المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الشيخ ربيع المدخلي يبين أنه ليس من العلماء حقيقة لا تواضعا !!


 


الصفحات : 1 [2]

عبدالله الفارسى
28 11 2007, 02:46 AM
((أريد أن أسألك بعض الأسئلة

بعيدا عن ضجيج الأخ الفارسي الذي يتهرب من أسئلتي بوصفه لي بالمختل !! ))

كن أمينا في النقل يا ليبي : مختل عقليا وليس فقط مختل !

رحمة الله الكيرانوي
28 11 2007, 02:53 AM
الأخ القرش .. أسأل الله أن يرزقني الصبر .. فتعقّب "مهازل الرجل", يحتاج "صبرا على الصبر" ..!
الأخ "الفارسي".. أنا ما نفيت علم من ذكرت .. ولكن تخصصهم ليس حجّة .. وتعلم أنّ ابن حزم كان إمام جليلا , مجتهدا , موسوعي المعارف .. ومع ذلك تعقّبه شيخ الإسلام في أكثر من موضع في نقله للإجماع .. والإجماعات المنقولة في الكتب لا يخلو الكثير منها من نظر .. والقضية استقرائية , ومثال واحد يكفي لنقض الإجماع , وقد نقلت لك قول الأئمة الكبار في حديث الخلق .. والشيخ الألباني كما هو ظاهر من الشريط يقرّر أنّ في البخاري ومسلم من الأحاديث ما هو أدنى من "الحسن" (أما الألفاظ بمعنى أجزاء من الأحاديث فقد ذكر بالحرف أنها كثيرة جدا , تعقبها ابن حجر ..وهذا يعني أنّ عبارة ابن صلاح بعد نقله للإجماع :" ..سوى أحرف يسيرة تكلّم عليها بعض أهل النقد .." يقصد بها الأحاديث لا مجرد ألفاظ في الأحاديث !

أصل الموضوع .. الليبي .. الصغير .. سنّا (وهذا ظاهر!) .. وعقلا (وهذا بيّن) .. وفهما (وهذا ساطع!!) ..
الخلاصة :
1- عجز أن يثبت أنّ تزكيات أهل العلم حجّة في دين الله!
2- عجز أن يردّ على إلزامي له ببطلان التزكيات التي دندن حولها هو وإخوانه من "المتجيّمين"!!
3- اعترف أنه جاهل , يهرف بما لا يعرف .. فهو يقول إنّ الشيخ الحويني لا يساوي شيئا أما الوادعي (علميا) .. ولا أدري هل الوادعي هو "هيولي" يملأ العالم , حتى إذا قيل إنّ الحويني لا شيء أمامه , كان "شيئا" أمام غيره .. !!!
عبارة "لا شيء أما الوادعي" .. تعني عند من لهم عقول :" أنه لا شيء" أو مجرّد طويلب علم ..
ثمّ بعد ذلك تقول إنّك صغير السنّ ( من حدثاء الأسنان , وسفهاء الأحلام) .. !!
مصيبة , تطعن في علم أحد أعلام الحديث في مصر .. ثم تسفّه علم الشيح عبد الرحمن عبد الخالق .. ثم تكشف لنا أنك حديث عهد (بعقل!!) .. والله "لقد هزلت (جدا.. جدا!!) ..
يعني في آخر حلقة , تكشف لنا أنك "غرّ .. أعجمي لا تعرف العربية .. لم تدرس الشرع دراسة تؤهّلك للحكم ..!!!
بل وقال الغرّ صراحة :" ثانيا انا رجل عاش بعيدا عن العلم واهله خاصة العربية "!! .. إذن (مصدعلي راسي ليه!!!)!

لقد (شخبطت !!) كثيرا , دون أن توفّق لإثبات علم الرجل .. وبقيت عند قيل وقال.. وقد قلت لك .. أقنعني .. أظهر الدليل .. حجّة واحدة أخدع بها نفسي .. (أيّ حاجة!!!) .. أنا مستعدّ أنّ أبيع عقلي لو أثبتّ لي من كتب الرجل أنه عالم .. !!

شيخك (العجوز) يقول إنّ سيد قطب قد دخل كلّ أبواب الكفر .. ثمّ لم يكفّره .. وقال في هذا الشأن إنّه ليس بعالم .. والمسألة لا تعلّق لها بالتواضع ؛ إذ لا يجوز للعالم أن يكتم العلم الحقّ .. لا تقل لي إنه تواضع منه .. لأنّ شيخك قد أفنى "زهرة" (!!!) عمره في التشهير بسيد والتحريض عليه .. ثمّ .. عند إنزال الأحكام الشرعية عليه يفرّ فرار .. هل هكذا كان أهل العلم .. ليس الأمر تواضعا .. ولم يقل "لعلّ سيد قد تاب قبل موته", كما فعل بعض أهل العلم مع من أتوا بكفريات في العصور الغابرة ..!!!

"العجوز" يقول (بعظمة) لسانه : إنه ليس بعالم !

وأنت تعجز أن تثبت من مؤلفات شيخك أنّه عالم .. بل تصل بك (البلادة) أن تحيلني إلى موقعه , وكأنني كنت أنقل من كتب (ميكي ماوس) .. يا مسكين (جدا).. أنا أدعوك إلى قراءة (سفاسف) شيخك (الأرعن)!!!
- أثبتُّ لك أنّ شيخك نفسه يسفّه هذه التزكيات , فقد نال فالح الحربي تزكيات تعادل تزكيات "العجوز".. ومع ذلك يطعن العجوز في علمه ..فهل من زكوه كانوا عميا !(هذا من باب الإلزام!)


- "العجوز" يقول إنّ الجبرين ليس بعالم .. رغم أنّ الشيخ يملك أطنان الشهادات على إمامته , ولا أقول علميّته !!!

اللهم .. ارزقني صبرا على المدخلية .. المسكينة ..

المدخلي يقول إنه ليس بعالم!

كتب العجوز تكشف أنه ليس بعالم .. وتقطع بذلك!

لا نعرف للعجوز شروحا تكشف براعته العلميّة! (أنصحط نصيحة مشفق أن تسمع شرح الشيخ المحدث عبد الله السعد للموقظة ؛ لتعلم معنى أن يكون الرجل محققا في علم الحديث!..)

من العلماء على طول العالم وعرضه , من طعنوا في علمية الرجل ...!!

المدخلي , نفسه , قد قرّر أنه غير مذهبه الذي تبنّاه في رسالته للماجستير .

صاحب كتاب المعيار , فضحة اطروحة المدخلي للدكتوراه!


المدخلي لم يحقق (كما هو في موقعه) سوى كتابين (بالإضافة إلى الأطروحة) , أحدهما لابن تيمية , والكتاب نفسه قد حقق قبل ذلك , ولا ندري لِمَ حققه !!!.. وفي هذا التحقيق "مضحكات" "مبكيات" ..!!! واقرأ الأمثلة التي ذكرها الشيخ سمير المالكي حتى يتفتح (دماغك الزنخ!!)..

أما الكتاب الثاني ؛ فهو جزء من "المدخل إلى الصحيح" للحاكم .. (يا ولد) جزء من الكتاب .. وهو بعد تصغير حجم الصفحات , وتضخيم حجم المتن .. لم يصل إلا إلى 110 صفحات .. يا مسكين .. هل قرأت هذا التحقيق ..!!! والله إنّ طالب باكلريوس حديث بإمكانه أن يصنع أفضل منه .. (أسألك بالله ) أن تقرأه .. وإن كنت على يقين أنك (بعير) في العلم !!!! الرجل عمدة كلامه من "التهذيب" و"الكامل" و"الجرح والتعديل" وبعض "التحابيش"!!!... وتخريج الأحاديث من مسلم .. هل تسمّي هذا البحث .. علما فذا !!؟؟؟ (إذا لم أحسن التخريج من مسلم , أو استخراج التراجم من "التهذيب" أو "الكامل".. فماذا أحسن إذن!!!)!!

لو أنك نظرت في كتاب "الانشراح في آداب النكاح" للشيخ الحويني , وتخريجاته فيه .. (وهو في نفس حجم "تحقيق" العجوز!) , لعلمت البون الشاسع بينهما .. مع العلم أنّ الشيخ الحويني قد ألّف هذا الكتاب , أيام شبابه (منذ أكثر من عقدين!!!) .. مجرّد مثال بسيط!!!

يا (جمجوم) ..أيكتب (العجوز) في سيد المطولات .. ثم يحقق صفحات قليلة .. وتقول .. انظر تحقيقاته!!

الكتب التي ألفها في الرد على سيد وعرعور والمليباري وبكر وعبد الرحمن عبد الخالق وسلمان العودة وسفر الحوالي .. وكلّهم من أهل السنة .. بلغت أكثر من 25 كتاب .. فإذا أضفنا المقالات ؛ بلغ المجموع رقما رهيبا!!!
هل ذاك الهذر .. والجعجعة .. والكذب .. يسمّى "علما"!!
يا مسكين .. لن أطيل .. مثال واحد يغني عن البيان .. تقول إنّ الشيخ الألباني قد وصفه بأنه حامل لواء الجرح والتعديل .. وأنا قدّمت لك أمثلة .. فاقعة (جدا جدا جدا).. فلم تجب ..!!
بقيت في تلك الدائرة المغلقة .. تصرخ "التزكيات" .."التزكيات".. والله .. أنت كائن لا عقل له!!
ألا تملك حجّة واحدة .. أرني من كتب الرجل علما !!!
إلى الله أشتكي سفاهة البله!!!
التزكيات كحجة للعلم والسنيّة ؛ لم يعتبرها الجامية (إذا كانت لمخالفيهم).. وأنا لم أعتبرها .. فلِمَ تكيل لي بغير ما تكيل لنفسك!
أنت يا "غرّ"... ببغاء .. لا تساوي بعد ذلك "فلسا"!!! ببغاء .. ببغاء .. قال فلان عن فلان .. أين الحجّة .. !!!!
أيّه المسكين .. أعطيك اختبارا لمعرفة عمق (بلادتك!!) :
ربيع المدخلي يثبت بنفسه أنه لا عقل له :
الدليل : قال ربيع .. :" بعد : فإن أبا الحسن المصري المأربي أعجوبة من أعاجيب هذاالزمان لا أجد له نظيراً فيالقدرة على الثرثرة وكثرة الكلامويتمتع بقدرة هائلة على تقليب الأمور وجعل الحقباطلاً والباطلحقاً والظالم مظلوماً والمظلوم البريء ظالماً وإلباس نفسه لباسالتقوى والورع ، وإلباس الأبرياء لباس الفجار الهدامين المفسدين الظالمين ، كمافعلذلك في عدد من أشرطته .
مما يدلعلى خبرة طويلة راسخة ومهارة نادرة في هذه الميادين إلى درجه لايلحق فيها ولا يبلغ فيها شأوه .
استمع إلى أشرطتهوأقرأ شيئاً من كتاباتهفأي إنسان عنده مسكة من عقل ولمعة منالذكاء يدرك هذه الصفات ويدرك مدى رسوخه فيها."

لاحظ قوله :" فأي إنسان عنده مسكة من عقل ولمعة منالذكاء يدرك هذه الصفات ويدرك مدى رسوخه فيها."

(طيّب) .. المدخلي , وصف سابقا المأربي بأنه من علماء السنّة في اليمن , وأنه نابغة .. وأنه ..
النتيجة .. المدخلي يشهد على نفسه بأنه"لا عقل له .. ولا ذكاء في دماغه"!!!
المدخلي يدين نفسه .. فلِمَ تنكر عليّ!
لا تقل ذاك كان أيام زمان .. لأنّ كلام المدخلي واضح , وهو يستغرق مؤلفات المأربي القديمة والجديدة !!!
إذا كان هو يشهد على نفسه بالبله .. فهل عليّ أنا أن أمدحه .. أو بعبارتك أقرضه .. (لا تميّز "القرض " من "التقريظ"!!!) ..
أمّا أنه يدرّس في الجامعة .. فيبدو بوضوح أنك لم تدخل جامعة إسلامية ؛ لتعلم أنّ ممن يرأس الأقسام من لا يستحقّ شهادة الدكتوراه .. فضلا عن رئاسة قسم!
تعدّ تدريسه الحديث منقبة , ولم تعدّ رئاسة الشيخ سفر لقسم العقيدة منقبة !!! تناقض .. أم سفه!
تزكية الشيخ الخضير .. أجبتك عنها سابقا .. وقلت لك :أفضل التحقيقات لكتب التراث هي التي كانت أطروحات !!! ولا يعني ذلك أنّ المحقق عالم .. كما أنّ "العجوز" نفسه قد أصلح أكثر من مرة ما جاء من أخطاء في تحقيقه !! أفهمت !!!!

أمّا أنّ الرجل .. هو "مخابرات".. فالواقع يشهد .. وقد قال أهل العلم :"الثابت بالبرهان , كالثابت بالعيان"!!! .. أفهمت .. أم أفصّل!!
قلت إنّ قولي إنكم "عباد" للمشايخ , هو تكفير لكم .. وقد علمت والله أنّك بليد وستتخذ من الكلمة وسيلة للتشغيب .. وقد , بحمد الله اصطدتك , ألم تبصر (يا أعمش!!) أنني وضعت العبارة بين علامتي تنصيص " " ..والله إنّي أرثي لك!!!
ألم تبصر "العجوز" , وهو يقول فلان , وفلان , وفلان .. (من أعلام السنة) هم أعداء للسنّة .. ما تقول في اعتبار العحوز , العلامة ابن جبرين , قد "ضيّع دينه"! هل هذه تزكية .. يا (غشيم)!!!!!
.
.
على كلّ حال .. سأمنحك (كرما منّي) الفرصة , لمحاولة أخرى ..
جربتم .. السؤال عن سيد .. عن المليباري .. عن ابن لادن .. التزكيات .. المنصب "الأكاديمي".. ماذا بقي !!
(نبّيك) تجرّب مرّة أخرى !!!

ملاحظة جانبية : اكتب على عرض الصفحة , لا على طولها ؛ لأنّك "فردت" الكلام عموديا.. حتى كأنه بحث مطوّل (كشفتَك ..!!!!!)

رحمة الله الكيرانوي
28 11 2007, 04:37 AM
الحمد لله الذي كشف أنّ من يدافعون عن "العجوز" في النت .. هم .. صبية .. جهلة .. أحدهم يقول :"أنا جاهل جهلا بسيطا" !!! والآخر يقول :
"انا اولا لست عربيا ولا قومي بعرب (ليبي تنزاني من جزر الواه واه خخخخخخخخ!)

ثانيا انا رجل عاش بعيدا عن العلم واهله خاصة العربية (بل أنت بعيد عن العقل!!!)

ثالثا انا رجل للتو وصلت العشرين (أما أنك رجل .. فقد كذبت!!!!)"

!!!!

عبدالله الفارسى
28 11 2007, 12:31 PM
الأخ الكيرانوي : اطعن كما شئت في نقولات أهل العلم للإجماع ! أما أنا فلا أرى لنفسي ولأمثالي من الجهلة التشكيك - فضلا عن القطع بالطعن - في نقولاتهم إلا إذا قرأت لعالم محقق - كشيخ الإسلام مثلا - طعنا مدعما بالأدلة المقنعة .

وفي حالتنا التي نحن بصددها لم أجد من طعن في أي اجماع منقول بل وجدنا توفيقا بين الاجماعات المنقولة ووجود بعض الأغلاط في الصحيحين.

shark
28 11 2007, 12:56 PM
اخي الفاضل رحمة الله

عندما رد الليبي بأول جملة عرفت أنه يعاني من مصيبة الكبر + الجهل فلم أواصل حتى القراءة لما كتبة

فعلا مصيبة أن يكون هؤلاء من (يدعون) أنهم من يحمل راية السلفية.



الأخ الفاضل الفارسي:

هل تعني وجود إجماع بوجود أخطاء في الصحيحين أم اني لم أفهم القصد, ممكن توضح لو تفضلت

عبدالله الفارسى
28 11 2007, 02:19 PM
الأخ الفاضل شارك : أقصد الإجماع على تلقي الصحيحين بالقبول .

ابو محمد الليبي
28 11 2007, 04:25 PM
الكيرانوي

مع كل تلك السبائب والشتائم والكم الهائل من العبارات !!!!

الا انك تهربت بشكل مضحك

حاول ان تجيب نقطة نقطة كما ناقشت كلامك كذلك

ايها المسكين انا لم اطلب منك ان تقتنع بكلام هؤلاء العلماء

طلبت منك كما عذرتهم ان تعذر غيرهم من الصغار في تعلقهم بالشيخ ربيع وحبهم له

يا مسكين انا انقل لك تزكيات العلماء لعلمه وانت تقول هات دليل

يعني تريد اية فيها ان ربيع عالم

ام انك لا تعرف

( فاسألوا أهل الذكر )

ستقول لي بليد كما قال صويحبك الفارسي مختل

لكن انا سأقول لك

على الأقل

لست كذوبا

والحمد لله الذي منحنا عقلا وصدقا نسأل الله ان يثبتنا عليهما

شيء آخر

التعيير باللغة والقومية من اخلاق الجاهلية

حاول ان تنقل اسئلتي واحدا واحدا وتجيب عليها بدون مداخلاتك المقززة

بعد ان تجيب

لك مساحة 4157865278652586874887 سطر لتملأها سباب واستهزاء وشتم

المهم ان تجيب

ايها العربي الفصيح الكبير العاقل الامام الفذ

باقي المعلقين لا يستحقون ردا

وصدقني انا مش فاضي

اذا كانت ردودك هي هذي

فانا مشغول

على الاقل ندرس العربية حتى نصل لمستواك الذي لا يبلغه الا الأفذاذ

لا اريد التعليق على أخطائك الاملائية او النحوية

والسلام

في انتظار اجابات بدون ضجيج

بعدها اشتم كما تشاء

عبدالله الفارسى
28 11 2007, 09:25 PM
قال الشيخ ربيع :

" من خمس وعشرين سنة تصديت لكل فرق الضلال أنا لا أفتخر لكن ما أعتقد أن أحد واجه أهل البدع مثلي وأقولها بملء فيّ " !!



أقول : صدق الشيخ فلم يسبقه عالم سلفي بالغلو في التبديع والردود الظالمة المعزولة عن المصالح الشرعية !

ابوشديد
29 11 2007, 01:14 AM
الليبي
الله يصلحك
ردك الأخير هو الهروب بعينه

الأخ رحمة الله طلب منك طلب بغاية البساطة(بلغة عربية واضحة)

::هل تستطيع ::

إثبات علمية ربيع من كتبة من بحوثة من رسائله ( من اللي تبي )

لكن ترد وتقول أنا وقتي ثمين وغالي ( كأنك تدلّّل على بضاعة )

هذا هو الهروب بعد الإفلاس والله

رحمة الله الكيرانوي
29 11 2007, 06:17 AM
أبا شديد .. (جبت من الآخر)!! .. ولكن !!! .. دعه فما زال يحاول ..!!

الجامي .. الصغير .. البليد .. (أعتذر على تكرار المعنى .. إذ هي ألقاب مترادفة .. تدلّ على حالة مرضيّة واحدة)..

أرتّب الأفكار.. لأنك لا تفهم جليّ المقال..! لا أريد أن أصفك بأنّك حمار (كما هو قول أحد مشايخكم فيكم) !!

1- قلت إنك أجبت على أسئلتي .. وقد كذبت!!! .. أنت لم تجب على أيّ سؤال من أسئلتي .. بل بقيت تدور ك"حمار الرحى".. وأتحداك ان تذكر لي سؤالا واحدا لي قدمت له إجابة! مما سألتك :

1-هل قول آحاد العلماء حجة (أقول آحاد ؛ لأنّ الإجماع حجّة , وحجيته في قيامه على الدليل من الشرع لا في نفسه) ..وما قدّمته أنت لا علاقة له بالإجماع .. واستدلالك بآية :"فاسألوا أهل الذكر".. يظهر بحقّ أنّك صغير جدا! .. هل قرأت سياق الآية!!! وهل الآية تدلّ على أنه إذا مدح سبعة أو ثمانية علماء , شخصا ما , فإنّ ذلك يعدّ حجّة في دين الله على أنّه كما قالوا !!
اقرأ في مبحث الإجماع وحجيّته .. ثم .. دافع كما تريد عن "العجوز" "الأخرق!"!!!

2- قلت إنني قد تهربت .. وهذا هو عين الكذب .. فقد أجبتك على كلّ أسئلتك .. وهي ليست سؤالا واحد كما تحاول أن تظهر في مشاركتك الأخيرة!!!

3- أرجو ألا تكرّر قصّة تزكية الشيخ الخضير لتحقيق "العجوز" للنكت .. لأنّك لا تعلم شيئا عن الدراسات الأكاديمية .. ولا تعلم أصلا أنّ هناك من الجامعات الإسلامية اليوم من تمنع أن تكون رسالة الدكتوراه في تحقيق "كتب التراث"؛ لأنّ عامة الطلاب يميلون إلى هذا الموضوع الذي لا يتطلّب في الأغلب سعة معرفة , ونبوغا , وهضما لكلام أهل العلم !


4- نسفتُ سابقا كلّ تزكيات أهل العلم للعجوز بالدليل البيّن .. لكنك تتعامى .. أو كما قال الفارسي أنت "مختلّ عقليا"!

5- لمّا ظهر لك بوضوح أنّ دندنتك (السحابيّة) حول التزكيات لا تساوي شيئا عند التحقيق , وأنّك مجرّد "ببغاء".. اعترفت .. أنك جاهل .. في اللغة وفي العلم .. وأنّك قد عشت بعيدا .. عن النور !!
وأنا أعجب .. إذا كنت بهذا (السفول) .. لِمَ تتطاول على أهل العلم!؟؟؟!
تقول إنّ الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق لا يساوي ظفر الجامي .. ثمّ .. تخبرنا في (آخر فصل) أنك جاهل جدا !!
يا بارد .. لو عرضت نفسك على الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق أن يقبلك (كمتفرّج) في دروسه لردك خائبا .. لأنّك لم تبلغ بعد مرحلة التمييز! (لكن حبذا لو طلبت من العتيبي (التافه) أن يحاول عند الشيخ .. فإن نجح في اختبار القبول .. فأرجو أن يقبل معه أيضا "شيخكم" المتخلف! .. فإنّ الشيخ عبد الرحمن , صاحب قلب عطوف!

6-
قلت لك بصراحة :" أنا مستعد أن أبيع عقلي" إن أثبتّ لي من كتب العجوز أنه عالم .. !!!! فعجزت .. وهربت .. واختبأت وراء (خرابيط).. !!!


a. لاحظ أنني لم أطلب أن تثبت لي أنه "إمام لأهل السنّة والجماعة".. أو "إمام في الجرح والتعديل".. فقط .. أثبت لي أنه عالم .. من كتبه!


b. أحلتني إلى تحقيقاته .. وهذا منك ظريف (جدا .. جدا).. لأنّ تحقيقات العجوز .. لا تدلّ على شيء ذي بال ..:
تحقيقه "للنكت".. ليس جهده الخاص .. بل أعانه عليه من أشرف عليه .. كما أعانه من سألهم من الشيوخ .. ثمّ هو مع ذلك يضمّ أخطاءً (حموريّة)!

تحقيقه لكتاب شيخ الإسلام مضحك جدا .. جدا .. جدا .. وأعطيك مثالا واحد .. يكفي ليجعل شيخك (مسخرة) .. وفي الأغلب فإنّك لن تفهم .. لأنك لم تدرس على أيدي أهل العلم!!- "والا أنا غلطان!!" ..

في تحقيقه لكتاب " شيخ الإسلام " .. الذي حقّق من قبل (والمتصوّر أن يكون التحقيق الجديد أتقن , وأغزر فوائدا .. وإلا .. فما فائدته !!!) .. كان شيخ الإسلام في المتن , يتحدث عن الأشاعرة ص 101.." ومن الناس من يقول : لا حق للمخلوق على الخالق بحال، لكن يعلم ما يفعله بحكم وعده وخبره. كما يقول ذلك من يقول من أتباع جهم والأشعري وغيرهما ممن ينتسب إلى السنة."
فماذا قال العجوز في الهامش .. انظروا إلى الفائدة العلميّة .. انظروا إلى هذه الدرّة .. ما شاء الله .. قال .:" يراجع قول الأشاعرة في كتبهم ".. نقطة انتهى .. والله .. لقد ذكرت هذه "النكتة" من محقّق "النكت".. لأحد طلبة العلم فلم يكد يصدّق .. هذه اسمها مهزلة لا تحقيق .. والأمثلة كثيرة!!

تحقيقه لصفحات قليلة من "المدخل" للحاكم .. هو تحقيق من الممكن أن يقوم طالب البكالريوس بأفضل منه .. (بجدّ) .. التخريج لا يكاد يتجاوز صحيح مسلم .. !!! استخراج تراجم الرجال .. لا يكاد يخرج من كتب الضعفاء .. أو رجال الكتب الستة .. وكلّها كتب شائعة جدا .. تدرّس في مادة "التخريج" للمبتدئين !!!
إذا كانت هذه التحقيقات تسمّى علما .. فلا بدّ أن يكون الشيخ أحمد شاكر .. والشيخ الألباني .. وغيرهم .. كائنات (فوق طبيعية) !!!


(يا واد)!! .. هذه التحقيقات لا تدلّ على شيء!!


والطريف أنّ "العيّل" يتحداني أن أحقّق عشر صفحات !! .. وذاك يكشف أنّه "يمجّد" "العجوز" (ويقرض!!!!!) تحقيقاته , دون أن يعرف أصول التحقيق .. ودون أن ينظر في ما حقّق شيخه!!

c. اتهمني (العيّل) بأنني أسخر من قوميته .. وهذه بلادة منه .. فأنا إنما سخرت من أنه يكنّي نفسه بالليبي .. ويزعم رسوخه في كتب أهل العلم (بظاهر تعالمه !!!) المؤلّفة بلغة العرب .. ثم يقول إنه ليس عربيا .. ولا علاقة له باللغة العربية .. وإنه قد عاش بعيدا عن أهل العلم!!!
أمّا العروبة , فهي لا ترفع الوضيع , ولا تضع الرفيع .. وإنما الخسّة و"السفالة" والجرأة على الكبار من الأغمار ؛ هي "الحالقة"!!

d. اتهمني العيّل بأنني اتهمته بالكفر إذ قلت إنه وبقيّة (الصبيان) "عبّاد" للعجوز المنبطح!! ولمّا بيّنت له أنني "قفشته"... وجم ولم يجب!!

e. فرّ العيل (كما فعل زميله في التفاهة) من نقطة إلى أخرى بعد عجزه الظاهر عن الإجابة .. ثم اتهمني أنا بأنني أفرّ من الأجوبة .. ويبدو أنه في الآخر (استقرّ) على شبهة واحدة ؛ وهي :
" انا لم اطلب منك ان تقتنعبكلام هؤلاء العلماءطلبت منك كما عذرتهم ان تعذر غيرهممن الصغار في تعلقهم بالشيخ ربيع وحبهم لهيا مسكين اناانقل لك تزكيات العلماء لعلمه وانت تقول هات دليليعنيتريد اية فيها ان ربيع عالمام انك لاتعرف" فاسألوا أهل الذكر "

أقول :

- أنت عريق في الجهل .. هل تزكية عشرة أو خمسين من الرجال تعتبر دليلا في الشرع !!
هذا يسمّى تقليدا .. لا دليلا .. والتقليد على تعريف طائفة من الأصوليين هو :"اتباع من ليس قوله حجّة".. وقد وضعوا ضابط "من ليس قوله حجّة" ليخرج الأخذ عن الرسول صلّى الله عليه وسلم من معنى التقليد الاصطلاحي!

- جمهور أهل العلم في العالم الإسلامي يعتبرون "المدخلي" كائنا "سفليا".. لا يساوي شيئا! .. ستقول من أين "صحّ لك" أن هؤلاء هم الجمهور .. وأنا أقول "العدد"!.. وحتى لا أزعجك في البحث .. فإنّ "العجوز" قد أسقط كلّ من لم يتابعه (إلا قلّة ممن يتمسّح بهم!!) .. وهم بحمد الله الأكثر .. فلو أنّك بحثت عن الحجّة الشرعية الأقرب ؛ لقلت إنّ قول الجمهور هو الصواب (وهذا مذهب بعض أهل العلم , في حجيّة قول الجمهور) .. وأنا لا أقول بهذا المذهب .. لكن من باب الإلزام!

- القضيّة ليست أن أعذر البله من أمثالك في "ولههم" بالعجوز الأجوف .. وإنما النصيحة ؛ بالتحذير من اتّباع النطيحة!
وموضوع مقال الفارسي –الذي نحن بصدده- هو اعتراف المدخلي أنه ليس من العلماء .. فلِمَ (هكذا تكتب , لا "لما") تدعوني إلى أن أبحث لك عن عذر .. !! أنا أخشى عليك النار .. فهل أرميك في أتونها!!

- طلبت منك أنت (في مقام المناظرة- وأنت أصغر قطعا من أن تناظر) أن تدلّني على حجّة لعلمه .. فقلت لي :" يعنيتريد اية فيها ان ربيع عالم".. وهذه هي القاصمة .. أتظنّ يا "فارغ" أنّ الدليل على علم الرجل يدور بين أمرين : تزكية بعض العلماء .. أو "آية" تصرّح باسمه وفضله!!!
اخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

- لقد أثبتّ لك بالدليل أنّ شيخك ليس من العلماء .. وإنما هو من القصّابين .. وإذا ما أنكرت أنا ما تراه عيني ؛ فسأقع في السفسطة ؛بإنكار المحسوسات !!!

-الشيخ ابن باز ؛ كمثال, قد زكّى مئات بل آلاف طلبة العلم .. وقد أسقطتم (من صغيركم .. إلى صغيركم .. فكلّكم صغار) هذه الشهادات .. أتحدّث عن علمهم لا سنيّتهم! وهذه بتلك!!! أفهمت (والاّ تبيني نزيد!!!)!


- بالإضافة إلى انعدام الدليل على أنّ المدخلي من العلماء .. فإنه أيضا ساقط العدالة .. ومثال واحد يكفي لتأكيد هذه الحقيقة "الساطعة":
اتّهم المدخلي من طرف مخالفيه , بأنّه قال إن الشيخ ابن باز قد طعن السلفية طعنة شديدة .. فأنكر "العجوز" .. وأمعن في ادّعاء البراءة ..بل واتهم خصومه بالكذب .. ولكن .. كشف التسجيل الصوتي .. أنّ المدخلي هو كذّاب لئيم! ولا أظنّ أنك تعتقد "عدالة" الكذّاب .. اللئيم !!!
أتريدني أن أعتقد عدالته .. بعد الفضيحة .. لأنّ هناك من زكّاه!

- لماذا أسفّهكم .. وأحتقر عقولكم .. وأرى أنكم مجموعة من "التافهين" .. "الأقزام".. لاتباعكم المدخلي .. وأعذر من زكّاه !!؟
الجواب .. ببساطة هو : من زكوا المدخلي , ما قالوا هو "إمام أهل السنة" , من تبعه فقد رشد .. ومن لم يفعل فقد ضلّ (كما تفعلون أنتم) ..!! هؤلاء المشايخ لم يختصروا السنة والعلم فيه .. بل قد زكوا خصومه أكثر منه .. ثمّ إنه كان حريصا على أن يظهر الجانب (المقبول منه) .. ولمّا ظهرت فتنته بشدة .. حذّروه من رعونته .. كما فعل الشيخ بكر , والشيخ الجبرين , وأخيرا الشيخ الفوزان , و(بعد الأخير) المفتي!!!
ثمّ.. إنهم قد زكوا المئات بل أكثر .. وزللهم في تزكية واحد أو اثنين , لا يمكن أن يسقطهم !!!
قد تقول أتتهمهم بالزلل .. أقول .. قد أُنكر على إمام الجرح والتعديل (بحقّ) محمد بن إسماعيل البخاري تخريجه لطائفة من الرجال .. من نقاد هم أقرانه , وكثير منهم دونه بكثير !! ومع ذلك بقي مقامه محمودا!
ثمّ..
إنكم أنتم تعذرون المشايخ في مدحهم لفالح الحربي والمأربي .. وعندهما شهادات من نفس العلماء الذين زكوا "العجوز" .. وأنتم لا تسقطون المزكّين .. فنحن إذن سواء!!
(أفشتك!!!)!!

مثال .. جديد .. الشيخ محمد حسّان .. لا ترونه في قدر "نملة".. لا علم عنده .. لا شيء .. ومع ذلك فقد زكّاه الشيخ العثيمين ليدرّس في الجامعة .. (العقيدة .. أو الحديث لا أذكر!) .. فهل نقول إنّ الشيخ العثيمين غير معذور ..!!!!
عندي أمثلة كثيرة على من أسقطتم علمهم .. رغم أنّ لهم تزكيات من أهل العلم!!!

بل لقد أسقط العجوز علم من تؤخذ منه التزكيات .. وهو الشيخ الجبرين!! وهو من أقران الشيخ ابن باز والشيخ العثيمين!! وأشك أنّ العته قد يصل بك إلى أن تطلب تزكيات له (سمعية)!
لقد قال المدخلي بالصوت (آسف لا أملك الصورة) :" ابن الجبرين ما هو بعالم ضيع دينه واسلامه ".

قلت :".. في تعلقهم بالشيخ ربيع وحبهم له".. أقول : لأوّل مرّة أسمع أنّ أهل العلم في الجزيرة "متعلّقين" بربيع "الأخرق" ..!!
- فشلت في الاختبار الذي وضعته لك .. فقد أثبتُ لك أنّ المدخلي يشهد على نفسه (بكلامه في المأربي) أنه لا عقل له .. ففررت .. كالعادة!!!

- تتحدث عن أخطائي اللغوية .. ما شاء الله .. أنا عندما أتحدث عن أخطائك أنت والجامي الجزائري , لا ألتفت إلى الأخطاء التي تقع نتيجة الإسراع في الكتابة أو عدم المراجعة .. إنما أذكر الأخطاء التي تكشف بوضوح أنّ الكاتب لا يعرف أبسط قواعد اللغة العربيّة .. أمّا أنني كتبت "إمام" "وفرار" .. مكان "إماما" و"فرارا".. فظاهر أنّ الأمر لا علاقة له بعلمي بالقواعد (التي يجهلها شيخك.. وقد كُشف!!) .. وأنا أشكّ أصلا أنك تميّز العربي من الفصيح .. كما هو بيّن من "شخبطتك" , رغم تسفيهك لمفسّر القرآن "العلامة عبد الرحمن عبد الخالق"!!


- أخبرت أنّك مشغول .. (طيّب) .. (عايز حاجة قبل ما أروح!!!)!

- كذبتَ عندما قلت إنّك لست كذوبا , وأنّك صاحب عقل , وصدق .. وهذه ثلاث "أكذوبات"!!! .. والمصيبة الأعظم أنك تطلب أن يثبتك الله على عتهك!!


الدليل الأوّل على كذبك: قلت إنّ الشيخ الحويني لا يساوي شيئا أمام الوادعي .. ثمّ لمّا فضحتك .. قلت إنّك أصلا لا تعلم إلا القليل عن الشيخ الحويني .. ( "به" تعود على الحويني أم علم الحديث .. كلاهما مصيبة!!)

الدليل الثاني على كذبك : طعنت في علم الشيخ الحويني (المحدّث) .. ثم اعترفت أنك لا علم لك!!!

الدليل الثالث : قلت إنّ الشيخ الخضير من أعلم الناس بالطبعات والتحقيقات .. واعترفت في نفس الآن أنك لا تحمل علما!!!
("عقبال" فضائح "العجوز" .. وهي –نسأل الله العافية- كثيرة!!!)

الله يهديك .. فإن أصررت على ما أنت فيه .. (والا بلاش) إذ أنّك حديث عهد بحياة !!

مرّة أخرى .. لعلّك "تفهم":
أيّه المسكين .. أعطيك اختبارا لمعرفة عمق(بلادتك):ربيعالمدخلي يثبت بنفسه أنه لا عقل له:
الدليل : قال ربيع :" ..المصري المأربي أعجوبة من أعاجيبهذاالزمانلا أجد له نظيراً فيالقدرة على الثرثرة وكثرةالكلامويتمتع بقدرة هائلة على تقليب الأمور وجعلالحقباطلاً والباطلحقاً والظالم مظلوماً والمظلوم البريءظالماً وإلباس نفسه لباسالتقوى والورع ، وإلباس الأبرياء لباس الفجار الهدامينالمفسدين الظالمين ، كمافعلذلك في عدد من أشرطته.
ممايدلعلىخبرة طويلة راسخة ومهارة نادرة في هذه الميادين إلى درجهلايلحقفيها ولا يبلغ فيها شأوه .
استمع إلىأشرطته وأقرأ شيئاً من كتاباته فأي إنسان عنده مسكة من عقل ولمعةمنالذكاءيدرك هذه الصفات ويدرك مدى رسوخه فيها."

لاحظ قوله :" فأي إنسان عندهمسكة من عقل ولمعةمنالذكاءيدرك هذه الصفات ويدرك مدى رسوخهفيها."

(طيّب) .. المدخلي , وصف سابقا المأربيبأنه من علماء السنّة في اليمن , وأنه نابغة .. وأنه ..
النتيجة .. المدخلي يشهد على نفسه بأنه"لا عقل له .. ولا ذكاء فيدماغه"!!!
المدخلي يدين نفسه .. فلِمَ تنكر عليّ!




دغدغة جديدة .. إلزام الجوام بتبديع الشيخ ابن باز للمدخلي "إمام الهوام"!


المعادلة بطريقة مبسطة ؛ حتى يفهمها الجامي الصغير :

الشيخ ابن باز ( ومعه اللجنة ) قد أفتوا بأنّ صاحب كتاب "إحكام التقرير .." يدعو إلى الإرجاء في هذا المؤلّف الذي قام بالعناية به ونشره علي الحلبي ..... علي الحلبي تبرأ من كتاب "إحكام التقرير .." بعد صدور فتوى اللجنة .. ثمّ تبنّى نفس المذهب في كتبه التالية .. اللجنة قرّرت أنّ علي الحلبي يدعو إلى الإرجاء .. المدخلي وقف في جانب علي الحلبي ضدّ اللجنة (كما هو معروف ) .. ربيع المدخلي يصرّح أخيرا وبوضوح بنفس معتقد علي الحلبي .. النتيجة .. الشيخ ابن باز يبدّع المدخلي لانتسابه إلى الإرجاء !(وعلى أدنى تقدير أدانه لتبنّيه عقيدة المرجئة في الإيمان) ..ومع الشيخ , نجد أعضاء اللجنة الدائمة .. (حتى إن أنكرت موافقة المدخلي لمراد شكري.. فإنّ اللجنة مازالت على قول الشيخ ابن باز , عند حكمها على الحلبي..) !!

أرجو أن تبطلّ هذه المعادلة المنطقيّة .. جدا!!! ولا تقل لي إنّك لا تأخذ بأقوال الرجال .. وتعمل مباشرة بالنصوص.. !!
(ملاحظة : أنا لا أسقط أقوال العلماء .. لكنّني أقول : إنها ليست حجّة في الشرع .. وإنما يستأنس بها لمن ينظر في النصوص (خاصة إذا لم تكن القضايا من الدقائق والمعضلات)..وأهل العلم منارات يستضاء بها ..)

لا أريد لفّ ودوران .. فقد "قرفت" من "قفزاتك".. كلّما أجيب على سؤال , تهرب إلى آخر !!
خخخخخخخخخخخخخخ
لا تقل لي مرّة أخرى :"أين الإجابة!!!!"! .. قد فُجعت في عقلك .. فلا تجعل عيني تذرف لعمى بصرك!!!

ابو محمد الليبي
29 11 2007, 02:13 PM
مرة أخرى ترفض الإجابة وتتبجح بعلمك الغزير جدا !!!؟؟؟!!؟!؟!؟!؟!؟

مع أخلاقك الجميلة جدا !!!

الأخ رحمة الله

لا نريد اطالة كبيرة

اخيرا

بعد هروب

اجبت عن نصف سؤال على استحياء

سأمنحك فرصة أخيرة !!

فوقتنا لا يتسع لأمثالك

سأناقش كلامك هنا

بشرط

أن تجيب على ما ألونه بالأحمر

سأستعمل الألوان حتى تنتبه

تكرر في كلامك لفظ ( تقولون ) كأنك تلقي محاضرة على جمع غفير

فعليك أن تستيقظ

فأنا نزلت كثيرا حين قبلت أن اتكلم معك واناقش لا ( أناظر )

ولا اظن غيري يرضى بهذا

شتائمك وسبابك وكذبك حسابه للباري سبحانه وتعالى و عند الله تجتمع الخصوم

بخصوص القضية الاساسية

وهي علم الشيخ ربيع المدخلي

اقول

الذي اعرفه - ولسنا بمقامك - ان معرفة ضبط الراوي - قديما - تثبت بتعديل واحد فقط او اثنين عند أئمة الحديث العارفين بحال الرواة

انا نقلت لك عشرات التزكيات لعلم الشيخ وكل من اشرت بأنهم ردوزا عليه لم ينكر واحد منهم علمه

فلا ادري

انت تقول نريد دليل

يا اخي كتبه الكثيرة جدا وتحقيقاته القوية بشهادة الكبار تفيد ذلك

انت تقول دليل من كتبه

انت واحد مضحك

بدون ان ترد على اي شيء

ماذا تريد ان نفعل نفتح كل كتب الشيخ هنا ؟؟؟ سنبقى لشهور بل سنوات

انا سأعاملك بالمثل

أثبت لي علم الشيخ بن باز من كتبه ؟

هههههههههههههه

والله مضحك انت يا رجل


-هل قول آحاد العلماء حجة (أقول آحاد ؛ لأنّ الإجماع حجّة , وحجيته في قيامه على الدليل من الشرع لا في نفسه) ..وما قدّمته أنت لا علاقة له بالإجماع .. واستدلالك بآية :"فاسألوا أهل الذكر".. يظهر بحقّ أنّك صغير جدا! .. هل قرأت سياق الآية!!! وهل الآية تدلّ على أنه إذا مدح سبعة أو ثمانية علماء , شخصا ما , فإنّ ذلك يعدّ حجّة في دين الله على أنّه كما قالوا !!
اقرأ في مبحث الإجماع وحجيّته .. ثم .. دافع كما تريد عن "العجوز" "الأخرق!"!!!

هههههههههه

فشلتنا

يعني لا يثبت علم أحد ولا عدالته إلا بالإجماع يا سلاااااااااااااام

انت واحد مضحك جدا بالفعل

اذا رجعنا الى عصر التابعين وما بعده لن نجد عالما ولا راويا اجمع العلماء على عدالته وعلمه الا قليل جدا جدا

وانت العالم المحدث العارف بالمحدثين ولا يخفاك هذا !!!

روح نام لك ساعة ولا اثنين بعدين كمل !!!

يظهر انك سهرت كثيرا


2- قلت إنني قد تهربت .. وهذا هو عين الكذب .. فقد أجبتك على كلّ أسئلتك .. وهي ليست سؤالا واحد كما تحاول أن تظهر في مشاركتك الأخيرة!!!

طيب

نسرد الاسئلة الماضية



اولا البينة على المدعي فادعائك ان الشيخ العالم ربيع مخابراتي او بواب مخابرات

انت من يسأل عن بينته لا انا من يسأل عن دفعه

وتنزلا عند مستواك العنادي اقول

نحن معنيون بظواهر الناس

يعني ظاهر الشيخ ربيع انه عمل مدرسا بالمتوسط ثم بالجامعة الاسلامية بالمدينة ثم رئيس قسم الحديث فيها ثم تقاعد !!

فهذه وظيفته

ام ان الحكم مع ربيع يتغير فيصبح الكذب والرمي بالباطل جائزا حلالا بل في بعض الاحيانا مستحبا وان بالغ بعضكم قال واجب !!!




بخصوص عمالته كما تدعل للآل

حاول ان تأتي بكل ما في الباب من حق وباطل

وان بلغت كلها مع الاكاذيب ربع ما قاله بن باز في الباب نفسه سوف اغادر المنتدى بلا رجعة !!؟؟

فعلى من تلعب

تدعي احترامك لابن باز اكبر العملاء على تصنيفك

والفوزان كبير منظري العملاء

وآل الشيخ شيخ العملاء الحاليين

ولا تظهر عضلاتك الا على ربيع

منهج سخيف

تتناقض لأنك تخاف من المطبلين لك ان ينصرفوا

مسكيييييييييييييييييييين



- "العجوز" قد ذمّه علماء آخرون .. في كثير من ديار الإسلام (بالمناسبة ؛ الإسلام ليس حجازيا صرفا) .. أمّا العلماء الذين ضلّلوه , واحتقروه حتى أنهم أنفوا أن يردوا عليه , في الجزيرة , فهم كثير .. وباختصار : عامة الذين أسقطهم "العجوز" وما أكثرهم .. ومنهم الشيخ بكر والشيخ الشعيبي .. ود. سفر الحوالي (رئيس قسم العقيدة –السلفية- سابقا) .. وكثير تعلمهم , لم يدخلوا أنفسهم في مجاراة "العجوز" في سفاهته ..
أمّا خارج الجزيرة .. فحدّث ولا حرج .. حيث سمعة "العجوز" في الحضيض !! .. في القاع !!

هات لي من كلام من ذكرت كليمة واحدة تقدح في علمه ( ركز ) علمه فقط وهو مدار دندنتك






يكفيك هذا

وكن رجلا ولو لمرة وأجب عنها




3- أرجو ألا تكرّر قصّة تزكية الشيخ الخضير لتحقيق "العجوز" للنكت .. لأنّك لا تعلم شيئا عن الدراسات الأكاديمية .. ولا تعلم أصلا أنّ هناك من الجامعات الإسلامية اليوم من تمنع أن تكون رسالة الدكتوراه في تحقيق "كتب التراث"؛ لأنّ عامة الطلاب يميلون إلى هذا الموضوع الذي لا يتطلّب في الأغلب سعة معرفة , ونبوغا , وهضما لكلام أهل العلم !

لا يهم هذا يا فهيم

المهم انك نفيت عن ربيع كل فضيلة
ولم تجعله حتى طالب علم صغير

بل قلت عجوز ارعن

وثناء الخضير العالم بالطبعات والتحقيق على كتاب الشيخ ربيع يدل على الاقل انه على علم ودراية وقدرة على التحقيق فلا تتهرب


5- لمّا ظهر لك بوضوح أنّ دندنتك (السحابيّة) حول التزكيات لا تساوي شيئا عند التحقيق , وأنّك مجرّد "ببغاء".. اعترفت .. أنك جاهل .. في اللغة وفي العلم .. وأنّك قد عشت بعيدا .. عن النور !!

ابدا

لا تصدق نفسك ولا تتعالى كثيرا

اذا راجعت مشاركاتي ستجد اني ذكرت هذا من قبل

يعني انا طويلب علم صغير

في بداياتي

ولا اتكبر ولا اتعالى مثلك

وهذا ليس عيبا


قلت لك بصراحة :" أنا مستعد أن أبيع عقلي" إن أثبتّ لي من كتب العجوز أنه عالم .. !!!! فعجزت .. وهربت .. واختبأت وراء (خرابيط).. !!!
ههههههههه
والله مهزلة

سؤال لي وسؤال لك

كيف اثبت انا من كتب ربيع انه عالم ؟
وكيف تثبت انت من كتب عبد الخالق انه عالم ؟

هههههه
لا نريد مسرحيات


c. اتهمني (العيّل) بأنني أسخر من قوميته .. وهذه بلادة منه .. فأنا إنما سخرت من أنه يكنّي نفسه بالليبي .. ويزعم رسوخه في كتب أهل العلم (بظاهر تعالمه !!!) المؤلّفة بلغة العرب .. ثم يقول إنه ليس عربيا .. ولا علاقة له باللغة العربية .. وإنه قد عاش بعيدا عن أهل العلم!!!
أمّا العروبة , فهي لا ترفع الوضيع , ولا تضع الرفيع .. وإنما الخسّة و"السفالة" والجرأة على الكبار من الأغمار ؛ هي "الحالقة"!!

ستكتب شهادته ويسألون !

فقط انتقل الى الاعلى قليلا ستجد



انا اولا لست عربيا ولا قومي بعرب (ليبي تنزاني من جزر الواه واه خخخخخخخخ!)

ثانيا انا رجل عاش بعيدا عن العلم واهله خاصة العربية (بل أنت بعيد عن العقل!!!)

ثالثا انا رجل للتو وصلت العشرين (أما أنك رجل .. فقد كذبت!!!!)"

!!!!


شو رأيك


الجواب .. ببساطة هو : من زكوا المدخلي , ما قالوا هو "إمام أهل السنة" , من تبعه فقد رشد .. ومن لم يفعل فقد ضلّ (كما تفعلون أنتم) ..!! هؤلاء المشايخ لم يختصروا السنة والعلم فيه .. بل قد زكوا خصومه أكثر منه .. ثمّ إنه كان حريصا على أن يظهر الجانب (المقبول منه) .. ولمّا ظهرت فتنته بشدة .. حذّروه من رعونته .. كما فعل الشيخ بكر , والشيخ الجبرين , وأخيرا الشيخ الفوزان , و(بعد الأخير) المفتي!!!

وبأبسط وأبسط

الليبي لم يطلب منك ان تقول امام

بل ان تصدق وتعترف بعلم الرجل

الشيخ بكر والجبرين والفوزان والمفتي كلهم يثنون على علم ربيع

حتى بن جبرين رغم خلافه مع الشيخ يقول
الشيخ ربيع من علماء أهل السنة ؟

شو رأيك

باقي كلامك لا معنى له

ولا تلزمني باقول الشيخ فهي لا تلزمني

كل ما نناقشه هنا

علم الشيخ فقط

فلا تتشعب

وارجوا

ارجوا منك ايها الامام

ان تنزل لمستواي وتقتبس كل رد لي وتجيب عليه بدون اطالة وموضوع طويل عريض لا يتعلق باسئلتي اطلاقا

وان تهربت مرة ثالثة

ساضطر لاضعك في سلة المحذوفات

والسلام

رحمة الله الكيرانوي
30 11 2007, 05:40 AM
قبل البدء .. أقول .. أنا لم أملّ منك .. (لأنني أريد أن أضحك .. بعد إذنك .. !)
ثمّ ..
أطربني (قول الصبي) .."فوقتنا لا يتسع لأمثالك"!!! .. (لا) أضحك الله سنّك!!
وأعذب .. من "وقتنا.." .. قولك :
"فأنا نزلت كثيرا حين قبلت أن اتكلم معك واناقش لا ( أناظر)
ولا اظن غيري يرضى بهذا"
لا عليك .. فأنت والله لم "تنزل" .. فإنّك وشيوخك وصبيانهم (وهذا هو مقصودي بصيغة الجمع عند "دغدغتك!".. ) "سفليين" أصلا .. يعني في القاع .. فكيف من الممكن أن تنزلوا إلى ما دون القاع!!! إلا إذا كنتم قد أوتيتم شيئا من السحر!!!

طبعا .. ما بيني و"بينك!!" لا يسمّى مناظرة .. أنت قلت إنك (بعير) لا علم ولا فهم ولا لغة !! فكيف نتناظر .. !!

ثمّ ..
قلت .. في تباك (محزن) .. "شتائمك وسبابك وكذبك حسابه للباري سبحانه وتعالى و عند الله تجتمعالخصوم".. أقول .. سبحان الله .. أيجوز لشيخكم وصفكم بالحمير .. وتحرمني من هذا الفضل
أحرام على بلابله الدوح *** حلال للطير من كلّ جنس


ثمّ .. قلت "مازحا" (والاّ أنا غلطان!!) :
"انا نقلت لك عشرات التزكيات لعلم الشيخ"
"عشرات".. في لغة العرب تعني على الأقلّ .. 30 .. يعني 29 .. خطأ .. 28 خطأ .. !!!
هل ذكرت لي 30 شهادة ..!!!
(أنا عيزك تكون جدّ .. وجدع .. عشان أنا ما بحبش الهزار!!).


لا أملك إلاّ أن أقول مع البحتري:

عليّ نحت القوافي من معادنها ... وما عليّ إذا (او : إن) لم تفهم البقر
(مع الفارق ؛ وهو أنّ أحد مشايخ الجامية , قد وصف "جمهور جامية" ليبيا (والجزائر) بأنّهم حمير !!! )

قلت لك يا (غبيّ) .. لا تتصنّع العلم(!!) .. ولا تظهر نفسك أنّك تردّ , مستعملا أسلوبا صبيانيا .. وهو .. توزيع الكلمات على الأسطر (لعب عيال) !!!! (نبّيك تكون راجل!!) ..!!

الجامي الفرّار .. يكرّر صنيع مشايخه .. والله (إنّك مسخرة)!!!:
1- موضوع مقال عبد الله الفارسي ؛ هو اعتراف "العجوز" بأنّه ليس من العلماء .. وهنا "الجامي .. الصغير .. جدا " (أعلم أنّني أكرّر الأوصاف والألقاب!) .. يهرب إلى شبهات .. واهية !! .. وهو يظنّني أجهل الأسلوب (الرخيص جدا!!) لشيوخه في التعمية على الحقيقة!!

2- الجامية الذين دخلوا هذا الموضوع ما استطاعوا تأويل كلام المدخلي , بما يصرفه إلى معنى "التواضع" , لأنّ "الأصل في الكلام الحقيقة" كما قال أهل العلم .. والسياق قاطع أنّه ليس للعجوز أن ينكر العلم في مقام الحاجة إلى البيان والتبليغ عن ربّ العالمين .. !!


3- أثبّتّ من كتب "العجوز" أنه (واحد جاهل) .. وذكرت من طرائفه نتفا (سأذكر الكثير منها في كتاب "تنبيه الغبيّ على ضلال المدخلي") .. كتقريره أنّه لم ينكر أحد (!!!!!!) على الإمام ابن حزم جهله بالترمذي .. رغم اشتهار هذا الإنكار .. وشيوعه .. وذيوعه ..!!! وقد ذكر هذا الكلام البارد في معرض الدفاع عن علمه .. الغزير !!!

4- ذكرت أنّ "العجوز" .. لا يحفظ كتاب الله .. وأضيف أنّه ذكر أنه لم يقرأ البخاري إلاّ مرّة واحدة .. لا تنس أنّه (بعير أو بعرة!!) في الفقه والتفسير والأصول .. فهو إذن ليس بمتبحّر في تخصصه .. انظر .. لم يقرأ البخاري إلا مرّة واحدة .. ونحن نعلم أنّ الطالب المبتدئ في الحديث , ينصح بحفظ مختصر البخاري .. حفظه .. لا مجرّد قراءته .. والرجل نفسه يعترف أنّه ضعيف الاطلاع لأنه مشغول وراء مشاغله الأسريّة .. يعني الرجل (أيّ كلام!!) .. ومع ذلك يقول "صبيانه" إنّه إمام لأهل السنة!!


5- أثبتّ من كلام المدخلي أنّه يلزمه أن يعترف أنه (أحمق لا عقل له ) .. وقدّمت اختبارا للجامي الصغير .. لكنّه أبى الردّ .. وفرّ ..!!!

6- أثبتّ أنّه يلزم "الجوام" تقرير أنّ الشيخ ابن باز يبدّع "العجوز" لتلبّسه بالإرجاء! لا جواب .. كالعادة!


7- أظهرت أنّّ "العجوز" ساقط العدالة .. لثبوت كذبه الفاضح .. جدا ..!

8- ألزمتني أنّ أضحك القارئ على "تحقيقات" العجوز .. و"المصيبة" أنّك أنت لا تعرف شيئا عن "أصول التحقيق".. يعني تريد أن أقنعك بأمر لا تريد أن تفهمه .. ولا تملك ذلك!!


9- أقول للمرة الـ(..) .. أفضل تحقيقات "كتب التراث" هي التي تمّت في أطروحات الدكتوراه ..
مثال .. يفهم (حتى "الحمير" .. سواء كانوا جامية أو .. حميرا من ذوي الآذان الطويلة) .. كتاب "الجواب الصحيح.." ..أفضل طبعة له , دون منازعة , ودون ريب .. ودون دون .. هي التي قام بها مجموعة من الطلاب في الجزيرة (الدكتور علي بن حسن بن ناصر، والدكتور عبدالعزيز بن ابراهيم العسكر , والدكتور حمدان بن محمد الحمدان) .. ولا يستطيع أكثر الناس عنادا وبغضا لمن حققوا كتاب شيخ الإسلام أن يزعم أنه يوجد تحقيق للكتاب (متنا وهامشا) أفضل من هذا التحقيق (وهو أطروحة دكتوراه) .. ومع ذلك فلا يزعم أحد أنّ هؤلاء الثلاثة , هم من "العلماء" بالفهم الذي يعني أنهم من النخبة .. هم ..طلبة علم .. وقد أخذ عليهم (ممن نظر في عملهم)أنهم غير متخصصين في الموضوع الذي طرقوه .. وهم أصلا لم يدّعوا ذلك!

الأمثلة .. أكثر من أحصيها .. وهي معلومة .. لكلّ من نظر في اجتهادات الطلبة في الجامعات!!

إذن .. أسئلة كثيرة .. إلزامات كثيرة , تهدم الإلزامات التي يريد الجامية إلزام المخالفين بها ..

ثمّ .. انتقيت كلمات من حديثي الطويل .. وعلّقت عليها تعليقات مضحكة جدا .. خخخخخخخخخخخخخخ
قلت أنا : هل قول آحاد العلماء حجة (أقول آحاد ؛ لأنّ الإجماع حجّة , وحجيته في قيامه علىالدليل من الشرع لا في نفسه) ..وما قدّمته أنت لا علاقة له بالإجماع .. واستدلالكبآية :"فاسألوا أهل الذكر".. يظهر بحقّ أنّك صغير جدا! .. هل قرأت سياق الآية!!! وهل الآية تدلّ على أنه إذا مدح سبعة أو ثمانية علماء , شخصا ما , فإنّ ذلك يعدّحجّة في دين الله على أنّه كما قالوا !!
اقرأ في مبحثالإجماع وحجيّته .. ثم .. دافع كما تريد عن "العجوز" "الأخرق!"!!!
قلت أنت : يعني لا يثبت علم أحد ولا عدالته إلابالإجماع يا سلاااااااااااااام

أقول : إمّا أنك مختل عقليا .. أو أنك أحمق لا تفقه .. لا يوجد خيار ثالث !
هل كلامي يدلّ على ما فهمته أنت بغبائك!
الآية التي نقلتها لا تعلّق لها بما تحاول إثباته ..
الإجماع .. ذكرته أنا كحجة تفيد "العلم المكتسب".. وحتى إن قلت "العلم الضروري".. فلا ضير!! وانت لا تعرف حتى معاني ما ذكرت !!!

وعدم توفّر الإجماع لا ينقض ثبوت العلم .. كما أنّه لا يقطع به!!
أكيد (انت مش فاهم)!!!!

أعطيك مثالا (على قدّ مخّك) .. سيد قطب رحمه الله , قد مدحه مئات العلماء ( لكلّ واحد منهم عشرات المصنفات , وهم يدرّسون في الجامعات (التدريس عندك حجة على العلم !!) ).. أقول مئات .. لا "عشرات"!! .. علماء في البلاد العربية , وفي باكستان والهند وبنغلاديش .. هل تعدّ هذه التزكيات حجّة على أنه عالم ؟!!

أرجو أن تكون قد فهمت (يا زنخ!!)

سؤال "الصغير".. جمجوم:
الأدلة على أنّ المدخلي .. صناعة مخابراتية .. وأنه مجرّد (ورقة) لضرب المعارضين!
أولا .. هذا الموضوع .. لا علاقة له بإمامة "العجوز" ولا بأنه "عالم"!!!! فانظر كيف تهرب ؛ تعلقا بقشّة!!

ولكن .. كرما منّي أقول :
ربيع المدخلي لم يكن شيئا في عالم الدعوة قبل حرب الخليج الثانية .. وفجأة .. لمع اسمه .. وبرز على الساحة .. كأحدّ (المنظّرين) .. ولم يعرف إلا بالطعن في سيد .. وسلمان وسفر ..
أمّا سيّد .. فلأنّه من رواد الصحوة التي تتعارض مع مصالح (الآل) ..
وأما سلمان وسفر .. فلأنهما أرادا "تسييس" الناس ..
"العجوز" .. يحارب كلّ داعية يقف ضدّ الآل .. أو يشمّ منه ذلك!
"العجوز" يحرّض (من خلال صبيانه) الآل , ضدّ المخيّمات الدعوية , وكلّ ما يتصلّ بتوعية الناس وتعليمهم بعيدا عن النهج الانبطاحي ..
لا يذكر "العجوز" في الجزيرة .. إلا ويذكر أنه حرب على الدعوة التي لا تسير في ركاب الآل !!


قلت : هات لي من كلام منذكرت كليمة واحدة تقدح في علمه ( ركز ) علمه فقط وهو مدار دندنتك

أقول : الذين طعنوا في "العجوز الأخرق".. هم كثرة كثيرة .. على امتداد الكرة الأرضية .. بعدما تأذوا من "عفنه!!".. وقد شاع تسفيهه وتجهيله بينهم .. وليس أهل العلم هم فقط من كانوا في الجزيرة!!

الأهم .. أثبت أنت علمه .. من خلال علمه .. لا من القيل والقال .. لا يعنيني ماذا قال فلان وعلاّن .. هات الدليل على أنّ العجوز .. عالم !!!
أتحداك .. يا بارد!

قلت : وثناء الخضير العالمبالطبعات والتحقيق على كتاب الشيخ ربيع يدل على الاقل انه على علم ودراية وقدرة علىالتحقيق فلا تتهرب

أقول : والله .. أنت "إنسان"!!!؟ متخلف عقليا .. هل يصير "الرجل!!؟؟" عالما إذا حقّق كتابا !!!!!فماذا إذا لو صنّف!!!
أنت لا تعرف أصلا معنى "التحقيق"!!
والله .. لقد هزلت .. حقّق كتابا .. تصبح عالما ..!!!
طالب يعدّ الدكتوراه .. حقّق كتابا تحت إشراف مشايخ .. أصبح به "عالما!!!!".
أنت بحقّ (مهزلة!!!!)يا مسكين .. أثبت من كتبه وأشرطته علمه !!!!
سهلة جدا!!!!!!

قلت : أنا طويلب علم!!!
قلت : (ارسيلك على برّ !!) أنت جاهل .. لا تفقه شيئا .. أم طويلب علم!

أنا صابر على غبائك .. الحمد لله !!!!
أثبت !!! ثم انقش!!!
العاقبة "للعجوز"!!!!


أسئلة لا بدّ أن تجيب عليها . وإلا استمررت في "الضحك" عليك وعلى جميع الجامية ..(من صغيرهم .. إلى صغيرهم.. فكلهم –مرة أخرى- صغار) .. سأكرّر عليك هذه الأسئلة .. حتى أرى لها إجابة .. خخخخخخخخخخخخخخ:

1- هل يجوز للمقلّد أن يناظر , معتمدا قول غيره من غير المعصومين!

2-
هل تعتبر "العجوز" إماما لأهل السنّة والجماعة في زماننا؟

3- هل توافق (!!) العجوز قوله في العلامة الجبرين إنه قد ضيّع دينه؟

4- هل توافقه على وصفه الشيخ الجبرين أنه ليس بعالم؟


5- ما رأيك في كذب "العجوز" بنفيه أنه قال إنّ الشيخ ابن باز قد طعن السلفية ..!

6- اعتبر "العجوز" القول بجواز الدخول في الانتخابات حجّة على تبديع الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق وتضليله وتسفيهه (لم يقل إنها فتوى باطلة ..بل هي كانت من أحد أسباب اعتباره ضالا مضلا) .. فلِمَ لم يقل بنفس الطعن , في الشيخ ابن باز .. ومعلوم أنّ الشيخ قد أفتى بجواز الدخول في الانتخابات!!

7- الشيخ الألباني قد وصف "العجوز بأنه حامل لواء الجرح والتعديل .. والشيخ الفوزان نفى ذلك .. ونقل عن المفتي نفس القول .. ولا يعلم للشيخ الألباني "متابع" في قوله في "العجوز".. فهل يبقى مع ذلك قول الشيخ الألباني حجّة لا تردّ

8- وصف "العجوز" , المأربي بأنه نابغة , وعلامة .. ثم .. قال إنه كان يخطط لهدم السنة منذ دخوله اليمن ..
العجوز وصف الحربي بأنه يمثّل السلفية .. ثم قال إنه "مصيبة" على السلفية منذ "تسلّفه"!
"العجوز" وصف المغراوي بأنه شيخه .. ثمّ اعتبره "شيطانا"!
"العجوز" وصف سيدا بأنه "قد أصاب عين منهج الأنبياء".. ثمّ قال إنه قد ارتكب جميع أنواع الكفر!
.
.
أمثلة كثيرة .. هل من يقول بهذه الأقوال .. من أقصى اليمين . إلى أقصى الشمال .. من الممكن أن يوصف بأنه عاقل .. فضلا عن أن يكون عالما .. فضلا عن أن يكون إماما للجرح والتعديل!
9- العجوز قد اعترف أنه ليس بعالم .. فهل كذب .. أم هو تواضع ..؟؟؟ وإن كان تواضعا ؛ فما هي القرينة التي نقلت الكلام إلى غير دلالته الأصليّة؟

10- العجوز قد اعترف أنه ليس واسع الاطلاع لانشغاله بالأمور الحياتية ؛ فهل كان كاذبا؟


11- العجوز قال :" أنا أقول لكم هكذا لأن عقلي خرف أنسى، والمفروض عليّ أن أحفظ هذه الأسماء وما أغلطفيها، لأني التحقت بمدرسة الحديث وأنا كبير في السن، ومشغول بعوائل وكذا، لكني عرفتمنهجهم، فأنا أدلكم على الطريق، ما أقدر أسير فيه، لكن أعرف أن هذا الطريق هوالصحيح ".شريط: (أهل الحديث هم الفرقة الناجية)
هل من الممكن أن يقول هذا الكلام , رجل علامة .. بل إمام أهل السنة ؟!! جواب .. مباشر ..(يا ولد!!)!

12- العجوز لا يحفظ القرآن .. فهل ترى معي أنه من الغباء القول إنّ إمام أهل السنة والجماعة في زماننا لا يحفظ كتاب الله!

13- العجوز قد أخبر أنه لم يقرأ البخاري إلا مرّة واحدة ..فهل من الممكن أن يكون الرجل إماما في علم الحديث وهو لم يقرأ أهم كتاب حديث إلا مرة واحدة؟
وقد قال صراحة بصوته :" أنا يسهل عليّ حفظ الحديث أكثر من القرآن، ولله الحمد، وإن كنت لست بحافظ، ما أحفظشيء، لكن ما أعطيها عناية، مشغول...) "شريط: (أهل الحديث هم الفرقة الناجية)..
فهل هو مع ذلك .. علامة .. وإمام أهل السنة والجماعة!!!

14- "العجوز" قد قال (والتسجيل موجود) إنّ سلفيتنا أقوى من سلفية الألباني .. ثمّ أنكر ذلك (التسجيل موجود) .. وكذّب مخالفيه .. ثمّ كشف التسجيل كذبه .. فهل يسقط هذا الكذب (إن ثبت !!!) عدالة "العجوز"!!

15- ما حكم مدح "العجوز" لتبديع" ابن حجر .. تبديعه , لا فقط القول إنّ عنده بدع!! موافق .. غير موافق؟!


16- اللجنة الدائمة قد قرّرت أنّ الحلبي يقول بقول المرجئة .. ودعته للتوبة .. وربيع يقول بنفس قول الحلبي ..! ما رأيك! . أضف قول الشيغ الغديان (الصوت متوفر) إنّ ربيعا يقول بقول المرجئة! وأضف قول د. الفوزان عن من أنكر دخول جنس العمل في أصل ألإيمان :"هذا كذاباللي يقول هذا الكلامكذاب كذب على السلف،السلف ما قالوا ان الذي يترك جنس العمل ولا يعمل شئ انه يكون مؤمن ، من ترك العملنهائيا من غير عذر مايصلي ولا يصوم ولا يعمل اي شئ ويقول انا مؤمنهذاكذاب؛ اما اللى يترك العمل لعذر شئ ما تمكن من العمل نطق بالشهادتين بصدقومات او قتل في الحال فهذامافي شك انه مؤمن لانه ماتمكن من العمل ما تركه رغبة ًعنهاما الذي يتركه لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يتجنب المحرمات ولا يتجنب الفواحشهذا ليس بمؤمن ولا احد يقول انه مؤمن الا المرجئه."

17- قال عن سيده سيد :"ما ترك أصلاً في الإسلام إلاّ هدمه " .. ونسبه صراحة إلى وحدة الوجود .. وحارب كلّ من قال إنه لم يقل بهذه العقيدة أو قال إنه تاب من ذلك ..

ما هو السبب الشرعي لعدم تكفير القائل بوحدة الوجود .. وهل يحور الكفر هنا على "العجوز"!!
لا تقل : قال فلان .. وقال علان .. أسأل عن حكم الشرع .. من الشرع .. ما هو عذر من يقول هذا الكفر (التأويل أم الجهل أم الإكراه أم الغلط).. أريد إجابة واضحة!

18- ما تقول في قول العجوز عن الصفات :"إن أشكل عليك شيء منها ففوضه"!! من غير (لفّ ودران)!!

19- نقل عنه تكفيره للحكومة السودانية , بوصفها بالطاغوتية .. فما هي كفريات الحكومة السودانية ؟ وهل تفرّدت بها دون بقية الحكومات العربيّة!!


20- لماذا علينا أن نقبل التزكيات التي قيلت في علم "العجوز" و"سلفيته".. وننكر نفس التزكات التي نالها فالح الحربي (كمثال) وقد زكّاه الشيخ ابن باز .. ..!! جواب مباشر!!!
أرجو ألا (تناور) في ردّك بقولك .. سلّمنا جدلا .. !!!
لا تتنزّل في الردّ .. أجب .. - أقصد دع شيوخك يجيبون!!!

الأسئلة كثيرة .. ولكن .. نجعلها مقدمة .. للإستنارة!!

أخيرا .. سؤال .. لا بدّ أن تجيب عليه .. ولا تفرّ .. وإلا كنت (فأرا) (فارا) !: كم عدد السلفيين في ليبيا ؟ !!

(منتظرين) .. (جدا)!!!
**********************
أرجو أن تبلّغ "العجوز" .. الإمام .. المحدّث .. محقّق "النكت" ..الذي يخرّج من "فتح المجيد"!!!!! ؟؟** "تحيّاتي" الناريّة !! .. وقل له .. إنّه وإن خرّف (كما قال عن نفسه).. فإنّ الإمامة في الدين , لا تزال محجوزة باسمه !!!
.
.
في الانتظار .. من الممكن أن تجيب .. بنعم .. لا .. الاستعانة بالجمهور .. على الأقل في نصف الأجوبة الأولى .. أو العشرة الثانية !!!
**********************
***
انظر في الرابط الأوّل : كتاب "بيان الوهم والإيهام.." في كشف طرائف وفوائد في أحد تحقيقات العجوز!!

http://www.saaid.org/Doat/samer/3.zip (http://www.saaid.org/Doat/samer/3.zip)

!!!!!!!
(حاول أن تفهم!!!!)

عبدالله الفارسى
30 11 2007, 08:08 PM
قال الكيرانوي عن الشيخ ربيع :

" يقول إنّ سيد قطب قد دخل كلّ أبواب الكفر .. ثمّ لم يكفّره ." !

أقول : ليت الشيخ ربيع اكتفى بذلك بل زاد فأكد أن الحجة قد قامت على سيد قطب !

ابو محمد الليبي
30 11 2007, 09:03 PM
يبدوا أنك أيها الأخ تشكوا من الفراغ القاتل

ولا وقت عندي لأمضيه معك

فهذا ردي الأخير - ان لم تغير اسلوبك -

وبالتأكيد ستقول فار أو فأر

كعادتك

!!

الا انه يجب أن أعترف لك بأمور أختار منها ثلاثة

1 - براعتك الشديدة في اختيار الألفاظ والكلمات الساقطة لتلمز وتسب بها محاوريك ولا تفرح فتتخيل انهم ( مناظروك )

فما زلت صغيرا على المناظرات يا اخي

2 - من حقك - واعذرني على تقصيري - أن أسعى لمنحك جائزة نوبل للتهرب من الأسئلة ولي أعناق الردود لتتناسب مع مستواك ( الشتائمي ) ورغباتك ( المتعصبة )

3 - عندما اقرأ ردودك اتذكر قول الصادق المصدوق صلوات الله وسلامه عليه (( ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى .......)) أكمله فأنت الحافظ وخرجه فإليك المنهى في التخريج ( أرجوا ان اكون كتبتها صحيحة أيها الفراهيدي خخخخخ )



ولي طلب بعد أن أقول ( خخخخخخخخخخخخخ )

عندما يصدر كتابك المرتقب أرسل لي منه نسخة

و( علشان خاطري ) اكتب على غلافه

: زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا ::::: أبشر بطول سلامة يا مربع :

-----------------------------------------

بخصوص شتائمك الكثير جدا

ولا تستهزأ يا أخي - وكأنك استحللت ( استحلالا عمليا ) او ربما ( قلبيا ) غيبتي ولمزي والاستهزاء بي

وعند الله تجتمع الخصوم

وليس هذا تباكيا محزنا كما وصفته

بل تحذير لك من التمادي في هذا الظلم

فمن تظن سيسامحك غدا !! ؟؟ اذا لم يحللك الليبي من ذلك

أم ان اعتقادك ( الساذج ) ان الليبي جامي او حمار او بقر او بعير ( انظر البقية في حديقة الحيوان )

يجعلك في حل من سبي وشتمي

ولا اريد ان اطيل

سأعلق على كلامك

باختصار

واتنزل لآخر مرة



1- موضوع مقال عبد الله الفارسي ؛ هو اعتراف "العجوز" بأنّه ليس من العلماء .. وهنا "الجامي .. الصغير .. جدا " (أعلم أنّني أكرّر الأوصاف والألقاب!) .. يهرب إلى شبهات .. واهية !! .. وهو يظنّني أجهل الأسلوب (الرخيص جدا!!) لشيوخه في التعمية على الحقيقة!!


التعصب وحده من جانب الفرسي , والتعصب والغباء معا من جانبك جعلكما تفهمان ذلك

وليس في كلام الشيخ الفاضل ربيع شيء يفيد ( وهمكم ) لا ( ظنكم ) على حد الاصطلاح الأصولي الذي يتقنه فضيلتكم

لا يعاب على ربيع توقفه في مسألة فمن افضل منه قد توقف

ولا يعاب عليه جهله بمسألة فأفضل منه قد جهل

واذا كان هو قد آثر عدم تكفيره ( تورعا ) فهذا شأنه وقد أحال ذلك لأهل العلم ( بن باز والالباني مثالا ) حتى لا يخيل لك عقلك انك داخل في (اهل العلم ) كخخخخخخخخخخخخخ

ولا شيئ ابدا يفيد ان الشيخ ربيع ليس عالم

بل حتى لو حلف مرارا انه ليس عالما

فهذا يكون في نظره اما في نظر غيره هو عالم

غيره = الاباني . بن باز . العثيمين . الفوزان . الخ وليس الليبي !

فهمتها يا فهيم



3- أثبّتّ من كتب "العجوز" أنه (واحد جاهل) .. وذكرت من طرائفه نتفا (سأذكر الكثير منها في كتاب "تنبيه الغبيّ على ضلال المدخلي") .. كتقريره أنّه لم ينكر أحد (!!!!!!) على الإمام ابن حزم جهله بالترمذي .. رغم اشتهار هذا الإنكار .. وشيوعه .. وذيوعه ..!!! وقد ذكر هذا الكلام البارد في معرض الدفاع عن علمه .. الغزير !!!

من خلال اهتمامي باشرطة الهدى والنور

استطيع ان اجمع لك منها مذكرات كثيرة في اخطاء الشيخ الالباني في الآيات والاحاديث والأحكام قد تستغرب وقوعها من طلبة العلم ( وانت لست منهم حتى لا تغتر كخخخخخخ )
فهل هذا يقدح في الشيخ العلامة الامام الفذ المحدث الفاضل شيخ الاسلام بحق محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله !!!؟؟


قلت أنا : هل قول آحاد العلماء حجة (أقول آحاد ؛ لأنّ الإجماع حجّة , وحجيته في قيامه علىالدليل من الشرع لا في نفسه) ..وما قدّمته أنت لا علاقة له بالإجماع .. واستدلالكبآية :"فاسألوا أهل الذكر".. يظهر بحقّ أنّك صغير جدا! .. هل قرأت سياق الآية!!! وهل الآية تدلّ على أنه إذا مدح سبعة أو ثمانية علماء , شخصا ما , فإنّ ذلك يعدّحجّة في دين الله على أنّه كما قالوا !!
اقرأ في مبحثالإجماع وحجيّته .. ثم .. دافع كما تريد عن "العجوز" "الأخرق!"!!!
قلت أنت : يعني لا يثبت علم أحد ولا عدالته إلابالإجماع يا سلاااااااااااااام

أقول : إمّا أنك مختل عقليا .. أو أنك أحمق لا تفقه .. لا يوجد خيار ثالث !
هل كلامي يدلّ على ما فهمته أنت بغبائك!
الآية التي نقلتها لا تعلّق لها بما تحاول إثباته ..
الإجماع .. ذكرته أنا كحجة تفيد "العلم المكتسب".. وحتى إن قلت "العلم الضروري".. فلا ضير!! وانت لا تعرف حتى معاني ما ذكرت !!!

وعدم توفّر الإجماع لا ينقض ثبوت العلم .. كما أنّه لا يقطع به!!
أكيد (انت مش فاهم)!!!!

خخخخخخخخ
لا تحاول أن تلعب يا أخي

انت نفيت افادة قول آحاد اهل العلم في اثبات علم رجل ما
وانا قلت لك ( الا يثبت ذلك الا بالاجماع ) لانك اشرت الى ذلك

ولاحظ انني لم اذكر لك المتواتر او المشهور !!

الآن اسألك

هل تثبت ( عدالة الشخص وعلمه وضبطه ) بقول ( آحاد - مشهور - عزيز - متواتر - اجماع على رأي من يخرج الظاهرية - اجماع على من يعتبر الظاهرية - اجماع على من يعني به قول الجمهور - اجماع على من يعني به قول الكل )

اختار مما بين الاقواس
مضطر لهذا كي تفهم
خخخخخخ



قلت : هات لي من كلام منذكرت كليمة واحدة تقدح في علمه ( ركز ) علمه فقط وهو مدار دندنتك

أقول : الذين طعنوا في "العجوز الأخرق".. هم كثرة كثيرة .. على امتداد الكرة الأرضية .. بعدما تأذوا من "عفنه!!".. وقد شاع تسفيهه وتجهيله بينهم .. وليس أهل العلم هم فقط من كانوا في الجزيرة!!

الأهم .. أثبت أنت علمه .. من خلال علمه .. لا من القيل والقال .. لا يعنيني ماذا قال فلان وعلاّن .. هات الدليل على أنّ العجوز .. عالم !!!
أتحداك .. يا بارد!

مثال للهروب
وبقي السؤال على حاله
( هات من كلام من ذكرت كليمة واحدة تقدح في علمه )

وتعود للتحدي البارد فعلا

بعد ان ثبت لك كل علم ربيع ( وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم )

قلت لك اثبت لي ان بن باز عالم ؟ بعدها ساثبت لك علم ربيع ؟
يعني ( عيز اعرف ازاي )
خخخخخخخخخخخخخ
بالتاكيد فهمت النكتة ( على الاصطلاح العامي لا اللغوي )



قلت : وثناء الخضير العالمبالطبعات والتحقيق على كتاب الشيخ ربيع يدل على الاقل انه على علم ودراية وقدرة علىالتحقيق فلا تتهرب

أقول : والله .. أنت "إنسان"!!!؟ متخلف عقليا .. هل يصير "الرجل!!؟؟" عالما إذا حقّق كتابا !!!!!فماذا إذا لو صنّف!!!
أنت لا تعرف أصلا معنى "التحقيق"!!
والله .. لقد هزلت .. حقّق كتابا .. تصبح عالما ..!!!
طالب يعدّ الدكتوراه .. حقّق كتابا تحت إشراف مشايخ .. أصبح به "عالما!!!!".
أنت بحقّ (مهزلة!!!!)يا مسكين .. أثبت من كتبه وأشرطته علمه !!!!
سهلة جدا!!!!!!

قلت : أنا طويلب علم!!!
قلت : (ارسيلك على برّ !!) أنت جاهل .. لا تفقه شيئا .. أم طويلب علم!

أنا صابر على غبائك .. الحمد لله !!!!
أثبت !!! ثم انقش!!!
العاقبة "للعجوز"!!!!


هل ترى كمية الكذب والتلبيس المخزنة عندك
لاحظ في كلامي ( على علم ودراية وقدرة على التحقيق )

هل تفهم من هذه الكلمات معنى ( عالم امام محدث )

اذا اعد مراجعة القاموس المحيط والقابوس والوسيط لما تفرق من كلام العرب شماطيط !!!



1- هل يجوز للمقلّد أن يناظر , معتمدا قول غيره من غير المعصومين!
لا
لكن من قال لك انني مقلد
وهل تفهم معنى التقليد ؟؟

ام انه لا يوجد سوى مجتهد او مقلد عندك ؟ أيها الأصولي الفذ ؟




2-
هل تعتبر "العجوز" إماما لأهل السنّة والجماعة في زماننا؟

الشيخ الدكتور الفاضل ربيع بن هادي المدخلي هو أحد علماء ودعاة وأفاضل أهل السنة ومن الذين عظم نفعه خاصة في بلادي ( ليبيا ) والذي كانت له جهود موفقة في دحض اهل الباطل ودعاته وانت تعتبر تصنيفه في هذا مذمة ولا ادري كيف تعتبر من لا يعرف له تصنيفات الا في الجرح والتعديل من أئمة السلف



3- هل توافق (!!) العجوز قوله في العلامة الجبرين إنه قد ضيّع دينه؟

لا


4- هل توافقه على وصفه الشيخ الجبرين أنه ليس بعالم؟
لا



5- ما رأيك في كذب "العجوز" بنفيه أنه قال إنّ الشيخ ابن باز قد طعن السلفية ..!

لا يثبت هذا عندي ولا اعرف عن ربيع من سنوات سوى النصح للشباب بالتعلق بابن باز وامثاله وتوقير الشيخ
ولا تقل لي التسجيل
لان ردي كردك قديما ( بله واشرب ميته )




6- اعتبر "العجوز" القول بجواز الدخول في الانتخابات حجّة على تبديع الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق وتضليله وتسفيهه (لم يقل إنها فتوى باطلة ..بل هي كانت من أحد أسباب اعتباره ضالا مضلا) .. فلِمَ لم يقل بنفس الطعن , في الشيخ ابن باز .. ومعلوم أنّ الشيخ قد أفتى بجواز الدخول في الانتخابات!!


اثبت انه حكم على عبد الخالق بذلك فقط !!
يبدوا انك لم تقرأ كتابه
الذي قدم له الشيخ صالح الفوزان ( الاحمق طبعا لانه اغتر بالعجوز )
ثم الا تعتبر تقديم الفوزان موافقة له على كلام ربيع فما رأيك في الفوزان ؟
العميل للآل

بالمناسبة لم تجب على سؤالي

الشيخ بن باز اشد عمالة للآل والمفتي صرح نحن علماء سلطان فلماذا تتهرب من كلامهما وتعيب ربيعا الاقل فتواى وعمالة للآل كما تسميه ؟؟؟



7- الشيخ الألباني قد وصف "العجوز بأنه حامل لواء الجرح والتعديل .. والشيخ الفوزان نفى ذلك .. ونقل عن المفتي نفس القول .. ولا يعلم للشيخ الألباني "متابع" في قوله في "العجوز".. فهل يبقى مع ذلك قول الشيخ الألباني حجّة لا تردّ


اثبت ان الفوزان نفى ان ربيع حامل لواء الجرح والتعديل ؟
الكذب لم ينته
الشيخ الفوزان نفى وجود جرح وتعديل اصلا
والخلاف بينه وبين الالباني لفظي محض
ولا حاجة لمتابعاتك وشواهدك يا اخي
ثم ما رأيك في المسألة ( هل يوجد جرح وتعديل في هذا العصر او لا ) لاحظ ( نعم او لا ) بدون شروحات يا علامة


8- وصف "العجوز" , المأربي بأنه نابغة , وعلامة .. ثم .. قال إنه كان يخطط لهدم السنة منذ دخوله اليمن ..
العجوز وصف الحربي بأنه يمثّل السلفية .. ثم قال إنه "مصيبة" على السلفية منذ "تسلّفه"!
"العجوز" وصف المغراوي بأنه شيخه .. ثمّ اعتبره "شيطانا"!
"العجوز" وصف سيدا بأنه "قد أصاب عين منهج الأنبياء".. ثمّ قال إنه قد ارتكب جميع أنواع الكفر!
.
.
أمثلة كثيرة .. هل من يقول بهذه الأقوال .. من أقصى اليمين . إلى أقصى الشمال .. من الممكن أن يوصف بأنه عاقل .. فضلا عن أن يكون عالما .. فضلا عن أن يكون إماما للجرح والتعديل!


عليك ان تعذرني لاني لا اصدقك

فبالاضافة الى ثبوت كذبك انت مجهول عينا !

لذا بعد ان يثبت ذلك عندي بغير طريقك الذي لا يجبره المتابعات والشواهد ساجيبك




9- العجوز قد اعترف أنه ليس بعالم .. فهل كذب .. أم هو تواضع ..؟؟؟ وإن كان تواضعا ؛ فما هي القرينة التي نقلت الكلام إلى غير دلالته الأصليّة؟

لم يقل ذلك
ولا دلالة اصلية ولا فرعية فلا تلعب يا اخي



10- العجوز قد اعترف أنه ليس واسع الاطلاع لانشغاله بالأمور الحياتية ؛ فهل كان كاذبا؟

على طريقة بن خزيمة
ان صح الخبر
فليس فيه اي شيء
واشك في صحته
والسند الذي امامي - واه جدا - وفي طريقه القصير - متهم بالكذب -




11- العجوز قال :" أنا أقول لكم هكذا لأن عقلي خرف أنسى، والمفروض عليّ أن أحفظ هذه الأسماء وما أغلطفيها، لأني التحقت بمدرسة الحديث وأنا كبير في السن، ومشغول بعوائل وكذا، لكني عرفتمنهجهم، فأنا أدلكم على الطريق، ما أقدر أسير فيه، لكن أعرف أن هذا الطريق هوالصحيح ".شريط: (أهل الحديث هم الفرقة الناجية)
هل من الممكن أن يقول هذا الكلام , رجل علامة .. بل إمام أهل السنة ؟!! جواب .. مباشر ..(يا ولد!!)!



احتاج لثبوت الكلام اولا

ولسياقه ثانيا

وان صح الخبر

فليس فيه شيء اطلاقا

سوى انه اقر بكبر سنه ونسيانه مع ذلك من تامل كلامه اقر انه قوي الذاكرة جدا ( لا اخاطبك انت فلا ترد)





12- العجوز لا يحفظ القرآن .. فهل ترى معي أنه من الغباء القول إنّ إمام أهل السنة والجماعة في زماننا لا يحفظ كتاب الله!

كذب

وشيء آخر
الشيخ مقبل لم يتقن حفظ القرآن الا مؤخرا

لم يتقن لا تساوي لم يحفظ

فهل يا ترى تنكر امامته وتفوقه وتبحره في العلم خاصة الحديث







"العجوز" قد قال (والتسجيل موجود) إنّ سلفيتنا أقوى من سلفية الألباني .. ثمّ أنكر ذلك (التسجيل موجود) .. وكذّب مخالفيه .. ثمّ كشف التسجيل كذبه .. فهل يسقط هذا الكذب (إن ثبت !!!) عدالة "العجوز"!!





الشيخ وجه كلامه هذا مرارا

ولماذا اخفيت قصده من ضمير الجمع ( سلفيتنا )

ام انك خفت ان تذكر له منقبة ما !! وهذا جرم كبير !!



[QUOTE]ما حكم مدح "العجوز" لتبديع" ابن حجر .. تبديعه , لا فقط القول إنّ عنده بدع!! موافق .. غير موافق؟!

كلامك مضطرب مع انك تدعي الفصاحة حاول صياغة الجملة بشكل أفضل يا فراهيدي زماننا

اسمحلي
خخخخخخخخخخخخخخخخخخ




اللجنة الدائمة قد قرّرت أنّ الحلبي يقول بقول المرجئة .. ودعته للتوبة .. وربيع يقول بنفس قول الحلبي ..! ما رأيك! . أضف قول الشيغ الغديان (الصوت متوفر) إنّ ربيعا يقول بقول المرجئة! وأضف قول د. الفوزان عن من أنكر دخول جنس العمل في أصل ألإيمان :"هذا كذاباللي يقول هذا الكلامكذاب كذب على السلف،السلف ما قالوا ان الذي يترك جنس العمل ولا يعمل شئ انه يكون مؤمن ، من ترك العملنهائيا من غير عذر مايصلي ولا يصوم ولا يعمل اي شئ ويقول انا مؤمنهذاكذاب؛ اما اللى يترك العمل لعذر شئ ما تمكن من العمل نطق بالشهادتين بصدقومات او قتل في الحال فهذامافي شك انه مؤمن لانه ماتمكن من العمل ما تركه رغبة ًعنهاما الذي يتركه لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يتجنب المحرمات ولا يتجنب الفواحشهذا ليس بمؤمن ولا احد يقول انه مؤمن الا المرجئه."


اعد نفس الكلام وضع مكان كلمة ( ربيع ) كلمة ( الالباني ) ثم اجب عنه

انا لا اعتر الحلبي مرجئا

والشيخ ربيع لا يقول بقول الحلبي لكنه لا يعتبر القائل بقول الحلبي والالباني مرجئا




قال عن سيده سيد :"ما ترك أصلاً في الإسلام إلاّ هدمه " .. ونسبه صراحة إلى وحدة الوجود .. وحارب كلّ من قال إنه لم يقل بهذه العقيدة أو قال إنه تاب من ذلك ..

ما هو السبب الشرعي لعدم تكفير القائل بوحدة الوجود .. وهل يحور الكفر هنا على "العجوز"!!
لا تقل : قال فلان .. وقال علان .. أسأل عن حكم الشرع .. من الشرع .. ما هو عذر من يقول هذا الكفر (التأويل أم الجهل أم الإكراه أم الغلط).. أريد إجابة واضحة!

الألباني ايضا اتهم سيدا بوحدة الوجود والمانع غالبا هو عذر سيد رحمه الله ببعده الشديد جدا عن العلم والحديث والأبعد عن منهج السلف ولا اظنك تنكر هذا ؟


ما تقول في قول العجوز عن الصفات :"إن أشكل عليك شيء منها ففوضه"!! من غير (لفّ ودران)!!
اللف والدوران عندك
لكن كلامك لا يفيد علما ولا ظنا ولا حتى وهما
فحاول ان تذكر المصدر موثقا واللفظ بحروفه


نقل عنه تكفيره للحكومة السودانية , بوصفها بالطاغوتية .. فما هي كفريات الحكومة السودانية ؟ وهل تفرّدت بها دون بقية الحكومات العربيّة!!

هل طاغوتية = كفر

يحتاج لنظر

ومثل هذا السؤال يمكن توجيهه لربيع نفسه فانا لا اعرف حتى رئيسا واحدا للسودان ( غير مهتم بالسياسة )




لماذا علينا أن نقبل التزكيات التي قيلت في علم "العجوز" و"سلفيته".. وننكر نفس التزكات التي نالها فالح الحربي (كمثال) وقد زكّاه الشيخ ابن باز .. ..!! جواب مباشر!!!
أرجو ألا (تناور) في ردّك بقولك .. سلّمنا جدلا .. !!!
لا تتنزّل في الردّ .. أجب .. - أقصد دع شيوخك يجيبون!!!


من انكرها ؟ ومن طلب منك قبولا او ردا ؟

انت واحد مضحك فعلا

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ


الأسئلة كثيرة .. ولكن .. نجعلها مقدمة .. للإستنارة!!

أخيرا .. سؤال .. لا بدّ أن تجيب عليه .. ولا تفرّ .. وإلا كنت (فأرا) (فارا) !: كم عدد السلفيين في ليبيا ؟ !!

يصعب حصرهم ولله الحمد
وما يزعجك
ان غالبهم يحب ربيعا ويكثر من السماع له وقراءة كتبه المفيدة جدا

اخيرا اسمحلي بهذه

ههههههههههههههههههه خخخخخخخخخخخخخخ

والسلام عليكم

رحمة الله الكيرانوي
01 12 2007, 11:43 AM
الجامي .. الصغير .. دع دموع (العذارى)!!

فأنت وشيوخك وصبيانهم ..من أكلة لحوم البشر !!! أسأل الله أن يجعلها سموما في بطونكم (إن لم يقدّر لكم التوبة!!) ..

على كلّ حال .. قد سررت لجرأتك على الرد .. . لكنني مضطر أن أهبك (صفرا).. لأنّك فررت من الإجابة أكثر من مرّة ..!!!

التقويم : (لاحظ أنني بعيد عن مراجعة إتقانك للغة .. من " يبدوا" إلى "بن خزيمة".. ولاحظ أنّك عندما قلت :"أرجوا ان اكون كتبتها صحيحة أيها الفراهيدي خخخخخ" لم أعلّق على "أرجوا" فسأتعامى عن الألف بعد الواو .. لربما كانت فصحى ليبية (!!).. فعدّها لي مكرمة! ) ..

قبل البدء .. أعجبني وصفك لي بالهروب .. وهذا ظرف منك .. وخفة عقل .. أتدري لِمَ؟!!

السبب .. هو أنّك (كبقية هوام الجاميّة.. ) كلّما تسأل عن علم "العجوز" .. الإجابة .. قال فلان عن علان .. وكلّما ذكرت طوامه .. الإجابة .. قد قالها أيضا علان بن فلان !!!

(بالمناسبة) .. يبدو أنّني سأبدأ الكتاب بقوله تعالى :

".. وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث .."{الأعراف/176}

- لست أكفّر العجوز .. لكنّني أرى أنّ له نصيبا من الآية الشريفة!

!!!!!!

خخخخخخخخخخ

قلت إنّك ستتنزّل لآخر مرّة .. وأنا أقول لك : كيف تنزل من القاع!!!؟؟

سأذكر أسئلتي .. فجوابك .. فتعقيبي ؛ حتى يكون القرّاء على بيّنة .. ولذلك سيكون المقال طويلا .. فالمعذرة!

سؤال:

- موضوع مقال عبد الله الفارسي ؛ هواعتراف "العجوز" بأنّه ليس من العلماء .. وهنا "الجامي .. الصغير .. جدا " (أعلمأنّني أكرّر الأوصاف والألقاب!) .. يهربإلى شبهات .. واهية !! .. وهو يظنّني أجهل الأسلوب (الرخيص جدا!!) لشيوخه في التعمية علىالحقيقة!!

جوابك :

لا توجد أدنى دلالة في الكلام على أنّ "العجوز".. يعترف بأنه ليس بعالم !!

تعليقي :

"رجل!!؟" يصف نفسه بأنه ليس من أهل العلم , في مقام التبليغ عن ربّ العالمين .. = فهمك أنت :"العجوز" من علماء الأمّة وإن رغمَ أنف العجوز!!!!(لا تعليق!!!)



سؤال:

3- أثبّتّ من كتب "العجوز" أنه (واحد جاهل) .. وذكرت منطرائفه نتفا (سأذكر الكثير منها في كتاب "تنبيه الغبيّ على ضلال المدخلي") .. كتقريره أنّه لم ينكر أحد (!!!!!!) على الإمام ابن حزم جهله بالترمذي .. رغماشتهارهذا الإنكار .. وشيوعه .. وذيوعه..!!! وقد ذكر هذا الكلام البارد في معرض الدفاع عن علمه .. الغزير !!!

جوابك :

قد وقع الشيخ الألباني في الكثير من الأخطاء في القرآن والحديث والأحكام!!

لاحظ "استطيع ان اجمع لك منها مذكرات كثيرة فياخطاء الشيخ الالباني في الآيات والاحاديث والأحكام قد تستغرب وقوعها من طلبة العلم"

تعليقي:

يعني "طلع الألباني" (لا هنا وهناك) .. إذا كان (السخّاف) لم يدّع دعواك !!! فكيف تدّعيها أنت !!

هذا يذكّرني .. بالبوطي .. لمّا كان يتعمّد تعّقب الشيخ الألباني .. واتهامه بالوهم والخطأ بصورة متكررة ..كان الردّ في كتاب "جهالات البوطي.." مضحكا .. مخزيا للبوطي!

سبحان الله .. "مذكّرات كثيرة"!! الحمد لله على العافية!!

ثمّ .. الخطأ الذي ذكرته للعجوز .. هو مجرّد مثال .. ثم .. هو في المكتوب لا في الدروس التي قد يقع فيها الوهم (دون أن يطمّ!!) .. ثمّ إنّ العجوز قد زعم أنّه لم يشنّع أحد على الإمام ابن حزم , في مقام دفاعه عن نفسه .. أيّ (لزناخة مخّك) كان العجوز ينفي عن نفسه الجهل والبلادة الثابتة في كتاب "المعيار".. فردّ بإثبات أنه أشدّ بلادة .. فقد برّر جهله بقوله :

"وكم من طالب علم بل عالم يجهل أسماء كتب كثيرة، وهذا ابن حزم لا يعرف الترمذي ولا كتابه الجامع الذي يعرفه حتى كثير من العوام فضلاً عن طلاب العلم فهل هوّل عليه أحد، هذا مع أن ابن حزم لم يعترف بالترمذي ولا بكتابه لعله إلى أن مات ، ولو كان لصاحب المعيار عقل وعدل يحجزانه عن إعلان ظلمه وشماتته بالباطل لما تقحم مثل هذه الأفاعيل الفاضحة الدالة على الدغل الذي نخر قلبه ، ولا يدري المسكين أن وبال هذا الانحطاط إنما يعود عليه ولا يضر غيره ."

يعني .. يبرّر جهله بكتاب معلوم لصغار الطلبة .. بكذبة معلومة لصغارهم أيضا !!!

أنا أعذرك .. فجهلك .. (مقبول) ..لأنّه لو كان لك عقل ؛ لعلمت أنّ تجهيل ابن حزم للترمذي , هو أشهر ما أنكره الحسدة والمتعصبون على هذا الإمام (وبعض العلماء الكبار كابن حجر) .. فكيف يجهل "إمام أهل السنة والجماعة" "المحدّث".. "العلاّمة" هذه الحقيقة ..؟!!!

يبدو أنّ رغبته في "حفظ ماء وجهه" .. جعلته "يخربط .. خرابيط"!!!

ثمّ .. إنه لا يكتفي بإظهار غبائه .. بل يزيد بإظهار تغابيه .. إذ قال: " وهذا ابن حزم لا يعرف الترمذي ولا كتابه الجامع الذي يعرفه حتى كثير من العوام فضلاً عن طلاب العلم"

يعني .. لا يضرّ العجوز جهله بكتاب "الجمع بين الصحيحين" .. رغم شهرته .. لماذا.؟ لأنّ ابن حزم لم يعرف الترمذي وكتابه .. رغم أنّ العوام عندنا يعرفون الترمذي وجامعه ..

يعني (يا زنخ!) .. جامع الترمذي كان يباع على أرصفة الأندلس .. وقد صدرت منه طبعات محققة من "دار العبيكان القرطبيّة" .. وعلمه كلّ الناس .. لكن .. للأسف .. جهله ابن حزم .. فقد كان (كالعجوز) (يجري وراء لقمة العيش)!

أزيد .. (والا فخمتي أنتي !)

رجل . لا تعرف له دروس في شروح المتون أو السلاسل العلمية أو الفتوى ..(في آلاف الأشرطة كما هو حال أهل العلم) .. ثمّ هو مع ذلك يقع في أخطاء مخزية .. ثمّ هو "إمام أهل السنّة".. المحدّث!!!





سؤال:

قلت أنا : هل قول آحادالعلماء حجة (أقول آحاد ؛ لأنّ الإجماع حجّة , وحجيته في قيامهعلىالدليلمن الشرع لا في نفسه) ..وما قدّمته أنت لا علاقة له بالإجماع .. واستدلالكبآية :"فاسألوا أهل الذكر".. يظهر بحقّ أنّك صغير جدا! .. هل قرأت سياق الآية!!! وهل الآيةتدلّ على أنه إذا مدح سبعة أو ثمانية علماء , شخصا ما , فإنّ ذلكيعدّحجّةفي دين الله على أنّه كما قالوا !!
اقرأ في مبحثالإجماع وحجيّته .. ثم .. دافع كماتريد عن "العجوز" "الأخرق!"!!!
قلت أنت : يعني لا يثبتعلم أحد ولا عدالته إلابالإجماع ياسلاااااااااااااامأقول : إمّا أنك مختل عقليا .. أوأنك أحمق لا تفقه.. لا يوجد خيار ثالث ! هل كلامي يدلّ على ما فهمته أنتبغبائك!الآية التي نقلتها لا تعلّق لها بما تحاول إثباته ..الإجماع .. ذكرته أنا كحجةتفيد "العلم المكتسب".. وحتى إن قلت "العلم الضروري".. فلا ضير!! وانت لا تعرف حتىمعاني ما ذكرت !!!وعدمتوفّر الإجماع لا ينقض ثبوت العلم .. كما أنّه لا يقطع به!!أكيد (انت مش فاهم)!!

جوابك :

لا تحاول أن تلعب ياأخيانت نفيتافادة قول آحاد اهل العلم في اثبات علم رجل ماوانا قلت لك ( الا يثبت ذلك الا بالاجماع)لانك اشرت الى ذلكولاحظ انني لم اذكر لك المتواتر او المشهور !!الآن اسألكهل تثبت ( عدالة الشخص وعلمه وضبطه ) بقول ( آحاد - مشهور - عزيز - متواتر - اجماع على رأي من يخرج الظاهرية - اجماع على منيعتبر الظاهرية - اجماع على من يعني به قول الجمهور - اجماع على من يعني به قولالكل)

تعليقي:

أستغفر الله .. لا ضير .. فما دمت قد فهمت أنّ قولي "العجوز الأرعن".. يعني "العجوز الجاهل".. فلا إشكال هنا .. لأنّك لا تفهم "الواضح" (جدا!!).

لو أنّك كنت تفقه في (مدخل أصول الفقه) .. كما تحاول أن تظهر (أحبّ كشف جهالات الجامية .. من صغيرهم (المدخلي) إلى أصغرهم) .. لعلمت معنى قولي "علم ضروري" ..!!

لا ضير ..!

"العلم الضروري": هو كما قال صاحب الورقات :"ما لم يقع عن نظر واستدلال" .. أيّ .. (لزناختك) هو الذي يضطر العقل إلى تصديقه دون الحاجة إلى

الاستدلال أو التدبّر !!



"العلم المكتسب" : هو كما قال صاحب الورقات :"الموقوف على النظر والاستدلال" .. أي يحتاج إلى دليل .. برهان !!!

(فخمتي ..!!)

قصدي إذن .. أنّ مجرّد قول مئة من العلماء , لا يدلّ بذاته على وجوب التصديق والإذعان للدعوى .. !!!

مادام الأمر لم يصل إلى الإجماع الذي هو حجّة في الدين .. فليس عليّ أن أسلّم .. بل على من قال أن يقدمّ الحجّة على قوله !!

(فخمتي..!)

ثمّ ..

أضحكتني (عليك) .. كعادة الجامية .. دائما تثيرون فيّ الضحك!!



قلت :"انت نفيتافادة قول آحاد اهل العلم في اثبات علم رجل ما (..)ولاحظ انني لم اذكر لك المتواتر او المشهور"

خخخخخخخخخ (معاها) هههههههههه

وقلت أيضا :" آحاد - مشهور - عزيز – متواتر"

سبحان الله .. فاشل في اللغة .. وأصول الفقه .. والتخريج .. ومصطلح الحديث (وسيأتي أمر العقيدة) .. أنت إذن (مجمع فشل) .. (حاول أن تتدثّر بالأغطية .. يبدو أن دماغك قد تعطّل!!)..

الآحاد أيها الجاهل , تضمّ (الغريب , والعزيز , والمشهور .. وزاد من زاد المستفيض!)

إذن .. أنت لا تميّز "الآحاد" من "الغريب" .. وتظنّ (يقينا) أنّ "الآحاد=الغريب !!

يا بنيّ .. هذه لا تحتاج عقلا أصلا !! إمّا أن تعترف بجهلك .. وتتعلّم . ولا ضير في ذلك .. وإمّا أن أضحك عليك .. وعلى شيخك .. وأضحك الإخوة معي ..

يعني (فاهم جدا!!!) .. ما شاء الله !! (محدّث) مثل شيخك (العجوز)!! ..(روح) إذاً حقّق لنا أحد الموسوعات الحديثة التي لا تتجاوز عشر صفحات!

يا (ولد) .. أنا (مش فاتح) مدرسة لتعليم الصبيان!!

...

معنى كلامي إذاً (وتكتب أيضا إذن) .. أنّ قول العلماء لا يفيد بنفسه علما اضطرارايا .. بل لا بدّ أن يقدم العلماء البرهان والدليل .. خاصة بعد أن خالفهم غيرهم ..

السمعة "العلميّة" للعجوز في العالم العربي .. تحت الصفر .. وقد اعترف هو أنّ كتاب "المعيار".. قد لقي قبولا عند القرّاء .. يعني "العجوز".. عند قوم آخرين , قد صار "مسخرة"..

أزيد .. أشرح الواضح!!

ثمّ .. تثبت عدالة الرجل .. إذا عدّله العالم بالرجال .. لكن .. لا يسلّم له إذا نوزع .. فلا بدّ من التفصيل .. أي لا بدّ من الدليل .. فلا يقبل عندها التعديل المجمل .. خاصة إذا كان الجرح مفصلا!!!!

ثم .. أين المصنفات الحديثية التي (تسدّ عين الشمس) "للعجوز"!.. لماذا يكثر طلبة العلم السلفيين , الأخذ عن شعيب أراناؤوط وأبي غدة .. وهما عندهما بعض المقالات التي تصادم ما كان عليه السلف .. ولا نسمع أنهم (الطلبة) قد عادوا إلى الدراسات العلمية الفذّة للعجوز السلفي

.. سؤال .. يحتاج إلى جواب!!!



السؤال :

قلت : هات لي من كلام من ذكرت كليمة واحدة تقدح في علمه ( ركز ) علمه فقط وهومدار دندنتكأقول : الذينطعنوا في "العجوز الأخرق".. هم كثرة كثيرة .. على امتداد الكرة الأرضية .. بعدماتأذوا من "عفنه!!".. وقد شاع تسفيههوتجهيلهبينهم .. وليس أهل العلم هم فقط من كانوا في الجزيرة!!الأهم .. أثبت أنت علمه .. من خلال علمه .. لا من القيلوالقال .. لا يعنيني ماذا قال فلان وعلاّن .. هات الدليل على أنّ العجوز .. عالم !!!أتحداك .. يابارد!

جوابك :

وبقي السؤال علىحاله(هات من كلاممن ذكرت كليمة واحدة تقدح في علمه)وتعود للتحدي الباردفعلابعد انثبت لك كل علم ربيع ( وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم)قلت لك اثبت لي ان بن باز عالم ؟ بعدهاساثبت لك علم ربيع ؟



تعليقي:

(انت واحد تحفة)!!

جاء في الحديث الشريف :"البيّنة على المدّعي" (تريد تخريجه ..؟!!)

أنت ادّعيت دعوى .. ولم تقدّم لها برهانا !! ما ذنبي ؟!!

أمّا أنه عليّ أنا أن أثبت علم الشيخ ابن باز .. فهو طلب خارج الموضوع!

ولكن .. رحمة بك .. أقول

علم الشيخ رحمه الله .. يثبته فقط .. مثال واحد .. وهو فتاويه المحققة والضخمة..!

أزيد .. (والا بلاش!)

علم الشيخ العثيمين .. يثبته فقط .. شرحه العظيم , الرائع للزاد .. "الشرح الممتع" .. ومما يذهل "العاقل" أنه من أماليه !!!

أزيد .. والاّ ..

سأحاول أن أفكّ ورطتك!!

جادلت طويلا .. ولم تجد علما عند العجوز تدافع عنه – في تخصصه- غير "تحقيقه للنكت"..

طيب .. يعني تحقيقه للنكت يدلّ على أنه عالم ..

الرّد .. للأسف :

قال العجوز .. خاذلا لك .. في ردّه على المعيار:

"والحقيقة أنني حققت كتاب النكت وأنا في مرحلة الطلب"

أستغفر الله .. أعتذر .. لقد "حرقك" "العجوز" .. أنت تقول إنه عالم لأنه حقق النكت .. وهو "يسفّهك" بقوله إنه لم يكن من أهل العلم لمّا حقّق النكت .. وإنما كان في مرحلة الطلب .. وإذا أضفنا إلى هذه الحقيقة , إقرار "العجوز" أنّه قد بدأ الطلب متأخرا (عايز التسجيل .. يا ولد!) كانت الفضيحة أكبر !!

أزيد .. ما ذكرته أنا سابقا من أنّ هناك جامعات إسلاميّة ترفض أن تكون أطروحة الدكتوراه في التحقيق .. لأنّ التحقيق في الأغلب هو مجرّد جمع لمعلومات متفرّقة .. ومقارنة بين مخطوطات .. على نسق منهجي معيّن .. يدلّ على جدّ الطالب وانضباطه بقواعد التحقيق .. ولا يبرز العلميّة الفذّة .. ولا العقلية المميّزة !!

أزيد ..

عامة (إن لم تكن كلّ) الكتب التي تقبل في التحقيق كأطروحة دكتوراه .. هي كتب لم تلق تحقيقا مقبولا من قبل .. ولا يمكن (منطقيا) أن تقبل الجامعة من طالب تحقيق كتاب , كان قد أجاد في تحقيقه صاحب علم!

يعني .."أفضل تحقيق للمدخل " عبارة لا تدلّ على أنّ "العجوز" قد تفوق على الأئمة الأعلام الذي حاولوا أن يحققوا المدخل بصورة علميّة , لكن .. فشلوا !!

أفهمت .. يا صاحب (الزناخة)!!!

أمّا بقيّة التحقيقات .. فهي .. مذهلة .. رائعة .. لا نظير لها .. خاصة تحقيقه لكتاب شيخ الإسلام .. إنّ شيخك (مسخرة) بحقّ!

إن شئت أوردت لك نتفا من جهالاته .. ومخالفاته لأصول التحقيق!

على أنّ أطرف ما عند "العجوز" هو تخريجه في "النكت" من "فتح المجيد"!!

لو كنت مكانه لخرّجت مباشرة من كتاب التوحيد !!!! خخخخخخخخخخخ



السؤال :

قلت : وثناء الخضير العالم بالطبعات والتحقيق على كتاب الشيخ ربيع يدل على الاقلانه على علم ودراية وقدرة على التحقيق فلا تتهربأقول : والله .. أنت "إنسان"!!!؟ متخلف عقليا .. هل يصير "الرجل!!؟؟" عالما إذاحقّق كتابا !!!!!فماذا إذا لو صنّف!!!أنت لا تعرف أصلا معنى "التحقيق"!!والله .. لقد هزلت .. حقّق كتابا .. تصبح عالما ..!!!طالب يعدّ الدكتوراه .. حقّق كتابا تحت إشراف مشايخ .. أصبح به "عالما!!!!".أنت بحقّ (مهزلة!!!!)يامسكين .. أثبت من كتبه وأشرطته علمه !!!!سهلة جدا!!!!!!قلت : أنا طويلب علم!!!قلت : (ارسيلك على برّ !!) أنت جاهل .. لا تفقه شيئا .. أم طويلب علم!أنا صابر علىغبائك .. الحمد لله !!!!أثبت !!! ثم انقش!!!العاقبة "للعجوز"!!!!

جوابك :

هل ترى كمية الكذب والتلبيس المخزنةعندكلاحظ فيكلامي ( على علم ودراية وقدرة على التحقيق)هل تفهم من هذه الكلمات معنى ( عالم اماممحدث)

تعليقي:

(انا حاسد أبوك عليك .. انت واحد تحفة!!)

أنت كنت تنازع (الخلاف بيني وبينك) في إثبات أنّ "العجوز" من العلماء .. وأنا كنت أتحدّث في محلّ النزاع .. ولا يعنيني إن كان "يفكّ الخط" أو "من الممكن أن يسيركالبعير وراء المشرف!"

(فخمتي!!)

"العجوز".. قد أعانه غيره .. وراجعوا (دون تدقيق ..كما يفعل الكثير من المشرفين) جهده .. وأنفق هو في الكتاب وقتا .. !!

أتريده بعد ذلك أن يكتب في (ألف ليلة وليلة) !!

ثمّ.. النسخة التي تحدّث عنها الشيخ الخضير . قد راجعها المدخلي أكثر من مرّة على مدى سنوات طويلة (المدخلي أقرّ بمراجعاته الكثيرة , بعد المناقشة)!!

ثمّ.. كلام الشيخ الخضير .. لا ينفي فضائح "المعيار"!!

ثمّ ... الساحة اليوم تعجّ عجا بالكتب المحققة , وكثير منها محقّق بصورة جيّدة .. فهل كلّ أولئك "علماء!!"

إنسان (!!!؟*) تخرّج في ("من" خطأ) في جامعة .. حقّق كتابا في موضوع (كلاسيكي) بصورة مرضيّة (الشيخ الخضير لم يقلّ إنها طبعة مذهة تسحر الألباب!! والأرجح أنّ الكتاب لم يلق من قبل تحقيقا يحمل الحدّ المعقول من التوفيق) ..هل نعدّه عالما !!!

نزاعي معك حول اعتبار العجوز عالما .. (يا زنخ!!)

ثمّ ..

ماذا تقول في فضائح تحقيق كتاب :"الوسيلة".. أليست بربّك مهزلة!

(استيقظ..!!!)



السؤال :

- هل يجوز للمقلّد أن يناظر , معتمدا قول غيره من غير المعصومين!

جوابك :

لالكن من قال لك انني مقلدوهل تفهم معنى التقليد ؟؟ام انه لا يوجد سوىمجتهد او مقلد عندك ؟ أيها الأصولي الفذ ؟

تعليقي:

(يعني لازم تضحكني)

أنت قلت بعظة (كيبوردك) :" ثانيا انا رجل عاش بعيدا عن العلم واهله خاصة العربية ثالثا انا رجل للتو وصلت العشرين"

رجل (!!!؟*) حديث عهد ببلوغ .. عاش بعيدا عن العلم وأهله (يعني .. عندك "علم لدنّي" و(انا مش عارف)!

اعتبارك أقوال غير المعصومين حجّة في موضوع النزاع .. ماذا تسمّيه .. "اجتهاد"!!

(خخخخخخخ!!)



السؤال :

هل تعتبر "العجوز" إماما لأهل السنّة والجماعة فيزماننا؟

جوابك :

الشيخ الدكتور الفاضل ربيع بن هاديالمدخلي هو أحد علماء ودعاة وأفاضل أهل السنة ومن الذين عظم نفعه خاصة في بلادي ( ليبيا ) والذي كانت له جهود موفقة في دحض اهل الباطل ودعاته وانت تعتبر تصنيفه فيهذا مذمة ولا ادري كيف تعتبر من لا يعرف له تصنيفات الا في الجرح والتعديل من أئمةالسلف

تعليقي:

أولا : .. أنا أسألك سؤالا واحدا .. أنتم (صبيان "العجوز" ) تحاربون الشيخ محمد الغزّالي غفر الله له , لموقفه السيء في التعامل مع السنة .. فأين أنتم ممن يحارب السنة ليلا نهارا .. ويعلن احتقارها .. وامتهانها .. وإنكار حجيّتها ؟؟!!

لا تقل لي "القدرة".. لأنني سأقول لك .. ما رأيت للجاميّة في النت (حيث لا مراقبة) بكاءا على السنة التي أهدرها القذافي !!!

ثمّ.. أين طلبة العلم الليبيين ..؟؟؟!! أين ثمار "العجوز"!!!

ما رأينا غير صبية "حمقى" ينهشون لحوم الصالحين .. يقول الواحد منهم .. فلان (الأصولي مفسّر القرآن ..) لا يساوي شيئا أمام الجامي!!!



أين طلبة العلم الجامية في ليبيا!!!!

لا تقل .. الناس قد عادوا إلى السنّة .. لأنني سأكذّبك .. فحال البلاد لم يتغيّر .. هذه حقيقة بلغتني بالإسناد العالي يا (غشيم)!!

ثانيا : قولك :" ولا ادري كيف تعتبر من لا يعرف له تصنيفات الا في الجرح والتعديل من أئمة السلف" .. عبري .. (ولا لاتيني) .. (ممكن تفهّمني) !!! لن أناقشك في "يعرف" هل هي "تعرف" أم لا !!! أريد معنى هذا الكلام "الخرابيطي"!!

محاولة منّي للفهم .. وهي أنك أسقطت "لا"!! قبل "تعتبر"!!

مجرّد محاولة .. إن صحت .. فأقول .. إنّ "العجوز" متخصص في نهش أهل العلم .. فهو مرّة يقول هم .. أئمة الدنيا (راجع ما نقلته لك سابقا من منتهى المدح .. ثمّ منتهى الذمّ!!) ..وأخرى يجعلهم أعداء السنّّة .. أئمة البدعة!!

عن أيّ جرح وتعديل تتحدّث .. !!؟؟؟ "العجوز".. رجل مصاب بلوثة عقليّة!!

لا تقلّ لي قد قال الشيخ الألباني .. لأنني سأقول .. لن أكذّب عيني وسمعي !!

(فخمتي!!)



السؤال :

3- هل توافق (!!) العجوز قوله في العلامة الجبرين إنه قدضيّع دينه؟

4- هل توافقه على وصفه الشيخ الجبرين أنه ليسبعالم؟

جوابك :

لا لا

تعليقي:

يا (ولد) ما أبرد دمّك .. "عجوز" "مخرّف" باعترافه , يتطاول على جبل من جبال العلم .. يسلبه الدين والعلم .. لا يحرّك فيك ساكنا .. لتعترض كما تعترض على كلّ من لم يسر في ركب "العجوز" "الأخرق"!

(على كلّ حال) .. جوابك (مش بطّال)!! أفضل من جواب "ولد عاصم"!!





السؤال :

5- ما رأيك في كذب "العجوز" بنفيه أنه قال إنّ الشيخ ابنباز قد طعن السلفية ..!

جوابك :

يثبت هذا عندي ولا اعرف عن ربيع من سنوات سوى النصح للشباب بالتعلق بابن بازوامثاله وتوقير الشيخولا تقل لي التسجيللان ردي كردك قديما ( بله واشرب ميته )

تعليقي:



عدت إلى التحامق .. ولكن .. أضحكتني ..!

قولك :" لا يثبت عندي ..ولا أعرف من سنوات .." يبدو أنه (راكب) على لسانك (أيها الصبي) خطأ .. عندك .. وسنوات !!!؟؟

ثمّ .. لِمَ تفرّ من التسجيل .. "لا تقل لي التسجيل" .. متابعة "عميانيّة".. التسجيل موجود .. ولم يستطع أحد أن يشكّك فيه .. أتريد أن آتيك به .. وبالمناسبة هو موجود اليوم .. في شبكة .. الأثري .. صوتيا!!

"عبارتي" "بلّه واشرب ميته".. تعني أنّ من تحتجّ به لا آبه لقوله أصلا!

أمّا قولك :"بلّه واشرب ميّته" .. فلا معنى له سوى الهروب .. بعد فضيحة شيخك .. وأنه يبطن غير ما يظهر !!طيّب .. سلّمنا جدلا .. أنّ "العجوز" لم يقل هذه الكلمة (الكلمة قد تطلق على الجملة .. كلمة التوحيد!!)

ماذا .. لو .. لو .. (فرضا .. فرضا ..من باب الخيال ..) قالها !!!؟

هل ستتهمه بالنفاق .. والضلالة ... أم لا!!!

لا تقل .. فما رأيك في فلان ؟؟ لأنني أقول : فلان لا يعنيني .. أجب .. (بلاش زناخة مخ!!)



السؤال :

اعتبر "العجوز" القول بجواز الدخول فيالانتخابات حجّة على تبديع الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق وتضليله وتسفيهه (لم يقلإنها فتوى باطلة ..بل هي كانت من أحد أسباب اعتباره ضالا مضلا) .. فلِمَلم يقل بنفس الطعن , في الشيخابن باز .. ومعلوم أنّ الشيخ قد أفتى بجواز الدخول فيالانتخابات!!

جوابك :

اثبت انه حكم على عبد الخالق بذلك فقط !!
يبدوا انك لم تقرأ كتابهالذي قدم له الشيخ صالحالفوزان ( الاحمق طبعا لانه اغتر بالعجوز )
ثم الا تعتبرتقديم الفوزان موافقة له على كلام ربيع فما رأيك في الفوزان ؟العميل للآلبالمناسبة لم تجب علىسؤاليالشيخ بن باز اشد عمالة للآل والمفتي صرح نحنعلماء سلطان فلماذا تتهرب من كلامهما وتعيب ربيعا الاقل فتواى وعمالة للآل كماتسميه ؟؟؟



تعليقي:

قال في كتابه "جماعة واحدة .. " ص 39 من النسخة التي في موقعه :"لا يعرف ضلال أو باطل يحمل مثل هذه المفاسد ومنها فساد المشاركين فيه من السياسين الذين يحسبون أنفسهم على الإسلام ، فنحن نربأ بالإسلام أن يبيح عملاً ينطوي على مائة وخمسين مفسدة . ولا أظن باطلاً على وجه الأرض ينطوي على هذا الكم الهائل من المفاسد ولا نعرف مكابراً مثل مكابرة من يجيز هذا العمل بعد علمه بهذه المفاسد ."

سؤال : هل كان "العجوز" بصدد تزكية الشيخ .. وهل من الممكن أن تكابر وتنكر أنّه بدّعه لهذا السبب وغيره! .. وغيره لا ينفيه!!!!

لا تفرّ .. ولا تكابر!!

حديثك عن د. الفوزان .. هروب جديد .. وهو لا يغيّر من معنى كلام "العجوز".. !

أجب على الكلام ..(وكفاية ) الأسلوب المكرّر .. فماذا تقول في فلان .. (يا ولد!) أجب مباشرة!

(هل التقديم .. يعني الموافقة على كلّ حرف؟؟؟)

أمّا أنني اتهمت الشيخ ابن باز أو المفتي.. فلم أفعل .. (عايز أبصملك!!)

...

بالمناسبة .. قد قال شيخك إنّ وصول البشر إلى القمر في الكتاب السابق

هو ..فرية كبرى .. وأكذوبة .. وكان متبجحا في قوله .. فهل أنت معه في هذا "الرأي"!!!؟

لا تقل قد قال فلان وفلان أيضا نفس الكلام!!!!



السؤال :

العجوز قد اعترف أنه ليس بعالم .. فهل كذب .. أم هو تواضع ..؟؟؟وإن كان تواضعا ؛ فما هيالقرينة التي نقلت الكلام إلى غير دلالته الأصليّة؟

جوابك :

لم يقل ذلكولا دلالة اصلية ولا فرعية فلا تلعب يااخي

تعليقي:

أستغفر الله .. (أنا بجد .. ما بحبش هزارك الثقيل!!)

موضوع النقاش أصلا هو نقل عبد الفارسي لقول "العجوز" إنه ليس بعالم !!

وأنت "تتعامى" .. و"تتغابى"!! و"تتحامق"!!

انظر أعلى الصفحة .. مكتوب :"الشيخ ربيع المدخلي يبين أنه ليس من العلماء حقيقة لا تواضعا".. (جاهل .. وبليد .. وأعمى!!!)!

والعنوان يطابق اقتباس الفارسي !

المدخلي .. يقرّ .. و(ولده) .. يفرّ .. !!



السؤال :

10- العجوزقد اعترف أنه ليس واسع الاطلاع لانشغاله بالأمور الحياتية ؛ فهل كانكاذبا؟



جوابك :

على طريقة بنخزيمةان صحالخبرفليس فيه ايشيءواشك فيصحتهوالسند الذيامامي - واه جدا - وفي طريقه القصير - متهم بالكذب –

تعليقي:

ما شاء الله (وتعرف بن (!!!؟؟؟) خزيمة كمان !!!)!

رجل (!!!؟) يقول بعظمة لسانه إنه مشغول .. جدا .. بعيدا عن العلم .. و(العيّل) يشكّك .. هروب .. جديد .. اسم الشريط مذكور في الاعتراض التالي !

(قفشتك)

كلام "العجوز" لا يدلّ على شيء .. في حالة واحدة .. وهي أنه مخرّف لا عقل له .. وعندها (ربما) نلتقي!



السؤال :

العجوز قال :" أنا أقول لكم هكذالأن عقلي خرف أنسى،والمفروض عليّ أن أحفظ هذه الأسماء وماأغلطفيها،لأني التحقت بمدرسة الحديث وأنا كبير في السن، ومشغول بعوائل وكذا، لكنيعرفتمنهجهم، فأنا أدلكم على الطريق، ما أقدر أسير فيه، لكنأعرف أن هذا الطريق هوالصحيح ".شريط: (أهل الحديث هم الفرقةالناجية)هل من الممكن أنيقول هذا الكلام , رجل علامة .. بل إمام أهل السنة ؟!! جواب .. مباشر ..(ياولد!!)!

جوابك :

احتاج لثبوت الكلام اولاولسياقهثانياوان صح الخبرفليسفيه شيء اطلاقاسوى انه اقر بكبر سنه ونسيانه مع ذلك منتامل كلامه اقر انه قوي الذاكرة جدا ( لا اخاطبك انت فلا ترد)
تعليقي:

أولا : اسم الشريط .. مذكور .. (أرجو ألا تكون قد فقدت بصرك أيضا)!

ثانيا : السياق .. ظاهر من الكلام نفسه .. اطمأن .. ما كان يتحدّث عن "توم وجيري"!!!

ثالثا : الرجل يقول عن نفسه إنه خرّف .. و(العيل) يقول .. لا !!

الرجل (!!) يقول إنه ليس بعالم .. والعيل ينكر!



السؤال :

العجوز لا يحفظ القرآن .. فهلترى معي أنه من الغباء القول إنّإمام أهل السنة والجماعة في زماننا لا يحفظ كتابالله!
جوابك :


كذبوشيء آخرالشيخ مقبل لم يتقن حفظ القرآن الامؤخرالم يتقن لاتساوي لم يحفظفهليا ترى تنكر امامته وتفوقه وتبحره في العلم خاصة الحديث

تعليقي:

أولا : اسم الشريط :

(أهل الحديث هم الفرقة الناجية)

ثانيا : ظننتك ستكون أذكى .. وتقول إنّ الجمهور (على خلاف قول الشافعي) لا يشترطون حفظ القرآن لمن يجتهد!

على كلّ .. خيبت ظنّي!

ثمّ.. سؤالي كان :

فهلترى معي أنه من الغباء القول إنّإمام أهل السنة والجماعة في زماننا لا يحفظ كتابالله!

أنا أسأل عن إمام أهل السنة .. وعن الغباء!!

ثمّ.. أثبت ما قلته عن الوادعي!

ثمّ.. هل تقصير الوادعي .. حجّة للمدخلي!!!!

ثمّ.. المدخلي .. ينكر صراحة الحفظ .. لا الاتقان !!!

فرار . مستمر!!

(إمام أهل السنّة!)



السؤال :

الشيخ الألباني قد وصف "العجوز بأنه حامل لواءالجرح والتعديل .. والشيخ الفوزان نفى ذلك .. ونقل عن المفتي نفس القول .. ولا يعلمللشيخ الألباني "متابع" في قوله في "العجوز".. فهل يبقى مع ذلك قول الشيخ الألبانيحجّة لا تردّ

جوابك:

اثبت ان الفوزان نفى ان ربيع حامل لواء الجرح والتعديل؟الكذب لم ينتهالشيخ الفوزان نفىوجود جرح وتعديل اصلاوالخلاف بينه وبين الالباني لفظي محضولا حاجة لمتابعاتك وشواهدك يا اخيثم ما رأيك في المسألة ( هل يوجد جرح وتعديل في هذا العصر او لا ) لاحظ ( نعم او لا ) بدون شروحات يا علامة

تعليقي :

أنت تعيش حالة تناقض شديدة .. الرجل يقول : لا .. أنت تقول : بل قال : نعم!!

!!خخخخخخخ

أمّا قصة (الخلاف اللفظي!) .. فمضحكة ..

أرجو أن تكون قد قرأت ما نقله عبد الله الفارسي عن نصيحة د. الفوزان للعجوز .. النصيحة التي جعلته يغتاظ .. ويحرّض أحد أتباعه على محاولة ردّ د. الفوزان (إلى الصواب) .. والكلام موثّق من كتاب أحد مشايخكم!

أمّا الجرح والتعديل في زماننا .. فلا علاقة له بمنهج من كتبوا في "علم الرجال" الخاص بالرواية .. !!

"العجوز" .. تخصصه في "الجرح والتجريح".. !!!

خخخ



السؤال :

وصف "العجوز" , المأربي بأنه نابغة , وعلامة .. ثم .. قال إنه كان يخطط لهدم السنة منذ دخوله اليمن ..العجوز وصف الحربي بأنه يمثّل السلفية .. ثم قال إنه "مصيبة" على السلفية منذ "تسلّفه"!"العجوز" وصف المغراوي بأنه شيخه .. ثمّ اعتبره "شيطانا"!"العجوز" وصف سيدابأنه "قد أصاب عين منهج الأنبياء".. ثمّ قال إنه قد ارتكب جميع أنواعالكفر!..أمثلة كثيرة .. هل من يقول بهذه الأقوال .. من أقصى اليمين . إلى أقصىالشمال .. من الممكن أن يوصف بأنه عاقل .. فضلا عن أن يكون عالما .. فضلا عن أنيكون إماما للجرح والتعديل!

جوابك :

عليك ان تعذرني لاني لا اصدقكفبالاضافةالى ثبوت كذبك انت مجهول عينا !

لذا بعد ان يثبت ذلكعندي بغير طريقك الذي لا يجبره المتابعات والشواهد ساجيبكتعليقي :

لا أكاد أصدّق أنه يوجد على الأرض أمثالك!

طيب .. أعيد نقل الشهادات مرّة أخرى ..

سيد قطب .. وصفه "العجوز" في كتابه :"منهج الأنبياء .." (الطبعة الأولى)

أنه قد أصاب عين منهج الأنبياء .... (اعترف بذلك صاحبك (ولد عاصم) ولم يكابر!! ..

ثمّ صار .. هدّاما للإسلام .. رغم أنّ التزكية والذمّ قد كانا بعد قتله رحمه الله!

الباقي مقتبس :

" قال عن الشيخ فالح في (شريط ثناء العلماء على الشيخ فالح) : والله أقول لكمالعلماء قد يفُوقُون الشيخ فالِحًا في نواحي ، لكن في معرفة المنهج والذَّب عنه لهمعرفة جيِّدة عميقة جداً ، عارف بالمنهج ، والله لم تسقُط له رَاية يومًا من الأيامأبدا ، ما تجدَّد ولا مَالَ ولا زَاغَ هُنَا وهنا ، ثابت على المنهج السلفي ، قديفهم هذا الرجل المنهج أكثر من كثير من العلماء ، المنهج خاصّة ، وهو من القوامينعلى هذا المنهج بكل ما يستيطيع من ذب عن هذا المنهج ، ودعوة إليه ، وولاء وبراء منأجله ....يتلكم في المنهج بعلم ، فليستفد منه طلاب العلم ، وإذا كتب يكتب بعلم ،فليستفد منه طلاب العلم ، وليعرفوا منـزلته في السنَّة ، وأنه يأتي في المقدمة علىكثير من العلماء )

ثم بعد ذلك قال ربيع عن الشيخ فالح في مذكرة ( حكمالتنازل عن الواجبات ..) 2/1/1426 : ( فقد كان فالح عبئاً ثقيلاً على الدعوةالسلفية وأهلها منذ سلك نفسه في الدعاة إلى المنهج السلفي)

هناك تناقض واضحفي كلام المدخلي , حيث قال عن الشيخ فالح في (شريط ثناء العلماء على الشيخ فالح) : والله أقول لكم العلماء قد يفُوقُون الشيخ فالِحًا في نواحي ، لكن في معرفة المنهجوالذَّب عنه له معرفة جيِّدة عميقة جداً ، عارف بالمنهج ، والله لم تسقُط له رَايةيومًا من الأيام أبدا ، ما تجدَّد ولا مَالَ ولا زَاغَ هُنَا وهنا ، ثابت علىالمنهج السلفي ، قد يفهم هذا الرجل المنهج أكثر من كثير من العلماء ، المنهج خاصّة، وهو من القوامين على هذا المنهج بكل ما يستيطيع من ذب عن هذا المنهج ، ودعوة إليه، وولاء وبراء من أجله ....يتلكم في المنهج بعلم ، فليستفد منه طلاب العلم ، وإذاكتب يكتب بعلم ، فليستفد منه طلاب العلم ، وليعرفوا منـزلته في السنَّة ، وأنه يأتيفي المقدمة على كثير من العلماء )

ثم بعد ذلك قال ربيع عن الشيخ فالح فيمذكرة ( حكم التنازل عن الواجبات ..) 2/1/1426 : ( فقد كان فالح عبئاً ثقيلاً علىالدعوة السلفية وأهلها منذ سلك نفسه في الدعاة إلى المنهج السلفي)

وقال عنالشيخ فالح في بعض بياناته النشورة على الانترنت : (لقد اخترع فالح هذه القواعدالباطلة ولا يعرفها أهل الحديث ولا الفقهاء ولا غيرهم من علماء الأمة , ولقد بينتله بطلانها بلطف فذهب يعاند ويكابر ويصر على أباطيله , وهو رجل مسكين لا ناقة لهولا جمل في علوم الحديث وأكد ذلك بتخبطاته المفتعلة التي لم يسبقه إليها أحد) .

وقال كذلك : ( الشيخ فالح الحربي من اعرف الناس بالمنهج السلفي ومن أعلمالناس بمخابئ القطبية والحزبية وغيرهم وهو صادق فيما ينقله عنهم وفيما ينتقدهم فيهولا يتكلم فيه إلا أهل البدع والضلال لأنه من حملة لواء السنة والذابين عنهاوالداعين إليها ولا يخشى في الله لومة لائم ولهذا فإنهم يحاربونه ويحاربون أمثالهكشأن أهل الضلال والبدع في كل زمان ومكان هذه ليست جديدة علينا هذه قديمة منالخوارج والمعتزلة و الروافض !! يطعنون في أئمة الإسلام يرمونهم بالحشوية والغثاء) ...
ثم قال في بعض البيانات المنشورة على الانترنت : (فالح ما سمعنا له طعناً فيسيِّد قطب وله كلام- والله- غلاة القطبية يقولون أحـسن منه يُخطِّئـون سيَّد قطبأكثر منه , هذا إسهامه) .


قلت : أضحى الذي لم تسقُط له رَاية يومًا منالأيام , ولا مَالَ ولا زَاغَ هُنَا وهنا ، ثابت على المنهج السلفي ، والذي يتلكمفي المنهج بعلم ، وإذا كتب يكتب بعلم ، والذي لا يتكلم فيه إلا أهل البدع والضلاللأنه من حملة لواء السنة والذابين عنها والداعين إليها ولا يخش في الله لومةلائم... أصبح بين عشية وضحاها عبئاً ثقيلاً على الدعوة السلفية وأهلها منذ سلك نفسهفي الدعاة إلى المنهج السلفي , وأصبح مخترع للقواعد الباطلة التي لايعرفها أهلالحديث ولا الفقهاء ولا غيرهم من علماء الأمة !!!"

أزيد :
قال ربيع .. إمام الجرح والتجريح (!!) في زماننا, في كتابه :"النصر العزيز" ص 94 :"وعلماء السنّة في اليمن , ولاسيما نابغتهم المتخصص في الجرح والتعديل أبو الحسن المصري المأربي , كلهم يسيرونعلى هذا المنهج .."ثم ..ثم ..ثم ..صار ربيع يقولفي أبي الحسن المأربي لمّا رفض أن يعيش "في جلباب" المدخلي ؛ حتى كتب فيها كتباكثيرة , ومقالات طويلة .. وجعله ممن يريد الفتك بالسنة و ويخطط للقضاء عليها ..لقد قال العجوز (المنفعل أبدا!).. اقرأ مثلا ما افتتح به كتابه :"التنكيل بما في لجاج أبي الحسن منالأباطيل ":


المقدمة

بسم الله الرحمنالرحيم

الحمد للهوالصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبعهداه.
أما بعد : فإن أبا الحسن المصري المأربي أعجوبة من أعاجيب هذا الزمان لا أجد له نظيراً فيالقدرة على الثرثرة وكثرة الكلام ويتمتع بقدرة هائلة على تقليب الأمور وجعل الحقباطلاً والباطل حقاً والظالم مظلوماً والمظلوم البريء ظالماً وإلباس نفسه لباسالتقوى والورع ، وإلباس الأبرياء لباس الفجار الهدامين المفسدين الظالمين ، كما فعلذلك في عدد من أشرطته .
مما يدل على خبرة طويلة راسخة ومهارة نادرة في هذه الميادين إلى درجه لايلحق فيها ولا يبلغ فيها شأوه .
استمع إلى أشرطته وأقرأ شيئاً من كتاباتهفأي إنسان عنده مسكة من عقل ولمعة من الذكاء يدرك هذه الصفات ويدرك مدى رسوخه فيها .
إن هذا الرجلصاحب فتنة عظيمة قد أعدَّ لها العدة لعلهمنذ وطئت قدماه اليمن أو من قبل ذلك .الخلاصة : المأربي : أحد أعظم أئمة الجرحوالتعديل!
ثم ..
المأربي : شيطان, فتّان , كان يخطط قبل طلب العلم في اليمن أن يحاربالسنّة!

ربيع .. إمام (عولمي) .. شعاره :"من ليس معنا؛ فهو ضدّنا"!

إذن .. المصادر .. تؤكّد كلامي ..

فماذا أنت فاعل في هذه الورطة؟؟!
لا أريد (لعب عيال!!)





السؤال :

العجوز" قد قال (والتسجيل موجود) إنّ سلفيتنا أقوى من سلفية الألباني .. ثمّ أنكرذلك (التسجيل موجود) .. وكذّب مخالفيه .. ثمّ كشف التسجيلكذبه .. فهل يسقط هذا الكذب (إن ثبت !!!) عدالة "العجوز"!!

جوابك :

الشيخ وجه كلامه هذا مراراولماذا اخفيتقصده من ضمير الجمع ( سلفيتنا(

ام انك خفت ان تذكر لهمنقبة ما !! وهذا جرم كبير !!

تعليقي:

إنّني لا أشكّ أنّك تعاني "حالة تخلّف عقلي" .. أو بعبارة الفارسي .. الذي "شرشح العجوز" في المنتدى أكثر من مرّة .. "مختل عقليا"!!



أنا أسألك عن كذبه بإنكاره أنه قال تلك المقالة .. لا عن معناها!!

العجوز .. أنكر أنّه قال تلك الكلمات .. وكذّب من اتهمه بها .. ثمّ فضحه الشريط .. فهو كاذب ..كذّاب ..!



إمام أهل السنّة كذّاب!

لا يعنيني معنى كلام "العجوز".. قضيتي هي إسقاط عدالته (بالحقّ) وقد فعلت .. فلله الحمد!



السؤال :

حكم مدح "العجوز" لتبديع" ابن حجر .. تبديعه, لا فقطالقول إنّ عنده بدع!! موافق .. غير موافق؟!



جوابك :

كلامك مضطرب مع انك تدعي الفصاحة حاولصياغة الجملة بشكل أفضل يا فراهيدي زماننااسمحليخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

تعليقي:

طيب .. أشاركك الفرحة .. خخخخخخخخخخخ

لكنّ .. أنت (كائن مختل عقليا)!!

أنت لم تفهم .. وفررت .. فأنت "فأر" !!

خخخخخخخخخ

أمّا أنك لم تفهم .. فلأنني ما قصدت :" حكم تبديع "العجوز" لابن حجر".. لأنّ العجوز في "التسجيل" لم يبدّع ابن حجر بصورة :

"ابن حجر .. رجل مبتدع"!

بل مدح من بدّعه .. أثنى على من بدّعه .. زكّى من بدعه (فخمتي ..) ..!

ورغم أنّ مدح المبدّع .. يعني إقراره على فعله =يعني تبديع "العجوز" لابن حجر .. لكنني كنت (ظاهريا) جدا .. حتى لا (تتسنكح) .. وتفرّ .. وللأسف فررت!! (يا فأر!!)

أمّا قولي .. "تبديعه, لا فقطالقول إنّ عنده بدعا"!

ففصيح .. لكنّك خيّبت ظنّي .. لأنني ظننت –رغم علمي بحمقك- أنّك تميّز بين وقوع الرجل في البدعة .. ووقوع البدعة عليه !!

الإمام ابن حجر .. قال ببدعة التأويل .. لكن لا يلزم من ذلك اعتباره مبتدعا .. إذ أنّ أهل السنة على القول بإمامته .. وعذره في زللـه!
(فخمتي .. ولاّ أزيد!!)
يبدو أنّهم (!!) لم يدرسوكم في علم "الجرح والتجريح " ,هذه القاعدة!!
(شفت إزاي) أنّ الكلام فصيح .. وقد حاولت جهدي أنّ أفهمك .. ولكن .. بقر (أعمل إيه)!!
.
.
ثمّ .. فررت !! .. طيب .. ما حكم تبديع "العجوز ... الأخرق" للإمام الجبل ابن حجر .. عليه الرحمة ..!؟؟ أجب !!أليس هو "إمام الجرح والتعديل" وحامل لوائه !!! خخخخخ
أريد جوابا .. لا فرارا!!!




السؤال :

اللجنة الدائمة قد قرّرت أنّ الحلبي يقول بقولالمرجئة .. ودعته للتوبة .. وربيع يقول بنفس قول الحلبي..! ما رأيك! . أضف قول الشيغ الغديان (الصوت متوفر) إنّ ربيعا يقول بقولالمرجئة! وأضف قول د. الفوزان عن من أنكر دخول جنس العمل في أصل ألإيمان :"هذا كذاباللي يقول هذا الكلامكذاب كذب على السلف،السلفما قالوا ان الذي يترك جنس العمل ولا يعمل شئ انه يكون مؤمن ، من تركالعملنهائيا من غير عذر مايصلي ولايصوم ولا يعمل اي شئ ويقول انا مؤمنهذاكذاب؛اما اللى يترك العمل لعذر شئ ما تمكن من العمل نطق بالشهادتينبصدقومات او قتل في الحال فهذامافيشك انه مؤمن لانه ماتمكن من العمل ما تركه رغبة ًعنهاما الذي يتركه لا يصلي ولا يصوم ولا يزكي ولا يتجنبالمحرمات ولا يتجنب الفواحشهذا ليسبمؤمن ولا احد يقول انه مؤمن الا المرجئه."



جوابك :

اعد نفس الكلام وضع مكان كلمة ( ربيع ) كلمة ( الالباني ) ثم اجبعنهانا لا اعتر الحلبي مرجئاوالشيخ ربيع لا يقول بقول الحلبي لكنه لا يعتبر القائل بقول الحلبيوالالباني مرجئا

تعليقي :

حرام .. أخفتني عندما قلت .. ضع "الألباني" !!!

أنت بحقّ (ولد صغير)!!

أنا أسألك عن حكم شرعي .. وأنت تفرّ كلّ مرة إلى .. فلان .. وعلان ..!! ثمّ تنكر أنك مقلّد ؛كعامة هوام الجاميّة!

المدخلي ينكر أن يكون "جنس العمل داخلا في أصل الإيمان" (إنت ولا فاهم حاجة!!)

اللجنة الدائمة ردت على الحلبي إنكاره دخول العمل في أصل الإيمان ..

وقال الشيخ عبد العزيز بن فيصل الراجحي في جريدة الجزيرة :

وقد سألت شيخناالإمام ابن باز رحمه الله عام(1415هـ) ـ وكنا في أحد دروسه رحمه الله ـ عن الأعمال : أهـي شـرط صحـة للإيمان ، أم شرط كمال ؟فقال رحمه الله : من الأعمالشرط صحة للإيمان لا يصح الإيمان إلا بها كالصلاة ، فمن تركها فقد كفر. ومنها ما هوشرط كمال يصـح الإيمـان بدونها ، مع عصيان تاركها وإثمه .

ــ فقلت له رحمهالله : من لم يكفر تارك الصلاة من السلف ، أيكون العمل عنده شرط كمال ؟ أم شرط صحة؟ـــ فقال : لا ، بل العمل عند الجميع شرط صحة ، إلا أنهم اختلفوا فيما يصحالإيمان به منه ؛ فقالت جماعة : إنه الصـلاة ، وعليـه إجماع الصحابـة رضـي اللهعنهم ، كما حكاه عبد الله بن شقيق. وقال آخرون بغيرها. إلا أنجنس العمل لابد منه لصحة الإيمان عند السلف جميعاً. لهذا الإيمان عندهم قول وعملواعتقاد، لا يصح إلا بها مجتمعة "جريدةالجزيرة - عدد 12506في 13/7/1423هـ

ونقلت لك قول د. الفوزان ..

(لا تقل الشيخ العثيمين أنكر عبارة "جنس العمل".. لأنني سأقول قد استعملها شيخ الإسلام وابن رجب والشيح ابن باز .. بل حتى الشيخ العثيمين ؛ قال :"أيضاً يتفاوت الناس في الأقوال: فالذي يسبِّح الله عشر مرات أزيد إيماناً ممنيسبِّحه خمس مرات؛ وهذه زيادة كمية الإيمان؛كذلك يتفاوت الناسفي الأعمال من حيث جنس العمل: فالمتعبد بالفريضة أزيد إيماناً من المتعبدبالنافلة؛ لقوله تعالى في الحديث القدسي: «ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مماافترضت عليه»؛ فبهذا يكون القول الصواب بلا ريب قول أهل السنة، والجماعة أن الإيمانيزيد وينقص." .. ")

ماذا يقول "العجوز".. قال في "كلمة حق ..":

" فشرعت في قراءته إلى أن وصلت إلى الصحيفة الخامسة فإذا فيها : "الفصل الثالث: تركجنس العمل كفر أكبر : المبحث الأول : صورة المسألة هي في رجل نطق بالشهادتين ثم بقيدهراً لم يعمل خيراً مطلقاً لا بلسانه ولا بجوارحه ولم يعد إلى النطق بالشهادتينمطلقاً مع زوال المانع " .

فقلت : إن كان المراد بجنس العمل هذه الصورة فإنيلا أتردد ولا يتردد مسلم في تكفير من هذا حاله وأنه منافق زنديق إذ لا يفعل هذا منعنده أدنى حد للإيمان. ".

أقول : لاحظ قول "العجوز": لا بلسانه ولا بجوارحه" .. يعني لو قال بلسانه .. ولم يعمل بجوارحه (أعمال الجوارح) لا يكفر .. !!!

وقال :"فكنت أكره الحديث عنه –أي جنس العمل– والخوض فيه لا سيماوكثير ممن يردده لا يفهم معناه وكثير ممن يعرض عليهم من أذكياء حملة العلم يشتبهعليهم حتى قال لي بعض المدرسين الجامعيين الأذكياء قبل أيام: أنا لا أدري ما المرادبجنس العمل إلى الآن.

وفي نادر من الأحيان يسألني عنه بعض الناس فأنهاه عنالخوض فيه فإذا ألَحّ ولـجّ اعترضت ببعض أحاديث الشفاعة كحديث أنس – رضي الله عنه – يخرج من النار: "من عنده أدنى أدنى أدنى من مثقال ذرة من إيمان" ، فلا يحيرجواباً." (كلمة حق حول جنس العمل)

جاء في كتاب الإجابات المهمة في المشاكل الملمة للشيخ الفوزان، جمع حمد الحصينص112 :" السؤال: هناك بعض الأحاديث التي يستدل بها البعض على أن من ترك جميع الأعمالبالكلية فهو مؤمن ناقص الإيمان... كحديث (لم يعملوا خيراً قط) وحديث البطاقة وغيرهامن الأحاديث ، فكيف الجواب على ذلك ؟الجواب: هذا من الاستدلال بالمتشابه ،وهذه طريقة أهل الزيغ الذين قال الله سبحانه وتعالى عنهم ﴿فأما الذين في قلوبهم زيغفيتبعون ما تشابه منه﴾ فيأخذون الأدلة المتشابهة ويتركون الأدلة المحكمة التيتفسرها وتبينها.
فلا بد من رد المتشابه إلى المحكم ، فيقال: من ترك العمل لعذرشرعي ولم يتمكن منه حتى مات فهذا معذور، وعليه تحمل هذه الأحاديث، لأن هذا رجل نطقبالشهادتين معتقدا لهما مخلصا لله عز وجل، ثم مات في الحال أو لم يتمكن من العمل،لكنه نطق بالشهادتين مع الإخلاص لله والتوحيد كما قال صلى الله عليه وسلم:(من قاللا إله إلا الله وكفر بما يعبد من دون الله فقد حرم دمه وماله) وقال:(فإن الله حرمعلى النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله). هذا لم يتمكن من العمل معأنه نطق بالشهادتين واعتقد معناهما وأخلص لله عز وجل، لكنه لم يبق أمامه فرصة للعملحتى مات فهذا هو الذي يدخل الجنة بالشهادتين ، وعليه يحمل حديث البطاقة وغيره مماجاء بمعناه، والذين يُخرجون من النار وهم لم يعملوا خيراً قط لأنهم لم يتمكنوا منالعمل مع أنهم نطقوا بالشهادتين ودخلوا في الإسلام، هذا هو الجمع بين الأحاديث".

قال "العجوز" في "كلمة حقّ" :"وهنا ملاحظة مهمة ينبغي لفت النظر إليها وهي أن الصورة التي ذكرها الأخ حمد -وفقهالله- لا يجوز لمسلم أن يتردد في تكفير صاحبها إن وجد ، ولكنها في الوقت نفسه هينظرية غير واقعية ولا عملية إذ لا يتصور وقوعها من مسلم ، والشرائع لم تبن علىالصور النادرة كما قال الإمام ابن القيم – رحمه الله -."

أقول : بل هي واقعية .. وكم ممن ينطقون بالشهادتين اليوم , لا يؤدّون شيئا من الأعمال التي تدلّ على انتمائهم للإسلام ..!

وإذا كانت خرافية .. فلِم ذكرها الأئمة الأعلام؟

وماذا يقال في أقوال الأئمة :

روى الخلال في السنة (586) واللالكائي (887) عن حنبل عن الحميدي أنه قال "أُخبرتُ أن قوماً يقولون: إن من أقر بالصلاة والزكاة والصوم والحج ولم يفعل من ذلك شيئاً حتى يموت، أو يصلي مسند ظهره مستدبر القبلة حتى يموت، فهو مؤمن ما لم يكن جاحداً إذا علم أن تركه ذلك [ في إيمانه]، إذا كان يقر الفروض واستقبال القبلة. فقلت: هذا الكفر بالله الصراح، وخلاف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وفعل المسلمين. قال الله جل وعز {حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة} قال حنبل: قال أبو عبدالله، أو سمعته يقول: من قال هذا فقد كفر بالله، ورد على الله أمره وعلى الرسول ما جاء به"

روى اللالكائي في السنة (953 – 954) بإسناده عن نافع مولى ابن عمر أنه ذُكِر له قولُ من يقولون "نحن نقر بالصلاة فريضة ولا نصلي، وأن الخمر حرام ونحن نشربها، وأن نكاح الأمهات حرام ونحن نريده" فقال "من فعل هذا فهو كافر". وانظر الإبانة لابن بطة (810).

وقال شيخ الإسلام :""وقد تقدم أن جنس الأعمال من لوازم إيمان القلب، وأن إيمان القلب التام بدون شيء من الأعمال الظاهرة ممتنع، سواء جعل الظاهر من لوازم الإيمان أو جزءاً من الإيمان، كما تقدم بيانه". الفتاوى (7/616)

أريد ردا واضحا ..!!

أمّا قولك :" أنا لا أعتبر الحلبي مرجئا!"فأقول : من أنت .. حتى أسألك عن "اجتهادك"!!

سؤالي : هل ترى خطأ اللجنة الدائمة .. ومعها الشيخ ابن باز (في ردّه على مراد شكري) . و .. و .. في هذه القضيّة العقديّة !!

نعم أرى غلطهم .. لا .. لا أرى غلطهم .. دون لفّ ودوران!

لا تقلّ احذف (كذا) .. وضعّ (كذا)!! لست أمام كلمات متقاطعة .. أبرز قول أهل السنّة في مقابل قول العجوز!





السؤال :

قال عن سيده سيد :"ما ترك أصلاً في الإسلام إلاّ هدمه " .. ونسبه صراحة إلىوحدة الوجود .. وحارب كلّ من قال إنه لم يقل بهذه العقيدة أو قال إنه تاب من ذلك ..ما هو السبب الشرعي لعدم تكفيرالقائل بوحدة الوجود .. وهل يحور الكفر هنا على "العجوز"!!

لا تقل : قال فلان .. وقال علان .. أسأل عن حكم الشرع .. من الشرع .. ما هو عذر من يقول هذاالكفر (التأويل أم الجهل أم الإكراه أم الغلط).. أريد إجابةواضحة!

جوابك :

الألباني ايضا اتهم سيدا بوحدةالوجود والمانع غالبا هو عذر سيد رحمه الله ببعده الشديد جدا عن العلم والحديثوالأبعد عن منهج السلف ولا اظنك تنكر هذا ؟

تعليقي :

(انت واحد تحفه!!)

قد علمت أنك ستقول :"الشيخ الألباني" .. ولذلك حذرتك من "اللفّ"!! لكن ..!

أنا أسأل .. هل فعل الشيخ الألباني , حجّة في دين الله .. هل مذهب الشيخ رحمه الله مانع من موانع إلحاق الأسماء والأحكام بأهلها !!

(أهل العقول في راحة!!) .. وقد أنكرت أنّك مقلّد .. في العقيدة!!

اسمع (يا ولد!!):

أجبتني.. جوابا واضحا .. أشكرك عليه .. وهو الجواب الوحيد .. البيّن :

خلاصته : سيّد قد قال إنّ الله .. والعالم هما واحد .. فالربّ هو الشجر .. والحجر هو الربّ .. أو كما ينقل عن ابن عربي:

الرب عبد والعبد ربّ * يا ليت شعري من المكلف
إن قلت عبد فذاك رب *وإن قلت رب فأنى يكلف

والقائل :

( العارف من يرى الحق في كل شيء ، بل في كل شيء ، بل يراه عين كل شيء )في كتابه الفتوحات المكية ( 2 / 332 )

(الخلاف حول كفر ابن عربي سببه : ثبوت ما نسب إليه .. واحتمال تأويل كلامه إلى غير "وحدة الوجود" .. وربيع المدخلي يصرّ على أنّ سيدا قد قال بهذه العقيدة الالحاديّة ومات عليها)

السؤال :

من من علماء الإسلام , قال بأنّ من قال إنّ الله والمخلوقات واحد .. يعذر بالجهل!

وهل يعذر بالجهل (على القول السخيف بعذر الملحد بالجهل) من فسّر القرآن .. كلّه .. وكتب في الإسلام كتبا .. وعاش بين المسلمين .. وقتل بينهم!
أيهما أشدّ كفرا .. القول إنّ العالم والله .. هما واحد .. أم أن المسيح هو الله!
لو أنّ شخصا قال .. عزير ابن الله .. لأنه جاهل .. لم يدرس صحيح البخاري على يد "العجوز".. هل يعذر بالجهل!
"العجوز" يقول إنّ سيدا قد هدم جميع أصول الإسلام .. ولا تراه أنت كافرا .. لأنه معذور بالجهل .. أو تتوقّف في تكفيره للعذر بالجهل .. والمآل واحد!
طيب .. إنسان لم يهدم من الإسلام إلا القرآن .. قال .. القرآن .. هو كلام محمد صلى الله عليه وسلم .. وهو مقرّ بباقي الدين (!!) .. والرجل قد عاش بين المسلمين .. ودرس بينهم .. وحفظ القرآن .. هل يعدّ مسلما .. أم يعذر بالجهل .. لأنه لم يدرس السلسلة الصحيحة .. !!
أريد جوابا .. محكما .. سلفيا (!!) .. لا تقل لي فما حكم الشيخ الألباني!
الشيخ الألباني , سيأتي ربّه يوم القيامة , يحمل وزر نسبة سيد إلى الإلحاد .. ولا يعنيني , ما قال فلان وعلان ..
أريد أجوبة .. لا تفرّ .. وإلا عددتك "فأرا"!!!
أريد أن أتعلّم التوحيد .. لأعرف كيف يتوقّف المسلم في تكفير الملحد .. الذي فسّر القرآن أو كتب خواطر حوله _حتى لا تغضب)!!!!




السؤال :

ما تقول في قول العجوز عن الصفات :"إن أشكل عليك شيء منها ففوضه"!! من غير (لفّ ودران)!!

جوابك :

اللف والدورانعندكلكن كلامك لايفيد علما ولا ظنا ولا حتى وهمافحاول ان تذكر المصدر موثقا واللفظبحروفه

تعليقي :

اللفظ:

... لا تسأل عن مثل هذه الجزئيات و إذا إشتبه شيء على المسلم فعليه أن يتوقف ويكل علم هذا الشيء أو هذه الصفة أو تلك إلى عالمها و منزلها سبحانه و تعالى

المصدر ..صوت المدخلي .. وردّ د. الفوزان:

http://www.alathary.net/vb2/showthread.php?t=9027

لا أريد فرارا!!!



السؤال :

عنه تكفيره للحكومة السودانية , بوصفها بالطاغوتية .. فما هي كفريات الحكومةالسودانية ؟ وهل تفرّدت بها دون بقية الحكومات العربيّة!!

جوابك :

هل طاغوتية = كفريحتاجلنظرومثل هذاالسؤال يمكن توجيهه لربيع نفسه فانا لا اعرف حتى رئيسا واحدا للسودان ( غير مهتمبالسياسة )

تعليقي :

(لا تستعبط)

1- حكومة طاغوتية .. أي .. تحكم بالكتاب والسنة!! (تستهبل)!!!!!!!!!!! .. وصف لحكومة بالطاغوتية .. يعني حكمها بغير الشرع .. تتحاكم إلى الطاغوت!

2- يحتاج لنظر .. ما شاء الله .. حافظ إجابات المشايخ! ..

3- "غير مهتم بالسياسة".. بل غير مهتم بأمر دينك!!

4- أنا أسألك أنت .. ولا أسأل العجوز ..!! لا تفرّ .. وإلا كنت فارا!! (دون همزة)!



السؤال :

لماذا علينا أن نقبل التزكيات التي قيلت في علم "العجوز" و"سلفيته".. وننكر نفس التزكات التي نالها فالح الحربي (كمثال) وقد زكّاهالشيخ ابن باز .. ..!! جواب مباشر!!!أرجو ألا (تناور) في ردّك بقولك .. سلّمنا جدلا .. !!!لاتتنزّل في الردّ .. أجب .. - أقصد دع شيوخك يجيبون!!!

جوابك :

من انكرها ؟ ومن طلب منك قبولا او ردا ؟انت واحد مضحك فعلا

تعليقي :

أنت هنا "فأر" .. جدا !!

أنكرها .. العجوز .. وشباب "سحاب" السفهاء .. فالح اليوم لا يساوي "بصلة"!!

ردّك :"ومن طلب منك قبولا أو ردا" يدلّ على تخلفّك (العقلي) .. أنا هنا ألزمك بأمر يؤدّي إلى هدم "حجّتك!!!؟" الوحيدة على علم المدخلي .. وهي "التزكيات !!!!"!

(لا تستعبط"!!!؟*)





السؤال :

الأسئلة كثيرة .. ولكن .. نجعلها مقدمة .. للإستنارة!!أخيرا .. سؤال .. لا بدّ أن تجيب عليه .. ولا تفرّ .. وإلا كنت (فأرا) (فارا) !: كم عدد السلفيين في ليبيا؟

!!جوابك :

يصعب حصرهم وللهالحمدومايزعجكان غالبهميحب ربيعا ويكثر من السماع له وقراءة كتبه المفيدة جدا



تعليقي :

(انت بستهبل) .. أنا أعلم حال ليبيا يا مسكين , من سكانها !!!

"كثير".. يعني (كام) (كيلو) .. (قرطاس!!!) !!

صدق من وصفكم بالحمير!!

أسأل عن نسبتهم من الشعب !!!!

.

.

في الانتظار!!

خلّيك شاطر !!

رحمة الله الكيرانوي
01 12 2007, 11:56 AM
للرفع .. فإنّي رأيت الموضوع قد بقي في الصفحة الثانية ..( منتظر ) .. إجابة "الجامي"!

أبوأيوب الجزائري
01 12 2007, 05:39 PM
لا حولة ولاقوة الا بالله
هؤلاء الجامية خاصة اللبيين والجزائرين ..............اهل فتنة ووتفريق حتي صار الواحد منهم يتصل بشيخه وبمجرد ان يعرف انه جزائري يغلق الهاتف في وجهه ..مع وصفهم بالحمير ؟؟؟؟
ماذكرته اخي يعتبر قاصمة ظهر لربيع وانا اكلب منك او من الاخوة شريط اهل الحديث هم الفرقة الناجية حتي اتاكد من قوله انه خرف ..وووو... واذا كان ممكن انزاله

ابوشديد
01 12 2007, 06:54 PM
رحمة الله
أسأل الله الكريم رب العرش العظيم
أن لا يحرمك الأجر

وأبشرك أخي أنه
لا الغر(ابومحمدالليبي )
ولا المتعالم (ابوعاصم)
ولا أية جامي
يستطيع أن يثبت علمية ربيع

ولا يستطيع أن ينفي نفورالناس منه وكرههم له
خصوصا بعد طعنه في كثير من الدعاة والمشائخ

أما بخصوص استخباراتية الرجل فهذا معلوم لدى الكثير
ولا أخفيك أن أحد منسوبي الرئاسةالعامة للأفتاء بالرياض
وهو محسوب عليهم ولولا خشيتي من أن يعرف لسميته لكم
يقول أن ربيع قد تعاون مع الاستخبارات فترة من الزمن(هكذا قال)
أسأل الله لنا وله الهداية

نكرر طلبنا لكم بارك الله فيكم
بالكتاب الذي وعدتنا به( تنبيه الغبي ::عن ضلال المدخلي )

رحمة الله الكيرانوي
01 12 2007, 08:49 PM
الأخ أيوب الجزائري..شيخهم قد وصفهم بالحمير، والإقرار سيد الأدلة (كما يقول العامة عندنا)، أما يتعلق بالصوتيات، فجلها موجودة على شبكة الأثري التي تفرّغ أهلها لكشف المخازي التي وقع فيها المدخلي (صوتياً).. ولم يستطع أحد من صبيان المدخلي أن ينكر حقيقتها..كل ما فعلوه هو أنهم بدأوا يتأولون المعاني بصورة غبية جداً. وقد قلت سابقاً ما قاله أهل العلم في هذا المقام، وهو "السكوت في معرض الحاجة إلى البيان بيان".
هناك فضائح أخرى..لا حرمنا الله فضائحه!

الأخ الشديد..قرّ عيناً إن شاء الله، فسيأتيك كتاب "تنبيه الغبي على ضلال المدخلي" بصورة مرتبة موثقة مؤصلة، وما عليك إلا أن توزعه على الاخوة في المنتديات وإن كنت أعترف أن المدخلي هو أتفه من أصرف "وقت فراغي" في تتبع فواقره!َ

في انتظار الليبي الفأر..جداً.. أرجو أن يتحفنا بغرائب علمية جديدة في أصول الفقه ومصطلح الحديث وقواعد الاملاء.

**********************
سبحان الله .. ما رأيت تعقيبا من الليبي !!!

إجابات فاشلة قدّمها .. الليبي "الفأر".. (طهّر الله ليبيا من أمثاله)!

لم يجد القوم حجّة واحدة من كتب الرجل تدلّ على علمه .. وما تعلّق "المختلّ" إلا بتحقيق "النكت" .. رغم أنّ "العجوز" قد صرّح أنه لم يكن من أهل العلم لمّا حققه!!

الطريف هنا -أيضا- أنّ "العجوز" قد حقّق النكت-أطروحة الدكتوراه- لمّا كان سنه قريبا من الخمسين !!!!

سبحان الله ... طالب علم -كما يقول عن نفسه- في الخمسين .. إمام لأهل السنة في الستين!!

***
طرفة أخرى :
لم يجد (الصبيان) غير التزكيات ؛ حجّة "للعجوز".. والعجيب هو ..
أنّ العجوز قد وصف سلمان العودة في كتابه "أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الماجية" ص 131 أنّه "طالب في أوائل مراحل الطلب".. رغم أنّ الشيخ ابن باز قد وصفه في نفس المرحلة بأنه علاّمة !!!!
(لا أتحدّث فقط عن علم الرجل - حتى لا يقول "الصبيان".. قد حذّر منه بعد ذلك!!!!)

.
.
لماذا تنكرون عليّ أن أقول إنّ "العجوز" هو طالب علم (له شخبطات) .. رغم أنّ من أهل العلم من نسبه إلى العلم ؟؟؟!

في حين أنّ العجوز قد وصف سلمان العودة بأنه طالب علم .. رغم أنّ الشيخ ابن باز قد وصفه بالعلامة !!!!
!!!!!! أو خخخخخخخخخخ
.
.
للأمانة .. قد استفدت المقارنة الأخيرة .. من كتاب "انصر أخاك ظالما أو مظلوما" .. للأخ صالح بن عبد اللطيف النجدي ..
**********************
للرفع

عبدالله الفارسى
02 12 2007, 01:48 PM
*******

عبدالله الفارسى
02 12 2007, 02:19 PM
قال الشيخ ربيع طاعنا في علمائنا السلفيين :

" العلماء مشغولون عن المبتدعة " شرح كتاب الايمان من صحيح البخاري !!

أقول : لا والله ! بل هذا كذب وافتراء وظلم وغلو !

يريد الشيخ ربيع أن يتابعه العلماء بالتأييد في كل رد من ردوده على من يصنفهم هو - زورا غالبا وحقا أحيانا - بالمبتدعة !

الشيخ ربيع مع زبانيته وأتباعه ليس لهم عشر جهود العلامة الشيخ صالح الفوزان وفقه الله في الردود على البدع والأخطاء . بينما نرى جهود الشيخ ربيع وزبانيته وأتباعه متوجهة غالبا في الردود - التي غالبها باطلة ظالمة - على أهل السنة !

ابوشديد
02 12 2007, 03:34 PM
للتذكير والتحذير

عبدالله الفارسى
03 12 2007, 10:41 PM
دليل آخر على إعلان المدخلية الحرب على فضيلة الشيخ صالح الفوزان بعد فاكس المناصحة من فضيلته للشيخ المدخلي !

((
فلقد فوجئت عندما أردت الدخول إلى موقع سحاب لأنشر كتابًا فإذا بالرّسالة التّالية تظهر أمامي:
( لقد تم حظرك للسبب التالي :
يطعن في الوصابي وينقل موضوعات غير مرضية)
فأقول: هداك اللَّه أين مطاعني في الوصابي ؟
أود منك أدلة وبرهان على هذه الفرية ، ولا حول ولاقوة إلا بالله !
لقد نشر أحد الإخوة في سحاب كلامًا للوصابي يصف فيه شيخنا العلاّمة صَالح بن فوزان الفوزان ـ حفظهُ اللَّـهُ تعالى ـ بالتسرّع إلخ ...
فعقبتُ بـقولي : (عفا اللَّهُ عن الوصابي وحفظ شيخنا العلاّمة صالح الفوزان).
فهل هذا طعن في الوصابي؟! نسأل اللَّه العافية !
ثانيًا : هب أنني قلت أن الوصابيَّ قد أخطأ في جوابه، وأنه كان عليه أن لا يصف شيخنا صالح الفوزان بالتسرّع إلخ ...، فهذا ليس طعنًا !! .... الفَقير إلـى اللَّـهِ تعَالـى
سَلمان بن عبدالقادر أبو زيد
غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ولجميع المسلمين ))

عبدالله الفارسى
04 12 2007, 03:06 PM
هذا مقال نقله بهيم مدخلي في أحد المنتديات أنقله بأخطائه النحوية المخزية :

(( السلام عليكم و رحمة الله
والله أن كثير من الناس و الشباب الذين يقولون عن أنفسهم نحن مستقيمون ملتزمون ضائعة بلا فائدة دعكم من العيد و المدخلي وفالح و(مقص الرقيب) و (مقص الرقيب)
تعالوا عندنا في غرب افريقيا لتروا الجهل العظيم و الشرك بالله لا اقول في الأسماء و الصفات بل شرك في الربوبية
و انت تشغلون أنفسكم و تذهبون أوقاتكم فيما لا ينفعكم يوم الدين
يا ناس اتقوا الله نحن نريد الشريط و الكتيب و المصحف التي تدعو للتوحيد و تبين منهج اهل السنة و أنتم بدل ما تتعلمون و تدرسون القرآن و السنة ثم تبلغون دعوة التوحيد انشغلتم بالذي لا يفيد
يا ناس أعيدوا المسلمين إلى الدين الصحيح
يا ناس علموا المسلمين التوحيد
يا ناس اجمعوا كتيبا و شريطا و مصحفا و وزعوه على ملايين المسلمين الجهلة المحتاجين في العالم الإسلامي ." !!



أقول : أعرف شخصيا من الدعاة الأفاضل من بكى دما - بلا مبالغة - من شدة ظلم المدخلية له وافتراءاتهم عليه ! ولا يخفى على أحد كم من عشرات الآلاف من الشباب وغيرهم - رجالا ونساءا - من صاروا ضحية طعون المدخلية في الدعاة فتركوا الاستماع للدعاة ورجعوا إلى الفسوق ! كل ذلك والمدخلية الأخباث يرون أنفسهم مجاهدون بهذه الأفعال القبيحة ! والآن لما بدأ البعض ينقدهم بحق صاروا يصيحون ويدعون للحكمة !! وهم كذابون مصرون على افسادهم ماضون في ظلمهم وكذبهم !

عبدالله الفارسى
05 12 2007, 01:28 AM
وقال الشيخ ربيع أيضا طاعنا في علمائنا السلفيين ومادحا نفسه وحزبه :

" إنهم أول من رد على المبتدعة قبل كبار العلماء " !! شرح كتاب الايمان من صحيح البخاري .

عبدالله الفارسى
05 12 2007, 11:21 PM
الشخ ربيع يطعن في كتاب يدافع عن علماء المملكة وقدم للكتاب العلامة صالح الفوزان

http://alathary.net/vb2/showthread.php?t=6237

ابوشديد
06 12 2007, 01:29 AM
شيخ عبد الله الفارسي
أسأل الله أن لا يحرمك الأجر

ابا حذيفه
06 12 2007, 07:44 AM
السائل يقول للشيخ ربيع : الكتاب من تقديم مشائخ كبار كالشيخ صالح الفوزان والشيخ الراجحى

فيقول الشيخ :بعض الشباب السلفى يقول عليه انتقادات


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ابوشديد
08 12 2007, 12:18 AM
للتذكير

ابا حذيفه
12 12 2007, 05:10 PM
يرررررررررفع
**********************
يرررررررررررررررررررررررررررفع

لبيان حقيقة الطاعنين فى العلماء

عبدالله الفارسى
13 12 2007, 11:48 AM
رفع الله قدرك أخي أباحذيفة .

عبدالله الفارسى
18 12 2007, 02:38 AM
ومن جهالات الشيخ ربيع زعمه في أكثر من موضع أن الخوارج الأوائل كانوا سلفيين في جل اعتقادهم ! ولتعرف مدى أثر هذا الزعم الأخرق ومدى تقديس أتباعه لرأيه انظر ما زعمه أحدهم في سحاب المدخلية في مقال منشور منذ أكثر من أسبوعين إلى هذه الساعة من غير أدنى نكير ! قال مقلد المدخلي وبئس ما قال :

" لا يستلزم من الحكم على الخارجي أنه خارجي أن يعتقد كل معتقدات الخوارج فإن رأسهم ذو الخويصرة لم يبدو منه إلا الإنكار على رسول لله صلى الله عليه و سلم في تقسيم الغنائم ، ثم انحرف و اتباعه بعد ذلك في الفقه " !!

واعذروني على الخط الكبير والتلوين والخط الذي تحت الكلام فهو من فعل صاحب المقال الذي يظن أن صنع المعجزات بهذا الكفر والهراء !

أولا : زعم هذا الأخرق أنه لم يبد من الكافر ذي الخويصرة إلا الإنكار على رسول الله صلى الله عليه وسلم يفهم منه أن ذلك الانكار لم يك ذنبا عظيما !! ويفهم منه أن باقي كلام ذي الخويصرة لم يك فيه شيء أصلا ولا اثم !

ومعلوم أن ذا الخويصرة الكافر طعن في عدل النبي صلى الله عليه وسلم وتقواه واخلاصه !! وكل واحدة من هذه الثلاثة كفر أكبر بالاجماع .

عبدالله الفارسى
18 12 2007, 02:07 PM
أبرز تلامذة الشيخ ربيع الشيخ الدكتور صالح السحيمي يقول :

" الذين يلزمونكم بهجر الشيخ فالح وتبديعه : هؤلاء أجهل من البقر ! ولا يستحيون " !غرة رمضان 1428
من هنا :

http://upload.9q9q.net/ (http://upload.9q9q.net/file/rrqYZWSsPsq/---.WMA.html-Accounting.html)
file/rrqYZWS...Accounting.html (http://upload.9q9q.net/file/rrqYZWSsPsq/---.WMA.html-Accounting.html)

ولاشك أن الشيخ ربيع يلزم كل أتباعه بجميع أحكامه في التبديع والهجر بل ويلزم كبار العلماء بذلك !!

وقد نقلت ما نشرته سحاب للشيخ ربيع من تكذيبه لمن زعم محبته وهو متوقف في الشيخ أبي الحسن المأربي الذي بدعه الشيخ ربيع !

أقول : متوقفون فقط وكذبهم الشيخ ربيع فكيف لو بلغه أنهم لا يبدعونه جزما ؟؟!!

أبوعمر الشافعي
18 12 2007, 09:00 PM
[quote=عبدالله الفارسى;1630724]قال الكيرانوي عن الشيخ ربيع :

" يقول إنّ سيد قطب قد دخل كلّ أبواب الكفر .. ثمّ لم يكفّره ." !

أقول : ليت الشيخ ربيع اكتفى بذلك بل زاد فأكد أن الحجة قد قامت على سيد قطب ![/quote


مثل ما قلت عن العلامة الطحان حفظه الله ،

في مجلة المسلمون ( وقد أوقع نفسه في الكفر ) ،

وعندما نقشناك في موضع سابق وأقمنا عليك الحجة بفضل الله عن ضلالاتك قلت يا فارسي ( أنا ما قلت إني أكفره ) !!!!!!

قال تعالى : ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ) - سورة البقرة -

وقصد من ذلك ليس الدفاع عن ربيع المدخلي وشلته ،

فهو عندي مثل علمائك الذي تتبنى أقوالهم ،

أعاذنا الله منك ومن ضلالاتك وضلالات علمائك الخلفية الخارجية ،

عبدالله الفارسى
18 12 2007, 11:51 PM
كذبت يا طحاني ! ليسا سواء .

فليس كل من وقع في كفر يكفر بالضرورة ولكن الشيخ ربيع يزعم أن سيد قطب وقع في كل كفر وقد قامت عليه الحجة ولا يكفره !!!

أما بغضك لعلماء السلفيين فليس بمستغرب من طحاني !

عبدالله الفارسى
19 12 2007, 07:18 PM
قال أحد متعصبة المدخلي :

" لو حلفت بين الركن والمقام أني لا أعلم على وجه الأرض في عصرنا هذا أتقى لله ولا أشد تمسكاً بسنة رسوله الكريم من العلامة الإمام ربيع المدخلي لما حنثت " !!

وقال متعصب آخر في سحاب ردا على طالب علم انتقد الشيخ ربيع :

"كذبت ليس عند الشيخ ربيع أخطاء " !!

قارن بين تعظيمهم لمن خطأ شيخهم واستهانتهم بتخطأة ذي الخويصرة الكافر لرسول الله صلى الله عليه وسلم ليتبين لك مدى ضلالهم وانحرافهم !

أبوعمر الشافعي
19 12 2007, 08:15 PM
كذبت يا طحاني ! ليسا سواء .

فليس كل من وقع في كفر يكفر بالضرورة ولكن الشيخ ربيع يزعم أن سيد قطب وقع في كل كفر وقد قامت عليه الحجة ولا يكفره !!!

أما بغضك لعلماء السلفيين فليس بمستغرب من طحاني !


ليس مستغرب عنك يا فارسي المرواغة التي أنت محترف فيها ،

ولكن أقول لك لا تنسب مشايخك إلى علماء السلف المهتدين فعلماء السلف براء منك ومن علمائك ،

فأنت وعلمائك ما أسميكم إلا الخلفية التي خرجت عن منهج أهل الحق ( أهل السنة والجماعة ) ،

ولكي أفضحك إمام الأخوة رواد المنتدى أسألك يا فارسي ما رأيك في الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه ؟

أجبني ، لكي يتبين لإخوة زيف تسميتكم أنفسكم بالسلفية ،

عبدالله الفارسى
19 12 2007, 11:30 PM
يا أباعمر الطحاني أرى خيالك واسع جدا !!

قد كتبت في هذا المنتدى أكثر من مرة دفاعا عن الإمام السني الورع أباحنيفة النعمان رضي الله عنه . ومما كتبته هذا النقل المبارك عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال :

" الحمد لله، اعتقاد الشافعي رضي الله عَنْهُ واعتقاد "سلف الإسلام" كمالك، والثوري،والأوزاعي، وابن المبارك، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وَهُوَ اعتقاد المشايخ المقتدى بهم كالفضيل بن عياض، وأبي سليمان الداراني، وسهل بن عبد الله التستري، وغيرهم. فإنّه لَيْسَ بَيْنَ هؤلاء الأئمة وأمثالهم نزاع فِي أصول الدين.
وكذلك أبو حنيفة رحمة الله عَلَيهِ، فإنّ الاعتقاد الثابت عَنْهُ فِي التوحيد والقدر ونحو ذَلِكَ موافق لاعتقاد هؤلاء، واعتقاد هؤلاء هُوَ مَا كَانَ عَلَيهِ الصّحابة والتّابعون لهم بإحسان، وَهُوَ مَا نطق بِهِ الكتاب والسنة." [ مجموع الفتاوى (5:-261-256) ]

وقال أيضا : " وكثير من هؤلاء ينسب إِلَى أئمّة المسلمين مَا لَمْ يقولوه: فينسبون إِلَى الشافعي، وأحمد بن حنبل، ومالك، وأبي حنيفة: من الاعتقادات مَا لَمْ يقولوا. ويقولون لمن تبعهم: هَذَا اعتقاد الإمام الفلاني؛ فَإِذَا طولبوا بالنّقل الصحيح عَنْ الأئمة تبيّن كذبهم." المرجع السابق

ولكن تعال الآن رقع لطعن الطحان في أحد سادة السلفيين !
قال الطحان في كتابه"المذاهب الأربعة" المنشور في موقعه على الانترنت :

" وقوع الطلقات الثلاث انعقد الإجماع على ذلك كما تقدم معنا فمن جاء وقال إن الثلاث واحدة نقول زائغ ضال خالف الإجماع " !!

وأدنى طالب علم يعرف أن فتوى الثلاث واحدة كانت لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله !

فالعب بعيد يا طحاني !

أبوعمر الشافعي
20 12 2007, 07:19 AM
يا أباعمر الطحاني أرى خيالك واسع جدا !!

قد كتبت في هذا المنتدى أكثر من مرة دفاعا عن الإمام السني الورع أباحنيفة النعمان رضي الله عنه . ومما كتبته هذا النقل المبارك عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال :

" الحمد لله، اعتقاد الشافعي رضي الله عَنْهُ واعتقاد "سلف الإسلام" كمالك، والثوري،والأوزاعي، وابن المبارك، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وَهُوَ اعتقاد المشايخ المقتدى بهم كالفضيل بن عياض، وأبي سليمان الداراني، وسهل بن عبد الله التستري، وغيرهم. فإنّه لَيْسَ بَيْنَ هؤلاء الأئمة وأمثالهم نزاع فِي أصول الدين.
وكذلك أبو حنيفة رحمة الله عَلَيهِ، فإنّ الاعتقاد الثابت عَنْهُ فِي التوحيد والقدر ونحو ذَلِكَ موافق لاعتقاد هؤلاء، واعتقاد هؤلاء هُوَ مَا كَانَ عَلَيهِ الصّحابة والتّابعون لهم بإحسان، وَهُوَ مَا نطق بِهِ الكتاب والسنة." [ مجموع الفتاوى (5:-261-256) ]

وقال أيضا : " وكثير من هؤلاء ينسب إِلَى أئمّة المسلمين مَا لَمْ يقولوه: فينسبون إِلَى الشافعي، وأحمد بن حنبل، ومالك، وأبي حنيفة: من الاعتقادات مَا لَمْ يقولوا. ويقولون لمن تبعهم: هَذَا اعتقاد الإمام الفلاني؛ فَإِذَا طولبوا بالنّقل الصحيح عَنْ الأئمة تبيّن كذبهم." المرجع السابق

ولكن تعال الآن رقع لطعن الطحان في أحد سادة السلفيين !
قال الطحان في كتابه"المذاهب الأربعة" المنشور في موقعه على الانترنت :

" وقوع الطلقات الثلاث انعقد الإجماع على ذلك كما تقدم معنا فمن جاء وقال إن الثلاث واحدة نقول زائغ ضال خالف الإجماع " !!

وأدنى طالب علم يعرف أن فتوى الثلاث واحدة كانت لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله !

فالعب بعيد يا طحاني !

أولاً : أرجع إلى أقوال علمائك الذين طعنوا في الإمام المبارك أبو حنيفة النعمان رضي الله عنه منهم من طعن في منزلته في علم الحديث ومنهم من طعن في حفظه و ديانته بعدين ما شاء الله يسمون نفسهم سلفيه وآثريه !!!!!!

ثانياً : قولك من نقل العلامة الطحان حفظه الله تبارك وتعالى في قوله ( فمن جاء وقال إن الثلاث واحدة - أي الطلاق - نقول ضال خالف الإجماع ) ،

هذا كلام لا شك فيه وهو صحيح و يا فارسي أرجع إلى أشرطة العلامة الطحان حفظه الله التي هي سلسلة كاملة بسمى الدروس العامة و التي فضح العلامة الطحان فيها ضالالات مقبل الوادعي وهي عبارة عن عشرين شريط لعل الأخوة المشرفين على موقع العلامة الطحان يعروضونها للطلبة العلم لكي يتبين لهم من هو المتبع ومن هو المبتدع ،

الشاهد من هذا القول أن العلامة الطحان حفظه الله قال في مسألة الطلاق عندما فصل فيها أقوال السلف وإجماعيهم على أن الطلاق الثلاث بلفظ واحد تقع ثلاث قال ( من زل في هذه المسألة بين عالم يستغفر له ويترحم عليه ( ويقصد به شيخ الإسلام ابن تيمية ) وبين مبتدع ضال ويقصد به من رد عليهم ) ،

فلا تكذب وتلبس على الإخوة ،

وإما مسألة الطلاق الثلاث بلفظ واحد أنها تقع ثلاث فهو إجماع بين أئمة المسلمين من أئمة المذاهب الأربعة رضي الله عنهم وهو مجمع بين أئمة السلف ولم يخالف في ذلك إلا شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رضي الله عنهم وأرضاهم فكما قيل لكل جواد أصيل كبوة ،

بل هو يدخل في القول الفصل بين أهل السنة وأهل الإبتداع ، لذلك عندما أرسل الإمام مسدد رحمه الله إلى الإمام المبجل أحمد ابن حنبل رحمه الله أن يكتب له رسالة يبين له اعتقاد أهل السنة ،

كتب له الإمام أحمد ابن حنبل رضي الله عنه وفيه ( أن الطلاق الثلاث بلفظ واحد تقع ثلاث ولم يخالف في ذلك إلى الفرق الضالة ) أو كما قال الإمام أحمد رضي الله عنه ،

وفي هذه المسألة تفصيل لا يسعه أن يكتب في هذا المنتدى ولا في منتديات أخرى ،

يا فارسي اتق الله واعلم انك ميت وإنك ستحاسب على ما تقول إمام الله الواحد الديان ولن ينفعك يؤميذ إلا ما قدمت من قربات ،

أبوأيوب الجزائري
20 12 2007, 10:54 AM
اخي بارك الله فيك هذا كلامك
4- ذكرت أنّ "العجوز" .. لا يحفظ كتاب الله .. وأضيف أنّه ذكر أنه لم يقرأ البخاري إلاّ مرّة واحدة .. لا تنس أنّه (بعير أو بعرة!!) في الفقه والتفسير والأصول .. فهو إذن ليس بمتبحّر في تخصصه .. انظر .. لم يقرأ البخاري إلا مرّة واحدة .. ونحن نعلم أنّ الطالب المبتدئ في الحديث , ينصح بحفظ مختصر البخاري .. حفظه .. لا مجرّد قراءته .. والرجل نفسه يعترف أنّه ضعيف الاطلاع لأنه مشغول وراء مشاغله الأسريّة .. يعني الرجل (أيّ كلام!!) .. ومع ذلك يقول "صبيانه" إنّه إمام لأهل السنة!!
بارك الله فيك ممكن مصدر الكلام هل هو في شريط او كتاب فانا اريده عاجلا

عبدالله الفارسى
20 12 2007, 09:40 PM
قلت لك العب بعيد يا طحاني !

حلوة هذه الطحان قصده كذا !

يأتي الطحان ويكفر من صفته كذا وكذا ثم إذا قيل له تقصد فلان ؟! جبن ولم يجرؤ ! بل يستخدم تقية الرافضة ويثني عليه !

ثم ما دخلي أنا بزلات الشيخ مقبل رحمه الله ؟؟!! أم تحسب أني كالصوفية من أمثالك نتبع الشيخ في كل شيء ؟!

ثم لو سرنا على منطقك هذا فشيخ شيخك الكوثري الضال يقول عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

" ومن اتخذه إِماماً إِنما اتخذه إِماماً في الزيغ والشذوذ من غير أَن يتهيب ذلك اليوم الذي يدعى فيه كل أُناس بإِمامهم" !!

ثم شيخك الطحان فعل نفس الشيء مع سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله فوصفه بأنه من أهل التلحيد الذين يصولون على " أمة محمد " - حسب وصفه لعباد القبور ! - بالتكفير ثم يلمزه بتجويز لبس الصليب(!!) - وهذا كفر بالاجماع - ثم لما سأله بعض الشباب أمام الملأ عن سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله جبن الطحان وصار يتظاهر بمدحه !!

قال الطحان لبعض مستمعيه : لِم تغلظ على من يتبرك بصالح أكثر من إغلاظك على من يتبرّك بالصليب ويلبسه ؟

قال : ماذا تقصد ؟

قلت - أي الطحان - إذا أتيت للتبرّكٍ بصالحٍ تقول " شركٌ " "ومُشرك " "وطاغوت " وإذا أتيت للبس الصليب حرام ! لم لا تقول إن هذا شرك وكفر بالرحمن ؟!

قال الشرك والكفر نوع من الحرام

قلت - أي الطحان - إذاً ترى أن لبس الصليب شرك وكفر ؟

قال : نعم

قلت فأسألك سؤالاً آخر وهو محل الشاهد أما الأول فهو مجمع عليه بين أئمتنا أن من لبس الصليب فهو مرتد كافر لاحظ له في الإسلام لا تتكلم في هذه المسألة وهذا لا خلاف فيه بين أئمة الإسلام إنما المسألة ما حكم من يبرر لبس الصليب ويفتي بجوازه؟

قال : نهينا عن تتبع زلل العلماء هذه زلة من عالم

قلت هذه زلة ؟ وأئمتنا عندما قرروا جواز التبرك بناءً على أدلة صدق قال بها أهل الحق تشتطّون وتغضبون للشيطان لا للرحمن ، وتعاملون أئمتنا الأبرار معاملة الكفار وهنا زلة ؟!! من درس الطحان : " تغير الانسان "

عبدالله الفارسى
21 12 2007, 02:13 AM
قال المدخلي المرجئ صاحب الغلو في الرد 286 فوق عن كتاب العنبري ( الحكم بغير ما أنزل الله ) الذي حذرت منه اللجنة الدائمة بالمملكة حفظها الله :

" الكتاب حقيقة لا شيء فيه ؛ ولكن هناك من لبس الموضوع على اللجنة ؛ ولا شك أن في اللجنة قطبيين يناصرون سيد قطب ويرونه مجاهداً إماماً مجتهداً " !! إلى أن قال مخاطبا اللجنة وفقها الله :

"أنتم الذين خالفتم مفهوم السلف في هذا ؛ فإننا لو عاملناكم بمثل ما تعاملون به الألباني ؛ لقلنا لكم : فأنتم غلاة الخوارج " !! ومعلوم أن اللجنة وفقها الله لم تصرح باسم العلامة السلفي الألباني رحمه الله في أي من ردودها فضلا عن أن تصفه بالارجاء كما يحاول هذا المتعصب المدخلي الكذاب أن يوهم قراءه !!

عبدالله الفارسى
21 12 2007, 07:00 AM
قال الشيخ ربيع المدخلي في مقاله :** كلمة في التوحيد وتعليق على بعض أعمال الحدادية الجديدة لقاء في 21/12/1425هـ } وهو منشور في سحاب وفي موقع الشيخ ربيع الخاص به : " كثير من العلماء يقول :( الإيمان أصل والعمل كمال ) ,( والعمل فرع ) يقولون هذا الكلام هل نقول: هم مرجئة ؟! أعوذ بالله من ذلك ."

وقد سُئل سماحة الشيخ المفتى عبدالعزيز آل الشيخ عن كلام الشيخ ربيع هذا فأجاب بما يأتي :

يوم الثلاثاء 23/شعبان/1426 هجرية الموافق 27/09/05م

السائل : السؤال الثاني هناك مقال في الإنترنيت أريد منك أن تعلق عليه هل هو صحيح أم خطأ .قال صاحب المقال "كثير من
العلماء يقول الإيمان أصل والعمل كمال(العمل فرع). هل نقول هم مرجئة أعوذ بالله من ذلك"
الشيخ المفتي: لا، لا، لا ، الأعمال أصل من الإيمان.
السائل:هذا المقال هل هو مقولة أهل السنة والجماعة ؟.
الشيخ المفتي: لا خطأ, لا خطأ , خطأ
السائل : عقيدة المرجئة؟
الشيخ المفتي : نعم , نعم .
الشيخ : حياك الله.



وسُئل فضيلة الشيخ العلامة عبدالله الغديان- حفظه الله تعالى ورعاه- يوم الثلاثاء 23/شعبان/1426 هجرية الموافق 27/09/05م عن كلام الشيخ ربيع المدخلي

السائل : يا شيخ هناك مقال أريد منك التعليق عليه هل هو صحيح أم خطأ. المقال في الإنترنيت يقول صاحب هذا المقال
" كثير من العلماء يقول الإيمان أصل والعمل كمال( العمل فرع)"؟
الشيخ الغديان : هذا ليس بصحيح .
السائل: هل هو من عقيدة أهل السنة والجماعة ؟
الشيخ الغديان : لا , هذا من عقيدة المرجئة.
السائل: بارك الله فيك ياشيخ .
الشيخ: حياك الله مع السلامة.
السائل :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الشيخ: وعليكم السلام

ابا حذيفه
21 12 2007, 07:15 AM
بارك الله فيك شيخنا وأعانك

أبوعمر الشافعي
21 12 2007, 12:56 PM
قلت لك العب بعيد يا طحاني !

حلوة هذه الطحان قصده كذا !

يأتي الطحان ويكفر من صفته كذا وكذا ثم إذا قيل له تقصد فلان ؟! جبن ولم يجرؤ ! بل يستخدم تقية الرافضة ويثني عليه !

ثم ما دخلي أنا بزلات الشيخ مقبل رحمه الله ؟؟!! أم تحسب أني كالصوفية من أمثالك نتبع الشيخ في كل شيء ؟!

ثم لو سرنا على منطقك هذا فشيخ شيخك الكوثري الضال يقول عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله :

" ومن اتخذه إِماماً إِنما اتخذه إِماماً في الزيغ والشذوذ من غير أَن يتهيب ذلك اليوم الذي يدعى فيه كل أُناس بإِمامهم" !!

ثم شيخك الطحان فعل نفس الشيء مع سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله فوصفه بأنه من أهل التلحيد الذين يصولون على " أمة محمد " - حسب وصفه لعباد القبور ! - بالتكفير ثم يلمزه بتجويز لبس الصليب(!!) - وهذا كفر بالاجماع - ثم لما سأله بعض الشباب أمام الملأ عن سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله جبن الطحان وصار يتظاهر بمدحه !!

قال الطحان لبعض مستمعيه : لِم تغلظ على من يتبرك بصالح أكثر من إغلاظك على من يتبرّك بالصليب ويلبسه ؟

قال : ماذا تقصد ؟

قلت - أي الطحان - إذا أتيت للتبرّكٍ بصالحٍ تقول " شركٌ " "ومُشرك " "وطاغوت " وإذا أتيت للبس الصليب حرام ! لم لا تقول إن هذا شرك وكفر بالرحمن ؟!

قال الشرك والكفر نوع من الحرام

قلت - أي الطحان - إذاً ترى أن لبس الصليب شرك وكفر ؟

قال : نعم

قلت فأسألك سؤالاً آخر وهو محل الشاهد أما الأول فهو مجمع عليه بين أئمتنا أن من لبس الصليب فهو مرتد كافر لاحظ له في الإسلام لا تتكلم في هذه المسألة وهذا لا خلاف فيه بين أئمة الإسلام إنما المسألة ما حكم من يبرر لبس الصليب ويفتي بجوازه؟

قال : نهينا عن تتبع زلل العلماء هذه زلة من عالم

قلت هذه زلة ؟ وأئمتنا عندما قرروا جواز التبرك بناءً على أدلة صدق قال بها أهل الحق تشتطّون وتغضبون للشيطان لا للرحمن ، وتعاملون أئمتنا الأبرار معاملة الكفار وهنا زلة ؟!! من درس الطحان : " تغير الانسان "

قبل كل شيء دعونا إخوتي الكرام لنصحح أخطاء هذا الأعجمي الفارسي الضال :

قال في مقدمة قوله ( حلوة هذه الطحان !!! )

وقال ( التبرك في الصالح ) ،

ثم نرد على ضلالات مستر الفارسي

ابا حذيفه
21 12 2007, 03:23 PM
شيخ عبد الله

إذا نطق السفيه فـلا تجبه *** فخـير مـن إجابته السكوتُ
سكتُّ عن السفيه فظنّ أني *** عييت عن الجواب وما عييتُ

عبدالله الفارسى
21 12 2007, 04:35 PM
جزاك الله خيرا أخي أبا حذيفة وصدقت بعدم جدوى الرد على السفيه الطحاني ! هو كذاب متمرس في الكذب مع كونه سفيه ! فانظر كيف كذب مرتين فقط في الجملتين التي كتبهما !

أولا : كذبه في نقل عبارتي بزعمه أني قلت : الطحان حلوة ! وكلامي واضح أن عبارته التي فسر فيها قصد شيخه حلوة .

ثانيا : زعمه أني قلت : التبرك في الصالح ! أتحداه أن يأتي بهذه العبارة من كلامي !

ابا حذيفه
21 12 2007, 04:52 PM
شيخ عبد الله

رأيت بعض من ردودك على هذا الطحان هداه الله

فجزاك الله خيرا على النصح والبيان لحال الرجل

لماذا يدافعون عنه مع أن أخطاءه واضحة ؟؟؟؟

عبدالله الفارسى
21 12 2007, 07:59 PM
إنه التعصب للرجال يا أبا حذيفة !

عبدالله الفارسى
21 12 2007, 08:53 PM
الشيخ ربيع مثنيا على ملاحظات لأحد المدخلية تتضمن طعونا في كبار علماء المملكة وفي لجنة الافتاء بالمملكة بقوله :

" تكتب بماء الذهب" !!

هكذا نشرت سحاب في 18|12|2001 للكاتب اسماعيل العمري ! والملاحظات نشرتها سحاب في 12|12|2001 للكاتب : أبوعبدالرحمن الجهني !

والملاحظات بخصوص كتاب " رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة " للشيخ الدوسري والذي قدمت له مجموعة من كبار العلماء بينهم فضيلة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله . ومضمون الملاحظات الحلبية المدخلية اتهام المؤلف بالتحريف والخيانة العلمية والظلم واتباع الهوى !!

عبدالله الفارسى
22 12 2007, 01:53 AM
السؤال : انتشر عبر الأنترنت مقال يقول فيه صاحبه أن "كثير من العلماء يقول الإيمان أصل والعمل كمال" ؟

الشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - :

"هذا ما يدري !

إللي يقول الكلام هذا ما يدري ،

هذا إمَّعَة !

يسمع من يقول هذا القول و يردده ،

الإيمان قول و إعتقاد وعمل لا بد من الثلاثة قول باللسان و إعتقاد بالقلب و عمل بالجوارح لا بد من الثلاثة هذا ما درج عليه السلف الصالح و أئمة الهدى قديما و حديثا ،

و اللي يبي يشغب و يجيب مسائل شاذة أو مسائل خلافية و يشوش بها على الناس هذا ما يلتفت إليه. "

بالصوت :احفظ ثم استمع
http://www.alathary.net/vb2/attachm...tachmentid=2258

ابا حذيفه
22 12 2007, 06:50 AM
شيخنا

الرابط غير صحيح

يرجى التأكد منه

عبدالله الفارسى
22 12 2007, 01:46 PM
جزاك الله خيرا أخي الحبيب أباحذيفة على التنبيه وهذا هو الرابط :

http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=2258

عبدالله الفارسى
22 12 2007, 09:58 PM
كتب العلامة المحدث السلفي عبدالمحسن العباد حفظه الله رسالة بعنوان " رفقا أهل السنة بأهل السنة " وأثنى عليها كبار العلماء ومنهم مفتي المملكة وفضيلة الشيخ صالح الفوزان وفضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي وغيرهم . بل وزعت الرسالة في دورة علمية شرعية بالرياض شارك فيها سماحة المفتي وغيره من كبار العلماء .

الرسالة أغاظت الشيخ ربيع المدخلي فأصدر بيانا صدره بتخطأة الشيخ العباد وسب من وزع رسالته قائلا :

" الطرف الذي فرح بها ووزعها في الحقيقة هو المدين وهو الظالم وهو المعتدي وهو البادئ بالفتن والمستمر فيها ." !!

ابا حذيفه
22 12 2007, 11:16 PM
الرسالة أغاظت الشيخ ربيع المدخلي فأصدر بيانا صدره بتخطأة الشيخ العباد وسب من وزع رسالته قائلا :

" الطرف الذي فرح بها ووزعها في الحقيقة هو المدين وهو الظالم وهو المعتدي وهو البادئ بالفتن والمستمر فيها ." !!



شيخنا

فى مصر عندنا مثل يقول (( الى على راسه بطحة يحسس عليها ))

عبدالله الفارسى
23 12 2007, 01:28 AM
صدقت أخي الغالي أبا حذيفة .

عبدالله الفارسى
23 12 2007, 01:01 PM
هل من يترك سؤال الشيخ ربيع عن فلان أو علان وقع في بدعة أم في ... ؟؟!!!

قال الشيخ ربيع لما بلغه أن فالح الحربي تعجب من سائل أصر على أنه سيسأل الشيخ ربيع عن شخص في الجزائر :

" ما افتريته أنت يفضي إلى الانسلاخ من الدين " ص7 من رد الشيخ ربيع على حبيبه وذراعه الأيمن السابق فالح الحربي !!

والافتراء المقصود هو قول فالح للسائل : وهل ما فيه أحد تسأله إلا الشيخ ربيع ؟؟!!

ابا حذيفه
23 12 2007, 04:28 PM
قال الشيخ ربيع لما بلغه أن فالح الحربي تعجب من سائل أصر على أنه سيسأل الشيخ ربيع عن شخص في الجزائر :

" ما افتريته أنت يفضي إلى الانسلاخ من الدين " ص7 من رد الشيخ ربيع على حبيبه وذراعه الأيمن السابق فالح الحربي !!

والافتراء المقصود هو قول فالح للسائل : وهل ما فيه أحد تسأله إلا الشيخ ربيع ؟؟!!


اظن ان الانسلاخ من الدين يعنى الكفر

يعنى انا حاليا منسلخ من الدين
ههههههههههههه
عشنا وشوفنا شروط وموانع التكفير الجديدة

عبدالله الفارسى
23 12 2007, 11:38 PM
يا أبا حذيفة الله يهديك ما سمعت القاعدة الذهبية (!!) :

المريد الذي له شيخان كالمرأة التي لها زوجان !! هههه

ابا حذيفه
23 12 2007, 11:50 PM
يا أبا حذيفة الله يهديك ما سمعت القاعدة الذهبية (!!) :

المريد الذي له شيخان كالمرأة التي لها زوجان !! هههه

أضحك الله سنك شيخ عبد الله
الله المستعان

نسأل الله أن يهدى القوم فأمرهم أصبح ظاهر لكل ذى لب

عبدالله الفارسى
24 12 2007, 10:46 AM
آآآآآميييييين .

عبدالله الفارسى
24 12 2007, 04:30 PM
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء > تصفح برقم المجلد > المجلد الثاني (العقيدة 2) > وجوب الدقة في التعبير والتحذير من الألفاظ الموهمة > ألفاظ فيها سوء أدب مع الله

ألفاظ فيها سوء أدب مع الله

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 9234 ) :

س2: أنا مدرس في مدرسة ثانوية ليلى، ومما قرأته في [كتاب التوحيد] عبارة ترددت فيها واستنكرتها، فأرجو إفادتي عن مدى صحتها ومناسبتها لمقام رب العالمين: فقد ورد في [كتاب التوحيد] الذي ألفه محمد قطب في الصف الثاني الثانوي صفحة 23 في السطر 17 العبارة: (فإذا جاء الرسول من عند الله يقول: يا قوم، اعبدوا الله ما لكم من إله غيره. وهو ما قاله كل رسول لقومه فهو في الحقيقة ينادي برد السلطان المغتصب إلى الله صاحب الحق وحده في التشريع للناس وفي تقرير الحلال والحرام والمباح وغير المباح)، وفي كتاب الصف الثالث لنفس المؤلف صفحة 82 في آخرها ثلاثة أسطر ذكر أن معنى لا إله إلا الله: رد السلطة المغتصبة التي يستعبد بها الناس إلى صاحبها الحقيقي إلى الله سبحانه وتعالى رب الجميع. وقد أمسكت عنها فلم أصفها بجواز أو عدمه فأرجو إفادتي.

ج2: لا نعلم بأسا فيما ذكرته من حيث المعنى، ولكن الأسلوب فيه سوء أدب مع الله؛ لأنه سبحانه لا يستطيع أحد أن يقهره على أخذ حقه، بل هو القاهر فوق عباده،

ولكن المشرك والحاكم بغير ما أنزل الله قد اعتديا على حق الله وحكمه وخالفا شرعه.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبد الله بن قعود عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز

أقول : إذا كانت عبارة " اغتصبوا حق الله " سوء أدب مع الله - ولاشك أنها كذلك - فكيف بعبارات الشيخ ربيع :

" ليه ربّنا ما ناطح الحكام ؟!" و " ربّي بس عسكري كبير، ما يُعْبَدُ ؟!"؟؟!!

أبوعمر الشافعي
11 01 2008, 08:33 AM
شيخ عبد الله

رأيت بعض من ردودك على هذا الطحان هداه الله

فجزاك الله خيرا على النصح والبيان لحال الرجل

لماذا يدافعون عنه مع أن أخطاءه واضحة ؟؟؟؟


يا أبا حذيفة يعلم ربي سبحان مالك الملك أني ما تأخرت عن الرد على تلبيس هذا الضال الفارسي عجزا منه ولكن أنشغالنا بما هو أهم من النقاش معه ومع أمثاله من الغوغايه ،

ولكن أقول لك ممكن تبين لنا ماهي الأخطاء الواضحة للعلامة والشيخ الإسلام عبد الرحيم الطحان لكي أبين لك ولإخوايي القراء أن العلامة الطحان حفظه الله لا يتكلم إلا بإدلة من الكتاب والسنة وفهم سلفنا الصالح ، وأقول لك وللفارسي نريد منكم البيان والبرهان على زعمكم بتخطية شيخنا الطحان حفظه ربي الرحمان .

عبدالله الفارسى
12 01 2008, 03:28 PM
السؤال : فضيلة الشيخ : يوجد في المكتبات كتاب: " الانتصار لكتاب العزيز الجبار وللصحابة الأخيار"، وكتاب : " زيف التصوف "، للدكتور ربيع المدخلي، هل تنصحون به ؟

جواب الشيخ صالح الفوزان :

واللهِ ما قرأتُه أنا ؛ .الرجل ُطيّب ومعروف وعالم. ، أما الكتابُ أنا ما قرأتُه حتى أحكمَ عليه ، نعم.

---- من محاضرة : " الأصول التي قامت عليها عقيدة أهل السنة والجماعة " .

أقول : سبق أن بينت أن وصف عالم قد يقصد به : عنده علم ونحو ذلك مما يفهم من واقع الشخص المسؤول عنه وسياق جواب السائل . فمثلا قول سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله عن الشيخ ربيع وفالح الحربي وتلميذهما محمد هادي المدخلي :

" هم من خواص إخواننا و هم من علماء السنة المعروفين لدينا بالاستقامة وحسن السيرة و حسن العقيدة و الدعوة إلى الله عز و جل "03 شعبان من عام 1412 للهجرة

سئل سماحة الشيخ العلامة المحدث عبدالمحسن العباد عن فالح الحربي وهل هو من العلماء ؟ فنفى سماحته كونه من العلماء وبين أنه من ضعفاء طلبة العلم !

بينما الشيخ ربيع يصف فالح بأنه جاهل !! وسماحة الشيخ ابن باز حتما لم يقصد المعنى المتبادر للمتعصبين لفالح أو لمحمد هادي .

ثم نلاحظ من جواب الشيخ صالح الفوزان الإعراض عن مدح الكتابين مع كونهما في الدفاع عن الصحابة والقرآن وفضحا للصوفية وذلك حذرا منه من كتابات الشيخ ربيع الأخيرة ! وإلا لقال على الأقل :

الدفاع عن الصحابة والقرآن طيب وأنصح بقراءة الكتاب .

عبدالله الفارسى
13 01 2008, 01:14 AM
ويلاحظ أن السؤال : هل تنصحون بالكتابين ؟!

ومضمون جواب الشيخ الفوزان عدم النصح بأي منهما قبل المراجعة !

-أبو عاصم-
13 01 2008, 01:16 AM
ويلاحظ أن السؤال : هل تنصحون بالكتابين ؟!

ومضمون جواب الشيخ الفوزان عدم النصح بأي منهما قبل المراجعة !


هههههههههههههههه
لعل مكان يكون مع كتاب شبكة الأثري

عبدالله الفارسى
13 01 2008, 02:40 AM
يذكرني جواب فضيلة العلامة الفوزان فوق بجواب للشيخ ربيع قبل بضع سنين حين سأله أتباعه عن كتاب فيه رد على حبيب المدخلي علي حلبي فأجاب المدخلي بأنه لا ينصح بقراءة الكتاب لأنه لم يقرأه . والكتاب كان بتقديم العلامة صالح الفوزان وغيره من كبار العلماء !!

عبدالله الفارسى
20 01 2008, 11:21 PM
قال محمدُ بنُ جِبْرِيْلَ بنِ حُسَيْنِ : "علق العالم المحدث الناقد البصير الوالد ربيع المدخلي - حفظه الله وعافاه- بتعليقين على كلام عبد العزيز في نسخته التي أرسله إليه، ليته انتفع بهما، وهما:
أ‌-بعد أن ذكر كلام الإمام عبد الرحمن بن حسن - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالى- في ذكره شروط لا إله إلا الله السبعة، علَّق: «...لو اكتفيت بهذا التنبيه لكان جيداً، وما ذكرته بعده لا داعي له؛ لأنه قد يشوِّّشُ على بعض الناس»!.


ب‌- علَّق - حفظه الله وعافاه- عند انتقاد عبد العزيز كلمة الشرط: «لا داعي لهذا؛ بل هي شروط»انتهى! " .التَّنْبِيْهَاتُ العِلْمِيَّةُ عَلى مَا كَتَبَهُ عَبْدُ العَزِيْزِ الرَّيِّسُ فِي (قَواعِدُ وَمَسائِلُ فِي تَوْحِيْدِ الإِلهِيَّةِ)



أقول : سبحان الله ! ما أقبح التعصب ! فمحمد بن جبريل زعم في رده على المتعالم الريس الحلبي أن عدم قبول الريس لكلام العلماء في ذكر شروط لا إله إلا الله السبعة هو أكبر الأخطاء وهو الذي جعله يكتب رده على الريس ومع ذلك لم يستنكر على شيخه المدخلي موافقته للريس!


فظاهر تعليق الشيخ ربيع فيه موافقة لباطل المتعالم الريس ولكنه تمنى لو أن الريس اكتفى بتبرير هذا الباطل بكلام العلامة عبدالرحمن بن حسن بدل الهذيان الزائد الذي جاء به الريس من كيسه !

وقول العلامة عبدالرحمن بن حسن : " لا إله إلا الله قد قيدت في الكتاب والسنة بقيود ثقال منها العلم واليقين والإخلاص والصدق والمحبة والقبول والإنقياد والكفر بما يعبد من دون الله " لا يفيد عدم الحصر كما فهم الريس وشيخه المدخلي لأن " من " هنا بيانية وليست تبعيضية . ولو كانت تبعيضية لأشار الشيخ عبدالرحمن لخطأ من حصرها في سبعة !


والعلماء الذين ذكروا الشروط السبعة ذكروا أدلتها التفصيلية من الكتاب والسنة .

وهذه الأمور السبعة لابد أن تسبق كل عبادة حتى الخوف والرجاء والتوكل . وهذا هو السبب في حصرها وهذا خفي أيضا على ابن جبريل في رده على المتعالم الريس وشيخه المدخلي !

فايت
20 01 2008, 11:49 PM
-0-0-0-0-0-0-0-0-

عبدالله الفارسى
21 01 2008, 01:26 AM
قد يزعم أحدهم أن الرد الأخير لا علاقة له بكون الشيخ ربيع ليس من العلماء فأقول :

كون علماء نجد ينقلون شروط لا إله إلا الله بأدلتها الصريحة الواضحة عن بعضهم البعض وعن علماء السلفيين قبلهم كل منهم يتلقاها بالقبول ومن أدنى اعتراض حتى يأتي صبي متعالم يقول وهو ماد لرجليه ومتكىء على أريكته : أنا لا أقبل هذا ! فيأتي الشيخ ربيع ويوافقه ضاربا كلام أهل العلم بعرض الحائط ! هذا والله من أكبر القرائن على أنه لا يعرف قدر العلماء . وكما قيل :

لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا أهل الفضل !

عبدالله الفارسى
30 01 2008, 02:21 PM
قال فضيلة الشيخ العلامة السلفي عبدالله بن جبرين وفقه الله :

" ربيع المدخلي ليس هو مقبول الكلام في الجرح والتعديل؛

فإن له أخطاء في كتبه تدل على جهله أو تجاهله بما يقول

وله مؤلفات يطعن فيها على الكثير من الدعاة والعلماء المشاهير " .

وهذا الرابط http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...08&parent=3225 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=1108&parent=3225)

عبدالله الفارسى
30 01 2008, 11:19 PM
قال الشيخ ربيع ردا على تلميذه الذي لازمه كالظل لأكثر من 20 عاما :

" لقد سلك فالح مسلكاً رديئاً ظالماً في عرض كلامي ومناقشته فهو يعرض نُتَفاً من كلامي ويخفي مجموع سياقه وأدلته وقرائنه ثم يُرجف بما يوافق هواه ويؤكد عليه ويدندن حوله بما ينسبه إليَّ من التنازل المطلق عن الأصول ، وتنازل رسول الله صلى اله عليه وسلم عن رسالته ! تلك الفرية الكبرى التي افتراها عليَّ فالح وحزبه الأثيم , بل حتى النتف التي يختطفها لا يعول على شيئ منها , بل يهدرها إهداراً ظالماً ولو كان عنده شيء من الإنصاف لخفف من ظلمه وشره ."

أقول : وهل تعلم عدم الانصاف ومخالفة العدل والأمانة إلا منك ؟؟!!

لقد عاقبك الله بسيفك المسموم يا شيخ !

abou.osama
12 02 2008, 02:47 PM
سبحان الله و بحمده
سبحان الله العظيــم

قابض على الجمر
28 03 2008, 10:50 PM
في شريط : " مرحباً يا طالب العلم " ( 2 / أ ) بعد أن ذكر ما زعمه كفريات ظاهرة عند سيد قطب قال :

" أنا ما أكفره ، لكن هذه كفريات ، وأجمعت الأمة أن من ينتقص نبياً ؛ كفر ، وأنا ما كفرته ، أبغي العلماء يكفروه ، وفي العلماء أمل يكفروه ـ إن شاء الله تعالى ـ أنا لا أحكم عليه ، لا ( أُصْدِر ) هذا في كتبي ، ولا في محاضراتي ، ولكن أنتظر هذا الحكم الصحيح من العلماء ، عرفتم !! لأن وراءه أوغاد، يكذبون ويفترون علينا ، ويقولون ما لم نقل ؛ ما وجدنا أكذب على وجه الأرض ، من أتباع سيد قطب ، لا أكذب منهم ، ولا أجرأ على هتك أعراض الأبرياء، والله أكثر من الروافض تقية وكذبا . " !

أقول : هذا ليس تواضع منه بل حقيقة لأنه لو كان يرى نفسه عالما لكان كاتما للعلم والعياذ بالله !
إن كان لايرى نفسه عالماً ..

فكيف يوافق على تسميته بالإمام في بعض المجلات!!

بعد افترائه على أتباع سيد بلغة التعميم..

يمكن انكشف بعض المخبوء

فبعض أتباع سيد علماء فحول... فحول ... فحول

وليسوا كما ذكر من كلام بذيء

عجايب يازمن الحيرة!!

عادل12
05 04 2008, 11:06 PM
التفجيرات والأعمال الإرهابية والمظاهرات هي من منهج الخوارج والبغاة وليست من منهج السلف الصالح ، هذا عنوان لكتاب بالمكتبات الإسلامية يشرح فيه الفرق بين السلفية الحقة ودعاة السلفية الذين هم في الأصل خوارج ولكنهم يلبسون على عوام الناس أنهم يتبعون السلف - والسلف منهم برئ- فهم اساؤوا للإسلام وللمسلمين وللسلفيين.
وكذلك يوجد كتاب يكشف زيف هؤلاء الخوارج المدسوسين ويبين في عشر كواشف جلية الفروق بين البدعيين والسلفيين ...للشيخ محمد بن رمزان الهاجري وقد شرح هذه الكواشف أبو عبد الأعلى / خالد عثمان
فالسلفية ليست حزب ولا جماعة إنما السلفية أصول لأهل السنة تجمع الناس على أصول الديانة الصافية من البدع والمحدثات ....والسلفيون لا يتحزبون ولكنهم مع الجماعة العامة يتواصوا بالحق ويتواصوا بالصبر ولا يتواصوا بالتفجيرات ولا بالمظاهرات ولا بالإضرابات ... وهم غير معصومين يخطئون كغيرهم .... والناس العامة فيهم من السلفية على قدر علمهم بالدين ، فالناس بطبعهم وبفطرتهم التي فطهرهم الله عليها يحبون الرسول - صلى الله عليه وسلم - وهو سلف هذه الأمة ، ويحبون الصحابة - رضوان الله عليهم ، فالسواد الأعظم من المسلمين الغير ملوثين بالجماعات والفرق والمناهج الضالة فيهم سلفية على قدر علمهم ...ولكن الذين يلوثون عقولهم هم الأئمة المضلين ( وهم أئمة الدين المضلين ) كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم : " أخوف ما أخاف عليكم الأئمة المضلين ......." أو كما قال - صلى الله عليه وسلم -........
وقال السلف ( علماء أهل السنة والجماعة ) : إذارأيت الرجل يدعوا للسلطان بالصلاح فاعلم أنه صاحب سنة ... وإذا رأيت الرجل يدعو على السلطان فاعلن أنه صاحب بدعة ..
اللهم وفق قادة الأمة لما فيه خير الأمة ، ووجهم إلى العمل بكتابك وسنة نبيك
وقال السلف : لو أعلم أن لي دعوة مستجابة لادخرتها للحاكم ...
لأنه لو صلح أصلح كثيراً ممن تحته
فادعوا لصلاح حكام المسلمين ولا تدعوا عليهم ...
**********************
ديننا يدعوا الناس كافة إلى الإيمان بالله وحده لا شريك له ....
ديننا يدعوا الناس كافة إلى نبذ السب والشتم والاستهزاء حتى بالكفاروالذينيدعون من دون الله كما أمر الله تعالى المسلمين بعدم سب الذين يدعون من دون الله : " ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا ً بغير علم "..
دينناورسولنا علمنا أن نجادل أهل الكتاب بالتي هي أحسن ...
ديننا ورسولنا علمنا كيفنأمر الحكام والأمراء وننهاهم ...
فاذهبا إلى فرعون إنه طغى فقولا له قولا ليناًلعله يتذكر أو يخشى ...
ديننا ورسولنا يدعوا لدوس اللهم اهدِ دوس وات بهم مسلمين ...
ديننا ورسولنا دعا لعمر بن الخطاب قبل أن يسلم ...
ديننا ورسولنا علمناكيف كان الأنبياء والرسل يدعوا أقوامهم فيقولوا : يا قوم إني أخاف عليكم عذاب يومعظيم أو عذاب يوم أليم ...
ديننا ورسولنا يدعوا لقومه وهم على الشرك فيقول : اللهم اهدي قومي فإنهم لا يعلمون تدبر الشفقة والرحمة من أفضل الرسل على قومه وهميؤذونه ، بل ويُدموا قدميه ، ويُقاطعوه في الشعب ثلاث سنوات ، ومع ذلك كان رحيماًبهم عند المقدرة حتى يُدخلهم في دين الاسلام ، ويؤلف قلوبهم ...
أبو معاذ / مجدي

ابن وضاح
10 04 2008, 09:23 AM
http://www.rabee.net/pics.aspx


وراجع التوقيع

الطائر الميمون
13 04 2008, 01:30 PM
ربيع... أفعاله.. جعلت اسمه ( خريف)

ليس له من أخلاق العلماء شيء


**********************



قال فضيلة الشيخ العلامة السلفي عبدالله بن جبرين وفقه الله :

" ربيع المدخلي ليس هو مقبول الكلام في الجرح والتعديل؛

فإن له أخطاء في كتبه تدل على جهله أو تجاهله بما يقول

وله مؤلفات يطعن فيها على الكثير من الدعاة والعلماء المشاهير " .

وهذا الرابط http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...08&parent=3225

:A7:

وضاح العرب
14 04 2008, 12:59 PM
نعم ليس مقبول الكلام لانه لم يترك مسلم الا وتكلم فيه بشى وانا استغرب ماهو الاسلام عند ربيع مدخلى لهذه الصعوبه الاسلام بحيث كل صغيره وكبيره يتكلم فيها ربيع مدخلى وانا ايضا استغرب هذا الرجل لاهو من العلماء المشهود لهم ولاهو من هيئة كبار العلماء فكيف يسبب كل هذه الضجه

سالم محمد
21 04 2008, 12:22 PM
فكيف يسبب كل هذه الضجه

aaqqwwzz
22 04 2008, 05:55 AM
الله يهديكم اشغلتو وقتكم بما لاينفع هاذا كذاب وذاك صادق ونتو مابحثتو خفا ياكم ومن تخدمون من جراء اختلافكم هاذاء
وصار الناس يستهزؤن بكم
يا خوان الكلام هاذا مايصر تتهمون هاذا وتكذبون ذاك
ونسيتو تصلحون النفسكم وبيوتكم
والله اني نقدت نفسي لحضه ماقريت الموضوع الردود نضرا لأنه اخذ مني وقت ولموضوع ليس بأهل لقرائته
وأحببت الرد برأة منكم وافعالكم
الله يخارج الاسلام منكم وأمثالكم

الطائر الميمون
26 04 2008, 11:24 AM
نعم ليس مقبول الكلام لانه لم يترك مسلم الا وتكلم فيه بشى وانا استغرب ماهو الاسلام عند ربيع مدخلى لهذه الصعوبه الاسلام بحيث كل صغيره وكبيره يتكلم فيها ربيع مدخلى وانا ايضا استغرب هذا الرجل لاهو من العلماء المشهود لهم ولاهو من هيئة كبار العلماء فكيف يسبّب كل هذه الضجه

كلام يستحق التأمل

:A7:

ابن وضاح
27 04 2008, 11:16 PM
سبحان الله سبحان الله سبحان الله


http://www.rabee.net/pics.aspx



(http://www.rabee.net/pics.aspx)الثناء البديع من العلماء على (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/madenah.html)
(http://www.rabee.net/pics.aspx)الشيخ ربيع المدخلي (1351 هـ - حفظه الله ) (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/madenah.html)
(http://www.rabee.net/pics.aspx)

لا ادري هل الذين يردون نظروا في تزكية العلماء لهذا الإمام ....

والكذب اليوم عند بعض الناس بلا زمام ولا خطام , والعجب من الكثير ينظر في ردود المناكير ويترك كلام العلماء الموثق بالصوت والصورة , والذي يريد يعرف قدر هذا العالم يستمع لصوتياته ويحكم هو بنفسه ,
ولا اعتقد احد شم رائحة السنة يجد في قلبه بغض له !!

وليش هذه الجلبة ؟ >>> هكذا موقف الرسل مع أممهم واتباع الرسل عامة الناس اعداء لهم !
يرمونهم بالكذب ليصدوا الناس عن اتباعهم .

ويذكر أن سفيان بن عيينة : قال عن الرجل يحبه جيرانه كلهم فقال هذا رجل شر ,لعله سكت فلم ينكر عليهم

أما فتوى الشيخ ابن جبرين , فتعارضها تزكية الإمام الالباني شيخ الحديث والسنة بأن الشيخ ربيع إمام الجرح والتعديل في هذا الزمن , فتقبل كلام أهل الاختصاص إن كنت من أهل العدل والانصاف .

الطائر الميمون
28 04 2008, 02:05 PM
لا ادري هل الذين يردون نظروا في تزكية العلماء لهذا الإمام ....

والكذب اليوم عند بعض الناس بلا زمام ولا خطام , والعجب من الكثير ينظر في ردود المناكير ويترك كلام العلماء الموثق بالصوت والصورة , والذي يريد يعرف قدر هذا العالم يستمع لصوتياته ويحكم هو بنفسه ,
ولا اعتقد احد شم رائحة السنة يجد في قلبه بغض له !!

إمام ماذا... يامن تسجع كسجع الكهان

ثم غريب كلامك.. وكيف لانبغضه في الله
وهو واضع أسس الارتزاق في عصرنا؟!!
وأستاذ التطاول على علماء الأمة
ثم كيف تطريه.. والرسول صلى الله عليه وسلم نهاك عن ذلك
وبناء على ماذا حكمت على مبغضه بأنه لم يشم رائحة السنة
أعوذ بالله ما أكذبك!!
ولايشفع لك أن يكون لكذبك زمام أو خطام :)

محمد الأمين
27 06 2008, 09:14 PM
[quote=اسدالعرب;1563332]<FONT size=4>
توصيات المركز الأمريكى بدعم أفكار المدخلي

The difficulty comes in identifying the right leader or group. The U.S. could discretely fund mainstream Salafi figures like Madkhali who are effective in siphoning off support from jihadis and who do not advocate violence (e.g. by paying for publications, lectures, new schools). This will be effective in the short term, but it further strengthens the dehumanizing Salafi ideology from which the jihadi movement derives much of its inspiration. The U.S. could also fund non-Salafis, but it currently lacks the expertise necessary to determine who is truly influential. Perhaps a better strategy in the near term would be to pressure Middle Eastern governments to allow greater political participation and visibility for groups that jihadis are threatened by. This approach should vary from country to country. For example, in Egypt, it would be the Muslim Brotherhood; in Saudi Arabia, the Shi’a. Again, it is essential that the U.S. hand not be seen."


<B><A href="http://www.ctc.usma.edu/Stealing%20Al-Qai%27da%27s%20Playbook%20--%20CTC.pdf" target=_blank><I><FONT color=navy>

أبوأيوب الجزائري
15 01 2012, 06:20 PM
يرفع
لتذكير الناس والعالم ان ربيع ليس بعالم

خادم السرية
15 01 2012, 11:56 PM
الاخوة الكرام
اعييتمونا من كثرة الكاشفات الفاضحات لأمر الجامية والجاميات ( ابتسامة )

نطمع في كرم منكم أن تسهلوا علينا الإطلاع علي هذه المجموعات
بأن تحضروا لنا ملف الطباعة الخاص به والله يجزيكم به حسنا

فإن هؤلاء الأحداث قد تفشى أمرهم ...

ولا تردوا الطلب وأنتظر منكم الرد والله يأجركم آمين

عبدالله الفارسى
27 11 2013, 02:39 PM
قال من كان يصفه ربيع المدخلي سابقا بأحد "اخواننا السلفيين تلامذة الألباني من علماء الشام"في منتداه اليوم :

"عُرف هذا العلامة الشيرازي-في عصره-بكونه «شديداً في السنة»..

-وهو يُشبِهُ ما عُرف به حالُ الدكتور ربيع-وفقه الله-في هذا الزمان!


* ووُصف الشيرازي بأنه«إمام عارف بالفقه والأصول».

-وكلاهما ممّا لا يكاد يُعرَف عن الدكتور ربيع أدنى مشاركة فيهما-حتى وصفه بعضُ أهل العلم-وصدق-بأنه:«غير مؤصَّل»!" !!

أقول : هذا جهل من الكاتب بمعنى "الشدة في السنة" التي أثنى عليها السلف ! فالسنة كانوا يعنون بها جوامع العقيدة وأسسها المتفق عليها كما في "أصول السنة" للامام أحمد ومثله لابن أبي زمنين والسنة للخلال والسنة لأبي داود والسنة لابن أبي عاصم والشريعة في السنة للآجري وشرح أصول السنة للالكائي ونحو ذلك. وربيع مخالف للسنة بهذا المعنى لأنه داعية ارجاء وخارجي ومفوض لمعاني بعض صفات الله ومخبط في أمور عقدية أخرى فكيف يوصف بشدته في السنة ؟؟؟!!! وهذا دليل على أن الكاتب أجهل من المدخلي في السنة حيث وصفه بالشدة في السنة !

وحتى ان قصد الكاتب بالسنة تصحيح الأحاديث وتضعيفها فربيع المدخلي مع اظهاره التشنيع على غيره ممن ردوا بعض الأحاديث الصحيحة بالرأي إلا أنه هو بنفسه وقع في ذلك بسبب تعصبه للارجاء كما فعل مع بعض روايات حديث الشفاعة وأحاديث ترك الصلاة !

أما وصف الكاتب للمدخلي بأنه غير مؤصل وأنه ليس بعالم فحق مع كون الكاتب أجهل من المدخلي وأضل !

أبوالبراء التوحيدي
27 11 2013, 03:05 PM
السلام عليكم
،بأي كتاب تنصحوني يا إخواني أبدأ في طلب علم الأصول ؟
أريد أن أبدأ بكتاب لأحد أئمة السلف، فبمَ تنصحوني ؟
وأريد شرحًا صوتيًا له، فهل يمكن أن تساعدوني ......


أنصحك بالمغني لابن قدامة وهذه اللإجابة للشيخ ربيع المدخلي حفظه الله لما سأله أحد الطلبة نفس سؤالك وأسأل الله أن يوفقك :D :D ........

أبو عبدالفتاح
28 11 2013, 12:21 AM
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الله يسعدك يا أبا البراء

أبوالبراء التوحيدي
28 11 2013, 12:24 AM
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الله يسعدك يا أبا البراء
أسعدك الله في الدنيا واﻷخرة وزادك من فضله
'اللهم آمين