المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الأدلة على وجود الامام ابن العسكري -(عج)


 


taotao
04 03 2007, 06:54 AM
الأدلة على وجود الامام ابن العسكري -(عج) نذكرها لعل الضال يعرفه فيؤمن به.


فمما جاء عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم في ذلك :

ما رواه جابر بن يزيد الجعفي ، عن جابر بن عبدالله الأنصاري قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم : « المهديّ من ولدي ، اسمه اسمي ، وكنيته كنيتي ، أشبه الناس بي خَلقاً وخُلقاً ، تكون له غيبة وحيرة تضلّ فيها الاًمم ، ثمّ يقبل كالشهاب الثاقب يملأها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً » (1) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_1) .

وروى أبو بصير ، عن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن ابائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم : « المهديّ من ولدي اسمه اسمي ، وكنيته كنيتي ، أشبه الناس بي خَلقاً وخُلقاً ، تكون له غيبة وحيرة حتَى يضل الخلق عن أديانهم ، فعند ذلك يقبل كالشهاب الثاقب فيملأها عدلاًَ وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً » (2) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_2) .

وروى محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن صالح بن عقبة ، عن أبيه ،عن أبي جعفر الباقر ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : « قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : المهديّ من ولدي ، تكون له غيبة وحيرة تضلّ فيها الاًمم ، يأتي بذخيرة الأنبياء ، فيملأها عدلاً وقسطأ كما ملئت ظلماً وجوراً » (3) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_3) .
وروى ثابت بن دينار ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عبّاس قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم : « إنّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام امام أُمتي ، وخليفتي عليها بعدي ، ومن ولده القائم المنتظر الذي يملأ الله به الأرض عدلأ وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً ، والذي بعثني بالحق بشيراً ؛ إِنّ الثابتين على القول في زمان غيبته لأعز من الكبريت الأحمر » .

فقام إليه جابر بن عبدالله الأنصاري فقال : يا رسول اللهّ ، وللقائم من ولدك غيبة ؟

قال : « إي وربّي ، ليمحص الذين آمنوا ويمحق الكافرين ، يا جابر إن هذا الأمر من أمر الله عز وجل ، وسر من سرّ الله ، علّته مطويّة عن عباد الله ، فاياك والشك ، فان الشك في أمر الله عزّ وجل كفر » (4) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_4)

وروى هشام بن سالم ، عن الصادق ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : « قال رسول اللهّ صلى الله عليه وآله وسلم : القائم من ولدي ، اسمه اسمي ، وكنيته كنيتي ، وشمائله شمائلي ، وسنته سنتي ، يقيم الناس على ملتي وشريعتي ، ويدعوهم إلى كتاب ربّي ، من أطاعه أطاعني ، ومن عصاه عصاني ، ومن أنكر غيبته فقد أنكرني ، ومن كذبه فقد كذبني ، ومن صدّقه فقد صدّقني ، إلى الله أشكو المكذبين لي في أمره ، والجاحدين لقولي في شأنه ، والمضلّين لامتي عن طريقته ( وَسَيَعلَمُ الذينَ َظلَمُوا أيّ مُنقَلَب يَنقَلِبُونَ ) (5) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_5) » (6) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_6) .

http://www.ansaralhusain.net/style3/dot.gif ومما جاء عن أميرالمؤمنين عليه السلام في ذلك :

ما رواه الحارث بن المغيرة النصري ، عن الأصبغ بن نباتة قال : أتيت أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام فوجدته متفكّراً ينكت في الأرض ،
فقلت : يا أمير المؤمنين ، ما لي أراك متفكّراً تنكت في الأرض ، أرغبةً فيها ؟
فقال : « لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا يوماً قطّ ، ولكني فكّرت في مولود يكون من ظهري ، الحادي عشر من ولدي ، هو المهديَ يملأها عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، تكون له حيرة وغيبة ، يضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون » .
فقلت : يا أمير المؤمنين ، وإن هذا لكائن ؟
قال : « نعم كما أنّه مخلوق ، وأنى لك العلم بهذا الأمر يا أصبغ ؟ أُولئك خيار هذه الاًمة مع أبرار هذه العترة » .
قلت : وما يكون بعد ذلك ؟
قال : « ثمّ يفعل الله ما يشاء ، وإن إرادات وغايات ونهايات » (7) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_7) .
ومن كلامه المشهور لكميل بن زياد : « اللهمّ إنك لا تخلي الأرض من قائم بحجّة ، إمّا ظاهر مشهور ، أو خائف مغمور ، لئلا تبطل حججك وبيّناتك » (8) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_8) .
وروى سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة عن أميرالمؤمنين عليه السلام : أنّه ذكر القائم فقال : « أما ليغيبنّ حتّى يقول الجاهل : ما لله في آل محمد حاجة » (9) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_9) .

وروى عبدالعظيم بن عبدالله الحسنيّ ، عن أبي جعفر الثاني ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام قال : « للقائم منّا غيبة أمدها طويل ، كانّي بالشيعة يجولون جولان النعم في غيبته ، يطلبون المرعى فلا يجدونه ، ألا فمن ثبت منهم على دينه ولم يَقسُ قلبه لطول مدّة غيبة إمامه فهو معي في درجتي يوم القيامة » (10) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_10) .

وقال عليه السلام : « إنّ القائم منّا إذا قام لم يكن لأحد في عنقه بيعة ، فلذلك تخفى ولادته ويغيب شخصه » (11) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_11) .

وروى علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عليّ بن معبد ، عن الحسين ابن خالد ، عن الرضا عليه السلام ، عن آبائه ، عن آمير المؤمنين عليهم السلام أنّه قال : « التاسع من ولدك يا حسين هو القائم بالحقّ ، والمظهِر للدين ، والباسط للعدل .
قال الحسين عليه السلام : فقلت له : وإنّ ذلك لكائن ؟
فقال : إي والذي بعث محمداً بالنبوّة ، واصطفاه على جميع البريّة ، ولكن بعد غيبة وحيرة لا يثبت فيهما على دينه إلاّ المخلصون ، المباشرون لروح اليقين ، الذين أخذ الله ميثاقهم بولايتنا ، وكتب في قلوبهم الإيمان ، وأيّدهم بروح منه » (12) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_12) .

http://www.ansaralhusain.net/style3/dot.gif وممّا جاء فيه عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام :

ما رواه حنان بن سدير ، عن أبيه سدير بن حكيم بن صهيب الصيرفيّ ،عن أبيه ، عن أبي سعيد عقيصاً قال : لما صالح الحسن بن عليّ عليهماالسلام معاوية دخل عليه الناس ، فلامه بعضهم على بيعته ، فقال عليه السلام : « ويحكم ، ما تدرون ما عَمِلْت ، والله للّذي عملت خيرٌ لشيعتي ممّا طلعت عليه الشمس أو غربت ، ألا تعلمون أنّي إمامكم ، ومفترض الطاعة عليكم ، وأحد سيدي شباب أهل الجنّة بنصّ من رسول الله صلّى الله عليه واله وسلم عليّ ؟ » .

قالوا : بلى .

قال : « أما علمتم أنّ الخضر لمّا خرق السفينة وقتل الغلام وأقام الجدار كان ذلك سخطاً لموسى عليه السلام ، إذ خفي عليه وجه الحكمة في ذلك ، وكان ذلك عند الله تعالى ذكره حكمة وصواباً ؟ أما علمتم أنه ما منّا أحد الآ وتقع في عنقه بيعة لطاغية زمانه إلاّ القائم الذي يصلي روح الله عيسى بن مريم خلفه ، فإنّ الله عزّ وجل يخفي ولادته ، ويغيّب شخصه ، لئلا يكون لأحد في عنقه بيعة إذا خرج ، ذلك التاسع من ولد أخي الحسين ، ابن سيّدة الإماء ، يطيل الله عمره في غيبته ، ثم يظهره بقدرته في صورة شاب دون أربعين سنة ، ذلك ليعلم أنّ الله على كلّ شيء قدير » (13) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_13) .

http://www.ansaralhusain.net/style3/dot.gif وممّا جاء عن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام :

ما رواه محمد بن أبي عمير ، عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : « قال الصادق عليه السلام : في التاسع من ولدي سُنّة من يوسف ، وسُنّة من موسى ابن عمران ، وهو قائمنا أهل البيت ، يصلح الله تعالى أمره في ليلة واحدة » (14) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_14) .

وروى جعيد الهمداني (15) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_15)عنه عليه السلام قال : « قائم هذه الاًمّة هو التاسع من ولدي ، وهو صاحب الغيبة ، وهو الذي يقسّم ميراثه وهو حيّ » (16) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_16) .
وروى يحيى بن وثاب ، عن عبدالله بن عمر قال : سمعت الحسين ابن عليّ بن أبي طالب عليهما السلام يقول : « لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتّى يخرج رجل من ولدي ، فيملأها عدلاً وقسطاً كما ملئت جوراً وظلماً ، كذلك سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول » (17) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_17) .

http://www.ansaralhusain.net/style3/dot.gif وممّاجاء فيه عن عليّ بن الحسين عليهما السلام :

ما رواه حمزة بن حمران ، عن أبيه حمران بن أعين ، عن سعيد بن جبير قال : سمعته يقول : « في القائم منّا سنن من ستّة من الأنبياء عليهم السلام : سُنة من نوح ، وسنّة من إبراهيم ، وسنة من موسى ، وسنّة من عيسى ، وسنة من أيّوب ، وسنة من محمد .
فأما من نوح عليه السلام فطول العمر ، وأمّا من إبراهيم عليه السلام فخفاء الولادة واعتزال الناس ، وأمّا من موسى عليه السلام فالخوف والغيبة ، وأما من عيسى عليه السلام فاختلاف الناس فيه ، وأمّا من أيّوب عليه السلام فالفرج بعد البلوى ، وأمّا من محمد صلى الله عليه وآله وسلّم فالخروج بالسيف » (18) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_18) .

قال : وسمعته عليه السلام يقول : « القائم منا تخفى على الناس ولادته حتّى يقولوا : لم يولد بعد ، ليخرج حين يخرج وليس لأحد في عنقه بيعة » (19) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_19) .
وروى علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن بسطام بن مرّة ، عن عمرو بن ثابت قال : قال عليّ بن الحسين سيّد العابدين عليه السلام : « من ثبت على موالاتنا في غيبة قائمنا أعطاه الله أجر ألف شهيد مثل شهداء بدر » (20) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_20) .

http://www.ansaralhusain.net/style3/dot.gif ومما جاء عن محمد بن علي الباقر عليه السلام .

ما رواه عبدالله بن عطاء قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : إنّ شيعتك بالعراق كثيرون ، ووالله ما في أهل بيتك مثلك .
فقال : « يا عبدالله ، قد أمكنت الحشو من أذنيك ، والله ما أنا بصاحبكم » .
قلت : فمن صاحبنا ؟ قال : « أنظر من تخفى على الناس ولادته فهو صاحبكم » (21) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_21) .

وروى أبو الجارود زياد بن المننر عنه قال : قال لي : « يا أبا الجارود ، إذا دار الفلك ، وقال الناس : مات القائم أو هلك ، بأي واد سلك ، وقال الطالب : أنّى يكون ذلك ، وقد بليت عظامه . فعند ذلك فارجوه ، فاذا سمعتم به فأتوه ولو حبواً على الثلج » (22) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_22) .

أبو بصير ، عنه قال : « في صاحب هذا الأمر أربع سُنن من أربعة أنبياء : سنة من موسى ، وسنة من عيسى ، وسنة من يوسف ، وسنة من محمد صلى الله عليه وآله وعليهم .
فأما من موسى فخائف يترقْب ، وأما من يوسف فالسجن ، وأمّا من عيسى فيقال : إنّه مات ولم يمت ، وأمّا من محمد صلى الله عليه وآله وعليهم فالسيف » (23) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_23) .

محمد بن مسلم الثقفيّ قال : دخلت على أبي جعفر عليه السلام وأنا أريد أن أسأله عن القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم فقال لي مبتدئاً : «يا محمد بن مسلم ، انّ في القائم من آل محمد شبهاً بخمسة من الرسل : يونس بن متى، ويوسف بن يعقوب ، وموسى، وعيسى، ومحمد صلوات الله عليه واله وعليهم .
فأمّا شبهه الذي من يونس عليه السلام فرجوعه من غيبته وهو شاب معكبر السنّ.
وأمّا شبهه من يوسف عليه السلام فالغيبة من خاصته وعامته ، واختفاؤه من إخوته ، وإشكال أمره على أبيه يعقوب النبي مع قرب من المسافة بينه وبين أبيه وأهله وشيعته .
وأمّا شبهه من موسى عليه السلام فدوام خوفه ، وطول غيبته ، وخفاء ولادته ، وتعب شيعته من بعده ممّا لقوا من الأذى والهوان إلى أن أذن الله في ظهوره ، وأيّده على عدوه .
وأمّا شبهه من عيسى عليه السلام فإختلاف من اختلف فيه حتى قالت طائفة : ما ولد، وطائفة قالت : مات ، وطائفة قالت : قُتل وصلب .
وأمّا شبهه من جدّه المصطفى صلى الله عليه وآله فتجريده السيف ، وقتله أعداء الله وأعداء رسوله والجبّارين والطواغيت، وأنّه يُنصر بالسيف وبالرّعب ، وأنّه لا تردّ له راية ، وإنّ من علامات خروجه : خروج السفياني من الشام ، وخروج اليماني ، وصيحة من السماء في شهر رمضان ، ومناد ينادي باسمه واسم أبيه » (24) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_24) .

http://www.ansaralhusain.net/style3/dot.gif وممَا جاء عن الصادق عليه السلام في ذلك :

ما رواه محمد بن سنان ، عن صفوان بن مهران ، عنه عليه السلام قال :« من أقرّ بجميع الأئمّة وجحد المهديّ كان كمن أقرّ بجميع الأنبياء وجحد محمّداً صلّى الله عليه وآله وسلّم نبوّته » .
فقيل له : يا ابن رسول الله ، فمن المهديّ من ولدك ؟
قال : « الخامس من ولد السابع ، يغيب عنكم شخصه ولا يحلّ لكم تسميته » (25) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_25) .
وروى الحسن بن محبوب ، عن عبدالعزيز العبديّ ، عن عبد الله بن أبي يعفورعنه عليه السلام مثل ذلك (26) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_26) .

روى أحمد بن هلال ، عن أُميّة بن عليّ ، عن أبي الهيثم بن أبي حيّة ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : « إذا اجتمعت ثلاثة أسامي متوالية : محمّد ، وعليّ ، والحسن ، فالرابع القائم » (27) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_27) .

وروى المفضّل بن عمرقال : دخلت على سيدي جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام فقلت : يا سيدي ، لو عهدت إلينا من الخلف من بعدك ؟

فقال : « يا مفضّل ، الإمام من بعدي موسى؟ والخلف المنتظر (م ح م د) بن الحسن بن عليّ بن محمد بن عليّ بن موسى عليهم السلام » (28) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_28) .

وروى محمد بن خالد البرقيّ ، عن محمد بن سنان ؟ وأبي عليّ الزراد جميعاً ، عن إبراهيم الكرخي قال : دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فانّي لجالسٌ عنده إذ دخل أبو الحسن موسى ـ وهو غلام ـ فقمت إليه فقبلته وجلست ، . فقال أبو عبدالله عليه السلام : ايا إبراهيم ، أما إنّه صاحبك من بعدي ، أما لتهلكن فيه أقوامٌ ويسعد آخرون ، فلعن الله قائله وضاعف على روحه العذاب ، أما ليخرجن الله من صببه خير أهل الأرض في زمانه ، سميجده ، وراث علمه وأحكامه وقضاياه ، معدن الإمامة وأحكامها ، ورأس الحكمة ، يقتله جبّار بني فلان بعد عجائب طريفة ، حسداً له ، ولكنّ الله تعالى بالغ أمره ولو كره المشركون . .
ويخرج الله من صلبه تكملة اثني عشر إماماً مهديّا ، اختصهم الله بكرامته ، وأحلهم دار قدسه ، المنتظر للثاني عشر منهم كالشاهر سيفه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يذب عنه » .

قال : فدخل رجل من موالي بني أمية ، فانقطع الكلام ، فعدت إلى أبي عبدالله عليه السلام احدى عشرة مرة أريد منه أن يتم الكلام فما قدرت على ذلك ، فلمّا كان من قابل ـ السنة الثانية ـ دخلت عليه وهو جالس (29) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_29)فقال : « يا إبراهيم ، هو المفرج للكرب عن شيعته بعد ضنك شديد ، وبلاء طويل وجزع وخوف ، فطوبى لمن أدرك ذلك الزمان ، حسبك يا إبراهيم » .
قال إبراهيم : فما رجعت بشيء هو أسرّ من هذا لقلبي ، ولا أقر لعيني (30) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_30) .
وروى محمّد بن خالد البرقيّ ، عن محمد بن سنان ، عن المفضّل ابن عمر ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : « أقرب ما يكون العباد من الله عزّ وجل ، وأرضى ما يكون عنهم ، إذا فقدوا حجّة الله ، فلم يظهر لهم ، ولم يعلموا مكانه ، وهم في ذلك يعلمون أنّه لن تبطل حجّة الله ولا ميثاقه ، فعندها فتوقّعوا الفرج صباحاً ومساءً ، وإنّ أشدّ ما يكون غضب الله على أعداء الله تعالى إذا افتقدوا حجّته فلم يظهر لهم ، وقد علم أن أولياءه لا يرتابون ، ولو علم أنّهم يرتابون ما غيّب عنهم حجّته طرفة عين ، ولا يكون ذلك إلاّ على رأس شرار الناس » (31) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_31) .

وروى الحسن بن محبوب ، عن محمد بن النعمان ، عن أبي عبد الله عليه السلام مثله (32) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_32) .

وروى عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن فضالة بن أيّوب ، عن سدير الصيرفيّ

قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : « إنّ في القائم سُنّة من يوسف » .

قلت : كانّك تذكر خبره أو غيبته ؟

فقال لي : « وما تنكر من ذلك هذه الاُمّة أشباه الخنازير ، إن إخوة يوسف كانوا أسباطاً أولاد أنبياء تاجروا يوسف وبايعوه وهم إخوته وهو أخوهم ، فلم يعرفوه حتّى قال لهم : أنا يوسف . فما تنكر هذه الاُمّة أن يكون الله تعالى في وقت من الأوقات يريد أن يستر حجّته ! لقد كان يوسف إليه ملك مصر ، وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوماً ، فلو أراد الله عزَ وجل أن يعرّفه مكانه لقدر على ذلك ، والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة تسعة أيام من بلدهم إلى مصر ، فما تنكر هذه الاُمة أن ( يكون الله تعالى يفعل بحجته ما فعل بيوسف أنْ) (33) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_33) يكون يسيرفي أسواقهم ، ويطأ بسطهم وهم لا يعرفونه ، حقّ يأذن الله تبارك وتعالى له أن يعرفهم نفسه كما أذن ليوسف حتى قال لهم : ( هَل عَلِمتُم ما فَعَلتُم بيُوسُفَ وَاَخِيه اِذ اَنتُم جاهِلُونَ * قالُوا اَئِنّكَ لأنتَ يُوسُف قالَ اَنا يُوسُفُ وَهذاَ اَخي ) (34) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_34)» (35) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_35) .
وروىَ أحمد بن محمد بن عيسى ، عن عثمان بن عيسى الكلابي ،عن خالد بن نجيح ، عن زرارة بن أعين قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : « إن للقائم غيبة قبل أن يقوم » .
قلت :ولم ؟قال : « يخاف » وأومأ بيده إلى بطنه ، ثم قال : « يا زرارة ، وهو المنتظر ، وهو الذي يشك الناس في ولادته ، منهم من يقول : هو حمل ، ومنهم من يقول : هو غائبٌ ، ومنهم من يقول : ما ولد ، ومنهم من يقول : قد ولد قبل وفاة أبيه بسنتين ، وهو المنتظر ، غير أن الله تعالى يحبّ أن يمتحن الشيعة ، فعند ذلك يرتاب المبطلون » .
قال زرارة : فقلت : جعلت فداك ، فإن أدركت ذلك الزمان فأي شيءأعمل ؟
قال : « يا زرارة ، إن أدركت ذلك الزمان فادم هذا اللدعاء : اللهمّ عرّفني نفسك ، فإنّك إن لم تعرّفني نفسك لم أعرف نبيك ، اللهمّ عرّفني رسولك ، فإنّك إن لم تعرّفني رسولك لم أعرف حجّتك ، اللهمّ عرّفني حجتك فإنّك إن لم تعرّفني حجّتك ضللت عن ديني » ثم قال ؟ « يا زرارة ، لا بد من قتل غلام با لمدينة » .
قلت : جعلت فداك ، أليس يقتله جيش السفياني ؟
قال : « لا ، ولكن يقتله جيش بني فلان ، يدخل المدينة فلا يدري الناس في أي شيء دخل ، فياخذ الغلام فيقتله ، فاذا قتله بغياً وعدواناً وظلماً لم يمهلهم الله عزّ وجل ، فعند ذلك فتوقعوا الفرج» (36) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_36) .

وروى هذا الحديث من طرق عن زرارة (37) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_37) .

وروى يونس بن عبدالرحمن ، عن عبد الله بن سنان قال : قال أبو عبدالله عليه السلام : « ستصيبكم شبهة فتبقون بلا علم يرى ولا إمام هدى ، لا ينجو منها إلآ من دعا بدعاء الغريق » .
قلت : كيف دعاء الغريق ؟
قال : « يقول : يا الله يا رحمن يا رحيم ، يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» .
فقلت : يا مقلّب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك .
فقال : « إن الله عز وجل مقلّب القلوب والأبصار ، ولكن قل كما إقول : يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك » (38) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_38) .

وروى سدير الصيرفي ، عن أبي عبدالله ـ في حديث طويل ـ قال : قال : « أما العبد الصالح ـ أعني الخضر ـ فان . الله عز وجلَ ما طوَل عمره لنبوة قدرها له ، ولا لكتاب ينزله عليه ، ولا لشريعة ينسخ بها شريعة من كان قبله من الأنبياء ، ولا لإمامة يلزم عباده الاقتداء بها ، ولا لطاعة يفرضها له ، بل ان الله تعالى لما كان في سابق علمه أن بقدّر من عمر القائم عليه السلام في أيام غيبته ما يقدر ، وعلم ما يكون من إنكار عباده بمقدار ذلك العمر في الطول ، طول عمر العبد الصالح من غير سبب أوجب ذلك إلأ لعلة الاستدلال به على عمر القائم ، وليقطع بذلك حجّة المعاندين ، لئلآ يكون للناس على الله حجة» (39) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_39) .

فهذا طريق ممّا روي عن الصادق عليه السلام في هذا المعنى .

http://www.ansaralhusain.net/style3/dot.gif وممّا جاء عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام في مثله :

ما رواه سعد بن عبدالله ، عن الحسن بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر ، عن أبيه ، عن جدّه ، عن عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر عليهما السلام قال : « إذا فقد الخامس من ولد السابع فاللهّ الله في أديانكم ، لا يزيلكم أحدٌ عنها . يا أخي ، إنّه لابدّ لصاحب هذا الأمر من غيبة حتّى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به ، إنّما هي محنة من الله عزّ وجل امتحن بها خلقه ، ولو علم آباؤكم وأجدادكم ديناً أصحّ من هذا لاتبعوه » .
فقلت : يا سيديَ ، مَن الخامس من ولد السابع ؟
فقال : « يا أخي ، عقولكم تصغر عن هذا ، وأحلامكم تضيق عن ذلك ، ولكن إن تعيشوا فسوف تدركونه» (40) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_40) .

وروي عن عليّ بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن صالح بن السندي ، عن يونس بن عبد الرحمن قال : دخلت على موسى بن جعفر عليهما السلام فقلت له : يا ابن رسول اللهّ ، أنت القائم بالحقّ ؟
قال : « أنا القائم بالحق ، ولكنّ القائم الذي يطهّر الأرض من أعداءالله ، ويملأها عدلاً وتسطاً كما ملئت جوراً وظلماً ، هو الخامس من ولدي ، له غيبة يطول أمدها خوفاً على نفسه ، يرتدّ فيها قوم ويثبت فيها آخرون » .
وقال عليه السلام : « طوبى لشيعتنا المتمسّكين بحبلنا في غيبة قائمنا ، الثابتين على موالاتنا والبراءة من أعدائنا ، أولئك منّا ونحن منهم ، قد رضوا بنا أئمّة ورضينا بهم شيعة ، فطوبى لهم ثم طوبى لهم ، هم والله معنا في درجتنا يوم القيامة» (41) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_41) .

http://www.ansaralhusain.net/style3/dot.gif وممّا روي عن الرضا عليه السلام في ذلك :

ما رواه محمد بن الحسن الصفّار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن أيّوب بن نوح قال : قلت للرضا عليه السلام : إنّا نرجو أن تكون صاحب هذا الأمر ، وأن يسديه الله إِليك من غير سيف ، فقد بويع لك وضربت الدراهم باسمك .
فقال : ما منا أحد اختلفت إليه الكتب ، وسئل عن المسائل ، وأشارت إِليه الأصابع ، وحُملت إليه الأموال إلاّ اغتيل أو مات على فراشه ، حتّى يبعث الله عزّوجل بهذا الأمر رجلاًَ خفيّ المولد والمنشأ غير خفيّ في نسبه » (42) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_42) .

وروى علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الريان بن الصلت قال : قلت للرضا عليه السلام : أنت صاحب هذا الأمر؟

فقال : « أنا صاحب هذا الأمر ، ولكنّي لست بالذي أملأها عدلاً كما ملئت جوراً ، وكيف أكون ذلك على ما ترى من ضعف بدني ! وأنّ القائم هو الذي إذا خرج كان في سنّ الشيوخ ومنظر الشبان (43) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_43) ، قوياً في بدنه حتى لو مد يده إلى أعظم شجرة على وجه الأرض لقلعها ، ولو صاح بين الجبال لتدكدكت صخورها ، يكون معه عصا موسى وخاتم سليمان . ذلك الرابع من ولدي ، يغيْبه الله في ستر ما شاء ثمّ يظهره فيملأ به الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، كأني بهم أين ما كانوا قد نودوا نداء يسمع من بُعد كما يسمع من قرب ، يكون رحمة للمؤمنين وعذاباً على الكافرين » (44) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_44) .

عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عليّ بن معبد ، عن الحسين بن خالد : قال : قال الرضا عليه السلام : « لا دين لمن لا ورع له ، ولا إيمان لمن لا تقيّة له ، وإنّ أكرمكم عند الله أعملكم بالتقيّة» .
فقيل له : يا ابن رسول الله ، إلى متى؟
قال : إلى يوم الوقت المعلوم ، وهو يوم خروج قائمنا ، فمن ترك التقيّة قبل خروج قائمنا فليس منّا» .
فقيل له : يا ابن رسول اللّه ، ومن القائم منكم أهل البيت ؟
قال : « الرابع من ولدي ، ابن سيدة الإماء ، يطهر الله به الأرض من كلّ جور ، ويقدسها من كل ظلم ، وهو الذي يشكّ الناس في ولادته ، وهو صاحب الغيبة قبل خروجه ، فاذا خرج أشرقت الأرض بنوره ، ووضع ميزان العدل بين الناس ، فلا يظلم أحد أحدا . وهو الذي تطوى له الأرض ، ولا يكون له ظل ، وهو الذى ينادي مناد من السماء يسمعه جميع اهل الأرض بالدعاء اليه يقول : ألا إن حجْة الله قد ظهرعند بيت الله فاتبعوه فان الحق معه وفيه ، وهو قول الله عز وجل : (إِن نَشَأ ننَزل عَلَيهِم مِنَ السماءِ آيَةً فَظَلت أعناقُهُم لَها خاضِعِين) (45) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_45)» (46) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_46) .

وقد ذكرنا حديث دعبل بن علي الخزاعي عنه في هذا المعنى في ما تقدم من الكتاب (47) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_47) .

http://www.ansaralhusain.net/style3/dot.gif وممّا روي عن أبي جعفر الثاني عليه السلام في مثله :

ما رواه عبدالعظيم بن عبدالله الحسني رحمه الله قال : دخلت على سيدي محمد بن علي وأنا أُريد أن أساله عن القائم عليه السلام أهو المهديّ أو غيره ، فابتدأني فقال : « يا أبا القاسم ، إن القائم منّا هو المهدي الذي يجب أن يُنتظر في غيبته ويطاع في ظهوره ، وهو الثالث من ولدي . والذي بعث محمداً بالنبوة ، وخصّنا بالإمامة ، إنه لو لم يبق من الدنيا إلأ يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، وان الله تعالى ليصلح له أمره في ليلة كما أصلح أمر كليمه موسى عليه السلام إذ ذهب ليقتبس لأهله ناراً فرجع وهو رسول نبي » .
ثم قال عليه السلام : « أفضل أعمال شيعتنا انتظار الفرج » (48) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_48) .
وعنه أيضاً قال : قلت لمحمد بن عليّ عليهما السلام : إني لأرجو أن تكون القائم من أهل بيت محمد الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً .
فقال : « يا أبا القاسم ، ما منّا إلاّ قائم بامر الله وهاد إلى دين الله ، ولكنّ القائم منّا هو الذي يطهر الله عز وجل الأرض به من أهل الكفر والجحود ، ويملأها عدلاً وقسطاً ، هو الذي تخفى على الناس ولادته ، ويغيب عنهم شخصه ، ويحرم عليهم تسميته . وهو سميّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكنيته ، وهو الذي تُطوى له الأرض ، ويذلّ له كل صب . يجتمع إليه من أصحابه عدد أهل بدر ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً من أقاصي الأرض ، وهو قول الله عز وجل :(اَين ما تَكُونُوا يَاتِ بكُمُ اللّه جَميعاً اِنّ اللهَ عَلى كل شَيءٍ قَديرٌ ) (49) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_49) فإذا اجتمعت له هذه العدّة مَن أهل الإخلاص أظهر أمره ، وإذا كمل له العقد وهو عشرة الاف رجل خرج بإذن الله عز وجل ، فلا يزال يقتل أعداء اللة حتى يرضى الله تبارك وتعالى» .
قال عبدالعظيم فقلت له : يا سيّدي ، وكيف يعلم أن الله قد رضي ؟
قال : « تلقي في قلبه الرحمة ، فإذا دخل المدينة أخرج اللات والعزى فاحرقهما» (50) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_50) .

وروى حمدان بن سليمان قال : حدّثنا الصقر بن أبي دلف قال : سمعت أبا جعفر محمد بن عليّ الرضا عليهما السلام يقول : « إنّ الإمام بعدي عليّ ، أمره أمري ، وقوله قولي ، وطاعته طاعتي ، والإمام بعده ابنه الحسن ، أمره أمر أبيه ، ( وقوله قول أبيه) (51) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_51) ، وطاعته طاعة أبيه .
ثم سكت ، فقلت له : يا ابن رسول الله ، فمن الإمام بعد الحسن ؟
فبكى بكاءً شديداً ثمّ قال : « إنّ الإمام من بعد الحسن ابنه القائم بالحق المنتظر» .فقلت له : يا ابن رسول الله ، ولم سمي القائم ؟
قال : « لأنه يقوم بعد موت ذكره ، وارتداد أكثر القائلين بإمامته » .
فقلت له : ولم سمّي المنتظر؟
قال : « لأن له غيبة تكثر أيامها ، ويطول أمدها ، فينتظر خروجه المخلصون ، وينكره المرتابون ، ويستهزئ بذكره الجاحدون ، ويكذب فيه الوقّاتون ، ويهلك فيه المستعجلون ، وينجو فيه المسلّمون » (52) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_52) .

http://www.ansaralhusain.net/style3/dot.gif وممّا روي عن أبي الحسن علي بن محمد العسكريّ عليهما السلام في ذلك :

ما رواه عبدالعظيم بن عبدالله الحسنيّ قال : دخلت على سيّدي علي ابن محمد عليهما السلام ، فلمّا أبصرني قال لي : « مرحباً بك يا أبا القاسم ، أنت وليّنا حقّاً» .
فقلت له : يا ابن رسول الله ، إني أُريد أن أعرض عليك ديني ، فإن كان مرضيّاً ثبتّ عليه حتّى ألقى الله عزّ وجل .
فقال : « هات يا أبا القاسم » .
فقلت : إنّي أقول : إنّ الله تبارك وتعالى واحد ليس كمثله شيء ، خارج من الحدّين حدّ الإبطال وحدّ التشبيه ، وإنه ليس بجسم ولا صورة ولا عرض ولا جوهر ، بل هو مجسّم الأجسام ، ومصوّر الصور ، وخالق الأعراض والجواهر ، وربّ كلّ شيء ومالكه وجاعله ومحدثه . وإن محمداً عبده ورسوله ، وخاتم النبيّين فلا نبيّ بعده إلى يوم القيامة ، وإن شريعته خاتمة الشرائع فلا شريعة بعدها إلى يوم القيامة .
وأقول : إنّ الإمام والخليفة وولي الأمر بعده أميرالمؤمنين عليّ بن ابي طالب ، ثمّ الحسن ، ثمّ الحسين ، ثم عليّ بن الحسين ، ثم محمد بن علي ، ثم جعفر بن محمد ، ثمّ موسى بن جعفر ، ثمّ عليّ بن موسى ، ثم محمد ابن علي عليهم السلام ثم أنت يا مولاي .
فقال عليه السلام : « ومن بعدي الحسن فكيف للناس بالخلف من بعده » .
قال : فقلت : وكيف ذاك يا مولاي ؟
قال : « لأنه لا يُرى شخصه ، ولا يحلّ ذكره باسمه حتّى يخرج فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً» .
قال : فقلت : أقررتُ ، وأقول : إنّ وليّهم وليّ الله ، وعدوّهم عدو الله ، وطاعتهم طاعة الله ، ومعصيتهم معصية الله .وأقول : إنّ المعراج حقّ ، والمسالة في القبر حقّ ، وأنّ الجنّة حقّ ، والنّار حقّ ، والصراط حقّ ، والميزان حقّ ، وأنّ الساعة آتية لا ريب فيها ، وأنّ الله يبعث من في القبور .
وأقول : إنَ الفرائض الواجبة بعد الولاية : الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحجّ ، والجهاد ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
فقال : عليّ بن محمد عليهما السلام : « يا أبا القاسم ، هذا والله دين الله الذي ارتضاه لعباده ، فاثبت عليه ، ثبتك الله بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الأخرة » (53) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_53) .

وروىَ علي بن إبراهيم ، عن عبد الله بن أحمد الموصليّ ، عن الصقر ابن أبي دلف قال : لمّا حمل المتوكل سيدنا أبا الحسن عليه السلام جئت أسال عن خبره ، قال : فنظر إليّ حاجب المتوكّل فامر أن أدخل إليه فاُدخلت إليه ، فقال : يا صقر ما شأنك ؟ فقلت : خيراً أيها الاستاذ . قال : أقعد .
قال الصقر : وأخذني ما تقدم وما تاخر وقلت : أخطات في المجيء .
قال : فوحى الناس عنه ثمّ قال : ما شانك وفيم جئت ؟ لعلّك جئت تسال عن خبر مولاك ؟ فقلت له : ومن مولاي ؟ ! مولاي أمير المؤمنين .
فقال : اسكت ، مولاك هو الحق ، لا تحتشمني فانّي على مذهبك .
فقلت : الحمد لله . فقال : تحب أن تراه ؟ فقلت : نعم .
فقال : اجلس حتّى يخرج صاحب البريد .
قال : فلمّا خرج قال لغلام له : خذ بيد الصقر فادخله إلى الحجرة التي فيها العلوي المحبوس ، وخذ بينه وبينه .
قال : فادخلني الحجرة ، وأوما إلى بيت فدخلت ، فاذا هو عليه السلام جالسٌ على صدر حصير ، وبحذاه قبر محفور . قال : فسلمت فردّ ، ثمّ أمر في بالجلوس فجلست ، ثمّ قال لي : « يا صقر ، ما أتى بك ؟» .
قلت : يا سيّدي جئت أتعرّف خبرك ؟
قال : ثمّ نظرت إلى القبر فبكيت ، فنظر إلي ثمّ قال : « يا صقر لاعليك ، لن يصلوا إلينا بسوء» .
فقلت : الحمد لله ، ثم قلت : يا سيدي حديث يروى عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم لا أعرف معناه .
فقال : « وما هو؟» .
قلت : قوله : « لا تعادوا الأيّام فتعاديكم» ما معناه؟
فقال : « نعم ، الأيّام نحن ما قامت السماوات والأرض ، فالسبت اسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم ، والأحد أمير المؤمنين ، والاثنين الحسن والحسين ، والثلاثاء علي بن الحسين ، ومحمد بن علي ، وجعفر بن محمد ، والأربعاء موسى بن جعفر ، وعليّ بن موسى ، ومحمّد بن عليٍ ، وأنا ، والخميس ابني الحسن ، والجمعة ابن ابني ، إليه تجتمع عصابة الحق ، وهو الذي يملأها قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، فهذا معنى الأيّام ، فلا تعادوهم في الدنيا فيعادوكم في الأخرة» ثم قال : « ودع واخرج فلا آمن
عليك » (54) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_54) .

وبهذا الإسناد : عن الصقر بن أبي دلف قال : سمعت عليّ بن محمد ابن علي الرضا عليهم السلام يقول : « الإمام بعدي الحسن ابني ، وبعد الحسن ابنه القائم الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً» (55) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_55) .

وروى علي بن إِبراهيم ، عن أبيه ، عن عليّ بن صدقة ، عن عليّ بن عبدالغفار قال : لما مات أبو جعفر الثاني عليه السلام كتبت الشيعة إلى أبي الحسن صاحب العسكر عليه السلام يسألونه عن الأمر فكتب عليه السلام :« الأمر لي ما دمت حياً ، فإذا نزلت بي مقادير الله تبارك وتعالى أتاكم الخلف مني ، فانى لكم بالخلف من بعد الخلف » (56) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_56) .

وروى اسحاق بن محمد بن أيوب قال : سمعت أبا الحسن عليّ بن محمد عليهما السلام يقول : « صاحب هذا الأمر من يقول الناس : لم يولد بعد» (57) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#hamesh_57) .

والأخبار في هذا الباب كثيرة ظاهرة ، في الشيعة متواترة ، ثابتة في أُصولها المتقدمة لزمان الحسن العسكري عليه السلام ، وفي ذلك أصح دليل وبرهان على إمامة القائم ابن الحسن عليهما السلام .





(1) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#1) كمال الدين : 286 | 1 .
(2) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#2) كمال الدين : 287 |4 .
(3) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#3) كمال الدين : 287 | 5 .
(4) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#4) كمال الدين : 287 | 7 .
(5) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#5) الشعراء 26 : 227 .
(6) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#6) كمال الدين : 411 | 6 .
(7) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#7) كمال الدين : 288 | 1 .
(8) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#8) كمال الدين : 291 | 10 .
(9) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#9) كمال الدين : 302 | 9 .
(10) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#10) كمال الدين : 303 | ذيل حديث 14 .
(11) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#11) كمال الدين : 303 | ذيل حديث 14 .
(12) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#12) كمال الدين : 304 | 16 .
(13) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#13) كمال الدين : 315 | 1 .
(14) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#14) كمال الدين : 316 | 1 .
(15) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#15) في كمال الدين : رجل من همدان .
(16) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#16) كمال الدين : 317 | 2
(17) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#17) كمال الدين : 317 | 4 .
(18) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#18) كمال الدين : 321 | 3 .
(19) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#19) كمال الدين : 322 | 6 .
(20) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#20) كمال الدين : 323 | 7 .
(21) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#21) كمال الدين : 325 | 2 .
(22) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#22) كمال الدين : 326 | 5 .
(23) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#23) كمال الدين : 326 | 6 ، وكذا في : الامامة والتبصرة : 234 |84 ، وغيبة الطوسي :424 | 408، واثبات الوصية للمسعودي : 226.
(24) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#24) كمال الدين : 327 | 7 .
(25) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#25) كمال الدين : 333| 1 .
(26) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#26) كمال الدين : 338 | 12 .
(27) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#27) كمال الدين : 333 | 2 ، وباختلاف يسير في غيبة النعماني : 179 | 26 .
(28) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#28) كمال الدين :334 | 4 .
(29) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#29) في نسخة « م » زيادة : فسلّمت ورد سلامي .
(30) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#30) كمال الدين : 334 | 5 ، وكذا غيبة النعماني : 90 | 21 .
(31) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#31) كمال الدين : 339 | 16 ، وكذا في : الكافي 1 : 268| 1 .
(32) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#32) كمال الدين : 339 |17 .
(33) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#33) ما بين القوسين لم يرد في نسختي « ق » « ط» .
(34) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#34) سورة يوسف 12 : 89 ـ 90 .
(35) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#35) كمال الدين : 341 | 21 ، وكذا في : الكافي 1 : 271 | 4 ، وعلل الشرائع : 244 | 2 ، وغيبة الطوسي : 163 | 4 .
(36) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#36) كمال الدين : 342 | 24 وكذا في : الكافي 9 : 272 |5 ، وغيبة النعماني : 166 |6 .
(37) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#37) كمال الدين : 343 | ذيل حدث 24
(38) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#38) كمال الدين : 351 | 50 .
(39) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#39) كمال الدين : 357| ذيل حديث 51 .
(40) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#40) كمال الدين : 359| 1 ، وكذا في : الكافي 1 :271 | 2 ، علل الشرائع : 244 | 4 ، غيبة النعماني 154 / 11 « اثبات الوصية : 229 » ، كفاية الأثر : 268
(41) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#41) كمال الدين : 361 | 5 ، وكذا في : كفاية الأثر : 269 .
(42) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#42) كمال الدين : 370 | 1 ، وكذا في : غيبة النعماني : 168 | 9 .
(43) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#43) في نسختي « ق» « ط » : الشباب .
(44) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#44) كمال الدين : 376 | 7 دون ذيله
(45) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#45) الشعراء 26 : 4 .
(46) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#46) كمال الدين : 371 | 5 ، وكذا في : كفاية الاثر : 274 .
(47) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#47) تقدم في صفحة 68 ـ 69 فراجع .
(48) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#48) كمال الدين : 377| 1 ، وكذا في : كفاية الأثر : 280 .
(49) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#49) سورة البقرة 2 : 148 .
(50) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#50) كمال الدين : 377 | 2 ، وكذا في : كفاية الأثر : 281 .
(51) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#51) ما بين القوسين لم يرد في نسختي « ط » و« ق » واثتناه من نسخة « م » .
(52) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#52) كمال الدين : 387 | 3 ، وكذا في : كفاية الأثر : 283 .
(53) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#53) كمال الدين : 379 | 1 ، وكذا في : كفاية الاثر : 286 .
(54) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#54) كمال الدين : 382 | 9 ، وكذا في : الكمال : 394 | 102 ، كفاية الأثر : 289 .
551) كمال الدين : 383 | 0 1 ، وكذا في : كفاية الاثر : 292 .
(56) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#56) كمال الدين : 382 | 8 .
(57) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=164#57) كمال الدين : 382 | 7 .


"كتاب إعلام الورى بأعلام الهدى" ، للشيخ الطبرسي ، تحقيق مؤسسة آل البيت (ع) لإحياء التراث

taotao
04 03 2007, 09:18 AM
نسيتُ أن أقول أنه لا تخلو أسانيدها من متهم عندنا

taotao
04 03 2007, 10:38 AM
نسيتُ أن أقول أنه لا تخلو أسانيدها من متهم عندنا


لكن لا تفرحوا ففي تراثنا كثير من الأدلة والتي تبلغ حد التواتر تؤكد أن الإمام ولِدَ وقد غاب ( لخوفه من الطواغيت) وهو صغير وسيعود لينتقم من أعداء آل البيت.

taotao
04 03 2007, 02:51 PM
روى الشيخ الصدوق في (كمال الدين) عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: " يخرج رجل من ولدي في آخر الزمان ـ إلى أن يقول ـ له اسمان اسم يخفى، واسم يعلن. فامّا الذي يخفى فأحمد " ( <<كمال الدين>> الصدوق: ص 653، ج 2 )

محمد بن يحيى عن محمد بن احمد عن محمد بن الحسين عن ابي سعيد العصفوري عن عمرو ابن ثابت عن ابي الجارود عن ابي جعفر قال: قال رسول الله (ص): "اني واثنى عشر من ولدي وانت ياعلي زر الارض يعني اوتادها وجبالها بنا اوتد الله الارض ان تسيخ باهلها فاذا ذهب الاثنى عشر من ولدي ساخت الارض باهلها ولم ينظروا.
الكليني: الكافي ج1 ص534




محمد بن يحيى واحمد بن محمد عن محمد بن الحسين عن ابي طالب عن عثمان بن عيسى عن سماعة بن مهران قال: كنت وابو بصير ومحمد بن عمران مولى ابي جعفر (ع) في منزله بمكة فقال محمد بن عمران: سمعت ابا عبد الله يقول: نحن اثنى عشر محدثا . فقال له ابو بصير: سمعت من ابي عبد الله ?!.فحلفه مرة او مرتين انه سمعه? .... فقال ابو بصير : لكني سمعته من ابي جعفر (ع) .





علي بن محمد ومحمد بن الحسين عن سهل بن زيادعن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن الاصم عن كرام قال :

- حلفت فيما بيني وبين نفسي ألا آكل طعاما بنهار ابدا حتى يقوم قائم آل محمد .

فدخلت على ابي عبد الله (ع) قال فقلت له: رجل من شيعتكم جعل لله عليه ألا ياكل طعاما بنهار ابدا حتى يقوم قائم آل محمد ? قال: فصم اذا ياكرام ولا تصم العيدين ولا ثلاثة التشريق ولا اذا كنت مسافرا ولا مريضا. فان الحسين لما قتل عجت السموات والارض ومن عليها والملائكة فقالوا: ياربنا ائذن لنا في هلاك الخلق حتى نجدهم عن جديد الارض بما استحلوا حرمتك وقتلوا صفوتك. فأوحى الله اليهم: يا ملائكتي وياسماواتي ويا ارضي اسكنوا ...ثم كشف حجابا من الحجب فاذا خلفه محمد (ص) واثنا عشر وصيا له. واخذ بيد فلان القائم من بينهم فقال : ياملائكتي وسماواتي ويا أرضي بهذا انتصر لهذا - قالها ثلاث مرات - .


في كتاب (ينابيع المودة) في هذا الكتاب أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: (المهدي من ولدي تكون له غيبة إذا ظهر يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً و ظلماً). [منتخب الأثر ص 249.]


عن سلمان الفارسي قال: (دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وآله إذا الحسين بن علي على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه وهو يقول أنت سيد ابن سيد أخو سيد أنت إمام ابن إمام أخو إمام أنت حجة ابن حجة أخو حجة وأنت أبو حجج تسعة تاسعهم قائمهم).[المهدي ص 60].


ينقل مسعدة عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال: (إن قائمنا يخرج من صلب الحسن (يعني العسكري) والحسن يخرج من صلب علي (يعني الهادي) وعلي يخرج من صلب محمد (يعني الجواد) ومحمد يخرج من صلب علي (يعني الرضا) وعلي يخرج من صلب ابني هذا (يعني الكاظم) - وأشار إلى موسى- وهذا خرج من صلبي، ونحن اثنا عشر إماما، كلنا معصومون مطهرون، والله لو لم يبق إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج قائمنا أهل البيت) [إثبات الهداة ج 2 ص 562].

ملاحظة: كل الروايات التي ذكرتها موضوعة.

abouhussein
04 03 2007, 03:08 PM
لكن لا تفرحوا ففي تراثنا كثير من الأدلة والتي تبلغ حد التواتر تؤكد أن الإمام ولِدَ وقد غاب ( لخوفه من الطواغيت) وهو صغير وسيعود لينتقم من أعداء آل البيت.
وطواط هل انت من فصيلة TATOالامريصهيوكوندليزي ام نفسه بدل جلدته البارحة والتي كانت اصلا بها جرب و استبدلها بما هو اقذر منها؟

رواياتكم هذه التي تحكوها عن الفار الذي دخل الى السرداب
خوفا من الطواغيت وينتظر حتى يكبر ((كم عمره الحين؟ لا بد انه هرم))
ويتحول من فار الى اسد لا يخاف من الطواغيت فيحيي ابا بكر وعمر رضوان ربي عنهما ليقتص منهما ويحيي عائشة ام المؤمنين رضوان ربي عنها ليقيم عليها الحد احكوها لمجانينكم المصابين بالجنون الرافضي والذين غالبيتهم 99,99% طلقاء احرار خارج مستشفيات المعتوهين لعدم قدرتها على استيعابهم

أنا الكاسر
04 03 2007, 03:28 PM
والله يا أخي دينكم محيّر من تناقضاته

أولاً عن أحاديثكم قال الإمام الشعبيّ " والله لو طلبتُ من الخشبيّة - سأقول لك لم سمّاكم الخشبية - أن يعطوني ملئ البيتِ ذهباً لأضع حديثاً عن عليّ ابن أبي طالب رضي الله عنه و أرضاه لفعلوا. و والله لستُ بفاعلٍ "

و الآن نسمع حديثاً نبويّاً عن السيد حسن نصر - يعني حديث آخر موضة - و حديث آخر عن الزرقاويّ و آخر عن مقتدى ........ يا لها من قدرةٍ على التخيّل :)

و أما عن المهديّ المنتظر ... فـ " من مقتضى عقيدتكم أن أئمّتكم يتحكّمون في الموت و الحياة و النشور و هم الأقطاب و الأبدال و الأوتاد وووووو ..." سؤال: لماذا اختفى؟ تقولون: تقيةً.... سؤال: اتقّى من ماذا أو ممن؟....ستقولون: من الطواغيت و العفاريت و التسونامي..... سؤال: أليس لأئمّتكم القدرة على التحكّم في الموت و الحياة و النشور؟؟......سؤال محيّر.........ستقولون.....على فكرة ماذا ستقولون؟؟....والله أنتظر الجواب بفارغ الصبر......رجاءاً بالأحاديث المعروفة الموضوعة مسبّقاً عندكم و لا تخرج لنا بحديثٍ جديد الآن :)




سمّاكم الشعبيّ خشبيّةً لأن أجدادكم كانوا يرون أنه لا جهاد إلا مع المهديّ - مثل اليهود التي تقول لا جهاد إلا مع المسيح المخلّص - فكانوا يقاتلون بسيوفٍ من خشب!!!!!!

فسماكم الناس خشبيّةً... و قال آخر " لو كانت الخشبيّة طيراً لكانت رخماً - و هو من أغبى الطيور - " و ذلك لخفّة عقولكم

والله أدعو الله أن يهديكم بالتي هي أحسن للتي هي أقوم لسبيله

المصدر الاول
04 03 2007, 03:29 PM
الا على فكرة كم عمر القائم ؟؟؟:)

ناصرالاسلام
04 03 2007, 03:32 PM
اخر الأخبار التي سمعتها عن موعد خروج المهدي (عج )هو : 2013 م ???:018:

من السنه
04 03 2007, 03:50 PM
الله يشفيك يا تاتو

dodi 4
05 03 2007, 01:57 PM
لكن لا تفرحوا ففي تراثنا كثير من الأدلة والتي تبلغ حد التواتر تؤكد أن الإمام ولِدَ وقد غاب ( لخوفه من الطواغيت) وهو صغير وسيعود لينتقم من أعداء آل البيت.
عندما غاب كان صغير لخوفة من الطواغيت ( ونعم الامام الذي لايستطيع ان يحمي نفسه .. هل سيحمي امة ) ولم يكبر حتى الان بعد الاف السنين او مازال صغير يحتاج وصاية ...
هداك الله ..

ابو مصعب المهاجر
05 03 2007, 02:30 PM
وطواط هل انت من فصيلة TATOالامريصهيوكوندليزي ام نفسه بدل جلدته البارحة والتي كانت اصلا بها جرب و استبدلها بما هو اقذر منها؟
رواياتكم هذه التي تحكوها عن الفار الذي دخل الى السرداب
خوفا من الطواغيت وينتظر حتى يكبر ((كم عمره الحين؟ لا بد انه هرم))
ويتحول من فار الى اسد لا يخاف من الطواغيت فيحيي ابا بكر وعمر رضوان ربي عنهما ليقتص منهما ويحيي عائشة ام المؤمنين رضوان ربي عنها ليقيم عليها الحد احكوها لمجانينكم المصابين بالجنون الرافضي والذين غالبيتهم 99,99&#37; طلقاء احرار خارج مستشفيات المعتوهين لعدم قدرتها على استيعابهم

مقتبس من مشاركة اخي ابو حسين

الراضي
05 03 2007, 03:48 PM
يارافضة اذا اردتم ان تتكلموا
فارجو ان تتكلمو بشئ معقول
ماشاء الله تبارك الله خاف منهم وهو صغير
ثم يعود شجاع وهو كبير !!!! ويرجع ليقتل ابو بكر وعمر ... رضي الله عنهم ؟؟؟؟؟؟
ياليل ماطولك

فلسطيني67
05 03 2007, 05:49 PM
أنا أرى أن لـ taotao موقف من الرافضة فقد عقَّب على روايات الرافضة عن الإمام بأنها موضوعة , فيا taotao ما قصتك مع الرافضة ؟
ويا أيها الروافض أين تعليقاتكم على ما قاله taotao ؟

مسلم الآن
05 03 2007, 06:14 PM
يا مجوس هذة الأمة كثرة الادلة التى تزعم انها على حد التواتر وهى كثيرة جدا وان كان من تكتبوا عنها يعيش ولايأكل ولا يشرب ماكتب كل هذه الكتب بل هى اكاذيب افتريتم بها على اناس لاذنب لهم وان كنتم انتم جهال تصدقوا هذه الخرافات ولاتستعينوا بالله فى فهم الحق ولاتطلبوا اصلا هذا ليس بعذر
اذا كنتم على خطأ ماذا تقول لربك(على حد فهمك) اسمع يامن لوثتم هذه الامة اقرأ بعيد عن ما تدعوا اليه
وكنت صادق مع نفسك حتى لا تخسر الدنيا والاخره

أبو عبد الرحمان
05 03 2007, 07:54 PM
لكن لا تفرحوا ففي تراثنا كثير من الأدلة والتي تبلغ حد التواتر تؤكد أن الإمام ولِدَ وقد غاب ( لخوفه من الطواغيت) وهو صغير وسيعود لينتقم من أعداء آل البيت.

طبعا لم يبق إلا المهدي المنتظر الذي لم تتهموه بالجبن..فبعد على رضي الله عنه و أبناءه هاهو المهدي يلقى نصيبه

هذا أولا أما ثانيا فتراثكم "بلوه و اشربوا ماءه" كما يقول أخواننا المصريين

أبو ليلى المسقطي
05 03 2007, 08:08 PM
لكن لا تفرحوا ففي تراثنا كثير من الأدلة والتي تبلغ حد التواتر تؤكد أن الإمام ولِدَ وقد غاب ( لخوفه من الطواغيت) وهو صغير وسيعود لينتقم من أعداء آل البيت.

والله انك أضحكتني يا مستر تاتو و بحق حين قيل عنكم انكم اجهل الناس واحمقهم لم تأتي من فراغ

والحمد الله على نعمة العقل

طيب ما افعال هذا الخائف المندس في السرداب كما هو حال مومياء النجف مستر سيكستاني بالطبع هو من اسمائه الخائف واوووووووووووووه



أن يقوم بأخراج الجثث وصلبها وقتل العرب حتي قلتم انه لن انها ستقام ملحمة مع العرب وكذا قلتم ما بقي بيننا وبين العرب سوى الذبح

ولكنكم والله حمقى وأخص الشيعة العرب الذين يبحون مع تيار الشعوبيين الفرس وضحكوا عليهم ولكن كيف لعلمائهم يردعونهم وهم يغرقونهم باموال الحمقى بالخمس وبنساء الحمقى بدعوى المتعة .

وفي الجهل قبل الموت موت لأصحابه *** وأجسامهم قبل القبور قبور

مرضي
05 03 2007, 10:16 PM
لماذا لا يخرج ويذهب الى قم مادام انكم ستنصرونه ؟
ثم هل سيرضى بعقائدكم الشركية ام انه يمقتكم وشرككم ؟
ثم اليس النبي صلى الله عليه وسلم تعرض لخطر فلماذا لم يختفي في سرداب ولا اي احد من ائمتكم ؟

أبو مسلم وليد برجاس
05 03 2007, 10:59 PM
الأحاديث السابقة ليست بشىء ولا تلزمنا

هناك فرقاً كبيراً بين عقيدة أهل السنة وعقيدة الفرق الأخرى في هذا الباب ،
فالمهدي عند أهل السنة لا يعدو كونه إماما من أئمة المسلمين ، يخرج في آخر الزمان خروجاً طبيعياً ، يولد كما يولد غيره ، ويعيش كما يعيش غيره ، وهو غير معصوم ، فقد يقع منه الخطأ ، ويحتاج إلى إصلاحٍ مثل غيره من الناس ، ثم يكتب الله على يديه خيراً كثيراً وبرًّا وصلاحاً للأمة ، وينشر العدل ، ويطبق شريعة الإسلام ، ويجمع الله به شمل المسلمين .

وأما عند غيرهم فهو محمد بن الحسن العسكري الذي ولد في منتصف القرن الثالث تقريباً ، ودخل سرداباً في سامراء وعمره تسع سنين ، وهم ينتظرون خروجه ، وهو الإمام الثاني عشر من أئمتهم الذين يعتقدون فيهم العصمة ، فعقيدة أهل السنة مغايرة تماماً لعقيدة غيرهم في هذا الباب .

المُناظر
05 03 2007, 11:14 PM
الرافضة يُطلقون على المهدي الخرافي اسم (( الإمام الحُجة )) .....

وقد رد الله سبحانه وتعالى عليهم في القرآن الكريم بأن لا حُجة بعد الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام :

(رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً) (النساء : 165 )

اللهم اختم بالصالحات اعمالنا وبالسعادة اجالنا آمين

فلسطيني67
06 03 2007, 10:43 AM
آخر خبر: الإمام الثاني عشر الخرافي ظهر مهرولاً حافياً في شوارع العراق لاطماً على رأسه. من الأساطير التي يلقيها علماء الشيعة لتضليل العوام وجعلهم يعيشون بين ركام الأوهام ولأساطير:
http://www.albainah.net/Audio/Dalalat/Mahdy_Iraq.rm

أن كنتُم لا ترَون صحة ما يقوله هذه المعمم المُخرِّف, فلِمَ لم ترجموه بالأحذية حتى الموت؟؟!!!!! فيا taotao أينك من هذا الدجل؟؟؟
لكن يا روافض أن كان هذا الكائن الخرافي قد دخل السرداب خوفاً من الطواغيت, زعمتم, فلِمَ لا يخرج وقد صار لكم دولة أم أنه يخاف غدركم , يا أهل الغدر والنفاق؟؟؟؟؟؟؟

أبو سليمان التهامي
06 03 2007, 01:53 PM
(والأخبار في هذا الباب كثيرة ظاهرة ، في الشيعة متواترة ، ثابتة في أُصولها المتقدمة لزمان الحسن العسكري عليه السلام ، وفي ذلك أصح دليل وبرهان على إمامة القائم ابن الحسن عليهما السلام .) ثم يقول:
(نسيتُ أن أقول أنه لا تخلو أسانيدها من متهم عندنا)
ثم انتكس وقال:
(لكن لا تفرحوا ففي تراثنا كثير من الأدلة والتي تبلغ حد التواتر تؤكد أن الإمام ولِدَ وقد غاب ( لخوفه من الطواغيت) وهو صغير وسيعود لينتقم من أعداء آل البيت.)
و أتبعها بأحاديث قال عنها موضوعة

لماذا لا تختصر علينا وعلى نفسك ثم تعطينا الأحاديث الصحيحة
فهل تريدنا أن نهتدي على أحاديث مكذوبة...وإني أحسبك لم تبق في موضوع القائم حديثاً إلا وهو مكذوب...

الحاج متولي
06 03 2007, 02:16 PM
أقول يالربع

ترى يقولون الفيران تحب الجبن .. انثروا جبن عند الجحور يمكن يطلع خويكم .. وبعدين شكله يبي له عملية ليزك لأن نظره يقولون رااااح فيها من كثر ما زاره السستاني والصدر وطقة هالخبلان .. ويقولون الربع عن السيستاني عن باقر الحكيم عن مقتدى العفن عن حسن نصر اللات عن الامام الحجه خامئني عن سواقه عن خادمة جيرانهم عن علي كريمي عن جده ام ابو خالة ولد جيرانهم .. أنه سمع صوت من اخر جبل في سلسلة جبال الهملايا وهو ينادي .. يا باقر يا حكيم يا زقتاني يا مقتدى اصبروا انكم على الحق .. ما عليكم من هالسنه الخبلان .. لا تسمعون كلام القرضاوي ولا باقي علماء الامه .. خلوكم على فتاوى أبني البار الخميني وما اقول الا تراني جاااايكم جاااايكم (عج) بفرجي .. على فكره ترى هالهنود ريحتهم صكت راسي يا ولدي يا مقتدى شفلي حل .. وبعدين اقول علامة ظهوري لكم وانتشالكم من هذا الظلم ... طيط طيط طيط ... فصل الخط ... ونعود مره آخرى ... ايه نسيت اقول لكم .. جيبولي وحده ابي اتمتع ابي افلها إلين اخرج من هالسرداب ... ثم خفت الصوت ... شيءْ فشيءً فشيء .. حتى اصبح كالصدى القادم من بئر .. هكذا وردت الروايه الصادقه في كتابة ... أنا وشعبولا على حبه ونص .. الصفحه رقم (54) السطر السبعين ...

يازينكم ساكتين يابنو خامئني وشلته

صدام الشهيد
06 03 2007, 09:04 PM
ياحبيبي سيكون اسمه مثل اسم النبي محمد بن عبدالله وليس العسكري

sharif idrissi
07 03 2007, 01:25 AM
لكن لا تفرحوا ففي تراثنا كثير من الأدلة والتي تبلغ حد التواتر تؤكد أن الإمام ولِدَ وقد غاب ( لخوفه من الطواغيت) وهو صغير وسيعود لينتقم من أعداء آل البيت.
بل نسيت ان تذكر انه من ام نصرانية وانه ولد في سرداب وسيخرج في اخر الزمان من سردابه اشعث اغبر وعمره اكثر من اثني عشر قرنا وانه سيخرج على الناس في اسواقهم ومجالسهم وهو يصيح "انا السوبر مهدي هذه يدي فبايعوني اريد ان اكون خليفة عليكم " والناس يعجبون من حاله فمن مشفق يقول" مسكين جن الرجل " الى ساخر ومتهكم واطفال اشقياء يسيرون وراءه وهم ينعتونه بالابله والاحمق ويجذبون اسماله من خلفه ويركضون ......الى ان تنتهى القصة في مستشفى المجانين .
**********************

لكن لا تفرحوا ففي تراثنا كثير من الأدلة والتي تبلغ حد التواتر تؤكد أن الإمام ولِدَ وقد غاب ( لخوفه من الطواغيت) وهو صغير وسيعود لينتقم من أعداء آل البيت.
وبعد ان يعقل يخرج من مستشفى المجانين تجرى له تداريب مكثفة على الكلاشنيكوف والار بي جي ومدفع الهاون وغيرها من فنون السلب والنهب والتقتيل والتهجير على الهوية والاسماء كما يفعل الممهدون لدولة السوبر مهدي في العراق ضد المسلمين العزل والا كيف سينتقم من اعدائه وهم لهم دراية وباع طويل في فنون الجهاد تمتد لاكثر من اربعة عشر قرنا ?

الصقر المصرى
07 03 2007, 04:08 PM
بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك

منهل1
07 03 2007, 04:19 PM
ههههههههههههه
ماشاء الله كلها احاديث مسنده
الله يشفيكم ويهديكم للطريق الحق
والله لو خرج هذا الذي تنتظرونه الان وراى افعالكم هذه لحرقكم كما فعل جده علي بن ابي طالب في الذين سبقوكم على عهده

الراضي
07 03 2007, 04:29 PM
أقول يالربع

ترى يقولون الفيران تحب الجبن .. انثروا جبن عند الجحور يمكن يطلع خويكم .. وبعدين شكله يبي له عملية ليزك لأن نظره يقولون رااااح فيها من كثر ما زاره السستاني والصدر وطقة هالخبلان .. ويقولون الربع عن السيستاني عن باقر الحكيم عن مقتدى العفن عن حسن نصر اللات عن الامام الحجه خامئني عن سواقه عن خادمة جيرانهم عن علي كريمي عن جده ام ابو خالة ولد جيرانهم .. أنه سمع صوت من اخر جبل في سلسلة جبال الهملايا وهو ينادي .. يا باقر يا حكيم يا زقتاني يا مقتدى اصبروا انكم على الحق .. ما عليكم من هالسنه الخبلان .. لا تسمعون كلام القرضاوي ولا باقي علماء الامه .. خلوكم على فتاوى أبني البار الخميني وما اقول الا تراني جاااايكم جاااايكم (عج) بفرجي .. على فكره ترى هالهنود ريحتهم صكت راسي يا ولدي يا مقتدى شفلي حل .. وبعدين اقول علامة ظهوري لكم وانتشالكم من هذا الظلم ... طيط طيط طيط ... فصل الخط ... ونعود مره آخرى ... ايه نسيت اقول لكم .. جيبولي وحده ابي اتمتع ابي افلها إلين اخرج من هالسرداب ... ثم خفت الصوت ... شيءْ فشيءً فشيء .. حتى اصبح كالصدى القادم من بئر .. هكذا وردت الروايه الصادقه في كتابة ... أنا وشعبولا على حبه ونص .. الصفحه رقم (54) السطر السبعين ...

يازينكم ساكتين يابنو خامئني وشلته


هههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههه
والله نكتي
صح لسانك كفيت ووفيت .
ههههههههههههههههه.

يارافضة استيقظوا .

أبو ليلى المسقطي
07 03 2007, 08:59 PM
أقول يالربع

ترى يقولون الفيران تحب الجبن .. انثروا جبن عند الجحور يمكن يطلع خويكم .. وبعدين شكله يبي له عملية ليزك لأن نظره يقولون رااااح فيها من كثر ما زاره السستاني والصدر وطقة هالخبلان .. ويقولون الربع عن السيستاني عن باقر الحكيم عن مقتدى العفن عن حسن نصر اللات عن الامام الحجه خامئني عن سواقه عن خادمة جيرانهم عن علي كريمي عن جده ام ابو خالة ولد جيرانهم .. أنه سمع صوت من اخر جبل في سلسلة جبال الهملايا وهو ينادي .. يا باقر يا حكيم يا زقتاني يا مقتدى اصبروا انكم على الحق .. ما عليكم من هالسنه الخبلان .. لا تسمعون كلام القرضاوي ولا باقي علماء الامه .. خلوكم على فتاوى أبني البار الخميني وما اقول الا تراني جاااايكم جاااايكم (عج) بفرجي .. على فكره ترى هالهنود ريحتهم صكت راسي يا ولدي يا مقتدى شفلي حل .. وبعدين اقول علامة ظهوري لكم وانتشالكم من هذا الظلم ... طيط طيط طيط ... فصل الخط ... ونعود مره آخرى ... ايه نسيت اقول لكم .. جيبولي وحده ابي اتمتع ابي افلها إلين اخرج من هالسرداب ... ثم خفت الصوت ... شيءْ فشيءً فشيء .. حتى اصبح كالصدى القادم من بئر .. هكذا وردت الروايه الصادقه في كتابة ... أنا وشعبولا على حبه ونص .. الصفحه رقم (54) السطر السبعين ...

يازينكم ساكتين يابنو خامئني وشلته

والله اني اقرأ وطايح ضحك بصراحة لو ان احد الملالي قال هذي الأسطر صدقوها المقلدين

واقول للجميع ان الرافضة حمقى وجهلة وهذا هو الأسلوب للحديث معهم

:A14: :A6:

sharif idrissi
08 03 2007, 12:55 AM
لكن لا تفرحوا ففي تراثنا كثير من الأدلة والتي تبلغ حد التواتر تؤكد أن الإمام ولِدَ وقد غاب ( لخوفه من الطواغيت) وهو صغير وسيعود لينتقم من أعداء آل البيت.
يا سبئي !! العبد لله محاورك في هذا المنتدى مغربي على مذهب الامام مالك رضوان الله عليه وبما انكم كرافضة تدعون حبكم لال البيت عليهم السلام وكمغربي اود ان اسالك سؤالا تجيبني عليه بصراحة .السؤال هو : من المعلوم تاريخيا ان المغرب كان ملجا امنا لال البيت عليهم السلام من ظلم واستبداد الحكام وقد لجا اليه كثير منهم ومن شتى فروعهم وعلى مدى عمر الدولتين الاموية والعباسية ومن بين هؤلاء كان ادريس الاكبر
(المولود بالحجاز ومؤسس ملك الأدارسة بالمغرب)بن عبدالله المحض
بن الحسن المثنى بن الحسن سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه و ابن فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم وقد اتى المغرب في زمن هارون الرشيد ناجيا بنفسه فرحب به اهل المغرب وولوه عليهم وجعلوه ملكا على المغرب وفي يومنا هذا يعتبر الفاتح الحقيقي لبلاد المغرب سؤالي هو لما لم ينشر مذهبكم الرافضي ان كان حقا مذهبكم هو مذهب ال البيت عليهم السلام ?? ولما نذر حياته لنشر المذهب المالكي الذي هو مذهب اهل الحجاز الى يومنا هذا ??? في انتظار جوابك يارافضي

**********************

لكن لا تفرحوا ففي تراثنا كثير من الأدلة والتي تبلغ حد التواتر تؤكد أن الإمام ولِدَ وقد غاب ( لخوفه من الطواغيت) وهو صغير وسيعود لينتقم من أعداء آل البيت.

تعلم يا رافضي ونقح دينك مما اعتراه من دجل وخرافات دخلتم بها القرن الواحد والعشرين فبديتم كقطعان بهائم تساق الى هلاكها


في آخر الزمان يخرج رجل من أهل البيت يؤيد الله به الدين يملك سبع سنين ، يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما ، تنعم الأمة في عهده نعمة لم تنعمها قط، تخرج الأرض نباتها ، وتمطر السماء قطرها ، ويعطى المال بغير عد. قال ابن كثير رحمه الله : ( في زمانه تكون الثمار كثيرة والزروع غزيرة )، والمال وافر، والسلطان قاهر، والدين قائم ، والعدو راغم ، والخير في أيامه دائم)



اسمه وصفته


وهذا الرجل اسمه كاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واسم أبيه كاسم أبي النبي صلى الله عليه وسلم ، فيكون اسمه محمد – أو أحمد – بن عبدالله ، وهو من ذرية فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم من ولد الحسن بن علي رضي الله عنهم


قال ابن كثير رحمه الله في المهدي (وهو محمد بن عبدالله العلوي الفاطمي الحسني رضي الله عنه )ه


وصفته الوارده أنه أجلى الجبهة أقنى الأنف


وذكر العلامة محمد السفاريني في كتابه المسيح الدجال واسرار الساعة: ورأيتني قد وصفته في كتابي البحار الزاخرة بأنه:ه


آدم : اي أسمر


ضرب من الرجال: أي نحيف


ممشوق مستدق ربعه : اي لا بالطويل ولا بالقصير


أجلى الجبهة: أي خفيف شعر النزعتين عن الصدغين وهو الذي انحسر الشعر عن جبهته


أقنى الأنف: أي طويل الأنف مع دقة أرنبته


أشم : أي رفيع العرنين


أزج : اي حاجبه فيه تقويس مع طول في طرفه أو امتداده


أبلج أعين أكحل العينين واسع العين براق الثنايا أفرقها أي ليست متلاصقة، أزبل الفخذين أي منفرج الفخذين متباعدهما وفي رواية : في لسانه ثقل ، وإذا أبطأ عليه ضرب فخذه الأيسر بيده اليمنى ابن أربعين وفي رواية ما بين ثلاثين إلى أربعين




مكان خروجه


يكون ظهور المهدي من قبل المشرق ، فقد جاء في الحديث عن ثوبان رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ...... ( ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال : ) فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي)رواه ابن ماجه والحاكم في المستدرك وقال صحيح على شرط الشيخين


قال ابن كثير رحمه الله ( والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة ، يقتتل عنده ليأخذوه ثلاثة من أولاد الخلفاء ، حتى يكون آخر الزمان ، فيخرج المهدي ، ويكون ظهوره من بلاد المشرق ، لا من سرداب سامراء ، كما يزعم اخوننا الشيعة أنه موجود الآن ، وهم ينتظرون خروجه في آخر الزمان ، فإن هذا نوع من الهذيان ، وقسط كبير من الخذلان، إذ لا دليل على ذلك ولا برهان ، لا من كتاب ولا سنة ولا معقول صحيح ولا استحسان )ه


وقال أيضا يؤيد بناس من أهل المشرق ينصرونه ، ويقيمون سلطانه ، ويشيدون أركانه ، وتكون راياتهم سود أيضا ، وهو زي عليه الوقار لأن راية رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت سوداء يقال لها العقاب )ه


إلى أن قال ( والمقصود أن المهدي الممدوح الموعود بوجوده في آخر الزمان يكون أصل ظهور وخروجه من ناحية المشرق، ويبايع له عند البيت ، كما دل على حاديث )ه




الأدلة من السنة على حقيقة المهدي


عن الإمام علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة) رواه ابن ماجه وأحمد وصحيح الجامع للألباني


قال ابن كثير: ( أي : يتوب عليه ، ويلهمه ، ويرشده ، بعد أن لم يكن كذلك )ه


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( المهدي مني أجلى الجبهة، أقنى الأنف ، يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ويملك سبع سنين) رواه أبو داود وقال الألباني اسناده حسن


عن أم سلمة رضي الله عنه قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( المهدي من عترتي من ولد فاطمة ) رواه أبو داود والحاكم في المستدرك


عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لن تهلك أمة أنا أولها وعيسى بن مريم في آخرها والمهدي في وسطها) أخرجه أحمد


عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( لا تقوم الساعة حتى تمتلئ الأرض ظلما وعدوانا ، قال : ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي يملؤها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وعدوانا ) رواه أحمد وابن حبان والحاكم


عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليو م حتى يبعث فيه رجلا مني أو من أهلي يواطئ اسمه اسمي واسم ابيه اسم أبي) رواه أبو داود والترمذي


عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يكون في أمتي المهدي إن قصر فسبع وإلا فثمان وإلا فتسع تنعم أمتي فيها نعمة لم ينعموا مثلها ترسل السماء عليهم مدرارا ولا تدخر الأرض شيئا من النبات والمال كدوس يقوم الرجل يقول: يا مهدي أعطني ، فيقول : خذ ) رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم ، وإمامكم منكم ) رواه البخاري ومسلم


وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ) قال : ( فينزل عيسى بن مريم عليه السلام فيقول أميرهم : تعال صل لنا . فيقول : لا ، إن بعضكم على بعض إمراء، تكرمة الله لهذه الأمة ) رواه مسلم
**********************

لكن لا تفرحوا ففي تراثنا كثير من الأدلة والتي تبلغ حد التواتر تؤكد أن الإمام ولِدَ وقد غاب ( لخوفه من الطواغيت) وهو صغير وسيعود لينتقم من أعداء آل البيت.
اخر خبر عن السوبر مهدي الامام الشبح(عج) ياتي الهارب الفار مقتدى الدبر في قم ويجتمع به ليتدارسوا اخر المستجدات :

مصادر: الصدر مختفٍ بـ "قـم" ولن يظهر حتى يأذن المهدي!! الأربعاء 18 من صفر1428هـ 7-3-2007م الساعة 04:41 م مكة المكرمة 01:41 م جرينتش

الصفحة الرئيسة (http://www.islammemo.cc/default.aspx) > الأخبار (http://www.islammemo.cc/cat1.aspx?id=621) > العالم العربي والإسلامي (http://www.islammemo.cc/cat1.aspx?id=645)
http://www.islammemo.cc/media//moqtada.jpg


مفكرة الإسلام (خاص): قال مقربون من الزعيم الشيعي "مقتدى الصدر"، والذي اختفى عن الأنظار منذ شهر قبل انطلاق الخطة الأمنية الحالية في بغداد وضواحيها: إن الصدر لا يزال مستقرًا في إيران بمنطقة (قم) القديمة في منزل الشيخ "فيروز كريمي" صديق والده القديم.
وأوضحت المصادر المقربة من الصدر لمراسل مفكرة الإسلام أن الأخير زعم أنه لن يخرج من اعتكافه حتى يأذن له الإمام المهدي بالخروج كما أمره بالاعتكاف أول مرة.
وأضافت المصادر أن الصدر أوعز لمساعده "حازم الأعرجي" بإدارة وقيادة شئون جيش المهدي في غيابه, على أن تصله آخر نشاطاته أولاً بأول.
يذكر أن الصدر البالغ من عمر 28 عامًا يقود كتلة سياسية تنتمي للتيار الصدري الذي يتزعمه إضافة إلى قيادته لميليشيا جيش المهدي الصفوية التي ترتكب مجازر يومية ضد أهل السنة في العراق.
وأشار مراسل المفكرة في مدينة النجف إلى أن أهالي المدينة الشيعة يرددون أن المهدي كان يأتي إلى الصدر ليلاً لتجنب رؤيته من قبل الناس. ويدّعون أنه متى شوهدت الأنوار في منزل مقتدى مغلقة فهذا يعني أن المهدي يجتمع مع الصدر، حيث يبدأ الناس في التكبير والصلوات والتمسح والتمرغ بجدران منزل مقتدى.

abu-sultan
08 03 2007, 04:44 AM
لكن لا تفرحوا ففي تراثنا كثير من الأدلة والتي تبلغ حد التواتر تؤكد أن الإمام ولِدَ وقد غاب ( لخوفه من الطواغيت) وهو صغير وسيعود لينتقم من أعداء آل البيت.


صار ليهم يستنو هالديناصور حتى يطلع من السرداب 1200 سنة كم عمره هذا!!!!!افففففف روح يازلمه
:019::019::019:

**********************



اخر خبر عن السوبر مهدي الامام الشبح(عج) ياتي الهارب الفار مقتدى الدبر في قم ويجتمع به ليتدارسوا اخر المستجدات :

مصادر: الصدر مختفٍ بـ "قـم" ولن يظهر حتى يأذن المهدي!! الأربعاء 18 من صفر1428هـ 7-3-2007م الساعة 04:41 م مكة المكرمة 01:41 م جرينتش

الصفحة الرئيسة (http://www.islammemo.cc/default.aspx) > الأخبار (http://www.islammemo.cc/cat1.aspx?id=621) > العالم العربي والإسلامي (http://www.islammemo.cc/cat1.aspx?id=645)
http://www.islammemo.cc/media//moqtada.jpg
مفكرة الإسلام (خاص): قال مقربون من الزعيم الشيعي "مقتدى الصدر"، والذي اختفى عن الأنظار منذ شهر قبل انطلاق الخطة الأمنية الحالية في بغداد وضواحيها: إن الصدر لا يزال مستقرًا في إيران بمنطقة (قم) القديمة في منزل الشيخ "فيروز كريمي" صديق والده القديم.
وأوضحت المصادر المقربة من الصدر لمراسل مفكرة الإسلام أن الأخير زعم أنه لن يخرج من اعتكافه حتى يأذن له الإمام المهدي بالخروج كما أمره بالاعتكاف أول مرة.
وأضافت المصادر أن الصدر أوعز لمساعده "حازم الأعرجي" بإدارة وقيادة شئون جيش المهدي في غيابه, على أن تصله آخر نشاطاته أولاً بأول.
يذكر أن الصدر البالغ من عمر 28 عامًا يقود كتلة سياسية تنتمي للتيار الصدري الذي يتزعمه إضافة إلى قيادته لميليشيا جيش المهدي الصفوية التي ترتكب مجازر يومية ضد أهل السنة في العراق.
وأشار مراسل المفكرة في مدينة النجف إلى أن أهالي المدينة الشيعة يرددون أن المهدي كان يأتي إلى الصدر ليلاً لتجنب رؤيته من قبل الناس. ويدّعون أنه متى شوهدت الأنوار في منزل مقتدى مغلقة فهذا يعني أن المهدي يجتمع مع الصدر، حيث يبدأ الناس في التكبير والصلوات والتمسح والتمرغ بجدران منزل مقتدى.




الله ياخدك يامقتدى قال ايش يطفي الضو وبعدين يجيه الديناصور يلي محبوس عندهم بالسرداب من1200 سنة الله ياخدك ههههههههه مدري المخبولين كيف يصدقوه


:019:

فلسطيني67
10 03 2007, 07:45 AM
أين تعليقات الروافض!!!
هل يُقر الروافض أن ماأورده taotao من روايات عن "الخرافة التي وضعها آكلة المال الحرام ( الخُمس)" هي روايات موضوعة لا تصح لديكم ؟؟؟ ثم ماذا يصح في مذهبكم ؟؟؟

ريح صرصر عاتية
10 03 2007, 10:33 AM
اللهم عجل فرجه

فلسطيني67
10 03 2007, 11:16 AM
الدليل على وجوده أن مقتدى القذر قد قابله, وأباح له الحشيشة

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/d/d6/7ashishat_al_mahdi.jpg

أبو المهند التيمي
15 03 2007, 03:20 PM
لكن يا روافض أن كان هذا الكائن الخرافي قد دخل السرداب خوفاً من الطواغيت, زعمتم, فلِمَ لا يخرج وقد صار لكم دولة أم أنه يخاف غدركم , يا أهل الغدر والنفاق؟؟؟؟؟؟؟


أظن أن الروافض قد ورطوا أنفسهم , فقد اخترعوا كثير من الخرافات والتي أصبحت اليوم - بحمد الله- مفضوحة. فأصبحوا لا يعرفون الدفاع عنها إلا بمزيد من الأكاذيب: فذلك الذي قابل الـ " خرافة الذي دخل السرداب منذ أكثر من 1170 عاماَ " في شوارع العراق لاطما ناحبا أو ذلك الذي قابله في الصحراء أو ذلك..............أو........أو......لكن لم يُجب الرافضة عن السؤال: لماذا لم يخرج خرافتهم من السرداب وقد صار لهم دولة, إن كان قد دخله خائفا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

صديق الكتاب
16 03 2007, 01:46 AM
ليكن اعقل القوم ويجاوبني
هل للإمام الحسن العسكري عقب؟؟؟
وبدون شوشرة

raad_k8
16 03 2007, 12:35 PM
لكن لا تفرحوا ففي تراثنا كثير من الأدلة والتي تبلغ حد التواتر تؤكد أن الإمام ولِدَ وقد غاب ( لخوفه من الطواغيت) وهو صغير وسيعود لينتقم من أعداء آل البيت.


نعم انا اويد ماقلته ولاكن اسئلك كما سئل ديدات القس هل لديك مخطوطتين متشابهتين الم تعلم ان الشيعة مختلفة في امره ام تريد ان تسوق علينا ماينفعك فقط . اما عن المهدي فنحن لانختلف في امره نعم ذكره رسول الله:A10: وذكر ضهوره ولاكن ليس بذان الطريقة التي تذكرون. وأذكرك أنه سيقتل آلاف من اصحاب العمائم السوداء فهل سئلت نفسك لماذا أم انك لم تقرئه . نحن نحب آل بيت رسول الله:A10: ومحبتهم واجب عندنا ولاكن أضلوكم علمائكم من يوم الغيبة المزعومة.

ابو يوسف السلفى
16 03 2007, 12:45 PM
الامام حق و انه فعلا يسظهر و لكن ليس امامك الذى مات منذ قرون بل هو اسمه على اسم الرسول و ةاسم ابوه على اسم اب الرسول

raad_k8
16 03 2007, 12:50 PM
ليكن اعقل القوم ويجاوبني

هل للإمام الحسن العسكري عقب؟؟؟

وبدون شوشرة


هل لك أن تخبرنا كيف ولد المهدي الرواية المجمع عليها الشيعة

محب الرفق
17 03 2007, 08:43 AM
هذا الموضوع منقول :
بسم الله الرحمن الرحيم)

وسلام الله على أبو هادي وعلى جميع المُسلمين في العالمين ثم أما ((((((((بعد)))))))))))

أخي الكريم أنا لست المهدي الذي ينتظره الشيعة أن يخرج من سرداب سامرا @
والذي يسمونه محمد الحسن العسكري ولست المهدي الذي ينتظرونه معشر أهل السنة
والذي يسمونه ((محمد إبن عبد الله )))فما أنزل الله بهذا الاسماء من سُلطان فإن بعض أئمة هاتين الطائفتين من السنة والشيعة قد خالفوا ما نهاهم محمدرسول الله وأنذرهم بأن لا يسمون المهدي المُنتظر بغير إسم المهدي المنتظر وذالك حتى ظهورة ثُم يُعرفهم بإسمه
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((((((((من سماه فقد كفر)))))))))))
ومعنى الحديث بأن محمد رسول الله لم يخبر بإسمه أحد كما أمره الله بذالك وأمر المسلمين
مُحذرهم أنة يسموه بغير إسم الصفة ( المهدي المُنتظر) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مُحذراً أمته من سماه فقد كفر)
أي انهُ سوف يكون أول كافر بأمره حين الظهور نظراً لأنهُ جاء مهد ياً بغير الإسم العقائدي
الذي ورثوه عن أبائهم الأولون ومهما أختلقوا له من الأسماء لا ينبغي لهم أن يُصادفوا
إسمهُ الحق والذي سماه به أبيه (ناصر) بقدر من الله وكذالك إسم أبيه محمد بقدر من الله
وذالك حتى يواطئ إسم محمد رسول الله إسم المهدي الحقيقي في إسم أبيه وذالك حتى يوافق===========================================
الإسم الخبر فيكون عنوان لأمر المهدي وشأنه في العالمين لذالك لم يقل رسول الله
إسمه إسمي فهذا حديث مُفترى بل الحق الحديث الأخر (( يواطئ إسمهُ إسمي))
وأنا لا أنتمي إلى مذهب السنة فأنبُذ القرأن ورئ ظهري فأقول حسبي سنة رسول الله حتى
لو خالفة هذا القرأن جُملة وتفصيلا وكذالك لست شيعي من الذين نبذوا القران ورئ ظهورهم مثلهم كمثل أصحاب السنة فهم يتمسكون بروايات العترة والسنة يتمسكون بروايات
الصحابة بشكل عام من صحابة رسول الله من الذين معه قلب وقالب وكذالك الصحابة الذي
مُردوا على النفاق ويقلبون لرسول الله الامور فجميعهم عند أهل السنة ثقات
ياقوم أتقوا الله حق تقاته فحديث الله أصدق الحديث (ومن أصدق من الله حديث)
ومن أصدق من الله قيلا )
والقرأن العظيم هو المرجعية العُظمى لهذا الدين الحنيف يستنبط الحُكم الحق من القُرأن العظيم أولي الأمر منهم وليس أولي الأمر كما يزعُم أهل السنة بأنهُ حُسني مبارك أومعمر القذافي وأشكالهم@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
وإنهم الذين أمر الله بطاعتهم من بعد الله ورسوله في قوله تعالى(أطيعوا الله ورسوله
وأولي الأمر منكم))
بل هم الذين قال الله عنهم (الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وأتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المُنكر) صدق الله العظيم

أولئك هم الذين أمركم الله بطاعتهم من بعد الله ورُسله في كُل زمان ومكان مالكم كيف تحكمون فكيف يأمر الله المسلمين بطاعة من لم يحكم بما أنزل الله ولايأمر بالمعروف ولا ينهى عن المُنكر بل يأمر بالمُنكر وينهى عن المعروف ثم يامركم الله بطاعة هاؤلا فهل عندكم سُلطان بهذا الأمر من القرأن العظيم فأتوني به إن كنتم من الصادقين يامعشر أهل السنة +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
يامعشر المُسلمين لربما بعض أحكامي توافق أحكام فرقة منكم فيضن الجاهلون بأني
أنتمي إلى هذه الفرقة ثكلتكم أمهاتكم وهل أخاطبكم من روايات مذاهبكم بل من القُرأن العظيم فمن وجد عنده ماحكمت به فحُكمه حق في هذه المسئلة ومن وجده مُخالف فحُكمه
خطئ في هذه المسئلة إنما جعلني الله حكمُ بينكم بالحق فيما كُنتم فيه تختلفون ولا ينبغي لي أن أحكم من رأسي فلن تغنوا عني من الله شئ ولوأتبع الحق أهوائهم لفسدت السماوات
والأرض ولما كانت هُناك ثورات على الظُلم والطُغيان في كُل زمان حسب فتوى أهل السنة
بأن الخروج عن طاعة الحاكم كُفر غير إني أوافق أهل السنة في بعض الأحكام وأخالفهم
في أحكام أخرى ما أنزل الله بها من سُلطان وكذالك أوافق الشيعة في بعض الأحكام
وأخالفهم في أحكام أخرى ما أنزل الله بها من سلطان وكذالك جميع الفرق والمذاهب الإسلامية فلا أنتمي إلى أي مذهب منهم مُتحيزاً إليه ومُتعصب معه أبدى بل أ حكم بينهم
بالحق فيما كانوا فيه يختلفون من امور دينهم وأجمعُ شملهم وأوحد صفهم وأُلف بين قلوبهم بإذن الله ويظهر الله بي دينهم ويمكنهُ لهم ويستخلفهم في الأرض ويبدلهم من بعد خوفهم أمنا وياقوم لا أقول لكم باني انا المهدي المُنتظر بالضن فالضن لا يُغني من الحق شئ
بل أفتاني الله في امري كراراً ومرار عن طريق محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولاكن الرؤيا تخص صاحبها ولاينبغي أن يُبنى عليها حُكم شرعي إذا لفسد ت الأرض
من جراء الرؤئ بل الرؤيا الصالحة وحي من الله تخص صاحبها فقط (وكفى بالمرئ أن يوعظ في منامه @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

وكذالك أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن صدام حسين انهُ السُفياني
وإنهُ لا خير في صدام) ومعنى قوله أنتهى أي إنها لن تقوم لهُ قائمة بعد اليوم وقد خدمت أمريكا الإسلام خد مة جليلة رغم أنهم يريدون أن يطفؤا نور الله فيمكرون وما يمكرون
إلا بأنفسهم وما يشعرون ولو بقي صدام لكان أول من يُقاتل المهدي المنتظرفيغزوه بجيشه الجرار نحو الركن اليماني فيزعم بأنه هو المهدي المُنتظر ولاكنه ليس من اهل البيت
بل من قُريش من ذُرية معاوية إبن أبي سفيان لذالك يُسمى السُفياني)
أما ناصرمحمد اليماني فهو من أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم من ذُرية
علي إبن أبي طالب وفاطمة بنت محمد يتقلب نسلي غير أنهُ لم يسبق ميلادي قدري
وسبحان الله العظيم وكان أمر الله قدراً مقدورا فلا ينبغي أن تلد ني أمي قبل قدري المعلوم
في زماني المحتوم ولو يقتحم أحد الإخوان الشيعة سرداب سامرا لما وجد فيه
غير الخفافيش مُعشعشة فيه وأما أن يضربوا لي مثلاً بأصحاب الكهف وعيسى بن مريم
فاهؤلا قوم لم يسبق ميلادهم قدرهم وزمانهم وظهروا في في زمن ميلادهم وإنما أخرهم الله
ليكونوا أية لناس من أنفسهم عجبا وكذالك يجعلهم الله من أنصاري وإني بمكانهم لعليم
ويظن الجاهلون بأن الله رفع إليه جسد إبن مريم بل رفع إليه روح إبن مريم ثم امر الملائكة بتطهير جسده بالماء لذالك ذكر الله التوفي والرفع والتطهير وإنما التوفي والرفع
إليه للروح فقط وأما قوله ومُطهرك فذالك التطهير يخُص تطهير جسد إبن مريم من بعد التوفي فلا تُمارون في أصحاب الكهف والرقيم إبن مريم إلا مرائ ظاهرا ولسوف يظهر لكم
المسيح عيسى بن مريم الحق وكذالك المسيح عيسى بن مريم الباطل الكذاب فهو ليس إبن مريم بل هو كذاب لذالك إسمه المسيح الكذاب وكيف تُميزون بين المسيح الحق والباطل
فاما المسيح الحق عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام فسوف يُكلمكم كهلا بنفس الكلام
الذي كلم به قومه وهو في المهد صبيا فقال (إني عبد الله )وكذالك الان سوف يقول
(إني عبد الله ) أما المسيح الكذاب فسوف يقول إنهُ المسيح عيس بن مريم وإنهُ الله رب
العالمين فذالك هو المسيح الكذاب وليس إبن مريم وما كان لإبن مريم أن يقول إتخذوني
إلهً من دون الله وكذب عدو الله ليس هو المسيح عيس بن مريم إنهُ كذاب لذاك إسمه
المسيح الكذاب بل هو الشيطان الرجيم بذاته وصفاته فلا يفتنكم الشيطان كما أخرج أبويكم
من الجنة أم إنكم تضنون بأن المسيح الكذاب سوف يأتي فيقول أنا المسيح الكذاب بل يريد
أن يستغل عقيدة النصارى فيقول أنا المسيح عيسى بن مريم وإني أنا الله رب العالمين
وذالك هو مكر شياطين الجن وشياطين الإنس من اليهود ليضلوا المسلمين والنصارى
عن سواء السبيل فقد ضلت النصارى وبقي المسلمين وسوف يحاولوا أن يردوهم عن دينهم إن أستطاعوا ولن يستطيعوا بإذن الله وإنما أضلوهم عن طريق الأحاديث المُفتراه
ولسوف أدمرها تدميرا إذا تم فتح باب الحوار من قبل عُلماء الأمة إن لم يتبين لهم أمري بعد أما إذا صدقوني فعليهم أن يعلنوا بأمري بُشرى للمسلمين ولاكني لا أزال أراهم في حيرة
من أمري فلا يزالون في ريبهم يترددون وربما يضلون كذالك حتى تطلع الشمس من مغربها أو يحدث الله قبل ذالك أمرى وإلى الله تُرجع جميع الأمور (كُل يوم هو في شأن)
يمحوا الله ما يشاء ويُثبت (ما أصاب من مُصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب
من قبل أن نبرئها إن ذالك على الله يسير)صدق الله العظيم

المصدر :http://qasweb.org/qasforum/index.php?showtopic=3506&st=0&#entry10749:A2:

مكلم العرب
17 03 2007, 10:06 AM
taotao انا ماعندي مشكلة في هذا المهدي يوم يخرج انا رايح اتبعه
اذا كان هو راح يخرج
ولا هناك مشكة ما راح يقبلني

sharif idrissi
20 03 2007, 12:00 AM
ليكن اعقل القوم ويجاوبني
هل للإمام الحسن العسكري عقب؟؟؟
وبدون شوشرة
الامام العسكري كان عاقرا لا يولد له ولما مات صفى اخوه تركته وانتهت الامامة فيه وما خرافة الامام الحجة الا من شطحات جباة الخمس لان الامر بالنسبة لهم كان افلاسا ماليا محققا ولا غرابة ان يكون السيستاني وغيره لهم املاك و عقارات واموال مكدسة في مختلف العواصم الغربية .

صديق الكتاب
20 03 2007, 12:52 AM
انا سئلت سؤال وجوابه نعم أو لا
ولا حاجة للشطط

نظرا لتشكيك الكثيرين من الاخوه السنه بولاده المهدي عليه السلام ونظرا لانه ثابت عند الشيعه ولادته.... إلا أننا هنا سنثبت ذلك من خلال أقوال علماء السنة فقط والروايات المروية من طريقهم فنقول وعلى الله نتوكل : -

1- قال ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ ج 7 ص 274 في آخر حوادث سنة 260 هـ : ( وفيها توفي أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الإثني عشر على مذهب الإمامية وهو والد محمد الذي يعتقدونه

2- قال ابن خلكان في كتابه وفيات الأعيان ج 4 ص 176 : ( أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الإثني عشر على اعتقاد الإمامية المعروف بالحجة كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ) .



3- وفي ينابيع المودة 3: 166 باب 94: عن الامام الرضا عليه السلام : (ع) الخلف الصالح من ولد الحسن بن علي العسكري هو صاحب الزمان وهو المهدي سلام الله عليهم . وقد صرح القندوزي في الينابيع بوجود هذا الحديث في كتاب الاربعين لابي نعيم الاصبهاني



4- اعترف الذهبي بولادة المهدي عليه السلام في ثلاثة من كتبه ، حيث قال في كتابه العبر في خبر من غبر ج3 ص 31 : ( وفيها ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني أبو القاسم تلقبه الرافضة الخلف الحجة وتلقبه بالمهدي والمنتظر وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتمة الأثني عشر . وقال في تاريخ دول الإسلام الجزء الخامس في حوادث ووفيات ( 251-260 هـ ) 113 / 159 : ( وأما ابنه - أي ابن الإمام الحسن العسكري - محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة فولد سنة ثماني وخمسين وقيل ست وخمسين ) . وقال في سيرة أعلام النبلاء ج 13 ص119 الترجمة رقم 60 : ( المنتظر الشريف أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب العلوي الحسيني خاتمة الإثني عشر سيدا الذين تدعي الامامية عصمتهم وهو الذي الذي يزعمون انه الخلف الحجة وانه صاحب الزمان .

5- ابن الوردي قال في ذيل تتمة المختصر المعروف بتاريخ ابن الوردي : ( ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين

6- أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي المتوفي سنة 974 ه‍ قال في كتابه ( الصواعق المحرقة ) الطبعة ا لأولى ص 207، والطبعة الثانية ص 124، والطبعة الثالثة ص 313 ـ 314، في آخر الفصل الثالث من الباب الحادي عشر ما هذا نصه : أبو محمد الحسن الخالص ، وجعل ابن خلكان هذا هو العسكري ، ولد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين . . . مات بسر من رأى ، ودفن عند أبيه وعمه ، وعمره ثمانية وعشرون سنة ، ويقال : إنه سُم أيضا ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن أتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لانه ستر بالمدينة وغاب فلم يعرف أين ذهب -- انتهى

7- الشبراوي الشافعي ( ت 1171 ه‍ ) صرح في كتابه ( الاتحاف بحب الأشراف ص68 ) بولادة الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومئتين من الهجرة

8- مؤمن بن حسن الشبلنجي توفي سنة 1308 ه‍ اعترف في كتابه ( نور الابصار ص186 ) باسم الامام المهدي (ع)، ونسبه الشريف الطاهر ، وكنيته ، والقابه في كلام طويل الى أن قال : وهو آخر الائمة الاثني عشر على ما ذهب إليه الامامية ثم نقل عن تاريخ ابن الوردي ما تقدم برقم 4

9- خير الدين الزركلي قال في كتابه الأعلام ج 6 ص 80 : ( محمد بن الحسن العسكري الخالص بن علي الهادي أبو القاسم آخر الأئمة الاثنى عشر عند الإمامية … ولد في سامراء ومات أبوه وله من العمر خمس سنين وقيل في تاريخ مولده ليلة نصف شعبان سنة 255 فراجع النص

10- وقال الفخر الرازي الشافعي في كتابه الشجرة المباركة في أنساب الطالبية ص 78 : ( أمّا الحسن العسكري الإمام عليه السلام فله إبنان وبنتان ، أما الإبنان فأحدهما صاحب الزمان عجّل الله فرجه الشريف والثاني موسى درج في حياة أبيه ، وأما البنتان ففاطمة درجت في حياة أبيها وأم موسى درجت أيضا

وفي قول الفخر الرازي السالف دليل على أن الإمام العسكري له خلف ولم يكن قد مات بدون خلف ، وهناك أقوال كثيرة لعلماء السنة حول اثبات ولادة الإمام المهدي وأنه ولد الإمام العسكري أعرضت عنها رعاية للإختصار . وأما حول كونه من ولد الحسين عليه السلام فإليكم جملة هذه الروايات حول اثبات ذلك وهي من كتب أهل السنة أيضا :

11- الحديث المروي عن سلمان الفارسي وأبي سعيد الخدري وأبي أيوب الأنصاري وابن عباس وعلي الهلالي - بألفاظ مختلفة - عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( يا فاطمة إنا أهل بيت أعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا يدركها أحد من الآخرين غيرنا أهل البيت ) إلى قوله : ( … ومنا مهدي الأمة الذي يصلي عيسى خلفه ) . ثم ضرب على منكب الحسين عليه السلام فقال : ( من هذا مهدي الأمة ) . أخرجه الدار قطني كما في البيان في أخبار صاحب الزمان للنكجي الشافعي ص 501 - 502 باب 9 والفصول المهمة لإبن الصباغ المالكي ص 295-296 فصل 120 وفضائل الصحابة للسمعاني على ما في ينابيع المودة ص 49 باب 94 . راجع النص2- ش) .

12- وفي ينابيع المودة لسليمان القندوزي الحنفي الجزء الثالث ص 168 باب 94 نقلا عن كتاب المناقب للخوارزمي بسنده عن سلمان الفارسي قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإن الحسين بن علي على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه وهو يقول : ( أنت سيد ابن سيد أخو سيد أنت إمام ابن إمام أخو إمام أنت حجة أبو حجة وأنت أبو حجج تسعة تاسعهم قائمهم

13- كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي ( ت 652 ه‍ ) قال في كتابه مطالب السؤول 2 : 79 باب 12 ) : أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين بن أبي طالب ، المهدي ، الحجة ، الخلف الصالح ، المنتظر عليهم السلام . ورحمة الله وبركاته . ثم أنشد أبياتا ، مطلعها : هذا الخلف الحجة قد أيده الله ** هذا منهج الحق وآتاه سجاياه

14- سبط ابن الجوزي الحنبلي ( ت 654 ه‍ ) قال في ( تذكرة الخواص ص363 ) عن الامام المهدي : هو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، وكنيته أبو عبد الله ، وأبو القاسم ، وهو الخلف الحجة ، صاحب الزمان ، القائم ، والمنتظر ، والتالي ، وهو آخر الائمةث أفرد لذكر الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام كتابا أطلق عليه اسم : ( البيان في أخبار صاحب الزمان ) وهو مطبوع في نهاية كتابه الاول ( كفاية الطالب ) وكلاهما بغلاف واحد ، وقد تناول في البيان أمورا كثيرة كان آخرها إثبات كون المهدي عليه السلام حيا باقيا منذ غيبته إلى أن يملا الدنيا بظهوره في آخر الزمان قسطا وعدلاكما ملئت ظلما وجورا .. راجع ص 521 باب 25



نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المالكي ( ت 855 ه‍ ) عنون الفصل الثاني عشر من كتابه : ( الفصول المهمة ) بعنوان : في ذكر أبي القاسم الحجة ، الخلف الصالح ، ابن أبي محمد الحسن الخالص ، وهو الامام الثاني عشر . وقد احتج بهذا الفصل بقول الكنجي الشافعي : ومما يدل على كون المهدي حيا باقيا منذ غيبته إلى الآن ، وإنه لا امتناع في بقائه كبقاء عيسى بن مريم والخضر وإلياس من أولياء الله ، وبقاء الاعور الدجال ، وابليس اللعين من أعداء الله ، هو الكتاب والسنة ثم أورد أدلته على ذلك من الكتاب والسنة ، مفصلا تاريخ ولادة الامام المهدي عليه السلام ، ودلائل إمامته ، وطرفا من أخباره ، وغيبته ، ومدة قيام دولته الكريمة ، وذكر كنيته ، ونسبه ، وغير ذلك مما يتصل بالامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام .. راجع ص 287 ـ 200.



واعتراف الذهبي خير دليل

sharif idrissi
21 03 2007, 12:37 AM
انا سئلت سؤال وجوابه نعم أو لا
ولا حاجة للشطط

نظرا لتشكيك الكثيرين من الاخوه السنه بولاده المهدي عليه السلام ونظرا لانه ثابت عند الشيعه ولادته.... إلا أننا هنا سنثبت ذلك من خلال أقوال علماء السنة فقط والروايات المروية من طريقهم فنقول وعلى الله نتوكل : -

1- قال ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ ج 7 ص 274 في آخر حوادث سنة 260 هـ : ( وفيها توفي أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الإثني عشر على مذهب الإمامية وهو والد محمد الذي يعتقدونه

2- قال ابن خلكان في كتابه وفيات الأعيان ج 4 ص 176 : ( أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الإثني عشر على اعتقاد الإمامية المعروف بالحجة كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ) .



3- وفي ينابيع المودة 3: 166 باب 94: عن الامام الرضا عليه السلام : (ع) الخلف الصالح من ولد الحسن بن علي العسكري هو صاحب الزمان وهو المهدي سلام الله عليهم . وقد صرح القندوزي في الينابيع بوجود هذا الحديث في كتاب الاربعين لابي نعيم الاصبهاني



4- اعترف الذهبي بولادة المهدي عليه السلام في ثلاثة من كتبه ، حيث قال في كتابه العبر في خبر من غبر ج3 ص 31 : ( وفيها ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني أبو القاسم تلقبه الرافضة الخلف الحجة وتلقبه بالمهدي والمنتظر وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتمة الأثني عشر . وقال في تاريخ دول الإسلام الجزء الخامس في حوادث ووفيات ( 251-260 هـ ) 113 / 159 : ( وأما ابنه - أي ابن الإمام الحسن العسكري - محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة فولد سنة ثماني وخمسين وقيل ست وخمسين ) . وقال في سيرة أعلام النبلاء ج 13 ص119 الترجمة رقم 60 : ( المنتظر الشريف أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب العلوي الحسيني خاتمة الإثني عشر سيدا الذين تدعي الامامية عصمتهم وهو الذي الذي يزعمون انه الخلف الحجة وانه صاحب الزمان .

5- ابن الوردي قال في ذيل تتمة المختصر المعروف بتاريخ ابن الوردي : ( ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين

6- أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي المتوفي سنة 974 ه‍ قال في كتابه ( الصواعق المحرقة ) الطبعة ا لأولى ص 207، والطبعة الثانية ص 124، والطبعة الثالثة ص 313 ـ 314، في آخر الفصل الثالث من الباب الحادي عشر ما هذا نصه : أبو محمد الحسن الخالص ، وجعل ابن خلكان هذا هو العسكري ، ولد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين . . . مات بسر من رأى ، ودفن عند أبيه وعمه ، وعمره ثمانية وعشرون سنة ، ويقال : إنه سُم أيضا ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن أتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لانه ستر بالمدينة وغاب فلم يعرف أين ذهب -- انتهى

7- الشبراوي الشافعي ( ت 1171 ه‍ ) صرح في كتابه ( الاتحاف بحب الأشراف ص68 ) بولادة الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومئتين من الهجرة

8- مؤمن بن حسن الشبلنجي توفي سنة 1308 ه‍ اعترف في كتابه ( نور الابصار ص186 ) باسم الامام المهدي (ع)، ونسبه الشريف الطاهر ، وكنيته ، والقابه في كلام طويل الى أن قال : وهو آخر الائمة الاثني عشر على ما ذهب إليه الامامية ثم نقل عن تاريخ ابن الوردي ما تقدم برقم 4

9- خير الدين الزركلي قال في كتابه الأعلام ج 6 ص 80 : ( محمد بن الحسن العسكري الخالص بن علي الهادي أبو القاسم آخر الأئمة الاثنى عشر عند الإمامية … ولد في سامراء ومات أبوه وله من العمر خمس سنين وقيل في تاريخ مولده ليلة نصف شعبان سنة 255 فراجع النص

10- وقال الفخر الرازي الشافعي في كتابه الشجرة المباركة في أنساب الطالبية ص 78 : ( أمّا الحسن العسكري الإمام عليه السلام فله إبنان وبنتان ، أما الإبنان فأحدهما صاحب الزمان عجّل الله فرجه الشريف والثاني موسى درج في حياة أبيه ، وأما البنتان ففاطمة درجت في حياة أبيها وأم موسى درجت أيضا

وفي قول الفخر الرازي السالف دليل على أن الإمام العسكري له خلف ولم يكن قد مات بدون خلف ، وهناك أقوال كثيرة لعلماء السنة حول اثبات ولادة الإمام المهدي وأنه ولد الإمام العسكري أعرضت عنها رعاية للإختصار . وأما حول كونه من ولد الحسين عليه السلام فإليكم جملة هذه الروايات حول اثبات ذلك وهي من كتب أهل السنة أيضا :

11- الحديث المروي عن سلمان الفارسي وأبي سعيد الخدري وأبي أيوب الأنصاري وابن عباس وعلي الهلالي - بألفاظ مختلفة - عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( يا فاطمة إنا أهل بيت أعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا يدركها أحد من الآخرين غيرنا أهل البيت ) إلى قوله : ( … ومنا مهدي الأمة الذي يصلي عيسى خلفه ) . ثم ضرب على منكب الحسين عليه السلام فقال : ( من هذا مهدي الأمة ) . أخرجه الدار قطني كما في البيان في أخبار صاحب الزمان للنكجي الشافعي ص 501 - 502 باب 9 والفصول المهمة لإبن الصباغ المالكي ص 295-296 فصل 120 وفضائل الصحابة للسمعاني على ما في ينابيع المودة ص 49 باب 94 . راجع النص2- ش) .

12- وفي ينابيع المودة لسليمان القندوزي الحنفي الجزء الثالث ص 168 باب 94 نقلا عن كتاب المناقب للخوارزمي بسنده عن سلمان الفارسي قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإن الحسين بن علي على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه وهو يقول : ( أنت سيد ابن سيد أخو سيد أنت إمام ابن إمام أخو إمام أنت حجة أبو حجة وأنت أبو حجج تسعة تاسعهم قائمهم

13- كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي ( ت 652 ه‍ ) قال في كتابه مطالب السؤول 2 : 79 باب 12 ) : أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين بن أبي طالب ، المهدي ، الحجة ، الخلف الصالح ، المنتظر عليهم السلام . ورحمة الله وبركاته . ثم أنشد أبياتا ، مطلعها : هذا الخلف الحجة قد أيده الله ** هذا منهج الحق وآتاه سجاياه

14- سبط ابن الجوزي الحنبلي ( ت 654 ه‍ ) قال في ( تذكرة الخواص ص363 ) عن الامام المهدي : هو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، وكنيته أبو عبد الله ، وأبو القاسم ، وهو الخلف الحجة ، صاحب الزمان ، القائم ، والمنتظر ، والتالي ، وهو آخر الائمةث أفرد لذكر الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام كتابا أطلق عليه اسم : ( البيان في أخبار صاحب الزمان ) وهو مطبوع في نهاية كتابه الاول ( كفاية الطالب ) وكلاهما بغلاف واحد ، وقد تناول في البيان أمورا كثيرة كان آخرها إثبات كون المهدي عليه السلام حيا باقيا منذ غيبته إلى أن يملا الدنيا بظهوره في آخر الزمان قسطا وعدلاكما ملئت ظلما وجورا .. راجع ص 521 باب 25



نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المالكي ( ت 855 ه‍ ) عنون الفصل الثاني عشر من كتابه : ( الفصول المهمة ) بعنوان : في ذكر أبي القاسم الحجة ، الخلف الصالح ، ابن أبي محمد الحسن الخالص ، وهو الامام الثاني عشر . وقد احتج بهذا الفصل بقول الكنجي الشافعي : ومما يدل على كون المهدي حيا باقيا منذ غيبته إلى الآن ، وإنه لا امتناع في بقائه كبقاء عيسى بن مريم والخضر وإلياس من أولياء الله ، وبقاء الاعور الدجال ، وابليس اللعين من أعداء الله ، هو الكتاب والسنة ثم أورد أدلته على ذلك من الكتاب والسنة ، مفصلا تاريخ ولادة الامام المهدي عليه السلام ، ودلائل إمامته ، وطرفا من أخباره ، وغيبته ، ومدة قيام دولته الكريمة ، وذكر كنيته ، ونسبه ، وغير ذلك مما يتصل بالامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام .. راجع ص 287 ـ 200.



واعتراف الذهبي خير دليل







قص ولصق ثم قص ولصق !!!!! كمثل الحمار يحمل اسفارا!!! يا رافضي ما دمت تقص وتلصق فلما لا تقص وتلصق من كتب السنة ان كنت تدعي ان براهينك مستقاة من امهات ما لدى السنة من كتب !!??ام تراك تتعمد البحث فيما حرف امثالك عن اهل المحجة البيضاء التى ليلها كنهارها ولا يزيغ عنها الا هالك !!?? كشفت مصدرك يا من دينه الكذب ثم الكذب ثم يقول "هيهات من الذلة"!! اليس هذا هو مصدرك? http://www.nationalkuwait.com/vb/showthread.php?t=838
**********************


انا سئلت سؤال وجوابه نعم أو لا

ولا حاجة للشطط


نظرا لتشكيك الكثيرين من الاخوه السنه بولاده المهدي عليه السلام ونظرا لانه ثابت عند الشيعه ولادته.... إلا أننا هنا سنثبت ذلك من خلال أقوال علماء السنة فقط والروايات المروية من طريقهم فنقول وعلى الله نتوكل : -


1- قال ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ ج 7 ص 274 في آخر حوادث سنة 260 هـ : ( وفيها توفي أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الإثني عشر على مذهب الإمامية وهو والد محمد الذي يعتقدونه


2- قال ابن خلكان في كتابه وفيات الأعيان ج 4 ص 176 : ( أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الإثني عشر على اعتقاد الإمامية المعروف بالحجة كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ) .




3- وفي ينابيع المودة 3: 166 باب 94: عن الامام الرضا عليه السلام : (ع) الخلف الصالح من ولد الحسن بن علي العسكري هو صاحب الزمان وهو المهدي سلام الله عليهم . وقد صرح القندوزي في الينابيع بوجود هذا الحديث في كتاب الاربعين لابي نعيم الاصبهاني




4- اعترف الذهبي بولادة المهدي عليه السلام في ثلاثة من كتبه ، حيث قال في كتابه العبر في خبر من غبر ج3 ص 31 : ( وفيها ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني أبو القاسم تلقبه الرافضة الخلف الحجة وتلقبه بالمهدي والمنتظر وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتمة الأثني عشر . وقال في تاريخ دول الإسلام الجزء الخامس في حوادث ووفيات ( 251-260 هـ ) 113 / 159 : ( وأما ابنه - أي ابن الإمام الحسن العسكري - محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة فولد سنة ثماني وخمسين وقيل ست وخمسين ) . وقال في سيرة أعلام النبلاء ج 13 ص119 الترجمة رقم 60 : ( المنتظر الشريف أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب العلوي الحسيني خاتمة الإثني عشر سيدا الذين تدعي الامامية عصمتهم وهو الذي الذي يزعمون انه الخلف الحجة وانه صاحب الزمان .


5- ابن الوردي قال في ذيل تتمة المختصر المعروف بتاريخ ابن الوردي : ( ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين


6- أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي المتوفي سنة 974 ه‍ قال في كتابه ( الصواعق المحرقة ) الطبعة ا لأولى ص 207، والطبعة الثانية ص 124، والطبعة الثالثة ص 313 ـ 314، في آخر الفصل الثالث من الباب الحادي عشر ما هذا نصه : أبو محمد الحسن الخالص ، وجعل ابن خلكان هذا هو العسكري ، ولد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين . . . مات بسر من رأى ، ودفن عند أبيه وعمه ، وعمره ثمانية وعشرون سنة ، ويقال : إنه سُم أيضا ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن أتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لانه ستر بالمدينة وغاب فلم يعرف أين ذهب -- انتهى


7- الشبراوي الشافعي ( ت 1171 ه‍ ) صرح في كتابه ( الاتحاف بحب الأشراف ص68 ) بولادة الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومئتين من الهجرة


8- مؤمن بن حسن الشبلنجي توفي سنة 1308 ه‍ اعترف في كتابه ( نور الابصار ص186 ) باسم الامام المهدي (ع)، ونسبه الشريف الطاهر ، وكنيته ، والقابه في كلام طويل الى أن قال : وهو آخر الائمة الاثني عشر على ما ذهب إليه الامامية ثم نقل عن تاريخ ابن الوردي ما تقدم برقم 4


9- خير الدين الزركلي قال في كتابه الأعلام ج 6 ص 80 : ( محمد بن الحسن العسكري الخالص بن علي الهادي أبو القاسم آخر الأئمة الاثنى عشر عند الإمامية … ولد في سامراء ومات أبوه وله من العمر خمس سنين وقيل في تاريخ مولده ليلة نصف شعبان سنة 255 فراجع النص


10- وقال الفخر الرازي الشافعي في كتابه الشجرة المباركة في أنساب الطالبية ص 78 : ( أمّا الحسن العسكري الإمام عليه السلام فله إبنان وبنتان ، أما الإبنان فأحدهما صاحب الزمان عجّل الله فرجه الشريف والثاني موسى درج في حياة أبيه ، وأما البنتان ففاطمة درجت في حياة أبيها وأم موسى درجت أيضا


وفي قول الفخر الرازي السالف دليل على أن الإمام العسكري له خلف ولم يكن قد مات بدون خلف ، وهناك أقوال كثيرة لعلماء السنة حول اثبات ولادة الإمام المهدي وأنه ولد الإمام العسكري أعرضت عنها رعاية للإختصار . وأما حول كونه من ولد الحسين عليه السلام فإليكم جملة هذه الروايات حول اثبات ذلك وهي من كتب أهل السنة أيضا :


11- الحديث المروي عن سلمان الفارسي وأبي سعيد الخدري وأبي أيوب الأنصاري وابن عباس وعلي الهلالي - بألفاظ مختلفة - عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( يا فاطمة إنا أهل بيت أعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا يدركها أحد من الآخرين غيرنا أهل البيت ) إلى قوله : ( … ومنا مهدي الأمة الذي يصلي عيسى خلفه ) . ثم ضرب على منكب الحسين عليه السلام فقال : ( من هذا مهدي الأمة ) . أخرجه الدار قطني كما في البيان في أخبار صاحب الزمان للنكجي الشافعي ص 501 - 502 باب 9 والفصول المهمة لإبن الصباغ المالكي ص 295-296 فصل 120 وفضائل الصحابة للسمعاني على ما في ينابيع المودة ص 49 باب 94 . راجع النص2- ش) .


12- وفي ينابيع المودة لسليمان القندوزي الحنفي الجزء الثالث ص 168 باب 94 نقلا عن كتاب المناقب للخوارزمي بسنده عن سلمان الفارسي قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإن الحسين بن علي على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه وهو يقول : ( أنت سيد ابن سيد أخو سيد أنت إمام ابن إمام أخو إمام أنت حجة أبو حجة وأنت أبو حجج تسعة تاسعهم قائمهم


13- كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي ( ت 652 ه‍ ) قال في كتابه مطالب السؤول 2 : 79 باب 12 ) : أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين بن أبي طالب ، المهدي ، الحجة ، الخلف الصالح ، المنتظر عليهم السلام . ورحمة الله وبركاته . ثم أنشد أبياتا ، مطلعها : هذا الخلف الحجة قد أيده الله ** هذا منهج الحق وآتاه سجاياه


14- سبط ابن الجوزي الحنبلي ( ت 654 ه‍ ) قال في ( تذكرة الخواص ص363 ) عن الامام المهدي : هو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، وكنيته أبو عبد الله ، وأبو القاسم ، وهو الخلف الحجة ، صاحب الزمان ، القائم ، والمنتظر ، والتالي ، وهو آخر الائمةث أفرد لذكر الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام كتابا أطلق عليه اسم : ( البيان في أخبار صاحب الزمان ) وهو مطبوع في نهاية كتابه الاول ( كفاية الطالب ) وكلاهما بغلاف واحد ، وقد تناول في البيان أمورا كثيرة كان آخرها إثبات كون المهدي عليه السلام حيا باقيا منذ غيبته إلى أن يملا الدنيا بظهوره في آخر الزمان قسطا وعدلاكما ملئت ظلما وجورا .. راجع ص 521 باب 25




نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المالكي ( ت 855 ه‍ ) عنون الفصل الثاني عشر من كتابه : ( الفصول المهمة ) بعنوان : في ذكر أبي القاسم الحجة ، الخلف الصالح ، ابن أبي محمد الحسن الخالص ، وهو الامام الثاني عشر . وقد احتج بهذا الفصل بقول الكنجي الشافعي : ومما يدل على كون المهدي حيا باقيا منذ غيبته إلى الآن ، وإنه لا امتناع في بقائه كبقاء عيسى بن مريم والخضر وإلياس من أولياء الله ، وبقاء الاعور الدجال ، وابليس اللعين من أعداء الله ، هو الكتاب والسنة ثم أورد أدلته على ذلك من الكتاب والسنة ، مفصلا تاريخ ولادة الامام المهدي عليه السلام ، ودلائل إمامته ، وطرفا من أخباره ، وغيبته ، ومدة قيام دولته الكريمة ، وذكر كنيته ، ونسبه ، وغير ذلك مما يتصل بالامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام .. راجع ص 287 ـ 200.



واعتراف الذهبي خير دليل






قص ولصق ثم قص ولصق !!!!! كمثل الحمار يحمل اسفارا!!! يا رافضي ما دمت تقص وتلصق فلما لا تقص وتلصق من كتب السنة ان كنت تدعي ان براهينك مستقاة من امهات ما لدى السنة من كتب !!??ام تراك تتعمد البحث فيما حرف امثالك عن اهل المحجة البيضاء التى ليلها كنهارها ولا يزيغ عنها الا هالك !!?? كشفت مصدرك يا من دينه الكذب ثم الكذب ثم يقول "هيهات من الذلة"!! اليس هذا هو مصدرك? http://www.nationalkuwait.com/vb/showthread.php?t=838

جان مسلم
21 03 2007, 04:41 AM
taotao الامام الحجه ذو الجحه اين موقعه الان ان كان موجود في المجاري اعزكم الله فيجب عليكم ان تعطوه من العلف حتى يسمن ويصبح قوي واليك هذه المعادله الشيعه +الائمه المعصومين=مجموعة من الحمير

أبو عبد الرحمان
21 03 2007, 01:40 PM
أخي جان مسلم أئمتهم المعصومين من أهل السنة و الجماعة (إلا عج عج طبعا) و هم بريئون منهم و من أفعالهم فتنبه

د/خالد
21 03 2007, 04:01 PM
الان ايران دولة قوية ماديا -بالطبع ضعيفة ايمانيا -
وتمتلك السلاح الرادع (السلاح النووي)

فلماذا لم يخرج المهدي -عجة- اقصد عج (( اصل عجة دي عندنا في مصر اكلة تتكون من بيض وطماطم وبصل و....))
لماذا لا يخرج ابو صالح -ذاك الجبان- ويحتمي في ايران القوية ذات السلاح النووي؟؟؟؟

صديق الكتاب
21 03 2007, 11:29 PM
يا شريف

أجب عن ما اروده الذهبي واترك الهزل يا متعنت

sharif idrissi
22 03 2007, 12:56 AM
يا شريف

أجب عن ما اروده الذهبي واترك الهزل يا متعنت
يا حامل الاسفار!! ان من ذكرتهم من اسماء اعلام و ما يروون هم ليسوا فقهاء اومفسرين بل هم مؤرخون يؤرخون ما علموا من احداث او رجال او كل ما يفيد البشرية ;لذلك قولي لك هو ان بحثك لا يرقى الى ان يناقش وان كان ولا بد اتيتك بكلام ابن خلدون وهو ينكر وجود المهدي المنتظر او شيئ اسمه الامام الحجة
**********************



يا شريف

أجب عن ما اروده الذهبي واترك الهزل يا متعنت
يا حامل الاسفار!! ان من ذكرتهم من اسماء اعلام و ما يروون هم ليسوا فقهاء اومفسرين بل هم مؤرخون يؤرخون ما علموا من احداث او رجال او كل ما يفيد البشرية ;لذلك قولي لك هو ان بحثك لا يرقى الى ان يناقش وان كان ولا بد;اتيتك بكلام ابن خلدون وهو ينكر وجود المهدي المنتظر او شيئ اسمه الامام الحجة
**********************



يا شريف

أجب عن ما اروده الذهبي واترك الهزل يا متعنت
قديما سأل سائل متخابث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لماذا حدثت الفتن على عهدك يا أمير المؤمنين ولم تحدث على عهد أبي بكر وعمر؟<SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'"><FONT size=6>فرد أمير المؤمنين على البديهة وهو يتلمس موطن الداء الكامن: لأن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا واليين على أمثالي وأنا وال على أمثالكم.
**********************



يا شريف

أجب عن ما اروده الذهبي واترك الهزل يا متعنت
<FONT size=7>قديما سأل سائل متخابث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لماذا حدثت الفتن على عهدك يا أمير المؤمنين ولم تحدث على عهد أبي بكر وعمر ؟<SPAN lang=AR-SA style="FONT-SIZE: 16pt; COLOR: black; FONT-FAMILY: 'Traditional Arabic'">فرد أمير المؤمنين على البديهة وهو يتلمس موطن الداء الكامن: <FONT size=6>لأن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا واليين على أمثالي وأنا وال على أمثالكم.
**********************
يا حامل الاسفار!! ان من ذكرتهم من اسماء اعلام و ما يروون هم ليسوا فقهاء اومفسرين بل هم مؤرخون يؤرخون ما علموا من احداث او رجال او كل ما يفيد البشرية ;لذلك قولي لك هو ان بحثك لا يرقى الى ان يناقش وان كان ولا بد اتيتك بكلام ابن خلدون وهو ينكر وجود المهدي المنتظر او شيئ اسمه الامام الحجة
**********************

يا حامل الاسفار!! ان من ذكرتهم من اسماء اعلام و ما يروون هم ليسوا فقهاء اومفسرين بل هم مؤرخون يؤرخون ما علموا من احداث او رجال او كل ما يفيد البشرية ;لذلك قولي لك هو ان بحثك لا يرقى الى ان يناقش وان كان ولا بد;اتيتك بكلام ابن خلدون وهو ينكر وجود المهدي المنتظر او شيئ اسمه الامام الحجة
**********************

قديما سأل سائل متخابث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لماذا حدثت الفتن على عهدك يا أمير المؤمنين ولم تحدث على عهد أبي بكر وعمر؟; فرد أمير المؤمنين على البديهة وهو يتلمس موطن الداء الكامن: لأن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا واليين على أمثالي وأنا وال على أمثالكم.

sharif idrissi
26 03 2007, 01:51 AM
تاريخ خرافة مهدي السرداب عند المؤرخين والنسابة العرب
اقتباس من مشاركة صديق الكتاب http://www.muslm.net/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1259085#post1259085)

انا سئلت سؤال وجوابه نعم أو لا
ولا حاجة للشطط

نظرا لتشكيك الكثيرين من الاخوه السنه بولاده المهدي عليه السلام ونظرا لانه ثابت عند الشيعه ولادته.... إلا أننا هنا سنثبت ذلك من خلال أقوال علماء السنة فقط والروايات المروية من طريقهم فنقول وعلى الله نتوكل : -

1- قال ابن الأثير في كتابه الكامل في التاريخ ج 7 ص 274 في آخر حوادث سنة 260 هـ : ( وفيها توفي أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الإثني عشر على مذهب الإمامية وهو والد محمد الذي يعتقدونه

2- قال ابن خلكان في كتابه وفيات الأعيان ج 4 ص 176 : ( أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الإثني عشر على اعتقاد الإمامية المعروف بالحجة كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ) .



3- وفي ينابيع المودة 3: 166 باب 94: عن الامام الرضا عليه السلام : (ع) الخلف الصالح من ولد الحسن بن علي العسكري هو صاحب الزمان وهو المهدي سلام الله عليهم . وقد صرح القندوزي في الينابيع بوجود هذا الحديث في كتاب الاربعين لابي نعيم الاصبهاني



4- اعترف الذهبي بولادة المهدي عليه السلام في ثلاثة من كتبه ، حيث قال في كتابه العبر في خبر من غبر ج3 ص 31 : ( وفيها ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني أبو القاسم تلقبه الرافضة الخلف الحجة وتلقبه بالمهدي والمنتظر وتلقبه بصاحب الزمان وهو خاتمة الأثني عشر . وقال في تاريخ دول الإسلام الجزء الخامس في حوادث ووفيات ( 251-260 هـ ) 113 / 159 : ( وأما ابنه - أي ابن الإمام الحسن العسكري - محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة فولد سنة ثماني وخمسين وقيل ست وخمسين ) . وقال في سيرة أعلام النبلاء ج 13 ص119 الترجمة رقم 60 : ( المنتظر الشريف أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب العلوي الحسيني خاتمة الإثني عشر سيدا الذين تدعي الامامية عصمتهم وهو الذي الذي يزعمون انه الخلف الحجة وانه صاحب الزمان .

5- ابن الوردي قال في ذيل تتمة المختصر المعروف بتاريخ ابن الوردي : ( ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين

6- أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي المتوفي سنة 974 ه* قال في كتابه ( الصواعق المحرقة ) الطبعة ا لأولى ص 207، والطبعة الثانية ص 124، والطبعة الثالثة ص 313 ـ 314، في آخر الفصل الثالث من الباب الحادي عشر ما هذا نصه : أبو محمد الحسن الخالص ، وجعل ابن خلكان هذا هو العسكري ، ولد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين . . . مات بسر من رأى ، ودفن عند أبيه وعمه ، وعمره ثمانية وعشرون سنة ، ويقال : إنه سُم أيضا ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن أتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لانه ستر بالمدينة وغاب فلم يعرف أين ذهب -- انتهى

7- الشبراوي الشافعي ( ت 1171 ه* ) صرح في كتابه ( الاتحاف بحب الأشراف ص68 ) بولادة الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام في ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومئتين من الهجرة

8- مؤمن بن حسن الشبلنجي توفي سنة 1308 ه* اعترف في كتابه ( نور الابصار ص186 ) باسم الامام المهدي (ع)، ونسبه الشريف الطاهر ، وكنيته ، والقابه في كلام طويل الى أن قال : وهو آخر الائمة الاثني عشر على ما ذهب إليه الامامية ثم نقل عن تاريخ ابن الوردي ما تقدم برقم 4

9- خير الدين الزركلي قال في كتابه الأعلام ج 6 ص 80 : ( محمد بن الحسن العسكري الخالص بن علي الهادي أبو القاسم آخر الأئمة الاثنى عشر عند الإمامية … ولد في سامراء ومات أبوه وله من العمر خمس سنين وقيل في تاريخ مولده ليلة نصف شعبان سنة 255 فراجع النص

10- وقال الفخر الرازي الشافعي في كتابه الشجرة المباركة في أنساب الطالبية ص 78 : ( أمّا الحسن العسكري الإمام عليه السلام فله إبنان وبنتان ، أما الإبنان فأحدهما صاحب الزمان عجّل الله فرجه الشريف والثاني موسى درج في حياة أبيه ، وأما البنتان ففاطمة درجت في حياة أبيها وأم موسى درجت أيضا

وفي قول الفخر الرازي السالف دليل على أن الإمام العسكري له خلف ولم يكن قد مات بدون خلف ، وهناك أقوال كثيرة لعلماء السنة حول اثبات ولادة الإمام المهدي وأنه ولد الإمام العسكري أعرضت عنها رعاية للإختصار . وأما حول كونه من ولد الحسين عليه السلام فإليكم جملة هذه الروايات حول اثبات ذلك وهي من كتب أهل السنة أيضا :

11- الحديث المروي عن سلمان الفارسي وأبي سعيد الخدري وأبي أيوب الأنصاري وابن عباس وعلي الهلالي - بألفاظ مختلفة - عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( يا فاطمة إنا أهل بيت أعطينا ست خصال لم يعطها أحد من الأولين ولا يدركها أحد من الآخرين غيرنا أهل البيت ) إلى قوله : ( … ومنا مهدي الأمة الذي يصلي عيسى خلفه ) . ثم ضرب على منكب الحسين عليه السلام فقال : ( من هذا مهدي الأمة ) . أخرجه الدار قطني كما في البيان في أخبار صاحب الزمان للنكجي الشافعي ص 501 - 502 باب 9 والفصول المهمة لإبن الصباغ المالكي ص 295-296 فصل 120 وفضائل الصحابة للسمعاني على ما في ينابيع المودة ص 49 باب 94 . راجع النص2- ش) .

12- وفي ينابيع المودة لسليمان القندوزي الحنفي الجزء الثالث ص 168 باب 94 نقلا عن كتاب المناقب للخوارزمي بسنده عن سلمان الفارسي قال : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وإن الحسين بن علي على فخذه وهو يقبل عينيه ويلثم فاه وهو يقول : ( أنت سيد ابن سيد أخو سيد أنت إمام ابن إمام أخو إمام أنت حجة أبو حجة وأنت أبو حجج تسعة تاسعهم قائمهم

13- كمال الدين محمد بن طلحة الشافعي ( ت 652 ه* ) قال في كتابه مطالب السؤول 2 : 79 باب 12 ) : أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى أمير المؤمنين بن أبي طالب ، المهدي ، الحجة ، الخلف الصالح ، المنتظر عليهم السلام . ورحمة الله وبركاته . ثم أنشد أبياتا ، مطلعها : هذا الخلف الحجة قد أيده الله ** هذا منهج الحق وآتاه سجاياه

14- سبط ابن الجوزي الحنبلي ( ت 654 ه* ) قال في ( تذكرة الخواص ص363 ) عن الامام المهدي : هو محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، وكنيته أبو عبد الله ، وأبو القاسم ، وهو الخلف الحجة ، صاحب الزمان ، القائم ، والمنتظر ، والتالي ، وهو آخر الائمةث أفرد لذكر الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام كتابا أطلق عليه اسم : ( البيان في أخبار صاحب الزمان ) وهو مطبوع في نهاية كتابه الاول ( كفاية الطالب ) وكلاهما بغلاف واحد ، وقد تناول في البيان أمورا كثيرة كان آخرها إثبات كون المهدي عليه السلام حيا باقيا منذ غيبته إلى أن يملا الدنيا بظهوره في آخر الزمان قسطا وعدلاكما ملئت ظلما وجورا .. راجع ص 521 باب 25



نور الدين علي بن محمد بن الصباغ المالكي ( ت 855 ه* ) عنون الفصل الثاني عشر من كتابه : ( الفصول المهمة ) بعنوان : في ذكر أبي القاسم الحجة ، الخلف الصالح ، ابن أبي محمد الحسن الخالص ، وهو الامام الثاني عشر . وقد احتج بهذا الفصل بقول الكنجي الشافعي : ومما يدل على كون المهدي حيا باقيا منذ غيبته إلى الآن ، وإنه لا امتناع في بقائه كبقاء عيسى بن مريم والخضر وإلياس من أولياء الله ، وبقاء الاعور الدجال ، وابليس اللعين من أعداء الله ، هو الكتاب والسنة ثم أورد أدلته على ذلك من الكتاب والسنة ، مفصلا تاريخ ولادة الامام المهدي عليه السلام ، ودلائل إمامته ، وطرفا من أخباره ، وغيبته ، ومدة قيام دولته الكريمة ، وذكر كنيته ، ونسبه ، وغير ذلك مما يتصل بالامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام .. راجع ص 287 ـ 200.



واعتراف الذهبي خير دليل


**********************
قديما سأل سائل متخابث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه: لماذا حدثت الفتن على عهدك يا أمير المؤمنين ولم تحدث على عهد أبي بكر وعمر؟; فرد أمير المؤمنين على البديهة وهو يتلمس موطن الداء الكامن: لأن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا واليين على أمثالي وأنا وال على أمثالكم.

السكب 1
26 03 2007, 08:32 AM
لا حول ولا قوة الا بالله وإنا لله وإنا اليه راجعون
يا خواني ماهذه العقول أسالكم بالله هذه عقيده أم عجينه
خرافات هداكم الله الى طريق الحق والله لا يحزنني الا الأطفال الذين ينشأون على هذا المعتقد الفاسد
كما أتمنى من إخواني الذين يردون على صاحب هذا المعتقد الفاسد (أن يرتقوا بالأفاظهم عن الكلام الفاحش وأن نقتدي بسنة سيد المرسلين عليه وعلى آله وصحبه أفضل الصلاة والسلام) (وهدوا الى الطيب من القول). لعل الله يهدي على يدك أحد من أستهوته الشياطين ونشئ في مجتمع مظلم وملئ بالأنحرافات العقدية. نسأل الله لهم الهدايه.

taotao
11 04 2007, 10:13 AM
لقد ذكرنا من قبل أن لدى مراجعنا من الأدلة على وجود الإمام (عج) ما يبلغ حد التواتر , واليوم- إن شاء الله- سنسوق أدلة كثيرة وقد استدل بها المراجع في فتاويهم ومؤلفاتهم:
1. روى علي بن مهزيار ، عن عبدالله بن محمد الحجال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن شعيب الحذّاء ، عن أبي صالح مولى بني العذراء قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : &#171; ليس بين قائم آل محمد وبين قتل النفس الزكية إلاّ خمس عشرة ليلة &#187;. (كمال الدين : 649 | 2 ، غيبة الطوسي : 445 | 440 ، ارشاد المفيد 2 : 274 ).

2. عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : &#171; إن قدّام القائم لسنة غيداقة (الغدق : المطر الكثير العام ) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=172#hamesh_21) تفسد الثمر في النخل ، فلا تشكّوا في ذلك &#187;. ( ارشاد المفيد 2 : 377 ، غيبة الطوسي : 449 | 450 ، الخرائج والجرائح 3 : 1164)

3. عن الحسين بن يزيد ، عن منذر ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : &#171; يزجر الناس قبل قيام القائم عن معاصيهم بنار تظهر في السماء ، وحمرة تجلل السماء ، وخسف ببغداد ، وخسف ببلد البصرة ، ودماء تُسفك بها ، وخراب دورها ، وفناء يقع في أهلها ، وشمول أهل العراق خوف لا يكون لهم معه قرار &#187; ( ارشاد المفيد 2 : 378)

4. عن الفضل بن شاذان ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن ثعلبة الأزدي قال : قال ابو جعفر عليه السلام : &#171; آيتان تكونان قبل قيام القائم : كسوف الشمس في النصف من شهر رمضان ، وخسوف القمر في آخره &#187; .
قال : فقلت : يا ابن رسول الله ، تنكسف الشمس في النصف من الشهر والتمر في آخر الشهر؟

فقال: &#171; أنا أعلم بما قلت ، إنّهما آيتان لم تكونا منذ هبط آدم عليها لسلام &#187;( الكافي 8: 212 | 258، ارشاد المفيد 2 : 374 ، غيبة الطوسي : 444 |439، غيبة النعماني: 271 | 45 ).

5. روى الحسن بن محبوب ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ،عن أبي عبدالله عليه السلام قال : &#171; لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين ، سنة إحدى ، أو ثلاث ، أو خمس ، أو سبع ، أو تسع &#187;. (ارشاد المفيد 2 : 378 ، غيبة الطوسي : 453 | 460 ، روضة الواعظين : 263 ، الخرائج والجرائح 3 : 1161 ، الفصول المهمة : 302 .)

6. عبدالله بن بكير ، عن عبدالملك بن إسماعيل ، عن أبيه ، عن سعيد ابن جبير قال : ان السنة التي يقوم فيها المهديّ تمطر الأرض أربعآَ وعشرين مطرة ترى لآثارها وبركاتها إن شاء الله (ارشاد المفيد 2 : 373 ، غيبة الطوسي : 443 | 435) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=172#hamesh_29) .

7. وروى الفضل بن شاذان ، عمن رواه ، عن أبي حمزة قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : خروج السفياني من المحتوم ؟ قال : &#171; نعم ، والنداء من المحتوم ، وطلوع الشمس من مغربها من المحتوم ، واختلاف بني العباس محتوم ، وقتل النفس الزكيّة محتوم ، وخروج القائم من اَل محمد محتوم &#187; .
قلت له : وكيف يكون النداء ؟ فقال : &#171; ينادي مناد من السماء أول النهار : ألا إن الحقّ مع آَل علي شيعته ، ثم ينادي إبليس في اَخر النهار : ألا إن الحق مع عثمان (المراد عثمان بن عنبسة ، وهو السفياني ) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=172#hamesh_3) وشيعته ، فعند ذلك يرتاب المبطلون &#187; (ارشاد المفيد 2 : 371 ، وباختلاف في كمال الدين : 652 | 14 ، غيبة الطوسي : 474 | 497 ، وصدره في : الفصول المهمة : 302 . 435 | 425 ) (http://www.ansaralhusain.net/maaref_detail.php?id=172#hamesh_4) .

اللهم عجل فرجهم واهدِ عدوهم

مسلم2007
11 04 2007, 11:34 AM
سيخرج الامام العسكر قريبااااااااااااااااااااااااااااا

المغيرة17
11 04 2007, 10:51 PM
المهدي لن يخرج لأنه يخاف من شيعته أن يغدروا به ولا ينصرونه و يخذلونه كما خذلوا الحسين
وقد عجبت من هذه الأدلة... أتحاجوننا من كتبكم ! و ينص علمائكم على إنما هي كتب وجدوها فقالوا اعملوا بها .. إنها حق

إنما الدين الإسناد .. فانظروا عن من تأخذون دينكم

@@ الجهبذ المجاهد @@
12 04 2007, 05:02 PM
يا صديق الكتاب:
هل تستطيع الإتيان برواية
أجمع عليها علماء الشيعة قاطبة
من صاحب الكافي
إلى الخميني والسيستاني
يقولون عن المهدي
اسمه ونسبة وووووو

أبو سعود 2
12 04 2007, 06:04 PM
إقتباس:
اقتباس من مشاركة الحاج متولي http://www.muslm.net/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=1232325#post1232325)
أقول يالربع

ترى يقولون الفيران تحب الجبن .. انثروا جبن عند الجحور يمكن يطلع خويكم .. وبعدين شكله يبي له عملية ليزك لأن نظره يقولون رااااح فيها من كثر ما زاره السستاني والصدر وطقة هالخبلان .. ويقولون الربع عن السيستاني عن باقر الحكيم عن مقتدى العفن عن حسن نصر اللات عن الامام الحجه خامئني عن سواقه عن خادمة جيرانهم عن علي كريمي عن جده ام ابو خالة ولد جيرانهم .. أنه سمع صوت من اخر جبل في سلسلة جبال الهملايا وهو ينادي .. يا باقر يا حكيم يا زقتاني يا مقتدى اصبروا انكم على الحق .. ما عليكم من هالسنه الخبلان .. لا تسمعون كلام القرضاوي ولا باقي علماء الامه .. خلوكم على فتاوى أبني البار الخميني وما اقول الا تراني جاااايكم جاااايكم (عج) بفرجي .. على فكره ترى هالهنود ريحتهم صكت راسي يا ولدي يا مقتدى شفلي حل .. وبعدين اقول علامة ظهوري لكم وانتشالكم من هذا الظلم ... طيط طيط طيط ... فصل الخط ... ونعود مره آخرى ... ايه نسيت اقول لكم .. جيبولي وحده ابي اتمتع ابي افلها إلين اخرج من هالسرداب ... ثم خفت الصوت ... شيءْ فشيءً فشيء .. حتى اصبح كالصدى القادم من بئر .. هكذا وردت الروايه الصادقه في كتابة ... أنا وشعبولا على حبه ونص .. الصفحه رقم (54) السطر السبعين ...

يازينكم ساكتين يابنو خامئني وشلته



ههههههخخخخخخخخخخخخخخخخخخخهههههههه

أضحكك الله وأسعدك دنيا وآخره



أسأل الله أن يهدي الروافض وجميع الضالين
**********************

taotao انا ماعندي مشكلة في هذا المهدي يوم يخرج انا رايح اتبعه
اذا كان هو راح يخرج
ولا هناك مشكة ما راح يقبلني


لا لن يقبلك

أنت ربما ستتبع المسيح الدجال إذا لم تتوب مما تقول وتفعل

AL_YARMOK
14 04 2007, 03:49 AM
يا أخوة عندي حل.. ممكن ترشدونا لمكان السرداب و انا اروح اخرج السيد ( عج ) و نسأله هو زعلان ليه

و مخـتبئء في السرداب

taotao
18 05 2007, 11:55 PM
يا قوم كفوا عن السخرية, فإن لم تكفكم ما جئت به من الأدلة فسأورد لكم - إن شاء الله روايات كثيرة وأقوى سند من هذه الروايات ؟

sharif idrissi
19 05 2007, 02:11 AM
يا أخوة عندي حل.. ممكن ترشدونا لمكان السرداب و انا اروح اخرج السيد ( عج ) و نسأله هو زعلان ليه

و مخـتبئء في السرداب
يا اخي الامر ليس بهذه البساطة !!! لقد عبدوا فوق السرداب طريقا اسفلتيا وهذا ما اخر خروجه ويفسر سر خروجه من حين لاخر في اماكن غير التي يجب ان يخرج فيها فمرة خرج في الرياض ومرة في موريطانيا وهذه اماكن يغلب عليها النواصب لذلك المسالة تحتاج الى اجراءات قانونية وعملية لتسهيل خروجه ليتمكن من رد ارض فدك لاصحابها !!!

هشام22
19 05 2007, 07:28 PM
أين هو الآن؟
هل هو في السرداب مع الجرذان؟
أم أنه في جزيرة البرمودا

sharif idrissi
20 05 2007, 01:14 AM
ويقال انه خرج في موريطانيا ابان الانتخابات الرئاسية فرشح نفسه لرئاسة موريطانيا محاولا عبثا اختصار الطريق على نفسه للظهور لمقاتلة الامم فقدم نفسه تحت اسم "امحمد ولد لحسن العسكري " فضج الناس من حوله وصرخوا في وجهه " احنا ناقصين عسكر !!!???"

فلسطيني67
21 05 2007, 07:18 PM
لقد ذكرنا من قبل أن لدى مراجعنا من الأدلة على وجود الإمام (عج) ما يبلغ حد التواتر , واليوم- إن شاء الله- سنسوق أدلة كثيرة وقد استدل بها المراجع في فتاويهم ومؤلفاتهم:
1. روى علي بن مهزيار ، عن عبدالله بن محمد الحجال ، عن ثعلبة بن ميمون ، عن شعيب الحذّاء ، عن أبي صالح مولى بني العذراء قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : « ليس بين قائم آل محمد وبين قتل النفس الزكية إلاّ خمس عشرة ليلة ». (كمال الدين : 649 | 2 ، غيبة الطوسي : 445 | 440 ، ارشاد المفيد 2 : 274 ).





هلا عرفتمونا بالنفس الزكية؟ ألعلكم تعنون به ذو النفس الزكية الذي قُتل قبل ما يزيد عن الألف سنة؟ فإن كان هو المقصود ؟ فماذا يقصد وضّاع هذه الرواية بخمس عشرة ليلة ( يعني ما مقدار هذه الليلة؟) أهي بالحساب الأرضي أم المشتري أم زحل؟ ألم تنقضِ هذه الليال الـ15 ؟
أنتظر جوابات الرافضة؟
واستغفر الله وأتوب إليه , اللهم اهدنا الصراط المستقيم.
وصلى الله على محمد وأزواجه وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. قال تعالى: {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار، والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه}

الجذيل المحكك
22 05 2007, 04:38 PM
لكن لا تفرحوا ففي تراثنا كثير من الأدلة والتي تبلغ حد التواتر تؤكد أن الإمام ولِدَ وقد غاب ( لخوفه من الطواغيت) وهو صغير وسيعود لينتقم من أعداء آل البيت.


المفروض ان علمه ببقائة يقيني قطعي ، فكيف يخاف من امر مستحيل الوقوع ؟؟

:tongue:

أبو المهند التيمي
03 06 2008, 12:24 AM
أيها الرافضة أبغي ردكم على المشاركة 61؛













http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/12.jpg
ولسان حال مراجع الرافضة: <<اجعل الآلهة إلهاً واحداً إن هذا لشيء عجاب "5">> (سورة ص),

sharif idrissi
03 06 2008, 04:58 PM
ويقال انه خرج في موريطانيا ابان الانتخابات الرئاسية فرشح نفسه لرئاسة موريطانيا محاولا عبثا اختصار الطريق على نفسه للظهور لمقاتلة الامم فقدم نفسه تحت اسم "امحمد ولد لحسن العسكري " فضج الناس من حوله وصرخوا في وجهه " احنا ناقصين عسكر !!!???"

أبو المهند التيمي
07 07 2008, 05:27 AM
يا حلاوة!

أحد مساطيلكم يدعي أنه موجود في الفضاء وقد التقطت له صورة بواسطة تلسكوب هابل!
يعني الخرافة لم تعد في السرداب؟!!

dhofar
07 07 2008, 11:13 AM
وشوف اكبر مسطول لهم علي قناة المستقلة القزويني واسمع كلامه وما يعلمه في الدين تعرف كم هو خبل وضال وباقي الشيعة من العوام شكلهم مخدرين , اخبل وانكر قصة ممكن ان يرويها واحد مثل القزويني وستري انهم يهللون ويكبرون اللهم صلي علي محمد وال محمد