المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : مواقف للقرضاوي لم تنشر بعد!!


 


علاء المسلم
18 08 2007, 04:09 PM
بين التلميذ والأستاذ مواقف لا تُنسى

د. صلاح الدين سلطان** / 22-7-2007


صدرت مقالات كثيرة وعديدة في بوسطن وشيكاغو وأوهايو...، ولا تزال تضع صورة الشيخ القرضاوي وبجواره صورتي، وتحذر المجتمع والحكومة الأمريكية من تلميذ الشيخ الذي لا يكف عن ذكره، والاستشهاد بآرائه في كل دروسه وخطبه، وأنني ظله في أمريكا، واشتدت الحملة حتى طالب القائمون عليها والمدبرون لها الحكومةَ الأمريكية بإخراجي من أمريكا أو عدم إعطائي الجنسية، ويستطيع أي واحد أن يكتب اسمي على موقع google للبحث على الإنترنت، وسيجد مقالات عديدة تحذر مني؛ بحجة أنني أتبنى منهج الشيخ القرضاوي؛ وخاصة في الموقف من إسرائيل، ومساندة القضية الفلسطينية.

أهل الاعتدال

وقد جمعتني مع فضيلة الشيخ القرضاوي بشكل مباشر مواقف محفورة في أعماق قلبي، وسويداء فؤادي، وهي جميعها ذات تأثير في حياتي، وأشعر أنه من الأهمية أن أبثها إلى زملائي من محبي الشيخ الجليل وتلاميذه؛ ليتدارسوا ما فيها من عِبر، فما زلت أتذكر يوم أن كنت عائدا من أمريكا في يوم 25-6-2001، وكان المسار الذي اتخذته الطائرة المتجهة إلى القاهرة هو (ديترويت- ألمانيا- القاهرة).

وفي مطار القاهرة –كالعادة- أخذوا جواز سفري للكشف والتحري، وطلبوا مني الدخول في غرفة ينتظر فيها أمثالي من المشبوهين (عندهم)، ودخلت الغرفة الصغيرة التي كان بها لمبة ضعيفة جدا، ولا أكاد أبصر شيئا، وأحسست أن هناك شيخا أزهريا في الغرفة، لكن لم أتبينه من هو، فقلت: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ففوجئت أن الرد جاء بصوت جهوري مفعم بالمشاعر والأحاسيس، إذ كان الشيخ القرضاوي من يجلس بالغرفة! وكان قادما من قطر، فقال لي: ما جاء بك هنا يا بني؟، فقلت جاء بي الذي جاء بك، ألست القائل في قصيدة "الأصوليون":

وكلنا في الهـوى سوى *** من لم يمارس عنفه فقد نــوى

لكن أهل الاعتدال أخطر **** فهم على البـلاء أصبـــر

فهم يربحون جولة فجولة **** وبعد ذلك يبلعــون الدولة

فقال لي معلقا على كلامي: وهذا وقته؟، تعال هنا، وجلست بجواره، وقلت: أستاذنا: دعنا نستفد من الوقت "هم يخلصوا شغلهم، وإحنا نخلص شغلنا"، فجلسنا نضع برنامج اجتماعنا الذي كنا سنعقده في الصيف بشأن المجلس العلمي للجامعة الإسلامية الأمريكية– ديترويت– ميتشجان- وكان الشيخ رئيسا لمجلس الأمناء، وكنت رئيسا للجامعة، فجلسنا نضع البرنامج واليوم والمحاور والحضور، وانتهينا من كل شيء في هذه الغرفة (العشة)، وبعد الانتهاء جاءوا ونادوا على الشيخ، وبقيت وقتا أتحاور مع اللواء الذي كان يتابعنا: كيف تفعلون هذا مع الشيخ الجليل الذي يستقبل في صالة كبار الزوار في الدنيا كلها إلا بلده الأصلي مصر؟ كيف تفعلون هذا معه؟!، لكن اللواء كان دائما يقول : عندك حق، لكني عبد مأمور.

تواضع العلماء

في أكتوبر سنة 2001 بعد أحداث سبتمبر زادت الفتن، وتعالى الخوف على المسلمين في أمريكا، واتصل الأخ محمد المسئول عن المسلمين في الجيش الأمريكي يسأل عن حكم الله في اشتراك الجنود الأمريكان المسلمين فيما يسمى بالحرب على الإرهاب، واتصل بعض الشيوخ من أمريكا بالشيخ، وأخبروه أننا لو أفتينا بعدم الجواز في هذا الجو الملتهب فسوف يتعرض المسلمون لأزمة ضخمة ربما تصل إلى ما عاشه مسلمو البوسنة مع الصرب، وربما تهّدم مساجدهم وتؤخذ مؤسساتهم؛ فأفتى الشيخ بالجواز على قناة الجزيرة في برنامجه الشريعة والحياة مع ضوابط محاولة عدم الاشتراك إن أمكن، وأخذ الصفوف الخلفية، وعندما سمعت الفتوى، اتصلت بأستاذنا د. جمال بدوي الذي وافقني الرأي أن هذه الفتوى تحتاج إلى مراجعة، وأن الأخوة الذين حدثوا الشيخ بالغوا في وصف الواقع هناك، وقمت بالاتصال بأستاذنا العلامة وأحضرت أستاذنا د. جمال بدوي على الخط، وصرنا نتحدث مع شيخنا نراجعه فأشهد أنه قال: سوف أرجع عن هذه الفتوى، لقد أفتيت بناء على معلومات من عندكم، والآن بعد تصحيحها أراجع الفتوى، ومن أدبه الجم، وفضله الكبير، وتواضعه الشديد، ورجوعه إلى الحق، عاد في فتواه، وغيرها في الأسبوع الذي يليه.

أما الموقف الثالث مع شيخنا الجليل فقد كان في مؤتمر رابطة علماء الشريعة في ديترويت – ميتشجان في نوفمبر 1999 وهي آخر مرة دخل فيها شيخنا إلى أمريكا، حيث سحبوا التأشيرة منه، وكان هناك حضور عالمي في هذا المؤتمر، حيث كان من المقرر مناقشة قضايا المسلمين في الغرب.

وفي الجلسة الافتتاحية كان الأصل أن يكون هو صاحب الكلمة لأنه رئيس المؤتمر لكنه لم يستطع النزول- شفاه الله وعافاه- لظروف صحية، واتفق الإخوة المنظمون أن يقول أكبر العلماء الموجودين سناً الكلمة مكانه، وطلع الشيخ البديل (وأعتذر عن ذكر اسمه) ليقوم بهجوم كاسح وشديد، وحاد على الشيخ القرضاوي بالكناية دون الذكر لكن الكلام يفهمه الجميع، حيث أشار إلى أن هناك شيوخ التيسير الذين يريدون أن يتحللوا من الشريعة، ويجروا وراء الشهرة في الفضائيات وكان كلاماً لاذعاً، وجاء الشيخ القرضاوي في الجلسة الأولى بعد الافتتاحية ليبدأ بالعفو عمن ظلمه، والتسامح مع كل من أساء إليه، وقال: ما جئنا هنا لنتنابذ، بل لنحل للأقلية المسلمة معضلاتها، ولن نحيد عن هدفنا، فدعونا مباشرة نبدأ مع اسم الله وبركته.

فقه الضرورة

ومن القضايا التي طرحت كانت قضية شراء البيوت بالقرض الربوي وأجازها الشيخ مع خمسة وأربعين، ولم يوافق عشرون، وكنت من الذين لم يوافقوا، وجئنا إلى الصياغة فكان ما يلي:

1- اقترح الشيخ كتابة القرار بالأغلبية احتراما لرأي المخالفين.

2- لما جاءت صياغة أساس الفتوى كان المعتمد على أمرين:

أ‌- الضرورة الخاصة بمسلمي الغرب في قضية السكن.
ب‌- ما روي عن أبي حنيفة أنه أجاز التعامل بالربا في دار الحرب.

وطلبت من شيخي الجليل حذف المستند الثاني في الفتوى لأننا لا نعتبر أوربا وأمريكا دار حرب، قائلاً إنكم تفتون بأنها دار دعوة، فكيف نغير منهجنا، وهنا وجدت الشيخ بكل مروءة وتواضع يقول: أرى فعلاً أن نحذفها، وخرجت الفتوى مستندة فقط إلى فقه الضرورة، على الرغم من صدورها قبلها بشهر واحد في المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث، مستندة إلى الأمرين، فضرب الشيخ مثالاً رائعاً في الرجوع عن بعض رأيه إذا بدا له رأي آخر، ولما طبع كتابه فقه الأقليات، أورد في آخره القضية، ووضع بكل أمانة آراء معارضيه الذين سمعتهم بإذني يهاجمونه في النرويج.

هموم وشجون

في شتاء 2003 كنت في أزمة شديدة، وعدت من رحلة طويلة من ديترويت واشنطن، كندا نيودلهي، فيينا براغ، لندن ، دبلن حيث اجتماعنا الدوري للمجلس الأوربي للإفتاء، وعلى مائدة الطعام ذكرت لشيخي أني أريد أن أجلس معه كي أبثه شجونا حادة تؤلمني، فقال اتصل بي الساعة كذا؟ وفعلا اتصلت لأذهب إليه، ففوجئت أن الشيخ يصر أن يأتي إليّ في غرفتي في الفندق، وجلسنا ساعة كاملة وحدنا وبثثته شجوني، فما تركني إلا وصدري في غاية الارتياح، لكنه مشكورا مأجوراً سألني هل تعلمت الإنجليزية بشكل جيد قلت له درست قليلاً جداً وشغلني إخواني بإدارة الجامعة وهموم أخرى، فقال الآن تجعل أولويتك الأولى تعلم الإنجليزية، فلو استقبلت من أمري ما استدبرت لتعلمت الإنجليزية، وعدت بعدها مباشرة لأسجل نفسي طالباً في دراسة اللغة الإنجليزية في جامعة أوهايو، وكان معي طلاب أصغر من سن أولادي، لكني والحمد لله كنت دائماً الأول عليهم، ولم أحصل في أي فصل دراسي إلا على امتياز تدفعني هذه الكلمات الندية من شيخي وأستاذي، وقدومه المبارك تواضعاً لزيارتي في غرفتي، فعدت بوجه غير الذي ذهبت به، وصار لي لسان غير الذي كنت عليه، حيث أقرأ وأخطب بالإنجليزية.

ــــــــــــ

* المقال منقول بتصرف عن بحث للدكتور صلاح سلطان عن الشيخ القرضاوي تحت عنوان "التكوين العلمي والفكري للقرضاوي"
** المستشار الشرعي للمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية – مملكة البحرين



(موقع القرضاوي)

ابن ابويه
18 08 2007, 04:44 PM
ومن أدبه الجم، وفضله الكبير، وتواضعه الشديد، ورجوعه إلى الحق، عاد في فتواه، وغيرها في الأسبوع الذي يليه.


بما أنك أتعبت نفسك بالبحث عن هذا الموضوع ونقلته لنا لتدافع عن عرض شخص .. هو أساء لنفسه
هل من الممكن أن تكلف نفسك بالبحث عن رابط فتواه( دخول الجيش الأمريكي ) التي تراجع عنها لتدافع عن شريعة الله

ممكن لو سمحت تعطينا رابط هذه الفتوى .... ؟؟

المجاهد خطاب
18 08 2007, 04:45 PM
نعم الرجل والله ..

حصل لي لقاء معه في قطر ووجدت أدبه وخلقه وعلمه في غضون نصف ساعة خصصها لي من وقته وخرج من عندي إلى مؤتمر سيحضره في بلد معين نسيته أتى إلى قطر من أجل لقائي (والتذكرة على حسابه)..؟

علاء المسلم
19 08 2007, 01:23 PM
بما أنك أتعبت نفسك بالبحث عن هذا الموضوع ونقلته لنا لتدافع عن عرض شخص .. هو أساء لنفسه
هل من الممكن أن تكلف نفسك بالبحث عن رابط فتواه( دخول الجيش الأمريكي ) التي تراجع عنها لتدافع عن شريعة الله

ممكن لو سمحت تعطينا رابط هذه الفتوى .... ؟؟


اتقى الله ياأخى هذا كلام د.صلاح سلطان وهو أقرب للشيخ
ووضح سببها
ولقد ذكر الشيخ أكرم كساب سكرتير الشيخ القرضاوى أن الجزء الرابع من كتاب فتاوى معاصرة سيصدر قريبا وليس به هذه الفتوى

أبوحامد الحمادي
19 08 2007, 01:45 PM
لله در هذا الإمام ....الذي جمع بين مدرسة ان تيمية ومدرسة أبوحامد الغزالي اللتان يكمل كل من هما الآخر ولا تستغني إحداهما عن الأخرى...

الشيخ القرضاوي فيه مشكلة .....لا أظن أحدا يستطيع حلها....
وهي أن مشروعه الدعوي أكبر من عمره !

وأبشر الأخوة المخالفين لمنهج هذا الإمام ....والذين في بعض الأحيان قد استباحوا غيبته ....أنني سمعت الشيخ بكلتا أذني يقول أنه قد تبرع بعرضه للمسلمين جميعا ....وأنه قد سامح جميع من شتمه وسبه وأساء أدبه معه ....في الماضي والحاضر والمستقبل ....

ولقد لاحظت أن كثيرا من مخالفي الشيخ حفظه الله لم يعرفوا القرضاوي إلا من كتب صفراء مثل (...)العاوي وغيرها ....ولم يقرؤا شيئا من تراثه العلمي الذي يتجاوز ال300 كتاب ورسالة وبحث ..

ولو جمعنا أخطاء غيره ....لوجدناها أكثر فداحة... وأكثر شناعة... وأكثر سذاجة ....
ولا يفهم هؤلاء أن العصمة لا تكون إلا لمن عصمه الله لا من عصمه فلان وعلان من حيث لا يدري ....

وأختم كلامي بالحديث الصحيح ( إذا بلغ الماء القلتين لم يحمل الخبث )

والله من وراء القصد

ابو عوف العراقي
19 08 2007, 01:52 PM
جزاك الله خيرا

حامد عبد الحميد
19 08 2007, 02:31 PM
تحذير العلماء من يوسف القرضاوي :

فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين([1] (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1438811#_ftn1))قام يوسف القرضاوي بإلقاء خطبة جُمعة وكانتحول التدخين ، وفي الخطبة الثانية إنتقل إلى الحديث عن الإنتخابات في الجزائروإستطرد في ذلك إلى أن قال :( .. أيها الاخوة قبل أن أدعَ مقامي هذا ،أحب أن أقول كلمة عن نتائج الإنتخابات الإسرائيلية .العرب كانوا مُعَلِّقِينَ كل آمالهم علىنجاح ( بيـريز ) وقد سقط ( بيـريز ) ، وهذا مما نحمده في إسرائيل ، نتمنى أن تكونبلادنا مثل هذه البلاد ، من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد ، - والشعب هو الذي يحكم -ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس التي نعرفها في بلادنا ، تسعة وتسعينوتسعة وتسعين من المائة ( 99.99 % ) -لو أن الله عرض نفسه على النّاس ما أخذهذه النسبة - ما هذا الكذب والغش والخداع ، نحيـِّي إسرائيل على ما فعلت.([2] (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1438811#_ftn2))ولقد قال فضيلة الشيخ ابن عثيمين -رحمهالله- مُعقبًا على كلمة القرضاوي الآنفة الذكر ، ونعوذ بالله مسبقًا من سوءالخاتِمة ، ما يلي :أقول هذه الكلمة التي تتكلم عن الانتخابات في إحدى الدولوذكر أن رجل حصل على نسبة تسعة وتسعين من المقاعد ، ثم قال معلقا : ( لو أن اللهعرض نفسه على الناس لما أخذ هذه النسبة ) ،أعوذبالله ، بل يجب أن يتوب ، يتوب من هذا وإلا فهو مرتد ، لأنه جعل المخلوق أعظم منالخالق ، فعليه أن يتوب إلى الله والله يقبل التوبة عن عباده ، وإلا وجب على ولاةالأمور أن يضربوا عنقه .([3] (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1438811#_ftn3))وأما القاعدة التي يدندن حولها القرضاويوالتي يسميها قاعدة المنار الذهبية ، والتي نصَّها كالتالي :( نتعاون فيمااتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) .فقد عقَّب عليها الشيخ بما يلي :رأينا في هذهالكلمة أن فيها إجمالا :أمَّا ( نجتمع فيما اتفقنا فيه ) ؛ فهذا حق .وأما قولهم : ( ويعذر بعضنا بعضاً فيماإختلفنا فيه ) ؛ فهذا فيه تفصيل :فما كان الاجتهاد فيه سائغاً ؛ فإنه يعذربعضنا بعضاً فيه ، ولكن لا يجوز أن تختلف القلوب من أجل هذا الخلاف .وأما إن كانالاجتهاد غير سائغ ؛ فإننا لا نعذر من خالف فيه ، ويجب عليه أن يخضع للحق . فأولالعبارة صحيح ، وأما آخرها فيحتاج إلى تفصيل . ([4] (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1438811#_ftn4))([1]) هو فضيلة الشيخ الإمام العلامةالفقيه المجتهد الأثري السلفي محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله- ، فقيه عصره ،وعضو هيئة كبار العلماء ، والمدرس بكلية الشريعة بالقصيم -سابقاً- .([2]) شريط (مجموعة علماء الدليل على ما للقرضاوي من أباطيل ) ، أنظر أيضا ( رفع اللثام عنمخالفة القرضاوي لشريعة الإسلام ) ص 99 ، ونُشِرَت عبر الأنترنت في شبكة سحابالسلفية .([3]) المصدرين السابقين .([4]) ( الصحوة الإسلامية : ضوابط وتوجيهات ) ص 171 ، نقلا من ( القرضاوي في الميزان ) ص 308 .
اضغطهنا لسماعكلام القرضاوي في ذات الله عز وجل اضغط هنا (http://www.sahab.net/voice/qaradawi.asf)(1)
تم سؤال الشيخ بن عثيمين عن مثل هذا القول .. فكان رده رحمه الله تعالى التالي :(اضغط هنا لسماع رد الشيخ ا بن عثيمين رحمه الله على مثل هذا الكلام اضغط هنا (http://www.sahab.net/voice/othimeen.asf)(2)
ردالشيخ العثيمين رحمه الله
ملفمرفق : othaymen-qardawe.asf (http://www.sahab.net/sahab/attachment.php?postid=441392)تمتحميلهذاالملف 1286 مرة.


فضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدينالألباني([1] (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1438885#_ftn1))قال -رحمه الله- :القرضاويدراسته أزهرية , وليست دراسة منهجية على الكتاب والسنَّة , وهو يفتي الناس بفتاوىتُخالف الشريعة , وله فلسفة خطيرة جداً :إذا جاء الشيء محرماًفي الشرع يتخلص من التحريم بقوله : ( ليس هناك نص قاطع للتحريم ) , فلذلك أباحالغناء وأباح لذلك الإنجليزي الذي كان أسلموهو من كبار مغنين بريطانيين أن يظّل فيمهنته وأن يأكل من كسبه ,وادعى القرضاوي بأنه ليس هناك نصّ قاطع لتحريم الغناء أوآلات الطرب , وهذا خلاف إجماع علماء المسلمين أن الأحكام الشرعية لا يُشترط فيهاالنّص القاطع , بدليل أنهم -ومنهم القرضاوي نفسه- يقول الأدلة : الكتاب والسنّةوالإجماع والقياس , والقياس ليس دليلاً قاطعاً لأنه إجتهاد , والاجتهاد معرض للخطأوالصواب كما هو في الحديث الصحيح .لكنه جاء بهذه النغمة : أنه لا يوجد دليل قاطع , لكييتخلص ويتحلّل من كثير من الأحكام الشرعية , والرسول يقول : (( لعن الله آكل الرباوموكله وكاتبه وشاهديه )) ، فلا يَجوز أبداً أن يستفيد المسلم من مال حرام , بحجّةأنه لن يأكل الربا هذا الحديث يقول : (( لعن الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه )) , أما بناء المساجد من الأموال الربوية فالرّد عليه بقوله عليه السلام : (( إنالله طيب لا يقبل إلا طيبا )) . وإن الله أمر المؤمنين بِما أمر به المرسلين فقال :+يَأَيّهَاالرّسُلُ كُلُواْ مِنَ الطّيّبَاتِ وَاعْمَلُواْ صَالِحاً_([2] (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1438885#_ftn2)) . ثم ذكر الرجل أشعث أغبر يطيل السفر يرفع يديه يقول :يا رب يا رب , ومأكله حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغُذِّيَ بالحرام , فأنَّىيستجاب لذاك .فهذه هذه الأحاديث كلها ترد على القرضاوي وأمثاله ممنيفتون بآرائهم على طريقة الآرائيين قديماً , الذين يغلب عليهم أن يكونوا من الأحناف .([3] (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1438885#_ftn3))وسأله سائل عن قول القرضاوي في زكاة الموظفالذي يتقاضى راتباً شهرياً ، فقال الشيخ -رحمه الله- :اصرف نظركعن القرضاوي واقرضه قرضاً ، هذه ضد ما قلناه آنفاً , إذا جاءتمسألة في التحريم يقول ليس فيها نصّ قاطع , هنا لا نص لا قاطع ولا ظني , وإنما هومجرد الرأي , النصوص أن أي مال لا يجب عليه زكاة إلا بشرطين : إذا حال الحول وبلغالنصاب .فهويجتهد ويقول : يجب على مال الموظف الشهري أن يُخرج زكاته , ما الدليل على هذا , وضعقاعدة ‍، وهي مراد مصلحة الفقراء ، أي مراعاة مصلحة الفقراء ، هذه ليست قاعدة شرعية ، بل هي قاعدة شيوعية لأن الحقيقة : ما وُجِدَ شيوعية إلا لصالح الفقراء ضدالأغنياء ، أما الشرع فكان بَينَ ذلك قِوامًا فهو يراعي مصلحة الفريقين مصلحةالفقراء ومصلحة الأغنياء ، القرضاوي -هدانا الله وإياه- تبنى ما يتبناه الشيوعييون ، يجب أن نراعي مصلحة الفقراء على حساب من ؟ الأغنياء ، لكن مال الأغنياء حرام لايجوز (( ألا إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرامٌ عليكم .. )) إلى آخر الحديث .فإذاً بِماذا أنتاستأذنت مال الغني ، وأوجبت عليه ، -وليته كان غنياً- قد لا يكون غنياً وإنما هوموظفٌ يقبض من معاشه الشهري ، أن يُخرج الزكاة ، من أين هذا ؟ من كونه ، من عقلهفقط ، طيب هناك تشتد وتقول ما في نص قاطع مع وجود الأحاديث الصريحة في تحريم الغناءوفي تحريم آكل الربا وطعام الربا ونحو ذلك ، وهنا لا يوجد أي شيء ، تقول يجب علىهذا الموظف أن يخرج زكاة ماله لذلك قلتُ ما قلتُ آنفاً : اقرض قوله هذا .([4] (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1438885#_ftn4))وقال أيضاً -رحمه الله- منتقداً روَّادقاعدة المنار الذهبية ومنهم القرضاوي :هُم([5] (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1438885#_ftn5)) أول من يخالف هذه الفقرة ، ونحن لا نشك بأن شطراً منهذه الكلمة صواب ، وهو ( نتعاون على ما اتفقنا عليه ) .الجملة الأولى هي طبعاً مقتبسة من قولهتعالى :+وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرّ وَالتّقْوَىَ}([6] (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1438885#_ftn6)) ، أمَّا الجملة الأخرى : ( يعذر بعضنا بعضاً ) ؛ لا بدمنتقييدها .. متى ؟ حينما نتناصح ، ونقول لمن أخطأ : أخطأت ، والدليل كذا وكذا ،فإذا رأيناه ما اقتنع ، ورأيناه مخلصاً ، فندعه وشأنه ، فنتعاون معه فيما اتفقناعليه ، أمَّا إذا رأيناه عاند واستكبر وولَّى مدبراً ، فحينئذ لا تصح هذه العبارةولا يعذر بعضنا بعضاً فيما إختلفنا فيه .([7] (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1438885#_ftn7))

( صوتياً )


رد العلامة الألباني رحمه الله !!!




ملفمرفق : 1aa cheik el albani a propos de youssef el qardawi.mp3 (http://www.sahab.net/sahab/attachment.php?postid=441386)





الملفات المرفقةقال الالباني رحمه الله - القرضاوي اقرضهقرضا.wma (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=1631) (145.9 كيلو بايت, عدد مرات التحميل([1]) هو فضيلةالشيخ المحدث العلامة الإمام المحقق الأثري السلفي محمد ناصر الدين الألباني -رحمهالله- محدث العصر وإمام السنّة في عصره .([2]) من شريط ( جلسة في بيت الشيخ فالح معفضيلة الشيخ الألباني ) ، نقلا من مقال نُشِرَ في شبكة أنا السلفي بتاريخ : 30/01/2003 ميلادي ، وأيضا شريط ( مجموعة علماء الدليل على ما للقرضاوي من أباطيل ) .([3]) سورةالمؤمنون ، الآية 51 .([4]) المصدر السابق / المقال .([5]) الإخوان المسلمون ومن شايعهم .([6]) سورةالمائد ة ، الآية 2 .([7]) مجلة ( الفرقان ) الكويتيه ، عدد : 77 / ص 22 ، نقلا من ( زجرالمتهاون بضرر قاعدة المعذرة والتعاون ) ص 130 .
**********************


معتبة الشيخ يوسف القرضاوي حول رثاء بابا الفاتيكانالشيخ أحمد عبد الرحمنالنقيب (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=1084)http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=49522 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=49522)


الرد على فتوى الدكتور يوسف القرضاوي في رثاء باباالفاتيكانالشيخ أبو إسحاقالحويني (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=32)



http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=49355 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=49355)




الشيخ محمد المنجد حفظه الله ماذا قال عن القرضاوي

http://www.arbup.org (http://www.arbup.org)

/v/2121723/12_11...2_1__.mp3.html


أزمة المدرسة العقلانية بين عمرو خالد والقرضاويالشيخ عبد المنعمالشحات (http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=571)


http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51643 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=51643)

موسى الكاظم
19 08 2007, 02:53 PM
جزاك الله خيرا يا أخ حامد عبد الحميد ...فقد وفيت وكفيت

الشيخ أبو إسحاق الحويني يرد على ضلالات القرضاوي

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=49355 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=49355)

رد الشيخ وجدي غنيم على القرضاوي

http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1928 (http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=1928)



وبالنسبة للإخوة المطبلين الذين يسمونه إماما

هل الإمام العالم يدعوا الله عز وجل بأن يتغمد الفاتيكان بواسع رحمته......جزاء نشره لدينه_كما قال_

يعني القرضاوي بيشكره لنشره للشرك والضلال

سبحان الله

نعم ليس أحد معصوم من الخطأ...لكن حينما تكثر الطوام _وليست كأي طوام_ حتى تستفحل...!!!

يعني مثلا الشيخ سلمان العودة له أخطاء قليلة _وليست أصولية_...فهذه يمكن أن نغفرها له بجانب عطاؤه للإسلام

لكن أن يصل الأمر بالقرضاوي _هداه الله_ إلى هدم الأصوليات وهدم الدين ويحذر منه جل العلماء المعتبرين .......... هذا يكون شئ آخر


وبالنسبة لحماد الحمادي............لمزك بالشيخ مقبل الوادعي ..لا يضره

فلا يضر السحاب نبح ال.......

وشكرا

.

أبوحامد الحمادي
19 08 2007, 03:57 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أخ حامد


ولقد قال فضيلة الشيخ ابن عثيمين -رحمهالله- مُعقبًا على كلمة القرضاوي الآنفة الذك

أولا في هذه العبارة تدليس على القراء ....حيث تريد أن توهم أن الشيخ ابن عثيمين يتكلم بالتحديد عن الشيخ القرضاوي وأنه أنزل عليه الحكم عينا .....وهذا من الكذب الذي لا يروج إلا على المغفلين ...لأسباب :

1- أن الشيخ ابن عثيمين أطلق حكما عاما ...ولم يكن يعرف أن الشيخ القرضاوي هو قائل العبارة ...وكما هو معروف عند من عنده ألف باء في علوم العقيدة أن الواقع في الكفر ليس بكافر ...والواقع في الشرك ليس بمشرك ....حتى تقام الحجة وتزال الغمة

2- كلام العلماء يستدل له ولا يستدل به ....فلا حجة في نقل كلام الشيخ ابن عثيمين ...ولأن العبارة التي أطلقها الشيخ القرضاوي حمالة أوجه ....فلا يمكن القطع فيها بمراد قائلها إلا بعد سؤاله ....كما يفعل بعض من يدرس العقيدة حيث كانوا يقولون عن من ينفي الجسم عن الله ....نسأله ماذا تريد من وراء هذا النفي...إن كنت تريد تعطيل صفات القدم واليد وغيرها فنقول أن الأمر على خلاف ما أردت ....وهكذا
فلا يطلق الكلام على عواهنه في مثل هكذا أحكام ...

3- علاقة الشيخ ابن عثيمين بالشيخ القرضاوي علاقة متينة ...كتب عنها القرضاوي نفسه في كتابه الموسوم بوداع الأعلام ....فلا داعي للترهات الساذجة والنقولات الساقطة


فضيلة الشيخ العلامة محمد ناصر الدينالألباني([1] (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=1438885#_ftn1))قال -رحمه الله- :القرضاويدراسته أزهرية , وليست دراسة منهجية على الكتاب والسنَّة , وهو يفتي الناس بفتاوىتُخالف الشريعة , وله فلسفة خطيرة جداً

أما عن كلام الشيخ الألباني رحمه الله ....فإن الشيخ قد عرف عنه شدته على كل من خالف رأيه ...حتى على بعض تلاميذه الذين انقلبوا عليه مثل الإسلامبولي ...وعلى صديق عمره زهير الشاويش صاحب المكتب الإسلامي ...وقد اعترف بهذه الشدة بعض تلاميذ الألباني مثل الشيخ المنجد في شريط له عن الألباني ....فينبغي هنا قراءة كلام الذهبي الذي يجب أن يكتب بماء الذهب ( خلاف الأقران يطوى ولا يروى )

نعترف للشيخ الألباني بعلمه الواسع في الحديث ....وللشيخ القرضاوي بالفقه الغزير الذي لا يجارى عليه
وليس بالضرورة أن يكون العالم الواحد فقيها ومحدثا ومفسرا وأصوليا وعالما بالعقيدة في نفس الوقت ...فلم يجمع أحد منتهى علوم الشريعة هذه أبدا ....وكل له مجاله وتخصصه ...فيرجى احترام التخصص ...لأنه من تكلم في غير فنه جاء بالعجائب كما قال الامام الداروقطني ....

وأقول للأخ موسى الكاظم


لكن أن يصل الأمر بالقرضاوي _هداه الله_ إلى هدم الأصوليات وهدم الدين ويحذر منه جل العلماء المعتبرين

يا إخواني دعوا عنكم كلام النكرات الذين يتخفون وراء الأسماء ....ولننطلق إلى كلام المشاهير :

اولا الشيخ الالبانى ( رحمة الله) قال بعد ان ذكر عددا من العلماء الين طلبوا منة تخريخ وتحقيق الاحاديث الواردة فى كتبهم يقول الالبانى
ثم سلك سبيلهم فضيلة الدكتور الشيخ يوسف القرضاوى حين اتفق مع الاستاذ زهير الشاويش ناشر كتابة الحلال والحرام فى الاسلام على ان اتولى -أى الالبانى_ تخريجة وابين صحيح حديثة و سقيمة مما يدل على فضلة وكرم خلقة وانا اعرف هذا عنة مباشرتا فان من أدبة ودأبة أنة كلما قدر بيننا لقاء بادر بالسؤال عن حديث أو مسئلة فقهية ليرى ما عندى فى ذلك من رأى وها كلة مما يدل القارئ على تواضعة _أى يوسف القرضاوى_الجم وأدبة العم حفظة الله ونفع بة المسلمين المصدر كتاب غاية المرام فى تخريخ احاديث الحلال والحرام ص7 الثالثة 1405ه 1985م المكتب الاسلامى والكتاب للشيخ الالبانى

الشيخ بن باز قال كتبة لها ثقلها وتاثيرها فى العالم الاسلامى وكان قد سمح الشيخ بن باز بدخول كتاب اللال والحرام الى المملكة

ثالثا الشيخ مصطفى الزرقا قال: القرضاوى حجة العصر وهو من نعم الله على المسلمين

رابعا الشيخ ابو الحسن الندوى وهو العلامةالهندى المعروف ورئيس ندوة العلماء بالهند قال :القرضاوى عالم محقق وهو من كبار العلماء والمربين

خامسا الشيخ عبد الفتاح ابو غدة وهو محقق مشهور اشتهر بنشر تراث الامام اللكنوى قال :القرضاوى فقيهنا ومرشدنا العلامة

سادسا القاضى حسين أحمد وهو أمير الجماعة الاسلامية فى باكستان قال: القرضاوى مدرسة علمية وفقهية ودعوية يجب ان تستفيد الامة من نبعها الاسلامى العزب

سابعا الشيخ طة جابر علوان وهو مدير المعهد العالمى الاسلامى بامريكا ومحقق كتاب المحصول فى علم الاصول للامام الرازى قال :القرضاوى فقية الدعاة وداعية الفقهاء

ثامنا عبد السلام هراس أحد كبار علماء المغرب المعروفين قال :القرضاوى القيادة الحكيمة فى مسيرة التاصيل والتجديد والتوحيد ويعد من أعظم ثمار دعوة الامام الشهيد حسن البنا

تاسعا الشيخ عبد المجيد الزندانى داعية أسلامى معروف وهو يمنى الاصل قال: القرضاوى عالم مجاهد

عاشرا محمد عمر زبير وهو مدير جامعة الملك عبد العزيز بالمملكة العربية السعودية سابقا قال: القرضاوى حامل لواء التيسير فى الفتوى والتبشير فى الدعوة

الحادى عشر عبد الله بن بية وهو وزير العدل فى موريتانيا سابقا وعضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبد العزيز بالمملكة قال: القرضاوى امام من أئمة المسلمين وضمير الامة

نكتفي بها القدر الآن ....وقد أثنى عليه أيضا الشيخ سلمان العودة وعايض القرني وغيرهم خلائق لا يحصيها إلا الله ...حتى بلغ التسليم بعلم الشيخ ورسوخه حد التواتر !


وبالنسبة لحماد الحمادي
أولا :اذهب وتعلم قراءة الأسماء جيدا ثم حاول قراءة كلام العلماء ....هذا يدل على أن شخصيتك الكريمة عجولة ومتسرعة ....

صياد الأسود
19 08 2007, 04:26 PM
سبحان الله عالم وعلامة ويقول على الفضائيات..
أنا أستمع لأم كلثوم ولسميرة سعيد...ويشهد الله على قوله هذا

طيب أنا أسمع ايش إذا كان هذا عمل "العلامة"
يمكن ...بوس الواوا

علاء المسلم
19 08 2007, 04:46 PM
سبحان الله عالم وعلامة ويقول على الفضائيات..
أنا أستمع لأم كلثوم ولسميرة سعيد...ويشهد الله على قوله هذا

طيب أنا أسمع ايش إذا كان هذا عمل "العلامة"
يمكن ...بوس الواوا

هذا تضليل وكذب ولقد نفى الشيخ هذا التحريف لكلامه

صياد الأسود
19 08 2007, 04:52 PM
أقسم بالله أنه قال هذا بالنص على قناة الجزيرة.....وأني سمعته بأذني ورأيته بعيني

حامد عبد الحميد
19 08 2007, 04:54 PM
و إليكم أحد مصائب القرضاوي
تفضل الرابطالصوتي:
http://hosted.filefront.com/salafi999 (http://hosted.filefront.com/salafi999)


ياقرضاوي/ لقد استجاب الله لأمنيتك و عوض الامة المسيحية خيراً من يوحنا بولس الثاني

هل تذكرون لقاء القرضاوي في الشريعة و الحياة و ترحمه على الهالك يوحنا بولس الثاني و دعائه أن يعوض الله الامة المسيحية خيراً من يوحنا بولس الثاني .


إليكم تفريغ للمقطع و اللقاء كان بتاريخ3 -4-2005 برنامج ( الشريعة و الحياة )

( نقدم عزاءنا في هذا البابا الذي كان له مواقف تذكر و تشكر له ربما يعني بعض المسلمين يقول إنهلم يعتذر عن الحروب الصليبية و ما جرى فيها من مآسي للمسلمين كما اعتذر لليهود وبعضهم يأخذ عليه بعض الأشياء و لكن مواقف الرجل العامة و إخلاصه في نشردينه و نشاطه حتى رغم شيخوخته و كبر سنه فقد طاف العالم كله و زار بلادنا بلاد المسلمين نفسها كان مخلصاً لدينه ناشطاً من أعظم النشطاء في نشر دعوته و الإيمان برسالتهو كان له مواقف سياسية يعني تسجل له في حسناته مثل موقفه ضد الحروب بصفة عامة فكان الرجل رجل سلام وداعية سلام و وقف ضد الحرب على العراق و وقف أيضا ضد إقامة الجدار العازل في الأرض الفلسطينية و أدان اليهود في ذلك و له مواقف مثل هذه يعني تُذكر فتشكر.. لا نستطيع إلا أن ندعو الله تعالى أن يرحمه و يثيبه بقدر ما قدَّم من خير للإنسانية و ما خلف من عمل صالحأ و أثر طيب و نقدم عزاءنا للمسيحيين في أنحاء العالم و لأصدقائنا في روما و أصدقائنا في جمعية سانتتيديو في روما و نسأل الله أن يعوِّض الأمة المسيحية فيه خيرا .)
فنسأل الله العافية من هذا الكلام فالقرضاوي يثني على بابا الفاتيكان لجهوده في نشر المسيحية و إخلاصه في نشر الكفر و أسفار فينشر الكفر حتى لبلاد المسلمين فيشكره القرضاوي على ذلك و العياذ باللهثم يدعو القرضاويالله أن يرحم بابا الفاتيكان و يثيبه على نشر الكفر بين المسلمين ،ثم يزيد القرضاوي ويسأل الله أن يعوض الله الأمة المسيحية خيراً فيه بداعية آخر للكفر بين المسلمين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لقد عوض الله الامة المسيحية خيراً من يوحنا بولس الثاني انه بنتكدوس الذي تعرض بالسب للرسول صلى الله عليه و سلم و قال عنه انه لم يأت إلا بكل ما هو سيئ و غير إنساني كأمره بنشر الإسلام بحد السيف حسبنا الله و نعم الوكيل

د. جلاب الخير
19 08 2007, 04:55 PM
الحمار الأرقع في فن تلميع ما لا يترقع

أعتقد انه اسم جيد للموسوعة التي يحاول الأخوة حاليا أن يكتبوها .......لكن للأسف لن تنفع......

إتسع الخرق علي الراقع...........وظهر عوار الإخوان لكل ذي عينين.........

اللهم اهدي عميان وعشيان الإخوان إلي الحق

نجم النجوم
19 08 2007, 05:15 PM
أخي حامد
أراك وضعت رابطا للشيخ محمد المنجد عن الدكتور القرضاوي
فهل تقبل قوله في سيد قطب ؟
أجب بصراحة
وعد إلي هنـا

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=245238 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=245238)

أما الحديث عن الدكتور القرضاوي فيطول
لكني أحدثكم بما سمعته من أحد كبار طلاب العلم وكان في مجلس مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله المطلق
فسئل الشيخ عبدالله من أحد الحاضرين عن الشيخ القرضاوي ، فقال بالنص :
( فقيه .. فقيه .. لكن ربعنا ما يبونه )
وهذا لا ينكره إلا مكابر أو جاهل ، وكونه خالف العلماء
في مسألة الغناء ، فليس بدعا من القول فقد سبقه إلى ذلك الإمام ابن حزم ، والإمام الشوكاني ، وهي مسألة فقهية قديمة _ بصرف النظر عن الراجح _ ، فلم التعنيف على الشيخ ؟
فيجب علينا أن تعامل مع أخطاء العلماء بعدل وإنصاف
دون تجريح أو انتقاص
وورود الخطأ من العالم لايقدح في علمه
يكفيه كتابه ( فقه الزكاة )

أبو هارون الكويتي
19 08 2007, 05:21 PM
أنني سمعت الشيخ بكلتا أذني يقول أنه قد تبرع بعرضه للمسلمين جميعا ....وأنه قد سامح جميع من شتمه وسبه وأساء أدبه معه ....في الماضي والحاضر والمستقبل ..

لله دره من إمام ..... حقا مدرسة في الأدب والخلق .... و فوق هذا كله في العلم .....

نجم النجوم
19 08 2007, 05:22 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أخ حامد



أولا في هذه العبارة تدليس على القراء ....حيث تريد أن توهم أن الشيخ ابن عثيمين يتكلم بالتحديد عن الشيخ القرضاوي وأنه أنزل عليه الحكم عينا .....وهذا من الكذب الذي لا يروج إلا على المغفلين ...لأسباب :

1- أن الشيخ ابن عثيمين أطلق حكما عاما ...ولم يكن يعرف أن الشيخ القرضاوي هو قائل العبارة ...وكما هو معروف عند من عنده ألف باء في علوم العقيدة أن الواقع في الكفر ليس بكافر ...والواقع في الشرك ليس بمشرك ....حتى تقام الحجة وتزال الغمة

2- كلام العلماء يستدل له ولا يستدل به ....فلا حجة في نقل كلام الشيخ ابن عثيمين ...ولأن العبارة التي أطلقها الشيخ القرضاوي حمالة أوجه ....فلا يمكن القطع فيها بمراد قائلها إلا بعد سؤاله ....كما يفعل بعض من يدرس العقيدة حيث كانوا يقولون عن من ينفي الجسم عن الله ....نسأله ماذا تريد من وراء هذا النفي...إن كنت تريد تعطيل صفات القدم واليد وغيرها فنقول أن الأمر على خلاف ما أردت ....وهكذا
فلا يطلق الكلام على عواهنه في مثل هكذا أحكام ...

3- علاقة الشيخ ابن عثيمين بالشيخ القرضاوي علاقة متينة ...كتب عنها القرضاوي نفسه في كتابه الموسوم بوداع الأعلام ....فلا داعي للترهات الساذجة والنقولات الساقطة



أما عن كلام الشيخ الألباني رحمه الله ....فإن الشيخ قد عرف عنه شدته على كل من خالف رأيه ...حتى على بعض تلاميذه الذين انقلبوا عليه مثل الإسلامبولي ...وعلى صديق عمره زهير الشاويش صاحب المكتب الإسلامي ...وقد اعترف بهذه الشدة بعض تلاميذ الألباني مثل الشيخ المنجد في شريط له عن الألباني ....فينبغي هنا قراءة كلام الذهبي الذي يجب أن يكتب بماء الذهب ( خلاف الأقران يطوى ولا يروى )

نعترف للشيخ الألباني بعلمه الواسع في الحديث ....وللشيخ القرضاوي بالفقه الغزير الذي لا يجارى عليه
وليس بالضرورة أن يكون العالم الواحد فقيها ومحدثا ومفسرا وأصوليا وعالما بالعقيدة في نفس الوقت ...فلم يجمع أحد منتهى علوم الشريعة هذه أبدا ....وكل له مجاله وتخصصه ...فيرجى احترام التخصص ...لأنه من تكلم في غير فنه جاء بالعجائب كما قال الامام الداروقطني ....

وأقول للأخ موسى الكاظم



يا إخواني دعوا عنكم كلام النكرات الذين يتخفون وراء الأسماء ....ولننطلق إلى كلام المشاهير :

اولا الشيخ الالبانى ( رحمة الله) قال بعد ان ذكر عددا من العلماء الين طلبوا منة تخريخ وتحقيق الاحاديث الواردة فى كتبهم يقول الالبانى
ثم سلك سبيلهم فضيلة الدكتور الشيخ يوسف القرضاوى حين اتفق مع الاستاذ زهير الشاويش ناشر كتابة الحلال والحرام فى الاسلام على ان اتولى -أى الالبانى_ تخريجة وابين صحيح حديثة و سقيمة مما يدل على فضلة وكرم خلقة وانا اعرف هذا عنة مباشرتا فان من أدبة ودأبة أنة كلما قدر بيننا لقاء بادر بالسؤال عن حديث أو مسئلة فقهية ليرى ما عندى فى ذلك من رأى وها كلة مما يدل القارئ على تواضعة _أى يوسف القرضاوى_الجم وأدبة العم حفظة الله ونفع بة المسلمين المصدر كتاب غاية المرام فى تخريخ احاديث الحلال والحرام ص7 الثالثة 1405ه 1985م المكتب الاسلامى والكتاب للشيخ الالبانى

الشيخ بن باز قال كتبة لها ثقلها وتاثيرها فى العالم الاسلامى وكان قد سمح الشيخ بن باز بدخول كتاب اللال والحرام الى المملكة

ثالثا الشيخ مصطفى الزرقا قال: القرضاوى حجة العصر وهو من نعم الله على المسلمين

رابعا الشيخ ابو الحسن الندوى وهو العلامةالهندى المعروف ورئيس ندوة العلماء بالهند قال :القرضاوى عالم محقق وهو من كبار العلماء والمربين

خامسا الشيخ عبد الفتاح ابو غدة وهو محقق مشهور اشتهر بنشر تراث الامام اللكنوى قال :القرضاوى فقيهنا ومرشدنا العلامة

سادسا القاضى حسين أحمد وهو أمير الجماعة الاسلامية فى باكستان قال: القرضاوى مدرسة علمية وفقهية ودعوية يجب ان تستفيد الامة من نبعها الاسلامى العزب

سابعا الشيخ طة جابر علوان وهو مدير المعهد العالمى الاسلامى بامريكا ومحقق كتاب المحصول فى علم الاصول للامام الرازى قال :القرضاوى فقية الدعاة وداعية الفقهاء

ثامنا عبد السلام هراس أحد كبار علماء المغرب المعروفين قال :القرضاوى القيادة الحكيمة فى مسيرة التاصيل والتجديد والتوحيد ويعد من أعظم ثمار دعوة الامام الشهيد حسن البنا

تاسعا الشيخ عبد المجيد الزندانى داعية أسلامى معروف وهو يمنى الاصل قال: القرضاوى عالم مجاهد

عاشرا محمد عمر زبير وهو مدير جامعة الملك عبد العزيز بالمملكة العربية السعودية سابقا قال: القرضاوى حامل لواء التيسير فى الفتوى والتبشير فى الدعوة

الحادى عشر عبد الله بن بية وهو وزير العدل فى موريتانيا سابقا وعضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبد العزيز بالمملكة قال: القرضاوى امام من أئمة المسلمين وضمير الامة

نكتفي بها القدر الآن ....وقد أثنى عليه أيضا الشيخ سلمان العودة وعايض القرني وغيرهم خلائق لا يحصيها إلا الله ...حتى بلغ التسليم بعلم الشيخ ورسوخه حد التواتر !


أولا :اذهب وتعلم قراءة الأسماء جيدا ثم حاول قراءة كلام العلماء ....هذا يدل على أن شخصيتك الكريمة عجولة ومتسرعة ....



بصراحة أنا استحيت أذكر اسم الكتاب ...لأن هذا المنتدى مفتوح لكل الأعمار ....فلا نريد من النشئ أن يتعلموا مثل هذه الألفاظ الشوارعية .....فأحجمت عن إكمال العنوان ....

ثم ما أدراك أنني قصدت فلانا أو علانا .....أنا ضربت مثال ....وبدون تشهير ....وأنت من ضرب الأخماس بالأسداس بدلا من أن تأخذ العبرة من كلامي

والله من وراء القصد


بيض الله وجهك أخي أبا حامد
كلام رصين يدل على رجاحة عقلك
فبارك الله فيك

حامد عبد الحميد
19 08 2007, 05:36 PM
الرد على أبي حامد الحمادي :

يا أبا حامد الحمادي من أنت يا مجهول حتى تتكلم في محدث العصر العلامة مجدد الدين ناصر السنة قامع أهل البدع الشيخ الحبيب محمد ناصر الدين الألباني

ثم قرأت أنك تلمز محدث اليمن العلامة السيف على أهل البدع الشيخ الوادعي
ما هذا ؟!!

و الله لقد هزلت في هذا المنتدى أن يتكلم المجاهيل في أسياد أسيادهم من شيوخ الإسلام .

أما تزكيات (مصطفىالزرقا، الشيخ ابو الحسن الندوى، خامسا الشيخ عبدالفتاح ابوغدة، القاضى حسين أحمد، سابعا الشيخ طة جابرعلوان،
عبدالمجيدالزندانى ، محمدعمر، عبدالله بن بيه .)

فكل هؤلاء من الذين ذكرتهم إما من جماعة الإخوان التي يعمل القرضاوي مفتياً أو بالأحرى مفسداً لها أو أنهم من الأشاعرة :كأبي غدة المدافع عن الكوثري

فتزكيات هؤلاء يا حمادي توجهها لجماعة الإخوان الضالة أو للأشاعرة الضلال
أما أهل السنة و الجماعة الذين هم على منهج السلف الصالح فالقرضاوي و الغزالي و من شايعهم هم خصوم لهم حتى يتوبوا لله تعالى مما أفسدوه في دين الله تعالى .
أما قولك (الشيخ بن باز قال كتبة لها ثقلها و تاثيرها فى العالم الاسلامى و كان قدسمح الشيخ بن باز بدخول كتاب الحلال و الحرام الى المملكة)

نطلب إثبات هذا الكلام
مع ملاحظة أن الشيخ ابن باز اعتبر جماعة الإخوان - التي يعمل القرضاوي مفتياً لها - فرقة من الفرق الثنتين و السبعين الهالكة
و بالتالي فمفتي هذه الجماعة الضالة القرضاوي يعد عند الشيخ ابن باز مفتياً لفرقة هالكة ضالة


الشيخ ابن بازيحذر من جماعة الإخوان و منهجها :

الفتوى الأولى للشيخ ابن باز : هأندا أورد لكم التسجيل الصوتي لتلك الفتوى مع تفريغها م ملاحظة الآتي : أنا أرى أن الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى قد أصاب في فتواه و ليس معنى ذلك التكفير و إنما التبديع فالبدعة قد تكون مكفرة و قد تكون غير مكفرة ، و حسن البنا أنشأ جماعة الإخوان و وضع لها منهجاً و أصولاً مبتدعة تخالف منهج و أصول أهل السنة و الجماعة ، و بالتالي أصبحت تلك الجماعة بهذا المنهج المبتدع فرقة من الفرق الاثنتين و السبعين الواردة في الحديث الشريف علماً بأن هذا لا يشمل عوام المسلمين بل يشمل القيادات التي تدعو تؤمن بهذا المنهج المبتدع الذي وضعه حسن البنا ثم تحارب المنهج الحق منهج أهل السنة و الجماعة منهج السلف الصالح ، و أكرر هذا لا يعني التكفير و عدم التكفير مفهوم من كلام الشيخ رحمه الله تعالى .
و إليكم الرابط و تفريغ لكلام الشيخ حفظه الله تعالى

جماعة التبيليغ والإخوان من الفرق الهالكة بصوت الشيخ ابن باز

http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/baz_InsideFirq.html
http://www.geocities.com/salama2005us/baz-32.zip (http://www.geocities.com/salama2005us/baz-32.zip)

التفريغ :
سُئل سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى: أحسن الله إليك، حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراق الأمم: قوله: (( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة )).فهل جماعة التبليغ على ما عندهم من شركيات وبدع.وجماعة الأخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشق العصا على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة.هل هاتين الفرقتين تدخل في الفرق الهالكة؟
فأجاب - غفر الله تعالى له وتغمده بواسع رحمته -:
تدخل في الثنتـين والسبعين، من خالف عقيدة أهل السنة دخل في الثنتين والسبعين، المراد بقوله ( أمتي ) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا له وأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية السليمة التي اتبعته واستقامت على دينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدع أقسام.
فقال السائل: يعني: هاتين الفرقتين من ضمن الثنتين والسبعين؟
فأجاب: نعم، من ضمن الثنتين والسبعين والمرجئة وغيرهم، المرجئة والخوارج بعض أهل العلم يرى الخوارج من الكفار خارجين، لكن داخلين في عموم الثنتين والسبعين.[ ضمن دروسه في شرح المنتقى في الطائف وهي في شريط مسجّل وهي قبل وفاته -رحمه الله- بسنتين أو أقل ].انتهى


الفتوى الثانية للشيخ ابن باز :
http://www.bin-baz.org.sa/last_resault.asp?hID=260 (http://www.bin-baz.org.sa/last_resault.asp?hID=260)

س28 : سماحة الشيخ حركة ( الإخوان المسلمين ) دخلت المملكة منذ فترة وأصبح لها نشاط واضح بين طلبة العلم ، ما رأيكم في هذه الحركة؟ وما مدى توافقها مع منهج السنة والجماعة؟
ج28 : حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم؛ لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله إنكار الشرك وإنكار البدع ، لهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى الله ، وعدم التوجيه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة . فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السلفية ، الدعوة إلى توحيد الله ، وإنكار عبادة القبور والتعلق بالأموات والاستغاثة بأهل القبور كالحسين أو الحسن أو البدوي ، أو ما أشبه ذلك ، يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل ، بمعنى لا إله إلا الله ، التي هي أصل الدين ، وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا إلى توحيد الله ، إلى معنى لا إله إلا الله ، فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر ، أي : عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله ، والإخلاص له ، وإنكار ما أحدثه الجهال من التعلق بالأموات والاستغاثة بهم ، والنذر لهم والذبح لهم ، الذي هو الشرك الأكبر ، وكذلك ينتقدون عليهم عدم العناية بالسنة : تتبع السنة ، والعناية بالحديث الشريف ، وما كان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية ، وهناك أشياء كثيرة أسمع الكثير من الإخوان ينتقدونهم فيها ، ونسأل الله أن يوفقهم ويعينهم ويصلح أحوالهم . ) انتهى

الفتوى الثالثة للشيخ ابن باز :
السؤال: بناءً على قوله تعالى: (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) يـُقال: إنه يجب التعاون مع كل الجماعات الإسلامية، وإن كانت تختلف بينها في مناهج وطريق دعوتهم؛ فإن جماعة التبليغ طريق دعوتها غير طريق الإخوان المسلمين، أو حزب التحرير، أو جماعة الجهاد، أو السلفيين، فما هو الضابط لهذا التعاون؟
وهل ينحصر مثلاً في المشاركة في المؤتمرات والندوات؟
وماذا عند توجيه الدعوة إلى غير المسلمين حيث يكون هناك التباس لدى المسلمين الجدد، فإن كل جماعة من هذه الجماعات سوف توجههم إلى مراكزها، وإلى علمائها؛ فيكونون في حيرة من أمرهم ! فكيف يمكن تفادي هذا الأمر؟

الجواب: (الواجب التعاون مع الجماعة التي تسير على منهج الكتاب والسنة وما عليه سلف الأمة في الدعوة إلى توحيد الله سبحانه، وإخلاص العبادة له، والتحذير من الشرك والبدع والمعاصي، ومناصحة الجماعات المخالفة لذلك، فإذا رجعت إلى الصواب فإنه يتعاون معها، وإن استمرت علىالمخالفة وجب الابتعاد عنها، والتزام الكتاب والسنة.والتعاون مع الجماعات الملتزمة لمنهج الكتاب والسنة، يكون في كل ما فيه من خير وبر وتقوى، من الندوات، والمؤتمرات، والدروس، والمحاضرات، وكل ما فيه نفع للإسلام والمسلمين) اهـ

الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز
عضو: عبد العزيز آل الشيخ
عضو: عبد الله بن غديان
عضو: بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو: صالح بن فوزان الفوزان

[رقم الفتوى 18870 بتاريخ 11 / 6 / 1417 هـ، نقلاً من كتاب "زجر المتهاون بضرر قاعدة المعذرة والتعاون" لـ(حمد بن إبراهيم العثمان) ص131- 132، وقد راجع هذا الكتاب الشيخ صالح الفوزان، وقرظه الشيخ عبد المحسن العباد]





الفتاوى الصوتية في التحذير من جماعة الإخوان :




( اضغط على الرابط لتوصيلك بالوصلةالصوتية على الإنترنت )



سماحةالإمام ابن باز


جماعة الأخوان وجماعة التبليغ من الثنتين والسبعين فرقه الضالة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/baz_InsideFirq.html)


02



سماحةالإمام ابن باز


حركة الأخوان ينتقدها خواص أهل العلم فهي لاتدعو إلى التوحيد ولا تحذر من الشرك والبدع ولا تعتني بالسنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/baz_akhwan.html)
**********************


القرضاوي يفتي لفنانة بالغناء أمام الرجال ،





القرضاوي يستمع بنفسه لغناء الفنانة و يشاهدها بمصاحبة الموسيقي :

مكناس (المغرب) ـ القدس العربي :


http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=2006\09\09-01\z26.htm&storytitle=ffالمطربة%20الفلسطينية%20ميس%20شلش%20تحصل%20علي%20فتوي%20من%20الشيخ%2 0القرضاوي%20بجواز%20غنائها%20امام%20الرجالfff




اقدم الشيخ العلامة يوسف القرضاوي علي فتوي قد لا تلقي استحسان خصومه الفضائيين وبعض العلماء مثله، خصوصا الموصوفين بالسلفيين: فقد حصلت الفنانة الفلسطينية ميس شلش علي فتوي شفهية من الدكتور القرضاوي تجيز لها فيها إنشاد الأغاني أمام الجمهور من الرجال وتسجيلها علي أشرطة الكاسيت، وذلك في لقاء بينهما حضرته أمها الاثنين الماضي بمكناس.
جري ذلك علي هامش حفل استقبال نظمته شبيبة حزب العدالة والتنمية (اسلامي مشارك بالبرلمان) للشيخ القرضاوي بعد مشاركته في الملتقي الوطني الخامس للمنظمة نفسها حيث ألقي محاضرة تحت عنوان رسالة إلي الشباب المسلم .
وقالت مصادر مقربة من القرضاوي إنه من المنتظر أن يصدر فتوي كتابية خاصة بشلش في القريب العاجل ويسلمها اياها يشرح فيها حيثيات الفتوي وظروفها، فيما قالت الفنانة الفلسطينية إنها حضرت إلي المغرب لتسمع من القرضاوي وعلي لسانه شخصيا جواز تعاطيها الأنشودة والغناء الملتزم، مشيرة الي ان قلبها اطمأن أكثر بعد سماع هذه الفتوي وكانت قرأت عن فتوي مشابهة علي الانترنت.
وأضافت الشابة شلش، وهي من مواليد 1989، أن القرضاوي ابلغها ان صوت المرأة ليس عورة، وان غناءها أمام جمهور الناس من الرجال والنساء ليس حراما ما دامت ملتزمة بعدم إخضاع القول حتي لا يطمع الذي في قلبه مرض ، وما دام همها هو خدمة قضايا الأمة ، وختمت انها حاليا مرتاحة جدا .
وحضر لقاء الفنانة بالقرضاوي، إضافة إلي أم الفنانة شلش، كل من زوجة الشيخ القرضاوي واعضاء من حركة التوحيد والإصلاح وقياديون من حزب العدالة والتنمية.
ولم يقتصر اللقاء بين ميس شلش والقرضاوي علي الفتوي، بل تعداه إلي تطبيق عملي، أنشدت فيه شلش في زي شرعي محتشم أمام الشيخ والحاضرين، بدون إيقاع أغنية بدأتها بـ أنا صوت الانتفاضة، ما يعلي علي صوتي صوت... أنا وصية الشهيد علي تراب الوطن عشت الموت تاركة بعض الحاضرين يغرقون في دموعهم، قبل أن تنشد أغنية أخري بالإيقاع الموسيقي صبت في نفس الموضوع وكان أخوها وراء آلة الأورغ الموسيقية.جدير بالذكر أن الشابة الفلسطينية ميس شلش بدأت مشوارها الفني طفلة صغيرة، وطبعت الأنشودة الملتزمة بطابع خاص جمعت فيه بين براءة الأطفال وقوة اللحن والصوت وجوهر المضمون. إلا ان وصولها سن البلوغ طرح مشكلة فقهية حول تعاطيها الغناء، مما حدا بها إلي طلب الفتوي من الشيخ القرضاوي.
وكانت الشابة الفلسطينية قد غنت في مهرجان سابق الأحد الماضي حول قضايا الأمة بمكناس شرق المغرب، وأطربت الحاضرين بصوتها الجميل العذب، لكنها أشعلت نقاشا دينيا حول غنائها أمام الرجال بين المشاركين. وكان الأستاذ الأمين بوخبزة العضو البارز في حركة التوحيد والإصلاح المغربية قد قال في لقاء مع الشباب أثناء إلقائه محاضرة في الملتقي الخامس لشبيبة العدالة والتنمية يوم الاثنين، ان ما حصل يوم الأحد ـ حين غنت شلش أمام جمهور الرجال النساء ـ لا يجوز شرعا وإن غنت لقضايا الأمة ، معتبرا أن الذي يجوز هو غناؤها أمام جمهور النساء فقط.
بيد ان فتوي القرضاوي سارت في الاتجاه المعاكس تماما.


للمشاهدة فيديو
http://video.google.com/videoplay?docid=-3468261169846790898&q=%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%B6%D8%A7%D9%88%D9%8A&total=31&start=0&num=10&so=0&type=search&plindex=5

**********************

خلاصة بعض أفكار

يوسف القرضاوي








بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فإن مما ابتليت به الأمة في هذه الأزمان ظهور أقوام لبسوا رداء العلم مسخوا الشريعة باسم التجديد، ويسروا أسباب الفساد باسم فقه التيسير،وفتحوا أبواب الرذيلة باسم الاجتهاد، وهونوا من السنن باسم فقه الأولويات، ووالوا الكفار باسم تحسين صورة الإسلام ، وعلى رأس هؤلاء مفتي الفضائيات (يوسف القرضاوي) حيث عمل على نشر هذا الفكر عبر الفضائيات وشبكة الإنترنت والمؤتمرات والدروس والكتب والمحاضرات وغيرها، وهذه الأوراق فيها خلاصة لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج له، أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة وتحذيرا من هذا الرجل وأضرابه، ولم أطل بالرد عليه هنا لأن ما ذكرته هنا يستنكره عوام المسلمين، ومن أراد تفصيل هذه المقولات والرد عليها فهي في كتاب (الرد على القرضاوي) ، قاله كاتبه/ناصر بن حمد الفهد في أول شهر شوال عام 1420.

أولا : موقفه من الكفار :

لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :

1-قال عن النصارى :(فكل القضايا بيننا مشتركة فنحن أبناء وطن واحد، مصيرنا واحد، أمتنا واحدة، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين، البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين؟ (إنما المؤمنون أخوة) نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر).

2-و قال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف (الشهداء) لا ختلاف المذاهب .

3-وقال (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها).

4-وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين وقرر أن قوله تعالى (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول (صلى الله عليه وسلم) وليس الآن، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!!، ويقول (إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون).

5-وقرر في مواضع أن الإسلام_ بزعمه_ يحترم أديانهم المحرفة ، وقرر أنهم كالمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم ، وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى ، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف ، وأنه لا بد من أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد ، ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط ، وجوز تهنيئتهم بأعيادهم، وتوليهم للمناصب والوزارات.

6-كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر.

ثانيا : موقفه مع المبتدعة :

تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له ، فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم ، أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم مايكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة، ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة وحجهم للمشاهد وغيرها (خلافات على هامش العقيدة)!! ، وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية، وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك .

ثالثا : موقفه من السنة :

يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ، ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يتفق مع هواه ، وإليك أمثلة من أقواله في السنة :

1-ثبت في مسلم مرفوعا (إن أبي وأباك في النار) وأجمع العلماء على ذلك .

قال القرضاوي: قلت : ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون؟!!!

2-وثبت في الصحيحين مرفوعا (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح) .

قال القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات .

3-وثبت في الصحيح مرفوعا (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).

قال القرضاوي: هذا مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا.

4- وثبت في الصحيح (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن).

قال القرضاوي : إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح .



5-وثبت في الصحيح (لا يقتل مسلم بكافر) .

قال القرضاوي-بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث- : إن هذا الرأي هو الذي لا يليق بزماننا غيره.. ونحن بترجيح هذا الرأي نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء.

وله غير ذلك كثير .

رابعا : موقفه من المرأة :

عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ، فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ،وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام، وأنه لا بد من كسر هذا الحاجز بين النساء والرجال ، وقال بالنص (للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية، ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى، فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه، حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة، وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء)،وقال أيضا في نفس البرنامج (مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة)، وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء (قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا؟ المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهنّ، فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة، بهذا ندربهن على القيادة، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن )،وقرر أنه لابد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائحية ، ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح ، بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا(وهو إنما يدعو للاختلاط المحتشم!!!!) إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية والثانية في الكيمياء الحيوية !!!.


خامسا : القرضاوي والملاهي :

يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة (الشرعيين!!!) إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :

فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال ، وأن السينماء حلال طيب

ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن

ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله (فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم

ويذكر أنه يتابع أغاني (فايزة أحمد) و (شادية) و (أم كلثوم) و (فيروز) وغيرهن

ويذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات ، كفيلم (الإرهاب والكباب) لعادل إمام-وفيه استهزاء بالمتدينين-، و (ليالي الحلمية) و (رأفت الهجان) وأفلام غوار ونور الشريف ومعالي زايد غيرها

ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة


سادسا : شذوذاته الفقهية :
كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء وإليك بعضا من شذوذاته :
يقرر أن الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك

وأن الردة نوعان ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل، وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها .

وأن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة

وأن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل

وأنه يجوز حلق اللحى

ويجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية

بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل وبيع الخمر والخنزير للكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقة من اللحوم وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلامحرم وغير ذلك ، وقد صدق فيه من قال إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله (اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة!!!) .

نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة ، وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها، وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .




سؤال هل نأخذ بفتاوي القرضاوي هل هو عالم؟لقد أحل :الغناءالربازواج المسلمه من كافر.العمليات الأنتحاريهقتال الامريكي المسلم مع الجيش الامريكينزع الحجاب للمرأة المسلمهوتعزية الباباالإختلاط بين الرجال والنساء ولو في المحاضراتالدينيه. هل نأخذ بفتاويه أفتونا؟ هل هو عالم دين؟

حامد عبد الحميد
19 08 2007, 05:53 PM
خلاصة بعض أفكار

يوسف القرضاوي








بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فإن مما ابتليت به الأمة في هذه الأزمان ظهور أقوام لبسوا رداء العلم مسخوا الشريعة باسم التجديد، ويسروا أسباب الفساد باسم فقه التيسير،وفتحوا أبواب الرذيلة باسم الاجتهاد، وهونوا من السنن باسم فقه الأولويات، ووالوا الكفار باسم تحسين صورة الإسلام ، وعلى رأس هؤلاء مفتي الفضائيات (يوسف القرضاوي) حيث عمل على نشر هذا الفكر عبر الفضائيات وشبكة الإنترنت والمؤتمرات والدروس والكتب والمحاضرات وغيرها، وهذه الأوراق فيها خلاصة لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج له، أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة وتحذيرا من هذا الرجل وأضرابه، ولم أطل بالرد عليه هنا لأن ما ذكرته هنا يستنكره عوام المسلمين، ومن أراد تفصيل هذه المقولات والرد عليها فهي في كتاب (الرد على القرضاوي) ، قاله كاتبه/ناصر بن حمد الفهد في أول شهر شوال عام 1420.

أولا : موقفه من الكفار :

لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :

1-قال عن النصارى :(فكل القضايا بيننا مشتركة فنحن أبناء وطن واحد، مصيرنا واحد، أمتنا واحدة، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين، البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين؟ (إنما المؤمنون أخوة) نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر).

2-و قال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف (الشهداء) لا ختلاف المذاهب .

3-وقال (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها).

4-وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين وقرر أن قوله تعالى (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول (صلى الله عليه وسلم) وليس الآن، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!!، ويقول (إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون).

5-وقرر في مواضع أن الإسلام_ بزعمه_ يحترم أديانهم المحرفة ، وقرر أنهم كالمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم ، وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى ، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف ، وأنه لا بد من أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد ، ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط ، وجوز تهنيئتهم بأعيادهم، وتوليهم للمناصب والوزارات.

6-كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر.

ثانيا : موقفه مع المبتدعة :

تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له ، فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم ، أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم مايكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة، ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة وحجهم للمشاهد وغيرها (خلافات على هامش العقيدة)!! ، وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية، وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك .

ثالثا : موقفه من السنة :

يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ، ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يتفق مع هواه ، وإليك أمثلة من أقواله في السنة :

1-ثبت في مسلم مرفوعا (إن أبي وأباك في النار) وأجمع العلماء على ذلك .

قال القرضاوي: قلت : ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون؟!!!

2-وثبت في الصحيحين مرفوعا (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح) .

قال القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات .

3-وثبت في الصحيح مرفوعا (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).

قال القرضاوي: هذا مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا.

4- وثبت في الصحيح (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن).

قال القرضاوي : إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح .



5-وثبت في الصحيح (لا يقتل مسلم بكافر) .

قال القرضاوي-بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث- : إن هذا الرأي هو الذي لا يليق بزماننا غيره.. ونحن بترجيح هذا الرأي نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء.

وله غير ذلك كثير .

رابعا : موقفه من المرأة :

عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ، فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ،وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام، وأنه لا بد من كسر هذا الحاجز بين النساء والرجال ، وقال بالنص (للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية، ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى، فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه، حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة، وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء)،وقال أيضا في نفس البرنامج (مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة)، وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء (قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا؟ المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهنّ، فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة، بهذا ندربهن على القيادة، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن )،وقرر أنه لابد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائحية ، ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح ، بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا(وهو إنما يدعو للاختلاط المحتشم!!!!) إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية والثانية في الكيمياء الحيوية !!!.


خامسا : القرضاوي والملاهي :

يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة (الشرعيين!!!) إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :

فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال ، وأن السينماء حلال طيب

ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن

ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله (فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم

ويذكر أنه يتابع أغاني (فايزة أحمد) و (شادية) و (أم كلثوم) و (فيروز) وغيرهن

ويذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات ، كفيلم (الإرهاب والكباب) لعادل إمام-وفيه استهزاء بالمتدينين-، و (ليالي الحلمية) و (رأفت الهجان) وأفلام غوار ونور الشريف ومعالي زايد غيرها

ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة


سادسا : شذوذاته الفقهية :
كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء وإليك بعضا من شذوذاته :
يقرر أن الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك

وأن الردة نوعان ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل، وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها .

وأن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة

وأن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل

وأنه يجوز حلق اللحى

ويجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية

بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل وبيع الخمر والخنزير للكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقة من اللحوم وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلامحرم وغير ذلك ، وقد صدق فيه من قال إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله (اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة!!!) .

نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة ، وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها، وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .




سؤال هل نأخذ بفتاوي القرضاوي هل هو عالم؟لقد أحل :الغناءالربازواج المسلمه من كافر.العمليات الأنتحاريهقتال الامريكي المسلم مع الجيش الامريكينزع الحجاب للمرأة المسلمهوتعزية الباباالإختلاط بين الرجال والنساء ولو في المحاضراتالدينيه. هل نأخذ بفتاويه أفتونا؟ هل هو عالم دين؟
**********************

خلاصة بعض أفكار


يوسف القرضاوي








بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

فإن مما ابتليت به الأمة في هذه الأزمان ظهور أقوام لبسوا رداء العلم مسخوا الشريعة باسم التجديد، ويسروا أسباب الفساد باسم فقه التيسير،وفتحوا أبواب الرذيلة باسم الاجتهاد، وهونوا من السنن باسم فقه الأولويات، ووالوا الكفار باسم تحسين صورة الإسلام ، وعلى رأس هؤلاء مفتي الفضائيات (يوسف القرضاوي) حيث عمل على نشر هذا الفكر عبر الفضائيات وشبكة الإنترنت والمؤتمرات والدروس والكتب والمحاضرات وغيرها، وهذه الأوراق فيها خلاصة لبعض فكر هذا الرجل الذي يروج له، أظهرتها نصحا للأمة وبراءة للذمة وتحذيرا من هذا الرجل وأضرابه، ولم أطل بالرد عليه هنا لأن ما ذكرته هنا يستنكره عوام المسلمين، ومن أراد تفصيل هذه المقولات والرد عليها فهي في كتاب (الرد على القرضاوي) ، قاله كاتبه/ناصر بن حمد الفهد في أول شهر شوال عام 1420.

أولا : موقفه من الكفار :

لقد ميع القرضاوي وأمات عقيدة الولاء والبراء من الكفار ، وإليك بعض أقواله :

1-قال عن النصارى :(فكل القضايا بيننا مشتركة فنحن أبناء وطن واحد، مصيرنا واحد، أمتنا واحدة، أنا أقول عنهم إخواننا المسيحيين، البعض ينكر علي هذا كيف أقول إخواننا المسيحيين؟ (إنما المؤمنون أخوة) نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر).

2-و قال في نفس البرنامج عن الأقباط إنهم قدموا الآف (الشهداء) لا ختلاف المذاهب .

3-وقال (إن مودة المسلم لغير المسلم لا حرج فيها).

4-وقال إن العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط لا من أجل الدين وقرر أن قوله تعالى (لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود والذين أشركوا) أن هذا بالنسبة للوضع الذي كان أيام الرسول (صلى الله عليه وسلم) وليس الآن، مع العلم بأنه يستدل بآخر الآية على قرب النصارى الآن من المسلمين!!، ويقول (إذا عز المسلمون عز إخوانهم المسيحيون من غير شك وإذا ذل المسلمون ذل المسيحيون).

5-وقرر في مواضع أن الإسلام_ بزعمه_ يحترم أديانهم المحرفة ، وقرر أنهم كالمسلمين لهم ما لهم وعليهم ما عليهم ، وأن الأرضيات مشتركة بين المسلمين وبين النصارى ، وأن الإسلام ركز على نقاط الاشتراك بيننا وبينهم لا على نقاط الاختلاف ، وأنه لا بد من أن يقف المسلمون والنصارى جميعا في صف واحد على هذه الأرضيات المشتركة بينهم ضد الإلحاد والظلم والاستبداد ، ويذكر أن الجهاد إنما هو للدفاع عن كل الأديان لا عن الإسلام فقط ، وجوز تهنيئتهم بأعيادهم، وتوليهم للمناصب والوزارات.

6-كما قرر أن الجزية إنما تؤخذ من أهل الذمة مقابل تركهم الدفاع عن الوطن وأما الآن فتسقط عنهم لأن التجنيد إجباري يستوي فيه المسلم والكافر.

ثانيا : موقفه مع المبتدعة :

تجد القرضاوي إذا تكلم ضد بدعة فإنه يتكلم ضد خصم لا وجود له ، فهو يتكلم على المعتزلة والخوارج الأوائل ، ولكنه في المقابل يثني على وارثيهم اليوم ، أما الرافضة الذين ورثوا عقيدة المعتزلة وأضافوا إليها من الموبقات والعظائم مايكفي عشر معشاره لإلحاقهم بأبي جهل فتجده مدافعا عنهم ومؤاخيا لهم بل ويعتبر إثارة الخلاف معهم خيانة للأمة، ويعتبر لعنهم للصحابة وتحريفهم القرآن وقولهم بعصمة الأئمة وحجهم للمشاهد وغيرها (خلافات على هامش العقيدة)!! ، وكذلك يقول في وارثي الخوارج اليوم وهم الإباضية، وأما الأشاعرة والماتريدية فهم من أهل السنة عنده ولا مجال للنقاش في ذلك .

ثالثا : موقفه من السنة :

يسير القرضاوي مع تيار العقلانيين في عرض السنة على عقولهم الكاسدة وأفهامهم الفاسدة ، ومن ثم رد بعضها وتأول البعض الآخر مما لا يتفق مع هواه ، وإليك أمثلة من أقواله في السنة :

1-ثبت في مسلم مرفوعا (إن أبي وأباك في النار) وأجمع العلماء على ذلك .

قال القرضاوي: قلت : ما ذنب عبد الله بن عبد المطلب حتى يكون في النار وهو من أهل الفترة والصحيح أنهم ناجون؟!!!

2-وثبت في الصحيحين مرفوعا (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح) .

قال القرضاوي : من المعلوم المتيقن الذي اتفق عليه العقل والنقل أن الموت ليس كبشا ولا ثورا ولا حيوانا من الحيوانات .

3-وثبت في الصحيح مرفوعا (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).

قال القرضاوي: هذا مقيد بزمان الرسول صلى الله عليه وسلم الذي كان الحكم فيه للرجال استبدادياً، أما الآن فلا.

4- وثبت في الصحيح (ما رأيت من ناقصات عقل ودين أسلب للب الرجل الحازم من إحداكن).

قال القرضاوي : إن ذلك كان من الرسول على وجه المزاح .



5-وثبت في الصحيح (لا يقتل مسلم بكافر) .

قال القرضاوي-بعد أن قرر أن المسلم يقتل بالكافر خلافا للحديث- : إن هذا الرأي هو الذي لا يليق بزماننا غيره.. ونحن بترجيح هذا الرأي نبطل الأعذار ونعلي راية الشريعة الغراء.

وله غير ذلك كثير .

رابعا : موقفه من المرأة :

عمل القرضاوي على هتك ستر النساء المحجبات بكل ما يستطيع ، فأعلن مرارا أن فصل النساء عن الرجال في المحاضرات بدعة ،وأنه من التقاليد التي ليست من الإسلام، وأنه لا بد من كسر هذا الحاجز بين النساء والرجال ، وقال بالنص (للأسف أنا من السبعينات وأنا أذهب لأمريكا لحضور مؤتمرات إسلامية، ولكن تلقى المحاضرات في هذه المؤتمرات للنساء في جهة وللرجال في جهة أخرى، فالتشدد غلب المجموعات هناك وفرضوا التقاليد على المجتمع الغربي نفسه، حيث أخذوا الأقوال المتشددة وتركوا الأقوال الراجحة، وأصبح الرجال لهم مكان للقاء منفصل عن مكان النساء)،وقال أيضا في نفس البرنامج (مع أن مثل هذه المؤتمرات تعتبر فرصة لرؤية شاب فتاة فيعجب بها، ويسأل عنها ويفتح الله قلبيهما ويكون من وراء ذلك تكوين أسرة مسلمة)، وقال في نفس البرنامج لما قدمه رجل في محاضرة خاصة بالنساء (قلت للمقدم ما مكانك أنت هنا؟ المفروض أن تكون مكانك إحدى الأخوات فالموضوع يخصهنّ، فتقوم على تقديمي وإلقاء الكلمة وتلقي الأسئلة، بهذا ندربهن على القيادة، لكن هناك تحكم دائم من الرجل في المرأة حتى في أمورهن )،وقرر أنه لابد للنساء المحجبات من الظهور في التلفاز والقنوات الفضائحية ، ولا بد للمرأة من الاشتراك في التمثيل والمسرح ، بل قد ذكر أن له ابنتين درستا في جامعات إنجلترا(وهو إنما يدعو للاختلاط المحتشم!!!!) إلى أن حصلتا على الدكتوراة إحداهما في الفيزياء النووية والثانية في الكيمياء الحيوية !!!.


خامسا : القرضاوي والملاهي :

يعتبر القرضاوي من أشهر الدعاة (الشرعيين!!!) إلى الغناء والملاهي ويقرر هذا الأمر من عدة نواحي :

فيقرر في كثير من كتبه أن الغناء حلال ، وأن السينماء حلال طيب

ويذكر أنه ينكر على الفنانين الذين يعتزلون الفن

ويبارك الذين يلبسون الصلبان ويظهرونها من أجل تمثيل الحملات الصليبية مختتما إجازة هذا العمل لهم بقوله (فسيروا على بركة الله والله معكم ولن يتركم أعمالكم

ويذكر أنه يتابع أغاني (فايزة أحمد) و (شادية) و (أم كلثوم) و (فيروز) وغيرهن

ويذكر عن نفسه أنه يتابع الأفلام والمسلسلات والمسرحيات ، كفيلم (الإرهاب والكباب) لعادل إمام-وفيه استهزاء بالمتدينين-، و (ليالي الحلمية) و (رأفت الهجان) وأفلام غوار ونور الشريف ومعالي زايد غيرها

ويفتي بجواز النظر للنساء اللاتي يظهرن في الشاشة


سادسا : شذوذاته الفقهية :
كما أنه شذ في كثير من آرائه الفقهية ضاربا عرض الحائط بالنصوص وأقوال العلماء وإليك بعضا من شذوذاته :
يقرر أن الرجم تعزير لولي الأمر إلغاؤه إن رأى المصلحة في ذلك

وأن الردة نوعان ردة مغلظة وهي المصاحبة للعنف ضد المجتمع فهذا يقتل، وردة مخففة وهي ما عدا ذلك فيترك صاحبها .

وأن للمرأة أن تتولى منصب الولاية العامة

وأن المرأة إذا كانت تشترك في البيع والشراء والمعاملات فشهادتها كشهادة الرجل

وأنه يجوز حلق اللحى

ويجوز الربا اليسير 1% او 2% بحجة أنه خدمات إدارية

بالإضافة إلى إباحته للغناء والملاهي والتلفاز والقنوات والمسلسلات وإسبال الثياب والسفور والتصوير والتمثيل وبيع الخمر والخنزير للكفار ونقل أعضاء الخنزير للمسلم ومصافحة النساء والتزيي بزي الكفار وأكل المصعوقة من اللحوم وسفر المرأة وابتعاثها للدراسة بلامحرم وغير ذلك ، وقد صدق فيه من قال إن القرضاوي بفتاواه ومسخه للشريعة إنما يصيح بجميع المنتسبين إلى الإسلام قائلا لهم بلسان حاله (اعملوا ما شئتم فقد وجبت لكم الجنة!!!) .

نسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإسلام والسنة ، وأن يعيذنا من هذه الأقوال وأصحابها، وأن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه .


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .




سؤال هل نأخذ بفتاوي القرضاوي هل هو عالم؟لقد أحل :الغناءالربازواج المسلمه من كافر.العمليات الأنتحاريهقتال الامريكي المسلم مع الجيش الامريكينزع الحجاب للمرأة المسلمهوتعزية الباباالإختلاط بين الرجال والنساء ولو في المحاضراتالدينيه. هل نأخذ بفتاويه أفتونا؟ هل هو عالم دين؟

موسى الكاظم
19 08 2007, 08:54 PM
يا أخ حمادي

أنت اتهمت الشيخ مقبل بأنه يقول ألفاظ شوراعية

فما رأيك في هذا

قال تعالى:
((واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين
ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون ))



وأين الدليل لنقولاتك هذه عن أهل العلم........نريد توثيق لو سمحت!

والأخ نجم النجوم

هل الفقيه...الفقيييييه..............يتضرع إلى الله بأن يتغمد البابا الفاتيكان بواسع رحمته!!

أين الفقه في هذا؟؟؟؟؟

يكفينا مؤنة ذلك الشيخ أبو إسحاق الحويني والشيخ وجدي غنيم والشيخ الألباني ومحمد المنجد.........هل كل هؤلاء لا قيمة لهم عندكم

أرجوا عدم التعصب للرأي

إستمع _ إلى شريط الشيخ أبو إسحاق كاملا.... إن كنت تريد الحق_
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=49355 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=49355)


والشريط ليس طويلا.
(http://www.islamway.com/iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=49355)

أبوحامد الحمادي
19 08 2007, 10:18 PM
الأخ موسى الكاظم ،

في كل مرة تكتب فيها شطر جملة ....تقع في أخطاء وفي أوهام من حيث لا تدري


واتبع هواه فمثله كمثل الكلب

طبعا أنا سأراعي ضحالتك العلمية فيما أقول لأنك كما يبدو لي مستعجم للغة وأساليبها ....
هناك فرق بين قولك موسى كلب .....وبين قولك موسى كالكلب ....فالأول نعت وسب ...والثاني تشبيه بصفة إما قبيحة كاللهث والعويل ...أو حسنة كالوفاء ....فأنصحك بقراءة الأجرومية حتى تفرق بين هذا وهذا ...

وإن كنت لا تقتنع بكلامي ...فاسمع ما قاله المفسرون في هذه الآية وأنه تمثيل :
1- قال الرازي :
"واعلم أن هذا التمثيل ما وقع بجميع الكلاب ، وإنما وقع بالكلب اللاهث"
2-قال في البحر المحيط :
"فحططناه أبلغ حط لأن تمثيله بالكلب في أخسّ أحواله وأرذلها"


وطبعا لم نسمع أن الله نعت فرعون بالكلب أو نعت أبولهب بذلك ....فهل لك سلف في دعواك؟


وأين الدليل لنقولاتك هذه عن أهل العلم........نريد توثيق لو سمحت!

المصدر موجود ...فلو أثبته هل تقتنع بكلام ابن باز والألباني ؟ أم ستركب هواك ؟

ارجع إلى كتاب "القرضاوي فقيها" لسكرتير الشيخ القرضاوي ....فسترى هذا الكلام كله مذكور هناك وموثق بالمصدر... فبعضها نقلها من مراسلات الشيخ القرضاوي وبعضها من مقدمات الألباني لبعض كتبها ...فراجعها


الأخ حامد

رجاء كفى قص ولزق من المنتديات ...فهذا الإسلوب غير سديد ....إما تناقش الموضوع نقطة نقطة ...أو سآتيك بمئات الفقرات وأطلب منك الرد عليها جملة واحدة ....فكلنا يجيد لعبة القص واللزق ...


يا أبا حامد الحمادي من أنت يا مجهول حتى تتكلم في محدث العصر العلامة مجدد الدين ناصر السنة قامع أهل البدع الشيخ الحبيب محمد ناصر الدين الألباني

لا يوجد هناك رجل فوق النقد إلا الأنبياء....فلو أخطأ سيدنا عمر لرددنا عليه واتبعنا الحق وتركنا الرجال ... فما بالك بمن هو دون عمر....


ثم قرأت أنك تلمز محدث اليمن العلامة السيف على أهل البدع الشيخ الوادعي
ما هذا ؟!!

و الله لقد هزلت في هذا المنتدى أن يتكلم المجاهيل في أسياد أسيادهم من شيوخ الإسلام .


والله ....أنا لم أذكر اسمه ....وصاحبك الكاظم هو من شهر به....غفر الله له استخدامه هذه اللفظة غير اللائقة ...ولقد استبشعها الشيخ عايض القرني ....ولم يقبلها العلماء.... حتى أنهم في معرض الكتاب في الشارقة غيروا اسم الكتاب مراعاة للذوق العام .....وأنا مع الذوق العام ولست مع استخدام مثل هذه الألفاظ المخالفة لأدب الرسول عليه السلام ...والرسول أولى بالإتباع من الوادعي رحمه الله....


فكل هؤلاء من الذين ذكرتهم إما من جماعة الإخوان التي يعمل القرضاوي مفتياً أو بالأحرى مفسداً لها أو أنهم من الأشاعرة :كأبي غدة المدافع عن الكوثري

طبعا كلام مرسل ...يستطيع كل أحد ادعاءه ....والشيخ أبوغدة الأشعري عمل عند "الوهابية" في السعودية فلم يطردوه ....فإذا كان ضالا فلماذا تركوه يعمل عندهم ويدرس في الجامعة ؟
ويكفيه شرفا أنه حقق سنن النسائي ...الذي لا تجرأ أنت على قراءة 3 صفحات منه ....فمن أنت يا أخ حامد بالنسبة الشيخ أبوغدة رحمه الله ؟


أما قولك (الشيخ بن باز قال كتبة لها ثقلها و تاثيرها فى العالم الاسلامى و كان قدسمح الشيخ بن باز بدخول كتاب الحلال و الحرام الى المملكة
)
نطلب إثبات هذا الكلام


هذا موجود في مذكرات الشيخ القرضاوي ....فارجع لها
وهي ثابتة ...فهل تقبلها ؟....أم أنك أكثر سلفية من ابن باز؟


مع ملاحظة أن الشيخ ابن باز اعتبر جماعة الإخوان - التي يعمل القرضاوي مفتياً لها - فرقة من الفرق الثنتين و السبعين الهالكة
و بالتالي فمفتي هذه الجماعة الضالة القرضاوي يعد عند الشيخ ابن باز مفتياً لفرقة هالكة ضالة


أولا : هذا الكلام مفبرك على الشيخ رحمه الله ....
فما زلت أتقصى هذا الكلام من تلاميذ الشيخ حتى قالوا لي أن هذا غير صحيح ...زبل نقل لي أحد تلاميذه أنه سمع الشيخ ابن باز يقول أن الإخوان من أهل السنة ....فهذا الخبر مقدم على فبركة الإنترنت يا أخ حامد ...

ثم إن روابطك معطلة وما هي إلا تفريغات لا تسمن ولا تغني من جوع





القرضاوي يفتي لفنانة بالغناء أمام الرجال ،




القرضاوي يستمع بنفسه لغناء الفنانة و يشاهدها بمصاحبة الموسيقي :




قارنوا الآن يا إخواني بين فعل الشيخ القرضاوي وبين الحديث الصحيح التالي :

عن عبد الله بن بريدة عن أبيه: أن أمة سوداء أتت رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ – ورجع من بعض مغازيه – فقالت: إني كنت نذرت إن ردك الله صالحاً أن أضرب عندك بالدف [وأتغنى]؟ قال: "إن كنت فعلت فافعلي، وإن كنت لم تفعلي فلا تفعلي". فضربت، فدخل أبو بكر وهي تضرب، ودخل غيره وهي تضرب، ثم دخل عمر، قال: فجعلت دفها خلفها...

بدون تعليق

أخ نجم النجوم




بيض الله وجهك أخي أبا حامد
كلام رصين يدل على رجاحة عقلك
فبارك الله فيك


وبارك الله فيك أيضا ....

وأشد على يديك فيما نقلته عن الشيخ المطلق ...حيث حدثني أحد الأخوة أنه رأى الشيخ المطلق في التلفاز وقد وجه له سؤال في أوروبا ...فقال في معنى كلامه عندكم القرضاوي في المجلس وتسألني أنا ...
وأنا أنصح الأخوة بعدم الإكتراث بأقوال بعض رعاع طلبة العلم ...فإن آفة العلماء تلاميذهم ....

أخ أبوهارون

لله دره من إمام ..... حقا مدرسة في الأدب والخلق .... و فوق هذا كله في العلم .....

جزاك الله خيرا على هذه الشهادة الغالية من الكويت الحبيب

نجم النجوم
19 08 2007, 10:33 PM
أخي حامد عبد الحميد
السؤال
أراك قبلت قول الشيخ المنجد والشيخ أبي إسحاق الحويني
في الدكتور يوسف القرضاوي
فهل تقبل قولهما في سيد قطب ؟
أجب بلا حيدة
بارك الله فيك

حامد عبد الحميد
19 08 2007, 10:44 PM
المدعو أبا حامد حمادي إما إنكارك تحذير الإمام ابن باز من جماعة الإخوان فهو مردود عليك فهذا من موقعه و بصوته و لن تصلح تلك الشنشنة الإخوانية معنا ،

و إليك تحذيرات كبار العلماء السلفيين من الجماعة الضالة التي انشأها حسن البنا الصوفي الحصافي الشاذلي الأشعري


تحذير العلماء من جماعة الإخوان و من مؤسسها حسن البنا :
تحذير السادة العلماء من جماعةالإخوان و منهجها :بسم الله والحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سلم :فإنه قد سبق التحذير من المنهجالضال لجماعة الإخوان في موضوع سابق
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=217082
و أورد لكم هنا تحذير السادة العلماء من هذا المنهجالمضل لجماعة الإخوان إلا أنني قبل أن ابدأ لابد أن أنبه على ملحوظة مهمة ف لقدلاحظت ظاهرة بين طلبة العلم ألا و هي أنه لكي يدللوا أو يدافعوا عن مذهبهم أو شيخهمأو جماعتهم فإنهم يتبعون طرقاً هي أبعد ما تكون عن الطرق الشرعية التي يرضاها اللهتعالى ، و يصدق فيها قوله تعالى ( و لا تلبسوا الحق بالباطل و تكتموا الحق و أنتمتعلمون )و من بين تلك الحيل و الطرق غير الشرعية
q إيراد فتوى قديمة أو كلام قديم لعالم و يظهر بعد التحققأن العالم قد تراجع عن تلك الفتوى و قال كلاماً مناقضاً
q إيراد كلام لعالم فيه مدح من بعض الجوانب ثم و في نفس الحديث أو الدرس يكون العالمقد ذكر جانباً سلبياً من الموضوع فلا يتم نقله وهذا خيانة للأمانة العلمية الشرعيةعندما يتم بتر أقوال العلماء ليأخذ منها صاحب الهوى ما يوافق هواه .
و إذا كان لي أن آتي بمثال حي أمامي فمثلاً الشيخالألباني رحمه الله تعالى كان قد مدح الشيخ حسن البنا في موضع من المواضع فيأتيموقع الإسلام الذهبي و يصدر كلام الشيخ الألباني في مدح حسن البنا و يتم الاكتفاءبذلك ، بينما الشيخ الألباني رحمه الله تعالى قد سمعت له انتقادات حادة لجماعةالإخوان و لحسن البنا و طبعاً لا يتم نقل تلك الأقوال و لا حول و لا قوة إلا باللهتعالىإن تلك الانتقائية في نشر أقوال الشيوخ و العلماء هيمنمفسدات الدين و تبعد السامعين و طلاب الحق عن مرادهم و هي مردية بفاعليها يقولصلى الله عليه و سلم (كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع ) رواه مسلمو قال صلى الله عليه و سلم ( كفى بالمرء إثما أن يحدث بكلما سمع ) رواه أبو داود و صححه الألبانيفكيف بمن يلفق ويشوه و يحرف و يبتر ما سمع نعوذ بالله من غضب الحليم .

و إليكم تحذير السادة العلماء من جماعة الإخوان :الشيخ العلامة الفوزان من على موقعه ينفي سلفية حسنالبنا :يرد الشيخ الفوزان حفظه الله على من المستشارالبهنساوي الذي يزعم سلفية حسن البناو الكلام على موقعالشيخ الفوزان حفظه الله
و الرابطhttp://alfawzan.ws/AlFawzan/Library/...11&sectionid=1 (http://alfawzan.ws/AlFawzan/Library/tabid/90/Default.aspx?view=page&PageID=130&pageno=1&bookid=11&sectionid=1)
و مما قاله الشيخ الفوزان و تعقيبنا على ذلك أن نقول : نحن مع الذين انتقدوا حسن البنا في إدخاله الفكر الصوفي في منهج الإخوان المسلمين ، وخلطه له مع الدعوة السلفية والطريقة السنية ؛ لأن ذلك جمع بين المتضادات ، خصوصابالنظر إلى ما آل إليه التصوف من انحراف عن الدعوة السلفية والطريقة السنية .ومن ناحية أخرى ؛ ففي الطريقة السنية غنى عن الطريقةالصوفية .
وأيضًا ؛ التصوف المعروف الآن هو التصوفالمنحرف ، والشيخ حسن البنا حينما قال ذلك ؛ فهو لا يعيش في زمن إبراهيم بن أدهموالجنيد والفضيل ، وإنما يعيش في زمن الصوفية المنحرفين ، والتصوف الموجود الآن فيجميع العالم الإسلامي غالبه ليس هو تصوف ابن أدهم وأقرانه .ومعلوم أننا إذا فتحنا الباب لهذا اللون ، وأدخلناه في منهجنا ؛ فإنه سيتمشىمع التصوف المعاصر ، شئنا أم أبينا ، وإذا كان أوائل الصوفية لم ينحرفوا عن منهجالكتاب والسنة كما قال البهنساوي ؛ فهذا لا يسوغ الدعوة إلى الطريقة بعد معرفتنالما آلت إليه من انحراف وشذوذ .وكلام شيخ الإسلام ابنتيمية عن أوائل الصوفية لا يؤخذ منه مدح الطريقة الصوفية والدعوة إليها ، ولا ينسحبعلى كل الصوفية ، حتى يستغل هذا الاستغلال السيئ ، والشيخ تقي الدين عقب كلامه هذاالذي نقله عنه البهنساوي بقوله :

" فهذا أصل التصوف ،ثم إنه بعد ذلك تشعب وتنوع " انتهى .الشيخ ابن بازيحذر من جماعة الإخوان و منهجها : الفتوىالأولى للشيخ ابن باز : هأندا أورد لكم التسجيل الصوتي لتلك الفتوىمع تفريغها م ملاحظة الآتي : أنا أرى أن الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى قد أصاب فيفتواه و ليس معنى ذلك التكفير و إنما التبديع فالبدعة قد تكون مكفرة و قد تكون غيرمكفرة ، و حسن البنا أنشأ جماعة الإخوان و وضع لها منهجاً و أصولاً مبتدعة تخالفمنهج و أصول أهل السنة و الجماعة ، و بالتالي أصبحت تلك الجماعة بهذا المنهجالمبتدع فرقة من الفرق الاثنتين و السبعين الواردة في الحديث الشريف علماً بأن هذالا يشمل عوام المسلمين بل يشمل القيادات التي تدعو تؤمن بهذا المنهج المبتدع الذيوضعه حسن البنا ثم تحارب المنهج الحق منهج أهل السنة و الجماعة منهج السلف الصالح ،و أكرر هذا لا يعني التكفير و عدم التكفير مفهوم من كلام الشيخ رحمه الله تعالى .
و إليكم الرابط و تفريغ لكلام الشيخ حفظه اللهتعالى

جماعة التبيليغ والإخوان من الفرق الهالكة بصوتالشيخ ابن باز

http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/baz_InsideFirq.html
http://www.geocities.com/salama2005us/baz-32.zip (http://www.geocities.com/salama2005us/baz-32.zip)

التفريغ :
سُئل سماحة الشيخ العلامة عبد العزيز بنباز رحمه الله تعالى: أحسن الله إليك، حديث النبي صلى الله عليه وسلم في افتراقالأمم: قوله: (( ستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة إلا واحدة )).فهل جماعة التبليغعلى ما عندهم من شركيات وبدع.وجماعة الأخوان المسلمين على ما عندهم من تحزب وشقالعصا على ولاة الأمور وعدم السمع والطاعة.هل هاتين الفرقتين تدخل في الفرقالهالكة؟فأجاب - غفر الله تعالى له وتغمده بواسع رحمته -:
تدخل في الثنتـين والسبعين، من خالف عقيدة أهل السنة دخلفي الثنتين والسبعين، المراد بقوله ( أمتي ) أي: أمة الإجابة، أي: استجابوا لهوأظهروا اتباعهم له، ثلاث وسبعين فرقة: الناجية السليمة التي اتبعته واستقامت علىدينه، واثنتان وسبعون فرقة فيهم الكافر وفيهم العاصي وفيهم المبتدعأقسام.فقال السائل: يعني: هاتين الفرقتين من ضمن الثنتينوالسبعين؟فأجاب: نعم، من ضمن الثنتين والسبعين والمرجئةوغيرهم، المرجئة والخوارج بعض أهل العلم يرى الخوارج من الكفار خارجين، لكن داخلينفي عموم الثنتين والسبعين.[ ضمن دروسه في شرح المنتقى فيالطائف وهي في شريط مسجّل وهي قبل وفاته -رحمه الله- بسنتين أو أقل ].انتهىالفتوىالثانية للشيخ ابن باز :
http://www.bin-baz.org.sa/last_resault.asp?hID=260 (http://www.bin-baz.org.sa/last_resault.asp?hID=260)

س28 : سماحة الشيخ حركة ( الإخوان المسلمين ) دخلت المملكة منذ فترة وأصبحلها نشاط واضح بين طلبة العلم ، ما رأيكم في هذه الحركة؟ وما مدى توافقها مع منهجالسنة والجماعة؟ج28 : حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواصأهل العلم؛ لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله إنكار الشرك وإنكار البدع ، لهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى الله ، وعدم التوجيه إلىالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة . فينبغي للإخوان المسلمين أن تكونعندهم عناية بالدعوة السلفية ، الدعوة إلى توحيد الله ، وإنكار عبادة القبوروالتعلق بالأموات والاستغاثة بأهل القبور كالحسين أو الحسن أو البدوي ، أو ما أشبهذلك ، يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل ، بمعنى لا إله إلا الله ، التيهي أصل الدين ، وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا إلى توحيدالله ، إلى معنى لا إله إلا الله ، فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوانالمسلمين هذا الأمر ، أي : عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله ، والإخلاص له ،وإنكار ما أحدثه الجهال من التعلق بالأموات والاستغاثة بهم ، والنذر لهم والذبح لهم ، الذي هو الشرك الأكبر ، وكذلك ينتقدون عليهم عدم العناية بالسنة : تتبع السنة ،والعناية بالحديث الشريف ، وما كان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية ، وهناكأشياء كثيرة أسمع الكثير من الإخوان ينتقدونهم فيها ، ونسأل الله أن يوفقهم ويعينهمويصلح أحوالهم . ) انتهى

الفتوى الثالثة للشيخ ابن باز :
السؤال: بناءً على قوله تعالى: (وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَىوَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ) يـُقال: إنه يجب التعاون مع كلالجماعات الإسلامية، وإن كانت تختلف بينها في مناهج وطريق دعوتهم؛ فإن جماعةالتبليغ طريق دعوتها غير طريق الإخوان المسلمين، أو حزب التحرير، أو جماعة الجهاد،أو السلفيين، فما هو الضابط لهذا التعاون؟وهل ينحصر مثلاًفي المشاركة في المؤتمرات والندوات؟وماذا عند توجيهالدعوة إلى غير المسلمين حيث يكون هناك التباس لدى المسلمين الجدد، فإن كل جماعة منهذه الجماعات سوف توجههم إلى مراكزها، وإلى علمائها؛ فيكونون في حيرة من أمرهم !فكيف يمكن تفادي هذا الأمر؟

الجواب: (الواجب التعاون معالجماعة التي تسير على منهج الكتاب والسنة وما عليه سلف الأمة في الدعوة إلى توحيدالله سبحانه، وإخلاص العبادة له، والتحذير من الشرك والبدع والمعاصي، ومناصحةالجماعات المخالفة لذلك، فإذا رجعت إلى الصواب فإنه يتعاون معها، وإن استمرت علىالمخالفة وجب الابتعاد عنها، والتزام الكتاب والسنة.والتعاون مع الجماعات الملتزمة لمنهج الكتاب والسنة، يكون في كل ما فيه منخير وبر وتقوى، من الندوات، والمؤتمرات، والدروس، والمحاضرات، وكل ما فيه نفعللإسلام والمسلمين) اهـالرئيس: عبد العزيز بن عبدالله بن باز
عضو: عبد العزيز آل الشيخ
عضو: عبد الله بن غديان
عضو: بكر بن عبد الله أبوزيد
عضو: صالح بن فوزان الفوزان

[رقم الفتوى 18870 بتاريخ 11 / 6 / 1417 هـ، نقلاً من كتاب "زجر المتهاونبضرر قاعدة المعذرة والتعاون" لـ(حمد بن إبراهيم العثمان) ص131- 132، وقد راجع هذاالكتاب الشيخ صالح الفوزان، وقرظه الشيخ عبد المحسن العباد]





الفتاوى الصوتية في التحذير من جماعة الإخوان :




( اضغط على الرابط لتوصيلك بالوصلةالصوتية على الإنترنت )



سماحةالإمام ابن باز

جماعة الأخوان وجماعة التبليغ من الثنتينوالسبعين فرقه الضالة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/baz_InsideFirq.html)


02



سماحةالإمام ابن باز

حركة الأخوان ينتقدها خواص أهل العلم فهي لاتدعو إلى التوحيد ولا تحذر من الشرك والبدع ولا تعتنيبالسنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/baz_akhwan.html)


04



محدثالعصر الإمام الألباني

ليس صحيح أن يقال أن الأخوان من أهل السنةلأنهم يحاربون السنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/alb_akhwan.rm)


06



فقيهالزمان الإمام ابن عثيمين

لا يجوز العمل مع الفرقالضالة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/oth_anti-ahzab.rm)


08



فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

الإخوانيون والتبليغيون فرق وأيضاً من يدعيالسلفية وليس منها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/oth_adiaasalfih.html)


09



العلاّمة المحدث مقبلالوادعي

شبهة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/wad_talwn.rm): أن الجماعات كل على ثغر وتصب في مصب واحدونسبة ذلك إلى العلماء (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/wad_talwn.rm)


10



االعلاّمة المحدث يحيالنجمي

بــدعــةالــحــزبــيــة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/naj_bedahhizbih.html)


11



االعلاّمة الشيخ صالح الفوزان

لا يوجد في الإسلام جماعات وإنما هي جماعةواحدة وهذه الجماعات فرق مخالفة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/foz_jamahwahedah.rm)


12



االعلاّمة الشيخ صالحالفوزان

هذه البلاد كانت جماعة واحدة على الحق فجاءتهذه الجماعات ففرقت شبابها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/foz_jamatwafedh.rm)


13



االعلاّمة الشيخ صالحاللحيدان

جماعة الأخوان وجماعة التبليغ ليسوا من أهلالمناهج الصحيحة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/leh_jamaat.rm)


15



االعلاّمة الشيخ صالحاللحيدان

دعوة الأخوان المسلمين دعوة سياسية وليستامتداد للدعوة السلفية (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/lu7idan-salaf-syasah.rm)


16



االعلاّمة االشيخ بنغديان

جماعة الأخوان وجماعة التبليغ لها حركات سيئةفي بلادنا (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/ged_jamatwafedh.html)


17



العلاّمة الشيخ ابن غديان

هذه الجماعات لم تكن معروفة في هذه البلادوجاءت لتفرق أهلها، فإن كانت عندهم دعوة صحيحة فليذهبوا إلىإسرائيل (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/naqd/ged_mowaznat.rm)


18



االعلاّمة المحدث عبد المحسنالعباد

جماعة الأخوان وجماعة التبليغ فرق محدثةوأخطائها عظيمة فيحذر منها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/abb_firq.html)


20



االعلاّمة المحدث عبد المحسنالعباد

كتابي: "رفقاً أهل السنة.." لا يعني من كتبتعنهم في مدارك النظر ولا الاخوان ولا المفتونين بسيد قطب وفقه الواقع فهؤلاء ليسوامن أهل السنة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/abb_refqan.rm)


21



معاليالشيخ صالح آل الشيخ

جماعة الأخوان لا يحترمون السنة ولا يحبونأهلها وهم أصحاب تلون ويرمون الوصول إلى السلطة (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/sal_akhwan.html)


22



العلامةعبد العزيز الراجحي

لا يجوز الانتماء إلى الجماعات والتحزبلها (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/raj_intemajamat.rm)


و أما تحليلك و استنباطك لكي تحلل فتوى شيخك بجواز سماع الرجال الأجانب لغناء النساء و رؤيتهم إياهن و هم يغنون فهذه الفتاوي الضالة و التحريفات هي صالحة لجماعتك الضالة جماعة الإخوان و أما أهل السنة و الجماعة فهم يأخذون العلم و تفسير الوحيين بفهم السلف الصالح و ليس بفهم القرضاوي الضال و لا حسن البنا الصوفي الأشعري و لا سيد قطب الضال .

راجع




التحذير من فساد منهج العضو ( سيف الإسلام )العضو بمنتدى أنا المسلم و صاحب هذا الموضوعhttp://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=242795 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=242795)




الفتاوى الجامعة لكبار علماء أهل السنة و الجماعة في سيد قطبhttp://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=242780 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=242780)





ملخص ما اقترفه سيد قطب من جرائم

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=242795 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=242795)









إثبات فساد منهج و دعوة حسن البنا و جماعة الإخوان و أنها ليست على منهج السلف الصالح :
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=215021 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=215021)

حسن البنا يعين النصارى في جماعة الإخوان كأعضاء و كقادة في مكتب الإرشاد وكمستشارين له و كوكلاء عنه في الانتخابات


http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=239830

موسى الكاظم
19 08 2007, 10:52 PM
بل أنت الذي تركب هواك يا حمادي

لماذا تهرب من التوثيق ............أم أنك تتقول على العلماء؟؟؟؟؟

ولا تحيلني إلى كتاب

إفعل كما فعلت أنا .....ووضعت لك المصدر بالصوتيات

ولو سمحت لا أريد توثيق كتابي.............فهذا إسلوب المدلسين....هات توثيق صوتي كما فعلنا إن كنت صادقا


ما زال التحدي قائما...........أين التوثيق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الجواب:

لا يوجد

بالنسبة لموضوع الكلب :

بل أنت أبو الضحالة العلمية...ألم تسمع قول عمر بن الخطاب « من استغضب ولم يغضب فهو حمار »

ولم يقل (كالحمار)..........هل سوف تتهم سيدنا عمر بالضحالة العلمية؟؟؟

أم سوف تتهمه بأنه يستخدم ألفاظ شوارعية

بلاش كده

يعني أنت تقصد أن الشيخ مقبل الوادعي كان يجب عليه أن يقول (إسكات القرضاوي الذي هو كالكلب العاوي)

خلاص....متفقين...........

!!!!

ورعاع طلبة العلم الذي تقصدهم والذي نقلنا عنهم هم (الألباني ..الذي انتقدته أنت) وابن باز ومحمد صالح المنجد

وأبو إسحاق الحويني...............هل هو من رعاع طلبة العلم

أجب بنعم أو بلا

هل وجدي غنيم من رعاع طلبة العلم

أجب بنعم أو بلا

وما زلت في انتظار التوثيق
.

أبوحامد الحمادي
19 08 2007, 11:28 PM
أخ حامد ،

صدقني حبل الكذب قصير ....والآن كشفت تدليساتك الخفية
انظروا ماذا قال هنا :

إما إنكارك تحذير الإمام ابن باز من جماعة الإخوان فهو مردود عليك فهذا من موقعه و بصوته

أتحداك أن تأتي بالتسجيل المفبرك من موقع الشيخ رحمه الله

حضرتك أقحمت فتاوى أخرى مع فتوى ال72 فرقة حتى توهم القراء أنها من موقع الشيخ ...وهذا كذب كذب كذب

وعدم وجودها في موقع الشيخ يدل على أنها مفبركة ...والصوت ردئ جدا ولا يوثق بما فيه
فبطل الإستدلال بهكذا فتوى مفبركة لم تعرف عن الشيخ ولم ينقلها لا تلاميذ الشيخ ولا موقعه الرسمي ...
أما بالنسبة للفتاوى الأخرى ...فنحن نوافق الشيخ إلى بعض ما ذهب إليه في الإخوان ....ولكن الشيخ قال في بعض كلامه أنه لم يقرأ لحسن البنا كثيرا ....فهذا شيء يجب أن يؤخذ بالحسبان


و أما تحليلك و استنباطك لكي تحلل فتوى شيخك بجواز سماع الرجال الأجانب لغناء النساء و رؤيتهم إياهن و هم يغنون فهذه الفتاوي الضالة و التحريفات هي صالحة لجماعتك الضالة جماعة الإخوان

هدئ من روعك ....أنا قال قال رسول الله ...وأنت ترد بهذا الكلام الإنشائي ....هداك الله


أخ الكاظم


لماذا تهرب من التوثيق ............أم أنك تتقول على العلماء؟؟؟؟؟

ولا تحيلني إلى كتاب

إفعل كما فعلت أنا .....ووضعت لك المصدر بالصوتيات

ولو سمحت لا أريد توثيق كتابي.............فهذا إسلوب المدلسين....هات توثيق صوتي كما فعلنا إن كنت صادقا


ما زال التحدي قائما...........أين التوثيق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


أضحكتني أضحك الله سنك ...تريدني أسجل لك المصادر بصوتي وأرفعها على الانترنت وأعطيك إياها حتى يكون التوثيق بالصوتيات ....روح الله يهديك

أنا أحلتك على كتاب عصام تليمة سكرتير الشيخ القرضاوي ...فإن كنت لا تملك الكتاب ...فهذه ليست مشكلتي بل مشكلتك أنت ....وقد قيل أن من أحالك فقد أدى الذي عليه ...فارجع إلى الكتاب لترى صدق ما نقلت لك ...وإن اردت سأرسل لك الكتاب إن كنت لا تملك ثمنه ....أم تريدني أن اسجله صوتيا وارفعه لك حتى تتأكد ...؟


ألم تسمع قول عمر بن الخطاب « من استغضب ولم يغضب فهو حمار »

ولم يقل (كالحمار)..........هل سوف تتهم سيدنا عمر بالضحالة العلمية؟؟؟

أم سوف تتهمه بأنه يستخدم ألفاظ شوارعية



أين التوثيق يا أبو التوثيق ؟ أين مصدر هذا الأثر؟

ثم هذه المقولة منسوبة إلى الشافعي يا جاهل ....عندما يعدم التوثيق تعدم المصداقية ...

فتظل هذه المقولة لا هي قرآن ولا هي سنة ....أنا اقول قال الله وقال رسوله وأنت تقول لي قال فلان الذي لا تعرفه ....أين العلمية والمنهجية ...وأين النقل والمصدر ؟


ورعاع طلبة العلم الذي تقصدهم والذي نقلنا عنهم هم (الألباني ..الذي انتقدته أنت) وابن باز ومحمد صالح المنجد

وأبو إسحاق الحويني...............هل هو من رعاع طلبة العلم

أجب بنعم أو بلا

هل وجدي غنيم من رعاع طلبة العلم

أجب بنعم أو بلا


نحن لسنا في امتحان صح وخطأ يا الكاظم
وما دخل هؤلاء في موضوعنا ؟ وهل ذكرتهم أنا من قريب أو بعيد ؟
أنا قلت رعاع طلبة العلم ....وأقصد الحمقى منهم والمغفلين ....أما من ذكرت فهم علماء على العين والرأس ...أن أنك صرت لا تفرق بين طالب علم و بين عالم ؟

الله الهادي إلى الحق

حامد عبد الحميد
20 08 2007, 12:04 AM
يا حمادي يا تابع حسن البنا الصوفي الأشعري

أما فتوى الشيخ ابن باز فهي صحيحة و بصوته رحمه الله تعالى
و بإمكانك أن تأخذ الفتوى الأخرى التي تحذر من جماعة الإخوان و هي على موقعه

و أنا واثق أنك لن تأخذ هذه و لا تلك و حتى لو كانت على موقعه فلن تأخذ بها لأنكم أنتم الإخوان تعدون الشيخ ابن باز وهابي و هو و جميع السلفيين و هابيين ، و تستخدمون التقية في ذلك .

والدليل أنت سألت عن أبي غدة الأشعري و كيف أقام في السعودية و لم يحذر منه الوهابيون ؟!



و الإجابة بل حذر منه الشيخ بكر بن عبد الله أبوزيد في رسالة بعنوان " براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة " في نقد أبي غدة وشيخه الكوثري ، بين فيها ما يحملانه من غل على أهل السنة ، .

وثانيهما : الإمام ابن باز – رحمه الله – شيخ شيوخ أهل السنة في هذا الزمان ! الذي قدّم رسالة الشيخ بكر السابقة .

http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=3485 (http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=3485)



فهل ستتبع للشيخ ابن باز في تحذيره من أبي غدة و الكوثري ؟!!

الإجابة معروفة و لا تستخدم معنا تقية جماعة الإخوان .
أما أنك تقول أنا أقول قال الرسول صلى الله عليه و سلم
فالرد لابد مع ذلك إن كان الحديث صحيحاً و أنت لم تأتنا بتخريجه لابد حتى لو كان الحديث صحيحاً أن يكون الشرح و الفهم ليس شرحك و لا فهمك و لا شرح و فهم حسن البنا الصوفي الأشعري و لا تابعه القرضاوي لا بل الشرح و الفهم يكون لأئمة أهل السنة و ليس لأئمتك أهل البدعة فنحن لا نأخذ ديننا منكم و العياذ بالله و حاشانا !!!!!

و أما ما طالبك به الأخ الكاظم من التوثيق فرددت عليه (عصامتليمةسكرتيرالشيخالقرضاوي ...فإنكنتلاتملكالكتاب ...فهذهليستمشكلتيبلمشكلتكأنت ...)

لا يا حمادي فلا القرضاوي و لا تليمة أهلاً للرواية عندنا بل الرواية لا تكون عن جماعة الإخوان الضالة بل عن علماء أهل السنة .

موسى الكاظم
20 08 2007, 12:06 AM
أنا لا أريد أن تسجلها بصوتك ياااااا ذكي

بل تكون مسجلة بأصوات المشايخ

وتحتج علي بكتاب الشيخ عصام تليمة الإخواني!!

وأما الرواية ....فهي فعلا عن الشافعي..ورويت أيضا عن عمر

وهي صحيحة عن الشافعي

رواها البيهقي في ( مناقب الشافعي ) 2 / 202 بإسناد حسن 0

ورواها أبو زرعة الرازي في ( مناقب الشافعي ) ص123 بزيادة :
( ومن استرضي فلم يرض فهو شيطان ) ! وإسناده حسن كذلك 0


ثم أين قلت أنت قال الله وقال رسوله يا ؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل هذه مسألة فقهية يا جاهل أم لغوية

أنا أتيت لك بقول جهبذ في اللغة العربية وهو الشافعي

بدلا من كلامك الساذج....إرجع إلى الحق بلا من التمادي في الباطل ........أو استر نفسك فقد بينت جهلك باللغة أمام الجميع



أما بالنسبة للمشايخ

ما داموا على العين والراس كما تقول.......فلماذا لا تعترف بقولهم

وتعترف أن الشيخ القرضاوي له طامات يجب أن يتوب منها

والإعتراف بالحق فضيلة


أما بالنسبة لجماعة الإخوان .......فلم يخرجهم الشيخ ابن باز من أهل السنة

والسلام...،،

حامد عبد الحميد
20 08 2007, 12:07 AM
يا حمادي يا تابع حسن البنا الصوفي الأشعري

أما فتوى الشيخ ابن باز فهي صحيحة و بصوته رحمه الله تعالى
و بإمكانك أن تأخذ الفتوى الأخرى التي تحذر من جماعة الإخوان و هي على موقعه

و أنا واثق أنك لن تأخذ هذه و لا تلك و حتى لو كانت على موقعه فلن تأخذ بها لأنكم أنتم الإخوان تعدون الشيخ ابن باز وهابي و هو و جميع السلفيين و هابيين ، و تستخدمون التقية في ذلك .

والدليل أنت سألت عن أبي غدة الأشعري و كيف أقام في السعودية و لم يحذر منه الوهابيون ؟!



و الإجابة بل حذر منه الشيخ بكر بن عبد الله أبوزيد في رسالة بعنوان " براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة " في نقد أبي غدة وشيخه الكوثري ، بين فيها ما يحملانه من غل على أهل السنة ، .



وثانيهما : الإمام ابن باز – رحمه الله – شيخ شيوخ أهل السنة في هذا الزمان ! الذي قدّم رسالة الشيخ بكر السابقة .



http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=3485 (http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=3485)




فهل ستتبع للشيخ ابن باز في تحذيره من أبي غدة و الكوثري ؟!!



الإجابة معروفة و لا تستخدم معنا تقية جماعة الإخوان .

أما أنك تقول أنا أقول قال الرسول صلى الله عليه و سلم
فالرد لابد مع ذلك إن كان الحديث صحيحاً و أنت لم تأتنا بتخريجه لابد حتى لو كان الحديث صحيحاً أن يكون الشرح و الفهم ليس شرحك و لا فهمك و لا شرح و فهم حسن البنا الصوفي الأشعري و لا تابعه القرضاوي لا بل الشرح و الفهم يكون لأئمة أهل السنة و ليس لأئمتك أهل البدعة فنحن لا نأخذ ديننا منكم و العياذ بالله و حاشانا !!!!!

و أما ما طالبك به الأخ الكاظم من التوثيق فرددت عليه (عصام تليمة سكرتير الشيخ القرضاوي ...فإن كنت لاتملك الكتاب ...فهذه ليست مشكلتي بل مشكلتك أنت ...)

لا يا حمادي فلا القرضاوي و لا تليمة أهلاً للرواية عندنا بل الرواية لا تكون عن جماعة الإخوان الضالة بل عن علماء أهل السنة .

ibnuddachil
20 08 2007, 12:17 AM
يا قوم يا قوم اتقوا الله, أليس لكم حديث غير أعراض العلماء, إن كنتم من العلماء فاجتمعوا معهم و ناظروهم و إن كنتم من المتفقهين و المتحذلقين فدعوا ذلك خير لكم و اعلموا أن الإسلام لا يضره فتوى القرضاوي أو غيره و من اجتهد و أخطأ فله أجر, أم هل تستطيعون منع الأجر؟ الكفار مع اختلاف عقائدهم و مذاهبهم و ألسنتهم اجتمعوا علينا ينهشون منا اللحم و العظم و العرض و نحن مازلنا نقدح في علمائنا أن فضيلة فلان قال في فلان و أن علان قال في فلان,فاتقوا الله و كونواكما قال الله:A15:محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم.
و يا موسى الكاظم أشهد أنك تكذب لأن التضرع هو تكرار الدعاء و الإلحاح فيه والشيخ لم يفعل ذلك.
اللهم إني بلغت فاشهد
**********************
أما والله إنكم لقوم ضلال لاتراعوا حرمة لأحد و لاتلتمسوا لمخطئ عذرا هذا إن أخطأ, و أظنكم تتلذذون بالقدح في الناس و التباهي بشيوخكم مع أنهم لا يملكون لكم من الأمر شيئا وهم الذين أجازوا دخول الكفار إلى أراضي المسلمين و قتل المسلمين الآمنين , والله إنه ليؤلمني و إني لأزهد الناس فيكم و إني لأعلم أني ممنوع بعد مقالي هذا ولن أكتب عندكم بعد اليوم إلا أن تطهروا أنفسكم و تحبوا بعضكم و تتجاوزوا عن مسيئكم وتعلموا لعلمائكم فضلهم.اللهم هل بلغت ,اللهم فاشهد .

سيف الإسلام*
20 08 2007, 12:32 AM
موقف القرضاوى من أئمة الكفر فى العالم و من الأنظمة المحاربة للإسلام (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=245701)

abo yassin
20 08 2007, 12:50 AM
بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحيه اجمعين
الشيخ صلاح سلطان هذا الرجل العالم الزاهد التقيت معه في ألمانيا وبالاحرى في مدينة فرانكفورة بمسجد التقوى فكان والله رجل عالما فقيها وصاحب حجج قوية نعم التلميذ ونعم المعلم أقصد الشيخ يوسف حفظه الله فوالله القى علينا خطبة بصوته البحيح هزت اركان المسجد فكان صوته اقوى واعلى من مكبر الصوت ,حفظه الله وحفظ معلمه واستادنا يوسف القرضاوي أمين يارب العالمين.

حامد عبد الحميد
20 08 2007, 01:30 AM
يقول ibnuddachil ( اعلموا أن الإسلام لا يضره فتوى القرضاوي أو غيره و من اجتهد و أخطأ فله أجر, أم هل تستطيعون منع الأجر؟)

لا يا أخي القرضاوي ليس مجتهدا مأجوراً بل هو مفسد و مبتدع في دين الله تعالى و قد حذر مه كبار العلماء كالألباني و الوادعي و العثيمين و الحويني ....... و غيرهم من العلماء

فالقرضاوي مبتدع مفسد في دين الله تعالى يجب التحذير منه



و نحن نعامل القرضاوي كما قال العلامة الألباني

فنحن نقرض القرضاوي قرضاً

علاء المسلم
20 08 2007, 04:42 AM
اللهم اهد شباب الأمة واحفظ علمائها



بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحيه اجمعين
الشيخ صلاح سلطان هذا الرجل العالم الزاهد التقيت معه في ألمانيا وبالاحرى في مدينة فرانكفورة بمسجد التقوى فكان والله رجل عالما فقيها وصاحب حجج قوية نعم التلميذ ونعم المعلم أقصد الشيخ يوسف حفظه الله فوالله القى علينا خطبة بصوته البحيح هزت اركان المسجد فكان صوته اقوى واعلى من مكبر الصوت ,حفظه الله وحفظ معلمه واستادنا يوسف القرضاوي أمين يارب العالمين.

جزاك الله خيرا

أبوحامد الحمادي
20 08 2007, 08:53 AM
الكاظم


أنا لا أريد أن تسجلها بصوتك ياااااا ذكي


بل تكون مسجلة بأصوات المشايخ

وتحتج علي بكتاب الشيخ عصام تليمة الإخواني!!



مسكين أنت يا الكاظم ....اقول لك أقوال مسطرة في كتب ....تقول تريد تسجيلات صوتية ...يعني حتى ابن تيمية لا تحتجوا به على الأخ الكاظم لأنه لا يملك تسجيل صوتي لفتاويه .....

والله قلت لك أن كلام ابن باز موجود في مذكرات القرضاوي ...وكلام الألباني موجود في مقدمة تخريج الحلال والحرام ...والبقية ذكره مصادرها عصام تليمة ....تريد أن تصدق ...صدق ....ما تريد ...عندك أكبر إكس على يمين الشاشة توسع صبع جمل ....وإذا أنت لا تملك شيئا من هذه الكتب ...فهذه مشكلتك أنت ...حلها بنفسك ...ومن أحالك فقد أدى الذي عليه ....


وأما الرواية ....فهي فعلا عن الشافعي..ورويت أيضا عن عمر

أعرف ذلك يا أخي ....ورجاء لا تنقل نقلا غير موثقا مرة أخرى ....ولا تكتب من بنات أفكارك وإلا أضللت القراء وتحملت مالا تطيق من الأوزار ....ثم أين روي عن عمر هذا الأثر ؟ و في أي كتاب؟


ثم أين قلت أنت قال الله وقال رسوله يا ؟؟؟؟؟؟؟؟

ذكرت حديث الرسول في الأمة ...لكنك ربما تقرأ بعينيك دون قلبك ...
وذكرت لك خلق النبي عليه السلام ...وترفعه عن الألفاظ غير اللائقة ...فرددت علي بجهلك بنقل مغلوط لا تعرف قائله ....فالله المستعان


وهل هذه مسألة فقهية يا جاهل أم لغوية

وهل يفقه إلا من تعلم العربية ؟
واللغة من علوم الآلات الموصلة إلى فهم القرآن والسنة وبالتالي تساعد على استيعاب مادة الفقه
فلا يحق للجهلة باللغة أن يرجحوا ويتكلموا في مسائل فقهية لا يعرفون مفرداتها ...


ما داموا على العين والراس كما تقول.......فلماذا لا تعترف بقولهم

والله لما تراني أصلي على تربة ...وأقلد صاحب عمامة أو شماغ ....ألزمني بتقليد فلان أو علان ...
نحن أصحاب الدليل أينما مال نميل ....لا نتبع فلان أو علان إلا إذا وافق السنة ....
ولا يوجد عالم في الدنيا إلا وتجد من تكلم فيه إلا ما ندر ...فهل نسقط كل عالم تكلم فيه ؟
هذا لا يقوله عاقل يحترم عقله لأنه لن يسلم أحد حتى الألباني وابن باز وابن عثيمين .....وصلت يا مقلد


أما بالنسبة لجماعة الإخوان .......فلم يخرجهم الشيخ ابن باز من أهل السنة

والله هذا الكلام رد به على صاحبك حامد ...الذي أتانا بتسجيل مفبرك ردئ الصوت يقول بذلك ...
فهل أترك كلام تلاميذ الشيخ المعروفين ...وأتبع فبركة مجاهيل النت ؟

حامد


أما فتوى الشيخ ابن باز فهي صحيحة و بصوته رحمه الله تعالى

و بإمكانك أن تأخذ الفتوى الأخرى التي تحذر من جماعة الإخوان و هي على موقعه

آآآآه ...الآن آخذ الفتوى الأخرى ...وماذا عن الفتوى المفبركة ....هل وجدتها في موقع الشيخ أم لا ؟
على كل حال كسبت أنا التحدي وعجزت أن تأتي بها من موقع الشيخ ...وكشفت تدليسك على القراء فلله الحمد والمنة


والدليل أنت سألت عن أبي غدة الأشعري و كيف أقام في السعودية و لم يحذر منه الوهابيون


و الإجابة بل حذر منه الشيخ بكر بن عبد الله أبوزيد في رسالة بعنوان " براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة "




طيب أين حماة التوحيد ولاة الأمور عن هذا الأشعري المحترق الضال المضل ؟
كيف تركوه يدرس في الجامعة ويبث أفكاره الطاعنة في العقيدة ؟
أكيد فيه سر ...وسيكشفه لنا الأخ حامد ....
فالساكت عن الحق شيطان أخرس...فهل ولاة الأمر كذلك ...فلم نسمع أن ولاة الأمور طردوا هذا الأشعري الضال من الجامعة ؟
فالله المستعان


فالرد لابد مع ذلك إن كان الحديث صحيحاً و أنت لم تأتنا بتخريجه لابد حتى لو كان الحديث صحيحاً

أنا واثق من نقولاتي ....راجع السلسلة الصحيحة للألباني يا فالح ....
وترى كل يفسر الحديث على طريقته ....وبدون احتكار


لا يا أخي القرضاوي ليس مجتهدا مأجوراً بل هو مفسد و مبتدع في دين الله تعالى

نعم ولذلك قال ابن باز رحمه الله عن هذا المفسد المبتدع أن كتبه لها وزنها في العالم الإسلامي ....
فيتحمل ابن باز تبعة هذا الكلمة التي أضلت خلائق كثر ....ولكن جاء الجهبذ حامد حميد ليناطح ابن باز ويزيحه جانبا ....ويكشف ما جهله ابن باز ...فهل يا ترى حامد أعلم من ابن باز ...نترك الجواب لصاحب الشأن ؟؟؟؟؟

والآن أترككم مع رسالة موثقة غير مفبركة من موقع الشيخ ابن باز ...يعقب فيها ابن باز على فتوي القرضاوي المبتدع المفسد ...وانظروا كيف يداهن ابن باز هذا المبتدع وينعته بفضيلة الشيخ وبأنه من أهل العلم وأنه أخوه ......فهل نأخذ بكلام حامد هذا النكرة المجهول أم بكلام الشيخ ابن باز رحمه الله !

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد الصادق الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فهذا إيضاح وتعقيب على مقال فضيلة الشيخ: يوسف القرضاوي المنشور في مجلة "المجتمع" العدد 1133 الصادرة يوم 9 شعبان 1415هـ، الموافق 10/1/1995م حول الصلح مع اليهود، وما صدر مني في ذلك من المقال المنشور في صحيفة "المسلمون" الصادرة في يوم 21 رجب 1415هـ جواباً لأسئلة موجهة إلي من بعض أبناء فلسطين، وقد أوضحت أنه لا مانع من الصلح معهم إذا اقتضت المصلحة ذلك؛ ليأمن الفلسطينيون في بلادهم، ويتمكنوا من إقامة دينهم.
وقد رأى فضيلة الشيخ يوسف أن ما قلته في ذلك مخالف للصواب؛ لأن اليهود غاصبون فلا يجوز الصلح معهم، إلى آخر ما ذكره فضيلته. وإنني أشكر فضيلته على اهتمامه بهذا الموضوع ورغبته في إيضاح الحق الذي يعتقده، ولا شك أن الأمر في هذا الموضوع وأشباهه هو كما قال فضيلته يرجع فيه للدليل، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا هو الحق في جميع مسائل الخلاف؛ لقول الله عز وجل: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا}[1] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=568#_ftn1)، وقال سبحانه: {وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ}[2] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=568#_ftn2)، وهذه قاعدة مجمع عليها بين أهل السنة والجماعة.
ولكن ما ذكرناه في الصلح مع اليهود قد أوضحنا أدلته، وأجبنا عن أسئلة وردت إلينا في ذلك من بعض الطلبة بكلية الشريعة في جامعة الكويت، وقد نشرت هذه الأجوبة في صحيفة "المسلمون" الصادرة في يوم الجمعة 19/8/1415هـ الموافق 20/1/1995م، وفيها إيضاح لبعض ما أشكل على بعض الإخوان في ذلك.
ونقول للشيخ يوسف وفقه الله وغيره من أهل العلم: إن قريشاً قد أخذت أموال المهاجرين ودورهم، كما قال الله سبحانه في سورة الحشر: {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ}[3] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=568#_ftn3)، ومع ذلك صالح النبي صلى الله عليه وسلم قريشاً يوم الحديبية سنة ست من الهجرة، ولم يمنع هذا الصلح ما فعلته قريش من ظلم المهاجرين في دورهم وأموالهم؛ مراعاة للمصلحة العامة التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم لجميع المسلمين من المهاجرين وغيرهم، ولمن يرغب الدخول في الإسلام.
ونقول أيضاً جوابا لفضيلة الشيخ يوسف عن المثال الذي مثل به في مقاله وهو لو أن إنساناً غصب دار إنسان وأخرجه إلى العراء ثم صالحه على بعضها، أجاب الشيخ يوسف: أن هذا الصلح لا يصح.
وهذا غريب جداً، بل هو خطأ محض، ولا شك أن المظلوم إذا رضي ببعض حقه، واصطلح مع الظالم في ذلك فلا حرج؛ لعجزه عن أخذ حقه كله، وما لا يدرك كله لا يترك كله، وقد قال الله عز وجل: {فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ}[4] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=568#_ftn4)، وقال سبحانه: {وَالصُّلْحُ خَيْرٌ}[5] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=568#_ftn5)، ولا شك أن رضا المظلوم بحجرة من داره أو حجرتين أو أكثر يسكن فيها هو وأهله، خير من بقائه في العراء.
أما قوله عز وجل: {فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ}[6] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=568#_ftn6)، فهذه الآية فيما إذا كان المظلوم أقوى من الظالم وأقدر على أخذ حقه، فإنه لا يجوز له الضعف، والدعوة إلى السلم، وهو أعلى من الظالم وأقدر على أخذ حقه، أما إذا كان ليس هو الأعلى في القوة الحسية فلا بأس أن يدعو إلى السلم، كما صرح بذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره هذه الآية، وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم إلى السلم يوم الحديبية؛ لما رأى أن ذلك هو الأصلح للمسلمين والأنفع لهم، وأنه أولى من القتال، وهو عليه الصلاة والسلام القدوة الحسنة في كل ما يأتي ويذر؛ لقول الله عز وجل: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ}[7] (http://www.binbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=article&id=568#_ftn7) الآية.
ولما نقضوا العهد وقدر على مقاتلتهم يوم الفتح غزاهم في عقر دارهم، وفتح الله عليه البلاد، ومكنه من رقاب أهلها حتى عفا عنهم، وتم له الفتح والنصر ولله الحمد والمنة.
فأرجو من فضيلة الشيخ يوسف وغيره من إخواني أهل العلم إعادة النظر في هذا الأمر بناء على الأدلة الشرعية، لا على العاطفة والاستحسان، مع الاطلاع على ما كتبته أخيراً من الأجوبة الصادرة في صحيفة "المسلمون" في 19/8/1415هـ، الموافق 20/1/1995م، وقد أوضحت فيها أن الواجب جهاد المشركين من اليهود وغيرهم مع القدرة حتى يسلموا أو يؤدوا الجزية، إن كانوا من أهلها، كما دلت على ذلك الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، وعند العجز عن ذلك لا حرج في الصلح على وجه ينفع المسلمين ولا يضرهم؛ تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم في حربه وصلحه، وتمسكاً بالأدلة الشرعية العامة والخاصة، ووقوفا عندها، فهذا هو طريق النجاة وطريق السعادة والسلامة في الدنيا والآخرة.
والله المسئول أن يوفقنا وجميع المسلمين - قادة وشعوباً - لكل ما فيه رضاه، وأن يمنحهم الفقه في دينه، والاستقامة عليه، وأن ينصر دينه ويعلي كلمته، وأن يصلح قادة المسلمين ويوفقهم للحكم بشريعته والتحاكم إليها، والحذر مما يخالفها، إنه ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وأصحابه، وأتباعه بإحسان.

والله من وراء القصد

حامد عبد الحميد
20 08 2007, 11:13 AM
و بإمكانك أن تأخذ الفتوى الأخرى التي تحذر من جماعة الإخوان و هي على موقعه

و أنا واثق أنك لن تأخذ هذه و لا تلك و حتى لو كانت على موقعه فلن تأخذ بها لأنكم أنتم الإخوان تعدون الشيخ ابن باز وهابي و هو و جميع السلفيين و هابيين ، و تستخدمون التقية في ذلك .

والدليل أنت سألت عن أبي غدة الأشعري و كيف أقام في السعودية و لم يحذر منه الوهابيون ؟!




و الإجابة بل حذر منه الشيخ بكر بن عبد الله أبوزيد في رسالة بعنوان " براءة أهل السنة من الوقيعة في علماء الأمة " في نقد أبي غدة وشيخه الكوثري ، بين فيها ما يحملانه من غل على أهل السنة ، .



وثانيهما : الإمام ابن باز – رحمه الله – شيخ شيوخ أهل السنة في هذا الزمان ! الذي قدّم رسالة الشيخ بكر السابقة .



http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=3485 (http://saaid.net/book/open.php?cat=5&book=3485)




فهل ستتبع للشيخ ابن باز في تحذيره من أبي غدة و الكوثري ؟!!



الإجابة معروفة و لا تستخدم معنا تقية جماعة الإخوان .

علاء المسلم
20 08 2007, 12:58 PM
الأخ حامد ربنا يهديك
هذا الرابط هدية لك

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=245707

الأخ الحمادى فعلا بارك الله فيك وزاد من أمثالك

أبودانية
20 08 2007, 01:08 PM
جزى الله الأخ أبوحامد الحمادي خيرا ..

حامد عبد الحميد
20 08 2007, 01:25 PM
يا علاء هذه الروابط هدية لك و ربنا يهديك و يهديني و يثبتنا على الحق


إثبات فساد منهج و دعوة حسن البنا و جماعة الإخوان و أنها ليست على منهج السلف الصالح :
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=215021







الفتاوى الجامعة لكبار علماء أهل السنة و الجماعة في سيد قطبhttp://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=242780 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=242780)





ملخص ما اقترفه سيد قطب من جرائم

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=242795 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=242795)






حسن البنا يعين النصارى في جماعة الإخوان كأعضاء و كقادة في مكتب الإرشاد وكمستشارين له و كوكلاء عنه في الانتخابات


http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=239830

youba2
20 08 2007, 02:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أخ حامد



أولا في هذه العبارة تدليس على القراء ....حيث تريد أن توهم أن الشيخ ابن عثيمين يتكلم بالتحديد عن الشيخ القرضاوي وأنه أنزل عليه الحكم عينا .....وهذا من الكذب الذي لا يروج إلا على المغفلين ...لأسباب :

1- أن الشيخ ابن عثيمين أطلق حكما عاما ...ولم يكن يعرف أن الشيخ القرضاوي هو قائل العبارة ...وكما هو معروف عند من عنده ألف باء في علوم العقيدة أن الواقع في الكفر ليس بكافر ...والواقع في الشرك ليس بمشرك ....حتى تقام الحجة وتزال الغمة

2- كلام العلماء يستدل له ولا يستدل به ....فلا حجة في نقل كلام الشيخ ابن عثيمين ...ولأن العبارة التي أطلقها الشيخ القرضاوي حمالة أوجه ....فلا يمكن القطع فيها بمراد قائلها إلا بعد سؤاله ....كما يفعل بعض من يدرس العقيدة حيث كانوا يقولون عن من ينفي الجسم عن الله ....نسأله ماذا تريد من وراء هذا النفي...إن كنت تريد تعطيل صفات القدم واليد وغيرها فنقول أن الأمر على خلاف ما أردت ....وهكذا
فلا يطلق الكلام على عواهنه في مثل هكذا أحكام ...

3- علاقة الشيخ ابن عثيمين بالشيخ القرضاوي علاقة متينة ...كتب عنها القرضاوي نفسه في كتابه الموسوم بوداع الأعلام ....فلا داعي للترهات الساذجة والنقولات الساقطة



أما عن كلام الشيخ الألباني رحمه الله ....فإن الشيخ قد عرف عنه شدته على كل من خالف رأيه ...حتى على بعض تلاميذه الذين انقلبوا عليه مثل الإسلامبولي ...وعلى صديق عمره زهير الشاويش صاحب المكتب الإسلامي ...وقد اعترف بهذه الشدة بعض تلاميذ الألباني مثل الشيخ المنجد في شريط له عن الألباني ....فينبغي هنا قراءة كلام الذهبي الذي يجب أن يكتب بماء الذهب ( خلاف الأقران يطوى ولا يروى )

نعترف للشيخ الألباني بعلمه الواسع في الحديث ....وللشيخ القرضاوي بالفقه الغزير الذي لا يجارى عليه
وليس بالضرورة أن يكون العالم الواحد فقيها ومحدثا ومفسرا وأصوليا وعالما بالعقيدة في نفس الوقت ...فلم يجمع أحد منتهى علوم الشريعة هذه أبدا ....وكل له مجاله وتخصصه ...فيرجى احترام التخصص ...لأنه من تكلم في غير فنه جاء بالعجائب كما قال الامام الداروقطني ....

وأقول للأخ موسى الكاظم



يا إخواني دعوا عنكم كلام النكرات الذين يتخفون وراء الأسماء ....ولننطلق إلى كلام المشاهير :

اولا الشيخ الالبانى ( رحمة الله) قال بعد ان ذكر عددا من العلماء الين طلبوا منة تخريخ وتحقيق الاحاديث الواردة فى كتبهم يقول الالبانى
ثم سلك سبيلهم فضيلة الدكتور الشيخ يوسف القرضاوى حين اتفق مع الاستاذ زهير الشاويش ناشر كتابة الحلال والحرام فى الاسلام على ان اتولى -أى الالبانى_ تخريجة وابين صحيح حديثة و سقيمة مما يدل على فضلة وكرم خلقة وانا اعرف هذا عنة مباشرتا فان من أدبة ودأبة أنة كلما قدر بيننا لقاء بادر بالسؤال عن حديث أو مسئلة فقهية ليرى ما عندى فى ذلك من رأى وها كلة مما يدل القارئ على تواضعة _أى يوسف القرضاوى_الجم وأدبة العم حفظة الله ونفع بة المسلمين المصدر كتاب غاية المرام فى تخريخ احاديث الحلال والحرام ص7 الثالثة 1405ه 1985م المكتب الاسلامى والكتاب للشيخ الالبانى

الشيخ بن باز قال كتبة لها ثقلها وتاثيرها فى العالم الاسلامى وكان قد سمح الشيخ بن باز بدخول كتاب اللال والحرام الى المملكة

ثالثا الشيخ مصطفى الزرقا قال: القرضاوى حجة العصر وهو من نعم الله على المسلمين

رابعا الشيخ ابو الحسن الندوى وهو العلامةالهندى المعروف ورئيس ندوة العلماء بالهند قال :القرضاوى عالم محقق وهو من كبار العلماء والمربين

خامسا الشيخ عبد الفتاح ابو غدة وهو محقق مشهور اشتهر بنشر تراث الامام اللكنوى قال :القرضاوى فقيهنا ومرشدنا العلامة

سادسا القاضى حسين أحمد وهو أمير الجماعة الاسلامية فى باكستان قال: القرضاوى مدرسة علمية وفقهية ودعوية يجب ان تستفيد الامة من نبعها الاسلامى العزب

سابعا الشيخ طة جابر علوان وهو مدير المعهد العالمى الاسلامى بامريكا ومحقق كتاب المحصول فى علم الاصول للامام الرازى قال :القرضاوى فقية الدعاة وداعية الفقهاء

ثامنا عبد السلام هراس أحد كبار علماء المغرب المعروفين قال :القرضاوى القيادة الحكيمة فى مسيرة التاصيل والتجديد والتوحيد ويعد من أعظم ثمار دعوة الامام الشهيد حسن البنا

تاسعا الشيخ عبد المجيد الزندانى داعية أسلامى معروف وهو يمنى الاصل قال: القرضاوى عالم مجاهد

عاشرا محمد عمر زبير وهو مدير جامعة الملك عبد العزيز بالمملكة العربية السعودية سابقا قال: القرضاوى حامل لواء التيسير فى الفتوى والتبشير فى الدعوة

الحادى عشر عبد الله بن بية وهو وزير العدل فى موريتانيا سابقا وعضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبد العزيز بالمملكة قال: القرضاوى امام من أئمة المسلمين وضمير الامة

نكتفي بها القدر الآن ....وقد أثنى عليه أيضا الشيخ سلمان العودة وعايض القرني وغيرهم خلائق لا يحصيها إلا الله ...حتى بلغ التسليم بعلم الشيخ ورسوخه حد التواتر !


أولا :اذهب وتعلم قراءة الأسماء جيدا ثم حاول قراءة كلام العلماء ....هذا يدل على أن شخصيتك الكريمة عجولة ومتسرعة ....



بصراحة أنا استحيت أذكر اسم الكتاب ...لأن هذا المنتدى مفتوح لكل الأعمار ....فلا نريد من النشئ أن يتعلموا مثل هذه الألفاظ الشوارعية .....فأحجمت عن إكمال العنوان ....

ثم ما أدراك أنني قصدت فلانا أو علانا .....أنا ضربت مثال ....وبدون تشهير ....وأنت من ضرب الأخماس بالأسداس بدلا من أن تأخذ العبرة من كلامي

والله من وراء القصد

:A7:

مراقب ثاني
20 08 2007, 04:25 PM
جزاكم الله خيرا أيها الإخوة - وبالخصوص الأخ أباحامد الحمادي حياه لله وبياه - ونرجوا أن نستمر في البقاء على المنهج المتزن في الردود بدون الوقوع في شخص أحد أو تجريحه لتعم الفائدة ويبين الحق ، أما الخلاف فهو سائغ ولكن ما لا يسوغ هو التعدي على شخص المخالف .

محمد العبادي
20 08 2007, 04:36 PM
نسأل الله عز وجل التوفيق والسداد وحسن الخاتمة للدكتور القرضاوي حفظه الله.
**********************
الإخوة الأفاضل : علينا التفريق بين شيئين :
1 - بين مكانة الشيخ كعالم وفقيه وداعية وذي شيبة في الإسلام .
2 - وبين بعض زلاته العقدية والفقهية .
فحفظي للأولى لا يعني التغاضي عن الثانية ، وتوضيحي للثانية لا يعني هدمي للأولى .

وهناك ملاحظة أن كثيرا من الماّخذ التي يأخذها البعض على الشيخ القرضاوي هي من المسائل الخلافية ولكن الجهل انتشر كثيرا ، وعادت كتابات المعاصرين هي المرجع الوحيد لنا ....وحامد عبد الحميد مثال على ذلك .

موسى الكاظم
20 08 2007, 04:51 PM
يا أخ حمادي

يوسف القرضاوي زماااااااان أيام الشيخ ابن باز لم يظهر منه أي أخطاء تذكر ... ........

.وصلت؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثانيا : أنت تقدس الأشخاص ...هذه مشكلتك ، وأنت تعلم منه ما قاله من طوام ثم تدافع عنه بجنون _نعوذ بالله من التعصب الأعمى_

إن يوسف القرضاوي من دعاة تمييع العقيدة والتقارب مع النصارى واعتبارهم مؤمنين مسلمين...كل هذا كي يحظى برضاهم عنه

ونسي سخط الله عز وجل

ناهيك عن فتاواه عن الديمقؤاطية وفتاواه عن جواز قتل المسلمين في أفغانستان ومحاربة المسلمين تحت إمرة الكفار و كلامه عن التقريب بين المذاهب وقوله على المسحيين بأنهم مؤمنين


قال الشيخ الحويني عن القرضاوي (زمن لم يكفر الكافر _المقطوع بكفره_ فهو كافر مثله)

نسأل الله السلامة...،،

.

أبوحامد الحمادي
20 08 2007, 05:46 PM
الأخ علاء

الأخ الحمادى فعلا بارك الله فيك وزاد من أمثالك

وبارك فيكم وجزاكم الله خيرا على طرح هذا الموضوع

الأخ أبودانية

جزى الله الأخ أبوحامد الحمادي خيرا ..
وإياك إن شاء الله وبارك الله فيكم

youba2
وآجركم الله على ما قدمتم وعفا عنا وعنكم

مراقب ثاني

جزاكم الله خيرا أيها الإخوة - وبالخصوص الأخ أباحامد الحمادي حياه لله وبياه - ونرجوا أن نستمر في البقاء على المنهج المتزن في الردود بدون الوقوع في شخص أحد أو تجريحه لتعم الفائدة ويبين الحق ، أما الخلاف فهو سائغ ولكن ما لا يسوغ هو التعدي على شخص المخالف .

سدد الله خطاك أيها المراقب وبارك في جهودكم المشكورة ....وحياك الله وبياك
وسنضع ما ذكرت نصب أعيننا بإذن الله تعالى
ونتمنى أن يتقيد الجميع باحترام الرموز وعدم إلقاء الكلمات الجارحة مثل المحترق والمفسد والمبتدع والضال ...لأنها ليست من البحث العلمي في شيء ...وفيها تنفير و جرح للطرف المخالف ...

محمد عبادي

نسأل الله عز وجل التوفيق والسداد وحسن الخاتمة للدكتور القرضاوي حفظه الله.
**********************
الإخوة الأفاضل : علينا التفريق بين شيئين :
1 - بين مكانة الشيخ كعالم وفقيه وداعية وذي شيبة في الإسلام .
2 - وبين بعض زلاته العقدية والفقهية .
فحفظي للأولى لا يعني التغاضي عن الثانية ، وتوضيحي للثانية لا يعني هدمي للأولى .

وهناك ملاحظة أن كثيرا من الماّخذ التي يأخذها البعض على الشيخ القرضاوي هي من المسائل الخلافية ولكن الجهل انتشر كثيرا ، وعادت كتابات المعاصرين هي المرجع الوحيد لنا ....وحامد عبد الحميد مثال على ذلك .

لقد أصبت والله كبد الحقيقة ....بعض الناس جعل من المسائل الخلافية الفرعية التي تتردد بين الخطأ والصواب ...جعلها مسائل أصولية وعقدية تتردد بين الكفر والإيمان ....

ويحسب البعض أن كلام المعاصرين بذاته حجة ...وهذا باطل من أساسه ...فكلام المعاصرين نفسه بحاجة إلى دليل وبرهان قاطع ...لا ظنيات واحتمالات... أو فهم غير صحيح أو جهل بمواضع الخلاف عند هؤلاء المعاصرين ....فكلامهم ليس بحجة حتى يثبت الدليل القاطع

الكاظم

يوسف القرضاوي زماااااااان أيام الشيخ ابن باز لم يظهر منه أي أخطاء تذكر ... ........
.وصلت؟؟؟؟؟؟؟؟؟


الشيخ ابن باز توفي من ثمان سنوات تقريبا وكانت قد انتشرت في تلك الفترة آراء الشيخ القرضاوي ...وخصوصا كتاب الحلال والحرام الذي قرأه ابن باز وتحفظ على 8 مسائل فيه ...
فدعواك باطلة وتحتاج إلى دليل ملموس ....وليس كلاما انشائيا ....فالكل يجيد مثل هذا الكلام المرسل...
ثم أنت بهذا الكلام تطعن في ابن باز نفسه ....لأنه إما عرف وسكت ....وهذه كبيرة ...أو جهل ما يعرفه صغار صغار طلبة العلم ...وهذا طعن في الشيخ رحمه الله....فأين تضع الشيخ في ميزانك المكسور ؟


إن يوسف القرضاوي من دعاة تمييع العقيدة والتقارب مع النصارى واعتبارهم مؤمنين مسلمين

نتحداك أن تثبت أنه اعتبرهم مسلمين مؤمنين .....
ولو كنت تقصد ترحمه على بابا الفاتيكان ...فإنه أخطأ واعتبرناها زلة لسان وخصوصا أنها كانت ارتجالية وليست كتابية ....على كل حال الشيخ أخطأ ....ولا يعني أنه جعلهم مسلمين ....هذه زيادة من كيسك العريض...

وكيف يدعو إلى التقريب وهو أول من رد على الباب في رسالة معروفة طبعت حديثا وأول من طالب بقطع العلاقات معهم ؟

اخلع نظارتك السوداوية وستدرك الفرق....


وفتاواه عن جواز قتل المسلمين في أفغانستان ومحاربة المسلمين تحت إمرة الكفار

هذه الفتوى سمعنا أنه روجع فيها ورجع عنها ...وإن لم يرجع ....فقد أخطأ ولا كرامة ....انتهى
لا يعني ذلك اسقاطه ...وإلا يجب أن نسقط كثير من العلماء المعاصرين ...وخصوصا بعد حرب الخليج الثانية الذين يعتقد البعض أنهم خدشوا الولاء والبراء في فتاويهم ....ولكنهم لم يسقطوهم لأنهم زانوهم بميزان الإعتدال في نقد الطوائف والرجال....فتركوا أخطاءهم وأخذوا بعلمهم....


قال الشيخ الحويني عن القرضاوي (زمن لم يكفر الكافر _المقطوع بكفره_ فهو كافر مثله)


هذه تحتاج أن تثبتها ....هل يعني ذلك أن الحويني كفر القرضاوي ؟

والله من وراء القصد

علاء المسلم
20 08 2007, 06:32 PM
وفتاواه عن جواز قتل المسلمين في أفغانستان ومحاربة المسلمين تحت إمرة الكفار


أعتقد الرد داخل المقال

سيف الإسلام*
20 08 2007, 11:07 PM
نسأل الله عز وجل التوفيق والسداد وحسن الخاتمة للدكتور القرضاوي حفظه الله.
**********************
الإخوة الأفاضل : علينا التفريق بين شيئين :
1 - بين مكانة الشيخ كعالم وفقيه وداعية وذي شيبة في الإسلام .
2 - وبين بعض زلاته العقدية والفقهية .
فحفظي للأولى لا يعني التغاضي عن الثانية ، وتوضيحي للثانية لا يعني هدمي للأولى .

وهناك ملاحظة أن كثيرا من الماّخذ التي يأخذها البعض على الشيخ القرضاوي هي من المسائل الخلافية ولكن الجهل انتشر كثيرا ، وعادت كتابات المعاصرين هي المرجع الوحيد لنا ....وحامد عبد الحميد مثال على ذلك .
الجهل هو الذى جعلك تراها مسائل خلافية

لقد أصبح الإشادة بتكفير الناس و تنصيرهم مسألة خلافية فهل هناك جهل بعد هذا الجهل !!!

موقف القرضاوى من أئمة الكفر فى العالم و من الأنظمة المحاربة للإسلام (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=245701)

و أخيرا ليس هناك فرق بين وسطية سويدان و وسطية القرضاوى بل وسطية القرضاوى أطم و لكنه الهوى

مراقب ثاني
20 08 2007, 11:08 PM
أخ أباحامد الحمادي أنا كنت أعني غيرك والإخوة الأقدم منك يفهمون ما أقصد :)

محمد العبادي
20 08 2007, 11:34 PM
الجهل هو الذى جعلك تراها مسائل خلافية

لقد أصبح الإشادة بتكفير الناس و تنصيرهم مسألة خلافية فهل هناك جهل بعد هذا الجهل !!!

موقف القرضاوى من أئمة الكفر فى العالم و من الأنظمة المحاربة للإسلام (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=245701)

و أخيرا ليس هناك فرق بين وسطية سويدان و وسطية القرضاوى بل وسطية القرضاوى أطم و لكنه الهوى
يا أخي أنت دائما ما تظلمني ! هل أنا قلت إن كل زلات الدكتور القرضاوي خلافية ؟! هل قلت إن ثناءه على الهالك الكافر مسائل خلافية ؟! لمَ لم تسألني ما الذي تقصده بالمسائل الخلافية ؟ أم أنك تريد أن تقطع حبائل الود ؟
أما الفرق بين السويدان والقرضاوي ففرق جوهري ، فالسويدان ليس من أهل العلم بخلاف القرضاوي ، والتعامل مع العلماء يختلف تماما عن التعامل مع الجهال والعوام .

موسى الكاظم
20 08 2007, 11:38 PM
- الشيخ القرضاوي يحزنعلى موت إدوارد سعيد النصراني عابد الصليب ويقول إنّه مسلم باعتبار!!!

من حلقة برنامج ''الشريعة و الحياة''
28/09/2003 عنوان الحلقة التقريب بين المذاهب الإسلامية

قال القرضاوي

''فقد ودعت الأمة فعلاً هذا الرجل الكاتب المفكر الذي عاش لأمته ولقضيتها رغم بعده عنها من الناحية المكانية، فقد كان يعيش في أميركا بجسمه،ولكن عقله وقلبه وفكره ووجدانه كان مع أمته، إدوارد سعيد الحقيقة رجل كان مخلصاً لقضيته،وكتبه التي كتبها ومنها كتابه الفذ عن الاستشراق الحقيقة الذي حلَّل فيه الاستشراق وأهدافه ودوافعه ومضامينهيعني كان بهذا سبَّاقاً في هذه الناحية، ومواقفه مع القضية الفلسطينية يعني مواقف لا ينبغي أن تُنسى، وينبغي أن نعطي كل ذي حق حقه،خصوصاً نحن نعتبر يعني أهل الكتاب يعني لهم صفة خاصة عندنا نحن المسلمين، وخصوصاً النصارى أو المسيحيين منهم
(لَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى)، وخصوصاً العرب منهم، يعني إحنا بنعتبر المسيحيين العرب مسلمين بالثقافة والحضارة''

- يؤكّد أن نصارى العرب مسلمون باعتبار!!!

من حلقة برنامج ''الشريعة و الحياة''
28/09/2003 عنوان الحلقة التقريب بين المذاهب الإسلامية

قال القرضاوي

''قلت إن المسيحيين في بلادنا هم مسلمون بثقافتهم وحضارتهم وإن لم يكونوا مسلمين بالديانة والعقيدة، مسلمون بالثقافة والحضارة''

===========



.
تنبيه هام :

الشيخ الحويني لم يكفر القرضاوي...إنما كلامه السابق كدعوة له للتوبة إلى الله عز وجل.

ولا أريد الجدال كثيرا معكم....الرجل _هداه الله_ له طوام لا ينكرها إلا جاحد .. حتى ولوكان القرضاوي عالما......فعلماؤنا فيهم ما يغني عنه _ولله الحمد والمنة_ لأنك إذا استمعت له...فكيف تفرق بين الحق والباطل من كلامه..إلا إذا كنت عالما!!...

والسلام عليكم..،،

أبوحامد الحمادي
21 08 2007, 12:16 AM
مراقب ثاني

أخ أباحامد الحمادي أنا كنت أعني غيرك والإخوة الأقدم منك يفهمون ما أقصد :)

لماذا ؟ هل هناك غيري يحمل هذا اللقب هنا :018:؟

الكاظم


قال القرضاوي

''قلت إن المسيحيين في بلادنا هم مسلمون بثقافتهم وحضارتهم وإن لم يكونوا مسلمين بالديانة والعقيدة، مسلمون بالثقافة والحضارة''



هذه كافية في الرد على ما تفهمه حضرتك من كلام الشيخ ...وكلامه حمال ذو أوجه لا يدركها إلا من شاء الله


ولا أريد الجدال كثيرا معكم....الرجل _هداه الله_ له طوام لا ينكرها إلا جاحد .. حتى ولوكان القرضاوي عالما......فعلماؤنا فيهم ما يغني عنه _ولله الحمد والمنة_ لأنك إذا استمعت له...فكيف تفرق بين الحق والباطل من كلامه..إلا إذا كنت عالما!!...



ولا نحن نريد ذلك .....وصدقني لن يسألك الله لماذا لم تتبع ابن عبدالوهاب أو ابن تيمية أو القرضاوي ...لكن سيحاسبك إن وقعت في غيبتهم من دون وجه حق ....ولحوم العلماء مسمومة....

أبو هارون الكويتي
21 08 2007, 05:55 AM
ولا نحن نريد ذلك .....وصدقني لن يسألك الله لماذا لم تتبع ابن عبدالوهاب أو ابن تيمية أو القرضاوي ...لكن سيحاسبك إن وقعت في غيبتهم من دون وجه حق ....ولحوم العلماء مسمومة....

الله الله الله .... يا سلاااااام .... أنغام .... أطربني هذا الكلام ...... لا يقول هذا الكلام إلا من رزقه الله قلبا عاقلا و فهما سليما ..... سلم الله يداك ....

Snake Eye
21 08 2007, 06:52 AM
الله الله الله .... يا سلاااااام .... أنغام .... أطربني هذا الكلام ...... لا يقول هذا الكلام إلا من رزقه الله قلبا عاقلا و فهما سليما ..... سلم الله يداك ....


واحد يرفع وواحد يكبس ،، الله يخلف عليكم بس


وجملة الحمادي لم استسغها ،، كيف تقول لن يسألك الله هذه فيها تألي على الله

الم يقل سبحانه (فسألوا اهل الذكر)
فلو ان رجلا لم يسأل اهل العلم واهل الذكر واتبع هواه في المسائل .... ؟

أبو هارون الكويتي
21 08 2007, 06:54 AM
واحد يرفع وواحد يكبس ،، الله يخلف عليكم بس

نرفع الحق و نكبس الباطل

Snake Eye
21 08 2007, 07:35 AM
نرفع الحق و نكبس الباطل

I DONT THINK SO DUDE

أبو هارون الكويتي
21 08 2007, 08:22 AM
I DONT THINK SO DUDE

It's your opinion after all .... you have the right to keep it to yourself .... but
remember ....an opinion is not a fact
:)

حامد عبد الحميد
21 08 2007, 10:55 AM
سلمان العودة" على خطى "يوسف القرضاوي" أيها القارئ...
إن "الكفاح" و "النضال الدعوي" الذي قام به "سلمان العودة" فيما مضى من دهره، وسجنه لنحو خمسة أعوام، لنيجعل له قداسة ترفعه عن مقام التخطيء، كما لن تمنحه صكاً مؤبداً بـ "العصمة"... فـ "يوسف القرضاوي" "ناضل" في مبتدأ حياته أكثر منه... ثم ألا تعلم أن القرضاوي سجن لنحو تسع سنوات وليس خمس فقط؟!

القرضاوي - أيهاالقارئ - بعد سنين "الكفاح"، أصبح يُفتي من على بعد أميال - يمكن عدها على أصابع اليد - من القاعدة الأمريكية التي أُديرت منها حرب تدمير العراق ويُخطَط منها الآن لتدمير الشام...

وأقرب إلى منبره من تلك القاعدةالأمريكية؛ أول سفارة يهودية في جزيرة العرب!

القرضاوي - أيها القارئ - بعد سنوات السجن و "النضال"؛ صار يقول...

النصارىواليهود إخوانه!

الغناءحلال!

الأنظمة العربية لها بيعة صحيحة في أعناق المسلمين... ولا يجوز منابذتها والخروج عليها!

الديمقراطية من صميم الإسلام... وتطبيقها اليوم في بلداننا أولى من تطبيق الشريعة!

بابا النصارى قدم لدينه الكثير!ويستحق المغفرة!

الاختلاط بين الشباب والصبايا ! غير محرم... لأنه - وحسب تعبير -؛ "ممكن يشوف الشاب وحده، تعجبو، تتجوز، وتبني بيتوأسرة"!

ياسر عرفات؛ فطس "شهيداً"... أي أن روحهالآن في جوف طير أخضر تأوي إلى قناديل معلقة بالعرش! أما يوم القيامة فسيزوج بسبعينمن الحور العين!... ويأتي وعلى رأسه تاج الوقار! ويشفع في سبعين من أهل بيته! - كماجاء في الحديث النبوي الشريف -

كل هذا من كلام "مناضل" لتسع سنوات في سجون الطغاة!

لن أقول أنالحكومات صنعت من يوسف القرضاوي بطلاًً، فسجنته ليخرج بعد أن صيرته "رمزاً" يصعبإسقاطه ليقول ما يُراد منه أن يقول... كلا...

لكنني أقول؛ هي الهزيمة النفسية والاحباط الكبير واعتقاده ان فشل المشروع - أي مشروع - دليل على فساد فكر حامليه! كما ان طول الطريق والمشقة والشدة الملازمةللثبات عليه... كل ذلك جعله - ويجعل غيره - يفكر ألف مرة باللحاق بـ "القافلة"...فيلتمس رضا الجميع ويحاول كسب كل الأصوات... لينزلق - من حيث شعر أو لم يشعر - فيهدم الشريعة، ونشر الضلال، وثلم الدين، وتمرير المشروع الصهيو/صليبي؛ الحالم بـ "تجديد" الدين الذي يدفع "الإرهابيين" لمقاومة ذلك المشروع، وتحويله إلى شيء أقربإلى النصرانية منه إلى الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليهوسلم!

فصار الغناء - عنده - حلالاً... لأن "جلالته" يحبه! ولا يستطيع أن ينام إلا على أغنية من أغاني "فلانة"!

والمعاهدات مع الجيوش الأمريكية صحيحة،ويجب على "المسلمين" الوفاء بمضمونها... لأن "سموه" له أفضال عليه!.. و "سموه" يحبالأمريكان... فهم الذين طردوا أباه وجاءوا به مكانه... ولولا الأمريكان لأصبح "سموه" في "خبر كان"!

أما بيع الخمر والخنزير؛فحلال أيضاً... لأن الجماهير "المسلمة" في أوربا! لا يمكنها أن ترتزق من دكاكينهاإلا ببيع هذين الصنفين!... إلخ.

هذه هي قصة "القرضاوي" باختصار...

أما اليوم... فنحن نشهد ولادة "قرضاوي" جديد!.. اسمه "سلمان بنفهد العودة"...

بالطبع لا يمكنلمنصف؛ أن يقارن "نضال" "القرضاوي المُستنسخ" - سلمان - بنضال "القرضاوي الأصل"!...فـ "القرضاوي الأصل" أكل الأمرين وشرب بكفيه السم الزعاف... وذاق ما لا يحتمل "سلمان" أن يذوق نصفه... بل ولا عشره...

وقدكنت أستمع لـ "سلمان بن فهد العودة" قبل أيام عبر برنامج "بانوراما أم بي سي"...فجاءه سؤال عن حكم الغناء؟.. لف ودار... ثم لف ودار... وأخيراً جعل من حكم الغناء؛قضية خلافية!.. وجعل الحكم معلقاً، أي أنت أيها السامع؛ اختر ما تريد من الأقوال...فكلها ثابتة ولا تثريب على من أخذ بأحدها!

وهوأمر متوقع... فـ "العودة" يتكلم بنفسية الضعيف الخائف... فهو يتحدث من "قناةالغناء"، ومن دفعه للبرنامج هو "سموه" الذي لا يمكن أن يعيش بدون موسيقى تطن فيأذنيه!

السؤال هو؛ من بين نصوص الشرع الصريحةواتفاق أئمة المذاهب الأربعة - أحمد والشافعي ومالك وأبي حنيفة - على تحريم الغناء،ما الذي جعل "العودة" ينبش قولاً شاذاً ليخرجه إلى السطح؟!

هو نفس نهج القرضاوي في بداياته!.. الذي يمكنتلخيصه في عبارة واحدة، هي؛ "لا تُغضب أحداً عليك... أذكر الخلاف للناس...وليختاروا هم ما يشاؤون"!.. وكما هو معلوم؛ لا يوجد حكم شرعي واحد لم يختلف فيه "المنتسبون إلى الإسلام"... من أصله - وهو التوحيد - مروراً بختم النبوة، إلى إماطةالأذى عن الطريق!.. فما الذي سيبقى من الإسلام إذا نهج "الدعاة" مثل هذا النهج فيبيان أحكام الشرع؟!

سلمان العودة يعيش الآن حالةمن الترقب... فهو بين مطرقة "تراثه" وسندان "حاضره"... لا يستطيع أن يصرح بكل مايعتقده دفعة واحدة... لئلا يُثير عليه الجيل القديم من "الصحويين" والمشايخ "التقليديين"... لذا فهو يقدم منهجه لـ "زبائنه" على جرعات... لكن الراجح؛ انهسيتمكن مع مضي الوقت من تمريره من بين "المطرقة" و "السندان"... ما دام يتعامل معالطرفين بالطريقة "الزئبقية" التي ابتكرها!.. خصوصاً مع تبني "الأنظمة الحاكمة" لهوفتحها للأبواب التي أُغلقت فيما مضى في وجهه... لما ترى فيه من وسيلة لانقاذها من "الإرهابيين"...

الأمر بالتأكيد لا يقف عندمسألة؛ هل الغناء حرام أم حلال! - فهي مسألة صغيرة إذا ما قيست بغيرها -... بليتعداه إلى مسائل تعتبر من لب العقيدة، والخلاف فيها ضيق، بين مسلم وكافر - لا غير -؛ كمسخ عقيدة الولاء والبراء، وأسلمة المرتدين، والدعوة للتحاكم إلى غير شرعالله... ولا تنس أن "القرضاوي الجديد" لا زال في مهده... وسوف يرى المتابع ويسمع ماهو أعظم مما سبق!

"القرضاوي الأصل"؛ لا يقبلهالكثيرون من "المتسعودين" حَكَمَاً يفصل في الخلاف... لكنهم لن يجدوا حرجاً في قبول "قرضاوي" "متسعود" أو "مُسعدن"! "محلي الصنع"، ولد في "بُريدة"!

رسالة إلى "القرضاوي الجديد"...

راقب اللهتعالى، واخلوا بنفسك ساعة، اقرأ فيها سيرة أحمد - قبل وبعد الفتنة - واحذر منالاغترار بسيرة القرضاوي و "محمد عبده"!

فقديصفق اليوم لك العوام... وتتلقاك "الأنظمة الحاكمة" بالأحضان... لكن جولة الباطلساعة... والحق باق إلى قيام الساعة... ولا أظن الأجيال القادمة ستبخل بلعنة على منوقف في صف "التتار الجدد" وعملاءهم!

وليكن لك في الذين سبقوك عبرة!
منقول

مع تغيير العنوان


مع تغيير العنوان
نقلاً عن الأخ أبي ضمضم في موضوع



سلمان العودة والقرضاوي والتخبط العشواءي
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1482332#post1482332 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1482332#post1482332)

نجم النجوم
21 08 2007, 11:02 AM
سلمان العودة" على خطى "يوسف القرضاوي" أيها القارئ...
إن "الكفاح" و "النضال الدعوي" الذي قام به "سلمان العودة" فيما مضى من دهره، وسجنه لنحو خمسة أعوام، لنيجعل له قداسة ترفعه عن مقام التخطيء، كما لن تمنحه صكاً مؤبداً بـ "العصمة"... فـ "يوسف القرضاوي" "ناضل" في مبتدأ حياته أكثر منه... ثم ألا تعلم أن القرضاوي سجن لنحو تسع سنوات وليس خمس فقط؟!

القرضاوي - أيهاالقارئ - بعد سنين "الكفاح"، أصبح يُفتي من على بعد أميال - يمكن عدها على أصابع اليد - من القاعدة الأمريكية التي أُديرت منها حرب تدمير العراق ويُخطَط منها الآن لتدمير الشام...

وأقرب إلى منبره من تلك القاعدةالأمريكية؛ أول سفارة يهودية في جزيرة العرب!

القرضاوي - أيها القارئ - بعد سنوات السجن و "النضال"؛ صار يقول...

النصارىواليهود إخوانه!

الغناءحلال!

الأنظمة العربية لها بيعة صحيحة في أعناق المسلمين... ولا يجوز منابذتها والخروج عليها!

الديمقراطية من صميم الإسلام... وتطبيقها اليوم في بلداننا أولى من تطبيق الشريعة!

بابا النصارى قدم لدينه الكثير!ويستحق المغفرة!

الاختلاط بين الشباب والصبايا ! غير محرم... لأنه - وحسب تعبير -؛ "ممكن يشوف الشاب وحده، تعجبو، تتجوز، وتبني بيتوأسرة"!

ياسر عرفات؛ فطس "شهيداً"... أي أن روحهالآن في جوف طير أخضر تأوي إلى قناديل معلقة بالعرش! أما يوم القيامة فسيزوج بسبعينمن الحور العين!... ويأتي وعلى رأسه تاج الوقار! ويشفع في سبعين من أهل بيته! - كماجاء في الحديث النبوي الشريف -

كل هذا من كلام "مناضل" لتسع سنوات في سجون الطغاة!

لن أقول أنالحكومات صنعت من يوسف القرضاوي بطلاًً، فسجنته ليخرج بعد أن صيرته "رمزاً" يصعبإسقاطه ليقول ما يُراد منه أن يقول... كلا...

لكنني أقول؛ هي الهزيمة النفسية والاحباط الكبير واعتقاده ان فشل المشروع - أي مشروع - دليل على فساد فكر حامليه! كما ان طول الطريق والمشقة والشدة الملازمةللثبات عليه... كل ذلك جعله - ويجعل غيره - يفكر ألف مرة باللحاق بـ "القافلة"...فيلتمس رضا الجميع ويحاول كسب كل الأصوات... لينزلق - من حيث شعر أو لم يشعر - فيهدم الشريعة، ونشر الضلال، وثلم الدين، وتمرير المشروع الصهيو/صليبي؛ الحالم بـ "تجديد" الدين الذي يدفع "الإرهابيين" لمقاومة ذلك المشروع، وتحويله إلى شيء أقربإلى النصرانية منه إلى الدين الذي جاء به محمد صلى الله عليهوسلم!

فصار الغناء - عنده - حلالاً... لأن "جلالته" يحبه! ولا يستطيع أن ينام إلا على أغنية من أغاني "فلانة"!

والمعاهدات مع الجيوش الأمريكية صحيحة،ويجب على "المسلمين" الوفاء بمضمونها... لأن "سموه" له أفضال عليه!.. و "سموه" يحبالأمريكان... فهم الذين طردوا أباه وجاءوا به مكانه... ولولا الأمريكان لأصبح "سموه" في "خبر كان"!

أما بيع الخمر والخنزير؛فحلال أيضاً... لأن الجماهير "المسلمة" في أوربا! لا يمكنها أن ترتزق من دكاكينهاإلا ببيع هذين الصنفين!... إلخ.

هذه هي قصة "القرضاوي" باختصار...

أما اليوم... فنحن نشهد ولادة "قرضاوي" جديد!.. اسمه "سلمان بنفهد العودة"...

بالطبع لا يمكنلمنصف؛ أن يقارن "نضال" "القرضاوي المُستنسخ" - سلمان - بنضال "القرضاوي الأصل"!...فـ "القرضاوي الأصل" أكل الأمرين وشرب بكفيه السم الزعاف... وذاق ما لا يحتمل "سلمان" أن يذوق نصفه... بل ولا عشره...

وقدكنت أستمع لـ "سلمان بن فهد العودة" قبل أيام عبر برنامج "بانوراما أم بي سي"...فجاءه سؤال عن حكم الغناء؟.. لف ودار... ثم لف ودار... وأخيراً جعل من حكم الغناء؛قضية خلافية!.. وجعل الحكم معلقاً، أي أنت أيها السامع؛ اختر ما تريد من الأقوال...فكلها ثابتة ولا تثريب على من أخذ بأحدها!

وهوأمر متوقع... فـ "العودة" يتكلم بنفسية الضعيف الخائف... فهو يتحدث من "قناةالغناء"، ومن دفعه للبرنامج هو "سموه" الذي لا يمكن أن يعيش بدون موسيقى تطن فيأذنيه!

السؤال هو؛ من بين نصوص الشرع الصريحةواتفاق أئمة المذاهب الأربعة - أحمد والشافعي ومالك وأبي حنيفة - على تحريم الغناء،ما الذي جعل "العودة" ينبش قولاً شاذاً ليخرجه إلى السطح؟!

هو نفس نهج القرضاوي في بداياته!.. الذي يمكنتلخيصه في عبارة واحدة، هي؛ "لا تُغضب أحداً عليك... أذكر الخلاف للناس...وليختاروا هم ما يشاؤون"!.. وكما هو معلوم؛ لا يوجد حكم شرعي واحد لم يختلف فيه "المنتسبون إلى الإسلام"... من أصله - وهو التوحيد - مروراً بختم النبوة، إلى إماطةالأذى عن الطريق!.. فما الذي سيبقى من الإسلام إذا نهج "الدعاة" مثل هذا النهج فيبيان أحكام الشرع؟!

سلمان العودة يعيش الآن حالةمن الترقب... فهو بين مطرقة "تراثه" وسندان "حاضره"... لا يستطيع أن يصرح بكل مايعتقده دفعة واحدة... لئلا يُثير عليه الجيل القديم من "الصحويين" والمشايخ "التقليديين"... لذا فهو يقدم منهجه لـ "زبائنه" على جرعات... لكن الراجح؛ انهسيتمكن مع مضي الوقت من تمريره من بين "المطرقة" و "السندان"... ما دام يتعامل معالطرفين بالطريقة "الزئبقية" التي ابتكرها!.. خصوصاً مع تبني "الأنظمة الحاكمة" لهوفتحها للأبواب التي أُغلقت فيما مضى في وجهه... لما ترى فيه من وسيلة لانقاذها من "الإرهابيين"...

الأمر بالتأكيد لا يقف عندمسألة؛ هل الغناء حرام أم حلال! - فهي مسألة صغيرة إذا ما قيست بغيرها -... بليتعداه إلى مسائل تعتبر من لب العقيدة، والخلاف فيها ضيق، بين مسلم وكافر - لا غير -؛ كمسخ عقيدة الولاء والبراء، وأسلمة المرتدين، والدعوة للتحاكم إلى غير شرعالله... ولا تنس أن "القرضاوي الجديد" لا زال في مهده... وسوف يرى المتابع ويسمع ماهو أعظم مما سبق!

"القرضاوي الأصل"؛ لا يقبلهالكثيرون من "المتسعودين" حَكَمَاً يفصل في الخلاف... لكنهم لن يجدوا حرجاً في قبول "قرضاوي" "متسعود" أو "مُسعدن"! "محلي الصنع"، ولد في "بُريدة"!

رسالة إلى "القرضاوي الجديد"...

راقب اللهتعالى، واخلوا بنفسك ساعة، اقرأ فيها سيرة أحمد - قبل وبعد الفتنة - واحذر منالاغترار بسيرة القرضاوي و "محمد عبده"!

فقديصفق اليوم لك العوام... وتتلقاك "الأنظمة الحاكمة" بالأحضان... لكن جولة الباطلساعة... والحق باق إلى قيام الساعة... ولا أظن الأجيال القادمة ستبخل بلعنة على منوقف في صف "التتار الجدد" وعملاءهم!

وليكن لك في الذين سبقوك عبرة!
منقول

مع تغيير العنوان














مع تغيير العنوان
نقلاً عن الأخ أبي ضمضم في موضوع



سلمان العودة والقرضاوي والتخبط العشواءي
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1482332#post1482332 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1482332#post1482332)


عُد إلي يا حامد
هنا (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=245238)

أبوحامد الحمادي
21 08 2007, 12:36 PM
الأخ الفاضل أبوهارون ،

الله الله الله .... يا سلاااااام .... أنغام .... أطربني هذا الكلام ...... لا يقول هذا الكلام إلا من رزقه الله قلبا عاقلا و فهما سليما ..... سلم الله يداك ....

وسلم الله بنانك الصداع بالحق ...وجعلك ذخرا للإسلام والمسلمين ....
إني أرى بين كلماتك عقلا راجحا وفهما ثاقبا ...زادك الله من فضله يا مفخرة الكويت

الأخ عين الأفعى

واحد يرفع وواحد يكبس ،، الله يخلف عليكم بس

نحن جالسين في منتدى حواري ذو طابع علمي بحت ....ولسنا في مباراة كرة طائرة ...يبدو أنك متأثر بمشاهدة قناة الكأس الرياضية وخلطت الحابل بالنابل:)


وجملة الحمادي لم استسغها ،، كيف تقول لن يسألك الله هذه فيها تألي على الله

الم يقل سبحانه (فسألوا اهل الذكر)
فلو ان رجلا لم يسأل اهل العلم واهل الذكر واتبع هواه في المسائل .... ؟

موضوع التألي ليس واردا هنا ....ولو أنك فهمت كلامي كما فهمه الأخ الفاضل أبوهارون ...لزال عنك هذا اللبس ...انتبه إلى كلامي جيدا ...فأنا دقيق جدا في نقل كلاماتي :


لن يسألك الله لماذا لم تتبع ابن عبدالوهاب أو ابن تيمية أو القرضاوي ...لكن سيحاسبك إن وقعت في غيبتهم من دون وجه حق ....ولحوم العلماء مسمومة....

يعني لو مسلم عاش ومات ولم يعرف لا ابن تيمية ولا القرضاوي ولا ابن باز أو عرفهم ولكن أخذ العلم من غيرهم من العلماء أمثال النووي وابن حجر ....هل ينقص ذلك من عمله شيئا ؟ وهل سيسأله الله لماذا لم تتبع فلان أو علان من العلماء ؟ وهل أوجب الله اتباع أي من هؤلاء ؟

بخلاف ما لو اغتبتهم بغير وجه حق ....فهنا يحاسبك الله تعالى على وقوعك فيهم ...أليس كذلك يا عين الأفعى؟

واقول للأخ حامد ....كفاية قص ولزق ...لأن هذا الاسلوب قد نفر كثيرا من الأخوة من الرد عليك ...إما تطرح نقطة واحدة أو نقاط عديدة بخط يدك ....أو تتوقف عن إطالة المواضيع بمثل هذه المجلدات التي في بعض الأحيان تكررها أكثر من مرة مع تجاهلك لكلام الخصم وعدم القدرة على الرد عليه....

والله من وراء القصد

حامد عبد الحميد
21 08 2007, 12:51 PM
يا حمادي أرد على ماذا ؟!!!!!

أنت تتهرب و تستخدم التقية !!!!!

طيب لنكون واضحين في أسئلة

أجب حرفياً يا حمادي عن تلك الأسئلة سؤالاً سؤلاً :


1) هل تقبل فتاوى كبار العلماء التي أوردتها – ليس ابن باز فقط – في جماعة الإخوان
؟!
2) هل تقبل بفتوى سماحة الشيخ ابن باز في أبي غدة و تحذيره من ضلاله هو شيخه الكوثري و التي وردت ؟!!
3) ما مدى شعورك بالسرورمعوجود عباد الصليبالنصارى الذين عينهم حسن البنا أعضاء و إخوان لك في الجماعة؟
4) و ما مدى شعورك بالسرور معوجود عباد الصليبالنصارى الذين عينهم حسن البنا قادة لك في مكتب الإرشاد أو لجنة توجيهالسياسات بالجماعة؟
5) و ما مدى سروركو شعورك بالسرور بالمستشار السياسي عابد الصليبلإمامك حسن البنا؟

6) أرجو الإجابة و هل أنت سعيدبالإخوان الجدد عباد الصليب الذين عينهم إمامك حسن البنا كإخوان لك و كقادة لك في الجماعة ؟

7) هل توافق على فتوى القرضاوي بجواز الاستماع و مشاهدة المرأة تغني ؟!!

علاء المسلم
21 08 2007, 12:52 PM
أستاذى الكريم
أبوحامد الحمادى
وفقك الله وأيدك

:A6::A4::A5::A3:

أبوحامد الحمادي
21 08 2007, 02:01 PM
أخ حامد ...أنا الحمدلله ليس عندي ما أخفيه ....



1) هل تقبل فتاوى كبار العلماء التي أوردتها – ليس ابن باز فقط – في جماعة الإخوان
؟!


لا ....نوافقهم على نقد ما أخطأوا فيه ...وليس إسقاطهم ....لأن الماء إذا بلغ القلتين لم يحمل الخبث ..


2) هل تقبل بفتوى سماحة الشيخ ابن باز في أبي غدة و تحذيره من ضلاله هو شيخه الكوثري و التي وردت ؟!!


خلاف الأقران يطوى ولا يروى كما قال الذهبي ....وأبوغدة رحمه الله يذكرني بحديث إذا بلغ الماء القلتين لم يحمل الخبث ....


3) ما مدى شعورك بالسرورمعوجود عباد الصليبالنصارى الذين عينهم حسن البنا أعضاء و إخوان لك في الجماعة؟

4) و ما مدى شعورك بالسرور معوجود عباد الصليبالنصارى الذين عينهم حسن البنا قادة لك في مكتب الإرشاد أو لجنة توجيهالسياسات بالجماعة؟
5) و ما مدى سروركو شعورك بالسرور بالمستشار السياسي عابد الصليبلإمامك حسن البنا؟

6) أرجو الإجابة و هل أنت سعيدبالإخوان الجدد عباد الصليب الذين عينهم إمامك حسن البنا كإخوان لك و كقادة لك في الجماعة ؟




كلام مرسل ...أين التوثيق؟


7) هل توافق على فتوى القرضاوي بجواز الاستماع و مشاهدة المرأة تغني ؟!!


عن عبد الله بن بريدة عن أبيه: أن أمة سوداء أتت رسول الله _صلى الله عليه وسلم_ – ورجع من بعض مغازيه – فقالت: إني كنت نذرت إن ردك الله صالحاً أن أضرب عندك بالدف [وأتغنى]؟ قال: "إن كنت فعلت فافعلي، وإن كنت لم تفعلي فلا تفعلي". فضربت، فدخل أبو بكر وهي تضرب، ودخل غيره وهي تضرب، ثم دخل عمر، قال: فجعلت دفها خلفها...

حديث صحيح .....ذكره الألباني في الصحيحة ....

لا تعليق

والآن نأتي لأسئلتي :

1- أتحداك أن تأتي بالتسجيل المفبرك من موقع الشيخ رحمه الله

حضرتك أقحمت فتاوى أخرى مع فتوى ال72 فرقة حتى توهم القراء أنها من موقع الشيخ ...وهذا كذب كذب كذب

وعدم وجودها في موقع الشيخ يدل على أنها مفبركة ...والصوت ردئ جدا ولا يوثق بما فيه
فبطل الإستدلال بهكذا فتوى مفبركة لم تعرف عن الشيخ ولم ينقلها لا تلاميذ الشيخ ولا موقعه الرسمي ...

2- أين حماة التوحيد ولاة الأمور عن هذا الأشعري المحترق الضال المضل المسمى بأبي غدة ؟ كيف تركه أل سعود يدرس في الجامعة ويبث أفكاره الطاعنة في العقيدة ؟أأنت أعلم بحاله أم آل سعود ؟

3-لماذا قال ابن باز رحمه الله عن هذا المفسد المبتدع أن كتبه لها وزنها في العالم الإسلامي ....؟
هل يتحمل ابن باز تبعة هذا الكلمة التي أضلت خلائق كثر ....حتى جاء الجهبذ حامد حميد ليناطح ابن باز ويزيحه جانبا ....ويكشف ما جهله ابن باز ...فهل يا ترى حامد أعلم من ابن باز ...نترك الجواب لصاحب الشأن ؟؟؟؟؟

4- ماذا عن الآن الرسالة الموثقة غير المفبركة من موقع الشيخ ابن باز ...التي عقب فيها ابن باز على فتوي القرضاوي المبتدع المفسد ...لماذا يداهن ابن باز هذا القرضاوي المبتدع وينعته بفضيلة الشيخ وبأنه من أهل العلم وأنه أخوه ......و هل نأخذ بكلام حامد هذا النكرة المجهول أم بكلام الشيخ ابن باز رحمه الله ؟

أرجو الإجابة المباشرة وبلا تهرب ....

سيف الإسلام*
21 08 2007, 02:22 PM
يا أخي أنت دائما ما تظلمني ! هل أنا قلت إن كل زلات الدكتور القرضاوي خلافية ؟! هل قلت إن ثناءه على الهالك الكافر مسائل خلافية ؟! لمَ لم تسألني ما الذي تقصده بالمسائل الخلافية ؟ أم أنك تريد أن تقطع حبائل الود ؟
أما الفرق بين السويدان والقرضاوي ففرق جوهري ، فالسويدان ليس من أهل العلم بخلاف القرضاوي ، والتعامل مع العلماء يختلف تماما عن التعامل مع الجهال والعوام .


نعم فهمت يعنى القرضاوى إمام فى الوسطية الجديدة بينما السويدان مجرد تابع !!!

ابوجواد المهاجر
21 08 2007, 04:31 PM
بوركت يا اخ حامد بن عبد الحميد
بوركت يالاخ موسي الكاظم
لقد وفرتم علينا الرد
قلتم وافضتم فأحسنتم

أبوحامد الحمادي
21 08 2007, 04:55 PM
بوركت يا اخ حامد بن عبد الحميد
بوركت يالاخ موسي الكاظم
لقد وفرتم علينا الرد
قلتم وافضتم فأحسنتم

أخ أبوجواد ....تفضل وأجب عن الأسئلة الأربع المطروحة على حامد ...بدل التصفيق والتطبير له
وأتمنى أن لا يكون قد علمك حامد مبدأ القص واللزق في إفحام الخصم ....

محمد العبادي
21 08 2007, 04:58 PM
نعم فهمت يعنى القرضاوى إمام فى الوسطية الجديدة بينما السويدان مجرد تابع !!!
يا أخي الحبيب أنت تعلم خطأ كلامك وأظن أنك تعرف كتاباتي ومنهجي ، فلا داعي لهذه المشاركات التي لن تفيدنا اللهم إلا بنشر البغضاء .

محب الحقائق
21 08 2007, 05:45 PM
يا أبو حامد الحمادي كيف يجيبك حامد عبد الحميد و هو موقوف

أبوحامد الحمادي
21 08 2007, 06:00 PM
يا أبو حامد الحمادي كيف يجيبك حامد عبد الحميد و هو موقوف

لم أكن أعرف أنه قد أوقف....ربما جرأته على العلماء والدعاة هي سبب ذلك...
على كل ننتظر عودته ...أو بإمكان أحد محبيه الاجابة بدلا عنه....

سيف الإسلام*
21 08 2007, 06:45 PM
يا أخ محمد بل مشاركتكم أنتم و من تتبعون متناقضة و تثير البلبلة و البغضاء

علاء المسلم
14 07 2008, 07:39 PM
الحمد لله رب العالمين