبل ذلك أبدا لا من الناحية النفسية ولا ذوقا ولا شرعا وذلك بعد أن يتجاوز الطفل العامين. والطفل عندما يرى منظرا كهذا يفهم بأن أباه يستعمل العنف مع أمه.يبدو للطفل وكأن أباه يعتدي اعتداءً عاديًا على أمه:كأنه يضربها أو يخنقها أو يفعل معها أي شيء من هذا القبيل,ومع ذلك يمكن جدا أن يكون لهذا المنظر انعكاسات نفسية سيئة في مستقبل الطفل خاصة إذا رأى ما رأى بعد ال 4 سنوات من عمره. وإلى جانب هذا يوصي علماء النفس بأن يسمح للأطفال برؤية المشاعر العادية بين الأبوين كالقبلة العادية على الوجه أو على الجبهة وكلمات الحب والود العادية وتلامس الأيدي ويؤكدون على أنه ليس في ذلك أي انعكاس سيئ على نفسية الطفل حاضرا ومستقبلا,بل الانعكاسات الحسنة هي المنتظرة… أما الجماع ومقدماته فلا يجوز أبدا أن يُرى لا من طرف صغير ولا من طرف كبير.

س 839 : ماذا عن ملابس الحامل ؟
يُفترض أن تكون ملابس السيدة الحامل متسعة ومريحة, وأهم ما يجب مراعاته هو ألا تتسبب في الضغط على منطقة البطن.وعلى الحامل أن تتجنب تماما أثناء الحمل ارتداء الجوانب الضيقة أو الجوارب التي تحتوي على رباط حول الفخذين حتى لا تعوق مسار الدم في الساقين فتزيد من فرصة إصابتها بدوالي الساقين وتشنج العضلات.والحذاء ذو الكعب الواطئ أو الذي لا يحتوي على كعب أحسن بكثير للحامل من الحذاء ذي الكعب العالي.

س 840 : ماذا عن نوم الحامل ؟
تحتاج الحامل إلى حوالي 8 ساعات نوم يوميا,ويمكن أن تزيد. والقيلولة مهمة لها ولو لنصف ساعة.وتنام الحامل على أي وضع يريحها بدون أن تخاف على سلامة الجنين بسبب وضعها أثناء النوم.إن الله قد أحاط الجنين في بطن أمه بحصن منيع من السوائل يكفل له السلام.
يتبع : ...

رميته
11 04 2008, 11:56 AM
س 841 : ماذا عن عمل الحامل ؟
ويمكن للحامل أن تعمل بشكل عادي بشرط أن يكون العمل خفيفا لا تتعرض المرأة خلاله للوقوف لفترة طويلة أو لحركات عنيفة أو لرفع أشياء ثقيلة.وإذا كانت المرأة الحامل تمارس عملا شاقا فيجب أن تتوقف عنه بعد الشهر الرابع أو الخامس.

س 842 : ماذا عن استحمام الحامل ؟
زيادة عرق الحامل أمر طبيعي,لذلك من الأفضل أن تأخذ حماما بسيطا كل يومين أو ثلاثة أثناء الحمل للتخلص من العرق ومن إنعاش نفسها وجسدها.ويمكن أن تغتسل في الحوض أو تحت المِرش. أما في الفترة الأخيرة من الحمل فيفضل تجنب الاستحمام في الحوض (البانيو)لما قد تتعرض له من متاعب.أما بالنسبة للسباحة في الحمام أو البحر فمن الأفضل تجنبها حتى لا تتعرض لأية مضاعفات أثناء الحمل.

س 843 : كيف تعتني الحامل بالثديين أثناء الحمل ؟
المطلوب منها تنظيف حلمة الثدي (يمكن الاستعانة بكريم خاص) وشدها للخارج من وقت لآخر,كما ينبغي للحامل أن تقوم بعصر الحلمتين في الأشهر الأخيرة لاستخراج سائل"الكلوسترم"حتى لا يسد القنوات اللبنية.وإذا لاحظت الحامل أي شيء يقلقها بالثدي أو الحلمة مثل وجود التهاب أو حساسية مؤلمة,فيجب أن تستشير الطبيبة.

س 844 : ماذا عن نظافة الحامل لأسنانها ؟
العناية بالأسنان ضرورية للحامل وغيرها, وإن كانت هذه النظافة للحامل أكثر ضرورة.إن من واجبها تنظيفها يوميا بالفرشاة والمعجون,كما أن عليها زيارة طبيب الأسنان من وقت لآخر.والخطورةفي أي مشكل يحدث للأسنان أثناء الحمل تتمثل في أن الحامل ستضطر إلى تغيير نظامها الغذائي اليومي وربما لتناول بعض الأدوية,وهو أمر غير مستحب خاصة في الشهور الأولى من الحمل.أما بالنسبة لجراحات الأسنان المطولة فينبغي إرجاؤها إلى ما بعد الولادة.

س 845 : بم يُنصح من أراد أن يستمني أخذا بقول من قال من الفقهاء بأنه يجوز للضرورة , أي خوفا من الزنا ؟
ينصح بالانتباه إلى ما يلي:
1-تعريف الضرورة أن يكون المقبل على الاستمناء مهددا فعلا بفاحشة الزنا, وقلما يحدث هذا.
2-اللجوء إلى الاستمناء يجب أن يكون كأكل الميتة للمضطر،ومنه فلا يجوز أن يصل الأمر لدرجة العادة وتصبح جزءا من السلوك الدوري العادي الملاصق للإنسان فيصعب التخلص منها حتى بعد الزواج، وتتضاعف الآثار مع شدة الإدمان.
3-لماذا لا نحاول أن نقلل الشهوة بالعمل بنصائح كثيرة من أهمها ملء الفراغ والبعد عن المهيجات.والعقل يقول بأن ليس من المنطقي أن تثير شهوتك ثم تبيح لنفسك إطفاءها بالاستمناء.
4-وأخيرا علينا أن نعلم أن هناك ميكانيكية طبيعية خلقها الله لتفريغ الشهوة وهي الاحتلام أثناء النوم، .وهذا سيقوم بالمطلوب إلى حد كبير,بدون أن يلجأ المرء إلى العادة السرية.

س 846 : ماذا عن السمنة عند أحد الزوجين ؟
إذا كان أحد الزوجين بدينا يجب أن يعمل من أجل إنقاص الوزن حتى يتجنب مشاكل كثيرة يمكن أن تعكر صفو الحياة الزوجية.

س 847 : هل يجوز للوالدين أن يتعريا أمام الأولاد الصغار؟
أما العورة الشرعية فقد ذكرتها من قبل.الولد البالغ (وكذا البنت البالغة) لا يجوز لأي منهما أن يرى من الأب ما بين السرة والركبتين. وأما البنت البالغة فلا ترى من الأم ما بين السرة والركبتين كذلك,وأما الابن فيمكن أن يرى من أمه فقط الشعر والعنق والأذنين والذراعين والساقين.وأما الذي نتحدث عنه هنا فهو الجواز ذوقا وتربويا.إن الوالدين لا يليق بهما أن يتعريا أمام الأولاد ولو بدءا من ال 6 سنوات من عمر كل منهما خاصة ما تعلق بما بين السرة والركبتين من الأب أمام الولد:ذكرا أو أنثى,وما تعلق بما بين السرة والركبتين من الأم أمام البنت.

س 848 : ما علاقة السمنة المفرطة بالقدرة الجنسية ؟
إن السمنة المفرطة لها تأثير سيء على القدرة الجنسية,وربما حالت دون القدرة على الإنجاب خاصة إذا عانى منها كل من الزوجين,هذا إلى جانب وجود علاقة وثيقة بين السمنة والعديد من الأمراض التي يبدأ ظهورها مع السنين , ومنها : مرض السكر , مرض ضغط الدم المرتفع , تصلب الشرايين , حصيات المرارة , ضمور الغضاريف ( ألم المفاصل ) .

س 849 : ما علاج الضيق الزائد لفتحة المهبل ؟
هذا الضيق الزائد لفتحة المهبل أو الكبر الزائد لعضو الزوج ( الذكر ) يعالج بتوسيع المهبل تدريجيا بآلة طبية خاصة لذلك , أو أحيانا بتوسيعه جراحيا.أما إذا وُجد حاجز من الأنسجة بتجويف المهبل فيكون العلاج بإزالة الحاجز المهبلي جراحيا .

س 850 : هل الجنس هو كل شيء عند الرجل ؟
لا أبدا!. إن القبلة والضمة والمداعبات الجسدية والحديث اللطيف بين الزوجين أشياء تُضفي على الحياة الزوجية مذاقا خاصا يحفظ لها بريقها وحرارتها.ولا شك أن كل زوج يُرحب بهذه الأشياء ويسعده تبادلها بينه وبين زوجته بين وقت وآخر بغض النظر عن متعة الفراش , أي ولو تم هذا بعيدا عن الفراش وبلا جماع وخاصة إذا جاءت المبادرة من الزوجة من وقت لآخر . فعلى الزوجات أن ينتبهن لذلك .
يتبع : ...

رميته
13 04 2008, 02:33 PM
س 851 : رجل مرضت زوجة أخيه فأتوا لها براق يرقيها, وأثناء الرقية تخبطت المرأة فأخذها هذا الرجل,ومن أجل أن يهدئها لجأ إلى ضمها إلى صدره وإلى الضغط على صدرها بيده من فوق الثياب وكذا إلى إلصاق وجهه بوجهها ومس وجهها بيده و..وتم كل ذلك في وجود زوجها.هل يجوز هذا أم لا ؟
لا يجوز هذا أبدا , بل هو منكر لأن الرجل التصق بأجنبية عنه.لا يحل له ذلك مهما كانت نيته حسنة ومهما كانت المرأة مريضة. ولقد كان الواجب يحتم على الزوج وأهله من النساء أو أهلها أن يمسكوا هم بها أثناء الرقية(ويمكن تهدئتها قبل الرقية بحقنة أو بدواء مناسب).هذا والزوج كذلك آثم بسكوته عن المنكر الذي وقع أمامه من أخيه ومع زوجته,أما الزوجة فلا تلام مادامت غير واعية أثناء مرضها.والله أعلم.

س 852 : كيف يتصل الرجل جنسيا بزوجته بعيدا عن الأولاد إذا كانت كل العائلة تعيش مثلا في بيت واحد كما هو حال الكثير من الناس في جزائر ال 2002 م للأسف الشديد ؟
هذه مشكلة كبيرة,نسأل الله لبلادنا ولسائر بلاد المسلمين الخير.ومع ذلك يجب أن يعمل الوالدان كل ما يمكن من أجل تجنب فعل ولو مقدمات الجماع أمام الأولاد, ويمكن انتهاز مثلا فرصة إرسال الأولاد للعب في النهار في الخارج أو انتظار الوقت المتأخر من الليل حين يكون الأطفال قد ناموا.

س 853 : ما علاقة ختان البنات بمرض الإيدز ؟
إن ختان البنات عمل خطير خاصة في مراحله الشديدة والمشوهة جدًّا.والمعروف أن نسبة مرض الإيدز في النساء المختونات أعلى بكثير من نسبة مرض الإيدز في النساء غير المختونات،والسبب أن كل مناسبة جنسية بعد الختان خاصة في هذه الأشكال الشديدة والمشوهة تستوجب نزف دم جديدًا،وهذا النزف هو من العوامل الأساسية لانتقال مرض الإيدز.

س 854 : هل يمكن حدوث الحمل رغم سلامة غشاء البكارة ؟
ممكن جدا! يمكن أن يحدث الحمل ولو بدون فض غشاء البكارة,بل ولو من خلال الاتصال الجنسي السطحي بين الفتاة وشاب آخر ربما كذب عليها وادعى بأنه يحبها ويريد أن يتزوج منها.بل يمكن أن يحدث الحمل ولو مع اتصال جنسي سطحي بين الشاب والفتاة وهي بملابسها الداخلية. إن وجود غشاء البكارة على حالته لا يمنع نفاذ الحيوانات المنوية خلاله.من المعلوم طبيا وعلميا أنه يمكن للحيوانات المنوية أن تتحرك وتتسلل داخل المهبل إذا تم القذف بالقرب من فتحته أو إذا امتدت يد الفتاة لتحمل جزءا من السائل المنوي ناحية المهبل دون أن تدري.ومنه فتجنب حدوث أي اتصال جنسي قبل العقد الشرعي شيء واجب شرعا وضروري عرفا وعادة حتى لا يحدث ما لا يحمد عقباه.ومن يدري ربما تبوء الخطوبة بالفشل فتقع الفتاة في محنة قاسية من جراء تلك المخاطرة من أجل لحظات من المتعة.

س 855 : ما أنواع العجز الجنسي عند الرجل ؟
أنواع: الأول أن ينتصب الذكر لكن الرغبة في الجماع منعدمة.الثاني أن توجد الرغبة , لكن الذكر لا ينتصب.الثالث قد يكون عنده الأمران معا . والسبب إما أنه سحر يحتاج معه الرجل إلى رقية شرعية , وهذا قليل . وإما أنه مرض عضوي يحتاج معه المريض إلى دواء من طبيب اختصاصي , وهذا نادر جدا.وإما أنه نفسي , وهذا هو الغالب .

س 856 : هل يمكن أن يعول على تعليم الولد والبنت علامات البلوغ من المعلم في المدرسة أو الأستاذ في المتوسطة ؟
ممكن جدا من طرف أستاذ التربية الإسلامية مثلا (إذا لم تلغ هذه المادة من مناهج التعليم من أعداء الدين بدعوى أنها سبب وجود الإرهاب في بلادنا).والمعلوم أن طريق التربية الإسلامية هو طريق يُنظر إليه بجدية ونقاء وصفاء ونظافة. والأمور التي تعطى للتلميذ بشكل جِدي وفي درس جِدي لا تُؤخذ على محمل الهزل بإذن الله بل تُؤخذ على محمل الجِد.

س 857 :هل الأفضل أن يتعلم الولد والبنت علامات البلوغ مثلا ومسائل الاحتلام والحيض وما شابههما من أستاذ التربية الإسلامية أحسن أم من أستاذ العلوم الطبيعية أحسن؟
ربما من أستاذ التربية الإسلامية أحسن لسببين أساسيين: الأول أنها مسألة ولو كانت متعلقة بالعلوم إلا أن تعلقها بالتربية الإسلامية أكبر,وذلك لأن لها مناسباتها الدينية فمثلا في دروس الدين يجب أن يتعلم الطفل أن هناك جنابة وأن هناك ضرورة للتطهر منها,والفتاة يجب أن تتعلم أن هناك حيضا وأنها في وقت الحيض تمتنع عن الصلاة والصيام وما شابه ذلك.وتعلمها في البيت من والدين مثقفين وواعيين أفضل من كل ذلك بإذن الله.

س 858 : هل هناك دليل شرعي على أن ختان البنات سنة أو مستحب ؟
هي عادة وليست عبادة , هي عادة لأنها كانت تمارس من زمان قديم أي منذ الجاهلية الأولى , على الأقل عند بعض الناس . والآن هي موجود في مناطق محدودة جدا من العالم لا عند بعض المسلمين فقط بل حتى عند بعض المسيحيين والوثنيين و..إنما الأحاديث الواردة في هذا الموضوع هي كلها أحاديث إما ضعيفة أو موضوعة. ولقد نشرت منظمة الصحة العالمية نشرة عنوانها"الحكم الشرعي في ختان الذكور والإناث"للعالم والدكتور محمد لطفي الصباغ،وفيها فصلٌ كتبه الدكتور محمد سليم العوا.هذه الرسالة تبين بالتفصيل وبمناقشة رواة الأحاديث راويًا راويًا أن كل هذه الأحاديث لا أصل لها.والأحاديث غير الصحيحة لا تُؤخذ منها الأحكام , ولأنه لا يوجد حديث صحيح فختان الإناث إذن عادة وليست عبادة . ومع ذلك أنا أحترم القول الآخر القائل بأن هذا الختان مستحب ما دام قد قال بع علماء .

س 859 : ما الذي يروق المرأة من الرجل ويثير فيها دافع الاقتراب ؟
المرأة يروقها كرم الرجل وشجاعته وسخاؤه وتثير فيها هذه الصفات في زوجها دافع الاقتراب منه والاستسلام لرغباته الجنسية.بينما اللؤم والجبن والبخل تقتل فيها هذا الدافع وتنفرها من الرجل.

س 860 : ما علاقة العفة قبل الزواج بالاستقامة بعده ؟
الاختلاط الجنسي قبل الزواج يؤدي غالبا إلى علاقة زوجية مهزوزة تفتقر إلى الثقة بين الطرفين.إن هؤلاء الأزواج قد يصبحون عرضة للخيانات الزوجية وإلى حدوث الطلاق بالمقارنة مع غيرهم من الأزواج الذين بدءوا حياتهم على أساس نظيف قائم على الود العفيف.إن العفة قبل الزواج تشد أواصره بروابط قوية,أما الانحلال فيقطع أكثر مما يصل.

يتبع : ...

رميته
15 04 2008, 05:40 PM
س 861 : ما القول عن الجانب الصحي في ختان البنات ؟
هذه العملية تمارس بأشكال مختلفة.ومن الأشكال البسيطة للختان التي يستأصل فيها ما يسمى بقلفة البظر ( وهي قطعة صغيرة جدًّا ) : توضع فخذا الفتاة الصغيرة المسكينة ويلحم أحدهما بالآخر،بأن تربط عليهما لفائف حتى يحصل إلتحام بين الطرفين قبل إجراء الختان.إنها طريقة وحشية جدًّا.وهناك طريقة أصعب من طريقة وأشد وأكثر تشويها من طريقة أخرى.والصورة المذكورة قبل قليل يطلق عليها اسم"الختان الفرعوني"،وفيها ما فيها من تشويه لخلق الله ومن تغيير لخلق الله،والنبي محمد قد لعن المغيرات لخلق الله، والله –سبحانه وتعالى- قال عن الشيطان : "ولآمرنهم فليبتكن آذان الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق الله"،وتغيير خلق الله هو في الحقيقة شيء مرفوض.

س 862 : أنا رجل أفكر في المرأة كثيرا وينزل مني مذي نتيجة لذلك , هل هذا محرم أم لا؟
إذا كنت تفكر في زوجتك التي لا تزال زوجة لك , فهذا جائز بلا شك سواء نزل منك شيء أو لم ينزل , لأنه يباح لك جماعها والتفكير في الجماع وما شابهه يكون مباحاً من باب أولى . ومع ذلك فالأولى ترك ذلك لما فيه من تضييع الوقت بلا فائدة ولأنه قد يؤدي إلى محرم كاستعمال اليد أو غيرها لاستجلاب المني (بالاستمناء).أما إذا كان التفكير في جماع أو مداعبة غير الزوجة فإنه لا يجوز أصلاً سواء أدى إلى الاستمناء أم لم يؤد إليه,لما فيه من تعريض النفس للشهوات الشيطانية ولأنه مدعاة إلى ارتكاب المحرمات والاستجابة للغرائز البهيمية.وما كان وسيلة إلى الحرام فهو حرام،لقاعدة "الوسائل لها حكم المقاصد".

س 863 : زوجي تعود على أن يمتع نفسه قبل الجماع بالنظر إلي وأنا أستمني بيدي لا بيده . هل يجوز لي ذلك ؟
مادمت تستمني بيدكِ ففعلك حرام ولا يجوز للزوج أن يجبركِ عليه. وننبه السائلة إلى أنه لا يجوز لها أن تطيع الزوج فيما فيه معصية لله لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.وعليها أن تبذل وسعها في نصحه وإرشاده لعله يرجع عن معاصيه.


س 864 : هل القبلة على الفم بين الرجل والمرأة في المسلسلات والأفلام جائزة أم لا ؟
إن القبلة ونحوها من مقدمات الزنا محرمة شرعاً ووسيلة إلى الوقوع في الكبيرة وهي الزنا . وقد نهى الشارع الحكيم عن كل ما من شأنه أن يؤدي إلى الزنا ، فنهى عن الخلوة وأمر بغض البصر ,كما نهى عن كل الوسائل التي تجر إلى إثارة الغريزة بين الجنسين وتوقع فيما لا يحمد من العواقب.ولا فرق في ذلك بطبيعة الحال بين أن يتم ذلك بين فنان وفنانة في مسلسل أو فيلم أو في غيرهما مادام يتم بين رجل وأجنبية عنه من النساء . ومن فعل ذلك فعليه أن يستغفر الله تعالى وأن يكثر من الحسنات.والاستغفار باللسان مع الإصرار على المعصية لا يفيد شيئاً،بل إن من العلماء من عده هو في حد ذاته من الكذب الذي تجب منه هو التوبة .

س 865 :متى تُنفخ الروح في الجنين ؟
القضية كما قلت من قبل يمكن الرجوع فيها إلى الأطباء,لكن نظرا لأنها متعلقة بالروح التي قال فيها الله:"قل الروح من أمر ربي , وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ", فإن الأطباء كذلك ليس لهم جواب قطعي حتى الآن في هذه المسألة,ولا أظن أنه سيكون لهم جواب في المستقبل القريب أو البعيد.أما الفقهاء فإن ملخص ما قالوه هو أن الروح تُنفخ إما بعد 42 يوما أو بعد 120 يوما.

س 866 :وهل هناك أمثلة واقعية لأشخاص انحرفوا انحرافا شديدا بسبب الإدمان على التفرج على المواقع الإباحية ؟
الانحراف الأول والحقيقي هو في التفرج على الحرام وما يتبعه من استمناء وغيره,ثم إن الأمثلة الواقعية كثيرة جدا.هناك مثلا حالات مسجلة لأزواج وزوجات انهدمت حياتهم وحياتهن الزوجية لأن أحدهما أو كلاهما أصبح يفضل"الجنس على الإنترنت"على الممارسة الطبيعية الفطرية،وهناك حالات رآها متخصصون لشباب أحدهم تدمرت أعصابه لأنه تعرف على امرأة لا يعجبها زوجها عن طريق الإنترنت وقررت أن تأتي من بلادها البعيدة بعد أن تفارقه لتتزوج بصاحبنا الشاب الذي تعرفت عليه عبر الشبكة.وتبادلت معه الأحاديث الجنسية ولم يكن يعرف حتى اللحظة الأخيرة أنها متزوجة، وهو لا يستطيع أن يتحمل العبء النفسي والمادي لهذه الورطة بأكملها.ولقد جاءتني امرأة مؤخرا تبكي على سوء حظها لأن زوجها تركها وأولادها بضواحي قسنطينة وذهب عند معشوقته الساقطة في دولة أوروبية ليحصل عندها على النعيم المقيم!.


س 867 : شاب عمره حوالي 30 سنة عامل خارج الجزائر يسأل:"عشقت شابا كان يدرس عندي إلى درجة تشبه الجنون ثم مارست معه اللواط مرات ومرات خلال سنوات(هو الفاعل ولست أنا) وأرادني أهلي على الزواج فرفضت لأنني لا أحس بأي ميل نحو الأنثى,فما العمل؟ وهل تصلح لي رقية ؟"
سبحان الله!كم في هذه الدنيا من غرائب ؟! . لقد حكى هذا الشاب أكثر مما ذكرت في السؤال , ومن ضمن ما حكى أنه عشق الآخر إلى درجة أنه مص- أكرمكم الله - ذكر الآخر وشرب بوله باختياره هو , وفعل … ونقول لهذا الشاب السائل ( المفعول به ) :
ا- أنت شاذ جنسيا وعلاجك عند طبيب لا برقية شرعية .
ب-يجب أن تسارع فورا بالتوبة إلى الله ولو بذلت جهدا جبارا من أجل ذلك , ولتعلم أن اللواط من أكبر الكبائر سواء كنت فاعلا أو مفعولا به أو فيه .
جـ-يجب أن تستشير طبيبا اختصاصيا في الأمراض النفسية وآخر في الأمراض الجنسية.
د- الصلاة (هو يصلي على حسب قوله) وقراءة القرآن وذكر الله والدعاء والمطالعة الدينية وسماع دروس دينية والرياضة كلها عوامل مساعدة لك من أجل التخلص مما أنت فيه من البلاء ومن أجل الخروج من المستنقع النجس الذي تعيش فيه من سنوات.
هـ-يجب أن تقطع صلتك من اليوم وفي الحين بهذا الذي يفعل فيك فعل قوم لوط , ولتكن إرادتك فولاذية حتى تنجح في الامتحان .
و- ومن أهم ما يلزمك أن تسعى بمجرد بدء الشفاء إلى الزواج الحلال بامرأة طيبة مباركة.الطبيب يقدم ثلث العلاج وأنت بجهدك تقدم لنفسك الثلث الثاني وهذه الزوجة تكمل لك بإذن الله الثلث الثالث المتبقي والأخير من العلاج.
ي-وأخيرا أنصحك ثم أنصحك:لا تيأس من رحمة الله,فالله ما جعل داء إلا وجعل له دواء .

س 868 : هل يمكن رؤية الخلية المنوية للرجل,وهل يمكن رؤية بويضة الأنثى ؟
الخلية المنوية البشرية يتراوح طولها بين 50 و 60 ميكرونا , ولا يمكن للعين المجردة أن تراها.أما بويضة الأنثى فيمكن رؤيتها بالعين المجردة لكن بصعوبة.


س 869 : ما الذي يروق للرجل في المرأة ؟
الوداعة والترفع والدلال والحياء في البنات والنساء تجذب الرجل بقوة غريبة,بينما العكس يثير اشمئزازه ونفوره.

س 870 : هل للحيض رائحة معينة؟
نعم,وقد لا يشمها كل الناس.وقد لا يقتصر شمها فقط على الأعضاء التناسلية للمرأة بل تمتد الرائحة في معظم النساء إلى إفرازات الجلد والنفس . ورائحة الطمث مثل رائحة العرق قد تكون منفرة ومثيرة للاشمئزاز (في الغالب) وقد تكون مبهجة وسارة ومرغبة في المرأة وفي الاستمتاع بها بشكل أو بآخر ( في القليل من الأحيان ).
يتبع : ...

رميته
17 04 2008, 12:47 AM
س 871 : ماذا عن رائحة المني ؟
قد تختلف من جنس بشري إلى جنس آخر,ومن الفتيان إلى الرجال,ومن رجل إلى آخر,و..بل حتى في الرجل الواحد بين جماع وجماع.وقد وُصف أن تباين روائح المني يشبه روائح العرق المصاحب له والمنبعث من البشرة كلها,ويمكن أن تكون الرائحة مقبولة كما يمكن أن تكون منفرة.لكن يمكن أن يُقال بصفة عامة بأن رائحة المني تثير النساء وتستهويهن , في الوقت الذي يمكن أن تكون كريهة بل تحدث الغثيان عند الرجال.


س 872 :هل هناك رائحة ناتجة عن امتزاج إفرازات الرجل والمرأة داخل المهبل بعد الجماع ؟
نعم ! وهي رائحة ضعيفة يستطيع الخبراء تمييزها,وكذلك يميزها أقوياء الشم في الملابس ومفروشات المخادع.وهذه الرائحة تهيج الجنسين كليهما إذا شمها الرجل أو المرأة .

س 873 : ما الذي يحبه أغلبية الرجال في صدر المرأة ؟
الرجل يجذبه نهدا المرأة الممتلئان المستديران الكاعبان , كما يجذب المرأة طول الرجل وقوة بنيته .

س 874 : ما الغرض- عادة - من لباس الرجل والمرأة ؟
أما شرعا فاللباس أولا لستر العورة وثانيا للتدفئة في الجور البارد وزينة.وأما عادة وواقعا فالغرض العام من ملابس الذكور هو الوقاية من تأثير الجو.ولكن يظهر العكس عموما في الملابس النسائية التي لا ترمي إلى إخفاء المفاتن البدنية بل تعمل على زيادتها وتأكيدها ومضاعفة سحرها .

س 875 : ماذا عن الحساسية الجنسية في نهدي المرأة ؟
هي شديدة وهامة بدرجة غريبة ولا سيما في الحلمتين.إن العجن الخفيف والدعك والعصر لهما براحة اليد يكفي في معظم النساء لإثارة تهيجهن الحسي.وإذا زاد التهيج باستعمال الأصابع أو بطريقة أشد كالمص بالشفاه واللسان انتفخ الثدي وامتلأ بالدماء الواردة له وتوتر,وقد يُفرز لبنا في بعض الأحيان.وتهييج الحلمة تهييجا محليا له قدرة فائقة على إغراء المرأة إغراء عنيفا لمدة طويلة.

س 876 : هل تستمتع المرأة جنسيا بمص رضيعها لثدييها ؟
يقول بهذا بعض علماء النفس والأطباء المتأثرون بنظرية فرويد التي تبني جل تصرفات الإنسان في الحياة على الدوافع الجنسية , وتفسر كل شيء تفسيرات جنسية , وتربط جل الأمراض بالروابط الجنسية.وكأن الحياة كلها أصبحت جنسا ليس إلا , أو كأن الرجل والمرأة ما بقي يقودهما في الحياة إلا الجنس , أو كأنهما ما خُلقا ليعبدا الله تعالى وإنما خلقا فقط من أجل الجنس لأنهما أصبحا حيوانين ناطقين ليس إلا والعياذ بالله تعالى . وبالعودة إلى السؤال أقول : يستحيل أن يبرهن عالم أو طبيب بشكل قاطع على أن المرأة تستمتع جنسيا بإرضاع ولدها . ولقد سألت زوجتي وسأل الكثير من الأزواج زوجاتهم اللواتي يطمئنون إلى صدق إجابتهن فقلن دون استثناء ودون تردد بأنهن لم يشعرن مطلقا بلذة جنسية واضحة عند إرضاع أطفالهن . وإذا وُجدت لذة معينة فلن تكون بالتأكيد لذة جنسية بل ستكون لذة من أي نوع آخر . والله أعلم .

س 877 : ما المقصود بالماسوشي ؟
هو الذي لا يتلذذ جنسيا إلا بإيذاء الطرف الآخر المستمتَع به له سواء بدنيا أو نفسيا.والسادي والماسوشي كل منهما شاذ ويحتاج إلى طول علاج نفسي لمحاولة تصحيح السلوك الجنسي الشاذ .


س 878 : ما حكم الشرع في علاقة الزوج بأخت زوجته من حيث الخلوة والسفر معها والمصافحة وغير ذلك ؟
أخت الزوجة أجنبية عن الزوج تمامًا كما قلت من قبل ، بل قد تكون أشد حرجًاً في التعامل معه من الأجنبيات لأن النبي صلى الله عليه وسلم لما سُئل عن أخ الزوج قال : "الحَمْوُ المَوْت". إن المرأة خير لها أن تموت من أن تخلو بأخ زوجها أو ابن عمه لما في ذلك من الفتنة التي سدها الدين وعمل على القضاء عليها. وعليه فإنه تحرم الخلوة بأخت الزوجة والسفر معها ومصافحتها عند الأئمة الذين يحرمون مصافحة الأجنبية . وتحريم الزواج من أخت الزوجة إنما تحريم مؤقت يزول بزوال عقد النكاح بين هذا الزوج وزوجته .

س 879 : ما الحكم في إجراء تلقيح بين بويضة امرأة ونطفة رجل أجنبي عنها في رحم امرأة أخرى متطوعة ؟
هو حرامبلا خلاف , ولا يعتبر الحمل شرعيا ولا الولد شرعيا , بل إن العملية هي زنا وسفاح , والولد الآتي منها هو ولد حرام وزنا والعياذ بالله .

س 880 : ماذا في زواج المتعة مادام فيه نوع من التخفيف والتنفيس عن الشاب والشابة قبل الزواج ؟
إن الزواج إنما شرع مؤبدًا لأغراض ومقاصد اجتماعية مثل سكن النفس وإنجاب الأولاد وتكوين الأسرة، وليس في زواج المتعة إلا قضاء الشهوة بنحو مؤقت ، فهو كالزنى تمامًا . ومنه فلا معنى لتحريم الزنا مع إباحة المتعة .
يتبع : ...

أبو محمد الأزهري
17 04 2008, 06:36 AM
جزاك الله خيرا

المتوكلي
17 04 2008, 05:25 PM
س 875 : ماذا عن الحساسية الجنسية في نهدي المرأة ؟
هي شديدة وهامة بدرجة غريبة ولا سيما في الحلمتين.إن العجن الخفيف والدعك والعصر لهما براحة اليد يكفي في معظم النساء لإثارة تهيجهن الحسي.وإذا زاد التهيج باستعمال الأصابع أو بطريقة أشد كالمص بالشفاه واللسان انتفخ الثدي وامتلأ بالدماء الواردة له وتوتر,وقد يُفرز لبنا في بعض الأحيان.وتهييج الحلمة تهييجا محليا له قدرة فائقة على إغراء المرأة إغراء عنيفا لمدة طويلة.


على مثل هذا تشكره يا يا أبا محمد

أبو محمد الأزهري
17 04 2008, 06:50 PM
على مثل هذا تشكره يا يا أبا محمد

يا متوكلي سبت الصفحات دي كلها ومسكت في دي؟؟؟
أهذا إنصاف؟؟
وما العيب في أن يتعلم الشخص منا الثقافة الجنسية؟
إن كثيرا من المشاكل الزوجية تنتج لعدم فقه الزوجين لهذه الثقافة!:)
ربما أنت يا متوكلي لن تتزوج وتترهبن لأن هذا لا يليق بك كشاب ملتزم:tongue:

المتوكلي
17 04 2008, 09:47 PM
لا و الله يا أخي أبا محمد

فأنا متزوج ولله الحمد

و للإنصاف فإني أنزلت موضوعا للأستاذ عبد الحميد عن تربية الأولاد على شكل كتاب إلكتروني

و عزمت على قراءته قبل أن " يشرّف" ولي العهد


و لكن ما اتضح لي بعدئذ قد يجعلني أعيد النظر في ذلك

يا أبا محمد

منتدانا هذا للرجال و للنساء

و ما كتبه أخونا لا يليق أن يكون في منتدى عام

نعم أنا تكلمت مع صديق مقبل على الزواج بأشد من هذا

و لكن على انفراد

المنتدى مليء بمن يحملون بعض أفكار رميته أو كلها

و لكنهم لا يفعلون مثله

و يهملون محاورهم

ألا تنظر في موضوع المشرف أبي بثينة على الغناء

بعد كل الأدلة التي ساقها الرجل و من بعده من الأعضاء

ارجع إلى ماذا يقول

أنها خلافية مليون مرة بل مليار مرة و إلى ما لا نهاية من المرات

( ده لعب عيال ) يا أخي ( مش ) حوار و نقاش

و لا نصح و لا توجيه

أنت حبيب إلينا يا ابا محمد

و لكن اتباع الحق أولى

رميته
19 04 2008, 01:52 PM
س 881 :هل التمرينات التي قدمت في جواب سابق والتي يمكن أن يستعين بها الرجل من أجل التخلص من سرعة القذف أو الإنقاص من حدتها,هل هي لكل رجل أم للمتزوج فقط ؟
هي للمتزوج فقط , وزوجته تعينه إلى حد كبير على القيام بهذه التمرينات التي يمكن أن تفيد بإذن الله في أكثر من 60 % من حالات القذف السريع عند الرجال . أما الأعزب فلا يليق به أبدا أن يشغل نفسه بهذه المشكلة لأنها مشكلة تعني المتزوجين أولا , وحلها ممكن جدا إن شاء الله .


س 882 : امرأة مطلقة منذ سنوات وحضرت للإقامة عند ابنتها بدولة عربية ، هل يجوز لها أن تعقد قرانها على رجل ما بشكل صوري حتى يتسنى لها عمل إقامة دائمة بهذا البلد وحتى تتمكن من أداء فريضة الحج وقضاء بعض الأغراض.هل هذا الزواج حلال أم حرام ؟
الزواج الذي شرعه الله هو الزواج الصحيح الذي تتوافر فيه الشروط والأركان من رضا الطرفين والصداق ( المهر ) والشاهدين وولي المرأة , أما الزواج الذي لا يستوفي الشروط والأركان فهو زواج باطل . ويدخل في ذلك الزواج الشكلي أو الصوري من أجل مصلحة ما ,حيث لا يلتزم الطرفان فيه بما عليهما من حقوق وواجبات تجاه بعضهما البعض . ولا شك أن هذا يتنافى مع مقاصد الزواج التي شُرِعَ من أجلها.وبناءً على ذلك فإنه لا يجوز للمرأة الإقدام على هذا العقد الصوري لأنه ليس بزواج ، بل هو أشبه باللعب منه بالزواج.وكونها تريد الحصول على إقامة دائمة بذلك البلد،أو أداء فريضة الحج أو ..كل ذلك لا يبرر لها الإقدام على هذا النوع من الزواج .

س 883 : هل يمكن للفتاة أن تفحص نفسها بنفسها لتطمئن على سلامة غشاء البكارة ؟
الأطباء لا ينصحون بذلك . إن الفتاة قبل الزواج ليست لديها الخبرة الكاملة , وأي عبث في مثل هذه المنطقة الحساسة المتعلقة بعضوها التناسلي قد تكون له عواقب وخيمة وقد يؤدي إلى تمزق للغشاء الرقيق.ونتيجة لخبرتها القليلة قد تستنتج الفتاة بعض المعلومات غير السليمة ويتناولها القلق.ومنه فلا داعي لمثل هذه المحاولة.

س 884 : ما المقصود بمرض المونيليا ؟
هو في مقدمة الأمراض التي تصيب المهبل . وهذا الميكروب نوع من الخمائر يشبه الفطريات .ويساعد على العدوى به وسائل عديدة مثل:الإفراط في استعمال المضادات الحيوية واسعة المجال,استعمال حبوب منع الحمل واللولب , ارتداء الملابس الضيقة حول الحوض وخاصة الملابس الداخلية المصنوعة من النايلون حيث أن ذلك يساعد على كثرة العرق وسوء التهوية مما يسهل العدوى , استعمال الفوط الخاصة بالغير والملوثة بالعدوى.وقد قد تنتقل العدوى ذاتيا من الشرج إلى الفرج بأصابع المرأة حيث أن المونيليا تعيش بصفة طبيعية في الأمعاء دون ظهور أعراض .

س 885 : كيف تظهر أعراض العدوى بمرض المونيليا ؟
تظهر الأعراض في صورة حدوث زيادة في كمية الإفرازات المهبلية وتغير لونها ورائحتها حيث يظهر إفراز أبيض كثيف يشبه اللبن له رائحة الخميرة , ويصاحب ذلك حرقان ورغبة قوية في حك الفرج مع احمرار وتقرح جلد الفرج.وقد يظهر حرقان في البول مع كثرة التبول إذا امتدت العدوى إلى فتحة خروج البول ووصلت للمتانة البولية.

س 886 :ما الفرق بين زواج المسيار وزواج المتعة ؟
هناك فرق واضح وكبير جدا بين زواج المسيار وزواج المتعة لأن زواج المتعة زواج مؤقت منصوص على توقيته كأن يتزوج الرجل المرأة لمدة شهر أو سنة أو أقل أو أكثر، وهو محرم بلا خلاف.أما زواج المسيار فهو على الضد من ذلك بقصد استمرار النكاح،وإنما تتنازل فيه المرأة برضاها عن بعض حقوقها كالسكن وكالإنفاق عليها.


س 887 : هل يجامع الشخص زوجته من الحور العين بنفس الكيفية التي كان يفعلها مع نساء الدنيا ؟
الظاهر أن الرجل يجامع زوجته من الحور العين كيف يشاء , ومع ذلك الله أعلم بالصواب . ثم إن السؤال في رأيي ليس مهما أبدا .


س 888 :هل يمكن أن نقول عن المرأة بأنها مصابة بالعنة ؟
الرجل العنين هو الذي لا يأتي النساء عجزا عن أداء العملية الجنسية , وتكون عادة بالقصر المبالغ فيه للذكر (طول أقل من 3 أو 4 سم ) أو بعدم القدرة على الانتصاب . والعنة إما جزئية وإما كاملة ,لأن العملية الجنسية قد لا تتم أصلا لأن الذكر لا ينتصب أو قد تتم في أوقات متباعدة عن بعضها . وقد تكون بانتصاب غير كامل أو بانتصاب كامل لفترة قصيرة في بداية الجماع ثم يرتخي الذكر قبل إتمام العملية الجنسية . ولا تطلق" العنة" إلا على الرجل , ومع ذلك قد يقال بأن عند المرأة عنة إذا وجد لديها ما يمنع من دخول عضو الذكر في المهبل . والله أعلم .


س 889 : هل يجوز للمتزوج قراءة قصص إباحية بقصد إثارة شهوته قبل الجماع , علما بأن هذه القصص لا تحتوي صوراً إطلاقا ؟
يحرم على المسلم - متزوجاً أو غيره - قراءة القصص الإباحية لما تحويه من فسق ومنكر وتصوير للفاحشة وتخيل لها . كما يحرم أيضاً الاستماع إليها من خلال إذاعة أو شريط أو تلفزيون أو فيديو أو كمبيوتر , لأن المسلم يجب عليه كف بصره وسمعه عن كل منكر وفحش . وللجماع ومعاشرة الزوجة الجنسية آداب شرعية كفيلة بتحقيق رغبة الزوجين إن التزماها ، ولا يحتاجان أبدا بإذن الله إلى هذه الطريقة الملتوية .

س 890 : رجل متزوج يحب امرأة غير زوجته ( جارته) ولا يستطيع الزواج منها لأنها متزوجة , وهو بحبه لجارته لا يقوم بأية مخالفة شرعية . هل يأثم على ما في قلبه من حب لهذه المرأة أم لا ؟
ما دام الحب شيئاً في القلب ولا يعمل الرجل بمقتضاه فلا إثم فيه بمجرده بإذن الله , لكن لا يجوز من جهة أخرى للمرء أن يعلق قلبه بامرأة أجنبية عنه ويسترسل في التفكير في ذلك ، لأن حديث النفس وإن كان لا يؤاخذ به الإنسان إلا أنه قد يصير عزماً يأثم به , إذ أن في هذا الحديث ذريعة إلى دخول الشيطان على النفس وفتنتها بهذه المرأة . والإحتياط في الدين أولى , خاصة في علاقات الرجال بالنساء . وعلى الرجل أن يبذل ما يقدر من جهد من أجل أن يحبب نفسه في زوجته وفي زوجته فقط .
يتبع : ...

::أبوسليمان::
19 04 2008, 02:06 PM
السلام عليكم ياشيخ

يقول احد اقربائي انه الحمد لله رجل ملتزم غير متزوج وقد عفه الله عن العادة السرية لكنه ويجلس سنة لم يحتلم فهل في ذلك ضرر على انحسار

اي ان انه يعد بالاصابع احتلامه وهو نائم

رميته
19 04 2008, 02:22 PM
مضي فترة طويلة بدون احتلام ليس له أي أثر سلبي عادة , ولا يدل في العادة على أي مرض بإذن الله . الرجال يختلفون اختلافا طبيعيا وكبيرا في هذا الأمر بالذات , فمنهم من يحتلم تقريبا كل يوم أو يومين مرة , ومنهم من لا يحتلم إلا مرة خلال 6 أشهر أو عام , ومنهم من لا يحتلم لسنوات وسنوات . والكل طبيعي بإذن الله تعالى .
المهم أن الرجل :
ا- يرغب في النساء عموما .
ب-ويحدث له انتصاب للذكر بين الحين والآخر , سواء في النوم أو في اليقظة .
وأما الاحتلام القليل أو النادر أو ...فليس فيه شيء بإذن الله تعالى .
والله أعلم .
شكرا على الثقة والمتابعة .

رميته
21 04 2008, 02:13 PM
س 891 : يطلب مني زوجي أثناء الجماع أن أتخيل امرأة معينة وهي عارية معي في السرير ونحن نمارس السحاق أنا وإياها.ويكون زوجي بذلك في قمة المتعة الجنسية. هل يجوز لنا ذلك أم لا ؟
هذا فعل حرام بالتأكيد , لا يجوز للزوجة أن تطاوع فيه زوجها . وهذا العمل من الصعب على الزوج إكراه الزوجة عليه لأنه عمل باطل ، ولكن ينبغي مع ذلك نصح الزوج وتذكيره بحكم ذلك ، وأنه حرام ,ولعل الله أن يهديه إلى الصواب على يديها.

س 892 :الذي يصاب بالعشق أحسن أم الذي عوفي منه أحسن؟
الحب أو العشق ليس عيبا إلا إذا كانت مقدماته محرمة أو إلا إذا انساق وراءه الشخصُ وفعلَ مع من يعشقُ حراما . لكن حتى إذا كان كله حلالا في حلال , فإن الذي لا يُبتلى به خيرٌ من الذي يبتلى بهِ : أما قبل الزواج فخوفا من أن لا تتيسر سبل الزواج بالمعشوق لسبب أو لآخر , فيعاني العاشق عندئذ الأمَرَّيْن . وأما بعد الزواج فخوفا من أن يُذِلُّ الزوجُ نفسَه لزوجته إلى درجة يبتغي معها مرضاتها بإسخاط الله رب العالمين .

س 893 : هل بالفعل يؤدي الاستمناء إلى ضعف الذاكرة ؟
قال بعض الأطباء بأنه يؤدي بالفعل إلى إضعاف الذاكرة ونفى ذلك آخرون . وقالوا:"ولكن الانشغال وكثرة التفكير في الصور الجنسية واستدعائها لممارسة الاستمناء هو الذي يؤدي إلى انشغال الذهن باستمرار مما يضعف التركيز والانتباه,فيؤدي ذلك إلى عدم القدرة على الحفاظ على المعلومات بصورة جيدة فيبدو ذلك وكأنه ضعف في الذاكرة." ثم أضاف هؤلاء : "وبالطبع فإن الإقلاع عن الاستمناء وما يتبعه من خلو الذهن من أي انشغالات تمنعه من التركيز والانتباه يؤدي إلى عودة القدرة على الحفظ والاستظهار إلى طبيعتها وصدق رسول الله الذي دعا إلى"حفظ العقل وما وعى".إذن المشكلة في الاستمناء تتعلق بقلة التركيز التي تؤدي إلى عدم القدرة على تخزين المعلومات في الذاكرة بشكل سليم ، وبالتالي نسيانها بشكل سريع .


س 894 :كيف أحل نكاح المتعة وكيف حرم ؟
لقد أحلت المتعة في صدر الإسلام لما كان الصحابة رضوان الله عليهم يغزون مع رسول الله وليست نساؤهم معهم لما في الصحيحين وغيرهما عن عبد الله بن مسعود أنه قال:"كنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس معنا نساء فقلنا ألا نستخصي فنهانا عن ذلك ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل..". ثم بعد هذا الترخيص فيها نهاهم عنها نهياً سرمدياً إلى يوم القيامة،لما ثبت في صحيح مسلم وغيره أن النبي قال:"يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً".فهذا الحديث صريح في أن الرخصة في متعة النساء قد نسخت بالتحريم, وأن ذلك التحريم مستمر إلى يوم القيامة.وقد نقل جمع من العلماء إجماع المسلمين على هذا في القرون المفضلة وقالوا إن ابن عباس رضي الله عنهما قد رجع عن فتواه بجواز المتعة وصار يفتى بالتحريم. والله تعالى يقول: "والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين" سورة المؤمنون :5-6 ،وهذا يدل على أن أية امرأة غير الزوجة والأمة يجب حفظ الفرج عنها،والمتمتع بغير الزوجة والأمة يعد من الملومين العادين،ويدخل في ذلك الناكح نكاح المتعة.

س 895 : ما هي أطول مدة تصبر فيها المرأة المتزوجة على الحرمان الجنسي ؟
نص الفقهاء على أن أكثر ما يمكن للمرأة أن تصبره -جنسيا- عن زوجها هو أربعة أشهر . وهذا في غير الأحوال العادية , وهو الحد الأدنى وأقل ما يمكن فعله من طرف الزوج حيال زوجته. أما في الأحوال العادية فإن الاقتصار على الواجب لا يعد من حسن المعاشرة ولا يقوم بواجب إعفاف الزوجة كما ينبغي وكما تتطلع هي,لذا فيستحب للزوج أن لا يترك زوجته محرومة حتى يكاد ينفذ صبرها، بل يمتعها ويجامعها كلما رآها راغبة في ذلك بدون أن يشق على نفسه.
س 896 : ما المقصود بالنزيف المتعلق بالحمل ؟
أحيانا يتأخر ميعاد الحيض لفترة طويلة ثم يعقب ذلك حدوث نزيف,ويكون السبب الغالب في مثل هذه الحالات هو أن السيدة حملت بدون أن تعرف وأن هذا الحمل قد أجهض في فترة مبكرة لسبب أو آخر.وهذا النزيف يكون عبارة عن بقايا الحمل التي يقوم الرحم بطردها من داخله.وقد يستمر هذا النزيف لفترة طويلة (إذا لم يتدخل الطبيب من أجل تنظيف الرحم) طالما أن بقايا الحمل بالكامل لم تُطرد بعد.

س 897 : هل يحدث نزيف بسبب حبوب منع الحمل ؟
عندما تنسى السيدة أن تتناول قرصا أو قرصين (خلال ال 3 أسابيع التي تناولت خلالها الحبوب) فإنه يحدث هبوط بمستوى الهرمونات بالدورة الدموية,مما يؤدي إلى حدوث نزيف.ومنه فإن على السيدة التي تعتمد على الحبوب أن تنتظم في تناولها,وإذا غفلت عن تناولها إحدى المرات فإنه يجب عليها أن تتناول هذه الحبة الناقصة بمجرد أن تتذكر.

س 898 : ما هو سبب النزيف الراجع إلى استعمال المرأة للولب ؟
يكون عادة بعد وضع المرأة للولب,وهو ناتجعنخدش عنق الرحم الآتي من إمساكه بالآلات أثناء تثبيت اللولب.ويكون هذا النزيف في العادة خفيفا ويستمر ليومين أو ثلاثة,ولا خوف منه.وقد يحدث النزيف في حالة أخرى, وهي إذا طال استعمال اللولب لعامين أو ثلاثة,ففي هذه الحالة قد يؤدي لالتهاب حوله ينتج عنه نزيف. ولذلك ينصح الأطباء كل سيدة تعتمد على اللولب بألا تطول مدة استعماله عن عامين على الأكثر .

س 899 : هل يمكن أن يحدث حمل بشرب المرأة لكوب من الماء وضع الزوج فيه منيه ؟
مع أنني أعرف أن المرأة جاهلة ( أجهل من الرجل ) عموما بمسائل الجنس لأسباب عدة بعضها منطقي والبعض الآخر غير منطقي , إلا أنني أقول بأنه لا يليق أن يصل الجهل بالمرأة إلى هذا الحد . إن الحمل لا يمكن أن يكون بهذه الطريقة الساذجة . إن الحيوانات المنوية ستصل بهذه الطريقة إلى المعدة وتسير في طريق آخر وتهضم مع الطعام ولا تكون لها أية فائدة بالنسبة للحمل.وهذا السؤال هو من الأسئلة التي تدل على جهل فاضح عند بعض النساء في مجال الثقافة الجنسية.

س 900 : فتاة عمرها 17 سنة غير متزوجة, تشكو من عدم ظهور حلمة الثدي أو صغرها وتسأل عن العلاج ؟
صغر حلمة الثدي وعدم ظهورها لا يدعو إلى القلق لأن فائدتها منحصرة في الرضاعة,بل إنها حتى عند بعض الحوامل تكون غير ظاهرة وعلاجها يكون في الشهر الأخير من الحمل في صورة تدليك للحلمة باستعمال مراهم موضعية وجذبها إلى الخارج. ويمكن إجراء عملية جراحية بسيطة لإبراز الحلمات . والنصيحة أن الاهتمام بظهور الحلمة غير ضروري في مثل سنها , كما أن محاولة تدليك الفتاة غير المتزوجة للحلمة قد يؤدي إلى حدوث التهابات موضعية وظهور خراج بالثدي هي في غنى عنه.
يتبع : ...

رميته
23 04 2008, 08:36 AM
س 901 : فيم تتمثل خطورة تبادل الملابس الداخلية فيما بين البنات ؟
هذا التبادل هو عادة سيئة وقبيحة تعود عليها الكثير من بناتنا ونسائنا ولو بنية حسنة , وفيه خطورة كبيرة وأكيدة من ناحية نقل الأمراض التناسلية والفطرية والجلدية . والسيلان هو أحد هذه الأمراض الخطيرة التي تؤذي البنات والسيدات . وعلى المصابة بهذه الطريقة مراجعة الاختصاصيين .

س 902 : فتاة هي الآن في السابعة عشر من عمرها تشكو اختلافا في حجم الثديين لاحظته منذ 5 سنوات , ومازالت تعاني منه إلى اليوم .
وهي تسأل : هل في الأمر ما يُقلق ؟
اختلاف حجم الثديين شيء طبيعي جدا خاصة والبنت صغيرة كما هو حال السائلة . وعلى الفتاة أن تعرف أنه لا علاقة لما تشكو منه بوجود مرض خبيث على الإطلاق . ومنه فلا داعي لأن تقلق .


س 903 : ما علاقة تناول حبوب منع الحمل بضعف الحيض ؟
ضعف الحيض وقلة كمية الدم النازلة من المرأة أثناءه من الظواهر كثيرة الحدوث بعد استعمال أقراص منع الحمل خاصة لمدة طويلة.والظاهرة عموما لا تقلق,وإن رغبت المرأة في التخلص منها فأحسن طريقة هي التوقف عن استعمال حبوب منع الحمل لأنه هو سبب ضعف الحيض.
وكذلك يمكن أن ينشأ ضعف الحيض عند المرأة بعد سن الأربعين حينما تبدأ الدورة في الانقطاع بالتدريج.

س 904 : هل لطول استعمال المرأة لحبوب منع الحمل علاقة بتغير حجم الثديين عندها ؟
نعم ! يلاحظ أن طول استعمال أقراص منع الحمل يؤدي أحيانا إلى صغر حجم الثدي وضموره. ويمكن للمرأة التي تحدث لها هذه المشكلة أن تتوقف عن تناول الأقراص وتستعمل طريقة أخرى هي أو زوجها إذا كانا مصرين على منع الحمل وكانا متأكدين من أن لهما عذرا شرعيا في ذلك.

س 905 : هل استعمال الحاجز الواقي من طرف الرجل أثناء الجماع كوسيلة من وسائل منع الحمل , هل هو مضر بالصحة أم لا ؟
الحاجز الواقي وسيلة ليست فعالة تماما مثلها مثل سائر وسائل منع الحمل الأخرى , ولكنها من جهة أخرى وسيلة ليست لها بصفة عامة أية أضرار على الصحة العامة للزوج أو الزوجة . وهذه الطريقة أصبحت متبعة عند كثير من العائلات التي تريد منع الحمل .

س 906 : هل طريقة القذف الخارجي مضمونة لمنع الحمل أم لا ؟
طريقة القذف الخارجي أو العزل غير مضمونه أولا , ثم هي مضرة كما قلنا من قبل للصحة النفسية والجسمية بالنسبة للزوج وللزوجة . ومن هنا فإن على من يستعمل هذه الطريقة أن يفكر أكثر من مرة من أجل العدول عنها إلى طريقة أخرى غير مضرة أو أقل ضررا منها .

س 907 : هل يمكن أن يؤدي الغضب إلى وفاة الجنين في رحم أمه ؟
الغضب يؤثر على الجنين فتزداد حركته وأحيانا تقل , ولكنه لا يؤدي إلى وفاته إلا بطريق غير مباشر.ومعنى ذلك أن الغضب في حد ذاته وبطريق مباشر لا يمكن أن يؤدي إلى وفاة الجنين.أما إذا كانت المرأة تشكو من ارتفاع في الضغط وتعرضت إلى ضغوط نفسية مستمرة وإلى غضب فإن ضغطها يمكن جدا أن يرتفع إلى منطقة خطرة , وهذا قد يؤدي إلى وفاة الجنين .

س 908 : هل حبوب منع الحمل تتعارض مع إصابة السيدة بالغدة الدرقية ؟
حبوب منع الحمل تتعارض بالفعل مع وجود الغدة الدرقية عند المرأة,ومنه فإن المرأة تُنصح في هذه الحالة باستخدام وسائل أخرى لمنع الحمل مثل استخدام اللولب أو الغلاف الواقي أو أقراص موضعية بالمهبل.

س 909 : هل يمكن أن يؤدي الإكثار من الاستمناء إلى الإنقاص من طول الذكر ؟
من حيث الأصل لا علاقة للاستمناء بإطالة أو تقصير الذكر, لكنربما - كما يقول بعض الأطباء - أدت الحالة النفسية المتدهورة للمستمني إلى ذلك . أي ما يصاحب العادة السرية من ندم وتأنيب ضمير وإحساس بازدواج في الشخصية و ... كثيرا ما يؤثر على الحالة النفسية وبالتالي على قوة الانتصاب وبالتالي على طول العضو التناسلي للرجل .

س 910 : هل يمكن ذكر البعض من الأسباب النفسية للبرود الجنسي عند المرأة ؟
مر بنا هذا السؤال من قبل وأجبنا عليه . ويمكن أن نضيف الآن :
ا- سوء أو نقص التربية الجنسية عند الطفل,كتأنيبه على كل سؤال جنسي أو إنزال العقوبة به من أجل ذلك.
ب-إعطائه معلومات خاطئة , فتكمن هذه المعلومات في عقله الباطن كربط المسائل الجنسية بالجهاز البولي مع أن الجهاز البولي شيء والجهاز التناسلي شيء آخر.
جـ-تحذير الطفل من العملية الجنسية على اعتبار أنها عمل دنيء أو أنها منافية للآداب .
د- تفهيم الأم لطفلتها أن الرجال وحوش وأن الزوجة شهيدة وجديرة بالعطف .
هـ-وقد يلعب مركب النقص عند الإناث دورا هاما في البرودة , ويعبر عن نفسه بمقاومة الاستجابة للعملية الجنسية تحقيقا للمساواة بين الجنسين , فلا تشعر بلذة أثناء الجماع أو لا تستسلم لزوجها لأنها بتسليمها تعتقد أنها صارت خاضعة له وغير مساوية له .
يتبع : ...

رميته
24 04 2008, 03:27 PM
س 911 : تزوجت منذ مدة.وفي المرة الأولى التي أجامع فيها زوجتي , عندما أدخلت ذكري (الذي لا يعتبر صغيرا) لم أجد صعوبة كبيرة وبدا لي بأن فرجها واسع , ومع ذلك لقد كانت تصرخ من الألم . والآن شكوكي تزداد يوما بعد يوم في عفة زوجتي ولكنني لا أريد أن أظلمها , فماذا أفعل ؟
كثير من الشباب والفتيات الذين يقدمون على الزواج يتصورون أن افتضاض غشاء البكارة يحدث بصعوبة ، وينتج عنه نزيف دم ، وآلام شديدة ، وهذا غير صحيح لأن غشاء البكارة غشاء رقيق يقول الأطباء : " هو أرق من ورقة السيجارة لا يشعر الرجل بمقاومة ظاهرة عند الإيلاج كما لا تشعر المرأة بألم شديد إلا إذا تشنجت وشدت أعصابها" ، وينتج عن ذلك نقطة أو نقطتان من الدم تمتزج غالباً بمني الرجل وإفرازات الفرج , فلا تظهر واضحة لكل أحد. ومثل هذه الأمور تختلف من فتاة إلى أخرى،بل إن بعضهن له غشاء بكارة مطاطي لا يتمزق أثناء الإيلاج وإنما عند أول ولادة للمرأة كما قلت في أكثر من موضع . كما أن بعض النساء قد تزول بكارتها بلا وطءٍ كأن يكون بوثبة أو إصبع أو حدة حيض أو... ، ومع ذلك تبقى بكراً حقيقة وحكماً. والذي ذكرته من تألم زوجتك من الوطء أول مرة يدل على بقاء بكارتها وعفتها.ومنه فلا يجوز لك الاستسلام لهذه الوسوسة التي تجني بها على بيتك وعلى زوجتك.

س 912 : عند الجماع يطلب مني زوجي أن نتكلم كلاماً صريحاً عن الجنس والجماع والذكر والفرج وذلك باستخدام أسماء الذكر والفرج والعلاقة الجنسية باللهجة الدارجة والصريحة , لأنه يستمتع بهذا كثيرا. ما رأي الدين في هذا , وهل يعتبر من الفحش في القول أم لا ؟
إن للرجل أن يتمتع بزوجته كيفما شاء ، وللمرأة كذلك أن تتمتع بزوجها كيفما شاءت . ويشمل ذلك الكلام والأفعال . والحديث عن الجنس بين الزوجين يمكن أن يكون من أسباب تقوية الصلة بينهما ومن وسائل المداعبة فيما بينهما , ولكن بشرط ألا يكون مضمون الحديث كلاما فاحشا . فإذا وصل الأمر إلى الكلام البذيء الفاحش أصبح محرماً في ذاته , والله أعلم .

س 913 : هل يمكن أن يحدث الصداع النصفي عند المرأة لأسباب جنسية ؟
نعم ! وعلى سبيل المثال فإن الصداع الذي يلي المعاشرة الجنسية يمكن أن يكون سببه عدم اكتفاء المرأة جنسيا من زوجها والذي سببه سرعة القذف عنده.وهذه السرعة في القذف يمكن أن يعالجها الزوج بينه وبين نفسه كما يمكن أن يستعين بزوجته.فإذا لم يتخلص من ذلك عليه باستشارة الطبيب.

س 914 : ما علاقة الاتصال الجنسي ( عند المرأة ) الآلي الخالي من الانفعال بالبرود الجنسي عندها ؟
هناك علاقة وثيقة,لأن المرأة بسبب اعتقادها أن الجماع والجنس من مستلزمات الزواج ولمصلحة الزواج فقط,وأن العملية الجنسية قذرة,فإنها بذلك تجرد الجنس من الجانب المعنوي أي جانب الحنان والعطف والإعجاب بالرجل.وهذا خطأ من أكبر الأخطاء التي ترتكبها المرأة والتي تؤدي إلى إصابتها بالبرود الجنسي وتدفع الرجل من جهة أخرى إلى الارتماء في أحضان غيرها من النساء أو إلى التقوقع على نفسه نادبا حظه السيئ مع هذه المرأة الباردة الجافة.

س 915 : هل يمكن للمرأة أن تباهي ببرودها الجنسي ؟
نعم , قد تكبت المرأة الرغبة في العملية الجنسية طوعا أو كرها , وذلك بأن تتسامى بها وتوجهها إلى أعمال ذهنية أو اجتماعية , فتحتـقر الجماع والرغبة الجنسية وتصبح غير شهوانية وتتأخر بقوة إرادتها وتباهي ببرودها وتنظر للعملية الجنسية بأنها أقل من مستواها ومن كرامتها . وهذه المرأة لا يكاد يحبها رجل من الرجال .

س 916 : دخلت منذ أسبوع بزوجتي التي أعرف أنها طاهرة وعفيفة,ولم ينزل منها دم . ولقد علمت أن عدم نزول الدم ليس دليلا على انحراف أو فسق وفجور عند الزوجة,ومع ذلك أحببت أن ينزل منها دم ( حتى وإن كنت مصرا على أن لا أظهره لأحد ) وأرى أن ليلة الدخول بلا دم ليست لها قيمة كبيرة لذلك فأنا قلق وأحب أن أتصل بشيخ يرقي زوجتي برقية قد تساعد على نزول الدم منها في جماع لاحق في الأيام المقبلة بإذن الله.هل أنا مصيب أم مخطئ ؟
أصبت إصابتين : الأولى حين أحسنت الظن بزوجتك التي قلت بأنها طاهرة وعفيفة , والثانية حين قررت بأن لا تسمح لأي كان أن ينظر إلى الدم الذي كان يمكن أن ينزل من زوجتك.ولكنكأخطأت في المقابل خطأين :
ا-أما قولك بأن ليلة الدخول بلا دم لا قيمة كبيرة لها,قول لا معنى له.ولعل السبب في هذا التفكير هو التأثر بالعادات والتقاليد البالية التي عششت في أذهان الكثير من الناس في العقود الأخيرة.وروعة ليلة الدخول عند الرجل وعند المرأة والتي تجعل منها أحسن ليلة في حياة كل منهما لا علاقة لها البتة بالدم النازل من المرأة.بل إن نزول الدم يغلق شهية الرجل للجماع مرة أخرى ويدعوه إلى أن يبتعد عن زوجته فلا يجامعها يوما أو يومين حتى يلتئم الجرح,أما عدم نزول الدم فيمكن أن يفتح شهية الرجل لأكثر من جماع في نفس الليلة الأولى.
ب-وأما التصور بأن الرقية هنا تجعل الدم ينزل من المرأة عند الجماع فهو تصور يشبه قولك"سأتعشى اليوم بالباذنجان لأنجح في امتحان البكالوريا في الأيام المقبلة ".
إن الرقية تبطل بإذن الله السحر والعين والإصابة بالجن وليست لها أية علاقة بنزول الدم أو عدم نزوله .

س 917 : هل امرأة الأربعين ما تزال قوية وجذابة جنسيا ؟
الأمر نسبي , ومع ذلك فإن البعض من الأطباء يعتبرون نساء الأربعين في أيامنا هذه شابات . ويؤكد هذا ما قاله الكاتب النفسي " جيمس دجلس " من أن امرأة الأربعين في أيامنا لا تقل شبابا ونضارة عن امرأة الثلاثين منذ 100 سنة .

س 918 : ما هو الفارق في السن المستحسن بين الزوجين من أجل إمكانية أكبر لحصول التوافق الجنسي لأطول مدة ممكنة ؟
هو عند الكثير من علماء النفس والجنس والأطباء ما كان أقل من 10 سنوات . ومع ذلك يبقى الأمر نسبيا .

س 919 : من يُعلم الآخر مسائل الجنس : الزوج أو الزوجة ؟
لا شك أنه الزوج بالدرجة الأولى.بهذا يقول الشرع والطب وعلم النفس والواقع والعقل والمنطق و.... ولا بأس بطبيعة الحال من أن يتعلم الرجل من زوجته في بعض الأحيان .

س 920 : ما هو السن المناسب للزواج في عصرنا اليوم للذكور وللإناث ؟
لأسباب كثيرة منها قدرة الزوجين على تحمل أعباء الحياة الزوجية وكذا إمكانية أكبر لحصول التوافق الجنسي بين الزوجين لأطول مدة ممكنة , رأى بعضهم أن أنسب سن لزواج الرجل اليوم هو سن الثلاثين وأنسب سن للفتاة هو ما بين 20 و 25 سنة , والله أعلم بالصواب .
يتبع : ...

رميته
26 04 2008, 12:39 PM
س 921 : ما الفرق بين البكر والثيب ؟
أما البكر فهي التي لم توطأ من قبل , وأما الثيب فهي التي وطئت من قبل وزالت عادة بكارتها .

س 922 : هل الآلام الزائدة عند الزوجة أثناء الجماع الأول دليل على أنها بكر ؟
لا! ليست دليلا قطعيا , لأنها يمكن أن تكون بكرا وتتألم ألما بسيطا فقط , كما يمكن أن تكون ثيبا ( بلا جماع أو بزنا قديم لم يتكرر كثيرا ) وتتألم ألما شديدا .

س 923 : كيف يكون النزيف بسبب ورم ليفي ؟
يعتبر الورم الليفي ( ورم حميد ) من أكثر الأورام شيوعا بين النساء . وعادة ما يحدث هذا النزيف الناتج عن الورم الحميد في صورة زيادة كمية الدم بدرجة كبيرة عما اعتادت عليه المرأة , أو استمرار الحيض لفترة طويلة , أو تكرار الحيض على فترات أقرب .

س 924 : ما علاقة التقدم في السن بعدد مرات الاحتلام ؟
كلما زاد عمر الرجل وزادت مسئولياته قلّت عادة مرات الاحتلام ، وبالتالي زادت الفترات الزمنية بينها وبين بعضها البعض . ومع ذلك – وكما قلت من قبل – فإن عدد مرات الاحتلام تختلف كذلك من شخص آخر .


س 925 : ما هو النزيف المتعلق بأورام سرطانية ؟
هو الذي يحدث بعد انقطاع الحيض وبلوغ المرأة سن اليأس ( يكون عادة في الفترة ما بين ال 50 وال 60 من العمر) . ومثل هذا النزيف يجب أن يؤخذبمنتهى الجدية , حيث أنه يشير في أغلب الحالات إلى وجود ورم سرطاني بجسم الرحم .

س 926 : متى يمكن للمرأة أن تعتبر نفسها بأنها في حالة نزيف شديد ؟
إن من العلامات الهامة للنزيف الشديد هي خروج الدم من فرج المرأة بلون فاتح حيث لا تتاح له الفرصة لأية تجلطات داخل الجسم بسبب غزارته واندفاعه , وإنما يتجلط خارج الجسم . أما في النزيف الخفيف فإن الدم يظهر عادة بلون غامق أو بني مصحوبا ببعض التجلطات , وفي هذه الحالة لا يعتبر النزيف شديد الخطورة .

س 927 : ما المقصود بالحياء الصادق والحياء الكاذب ؟
هذان النوعان موجودان في كل مجالات الحياة بما فيها التعليم مثلا ( وأنا أستاذ بالمناسبة ) . إن التلميذ الذي يجد حرجا في أن يسأل معلمه عما لم يفهم , لا يعتبر متصفا بالحياء , بل الذي عنده هو خجل وحياء كاذب ليس إلا!. لكنني أركز الجواب هنا عن الحياء في مسائل الجنس . إن هناك وهمًا كبيرًا قد أحاط بمعنى الحياء أدى إلى بناء سد منيع هائل بين المسلم وبين معرفة ما يقوله دينه في جانب خطير من حياة كل إنسان رجلاً كان أو امرأة ، وهذا الجانب يشمل كل ما له صلة بالأعضاء التناسلية أو بالمتعة الجنسية . لقد وردت عن رسول الله أحاديث عديدة ترفع من شأن الحياء ومن قيمته , منها ما ورد عن النبي أنه مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء فقال رسول الله : "دعه فإن الحياء من الإيمان" رواه البخاري ومسلم. والحياء السوي الذي يجله الإسلام ، ويأمر به كل مسلم ومسلمة ، هو – كما بعضهم :
[ ذلك الخلق الذي يبعث على اجتناب القبيح من الفعال ، وهو غير الحياء الأعوج . والأفضل أن نسمي هذا الحياء الكاذب : الخجل المرضي ، حتى يظل لفظ الحياء له جلاله الذي يسبغه عليه الإسلام ولا يختلط بأوهام خارجة تمامًا عن معناه الشرعي . هذا الخجل المرضي هو الذي يحول بين الفرد رجلاً كان أو امرأة وبين قول الحق في موقف ، أو يصرفه عن فعل الخير في موقف آخر ، وذلك لأدنى ملابسة عارضة يحيط بها هذا الموقف أو ذاك ، كأن يكون هناك حشد كبير أو يكون الفرد حديث عهد بالأشخاص الحضور أو يكون أصغرهم سنًا أو مكانة ، أو يكون الحضور بعضهم أو كلهم من الجنس الآخر، أو يكون موضوع قول الحق أو عمل المعروف له علاقة بالجنس الآخر، أو أن يكون الموضوع نفسه له صلة بالثقافة الجنسية أو ما إلى ذلك من ملابسات ضئيلة الشأن في ميزان الحق والواجب. فإذا حدث أي من هذه الملابسات فينبغي أن نسميه ضعفًا عن فعل الواجب ، أو جبنًا عن قول الحق . وهكذا نسمي الأشياء بأسمائها ونميز الحياء الشرعي عن الخجل المرضي ، ولننظر الآن كيف صحح أنس رضي الله عنه فهم ابنته للحياء الشرعي : عن ثابت البناني قال : "كنت عند أنس وعنده ابنة له . قال أنس : جاءت امرأة إلى رسول الله تعرض عليه نفسها ، قالت:يا رسول الله ، ألك بي حاجة ؟ فقالت بنت أنس : ما أقل حياءها !! واسوأتاه , واسوأتاه . قال:"هي خير منك ، رغبت في النبي فعرضت عليه نفسها ". رواه البخاري ].

س 928 : لماذا هذا التفريق بين الرجل والمرأة في استجابة الواحد للآخر إذا طلبه للفراش ؟
هو تفريق تمت فيه مراعاة الشرع للفروق الأساسية بين طبيعة الرجل وطبيعة المرأة . ومعلوم أن طبيعة الرجل تختلف عن طبيعة المرأة في الناحية الجنسية لأن رغبته في الجنس أكبر بكثير من رغبتها فيه،ومن هنا نص الفقهاء على أن الواجب على الزوجة تمكين زوجها من وقاعها في كل وقت رغب في ذلك ، ولو كانت في شغل شاغل،وعلى أي هيئة كانت , طبعا ما لم يضرها أو يشغلها عن فرض. أما الرجل ، فإنه لا يجوز له ترك فراش الزوجية وقتاً طويلاً يضر بالمرأة .

س 929 : ما أنواع اكتئاب ما بعد الولادة ؟
هناك 3 صور :
الأولى : يحدث فيها الاكتئاب بصورة فجائية بعد يومين أو ثلاثة أيام من الولادة,وتشعر الأم بالكآبة والرغبة في البكاء.وبعد بضعة أيام تتحسن حالتها النفسية فجأة.وهذا النوع يحدث في حوالي 50 % من الحالات.ولا يحدث هذا للمرأة إلا مرة واحدة بعد الحمل الواحد.
الثانية : قد يحدث بعد الولادة مباشرة أو بعد انقضاء بضعة أسابيع من الشعور بالسعادة,وتستمر هذه الحالة لشهور أو سنة ثم تعود المرأة إلى حالتها الطبيعية.وتحدث في حوالي 10 % من الحالات.
الثالثة : وقد يحدث فجأة وبعد الولادة مباشرة حيث تشعر المرأة باكتئاب شديد,وقد يظهر عليها بعض التخاريف أو التوهمات كادعائها بأن شخصا يتربص بابنها ويحاول قتله أو تسميمه.وكثيرا ما يستدعي هذا النوع من الاكتئاب إدخال الأم إلى مستشفى الأمراض النفسية.وهذه الحالة نادرة الحدوث, إذ تحدث في حوالي 3 % من الحالات .

س 930 : ما حكم إدخال المذي من المرأة وكذا ما يخرج من فرجها في فم الرجل ؟ وهل هناك ضرر صحي فيه ؟
المذي وما يخرج من الفرج عادة سوائل ومفرزات تخرج من مخرج غير طاهر وتكون في الأغلب ملوثة وحاملة للجراثيم والفيروسات والطفيليات , ومن ثم فإن وصول هذه السوائل والمفرزات إلى فم الرجل يحمل خطورة كبيرة بنقل الأمراض إليه . هذا مع ملاحظة أن العضو التناسلي للرجل أنظف بكثير من العضو التناسلي للمرأة . وأظن أن تقبيل أحد الزوجين للعضو التناسلي للآخر قد يتم في القليل من الحالات بشكل عفوي وتلقائي , ولكنه يتم في الحالات الكثيرة المتبقية نتيجة الإباحية الجنسية في هذا الزمان وشيوع بعض العادات التي وفدت علينا عبر وسائل الإعلام المغرضة .
يتبع : ...

رميته
30 04 2008, 03:35 AM
ثم :

س 931 : بم يتم إرجاع الزوجة المطلقة طلاقا رجعيا إلى زوجها ؟
يتم إما بالقول مثل : " أرجعتكِ" أو ما يؤدي معناها من الألفاظ الصريحة. وإما بجماعها مع نية الإرجاع.

س 932 : ما هي أعراض التهاب المثانة البولية عند المرأة ؟
كثرة التبول بكميات بسيطة وأحيانا لا يخرج البول رغم وجود الرغبة في التبول,الإحساس بحرقان قرب الانتهاء من التبول مع انقباض صمام فتحة خروج البول , قد يختلط البول بكمية من الدم , قد ترتفع درجة حرارة الجسم , الإحساس بألم عند الضغط باليد فوق العانة مباشرة(مكان المثانة البولية ) .


س 933 :هل علاج الضعف الجنسي (عند الرجل) الآتي من أسباب نفسية يتم بالاعتماد على تناول المنشطات الجنسية أو هرمونات الذكورة أو غيرها من مساعدة الانتصاب ؟
إن علاج أي مرض يكون بعلاج السبب وراء هذا المرض , ومنه فإن علاج الضعف الجنسي النفسي يكون أولا بتصحيح العامل النفسي أو الاضطراب النفسي المؤدي لضعف الانتصاب أو العجز الجنسي . ويمكن أن يتم ذلك ببذل جهد مع النفس من أجل التخلص من المزاج المتعكر ومن الكآبة والتوتر,كما يمكن الاستعانة باستشارة الطبيب النفسي.

س 934 :ما هو السرطان الأكثر انتشارا بين النساء ؟
تقول آخر الإحصائيات بأنه سرطان الثدي الذي يعتبر أكثر انتشارا في مصر و"ربما في العالم العربي" كما يقول الدكتور أيمن الحسيني .

س 935 : هل يمكن للمرأة أن تفحص ثدييها فحصا أوليا بين الحين والحين للاستئناس أو للميل بأنهما سليمتان من سرطان الثدي أو بأنهما يمكن أن تكونا مصابتين ؟
هو ممكن ومنصوح به طبيا في نفس الوقت.وتعتبر ملاحظة المرأة لحالة ثدييها من وقت لآخر هي أنسب وسيلة للكشف عن الأورام في مراحلها المبكرة حيث يجدي العلاج . والمرأة لن تخسر شيئا إذا قامت بفحص الثديين من وقت لآخر ولو أثناء الاستحمام أو ارتداء الملابس . ويكون من الضروري إجراء هذا الفحص إذا كانت السيدة من ضمن المعرضات لإصابة بسرطان الثدي .
س 936 : من هن المعرضات أكثر للإصابة بسرطان الثدي ؟
المعرضة للإصابة بحكم الوراثة , أو التي تتناول حبوب منع الحمل لعدة سنوات(أكثر من 10 سنوات),أو المصابة بورم حميد بالثدي من النوع القابل للتحول إلى ورم خبيث,أو المرأة التي أهملت عندها وظيفة الثدي (العوانس),أو المصابة بالسرطان بموضع آخر من جسدها.

س 937 : ما هي طريقة فحص الثديين من طرف المرأة للاحتياط ضد سرطان الثدي ؟
تعتمد على المقارنة بين الثديين لإيجاد أي اختلاف واضح في شكل أو طبيعة أحدهما عن الآخر.ويتم ذلك على خطوتين:
ا- بالنظر والمرأة جالسة أمام المرآة.
ب- ثم بالجس (بوضع راحة أصابع اليد على الثدي وتحريك اليد حركة دائرية على جميع أجزائه) والمرأة راقدة على الفراش,ويفضل وضع وسادة تحت الكتف المراد فحص الثدي المقابل له.
ويا حبذا لو تقوم المرأة بعد ذلك بفحص إبطيها بسرعة للكشف عن وجود أي تورم بالغدد الليمفاوية تحت الإبطين. وفي حالة اكتشاف أي اختلاف واضح وغريب بين الثديين لم يظهر للمرأة من قبل,يجب أن تستشير الطبيبة الأخصائية في الجراحة العامة.

س 938 : متى نعتبر بأن المرأة وقع لها نزيف رحمي متعلق بالدورة الشهرية ؟
نعتبر أن دم الحيض تحول إلى نزيف إذا :
ا-زادت كميته بدرجة كبيرة عما اعتادت عليه المرأة.
ب-إذا استمر الحيض فترة طويلة (مثل 8 أيام بدلا من 4 أيام ).
ج-إذا تكرر الحيض على فترات أقرب مثل كل 3 أسابيع عوض كل 4 أسابيع.

س 939 : ما هي الأسباب العضوية للبرودة الجنسية عند المرأة ؟
هي قليلة جدا بالمقارنة مع الأسباب النفسية , ويمكن أن نذكر منها:
ا-صغر البظر.
ب-الوضع المعيب للبظر . وفي هذه الحالة قد يكون البظر في مكان مرتفع جدا من عظم العانة فلا يتنبه بالاحتكاك . وقد يكون البظر مغلفا أو به ورم.
ج- عدم وجود مهبل أساسا.
د-اتساع فتحة المهبل أو اتساعه أو ارتخاؤه , بحيث لا يسمح بالاحتكاك والتماس الكافيين . وكثيرا ما تحصل هذه الحالة بعد الوضع .
هـ-وقد تحصل البرودة من صعوبة العملية الجنسية أو الألم أثناءها.

س 940 : هل يجوز الإجهاض بعد نفخ الروح ( أو بالضبط بعد 120 يوما من تلقيح البويضة ) بسبب أن الطبيب أكد للأم بأنها إذا وضعت فإنها ستموت حتما ؟
قال الشيخ القرضاوي حفظه الله بأن هذه هي الحالة والضرورة الوحيدة التي يجوز فيها الإجهاض بعد التأكد من نفخ الروح في الجنين , وهذا من باب ارتكاب أخف الضررين وأهون المفسدتين .
يتبع : ...

رميته
02 05 2008, 03:02 AM
س 941 : ما مقاصد الجماع في الدنيا وما مقاصده في الجنة ؟
الجماع في الدنيا وضع في الأصل لثلاثة مقاصد كما قال بن القيم : حفظ النسل ودوام النوع , إخراج الماء الذي يضر احتباسه بجملة البدن , وأخيرا قضاء الوطر ونيل اللذة والتمتع بالنعمة . والمقصد الثالث هو وحده الفائدة من الجماع في الجنة .

س 942 : ما المقصود بالجب ؟
الجبُّ هو قطع الذَّكَر . ولا يسمى الجب عنة لعدم وجود آلة الجماع أو الذكر أصلاً أو لأن ما بقي من الذكر لا يكفي للجماع .

س 943 : ما النزيف المتعلق بسن اليأس ؟
ينقطع دم الحيض عند المرأة في سن اليأس ب 3 صور مختلفة:
الأولى , وهي الغالبة . وتقل فيها كمية الدم تدريجيا وتتباعد المدة بين كل حيض وآخر إلى أن ينقطع الحيض تماما.
والثانية , وينقطع فيها الحيض فجأة رغم انتظامه على مر الشهور السابقة.
والثالثة وهي المقصودة هنا , وينقطع فيها الحيض على هيئة نزيف رحمي شديد , ويحدث هذا بسبب هرمون معين يخرج من المبيض .

س 944 :هل سبب وقوع الشاب في مخالب العادة السرية يمكن أن يكون السحر أو العين أو الجن ؟ خاصة وأن الشاب ذهب عند شيخ ( طالب ) وأخبره بأنه مسحور وأكد له بأنه فك له سحره. وشفي الشاب وتوقف عن الاستمناء خلال مدة ثم رجع إلى ممارستها كما كان من قبل .
الذي يحدث هو حالة قوية من الإيحاء يعرفها الأطباء وعلماء النفس. ويكون الشخص صاحب المشكلة على استعداد للخضوع له وللتصديق به لأنه يريد أن يلقي المسئولية في المشكلة التي يعاني منها عن نفسه ويلقيها على قوى خارجية يعتبرها المسئولة عنها : قد تكون السحر وقد يكون الجن أو العين ، وهو أمر تستريح إليه النفس وترغب فيه . فبدلا من أن يكون عاجزا عن مقاومة العادة السرية لضعف في إرادته وعدم قدرته على السيطرة على شهواته ، هو يريد أن يعتبر نفسه مسحورا أو معيونا أو يريد أن يعتبر الجن سببا في عجزه .
قال بعض الأطباء " وهكذا في كل المشاكل المشابهة : مثل الفشل المتكرر في الخطوبة أو الزواج أو الدراسة أو العمل أو التجارة أو…من القائمة الطويلة التي بدلا من دراسة الأسباب الحقيقية لحدوثها يلعب الدور الأكبر في ممارسة الإيحاء أولا بتشخيص الحالة على أنها سحر أو مس من الجن أو عين ، فيصبح الإنسان مستعدا لما بعد ذلك وهي مرحلة العلاج بالقرآن من طرف هذا المشعوذ أو الراقي الجاهل الذي يستغل الشعور الديني لدى الناس وتأثرهم بالقرآن الكريم وما سمعه هؤلاء الناس عما يحدثه القرآن من أثر على الشخص المسحور أو المعيون أو المسوس من ألم أو تنميل أو صداع أو إسهال أو قيء أو وقوع غير ذلك من الظواهر... وبتأثير من هذا الإيحاء ورغبة الشخص في أن تكون مشكلته من هذا النوع ( سحر أو .. ) يشعر بأحد هذه الأعراض فيما يشبه التفاعل الهستيري في الطب النفسي حيث يتم ذلك على مستوى العقل الباطن ، وبعد ذلك تنتهي الجلسة مع إعلان المعالج الجاهل أو المخادع انتهاء المشكلة بفك السحر أو خروج الجن أو زوال أثر العين ... ويتلقى صاحب المشكلة الخبر والإيحاء بفك السحر أو خروج الجن ، ولكي يثبت لنفسه نجاح العلاج وصحة التشخيص فإنه يشعر بالتحسن سواء بالإحساس بالراحة أو الامتناع عن السلوك المعوج (مثل الاستمناء) أو الشعور بزوال الآلام التي كان يكابدها ويرغب في أن يجد لها حلا،وتنتظم حياته طالما أن أثر الإيحاء ما زال موجودا حيث يشعر بالثقة في قدرته على مواجهة مشاكله ولأن الإيحاء يعطي دفعة لإرادته المغيبة لمواجهة هذه المشكلة.وبعد قليل-لأن الأسباب الحقيقية للمشكلة لم تعالج،حيث لم يمتنع الشاب مثلا عن النظر إلى المناظر المثيرة أو تخيلها أو لم يشغل ذهنه ووقته بما يغنيه عن ممارسة العادة السرية-سرعان ما يذهب مفعول الإيحاء وتعود المشكلة كما كانت وربما أشد تحت تأثير ظاهرة رفد الفعل المعاكس مع دخول في الدائرة الخبيثة,حيث يعود الإنسان مرة أخرى ليلقي تبعة مشكلاته على قوى غير موجودة أو غير مرئية فلا تحل المشكلة بهذه الطريقة أبدأ " .
والحقيقة أنه ليس في الأمر سحر أو عين أو جن ، وما حدث من
" الطالب " لم يكن علاجا بل كان إيحاء وكذبا وربما فسقا وفجورا . ولا علاقة للعادة السرية بالسحر أو بالجن أو العين .

س 945 : ما هي المتاعب النفسية التي يمكن أن تعاني منها بعض النسوة قبيل الحيض ؟
تضطرب الحالة النفسية بصور مختلفة مثل:حدوث اكتئاب , عصبية زائدة , توتر , صراخ , ميول عدوانية , صداع نفسي , أرق , رعشة بالأصابع الخ ... وأحيانا قد تكون الاضطرابات النفسية شديدة التأثير , وقد تدفع المرأة إلى استخدام العنف وربما الانتحار . وقد وُجد كذلك من خلال الإحصائيات أن أعلى نسبة للطلاق ولارتكاب الجرائم تحدث خلال الأسبوع السابق للحيض بسبب ما تتعرض له بعض النساء من توتر نفسي شديد,خاصة إذا صاحب ذلك وجود مشاكل بالعمل أو بالمنزل .

س 946 :ما المقصود باكتئاب ما بعد الولادة ؟
حدوث الاكتئاب أمر شائع إلى درجة كبيرة بين الأمهات بعد الولادة بيومين أو ثلاثة.وهذا الاكتئاب هو الذي يسمى ب"باكتئاب ما بعد الولادة".ويرجح أن سببذلك يرجع إلى نوعين من الأسباب هما الإجهاد النفسي والإجهاد الجسماني المتعلقان بمرحلة الحمل ومتاعب الولادة.

س 947 : ما المقصود بعدوى المهبل بالتريكوموناس ؟
التريكوموناس ميكروب وحيد الخلية من فصيلة " البروتوزوا " , يميل دائما للسكن داخل المهبل خاصة إذا توفر به الدفء والرطوبة . وتنتقل العدوى به بطرق مختلفة مثل : الاتصال الجنسي في حالة إصابة الزوج بالعدوى , انتقال العدوى ذاتيا من الشرج إلى الفرج , استعمال الفوط الخاصة بالغير إذا كانت لسيدة مصابة بالعدوى . وقد تنتقل العدوى عن طريق حمامات السباحة ودورات المياه العامة .

س 948 : ما علاقة البرود الجنسي عند المرأة بالأمراض المزمنة ؟
لها علاقة وثيقة لأنها تسبب التعب والضعف , والضعف يقلل من كل أنواع نشاط الجسم ووظائفه بما فيها الوظيفة الجنسية .

س 949 : كيف تظهر أعراض عدوى المهبل بالتريكوموناس ؟
تظهر في صورة ظهور إفراز مهبلي له لون أصفر مائل إلى الاخضرار وله رائحة كريهة كرائحة ( الزفارة ) , ويصاحب ذلك حرقان وحكة شديدة مع التهاب الجلد وتقرحه حول المهبل . وقد تمتد العدوى إلى فتحة خروج البول وتلتهب المثانة , فيظهر حرقان في البول مع كثرة التبول .

س 950 : ما هو الدليل القطعي على عفاف الزوجة ؟
إذا أردت أيها الزوج أن تعرف الدليل القطعي على عفاف زوجتك ولا أقول على عذريتها ( لأنها قد تكون عفيفة وغير عذراء كما أكدت على ذلك أكثر من مرة ) فاعلم علم اليقين أن اختيار الزوجة ذات المنبع الحسن والسمعة الطيبة والدين السليم هو فعلا الدليل الأكيد بإذن الله على عذرية المرأة . فليكن هذا هو مقياسك وشعارك . أما إن كان لديك مقياس آخر غير هذا المقياس فأنت وشأنك لكنني أحذرك من أن تلاحق زوجتك أو تضغط عليها بالباطل وبدون بينة أو دليل أو برهان .

يتبع : ...

رميته
05 05 2008, 12:33 PM
س 951 : ماذا عن استئصال البروستاتا ؟
علاج تضخم البروستاتا هو إزالتها بالجراحة . أما العلاج الدوائي فلا يجدي مع الأعراض الواضحة والمزعجة.

س 952 : هل في الإفتاء في أمور الجنس , هل الأفضل أن نميل إلى الأشد أو إلى الأسهل ؟
مثله مثل الموضوعات والمسائل الأخرى , المطلوب منا الاعتدال والتوسط ما استطعنا إلى ذلك سبيلا . وليس صحيحا ما يظنه البعض من أن القول الأصعب في كل مسألة خلافية هو الأرجح في الدين , بل قد يكون الأخذ بالأيسر في كثير من الأحيان هو الأولى لأنه أقوى دليلاوأوفق بروح الشريعة وحاجات الناس خاصة إذا كان السائلون من حديثي العهد بالإسلام . إن الإفتاء بالأيسر لهؤلاء أولى بإذن الله من الإفتاء بالأحوط ، ولكل مقام مقال.

س 953 :هل التكشف والعري والتحلل يمكن أن يؤدي إلى البرود الجنسي ؟
صحيح إلى حد كبير,ومنه فإن الغربيين اليوم وبسبب من ذلك يحتاجون باستمرار إلى محرك ومثير مثل التفرج على الأفلام الجنسية والشذوذ الجنسي و"الفياجرا"وتقبيل الأعضاء التناسلية وغير ذلك مما لا نحتاج إليه نحن عادة في البلاد العربية والإسلامية التي تقل فيها الخلاعة ويكثر فيها الستر.إن الواحد منا إذا كان لا يرى المرأة في الكثير من الأحيان إلا منقبة أو محجبة فإنه يثار بأي شيء يظهر من جسدها مهما كان بسيطا,أما الذي يكاد يرى من المرأة في كل وقت كل الجسد فإنه يحتاج إلى زيادة مثيرات حلت أو حرمت,فطرية أو شاذة,بسيطة أم مكلفة.

س 954 : إذا هجر الرجل زوجته في المضجع ولم يكلمها, هل يجوز له أن يهجرها في الكلام لأكثر من 3 أيام ؟
الهجر يتم عموما ب :
أولا:إما هجر المضاجعة,أي ترك النوم مع الزوجة في فراش واحد.وإما هجر الجماع, أي النوم معها في نفس الفراش بدون جماع عمدا. ثانيا:هجر الكلام,أي إضافة عدم الكلام إلى عدم الجماع والمضاجعة إذا أحب الزوج أن يلجأ إلى ذلك. لكن بشرط أن لا تتجاوز مدة الهجر 3 أيام.

س 955 : هل غشاء البكارة دليل قطعي على العذرية ؟
يمكن أن يكوندليلا ظنيا,أما أن يكون دليلا قطعيا فلا.إن الأطباء المختصين يؤكدون على أن غشاء البكارة ليس دليلاً أكيدًا على عذرية المرأة؛,إذ لا يدل وجوده على عفتها،كما لا يدل غيابه على عكس ذلك.إن هذا الغشاء مجرد قرينة أو علامة على عذرية المرأة قد تصدق وقد تكذب.


س 956 : هل الركبة من عورة الرجل بالنسبة للرجل عند المالكية أم لا ؟
هي في المشهور عند المالكية من عورة الرجل , لذلك لا يجوز كشفها ولا النظر إليها . وقيل في المذهب : لا يحرم بل يكره فقط . وقيل : يكره عند من يُستحيى منه .

س 957 : ما مظاهر تبرج الرجل المحرَّم ؟
من الأمثلة على تزين وتبرج الرجل المخالف للشريعة: الأخذ من أطراف الحاجب تشبهًا بالنساء ,‏وضع المساحيق على الوجه تشبهًا بالنساء,‏التزين بلبس الحرير والذهب,والتختم بالذهب وما إلى ذلك.

س 958 : ما المقصود بحلق العانة , وما حكمه ؟
المراد بالعانة الشعر الذي فوق ذكر الرجل وحواليه وكذا الشعر الذي حوالي فرج المرأة وكذا الشعر النابت حول حلقة الدبر.ومنه يستحب في الدين حلق جميع ما على القبل والدبر وحولهما.وذُكر الحلقُ لكونه هو الأغلب,وإلا فتجوز الإزالة بالنورة والنتف والقص وغيرهما. ويستحب إماطة الشعر عن القبل,وعن الدبر من باب أولى خوفاً من أن يعلق شيء من الغائط فلا يزيله المستنجي إلا بالماء ولا يتمكن من إزالته بالاستجمار.وقال أبو بكر بن العربي:"شعر العانة أولى الشعور بالإزالة لأنه يكثُف ويتلبد فيه الوسخ".

س 959 : هل عملية ربط الحبل المنوي عند الرجل حتى لا يُنجب مؤقتا , وإذا شاء الإنجاب يمكن عكس العملية . هل هي خطيرة ؟
هي خطيرة جدا لأن الخصية السليمة التي تُفرز حيوانات منوية ثم تجد الطريق مسدودا أمام إنتاجها يحدث فوقها ضغط كبير يؤدي إلى خلل حاد في وظيفتها مما ينتهي بضمورها.هذا ويمكن أن يتسرب من الحيوانات المنوية المحبوسة كميات قليلة داخل الدم مما يؤدي إلى تكون أجسام مضادة تساهم في العقم التام للرجل.

س 960 : تقييم الرجل لجمال المرأة يعتمد أساسا على ما يراه أو ما يسمعه أو ما يعقله؟
هو يعتمد بالدرجة الأولى على ما يراه أكثر مما يعتمد على ما يسمعه منها أو ما يشمه أو ما يعقله.
يتبع : ...

رميته
07 05 2008, 01:21 PM
س 961 : كيف يكون رسول الله أشد الناس حياء, ومع ذلك أنت تقول بأنه تحدث عن الجنس وسمح للصحابة أن يتحدثوا عنه ؟
ينبغي أن نكون على ذكر من أن الله سبحانه وتعالى،قد أنزل في كتابه الكريم من أمور الجنس شيئا كثيرًا،وفيه شواهد تطبيقية على أن ذكر الأمور الجنسية في مناسبتها لا يتعارض مع الحياء بوجه من الوجوه،كما ينبغي أن نكون على ذكر أيضا من أنه ورد في السنة عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:"كان النبي أشد حياء من العذراء في خدرها".رواه البخاري ومسلم.ولم يمنع هذا الحياء الجم-بل البالغ أقصى درجات الكمال-رسول الله من أن يعلم الناس أمور الجنس ويستمع إلى أسئلتهم وشكاواهم المتعلقة بالجنس في سماحة ويسر،حتى وإن كانت بعض تلك الأسئلة والشكاوي صارخة التعبير.ونؤكد على أنه ينبغي أن تكون لنا القدوة الحسنة في القرآن والسنة,فنتعلم منهما النهج السوي في الحديث عن أمور الجنس نهجًا يتسم بسمو في التعبير,مما يتوافق مع الحياء السوي كاستعمال الكناية والمجاز حيث يغنيان عن الحقيقة،والإشارة حيث تغني عن العبارة، والتلميح حيث يغني عن التصريح،والإجمال حيث يغني عن التفصيل.هذا مع وجوب التنبيه إلى أن الحياء السوي لا يتعارض أبدا مع نوع من التصريح حينا أو مع شيء من التفصيل حينا آخر حتى يكون البيانُ أكملَ بيان.وهناك شواهد تبين كيف عالج القرآن الكريم في أدب كثيرًا من القضايا التي لها علاقة بالأعضاء التناسلية أو بالمتعة الجنسية، فقدم بذلك للمؤمنين والمؤمنات ثقافة جنسية رصينة، ثم هناك شواهد أخرى تبين كيف تأسَّى رسولنا بالقرآن العظيم وكذلك صحابته الكرام بعده،فعالجوا جميع تلك القضايا بوضوح وبحياء تام في نفس الوقت.فبدافع من الحياء كانوا يقفون من الحديث عند قدر الحاجة لا يتجاوزونها،وكانوا يتحرون الجد ويجتنبون الهزل وكانوا يقصدون المصلحة لا المفسدة،رائدهم دائما العفاف والطهر لا المجون ولا الفجور.إن أعضاء البدن كله تشمله الطهارة والكرامة سواء كانت ضمن الجهاز التنفسي أو الجهاز الهضمي أو الجهاز التناسلي،وكذلك أعمال الإنسان كلها تشمل الطهارة والكرامة إذا تمت وفق شرع الله،سواء أكانت أعمال التجارة أو القتال أو المباشرة الجنسية،لذا كان من الطبيعي أن تذكر أعضاء التناسل، وأعمال المباشرة الجنسية،وما يؤدي إليها وما ينتج عنها عندما تأتي المناسبة،كما تذكر أعضاء الأكل والشرب أو أعمال القتال عندما تأتي مناسبتها.هذا هو الدين,ولا دين عندنا غير هذا الدين.وكما أنه لا حرج في ذكر اليدين والفم أو في ذكر الدم والدمع، فلا حرج كذلك في ذكر السوأتين والفرج أو في ذكر النطفة والمني.وكما أنه لا حرج في ذكر الجوع والظمأ،أو في ذكر أكل الطعام وشرب الماء، فكذلك لا حرج في ذكر المحيض والطهر وفي ذكر الرغبة في النساء والتلهف على الاستمتاع بهن,ما دامت المناسبة مشروعة،والأسلوب راقيًا،والهدف هو مصلحة المؤمنين والمؤمنات في دينهم ودنياهم.

س 962 : ما الذي يحدث للمرأة قبيل الحيض ؟
خلال الأيام القليلة السابقة للحيض تعاني بعض النساء من متاعب جسمانية ونفسية مختلفة وبدرجات متفاوتة .

س 963 : هل يحق لي أن أستمتع بزوجتي بدون مبالغة بإتيانها في دبرها ؟ مع العلم أنها تود هي ذلك وتشجعني عليه . إنها لا ترى أي حرج في ذلك ولا أي خطورة علينا , وهي تؤكد فقط على أن الإدخال يجب أن يكون هادئاً خاصة وأن هناك زيوت تسهل العملية .
الفعل حرام بالتأكيد,ولقد أكدنا على ذلك في أكثر من سؤال سابق.هو حرام عليهما بنص الحديث الصحيح وبإجماع العلماء والفقهاء قديما وحديثا,ولا عبرة بالنية الحسنة عند الزوجين ولا بالتراضي بينهما ولا بسهولة القيام بالعملية.إن الجماع في الدبر فضلا عن أنه حرام,فيه من الأضرار البدنية والأخلاقية والنفسية و..ما فيه.

س 964 : ما المقصود بعدوى المثانة البولية ؟
هي من الأمراض الشائعة بين مجتمع النسوة ,حيث أن نسبة 80 % من النساء تصاب الواحدة منهن بهذه العدوى في فترة من حياتها.ويكثر حدوث التهاب المثانة بين النساء أكثر من الرجال بسبب تجاور فتحة خروج البول مع فتحتي الشرج والمهبل علاوة على قصر قناة مجرى البول نفسها في النساء بالنسبة للرجال مما يسهل وصول الميكروبات التي قد تتلوث بها فتحة خروج البول إلى المثانة البولية.وبذلك نجد أن إهمال نظافة منطقة الفرج يساعد على عدوى المثانة.

س 965 : هل يمكن أن تكون حساسية المرأة سببا في إصابة بعدوى التهاب المثانة البولية؟
نعم! في بعض السيداتتلتهب المثانة بسبب الحساسية من بعض الكيماويات مثل الكريمات والحبوب الموضعية لمنع الحمل أو من بعض أنواع الصابون ومزيلات الرائحة التي تستخدم حول فتحة المهبل.

س 966 : ما العلامة الأساسية الظاهرة الدالة قبل الذهاب عند الطبيب على أن المرأة مصابة بسرطان الثدي ؟
سرطان الثدي لا تكون له أية أعراض سوى وجود كتلة متجمدة في أحد الثديين أو كلاهما,وعادة لا تكون مؤلمة. وهذا هو سر خطورته,لأنه لو كانت له أية أعراض أخرى لكان ذلك أيسر في اكتشافه بشكل مبكر.

س 967 : ما الغرض من سنن الفطرة ؟
سنن الفطرة تدل رعايتها على مدى حرص الإنسان على النظافة والتجمل،والمحافظة على نعمة الصحة والزينة.وتشمل هذه السنن:تقليم الأظافر،وقص الشارب،ونتف الإبط، وحلق العانة، ونحو ذلك .

س 968 :هل من خطورة على الرجل ( أو المرأة ) الجاهل جنسيا ؟
قد تكون هناك خطورة كبيرة. إننا للأسف الشديد نحوم حول الحمى,ولا نناقش الأمور المتعلقة بالصلة الزوجية وكأنها سر دولة أو جيش,ولا يسمح حتى بالاقتراب لمعرفة ما إذا كانت هناك مشكلة أم لا,لأن ذلك يدخل في نطاق "العيب"و"قلة الأدب".إن المراهقين والمراهقات يعانون أشد ما يعانون من وطأة الكثير من الأسئلة والكثير من المشاعر. إننا نسأل أنفسنا باستمرار: "كيف يتم إعداد الأبناء لاستقبال هذه المرحلة الخطيرة من حياتهم بما تحويه من متغيرات نفسية وجنسية وفسيولوجية وحتى مظهرية؟ولن يتم ذلك بالتأكيد إلا بالتربية الجنسية شئنا أم أبينا.إن الأم تقول:إني أصاب بالحرج من التحدث مع ابنتي في هذه الأمور,وطبعًا يزداد الحرج إذا كان الابن ذكرًا..وهكذا يستمر الموضوع سرًا غامضًا تتناقله ألسنة المراهقين فيما بينهم،وهم يستشعرون أنهم بصدد فعل خاطئ يرتكبونه بعيدًا عن أعين الرقابة الأسرية، وفي عالم الأسرار والغموض تنشأ الأفكار والممارسات الخاطئة وتنمو وتتشعب دون رقيب أو حسيب,ثم تأتي الطامة ويجد الشاب والفتاة نفسيهما فجأة عند الزواج وقد أصبحا في مواجهة حقيقية مع هذا الأمر ويحتاجان إلى ممارسة واقعية وصحيحة وهما في الحقيقة لم يتأهلوا له (هذا إذا لم يقترب كل منهما من سن الزواج وقد تعود على الزنا أو السحاق أو العادة السرية واللواط أو…). ويواجه كل من الزوجين الآخر بكل مخزونه من الأفكار والخجل والخوف والممارسات المغلوطة،ولكن مع الأسف يظل الشيء المشترك بينهما هو الجهل وعدم المصارحة الحلال بالرغبات والاحتياجات التي تحقق الإحصان،ويضاف لكل ذلك الخوف من الاستفسار عن المشكلة أو طلب المساعدة، وعدم طرق أبواب المكاشفة بما يجب أن يحدث وكيف يحدث,لأن الجاهلين منا سيقولون له"عيب.لا يجوز أن تسأل,ولا يجوز أن نجيبك"!.
س 969 : هل يجوز زواج الرجل ممن زنى بها ؟.
هو جائز اتفاقا ولا حرج فيه بشرط أن يكون الرجل على يقين من أنه هو وحده وفقط الذي زنى بها.

س 970 : بن عم الأب هل هو من محارم البنت الذين يجوز لها أن تظهر أمامهم بلا حجاب ؟.
أخ الأب أو العم المباشر للبنت هو بالفعل من محارمها أما عمها الذي هو بن عم أبيها فيعتبر أجنبيا عليها وليس من محارمها .
يتبع : ...

رميته
10 05 2008, 04:03 PM
س 971 : هل يؤثر صغر الذكر على الاستمتاع والإمتاع ؟ ج: الطول المقبول طبيا للذكر هو حوالي7 سم وطول الذكر الطويل يصل إلى حوالي 15 سم عند الكثير الرجال , وأما الطويل جدا والذي يمتلكه النادر من الرجال فيمكن أن يصل إلى حوالي 24 سم.وقصر الذكر إذا لم يكن مبالغا فيه (أقل من5 سم) لا يؤثر كثيرا,لأنه قد يساعد على زيادة الاستمتاع بالجنس من الطرفين اختيارُ الضوء الخافت أثناء الجماع وطولُ المداعبة للمرأة والحديثُ والضحكُ والتفننُ في الاتصال الجنسي واختيارُ الوضعيات المناسبة للجماع و…إن الذكر إذا لم يكن قصيرا جدا فإن استمتاع الرجل بالجماع وقدرته على الإمتاع يكاد يكون طبيعيا وعاديا.إن العملية الجنسية هي بالدرجة الأولى في قدرة الاحتكاك بالأماكن الحساسة في الرجل والمرأة.وإذا علمنا بأن طول الجدار الخلفي للمهبل هو 9 سم تقريبا لعلمنا أن أي عضو طوله في حدود ال 7 أو 8 أو 9 سم يكون كافيا,والمهم في العضو هو صلابته واحتكاكه بالمناطق الحساسة الخاصة بالمرأة وهي الشفران والجزء السفلي من المهبل,وكذا احتكاك قاعدته بالبظر أو بمكان البظر وكذا الاحتكاك الجزئي السطحي بعنق الرحم.وعلى ذلك فطول العضو (ما لم يكن قصيرا جدا كما قلت) ليست له علاقة كبيرة بالقدرة على الأداء الجنسي.إن هذا الأداء متوقف على عوامل عدة منها العامل النفسي والتجاوب الحسي بين الزوجين.
س 972 : هل يؤثر صغر ذكر الرجل على إمكانية حمل المرأة من زوجها ؟
ج: إذا فرضنا بأن الذكر قصير بالفعل فإننا نقول بأن الحمل لا يتأثر عادة بقصر الذكر, بمعنى أن الرجل يمكن أن يعيش مع زوجته –مع قلة استمتاع أو استمتاع ناقص– لكن زوجته تحمل منه بشكل عادي وطبيعي.والأصل في علاج هذه الحالة هو العملية الجراحية التي لا يمكن أن تزيد للرجل من طول ذكره أكثر من 3 سم مع ما تكلفه هذه العملية من نفقات.وإذا كان طول الذكر 7 سم أو أكثر فإنه يكون ذكرا عاديا تماما يمكن معه الاستمتاع والإمتاع وكذا يمكن معه الإنجاب بكل سهولة .

س 973 : الاستمتاع الجنسي بالمرأة النحيفة أكبر أم بالبدينة أكبر؟
ج : الأمر نسبي , والمسألة مسألة أذواق بالدرجة الأولى , فبعض الرجال يحبون النحيفات وبعضهم يحبون البدينات,وربما تحب أغلبية الرجال المتوسطات!.

س 974 : ما المقصود بطريقة (Stop and start) المقترحة من أجل علاج مشكلة القذف المبكر؟
ج: القذف المبكر هو حدوث القذف بعد فترة بسيطة جدا من بدء الجماع لا تكاد تشعر خلالها الزوجة بشيء من المتعة,أو يمكن تعريفه أيضا على أنه حدوث القذف على غير رغبة الرجل وبسرعة بعد بدء التلامس بين الزوج والزوجة.وهذه الطريقة اقترحها بعض أساتذة الطب لمعالجة سرعة الإنزال, وهي طريقة "توقف وابدأ"والتي تساعد على زيادة فترة الوصول للذروة بدرجة ملحوظة.وتتطلب من الزوجة أن تحرض زوجها جنسيا بيدها أو بالجماع حتى يتولد الإحساس عند الزوج بقرب حدوث القذف ثم يتوقف عن إحداث الإثارة أو يشير إلى زوجته بالتوقف عن إثارته.وعندما يزول الإحساس بعد حوالي 30 ثانية تقريبا تعيد الزوجة الكرة أو يعود هو إلى ما كان عليه من قبل.ويتكرر التوقف في كل مرة إما ذاتيا وإما بإشارة من الزوج للزوجة.ويكرر الزوج هذه الطريقة 3 مرات مثلا ويقذف في المرة الرابعة.والأفضل قيام الزوج بإثارة نفسه بيد زوجته في بداية الاستعانة بهذه الطريقة حتى تبدأ سرعة القذف في التحسن,ثم يبدأ في تطبيقها من خلال الجماع. وهكذا..حتى يتعود الزوج على التحكم في العملية وإطالتها كما يشاء بما يرضيه ويرضي زوجته.

س 975 : إذا لاحظ الزوج على نفسه ليلة الدخول أنه يقترب من زوجته وذكرُه منتصب ويلامس ذكرُه فرجها والذكر باق على انتصابه , ولكن الزوج يحاول إدخاله في الفرج فلا يستطيع وكأن أمام الذكر حائطا منيعا.أين تكمن المشكلة في هذه الحالة ؟
ج: إن هذا يكون دليلا على : إما أن المرأة مسحورة , وهذا هو السبب الذي يقع غالبا . وتحتاج المرأة في هذه الحالة إلى من يرقيها عن طريق رقية شرعية.وإما أنها مُصابة بمرض عضوي يتعلق بضيق غير طبيعي موجود في الفرج.وهذا السبب نادر جدا في أوساط النساء. ومع ذلك إن وُجد فإن المرأة تحتاج إلى اختصاصية في أمراض النساء التناسلية لتعطيها دواء أو لتجري لها عملية
جراحية بسيطة.


س 976 : هل هناك ذكر لا يناسب فرج امرأة بسبب طوله أو بسبب ضخامته ؟
ج: لا ! إن فرج المرأة كالمنطاد الطويل قبل نفخه , هكذا خلقه الله سبحانه.إنه يستطيع أن يتمدد بالقدر الذي يُمسك به ذكرَ الرجل جيدا مهما كان حجم الذكر وطوله وضخامته.إن الجماع لا يؤذي المرأة بل يمتعها ما دامت ترغبُ فيه ولا تُكره عليه,فلا تجِف جدران فرجها ولا تتخشب ضد قضيب الرجل.ومن هنا فإن على الرجل أن يكون كيسا فطنا بأن يعرف متى يأتي المرأة وكيف وأين؟وعليه أن يداعبها طويلا قبل أن يصل إلى الجماع.فإذا فعل ذلك تبلل فرجُها وتشحَّم وأصبح طريا بحيث يدخل فيه الذكر بكل سهولة,ويتم الجماع بشكل عادي مهما كان حجم الذكر.

س 977 : ألا يوجد من يقول من الفقهاء بجواز كشف فخذ الرجل أمام الرجال والنساء ؟
ج : بل يوجد! قال ابن القيم رحمه الله في تهذيب سنن أبي داود : "وطريق الجمع بين هذه الأحاديث ما ذكره غير واحد من أصحاب أحمد وغيرهم : أن العورة عورتان مخففة ومغلظة . فالمغلظة السوءتان والمخففة الفخذان ، ولا تنافي بين الأمر بغض البصر عن الفخذين لكونهما عورة ، وبين كشـفهما لكونهما عورة مخففـة ، والله أعلم".
وفي هذا رخصة للرياضيين وغيرهم ممن تسـتلزم هواياتهم وممارساتهم الملابس القصيرة مثل "الشورت" ونحوه ، وكذلك من يشـاهدونهم وكذلك الكشـافة والجوالة. وإن كان يجب على المسلمين أن يفرضوا على تلك المنظمات العالمية طابعهم الخاص وما تقتـضيه قيمهم الدينية ما استطاعوا .

س 978 : هل يجوز للرجل الذي يعلم من نفسه أنه عقيم - لا يُنجب - لكنه قادر على القيام بالجماع أن يتزوج المرأة ولا يُخبرها بمرضه ؟ .
ج : هو أن طلب النسل مقصد أساسي أول من وراء الزواج , ومنه فالعقم هو عيب من العيوب في الرجل يجوز للمرأة معه طلب الطلاق , أو هو عيب في المرأة يجوز للرجل معه أن يطلق زوجته .
لذا فلا يجوز للرجل أن يخفي عقمه عن المرأة التي يريدها زوجة له . ولكن إن أخبرها بذلك فوافقت على الزواج مع مرضه هذا فلا بأس عليها وعليه بعد ذلك أن يتزوجا وأن يسعدا بزواجهما .
والله أعلم .

979- كيف يفعل الزوج مع زوجته الحرام , حتى لا يتزوج عليها ؟!.
ج ::
ا- بأن تعينه على التفرج على الحرام , أي تسمح له بأن يتفرج على الحرام في الطريق بالنظر إلى عورات النساء الأجنبيات أو على الخصوص تسمح له ( ولا تنكر عليه ) بأن يتفرج في البيت على أفلام جنسية . ويمكن من أجل إرضائه أن تتفرج هي كذلك معه وتفعل معه هي كذلك الحرام .
ب- بأن تفعل معه الحرام من أجل إرضائه , وذلك بأن تسمح له أن يجامعها من دبرها أو وهي حائض , مع أن ذلك حرام عليها وعليه هو .
هي تسمح له أن يتفرج على الحرام وأن يجامعها من دبرها أو وهي حائض , هي تفعل كل ذلك من أجل إرضائه وحتى لا يتزوج عليها ! .
من أجل ذلك قلتُ بأن هذا حرامٌ عليها وعليه هو , والواجبُ عليها أن لا ترتكب معه حراما وأن لا تسكت عنه وهو يفعل الحرام أمامها أو بعلمها , بل يجب أن تنكر عليه اليوم وغدا وبعد غد. يجبُ أن تُـنكرَ عليه التفرجَ على الحرام , ولا يجوز لها أن تتفرج معه الحرام . وأما أن يجامعها من دبرها أو يجامعها وهي حائض فيحرم عليها أن تمكنه من ذلك , حتى ولو ضربها أو هددها بالطلاق أو تزوج عليها .
والله أعلم .

س 980 : كيف يجامع الرجل زوجته بعيدا عن الأولاد إذا كانت كل العائلة تعيش في بيت واحد ؟. هذه مشكلة كبيرة , نسأل الله لبلادنا ولسائر بلاد المسلمين الخير. ومع ذلك يجب أن يعمل الوالدان كل ما يمكن من أجل تجنب فعل ولو مقدمات الجماع أمام الأولاد , ويمكن انتهاز مثلا فرصة إرسال الأولاد للعب في النهار في الخارج أو انتظار الوقت المتأخر من الليل حين يكون الأطفال قد ناموا أو ما شابه ذلك . وأنا الآن أتذكر وأحزن وأتأسف كثيرا لما أتذكر : تلميذة بالثانوية طلبت مني النصيحة في يوم من الأيام , بعد أن تعقدت من الرجال ومن الزواج ومن الجنس , بسبب أنها تسكن في دار ضيقة مع والدين وإخوة وأخوات . وحكت لي كيف أنها في كثير من الأحيان ترى هي وأختها ( عمر الأختين حوالي 18 , 20 سنة ) , تريان الأب يمارس الجنس مع أمهما أمامهما في النهار أو في ساعة متقدمة ( لا متأخرة ) من الليل بدون أي خجل أو حياء !!!. وأنا هنا أترك الحكاية بلا تعليق لأنها غنية عن أي تعليق .
يتبع : ...

رميته
12 05 2008, 10:38 PM
س 981 : هل استمتاع الرجل بتقبيل زوجته لذكره ( مع مراعاة الصحة والنظافة ) يمكن أن يعد من الممارسات المرتبطة بأسباب نفسية مرضية عند الرجل أم لا ؟
لا يرتبط هذا النوع من الاستمتاع بأسباب نفسية مرضية ولا يُعد انحرافا بشرطين :
الأول: أن يكون ذلك بين الحين والآخر وبلا مبالغة وبعيدا عن الإكراه .
الثاني: أن لا يقذف الرجل في فم زوجته , لا خوفا من الضرر لأن المني مُعـقم من الناحية الطبية والصحية , ولكن حتى لا ينقلب الاستمتاع بهذا الشكل إلى بديل عن الجماع الطبيعي ويصبح الرجل شاذا عندئذ .
ولا شك بطبيعة الحال أن الابتعاد عن مثل هذه الممارسات أفضل وأطيب وأولى .

س 982 : هل يحق لي أن أطلب من زوجتي أن تقبل الذكر وتبتلع المني إذا تم القذف في فمها ؟
هذا أمر غريب لأن ابتلاع المني مناف للفطرة السليمة والطباع المستقيمة وهو مما تستقذره الطباع ، وقد قال جمهور كبير من أهل العلم بنجاسة المني . وعليه ، فلا يجوز للرجل أمر زوجته بابتلاع المني . هذا مع ملاحظة أنه إن خرج شيء منه بالرغم عن الزوجين وبدون قصد منهما , فلا شيء في ذلك بإذن الله من الناحية الصحية لأن مني الرجل ( غير المريض ) معقم كما يقول الأطباء . وعلى المسلم أن يعود نفسه على أن يكون آمراً بمكارم الأخلاق ناهياً عن سفاسفها ، وفي تمتع الزوجين كل منهما بالآخر على الوجوه التي أباحها الشرع ، وتواطأت عليها الفطرة السليمة غُنية بإذن الله عن مثل هذه التصرفات المعوجة والتي أخذناها من الغرب ومن الكفار عبر وسائل الإعلام والتلفزيون والأنترنت خاصة .

س 983 : إن زوجي يأمرني بمص عضوه ووضعه في فمي وأنا أتحرج من فعل هذا , فهل يجوز لي ذلك شرعا ؟ وهل رفضي يعتبر عصيانا لزوجي ؟
هذا الأمر المسئول عنه أجازه علماء كما قلت من قبل , لكن لأن آخرين اعتبروه مخالفا للآداب الرفيعة وللفطر السوية فقد لا يعد رفض هذه المرأة لمص ذكر زوجها عصياناً منها لزوجها . ومن هنا فإنني قلت أكثر من مرة بأن هذا إذا فُعل يجب أن يتم بالتراضي بين الزوجين وبعيدا عن إكراه الزوج لزوجته وبشرط نظافة وصحة العضو الذي يدخل الفم , والله أعلم .

س 984 : ما حكم إدخال المذي من المرأة وكذا ما يخرج من فرجها في فم الرجل ؟ وهل هناك ضرر صحي فيه ؟
المذي وما يخرج من الفرج عادة سوائل ومفرزات تخرج من مخرج غير طاهر وتكون في الأغلب ملوثة وحاملة للجراثيم والفيروسات والطفيليات , ومن ثم فإن وصول هذه السوائل والمفرزات إلى فم الرجل يحمل خطورة كبيرة بنقل الأمراض إليه . هذا مع ملاحظة أن العضو التناسلي للرجل أنظف بكثير من العضو التناسلي للمرأة . وأظن أن تقبيل أحد الزوجين للعضو التناسلي للآخر قد يتم في القليل من الحالات بشكل عفوي وتلقائي , ولكنه يتم في الحالات الكثيرة المتبقية نتيجة الإباحية الجنسية في هذا الزمان وشيوع بعض العادات التي وفدت علينا عبر وسائل الإعلام المغرضة .

س 985 : ما الحكم في قذف الرجل لمائه في فم المرأة ؟
أضيف إلى ما قلته من قبل ما ذكره بعض العلماء :" إن المرأة لو قبَّلت فرج زوجها ولو قبَّل الزوج فرج زوجته:هذا لا حرج فيه . وإذا كان القصد من التقبيل الإنزال , فهذا الذي يمكن أن يكون فيه شيء من الكراهة . ولا أستطيع أن أقول الحرمة لأنه لا يوجد دليل على التحريم القاطع خصوصاً إذا كان برضا المرأة وتلذذها.هذا (أي القبل) ليس موضع قذر مثل الدبر ولم يجئ فيه نص معين.إن هذا شيء يستقذره الإنسان، إذا كان الإنسان يستمتع عن طريق الفم فهو يتصرف تصرفا غير سوي ولكننا لا نستطيع أن نحرمه". انتهى بتصرف .

س 986 : زوجي يجبرني أحيانا على أن أستمني بيدي لا بيده هو . هل يجوز لي وله ذلك ؟
صحيح أنه تحدث بعض الحالات الطارئة التي تجعل الرجل يلجأ فيها إلى إشباع زوجته جنسيا بدونجماع . ويمكن أن يتم ذلك بطرق مختلفة من ضمنها استعمال يده هو لا يدها هي . بيده نعم , ولكن بيدها هي لا . ما دمت أختي تستمني بيدكِ أنتِ - لا بيده هو - ففعلكِ حرامٌ ولا يجوز للزوج أن يجبركِ عليه . وننبه السائلة إلى أنه لا يجوز لها أن تطيعَ الزوج فيما فيه معصية لله تعالى لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق . وعليها أن تبذل وسعها في نصحه وإرشاده لعله يرجع إلى صوابه .
س 987 : كيف يمارس رجل الجنس أمام بناته مهما كان سكنه ضيقا ؟!. أعتقد أن السبب الأساسي لفعله ذلك هو جهله بأمور دينه " , " ولكن ما هي النصيحة التي قدمتها للفتاة التي اشتكت لك من ذلك الفعل من أبيها مع أمها ؟ " .
ج : أولا : وكذلك يُضاف إلى الجهل الاستهتارُ بالدين للأسف الشديد . هذان سببان أساسيان من وراء ما فعل الرجل مع الأم أمام البنات , ويمكن أن تُضاف إليهما أسبابٌ أخرى قد تكون ثانوية .
ثم ثانيا : قلتُ للتلميذةِ من ضمنِ ما قلتُ لها :
1-لا يجوز أن تـتعقدي من الزواج ومن الجنس ومن الرجال , ببساطة لأن هذا الفعل ( الذي يفعله أبوكِ ) لا يفعله أغلبية الرجال , ولأن هذا ليس هو الزواج عندنا في الإسلام , ولأن الجنس لا يكون طيبا إلا إذا تم فقط وفقط وفقط بين الرجل وزوجته بعيدا عن أنظار أي مخلوق آخر .
2-لا بد أن تبحثوا ( أنتِ وأختك وأمك وإخوتكِ من الذكور ) عن رجل أمين وخبير وطيب وحكيم , له صلة طيبة بأبيكم وذلك من أجل أن ينصحه .
3- على أمك أن تمتنع عن مسايرة زوجها في هذا الأمر , بحيث يجب أن ترفض منه وبقوة أن يمارس الجنس معها أمام أية واحدة من البنات .
4- وأنتِ وأخواتك كذلك يجب أن تخرجن من الحجرة التي ينام فيها أبوكم مع أمكم بمجرد أن تشعروا بأنه يريد منها شيئا . يجب أن تخرجن من تلك الحجرة في الحين , سواء في ليل أو في نهار , حتى لا يقع نظر أي واحد منكم على أب يمارس الجنس أو مقدماته مع الأم ولو للحظة واحدة من الزمان . والله أعلم بالصواب .
س988 : هل عدم الاحتلام لمدة طويلة دليل على مرض , وهل له أثر سلبي على حياة الرجل الجنسية بعد الزواج ؟ :
ج : مضي فترة طويلة بدون احتلام ليس له أي أثر سلبي عادة , ولا يدل في العادة على أي مرض بإذن الله . الرجال يختلفون اختلافا طبيعيا وكبيرا فيهذا الأمر بالذات , فمنهم من يحتلم تقريبا كل يوم أو يومين مرة , ومنهم من لا يحتلم إلا مرة خلال 6 أشهر أو عام , ومنهم من لا يحتلم لسنوات وسنوات . والكل طبيعي بإذن الله .
المهم أنك :
ا- ترغب في النساء عموما .
ب-ويحدث لك انتصاب للذكر بين الحين والآخر , سواء في النوم أو في اليقظة .
وأما الاحتلام القليل أو النادر أو ...فليس فيه شيء بإذن الله تعالى .
س 989 : هل يجوز التجوال بموكب العروس أو الزوجة , في يوم زفافها إلى العريس , وعدم اختصار الطريق بها إلى بيتِ زوجها مباشرة ؟.
ج : إذا كان ذلك من باب الإعلان عن النكاح فلا بأس بذلك , بشرط ألا يكون فيها مخالفات شرعية كبروز النساء متكشفات على السيارات , أو تكشف العروس وهي متوقفة في بعض الأماكن لتأخذ صورا لها , أو احتكاكها بزوجها في الطريق أمام الناس , أو تصوير النساء – أثناء جولة العروس – وهنَّ في كامل زينتهنَّ أو...فإذا وقع شيء من ذلك حَرُمَ هذا التجوال عندئذ .
س 990 : ما الحكم في " مشط " المقبلة على زواج لشعرها بواسطة حلاقة أو ماشطة تطلبُ منها مبلغا كبيرا جدا ( من رتبة مليون سنتيما جزائريا في عام 2006 م ) ؟ .
ج : إذا كان المشط بمقابل مادي مقبول ومعقول فلا بأس من ذلك بإذن الله , بشرط أن لا يُصاحبَ ذلك تكشفٌ للمرأة أمام أجانب من الرجال . أما إذا كان الأجر بالشكل المذكور في السؤالِ , فالفعلُ يُصبِحُ حراما بكل تأكيد : لأن فيه إسرافا وتبذيرا , وكذا لأن الباعثَ عليه هو التفاخر ليس إلا.
يتبع : ...

رميته
15 05 2008, 09:20 AM
991- ما حكم ذهاب العروس إلى الحمام قبيل العرس ؟.
ج 991 : الذهاب إلى الحمام حرَّمه الكثير من العلماء على المرأة , إلا لمريضة أو نُـفساء نصحها الطبيبُ بذلك . قلتُ : الكثير من العلماء , ولم أقل : الكل.حرموا عليها الذهابَ إلى الحمام -سواء كانت مقبلة على عرس أم لا- , لبعض الآثار الواردة في ذلك , ولأنهم رأوا أن سيئات الحمام على المرأة أكثر- في الغالب – من الحسنات. والله أعلم.

992- ماذا عن رقص الرجال أمام النساء في الأعراس ؟.
ج 992 : مجرد رقص الرجال( ولو بعيدا عن النساء ) هو تشبه للرجال بالنساء , وهو منهي عنه شرعا , سواء كان حراما أو مكروها. وأما إن تم ذلك أمام نساء , فإنه حرام قطعا , وهو ميوعة وانحلال وانحرافٌ عن الفطرة السليمة. وهذا هو الذي يحدثُ لبعض الرجال في بعض الأعراس الجزائرية للأسف الشديد.

993- ما الحكم في تصوير الرجل في العرس لنساء وهن في كامل زينتهنَّ ؟.
ج 993 : إن كنَّ أجنبيات عنه فالتصوير حرامٌ ثم حرامٌ .

994- ما الحكم في تصوير المرأة في العرس لنساء وهن في كامل زينتهنَّ , بحيث يطَّـلعُ على الفيلم فيما بعد رجالٌ أجانب ؟.
ج 994 : لا يجوز هذا أبدا , سواء كان المتفرجُ هو العريس أم غيره . والفعلُ حرامٌ سواء أقبلَ الناسُ عليه أم أعرضوا عنه .

995- ما الحكم في زغاريد النساء ؟.
ج 995 : هي تعبيرٌ عن الفرحة , ولا تخرج الزغاريدُ بإذن الله عن جملة الغناء المباحِ في الأفراحِ كالأعراسِ وغيرها .


996- ما الحكم في استعمال العروسفي يوم عرسها للمساحيق على وجهها ويديها ؟.
ج 996 : إذا ظهرت بهذه الزينة أمام أجانب عنها من الرجال , فإن الزينة تصبحُ حراما . أما إذا لم تظهرْ بها إلا أمام نساء أو زوج أو محارم من الرجال , فلا بأس بذلك بإذن الله .

997- اختلاط الرجال بالنساء في الأعراس حلال أم حرام ؟.
ج 997 :الاختلاط هو اجتماع الرجال والنساء غير المحارم في مكان واحد يمكنهم فيه الاتصال فيما بينهم بالنظر أو الإشارة أو الكلام أو البدن من غير حائل أو مانعاً يرفع الريبة والفساد.والعفة حجابٌ يمزقه الاختلاط، وقد حرم الإسلام الاختلاط والأدلة على ذلك كثيرة وكثيرة , ولا يجوز إلا عند الضرورة.وإذا وقع يجب أن ينضبط بضوابط شرعية معينة.والاختلاط السائد في كثير من الأعراس هو اختلاط في العادة حرامٌ لأنه لا ضرورة له. والذي دعا إليه ليست الضرورةُ في العادة , وإنما هو تهاونُ الناس وتكاسلهُم وقلةُ خوفهم من الله وضعفُ الوازع الديني عندهم و... ويُـمنع في الأعراس حتى دخول الزوج على زوجته ( إذا احتاجها لأمر ما ) إذا تم هذا الدخول بين النساء السافرات.

998- ما حكم خروج العريس مع عروسه يوم الزفاف في سيارة واحدة ؟.
ج 998 : إذا بقي في نفس السيارة مع عروسه , ولكن بعيدا عنها وعن الاحتكاك بها فليس لنا دليلٌ عندئذ على حرمة هذا الفعل. ومع ذلك أنا أنبه هنا إلى أمرين :
الأول : هوأن هذه عادة دخيلة علينا , وهي عادة مخالفة لعاداتنا وتقاليدنا الأصيلة , وهي منافية للحياء وللذوق السليم ,حتى وإن لم تكن حراما.
الثاني : هو أنها جاءتنا في الأصل من عادات النصارى ومن شابههم , ولم تأتنا من مسلمين.

999- ما الحكم في لبس دبلة الخطوبة من طرف العروس والعريس ؟.
ج 999 :إذا ألبس الواحدُ الخاتمَ للآخر أمام جمع من الناس : رجالا ونساء , في جو مختلط فإن هذا لا يجوز لأسباب عدة :
ا-أن فيه إثارة لغرائز الشباب خاصة غير المتزوج , وبالأخص الذكور عندما يرى الرجلَ يمس يدَ زوجته والمرأةَ تمس يدَ زوجها.
ب-أن في هذا الأمر من الاختلاط البشع -بين الرجال والنساء ضمن المتفرجين والمتفرجات- ما فيه.
جـ- هذا الأمر غير جائز لأنه تقليد للأجنبى , ولا ننسى أن "من تشبه بقوم فهو منهم".
د- وهذا الأمر غير جائز كذلك بسبب الاعتقاد الفاسد بأن لبس الدبلة يُسبب محبة بين الزوجين.ومما يدل على أن الناس-عموما—كما قال الألباني رحمه الله , يعتقدون أن دبلة الخطوبة تجلب المحبة : التشاؤم من خلعها.
هذا , وأما إن كان خاتم العريس من الذهب فإن الحرام والإثم يُصبح مضاعفا لأن في ذلك مخالفة صريحة لنصوص صحيحة في السنة تحرم خاتم الذهب على الرجال.

1000- هل من إشارة إلى البعض من البدع والمحرمات المتعلقة بالخاطب والخطوبة ؟.
ج 1000 : ا- زيارة الخاطب لمخطوبته كل يوم والجلوس معها الساعات الطويلة , يصوب إليها النظر , لا لأجل تحقق مدى قبوله لها , ولكن – غالبا- تغزلاً فيها وتلذذاً بجمالها . وهذا لا يجوز لأن الخطيبة لا تزال أجنبية عن الخاطب.
ب- الزيارة فـي المواسم والأعياد (كالمولد النبوى ، الإسراء والمعراج ، النصف من شعبان ، عيد الفطر، عيد الأضحى، والهجرة , و... وربما المواسم الوطنية كذلك) وتقديم الهدايا المُكلِّفة أو المال الكثير في الفترة الممتدة بين الخطبة والبناء . وهذا كله مما يُرهِق الشبابَ ويُثقلُ كاهله , وقد يُسبِّب مشاحنات عند البعض إذا لم يُقدمها أو لم يعتن ويغالى فى ثمنها.وكلُّ هذا لا يجوز إذا لم يكن الخاطبُ قادرا عليه , علماً بأن أصل التهادى مباحٌ ومستحب وليس واجبا . ولقد جاء فى فتاوى اللجنة الدائمة :"...فعلى أولياء الأمور ألا يُـحمِّلوا الشباب ما لا يطيقون بمثل هذه المواسم , فلو اشترى الشاب شيئاً يلزم بيتَـه كان أولى وأسرع فى إتمام الزواج".
جـ- الخروج والخلوة بالمخطوبة : بحجة أن يتعرف كل منهما على الآخر
, مع أن الرجل مازال لم يعقِد على المخطوبة , ومنه فهذه الخلوة حرامٌ بلا أدنى شك .جاء في كتاب" أفراحنا بين المشروع والممنوع" :"...فينبغي الحذر من خلوة الخاطب بمن خطبها حتى ولو صارت الخلوة عرفاً جرت عادات الناس عليه , فكلُّ عرف يتعارضُ مع شرع الله تعالى حرامٌ ومرفوض ولو أجمع الناس عليه , فانتشارُ الخطأ وذيوعه ليس دليلاً على صحته".

1001- ما الحكم في وضع المنديل على يد ولي الزوجة والزوج أو ولي الزوجة وولي الزوج أثناء العقد ؟.
ج 1001 :وضع المنديل على يد كلا من الولي والزوج أثناء العقد ,كما يفعل البعض من إخواننا في المشرق -والعادة لا توجد عندنا في الجزائر مثلا-, لا أصل له في ديننا , وهو من البدع الشرعية سواء كانت حراما أم مكروهة . يفعل بعض الناس هذا وكأنه شرط أو ركن من أركان العقد.وقد وصل الغلو ببعض الناس أنه لو لم يجد منديل قماش استبدله بمنديل ورق , وهذا يدل على أن الأمر قد استقر في نفوس الناس وكأنه من لوازم العقد الشرعي.

1002- ما الحكم في الغناء الذى أُحدث في حفلات الزواج بموسيقى صاخبة وبكلمات ساقطة ؟.
ج 1002 : الغناء الذي أُحدث في حفلات الزواج بموسيقى صاخبة وبكلمات خليعة وبذيئة وفاحشة حرامٌ بكل تأكيد سواء في الأعراس أو في غيرها , فضلا عما يصاحب هذا من إتلاف للمال المنفَق على هذه الحفلات الماجنة . وإذا صاحب هذه الحفلات استعمال آلات تكبير الصوت التي يستمرُّ تشغيلها حتى قبيل الصبح حيث تُزعِجُ الناس إزعاجا كبيرا , فإن المنكر يصبحُ أعظمَ والإثمُ يصبح أكبرَ . هذه منكراتٌ محرمة يجبُ على أولياء الأمر منعَها ومعاقبةَ فاعليها .
ملاحظة مهمة : من أنجح الوسائل في القضاء على بدع ومحرمات الأعراس :
ا- استغلال كل وسائل الإعلام لتعريف الناس بدينهم وبهذه المنكرات .
ب- تصدي الحكام لمرتكبي هذه المخالفات وإنزال العقوبات المناسبة بهم .
جـ- أن يبدأ قادة الناس من الأمراء والعلماء والدعاة والشيوخ والأساتذة والأئمة و ... بإلزام أنفسهم أولا بالحق والعدل قبل دعوة غيرهم إليه .

1003 - ما الحكم في إطلاع النساء على عورة العروس بحجة تهيئتها للزفاف ؟.
ج 1003 : إطلاع النساء على عورة العروس بحجة تهيئتها للزفاف , حرام ولا يجوز أبدا.لا يجوز أن تطلع المرأة على عورة المرأة لا في عرس ولا في غيره , لقول النبى صلى الله عليه وسلم :"لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ولا المرأة إلى المرأة".وعورة المرأة بالنسبة للمرأة كعورة الرجل في حق الرجل, أي من السرة إلى الركبة.ولتعلم المرأةُ أنها إذا بلغتْ لمْ يجز لأمها ولا لأختها ولا لأية امرأة أخرى أن تنظر إلى عورتها.

1004- ما الحكم في ذهاب العروس إلى الكوافير الرجل ليحلق لها أو ليمشط لها شعرها ؟.
ج 1004 : ذهاب العروس إلى الكوافير الرجل ليحلق لها أو ليمشط لها شعرها حرام ومنكر كبير بلا خلاف , بل هو من أشد المنكرات التي أصبحت في بعض المجتمعات عادة لا تنكر. ويا للعجب كيف سمحت الفتاة المسلمة أن تسلِّم جسدَها لرجل أجنبي يعبث به ؟ وكيف سمح أهلها وزوجُها بهذا الأمر ؟! أليس هذا من الدياثة ؟!. بلى ثم بلى !.

1005- ما الحكم في تدميم الأظافر وإطالتها للعروس وهي مُقبلة على الزواج ؟.
ج 1005 : هذه عادة قبيحة ( سواء في عرس أو في غيره) تسربت إلينا من فاجرات أوروبا حيث تقومُ النساء بإطالة الأظافر مع وضع الصمغ الأحمر المسمى بـ"المونكير". وفي هذا مخالفة للفطرة التي فطر اللهُ الناسَ عليها.

1006- ما الحكم في وصل الشعر أو ما يعرف بالباروكة للعروس قبيل زفافها ؟ .
ج 1006 : هو حرامٌ في العرس أو في غيره .قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لعن الله الواصلة والمستوصلة ".

1007 - ما الحكم الشرعي في حفلات الزواج حينما تـزف العروس إلى عريسها في حفل من النساء , ويظهر فيه الرجل على منصة وتجلس إلى جواره عروسُه كي يشاهده النساء , ومن الطبيعي هو أيضاً يشاهدُ النساءَ الأجنبيات وهن بكامل زينتهن.هل يجوز مثل هذا العمل الذي يسمى منصة العروسين أم لا ؟.
ج 1007 : أجابت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عن هذا السؤال بالذات بما يلي :" ظهور الزوج على المنصة بجوار زوجته أمام النساء الأجنبيات عنه اللاتي حضرن حفلة الزواج وهو يشاهدهن وهن يشاهدنه , وكل متجمل أتم تجميل وفى أتم زينة , لا يجوز , بل هو منكر يجب إنكاره والقضاء عليه من ولي الأمر الخاص للزوجين وأولياء أمور النساء اللاتي حضرن " .

1008- ما الحكم في خروج النساء مع موكب العروس يوم زفافها , متبرجات سافرات ؟.
ج 1008 : تبرجُ النساء وخروجهن إلى مثل هذه المناسبات عرايا أو شبه عرايا حرام كما هو حرام في غير وليمة العرس , بل هو هنا أشد حرمة لأن عدد المشاهدين هنا من الرجال أكثر وأكثر, ومنه فالمنكر أكبر وأكبر.

1009- ما الحكم في رقص النساء أمام الرجال في حفلات الزفاف ؟.
ج 1009 : من أشد المنكرات رقص النساء على مرأى الرجال الأجانب , حيث تتمايل المرأة وتتكسر وتتحرك في خلاعة وعدم حياء , وهذا إلى جانب أنها متبرجة سافرة تبدى مفاتنها ، وهذا إلى جانب وجود الموسيقى الصاخبة والكلمات الفاسقة التي تجعل المرأة والرجل في حالة عدم اتزان وفي حالة هياج , وكل هذه من العوامل التي تزيد من الشهوة وتساعد على الانحلال.وتصبح المصيبةُ أكبر وأشد وأعظم إذا دخل الرجالُ ليرقصوا مع النساء وأمام النساء .إذن يجتمع كل هذا هنا فنحصل على منكرات ومنكرات , بعضُها فوق بعض .

1010 – ما العلاقة بين ممارسة الجنس مع أجنبية وبين ممارسته مع الزوجة ؟
ج 1010 : بقدر ما تشدد الإسلام في تحريم الزنا ومقدماته بين أي رجل وامرأة أجنبية عنه , فإنه تساهل في إباحة الاستمتاع الجنسي بين الرجل وزوجته بحيث لم يحرم عليهما إلا الجماع في الحيض أو الجماع في الدبر , ثم كل أنواع الاستمتاع الأخرى حلال ومباحة وجائزة بإذن الله .
ومن جهة أخرى فإن الإسلام تشدد في دعوة الرجل لإمتاع زوجته وفي دعوة المرأة لإمتاع زوجها أقصى إمتاع ممكن , واعتبر ذلك من كل منهما عبادة من العبادات , لكل واحد منهما عليها أجر وخير بإذن الله تعالى .
والله أعلى وأعلم .
انتهت موسوعة الثقافة الجنسية المتكونة من 1000 سؤالا وجوابا , فالحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله رب العالمين .

ملاحظات :
1-عرضتُ هذه الموسوعة حوالي عام 2000 م على بعض علماء السعودية وأعجبتهم كثيرا وزكوها ولم يعترضوا إلا على 10 مسائل أخذتُ فيها أجوبة عن علماء وهم رأوا فيها آراء غير التي أخذتها أنا . ونسبة 10 أسئلة إلى 1000 سؤالا هي نسبة 1/100 وهي نسبة صغيرة جدا ومهملة والحمد لله رب العالمين .
2- نشرتُ هنا حتى السؤال 1010 ( مع أن الموسوعة متكونة من 1000 سؤالا فقط ) بسبب أنني أخطأتُ فأعدتُ الجواب عن أكثر من سؤال بدون قصد مني . ومع ذلك فإن عدد الأسئلة المكررة هو بإذن الله تعالى في حدود ال 10 أسئلة فقط .
3- بدأت في نشر موضوع عن الاحتلام وكان قصدي نشر حوالي 5 أو 6 أو 7 مسائل فقط متعلقة بالاحتلام , ولكن عندما رأيتُ إقبال أعضاء المنتدى الكرام كبيرا على قراءة الأجوبة على هذه الأسئلة جاءتني فكرة أن أنشر موسوعة الثقافة الجنسية كلها .
4- أنا سعدتُ كثيرا بمصاحبة الكثير من الإخوة والأخوات لي خلال هذه الرحلة الطويلة مع نشري لموسوعة الثقافة الجنسية التي استمر لحوالي 9 أشهر .
5- رجاء ثم رجاء ثم رجاء :
ا- لو يستطيع أخ من الإخوة (أو من الأخوات) , أن يطبع هذه الموسوعة في يوم من الأيام على شكل كتاب يبيعه للناس أو يوزعه عليهم مجانا , أنا أولا سأكون له شاكرا جدا جدا جدا , ثم ثانيا أتمنى منه أن يرسل إلي بنسخة منه على العنوان ( عبد الحميد رميته , ثانوية عبد الحفـيظ بوالصوف , ميلة , ولاية ميلة , الجزائر ) . إمكانياتي المادية محدودة جدا ومنه فإنني لا أستطيع طبع لا هذا الموضوع ولا أي موضوع آخر ( كتبتُ حتى الآن أكثر من 200 موضوعا إسلاميا , بعضها قصير جدا والبعض الآخر طويل جدا ) .
ب- لو يستطيع أحد الإخوة أن يحول هذه الموسوعة إلى كتاب إلكتروني بشكل أو بشكل آخر , أتمنى أن ينشره في المنتدى لآخذه أنا وليستفيد منه أعضاء المنتدى بإذن الله . وشكرا له مسبقا .
6- وأخيرا : لا تنسوني إخوتي من دعائكم الصالح خاصة بالمغفرة والرحمة , وشكرا لكم مسبقا . اللهم اغفر لأهل منتدى أنا المسلم جميعا وبلا استثناء , وارحمهم واهدهم وارزقهم وعافهم . اللهم آمين وصل اللهم وسلم على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله وصحبه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

رميته
15 05 2008, 09:22 AM
وفقني الله وإياكم لكل خير , آمين .