المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الموضوع الرسمي لكشف حقائق الروافض


 


الصفحات : 1 [2]

أبو مصعب الأزدي
14 09 2006, 08:26 AM
مفسر الشيعة العياشي وطعنه في أمهات المؤمنين

http://www.alburhan.com/chapters_pic/aiashi.gif

أبو مصعب الأزدي
14 09 2006, 08:27 AM
كذبهم على جعفر الصادق بأنه نهى عم نكاح الأكراد لأنهم من الجان !

http://www.alburhan.com/chapters_pic/akrad.jpg

أبو مصعب الأزدي
14 09 2006, 08:29 AM
زعم علماء الشيعة بأن لديهم قرآن خلاف الموجود بين أيدي المسلمين !

http://www.alburhan.com/chapters_pic/zam.gif

أبو مصعب الأزدي
14 09 2006, 08:30 AM
بدون تقية أحد علماء الشيعة يصرح بأن المقصود بالنواصب هم أهل السنة

http://www.alburhan.com/chapters_pic/nawasebbb.jpg

أبو مصعب الأزدي
14 09 2006, 08:31 AM
من مزاعم الشيعة بأن النبي عليه الصلاة والسلام أوكل طلاق نسائه إلى علي من بعده

http://www.alburhan.com/chapters_pic/TALAK.gif

أبو مصعب الأزدي
14 09 2006, 08:34 AM
اعتقاد علماء الشيعة برجعة علي بن أبي طالب رضي الله عنه


http://www.alburhan.com/chapters_pic/rajah.gif

أبو مصعب الأزدي
14 09 2006, 08:41 AM
جاري البحث عن وثائق جديدة

أبو مصعب الأزدي
14 09 2006, 08:43 AM
كتاب حول فتنة حزب حسن

http://www.albainah.net/items/Almokawma.rar

أبو مصعب الأزدي
14 09 2006, 08:45 AM
مجموعة مقالات حول حزب حسن

http://www.albainah.net/index.aspx?function=Category&id=53

أبو مصعب الأزدي
14 09 2006, 08:46 AM
الان حمل برنامج موسوعة الرد على الرافضة


http://www.albainah.net/items/mosoatsheeah.rar

أبو مصعب الأزدي
09 11 2006, 09:20 AM
يرفع

أبو مصعب الأزدي
09 11 2006, 09:21 AM
بسم الله وبه نستعين بعد التوقف الطويل نعود ونكمل هذا الموضوع

بسم الله

أبو مصعب الأزدي
09 11 2006, 09:26 AM
http://www.alburhan.com/chapters_pic/azwa_kuta.gif

تمهيد :

نشرت رابطة أهل السنة في إيران - مكتب لندن-رسالة سرية للغاية موجهة من شورى الثورة الثقافية الإيرانية إلى المحافظين في الولايات الإيرانية تحتوي هذه الرسالة على خطة عمل مفصلة في نشر الثورة و تصديرها ولكن بأسلوب جديد دون حرب أو إراقة دماء .
وإن المتابع للحركة الإيرانية في العالم والنشاط الشيعي كذلك يرى أن هذه الخطة موضع تطبيق واضح وبدأت تحقق نجاحات واسعة للأسف.
ولذلك سوف نحاول تسليط الضوء على هذه الخطة بهدف معرفة الأسباب التي دعت لها أولاً وأنها ظروف موضوعية و ذاتية للثورة الإيرانية.
و من ثمَ سوف نحلل مضمون هذه الخطة حتى نعرف تطبيقها ، وبعد ذلك نتناول ما استطعنا معرفته من تطبيقات الخطة وهذه الدراسة كانت بقصد كشف الحقائق الغائبة على الأمة لتنهض للدعوة إلى الله ونصرة دينها والدفاع عنه .
لماذا هذا الأسلوب الجديد في تصدير الثورة ؟

لقد قاد الخميني ثورة انقلابية شيعية على الشاه في إيران حققت نجاحا جعله يحاول نشر هذه الثورة في أماكن أخرى من دول الجوار ( العراق ، و دول الخليج العربي ، لبنان..) وكان يطلق على هذه الطريقة مصطلح ( تصدير الثورة ) .
فهاهو الخميني يعلن في بيان الذكرى السنوية لانتصار الثورة في 11/2/1980:
( إننا نعمل على تصدير ثورتنا إلى مختلف أنحاء العالم ) تصدير الثورة كما يراه الإمام الخميني ص 39 .

و هذه الثورية هي مبدأ حزب الخميني كما قال علي خامنئي في مقابلة مع مجلة الوطن العربي عدد 109 حينما سئل عن البرنامج الاقتصادي و الاجتماعي و السياسي فقال :( أول أهداف حزبنا هو بث التوعية الإسلامية السياسية والتربية الثورية بين صفوف الشعب الإيراني ) .
وبسبب هذا الهدف والغاية أنشئت التنظيمات الداخلية و الخارجية الخاصة بتصدير الثورة على أسلوب العمل الثوري الانقلابي و قامت بالعديد من الأعمال في لبنان و الكويت و السعودية وأقامت العلاقات مع أغلب الحركات الإسلامية التي في حالة صراع مع الأنظمة القائمة . ( يمكن مراجعة مجلة الوطن العربي بالتحديد في فترة الثمانينيات لرصد هذه الأعمال ) و كتاب سراب في إيران لأحمد الأفغاني ص 44
وتصدير الثورة نابع من عقيدة الشيعة بأن أهل السنة كفار يجب قتلهم و قتالهم و تغيير دينهم إلى دين الشيعة ، يكفي هذا النص من كتاب الغيبة للنعماني ص 155 ( ما بقي بيننا و بين العرب إلا الذبح )!!! ( و للمزيد راجع كتاب د.القفاري بروتوكولات آيات قم .
ولاكن بسبب هزيمة إيران أمام العراق و التحولات في العلاقات الدولية و وفاة الخميني تغير هذا الأسلوب لضرورات ذاتية وموضوعية .

الظروف الذاتية :
1- يقول السيد عباس وهو كويتي عاش في إيران منذ عام 1981 وغادرها بعد وفاة الخميني في مقابلة مع جريدة الوطن الكويتية ( أنا أفصل بين الثورة وبين فترة ما بعد وفاة الإمام الخميني الذي سار طوال مسيرته على أساس مبادئها وقيمها غير أن أول تخلف سجله الإمام الخميني تجاه هذه القيم تمثل في قبوله وقف إطلاق النار في الحرب العراقية الإيرانية ولعله التخلف الوحيد فنهج الخميني مرتبط بالعمل بالتكليف ومقوله إما النصر أو الشهادة ) الوطن الكويتية / 2-أوكتوبر 2001 .

ويقول ( لكن بعد وفاته (الخميني) عاشت الثورة خلطا هدف إلى كسب الشارع الإيراني حيث أبقت على الشعارات الثورية لكنها في نفس الوقت بدأت تميل إلى ضرورة تغيير اللغة الثورية والعمل وفق المصالح السياسية )

ويكتب محمد صادق الحسيني – أحد المتابعين للشأن الإيراني- في كتابه الخاتمية المصالحة بين الدين والحرية (وكما تقول مصادر مقربة من حكومة الرئيس رفسنجاني فإن متطلبات المرحلة الراهنة التي تفرض أولويات معينة على برامج الحكم في إيران مثل التنمية الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية هي التي دفعت إلى ظهور تيارات سياسية جديدة من داخل النظام الإسلامي تدعو في طليعة ما تدعو إليه إلى رسم استراتيجيات عمل واقعية ،ويجمع هذه التيارات عنوان رئيس " هو المدية الإسلامية المعاصرة " ص26

وعلى صعيد السياسة الخارجية تقوم سياسة هذه التيارات على (ضرورة تفعيل الدبلوماسية الإيرانية من خلال رسم استراتيجية طويلة الأمد في مجال السياسة الخارجية التي تقوم على المصالح الوطنية العليا بما يؤمن شروط ما اصطلح على تسميته في إيران بالحكمة والمصلحة والعزة ) ص63

وفي مقابلة مع الدكتور عطاء الله الهاجرانى أثناء حملة الانتخابات الرئاسية التي شارك فيها خاتمي لأول مرة سئل عن السياسة الخارجية الإيرانية فقال ( الواقع إننا كحكومة ثورية إسلامية كنا بحاجة منذ أول يوم للانتصار إلى إقامة أحسن العلاقات مع دول الجوار واعتقد أنها حاجة عامة لكل الثورات حتى تتمكن من إعادة هيكلة نظامها السياسي والاجتماعي واقتصادياتها لمدة لا تقل عن عقدين من الزمان ) الخاتمية 125

والخلاصة :إن الثورة الإيرانية بسبب تأثيرات الحرب على المجتمع الإيراني اقتصاديا و سياسيا أولا ثم الهزيمة ثانيا و وفاة الخميني ثالثا أصبحت بحاجة لإعادة نظر في واقعها و سياستها هذا على الذاتي .

الظروف الموضوعية :
فبسبب انهيار الإتحاد السوفيتي و تفرد أمريكا بزعامة العالم و زيادة انتشار القيم الليبرالية مثل الحرية و الديموقراطية واقتصاد السوق كان لابد أن يأخذ قادة إيران ذلك بعين الحسبان و لذلك كتب رئس جريدة الإيرانية المعروفة بولائها لنظرية ولاية الفقيه ( في هذه الأيام يعيش العالم أكثر من أي وقت مضى بما فيه إيران الإسلامية تحت وطأة هجوم الليبرالية ) الخاتمية 71 .

لكل هذا كان لابد للثورة الإيرانية من أن تنحني للعاصفة حتى تحافظ على نفسها ولو كان ذلك على حسب مبادئها ونظرياتها و كذلك لو اصطدمت ببعض الجامدين والمتجبرين كما قال خاتمي في رسالة استقالته حين اصطدم معهم فقال :( إنني أرجح أن أقوم بعيدا عن هاجس المسؤولية التنفيذية بالحرية و الاختيار المناسبين للواجب الديني و الثوري و الإنساني الخاص في الدفاع عن الإسلام و مصلحة النظام كما أراها و افهمها أنا و المواجهة مع أشكال الجمود و التحجر و الرجعية و التخلف و التي أعتبرها من أكبر آفات الحكومة و النظام الديني المتصدي لشؤون السلطة و هو ما كان يشغل ذهن الإمام المبارك لا سيما في السنوات الأخيرة من عمره ) إيران 25

ولهذا فأن هذه السياسات الجديدة و الواقعية لرفسنجاني و خاتمي من بعده نابعة من قلب النظام الخميني و لمصلحته وإن كانت على غير أسلوبه المعهود فذلك للحاجة إليها و لأنه مال إليه في آخر حياته كما في النص السابق للخاتمي . فكما يقول محمد صادق الحسيني مقيما فترة رفسنجاني ( و لاشك بأن الواقعية الرفستجانية إذا ما صح التعبير استطاعت تخليص إيران من أزمات خطيرة عديدة و ربما تأهيلها لتأخذ مقعدا دوليا مناسبا لها في نادي الأمم بعد أن كانت في نهاية الحرب العراقية الإيرانية على شفا الانعزال التام و ربما الانقراض المحتمل ) الخاتمية 80

أما عن خاتمي فإنه ( سيكون تواصلا مع متطلبات داخلية ملحة )ص202 و( من هنا فإن المتوقع من جانب الرئيس الخامس لإيران أن يحدث نقلة نوعية في نمط معالجته لعديد من الملفات الخارجية ، أي يحدث تحولا في الأداء وليس في المبادئ والأحوال تماما كما هي الحال في معالجة ملفات الداخل )ص 276

والخلاصة:
( المراحل الثلاث التي مرت بها الثورة الإيرانية على الشكل التالي : كانت مرحلة الخميني والإسلام ،أولا حفاظا على اهل الثورة ثم جاءت مرحلة رفسنجاني ،مرحلة إيران أولا الدولة الإيرانية ، واليوم جاءت مرحلة خاتمي ثالثا لتكون مرحلة المجتمع أولا أو الناس لبناء المجتمع المدني ) ص203

ويقول السيد عباس عن نظام خاتمي (فالسيد خاتمي يسعى لإنقاذ النظام في الحقيقة )الوطن الكويتية 2/ اكتوبر/2000
وهذا كله داخل عباءة الخمينية بعد ذهاب الجيل الأول للثورة ( لم يبق منه إلا خامنئى رفسنجاني ) و مجيء الجيل الثاني ( فالبعد الواحد للخميني في أيامها الأولى بات بعدين في نهاية العقد الأول لانطلاقها و هاهو اليوم يتحول إلى عدة أبعاد وتاليا عدة تيارات تتكلم جميعها باسم الخمينية فيمتد تأثيره على امتداد ألوان الطيف )،وبالنسبة لخاتمى (فإنه لايخفى تعلقه الشديد و ارتباطه الوثيق بالخمينية منطلقا ومنهجا وهدفا ) إيران 32
بعد هذا العرض لتطورات الثورة الإيرانية والذى ترتب عليه تغيير السياسة الخارجية الإيرانية من سياسة تصدير الثورة إلى سياسة أخرى أكثر فاعلية واخف صدى وضرر على الثورة .

وفي هذا الصدد يكتب المعارض الشيعي احمد الكاتب على شبكة الإنترنت [ بعد 21 عاما من الانتصار كيف تستمر الثورة وتجدد شبابها ] " إنها فرصة للتوقف و التفكير ومراجعة المسيرة الثورية والتفكير بتصحيحها والعمل من أجل تطويرها نحو الأمام ".
والنتيجة التي نخرج بها أن هذا الأسلوب الجديد هو لمصلحة الثورة وليس تعديلا عليها أو تنازل عن مبادئها فلذلك يجب الانتباه للمضامين وليس للأساليب

تصدير الثورة في مفهومها الجديد !!!
تطبيقا لهذه السياسة الجديدة أصدرت مؤسسة تنظيم و نشر تراث الإمام الخميني في طهران كتابا جديدا الطبعة الأولى عام 1997بعنوان تصدير الثورة كما يراه الإمام الخميني
أكدت فيه أن تصدير الثورة هو منهج ثابت للخميني ص 17 لكن ( مبدأ تصدير الثورة لا يعني الهجوم العسكري وتحشيد الجيوش ضد البلدان الأخرى مطلقا ) ص22 !!!
وكانت فصول الكتاب كالتالي :
الفصل الأول : تصدير الثورة سمة ملازمة للثورة الإسلامية
الفصل الثاني : فكر صادق و عزم راسخ على طريق تصدير الثورة
الفصل الثالث : الثورة الإسلامية مثال القيم المنشودة
الفصل الرابع : ماذا نعني بتصدير الثورة ؟
الفصل الخامس : تصدير الثورة الدوافع والسبل والأهداف
الفصل السادس : أصدقاء الثورة الإسلامية و أنصارها
الفصل السابع : تصدير الثورة يزرع الرعب في نفوس الأعداء
الفصل الثامن : تصدير الثورة الإسلامية حقيقة واقعة

لكن الذي تخرج به من قراءة الكتاب إن تصدير الثورة هو ( تصدير المعنويات التي وجدت في إيران ) ( فنحن لا نريد أن نشهر سيفا أو بندقية و نحمل على الآخرين ) ( نتطلع إلى تصدير ثورتنا الثقافية ) ص 73
( نتطلع إلى إيجاد مصالحة بين الشعوب وحكوماتها ) ص 74 نتطلع إلى "تصدير الثورة "عن طريق الإعلام والتبليغ ) ص77 هدفنا (أ ن نعرف الإسلام على حقيقته في حدود قدراتنا الإعلامية وعن طريق ما بحوزتنا من وسائل الإعلام المسموعة والمرئية والمقروءة وكذلك من خلال الوفود التي تبعث إلى الخارج ) ص79

أما الأساليب لتصدير الثورة فهي ( تطبيق الإسلام في إيران ) 85 (العاملين في السفارات )86 (مجلات الطلبة في الخارج )87 (الإتحادات الإسلامية في الخارج ) 89 ( الزيارات الشعبية )92 (الحجاج الإيرانيين ) ص 100.

أى أن الكتاب يحارب فكرة العمل الثوري العنيف (الانقلابي) ويمشي وراء سياسة خاتمي(الانفتاح الثقافي ) و (حوار الحضارات)
و يتناسى الكتاب تاريخ تصدير الثورة في تفجيرات مكة المكرمة أو حوادث اختطاف الطائرات أو التفجيرات في دول الخليج و خاصة في الكويت أو حتى حزب الله في لبنان و فروعه في الدول الأخرى .

وهذا يتماشى مع الخطة السرية كما سيتضح لنا فيما يأتي :

خطوات الخطة أو تحليل مضمون الخطة السرية :
- في مقدمة الخطة نجد التأكيد على أن تصدير الثورة هو أساس سياسة إيران ، ولذلك وضعت الخطة وليس لشئ آخر
تقول الخطة: ( فنحن وبناء على إرشادات الزعماء الشيعة المبجلين ، نحمل واجباً خطيرا وثقيلا وهو تصدير الثورة )( ويجب أن نجعل تصدير الثورة على رأس الأولويات ) ص 6/ 7 .

وعن الدافع لذلك يقول ( لكن نظراً للوضع العالمي الحالي والقوانين الدولية لا يمكن تصدير الثورة بل ربما اقترن ذلك بأخطار جسيمة مدمرة ) ص7 ( والخطة التي رسمناها لتصدير الثورة خلافا لرأي كثير من أهل النظر ستثمر دون ضجيج أو إراقة للدماء أو حتى رد فعل من القوى العظمى ) ص10

أما العدو الأخطر على إيران فهو ( الحكام الوهابيين وذوي الأصول السنية )ص7 وسوف نعود لهذه النقطة فيما بعد
أما لمن أعدت هذه الخطة فهي لداخل إيران ولذلك ( يجب علينا أن نزيد نفوذها في المناطق السنية داخل إيران وبخاصة المدن الحدودية ) ص9 وخارجها كما في صفحات 10 -14

ومن الواضح أن هذه الخطة قام على إعدادها مجموعة من الخبراء في عدة مجالات و لذا يظهر عليها الصبغة الاجتماعية والسياسية والتاريخية والاقتصادية وهو ما يذكرك ببروتوكولات حكماء صهيون من حيث أن فريقا أعدها وتناولت مواضيع عديدة!
- زمن الخطة خمسين سنة وليس ذلك بالوقت الطويل ص 15
- أركان الخطة الأساسية تحسين العلاقات مع الآخرين ص14 وتهجير عدد من العملاء إليه ص15
- الخطة حوت تحليل لعناصر القوة في الدول وهي ( قوة السلطة / العلم والمعرفة/ الاقتصاد) ص10
- كذلك حوت الخطة تحليل لدول الجوار وعناصر التشكيل السكاني فيها ص12 وما بعدها

مجالات تطبيق الخطة :
1 - المدن والمناطق السنية في إيران ص9
2- الدول الأخرى التي نشاط الشيعة فيها سهل مثل تركيا والعراق وأفغانستان وباكستان والبحرين ص 18
الدول الأخرى التي نشاط الشيعة فيها صعب مثل دول الخليج باستثناء البحرين و الأردن ومصر وغيرها . ص 18


العمل في داخل مناطق السنة في إيران :
1- بزيادة النفوذ الشيعي في مناطقهم عن طريق إنشاء الحسينيات وتغيير التركيبة السكانية بالهجرة الشيعية إليها والترحيل السني منها وتغيير الإدارات السينية فيها ص 9 .

2- لعمل في الدول السهلة يبدأ من المرحلة الثانية ولذلك هو أربع مراحل وسوف نفصلها في الفقرة التالية.
3- العمل في الدول الصعبة يكون على خمس مراحل وكل مرحلة لها مدة عشر سنوات.

المرحلة الأولى يمكن أن نطلق عليها مرحلة التأسيس ورعاية الجذور وذلك بالقيام بالخطوات التالية :
1- إيجاد السكن والعمل لأبناء المذهب المهاجرين في هذه الدول.
2- إنشاء العلاقة والصداقة مع أصحاب رؤوس الأموال والمسؤلين الإداريين في الدولة.
3- محاولة خلخلة التركيبة السكانية عن طريق تشتيت مراكز السنة وإيجاد تجمعات شيعية في الأماكن الهامة.

المرحلة الثانية ويمكن أن نطلق عليها مرحلة البداية :
وهى العمل من خلال القانون القائم وعدم محاولة تجاوزه ومحاولة الحصول على إذن للأنشطة وتعتبر فيما بعد وثائق رسمية ومحاولة التسرب إلى الأجهزة الأمنية والحكومية والسعي للحصول على الجنسية للمهاجرين الشيعة وهذا يكون في النصف الأول ، أما في النصف الثاني فيركز على الوقيعة بين علماء السنة (الوهابيين) والدولة من خلال تحريض العلماء على المفاسد القائمة وتوزيع المنشورات باسمهم ! ووقوع أعمال مريبة! وإثارة الاضطرابات بسبب ذلك ، ثم تحريض الدولة عليهم .
والذي يريدون التوصل إليه هو إثارة أهل السنة على الحكومات حتى تقمع تلك الحكومات أهل السنة. فيتحقق لهم ما يلى :

1- سوء ظن الحكام بكل المتدينين من أهل السنة وكل أنشطتهم .
2- نمو الحقد والعداء بين الطرفين .
3- ضياع مكانة أهل السنة وسلتطهم المادية والمعنوية .
4- احجام الحكام عن المساعدة في نشر الدين . .

المرحلة الثالثة ويمكن أن نطلق عليها مرحلة الانطلاق :
وعندها تكون قد ترسخت العلاقة بين الحكام وهؤلاء العملاء ( الشيعة ) وزاد التغلغل في الأجهزة الحكومية والعسكرية مع عدم التدخل في الأنشطة الدينية .
ويرافق ذلك إبراز أن الشيعة مذهب لا خطر منه عليهم ( أي الحكام ) ليزداد التغلغل في أجهزة الدولة .
ويأمل المخططون أن تكون القدرات الاقتصادية والبنية التحتية في إيران قوية في ذلك الوقت ليضربوا اقتصاد هذه الدول السنية ، فتتحول رؤس الأموال السنية إلى إيران مع إعطائهم الحرية في العمل الاقتصادي في إيران من اجل المعاملة بالمثل فتزداد السيطرة على اقتصادياتهم لأننا- الشيعة - نخطط لذلك وهم إنما يتحركون بشكل فردى ومن اجل الربح فقط ).

المرحلة الرابعة ويمكن أن نطلق عليها مرحلة بداية قطف الثمار :
ستكون أحوال الدول كالتالي دول تشهد فرقة بين الحكام والعلماء والاقتصاد على وشك أن ينهار والشعب ليس له ولاء لبلده بسبب الأحوال السياسية و الاقتصادية . وسيكون عملائنا جاهزون للاستغلال الفرصة للوصول إلى المناصب الحساسة ويتقربوا إلى الحكام أكثر وسوف نحارب المخلصين من أهل السنة عن طريق الوشاية بهم وثمار ذلك كله :
- سيطرة عناصرنا على مقاليد الأمور .
- زيادة سخط أهل السنة على الحكام بسبب نفوذنا.
وعلى عملائنا الوقوف دائما مع الحكام وحث الناس على الهدوء وعدم الفوضى ، وعليهم زيادة نفوذهم وشراء الأراضي والعقارات.

المرحلة الخامسة وهي مرحلة النضج :
تكون الدول قد فقدت مقومات القوة ( الأمن / الاقتصاد / الهدوء ) والسلطة تواجه اضطرابات شديدة. عندها سنقدم أنفسنا كمخلصين من خلال اقتراح تشكيل مجلس شعبي لتهدئة الأوضاع ومساعدة الحكام على ضبط البلد وسيكون عملائنا هم أغلب أعضاء المجلس ولذلك تزداد النفرة بين العلماء والحكام وبذلك تتحقق السيطرة على هذه البلدان ونتمكن من تصدير الثورة دون إراقة دماء أو حرب.
وإذا لم يتحقق هذا من خلال عمل هاديء فلا مانع عند ذلك من إثارة ثورة شعبية ونسرق السلطة من الحكام .

الخلاصات العامة للخطة :
الهدف تصدير الثورة وإيران بدون تصدير الثورة لا حياة لها ص 6.
هذا الهدف لا بد له من خطة وبرنامج مدروس ولو استغرق وقتا طويلا ص 17 .
المحور الأساسي هو تحسين العلاقات مع الآخرين وزرع العملاء بينهم ( المهاجرين ) ص 14 .
الأسلوب لأساسي في تنفيذ الخطة هو ضرب العلماء بالحكام .
الحكام هم أيضا أعداء للشيعة وليس العلماء فقط .
يجب استغلال القانون والسلطة والتعاون معها وليس الصدام .
العامة تبع للقوة السياسية أو الاقتصادية أو الإعلامية ويجب العمل على امتلاكها .
التقرب من الحكام نافع جداً في الوصول إلى ما نريد .
يمكن إثارة ثورة شعبية ضد السلطة حين يضمنون النجاح لصالحهم .
ضرب الاقتصاد لهذه الدول يصب في صالحهم .

هذه حقيقة الخطة السرية والواجب على أهل السنة أن لا يقعوا في هذا الفخ المنصوب لهم وهو العداء مع السلطات القائمة لمصلحة الرافضة .
وأن خطة مثل هذه لا يمكن محاربتها بالفوضى والارتجال وردود الأفعال ، فالفوضى لا تغلب النظام .
إن كسب السلطات جزء من الدعوة الإسلامية وعامل مهم في كسب النصر على الرافضة .
ولذلك يجب مراجعة كيفية تسرب الفكر الثوري الانقلابي لأهل السنة في هذا الزمن الذي تخلى فيه اليساريون عن العنف الثوري ومن بعدهم الشيعة وأصبح أهل السنة هم قادة العنف الثوري في العالم ، فكيف حصل هذا ؟؟؟؟
وهل حقق هذا العنف مقاصده ؟؟
وهنا يجب مراجعة كتاب نتنياهو ( محاربة التطرف ) وكذلك مراجعة تجربة العمل الجهادي في مصر لنرى هل نحن نتقدم إلى الأمام أم نحن نعمل في تطبيق خطة العدو ؟؟



مقارنه بين الخطة القديمة والخطة الجديدة :
في كتاب وجاء دور المجوس لعبد الله محمد الغريب بين المؤلف خطة الشيعة لغزو الخليج منذ مطلع القرن الرابع عشر في صفحه 311 من كتابه وهذه الخطة هي من خلال دراسة المؤلف لتحركات الشيعة والمؤلف من الباحثين المختصين بهذا الشأن وسوف نذكر عناصر الخطة كما توصل إليها الغريب ثم نقارنها بالخطة الجديدة.


عناصر الخطة القديمة :
1- التعاون مع الإنجليز في غزو الخليج
2- إقامة صلات مع شيوخ الخليج وهذا خاص بالتجار وأصحاب المؤهلات
3- تدفق العمالة الإيرانية
4- احتكار بعض الأعمال كالمواد الغذائية والصيرفة وغيرها
5- تهريب السلاح وتخزينه ليوم الحاجة
6- التنظيم وله مظاهره :
- التغلغل في أجهزة الدولة الحساسة .
- الترابط في أي مؤسسة يتواجدون بها
- الحسينيات.
- أماكن السكن خاصة بهم.
- التجنس

ولو حللنا هذه الخطة نجد أنها تقوم على الأمور التالية :
- التعاون مع القوة الموجودة ( الإنجليز وشيوخ الخليج )
- هجرة العملاء إلى هذه الدول ( تدفق العمالة ، التجنس ، التغلغل في الأجهزة الحساسة)
- السيطرة على الاقتصاد ( الشراكة مع الحكام ، احتكار بعض الأعمال )
- الاستعداد العسكري ( تهريب السلاح )
- التنظيم والترتيب
- إيجاد مراكز لهم (حسينيات ، مناطق سكنيه )

المقارنة بين الخطة القديمة والخطة الجديدة :
كان المدخل قديماً التعاون مع القوة القائمة لعدم وجود صفه لهم بالتواجد بين أهل السنة لكن الآن المدخل هو إقامة العلاقات الجيدة مع الآخرين
هجرة العملاء لا تزال موجودة بسبب أنهم الأداة المنفذة للخطة.
خطوة إقامة العلاقات الجيدة مع الحكام والتغلغل في دوائر السلطة الحاكمة لا تزال قائمة .
محاولة السيطرة على الاقتصاد موجودة في الخطتين
التنظيم والترتيب أساس نجاح الخطتين
الاهتمام بوجود تجمعات سكنيه خاصة بهم ليسهل عليهم العمل من خلالها دون أن يشعر بهم أحد .
الشيء الوحيد الذي تغير هو العمل العسكري الذي لا نجده في الخطة الجديدة وذلك أن الظروف الدولية الآن لا تتسامح مع هذا وتعده من الإرهاب ولذلك يجب ترك هذا الأسلوب وتصديره إلى الأعداء ( أهل السنة) وهذا ما حصل للأسف فهل نحن نعمل من خلال خطة العدو دون أن ندري ؟* فبعد أن كان الشيعة هم مصدر الخطر على الأنظمة السنية الحاكمة أصبح مصدره أهل السنة وللأسف .



تطبيقات الخطة الجديدة في واقعنا :
أولاً : تحسن العلاقات مع الآخرين مدخل الخطة : لقد حققت إيران نجاحاً كبيراً حيث تحسنت علاقاتها بأغلب الدول الإسلامية والعالمية حتى عقد في طهران مؤتمر القمة الإسلامي الثامن وهذا لم يكن ممكن في مرحلة الخميني ، واستعادت إيران التبادل الدبلوماسي مع العديد من الدول الإسلامية التي لم تكن لها علاقات من قبل بسبب الحرب العراقية الإيرانية وهذا تحقق دون أن تتنازل إيران عن شيء من سياستها الخارجية تجاه الجزر الإماراتية مثلا أو أوضاع أهل السنة في داخل إيران أو زيادة التسلح ومحاولة الحصول على قدرات نووية.


ولقد زار خاتمي السعودية كأول رئيس إيراني بعد الثورة يزور السعودية وغيره من المسؤولين الإيرانيين الكبار الذين زاروا السعودية ومن هذا التحسن تصريح وزير التجارة السعودي أسامة فقيه ( إن التهديدات الأمريكية ضد إيران توطد العلاقات الإيرانية السعودية ) الحياة 8/2/2002
ومن المعلوم أن السعودية هي العدو التقليدي لإيران سابقاً ولذلك إن النشاط الإيراني في السعودية يدل على مدى ما وصل إليه في غيرها من الدول فمن هذا النشاط الإيراني في السعودية احتفال السفارة الإيرانية بذكرى الثورة الإيرانية الثالثة والعشرين في قصر الثقافة بالرياض بحضور الأمير تركي الفيصل رئيس الاستخبارات السابقة ، الشرق الأوسط 14/2/2002
وكذلك عقد المعارض الإيرانية في السعودية حيث أقيم المعرض الرابع للصناعات الإيرانية بالظهران في 9/3/2002.الشرق الأوسط 10/3/2002
ومن ذلك أيضا مشاركة الوزير الإيراني السابق عبد الله المهاجراني في فعاليات المؤتمر الدولي لحوار الحضارات الذي أقامته مكتبة الملك عبد العزيز ، الشرق الأوسط 21/3/2002
ومن هذا أيضاً توقيع اتفاقيه أمنيه بين إيران والسعودية وقد كتب أحد المعلقين الإيرانين عن هذه الاتفاقية في صحيفة إطلاعات ( الأخبار ) مقال عن آثار ونتائج هذه الاتفاقية فقال :

- نظراً لما للسعودية من نفوذ سياسي واقتصادي بين الدول العربية وخاصة منطقة الخليج فمما لا شك أن تدعيم العلاقات بين طهران والرياض سيؤدى إلى تحسين العلاقات بين طهران وهذه الدول .
- التأثير الايجابي على العلاقات الإيرانية مع باكستان ومصر .
- الإقامة المناسبة لشعائر الحج .
- زيادة توافد الزائرين الإيرانيين للسعودية خاصة في موسم الحج . ) عن مجلة شؤن إيرانية عدد 17



وهذا يدل على مدى النجاح الإيراني حيث أن الإيرانيين يحاولون الاستفادة من هذه الفرص في اللقا ء مع الآخرين وتحقيق أي إنجاز ولو كان صغيراُ كما يقول محمد علي التسخيري أحد رجالات إيران الذين يمثلونها في مؤتمرات وزراء الخارجية لمنظمة المؤتمر الإسلامي في كتابه (مع بعض المؤتمرات الإسلامية لوزراء الخارجية ) حيث يقول ( ما زلنا نعتقد أن اشتراكنا في هذا المؤتمر كان ذا أثر إيجابي ) ص118 وذلك يبدو رداً على بعض من ينتقد هذه المشاركة . ثم أخذ يعدد النجاحات للمشاركة في هذا المؤتمر ومنها ( عرض وجهة النظر الإيرانية في مختلف القضايا) (عقد لقاءات مع كثير من وزراء الخارجية ورؤساء الوفود.....) ( اللقاءات الصحفية)
ومن هذه النجاحات تحسين العلاقات مع مصر كذلك وهي من أهم الدول العربيه ولذلك تحرص إيران على إقامة العلاقات معها وقد بدأت بعض الخطوات في ذلك ومنها تغيير اسم شارع في طهران يحمل اسم خالد إسلامبولي !
أنظر مقابله مع د / عبد الجواد الريحاني حول موضوع العلاقات الإيرانية العربية في مجلة شؤون إيرانية عدد 16 نقلاُ عن مجله إيرانية .

وكذلك لقد نجحت إيران في التقارب مع الأردن الذي كان أهم مناصر للعراق في حربه مع إيران ومن ذلك إعادة التبادل الدبلوماسي بين البلدين وإنشاء اللجنة الأردنية الإيرانية على مستوى الوزراء وتوجيه الدعوة للملك عبدالله لزيارة إيران وعرض المساعدة الإيرانية في إعمار مقامات الصحابة وكذلك المساعدة في مشروع مياه الديسي.


هذا كله من نتائج سياسة ( نبذ التوتر وبناء الثقة ) مجلة إطلاعات الإيرانية 2/10/2001 عن شؤون إيرانية عدد 17 .


ثانيا - الوقيعة بين أهل السنة والحكام :
إن هذا الأمر يتضح في تنصل إيران وأتباعها من ممارسة الإرهاب والتنكر لماضيها الدموي وكذلك في الموقف من أحداث أمريكا الأخيرة وهاك بعض الأمثلة :
في مجلة النور الشيعية التي تصدر من لندن كتب عبد ا لمجيد الخوئي أمين عام مؤسسة الخوئي الخيرية في لندن في الافتتاحية ( إننا شئنا أم أبينا نقف أمام نقطة تحول حاسم وفاصل بين أن نبني مواقفنا على أساس ماضينا المؤلم فقط أو بناءاً على وضعنا الحاضر ورؤية المستقبل وبمعنى آخر هل علينا أن نسعى من أجل أن نلعب دوراً مسؤولاً في المرحلة القادمة ) . النور عدد 125 .
وأيضاً في مجلة النور العدد 128 قدمت ملف عن الإسلام السياسي فقالت عن العنف المسلح ( فقد ولج الساحة العربية من بوابة العمل الوطني تحرير الأرض تأسياً بتجارب الجزائر وفيتنام وغيرها لينمو ويزدهر في أتون الدعوة إلى تطبيق الشريعة وأسلمة ( المجتمع الكافر) ثم عرض الملف للحركات السنية ( الأفغان العرب،الإخوان ، الجهاد ، طالبان ، حركات الصومال واليمن وقصة الظواهري وجماعة العدل والإحسان في المغرب .
ولم يذكر شيء عن حركات الشيعة في إيران أو الحليج أو لبنان أو باكستان أو أفغانستان وكأن الإسلام السياسي هو سني فقط لا دخل للشيعة فيه ، راجع النور عددي 128/129
لوحظ في السنوات الأخيرة أن العمل الشيعي المسلح قد توقف سواء ضد الأنظمة السنية (مثل تفجيرات مكة أو محاولة اغتيال أمير الكويت أو خطف طائرة الجابرية ) أو ضد الآخرين كالأمريكان ( تفجير المارينز وغيرها)
وفي نفس الوقت تصاعد العمل السني ضد الأنظمة في مصر والجزائر ولبنان ( حادثة الضنية ) وأيضاُ العمل السني ضد الآخرين ( تفجيرات الخبر والرياض) تفجير المدمرة كول في اليمن وغيرها من الأحداث . فهل هذا الأعمال تدخل في قول الخطة ( وفي النصف الثاني من هذه الخطة العشرية يجب بطريقه سريه وغير مباشره استثارة علماء السنة والوهابية ضد الفساد الاجتماعي والأعمال المخالفة للإسلام الموجودة بكثرة في تلك البلاد وذلك عبر توزيع منشورات انتقادية باسم بعض السلطات الدينية والشخصيات المذهبية من البلاد الأخرى ولا ريب أن هذا سيكون سبباً في إثارة أعداد كبيرة من تلك الشعوب وفي النهاية إما أن يلقوا القبض على تلك القيادات الدينية أو الشخصيات المذهبية أو أنهم سيكذبون كل ما نشر بأسمائهم وسوف يدافع المتدينون عن تلك المنشورات بشدة بالغة وستقع أعمال مريبة وستؤدى إلى إيقاف عدد من المسؤولين السابقين أو تبديلهم )صفحه 20
وأترك المجال للقارىء الكريم أن يعيد القراءة لهذه الفقرة ويفكر فيما يحدث على الساحة هل له علاقة بهذا أم لا *؟؟



ثالثاً - استغلال القانون في تنفيذ الخطة :
من الواضح الطابع السلمي للخطة وإتباع أساليب المجتمع المدني ( النقابات ، المراكز ، البعثات الصحفية والجامعية ، تبادل العلاقات الدبلوماسية والزيارات بين المسؤولين ) و وصول الإعلام الإيراني لهذه الدول من خلال معارض الكتب وغيرها لعقد المؤتمرات ، ومن الأمثلة على ذلك :

حالة مصر :
إعادة ترميم المساجد الفاطمية بإشراف زعيم البهرة تحت غطاء التصوف فأعادوا ترميم ضريح السيدة زينب وبعض المساجد الأثرية ثم أصبحت مراكز لهم تقدم الخدمات للفقراء والأيتام في هذه الأحياء القديمة من القاهرة وهي من الأحياء الفقيرة و مع هذه الخدمات تقدم الدعوة الشيعية.
راجع موقع ليلة القدر على الإنترنت مقال (جحافل الشيعه تزحف نحو معاقل السنه ) وكذلك مجلة التوحيد المصرية العدد الثاني سنة 1419
وكذلك نشر الكتب الشيعية لمؤلفين مصريين معاصرين مثل صالح الورداني والدكتور السيد فهمي الشناوي والدكتور أحمد راسم نفيسي ومحاولة إنشاء دور نشر لهم وقد أصبح لهم كتاب في بعض الصحف والمجلات وحاول أحدهم الشيخ حسن شحاته وهو إمام مسجد أن يروج الشيعية في خطب الجمعة راجع مجلة الوطن العربي عدد 1026 –1/11/1996 ومن ذلك أيضاً سماح الأزهر بتوزيع كتب الشيعة بعد أن كانت تمنع وتصادر . الشرق الأوسط 10/6/2001


ولم تيأس محاولات إعادة إحياء دار التقريب بين المذاهب في مصر وكذلك اللقاءات المستمرة مع شيخ الأزهر ورئيس جامعة الأزهر . تراجع في أخبارا لأزهر وشيخ الأزهر في مجلة الأزهر أعداد مايو 99 أغسطس 99 يوليو 2000 يوليو 2001 وكذلك مجلة النور عددي 122 ، 123 وكانت مجلة النور في عدد 69 عام 1997 قد ردت على أحد الكتاب الشيعة المصريين يستنكر عدم تناول المجلة أحوال شيعة مصر بعد اعتقال مصر لرموز الشيعة فقالت المجلة ترد عليه ( ننشر لك رأيك موضحين أن النور تبتعد عن الإثارة وتتوخى الدقة والموضوعية خصوصاً في أمور حساسة كالتي وردت في رسالتك ) *؟؟؟


حالة السودان :
العمل الشيعي في السودان بدء بالمنح الدراسية لطهران ثم تطور إلى ما يعرف بالمراكز الثقافية الإيرانية وبعد ذلك أنشئت السفارة الإيرانية جمعية الصداقة الإيرانية السودانية .
وأصبح للشيعة في السودان العديد من المراكز الرسمية سوى المراكز السابقة مثل المكتبات العامة والمدارس والمعاهد وبعض المؤسسات الاقتصادية وهذا كله تحت مظلة القانون . لمزيد من التفاصيل راجع البيان عدد 166


حالة الأردن :
في الأردن التي ليس بها شيعة إلا حديثا واغلب الشيعة الموجودون هم من العراقين ( عدد العراقين في الأردن 300 ألف معظمهم شيعة )
بدؤ يمارسون نشاطهم علنا من ثلاثة سنوات في مدينة الكرك ( مقام جعفر ) تحت إشراف الدولة .
وكذلك للسفارة نشاط كبير في إقامة معارض الكتاب الإيراني في أغلب الجامعات وزيارات المسؤلين الإيرانيين للأردن قوية وتلح إيران على التساهل في منح التأشيرات للإيرانيين وفتح خط جوي مباشر بين البلدين .
ويبلغ عدد الذين يحضرون مراسم عاشوراء حوالي 16 ألف وهم ينفذون الخطة بقولها ( يجب حث الناس على احترام القانون وطاعة منفذي القانون وموظفي الدولة والحصول على تراخيص رسمية للاحتفالات المذهبية وبكل تواضع وبناء المساجد والحسينيات لأن هذه التراخيص سوف تطرح مستقبلا على اعتبار أنها وثائق رسمية ) ص19





حالة الكويت :
من تطبيقات هذه النقطة ( استغلال القانون ) مطالبة الشيعة بإنشاء دائرة للأوقاف الشيعية .الوطن الكويتية 10/5/2001
والخلاف بين الشيعة في الكويت على هذا أظنه خلاف بين أتباع الاصطلاحين والمحافظين الذين وصفهم خاتمى ب (المتحجرين ) راجع مقابلة السياسة الكويتية مع القلاف 13/3/2002
وأتوقع أن تكون هذه الدائرة بداية للمطالبة بالاستقلال عن السنة في كل شيء على غرار ما حدث في لبنان سابقاً ( مجلس شيعي أعلى ، دائرة إفتاء وغيرها ) ثم تكون هي صاحبة الكلمة العليا وذلك أن القائمين على أمور الشيعة هم علمائهم الذين هم القادة أيضا بينما أهل السنة القائمين على هذه الإدارات غالباً موظفين .
ومن ذلك أيضا مطالبة الشيعة بعطلة رسمية في عاشوراء وبث الاحتفالات على التلفاز تعبيرا عن الوحدة الوطنية. الرأي العام 22/3/2002 - الوطن 23/3/2002


حالة البحرين :
بعد أن كانت الشيعة تتزعم المعارضة البحرانية وهى منفية في الخارج ومطاردة في الداخل أصبحت تتواجد في البحرين على شكل جمعيات سياسية ويأخذ رأيها في الميثاق الوطني وتعديل الدستور. الشرق الأوسط 4/6/2001
وقد أصبح لهم خمس جمعيات هي العمل الوطني الديمقراطي ، الوسط العربي الإسلامي الديمقراطي ، المنبر الديمقراطي التقدمي ، المنبر الوطني الإسلامي ، الوفاق الوطني الإسلامية . الشرق الأوسط 10/3/2002
ومن النجاحات في هذا الأسلوب عزم وزير التربية على تدريس المذاهب والفقه المقارن في المعهد الديني وتخصيص مدرسين من كل مذهب لتدريس مذهبه مع تعديل المناهج لتناسب ذلك . وكالة الأنباء الشيعية 5/2/2002
وقد تقرر لأول مرة في البحرين نقل مراسم عاشوراء على أجهزة إعلام الدولة بأمر ملكي . وكالة الأنباء الشيعية 25/3/2002


حالة لبنان :
من المعلوم أن الشيعة لم يكن لهم كيان في لبنان قبل مجيء موسى الصدر إلى لبنان في عام 1958 ، وأسس المجلس الشيعي في عام 1966 ، وأصبحت الشيعة طائفة معترف بها رسميا في لبنان راجع حقيقة المقاومة ص 52 0
وبعد ذلك أسس حركة المجرمين ( أمل ) التي انبثق عنها حزب الله عام 1982
ولقد كان توجه حزب الله هو معادلة الدولة اللبنانية في الفترة 1985 -1990، وذلك من خلال رسالته المشهورة ولكن تغيرت هذه المعادلة مع وفاة الخميني وبزوغ سياسة إيران الجديدة ولذلك تم تغيير رئيس حزب الله من صبحي الطفيلي ( صاحب ثورة الجياع في الجنوب )إلى عباس الموسوي وبعده حسن نصر الله ولذلك شارك حزب الله في الانتخابات اللبنانية عام 1992 وما بعدها ، وكذلك بدء يشارك في كافة الانتخابات النقابية والطلابية - اللواء الأردنية 32/5/2001
وأثمرت هذه السياسة الجديدة للحزب فأصبح أهم الأحزاب الدينية في الشارع العربي ( مجلة النور عدد 128 )
( ونجح في ما فشلت فيه الجيوش العربية ) المجلة 10/6/2000
ومن هذه الثمار أيضا مشاركة حزب الله في مؤتمر الأحزاب العربية وفتح قنوات اتصال مع الجامعة العربية مؤخراً


رابعـاً - تطبيقات جزئية للخطة:



( أ ) - محاولة إيجاد تجمعات سكنية خاصة لهم :
يقول د/ عبد الرحيم البلوشي إن السلطات الإيرانية قامت بتغيير تركيبة تجمعات أهل السنة في إيران بعد وضع الخطة في تعليقه على الخطة ص 10
كذلك في الأردن قام زعيم البهرة بشراء منزل له عند مقام جعفر بالكرك ويخشى أن يكون هذا بداية لإنشاء تجمع لهم وذلك أنه يقوم بتوزيع الأموال على القائمين على المقام
- في مصر كذلك نشاطهم في الأحياء القديمة و الفقيرة
- في السعودية لهم مناطق خاصة في المدينة والشرقية وغيرها
- في الكويت كذلك من المعروف أن لهم أحياء خاصة - راجع وجاء دور المجوس ص 329
- وفي البحرين لهم قرى خاصة بهم

( ب ) - التجارة والاقتصاد :
فعلت إيران كثيرا موضوع المعارض الإيرانية التجارية والصناعية في البلدان الأخرى وكذلك نجد أنهم يمدون نشاطهم الاقتصادي في بعض الدول كالكويت ومناطق من السعودية وفي الأردن أصبح العديد من المصانع في المناطق الصناعية الكبرى لعراقين شيعة وكثير من مصانع الأردن تعمل للسوق العراقي فقط
- وفي لبنان لهم العديد من المؤسسات الاقتصادية التي تدعم نشاطهم بالإضافة إلى المؤسسات التي تقدم الإغاثة والإعانة للمحتاجين منهم !!

( ج ) - التجنس :
هذا موضوع هام لأنه يسمح للإيرانيين بقيادة الشيعة في هذه البلدان ويصبح الحديث ليس عن رعاية إيرانية لتجمعات شعبية بل مواطنين يطالبون بحقوقهم السياسية !!
ومن ذلك في الماضي تجنس الصدر في لبنان عام 1958 ( وجاء دور المجوس 410 )
والآن تجد أنهم في السعودية يحاولون عند الولادة أن تكون في مناطق سنية لتكون شهادة الولادة من مناطق السنة وكذلك لتكون النسبة للمناطق السنية فيما بعد ( النجدي ، وغيرها ) .
وأصبح لهم تواجد في الأجهزة العسكرية وكذلك بعض الوزارات ( مقال الرافضة في الخليج ، نشر في شبكة الفجر على الانترنت ) وهذا بعد المصالحة مع الدولة مع نهاية حرب الخليج الثانية .


وهنا يجب تذكر كلمة عزمي بشارة ( النائب في الكنيست ) " دولة لكل مواطنيها" ، أي أن المواطن في أي دولة له الحق أن يكون منتمي لأي طائفة وله كل الحقوق السياسية وهذا ما يستغله هؤلاء وغيرهم في الدول السنية دون أن يستفيد أهل السنة منه في دولهم فضلا عن إيران وذلك لأننا مشتتين والله المستعان .



الخــاتمـة :
بعد أن عرفنا أن هذا الأسلوب الجديد هو لزيادة انتشار الثورة الشيعية لكن دون دماء أو ضجة ، وان خاتمي يعمل لمصلحة إيران والشيعة قبل كل شيء .
وأن هذه الخطة هي تعديل لخطة قديمة ، وقد نجحت الخطة الجديدة في مواقع كثيرة ، فما هو موقف أهل السنة من ذلك ؟؟
أعتقد أنه يجب علينا أن نفعل الآتي:
زيادة الاهتمام بدراسة السياسة الخارجية لإيران وتطورات الفكر الشيعي وتياراته لمعرفة توجهاتهم مبكراً وكذلك الاستفادة من الصراعات الداخلية بينهم .
ومن الوسائل المساعدة في ذلك المجلات المختصة بإيران والسياسة مثل السياسة الدولية وشؤن إيرانية وبعض الإصدارات عن المراكز المختصة كمركز الإمارات .
- مراجعة عميقة لموضوع العلاقة بين أهل السنة والحكام من تجارب السابقين والمعاصرين ونشرها بين الشباب بوضوح حتى لا نقع دائما في فخ الخصوم بحسن نية
لابد أن يقدم أهل السنة البديل ويملؤا الفراغ الذي يحاول الشيعة أن يسدوه من العمل الاجتماعي والثقافي والسياسي والاقتصادي في العديد من الدول.
- لا يجوز أن تبقى دعوة أهل السنة محصورة بطلبة العلم والدعاة بل لابد أن يكون لكل مسلم سني دور في هذه الدعوة من خلال أن يعرف موقعه كسني أولا ويتصرف على ضوء مصلحة أهل السنة والدين ثانيا في كل أنشطة حياته.


هذه صرخة في سبيل الله ، نسأل الله تعالى أن يجعل لها قبولا عند أهل السنة ، والحمد لله رب العالمين

أبو مصعب الأزدي
09 11 2006, 09:29 AM
أتمنى من الأخوة الذين يدخلون على

هذا الموضوع الا يكتفوا بالرد فقط وأن يتصفحوا الموضوع كاملا


فقد أخذ مني جهد ووقت طويلان

جزاكم الله خيرا

أبو مصعب الأزدي
09 11 2006, 09:43 AM
استمع إلى كلمة السيد حسن نصر الله حول المناظرة مع التعليق

وهو ينبح بخصوص قناة المستقلة

http://up4world.com/download1.php?id=BOOLT2ssMfL1ZhfUegK2

أبو مصعب الأزدي
16 11 2006, 06:32 AM
آخر ما وصلنا


السيد الرافضي حسن كربلائي يهين أمير المؤمنين ويمثّل على الضعفاء من عامتهم

للإستماع او التعليق :
http://www.dhr12.com/?mi317

للحفظ :
http://www.dhr12.com/?md317.rm

أبو مصعب الأزدي
16 11 2006, 07:06 AM
جديد الوثائق

http://www.dhr12.com/images/w_b/1161997237.jpg

أبو مصعب الأزدي
16 11 2006, 07:18 AM
سأضع صور لهم في مناسباتهم الدينية وطقوسهم الخاصة وأترك التعليق لكم

في الحسينيات

http://www.dhr12.com/pics_big/152.JPG

http://www.dhr12.com/pics_big/160.JPG

http://www.dhr12.com/pics_big/162.JPG

http://www.dhr12.com/pics_big/166.JPG

http://www.dhr12.com/pics_big/167.JPG

http://www.dhr12.com/pics_big/164.JPG

http://www.dhr12.com/pics_big/127.JPG

http://www.dhr12.com/pics_big/132.JPG

http://www.dhr12.com/pics_big/137.JPG

http://www.dhr12.com/pics_big/141.JPG

http://www.dhr12.com/pics_big/126.JPG

http://www.dhr12.com/pics_big/105.JPG

http://www.dhr12.com/pics_big/012.jpg

http://www.dhr12.com/pics_big/007.jpg

أبو مصعب الأزدي
16 11 2006, 07:23 AM
صور أطفالهم

http://www.dhr12.com/pics_big/090.jpg

http://www.dhr12.com/pics_big/091.jpg

http://www.dhr12.com/pics_big/120.JPG

http://www.dhr12.com/pics_big/085.jpg

http://www.dhr12.com/pics_big/1153774936.jpg

http://www.dhr12.com/pics_big/1153774907.jpg

http://www.dhr12.com/pics_big/089.jpg

http://www.dhr12.com/pics_big/074.jpg

أبو مصعب الأزدي
16 11 2006, 07:24 AM
أرجو من الأخوة مسامحتي إن كانت الصور تثير الإشمئزاز

لكن لا بد ان نعرض الحقيقة الغائبة حتى يتضح الأمر

لعوام المسلمين

حمادةعبدو
23 11 2006, 03:21 AM
ان الدين عن الله السلام ومن ابتغى غير الاسلام دينن فلن يتقبل منه

أبو مصعب الأزدي
30 11 2006, 08:34 AM
بارك الله فيك أخي حمادة

للتصحيح

قوله تعالى (إن الدين عند الله الإسلام)

وقوله عز من قائل (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه)

أبو مصعب الأزدي
30 11 2006, 08:37 AM
ستكون الردود القادمة مقالات جمعتها لعدد من العلماء والدعاة في الرافضة

أبو مصعب الأزدي
30 11 2006, 08:39 AM
الشيعة وفهم القرآن


فهم القرآن الكريم لدى الشيعة يختلف عنه لدى السنة، فهو عندهم يقوم على تأويل الآيات وصرف معانيها إلى غير ما فهمه منها الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم، وإلى غير ما فهمه منها أئمة الإسلام عن الجيل الذي نزل عليه القرآن، وهم يرون أن القرآن الكريم الذي جمعه الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه قد تعرض للتحريف بالزيادة والنقص من قبل أعداء آل بيت الرسول وشيعته، ويقصدون بهم من يسمونهم بالنواصب من الصحابة وأتباعهم [أهل السنة والجماعة>.

يقول الكليني في كتابه (الكافي) - وهو لديهم بمكانة صحيح البخاري لدى السنة - :
عن جابر الجعفي قال: ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه كما أنزل إلا أمير المؤمنين علي بن أبى طالب عليه السلام والأئمة من بعده، والمصحف المعتمد لدى علمائهم هو ما يسمونه (مصحف فاطمة).

جاء في (الكافي) عن جعفر الصادق: وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام، قال: قلت: وما مصحف فاطمة عليها السلام؟! قال: مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات، والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد، وقد ألف أحد كبار علماء الشيعة، وهو الحاج ميرزا حسين تقي النوري الطبرسي المتوفى عام 1320 هـ 1900م، كتابًا أسماه (فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب)، جمع فيه مئات النصوص من علماء الشيعة ومجتهديهم في مختلف العصور بأن القرآن قد زيد فيه ونقص منه، وقد طبع كتابه هذا في إيران عام 1289 هـ.

ومما استشهد به ذلك العالم الشيعي على وقوع النقص في القرآن الكريم مقاطع مما يسميه الشيعة (سورة الولاية) ونصها: (يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنبي والولي اللذين بعثناهما يهديانكما إلى الصراط المستقيم)، وقد نقل هذه السورة المستشرق - نولد كه - في كتابه (تاريخ المصاحف).
وبالتحليل نلاحظ ما يلي:

أ - ورد لفظ (النبي) في الآية المزعومة وليس (الرسول)، رغم أن المقام مقام بعثة وتبليغ، وهذا ليس بأسلوب القرآن الكريم؛ لأن الرسول هو الذي يوحى إليه ويبلغ، بينما النبي يوحى إليه ولكنه غير مكلف بالتبليغ.

ب - من سياق الآية المزعومة نرى أن (الولي) أيضًا يوحى إليه ويبعث - أي أنه في مرتبة أعلى من النبي -.

والسؤال: ما الحاجة إلى الولي يبعث ويبلغ الناس مع وجود الرسول المكلف بهذه المهمة؟! وهل حدث ذلك مع رسل آخرين غير محمد صلى الله عليه وسلم؟!

ومما يزعم علماء الشيعة أنه أسقط من القرآن ما يسمى آية (وجعلنا علياً صهرك) من سورة ** َألَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ }، ونعلم أن علياً رضي الله عنه لم يكن الصهر الوحيد للرسول صلى الله عليه وسلم، ففي مكة له صهر هو العاص بن الربيع الأموي، كما أن الرسول صلى الله عليه وسلم زوّج ابنتين له لعثمان بن عفان رضى الله عنه ولذلك سمي (ذا النورين)، وقد قال له الرسول صلى الله عليه وسلم لما توفيت الثانية: « لو كان لنا ثالثة لزوجناكها ».

فشرف مصاهرة النبي صلى الله عليه وسلم لم يختص به علي بن أبى طالب رضي الله عنه وحده، ومن الأمثلة عندهم على نقص القرآن ما أورده أبو منصور أحمد بن على الطبرسي المتوفى في سنة 588 هـ في كتابه (الاحتجاج على أهل اللجاج):

فهذا العالم يرى في قوله تعالى من سورة النسـاء: ** وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ } فجوة بين شطريْ الآية، فنكاح النساء ليس له علاقة بالقسط في اليتامى، كما أن ليس كل النساء يتامى فينكحن للقسط فيهن، ولكن - كما يقول-: هذا من إسقاط المنافقين - أي أصحاب رسول الله الذين جمعوا القرآن - وإن بين القسط في اليتامى ونكاح النساء من القصص والخطاب أكثر من ثلث القرآن أسقطه المنافقون. اهـ.

والسؤال: إذا كان الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه هو الذي جمع القرآن كما أنزل - في نظر العلماء الشيعة - وقد حكم المسلمين لمدة خمس سنوات، فأي قرآن كان يقرأ؟!!

مصحف عثمان أو القرآن الذي جُمع - أي مصحف فاطمة -؟! ولمَ لمْ يعلن في مدة خلافته - وهو الآمر الناهي يومئذ - هذا الثلث الذي أسقط وغيره مما حذف من القرآن ويصحح الأمر؟!
- ما المقصود بالجملة (ليس فيه حرف من قرآنكم)؟! هل هو مكتوب بغير اللغة العربية؟! أم يريد الراوي أن يقول: ليس به آية واحدة من آيات قرآنكم؟! وفى كلتا الحالتين ما صفات هذا القرآن العجيب؟!

- وهل أنزل الله تعالى أحسن كتبه وأشملها وهو القرآن الكريم ليبقى سراً لدى الأئمة الشيعة عن جميع الأمم بما فيهم عامة الشيعة طوال هذه القرون إلى أن يظهره (الإمام المنتظر)، والإسلام جاء للبشرية جمعاء منذ بعث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حتى قيام الساعة؟! إذا كان الجواب بنعم فهذا ببساطة يعني أن الإسلام الحقيقي - حسب مفهوم الشيعة - لم يظهر حتى الآن.

فما رأى علماء الشيعة؟!!

عبد الهادي صالح التويجري
المصدر : http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=2000 (http://www.islamway.com/?iw_s=Article&iw_a=view&article_id=2000)

أبو مصعب الأزدي
30 11 2006, 08:41 AM
مقتل الحسين بين أهل السنة والرافضة
للشيخ : عبد الله بن محمد زُقَيْل الحمد لله وبعد ؛

مع العد التنازلي ليوم عاشوراء يستعد الرافضة لهذا الحدث بطريقتهم المعهودة المعروفة من لطم للخدود ، وشق للجيوب ، ونياحة – الحمد لله على نعمة العقل - ، بينما في المقابل نجد أن أهل السنة يذكرون بصيام ذلك اليوم لحث النبي صلى الله أمته على صيامه على سبيل الاستحباب ، ولما فيه من الأجر المترتب على صيامه ، وفرقٌ بين الحالتين .

وعند الرافضة تقرأ قصة مقتل الحسين بأسلوب مؤثر ، يبدأ بالبكاء والعويل ، وينتهي بالدماء التي تتدفق من رؤوسهم وأجسادهم ، وبنوك الدم بحاجة لمثل هذه الدماء إن قبلت به ، وفي هذه القصة عندهم من الكذب الذي تعوده الرافضة واتخذوه دينا ما الله به عليم ، وقد سمعنا بأصوات حاخاماتهم ، ورأينا ما يحصل في ذلك اليوم عن طريق " النت " ما يندى له الجبين ، ويصد أهل الكفر عن الدخول إلى هذا الدين بسبب هذه الصورة المكذوبة عن دين الإسلام ، والإسلام منها بريء براءة الذئب من دم يوسف .

يقول ابن كثير في " البداية والنهاية " (6/260) عن الأكاذيب التي قيلت في مقتل الحسين : وقد ذكروا في مقتله أشياء كثيرة أنها وقعت من كسوف الشمس يومئذ وهو ضعيف ، وتغيير آفاق السماء ولم ينقلب حجر إلا وجد تحته دم ، ومنهم من خصص ذلك بحجارة بيت المقدس ، وأن الورس استحال رمادا ، وأن اللحم صار مثل العلقم ، وكان فيه النار إلى غير ذلك مما في بعضها نكارة وفي بعضها احتمال والله أعلم .

وقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة ولم يقع شيء من هذه الأشياء ، وكذلك الصديق بعده مات ولم يكن شيء من هذا ، وكذا عمر بن الخطاب قتل شهيدا وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ، وحصر عثمان في داره وقتل بعد ذلك شهيدا ، وقتل علي ابن أبي طالب شهيدا بعد صلاة الفجر ولم يكن شيء من هذه الأشياء والله أعلم .ا.هـ.

وقد نقل ابن كثير في " البداية والنهاية " شيئا من صور الاحتقال بذلك اليوم عند الرافضة ، وما حصل بسببه من قتال بين أهل السنة والرافضة نقف مع بعضها ، فدعونا نورد ما نقله هذا الإمام رحمه الله .



ما وقع من الفتن بين السنة والرافضة بسبب مأتم الحسين :


قال ابن كثير في " البداية والنهاية " (11/293) : ثم دخلت سنة ثلاث وستين وثلاثمائة فيها : في عاشوراء عملت البدعة الشنعاء على عادة الروافض ، ووقعت فتنة عظيمة ببغداد ، بين أهل السنة والرافضة ، وكلا الفريقين قليل عقل أو عديمه ، بعيد عن السداد ، وذلك : أن جماعة من أهل السنة أركبوا امرأة وسموها عائشة ، وتسمى بعضهم بطلحة ، وبعضهم بالزبير ، وقال : نقاتل أصحاب علي ، فقتل بسبب ذلك من الفريقين خلقٌ كثير ، وعاث العيارون في البلد فسادا ، ونهبت الأموال ، ثم أخذ جماعة منهم فقتلوا وصلبوا ، فسكنت الفتنة .ا.هـ.

وقال أيضا (12/36) : ثم دخلت سنة إحدى وعشرين وأربعمائة ... وفيها : عملت الرافضة بدعتهم الشنعاء وحادثتهم الصلعاء في يوم عاشوراء ، من تعليق المسوح ، وتغليق الأسواق ، والنوح والبكاء في الأزقة ، فأقبل أهل السنة إليهم في الحديد فاقتتلوا قتالا شديدا ، فقتل من الفريقين طوائف كثيرة ، وجرت بينهم فتن وشرور مستطيرة .ا.هـ.

وقال (12/222) : ثم دخلت سنة عشر وخمسمائة ... في يوم عاشوراء وقعت فتنة عظيمة بين الروافض والسنة بمشهد علي بن موسى الرضا بمدينة طوس ، فقتل فيها خلق كثير .ا.هـ.



قوة شوكة أهل السنة على الرافضة تمنع ظهور البدع :


قال ابن كثير (11/356) : ثم دخلت سنة ثنتين وثمانين وثلاثمائة . في عاشر محرمها أمر الوزير أبو الحسن علي بن محمد الكوكبي - ويعرف بابن المعلم - وكان قد استحوذ على السلطان أهل الكرخ وباب الطاق من الرافضة بأن لا يفعلوا شيئا من تلك البدع التي كانوا يتعاطونها في عاشوراء من تعليق المسوح ، وتغليق الأسواق والنياحة على الحسين ، فلم يفعلوا شيئا من ذلك ولله الحمد .ا.هـ.

وقال أيضا : ثم دخلت سنة ثلاث وتسعين وثلاثمائة . وفيها : منع عميد الجيوش الشيعة من النوح على الحسين في يوم عاشوراء ، ومنع جهلة السنة بباب البصرة وباب الشعير من النوح على مصعب بن الزبير بعد ذلك بثمانية أيام ، فامتنع الفريقان ولله الحمد والمنة .ا.هـ.

وقال أيضا في ترجمة " عميد الجيوش الوزيرالحسن بن أبي جعفر أستاذ هرمز " (11/397) : ومنع الروافض النياحة في يوم عاشوراء ، وما يتعاطونه من الفرح في يوم ثامن عشر ذي الحجة الذي يقال له : عيد غدير خم ، وكان عادلا منصفا .ا.هـ.

وقال أيضا (12/115) : ثم دخلت سنة ثمان وخمسين وأربعمائة . في يوم عاشوراء أغلق أهل الكرخ دكاكينهم وأحضروا نساء ينحن على الحسين ، كما جرت به عادتهم السالفة في بدعتهم المتقدمة المخالفة ، فحين وقع ذلك أنكرته العامة ، وطلب الخليفة أبا الغنائم وأنكر عليه ذلك .

فاعتذر إليه بأنه لم يعلم به، أنه حين علم أزاله ، وتردد أهل الكرخ إلى الديوان يعتذرون من ذلك ، وخرج التوقيع بكفر من سب الصحابة وأظهر البدع .ا.هـ.

وعندما تضعف شوكة أهل السنة يكون العكس .
قال ابن كثير (12/3) : ثم دخلت سنة ست وأربعمائة . في يوم الثلاثاء مستهل المحرم منها وقعت فتنة بين أهل السنة والروافض ، ثم سكن الفتنة الوزير فخر الملك على أن تعمل الروافض بدعتهم يوم عاشوراء من تعليق المسوح والنوح .ا.هـ.
والله المستعان .



البدعة لا تقابل ببدعة مثلها :


قال ابن كثير : ثم دخلت سنة تسع وثمانين وثلاثمائة . وفيها : أرادت الشيعة أن يصنعوا ما كانوا يصنعونه من الزينة يوم غدير خم ، وهو اليوم الثامن عشر من ذي الحجة فيما يزعمونه ، فقاتلهم جهلة آخرون من المنتسبين إلى السنة فادعوا أن في مثل هذا اليوم حصر النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر في الغار فامتنعوا من ذلك ، وهذا أيضا جهل من هؤلاء ، فإن هذا إنما كان في أوائل ربيع الأول من أول سني الهجرة ، فإنهما أقاما فيه ثلاثا ، وحين خرجا منه قصدا المدينة فدخلاها بعد ثمانية أيام أو نحوها ، وكان دخولهما المدينة في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول ، وهذا أمر معلوم مقرر محرر.

ولما كانت الشيعة يصنعون في يوم عاشوراء مأتما يظهرون فيه الحزن على الحسين بن علي ، قابلتهم طائفة أخرى من جهلة أهل السنة ، فادعوا أن في اليوم الثاني عشر من المحرم قتل مصعب بن الزبير ، فعملوا له مأتما كما تعمل الشيعة للحسين ، وزاروا قبره كما زاروا قبر الحسين ، وهذا من باب مقابلة البدعة ببدعة مثلها ، ولا يرفع البدعة إلا السنة الصحيحة .ا.هـ.

الله أكبر ، لله درك أيها العالم النحرير .

وبعد ذكر هذه الحوادث نأتي على أمر مهما أيضا لنعلم الفرق بين قصة مقتل الحسين عند أهل السنة وبين الرافضة ، وقد تكلم عن قصة مقتل الحسين عدد من أهل العلم ، وممن ذكرها بالتفصيل الشيخ عثمان الخميس – حفظه الله - ، وبما أن هؤلاء الرافضة يكذبون عند سرد القصة نريد أن نقف معها من خلال نصوص أهل السنة لنعرف حقيقة ذلك الحدث ، لكي يكون أهل السنة على بينة من ذلك ، فلا يأتي رافضي ويلبس على السني في قصة مقتل الحسين بأمور لا أساس لها من الصحة .

أبو مصعب الأزدي
30 11 2006, 08:43 AM
هل القول بنسخ التلاوة من مخترعات أهل السنة؟


بقلم: محمد الخضر
بسم الله الرحمن الرحيم
ادّعى علماء الشيعة الاثني عشرية أنّ القول بـ(نسخ التلاوة) من منفردات أهل السنة والجماعة بل بالغ الخوئي في كتابه (البيان) مدّعياً أنّ القول بـ (نسخ التلاوة) هو قول بوقوع التحريف في كتاب الله - عياذاً بالله.
وقد كان من الأولى على الخوئي ومن تبعه من علماء الشيعة المعاصرين أنّ يتحلوا بالإنصاف في التعامل مع الخصوم، وأن لا ينسبوا إليهم قولاً كهذا يعلمون في قرارة أنفسهم زيفه وبعده عن الحقيقية.
لقد كان من الأجدر بهم وهم يخوضون هذا المعترك الصعب أن يضموا إلى ما نطالبهم به من الإنصاف والتحلي بآداب الحوار والخصومة ، براءة صريحة من القائلين بالتحريف من بني قومهم بدلاً من التبرير والتسويغ لأفعالهم الأثيمة في حق كتاب الله.
كنا نتمنى لو أنهم تمثلوا في أنفسهم قول الله تعالى {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه. إذ قالوا لقومهم إنا براء منكم ومما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده}.
فيتبرأون من أولئك الذين طعنوا في كتاب الله ويعلنوها أمام الملأ (كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بأنّ القرآن كلام الله بلا زيادة ولا نقصان) ، لكن شيئاً من ذلك لم يكن!
استمات هؤلاء في الدفاع عن القائلين بالتحريف ، ووجهوا سهامهم لأهل السنة الذي انتقدوهم ، ولسان حالهم يقول (عليّ وعلى أعدائي) !
لكن أبى الله تعالى إلا أن يتم نوره ... أبى إلا أن يُبقي شهادات علماء الشيعة السابقين علامة على سوء قصد المعاصرين وتزييفيهم للحقائق.

أقوال علماء الشيعة السابقين في (نسخ التلاوة):

يقول القطب الراوندي في كتابه ( فقه القرآن) ج1 ص204:
( والنسخ في الشرع على ثلاثة أقسام: نسخ الحكم دون اللفظ ، ونسخ اللفظ دون الحكم ، ونسخهما معاً).

ويقول العلامة الحلي في كتابه (قواعد الأحكام) ج1 ص210 :
( فروع أ: الكافر المجنب يجب عليه الغسل ، وشرط صحته الاسلام ، ولا يسقط بإسلامه ولا عن المرتد ، ولو ارتد المسلم بعد غسله لم يبطل ، ب : يحرم مس المنسوخ حكمه خاصة ، دون المنسوخ تلاوته خاصة ).

ويقول الشيخ الطوسي في كتابه ( التبيان) ج 1 ص 394 :
( واختلفوا في كيفية النسخ على أربعة اوجه: - قال قوم : يجوز نسخ الحكم والتلاوة من غير افراد واحد منهما عن الآخر . - وقال آخرون : يجوز نسخ الحكم دون التلاوة . - وقال آخرون : يجوز نسخ القرآن من اللوح المحفوظ ، كما ينسخ الكتاب من كتاب قبله . - وقالت فرقة رابعة : يجوز نسخ التلاوة وحدها ، والحكم وحده ، ونسخهما معا - وهو الصحيح - وقد دللنا على ذلك ، وافسدنا سائر الاقسام في العدة في اصول الفقه .)

ويقول العلامة الحلي في كتابه (مبادئ الوصول) ص 181:
(البحث الرابع " في: ما يجوز نسخه " يجوز: نسخ الشئ إلى غير بدل ، كالصدقة أمام المناجاة وإلى ما هو أثقل ونسخ التلاوة دون الحكم ، وبالعكس).

ويقول المحقق الحلي في كتابه ( معارج الأصول) ص 170:
(المسألة السادسة : نسخ الحكم دون التلاوة جائز ، وواقع ، كنسخ الاعتداد بالحول ، وكنسخ الامساك في البيوت . كذلك نسخ التلاوة مع بقاء الحكم جائز ، وقيل : واقع ، كما يقال انه كان في القرآن زيادة نسخت ، وهذا و (ان لم يكن) معلوما، فانه يجوز. لا يقال: لو نسخ الحكم ( لما) بقى في التلاوة فائدة ، فانه من الجائز أن يشتمل على مصلحة تقتضي ابقائها ، وأما بطلان دلالتها فلا نسلم ، فان الدلالة باقية على الحكم ، نعم لا يجب العمل به).

ويقول العلامة الحلي في كتابه (منتهى المطلب) ج1 ص77:
(الثاني عشر: المنسوخ حكمه خاصة يحرم مسه لانه حرمة القرآن والمنسوخ تلاوته لا يجوز مسه وإن بقى حكمه لخروجه عن كونه قرآنا).

وقال أيضاً في ج2 ص223:
(أما المنسوخ حكمه وتلاوته ، أو المنسوخ تلاوته ، فالوجه أنه يجوز لهما مسهما ، لأن التحريم تابع للاسم قد خرجا بالنسخ عنه فيبقى على الأصل).

ويقول في كتابه (تحرير الأحكام) ج 1 ص11:
(لا يجوز للمحدث مس كتابة القران ويجوز لمس هامشه فلا فرق بين المنسوخ حكمه وغيره أما المنسوخ تلاوته فيجوز لمسه ط من دام به السلس يتوضأ لكل صلوة ومن به البطن إذا تجدد حدثه في الصلوة )

ويقول أيضاً في ج 1 ص 83 :
(الثامن: لا يجوز للمحدث مس كتابة القرآن ، ويجوز لمس هامشه ، ولا فرق بين المنسوخ حكمه وغيره ، أما المنسوخ تلاوته فيجوز لمسه).

ويقول ابن العلامة في كتابه (إيضاح الفوائد) ج 1 ص 48 :
( (الأول) الكافر المجنب يجب عليه الغسل ، وشرط صحته الإسلام ، ولا يسقط بإسلامه ، ولا عن المرتد ولو ارتد المسلم بعد غسله لم يبطل ، (الثاني) يحرم مس المنسوخ حكمه خاصة ، دون المنسوخ تلاوته خاصة).

ويقول المحقق الكركي في كتابه (جامع المقاصد) ج 1 ص 270:
(فروع: أ: الكافر المجنب يجب عليه الغسل ، وشرط صحته الاسلام ، ولا يسقط بإسلامه ، ولا عن المرتد. ولو ارتد المسلم بعد غسله لم يبطل .
ب : يحرم مس المنسوخ حكمه خاصة دون المنسوخ تلاوته خاصة ، فأما المنسوخ حكمه وتلاوته ، كما روي عن عائشة ، أنه كان في القرآن عشر رضعات محرمات فنسخت ، فلا يحرم مسه ، وكذا المنسوخ تلاوته دون حكمه ، كآية الشيخ والشيخة ، وهي : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزير حكيم ، فإن حكمها باق وهو وجوب الرجم إذا كانا محصنين . ويوشك أن يكون بعض ما روي من قراءة ابن مسعود من هذا النوع ، وإنما لم يحرم مس هذين لأن تحريم المس تابع للاسم ، وقد خرجا بنسخ التلاوة عنه ، فيبقى على الأصل . وأما المنسوخ حكمه دون تلاوته فكثير ، مثل آية الصدقة ، وآية وجوب ثبات عشرين لمائتين ونحو ذلك).

ويقول الشهيد الثاني في كتابه (روض الجنان) ص 50:
(ولا يخفى إن التحريم من باب خطاب الشرع المختص بالمكلف فلا يمنع الصبى منه لعدم التكليف نعم يستحب للولى منعه تمرينا ولا فرق بين المنسوخ حكمه منه وغيره دون المنسوخ تلاوته ولا يلحق بالقرآن الكتب الدينية كالحديث أو شئ مكتوب عليه اسم الله تعالى ولو كان على درهم أو دينار أو غيرهما ولا فرق بين المنسوخ حكمه منه وغيره دون المنسوخ تلاوته ولا يلحق بالقرآن الكتب الدينية كالحديث أو شئ مكتوب عليه اسم الله تعالى ).

ويقول السيد المرتضى في كتابه (الذريعة) ج 1 ص 428 -429
(فصل في جواز نسخ الحكم دون التلاوة ونسخ التلاوة دونه اعلم أن الحكم والتلاوة عبادتان يتبعان المصلحة ، فجائز دخول النسخ فيهما معاً، وفي كل واحدة دون الاخرى، بحسب ما تقتضيه المصلحة . ومثال نسخ الحكم دون التلاوة ونسخ الاعتداد بالحول ، وتقديم الصدقة أمام المناجاة. ومثال نسخ التلاوة دون الحكم غير مقطوع به، لانه من جهة خبر الآحاد، وهو ما روى أن من جملة القرآن ( والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة ) فنسخت تلاوة ذلك . ومثال نسخ الحكم والتلاوة معا موجود - أيضا - في أخبار الآحاد ، وهو ما روي عن عايشة أنها قالت: ( كان فيما أنزل الله - سبحانه- (عشر رضعات يحرمن) فنسخ بخمس ، وأن ذلك كان يتلى).

ويقول المحقق الخوانساري في كتابه (مشارق الشموس) ج 1 ص 15:
(الخامس: المنسوخ تلاوته من القرآن دون حكمه غير داخل في حكمه ظاهر أو العكس بالعكس).
ويقول أيضاً في الكتاب ذاته ج 1 ص 166: -
(( ويجوز مس الكتب المنسوخة ) للاصل وعدم معارض ( وما نسخ تلاوته) من القرآن للاصل أيضا وعدم صدق القرآن عليه عرفاً).
ويقول الفاضل الهندي في كتابه (كشف اللثام) الطبعة الجديدة- ج 2 ص 42:
(ب: يحرم) عليه (مس المنسوخ حكمه خاصة) أي دون تلاوته لبقاء قرآنيته (دون المنسوخ) حكمه وتلاوته ، أو (تلاوته خاصة) لخروجه عنها).

ويقول السيد محمد جواد العاملي في كتابه (مفتاح الكرامة) ج 3 ص 96:
(الثاني: يحرم مس المنسوخ حكمه خاصة دون المنسوخ تلاوته خاصة).

ويقول المحقق البحراني في موسوعته (الحدائق الناضرة) ج 2 ص 125: -
(الخامس) - الظاهر شمول التحريم لما نسخ حكمه دون تلاوته ، لبقاء الحرمة من جهة التلاوة ، وصدق المصحف والقرآن والكتاب عليه ، بخلاف ما نسخت تلاوته وان بقي حكمه ، فانه لا يحرم مسه ، لعدم الصدق . ولا اعرف خلافاً في ذلك.

ويقول المحقق النراقي في كتابه (مستند الشيعة) ج 2 ص 219: -
ب: لا تحريم في مس غير القرآن من الكتب المنسوخة ، والتفسير ، والحديث ، وأسماء الحجج ، ولا ما نسخ تلاوته من القرآن ! للأصل . دون نسخ حكمه دون تلاوته.

ويقول الشيخ الطوسي في كتابه (عدة الأصول) ج 3 ص36 -37 تحت باب (فصل في ذكر جواز نسخ الحكم دون التلاوة ونسخ التلاوة دون الحكم) ما نصه (جميع ما ذكرناه جائز دخول النسخ فيه لان التلاوة إذا كانت عبادة والحكم عبادة اخرى جاز وقوع النسخ في احديهما مع بقاء الاخر كما يصح ذلك في كل عبادتين وإذا ثبت ذلك جاز نسخ التلاوة دون الحكم والحكم دون التلاوة فان قيل كيف يجوز نسخ الحكم مع بقاء التلاوة وهل ذلك الا نقض لكون التلاوة دلالة على الحكم لانها إذا كانت دلالة على الحكم فينبغي أن يكون دلالة ما دامت ثابتة والا كان نقضا على ما بيناه قيل له ليس ذلك نقضا لكونها دلالة لانها انما تدل على الحكم ما دام الحكم مصلحة واما إذا تغير حال الحكم وخرج من كونه مصلحة إلى غيره لم يكن التلاوة دلالة عليه وليس لهم أن يقولوا لا فايدة في بقاء التلاوة إذا ارتفع الحكم وذلك انه لا يمتنع ان يتعلق المصلحة بنفس التلاوة وان لم يقتض الحكم وإذا لم يمتنع ذلك جاز بقائها مع ارتفاع الحكم وليس لهم ان يقولوا ان هذا المذهب يؤدى إلى انه يجوز أن يفعل جنس الكلام بمجرد المصلحة دون الافادة وذلك مما تابونه لانا انما نمنع في الموضع الذي اشاروا إليه إذا اخلا الكلام من فايدة اصلا وليس كك بقاء التلاوة مع ارتفاع الكلام لانها افادة في الابتداء تعلق الحكم بها و قصد بها ذلك وانما تغيرت المصلحة في المستقبل في الحكم فنسخ وبقى التلاوة لما فيها من المصلحة وذلك يخالف ما سأل السائل عنه واما نسخ التلاوة مع بقاء الحكم فلا شبهة فيه لما قلناه من جواز تعلق المصلحة بالحكم دون التلاوة وليس لهم أن يقولوا ان الحكم قد ثبت بها فلا يجوز مع زوال التلاوة بقائه وذلك ان التلاوة دلالة على الحكم فليس في عدم الدلالة عدم المدلول عليه الا ترى ان انشقاق القمر ومجرى الشجرة دال على نبوة نبينا ولا يوجب عدمهما خروجه (ع) من كونه نبياً صلى الله عليه وآله كك القول في التلاوة والحكم ويفارق ذلك الحكم العلم الذي يوجب عدمه خروج العلم من كونه عالما لان العلم موجب لا انه دال واما جواز النسخ فيهما فلا شبهة ايضا فيه لجواز تغير المصلحة فيما وقد ورد النسخ بجميع ما قلناه لان الله تعالى نسخ اعتداد الحول بتربص اربعة اشهر وعشر أو نسخ التصدق قبل المناجات ونسخ ثبات الواحد للعشرة وان كانت التلاوة باقية في جميع ذلك وقد نسخ ابقاء التلاوة وبقى الحكم على ما روى من اية الرجم من قوله الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله ، وان كان ذلك مما انزله الله والحكم باق بلا خلاف وكك روى تتابع صيام كفارة اليمين في قرائة عبدالله بن مسعود لانه قد نسخ التلاوة والحكم باق عند من يقول بذلك واما نسخهما معا فمثل ما روى عن عايشة انها قالت كان فيما انزله تعالى عشرة رصعات يحرمن ثم نسخت بخمس فجرت بنسخة تلاوة وحكما وانما ذكرنا هذه المواضع على جهة المثال ولو لم يقع شئ منها لما اخل بجواز ما ذكرناه وصحته لان الذي اجاز ذلك ما قدمناه من الدليل وذلك كاف في هذا الباب).

ويقول محمد رضا الأنصاري القمي في هامش كتاب عدة الأصول(ط.ج) - للشيخ الطوسي ج2 ص501
(النسخ في الأخبار إما أن يكون لنسخ أصل الخبر أو لنسخ ودلوله وفائدته: أما الأول: أما أن يختص النسخ بتلاوته أو يتعلق بتكليفنا بذلك الخبر، بأن نكون قد كلفنا أن نخبر بشئ فينسخ عنا التكليف ووكل واحد من الأمرين جائز بين الاصوليين القائلين بجواز النسخ ، لأن نسخ التلاوة مطلقا أو نسخ تكليف الأخبار يعدان من الأحكام الشرعية ، فجاز أن يكون مصلحة في وقت فيثبته الشارع ومفسدة في آخر فينسخه ، وهذا مما لا خلاف فيه وقد اتفق الجميع على إمكان ثبوته ونسخه ، إنما الخلاف في أنه هل يجوز أن ينسخ تكلفنا بالأخبار عما لا يتغير بتكليفنا بالأخبار بنقيضه أم لا؟)

الخلاصة:
إنه من السهل عليك أن تُطلق الكلام هكذا في الهواء وتفتري وتستهزأ لكن من المستحيل أن ينقلب باطلك حقاً ، وهذه دلائل أهل السنة واضحة للعيان لمن أراد الحق وأراد أن يفتح عينيه لها.

أبو مصعب الأزدي
30 11 2006, 08:47 AM
كربلاء - لا زلت على الأمة كرباً وبلاء


بقلم: محمد الخضر
بسم الله الرحمن الرحيم
تطل علينا في أيام (محرّم) ذكرى أليمة وفاجعة من فجائع الدهر ، تلك هي ذكرى (مقتل الإمام الحسين ومن معه من آل البيت) بكربلاء حيث (الكرب والبلاء).
والمؤمن إذ يتذكر مثل هذه الفاجعة لا يملك إلا أن يتمثل حديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم الذي يقول فيه: (إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي ، فإنها من أعظم المصائب). (رواه البيهقي وإسناده صحيح بمجموع طرقه)
فإنّ المصيبة بفقد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تفوق كل المصائب.
وحال المؤمن ليس كحال غيره من الناس ، فهو الشاكر الحامد عند النعمة ، والصابر المسترجع عند المصيبة كما قال عليه الصلاة والسلام: (عجباً لأمرالمؤمن. إنّ أمره كله خير. وليس ذلك لأحدإلا للمؤمن. إن أصابته سراء شكر. فكان خيراً له. وإن أصابته ضراء صبر. فكان خيراً له). (رواه مسلم)
ذكرى (مقتل الإمام الحسين) بما صاحبها من آلالام وأحزان تسوق معها بعض الحقائق التي لا بد أن يُسلط عليها الضوء ، فقد حان للناس أن يُدركوا الحقيقة المرة التي طالما غفلوا عنها.
من قتل الإمام الحسين؟

يتحمل تبعة مقتل الإمام الحسين عدة أطراف أولها النواصب كـ(عبيد الله بن زياد وشمر بن الجوشن) فهما الطرفين المباشرين في قتل الإمام الحسين.
أما الخليفة الأموي (يزيد بن معاوية) فيتحمل تبعات هذا المقتل على خلاف بين العلماء والمحققين في هذا الشأن بسبب الروايات التاريخية المتناقضة الواردة في حقه ، فمنهم من ينسبه إلى التورط بقتل الإمام الحسين ومنهم من ينسبه إلى البراءة من دم الإمام الحسين لكنه لا يبرأه من التساهل مع قتلة الإمام الحسين وعدم معاقبتهم.
لكن التبعة الكبرى تبقى على الذين راسلوا الإمام الحسين ووعدوه بالنصر ثم غدروا به وأسلموه إلى عدوه بل شاركوا بقتله.
فهل كان قتل الإمام الحسين عليه السلام على أيدي موتورين من جيش الشام؟
الإجابة: لا
إنّ التاريخ ليشهد بأنّ الذين قاتلوا الإمام الحسين هم أهل الكوفة أنفسهم الذين راسلوه طالبين منه النجدة.
يقول الشيخ كاظم الإحسائي النجفي:" إنّ الجيش الذي خرج لحرب الإمام الحسين عليه السلام ثلاثمائة ألف، كلهم من أهل الكوفة، ليس فيهم شامي ولا حجازي ولا هندي ولا باكستاني ولا سوداني ولا مصري ولا أفريقي بل كلهم من أهل الكوفة، قد تجمعوا من قبائل شتى".(كتاب عاشوراء ص89)
يقول الشيخ حسين كوراني في كتابه (في رحاب كربلاء ص60-61): " أهل الكوفة لم يكتفوا بالتفرق عن الإمام الحسين، بل انتقلوا نتيجة تلون مواقفهم إلى موقف ثالث، وهو أنهم بدأوا يسارعون بالخروج إلى كربلاء، وحرب الإمام الحسين عليه السلام، وفي كربلاء كانوا يتسابقون إلى تسجيل المواقف التي ترضي الشيطان، وتغضب الرحمن، مثلا نجد أن عمرو بن الحجاج الذي برز بالأمس في الكوفة وكأنه حامي حمى أهل البيت، والمدافع عنهم، والذي يقود جيشاً لإنقاذ العظيم هانئ بن عروة، يبتلع كل موفقه الظاهري هذا ليتهم الإمام الحسين بالخروج عن الدين لنتأمل النص التالي: وكان عمرو بن الحجاج يقول لأصحابه:"قاتلوا من مرق عن الدين وفارق الجماعة…".
ويقول أيضاً: "ونجد موقفاً آخر يدل على نفاق أهل الكوفة، يأتي عبد الله بن حوزة التميمي يقف أمام الإمام الحسين عليه السلام ويصيح: أفيكم حسين؟ وهذا من أهل الكوفة، وكان بالأمس من شيعة علي عليه السلام، ومن الممكن أن يكون من الذين كتبوا للإمام أو من جماعة شبث وغيره الذين كتبوا … ثم يقول: يا حسين أبشر بالنار …".(المصدر نفسه ص61)

استنجدوا بالحسين ثم غدروا به !

إنّ لأهل الكوفة خصائص نفسية وأخلاقية تميزهم عن سائر الناس يتحدث عنها الشيخ جواد محدثي قائلاً: (" ومن جملة الخصائص النفسية والخلقية التي يتصف بها أهل الكوفة يمكن الاشارة الى ما يلي: تناقض السلوك والتحايل والتلون والتمرد على الولاة والانتهازية وسوء الخلق والحرص والطمع وتصديق الإشاعات والميول القبلية إضافة الى أنهم يتألفون من قبائل مختلفة ، وقد أدت كل هذه الأسباب الى أن يعاني منهم الإمام علي عليه السلام الأمرين ، وواجه الامام الحسن عليه السلام منهم الغدر ، وقتل بينهم مسلم بن عقيل مظلوماً ، وقتل الحسين عطشانا في كربلاء قرب الكوفة ، وعلى يد جيش الكوفة ".(موسوعة عاشوراء ص59)
وقصة الغدر والخيانة بدأت بكتب تترى توالت على الإمام الحسين من أهل الكوفة يطلبون بها منه القدوم إليهم ويعدونه فيها بالنصر المؤزر وبالوقوف معه ضد أعداءه.
يقول الدكتور أحمد النفيس :” كتب أهل الكوفة إلى الحسين عليه السلام يقولون : ليس علينا امام فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الحق ، وتوالت الكتب تحمل التوقيعات تدعوه الى المجيء لاستلام البيعة ، وقيادة الأمة في حركتها في مواجهة طواغيت بني أمية ، وهكذا اكتملت العناصر الأساسية للحركة الحسينية وهي :
…. وجود ارادة جماهيرية تطلب التغيير وتستحث الامام الحسين للمبادرة الى قيادة الحركة وكان موقع هذه الارادة في الكوفة تمثلت في رسائل البيعة القادمة من أهلها“. (على خطى الحسين ص94)
ويقول الشيخ كاظم حمد الإحسائي النجفي:
(وجعلت الكتب تترى على الامام الحسين عليه السلام حتى ملأ منها خرجين ، وكان آخر كتاب قدم عليه من أهل الكوفة مع هانىء بن هانىء السبيعي وسعيد بن عبد الله الحنفي ففضه وقرأه واذا فيه مكتوب : بسم الله الرحمن الرحيم للحسين بن علي من شيعة أبيه أمير المؤمنين أما بعد فان الناس ينتظرونك ولا رأي لهم الى غيرك فالعجل العجل. (كتاب عاشوراء ص85)
وقد بلغت الكتب المرسلة إلى الإمام الحسين قرابة (الاثني عشر ألف كتاب) كما يقول المحدث عباس القمي :”وتواترت الكتب حتى اجتمع عنده في يوم واحد ستمائة كتاب من عديمي الوفاء أولئك وهو مع ذلك يتأنى ولا يجيبهم ، حتى اجتمع عنده اثنا عشر ألف كتاب“. (منتهى الآمال 1/430)
فصدّقهم الإمام الحسين وأرسل إليهم ابن عمه (مسلم بن عقيل) ثم لحق به مع أهل بيته لينالوا جميعاً المصير المحتوم.


هؤلاء يبكوننا فمن قتلنا غيرهم؟!

عبارة قالها الإمام علي بن الحسين (زين العابدين) بعد استشهاد أبيه (الإمام الحسين) حينما رأى أهل الكوفة الذين غدروا بأبيه يبكون عليه اليوم وينوحون.
قال (هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟!). (الاحتجاج للطبرسي 2/29)
ونقل أبو منصور الطبرسي وابن طاووس والسيد محسن الأمين وغيرهم عن الإمام زين العابدين أنه قال لهم أيضاً:
"أيها الناس نشدتكم بالله هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه، وأعطيتموه العهد والميثاق والبيعة وقاتلتموه وخذلتموه، فتباً لما قدمتم لأنفسكم، وسوأة لرأيكم، بأية عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله على آله وسلم إذ يقول لكم: "قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي".(لواعج الأشجان لمحسن الأمين ص206)
تشويه معالم الثورة الحسينية

كانت لثورة الإمام الحسين أهدافاً سياسية وأخلاقية سامية أُهملت وبقي مكانها البكاء والعويل.
أُضيفت على معالم الثورة الحسينية إضافات غريبة بعيدة كل البعد عن روح دعوة الحسين وأخلاقياته، أُلصقت زوراً وبهتاناً باسمه فقيل عنها (شعائر حسينية).
لطم وبكاء وعويل ونياحة وضرب قامات وصدور وسب أموات ولعن آخرين ، هكذا صوروا لنا الإسلام.
غدروا بالحسين ثم غدروا بعد استشهاده بتعاليمه ووصاياه فاستبدلوا النهي بالاستحباب.
فبعد أن كان اللطم والنياحة وشق الجيب من أعمال الجاهلية التي نهانا الله تعالى عنها ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم وآل بيته الأطهار ، صارت اليوم من شعائر الله التي يُحتسب فيها الأجر والثواب!
كيف ننسى وصية الإمام الحسين لأخته زينب قبيل استشهاده التي يقول فيها: "يا أختاه إني أقسمت عليك فأبرى قسمي، إذا أنا قُتلت فلا تشقي عليَّ جيباً ، ولا تخمشي عليَّ وجهاً، ولا تدعي عليَّ بالويل والثبور". (ذكرها الشيخ عباس القمي في منتهى الآمال 1/48 والسيد محمد حسين فضل الله في الندوة 5/209)
وفي رواية: "يا أختاه يا أم كلثوم يا فاطمة يا رباب انظرن إذا قتلت فلا تشققن على جيباً ولا تخمشن وجهاً". (مقتل الحسين ص218 للسيد عبد الرزاق الموسوي)
أم كيف ننسى ما رواه الصدوق وغيره عن ابن أبي المقدام قال: سمعت أبا الحسن وأبا جعفر عليهما السلام يقولان في قول الله عز وجل {ولا يعصينك في معروف} قال: إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لفاطمة عليها السلام:
إذا أنا مت فلا تخمشي عليَّ وجهاً ولا ترخي عليَّ شعراً ولا تنادي بالويل ولا تقيمي عليَّ نائحة. ثم قال: هذا هو المعروف الذي قال الله عز وجل {ولا يعصينك في معروف}". (معاني الأخبار للصدوق ص390 ووسائل الشيعة للحر العاملي 14/153-154 ومستدرك الوسائل للنوري الطبرسي 2/451)
وروى النوري الطبرسي عن الإمام جعفر الصادق في قول الله عز وجل "{ولا يعصينك في معروف}" قوله: "المعروف أن لا يشققن جيباً ولا يلطمن وجهاً ولا يدعون ويلاً ولا يقمن عند قبر". (مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي 2/450)
لقد استفاضت روايات أئمة آل البيت عليهم السلام في تجريم النياحة واللطم والصراخ والعويل بحيث لا يستطيع مكابر إلا أن يذعن للحق الذي تطرحه هذه الروايات.
روى الصدوق وغيره عن جعفر بن محمد عن آبائه عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أربعة لا تزال في أمتي إلى يوم القيامة: الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة، وإن النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب". (الخصال للصدوق ص226 ووسائل الشيعة 12/91)
وروى المجلسي عن الإمام جعفر الصادق أنه أوصى عندما احتضر فقال: لا يلطمن عليَّ خد، ولا يشقن عليَّ جيب، فما من امرأة تشق جيبها إلا صدع لها في جهنم صدع كلما زادت زيدت". (بحار الأنوار للمجلسي 79/101)
وروى الحر العاملي عن الإمام علي أنه قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله البيعة على النساء أن لا ينحن ولا يخمشن ولا يقعدن مع الرجال في الخلاء". (وسائل الشيعة 14/134 وبحار الأنوار 79/101)
وروى الكليني والحر العاملي عن الإمام الباقر أنه قال: "أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل، ولطم الوجه والصدر، وجزالشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير طريقه".(الكافي 3/222 ووسائل الشيعة 3/271)
وروى الشريف الرضي عن الإمام الصادق قوله: "من ضرب يده على فخذه عند المصيبة حبط أجره". (خصائص الأئمة للشريف الرضي ص104)
حتى عدّ الصدوق في كتابه (من لا يحضره الفقيه 4/376) قوله النبي صلى الله عليه وآله وسلم (النياحة من عمل الجاهلية) "من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله التي لم يسبق إليها"
مشروعية صيام يوم عاشوراء

قيل عن (صيام عاشوراء) أنه بدعة أموية أراد الأمويون من ورائها الاحتفال بمقتل الحسين ، وتناسى القائلون بذلك أنّ مظاهر الفرح أظهر ما تكون في توزيع الطعام على البيوت والشراب البارد في الطرقات.
لكن ماذا يفعل المتعصبون حيال روايات عن أئمة آل البيت في مشروعية صيام هذا اليوم واستحبابه؟
روى الطوسي والحر العاملي عن الإمام جعفر الصادق عن أبيه أنّ عليا عيهما السلام قال: "صوموا العاشوراء التاسع والعاشر فإنه يكفر ذنوب سنة".(وسائل الشيعة 10/457 وتهذيب الأحكام للطوسي 4/299)
وقد اعترف السيد الخوئي في كتابه (مستند العروة الوثقى) بصحة هذه الروايات فقال: (وأما الروايات المتضمنة للأمر واستحباب الصوم في هذا اليوم فكثيرة ، مثل صحيحة القداح (صيام عاشوراء كفارة سنة) وموثقة مسعدة بن صدقة (صوموا للعاشوراء التاسع والعاشرفإنه يكفر ذنوب سنة). (مستند العروة الوثقى – كتاب الصوم ص305)
وروى عن أبي الحسن عليه السلام أنه قال: "صام رسول الله صلى عليه وآله يوم عاشوراء".(الاستبصار للطوسي 2/134)
وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: "إنّ أفضل الصلاة بعد صلاة الفريضة الصلاة في جوف الليل وإنّ أفضل الصيام من بعد شهر رمضان صوم شهر الله الذي يدعونه المحرم". (وسائل الشيعة 10/470 ومستدرك الوسائل 6/339)
وعن الإمام علي قال: صوموا يوم عاشوراء التاسع والعاشر احتياطاً فإنه كفارة السنة التي قبله وإن لم يعلم به أحدكم حتى يأكل فليتم صومه". (مستدرك الوسائل 7/523)
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "إذا رأيت هلال المحرم فاعدد فإذا أصبحت من تاسعه فأصبح صائماً قلت(أي الراوي): كذلك كان يصوم محمد صلى الله عليه وآله قال: نعم".(وسائل الشيعة 7/348)
وروى أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي عن الإمام محمد الباقر قال: "لزقت السفينة يوم عاشوراء على الجودي فأمر نوح عليه السلام من معه من الجن والإنس أن يصوموا ذلك اليوم. قال أبو جعفر عليه السلام: أتدرون ما هذا اليوم؟ هذا اليوم الذي تاب الله عز وجل فيه على آدم وحواء،وهذا اليوم الذي فلق الله فيه البحر لبني إسرائيل فأغرق فرعون ومن معه، وهذا اليوم الذي غلب فيه موسى عليه السلام فرعون وهذا اليوم الذي ولد فيه إبراهيم عليه السلام، وهذا اليوم الذي تاب الله فيه على قوم يونس، وهذا اليوم الذي ولد فيه عيسى ابن مريم...".(تهذيب الأحكام 4/300)


إلى الذين يستغيثون بالإمام الحسين كلمة ...

ذكر ابن بابويه القمي في (عيون أخبار الرضا 1/84) عن الإمام الرضا قوله: إنّ الله تعالى أغرق فرعون لأنه استغاث بموسى لما أدركه الغرق ولم يستغث بالله ، فأوحى الله تعالى لموسى عليه السلام: يا موسى لم تغث فرعون لأنك لم تخلقه ولو استغاث بي لأغثته).
فهذا فرعون على جحوده ونكرانه لخالقه كادت رحمة الله عز وجل أن تدركه لولا استغاثته بموسى عليه السلام ونسيانه الإله الذي خلقه فسواه فعدله.
فكيف يجوز لمسلم يشهد أن لا إله إلا الله أن يستغيث بغير خالقه طالباً منه النجدة والنصرة والإعانة، {أليس الله بكافٍ عبده؟}.
هذا الإمام علي بن الحسين (زين العابدين) يدعو الله تعالى وهو في غاية التذلل له قائلاً: (مولاي مولاي أنت المولى وأنا العبد ، وهل يرحم العبد إلا المولى؟! مولاي مولاي أنت العزيز وأنا الذليل ، وهل يرحم الذليل إلا العزيز؟! مولاي مولاي أنت الخالق وأنا المخلوق ، وهل يرحم المخلوق إلا الخالق؟! مولاي مولاي أنت المعطي وأنا السائل ، وهل يرحم السائل إلا المعطي؟! مولاي مولاي أنت المغيث وأنا المستغيث، وهل يرحم المستغيث إلا المغيث؟!). (الصحيفة السجادية (جمع الأبطحي) ص 386 (دعاؤه عليه السلام في التذلل))
ليعلن بذلك للناس أجمعين ، أنّ الله تعالى هو المغيث وأنّ الإمام لا يملك لنفسه ولا لغيره نفعاً ولا ضراً ، لا يملك إلا أن يكون مستغيثاً بالله راجياً منه الرحمة والعفو والعطاء والمغفرة.
وهذا الإمام محمد الباقر يخبر عن جدته فاطمة الزهراء فيقول: (إنّ فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله): مكثت بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ستين يوماً ثم مرضت فاشتدت عليها فكان من دعائها في شكواها: (يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث فأغثني ، اللهم زحزحني عن النار، وأدخلني الجنة ، وألحقني بأبي محمد (صلى الله عليه وآله)) (بحار الأنوار للمجلسي 43/217)
فانظر إلى فاطمة الزهراء (سيدة نساء العالمين) بمن تستغيث.
رغم حبها لأبيها محمد صلى الله عليه وآله وسلم ورجاءها من الله أن يُلحقها به ، لم تستغث برسول الله بل بربها ورب أبيها عليه الصلاة والسلام.
وهذا الإمام جعفر الصادق يعلن افتقاره إلى ربه عز وجل فيستغيث به ويرجوه قائلاً: (اللهم إنك تسمع كلامي، وترى مكاني ، وتعلم سري وعلانيتي ، ولا يخفى عليك شئ من أمري ، وأنا البائس الفقير ، المستغيث المستجير ، الوجل المشفق ، المقر المعترف بذنبه ، أسئلك مسألة المسكين ، وأبتهل المذنب الذليل ، وأدعوك دعاء الخائف الضرير ، دعاء من خضعت لك رقبته ، وفاضت لك عبرته ، وذل لك خيفته ورغم لك أنفه ، اللهم لا تجعلني بدعائك شقياً ، وكن لي رؤوفاً رحيماً يا خير المسؤولين ، ويا خير المعطين ، والحمد لله رب العالمين) (بحار الأنوار للمجلسي 91/225)
ويعلن صراحة ، أمام الناس جميعاً ، من شاهده وصحبه ، ومن سمع به ولم يره، يقول بكل وضوح:
(والله ما نحن إلا عبيد.. ما نقدر على ضر ولا نفع ، إن رحمنا فبرحمته ، وإن عذبنا فبذنوبنا، والله مالنا على الله من حجة ولا معنا من الله براءة، وإنا لميتون ومقبورون ومنشورون ومبعوثون وموقوفون ومسؤولون ... أشهدكم أني امرؤٌ ولدني رسول الله وما معي براءة من الله ، إن أطعت رحمني وإن عصيت عذبني عذاباً شديداً ) (بحار الأنوار 25/289)
ويقول في دعائه لربه عز وجل: (اللهم لا تجهد بلاءنا ، ولا تشمت بنا أعدائنا ، فإنك أنت الضار النافع) (قرب الإسناد ص4 حديث رقم (10))
وقد كان حفيده الإمام الرضا يقول في دعائه: ( اللهم إني أبرأ إليك من الحول والقوة، فلا حول ولا قوة إلا بك.
اللهم إني أبرأ إليك من الذين ادعوا لنا ما ليس لنا بحق. اللهم إني أبرأ إليك من الذين قالوا فينا ما لم نقله في أنفسنا) (الاعتقادات للشيخ المفيد ص99)

المصادر
- موسوعة عاشوراء لجواد محدثي – الطبعة الأولى دار الرسول الأكرم – بيروت 1418هـ.
- عاشوراء للشيخ كاظم حمد الإحسائي النجفي – الطبعة الأولى – مؤسسة البلاغ – بيروت 1411هـ.
- الاحتجاج – لأحمد بن علي الطبرسي – تحقيق السيد محمد باقر الخرسان – دار النعمان.
- لواعج الأشجان – السيد محسن الأمين العاملي – مكتبة بصيرتي.
- في رحاب كربلاء للشيخ حسين كوراني – دار التعارف للمطبوعات – بيروت 1413هـ.
- وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة – الحر العاملي – دار إحياء التراث العربي – بيروت.
- مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل – النوري الطبرسي – مؤسسة آل البيت لإحياء التراث – بيروت.
- بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار – محمد باقر المجلسي – مؤسسة الوفاء – بيروت.
- خصائص الأئمة – الشريف الرضي – مجمع البحوث الإسلامية – مشهد.
- تهذيب الأحكام – الشيخ الطوسي – تحقيق السيد حسن الخرسان – دار الكتب الإسلامية – الطبعة الرابعة.
- الاستبصار – للطوسي – تحقيق حسن الخرسان – دار الكتب الإسلامية – طهران.
- عيون أخبار الرضا عليه السلام – ابن بابويه القمي (الصدوق) – مؤسسة الأعلمي للمطبوعات – بيروت – لبنان.
- منتهى الآمال في تاريخ النبي والآل – الدار الإسلامية – بيروت 1414هـ.
- الصحيفة السجادية (جمع الأبطحي) – الإمام زين العابدين – مؤسسة الإمام المهدي (ع) – قم – الطبعة الأولى 1411هـ.
- قرب الإسناد – لأبي العباس الحميري - مؤسسة آل البيت لإحياء التراث – قم – الطبعة الأولى 1413هـ.
- الاعتقادات – ابن بابويه القمي – دار المفيد – الطبعة الثانية 1414هـ.


صور تعبر عن التشويه الحقيقي الذي نال ثورة الحسين رضي الله عنه.


http://www.ansar.org/images/ashora/ashora1

http://www.ansar.org/images/ashora/ashora2

http://www.ansar.org/images/ashora/ashora4

http://www.ansar.org/images/ashora/ashora5

http://www.ansar.org/images/ashora/ashora6

http://www.ansar.org/images/ashora/ashora7

http://www.ansar.org/images/ashora/ashora8

http://www.ansar.org/images/ashora/ashora9

http://www.ansar.org/images/ashora/ashora10

هذا والحمد لله رب العالمين.

أبو مصعب الأزدي
30 11 2006, 08:54 AM
سننتقل إلى عدد من فضائح ( المعصومين) أهل العمائم

في الردود القادمة بعونه تعالى

أبو مصعب الأزدي
30 11 2006, 08:55 AM
بيوت الفضيلة لإيواء 300 ألف داعرة في إيران!!
مصدر الخبر: جريدة الوطن الكويتية الأربعاء 31/7/2002
http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?page=7&topic=93068 (http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?page=7&topic=93068)
طهران ـ أ.ف.ب: أمام اتساع ظاهرة البغاء في المجتمع الايراني حيث تشير التقديرات إلى وجود حوالي 300 ألف امرأة يمارسن اقدم مهن التاريخ، يتجه النظام الايراني الى احتواء هذه الظاهرة الاجتماعية الملفتة في مجتمع يفترض ان تحكمه المثاليات الدينية.
والتوجه الجديد لا يستند الى اي معلومة رسمية لكن الشائعات كثيرة تأتي على ذكرها الصحف وتنسبها إلى هيئات حكومية تحجم دائما عن الاشارة اليها بالاسم.
وتختصر الشائعات بالقول ان على القضاء وعلى منظمة الرفاه الاجتماعي الحكومية وكذلك على الشرطة التي تستطيع بشكل أو بآخر التعرف على هوية بائعات الهوى ايجاد مراكز لايوائهن.
وتعمل مسعفات اجتماعيات على توفير الرعاية في هذه المراكز للبغايا من أجل دمجهن مجددا في المجتمع وفي أوساط عائلاتهن.
أما اذا ما رفضت احداهن وأصرت على مواصلة مهنتها فتحال إلى فحص طبي وتوضع عندئذ فيما اصطلح على تسميته «ببيوت الفضيلة» أو بيوت الزيجات المؤقتة حيث يمكنها من ضمن الشروط المنصوص عليها في الاحكام الفقهية ان تطلب «المهر» الذي تراه في كل علاقة ومدة هذه العلاقة فيما يسمى هنا بزواج (الصيغة) أو زواج المتعة.
أما الزبون أو الزوج فلن يكون ايا كان وعليه ان يثبت انه عازب أو أرمل أو مطلق أو ان زوجته «مريضة أو مجنونة» تستحيل العلاقة معها.
وتشهد الصحف الايرانية سجالا متواصلا في هذا الشأن من دون ان يعرف احد من يقف فعلا وراء المشروع.
وقد بلغت الشائعات التي تتردد في طهران حول «بيوت الفضيلة» حدا دفع ببعض رموز النظام الى الخوض فيها من جانب المحافظين والاصلاحيين على حد سواء.
ونشرت صحيفة (اعتماد) بيانا صادرا عن آية الله محمد موسوي بجنوردي مدير مركز ابحاث الامام الخميني ساند فيه المشروع معتبرا «ان من الملح قيام بيوت الفضيلة هذه بسبب الاوضاع الطارئة في البلاد».
الا ان القضاء الايراني، الهيئة القوية التي يسيطر عليها المحافظون اصدر في اليوم نفسه بيانا نفى فيه اي علاقة له بهذا المشروع الذي وصفه بانه «مخالف للقيم الاخلاقية والاسس العائلية» في المجتمع الايراني.
وقال البيان ان «القضاء يعتبر ان المشروع يفتقر الى أي قيمة ويحذر من يتحدثون في مثل هذه الموضوعات من تشويش الرأي العام».
يشار الى ان اوكار البغاء التي كانت منتشرة جدا قبل الثورة عام 1979 منعت بعد الثورة من قبل النظام الاسلامي لكن بعضها واصل عمله خفية.
وعاد موضوع البغاء الذي يعتبر من الموضوعات التي لا يجوز الخوض فيها علنا الى الواجهة بعد ان احتل الايراني سعيد هنائي من مدينة مشهد المقدسة عناوين الصحف عندما اعترف بقتل ست عشرة مومسا في المدينة بين عامي 2000 و.2001
وأثارت حملات المداهمة التي قامت بها الشرطة في الآونة الاخيرة في انحاء الجمهورية الاسلامية جدلا طويلا بين المسؤولين السياسيين والدينيين الذين شددوا على أهمية معالجة هذه المشكلة التي تتسع ابعادها بشكل مثير للقلق.
واستنادا الى احصاءات منظمة الرفاه الاجتماعي الحكومية فان قرابة 300 ألف امرأة يمارسن البغاء في ايران لأسباب اقتصادية أساسا.
وكان احد احياء طهران المعروف باسم (شهري نو) أو الحي الجديد هو «سوق البغاء» في العاصمة قبل الثورة قد تعرض للهدم بعد الثورة وحمل ذلك عددا من المسؤولين على انتقاد الامر معتبرين ان قرار الهدم «يوسع البغاء اكثر ولا يقلصه».

أبو مصعب الأزدي
30 11 2006, 08:58 AM
نص المسرحية التي قام بها طلبة إيران عن مهدي الشيعة الاثني عشرية




يعتقد الشيعة الإثني عشرية بأنّ القائم المنتظر (الإمام الثاني عشر) قد اختبأ في السرداب عندما كان طفلاً منذ حوالي 1300 سنة مضت.
ويعتقدون أنه سيظهر مرة أخرى عندما تمتلأ الأرض بالظلم والطغيان وأنه سيختار عند ظهوره 313 تابعاً وسيقود عصياناً مسلحاً يستبدل به الطغيان بأعدل حكومة على وجه الأرض.
http://www.ansar.org/images/sradio.gif يمكنك التعرف على المهدي في اعتقاد أهل السنة من خلال هذا الرابط (http://www.ansar.org/arabic/mahdi.htm)


المسرحية: امتحان القبول وزمن البعث:
الزمن: العصر
المكان: البيت
الوصف: عباس ينتهي من صلاته ويتوجه الى المسجد. عباس يسقط على ركبتيه.
عباس ( بصوت متوسل) : "يا الله! يا الله! عجل بظهور امام الزمان. اللهم اجعلني أرى وجهه المشع، اللهم اجعلني أحد تابعيه، اللهم اجب دعواي هذا في ليلتك هذه واجعلني اجتاز امتحان القبول بالجامعة. اللهم انك تعلم كم أريد أن أكون ذا فائدة في حكومة امام المهدي العادلة. هذا هو سبب حياتي."
يقف عباس ويمسح وجهه ودموعه ثم يقبل التربة ويستجمع سجادته.
الزمن: الليل
المكان: الشارع
الوصف: عباس يمشي مسرعا في الشارع. ملامح وجهه تنبأ بأنه متأخر. فجأة، يد تلمس ظهره.
(صوت رجل شاب )
عباس ( من دون أن يلتفت ) : "ان كنت أتيت الى طهران من الأقاليم البعيدة، وافتقرت ولم يعد لديك مال ولا تستطيع التماس طريقك، اذن لأخبرنك باني لا أملك مالا. اذهب واعمل لتكسب مالا."
الصوت: "لا يا عباس، ليس أنا من لا يستطيع التماس طريقه فاني أتيت لأريك أنت الطريق."

عباس بلتفت نحو الصوت بذعر. كان رجلا ذا رداء أبيض طويل. كان واقفا امامه.
عباس: "كيف تعلم اسمي؟"
الصوت: "ليس فقط اعلم اسمك، فاني أعلم كل أسرار حياتك ما خفي منها وما ظهر. يا عباس! أنا امام زمانك!"
عباس: "أنت تمزح!"
الرجل يهز رأسه من جهة الى جهة. عباس يتوقف ثم يلقي نفسه على أقدام الرجل. عباس يلاطف رجل الرجل مثل الكلب ويقول: "يا سيدي! يا سيدي! أين كنت؟ يا سيدي! أنا خادمك الحقير، يا سيدي أتمنى الموت لأجلك!"
الرجل يساعد عباس على النهوض على رجليه ويقول: " لا تبك يا عباس! هذا اليوم ليس يوم بكاء. يا عباس، أنت تعلم لما أتيت اليك؟"
عباس متشنجا: "يا سيدي، أنت عالم كل شيئ"
الرجل: " اني أتيت لاجمع 313 تابعا. اني أسألك ان كنت تود أن تكون تابعي"
عباس: "يا سيدي، كيف يمكن ألا أود ذلك؟ فأنا أعيش بحبك. لو أني أستطيع أن أكون ال313 شخصا لفعلت"
امام الزمان: "فاحلق رأسك يوم الجمعة. وفي الثامنة صباحا، اذهب الى شارع الثورة. وعندما أقوم، جند (بتشديد النون) الزهور للانتفاضة الأخيرة"
عباس: "بالجمعة؟؟"
اما الزمان: "ما الخطب؟ هل الموعد متأخر جدا؟"
عباس: "هممم، امتحان قبول الجامعة يوم الجمعة في الساعة الثامنة. لنأجل الانتفاضة الى يوم السبت"
امام الزمان:" لا، لا يمكن، انها ارادة الله أن تكون يوم الجمعة"
عباس يتصنع ايماءة رجاء بوجه.
امام الزمان: "لا، لا يمكن!"
عباس: "اسمع، أنا لا أسألك أن تؤجلها الى ما بعد نتائج الامتحان. أنا قلت يوم السبت. 1354 سنة و55 يوما كنت مختبأ، فلماذا لا تستطيع أن تصبر يوما واحدا لأجلي؟!"
امام الزمان: "أنا قلت لا يمكن! الأرض امتلئت بالظلم والطغيان"
عباس: يا لروعة ظهورك! يا سيدي العزيز، اذا أردت أن تقوم بالعصيان المسلح غدا، فاني أعلم ما سيكون. فأنت تعلم انه كانت لنا ثورة قبلا. فالذي سيحدث هو أني سأفوت امتحاني، وانتفاضتك ستأخذ سنة أو سنتين وستكون بعدها ثورة ثقافية: ستغلق الجامعات لسنتين أو ثلاث وعندما يتم افتتاحها من جديد سيكون هناك 7 أو 8 ملايين مشاركا لخوض امتحانات القبول بدلا من مليونين مشارك. هذا ان لم نحسب الطلبة الاسلاميين المستوردين من افريقيا أو من آسيا. حينها أكون قد نسيت دراستي وقد أودع الجامعة للأبد!"
امام الزمان: "لكنك صليت ودعوت(بفتح التاء) أن أخرج بالسرعة القصوى ودعوت أن تكون من أتباعي!"
عباس: "وما زلت يا سيدي. ولكن ان أصبحت عضوا في حكومتك غدا، سأكون وزيرا بلا خبرة أو تعليم ونحن نريد أتباع ذوي خبرة. كنت أنت مختبأ عندما قامت ثورتنا في ايران. نفس الشيء حصل هنا. خذ والدي كمثال. لا أقصد أن أكون وقحا ولكن والدي كان مغفلا عندما أصبح ثوريا فسجن فترة وفاته التعليم العالي.
وبعد الثورة، أعطي (بضم الألف) مركزا مرموقا بالحكومة بحجة نشاطاته الثورية. أعذرني على التعبير، لكنه ضرب الحابل بالنابل. فبدلوه بأحد الخبراء الذي له جذور اسلامية فقط! فأنا أخشى حدوث حالة مشابهة كتلك!"
امام الزمان: "الله العلي قد قدر. فان ترفض أن تكون شهيدا ...... "
عباس: "ماذا؟ أنت في طريقك أن تصبح أسوأ من أيات الله! هؤلاء وعدونا بالكثير وانظر ما الذي حدث. أنت للتو عدت الينا وللتو قررت أن أكون شهيدا؟ يا سيدي! لا تتحدث الي بهذه الطريقة، فقط لأني أحبك فلن أرد عليك. ولكن أن تحدثت بذلك أمام الآخرين فسيلكمونك على ذقنك وسيقولون أن لديهم زوج وأولاد."
امام الزمان: "ألا تحب الشهادة؟"
عباس: "أنا؟ أنا أموت في الشهادة! أنا أحب الشهادة. أتمنى أن أصبح شهيدا مائة مرة. ولكني لست لوحدي فلدي مسؤليات. أنت تعلم أكثر مني فأفلاطون قال: "كل شخس يفتقد نصفا يمكنه استرداده بزواجه" . فان أصبحت شهيدا فان "نصفي الآخر" سيصبح زوج رجلا آخر. ونصفي هذا لا يلائم هذا الرجل الغريب فستكثر المشاحنات والمشاكل وسيربى أولادي بطريقة سيئة. اذن فبتضحيتي ستضيع ذريتي."
امام الزمان: "هذا كاف! أنا أفهم ولكن يجب علي الذهاب الآن."
عباس: "هذا ناحية واحدة للقصة. فان الشخص الغريب كان عليه الزواج من امرأة آخرى فان فعل ........ "
امام الزمان يتوجه بعيدا عن عباس في الاتجاه المعاكس. عباس يمسك يد الرجل ويصرخ :"الى أين أنت ذاهب؟ هل تظنني باني تاركك لكي تفوت علي امتحاني؟"
عباس يدخل يده في جيبه ويسحب خنجرا.
( يظلم المسرح والأنوار تضئ وتختفي)
المكان: جماعة الصلاة
الوقت: المساء المتأخر
الوصف: كل جالس وكل شخص في يده القرآن. أيضا بيد عباس القرأن وهو يتلوه. عباس يضرب برجليه أعنف من البقية ويتلو بصوت مرتفع.
عباس يبكي بصوت مرتفع.

أبو مصعب الأزدي
30 11 2006, 08:59 AM
التبريزي: قاتل علي الكيماوي سيدخل الجنة بغير حساب إن كان مسلماً!!
مصدر الخبر: جريدة الوطن الكويتية الأربعاء 30/7/2003
http://www.alwatan.com.kw/defalut.a...=1&topic=164416 (http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?page=7&topic=93068)
التبريزي: يجوز لمقلدي «النجف وقم» دفع الثلث للشعب العراقي
أجاز المرجع الديني الإمام الشيخ جواد التبريزي لمقلدي مراجع النجف الأشرف وقم أن يدفعوا ثلث سهم الإمام عليه السلام إلى الشعب العراقي المظلوم في النجف وكربلاء وأهالي البصرة وأماكن أخرى.
أعلن ذلك أمس السيد محمد باقر المهري وكيل المراجع الشيعية العليا في النجف وقم. ونقل المهري عن التبريزي «الثناء والمباركة» لقاتل علي حسن المجيد (الكيماوي) إن لم يكن مسلماً، وقال لو كان قاتل هذا السفاح المجرم مسلماً لدخل الجنة من غير حساب.

أبو مصعب الأزدي
30 11 2006, 09:01 AM
القضاء الإيراني يبحث عن بدائل للرجم
مصدر الخبر: جريدة الوطن الكويتية الأثنين 30/12/2002
http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?page=15&topic=144056 (http://www.alwatan.com.kw/default.aspx?page=7&topic=93068)
طهران ـ أ.ف.ب: صرح مسؤولون ايرانيون لوكالة فرانس برس ان ايران ستتخلى عن عقوبة الرجم التي تفرض خصوصا على الذين يدانون بالزنى واوضحوا ان القضاء الايراني يبحث عن عقوبة بديلة لها.
وقالت النائبة جميلة كاديور ان رئيس السلطة القضائية اصدر توجيهات الى القضاة بتعليق العقوبات من هذا النوع، مشيرة الى ان هذا الامر سيبقى مطبقا حتى تغيير القانون.
وأضافت ان هذا التغيير لم يمله ضغوط اجنبية. وأكدت ان «الامر ليس جديدا وليس مرتبطا بالحوار مع الاتحاد الأوروبي» مشددة على ارتباطه «بعملية تطوير قضاء الاسلام الشيعي» في ايران.
ورأت ان «الاسلام الشيعي يجدد ويتطور بأخذه المصلحة العامة في الاعتبار».
يذكر ان الرجم من العقوبات التي ينص القانون الايراني وتثير استياء الاوروبيين خصوصا الذين بدأت معهم ايران حوارا حول حقوق الانسان.

أبو مصعب الأزدي
30 11 2006, 09:08 AM
الشيخ عبد الرحمن الدمشقية له جهود كبيرة في الرد على بدع القوم



http://www.ansar.org/images/dimashqia.jpg (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/7awth.ram)

http://www.ansar.org/images/smaqal.gif كتاب الكافي ( عرض ونقد ) (http://www.ansar.org/books/alkafi.htm)



قراءة نقدية للكافي


استماع 1 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi1.ram) 2 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi2.ram) 3 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi3.ram) 4 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi4.ram) 5 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi5.ram) 6 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi6.ram) 7 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi7.ram) 8 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi8.ram) 9 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi9.ram) 10 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi10.ram) 11 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi11.ram)
تحميل 1 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi1.rm) 2 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi2.rm) 3 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi3.rm) 4 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi4.rm) 5 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi5.rm) 6 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi6.rm) 7 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi7.rm) 8 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi8.rm) 9 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi9.rm) 10 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi10.rm) 11 (http://www.ansar.org/audio/dimashqia/kafi11.rm)

أبو مصعب الأزدي
30 11 2006, 09:16 AM
قصيدة رائعة للشيخ عبد الرحمن الدمشقية


في الرد على قصيدة الرافضي التيجاني المسماة ب(الكلبية )

http://www.ansar.org/audio/dimashqia&taijani.rm

أبو عبد الرحمان
30 11 2006, 09:26 AM
للرفع رفع الله قدر الكاتب

وجزاه الله كل خير

وجعل ما جمعه في ميزان حسناته
اللهم آمين

أبو مصعب الأزدي
30 11 2006, 09:44 AM
شكر الله لك أخي الكريم

&الطائى&
07 12 2006, 08:16 PM
http://www.magateer.com/up/uploads/1e7559413a.jpg


صورة من شارع فی طهران لکم التعلیق

http://www.graaam.com/up/Pic3/c138672d0c.jpg






وهذا المعمم من عباد الفروج
لايوجد فى قاموسه غض البصر

http://www.graaam.com/up/Pic3/39b3c1581f.jpg

أبو مصعب الأزدي
14 12 2006, 07:21 AM
بارك الله فيك أخي الطائي

على المساهمة


وأحب أن أنوه الموضوع مفتوح للجميع للمشاركة

أبو مصعب الأزدي
14 12 2006, 07:36 AM
علماء الشيعة يقولون

من إصدارات موقع البرهان

للتحميل إضغط على الصورة


http://www.alburhan.com/images/borhan_11.gif (http://www.alburhan.com/cd_download/index.htm)

أبو مصعب الأزدي
14 12 2006, 07:42 AM
جهود ال البيت عليهم السلام في محاربة الشرك


المقدمـــة:
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، صلى الله عليه وعلى آله الطاهرين، وصحبه الراشدين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعــد:
فمنذ أن أشرقت أنوار الحق ببعثة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأذن الله تعالى بإكمال الدين الحق ؛ ساء ذلك أعداء الله على اختلاف نحلهم، فاليهود الذين كانوا يرقبون بعثته صلى الله عليه وآله وسلم كفروا به وأنكروا نبوته وناوؤه، والفرس والروم رأوا في دعوته تهديداً لسلطانهم الظالم، فناصبوه العداء، ومن بعد ذلك جحافل التتر الجرارة التي اكتسحت رقعة واسعة من بلاد الإسلام، ثم الحملات المتكررة للصليبيين الحاقدين على بلاد الإسلام، والتي مازالت مستمرة حتى يومنا هذا بصور متنوعة، كل هؤلاء وغيرهم حاربوا دين الله عز وجل وما زالوا، وقد لجأوا إلى أساليب خبيثة في ذلك الصراع، منها :
تظاهر بعضهم بالدخول في الإسلام حتى يكيد له من داخله، وهؤلاء شر الأصناف وضررهم أعظم الأضرار، ومن هؤلاء الذين زينوا للجهال في هذه الأمة الشرك من جديد في ثوب التعظيم للمقبورين من الصالحين، كما هو واقع ومشهور عند كثير من المنتسبين للتصوف، وعباد القبور من الجهال الموجودين في معظم أقطار الإسلام، فهؤلاء قد بدلوا دين الله تعالى، وأحيوا ميتاً من الشرك، وبعثوه من جديد، ينخر في جسد الأمة مبعداً لها عن دين الله عز وجل، وقد حسنوا ذلك للعوام بوسائل متعددة:
كبناء القباب على القبور وتزويقها، وإيقاد السرج وغير ذلك،وجعلوا لها سدنة هم في حقيقة أمرهم كهنة للأوثان، يغرون الناس بدعائها وطلب الحوائج منها، واخترعوا الحكايات العجيبة التي تبين قدرتهم المزعومة وإمكاناتهم الخارقة، فأغروا الناس بذلك وألفوا لهم الكتب ودبجوا لهم القصائد، ووضعوا لهم أحاديث مختلفة، كل ذلك لإغرائهم وتزيين الكفر لهم.. قبحهم الله تعالى.
ثم إن هذا الداء قد استشرى، وعم معظم أقطار الإسلام إلا ماندر، ولم ينجُ ذلك القليل إلا بفضل الله تعالى، ثم بجهود الصالحين من العلماء العاملين، وكان على رأس هؤلاء: أئمة آل البيت، الذين حفظ الله بهم الدين، وأتم بهم المنة، وقاموا في مواجهة ومحاربة البدع الشركية والخرافات العقدية، يدعون الناس إلى التوحيد الصافي،وإلى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه رضي الله عنهم، لا يخافون في الله لومة لائم، ولا يرجون إلا وجه الله عز وجل ([1] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn1)).
بل كانت حياتهم عامرة بالتوحيد ومحاربة الشرك بأنواعه ووسائله، عاشوا في التوحيد، للتوحيد، فما كانت أسماعهم تسمع ألفاظاً شركية، ولا أبصارهم ترى أفعالاً شركية إلا وأنكروها نكارة شديدة، وما ذلك إلا لأنهم تربوا وترعرعوا على رياض التوحيد النضرة، وسقوا من منبعه الصافي، كيف لا وهم من الذرية الطاهرة، من ذرية النبي صلى الله عليه وآله وسلم .
فهذا هو منهجهم في التوحيد، والدعوة إليه والبراءة من الشرك وأهله، وأما مانقرؤه في بعض الكتب المنحرفة عن سبيل التوحيد، والتي تدعوا إلى الشرك على لسان هؤلاء الأئمة الأطهار، فإنها مكذوبة عليهم، افتراها المنافقون المتسترون بحب آل البيت، فيكذبون عليهم بالأخبار التي تصفهم بصفات الألوهية أو تنسب إليهم الدعوة إلى الشرك الصراح، وإلى صرف بعض العبادات والاعتقادات إلى غير الله عز وجل.
وقد قام آل البيت بدورهم في التحذير من أولئك الكذابين، كما ورد عن محمد بن علي بن الحسين في (الاعتقادات) قال: ذُكر القصاصون عند جعفر الصادق عليه السلام، فقال: لعنهم الله إنهم يشنعون علينا) ([2] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn2)).
وجاء عن حبيب بن معلى الخثعمي قال: ذكرت لأبي عبد الله عليه السلام ما يقول أبو الخطاب، فقال: جل إليّ ما يقول، قال: في قوله عز وجل: (وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ)(الزمر:45). أنه أمير المؤمنين!...، قال أبو عبد الله: من قال هذا فهو مشرك بالله عز وجل - ثلاثاً – بل عني الله بذلك نفسه)([3] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn3)).
فهذه الروايات عن آل البيت - وغيرها كثير - تبين موقفهم مما نسب إليهم كذباً من الأقوال والأفعال التي تناقض التوحيد وتدعوا إلى الشرك.
وفي الأسطر التالية سنبين – بإذن الله تعالى – جهود أئمة آل البيت في الدعوة إلى التوحيد ومحاربة الشرك ووسائله.

وقد قسمت هذا الموضوع إلى عدة مباحث:
المبحث الأول: معنى التوحيد.
المبحث الثاني: فضل التوحيد ومكانته عند آل البيت.
المبحث الثالث: خطورة الشرك بالله.
المبحث الرابع: جهود آل البيت في محاربة وسائل الشرك.
ومن هذه الوسائل:
- الغلو في الصالحين.
- الغلو في القبور.
- عمل التماثيل والصور.
المبحث الخامس: جهود آل البيت في محاربة مظاهر الشرك.
ومن هذه المظاهر:
1. دعاء غير الله.
2. الذبح لغير الله.
3. النذر لغير الله.
4. الحلف بغير الله.
5. السحر والكهانة.
6. الرقى وتعليق التمائم.
7. شرك الطاعة.

أولاً: معنى التوحيد:
التوحيد - بمعناه العام -: إفراد الله سبحانه بأفعال عباده وإفراده بأفعاله وأسمائه وصفاته.
والذي يهمنا في هذا المبحث، هو: توحيد الله بأفعال عباده، لأنه التوحيد الذي أرسلت لأجله الرسل، وأنزلت الكتب، يقول الله تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) (الانبياء:25).
وأما توحيد الله في أفعاله، فالمقصود به: توحيد " الربوبية "، والذي معناه: الإقرار بأن الله تعالى رب كل شيء ومليكه، وخالقه ورازقه، وأنه المحيي والمميت، والذي بيده كل شيء.. وهذا التوحيد كان المشركون مقرين به في الجملة، بل لم يدخل قلوبهم في ذلك شك، يقول الله تعالى: (قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ) (يونس:31).
أما التوحيد الذي كان أهم مهمات الأنبياء والمرسلين، ومن أجله خلقت الجن والإنس، والجنة والنار، وأرسلت الرسل، وأنزلت الكتب، هو توحيد الله في أفعال عباده، والمسمى بتوحيد " الألوهية ".
ولذلك جاء عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: ما بعث الله نبياً حتى يأخذ عليه ثلاث خلال: الإقرار بالعبودية، وخلع الأنداد، وأن الله يقدم مايشاء ويؤخر ما يشاء ([4] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn4)).
ويقول أبو جعفر عليه السلام: كانت شريعة نوح عليه السلام أن يعبد الله بالتوحيد والإخلاص وخلع الأنداد، وهي الفطرة التي فطر الناس عليها)([5] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn5)).
وتوحيد الألوهية معناه: إثبات الإلهية لله وحده لا شريك له، وذلك بإفراده سبحانه بالعبادة، لأن العبادة بجميع أنواعها إنما تصدر عن تأله القلب بالحب والتذلل والخضوع، وهذا كله لا يستحقه إلا الله سبحانه وتعالى، حيث إن (الإله) في اللغة: المألوه الذي تألهه القلوب محبة وإجلالاً، وخوفاً ورجاءً، وذلاً وخضوعاً وتعظيماً.. كما يقول أمير المؤمنين عليه السلام في تفسير معنى (الله)، فقال: هو الذي يتأله إليه عند الحوائج والشدائد كل مخلوق، عند انقطاع الرجاء من هو دونه، وتقطع الأسباب من كل ما سواه ([6] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn6))).
وهذه الصفات كلها لا تكون إلا لله وحده لا شريك له، ومن أشرك مخلوقاً مع الله فيها ؛ كان ذلك قدحاً في توحيده، لأن التوحيد ينبني عليه إخلاص العبادات كلها لله وحده لا شريك له، فلا يصرف شيئاً منها لغيره، لا ملك مقرب ولا نبي مرسل، فضلاً عن غيرهما من المخلوقين.
ولهذا ويقول أبو عبدالله عليه السلام في رسالة لأصحابه يبين فيها شأن الإخلاص لله بالعبادات والطاعات وعدم صرف شيء منها لغيره جل جلاله: واعلموا أنه ليس بين الله وبين أحد من خلقه ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا من دون ذلك من خلقه كلهم إلا طاعتهم له ([7] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn7)).
وهذا هو ضابط تحقيق هذا النوع من التوحيد – توحيد الألوهية – حيث إن الضابط في تحقيق التوحيد، هو تحقيق كلمة التوحيد (لا إله إلا الله)، المركبة من كلمتين: نفي وإثبات، نفي الإلهية عن كل ما سوى الله تعالى - كائناً ما كان - وإثبات الإلهية لله، بمعنى إخلاصها لله وحده.
والله سبحانه وتعالى كثيراً ما يقرن بين هذين الأمرين في كتابه، لتلازم أحدهما على الآخر، يقول تعالى: (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ)(النحل: من الآية36)، (وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً)(النساء: من الآية36). (فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى)(البقرة: من الآية256)، (قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ) (الرعد:36) .. (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ) (الانبياء:25)... إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة في تقرير هذا الأصل الأصيل.
ومن الأحاديث عن أهل البيت في بيان ذلك، ما جاء عن أبي جعفر عليه السلام في تفسير قوله تعالى: (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذريات:56) قال: إن الله لما أخرج ذرية آدم من ظهره ليأخذ عليهم الميثاق.. - وذكر كلاماً - وفيه أن آدم سأل الله تعالى: فما تريد بأخذك الميثاق عليهم؟ قال الله عز وجل: يعبدونني ولا يشركون بي شيئاً..) ([8] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn8)).
فالعبادة بأنواعها، القلبية والعملية والقولية، من صلاة وزكاة وصيام وذكر، ومحبة وخوف ورجاء، واستغاثة واستعانة وذبح ونذر وطواف...،كلها يحرم صرفها لغير الله عز وجل، ومن صرف شيئاً منها لغيره فقد أشرك بالله سبحانه، كما ورد عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال الله تبارك وتعالى: أنا خير شريك، من أشرك بي في عمله لم أقبله، إلا ما كان لي خالصاً) ([9] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn9)).
ويقول أبو جعفر وأبو عبد الله عليه السلام: لو أن عبداً عمل عملاً يطلب به وجه الله والدار الآخرة، ثم أدخل فيه رضا أحد من الناس ؛ كان مشركاً) ([10] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn10)).

ثانياً: فضل التوحيد ومكانته:
جاء عن أهل البيت عليهم السلام الكثير من الأحاديث التي تبين فضل التوحيد، ورفعة مكانته، وعظيم شأنه وأنه أصل الأصول، من هذه الأخبار:
ما جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: ما جزاء من أنعمت عليه بالتوحيد إلا الجنة) ([11] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn11)).
وجاء - أيضاً - عنه عليه السلام أنه قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: التوحيد ثمن الجنة) ([12] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn12)).
وورد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: (من شهد أن لا إله إلا الله مخلصاً وجبت له الجنة) ([13] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn13)).
وورد عنه - أيضاً - عليه السلام أنه قال: (من قال لا إله إلا الله مخلصاً دخل الجنة، وإخلاصه أن يحجزه (لا إله إلا الله) عما حرم الله) ([14] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn14)).
وجاء عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: (إن الكفار والمشركين يعيرون أهل التوحيد في النار، ويقولون: ما نرى توحيدكم أغنى عنكم شيئاً، وما نحن وأنتم إلا سواء، قال: فيأنف لهم الرب تعالى، فيقول للملائكة: اشفعوا، فيشفعون لمن شاء الله، ثم يقول للنبيين: اشفعوا، فيشفعون لمن شاء الله، ثم يقول للمؤمنين: اشفعوا، فيشفعون لمن شاء الله، ويقول: أنا أرحم الراحمين،اخرجوا برحمتي) ([15] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn15)).
وجاء عنه - أيضاً - عليه السلام أنه قال: (ما من شيء أعظم ثواباً من شهادة أن لا إله إلا الله ، لأن الله عز وجل لا يعدله شيء، ولا يشركه في الأمر أحد) ([16] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn16)).
يقول المازندراني في شرحه لهذا الحديث: (لأنها كلمة الإخلاص والتوحيد،وينفي به الشريك والأنداد، ويوصفه بالصفات اللائقة به سبحانه، ويحكم باحتياج كل موجود سواه إليه، على أنها أصل لجميع العبادات، لا اعتداد بها ولا يترتب الثواب عليها إلا بعد هذه الكلمة الشريفة)([17] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn17)).
ويقول - أيضاً -: والثمن هو هذه الكلمة الشريفة – يقصد (لا إله إلا الله ) مع شرائطها) ([18] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn18)).
ثالثاً: خطورة الشرك:
الشرك – ونقصد به: شرك العبادة أو الشرك في الألوهية – ومعناه صرف شيء من العبادات لغير الله عز وجل، والشرك أعظم ذنب عصي الله به،وخطورته ترجع إلى أسباب عديدة، منها:
1. أن الشرك لا يغفره الله إلا بالتوبة منه، وما عداه فهو داخل تحت المشيئة، كما قال تعالى: (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ)(النساء: من الآية48)، ويؤديد ذلك ما جاء عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: الظلم ثلاثة: ظلم يغفره الله، وظلم لا يغفره الله، وظلم لا يدعه الله، فأما الظلم الذي لا يغفره الله: فالشرك...)([19] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn19)).
2. أنه أكبر الكبائر، كما جاء عن موسى بن جعفر عليه السلام أنه قال: أكبر الكبائر: الإشراك بالله.. يقول الله: (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ)(المائدة: من الآية72)([20] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn20)). ويقول صلى الله عليه وآله وسلم: الكبائر تسع أعظمهن الإشراك بالله عز وجل)([21] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn21)).
3. أنه أبغض الأعمال إلى الله، كما جاء في حديث أبي عبد الله عليه السلام أن رجلاً من خثعم جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال:.... فأخبرني أي الأعمال أبغض إلى الله؟ قال: الشرك بالله) ([22] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn22)).
4. أنه الظلم الأكبر، كما ورد في حديث ابن مسعود في قوله تعالى: (وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ)(الأنعام: من الآية82) قال لما نزلت هذه الآية شق على الناس، وقالوا: يا رسول الله! وأينا لم يظلم نفسه؟! فقال: إنه ليس الذي تعنون، ألم تسمعوا إلى قول العبد الصالح عليه السلام: (يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ)(لقمان: من الآية13) ([23] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn23)). فالظلم هو سلب حق الغير، وأظلم الظلم أن تسلب حقوق الله وخصائصه الإلهية لغيره.
5. أن الشرك تشبيه للمخلوق بالخالق في الخصائص الإلهية، فإن الذي يملك النفع والضر هو الله وحده، فإذا اعتقد عبد أن أحداً من المخلوقين - ولو كان نبياً أو إماماً - يقدر على النفع والضر من دون الله فهذا شرك. وتشبيه للمخلوق بالخالق جل جلاله.
6. أن الشرك يستلزم منه أن المشرك يرد النصوص التي لا تعد ولا تحصى القاضية بأن الله وحده له الخلق والأمر: (أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ)(لأعراف: من الآية54)، فمن جعل شيئاً منها لمخلوق ولو كان نبياً مرسلاً أو ملكاً مقرباً ؛ فقد رد هذه الآيات،وفيه غاية المعاندة لرب العالمين، والاستكبار عن عبادته.
7. أن صاحبه حلال الدم والمال، قال تعالى: (فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ)(التوبة: من الآية5).
8. صاحب الشرك مخلد في النار، قال تعالى: (إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ)(المائدة: من الآية72).
9. أن الشرك محبط لجميع الأعمال، قال تعالى: (وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (الأنعام: من الآية88).

رابعاً: جهود آل البيت في محاربة وسائل الشرك:
وسائل الشرك نعني بها الأسباب المؤدية إلى الوقوع في الشرك الأكبر.
وهذه الأسباب أو الوسائل عديدة، لكن نذكر أهمها:
أ*- الغلو في الصالحين:
الغلو في الصالحين هو أصل الشرك قديماً وحديثاً، فإن الله تعالى لما أنزل آدم عليه السلام إلى الأرض كان التوحيد هو السائد، وظل هذا الأمر بعده حتى قوم نوح، ثم وقع الشرك فيهم، وكان سببه الغلو في الصالحين، فقد جاء عن جعفر عليه السلام في قول الله عز وجل: (وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدّاً وَلا سُوَاعاً وَلا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً) (نوح:23) قال: كانوا يعبدون الله عز وجل، فماتوا، فضج قومهم، وشق ذلك عليهم، فجاء إبليس لعنه الله، فقال: أتخذ لكم أصناماً على صورهم، فتنظرون إليهم، وتأنسون بهم وتعبدون الله، فأعد لهم أصناماً على مثالهم،فكانوا يعبدون الله عز وجل وينظرون إلى تلك الأصنام، فلما جاءهم الشتاء والأمطار أدخلوا الأصنام البيوت، فلم يزالوا يعبدون الله عز وجل حتى هلك ذلك القرن، ونشأ أولادهم فقالوا: إن آباءنا كانوا يعبدون هؤلاء، فعبدوهم من دون الله عز وجل) ([24] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn24)).
فهذه الرواية تبين أن سبب وقوع الشرك في القديم، إنما هو الغلو في الصالحين، وإعطائهم منزلة فوق منزلتهم التي أنزلهم الله، فإن عمل تماثيل لهم، والعكوف عليهم من الغلو في حقهم.
وهكذا كأن أصل وسبب وقوع الشرك في هذه الأمة، هو – أيضاً – الغلو في الصالحين ؛ فإن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما مات إلا وقد استأصل جذور الشرك، وهدم أركانه، وبنى صرح التوحيد عالياً، وحمل هذه الأمانة العظيمة من بعده من آل بيته وأصحابه - رضوان الله عليهم – فقاموا بذلك خير قيام، وكانوا خير خلف لخير سلف، فحافظوا على التوحيد من أن يدنسه أو يشوبه شيء، ونشروا هذه العقيدة شرقاً وغرباً، حتى دخل الناس في دين الله أفوجاً، وقد غاض ذلك أعداء الله من اليهود والنصارى والملل الكافرة، فلجئوا إلى خديعة خدعوا بها الناس، يكون بها القضاء على أصل الدين وأساسه وهو التوحيد، فأظهروا الإسلام نفاقاً ليكيدوه من داخله، وأعلنوا حب آل بيته الطاهرين، وغلوا في هذا الحب حتى رفعوا منزلتهم البشرية إلى منزلة الألوهية، وادعوا لهم الربوبية، وكان أول من قال بهذه العقيدة الفاسدة رجل يهودي اسمه (عبد الله بن سبأ) فأظهر الإسلام، ثم قال بألوهية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وزعم أن له كثيرا من الخصائص والصفات الإلهية، فهو يتصرف في الكون وله الحياة المطلقة، وأنه ما مات، بل رفعه الله إليه كما رفع عيسى عليه السلام، وسوف يرجع وينتقم ممن سلبوه حقه وحق آل بيته، وأنه يسمع من يدعوه.... فغلا في صفاته حتى آل به الأمر أن قال بأنه الله – تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً – وتبعه بعض الناس الذين دخلوا الإسلام لنفس الغاية وهي هدم أصل الدين (التوحيد).
وقد قام آل البيت بجهود عظيمة في وأد هذه الفتنة الخبيثة، واستئصال جذورها، والتصدي لأتباعها، ومحاربتهم واستتابتهم وحرقهم، فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: أتى قوم أمير المؤمنين عليه السلام فقالوا: السلام عليك ياربنا!! فاستتابهم، فلم يتوبوا فحفر لهم حفيرة وأوقد فيها ناراً، وحفر حفيرة إلى جانبها أخرى وأفضى بينهما، فلما لم يتوبوا ألقاهم في الحفيرة، وأوقد في الحفيرة الأخرى حتى ماتوا([25] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn25)).
وروى الكشي عن أبي بصير قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: (يا أبا محمد: ابرأ ممن زعم أنا أرباب! فقلت: برئ الله منه، فقال ابرأ ممن زعم أنا أنبياء، فقلت: برئ الله منه) ([26] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn26)).
وفيه - أيضاً – عن ابن مسكان عنه – أبي عبد الله – عليه السلام قال: لعن الله من قال فينا مالم نقله في أنفسنا، ولعن الله من أزالنا عن العبودية لله الذي خلقنا، وإليه مآبنا ومعادنا، وبيده نواصينا)([27] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn27)).
حتى تواتر النقل عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: يهلك فيّ اثنان: محب غال، ومبغض غال)([28] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn28))
بل كان أئمة آل البيت عليهم السلام يحرصون على سد جميع طرق الغلو، فكانوا يكرهون أن يواجهوا بالمدح، فيفضي بأولئك المداحين إلى الغلو في حقهم، فقد جاء أن قوماً مدحوا أمير المؤمنين عليه السلام في وجهه، فنهاهم عن ذلك، وكان مما قال عليه السلام:
(وقد كرهت أن يكون جال في ظنكم أني أحب الإطراء واستماع الثناء،ولست بحمد الله كذلك، لو كنت أحب أن يقال ذلك لتركته انحطاطاً لله سبحانه عن تناول ماهو أحق به من العظمة والكبرياء) ([29] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn29)).
ثم يعترف بحقيقته البشرية، وأنه يخطيء كما يخطئون، وليس بمعصوم، فيقول: (فإني لست في نفسي بفوق أن أخطيء، ولا آمن ذلك من فعلي إلا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني) ([30] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn30)).
ثم يعلن أنه يتبرأ من حوله وقوته إلى حول الله وقوته، فيقول: (فإنما أنا وأنتم عبيد مملوكون لرب، لا رب غيره، يملك منا ما لا نملك من أنفسنا، وأخرجنا مما كنا فيه إلى مصالحنا عليه السلام، فأبدلنا بعد الضلالة بالهدى، وأعطانا البصيرة بعد العمى) ([31] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn31)).
وهكذا كان بقية أئمة آل البيت، يتبرئون من حولهم وقوتهم، ويعلنون أنهم عبيد لربهم، لا يقدرون على النفع والضر، فيقول الصادق عليه السلام: (فوالله ما نحن إلا عبيد الذي خلقنا واصطفانا، ما نقدر على ضر ولا نفع، إن رحمنا فبرحمته، وإن عذبنا فبذنوبنا، والله مالنا من حجة ولا معنا من الله براءة، وإنا لميتون، ومقبورون، ومنشورون، ومبعوثون، وموقوفون، ومسؤولون ([32] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn32)).
فهؤلاء أئمة آل البيت أمرنا الله عز وجل بمحبتهم المحبة الشرعية، لا غلو ولا تفريط، والاقتداء بهم في الحق، وطاعتهم في غير معصية الله، بل إن غاية تعظيمهم ومحبتهم أن ننزلهم منازلهم من العبودية وسلب خصائص الإلهية عنهم، فهذا غاية تعظيمهم وطاعتهم، ونهانا عن الغلو فيهم، فلا نرفعهم فوق منزلتهم، ولا نحطهم منها، بل نكون وسطاً: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً)(البقرة: من الآية143) وعدم الوسطية معناها الوقوع في الضلالة، فإن الغلو في المحبة يوقع في الشرك، والغلو في البغض يوقع في النفاق، فمحبة آل البيت من الإيمان وبغضهم من النفاق، وهذا ما قصده أمير المؤمنين عليه السلام بقوله: سيهلك فيّ صنفان: محب مفرط يذهب به الحب إلى غير الحق، ومبغض مفرط يذهب به البغض إلى غير الحق) ([33] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn33)).
ب*- الغلو في القبور:
الغلو في القبور إنما هو أثر من آثار الغلو في الصالحين، وذلك أن الغلو في القبور إنما ينبع من الغلو في صاحب القبر، وهو غالباً من الصالحين.
وإن من أعظم أسباب الشرك في هذه الأمة والأمم السابقة – الغلو في القبور، وذلك من خلال مخالفة المشروع مثل زخرفتها وتزيينها ورفع بنيانها، وعمل التصاوير فيها، حتى اتخذت مساجد ومزارات تشد إليها الرحال، وتصرف فيها كثير من العبادات لغير الله عز وجل، من دعاء، واستغاثة، واستعانة، واستعاذة، وطواف، وذبح، ونذر، وصيام، ويقال فيها أوراد وأدعية شركية... حتى اتخذت أنداداً من دون الله، وأماكن لعبادة غير الله سبحانه.
وهذا ما كان يخشى النبي صلى الله عليه وآله وسلم من وقوعه في أمته، فكان قبل وفاته يحذرهم وينهاهم من الغلو في قبره، فكان يقول صلى الله عليه وآله وسلم: لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً، فإن الله عز وجل لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) ([34] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn34)).
وقد كان لأئمة آل البيت جهود عظيمة في محاربة الغلو في القبور، ومحاربة صوره الكثيرة، ومن هذه الصور:
1) التحذير من البناء عليها أو رفعها أو تطيينها:
فقد جاء عن علي بن جعفر أنه قال: سألت موسى الكاظم عليه السلام عن البناء على القبر والجلوس عليه... هل يصح؟ قال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه)([35] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn35)).
وورد عن أبي عبد الله – أيضاً – عليه السلام أنه قال: إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى أن يزاد على القبر تراب لم يخرج منه)([36] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn36)).
وجاء عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة، فقال: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبراً إلا سويته، ولا كلباً إلا قتلته)([37] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn37)).
وورد عنه – أيضاً – عليه السلام أنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هدم القبور وكسر الصور)([38] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn38)).
فهذه الأحاديث تدل على ضرورة هدم القبور وتسويتها بالأرض، وأما بالنسبة لمقدار رفعها عن الأرض، فقد جاءت النصوص في تحديد ذلك أنها ترفع ما بين أربع أصابع مفرجات إلى شبر واحد أو نحواً من ذلك، وأما ما زاد على ذلك فإنه يحرم رفعها ويجب هدمها، كما أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم علياً عليه السلام بذلك.
وبالنسبة للروايات فقد جاء عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: يدعى للميت حين يدخل حفرته، ويرفع القبر فوق الأرض أربع أصابع)([39] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn39)).
وهكذا أوصى كثير من أئمة آل البيت أولادهم عند وفاتهم، فقد جاء عن موسى بن جعفر عليه السلام أنه قال: إذا حملت إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش فألحدوني، ولا ترفعوا قبري أكثر من أربع مفرجات)([40] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn40)).
وجاء عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن أبي قال لي ذات يوم في مرضه: إذا أنا متُ فغسلني وكفني وارفع قبري أربع أصابع ورشه بالماء)([41] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn41)).
وجاءت بعض الرويات تبين أن مقدار رفع القبر هو شبر.
كما ثبت عن جعفر عن أبيه عليه السلام أن قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رفع شبراً من الأرض، وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر برش القبور)([42] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn42)).
2) التحذير من بناء المساجد عليها أو اتخاذها قبله أو الصلاة عندها:
فقد جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: لا تتخذوا قبوركم مساجدكم، وبيوتكم قبوراً)([43] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn43)).
وجاء عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: الصلاة بين القبور، قال: صل في خلالها، ولا تتخذ شيئاً منها قبلة، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن ذلك، وقال: ولا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً، فإن الله لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)([44] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn44)).
وورد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يصلي على القبر، أو يقعد عليه، أو يبنى عليه)([45] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn45)).
وثبت عنه – أيضاً – عليه السلام أنه قال: عشرة مواضع لا يصلى فيها... وذكر منها: القبور)([46] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn46)).
يقول أبو جعفر الصدوق معقباً على هذا الحديث: وأما القبور فلا يجوز أن تتخذ قبلة ولا مسجداً، ولا بأس بالصلاة بين خللها مالم يتخذ شيء منها قبلة، والمستحب أن يكون بين المصلي وبين القبور عشرة أذرع من كل جانب)([47] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn47)). وهذا كله مسداً لذريعة الشرك.
وهنا لا بد أن نشير إلى مسألة هامة، يحاول فيها البعض أن يعترض على هذه النصوص بشبهة مضمحلة، وهي أنه يستثني من هذا النهي: قبور الأنبياء والأئمة عليهم السلام، ويوردون أدلة تناقض هذا الأصل العظيم، وهو سد الذرائع الموصلة إلى الشرك وقطع وسائله، ومنها التعظيم والغلو في القبور.
وللرد على هذه الشبهة: نقول هناك جواب نقلي وعقلي:
فأما العقلي: فإنه من المتقرر عقلاً أن الشرك بالصالحين (وعلى رأسهم الأنبياء والأئمة) أقرب إلى النفوس من غيرهم من المخلوقين، لأنه يظهر في قالب المحبة والتعظيم، فوجب النهي عن الغلو فيهم، والنهي عن الغلو في قبورهم، فلا ترفع كثيراً ولا تزخرف ولا يبنى عليها ولا تتخذ قبلة ولا مسجداً ولا يصلى عندها.. كل هذا قطعاً لوسائل الشرك.. .
وأما الدليل النقلي: فقد جاءت أدلة نقلية صحيحة عن أئمة آل البيت، من أقوالهم أنفسهم، في النهي عن الغلو في قبورهم، حيث أنهم أمروا ووصوا عند وفاتهم بعدم رفع قبورهم، أو اتخاذها قبلة أو مسجداً، من هذه الأدلة:
ما جاء عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: إن أبي استودعني ما هناك فلما حضرته الوفاة، قال: ادع لي شهوداً، فدعوت أربعة من قريش، فقال: اكتب: هذا ما أوصى به يعقوب بنيه – إلى أن قال – وأوصى محمد بن علي إلى جعفر بن محمد، وأمره أن يكنفه في برده الذي كان يصلي فيه الجمعة، وأن يعممه بعمامته، وأن يرفع قبره، ويرفعه أربعة أصابع..)([48] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn48)).
وفي رواية أخرى أنه عليه السلام قال: إن أبي أمرني أن أرفع القبر من الأرض أربع أصابع مفرجات وذكر أن رش القبر بالماء حسن)([49] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn49)).
وفي رواية أخرى أنه عليه السلام قال: أمرني أبي أن أجعل ارتفاع قبره أربع أصابع مفرجات...)([50] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn50)).
وثبت عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام أنه قال: إذا حملت إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش، فألحدوني بها، ولا ترفعوا قبري أكثر من أربع أصابع مفرجات)([51] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn51)).
بل جاءت وصية النبي صلى الله عليه وآله وسلم بذلك، فقد جاء من حديث أبي جعفر عليه السلام أنه قال: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام: يا علي! ادفني في هذا المكان، وارفع قبري من الأرض أربع أصابع، ورش عليه من الماء)([52] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn52)).
وهذا ما حكاه جعفر بن محمد عن أبيه عليه السلام أنه قال: إن قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رفع شبراً من الأرض، وأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أمر برش القبور)([53] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn53)). وفي رواية أخرى من حديث علي عليه السلام أنه قال: أن قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رفع من الأرض قدر شبر وأربع أصابع)([54] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn54)).
وهكذا جاء عنهم – أئمة آل البيت – النهي في اتخاذ قبورهم – أنفسهم – قبلة أو مسجداً، وهذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم - سيد الأولين والآخرين – ينهى أمته عن اتخاذ قبره قبلة أو مسجداً، فقد ثبت عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً، فإن الله عز وجل لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)([55] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn55)).
ج _ عمل الصور والتماثيل:
ونعني بالصور والتماثيل: صور ذوات الأرواح، خصوصاً الأنبياء والصالحين، لما فيهم من الفتنة العظيمة بهم.
ومن جهود جهود آل البيت في حماية جناب التوحيد وسد طرق الشرك ؛ نهيهم الشديد عن صنع الصور والتماثيل، لأنه كما مر معنا – أن من أسباب وقوع الشرك وعبادة الأصنام في القديم، في قوم نوح، هو عمل التماثيل للرجال الصالحين ([56] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn56))، وأيضاً لما فيه من مضاهاة لخلق الله تعالى.
ولهذا جاءت نصوصهم في التحذير من عمل الصور والتماثيل، والأمر بطمسها وإزالتها، ومن هذه النصوص:
ما ثبت عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: بعثني رسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى المدينة، فقا ل: لا تدع صورة إلا محوتها، ولا قبراً إلا سويته، ولا كلباً إلا قتلته)([57] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn57)).
ومنها، ما جاء عنه - أيضاً – عليه السلام أنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في هدم القبور وكسر الصور)([58] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn58)).
وأيضاً ورد عنه عليه السلام أنه قال: من جدد قبراً، أو مثل مثالاً فقد خرج من الإسلام)([59] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn59)).
وجاء عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: إن الذين يؤذون الله ورسوله هم المصورون، يكلفون أن ينفخوا فيها الروح)([60] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn60)).
وثبت عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: ثلاثة معذبون يوم القيامة،.. ومنهم: رجل صور تماثيل يكلف أن ينفخ فيها وليس بنافخ)([61] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn61)).






خامساً: جهود آل البيت في محاربة مظاهر الشرك:
مظاهر الشرك كثيرة، لكن نذكر أهمها:
أ) دعاء غير الله:
الدعاء أعم من الاستغاثة، لأن الاستغاثة هي طلب الغوث، فلا يكون إلا من مكروب، أما الدعاء فيكون من مكروب وغيره.
والدعاء من أعظم العبادات وأجلها، كما قال أبو جعفر عليه السلام في قوله تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي...)(غافر: من الآية60) قال: هو الدعاء، وأفضل العبادة الدعاء)([62] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn62)).
وسئل أيضاً عليه السلام: أي العبادة أفضل؟ فقال: ما من شيء أفضل عند الله عز وجل من أن يسأل ويطلب مما عنده..)([63] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn63)).
ويقول أمير المؤمنين عليه السلام: أحب الأعمال إلى الله عز وجل في الأرض: الدعاء)([64] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn64)).
بل إن الدعاء هو العبادة، يقول أبو عبدالله عليه السلام: الدعاء هو العبادة)([65] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn65)). وإذا كان من المتقرر عند علماء المسلمين جميعاً، أن صرف أي عبادة لغير الله عز وجل من الشرك بالله تعالى، فإن صرف الدعاء – الذي هو أعظم العبادات - لغير الله عز وجل من الشرك به سبحانه وتعالى.
وقد جاءت نصوص القرآن الكريم بتأكيد هذا الأمر العظيم (وهو أن دعاء غير الله تعالى من الشرك به سبحانه): يقول الله تعالى: (ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِير * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) (فاطر:13-14) وجه الدلالة من الآية، قوله:(يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ) فسمى الله فعل أولئك من دعاء غير الله شركاً.
من الأدلة أيضاً: قوله تعالى: (فَمَا أَغْنَتْ عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ)(هود: من الآية101). ووجه الدلالة منها: أن الذين يدعون من دون الله، إنما هي آلهة لهم يعبدونها، وهذا هو الشرك الأكبر.
ويقول تعالى - أيضاً -: (وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ) (المؤمنون:117) ووجه الدلالة منها: أن الذي يدع مع الله أنه من الكافرين والمشركين.
وأيضاً، يقول الله تعالى: (وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ...)(القصص: من الآية88) ووجه الدلالة: أي لا تعبد مع الله إلهاً آخر بدعائك له.
ومن الأدلة -أيضاً- قوله تعالى: (وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَؤُلاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُو مِنْ دُونِكَ)(النحل: من الآية86) ووجه الدلالة: أن هؤلاء اعترفوا على أنفسهم أنهم مشركون بسبب أنهم كانوا يدعون غير الله عز وجل... إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة والصريحة في القرآن أن الدعاء والاستغاثة بغير الله شرك أكبر.
وهكذا جاء عن آل البيت أحاديث كثيرة في بيان أن دعاء غير الله من الشرك الأكبر، ومنها ما ورد عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لا يكون العبد مشركاً حتى يصلي لغير الله، أو يذبح لغير الله، أو يدعو لغير الله عز وجل)([66] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn66)).
فعد الدعاء لغير الله شركاً.
ويقول الكاشاني في قوله: (وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ)(يونس: من الآية106) إن دعوته (وَلا يَضُرُّكَ)(يونس: من الآية106) إن خذلته (فَإِنْ فَعَلْتَ)(يونس: من الآية106) أي: فإن دعوته (فَإِنَّكَ إِذاً مِنَ الظَّالِمِينَ)(يونس: من الآية106) فإن الشرك لظلم عظيم)([67] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn67)).
على خلاف ما يفعله كثير من المسلمين اليوم، من دعاء الأموات والاستغاثة بهم والالتجاء إليهم لدفع ضر أو جلب نفع... فاعتقدوا فيهم النفع والضر، وقد نزه الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم عن أن يقول أنه يملك الضر والنفع، فقال: (قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا رَشَداً) (قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً) (الجـن: من الآية 21-22) فهذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم مع أنه سيد البشر وأفضل المخلوقات على الإطلاق، يخبر الله عنه أنه لا يملك لأحد ضراً ولا رشداً، وهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي حال حياته لا يستطيع ذلك، فمن باب أولى غيره، ومن باب أولى الأموات.
بل أخبر الله عنه، أنه لا يملك حتى لنفسه النفع والضر، فكيف بغيره من المخلوقين، فقال تعالى عنه: (قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) (الأعراف:188)
كما يقول الكاشاني: في قوله تعالى: (قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلا نفعاً) (المائدة: من الآية76) يقول:يعني عيسى عليه السلام، فإنه كان لا يملك شيئاً من ذلك من ذاته، وإن ملك شيئاً منه فإنما هو بإذن الله وتمليكه إياه)([68] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn68)).
وهكذا كان هدي أهل البيت ومنهجهم، فلا يلجئون ولا يسألون أحداً إلا الله وحده، ويقرون أنهم لا يملكون النفع والضر، لا لأنفسهم ولا لغيرهم إلا إذا شاء الله، فإنهم يصابون كما يصاب البشر بالبلاء والمرض والفقر، بل إنهم من أكثر الناس ابتلاء، كما قال الصادق عليه السلام: إن أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم، ثم الأمثل فالأمثل)([69] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn69)).
فكانوا لا يلجئون إلى أحدٍ إلا إلى الله عز وجل، كما جاء عن أبي عبد الله عليه السلام أنه كان يقول عند العلة: اللهم إنك عيرت أقواماً فقلت: (قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ...)(الاسراء: من الآية56) فيا من يملك كشف ضري ولا تحويله عني أحد غيره، صل على محمد وآل محمد، واكشف ضري وحوِّله إلى من يدعو معك إلهاً آخر، لا إله غيرك)([70] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn70)).
وكانوا يستعينون بالله ويستغيثون به في صرف البلاء ودفعه، أو جلب منفعة، فهذا أمير المؤمنين عليه السلام كان من دعائه: (اللهم أنت الغني عني، وبي الفاقة إليك، أنت الغني وأنا الفقير إليك، أقلتني عثرتي، وسترت عليّ ذنوبي، فاقض لي اليوم حاجتي، ولا تعذبني بقبيح ما تعلم مني، بل عفوك وجودك يسعني)([71] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn71)).
وكان أئمة آل البيت عليه السلام يعلمون أولادهم وأصحابهم ألا يسالون إلا الله وحده، فهذا علي بن الحسين عليه السلام يقول لابنه: يابني، من أصابه منكم مصيبة أو نزلت به نازلة، فليتوضأ، ويسبغ الوضوء، ثم يصلي ركعتين أو أربع ركعات، ثم يقول في آخرهن: يا موضع كل شكوى، يا سامع كل نجوى...)([72] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn72)).
وجاء عن أبي عبد الله عليه السلام أنه اشتكى بعض ولده، فقال: يا بني قل: اللهم اشفني بشفائك، وداوني بدوائك، وعافني من بلائك، فإني عبدك وابن عبدك)([73] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn73)).
وكان يقول أبو الحسن موسى عليه السلام:... فإذا نزل البلاء فعليكم بالدعاء والتضرع إلى الله عز وجل)([74] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn74)) وليس إلى غيره.
حتى إن أئمة آل البيت كان يأتي إليهم بعض أصحابهم، ويطلبون منهم أن يدعون الله لهم، وهم أحياء، فكانوا يرشدونهم إلى إلا يسألوا أحداً إلا الله وحده، حتى لا تتعلق قلوبهم بغيره أ، فقد جاء عن يعقوب بن سالم قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فقال له العلاء بن كامل: إن فلاناً يفعل بي ويفعل، فإن رأيت أن تدعو الله عز وجل، فقال: هذا ضعف بك، قل: اللهم إنك تكفي من كل شيء ولا يكفي منك شيء، فاكفني أمر فلان بم شئت وكيف شئت ومن حيث شئت وأنى شئت)([75] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn75)).
فهؤلاء الأئمة الأعلام من آل البيت، وهذه نصوصهم جلية واضحة، ترشد العباد إلى التوحيد الخالص، الخالي من شوائب الشرك، التي تغرس شجرة التوحيد في النفوس، فتؤتي أكلها طيباً مباركاً. وهذه النصوص رسالة إلى عباد القبور، الذين ما تنزل بهم مصيبة، أو تحل بهم نكبة أو بلاء، إلا وسارعوا إلى مراقد الصالحين وقبورهم، يدعونهم ويستغيثون بهم من دون الله عز وجل. ونقول لهؤلاء: إذا نزلت بكم الشدائد والمصائب.. بمن تستغيثون؟! وبمن تأملون؟! وبمن تعتصمون؟! هل تستغيثون بالله أم بالأئمة؟! هل تدعون الله أم الأئمة؟! هل ترجون الله أم الأئمة...؟!
أين أنتم من هذه الرواية التي جاءت عن سعيد بن عبد الرحمن أنه قال: كنت مع موسى بن عبد الله بن الحسن بينبع، وقد نفدت نفقتي في بعض الأسفار، فقال لي بعض ولد الحسين: من تؤمل لما قد نزل بك؟ فقلت: موسى بن عبد الله عليه السلام، فقال: إذاً لا تقضي حاجتك ثم لا تنجح طلبتك، قلت: ولم ذلك؟ قال: لأني قد وجدت في بعض كتب آبائي أن الله عز وجل يقول: وعزتي وجلالي ومجدي، وارتفاعي على عرشي، لأقطعن أمل كل مؤمل (من الناس) غيري باليأس، ولأكسونه ثوب المذلة عند الناس، ولا نحينه من قربي، ولأبعدنه من فضلي، أيؤمل غيري في الشدائد؟! والشدائد بيدي، ويرجو غيري ويقرع بالفكر باب غيري، وبيدي مفاتيح الأبواب وهي مغلقة، وبابي مفتوح لمن دعاني....)([76] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn76)).
الذبح لغير الله:
الذبح (أو النحر) إذا قصد به التقرب إلى الله وحده لا شك أنه من العبادات، بل إنه من أعظم العبادات، لذا قرنه الله بأعظم أركان الدين وهو الصلاة، فقال تعالى: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) (الكوثر:2) وجمع الله بينهما في هذه الآية لعلة وصفة جامعة بينهما، وهي أنهما يدلان على ذل العبد وخضوعه وتواضعه.
وقد أمر الله نبيه محمداً صلى الله عليه وآله وسلم أن يعلن لكفار قريش قصده وتوحيده في أفعاله وعباداته، وحياته ومماته، وخص من بين سائر العبادات الصلاة والنسك (الذي هو الذبح) وما ذلك إلا لعظم شأنهما، فقال الله تعالى: (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) (الأنعام:162-163).
وأمر الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بذلك لما كان عليه المشركون من عبادة غير الله والذبح لهم، فأمره أن يعلن لهم أنه مخالف لهم في ذلك، وأن عباداته وأفعاله كلها لله وحده لا شريك له.
يقول الكاشاني في تفسيره لهذه الأية: (قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي...)(الأنعام: من الآية162) قال: أي عبادتي وقرباني، (وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي) – أي – وما أنا عليه في حياتي وأمرت عليه من الإيمان والطاعة لله رب العالمين خالصة له. (لا شَرِيكَ لَهُ) – أي – لا أشرك فيها غيره. (وَبِذَلِكَ) – أي – الإخلاص لله (أُمِرْتُ))([77] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn77)).
والذبح يكون عبادة إذا قصد به وجه الله وسمي عليه اسمه تعالى، ويكون شركاً إذا قصد به غيره أو سمي عليه اسم غيره، من الأوثان والمعبودات التي تعبد من دون الله، وتكون هذه الذبائح مما أهل لغير الله به، فيحرم أكلها، لأنها من الشرك بالله تعالى، والله لا يحل إلا طيباً، وهذا من الخبائث.
وقد جاء في قوله تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ...)(المائدة: من الآية3) أن ما أهل لغير الله به هو ما ذبح للأصنام أو للأشجار أو النيران أو لغيرها من المعبودات من دون الله ولو كان نبياً مرسلاً أو ملكاً مقرباً أو ولياً صالحاً.. فإنه لا فرق في ذلك التحريم بين ما كان لوثن أو لمخلوق صالح.. فالقصد فيها التقرب بالذبيحة لغير الله عز وجل.
يقول الكاشاني: في تفسير قوله تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ)(المائدة: من الآية3)
يقول: أي ما ذكر اسم غير الله عليه من الذبائح، وهي التي تتقرب بها الكفار بأسامي أندادهم التي اتخذوها من دون الله)([78] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn78)).
وجاء عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل عما أهل لغير الله، فقال: ما ذبح لصنم، أو وثن، أو شجر حرم الله ذلك كما حرم الميتة والدم ولحم الخنزير)([79] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn79)).
وجاء عنه - أيضاً – عليه السلام في قوله تعالى: (وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ)(المائدة: من الآية3) قال: كانوا يذبحون لبيوت النيران، وقريش كانوا يعبدون الشجر والصخرة فيذبحون لها..)([80] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn80)).
وجاء عن محمد بن سنان عن الرضا عليه السلام أنه كتب إليه في جواب مسائله: وحرم ما أُهل لغير الله به، للذي أوجب الله على خلقه من الإقرار به، وذكر اسمه على الذبائح المحللة، ولئلا يسوى بين ما تقرب به إليه وبين ما جعل عبادة للشياطين والأوثان، لأن في تسمية الله عز وجل، الإقرار بربوبيته على الذبيحة فرقاً بين ما أحل الله وبين ما حرم الله)([81] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn81)).
وجاء عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال:.. لا يكون العبد مشركاً حتى يصلي لغير الله، أو يذبح لغير الله، أو يدعو لغير الله)([82] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn82)).
ففي هذا النص عن الإمام الصادق عليه السلام ما يدل على أن من ذبح لغير الله كمن صلى لغيره، لا فرق بينهما، فكلاهما من العبادات التي صرفت لغير الله.
ولا بد أن يعلم أنه لا فرق في الوقوع في الشرك بين من قرب لغير الله ذبيحة عظيمة أو حقيرة، فإنه من الشرك الأكبر الموجب للخلود في النار، والدليل على ذلك، ما جاء عن أبي عبدالله عليه السلام أنه ذكر أن سلمان قال: إن رجلاً دخل الجنة في ذباب، وآخر دخل النار في ذباب، فقيل له: وكيف ذا يا أبا عبد الله؟! قال: مرا على قوم في عيد لهم، وقد وضعوا أصناماً لهم، لا يجوز بهم أحد حتى يقرّب إلى أصنامهم قرباناً، قل أم كثر،فقالوا لهما: لا تجوزا حتى تقربا كما يقرب كل من مر، فقال أحدهما: ما معي شيء أقربه، فأخذ أحدهما ذباباً فقربه، ولم يقرب الآخر، فقال: لا أقرب إلى غير الله عز وجل شيئاً، فقتلوه فدخل الجنة، ودخل الآخر النار)([83] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn83)).
ففي هذا الأثر بيان خطورة الذبح لغير الله ولو كان في شيء قليل، وأنه يوجب دخول النار. فمع أن هذا الرجل قرب أدنى الحيوانات وأحقرها كان جزاؤه النار، فكيف بمن يقرِّب قرباً عظيماً، بل كيف بمن يعيش حياته كلها على التقرب والذبح لغير الله عز وجل، ما تصيبه بلوى أو تنزل عليه مصيبة، أو أراد منفعة إلا وقرب ذبيحة لغير الله، إما لأحد الأئمة أو لأحد الأولياء الصالحين،قاصداً به أن يكشف عنه تلك البلية أو المصيبة أو يجلب له تلك المنفعة.. فيالله كم تذبح الذبائح لغير الله!... ويالله كم تنحر النحائر لغيره سبحانه!! الذي لا يجوز أن تذبح ذبيحة إلا له وحده تعالى.
النذر لغير الله عز وجل:
الوفاء بالنذر من العبادات والطاعات التي امتدح الله الموفين به، كما قال تعالى: (يُوفُونَ بِالنَّذْرِ)(الانسان: من الآية7) ووجه الدلالة من هذه الآية: أن الله تعالى مدح الموفين بالنذر، والله لا يمدح فعلاً إلا إذا كان واجباً أو مستحباً أو إذا ترك محرماً، ولا يمدح على فعل مباح،والوجوب والاستحباب داخلتان في دائرة العبادة، فيظهر بذلك أن الوفاء بالنذر من العبادات.
لذلك فإن صرف هذه العبادة (النذر) لغير الله من الشرك الأكبر.
ولهذا فإن من نذر بشيء فإنه يشترط للوفاء به أن يكون لله وحده، وأما إذا كان لمخلوق فإنه لا يوفي بنذره، لأنه شرك، والشرك ليس له حرمة، بل عليه أن يستغفر الله تعالى.
يقول السيد محمد الموسوي الشيرازي – بعد كلامه عن النذر – قال: راجعوا في هذه الكتب([84] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn84)) (باب النذر)، فتجدوا إجماع فقهائنا أن النذر عمل عبادي، يجب فيه شرطان:
الأول: نية القربة، أنه ينذر قربة إلى الله تعالى وخالصاً لوجهه سبحانه.
الثاني: إجراء صيغة النذر بهذا الشكل: لله عليّ أن أفعل كذا وكذا أو أترك كذا وكذا...
ثم قال: وأما إذا نوى النذر لغير الله سبحانه أو أشرك معه آخر، سواء أكان نبياً أو إماماً أو غيره فالنذر باطل، وإذا نذر على الصورة الأخيرة عالماً بالمسألة، فإن عمله حرام وشرك بالله عز وجل فقد قال الله تعالى: (وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً)([85] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn85))(الكهف: من الآية110)
ويقول - أيضاً -: فالنذر يكون لله وحده لا شريك له...)([86] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn86)).
ويقول - أيضاً -: ولكن إذا لم يذكر الله كأن يقول: نذرت للنبي أو الإمام أو الفقيه... إلى آخره. كل هذه الصيغ باطلة غير صحيحة، وكذلك إذا ذكر الله سبحانه مع آخر.. كأن يقول: نذرت لله وللنبي، أو نذرت لله ولفلان.. فهو باطل غير صحيح..)([87] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn87)).
ونحن نورد نصوصاً عن أئمة أهل البيت في بيان حرمة النذر لغير الله،وأنه يشترط في الوفاء به أن يكون لله وحده، فمن هذه النصوص:
ما جاء عن أبي الصباح الكناني، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل قال: علي نذر؟ قال: ليس النذر بشيء حتى يسمي لله صياماً أو صدقة أو هدياً أو حجاً)([88] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn88)).
وجاء عن سعيد الأعرج، قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يحلف بالمشي إلى بيت الله ويحرم بحجه والهدي؟ فقال: ما جعل لله فهو واجب عليه)([89] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn89)).
وورد عنه - أيضاً – عليه السلام أنه قال: إنما الهدي ما جعل هدياً للكعبة، فذلك الذي يوفي به إذا جعل لله، ولا هدي لا يذكر فيه الله)([90] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn90)).
وبهذا نعلم ما عليه عباد القبور والأولياء من الضلال والشرك، فلو رأيتهم وهم يقدمون النذور والقرابين إلى الموتى، وكيف أحوالهم وأوضاعهم، من شرائهم القرابين باهضة الثمن، وقطعهم الفيافي البعيدة، وانكسار نفوسهم وخوفهم أن لا يقبله الولي، وذلهم وخضوعهم له، ورجاؤهم الشديد في تقبله، وإذا حصل على إثر ذلك جلب المنفعة أو دفع المضرة للناذر نسبها إلى الولي، وإذا لم تحصل المنفعة أو لم تدفع المضرة نسب ذلك إلى تقصيره هو في جانب وليه، وأنه غاضب عليه... فمن يشاهد هذه الأحوال والأوضاع والهيئات عند هؤلاء يجزم الشخص بأن أولئك يعتقدون في المنذور له أنه ينفع ويضر، ويعطي ويمنع، إما بنفسه أو بقوة سببيه فيه.
وهذا هو الشرك بعينه.. فالله المستعان!
الحلف بغير الله عز وجل:
الحلف هو تأكيد المحلوف عليه السلام بذكر من يعظمه الحالف والمحلوف له، وهذا التعظيم خاص بالله عز وجل، فلا يجوز الحلف إلا بالله أو بأحد أسمائه وصفاته، وماعدا ذلك من المخلوقات لا تجوز مطلقاً، وهو من الشرك بالله، وقد يكون هذا الشرك شركاً أكبر، وهو في حالة ما إذا اعتقد التعظيم في المحلوف به مثل تعظيم الله تعالى.
ويكون شركاً أصغر فيما عدا ذلك.
وقد جاءت نصوص كثيرة عن أئمة آل البيت في بيان تحريم الحلف بغير الله، ومن هذه النصوص:
ما جاء عن الصادق، عن آبائه عليهم السلام عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حديث المناهي – أنه نهى أن يحلف الرجل بغير الله، وقال: من حلف بغير الله فليس من الله في شيء... ونهى أن يقول الرجل للرجل: لا وحياتك، وحياة فلان)([91] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn91)).
وعن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: شرك طاعة قول الرجل: لا والله وفلان)([92] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn92)).
وجاء عن علي بن الحسين عليه السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (لا تحلفوا إلا بالله، ومن حلف بالله فليصدق)([93] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn93)).
بل حتى لو كان الحالف على غير ملة الإسلام فلا يحلف إلا بالله عز وجل، فقد ثبت عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: لا يحلف بغير الله، وقال: اليهودي والنصراني والمجوسي، لا تحلفوهم إلا بالله عز وجل)([94] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn94)).
وجاء عن سماعة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته: هل يصلح لأحدٍ أن يُحَلِّف أحداً من اليهود والنصارى والمجوس بآلهتهم؟ قال: لا يصلح لأحدٍ أن يُحَلِّف أحداً إلا بالله عز وجل)([95] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn95)).
وورد عن الحلبي قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن أهل الملل يستحلفون؟ فقال: لا تحلفوهم إلا بالله عز وجل)([96] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn96)).
وأوضح من ذلك ما جاء عن صفوان الجمّال، عن أبي عبد الله عليه السلام أن المنصور قال له: رفع إليّ أن مولاك المعلى بن خنيس يدعو إليك، ويجمع لك الأموال، فقال: والله ما كان، فقال لا أرضى منك إلا بالطلاق والعتاق والهدي والمشي، فقال: أيالأنداد من دون الله تأمرني أن أحلف؟! إنه من لم يرضَ بالله فليس من الله في شيء)([97] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn97)).
وجاء عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله: (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) (يوسف:106) قال: من ذلك قول الرجل: لا وحياتك)([98] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn98)).
وجاء عن العلاء، قال: سأله أبا جعفر عليه السلام عن قوله: (فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ) (الواقعة:75) قال: أعظمَ أثم من حلف بها)([99] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn99)).
وجاء - أيضاً – بهذا المعنى عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: عظَّم أمر من يحلف بها)([100] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn100)).
فهذه نصوص أئمة آل البيت، تبين وتدل على حرمة الحلف بغير الله عز وجل، حتى لو كان الحالف يعبد إلهاً غير الله عز وجل: كالمجوس، ومع ذلك ليس له أن يحلف إلا بالله وحده، وذلك لأن الحلف بالشيء يقتضي تعظيم المحلوف به، فوجب أن يكون الحلف به سبحانه.
وقاعدة أهل البيت في هذا الباب، كما قاله شيخ الطائفة الطوسي: اليمين المنعقد عند آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم هي أن يحلف الإنسان بالله تعالى، أو بشيء من أسمائه، أي اسم كان، وكل يمين بغير الله أو بغير اسم من أسمائه فلا حكم له... ثم قال: ولا يجوز لأحد أن أن يحلف بالقرآن([101] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn101))، ولا بوالديه، ولا بالكعبة، ولا النبي، ولا أحد من الأئمة عليهم السلام، فمن حلف بشيء من ذلك كان مخطئاً)([102] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn102)).
فهذا بيان منه أنه يحرم الحلف بغير الله ولو كان بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم أو بأحد الأئمة عليهم السلام، وفي هذا رد على بعض الجهلة الذين يحلفون بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم أو بالأئمة عليهم السلام، فيقولون: والنبي أنه كذا وكذا، أو: والحسين أنه كذا وكذا، أو: أقسم بالحسين أنه كذا وكذا.. إلى غير ذلك مما فيه الشرك بالله في خصيصة من خصائصة.
ولايستدل أحد على جواز الحلف بغير الله عز وجل بأدلة أن الله تعالى أقسم ببعض مخلوقاته في القرآن الكريم كقوله: (وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا) (وَالْقَمَرِ إِذَا تَلاهَا...) (الشمس:1-2)
وكقوله: (وَالضُّحَى * وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى...) (الضحى:1-2) وغيرها.
فإن لله أن يقسم بما شاء من خلقه ليعرفهم قدرته لعظم شأنها عندهم، ولدلالتها على خالقها.
وقد جاء عن محمد بن مسلم، أنه قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: قول الله عز وجل: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى) (الليل:1)، (وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى) (لنجم:1) وما أشبه ذلك؟ فقال: إن لله عز وجل أن يقسم من خلقه بما شاء، وليس لخلقه أن يقسموا إلا به)([103] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn103)).
السحر والكهانة:
ونقصد به السحر المناقض للتوحيد، الذي يبلغ بصاحبه الكفر .
والسحر والكهانة يقع الشرك فيهما من جهتين: من جهة ادعاء علم الغيب. ومن جهة الاستعانة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله.
فمن حيث الجهة الأولى فإنه من المعلوم أن علم الغيب صفة من صفات الله التي يختص بها وحده، فلا يشاركه فيها أحد من خلقه، قال تعالى: (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ)(النمل: من الآية65).
ومن حيث الجهة الأخرى: فإن من المعلوم أن الساحر أو الكاهن يستعين بالجن والشياطين في تحقيق مآربه وطلاعه على الغيب، ولا يمكن أن يكون الجن والشياطين تحت تصرفه إلا بالتقرب إليهم بشيء شركي أو كفري،كأن يصرف لهم أي عبادة من العبادات كالسجود أو الذبح أو غيرهما، وهذا من الشرك الأكبر يقول تعالى: (وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً)(الكهف: من الآية110).
وقد دلت النصوص القرآنية على أن عمل الساحر من الكفر بالله جل جلاله، قال تعالى: (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ)(البقرة: من الآية102) يقول الكاشاني في تفسيره: يعني كفروا بتعليمهم الناس السحر الذي نسبوه إلى سليمان وداود)([104] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn104)).
ثم يقول الله تعالى: (وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ)(البقرة: من الآية102) يقول الكاشاني: أي فلا تكفر باستعمال هذا السحر، وطلب الاضرار به، ودعاء الناس إلى أن يعتقدوا أنك به تحيي وتميت وتفعل ما لا يقدر عليه إلا الله فإن ذلك كفر)([105] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn105)).
ثم يقول تعالى: (وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ)(البقرة: من الآية102) يقول الكاشاني: (أي) ولقد علم هؤلاء المتعلمون لمن اشتراه بدينه الذي ينسلخ عنه بتعلمه (ماله في الآخرة من خلاق) من نصيب في ثواب الجنة.
ولايضاح ذلك أكثر، ننقل ما جاء عن أئمة آل البيت، على لسانهم، أن السحر من الكفر بالله، من هذه الأخبار:
ما جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: أيها الناس إياكم وتعلم النجوم، إلا ما يهتدى بها في بر أو بحر، فإنها تدعو إلى الكهانة، والمنجم كالساحر، والساحر كالكافر، والكافر في النار)([106] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn106)).
وجاء عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من مشى إلى ساحر أو كاهن أو كذاب يصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل الله من كتاب)([107] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn107)).
ويقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: من صدق كاهناً أو منجماً فهو كافر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم)([108] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn108)).
وفي هذا الحديث دلالة صريحة على أن من صدق الكاهن أو المنجم فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم وفي الحديث الآخر: (فقد كفر بما أنزل الله من كتاب)، فإذا كان هذا فيمن صدق الكاهن والساحر فكيف بالساحر نفسه أو الكاهن!! فإنهما من الكافرين من باب أولى.
بل إن الكاهن من رءوس الكفر، وهو الطاغوت نفسه، كما قال المازندراني في شرحه لأصول الكافي، أن الطاغوت: الشيطان والأصنام والكاهن، وكل ما عبد من دون الله، وكل رئيس في الضلالة)([109] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn109)).
وليس هذا الحكم على من تضلع في السحر حتى كان ساحراً، بل إن مجرد تعلمه ولو قليلاً يأخذ حكمه، فلا فرق بين من تعلمه كثيراً أو قليلاً، والدليل على ذلك، ما جاء عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليه السلام، أن علياً عليه السلام قال: من تعلم شيئاً من السحر قليلاً أو كثيراً، فقد كفر، وكان آخر العهد بربه، وحده أن يقتل إلا أن يتوب)([110] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn110)).
الرقى والتمائم:
التمائم جمع تميمة، وهي خرزات كان الأعراب يعلقونها على أولادهم يتقون بها النفس والعين بزعمهم، فأبطله الإسلام.
وإن من الشرك المنتشر كثيراً بين الناس في هذه الأيام تعليق التمائم والحروز ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه.
وحكم هذا الفعل أنه يدور بين الشرك الأكبر والشرك الأصغر،وذلك بحسب اعتقاد المرء وبحسب ما اشتملت عليه.
فإن كانت تشتمل على الاستغاثة بغير الله، فإنه شرك أكبر، لأن الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله من الشرك بالله تعالى.
أما إذا كانت تشتمل على أشياء ليست شركية، كتعليق آيات قرآنية أو أسماء الله وصفاته، فهذه وإن كانت كلمات شرعية، لكنها منهية لما تؤول إليه من التعلق بها والالتفات إليها من دون الله تعالى. لذلك فإنه ينهى عنها لما تؤدي إليه.
وأيضاً يختلف بحسب اعتقاد الشخص، فإن اعتقد أنها ترفع البلاء أو تدفعه بنفسها من دون الله عز وجل، فهذا شرك أكبر، لأنه اعتقد أن أحداً غير الله ينفع ويضر.
وأما إن اعتقد أنها سبب لرفع البلاء أو دفعه، وليس لها تأثيراً بنفسها، وإنما المؤثر حقيقة هو الله تعالى، فهذا شرك أصغر، لأنه اعتقد أن سبباً ما لم يجعله الله سبباً شرعياً ولا قدرياً – أنه يدفع البلاء، وهذا شرك أصغر لأجل ما يقوم بقلب صاحبه من الالتفات إليها والتعلق بها.
وتعليق التمائم والحروز من ضعف توكل العبد أو عدمه بربه وخالقه، وقد سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم جبريل عن التوكل، فقال: العلم بأن المخلوق لا يضر ولا ينفع، ولا يعطي ولا يمنع، واستعمال اليأس من الخلق، فإذا كان العبد كذلك لا يعمل لأحد سوى الله، ولم يرج ولم يخف سوى الله، ولم يطمع في أحد سوى الله، فهذا التوكل)([111] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn111)).
وبالنسبة للرقى، فإنه يشترط لجوازها ثلاثة شروط:
الأول: أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته.
الثاني: أن تكون باللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره.
الثالث: أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بذات الله عز وجل.
وإذا فقد أحد هذه الشروط فإن الرقية لا تجوز، لئلا يكون فيها شرك، أو يؤدي إلى الشرك، ويدل على ذلك قول أمير المؤمنين عليه السلام: إن كثيراً من الرقى وتعليق التمائم شعبة من الإشراك)([112] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn112)).
وكثيراً من الرقى تكون بأسماء غير مفهومة، أو بأحرف مقطعة، أو رموز غريبة، لا يفهم معناها. فيخاف أن تكون شركية.
ومن أفضل الرقى وأعظمها تأثيراً التي جاءت في الشرع، نص عليها الشارع الحكيم، إما من القرآن الكريم، كما قال تعالى: (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ...)(الاسراء: من الآية82).
أو من السنة الصحيحة، لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أعلم الناس بربه، وكلامه وحي: (إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى) (لنجم:4).
ومن الأمثلة في القرآن الكريم، سورتي المعوذتين، فإنهما من أعظم الرقى الشرعية، وجاء أن سبب نزولهما أن لبيد بن عاصم اليهودي سحر النبي صلى الله عليه وآله وسلم.. فنزلت هاتان السورتان، فجعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم كلما يقرأ انحلت عقدة، ووجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خفة، فقام فكأنما نشط من عقال)([113] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn113))
ومن الرقى في السنة، ما جاء أن جبريل عليه السلام كان يرقي النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما سحر، فكان يقول: (بسم الله أرقيك، من كل شيء يؤذيك، من حاسد وعين، والله تعالى يشفيك)([114] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn114)).
وأيضاً جاء عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: رقى النبي صلى الله عليه وآله وسلم حسناً وحسيناً، فقال: أعيذكما بكلمات الله التامات، وأسمائه الحسنى، كلها عامة، من شر السامة والهامة، ومن شر كل عين لامة، ومن شر حاسد إذا حسد)([115] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn115)).
وغيرهما مما جاء به النبي المعصوم صلى الله عليه وآله وسلم.
وكثيراً من التمائم والحروز والرقى في هذه الأيام من أعمال الكهنة والمشعوذين والعرافين، الذين لعنهم أئمة أهل البيت، فهذا أبو عبد الله عليه السلام يقول: المنجم ملعون، والكاهن ملعون، والساحر ملعون)([116] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn116)).
وإن تصديق الكاهن يتحقق بتعليق ما يعمله من حروز وتمائم، وهذا هو الكفر بعينه، كما جاء أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من صدق كاهناً أو منجماً فهو كافر بما أنزل على محمد ص)([117] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn117)).
وقال - أيضاً – صلى الله عليه وآله وسلم: (من مشى إلى ساحر أو كاهن أوكذاب يصدقه بما يقول، فقد كفر بما أنزل الله من كتاب)([118] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn118)).
وأوضح أمير المؤمنين عليه السلام ذلك أكثر، فقال: من جاء عرافاً فسأله وصدقه بما قال، فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وكان يقول: إن كثيراً من الرقى وتعليق التمائم شعبة من الإشراك)([119] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn119)).
فعد أمير المؤمنين عليه السلام كثيراً من الرقى والتمائم من الشرك بالله.
وجاء من حديث عمران بن حصين أن رجلاً دخل على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وفي عضده حلقة من صفر (وفي رواية وفي يده خاتم من صفر، فقال: ما هذا؟ قال: من الواهنة.. قال: أما إنها لا تزيدك إلا وهناً)([120] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn120)). وجاء - أيضاً – عنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه نهى عن التمائم والتِّوَلة)([121] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn121)).
يقول المجلسي في بيان معنى الحديث: التمائم جمع تميمة،وهي خرزات كانت العرب تعلقها على أولادهم يتقون بها العين في زعمهم فأبطله الإسلام، وإنما جعلها شركاً لأنهم أرادوا بها دفع المقادير المكتوبة عليهم، فطلبوا دفع الأذى من غير الله الذي هو دافعه... والتِّوَلة: ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره، ما جعله من الشرك، لاعتقادهم أن ذلك يؤثر ويفعل خلاف ما قدره الله تعالى)([122] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn122)).
شرك الطاعة:
من الشرك بالله تعالى، طاعة غير الله في تحليل الحرام أو تحريم الحلال، واعتقاد ذلك، وذلك أن الطاعة نوع من أنواع العبادة، بل إنها هي العبادة، حيث أن العبادة هي طاعة الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه، وأيضاً فسر الإله بالمعبود المطاع، لذلك فمن أطاع مخلوقاً في ذلك – غير الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لأنه المبلغ لأوامر الله - فقد عبده وأشركه مع الله في خصائصه، وكلمة التوحيد تقتضي إفراد الله بالطاعة ؛ لأن إفراد الله عز وجل بالتحليل والتحريم من مقتضيات التوحيد ولوازمه.
وقد قام أئمة أهل البيت بجهود عظيمة في محاربة هذا الشرك، الذي قلما يتنبه إليه كثير من الناس، لأنه شرك خفي، يظهر في صورة محبة الأئمة والصالحين وطاعة أولي الأمر.
فقد جاء عن أبي عبد الله عليه السلام في تفسير قوله تعالى: (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ)(التوبة: من الآية31) قال: أما والله ما دعوهم إلى عبادة أنفسهم، ولو دعوهم إلى عبادة أنفسهم ما أجابوهم، ولكن أحلوا لهم حراماً وحرموا عليهم حلالاً، فعبدوهم من حيث لا يشعرون)([123] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn123)).
وقال - أيضاً – عليه السلام في قوله تعالى: (وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً...) (مريم:81) قال ليست العبادة هي السجود والركوع، إنما هي طاعة الرجال، من أطاع المخلوق في معصية الخالق فقد عبده)([124] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn124)).
وجاء عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: (اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ)(التوبة: من الآية31) قال: والله ما صلوا لهم ولا صاموا، ولكن أطاعوهم في معصية الله)([125] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn125)).
وهنا ملاحظة هامة، حتى لا تفهم هذه المسألة خطأً، وهي:
أن من أطاع مخلوقاً في معصية الله، واعتقد بتحريم الحرام وتحليل الحلال، فهذا حكمه كسائر أصحاب الذنوب، وليس شركاً بالله.
أما من أطاع مخلوقاً في معصية الله، وأقر بتحريم الحلال، وتحليل الحرام، فهذا هو الشرك بالله تعالى.
فيكون القصد من هذه النصوص عن أئمة أهل البيت في جعل من أطاع مخلوقاً في معصية الله أنه من الشرك، أنه يحمل على من فعل ذلك مع اعتقاده تحريم الحلال وتحليل الحرام.
وبهذا نعلم أن من أطاع أي مخلوق كان هذه الطاعة – غير الأنبياء - صلى الله عليهم وسلم - لأنهم المبلغين عن الله – في تحريم الحلال وتحليل الحرام، فإنه قد عبده، واتخذه شريكاً لله في صفة من صفاته، فإن الذي يحل ويحرم هو الله وحده: (إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ) (يوسف:40) فمن أشرك بالله في حكمه فهو كمن أشرك بالله في عبادته، ولا فرق بينهما البتة.
وهنا تنبيه آخر، وهو أن قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)(النساء: من الآية59) أن أولي الأمر إنما تجب طاعتهم إذا أمروا بطاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم، فطاعتهم تبع لطاعة الله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم، أما إذا أمروا بمعصية الله فلا طاعة لهم حينئذٍ، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام : (لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق)([126] (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=1668&%20title=0&%20page_size=10&%20links=False#_ftn126)).
فهذه أيها القارىء عقيدة أهل البيت، وهذه جهودهم في محاربة الشرك ووسائله ومظاهره فتمسك بها إن كنت من أهل البيت أو محبا لهم لعلك تحشر معهم والمرء مع من أحب جعلنا الله وإياك منهم إنه سميع قريب.
اللهم صل وسلم على محمد وعلى آل محمد في العالمين إنك حميد مجيد.والحمد لله أولا وآخرا

المراجع:

الكتاب
المؤلف
الطبعة
وسائل الشيعة
محمد بن الحسن الحر العاملي
مؤسسة أل البيت عليهم السلام لإحياء التراث.
تفسير البرهان
هاشم البحراني
مؤسسة الأعلمي – بيروت – ط1.
تفسير الصافي
الفيض الكاشاني
مؤسسة الأعلمي – بيروت – ط2.
أصول الكافي
محمد بن يعقوب الكليني
دار التعارف للمطبوعات – بيروت – لبنان.
شرح أصول الكافي
المازندراني
دار التعارف للمطبوعات – بيروت – لبنان، ط1.
بحار الأنوار
محمد باقر المجلسي
مؤسسة الوفاء – بيروت – 1404هـ
من لا يحضره الفقيه
لابن بابويه القمي
دار التعارف للمطبوعات – بيروت – لبنان.
مرآة الأنوار
أبو الحسن بن محمد بن طاهر العاملي
مؤسسة الأعلمي – بيروت – ط1.
نهج البلاغة
جمعية الشريف الرضي
دار البلاغة – بيروت.
رجال الكشي
محمد بن عمر الكشي
انتشارات دانشكار – مشهد- 1348 هـ
التهذيب
لأبي جعفر الطوسي
دار التعارف للمطبوعات – بيروت – لبنان.
مستدرك الوسائل
حسين النوري الطبرسي
مؤسسة آل البيت ‡ - قم – 1408هـ
ليالي بيشاور
حسين الموسوي
شركة مكتبة الألفين – الكويت – 1424هـ
بيان الشرك ووسائله
..............
.........................
علل الشرايع
أبو جعفر الصدوق
مكتبة قحزاوي – البحرين – ط2.
فقه المزار عند الأئمة الأطهار
د/عبد الهادي الحسيني
مركز إحياء تراث آل البيت - ط1.
عقيدة أهل البيت
عبد الله بن جوران الخضير
دار الإيمان – الإسكندرية.
النهاية
أبو جعفر الطوسي
دار الكتاب العربي – بيروت.



([1]) بيان الشرك ووسائله عند علماء المالكية صـ6-9 مع تصرف في بعض ألفاظه.

([2]) وسائل الشيعة (17/153).

([3]) تفسير البرهان: (4/78).

([4]) تفسير البرهان: (4/292).

([5]) تفسير البرهان: (6/154).

([6]) تفسير البرهان: (1/107-108).

([7]) الكافي: (8/13).

([8]) تفسير البرهان: (7/326)، علل الشرايع صـ10.

([9]) تفسير البرهان: (5/99).

([10]) تفسير البرهان: (5/100).

([11]) تفسير البرهان: (7/399).

([12]) تفسير البرهان: (7/400).

([13]) تفسير البرهان: (6/358).

([14]) وسائل الشيعة: ( 15/256).

([15]) تفسير البرهان: (8/384).

([16]) أصول الكافي: (2/484)، وسائل الشيعة: ( 15/225).

([17]) شرح أصول الكافي للمازندراني: (10/316).

([18]) شرح أصول الكافي للمازندراني: (10/316).

([19]) وسائل الشيعة: ( 16/52).

([20]) من لا يحضره الفقيه (3/362)، وسائل الشيعة (15/332).

([21]) وسائل الشيعة: ( 15/332).

([22]) وسائل الشيعة: (16/121)

([23]) تفسير الصافي: (2/136).

([24]) تفسير البرهان: (8/129).

([25]) وسائل الشيعة: ( 28/334).

([26]) مرآة الأنوار: (صـ107).

([27]) مرآة الأنوار: (صـ107).

([28]) نهج البلاغة: (صـ688).

([29]) نهج البلاغة صـ484- صـ485.

([30]) نهج البلاغة صـ484،صـ485.

([31]) نهج البلاغة صـ484،صـ485.

([32]) رجال الكشي صـ225، صـ226.

([33]) نهج البلاغة صـ299.

([34]) من لا يحضره الفقيه: (1/185).

([35]) التهذيب (1/447)، وسائل الشيعة: (3/210).

([36]) فروع الكافي (3/197)، التهذيب (1/446).

([37]) وسائل الشيعة: ( 3/209).

([38]) وسائل الشيعة: ( 3/211).

([39]) فروع الكافي (3/196)، وسائل الشيعة: ( 3/192).

([40]) وسائل الشيعة: ( 3/195).

([41]) فروع الكافي: ( 3/195).

([42]) علل الشرايع صـ307.

([43]) مستدرك الوسائل: (2/379).

([44]) علل الشرايع: صـ358.

([45]) وسائل الشيعة: ( 3/210).

([46]) من لا يحضره الفقيه: (1/224).

([47]) من لا يحضره الفقيه: (1/225).

([48]) وسائل الشيعة: ( 3/194).

([49]) وسائل الشيعة: ( 3/193).

([50]) وسائل الشيعة: ( 3/193).

([51]) وسائل الشيعة: ( 3/195).

([52]) أصول الكافي: (1/522).

([53]) وسائل الشيعة: ( 3/194).

([54]) وسائل الشيعة: ( 3/194).

([55]) من لا يحضره الفقيه: ( 1/185)، علل الشرايع: صـ358.

([56]) تفسير البرهان: (8/129).

([57]) وسائل الشيعة: ( 3/209).

([58]) وسائل الشيعة: ( 3/211).

([59]) التهذيب: (1/445)، من لا يحضره الفقيه: ( 1/192)

([60]) وسائل الشيعة: (5/307).

([61]) وسائل الشيعة: ( 5/305).

([62]) أصول الكافي: (2/437).

([63]) أصول الكافي: (2/437).

([64]) أصول الكافي: (2/438).

([65]) أصول الكافي: (2/438).

([66]) وسائل الشيعة: ( 28/341-342).

([67]) تفسير الصافي: (2/429).

([68]) تفسير الصافي: (2/74).

([69]) أصول الكافي: (2/250) وأيضاً ثبت عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحواً من ذلك: (أصول الكافي: (2/250).

([70]) أصول الكافي: (2/531).

([71]) أصول الكافي: (2/513).

([72]) أصول الكافي: (2/527)

([73]) أصول الكافي: (2/531).

([74]) أصول الكافي: (2/443).

([75]) أصول الكافي: (2/481).

([76]) أصول الكافي: (2/71-72).

([77]) تفسير الصافي: (2/177).

([78]) تفسير الصافي: (1/212).

([79]) وسائل الشيعة: (24/123) .

([80]) وسائل الشيعة: (24/39).

([81]) وسائل الشيعة: (24/213)، (علل الشرايع: صـ481- 482.

([82]) وسائل الشيعة: (28/341-342).

([83]) وسائل الشيعة: (24/213-214).

([84]) يقصد بالكتب، كتب الفقه لعلماء الشيعة.

([85]) ليالي بيشاور: صـ106.

([86]) ليالي بيشاور: صـ106.

([87]) ليالي بيشاور: صـ106.

([88]) وسائل الشيعة: ( 23/293-294).

([89]) وسائل الشيعة: ( 23/295).

([90]) وسائل الشيعة: ( 23/301).

([91]) من لا يحضره الفقيه: (4/7)، وسائل الشيعة: ( 23/259).

([92]) وسائل الشيعة: (23/263).

([93]) أصول الكافي: (7/ 478).

([94]) أصول الكافي: (7/492)، وسائل الشيعة: (23/266).

([95]) أصول الكافي: (7/492)، وسائل الشيعة: (23/267).

([96]) أصول الكافي: (7/492)، وسائل الشيعة: (23/266).

([97]) وسائل الشيعة: (23/231).

([98]) وسائل الشيعة: (23/263).

([99]) وسائل الشيعة: (23/264).

([100]) وسائل الشيعة: (23/264).

([101]) الحلف بالقرآن يجوز لأنه من كلام الله تعالى، وكلام الله صفة من صفاته.

([102]) النهاية للطوسي: صـ555.

([103]) الكافي: (7/490)، من لا يحضره الفقيه: (3/231)، وسائل الشيعة: (23/259).

([104]) تفسير الصافي: (1/171).

([105]) تفسير الصافي: (1/171).

([106]) نهج البلاغة: (184).

([107]) وسائل الشيعة: (17/150).

([108]) وسائل الشيعة: (17/144).

([109]) شرح أصول الكافي: (10/303).

([110]) وسائل الشيعة: (17/148).

([111]) وسائل الشيعة: (15/194).

([112]) مستدرك الوسائل: (13/ 110).

([113]) تفسير البرهان: (8/442).

([114]) تفسير البرهان: (8/442).

([115]) أصول الكافي: (2/536).

([116]) وسائل الشيعة: (17/143).

([117]) وسائل الشيعة: (17/144).

([118]) وسائل الشيعة: (17/150).

([119]) مستدرك الوسائل: (13/ 110).

([120]) بحار الأنوار: (59/ 121).

([121]) بحار الأنوار (65/ 18).

([122]) بحار الأنوار (65/ 18).

([123]) أصول الكافي: (1/106).

([124]) وسائل الشيعة: (16/ 156).

([125]) تفسير البرهان: (3/405).

([126]) نهج البلاغة: صـ701.

أبو مصعب الأزدي
14 12 2006, 07:48 AM
من عجائب الرافضة


جماعية إيرانية متطرفة تحاول استنساخ علي بن أبي طالب رضي الله عنه!!
استعانت جماعة "أحباء علي" ، كما تطلق على نفسها وتتخذ من إيران مقرا لها ، بالدكتورة الفرنسية (بريجيت بواسوليه) المدير العلمي لشركة (كلون إيد) الكيماوية ، لتكوين فريق علمي يستطيع استنساخ الإمام علي ابن أبي طالب (رضي الله عنه وكرم الله وجه) .
وكشف الموقع الإلكتروني الخاص بجماعة "أحباء علي" ، أنه تم بالفعل تكوين فريق علمي يتمتع بدرجة عالية من المهارة والحرفية في عمليات الاستنساخ .
وفي سبيل الحصول على الحمضي النووي لـ (علي ابن أبي طالب) .. زار الفريق العلمي جميع المساجد الأثرية للشيعة في البصرة والكوفة وكربلاء وإيران ، عسى أن يجدوا أقمشة تخص الإمام علي ، مثل بردته أو جلبابه أو قميص له .
وبالفعل استطاع الفريق أن يعثر على رداءين لـ علي بن أبي طالب في إيران والبصرة ، الأول كان يرتديه الإمام في العيدين ، والثاني الذي قتل فيه وعليه آثار من دمه وعرقه ، وهو الرداء الذي أفاد كثيرا في استخراج الحمض النووي المطلوب في عملية الاستنساخ .
وبدأ الفريق العلمي بالفعل في إجراء بعض التجارب البحثية بعد استخراج الحامض النووي ، حيث نقلوا نتيجة أبحاثهم هذه إلى معهد روزلين باسكتلندا .
تتلقى جماعة "أحباء علي" تمويلها من الشيعة المقيمين في مختلف أنحاء العالم , يبلغ رصيدهم ، كما يقولون ، إلى حوالي 500 مليون دولار ، وقد حددوا الأول من شهر رمضان القادم للإفصاح عن تجربتهم في استنساخ الإمام علي بن أبي طالب !!

أبو مصعب الأزدي
14 12 2006, 07:49 AM
قصة خروف الامام علي رضي الله عنه
الحمد لله القائل في محكم التنزيل (وَمَا أُمِرُوا إلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ) والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...وبعد :
فهذا فلم له قصة وكرامة مزعومة تناقلها الشيعة بالتصديق في بلاد الرافدين ( العراق ) ..
القصة كالتالي :
نذر احد الروافض ان يذبح خروفاً لعلي بن أبي طالب - رضي الله عنه - وكانت هذه عادة له كل عام ان يذبح لعلي بن ابي طالب ولا يذبح للعلي العظيم ..
ولكن صاحب الخروف تبأطا وتأخر في الذبح ونوى ان يؤجل الذبح حتى عاشوراء القادم ليكسب الأجرين كما زعم :
أجر الوفاء بنذر علي بن ابي طالب !
وأجر فضل ايام عاشوراء !
ولكنه في نام تللك الليلة وحلم حلماً عجيبا ً..!!
راي أمير المؤمنين علي بن ابي طالب في المنام وهو غاضب ويقول : لماذا لم تذبح الخروف ..؟
هذا الخروف لي !
(( وكأن علي بن ابي طالب - رضي الله عنه - غار من ابنه الحسين ))
ثم قام علي اخذ سيفه ذو الفقار ورسم على قرن الخروف رسماً يشبة صورة سيفه ذو الفقار ..
فلما استيقظ الرجل من نومه ..ذهب لخروفه وكانت المفأجاة !!
وجد الرسم الذي رسم أمير المؤمنين في المنام على قرن الخروف ..
وبعد ذلك انتشر الخبر وصار الخروف مشهوراً وجاء إليه الناس افواجاً يتبركون به ويلتمسونه ويتمسحون به طلباً للبركة وقضاء الحوائج ..
وهؤلاء الشيعة من مقلدي آية الله السيستاني وقد افتى لهم في امر الخروف
http://www.dr-majeed.net/sheep-4.jpg
صورة الرسمة المزعومة التى رسمها علي بن ابي طالب !!
وإليكم قصة الخروف مصورة وقد قسمتها ثلاثة أجزاء حتى يتيسر مشاهدتها وتحميلها ..
الجزء الأول : لتمسح والتبرك بخروف الإمام علي !!
http://www.dr-majeed.net/sheep-1.jpg
الجزء الثاني : تمسح النساء وتبركهن بالخروف ودعائهم لعلي من دون الله تعالى !!
http://www.dr-majeed.net/sheep_2.jpg
الجزء الثالث :طفل معاق يجلبوه للخروف حتى يتبرك بالخروف ويكون سبب شفائه !!
http://www.dr-majeed.net/sheep_3.jpg

أبو مصعب الأزدي
14 12 2006, 07:53 AM
الموضوع ما زال مستمر

أبو مصعب الأزدي
14 12 2006, 08:02 AM
http://almisk.net/images/esm.gif






http://www.alburhan.com/chapters_pic/azwa_kuta.gif
خطوات الخطة أو تحليل مضمون الخطة السرية :
- في مقدمة الخطة نجد التأكيد على أن تصدير الثورة هو أساس سياسة إيران ، ولذلك وضعت الخطة وليس لشئ آخر
تقول الخطة : ( فنحن وبناء على إرشادات الزعماء الشيعة المبجلين ، نحمل واجباً خطيرا وثقيلا وهو تصدير الثورة )( ويجب أن نجعل تصدير الثورة على رأس الأولويات ) ص 6/ 7 .
وعن الدافع لذلك يقول ( لكن نظراً للوضع العالمي الحالي والقوانين الدولية لا يمكن تصدير الثورة بل ربما اقترن ذلك بأخطار جسيمة مدمرة ) ص7 ( والخطة التي رسمناها لتصدير الثورة خلافا لرأي كثير من أهل النظر ستثمر دون ضجيج أو إراقة للدماء أو حتى رد فعل من القوى العظمى ) ص10
أما العدو الأخطر على إيران فهو ( الحكام الوهابيين وذوي الأصول السنية ) ص7
أما لمن أعدت هذه الخطة فهي لداخل إيران ولذلك ( يجب علينا أن نزيد نفوذها في المناطق السنية داخل إيران وبخاصة المدن الحدودية ) ص9 وخارجها كما في صفحات 10 -14
الخلاصات العامة للخطة :
الهدف تصدير الثورة وإيران بدون تصدير الثورة لا حياة لها ص 6.
هذا الهدف لا بد له من خطة وبرنامج مدروس ولو استغرق وقتا طويلا ص 17 .
المحور الأساسي هو تحسين العلاقات مع الآخرين وزرع العملاء بينهم ( المهاجرين ) ص 14 .
الأسلوب لأساسي في تنفيذ الخطة هو ضرب العلماء بالحكام .
الحكام هم أيضا أعداء للشيعة وليس العلماء فقط .
يجب استغلال القانون والسلطة والتعاون معها وليس الصدام .
العامة تبع للقوة السياسية أو الاقتصادية أو الإعلامية ويجب العمل على امتلاكها .
التقرب من الحكام نافع جداً في الوصول إلى ما نريد .
يمكن إثارة ثورة شعبية ضد السلطة حين يضمنون النجاح لصالحهم .
ضرب الاقتصاد لهذه الدول يصب في صالحهم .


[/URL]
[U]لمتابعة قراءة الخطة السرية (http://zugailam.arabform.com/)
فلم عالي الجودة - 17 ميقا
للتحميل : حفظ باسم (http://alsaha.fares.net/www.trustservers.net/high.rar)
فلم متوسط الجودة - 7 ميقا
للتحميل : حفظ باسم
(http://alsaha.fares.net/www.trustservers.net/medium.rar)فلم منخفض الجودة - 4 ميقا للتحميل : حفظ باسم (http://alsaha.fares.net/www.trustservers.net/low.rar)

أبو مصعب الأزدي
14 12 2006, 08:14 AM
طواغيت الرافضة يهيئون لفتنة جديدة في الحج

لم يعد خافياً على أحد الخطر الصفوي الذي تقوده ملالي الشر في إيران وربائبها على المسلمين السنة في كل مكان ، وأنهم اليوم يعيشون عصرهم الذهبي بعد أن توسع نفوذهم وامتدت سلطاتهم وتأثيرهم إلى كل من العراق ولبنان وفلسطين وسوريا ، والذي أسهمت فيه الولايات المتحدة الأمريكية بطرق مباشر وغير مباشرة..!!

ولاشك أن قلوبهم الموغلة بالكره على السنة بالذات قد ازدادت حقداً وغلاً على السنة عموما وعلى السعودية والسعوديين خصوصا بسبب المواقف السعودية الحكومية والفردية الداعمة لإخواننا السنة في العراق ولبنان وكذلك بسبب موقف المملكة من البرنامج النووي الإيراني والحرب الإسرائيلية على حزب الله.
ولاشك أنهم الآن يعدون العدة لاستغلال موسم الحج في أعمال تخريبية تكدر على المسلمين جو عبادتهم وتلحق بهم الضرر ما أمكن وتظهر الحكومة السعودية بموقف العاجز عن حماية حجاج بيت الله.
فملالي إيران قد استبقوا موسم الحج بتحذيرات ظاهرها الخوف على الحجاج والتحذير من إشعال أطراف أخرى الفتنة بين السنة والشيعة في الحج وباطنها رسالة موجه إلى مخابراتها وأذنابها بالقيام بأعمال تخريبية في الحج وإثارة المشاحنات مع السنة في الأراضي المقدسة. فليس هناك أي جهة تستطيع أن تحدث هذه الفتنة إلا إيران ذاتها ، فهي من فعلت ذلك مرارا في أطهر بقاع الأرض وفي الأشهر الحرم ..!!
فالمرشد الأعلى للجمهورية الإسلامية في إيران علي خامئني حذر من وقوع فتنة في الحج بقوله : أن الأعداء يحاولون تحويل الحج إلى وسيلة لتصعيد الخلافات بين المسلمين وجعل الشيعة والسنة يتواجهون مع بعضهم بعضاً لكن أردف قائلا أن الحكومة السعودية بوصفها مضيف المسلمين في مراسم الحج، يجب أن تكون الرائدة في البراءة من المشركين، مضيفاً أنه لو كان هؤلاء ليس بإمكانهم لأي سبب كان القيام بهذا الواجب فإننا سنقوم بواجبنا وسنعلن موقفنا بمنطق واستدلال. وقال "نظراً للانتصارات الباهرة التي حققها حزب الله في لبنان في نزاعه مع إسرائيل في تموز الماضي وأثرها على المسلمين، أن تقام مراسم البراءة من المشركين أكثر روعة"
وهنا سأعرض صور ومشاهد ووثائق من جرائم وحقد الرافضة على أهل السنة:
أولا: بعض ما جاء في عقيدتهم اتجاه بيت الله الحرام وحجاجه:
يريدون: ( قتل الحجاج بين الصفا والمروة)!!
النص : " كأني بحمران بين أعين وميسر بن عبد العزيز يخبطان الناس بأسيافهما بين الصفا والمروة "، كما في بحار الأنوار للمجلسي ج(53)، ص(40) وعزاه إلى الاختصاص للمفيد .
هذا : " البروتوكول " من أعمال مهديهم المنتظر والذي يترقبون خروجه منذ مئات السنين، ويحلمون بتحقيق أعماله ( ومنها هذا العمل ) من قديم الزمان. وسيقوم بتنفيذ هذا " البروتوكول " القائلون بعموم ولاية الفقيه المتضمن نقل أعمال المهدي ووظائفه إلى الفقيه الشيعي ليتولى جميع أعماله، وينفذ كل مهامه بعد أن طالت غيبته، وتمادى احتجابه وأيسوا من خروجه كما في" الاختصاص المفيد" صـ 36-37 يريدون: نزع الحجر الأسود من الكعبة !!
يقول النص : " يا أهل الكوفة لقد حباكم الله عز وجل بما لم يحب أحد من فضل، مصلاكم بيت آدم وبيت نوح، وبيت إدريس، ومصلى إبراهيم ... ولا تذهب الأيام والليالي حتى ينصب الحجر الأسود فيه ". كما في: "الوافي" للفيض الكاشاني، باب فضل الكوفة ومساجدها، المجلد الثاني، ج(1)،ص(215)

هذا وعد من زنادقة العصور البائدة أن يقوموا بنقل الحجر الأسود إلى أماكن العبادات عندهم، وهي الأضرحة والقبور، والتي يسمونها بالمشاهد، ويحدد هذا النص "الكوفة": وهي الموطن الأول التي نسج فيها ابن سبأ اليهودي خيوط مؤامرته، ووضع فيها خليته الأولى، ولذا جاء في نصوص الروافض إنه لم يقبل دعوتهم من بلاد الإسلام إلى الكوفة ، كما في " بحار الأنوار" ج(100)، ص(259)، ج(60)، ص(209)

ثانيا: جرائمهم في مكة المكرمة
لقد حاول رافضة إيران لعدة سنوات تعكير صفو الحج وإشاعة الفوضى في الأماكن المقدسة والمشاعر تحت ذريعة الولاء والبراء تارة ولخلق الفوضى لأهداف في أنفسهم تارة أخرى ولكن بفضل الله تعالى تمكنت السلطات السعودية من احباط العديد من مخططاتهم ، وفي حج 1407 اقدم الحجاج الإيرانيون على جريمة بشعة راح ضحيتها عدد من الحجاج ورجال الأمن.
وهذا فلم فيديو يصور تلك الجريمة رابط فلم الفيديو : http://www.khomainy.com/files/makka.ram (http://www.khomainy.com/files/makka.ram)
وهذه بعض الصور:
http://www.c5c6.com/Dece/1166060962.jpg
http://www.c5c6.com/Dece/1166061374.jpg
http://www.c5c6.com/Dece/1166061427.jpg
ثالثاً: صور من جرائم الرافضة في العراق

في العراق يمارس الرافضة أشد صنوف الظلم والعدوان على السنة قتلاً وتشريداً واعتقالاً وتدميراً للمساجد حيث دمروا ما يزيد عن 200 مسجد . كل ذلك يتم بأيد المليشيات التي تعمل تحت إمرة طهران وتتلقى منها الدعم والأوامر كما يملي ملالي طهران أوامرهم على الحكومة العراقية وأجهزتها الأمنية التي أذاقت المسلمين السنة صنوف العذاب والقتل.. وهذه المليشيات لم تقاتل المحتل الأمريكي بل حركت آلتها العسكرية ضد إخواننا السنة هناك..!!
ولا عجب في ذلك فهذا ديدنهم فقد قَالَ عنهم شَيْخُ الإِسْلاَمِ ابْنُ تَيْمِيَّةَ فِي " مِنْهَاجِ السُّنَّةِ " (3/243) : " إِنَّ أَصلَ كُل فِتْنَةٍ وَبَلِيَّةٍ هُم الشِّيْعَةُ ، وَمَنْ انْضَوَى إِلَيْهِمْ ، وَكَثِيْرُ مِنْ السُّيُوْفِ الَّتِي فِي الإِسْلاَمِ ، إِنَّمَا كَانَ مِنْ جِهَتِهِم ، وَبِهِم تَسْتَرت الزّنَادقَةُ "
وَقَالَ أَيْضاً (4/110) : " فَهُم يُوالُونَ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ الَّذِيْنَ يَعْرِفُ كُل أَحَدٍ مُعادَاتِهِم مِنَ اليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى وَالمُشْرِكِيْنَ ، وَيُعَادُونَ أَوْلِيَاءَ اللهِ الَّذِيْنَ هُم خِيَارُ أَهْلِ الدِّيْنِ، وَسَادَاتِ المُتَّقِيْنَ ... وَكَذَلِكَ كَانُوا مِنْ أَعْظَمِ الأَسبَابِ فِي اسْتيلاَءِ النَّصَارَى قَدِيْماً عَلَى بَيْتِ المَقْدِسِ حَتَّى اسْتَنْقَذَهُ المُسْلِمُوْنَ مِنْهُم " .
وَقَالَ أَيْضاً (3/38) : " فَقَدْ رَأَيْنَا وَرَأَى المُسْلِمُوْنَ أَنَّهُ إِذَا ابْتُلِيَ المُسْلِمُوْنَ بَعَدُوِّ كَافِرٍ كَانُوا مَعَهُ عَلَى المُسْلِمِيْنَ "
اقتلوا أهل السنة الوهابيون واهدموا مساجدهم
في كلمة صوتية لمن يُدعى «آية الله مجتبى الحسيني الشيرازي»: ذكر ذلك الدعىُّ الشيعي في كلمته حول قول الله تعالى : ( إنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) المائدة: 33
قال الشيرازي: « الوهابي.. الإرهابي.. الكافر.. الناصب.. المتوحش، إذا لم يكن مصداق هذه الآية، فمن يكون إذن مصداق الآية الكريمة؟ والذين يؤيدون الوهابيين الإرهابيين الكفرة النواصب الوحوش من رجال الدين، ومن غير رجال الدين، بنحو أو بآخر، إن لم يكونوا مصاديق الآية الكريمة، فمن يكون؟ إذا كنا نكفُر بالقرآن الكريم، فلنكن شجعاناً نصرح بما نعتقد، أما إذا كنا نؤمن بالقرآن الكريم، فالوهابي الإرهابي الكافر الناصب الوحشي يجب قتله، وكل من يؤيده بنحو أو بآخر، من رجل دين أو غير رجل دين يجب قتله، ومن لم يقل بوجوب قتل هؤلاء، ووجوب قتل مؤيديهم، فهو علانية يكفر بالقرآن الكريم، مو مشكلة.. الشيوعي أيضاً يكفر بالقرآن الكريم، ولكن الشيوعي يملك شجاعة أدبية، فخليهم يمتلكون شجاعة أدبية.
وهذا ملف صوتي لكلمته:
http://www.albainah.net/Audio/Sheah/sherazee.rm (http://www.albainah.net/Audio/Sheah/sherazee.rm)
وهذا ضال آخر منهم يدعو إلى هدم مساجد السنة لأنها مساجد كفر، ويدعو لتحرير الأضرحة السليبة من براثن النواصب الغاصبين :
رابط مقطع الفديو: http://www.iraqirabita.org/yasir.zip (http://www.iraqirabita.org/yasir.zip)
وهذه وثيقة آخرى :
<IMG srchttp: iraqarmy2009.jeeran.com 1.GIF>
وهذه صور لبعض بيوت الله مساجد أهل السنة التي دمرها واحرقها ودنسها الرافضة الأشرار :
http://www.iraqirabita.org/upload/4141.jpg
http://www.iraqirabita.org/upload/4143.jpg
رابعاً: الاعتراف بالتعاون من أمريكا فكيف يكون الولاء والبراء؟
هاهو الأمرد الفارسى هاشمي رفسنجاني، الرئيس الإيراني السابق يقول : يجب على أمريكا أن تعلم أنه لولا الجيش الإيراني الشعبي ما استطاعت أمريكا أن تُسْقط طالبان:
http://www.islammemo.cc/taqrer/one_news.asp?IDnews=557 (http://www.islammemo.cc/taqrer/one_news.asp?IDnews=557)
وكذلك فعل الرافضة مع إيران في العراق ساندوا ودعموا الغزاة إلى اليوم..
وهذا ملف صوتي لرافضي خسيس يدعى همام يترضى عن سيده بوش Bush ، ويلعن أهلَ السنةِ جميعا وعلى رأسهم أبو بكر وعمر .
http://sd-sunnah.com/ivt/details.php?linkid=30 (http://sd-sunnah.com/ivt/details.php?linkid=30)
خامساً: الأطماع الإيرانية إلى أين؟
هذه خريطة تبين أطماع إيران المجوسية الكبرى كما يحلمون http://www.l22l.com/l22l-up-4/326382db79.jpg
ما قبل النهاية
هذا تذكير بخطر رافضة إيران وتنبيه للجهات الأمنية التي نثق بمشيئة الله بقدرتها على حفظ أمن الحجاج بأخذ الاحتياطات اللازمة لمنع هؤلاء من تحقيق مآربهم كما أنني في نفس الوقت أربأ بشيعة بلادنا من أن الانطواء تحت اللواء الفارسي المجوسي الحاقد على هذه البلاد وأهلها.

أبو مصعب الأزدي
14 12 2006, 08:15 AM
هذه وثيقة لم تظهر في المقال :
http://iraqarmy2009.jeeran.com/1.GIF


لا حظ إسم القذر

عبد ( السادة)

مُحبّ رؤية الرّحمن
14 12 2006, 08:24 AM
بارك الله بك أخي الحبيب أبي مصعب وجعل عملك هذا وأعمالنا جميعا خالصة لوجهه الكريم وفي ميزان حسناتنا

أبو مصعب الأزدي
14 12 2006, 08:25 AM
أطلاق سراح اليهود الجواسيس وقتل العزل من أهل السنة في إيران !!
http://www.khomainy.com/files/u1/up/pic18.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2033.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2034.jpg
أما أهل السنة
http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/image16.jpg
http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/image18.jpg

أبو مصعب الأزدي
14 12 2006, 08:27 AM
إضغط على الصورة

http://www.khomainy.com/images2/ko1.gif (http://www.khomainy.com/inside/articles.php?ID=122)


http://www.khomainy.com/images2/ko2006.gif (http://www.khomainy.com/inside/articles.php?ID=125)


http://www.khomainy.com/images2/ko2.gif (http://www.khomainy.com/inside/articles.php?ID=89)

أبو مصعب الأزدي
14 12 2006, 08:28 AM
وفيك بارك أخي عاشق الحوريات

أبو مصعب الأزدي
14 12 2006, 08:31 AM
تم ولله الحمد تدشين موقع عن ( الخميني)

نبذة عن الموقع

الموقع يتناول كل ما يخص الهندي الخميني من معتقداته

وأفكاره المنحرفة وكذلك عدد من جرائمه وسيرته

و الرد على مؤلفاته والكثير الكثير




تفضلوا
http://www.khomainy.com

أبو مصعب الأزدي
14 12 2006, 08:41 AM
المهدية والغيبة عند فرق الشيعة


أصل الفكرة :

إن فكرة الإيمان بالإمام الخفي أو الغائب توجد لدى معظم فرق الشيعة، حيث تعتقد في إمامها بعد موته أنه لم يمت، فتقول باختفائه عن الناس، ومن ثمّ عودته إلى الظهور في المستقبل مهديًا، ولا تختلف هذه الفرق إلا في تحديد الإمام الذي قدّرت له العودة، تبعًا لاختلافها في تحديد الأئمة وأعيانهم، وهذا مما يجعل القول بذلك فيه شيء من القوة فيما يبدو.
ومن أشهر الفرق القائلة بهذه العقيدة الإمامية الإثني عشرية، حيث يقولون باختفاء محمد بن الحسن العسكري، وعودته مهديًا.
في حين يجتمع المسلمون من بقية الفرق الإسلامية على إنكار هذه العقيدة وقائليها؛ من حيث كون المهدي هو محمد بن الحسن، وكونه اختفى، لا من حيث إنكار خروج المهدي في آخر الزمان فإن هذا مما يؤمن به أكثر المسلمين، دون اعتقاد أنه قد ولد ثم اختفى.
ولعل القارئ اللبيب يتشوف إلى معرفة الحق، وتوضيح الحقيقة، بعدلٍ وإنصافٍ وموضوعيةٍ، في قضيةٍ ليست آثارها مقتصرة على ظاهر الأمر [وهو أن المهدي ولد ثم اختفى وسيعود]، وإنما ينبني عليها كثير من العقائد والأحكام التي التزم بها أصحاب هذا القول، من اعتقاد وجوب الإيمان بالمهدي المختفي، والوعيد بالكفر والخلود في النار لمن أنكر غيبته. ومن كونه يأتي بشريعة جديدة بعد عودته... إلخ.
وعليه فإن بحث المسألة من الأهمية بمكان، وتحري الحق وإبطال الباطل من الواجبات التي تتحتم على كل منصفٍ متبعٍ للدليل الشرعي، نابذٍ للهوى والتعصب والتقليد.
ولعلي أساهم في توضيح هذه العقيدة قدر الإمكان، من كتب أصحابها ونص كلامهم دون زيادة أو نقصان، ومن ثمّ النظر الموضوعي الحيادي المنصف في نقدها أو قبولها بالأدلة من كتبهم، ولك بعد ذلك أن تحكم وتختار، والله يهدي من يشاء إلى سبيل الرشاد.


سردٌ مجملٌ لعقيدة الغيبة والمهدية:
سأقوم بسرد بعض النصوص الواردة في كتب الإمامية الإثني عشرية عن الغيبة والمهدية من البداية إلى النهاية، وأرجىء النقد والملاحظة إن وجدت إلى أن ننتهي من سرد النصوص كما أوردتها كتبهم:
تذكر المصادر الشيعية بأن الحسن العسكري أخذ &#171;نرجس&#187; أم المهدي القائم بعد وقوعها في الأسر جارية له، وحملت منه حملًا لم يظهر منه أثر حتى ليلة ولادتها، وهي نفسها لم تعلم بأمر حملها [إكمال الدين:404]، وبعد ولادته يصور لنا الخبر نموه على لسان حكيمة بنت محمد حيث تقول: لما كان بعد أربعين يومًا دخلت علي أبي محمد عليه السلام، فإذا مولانا الصاحب يمشي في الدار، فلم أرَ وجهًا أحسن من وجهه، ولا لغة أفصح من لغته، فقال أبو محمد عليه السلام: هذا المولود الكريم على الله عز وجل؛ فقلت: سيدي! أرى من أمره ما أرى وله أربعون يومًا، فتبسم وقال: يا عمّتي! أما علمت أنا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم ما ينشأ غيرنا في السنة) الغيبة للطوسي: (ص:144).
ثم ما لبث أن غاب ولم يعلم بأمره ولا غيبته أحد إلا &#171;حكيمة&#187; التي تقول كما تنسب إليها الرواية: إن الحسن أمرها ألّا تفشي هذا الخبر في أمر هذا المولود، حتى ترى اختلاف شيعته بعد وفاته [الغيبة للطوسي (ص:142)].
أما وقت غيبته: فإن الروايات تتضارب عن حكيمة في ذلك: ففي بعضها أنها فقدته بعد ثلاثٍ من مولده، وأخرى بعد سبعة أيام، وأخرى بعد أربعين يومًا، وفي بعضها بعد خمس سنوات.

[انظر الغيبة للطوسي: (142 ،144)، إكمال الدين: (405-406)]
وعن مكان غيبته: تختلف الروايات أيضًا في تحديده: ففي أصول الكافي (1/328-340) أنه في المدينة، وعند الطوسي في الغيبة (ص:103) أنه مقيم بجبل يدعى رضوى، وفي تفسير العياشي (2/56)، والبرهان (2/81-82)، وبحار الأنوار: (102/102-103) أنه يختفي في بعض وديان مكة.
وعن مدة الغيبة: تذكر المصادر الشيعية روايات تدل على قرب موعد خروجه من زمن اختفائه، لكنها كلها لم تطابق الواقع، ففي أصول الكافي (1/338): كم تكون الحيرة والغيبة، قال: ستة أيام أو ستة أشهر أو ست سنين.
ولذلك فقد نفضت اليد من أخبار التوقيت كلها لتقول: كذب الوقاتون، وهلك المستعجلون، ونجا المسلمون. أصول الكافي (1/368)، الغيبة للطوسي (ص:262).
وعن سبب الغيبة: جاء في الكافي عن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله يقول: &#171;إن للقائم عليه السلام غيبة قبل أن يقوم، قلت: ولم؟ قال: إنه يخاف، وأومأ بيده إلى بطنه -يعني القتل-&#187; أصول الكافي (1/338)، الغيبة للنعماني: (ص:118).
يقول شيخ الطائفة الطوسي: (لا علة تمنع من ظهوره إلا خوفه على نفسه من القتل...). [الغيبة للطوسي (ص:199)].
أما عن شريعة المهدي المنتظر بعد خروجه: فالروايات تؤكد على تشريعات جديدة سيأتي بها، فهو ينسخ شريعة الإسلام فيما يتعلق بأحكام الميراث.
يذكر ابن بابويه في الاعتقادات عن الصادق أنه يقول: (إن الله آخى بين الأرواح في الأظلة قبل أن يخلق الأبدان بألفي عام، فلو قد قام قائمنا أهل البيت أورث الأخ الذي آخى بينهما في الأظلة ولم يورث الأخ من الولادة) [الاعتقادات (ص:83)].
وكذلك فيما يتعلق بأخذ الجزية من أهل الكتاب (ولا يقبل صاحب هذا الأمر الجزية كما قبلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم) [بحار الأنوار: (52/349)].
وعن الحكم والقضاء: جاء في الكافي وغيره: (قال أبو عبدالله: إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان ولا يسأل بينة) [أصول الكافي (1/397)].
ومن أخبارهم أيضًا في الحكم (إذا قام القائم قسم بالسوية، وعدل في الرعية، واستخرج التوراة وسائر كتب الله تعالى من غار بأنطاكية، حتى يحكم بين أهل التوراة بالتوراة،و بين أهل الإنجيل بالإنجيل، وبين أهل الزبور بالزبور، وبين أهل القرآن بالقرآن) الغيبة للنعماني (ص:157)، وانظر بحار الأنوار: (52/351)، وأبلغ من ذلك وأشد ما تشير إليه رواية النعماني عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر رضي الله عنه: (يقوم القائم بأمر جديد، وكتاب جديد، وقضاء جديد) [الغيبة (ص:154)، بحار الأنوار (52/354)].
أما سيرة القائم المنتظر: فتنص الروايات على (أن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه، ومسجد الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - إلى أساسه، ويرد البيت إلى موضعه وإقامته على أساسه) [الغيبة للطوسي: (ص:282)، بحار الأنوار (52/338)] وكذلك يتجه إلى قبر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وصاحبيه ويبدأ (بكسر الحائط الذي على القبر... ثم يخرجهما (يعني صاحبي رسول الله) غضين رطبين، فيلعنهما ويتبرأ منهما، ويصلبهما ثم ينزلهما ويحرقهما، ثم يذرهما في الريح) [بحار الأنوار: (5/386)].
وتشير الروايات إلى قتلٍ شامل يقوم به القائم خصوصًا العرب، فيروي النعماني (...عن الحارث بن المغيرة وذريح المحاربي قالا: قال أبو عبدالله عليه السلام: ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح) [الغيبة (ص:155)].
وتؤكد أنه لن يتشيع أحد من العرب للقائم (اتق العرب، فإن لهم خبر سوء، أما إنه لم يخرج مع القائم منهم واحد!) [الغيبة للطوسي: (ص:284)، بحار الأنوار: (52/333)].
وإن كان في الشيعة من العرب كثير، غير أنهم سيمحصون فلا يبقى منهم إلا النزر اليسير.

[الغيبة للنعماني (ص:137). بحار الأنوار: (52/ 114)]
وتخص الروايات قبيلة قريش أيضًا، ففي الإرشاد للمفيد (عن عبد الله بن المغيرة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا قام القائم من آل محمد عليه السلام قام خمسمائة من قريش فضرب أعناقهم، ثم قام خمسمائة فضرب أعناقهم، ثم خمسمائة أخرى حتى يفعل ذلك ست مرات، قلت: ويبلغ عدد هؤلاء هذا؟ قال: نعم منهم ومن مواليهم) [الإرشاد (ص:411)، بحار الأنوار: (52/338)].
ومن أعماله أيضًا أنه يقيم الحد على أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ففي علل الشرائع (ص:579-580) منسوبًا لأبي جعفر يقول: (أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء [تصغير حمراء وهو لقب لعائشة رضي الله عنها] حتى يجلدها الحد، وحتى ينقم لابنة محمد فاطمة عليها السلام منها.
قلت: جعلت فداك! ولمَ يجلدها؟ قال: لفريتها على أم إبراهيم - صلى الله عليه وآله وسلم- قلت: فكيف أخره الله للقائم عليه السلام؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى بعث محمدًا - صلى الله عليه وآله وسلم - رحمة، وبعث القائم عليه السلام نقمة) [انظر بحار الأنوار: (52/314-315)].
وفي الإرشاد (ص:411-421) أنه يقتل عشرة آلاف نفس من الكوفة يدعون البترية.
وإشارة إلى كثرة القتل وسفك الدماء يروي النعماني (لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا خرج، لأحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس... حتى يقول كثير من الناس:ليس هذا من آل محمد، لو كان من آل محمد لرحم) [الغيبة (ص:145)، بحار الأنوار: (52/354)].


نظرات لعقيدة الغيبة والمهدية عند الإثني عشرية:
أولاً: لقد نصت كتب التاريخ، ووافقت على ذلك كتب الشيعة على أن الحسن العسكري توفي ولم يُر له خلف، ولم يعرف له ولد ظاهر، فاقتسم ما ظهر من ميراثه أخوه جعفر وأمه) [المقالات والفرق للقمي: (ص:102)، فرق الشيعة للنوبختي (ص:96)].
كما ثبت لدى الشيعة قيام جعفر أخي الحسن العسكري بحبس نساء الحسن وإمائه بعد وفاة الحسن لاستبرائهن، حتى ثبت للقاضي والسلطان برآءة أرحامهن من الحمل، و تم بعد ذلك قسمة ميراث الحسن. [الغيبة للطوسي: (ص:74)].
ولأجل أن جعفرًا قد أنكر وجود ابنٍ لأخيه الحسن وجاهر بذلك، فقد ضاقت الإثني عشرية به ذرعًا ولقبوه بجعفر الكذاب. [ابن بابويه: إكمال الدين: (ص:312)].
وليس جعفر هو وحده من أسرة الرضا الذي أنكر هذه الدعوى، بل يظهر من الروايات أن الإنكار كان من بيت الولد ومن بني عمه.
ومن ذلك ما جاء عن إسحاق بن يعقوب قال: (سألت محمد بن عثمان العمري أن يوصل لي كتابًا قد سألت فيه مسائل أشكلت علي، فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان [المهدي المختفي] - صلى الله عليه وآله وسلم-: أما ما سألت عنه أرشدك الله من أمر المنكرين لي من أهل بيتي وبني عمنا، فاعلم أنه ليس بين الله وبين أحد قرابة...) [ابن بابوية في إكمال الدين: (ص:451)، الاحتجاج (2/283). سفينة البحار (1/163)].
وإذا وضعت أخي القارىء احتمال صدق هذا الإنكار من جعفر عليه السلام وأهل بيت الحسن عليه السلام، وأضفت إلى ذلك اتفاق الكل على أن الحسن لم ير له خلف، ولم يعرف له ولد ظاهر ؛ تبين لك احتمال القول بأنهم اختلقوا تلك الروايات الكثيرة التي نسجت قصة المهدي المختفي منذ الحمل، إلى الولادة والاختفاء، بأشبه ما يكون بالقصص الخيالية الخارجة عن النواميس الطبيعية التي يخضع لها الكائن الحي بأمر الله تعالى، فالحمل لا يرى!! بل ولا تعرفه الحامل نفسها!! والطفل ينمو في يوم ما ينمو به غيره في سنة... الخ تلك الروايات التي سبق ذكر بعضها.
وإن مما يؤكد لك أخي القارئ قوة هذا الاحتمال، بل صحته وبطلان ما سواه، أن كتبهم تروي كل أخباره عن حكيمة بنت محمد عمة الحسن العسكري، وأنها الوحيدة التي شهدت ولادته وغيبته، وتقبل الإثني عشرية قولها مع أنها غير معصومة، وهم يردون إجماع الأمة بأسرها إذا لم يكن المعصوم فيهم؟! وفي مقابل ذلك يكذِّبون جعفر عليه السلام وبقية أهله الذين أنكروا وجود هذه الأسطورة، ويوردون الأحاديث والروايات في سبه وذمه وتنقصه !!
ثانيًا: إن مما يشكك في الروايات التي وضعت نسج خيال هذه القصة عند كل متثبت ومنصف، هو اضطرا بها الشديد وتناقضها، واختلافها البين الظاهر في جوانب عديدة أذكر بعضًا منها:
1. تنسب الروايات إلى حكيمة بنت محمد أنها لم تر أثرًا للحمل على أم المهدي، ففي إكمال الدين لابن بابويه (ص:404): (أن حكيمة حاولت التثبت من حملها، فوثبت إليها فقلبتها ظهرًا لبطن، فلم تر فيها أثرًا للحمل. وتقول أم الولد نفسها (كما في نفس المصدر) لحكيمة: يا مولاتي ما أرى بي شيئًا من هذا). وتأتي آخر الرواية لتناقض هذا الكلام بلسان حكيمة إذ تقول: (فأجابني الجنين من بطنها يقرأ مثل ما أقرأ وسلّم علي) [إكمال الدين (ص:404)]. ويروي الطوسي في الغيبة (ص:74) أن حكيمة تقول: (جعلت فداك يا سيدي! الخلف ممن هو؟ قال: من سوسن – تقول – فأدرت نظري فيهن فلم أر جارية عليها أثرٌ غير سوسن...) ففي حين تنفي الرواية الأولى تبيُّن الأثر بعد تقليبها ظهرًا لبطن، تثبت الأخرى كلام الطفل في بطن أمه. والأخيرة تثبت الأثر بمجرد النظر فقط؟!!

2. تضاربت الروايات كما سبق (في الرد المجمل) في وقت غيبته، ففي بعضها أنها فقدته بعد ثلاث، وأخرى سبعة أيام، وأخرى أربعين يومًا، وبعضها خمس سنوات. [راجع ما سبق].

3. تضاربت الروايات أيضًا في تحديد مكانه - كما سبق- فقيل المدينة، و قيل جبل رضوى، و قيل بعض وديان مكة، و قيل سرداب سامراء.
4. ما هو أظهر تناقضًا واضطرابًا في توقيت غيبته، حيث زعمت الروايات قرب فرجه ومخرجه، وحددتها بأزمنة قريبة متضاربة، ثم مددت الأجل، ثم نفت التوقيت بالكلية، وعلقت خروجه بصفات معينة لم تنجح أيٌ منها في إقناع الناس بها؛ أكثرها وأهمها هي وجود القوة والمنعة وأمن القتل، وقد حصل ذلك في فتراتٍ كثيرة للشيعة، سواء كان في الدولة الصفوية أو دولة إيران المعاصرة أو غيرهما. ولم يحصل ما ادعاه أصحاب تلك الروايات.

ثالثًا: لقد طفحت كتب الشيعة بذكر الروايات الكثيرة عن الأئمة المعصومين السابقين للحسن وابنه، بذكر التنبؤات عن المهدي وكيفية حمله وولادته، واختفائه وظهوره من بعد، وسيرته وجنده... إلخ، وقد سبق ذكر بعض تلك النصوص مما يوحي لكل قارئ لها اشتهار أمره، بل وتواتره حتى أصبح - فعلًا - من العقائد التي يكفر منكرها عندهم.
غير أن سؤالًا عقليًا مهمًا يطرح نفسه بجلاء وهو: ما دام أن الأمر بمثل هذه الشهرة والوضوح والبيان، فكيف جهِلَه أقرب الناس للحسن وأنكروه؟! وإذا جوّزنا لكم كون جعفر كان كاذبًا، وأنه أراد من إنكار المهدي أخذ إرث أبيه الحسن كما تحكي الروايات.. فبماذا تفسرون اختلاف الشيعة المعاصرين للحسن العسكري، الملازمين له، العاكفين على رعاية مذهب الأئمة اختلافًا شديدًا متباينًا، حتى صاروا فرقًا شتى، أوصلها النوبختي الشيعي في كتابه فرق الشيعة (ص:96) إلى أربع عشرة فرقة، وأوصلها القمي الشيعي في المقالات والفرق (ص:102) إلى خمس عشرة فرقة، بينما يذكر المسعودي الشيعي أن الاختلاف زاد، وأن الفرقة اتسعت حتى وصلت إلى عشرين فرقة [مروج الذهب: (4/190)]؟!!

فمنهم من قال بأن الحسن حي لم يمت وهو القائم، ومنهم من قال بموته لكنه سيرجع، ومنهم من أمضى الإمامة إلى أخيه جعفر، ومنهم من أبطل إمامته بموته عقيمًا، ومنهم من قال بانقطاع الإمامة بموته كما انقطعت النبوة، ومنهم من أقر بموته وأنه لا خلف له، وأن الله سيبعث القائم من آل محمد ممن قد مضى، والزمان زمان فترة انقطعت فيه الإمامة... إلخ تلك الاتجاهات والآراء التي ذكرها القمي في المقالات والفرق، والنوبختي في فرق الشيعة.
ولو كانت الأخبار المزعومة عن المهدي واختفائه، ومن قبل تفسير اختفاء حمله وولادته معلومة لدى هؤلاء؛ ما حصل الاختلاف والتنازع، وبلغ هذا المدى الكبير الواسع!
وخصوصًا وأن هؤلاء هم المعاصرون للقضية، الموجودون زمن الاختفاء، فشهادتهم أقوى من غيرهم، واعتبار أحوالهم أولى من تصديق تلك الروايات التي جاءت بعدهم بعشرات السنين!
رابعًا: لقد صار من عقائد الشيعة الإثني عشرية أن الأئمة - ومنهم محمد بن الحسن- منصوصٌ عليهم من الله تعالى، وأنه لا دين بدون إمام، لأنه هو الحجة على أهل الأرض [أصول الكافي (1/188)].
وبالإمام بقاء الكون إذ ( لو بقيت الأرض بغير إمام لساخت ) [أصول الكافي (1/ 179)].
(ولو أن الإمام رفع من الأرض ساعة لماجت بأهلها كما يموج البحر بأهله) [ نفس المصدر والموضع السابق] غير أن المفاجأة الكبرى أن يموت الإمام الحسن بلا عقب وبقيت الأرض بلا إمام، ولم يحدث شيء من هذه الكوارث، فكان من الطبيعي أن يقول هؤلاء باختفائه وغيبته، وإلّا لتناقضوا أشد التناقض، ولظهر بطلان دعوى الإمامة في الاثني عشر من أصلها.
ونحن وإن كنا لا نقر لهم بدعواهم غير أن سؤالًا بدهيًا لا بد من الإجابة عليه وهو: إن كان للإمام هذه الأهمية العظمى عندكم، ولا دين إلا به، ولا حياة إلا بوجوده، فلِمَ يختفي ويغيب ويترك الأمة كلها بلا معصوم يدير شئونها، ويبين لها أحكام دينها، ويحل قضاياها، ويقيم الصلاة والجهاد، والحدود التي لا يجوز لغيره أن يقيمها كما هو متفق عليه عندكم؟!
وما هي مصلحة غيابه التي تفوق جميع هذه المفاسد الناتجة عن اختفائه وغيابه؟! مع العلم أنه لم يقع ذلك لأحدٍ من الأئمة قبله؟!
إن الرواية التي جاءت في أصح كتابٍ عندهم في أصول الكافي (1/338) صرحت بأن سبب غيبته هو خوفه من القتل [وقد سبق ذكر نصها]، وأكد ذلك شيخ الطائفة الطوسي بقوله: (لا علة تمنع من ظهوره إلا خوفه على نفسه من القتل؛ لأنه لو كان غير ذلك لما ساغ له الاستتار...) [الغيبة للطوسي (ص:199)].
ولنا أن نتساءل: لماذا خاف على نفسه القتل ولم يخفه أحد من الأئمة قبله حتى فعل فعله فاختفى؟
ولو قُدر أنه فعلًا خاف القتل [للأوضاع السياسية المزامنة لخروجه] فكيف يتناسب ذلك مع عقائد الشيعة في أن الأئمة (يعلمون متى يموتون، ولا يموتون إلا باختيار منهم) كما أثبت ذلك الكليني بروايات عديدة في أصول الكافي (1/258)، والمجلسي في بحار الأنوار: (27/285)؟!
وإلى متى يستمر خوف الإمام القائم من القتل، وقد تغيرت الأحوال، وتعاقبت الأزمنة، وحصل من الأمن العام والمنعة والقوة للإمام، ما يوجب خروجه في أثناء قيام بعض الدول الشيعية، كالدولة الصفوية ودولة إيران وغيرهما؟!!
وهل هذه العلة [وهي خوف القتل] مع كونه يعلم متى يموت ولا يموت إلا باختياره، تعتبر -عقلًا- في عداد كونها مصلحة عظمى تفوق مفسدة بقاء الأمة بلا إمام ظاهر؟
خصوصًا بعد انتهاء عقيدة البابية التي كان يزعم أصحابها أنهم يلتقون بالإمام، وأنهم الباب للغائب، والتي لم تلبث أن زرعت الفرقة والاختلاف، بل وتكذيب بعضهم بعضًا وادعاء البابية لأكثر من واحد.
واتهام بعضهم بعضًا بجمع الأموال والاستئثار به عن طريق ادعاء &#171;البابية&#187;؟! [راجع في البابية وأصحابها والاختلاف فيها كتب الغيبة للطوسي والنعماني].
خامسًا: إن مما يشكك في صحة هذه العقيدة ويدعو إلى الريبة فيها وجود النكارة العظيمة في أخبار المهدي وسيرته، ومخالفة تلك الروايات للعقل والشرع المحكم الذي لا شك فيه ولا ريب:
- فشريعة المهدي تنسخ أحكامًا ثابتة في الشريعة الإسلامية، كما سبق في نصوصهم عن الميراث، وكون الحكم والقضاء على غير شريعة محمد عليه الصلاة والسلام، بل على حكم داود وسليمان [أصول الكافي (1/397)].
- وتأتي شريعته بأحكام جديدة وتشريعات غريبة، فهو (يقتل الشيخ الزاني، ويقتل مانع الزكاة، ويورث الأخ أخاه في الأظلة [ابن بابويه: الخصال (ص:169)، بحار الأنوار: (52/359] وأنه يقتل من بلغ العشرين ولم يتفقه في الدين.

[الطبرسي - أعلام الورى (ص:431)، بحار الأنوار: (52/ 152)]
- ومنها أنه يحكم لأهل كل دين بكتابهم، مع أن الإسلام لا يجيز لأحد أن يحكم بغير شريعة القرآن الكريم باتفاق المسلمين، والقرآن ناسخ لكل الكتب السماوية.
- وأعظم من هذا كله وأوضح تلك الروايات السابقة التي تدعي أنه: (يقوم بأمرٍ جديد وكتاب جديد) [الغيبة للنعماني (ص:154)، بحار الأنوار: (52/354)] فهو إلغاء لحكم القرآن وكتاب الله العظيم القرآن الكريم.
- ومن النكارة في أخباره أيضًا تلك الدموية التي تشير إليها الروايات، فهو يقتل كل من يخالفه، ويسفك الدماء، ويضع على الناس السيف، بل ويهدم الحرمين الشريفين... إلخ.
أخيرًا: إن جميع فرق الشيعة وسائر فرق المسلمين الأخرى تخالف الإثني عشرية في هذا المعتقد الخطير، ليس في فروعه وجوانبه الجزئية، بل في أصله وأساسه في وجود المهدي وخلقه وغيبته؛ فضلًا عما سواه من الأمور الأخرى.
وقد تبين لك أيها القارىء – وفقنا الله وإياك للهدى – بطلان هذه العقيدة بمقتضى النصوص الشرعية التي لم تذكر نصًا واحدًا عليها في كتاب الله أو في سنة رسوله - صلى الله عليه وآله وسلم - بالاتجاه الذي يمضي عليه الشيعة الإثني عشرية، وكذلك تبيَّن بطلانها بمقتضى الدلائل العقلية الجلية، التي تقطع بتناقض واضطراب ونكارة هذه العقيدة.
مما يجعل الظن يبلغ إلى اليقين باختلاق هذه العقيدة، ووضعها لإنقاذ عقيدة الشيعة في الإمامة والأئمة، غير أن واصفيها لم يتقنوا الصنعة، بل قد ظهر تناقضهم واضطرابهم ونكارة روايتهم، كدليل قاطع على بطلان ما وضعوه.

والله تعالى أعلى وأعلم، وهو الهادي إلى سبيل الرشاد سبحانه وتعالى

الأنباري
14 12 2006, 09:27 AM
:A4: وأثابك على هذا الجهد المبارك أخي أبو مصعب الأزدي ..
وننتظر المزيد .. :A3:

أبو عزام الغنامي
14 12 2006, 12:42 PM
http://www.moq3.com/pics/up/g_26_10_06/335a4cd9bb.gif

محب ابن عثيمين
17 12 2006, 05:41 PM
فوووووووووق ..

بارك الله فيك اخي الحبيب على هذه الحقائق التي لم تعد تخفى على أحد ولله الحمد ..
**********************
هناك بعض المقاطع الصوتية والمرئية لا تعمل ..

رابطها يبدو انه غير صالح ..

خصوصا من الصفحه 8 إلى 12 ..
روابط الفيديو والصوتيات لاتعمل ..

كذلك فيما يخص بموسوعة السي دي ..\
فإنها لاتعمل كذلك بالرغم من انها مهمة جدا جدا ..

أبو مصعب الأزدي
21 12 2006, 06:43 AM
بارك الله فيكم أجمعين


وأشكر أخي محب ابن عثيمين

على هذا التنبيه

وجاري إعادة نشر موسوع السي االدي

في الردود القادمة

أبو مصعب الأزدي
21 12 2006, 07:05 AM
http://sunauae.com/progs/uploads/untitled.JPG


سي دي كسر الصنم

رابط التحميل


http://www.sunauae.com/progs/pafiledb.php?action=download&id=260

أبو مصعب الأزدي
21 12 2006, 07:10 AM
سأكمل موسوعة السي دي في ما بعد


وثائق جديدة

جيل العلاقمة الجدد

http://www.dhr12.com/pics_big/1165813516.jpg

أبو مصعب الأزدي
21 12 2006, 07:13 AM
من صور الغلو

استمع الى هذه الصفات

http://www.dhr12.com/?mv73.rm

أبو مصعب الأزدي
21 12 2006, 07:14 AM
حسين الفهيد : ... يقول ان العرش نعال لآل البيت ( تعالى الله عما يقول )

http://www.dhr12.com/?md143.rm

أبو مصعب الأزدي
21 12 2006, 07:15 AM
تكفير ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وتكفير من احبهما

http://www.dhr12.com/images/w_b/1155459298.jpg

أبو مصعب الأزدي
21 12 2006, 07:20 AM
قبر الولي بدل الكعبة

http://www.dhr12.com/pics_big/142.JPG

أبو مصعب الأزدي
21 12 2006, 07:54 AM
مناظرات مع الشيعة



حوار منطقي هادئ مع الشيعة (http://islamicweb.com/arabic/shia/Umm_Kulthum.htm)
مـناظرة بـيـن علماء الــسنة و علماء الــشيعة (http://islamicweb.com/arabic/shia/debate_1.htm)
مناظرة بين ســـلـفـي و شــيـعـي (http://islamicweb.com/arabic/shia/debate_2.htm)
مناظرة بين الإمام جعفر الصادق و أحد الرافضة (http://islamicweb.com/arabic/shia/debate_3.htm)
حوار بين الشـيخ إحسـان إلــهي و علماء الشيعة (http://islamicweb.com/arabic/shia/debate_4.htm)
أجيبوا على هذا أيها الشيعة إن استطعتم (http://islamicweb.com/arabic/shia/insults_ali.htm)
لماذا يغير المرء عقيدته؟ (http://islamicweb.com/arabic/shia/changing_faith.htm)
مناظرة بين خميس و الفيروزي (http://members.xoom.com/_XMCM/shi3h33/7ewar.htm) (موقع خارجي)
مناظرات أخرى (http://www.khayma.com/fnoor/debates.htm) (موقع خارجي)

الرد على ادعاءات الشيعة



شـهادة أئمة الشـيعة ضد الشـيعة (http://islamicweb.com/arabic/shia/ali_against.htm)
أهل البيت يلتزمون بمبدأ الشورى و ينقضون مبدأ الإمامة (http://islamicweb.com/arabic/shia/shura.htm): متوفر أيضاً بصيغة أدوبي أكروبات (http://islamicweb.com/arabic/shia/shura.pdf) للأستاذ الشيعي أحمد الكاتب
اطروحة الشيعة لمسألة إغضاب سيدتنا فاطمة (http://islamicweb.com/arabic/shia/Fatimah.htm)
فدك: بين أبو بكر الصديق و السيدة فاطمة (http://islamicweb.com/arabic/shia/abubakr-fatima.htm)
طقوس عاشوراء عند الشيعة (http://islamicweb.com/arabic/shia/ashura.htm)
قصة مقتل الحســين (http://islamicweb.com/arabic/shia/husain.htm)
من هم أهل البيت؟ (http://islamicweb.com/arabic/shia/ahlul-bayt.htm)
آية التطهير و حديث كساء (http://islamicweb.com/arabic/shia/ahlul-bayt.htm#Tathir)
لِمَ اختار المسلمون أبا بكر بدلاً من علي؟ (http://islamicweb.com/arabic/shia/why_not%20_ali.htm)
ما لا يصح في فضائل علي وأهل بيته (http://islamicweb.com/arabic/shia/fadael_ali.htm)
ما ورد في الحديث عن أهل البيت (http://islamicweb.com/arabic/shia/hadith_ahlul_bayt.htm)
هل تصدق الإمام علي بخاتمه؟ (http://islamicweb.com/arabic/shia/ring.htm)
تسمية أهل البيت لأولادهم بأسماء الخلفاء الراشدين (http://islamicweb.com/arabic/shia/kids.htm)

الشيعة مقارنة مع أهل السنة و الجماعة



حقيقة الخلاف بين علماء الشيعة و جمهور علماء المسلمين (http://islamicweb.com/arabic/shia/all_about_shia.htm)
الحكم الإسلامي على ساب أمهات المؤمنين الطاهرات (http://islamicweb.com/arabic/shia/mothers.htm)
آية الله الـذي اهـتـدى للإســلام (http://islamicweb.com/arabic/shia/ayat-allah.htm)
الإمام أحمد الكسروي (http://islamicweb.com/arabic/shia/kisrawi.htm) (الشيعي سابقاً)
قصة شيعي اهتدى للإسلام (http://islamicweb.com/arabic/shia/conversion.htm)
إحصائيات عن الشـيعة (http://islamicweb.com/?folder=beliefs/cults&file=shia_population) (7.58% من المسلمين شيعة و الباقي سنة)

الدفاع عن خير البرية



قـصّــة الـغـار (http://islamicweb.com/arabic/shia/cave.htm)
فضل الصحابة في القرآن و السنة (http://islamicweb.com/arabic/shia/sahaba.htm)
اعـتـقـاد أهـل السـنة في الصـحابة (http://islamicweb.com/arabic/shia/belief_sahaba.htm)
الحكم الإسلامي على ساب أمهات المؤمنين (http://islamicweb.com/arabic/shia/mothers.htm)
فضل معاوية بن أبي سفيان خال المؤمنين (http://islamicweb.com/arabic/shia/muawiya.htm)
تبرئة ابن تيمية من فرية اتهامه بالنصب (http://islamicweb.com/arabic/shia/taimiyyah_ali.htm)
تبرئة هند بنت عتبة من دم أسـد الله حمزة (http://islamicweb.com/arabic/shia/hind.htm)

العداء الإيراني الفارسي للإسلام



هذا ما يحصل للسنة في ايران (http://islamicweb.com/arabic/shia/sunnis_in_iran.htm)
قصة التعاون الإسرائيلي الإيراني (http://islamicweb.com/arabic/shia/iran-israel.htm)
وثائق عن التعاون الإيراني الصهيوني (http://islamicweb.com/arabic/shia/Iran-America.htm)
الإمـام الـخمينـي فضح الله سـره (http://islamicweb.com/arabic/shia/khumaini.htm)

الحقد القومي الفارسي على الإسلام



النزعة الفارسية-الشعوبية عند الشيعة (http://islamicweb.com/arabic/shia/shia_R_persians.htm)
التحالف اليهودي الفارسي منذ قدم التاريخ (http://islamicweb.com/arabic/shia/jews-persians.htm)

معتقدات الشيعة



كبار علماء الشيعة الإمامية يقولون بتحريف القرآن (http://islamicweb.com/arabic/shia/quran.htm)
السـور المفتراة في قرآن الشيعة المزعوم (http://islamicweb.com/arabic/shia/nurain.htm)
سلسلة تعارض عقائد الشيعة مع الإسلام (http://islamicweb.com/arabic/shia/conflict/index.htm) (كتاب كامل)
المتعة الشيعية و الدليل على تحريمها (http://islamicweb.com/arabic/shia/mut3a.htm)
اســـــتـعـارة الفروج عند الشيعة (http://islamicweb.com/arabic/shia/borrow_women.htm)
عــقـيــــدة الــشـيعة باختصار (http://islamicweb.com/arabic/shia/shia_nutshell.htm)
الشــيعة ينسبون لله ما ينزهون عنه أنفسهم (http://islamicweb.com/arabic/shia/with_god.htm)

نظام الإمامة عند الشيعة



الدليل على أن مهدي الشيعة المنتظر هو نفسه الأعور الدجال ملك اليهود المخلص (http://islamicweb.com/arabic/shia/mahdi_jew.htm)
إثبات الإمامة عند الشيعة بالخرافات (http://islamicweb.com/arabic/shia/imamah-mythes.htm)
نصوص قرآنية تنقض عقيدة الإمامة بعد الرسول (http://islamicweb.com/arabic/shia/imamah-quran.htm)
الخليفة الراشد المهدي محمد بن عبد الله (http://islamicweb.com/arabic/shia/mahdi.htm)
الخلفاء الراشدين المهديين الإثني عشر (http://islamicweb.com/arabic/shia/12khalifas.htm)
هل ذكر أئمة الشيعة في التوراة! (http://islamicweb.com/arabic/shia/imams-bible.htm)

مذاهب الشيعة



الـدروز (http://islamicweb.com/arabic/shia/druze.htm)
الـبـهـائـيـة (http://islamicweb.com/arabic/shia/bahai.htm)
الإسـماعـيـلـيـة (http://islamicweb.com/arabic/shia/Ismaili.htm)
تاريخ فرق الشيعة و مذاهبهمٍ (http://islamicweb.com/arabic/shia/shia_sects.htm)
تاريخ مذاهب الشيعة الإمامية (http://islamicweb.com/arabic/shia/history_of_sects.htm)

تاريخ الشيعة



ابن سبأ اليهودي و تأسيس فرقة الشيعة (http://islamicweb.com/arabic/shia/ibn_saba_founder.htm)
ابن ســبأ: حـقـيـقـة أم خيال (http://islamicweb.com/arabic/shia/ibn_saba_true.htm)
أحداث الفتنة و مقتل عثمان (http://islamicweb.com/arabic/shia/history_fitna.htm)
الـعـبـيـديـون (http://islamicweb.com/arabic/shia/Fatimid.htm) و تأسيسهم للدولة الفاطمية
الـقـرامـطـة و الـبـاطـنـيــة (http://islamicweb.com/arabic/shia/qaramita.htm)
تحالف الشـيعة مع المنغول (http://islamicweb.com/arabic/shia/baghdad.htm) لإسقاط الخلافة الإسلامية في بغداد
"حزب الله" --- هل هو إسلامي؟ (http://islamicweb.com/arabic/shia/hizb_allah.htm)
بعد عشرون عاما من الثورة، يظل الحقد الفارسي (http://islamicweb.com/arabic/shia/Persian_Hate.htm)
مقابلة مع أول رئيس إيراني (http://islamicweb.com/arabic/shia/interview_baniSadr.htm)

أبو مصعب الأزدي
21 12 2006, 07:56 AM
كيف نقرأ التاريخ ؟

للشيخ عثمان الخميس


1 تنزيل (http://sawt1.hypermart.net/kaif1.rm)

2 تنزيل (http://sawt1.hypermart.net/kaif2.rm)

أبو مصعب الأزدي
21 12 2006, 08:08 AM
http://alrased.net/_files/41.jpg

أهم المواضيع

سنة لبنان بين سندان السذاجة ومطرقة المكر (http://www.alrased.net/show_topic.php?topic_id=477&PHPSESSID=5d43a7f752d6182022642464bea019f4)

الطريقة البدوية (http://www.alrased.net/show_topic.php?topic_id=478&PHPSESSID=5d43a7f752d6182022642464bea019f4)

الف مسلم تنصر في المغرب (http://www.alrased.net/show_topic.php?topic_id=491&PHPSESSID=5d43a7f752d6182022642464bea019f4)

الحسينيّات تنتشر في الاردن كالنار في الهشيم (http://www.alrased.net/show_topic.php?topic_id=494&PHPSESSID=5d43a7f752d6182022642464bea019f4)

دور يهود إيران (http://www.alrased.net/show_topic.php?topic_id=497&PHPSESSID=5d43a7f752d6182022642464bea019f4)

فهرس العدد (http://www.alrased.net/magazine_index.php?PHPSESSID=5d43a7f752d6182022642464bea019f4)

أبو مصعب الأزدي
21 12 2006, 08:12 AM
وثيقة عن جيش الدجال شقيق حزب اللات لعنهم الله

http://alrased.net/_files/m.jpg

أبو مصعب الأزدي
21 12 2006, 08:14 AM
حجم الشيعة في الخليج

http://www.alrased.net/show_topic.php?topic_id=398

أبو مصعب الأزدي
21 12 2006, 08:18 AM
ولاء الشيعة لمن ؟

لا تزال ردود الفعل تتوالى على تصريحات الرئيس المصري حسني مبارك الأخيرة بخصوص " ولاء الشيعة " هل هو لأوطانهم أم لإيران ؟
فقد استنكر أغلب قيادات الشيعة الدينية والسياسية في المنطقة هذه التصريحات، كما شنت المنابر الإعلامية الشيعية حملة إعلامية منظمة ضد مبارك، تذكر بالحملات اليهودية التي تشن على كل من يقترب من التابوهات اليهودية "المقدسة" ! وهذا أسلوب سبق للشيعة استخدامه ضد العاهل الأردني الملك عبد الله الثاني عندما حذر من " الهلال الشيعي " ، وهذه الحملات ضد الزعماء العرب لا تتورع عن سبهم ولعنهم بكل قوة ، وذلك لخلق حالة من الخوف من مجرد التفكير بالاقتراب من الشيعة !!!

وبالفعل فإن هذا هو ما حصل، فقد اضطر الأردن للقيام بسلسلة من الخطوات الدبلوماسية للتخفيف من الغضب الشيعي عليه ، كما أن الرئيس المصري اضطر لتوضيح مراده من التصريحات السابقة بأنه لم يكن يقصد سوى ارتباط الشيعة بالأماكن المقدسة شيعياً في إيران !!!

وبغض النظر عن تصريحات مبارك وتوضيحها يبقى السؤال : " ولاء الشيعة لمن ؟ " قائماً يبحث عن إجابة .

بداية من المقرر أن التعميم في الأحكام خطأ كبير ، و ذلك أن الشيعة مثل غيرهم من الطوائف فيهم المتعصب وفيهم الموالي للطائفة والمرتبط بالمرجعية وفيهم المعتدل وفيهم المنشغل بدنياه وفيهم العلماني ، وهناك صراعات بين هذه التيارات وإن كان المعتدلون والعلمانيون من الشيعة يحاربون بضراوة من قبل قادة الشيعة عموماً بسبب التعصب الطائفي، لذلك ما سنصل إليه من إجابة على هذا السؤال ليس بالضرورة عاماً لكل الشيعة ، وإن كان قد يشمل قطاعاً كبيراً منهم بحسب الحقائق التي سنعتمد عليها للوصول إلى الإجابة الصحيحة بإذن الله .
وستكون الإجابة من ثلاثة محاور :
1- العقيدة والفكر الشيعي .
2- السلوك السياسي للشيعة في التاريخ .
3- الواقع السياسي المعاصر للشيعة .

المحور الأول : العقيدة والفكر الشيعي

&#183; التقية بوابة الفهم الشيعي :
التقية هي أهم المفاتيح لفهم العقلية والسلوك الشيعي بعامة والسياسي بخاصة ، والمراد بالتقية كما يشرحها الشيخ المفيد: ( التقية كتمان الحق وستر الاعتقاد فيه ومكاتمة المخالفين وترك مظاهرتهم بما يعقب ضررا في الدين أو الدنيا ) ،شرح عقائد الصدوق، فصل التقية ص 241 .
ويبين لنا الخمينى ضرورة التقية وأهميتها في السلوك الشيعي فيقول : ( ثم إنه لا يتوقف جواز هذه التقية بل وجوبها على الخوف على نفسه أو غيره، بل الظاهر أن المصالح النوعية صارت سببا لإيجاب التقية من المخالفين فتجب التقية وكتمان السر لو كان مأمونا وغير خائف على نفسه ) كتاب الرسائل 2/201 .
وهذا حسن الصفار أحد زعماء شيعة السعودية يقول في مقابلة صحفية : ( القرآن الكريم فيه آيات عديدة تؤكد أن الإنسان إذا كان في موقع يخاف على نفسه الضرر،أو يكون في موقع يسبب له مشكلة من إظهار رأيه وعقيدته فإن له أن يلجأ إلى التكتم على رأيه وعقيدته حفاظاً على حياته ومصلحته ). في مكاشفة مع عبد العزيز القاسم في ملحق الرسالة التابع لجريدة المدينة الجمعة ( 17 شعبان 1425هـ الموافق1 أكتوبر 2004م ) .
فما هو الفرق بين الكتمان لأجل المصلحة والخيانة ؟؟؟
إذا كانت التقية القائمة على الكتمان لأجل المصلحة هي أسلوب الشيعة في التعامل مع الآخرين فكيف سنعرف الولاء الحقيقي لهم ؟؟ سؤال يبحث عن إجابة .

&#183; ما هو الموقف الشيعي من الحكومات والدول قديماً وحديثاً ؟
الدول تنقسم بحسب الشيعة لقسمين : قسم يؤمن بالإمامة الشيعية كدولة البويهيين، و دولة الفاطميين، و دولة الحمدانيين، و دولة الصفويين .
وقسم لا يؤمن بالإمامة الشيعية كدولة الخلفاء الراشدين والأمويين والعباسيين والعثمانيين والدول القطرية المعاصرة فضلاً عن الدول غير الإسلامية .
وحين ننظر في التراث الشيعي تجاه الدول والحكومات نجد الروايات التالية :
1- "كل رايةٍ ترفع قبل راية القائم صاحبها طاغوت". و يضيف المازندراني شارحاً : "و إن كان رافعها يدعو إلى الحق"!! (شرح المازندراني 12/371).
2- " سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى سلطان وإلى القضاة أيحل ذلك ؟ قال : من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت " ( الكافي للكلينى ) .

وأما عن فهم هذه الروايات سنجد الخميني يقرر: "على الشعب المسلم ألا يرجع في أموره إلى سلاطين و حكام الجور و القضاة العاملين لديهم حتى لو كان حق الشخص المراجع ثابتاً ". ( كتاب الحكومة الإسلامية ص 136) .
أما موقف حسن الصفار من البويهيين، و الفاطميين، و الحمدانيين، و الصفويين فهو عدم الشرعية حيث يقول : "الفكر الشيعي لا يسبغ على هذه الدول الشرعية، لأن للحكم الشرعي مواصفات لم تتحقق عند أغلب هذه الحكومات المنتمية للشيعة" ، بل "و كان الحكم الشاهنشاهي في إيران محسوباً على الشيعة، لكن علماءهم لم يسبغوا عليه الشرعية و أخيراً أسقطوه" !! ( في مكاشفة مع عبد العزيز القاسم ) .
أما حول سبب عدم شرعية هذه الحكومات عموماً والحكومات والدول الشيعية خصوصاً ، فيوضحه الأستاذ بندر الشويقي في رده على مقابلة الصفار هذه بقوله : (معضلة الفقه الشيعي أنه لا يمكن أن يسبغ الشرعية إلا على دولة يقودها الإمام المعصوم!!
أو على الأقل فقيه شيعي إمامي ينوب عن هذا الإمام!!
و هذا القول الأخير يقول به قلة من علماء الشيعة ممن أيدوا زعامة الخميني و ثورته باعتباره فقيهاً ينوب عن المعصوم في الإمامة. و أما الأكثرون فلا يسبغون الشرعية إلا على دولة الإمام المعصوم وحده دون سواه.
و على كلا الحالتين فلا يمكن أن يثبت الفقه الشيعي الولاء لدولة يحكمها غير فقهائهم ) .
و بهذا الموقف الرافض لشرعية جميع الحكومات سوى حكومة الإمام أو من ينوب عنه نتساءل لمن سيكون ولاء الشيعة ؟

&#183; ما هي مهمة كل شيعي في زمن غيبة الإمام ؟
يقول الشيخ الصفار في رسالته " الإمام المهدي أمل الشعوب": "المؤمن الذي يعيش في عصر الغيبة، منتظراً لخروج الإمام القائد وظهوره، لابدّ وأن يهيئ نفسه لاستقبال الإمام، والانضمام إلى جبهته، والعمل تحت لوائه. وهذا لا يتأتى للإنسان إذا لم يرب نفسه ويهيئها من الآن للساعة المنتظرة قبل أن تأتي تلك الساعة وهو يفقد زمام نفسه وتخونه إرادته. ولأن موعد الظهور مجهول لدى الإنسان المؤمن فيجب أن يكون على أُهبة الاستعداد دائماً وأبداً، ويتوقع الأمر في كل لحظة".
لكن إذا تعارضت مواقف الإمام المهدي مع موقف الدولة التي ينتمي لها الشيعي فمع من سيكون ولاؤه ؟
يقول الأستاذ بندر الشويقي : (و قد رأيت الشيخ الصفار في رسالته التبشيرية عن إمام الزمان (المهدي المنتظر) يوصي الشيعة بجملة من الأدعية، و يرغبهم في ملازمتها. و في تلك الأدعية إعلان تجديد البيعة و الولاء للإمام الحق الغائب في سردابه !!
و هذا أحد نصوص تلك الأدعية و التراتيل، أنقلها للقراء الأكارم من كتاب الشيخ الصفار : "اللهم بلّغ مولانا الإمام الهادي المهدي القائم بأمرك (صلوات اللَّه عليه وعلى جميع آبائه الطاهرين) عن جميع المؤمنين والمؤمنات في مشارق الأرض ومغاربها.... اللهم إني أجدد في صبيحة يومي هذا، وما عشت من أيامي عهداً وعقداً وبيعة له في عنقي، لا أحول عنها ولا أزول أبداً".
(بيعة) و (عقد) و (عهد) في صبيحة يومه، وفيما عاش من أيامه!
بيعة في عنق الشيخ لا يحول عنها و لا يزول أبداً!
فماذا بقي من ولاء و انتماء ؟!
و إذا استثنينا الجمهورية الإيرانية، فهل توجد اليوم دولة أو بلد تسير على تعاليم ذاك الإمام المنتظر، بحيث يكون لها نصيب من هذا الولاء، و الانتماء، و البيعة، و العقد، و العهد، الذي لا يزول و لا يحول أبداً؟!
نرجع مرةً أخرى لرسالة الشيخ الصفار، فنراه يقول مخاطباً إمامه الحق : "متى ترانا ونراك وقد نشرت لواء النصر؟ أترانا نحف بك وأنت تؤم الملأ، وقد ملأت الأرض عدلاً وأذقت أعداءك هواناً وعقاباً، وأبدت العتاة وجحدة الحق وقطعت دابر المتكبرين واجتثثت أصول الظالمين، ونحن نقول الحمد للّه رب العالمين".
ثم يسرد الشيخ الصفار دعاءً آخر يقترح قراءته كل ليلة من ليالي رمضان المبارك، يقول فيه:
"اللهم إنا نرغب إليك في دولةٍ كريمةٍ تعز بها الإسلام و أهله، و تذل بها النفاق و أهله، و تجعلنا فيها من الدعاة إلى طاعتك والقادة في سبيلك و ترزقنا كرامة الدنيا و الآخرة.... اللهم إنا نشكو إليك فقد نبينا، و غيبة ولينا، و كثرة عدونا، و قلة عددنا...".
و يزيد الصفار على هذا، فيدق طبول الحرب، و يتمثل قول الشاعر مخاطباً مهدي سامراء:
فهاك قلِّبها قلوب الورى ... أذابها الوجد من الانتظار.
متى تسل البيض من غمدها... و تشرع السمر و تحمى الذمار.
لن أسأل لأي شيء يستعجل الشيخ الصفار سلَّ السيوف البيض، و إشراع الرماح السُّمر.
و لن أسأل من هم أعداء المهدي المنتظر، و من هم جحدة الحق الذين سوف يسل عليهم صاحب الحق سيوفه البيض ؟ و من هم أهل النفاق الذين سوف يذيقهم الهوان و العذاب؟ ) .أ.هـ كلام الأستاذ بندر الشويقي .

&#183; إذا خرج المهدي ماذا يصنع ؟
وننبه القارئ الكريم لضرورة معرفة أعمال المهدي الشيعي إذا خرج ، لأن هذه المعرفة قد تعطينا فكرة عن حقيقة " ولاء الشيعة لمن ؟ " ولذلك سأذكر بعض الأعمال التي يقوم بها المهدي إذا خرج :
1- بماذ يحكم المهدي ؟" إذا قام قائم آل محمد حكم بحكم داود وسليمان ولا يسأل بينة "، ( الكافي 1/462 ) . مع أن شريعة محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ناسخة لما قبلها من الشرائع .
2-المهدي عنده القرآن الحقيقي : " إذا قام قائم آل محمد ضرب فساطيط يعلم فيها القرآن على ما أنزل فأصعب ما يكون على من حفظه اليوم لأنه يخالف فيه التأليف " ( كتاب الإرشاد للمفيد ص 365 ) .
3-موقفه من الحرمين الشريفين: " القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه ، ومسجد الرسول صلى الله عليه وآله إلى أساسه " ( كتاب الغيبة للطوسي ص282) . وذلك أنهم يكفرون سائر المسلمين فلا داعي لمسجد كبير !
4-موقفه من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما : يقوم " بكسر الحائط الذي على القبر .. ثم يخرجهما ( الشيخين ) غضين رطبين فيلعنهما ويتبرأ منهما ويصلبهما ثم ينزلهما ويحرقهما ثم يذريهما في الريح " ( بحار الأنوار للمجلسي 52/386 ) .
5- موقفه من أهل السنة : " فإذا قام القائم عرضوا كل ناصب ( سني ) عليه فإن أقر بالإسلام وهي الولاية وإلا ضربت عنقه أو أقر بالجزية فأداها كما يؤدي أهل الذمة " ( بحار الأنوار 52/373) . وفي رواية أخرى " لو يعلم الناس ( أهل السنة ) ما يصنع القائم إذا خرج لأحب أكثرهم ألا يروه مما يقتل من الناس .. حتى يقول كثير من الناس : ليس هذا من آل محمد ، لو كان من آل محمد لرحم " !! ( بحار الأنوار 52/354 ).
6-جنود المهدي ! : " إذا قام قائم آل محمد استخرج من ظهر الكعبة سبعة وعشرين رجلاً ، خمسة عشر من قوم موسى الذين يقضون بالحق وبه يعدلون ، وسبعة من أصحاب الكهف ، ويوشع وصي موسي ، ومؤمن آل فرعون ، وسلمان الفارسي ، وأبا دجانة الأنصاري ومالك الأشتر " ( بحار الأنوار 52/346 ) .
ويبقي السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ " .
&#183; المرجعية وقيادة الشيعة :
ويقصد بالمرجعية " الجهة المتولية لشؤون الأمة أو الفرقة أو الطائفة بأجمعها ، وبيدها الإدارة لتدبير أحوالها وأوضاعها الدينية ، ويسمى المتقمص بها بالمرجع " (الحوزة العلمية في النجف للبهادلي ص 182) .
وهذه الجهة هي فقهاء الشيعة الجامعون للشرائط ، ويكون الأعلم هو المرجع الأعلى ، و تكمن خطورة هذه المرجعية في طبيعة العلاقة بين المرجع و الفرد الشيعي ، حيث أن الشيعي لابد له من تقليد مرجع في أحكام الدين ، كما أن الشيعي لا بد له من مرجع للقيام ببعض العبادات والشعائر كالخمس .....
وأخطر من هذا كله أن المرجع لا تقتصر مرجعيته على دولته فحسب بل هي عابرة للحدود والقارات !!
ولذلك تم اعتماد وكلاء للمراجع في المحافظات والدول الأخرى ، يقومون بربط الناس بمرجعهم البعيد في الفتيا وقبض الأخماس وقضاء الحوائج .
وهنا نتساءل لو تعارض رأي المرجع مع رأي الدولة التي ينتمي لها الشيعي لمن سيكون ولاء الشيعي ؟

&#183; ولاية الفقيه :
ولايو الفقيه هي النظرية التي بلورها الخميني بشكلها المعاصر، والتي استقرت على أن الفقيه(المرجع ) كما أنه ينوب عن الإمام الغائب في أمور الفتيا والقضاء، فإنه يمكن أن ينوب عنه في أمور الحكم و إدارة الدولة .
وقد زاد الخميني من صلاحيات الولي الفقيه حتى أوصلها إلى : " أن الحكومة شعبة من ولاية رسول الله – صلى الله عليه وسلم – المطلقة ، وواحدة من الأحكام الأولية للإسلام ، ومقدمة على جميع الأحكام الفرعية حتى الصلاة والصوم و الحج .... إن الحكومة تستطيع أن تمنع مؤقتاً وفي ظروف التناقض مع مصالح البلد الإسلامي إذا رأت ذلك أن تمنع من الحج الذي يعتبر من الفرائض المهمة الإلهية " . ( تطور الفكر السياسي لأحمد الكاتب ص 331 ) .
وهذه الولاية للفقيه على الدولة تعطي للدولة الشرعية عند الشيعة ، وذلك لأنها ترفع رايته نيابة عنه ! وبذلك تحصل الدولة على التأييد الشيعي ، ولكن هل هذا التأييد محصور فقط في داخل الحدود السياسية الحادثة ؟
يجيب عن هذا السؤال الشيخ محمد تقي مصباح اليزدي وهو من كبار مراجع إيران وأحد المرشحين لمنصب المرشد الأعلى حالياً في بحثه " سلطة الولي الفقيه خارج حدود بلده " والمنشور على شبكة الإنترنت ، والذي أورد فيه السؤال التالي:
( س ـ إذا كان هناك بلدان إسلاميان تبنى أحدهما نظام ولاية الفقيه و بايع الفقيه الجامع للشرائط، فيما يدار البلد الثاني بنظام حكومي آخر، هل يجب على شعب البلد الثاني اتباع الولي الفقيه للبلد الأول أم لا؟ )
فكان خلاصة الجواب : (يحق لمثل هذا الشخص الولاية على الناس، و يكون أمره نافذا على كل مسلم و يجب عليه تنفيذه .... سواء بايع أم لم يبايع ...- مع - إمكان افتراض صورة نادرة أخرى و هي أن مسلمي البلد الآخر، إذا كانوا يرون حكومتهم ـ اجتهادا أو تقليدا ـ شرعية و واجبة الطاعة( حتى و إن كانت تدار بنمط آخر يختلف عن ولاية الفقيه)، يكون واجبهم الظاهري هنا طاعة حكومتهم، و ليس طاعة الولي الفقيه الذي يحكم في بلد آخر) .

و كان يزدي قد قرر في بحثه وحدة بلاد المسلمين و لذلك فإن ولاية الفقيه تمتد لتغطيها ، وإن كان الواجب الظاهري طاعة الحكومة المحلية !!
ويبقي السؤال لمن ولاء الشيعة ؟



المحور الثاني : السلوك السياسي للشيعة في التاريخ

حين نعود للتاريخ نطالعه لنستفيد من عبره ودروسه ، تستوقفنا بعض المحطات والتي تستحق وقفة تأمل لفهم مدلولاتها وأبعادها علها تساعدنا في الإجابة عن السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ "
1- أرسل بدر الجمالي وزير المستعلي – الفاطمي الشيعي – سنة 490هـ سفارة من قبله إلى قادة الحملة الصليبية الأولى تحمل عرضًا خلاصته أن يتعاون الطرفان للقضاء على السلاجقة السنة في بلاد الشام، وأن تقسم البلاد بينهما بحيث يكون القسم الشمالي من الشام للصليبيين في حين يحتفظ الفاطميون بفلسطين.
ويبقى السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ "

2- وقد كان سقوط بيت المقدس بيد الصليبيين بسبب خيانات الشيعة وما يحدثونه من قلاقل واضطراب تشغل الخليفة والسلطان السلجوقي محمد بن ملكشاه عن التفرغ لحرب الفرنج ؛ اسمع ما يقوله ابن كثير رحمه الله تعالى:
في سنة 494هـ عظم خطب الباطنية – الشيعة – بأصبهان ونواحيها فقتل السلطان منهم خلقًا كثيرًا وأبيحت ديارهم للعامة، ونودي فيهم أن كل من قدرتم عليه فاقتلوه وخذوا ماله، وكانوا قد استحوذوا على قلاع كثيرة، وأول قلعة ملكوها في سنة 483هـ، وكان الذي ملكها الحسن بن صباح أحد دعاتهم.. ، وفي سنة 500هـ حاصر السلطان محمد بن ملكشاه قلاعًا كثيرة من حصون الباطنية فافتتح منها أماكن كثيرة، وقتل منهم خلقًا، واشتد القتال معهم في قلعة حصينة في رأس جبل منيع بأصبهان كان قد بناها السلطان ملكشاه ثم استحوذ عليها رجل من الباطنية يقال له أحمد بن عبد الله بن عطاء، فتعب المسلمون بسبب ذلك، فحاصرها ابنه السلطان محمد سنة حتى افتتحها وسلخ هذا الرجل وحشى جلده تبنًا وقطع رأسه وطاف به في الأقاليم" .
وهكذا كان حصار قلعة من قلاع الباطنية يستهلك من جهد المسلمين سنة كاملة والمسجد الأقصى أسير في أيدي الفرنجة؟ إنهم كالخنجر في الظهر.
ويبقى السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ "

3- ذكر ابن كثير في أحداث سنة 564 هـ: طغت الفرنج بالديار المصرية وذلك أنهم جعلوا شاور( الوزير الفاطمي الشيعي ) شحنة لهم بها ( حامية عسكرية ) ، وتحكموا في أموالها ومساكنها أفواجًا أفواجًا، ولم يبق شيء من أن يستحوذوا عليها ويخرجوا منها أهلها من المسلمين وقد سكنها أكثر شجعانهم فلما سمع الفرنج بذلك أتوا من كل فج وناحية في صحبة ملك عسقلان في جحافل هائلة، فأول ما أخذوا مدينة بلبيس وقتلوا من أهلها خلقًا وأسروا آخرين ونزلوا بها وتركوا أثقالهم موئلاً لهم، ثم تحركوا نحو القاهرة.. فأمر الوزير شاور رجاله بإشعال النار فيها على أن يخرج منها أهلها؛ فهلكت للناس أموال كثيرة، وأنفس، وشاعت الفوضى، واستمرت النيران أربعة وخمسين يومًا، عندئذ بعث العاضد الفاطمي إلى نور الدين بشعور نسائه يقول: أدركني واستنقذ نسائي من الفرنج، والتزم له بثلث خراج مصر، فشرع نور الدين في تجهيز الجيوش لتسييرها إلى مصر، فلما أحس شاور بوصول جيوش نور الدين، أرسل إلى ملك الفرنج يقول: قد عرفت محبتي ومودتي لكم، ولكن العاضد لا يوافقني على تسليم البلد، فاعتذر لهم وصالحهم على ألف ألف دينار وعجل لهم من ذلك ثمانمائة ألف ليرجعوا؛ فانتشروا راجعين خوفًا من عساكر نور الدين وطمعًا في العودة إليها مرة أخرى، وشرع شاور في مطالبة الناس بالذهب الذي صالح به الفرنج وتحصيله وضيق على الناس .
ويبقى السؤال " ولاء الشيعة لمن ؟ "

4- ذكر المقريزي في الخطط والآثار ( 2/2 ) أن صلاح الدين الأيوبي لما تولى وزارة العاضد الفاطمي وقوى نفوذه في مصر ، حنق عليه رجال القصر ودبروا له المكائد، وقد اتفق رأيهم على مكاتبة الفرنجة ودعوتهم إلى مصر فإذا ما خرج صلاح الدين إلى لقائهم قبضوا على من بقي من أصحابه بالقاهرة، وانضموا إلى الفرنجة في محاربتهم والقضاء عليه.
وفعلاً جاء الفرنجة إلى مصر وحاصروا دمياط في سنة 565هـ، وضيقوا على أهلها وقتلوا أمما كثيرة، وكان من فضل الله أن فشلت هذه الحملة، وانصرف الفرنجة عن دمياط .
ويبقى السؤال " ولاء الشيعة لمن ؟ "

5- ويذكر ابن كثير في أخبار سنة 656هـ ، دور الوزير الشيعي مؤيد الدين أبي طالب محمد بن أحمد العلقمي في استيلاء التتار على بغداد ، فيقول : ( وجيوش بغداد في غاية الضعف ونهاية الذلة، لا يبلغون عشرة آلاف فارس وهم بقية الجيش، فكلهم كانوا قد صرفوا عن إقطاعاتهم حتى استعطى كثير منهم في الأسواق وأبواب المساجد، وأنشد فيهم الشعراء قصائد يرثون لهم ويحزنون على الإسلام وأهله، وذلك كله من آراء الوزير ابن العلقمي الرافضي، وذلك أنه لما كان في السنة الماضية كان بين أهل السنة والرافضة حرب عظيمة نهبت فيها الكرخ ومحلة الرافضة، حتى نهبت دور قرابات الوزير، فاشتد حنقه على ذلك، فكان هذا مما أهاجه على أن دبر على الإسلام وأهله ما وقع من الأمر الفظيع الذي لم يؤرخ أبشع منه منذ بنيت بغداد وإلى هذه الأوقات، ولهذا كان أول من برز إلى التتار – أي ابن العلقمي – فخرج بأهله وأصحابه وخدمه وحشمه، فاجتمع به السلطان هولاكو خان لعنه الله، ثم عاد فأشار على الخليفة بالخروج إليه والمثول بين يديه لتقع المصالحة على أن يكون نصف خراج العراق لهم ونصفه للخليفة،.... ثم عاد إلى بغداد وفي صحبته خوجة نصير الدين الطوسيوالوزير ابن العلقمي وغيرهما، والخليفة تحت الحوطة والمصادرة، فأحضر من دار الخلافة شيئًا كثيرًا من الذهب والحلي والمصاغ والجواهر والأشياء النفسية، وقد أشار أولئك الملأ من الرافضة وغيرهم من المنافقين على هولاكو أن لا يصالح الخليفة، وقال الوزير متى وقع الصلح على المناصفة لا يستمر هذا إلا عامًا أو عامين ثم يعود الأمر إلى ما كان عليه قبل ذلك، وحسنوا له قتل الخليفة.
فلما عاد الخليفة إلى السلطان هولاكو أمر بقتله، ويقال: إن الذي أشار بقتله هو الوزير ابن العلقمي والمولى نصير الدين الطوسي، وكان النصير عند هولاكو قد استصحبه في خدمته لما فتح قلاع الألموت وانتزعها من أيدي الإسماعيلية، وكان النصير وزيرًا لشمس الشموس ولأبيه قبله علاء الدين بن جلال الدين، وانتخب هولاكو النصير ليكون في خدمته كالوزير المشير، فلما قدم هولاكو وتهيب من قتل الخليفة هون عليه الوزير ذلك، فقتلوه رفسًا وهو في جوالق لئلا يقع على الأرض شيء من دمه.... ومالوا على البلد فقتلوا جميع من قدروا عليه من الرجال والنساء والولدان والمشايخ، والكهول والشبان .... ولم ينج منهم أحد سوى أهل الذمة من اليهود والنصارى ومن التجأ إليهم وإلى دار الوزير ابن العلقمي الرافضي وطائفة من التجار أخذوا لهم أمانًا بذلوا عليه أموالاً جزيلة حتى سلموا وسلمت أموالهم . وكان الوزير ابن العلقمي قبل هذه الحادثة يجتهد في صرف الجيوش، وإسقاط اسمهم من الديوان، فكانت العساكر في آخر أيام المستنصر قريبًا من مائة ألف مقاتل منهم من الأمراء من هو كالملوك الأكابر والأكاسر، فلم يزل يجتهد في تقليلهم إلى أن لم يبق سوى عشرة آلاف، ثم كاتب التتار وطمعهم في البلاد وسهل عليهم ذلك وحكى لهم حقيقة الحال، وكشف لهم ضعف الرجال، وذلك كله طمعًا منه أن يزيل السنة بالكلية، وأن يظهر البدعة الرافضة، وأن يقيم خليفة من الفاطميين، وأن يبيد العلماء والمفتين والله غالب على أمره ) .
والعجيب أن شيعة اليوم ينظرون بعين التعظيم والإجلال لهذا الوزير الشيعي الخائن و زميله الطوسي ! يقول الخميني في كتابه ( الحكومة الإسلامية ص 128) : ( ويشعر الناس بالخسارة أيضاً بفقدان الخواجة نصير الدين الطوسي و أمثاله ممن قدموا خدمات جليلة للإسلام ) وهنا نتساءل هل كان الخميني يجهل دوره في تدمير بغداد ؟ ويقول الخميني أيضاً (ص 142) : (وإذا كانت ظروف التقية تلزم أحدًا منا بالدخول في ركب السلاطين فهنا يجب الامتناع عن ذلك حتى لو أدى الامتناع إلى قتله إلا أن يكون في دخوله الشكلي نصر حقيقي للإسلام والمسلمين مثل دخول علي بن يقطين، ونصير الدين الطوسي رحمهما الله) . وهنا نسأل الخميني ما هو النصر الذي حققه الطوسي للمسلمين ؟؟
وإذا تساءلت من هو ابن يقطين ؟
يأتيك الجواب من رواة الشيعة أنفسهم، كالعالم الشيعي الملقب بصدر الحكماء ورئيس العلماء نعمة الله الجزائري في كتابه المعروف (الأنوار النعمانية 2/308 طبعة تبريز بإيران)، ومحسن المعلم في كتابه "النصب والنواصب ص622 ط دار الهادي – بيروت" ونصها:
"وفي الروايات أن علي بن يقطين ، وهو وزير هارون الرشيد قد اجتمع في حبسه جماعة من المخالفين، وكان من خواص الشيعة، فأمر غلمانه وهدموا سقف الحبس على المحبوسين فماتوا كلهم وكانوا خمسمائة رجل تقريبًا، فأرادوا الخلاص من تبعات دمائهم فأرسل إلى الإمام مولانا الكاظم فكتب عليه السلام : بأنك لو كنت تقدمت إلي قبل قتلهم لما كان عليك شيء من دمائهم، وحيث إنك لم تتقدم إليَّ فَكَفِر عن كل رجل قتلته منهم بتيس والتيس خير منه " .
ويبقى السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ "

6- وفي الوقت الذي كان فيه العثمانيون يركزون نشاطهم في شرقي أوروبا والبلقان، ويبذل المماليك في السنوات الأخيرة من عمر دولتهم محاولات مستميتة من أجل التصدي للخطر البرتغالي في البحر الأحمر والمحيط الهندي، كان الشاه إسماعيل الصفوي يسعى إلى استغلال الأوضاع القائمة لتحقيق أطماعه متجاهلاً المصالح الإسلامية، فرسم سياسته التوسعية على أساس التحالف مع البرتغاليين في الخليج العربي والتنسيق مع القوى المعادية للدولة العثمانية ودولة المماليك في مصر والشام، وبعث وفوده إلى أوروبا مفاوضاً ملوكها للتحالف ضد سلطان مصر واقتسام ممتلكاته على أن تكون مصر وفلسطين من نصيبهم، بينما يستحوذ هو على بقية بلاد الشام، وقد تزامنت مشاريع الشاه هذه مع سعيه إلى انتزاع الأناضول وإنهاء الدولة العثمانية([1] (http://www.alrased.net/_editor/editor/fckblank.html#_ftn1)) .
ويبقى السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ "

( تنبيه : النقاط 1-5 مستلة من كتاب " خيانات الشيعة وأثرها في هزائم الأمة الإسلامية " للدكتور عماد علي عبد السميع حسين ، ونقطة 6 من بحث " تاريخ الرافضة " ليونس العلي) .

المحور الثالث : الواقع السياسي المعاصر للشيعة
نستعرض في هذا المحور محطات من السلوك السياسي لدى الشيعة علها تفيدنا للإجابة على السؤال " ولاء الشيعة لمن ؟ " مستعرضين الدول العربية التي يتواجد فيها الشيعة .
ونستذكر هنا وصية الشيخ محمد مهدي شمس الدين، رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في لبنان، لكافة أفراد الشيعة بضرورة الاندماج الوطني، وعلى حد عبارته : &#171;أوصي أبنائي وإخواني الشيعة الإمامية في كل وطن من أوطانهم، وفي كل مجتمع من مجتمعاتهم أن يدمجوا أنفسهم في أقوامهم وفي مجتمعاتهم وفي أوطانهم&#187; (الوصايا).

أولاً : العراق :
1- هرب قسم كبير من الشيعة العراقيين لإيران بعد قيام دولة الخميني و أنشأوا هناك " المجلس الأعلى للثورة الإسلامية " بقيادة محمد باقر الحكيم ، وشاركوا في الحرب ضد بلدهم ، وتعذيب الأسرى العراقيين !!
2- عاش هؤلاء في إيران لمدة ربع قرن تحت رعاية المخابرات الإيرانية ، وقد تزوج الكثير منهم بإيرانيات ، ولما عادوا مؤخراً للعراق لم يعرف بدقة ولاؤهم لمن ؟ فقد طالب زعيم المجلس الحالي عبد العزيز الحكيم ( العراقي ) العراق بدفع تعويضات ضخمة لإيران عن الحرب العراقية الإيرانية ، مع رفضه لدفع تعويضات مماثلة للكويت المعتدى عليها أيضاً من قبل صدام ؟؟؟
3- دعا عبد العزيز الحكيم إيران للتفاوض مع أمريكا حول العراق ! ولا يعرف بأي صفة يدعو الحكيم إيران لذلك ، فهل هو مزدوج الجنسية ؟ أم هي العمالة فقط ؟ أم البحث عن مكاسب خاصة ؟
4- ما هي دلالة سكوت مراجع الشيعة وقياداتهم السياسية عن جرائم الاحتلال ضد المواطنين السنة ؟
5- التغلغل الإيراني في أوساط المنظمات الشيعية العراقية والمؤسسات الرسمية التي تسيطر عليها ، حتى أصبح من الدارج التحدث باللغة الفارسية في الوزارات ؟
6- على ماذا تدل وصية المرجع محمد صادق الصدر ( والد مقتدى ) لأتباعه باعتماد مرجعية كاظم الحائرى في إيران بعد وفاته ؟
7- كيف يكون المرجع الكبير السيستانى إيراني الجنسية وهو الذي ينتظر الجميع رأيه في الوضع السياسي في العراق ؟ علماً أنه يرفض الجنسية العراقية للآن !!!
8- الشيعة ذوو الأصول الإيرانية في العراق مع من سيكون ولاؤهم ؟
9- رفض الشيعة تدخل الدول العربية في شؤون العراق مع الترحيب بالتدخل الإيراني إلى ماذا يرمي ؟
10- لقد تم تعديل قانون الجنسية العراقي فحظر على مزدوجي الجنسية شغل مناصب سيادية، وذلك بسبب الحيرة في ولائهم، وأغلبهم يحملون الجنسية الإيرانية !!
11- يقول الكاتب " رشيد الخيون " - وهو صحفي عراقي شيعي- في كتابه " الأديان والمذاهب في العراق " في فصل الشيعة : ( تستدعي هذه الحال التأمل في صلة منطقتنا ومناطق الشيعة العراقية الأخرى بالدولة، التي أشار الاختلاف في إعلان العيد إلى سنيتّها، وما يترتب على ذلك من موقف منها ومن دوائرها بين ربوعنا الشيعية، منها تحديها بشعور له خلفيته التاريخية ) ص 226 . وذلك تعليقاً على اختلاف بداية الصوم والعيد بين الشيعة والسنة في العراق ، لارتباط الشيعة بإعلان النجف لذلك !! ويقول أيضاً ص 230 : (وعمق ذلك من التمييز بين الطائفة أو المذهب وبين الدولة، يظهر ذلك في ممارسات عديدة منها، كما أسلفنا، الاستقلال بيوم الفرح، وهو تأخير إعلان العيد، فمثلما لا تشاركهم السنّة في حزنهم السنوي لا يود الشيعة المشاركة في الفرح أيضاً) .
ويبقي السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ "

ثانياً : لبنان :
1-نشأ حزب الله في إيران بتأثير ولاية الخمينى على الشيعة كافة ، يقول نائب الأمين العام لحزب الله قاسم نعيم : ( كان هناك مجموعة من المؤمنين ... تفتحت أذهانهم على قاعدة عملية تركز على مسألة الولي الفقيه والانقياد له كقائد للأمة الإسلامية جمعاء ، لا يفصل بين مجموعاتها و بلدانها أي فاصل ، ... وذهبت هذه المجموعة المؤلفة من تسعة أشخاص إلى إيران ولقاء الإمام الخميني (قدس) وعرضت عليه وجهة نظرها في تأسيس و تكوين الحزب اللبناني ، فأيد هذا الأمر وبارك هذه الخطوات ) كتاب المقاومة في لبنان ،أمين مصطفي ، دار الهادي ص 425 .
2-ذكرت مجلة الشراع بتاريخ 14/8/1995 ( نقلاًْ عن حزب الله ، د. غسان عزي ص 34) وجود عضوين إيرانيين في قيادة حزب الله !
3-كيف يستقيم أن يكون حسن نصر الله ، ( وهو زعيم حزب لبناني وأحد زعماء الطائفة الشيعية في لبنان ) وكيلاً لمرشد إيران الأعلى علي خامنئي ، وقد نشرت له عدة صور يقبل فيها يد خامنئي ، بالرغم من وجود مرجعيات لبنانية مثل محمد حسين فضل الله !!
فلو تنازعت لبنان مع إيران كما يبدو في الأفق الآن فلمن سيكون ولاء نصر الله ومن
ورائه الحزب و الطائفة ؟
4-لقد سبق في تاريخ أمل وحزب الله التحاكم إلى القيادة الإيرانية عند الاختلاف فيما بينهم ، ( دولة حزب الله ، وضاح شرارة ، ص 119 ) .
5-أعلنت حركة أمل في المؤتمر الرابع في آذار 1982 أنها جزء لا يتجزأ من الثورة الإسلامية في إيران . ( دولة حزب الله ، وضاح شرارة ، ص 119 ) .
6- وبسبب تبعية حزب الله لولاية الفقيه، يقرر الباحث الإيراني د. مسعود أسد اللهي في كتابه " الإسلاميون في مجتمع تعددي " ص 321 ما يلي : بما أن حاكمية الخميني كولي فقيه لا تنحصر بأرض أو حدود معينة فإن أي حدود مصطنعة وغير طبيعية تمنع عمل هذه الولاية ، تعد غير شرعية . لذا فإن حزب الله في لبنان يعمل كفرع من فروع حزب الله الواسعة الانتشار ...الآراء المذكورة آنفاً توضح أن حزب الله كان مستعداً لإنجاز أي مهمة يأمر بها الولي الفقيه ) .
ويبقى السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ "

ثالثاً : السعودية :
1- لا يزال الناس يذكرون دعوة الخميني لشيعة المنطقة الشرقية عام 1979 للثورة على النظام السعودي والثورات التي اندلعت إثر هذا التحريض .
2- نشرت " منظمة الثورة الإسلامية في الجزيرة العربية " ، والتي رأسها حسن الصفار في عام 1986 كتاب"دماء في الكعبة حقائق عن أحداث المسجد الحرام سنة 1979" تمجد فيه جريمة جهيمان في الحرم ، وجاء في الصفحة الأولى منه : ( ست سنوات كافية لدراسة الإنتفاضة العظيمة التي فجرها المؤمنون في مكة ) .
3- جاء في تقرير مجموعة الأزمات الدولية المعنون بـ " المسألة الشيعية في السعودية " ونشره موقع راصد ( الشيعي )عن تكوين القيادات السياسية لشيعة السعودية ما يلي : ( أما القيادة الشيعية السياسية النشطة والتي التي تدير دفة الوسط السياسي الشيعي فقد تبلورت في الخارج بالتزامن مع اتجاهات أكثر انفتاحا في المشهد الشيعي في الستينات والسبعينات. وأبرزها الدعوة إلى قوة سياسية أعظم تحت سلطة ولاية الفقيه الصادرة عن الإيراني آية الله روح الله الخميني، ....وأمضى نشطاء عراقيون شيعة ومناضلون من حزب الدعوة تحديدا بعض الوقت في الكويت ومارسوا تأثيرهم على نظرائهم السعوديين .....فظهرت في 1987 أعداد قليلة من حزب الله في العربية السعودية؛ وبمساعدة إيرانية كما أشيع، سافر مناضلون كما قيل إلى إيران ولبنان، حيث يزعم أنهم تلقوا تدريبات في معسكرات حزب الله.....) وعن تطلعاتهم السياسية قال التقرير : ( وسواء أقنع ذلك بقية السعوديين أم لا، يبقى هنالك وبقوة قناعات ملتبسة في أوساط السنة، من أن الشيعة يصارعون الوقت للحصول على الدعم الخارجي -من الولايات المتحدة أو غيرها - لإقامة دولتهم المستقلة ).
4- سُئل الصَّفار عن فترة إقامته بإيران، وهل تمكن نظام الخميني من استغلاله ضد وطنه، أجاب قائلاً: "لم يبدِ الإيرانيون اهتماماً بالوضع في المملكة إلا بعد ما حصل في مكة)) للإيرانيين)) في حج عام 1408هـ". في مكاشفته مع عبد العزيز القاسم . ومعلوم أن الإيرانيين هم الذين اعتدوا على حرمة بيت الله الحرام والمحرمين من الحجاج !!
5- نشر منتدى " واسم " التابع لشيعة السعودية ، كتابات عديدة تعبر عن فرحها بوفاة الملك فهد بن عبد العزيز ، ويظهر منها الشماتة بهذا المصاب و الدعاء على الملك فهد بالعذاب والنار !! ويقال أن حسن الصفار هو مستشار للموقع ، و من كتاب هذا المنتدى الصحفي الشيعي بجريدة الرياض محمد رضا نصر الله .
6- أعلنت مكتبة مسجد الزهراء بقرية الشعبة عن نيتها إقامة حفل تأبين للخمينى في ذكرى وفاته وذلك عام 2005 !!
7- كما أعلن في جزيرة تاروت - إحدى نواحي القطيف - عن إقامة مهرجان أنوار العروج بمناسبة ذكرى رحيل الخميني ، مع أن الخميني يصرح بلعن وكفر الدولة السعودية !!
8- نشرت مجلة الجسور (21/05/2004م ) مقابلة مع حسن الصفار جاء فيها قوله عن إيران : (في البداية ليس الشيعة هم الذين يسألون: لماذا لديهم تدفق عاطفي نحو إيران؟ وإنما الأخوة المعترضون يسألون: لماذا هم لا تتدفق عواطفهم نحو إيران؟ ) وعن تصدير الثورة قال : (تصدير الثورة هذا موضوع سياسي وخاطىء، وإيران تراجعت عنه. ثم هو لم يكن سياسة عامة، كان مجرّد تصريحات خاطئة تراجعت عنها إيران، فلا يلام الشيعة على عواطفهم نحو إيران وإنما يلام الذين لا يبدون تعاطفاً مع إيران هم يجب أن يسألوا هل هذا من منطلق طائفي؟ إذن هم طائفيون لأنهم لم يتعاطفوا مع إيران، أما الشيعة عندما تعاطفوا مع إيران فهم منسجمون مع وجدانهم ومع عواطفهم الدينية والإنسانية . هناك أخطاء حصلت عند الإيرانيين نحن لا ننزه الإيرانيين عن الأخطاء، وهم يعترفون بأنهم حينما جاءوا إلى الحكم لم تكن لديهم خبرة سياسية، ولم توجد لديهم كذلك تجربة سابقة ) .

9- شهدت مدينة العوامية بالقطيف تعليق صور قيادات شيعية إيرانية ولبنانية في الشوارع العامة على اللوحات المرورية بشكل غريب !!

10- ذكرت مجلة المراقب العربي ( عدد أكتوبر 2005 ) عن نية المعارضة الشيعية السعودية إنشاء قناة فضائية ، وسيكون التمويل من شخصية دينية إيرانية كبيرة !!

11- نشرت وكالة الأنباء الشيعية تصريحات زعماء الشيعة التي تشير لقرب تحسن أوضاع شيعة السعودية وذلك بعد الصعود السياسي لشيعة العراق !! ( الوكالة الشيعية 25/4 ، 12/5 ، 14/5 /2005 ) .

12- أصدرت رابطة عموم الشيعة في السعودية في عام 1991 كتاب " الشيعة في السعودية الواقع الصعب و التطلعات المشروعة " ، تغافلت فيه عن مواقف الشيعة تجاه اعتداءات إيران على الحجاج والحرم المكي في فصل " المواقف الوطنية للشيعة " فعددت مواقف الشيعة من زمن القرامطة حتى عام 1980 فقط ؟؟؟؟ ومن ثم قفزت لاستنكار غزو العراق للكويت ؟؟؟
ويبقى السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ "

رابعاً : البحرين :
1- من المقرر لدى كافة الباحثين أن نجاح ثورة الخميني كان سبباً في ظهور حركات سياسية شيعية في البحرين ، تدين بالولاء لإيران وتعمل لنقل الثورة الإيرانية إليها ، ولجأت إلى أساليب العنف والإرهاب المسلح ، و لا زالت هذه الحركات موجودة على الساحة السياسية لكن بواجهات جديدة ، بسبب الإصلاحات السياسية التي أنجزها الملك حمد آل خليفة .
2- ومن الحركات التي تبنت العنف المسلح " الجبهة الإسلامية لتحرير البحرين " لإسقاط سلطة آل خليفة ، بدعم من إيران ، وحين أعلن ملك البحرين الجديد الشيخ حمد عن مشروعه الإصلاحي في عام 2000 ، رفضت هذه الجبهة في البداية هذا المشروع وحرضت الشعب على رفضه والاستمرار في نهج المقاومة ، ومن ثم عادت و شكلت جمعية العمل الإسلامي . ( الحركات والجماعات السياسية في البحرين ، د. فلاح المديرس ص 99 ) والغريب أن الاسم الجديد هو نفس اسم التنظيم الذي يتبع للمرجع الشيعي العراقي هادي مدرسي في العراق " منظمة العمل الإسلامي " ، والمدرسي هو من مؤسسي " الجبهة الإسلامية لتحرير البحرين ".
ويبقى السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ "
3- من الحركات التي ظهرت بعد ثورة الخميني " حركة أحرار البحرين الإسلامية " ، وكان مركزها لندن ، وقد اتخذت موقفاً رافضاً لإصلاحات ملك البحرين و أطلقت عليها تسمية " الميثاق الخليفي " ، ولكنها عادت وأعطت أعضاءها الحرية في التصويت على الميثاق ، وكونت جمعية الوفاق الوطني الإسلامية ( الحركات والجماعات السياسية في البحرين ، د. فلاح المديرس ص 105 ) .

4- كشفت السلطات البحرينية عام 1996 عن القبض على أعضاء " حزب الله البحريني" و أنهم وراء أعمال العنف أثناء الانتفاضة الدستورية ، و " حزب الله البحريني" أحد فروع حزب الله الإيراني العالمي ( الحركات والجماعات السياسية في البحرين ، د. فلاح المديرس ص 107 ) .

5- من الشعارات التي رددها الشيعة في تاريخهم السياسي " بالعلم والعدد سنحكم البلد " ، ولذلك شهدت البحرين في الستينات من القرن الماضي حركة هجرة إيرانية للبحرين مع تجنيسهم . ( وجاء دور المجوس ص 316 ، مجلة الوطن العربي عدد 1462 ص 39 ) .
ويبقى السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ "

6- ما هي الدلالات التي يفهمها الجميع من رفع صور قيادات إيران في مسيرات شيعة البحرين ؟؟
7- ما هو المقصود من تصريحات الشيخ البحريني " خالد منصور سند" وهو مدرس بالحوزة في مدينة قم والتي أطلقها من إيران بتاريخ 26/12/2005 والتي طالب فيها : الأمم المتحدة إلى إصدار تقرير حول مستقبل البحرين ، وحين أوقفته السلطات في مطار البحرين ، قام أتباعه بأعمال شغب و تكسير لقاعة الاستقبال في المطار ؟؟
ويبقى السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ "
8- ما هي دلالات المطالبة بأن يضاف للدستور البحريني مادة تنص على الرجوع للمرجعية الشيعية العليا ، وذلك في موضوع قانون الأحوال الشخصية ، كأحد حلين للنزاع ، ولن يتم تحديد اسم المرجعية في الدستور لغرض عدم تقييد الاتفاقبمرجعية زمانية ومكانية محددة في حال تغير المرجعية مستقبلا . وطبعاً لن يكون المرجع بحرينياً !!!!
ويبقى السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ "
9- قال وزير الدفاع البحريني رداً على سؤال حول العلاقات مع إيران : " ... عن أي إيران تتكلم ... إيران التي ترغب في مد يد التعاون ... فإننا نرحب بذلك ، أما إذا كان الحديث عن النظرة الإيرانية القديمة المعروفة فإننا دون شك ضد هذا .... إن أصحاب التوجه الثاني في إيران لديهم برامجهم لمساعدة المجموعات الموجودة في لبنان والبحرين ...." الشرق الأوسط 17/7/2002 .
10- كيف يسوغ رفض المشاركة في المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية البحريني استناداً إلى فتاوى صادرة من " قم والنجف " تحرم التعامل مع المجلس ؟ ( العربي عدد 1448 ) . وذلك لبقاء مؤسسات الطائفة بمعزل عن سلطة الدولة .
ويبقى السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ "

خامساً : الكويت :
1- أصدر شيعة الكويت بياناً بسبب منع الكويت دخول الخميني إليها تحت عنوان "حين تكون الكويت محمية إيرانية " مليء بالشتم والتحقير لأمير الكويت ، وجاء دور المجوس ص 340 .

2- شهدت الكويت العديد من أعمال العنف والإرهاب التي نفذها " حزب الله – الكويت " تحت مسميات عديدة شملت تفجيرات للمنشآت النفطية والحكومية ومحاولة اغتيال للأمير ، وبعد التحرير سمحت الحكومة بعودة بعض رموز هذا الحزب ، وبقي قسم من هذا الحزب على مواقفه من الكويت ونقل مركزه الإعلامي من طهران إلى لندن، والغريب أن القوى السياسية الشيعية لم تشجب أعمال هذا الحزب ومواقفه ! ( الحركة الشيعية في الكويت ، د فلاح المديرس ، ص 29، 64 .
3- لقد شارك بعض شيعة الكويت في أحداث العنف والإرهاب ضد الحجاج في مكة في الثمانينات والتي نظمتها الاستخبارات الإيرانية ، ولا تزال بعض المجموعات الشيعية تمجد هذه المجموعة وتعتبرها " شهداء " !!
4- استدعت الخارجية الكويتية القائم بالأعمال في السفارة الإيرانية احتجاجاً على عقد اجتماعات سرية بين مسؤلين إيرانيين و مندوبين عن التحالف الوطني الإسلامي ( الذراع السياسي لحزب الله – الكويت ) لبحث نتائج مرشحي الحزب في الانتخابات النيابية وكيفية الوصول للبرلمان ، و تناولت الاجتماعات تحسين العلاقات مع بعض المجموعات الشيعية الكويتية الأخرى . جريدة الوطن ، الوكالة الشيعية للأنباء 13/5/2004 .
ويبقى السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ "
5- رفض شيعة الكويت رقابة وإشراف الدولة على الأوقاف الشيعية أسوةً بالأوقاف السنية ، بحجة أن الوقف من صلاحية المتولي أو الحاكم الشرعي وهو مرجع التقليد ، حسب فتوى السيستاني .
ويبقى السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ "
وخــتـامــاً
من المعلوم للباحثين أن إيران في سياستها الخارجية تنطلق من منطلقات شيعية فارسية ، ويتجلى ذلك بتمسكها بكل المظالم السياسية لنظام الشاه ، كما في موضوع الجزر الإماراتية واضطهاد عرب الأحواز غيرها ، وتذكر الباحثة نيفين مسعد أن اتفاقاً بين مختلف الأجنحة والتيارات في إيران مفاده (ما حصل عليه الشاه لا تتنازل عنه الجمهورية الإسلامية) !!!
ولكن السؤال ما هو مواقف الشيعة العرب تجاه هذه المظالم الشيعية ؟؟ والاحتلال الإيراني الشيعي لأرض عربية ؟؟؟
وبعد كل هذا هل وصلنا لجواب على السؤال " لمن ولاء الشيعة ؟ "





([1]) "العراق في التاريخ"، بغداد، دار الحرية، 1982م، (564 ـ 568).

أبو مصعب الأزدي
26 12 2006, 06:14 AM
محاضرة بعنوان : ماذا تريد ايران في العراق
لفضيلة الشيخ / ممدوح الحربي
الجزء الاول :
للاستماع
http://www.dhr12.com/?ri144 (javascript:ol('http://www.dhr12.com/?ri144');)
للتحميل
http://www.dhr12.com/?rd144 (javascript:ol('http://www.dhr12.com/?rd144');)

الجزء الثاني :
للاستماع
http://www.dhr12.com/?ri145 (javascript:ol('http://www.dhr12.com/?ri145');)
للتحميل
http://www.dhr12.com/?rd145 (javascript:ol('http://www.dhr12.com/?rd145');)

أبو مصعب الأزدي
26 12 2006, 06:16 AM
من نماذج التحريف الرافضي للقرآن على لسان : فاضل الدريع

للاستماع
http://www.dhr12.com/?mi322 (javascript:ol('http://www.dhr12.com/?mi322');)

للتحميل
http://www.dhr12.com/?md322.rm (javascript:ol('http://www.dhr12.com/?md322.rm');)

اللهم عجل بعقوبته واجعلة عبرة لغيره

أبو مصعب الأزدي
26 12 2006, 06:17 AM
هذا القبيح الذي يقدمه الرافضة يقول ان من تسمى بأمير المؤمنين غير علي بن ابي طالب
فهو مخنث

للاستماع
http://www.dhr12.com/?mi321 (javascript:ol('http://www.dhr12.com/?mi321');)

للتحميل
http://www.dhr12.com/?mv321.rm (javascript:ol('http://www.dhr12.com/?mv321.rm');)

اللهم عجل بعقوبته واجعلة عبرة لغيره

أبو مصعب الأزدي
31 12 2006, 06:37 AM
من هنا

http://www.dhr12.com/?mi321

الفاقوش
31 12 2006, 01:36 PM
أخي العزيز ..

بارك الله فيك , وجعلها في موازين حسناتك ..

استفدت كثيرا من هذا الموضوع ..

كنت أعلم أن الرافضة على باطل , ولكن لم أكن أتوقع أن يصل بهم الضلال إلى هذا الحد ...

لا حول ولا قوة إلا بالله ...

لعنة الله على بن سلول اليهودي المنافق, كيف رسخ في أذهانهم هذه المعتقدات ؟ نجح بن سلول في تأصيل هذا المزيج من الديانة اليهودية , وشيء من الإسلام , وكم هائل من الأفكار الشيطانية والمنحرفة والمعتقدات المجوسية وغرسها في أذهان هؤلاء الروافض وأصبحوا يتوارثونها جيل بعد جيل ..اللهم اهدهم أو امحقهم وأرح المسلمين من شرورهم ..

:A5:

متبع الرسول
31 12 2006, 02:06 PM
الشيعة يمكنك التعرف على عقائدهم بالتفصيل من خلال هذه المواقع :
البرهـــان
http://www.alburhan.com (http://www.alburhan.com/)
البينة
http://www.albainah.net/ (http://www.albainah.net/)
منتدى الدفاع عن السنة
http://www.d-sunnah.net (http://www.d-sunnah.net/)
موقع آل البيت : يخاطب آل البيت حول العالم
http://www.alalbayt.com/ (http://www.alalbayt.com/)
السرداب
http://www.alserdaab.com (http://www.alserdaab.com/)
الموسوعة الشاملة عن الرافضة و الشيعة
http://islamicweb.com/arabic/shia (http://islamicweb.com/arabic/shia)
أنصار الحسيـن
http://www.ansar.org (http://www.ansar.org/)
شبكة الراصد
http://www.alrased.net (http://www.alrased.net/)
موقع فيصل نور
http://www.fnoor.com (http://www.fnoor.com/)
رابطة أهل السنة في إيران
http://www.isl.org.uk/search.php?topic=15 (http://www.isl.org.uk/search.php?topic=15)
موقع الشيخ عثمان الخميس (المنهج)
http://www.almanhaj.net (http://www.almanhaj.net/)
الحقائق الخفية في مذهب الرافضة الاثني عشرية
http://www.shiaa.org/ (http://www.shiaa.org/)
دليل حقائق الرافضة
http://www.dhr12.com (http://www.dhr12.com/)
الفرقان
http://www.frqan.com (http://www.frqan.com/)
الخميني عقيدته وفكره ومنهجه وبيان حقيقته
www.khomainy.com
موقع ومنتديات سفينة النجاة
http://70.84.212.54/vb/index.php (http://70.84.212.54/vb/index.php)
طريقك لمعرفة التشيع
http://almjos.com/ (http://almjos.com/)
إضاءة الفانوس على حقيقة الرافضة
http://123shia.net/ (http://123shia.net/)
كسر الصنم
http://www.kasralsanam.com (http://www.kasralsanam.com/)
مهتدون
http://www.wylsh.com/ (http://www.wylsh.com/)
كشف الأستار عن حقيقة الرافضة
http://www.sabaeyah.com/ (http://www.sabaeyah.com/)
ماذا قال كبار العلماء عن الرافضة ؟
http://www.geocities.com/antishia/sch (http://www.geocities.com/antishia/sch)
ما حكم من يسب أمهات المؤمنين الطاهرات المطهرات؟
http://arabic.islamicweb.com/shia/mothers.htm (http://arabic.islamicweb.com/shia/mothers.htm)
لله ثم للتاريـــخ
http://geocities.com/antishia/4gh.html (http://geocities.com/antishia/4gh.html)

محب ابن عثيمين
06 01 2007, 11:37 PM
بارك الله فيك اخي الحبيب ..
ويشهد الله اننا نحبك في الله ..

مجهود كبير جدا .. يعلم الله اننا استفدنا منه ايما استفاده ..
وسيكون مرجع مهم لنا لفضح الروافض ..

ولا تنسى يا اخي الفاضل روابط الـ CD ..
لأنها لا تعمل ..

بارك الله فيك ..

أبو مصعب الأزدي
08 01 2007, 11:18 AM
بارك الله فيك أخي متبع الرسول على هذه الإثراءه


إن شاء الله أخي محب بن عثيمين قريبا بإذن الله

أبو مصعب الأزدي
11 01 2007, 07:34 AM
رجاء خاص من جميع من حملوا موسوعة السيديات أن يعيدو رفعها مأجورين

الإتصال عندي ضعيف ولا أستطيع رفعها

mmsb_72
12 01 2007, 11:18 PM
لعن الله شيعة دنيا والاخر

أبو نور المسلم
13 01 2007, 12:28 AM
أرجو تثبيت الموضوع ولو لغسبوع واحد على الأقل .

أبو مصعب الأزدي
02 02 2007, 08:39 PM
بارك الله فيك يا أبو النور المسلم

وأتمنى أن تصغي لك الإدارة

أبو مصعب الأزدي
02 02 2007, 08:44 PM
ياموالي هل يدخل في عقلك اننا نقف امام الله يوم القيامة - لماذا يدخل في عقل الموالي كل شي ينسب للائمة ولايدخل في عقله أنه سوف يقف بين يدي الله للحساب للاستماع او التعليق


للتحميل


http://dhr12.com/?md326.rm (http://javascript<b></b>:ol('http://dhr12.com/?md326.rm');)

أبو مصعب الأزدي
05 02 2007, 05:11 AM
يرفع

أبو مصعب الأزدي
07 02 2007, 08:49 PM
حقيقة الشيعة جزء (http://www.youtube.com/watch?v=nhq0qKUjEGE&mode=related&search=)01 (http://www.youtube.com/watch?v=nhq0qKUjEGE&mode=related&search=)


حقيقة الشيعة جزء 02 (http://www.youtube.com/watch?v=wD4mPy3K_30&mode=related&search=)


حقيقة الشيعة جزء 03 (http://www.youtube.com/watch?v=WIKNp4oR-OU&mode=related&search=)


حقيقة الشيعة جزء 04 (http://www.youtube.com/watch?v=0-3g1UtZ7ic&mode=related&search=)


حقيقة الشيعة جزء 05 (http://www.youtube.com/watch?v=5s22w9bdxXQ&mode=related&search=)


حقيقة الشيعة جزء 07 (http://www.youtube.com/watch?v=Q89Uf8yMnv0&mode=related&search=)


حقيقة الشيعة جزء 08 (http://www.youtube.com/watch?v=BjWe50lHOJU&mode=related&search=)


حقيقة الشيعة جزء 09 (http://www.youtube.com/watch?v=MQ48uEq8d0M&mode=related&search=)


حقيقة الشيعة جزء 10 (http://www.youtube.com/watch?v=5JogPLqmeXs&mode=related&search=)


حقيقة الشيعة جزء 11 والأخير (http://www.youtube.com/watch?v=g1w-DwqImOI&mode=related&search=)

أبو مصعب الأزدي
07 02 2007, 08:56 PM
بــــســـم الله الرحمـــن الرحـــيـــم

شيوخ( قـــــم ) الإيرانية
و(المتعة) وشهد شاهد من أهلها..

هذه محاضرة لأحد شيوخ الرافضة حول المتعة وهو يعد عندهم من أقطاب
الشريعة!!

فيها من قلة الحياء والكلام حول المتعة واللواط مايقشعر منه بدن المسلم

فهذه صورة لمن يدعو للتقريب بين الرافضة وأهل السنة !!

احتفت الطائفة الشيعية في ديربورن بولاية ميتشيغن في الولايات المتحدة
الأميركية بقدوم أحد الحجج من قم المشرفة زائرا ومحاضرا في شبابهم
وأعيانهم. وبدأ الحفل في أحد قاعات جامعة ديربورن بتقديم هذا الضيف
الكريم، فبدأ مراقب الحفل بعد الترحاب والتصفيق الطويل بقوله: يسرنا أيها
الإخوة والأخوات أن نستضيف في هذه المناسبة الطيبة أحد كبار فقهاء الشيعة
الإمامية، وهو في الحقيقة مصدر العلوم والحكم والآثار، ومركز دائرة
الفضلاء النبلاء الأحبار، وقطب الشريعة الذي عليه منها المدار في هذه
الأعصار، وركن الشيعة وشيخها الجليل المنزلة والمقدار، إن قلت في الفضل
فمثل الشمس في رابعة النهار، وإنْ في
الفيض فأنى يحسن أن تقاس به الأنهار؟

- تصفيق حاد منقطع النظير من الجمهور، وقد وقفوا له تبجيلا. بعدها القى
محاضرة طويلة عريضة عن :

**{نكــــــــاح المــــــتعــــــــة}}

- قيام وتصفيق حاد من الحضور

- عريف الحفل: نشكر لسماحة آية الله العظمى يعقوب عزرا العاملي ما أتحفنا
به من جميل القول في المتعة،

وكم هو حري بنا في هذه المناسبة شباب وشابات أن نطبق هذا الحق المشروع من
الآن فيستمتع بعضنا
ببعض لمدة أسبوع أو ليلة أو حتى ساعة، وأترك الميكرفون للإخوة والأخوات
الحضور لطرح
استفساراتهم حول المتعة أو غيرها.

- اسمي زينب عبد الحسين، وسؤالي هو:

تزوجت صديق لي في الجامعة زواج متعة وحددنا الوقت لمدة ساعة، وذهبت معه
إلى غرفته في سكن الطلاب، ولكن الوقت أخذنا، وفي أثناء الجماع انتهت
المدة ولما ننتهي من قضاء الوطر بعد، واستمرينا في المواقعة، فهل وقعنا
في الزنا؟ !!

آية الله العظمى العاملي: إن الحسنات يذهبن السيئات، قبولك للمتعة حسنة
عظيمة، والاستمرار في المواقعة بعد انتهاء المدة المحددة وإن كانت سيئة
لكنها جنحة بسيطة.

- أنا نضال مقهور، طالب جامعي، تعرفت على أخت شيعية، ونشأت بيننا علاقة
غرامية، واتفقت معها على أن نعقد فيما بيننا نكاح المتعة، وحين اختليت
بها، رفضت أن أجامعها لئلا تفقد بكارتها، فما العمل؟

- آية الله العاملي: إذا كنت قد دفعت لها أجرة المتعة، فارجع لها .. يا
أخي هناك سبيلين، الدين يسر وليس عسر، واستمتع بالسبيل الثاني، ماكو حرج
في المسألة. فقد روى الكليني في النوادر من باب النكاح عن
عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَمَّارِ بْن! ِ
مَرْوَانَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ لَهُ:
رَجُلٌ جَاءَ إِلَى امْرَأَةٍ فَسَأَلَهَا أَنْ تُزَوِّجَهُ نَفْسَهَا
فَقَالَتْ أُزَوِّجُكَ نَفْسِي عَلَى أَنْ تَلْتَمِسَ مِنِّي مَا شِئْتَ
مِنْ نَظَرٍ أَوِ الْتِمَاسٍ وَ تَنَالَ مِنِّي مَا يَنَالُ الرَّجُلُ
مِنْ أَهْلِهِ إِلَّا أَنَّكَ لَا تُدْخِلُ فَرْجَكَ فِي فَرْجِي وَ
تَتَلَذَّذَ بِمَا شِئْتَ فَإِنِّي أَخَافُ الْفَضِيحَةَ؟ قَالَ لَيْسَ
لَهُ إِلَّا مَا اشْتُرِطَ.

- المراقب يقرأ رسالة خطية: أنا شابة مقيمة هنا، وحدثت نفسي عدة مرات
بزواج المتعة، لكني أستحي من
طرح الموضوع مع أي شاب، فماذا أفعل؟

آية الله العاملي: يقولون لا حياء في الدين، أنا أحل لك مشكلتك، آني
شخصيا أحتاج الليلة إلى أخت مؤمنة تمتعني بنفسها!، صار لي أيام في السفر
والترحال بعيد عن أم العيال، وقد ورد عن الأئمة عليهم السلام أنهم
قالوا :
من تمتع مرة كان في درجة الحسين ومن تمتع مرتين كان في درجة الحسن، ومن
تمتع ثلاث مرات كان في درجة أمير المؤمنين، ومن تمتع أربع مرات كان في
درجة النبي صلى الله عليه وآله؟ أكو أحسن من هذا؟ !!
فهذه فرصتك لكي تكوني في درجة الحسين رضوان الله عليه، ماكو مانع بعد
المحاضرة تقابليني لعقد نكاح المتعة. بعدين آني معاكم إن شاء الله لمدة
أسبوع، فأي أخت مؤمنة تحب أن تجبر بخاطري وتنال الثواب العظيم!! تتصل بي
في الفندق هوليداي لأنها مأجورة إن شاء الله!!!. وأذكر لكم هنا حديثا
أورده الكليني في الكافي في باب النوادر الذي يلي باب الميراث، في حث
الأخوات أن يعرضن المتعة على الرجل إرغاما لأنف زفر الذي حرمها برأيه،
قال عن:
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ
الْحَكَمِ عَنْ بَشِيرِ بْنِ حَمْزَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَ
بَعَثَتْ إِلَيَّ
ابْنَةُ عَمٍّ لِي كَانَ لَهَا مَالٌ كَثِيرٌ [قالت]: قَدْ عَرَفْتَ
كَثْرَةَ مَنْ يَخْطُبُنِي مِنَ الرِّجَالِ فَلَمْ أُزَوِّجْهُمْ نَفْسِي
وَ مَا بَعَثْتُ
إِلَيْكَ رَغْبَةً فِي الرِّجَالِ غَيْرَ أَنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّهُ
أَحَلَّهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِي كِتَابِهِ وَ بَيَّنَهَا رَسُولُ
اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) فِي سُنَّتِهِ فَحَرَّمَهَا زُفَرُ
فَأَحْبَبْتُ أَنْ أُطِيعَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوْقَ عَرْشِهِ وَ
أُطِيعَ رَسُولَ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) وَ أَعْصِيَ زُفَرَ
فَتَزَوَّجْنِي مُتْعَةً فَقُلْتُ لَهَا حَتَّى أَدْخُلَ عَلَى أَبِي
جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) فَأَسْتَشِيرَهُ قَالَ:
فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَخَبَّرْتُهُ فَقَالَ افْعَلْ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْكُمَا مِنْ زَوْجٍ .

أفتعجز الأخوات العفيفات أن يكن مثل هذه المؤمنة؟ كلا .. بل لهن جزيل
الأجر والثواب، انظرن ماذا قال :
المعصوم عليه السلام في حقهما: صلى الله عليكما من زوج.

- تصفيق من الجمهور حاد

- اسمي منى عبد الرضا وسؤالي هو عن أجرة الاستمتاع، يعني هل يمكنني أن
أحدد أجرة كل جزئية من جسدي يريد أن يستمتع بها الرجل؟

آية الله العاملي: لا شك أختي الكريمة، فهذا حقك، ونكاح المتعة إيجاب
وقبول، فكما أن الرجل يؤجر منزله أو يؤجر سيارته أو حماره، أنت أيضا لك
الحق أن تؤجري جسدك، كله أو بعضه، فيستمتع الرجل منك بالجزء الذي
استأجره.

-اسمي ميرزا مرتضى غلام علي، وسؤالي هو ما أقل المدة المشترطة في
المتعة؟

- آية الله العاملي: جاء في الكافي للكليني طيب الله ثراه من كتاب
النكاح، باب ما يجوز من الأجل قوله :عن
مُحَمَّدٌ عَنْ أحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ
خَلَفِ بْنِ حَمَّادٍ قَالَ أَرْسَلْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ ( عليه
السلام )
كَمْ أَدْنَى أَجَلِ الْمُتْعَةِ هَلْ يَجُوزُ أَنْ يَتَمَتَّعَ
الرَّجُلُ بِشَرْطِ مَرَّةٍ وَاحِدَةٍ قَالَ نَعَمْ. وعليه فلا بأس أن
تستمتع بأختك المؤمنة لعملية جنسية واحدة. ولكن مجرد أن تنتهي تصرف نظرك
لما روى الكليني في الكافي أيضا قال:
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ
عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ رَجُلٍ سَمَّاهُ قَالَ سَأَلْتُ
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنِ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ
الْمَرْأَةَ عَلَى عَرْدٍ وَاحِدٍ فَقَالَ لَا بَأْسَ وَ لَكِنْ إِذَا
فَرَغَ فَلْيُحَوِّلْ وَجْهَهُ وَ لَا يَنْظُرْ .

- اسمي سكينة غلوم باقر محبي، وسؤالي هو عن طبيعة زواج المتعة، هل يكون
كونفدنشال، أعني هل يجب أن يعرف الأهل والأقارب أني متعت نفسي من شخص
أحبه؟

آية الله العاملي: لا يجب، وإن كنت أحبذ إعلانه حتى تشيع هذه الفضيلة ولا
يتحرج منها بين العارفين المؤمنين. فما العيب فيه؟ العيب أن يكون لك بوي
فرند! من غير زواج، والإسلام أحل لك البوي فريند بطريقة الزواج المؤقت،
لكن إن أبقيت الزواج سرا، فلا بأس. لأن الشباب في هذا الزمن وهذه البلاد
لا يمكن أن يقاوم الغريزة الجنسية، كما أنه لا يمكنه كطالب جامعي في كثير
من الأوقات أن يتحمل مسؤولية الزواج الدائم، فأين يذهب بطاقته الجنسية؟
فنكاح المتعة كان الحل الأمثل لتصريف هذه الطاقة وهذا الشبق الجنسي عند
الشباب والشابات.
- اسمي عبد الأمير حسين الوائلي، تزوجت أخت شيعية نكاح مؤقت لمدة ستة
شهور، وتحس بالغيرة كلما كلمتها عن حاجتي لنكاح أخوات أخريات لليلة واحدة
أو لعرد واحد كما ذكرتم قبل قليل، ودوما في شجار حول هذه المسألة،
فهل يجوز لي أن أتزوج عليها واحدة أو أكثر؟

- آية الله العاملي: جاء في الكافي للكليني، ويا إخوة كل ما أحدثكم به هو
في كتاب النكاح، أبواب المتعة لثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب
الكليني فليراجع، أقول روى الكليني عن عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ
أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ كَمْ تَحِلُّ مِنَ
الْمُتْعَةِ قَالَ فَقَالَ:
هُنَّ بِمَنْزِلَةِ الْإِمَاءِ. وروى عن مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ
أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ وَ
مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ
عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ
( عليه السلام ) فِي الْمُتْعَةِ قَالَ لَيْسَتْ مِنَ الْأَرْبَعِ
لِأَنَّهَا لَا تُطَلَّقُ وَ لَا تَرِثُ وَ إِنَّمَا هِيَ
مُسْتَأْجَرَةٌ.

فأقول لأخواتي الشيعيات أن يتقين الله فإنما هن مستأجرات للمتعة، فلا
يجوز لهن أن يمنعن الرجل من استئجار حتى ألف صبية،! لما روى الكليني عن
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ
بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي
عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ ذَكَرْتُ لَهُ الْمُتْعَةَ أَهِيَ
مِنَ الْأَرْبَعِ فَقَالَ تَزَوَّجْ مِنْهُنَّ أَلْفاً فَإِنَّهُنَّ
مُسْتَأْجَرَاتٌ. فلا داعي للغيرة والشجار فيشمت أهل السنة بكن، بل يجب
عليكن إظهار السرور والقبول بالأمر الواقع، وهو أن الرجل يدفع ماله لغرض
الاستمتاع الجنسي بكن لإشباع غريزة هو
غير قادر أن يصرفها بشكل آخر. فأقول ماكو مجال للغيرة مع أخت مؤمنة أحبت
أن تؤجر جسدها لرجلك.

- المراقب يقرأ رسالة خطية: سماحة آية الله العاملي، أنا متزوجة زواج
دائم، وزوجي رجل دين، وكثيرا ما يبيت الليل خارج المنزل، فأسأله أين كان،
فيرد بأنه قضى الليلة عند أخت شيعية تزوجها متعة، وأنا أخاف أن أصاب
بالمرض الخبيث الإيدز لكثرة معاشرته لنساء كثيرات، فماذا أفعل؟

- آية الله العاملي: لا شك أن الأحوال تغيرت والزمن تغير وكثرت الأمراض
الجنسية، واذكر أن الكليني روى في كتابه الكافي عن مُحَمَّدُ بْنُ
يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبَانٍ
عَنْ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) أَنَّهُ سُئِلَ
عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ إِنَّ الْمُتْعَةَ الْيَوْمَ لَيْسَ كَمَا
كَانَتْ قَبْلَ الْيَوْمِ إِنَّهُنَّ كُنَّ يَوْمَئِذٍ يُؤْمَنَّ وَ
الْيَوْمَ لَا يُؤْمَنَّ فَاسْأَلُوا عَنْهُنَّ.
يعني على الرجل أن يتأكد أن المرأة التي يعاشرها لليلة واحدة أو لمرة
واحدة، هي امرأة عفيفة تريد أن تشبع رغبتها الجنسية، وليست امرأة عاهر.

- اسمي عبد الرضا الحسيني، وأنا متزوج زواج دائم وأريد أن أعرف هل الزواج
المؤقت للشباب العزّب فقط أم حتى للمتزوج زواج دائم؟
-آية الله العاملي: إنت وين كنت طول وقت المحاضرة؟ هاهاهاهاهاهاها (ضحك
عريض في القاعة)
ويش كنا انقول من الصبح؟ الجواب يا عزيزي ورد في الكافي عن عَلِيُّ بْنُ
إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُخْتَارِ
وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ عَبْدِاللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ
الْعَلَوِيِّ جَمِيعاً عَنِ الْفَتْحِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا
الْحَسَنِ ( عليه السلام ) عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ هِيَ حَلَالٌ
مُبَاحٌ مُطْلَقٌ لِمَنْ لَمْ يُغْنِهِ اللَّهُ بِالتَّزْوِيجِ
فَلْيَسْتَعْفِفْ بِالْمُتْعَةِ فَإِنِ اسْتَغْنَى عَنْهَا
بِالتَّزْوِيجِ فَهِيَ مُبَاحٌ لَهُ إِذَا غَابَ عَنْهَا .
وأكو رواية أخرى عن عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ
أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَقْطِينٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا
الْحَسَنِ مُوسَى ( عليه السلام ) عَنِ الْمُتْعَةِ فَقَالَ وَ مَا
أَنْتَ وَ ذَاكَ فَقَدْ أَغْنَاكَ اللَّهُ عَنْهَا قُلْتُ إِنَّمَا
أَرَدْتُ أَنْ أَعْلَمَهَا فَقَالَ هِيَ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ ( عليه
السلام ) فَقُلْتُ نَزِيدُهَا وَ تَزْدَادُ فَقَالَ وَ هَلْ يَطِيبُهُ
إِلَّا ذَاكَ.
أي هل يطيب المستغني بالتزويج إلا استغناؤه به؟ أو يقال: معناه هل يطيب
من أراد أن يعلمها إلا كونها في كتاب علي (عليه السلام)، أي يكفيه هذا.
وفي مرآة العقول: "وهل يطيبه" الضمير راجع إلى عقد المتعة،
ومراد السائل أنه يجوز لنا بعد انقضاء المدة أن نزيدها في المهر وتزداد
المرأة في المدة، أي تزوجها بمهر آخر مدة أخرى من غير عدة وتربص؟ فقال
عليه السلام: العمدة في طيب المتعة وحسنها هو ذلك، فإنه ليس مثل الدائم
بحيث يكون لازما له كل ما عليه، بل يتمتعها مدة فإن وافقه زادها وإلا
يتركها. وعلى هذا يحتمل أن يكون ضمير يطيبه راجعا إلى الرجل. أي هذا سبب
لطيب نفس الرجل وسروره بهذا العقد.
- اسمي هناء رضا الأنباري، وأريد أن أعرف أقل المهر في نكاح المتعة.

- آية الله العاملي: هذا سؤال تسأله كثير من الأخوات، والجواب عليه أن
الأمر عائد لها، لأن الرجل إنما يريد أن يستأجر فرجها أو ما شابه،
والبضاعة بضاعتها، فهي التي تحدد إن شاءت أجرة استمتاعه بها، وإن عرض
عليها مبلغا فرضيت به كان بها، ويجزئ في أقله دولارا واحدا، لما روى
الكليني في الكافي عن أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ
سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ شُعَيْبِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ
أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) عَنْ
مُتْعَةِ النِّسَاءِ قَالَ حَلَالٌ وَ إِنَّهُ يُجْزِئُ فِيهِ
الدِّرْهَمُ فَمَا فَوْقَهُ .

- اسمي علي حسين مكي ، أحيانا أجد حرجا شديدا في عرض المتعة على الأخت،
فما هو السبيل الأمثل لعرض الفكرة عليها؟

- آية الله العاملي: المسألة تحتاج إلى بعض اللطافة في العرض. لا مانع من
أن تمازحها بحيث تثير فيها الشهوة الجنسية حتى تجد أرضا خصبة لسؤالك.
يعني مثلا وأنا قادم إلى هنا بالطائرة، صدف أني كنت جالسا بجانب سيدة
جميلة وجدت في قلبي شوقا للتحدث إليها والاستمتاع بها، فسألتها عن طبيعة
عملها فقالت أنها باحثة اجتماعية. فقلت: تبحثين في ماذا؟ قالت: في مسائل
الزواج والطلاق. قلت: هذا أمر جميل، وأنا بصفتي رجل دين تهمني الأبحاث
التي تجرينها، فهلا أخبرتيني أن أنجح الزيجات؟
قالت: بعد دراسة مستفيضة تبين لي أن أكثر حالات الزواج السعيدة هي عند
الايطاليين والإيرانيين.
فلم أتردد في السؤال: وكيف ذلك؟
فقالت: المعروف عن الرجل الإيطالي طول عزموله وعن الإيراني خمالته.
وعندها قالت: إلى الآن لم أتعرف على اسمك الكريم، فأجبتها على التو: اسمي
أنطوني رفسنجاني.

- القاعة تضج بالضحك والتصفيق والاستحسان -

فكان هذا مدخلا لعرض نكاح المتعة معها ووافقت بلا تردد. ومثل هذا المزاح
البريء مع الأخوات لا بأس به إذا كان الهدف منه الوصول إلى التمتع بها،
إما إذا لم يكن هناك نية فالأحوط العدم.

- اسمي موسى علي الكاظمي، وأقول لك صراحة أني أجد ميلا نحو الرجال أكثر
من النساء، فهل يجوز أن أعقد نكاح المتعة على رجل مثلي؟

- آية الله العاملي: هذا خارج عن موضوع محاضرتنا، لكن إذا كان هذا هو
السؤال الوحيد في بابه فأجيبك عنه. أما أن تعقد نكاح المتعة على رجل فهذا
لم يقم عليه دليل من روايات الأئمة المعصومين، وإنما حصر هذا النوع من
الزواج بين الجنسين. وأما إفراغ شهوتك مع رجل آخر، فقد ورد في المحاسن
للمحدث الجليل الثقة أبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي، في الجزء
الأول منه الباب 51 عن محمد بن علي، عن غير واحد من أصحابه يرفعه إلى أبي
جعفر عليه السلام قال: قيل له: أيكون المؤمن مبتلى؟ قال نعم، ولكن يعلو
ولا يعلى. فإذا كنت الذي يعلو فهذا الحديث يفتيك، والذي عليه مشايخنا في
العراق ولبنان والهند وباكستان اللعب مع
الصبيان، أما الرجال فلا.
وقد ورد عن أمير المؤمنين حديث أشكل على الشراح رواه الكليني من كتاب
النكاح باب اللواط عن عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ
النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه
السلام ) قَالَ: قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السلام )
اللِّوَاطُ مَا دُونَ الدُّبُرِ وَ الدُّبُرُ هُوَ الْكُفْرُ. قال
العلامة الشيخ علي أكبر الغفاري في تعليقه على هذه الرواية "وربما يحمل
على الاستحلال" فلعل في هذا سعة لك.

- تصفيق حاد من الشباب -

- أخوكم يحيى فضل الله الصفار، وسؤالي هو أنه أحيانا نرى نساء جميلات في
السوق وقد يكن متزوجات فهل يجوز أن نعرض عليهن المتعة؟

- آية الله العاملي: ليس عليك السؤال لما روى الكليني في باب أنها مصدقة
على نفسها عن عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمّدِ
بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْلَمَ
عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ قَالَ
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) إِنِّي أَكُونُ فِي
بَعْضِ الطُّرُقَاتِ فَأَرَى الْمَرْأَةَ الْحَسْنَاءَ وَ لَا آمَنُ أَنْ
تَكُونَ ذَاتَ بَعْلٍ أَوْ مِنَ الْعَوَاهِرِ قَالَ لَيْسَ هَذَا
عَلَيْكَ إِنَّمَا عَلَيْكَ أَنْ تُصَدِّقَهَا فِي نَفْسِهَا .
وروى أيضا عن عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ
بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ فَضَالَةَ عَنْ
مُيَسِّرٍ
قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) أَلْقَى
الْمَرْأَةَ بِالْفَلَاةِ الَّتِي لَيْسَ فِيهَا أَحَدٌ فَأَقُولُ لَهَا
هَلْ لَكِ زَوْجٌ فَتَقُولُ لَا فَأَتَزَوَّجُهَا؟ قَالَ نَعَمْ هِيَ
الْمُصَدَّقَةُ عَلَى نَفْسِهَا.

- أخوكم حسين موسى الفنجري، سماحة الشيخ أحيانا تكون عندي الزوجة المؤقتة
فأرى الرغبة عند أخي أو صديقي في استعارتها، فهل يجوز لي أن أحلها له؟

-آية الله العاملي: قد وردت روايات كثيرة عن المعصومين عليهم السلام في
جواز إعارة الجارية، والجارية لغة تطلق على الأمة المملوكة أو البنت
الصبية، فقد روى ثقة الإسلام الكليني طاب ثراه من كتاب النكاح باب الرجل
يحل جاريته لأخيه والمرأة تحل جاريتها لزوجها: عن
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ
مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ
( عليه السلام ) قَالَ قُلْتُ لَهُ الرَّجُلُ يُحِلُّ لِأَخِيهِ فَرْجَ
جَارِيَتِهِ قَالَ نَعَمْ لَهُ مَا أَحَلَّ لَهُ مِنْهَا .
وعن عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْخَشَّابِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ
إِسْحَاقَ شَعِرٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ
اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِذَا أَحَلَّ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ مِنْ
جَارِيَتِهِ قُبْلَةً لَمْ يَحِلَّ لَهُ غَيْرُهَا فَإِنْ أَحَلَّ لَهُ
مِنْهَا دُونَ الْفَرْجِ لَمْ يَحِلَّ لَهُ غَيْرُهُ وَ إِنْ أَحَلَّ
لَهُ الْفَرْجَ حَلَّ لَهُ جَمِيعُهَا
وعن عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ قَالَ أَخْبَرَنِي
قَاسِمُ بْنُ عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْبَقْبَاقِ قَالَ !
سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) وَ نَحْنُ عِنْدَهُ
عَنْ عَارِيَّةِ الْفَرْجِ فَقَالَ حَرَامٌ ثُمَّ مَكَثَ قَلِيلًا ثُمَّ
قَالَ لَكِنْ لَا بَأْسَ بِأَنْ يُحِلَّ الرَّجُلُ الْجَارِيَةَ
لِأَخِيهِ .

-وحيث أن الأخ المراقب أشار إلي أن وقت الاستراحة قد حان، أتوقف هنا حتى
العودة بعد الاستراحة ....والصلاة.
و و و برجاء الأخت التي تريد نكاح المتعة يمكن أن تلتقي بي في غرفة
الاستراحة بارك الله فيها،

أبو مصعب الأزدي
01 03 2007, 06:51 AM
تفسير ( ق ) عند هذا الكاذب

http://dhr12.com/?mv327.rm

أبو مصعب الأزدي
01 03 2007, 06:53 AM
الشيخ صالح الهبد (http://dhr12.com/?rc16)ان

نشأة الدولة الصفوية وأهدافها

http://dhr12.com/?rd148

أبو مصعب الأزدي
01 03 2007, 06:55 AM
الشيخ صالح الهبدان

عقيدة الرافضة

http://dhr12.com/?rd147

ناصرالاسلام
01 03 2007, 07:34 AM
بارك الله فيك أخي أبا مصعب .. لو ينقل الموضوع الي قسم الدفاع عن السنة ويثبت يكون أنفع ..


:A6: :A5: :A14:

أبو مصعب الأزدي
08 03 2007, 08:22 AM
الموضوع مستمر

اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

أبو مصعب الأزدي
08 03 2007, 08:30 AM
من خطابات الخنزير الخميني لعنه الله : الرسول صلى الله عليه وسلم لم يوفق


http://dhr12.com/images/w_b/1169982790.jpg

أبو مصعب الأزدي
08 03 2007, 08:32 AM
في الردود القادمة

(((((((((طقوس عاشوراء الرافضية))))))))))))

يعفور 44
08 03 2007, 08:33 AM
http://www.al-vefagh.com/1384/840307/html/005583.jpg

بن باز

أبو مصعب الأزدي
08 03 2007, 08:36 AM
أولا نبدأ بفتاوى الملالي والآيات الذين إتخذهم الرافضة أربابا من دون الله

فتوى الكلبايكاني

http://www.alburhan.com/ashora2/Fatawa/Kolbykany3.JPG

http://www.alburhan.com/ashora2/Fatawa/Kolbykany4.JPG

أبو مصعب الأزدي
08 03 2007, 08:38 AM
إخرس يا ابن المتعة حتى السيد لم يحسن تسميتك يا (((يعفور))

شيخهم الآملي

http://www.alburhan.com/ashora2/Fatawa/Amly1.JPG

أبو مصعب الأزدي
08 03 2007, 08:40 AM
السير تقي طباطبائي

http://www.alburhan.com/ashora2/Fatawa/Kommi1.JPG

يعفور 44
08 03 2007, 08:41 AM
والله انك ستفضك نفسك وستفضك مذهبك بكامله يعني كلامك زايد عن الجنس واجد

######

أبو مصعب الأزدي
08 03 2007, 08:43 AM
السير رضا الصدر

http://www.alburhan.com/ashora2/Fatawa/Sader1.JPG

أبو مصعب الأزدي
08 03 2007, 08:45 AM
النوري من ألعن آياتهم

http://www.alburhan.com/ashora2/Fatawa/Noori1.JPG

أبو مصعب الأزدي
08 03 2007, 08:47 AM
سير حكيم

http://www.alburhan.com/ashora2/Fatawa/Hakeem1.JPG

http://www.alburhan.com/ashora2/Fatawa/Hakeem2&Khoee1.JPG

أبو مصعب الأزدي
08 03 2007, 08:49 AM
بعد أن أفتى أربابهم نزلوا إلى الشوارع وتطبيق عملي (((( أين العقل يا رافضة )))))))


الرابط مع العنوان

الشيخ أحمد الوائلي يزعم بأن زيارة قبر الحسين من الواجبات التي لا يعذر المسلم بتركها. (http://www.alburhan.com/aashora_2/video/waeli.rm)


http://www.alburhan.com/aashora_2/images/OrangeArrowLeft.gif مشهد يصور بعض الممارسات والطقوس الشيعية والتي يقومون فيها بضرب أنفسهم بالسلاسل والسيوف. (http://www.alburhan.com/aashora_2/video/ashora_bh.rm) (http://www.alburhan.com/aashora_2/video/ashora_bh.rm)


ا (http://www.alburhan.com/aashora_2/video/almahdi01.rm)لإمام الثاني عشر الخرافي ظهر مهرولاً حافياً في شوارع العراق . من الأساطير التي يلقيها علماء الشيعة لتضليل العوام وجعلهم يعيشون بين ركام الأوهام ولأساطير. (http://www.alburhan.com/aashora_2/video/almahdi01.rm)


طقوس الشيعة بالبحرين أيام شهر محرم (http://www.alburhan.com/aashora_2/video/ashora_bh.rm)


مزايا السجود على التربة الحسينية (http://www.alburhan.com/aashora_2/video/sjood.rm)

فضل التسبيح بمسباح مصنوع من تربة الحسين (http://www.alburhan.com/aashora_2/video/msbah.rm) (http://www.alburhan.com/aashora_2/video/msbah.rm)! (http://www.alburhan.com/aashora_2/video/msbah.rm)

السجود عند زيارة الضريح (http://www.alburhan.com/aashora_2/video/sjood2.rm)

اللهم لك الحمد على نعمة التوحيد

أبو مصعب الأزدي
08 03 2007, 08:54 AM
بعض الصوتيات بخصوص عاشوراء


كذلك الرابط مع العنوان

فضائل كربلاء عند الشيعة (http://www.alburhan.com/aashora_2/suonds_aashora/krbla.ram)

شيخ شيعي يزعم بأن من زار الحسين كان كمن زار الله في عرشه

الشيخ المهاجر يزعم بأن الحور تلطم في الجنة ! (http://www.alburhan.com/aashora_2/suonds_aashora/200522.ram) لطم في الدنيا والآخرة

المهاجر : الهندوس يتبركون بالتربة الحسينية (http://www.alburhan.com/aashora_2/suonds_aashora/hondos.ram) طبيعي إخوانكم

الشيخ الفهيد يزعم بأن خديجة وفاطمة رضي الله عنهما تخدمان الشيعة في المآتم. (http://www.alburhan.com/aashora_2/suonds_aashora/ftema.ram)

أبو مصعب الأزدي
08 03 2007, 08:57 AM
http://www.alburhan.com/aashora_2/images/aashora_2_30.gif

من ينقذ هؤلاء ؟؟؟؟؟

أبو مصعب الأزدي
08 03 2007, 09:01 AM
تفضلوا هنا

http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=427%20&%20paging_counter=0&%20page_size=5&book_link=False (http://www.alburhan.com/articles.aspx?id=427&#37;20&%20paging_counter=0&%20page_size=5&book_link=False)

أبو مصعب الأزدي
08 03 2007, 09:07 AM
صكوك الغفران الرافضية

http://dhr12.com/images/w_b/1-3.jpg

أبو مصعب الأزدي
08 03 2007, 09:13 AM
آيتهم المجلسي يفتخر بإنه رافضي


http://dhr12.com/images/w_b/1-15-1.jpg

http://dhr12.com/images/w_b/1-15-2.jpg
http://dhr12.com/images/w_b/1-15-3.jpg

أبو مصعب الأزدي
08 03 2007, 09:38 AM
صدر كتاب جديد يكشف فضائح الروافض و خاصة حزب الله







ماذا تعرف عن حزب الله



(( احتفظ بهذه الوثائق و الصور ))



http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/7czouhv7_1.JPG



http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/gjwo2os0_2.JPG



للتحميل
v
v
v
ملف -1 (http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/xbrtdwfn_NEWH1.PDF)
ملف -2 (http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/fn30dqfd_NEWH2.PDF)
ملف -3 (http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/qsy38iu6_NEWH3.PDF)
ملف -4 (http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/2yzpan8i_NEWH4.PDF)




============ ========= ========= ========= =====
صوره من الفهرس
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/ro4wb80o_fah1.JPG
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/5yav6b4g_fah2.JPG
============ ========= ========= ========= ========= ======



مقتطفات مصورة عن هذا الحزب



http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/i4bm5cxo_jaber.JPG



http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/42y7ggfr_jabreyah.JPG
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/s27a6ra0_in_bahren.JPG
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/fiketc2d_in_makka.JPG



http://www.shazly. net/~freehosting /5..._&_komainy.JPG (http://www.shazly.net/~freehosting/5..._&_komainy.JPG)
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/v27dvddz_tofaily.JPG
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/2td2t83d_sunah_mousq.JPG
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/5uvenihh_shosho_m.JPG
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/bt08tr8h_secrit.JPG
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/rk8qvizo_najaf.JPG
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/fx08nnz0_komani__spech.JPG
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/8747vvun_graf.JPG



http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/rpfzzk2m_bader.JPG
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/onrptowo_to_kill.JPG



http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/bhqz3hqv_abtu.JPG
http://www.shazly.net/~freehosting/5x1/wn87gqno_almouhary.JPG



قال تعالى : " وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّنْ أَهْلِهَا " [ يوسف : 26 ] .



كلنا يعرفُ صبحي الطفيلي الأمين العام الأسبق لحزب اللات ,والذي فجر قنبلةً إعلاميةً في مقابلة مع قناة العربية عندما فضح حقيقة حرب حزب اللات فقال : " إن حزب الله حرس حدود لإسرائيل " اضغط هنا لتحميل الملف (http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/hizbollah.rm)، وهي شهادةُ من خبيرٍ بالحزب وتحركاته لأنهُ يعتبر أول أمين عام لحزب اللات في عام 1989 ، فشهادته ليست كشهادة غيره ممن يعمل خارج الحزب .




http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/hazab.jpg



هو يعود مرةً أخرى ويفجرُ قنبلةً إعلامية ثانية يفضحُ فيها المجوسي الصفوي عبد العزيز الحكيم الطبطبائي ، والصفوي الآخر حسن نصر اللات أمين حزب الله اللبناني وإنهما يحركان من إيران بأوامر كبيرهم الصفوي المجوسي علي خامئني .

أبو مصعب الأزدي
15 03 2007, 06:42 AM
شبهة الخلط بين المتعة والمسيار


http://www.alburhan.com/rtb_uploaded_images/c_1_ma.gif
http://www.alburhan.com/rtb_uploaded_images/c_2_ma1.gif
http://www.alburhan.com/rtb_uploaded_images/c_3_ma.gif

أبو مصعب الأزدي
22 03 2007, 07:10 AM
نواصل الموضوع على بركة الله

أبو مصعب الأزدي
22 03 2007, 07:14 AM
حسن شحاته ... يقول ان الرسول سقى علياً رضي الله عنه أسرار النبوة والوصاية لعاباً من فمه الشريف الى فم علياً مباشرة

http://dhr12.com/?mv241.rm

أبو مصعب الأزدي
22 03 2007, 07:16 AM
علي الكوراني ... يقول أن علي بن أبي طالب يحضر مع الملائكة لنزع أرواح الشيعة عند الاحتضار !!

http://dhr12.com/?mv198.rm

أبو مصعب الأزدي
22 03 2007, 08:07 AM
http://frqan.com/uploads/zaki-bahrin.jpg



بعد كل هذا التهديد والوعيد واستخدام أقذع الألفاظ تدعوا هذه الحركة إلى المسيرة السلمية ..

أبو مصعب الأزدي
22 03 2007, 08:11 AM
الخامنئي يصرح لأحد أكبر المراجع المسجونين في إيران بأنه يستطيع تعطيل التوحيد وأن يحلل الحرام وثيقة

http://frqan.com/uploads/Rstkari-photo.jpg

http://www.frqan.com/uploads/profile/resala-restkari-1.jpg

أبو مصعب الأزدي
22 03 2007, 08:20 AM
http://frqan.com/uploads/almahdi-mout-abdullah.jpg

أبو مصعب الأزدي
22 03 2007, 08:29 AM
فتاة شيعية متسننة من بلدة القطيف تناشد العلماء والمسلمين بإنقاذها عبر قناة المجد الفضائية



http://frqan.com/uploads/aljawab-reem.rm (http://frqan.com/uploads/aljawab-reem.rm)



الحمد لله الذي هداها للأسلام

سبحان الذي أخرج من أصلابهم من يعبد الله ولا يشرك به شيئا

أبو مصعب الأزدي
27 03 2007, 07:47 AM
يرفع

أبو مصعب الأزدي
30 03 2007, 01:22 AM
نكاح المتعة.. نظرة قرآنية جديدة

http://www.alburhan.com/rtb_uploaded_images/c_1_m.gif
http://www.alburhan.com/rtb_uploaded_images/c_2_m.gif
http://www.alburhan.com/rtb_uploaded_images/c_3_m.gif

أبو مصعب الأزدي
30 03 2007, 01:26 AM
http://frqan.com/uploads/rohani.jpg

أبو مصعب الأزدي
30 03 2007, 01:28 AM
http://www.frqan.com/uploads/profile/444.png

abu.kinana
30 03 2007, 01:29 AM
يرفع رفع الله قدر صاحب الموضوع

أبو مصعب الأزدي
30 03 2007, 01:34 AM
اليهود في العراق بمباركة من المرجع السيستاني وعبد العزيز الحكيم ومقتدى الصدر وبتنفيذ من المالكي

http://frqan.com/uploads/blacks/jewesh-in-iraq11.jpg

أبو مصعب الأزدي
30 03 2007, 01:38 AM
أحمدي نجاد يدعي النبوة

http://frqan.com/uploads/najad-nabii.jpg

أبو مصعب الأزدي
30 03 2007, 01:40 AM
من علامات ظهور المهدي عند الرافضة

http://frqan.com/uploads/khomini-mahdi.jpg

أبو مصعب الأزدي
05 04 2007, 09:44 PM
الإمام الخميني يعترف بأنه أذهب عمره في طريق الضلال والجهالة


http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy&#37;2050.jpg


http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2051.jpg










http://www.khomainy.com/inside/images/spacer.gifhttp://www.khomainy.com/inside/images/spacer.gifhttp://www.khomainy.com/inside/images/spacer.gifhttp://www.khomainy.com/inside/images/spacer.gifhttp://www.khomainy.com/inside/images/spacer.gifhttp://www.khomainy.com/inside/images/spacer.gifhttp://www.khomainy.com/inside/images/spacer.gif

أبو مصعب الأزدي
05 04 2007, 09:49 PM
الخميني : يعترف أنه ألعوبة للشيطان !!! .
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khom&#37;205.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khom%206.JPG


آداب الصلوة

أبو مصعب الأزدي
05 04 2007, 09:52 PM
فضيحة اخلاقيه تهز ايران ( ابطالها شيوخ الحوزة العلميه ) ؟! .



http://www.khomainy.com/files/u1/up/alsharq2.jpg
السلطات الإيرانية تعتقل قضاة ومسؤولين في الأمن والحرس الثوري متورطين في إقامة علاقات سرية مع فتيات في مؤسسة إصلاحية

خاص
لندن: علي نوري زاده

فيما يواصل الجناح اليميني المعارض للاصلاحات في ايران حملته الشاملة على الرئيس محمد خاتمي وأقرب مساعديه ومستشاريه بهدف ارغام الرئيس الاصلاحي على الانسحاب من معركة الانتخابات الرئاسية المقبلة التي ستجري في يونيو (حزيران) المقبل، وفي الوقت الذي يتهم اقطاب المحافظين امثال مصباح يزدي واحمد جنتي ومحمد يزدي وعلي مشكيني، المفكرين والكتاب المؤيدين لاصلاحات خاتمي بالردة والسعي لافساد المجتمع بطرح قضايا سياسية واجتماعية للنقاش، مثل الديمقراطية وسيادة الشعب وحرية التعبير وضرورة التزام الاقلية برأي الاكثرية، كشف احد علماء الدين الايرانيين من مؤيدي الاصلاحات النقاب عن فضيحة هزت مدينة كرج (غرب طهران) مؤخرا رغم ان السلطة القضائية فرضت حظرا شاملا على نقل اي خبر حول الموضوع من قبل وسائل الاعلام. كما ان رجال الامن حذروا اهالي بلدة غولشهر المتصلة بمدينة كرج من مغبة التحدث مع الصحافيين، لا سيما ممثلي الصحف والوكالات الاجنبية، غير ان حافظ الشيرازي (الشاعر الايراني الكبير الذي عاش في القر الثامن الهجري) هو الوحيد الذي لم يسمع بعد بفضيحة غولشهر، حسبما هو متداول الآن في ايران. وفي حديث مع &#171;الشرق الأوسط&#187; شرح مصدر هذه المعلومات الذي طلب الاشارة اليه باسم حجة الاسلام موسوي، وهو ليس اسمه الحقيقي، قصة &#171;مؤسسة رعاية شؤون البنات الهاربات&#187; اي البنات اللواتي تركن البيوت العائلية اما بسبب تعرضهن للاغتصاب او لسوء المعاملة من قبل اقاربهن، او نتيجة لسوء الاحوال الاقتصادية للعائلة والادمان على المخدرات.
وقبل حوالي اربع سنوات وبمساعي بعض الناشطات في مجال حقوق المرأة مثل المحامية مهرانكيز كار التي أدانتها مؤخرا محكمة الثورة بسبب مشاركتها في ندوة برلين الشهيرة وحكمت عليها بالسجن اربع سنوات ونصف السنة رغم اصابتها بالسرطان، تم انشاء مؤسسة في شارع درختي ببلدة غولشهر بمدينة كرج لايجاد ملاذ آمن لبنات هاربات من البطش والظلم وبعض السجينات اللواتي لم يكن هناك ملاذ لهن بعد انتهاء فترة السجن. واستنادا الى &#171;حجة الاسلام موسوي&#187;، فان المؤسسة كانت في بداية انشائها مركزا نموذجيا من حيث الامكانيات المتوفرة فيها لاكثر من ثلاثمائة بنت تراوحت اعمارهن بين 12 و26 سنة. وبالاضافة الى معهد ومدرسة لتعليم البنات، ضمت المؤسسة ايضا مصحا لعلاج الامراض النفسية والادمان وصالة للرياضة ومسبحا كبيرا ومراكز للخياطة والفنون الجميلة والرسم والكومبيوتر. ووفقا للنظام المتبع في المؤسسة فان الفتاة التي تدخلها، لا يسمح لها بالمغادرة الا الى الجامعة او مكان العمل المضمون او الى بيت الزوجية. وقد تزوج العديد من الفتيات اثناء سنوات وجودهن في المؤسسة.
وافاد حجة الاسلام موسوي الذي عمل في السابق في محكمة الثورة بمدينة كرج، بانه تلقى قبل بضعة اشهر معلومات من احدى العاملات في المؤسسة كانت مثيرة للغاية، افادت بان بعض الفتيات كن يغادرن في الليل مبنى المؤسسة في سيارات حكومية وناقلات عسكرية تابعة للحرس الثوري وقوات الامن، ولا يعدن الا صباحا. كما تضمنت المعلومات اسماء بعض المسؤولين ممن استغلوا وضع هؤلاء الفتيات المشردات لارضاء نزواتهم.
وكشف موسوي عن ان الرئيس خاتمي علم بالامر عن طريق لجنة تحقيق رئاسية قامت بتحقيقات واسعة حول تصرفات مسؤولي المؤسسة. ورغم ان معظم الفتيات في المؤسسة امتنعن عن التعاون مع اللجنة بسبب الخوف فان اللجنة تمكنت في النهاية من نقل ثلاث من الفتيات الى مركز آمن بعد استكمال التحقيقات والتعرف على تفاصيل ما كان يدور في مؤسسة رعاية شؤون البنات الهاربات.
واستنادا الى موسوي الذي تحدث مع &#171;الشرق الأوسط&#187; هاتفيا من بيته بطهران، فان العشرات من مسؤولي المؤسسة ومحكمة الثورة بمدنية كرج التي كانت المؤسسة تخضع لاشرافها، فضلا عن بعض علماء الدين والتجار ومسؤول بارز في وزارة الامن، اعتقلوا بأمر من مرشد الثورة آية الله علي خامنئي بعد اطلاعه من خاتمي على ابعاد الفساد الدائر في المؤسسة. غير ان مرشد الثورة امر بفرض الكتمان بشكل كامل على الفضيحة وعدم الكشف عن اسماء علماء الدين المتورطين فيها حفاظا على سمعة علماء الدين الشيعة لا سيما اولئك الذين لهم ارتباط بالحوزة الدينية والمراكز الدينية الرسمية مثل منظمة الرعاية الاسلامية.
وعلمت &#171;الشرق الأوسط&#187; ان قائمة المعتقلين تشمل:
1 ـ حجة الاسلام منتظر مقدم رئيس محكمة الثورة بمدينة كرج واحد كبار القضاة ممن سبق ان ترأس محاكمات لعدد من الشخصيات الاصلاحية.
2 ـ نادري رئيس منظمة التفتيش العام في غرب طهران.
3 ـ حجة الاسلام حسين علي شكاري رئيس سجن رجائي شهر بمدينة كرج.
4 ـ خاكي وهو من مسؤولي وزارة الاستخبارات ورئيس مؤسسة رعاية شؤون البنات الهاربات.
5 ـ حجة الاسلام قلي زاده مدير مكتب رئيس المحاكم الثورية.
6 ـ علي رضا معتمد مدير مصانع سجون كرج.
7 ـ مسؤول سابق في السلطة القضائية باسم (ع ـ ر).
8 ـ نائب سابق لمدينة قزوين في البرلمان باسم (ب ـ ن).
9 ـ المساعد السياسي لرئيس مدينة طهران السابق (ع ـ ع).
واشار حجة الاسلام موسوي الى ان ضحايا شبكة الدعارة في المؤسسة التي كان يديرها رئيس محكمة الثورة بلغ عددهن 37 فتاة، وكانت اعمارهن لم تتجاوز بعد العشرين عاما، وبينهن فتاة عمرها 14 سنة، وكان يجري تزويجهن لبضع ساعات لمسؤولين كبار لا سيما في السلطة القضائية، ليلة بعد ليلة وفقا لـ&#171;زواج المتعة&#187;.

وأوضح موسوي ان احدى الفتيات كانت مصابة بمرض نقص المناعة المكتسب (الايدز) مما تسبب في نقل فيروس المرض الى ثلاثة من الرجال الذين اقاموا علاقات غير شرعية معها. وهؤلاء الثلاثة ينتمون الى تنظيم متشدد معروف بمواقفه المناهضة لخاتمي والاصلاحيين.
وعلمت &#171;الشرق الأوسط&#187; ان اربعة من المتهمين الرئيسيين هم من اعضاء جمعية المؤتلفة الاسلامية اليمينية التي يرأسها حبيب الله عسكر اولادي، احد اقطاب الجبهة المعارضة لخاتمي والتيار الاصلاحي.
ومما يجدر ذكره ان هذه الجمعية شنت في الاسبوع الماضي حملة قاسية ضد خاتمي بسبب ما نشرته &#171;الشرق الأوسط&#187; يوم السبت الماضي حول شروط خاتمي للترشيح في الانتخابات. ونشرت الصحف التابعة للجمعية مثل &#171;رسالت&#187; و&#171;شما&#187; مقالات حول تقرير &#171;الشرق الأوسط&#187;، جاء في احدها في صحيفة &#171;رسالت&#187; ان &#171;الشرق الأوسط&#187; التي وصفتها بانها &#171;تعكس مواقف الاصلاحيين، وهناك صلة بين بعض العناصر من (تيار خاتمي) معها، كشفت عن شروط خاتمي للترشيح في الانتخابات، وحسب هذه الشروط يبدو ان هناك مخططا لتنصيب خاتمي شاهاً بسلطات غير محدودة&#187;!

أبو مصعب الأزدي
05 04 2007, 09:54 PM
أطلاق سراح اليهود الجواسيس وقتل العزل من أهل السنة في إيران !!
http://www.khomainy.com/files/u1/up/pic18.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy&#37;2033.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2034.jpg
أما أهل السنة
http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/image16.jpg
http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/image18.jpg

أبو مصعب الأزدي
05 04 2007, 09:58 PM
صور جنود الإمام الخميني الذين قاموا بقتل الحجاج في مكة وبتفجير شركة صدف بالجبيل

http://www.khomainy.com/files/u1/up/azhars.gif
http://www.khomainy.com/files/u1/up/azhr2.jpg
المجرم أزهر علي الحجاج
ولد هذا المجرم في في عام 1386هــ في الربيعية من قرى مدينة القطيف شرق السعودية
في العام 1402 توجه إلى مكة المكرمة واشترك مع الإيرانيين ضد حكومته في تظاهرة التنديد بالشيطان الأكبر أمريكا و(اسرائيل) كما يزعمون مما أدى إلى اعتقاله وإدخاله للمسائلة .
وبعد سنوات من تلك القصة ، أستمر الرافضي يحرض على الخروج على الدولة السعودية حتى جائت دوريات قوى الأمن السعودي لاعتقاله فحاصرت منزله، إلا أنه استطاع أن يخرج من دائرة المحاصرة ويختفي عن الأنظار، وظل مطارداً ما يقارب أربعة أشهر.. ومع ذلك بقي المجرم أزهر ورفيقاه علي خاتم وخالد العلق يمارسون الكثير من أعمالهم اليومية الأجرمية بكل حقد .
وفي 18/ذي الحجة 1408 حاصرتهم مجموعة كبيرة من قوات الأمن في احدى بنايات القطيف وطلبوا منهم الاستسلام، إلا أنهم قاوموا ما يقارب 16 ساعة وتحدّوا نيران الأسلحة الموجهة نحوهم، إلى أن أطلق عليهم الغاز المسيل للدموع والغاز الخانق، مما جعل بقاءهم في تلك البناية مستحيلاً، فتمّ اعتقالهم واقتيادهم إلى السجن.
بقي الرافضي في السجن مدة من الزمان وفي تاريخ 19 صفر 1409هــ قتل الرافضي أزهر علي الحجاج بضربة سيف بعد أن صدر بحقه حكم بالإعدام ولله الحمد .

http://www.khomainy.com/files/u1/up/alikatms.gif

http://www.khomainy.com/files/u1/up/alikatmb%202.jpg
المجرم علي عبدالله الخاتم

ولد هذا الرافضي في عام 1380هــ في الربيعية من قرى مدينة القطيف شرق السعودية
وأعتقل علي الخاتم لأول مرة أثناء هجومه على أحد رجال الأمن السعودي الذين كانوا يحاولون تفريق المتظاهرين الشيعة .
وبعد ذلك تبدأ مرحلة أخرى من فقد شكل هذا الرافضي خلية سرية من مجموعة من الشيعة المعارضين مهمتها قلب نظام الحكم خلال ملء شوارع القرى بالشعارات المناهضة للنظام السعودي وتوزع المنشورات التي تدعو للنهوض في الأماكن العامة ، وظل الرافضي يقوم بهذه المهمة عدة أشهر دون أن يكتشفه أحد .
ويعتقل الرافضي مرة أخرى في شهر رمضان 1400هــ وبتهمة حيازة قطعة سلاح ويودع السجن بحمد الله .
وبعد الافراج عنه في شهر جمادى الثانية 1407هــ عاد الرافضي إلى أخراج أحقاده وبدأ مرحلة أخرى من مراحل التخطيط ضد الحكومة ، فبادر إلى تشكيل إحدى الخلايا الجهادية مع الرافضي جعفر الشويخات وآخرين، وقد قامت هذه الخلية بنشاطات وأعمال أرهابية ضد ممتلكات الدولة .
في صبيحة السابع عشر من ذي الحجة 1408هــ تعرض الأرهابيون الثلاثة لمساءلة من قبل مسؤول مباحث منطقة سيهات علي ربيع الشهري ، فبادره أحدهم بطلق ناري غادر أودى بحياته رحمه الله .
ثم صدر قرار يإعدام هذا الرافضي الخائن لله ولرسوله وقد نفذ حكم الاعدام في 19 صفر 1409هــ في مدينة الدمام بحمد الله .


http://www.khomainy.com/files/u1/up/mohammdalis.gif

http://www.khomainy.com/files/u1/up/mahammdalib%202.jpg
المجرم محمد علي القروص


ولد هذا الرافضي في عام 1386هــ في الربيعية من قرى مدينة القطيف شرق السعودية
فما أن اجتمع لديه من المال ما بلغ به حد الاستطاعة حتى يتمم شطر مكة، كان ذلك عام 1404هــ أمّ مكة ليستلهم منها دروس الجهاد ، فكان ذلك دافعاً للارتباط بالحجاج الايرانيين والذهاب إلى بعثة الإمام الخميني للتعبير عن تأييده للثورة الإسلامية. كان ذلك يمثل قمة الخيانة والحقد على السلطات السعودية ، وقد قام هذا الرافضي ينشر الكتابات المعادية للسلطة على الجدران، وتوزيع المنشورات، أو الهتافات ضد السلطة السعودية ، وكان ذلك يتم عبر مجموعات من الشباب الشيعة ، والرافضي القروص كان ضمن مجموعة تهتف بالشعارات ضد الحكومة السعودية في الاعوام 1404 ــ 1405ــ 1406هــ أيام عاشوراء ،
في موسم الحج عام 1407هــ قام الجنود الإيرانيون وغيرهم من شيعة القطيف والاحساء ــ كالعادة ــ بتنظيم مظاهرة البراءة من المشركين كما يزعمون شارك فيها عشرات الآلاف من الرافضة ، وكان حكام آل سعود وفقهم الله ، قد صمموا على منع هذه المظاهرة الآثمة باي شكل ، فكانت المجزرة التي راح ضحيتها حوالي 400 حاج تسبب بها الجنود الايرانيين، فاهتز كيان المسلمين لتلك الفعلة الأثيمة التي فعلها الشيعة ضد أقدس البقاع .
بعدها هتف الإمام الخميني إلى الرافضة للقيام بعمل المظاهرات ضد حكومة آل سعود المسلمة السنية ، فأصاح هذا الرافضي بالسمع واستجاب للنداء وخان دينه ووطنه ، واعتقل بحمد الله بعد وقوع انفجار رهيب هز الشركة (صدف) للكيمياويات، التي كان يعمل فيها، بعد أن تبين أن له ضلعاً في ذلك الإنفجار .
سيق هذا الرافضي الخائن في رمضان 1408هــ إلى السجن بقي فيه إلى 18صفر 1409هــ حيث احتز رأسه مع رفاقه الثلاثة بحمد الله تعالى في مدينة الدمام بعد توجيه تهمة العمالة لايران .




عدة مصادر

أبو مصعب الأزدي
05 04 2007, 10:08 PM
القصة الكاملة لبيوت العفة في دولة الخميني إيران
http://www.khomainy.com/files/u1/up/ta7qeeq7.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/ta7qeeq.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/ta7qeeq1.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/ta7qeeq2.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/ta7qeeq3.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/ta7qeeq4.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/ta7qeeq6.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/ta7qeeq8.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/ta7qeeq9.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/ta7qeeq10.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/ta7qeeq11.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/ta7qeeq12.jpg




مجلة المجلة

أبو مصعب الأزدي
05 04 2007, 10:12 PM
لأول مرة على الإنترنت صور الصفقات السرية المبرمة بين إيران وإسرائيل ( 1 )

http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy&#37;203.jpg

رسائل متبادلة بين ايران وعقيد الجيش الاسرائيلي يعقوب نمردوي :

رسائل متعلقة بالصفقة بين ايران والعقيد الاسرائيلي يعقوب نمرودي هذه الرسائل الواردة هنا بلغتها الاصلية ثم بترجمتها العربية تشكل مجموعة متكاملة وفائقة الاهمية لانها تؤكد وبشكل قاطع ثلاثة امور :

1- وجود علاقة عسكرية رسمية بين ايران واسرائيل
2- هذه العلاقة ليست هامشية بل هي خاضعة لاشراف ومتابعة اعلى السلطات الرسمية الايرانية .
3- الاسلحة الاسرائيلية هي ذات اهمية حيوية بالنسبة لايران ومن دونها لاتستطيع الاستمرار في الحرب .


سري جداً

شركة التجهيزات الدولية لازالة الملح

نائب وزير الدفاع الوطني للشؤون اللو جستيكية
وزارة الدفاع الوطني للشؤون اللوجستيكية
جمهورية ايران الاسلامية
طهران , ايران


الرقم : 672/ 5 / 81

في 12 تشرين الاول _ اكتوبر _ 1980 م


السيد العزيز ,

نلفت نظركم الى الرسالة الاخيرة التي بعثنا بها اليكم في 24 ايلول _ سبتمبر _ 1980 م والتي تطرقنا فيها الى مشاكل التحميل والنقل التي تواجهنا والتي تؤدي الى اطالة المهلة اللازمة لانجاز هذه الصفقة . اثناء حوارنا معكم ومع السيد نواصرتينيا في 19 آب _ اغسطس _ ذكرنا لكم ان هذا الجانب من العملية يمكن ان تواجهه عقبات قد لانتوصل الى تذليلها ان قوانين المنظمة الدولية الاستشارية للملاحة البحرية لاتسمح بشحن المعدات بشكل علني من روتردام / انتوارب . ولاسباب بديهية لانستطيع ذلك كذلك شحن هذه المعدات من زيبروغ لاننا سنخضع هناك لتفتيش كامل للحمولة .

هذه المشكلة حلت الان لكن سيرتب علينا تكاليف اضافية نطلب منكم المساهمة فيها

في مرحلة اولى سيتم تحميل المعدات الواردة في الفاتورة الشكلية الرقم 470 / 18

معبأة في صناديق متشابهة ثم يتم الحصول على اذون الجمارك على اساس انها منتجات معدنية . لكن لتأمين نجاح هذه العملية اشترط اصدقؤنا في روتردام / انتوراب ان تصل الصناديق الى رصيف التحميل في اليوم نفسه الذي ستصل فيه الباخرة الاتية من قبلكم وان يتم التحميل فورا ولقد اضطررنا لتأكيد ذلك لهم لذا من الحيوي الحرص على وصول المعدات والباخرة سوية .

كذلك علي احاطتكم علما بأننا اضطررنا عند وضع المعدات في الصناديق الى تفكيكها بدرجة اكثر تفصيلا مما كان متفقا عليه في البداية هذا الامر فرضه علينا حجم الهيكل ولن يسبب مشاكل كبرى عند الوصول

اننا نرغب بعقد لقاء اخر في اقرب وقت ممكن للتباحث في هذه الامور

مع الشكر وجزيل الاحترام ,


( 2 )



http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%204.jpg

جمهورية ايران الاسلامية

وزارة الدفاع الوطني

الرقم : 312 / م / دو

التاريخ 29 / 7 / 1360 ( تشرين الاول _ اكتوبر _ 1980 م )

جانب معالي رئيس الوزراء

وفق معلومات مستقاة من مصادر موثوقة ومعلومات قدمتها الاجهزة الحليفة يدرس النظام العراقي حالياً وقف لإطلاق النار في شهر محرم , ومن المرجح جدا انه سيقدم اقتراحاً قريباً بهذا الصدد .

واقتضى اعلامكم بذلك . في انتظار تعليماتكم


مع الاحترام

النائب عن وزير الدفاع

مستعجل جداً
سري جداً


( 3 )




http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%209.jpg

جمهورية ايران الاسلامية
رئيس الوزراء


الرقم 1105 / م / دم ز
التارخ : 30 / 7 / 1360 ( تشرين الاول – اكتوبر – 1981 م )


جانب وزارة الدفاع الوطني

عطفاً على الرسالة رقم 312 / م / دو , المؤرخة في 29 / 7 / 1360 ( تشرين الاول – اكتوبر – 1980 م )

, من الضروري ارسال تقرير كامل حول الموضوع مع الاقتراحات اللازمة لطرحها في الاجتماع الذي سيعقده

المجلس الاعلى للدفاع الوطني في 3 / 8 / 1360 ( تشرين الاول – اكتوبر – 1981 م )


رئيس الوزراء
مستعجل جدا

سري جدا

(4)



http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2010.jpg

جمهورية ايران الاسلامية
وزارة الدفاع الوطني
الرقم : 312 / م / دو

التاريخ : 2 / 8 / 1360 ( تشرين الاول – اكتوبر – 1981 م )

ملحوظة : وثيقة ربطا

جانب المجلس الاعلى للدفاع الوطني

تجدون ربطاً , الرسالة رقم 672 / 5 / 80 , المؤرخة في 12 تشرين الاول _ اكتوبر _ 1981 م , والواردة من شركة العقيد نمرودي مصحوبة بترجمتها وفق معلومات مستقاة من مصادر موثوقة ومعلومات قدمتها الاجهزة الحليفة يدرس النظام العراقي حاليا وقفا لاطلاق النار في شهر محرم ومن المرجح انه سيقدم قريبا اقتراحا بهذا الصدد

انطلاقا من مضمون رسالة شركة العقيد نمرودي , ومن نتائج الدراسات اللوجستيكية تعتقد الوزارة انه من الضروري التعامل مع مثل هذا الاقتراح العراقي بايجابية وذلك للحصول على المزيد من الوقت .

النائب عن وزير الدفاع



مستعجل جدا
سري جدا


(5)


http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%2011.jpg
جمهورية ايران الاسلامية
وزارة الدفاع الوطني

الرقم : 327 / م / دو

التاريخ : 17 / 8 / 1360 ( تشرين الثاني – نوفمبر – 1980 م )

جانب معالي رئيس الوزراء

عطفا على مانقلته شفهيا الى معاليكم اعتقد انه من الضروري مرة اخرى اعادة طرح مختلف الجوانب التي جرت مناقشتها في الاجتماع الذي عقده المجلس الاعلى للدفاع الوطني في 3 / 8 / 1360 ( تشرين الاول – اكتوبر – 1981 م ) وذلك بسبب اهمية الموضوع

نظرا للمشاكل السياسية الراهنة ولصعوبة وضع البلاد الاقتصادي وضعفه وهو يستحق اهتماما اكبر اعتقد انه من الحيوي اتخاذ قرار حول امكانيات القبول بوقف اطلاق النار مع النظام العراقي التي عرضت بالتفصيل على سيادة حجة الاسلام والمسلمين السيد هاشمي رفسنجاني لقد سبق لنا وعرضنا الاسباب المختلفة لذلك لكن السبب الاساسي مازال هو الوقت لانه في الوضعية الحالية للامور يجب قبل أي شئ اخر الحصولعلى المزيد من الوقت .

حاليا يجري تنفيذ المراحل الاخيرة من صفقة العقيد نمرودي بموجب برنامج رئاسة الاركان الميدانية والحاسبات العيدة التي جرت حوله ويمكن لهذه المراحل ان تكون حاسمة . ان المجلس الاعلى للدفاع الوطني مدرك لكون المرحله الهجومية التي ستجري في ربيع 1361 ( 1982 م ) هي الفرصة الاخيرة لانهاء هذه الحرب المفروضة علينا ولتحقيق نصر جيش الاسلام وبالتالي لايجب ترك أي تفصيل من دون دراسة لذا هناك حاجة للتوصل الى اتفاق لوقف اطلاق النار ولو مشروط , ان تحضير المعدات المتفق عليها في صفقة نمرودي دخل في مرحلته الاخيرة وحسب بعض المعلومات ستترك هذه المعدات البلد القادمة منه الاسبوع الثاني من شهر اصفاند ( آذار – مارس – 1982 م ) في اتجاه المرافئ الاوربية لكي يتم شحنها على متن باخرة شركة الملاحة التابعة لجمهورية ايران الاسلامية . خلال الوقت الذي مضى تم بذل كل ماهو ممكن لشحن هذه المعدات مباشرة الى ايران لكن بسبب الوضعية الخاصة للبلد المعني استحال تنفيذ ذلك احد الاسباب هو نقل صواريخ لانس التي لايمكن شحنها الى ايران الا انطلاقا من اوروبا اما اباقي العملية فمرتبط بالتغيير الذي حدث في برنامج النقل

وفق البرمجة الحالية ستصل المعدات الى بندر عباس في اواسط شهر فافاردين 1361 ( مطلع نيسان – ابريل – 1982 م ) وستكون جاهزة كليا على الجبهات في بداية شهر اورديبهشتي ( اواخر نيسان – ابريل 1982 م )
او على ابعد تقدير في اواسطه ( مطلع ايار – مايو – 1982 م )

انطلاقا من هذه العناصر ارجو في حال وافقتم على ذلك اعادة طرح هذا الموضوع مجددا في احدى اجتماعات المجلس الاعلى للدفاع الوطني

النائب عن وزير الدفاع الوطني




سري جدا
مستعجل جدا

أبو مصعب الأزدي
06 04 2007, 12:09 AM
يرفع

أبو مصعب الأزدي
06 04 2007, 02:10 PM
يرفع

أبو مصعب الأزدي
06 04 2007, 03:54 PM
Up

أبو مصعب الأزدي
06 04 2007, 05:07 PM
يرفع

كفانا الله شرور الرافضة

أبو مصعب الأزدي
06 04 2007, 05:19 PM
يرفع

نسأل الله الهداية لعوام الرافضة

أبو مصعب الأزدي
06 04 2007, 05:42 PM
يرفع

نسأل الله الهداية لعوام الرافضة

Rashedy
06 04 2007, 05:53 PM
قاتل الله الرافضة الكذابين

أبو مصعب الأزدي
06 04 2007, 09:19 PM
يرفع

رفع الله قدر من أعان على نشره

أبو مصعب الأزدي
07 04 2007, 08:59 AM
.....

أبو مصعب الأزدي
10 04 2007, 08:12 AM
الموضوع ما زال مستمرا

نسأل الله التوفيق والسداد

أبو مصعب الأزدي
10 04 2007, 02:06 PM
رفع

أبو مصعب الأزدي
10 04 2007, 04:18 PM
Up

أبو مصعب الأزدي
11 04 2007, 12:34 AM
أتمنى أن تستفيدوا من هذا الموضوع

أبو مصعب الأزدي
11 04 2007, 08:57 AM
Up

أبو مصعب الأزدي
11 04 2007, 10:21 AM
Up

أبو مصعب الأزدي
11 04 2007, 02:39 PM
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

أبو مصعب الأزدي
11 04 2007, 08:00 PM
يا إخوان شمروا عن سواعدكم وانشروا الموضوع

لعل الله يهدي اهل السنة المنخدعين بهؤلاء الروافض

أبو مصعب الأزدي
12 04 2007, 06:33 AM
مقدمـــة كتاب آية الولاية وعلاقتها بالإمامة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على الهادي الأمين.. نبينا محمد، وعلى آله.. أصحابه وأتباعه أجمعين.
وبعد..
فهذه رسالة صغيرة في مبناها، كبيرة في فائدتها ومعناها. تناولت فيها الحديث عن الآية التي يسميها الشيعة بـ(آية الولاية). وبينت مدى دلالتها على ما ذهبوا إليه من اعتقاد بأن (الإمامة) أصل من أصول دين الإسلام، بل هي أصل الدين، والحد الفاصل بين إيمان المؤمنين وكفر الكافرين. بنيتها على المنهج القرآني في بيان الأصول وإثباتها.
والله تعالى وحده أسأل أن ينفع بها كاتبها وقارئها في الدنيا والآخرة، إنه هو السميع العليم.
المؤلف

للتحميل من هنا

http://www.alburhan.com/images/download.gifلتحميل هذا الكتاب انقر هنا... (javascript:uploadwin('waliah_dolimey_b.rar','1754','1'))

أبو مصعب الأزدي
12 04 2007, 06:44 AM
آيتهم روحاني يقر بلعن أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم


http://frqan.com/uploads/rohani_2.jpg

أبو مصعب الأزدي
12 04 2007, 06:54 AM
سفيرة المهدي هي دابة الله وعندها خاتم سليمان وعام2013م ستكون بجانب المهدي عند باب الكعبة





http://frqan.com/uploads/safeeratulmahdi.rm



هذه الحقيقة الرجاء عدم الضحك


صارت أفلام كارتون


لا حول ولا قوة إلا بالله أين العقول !!!؟؟؟

أبو مصعب الأزدي
12 04 2007, 07:02 AM
http://frqan.com/uploads/ali-afdal-min-alquran.jpg

أبو مصعب الأزدي
12 04 2007, 07:06 AM
منزل الخمينى


http://www.khomainy.com/files/u1/up/normal_001.gif

أبو مصعب الأزدي
12 04 2007, 07:08 AM
الإمام الخميني يحتفل بعيد ميلاد المسيح (الكريسمس) ويقوم بتوزيع الحلوى على النصارى الفرنسيين !!
http://www.khomainy.com/files/u1/up/almaloun-d-s.jpg

شاهد المقطع
[:: الخميني يحتفل بعيد الكريسمس (http://www.khomainy.com/files/krsmis.wmv) ::]
لحفظ المقطع بالزر الايمن ثم حفظ باسم

أبو مصعب الأزدي
12 04 2007, 07:27 AM
الإمام الخميني يصحح حديث من أجل أثبات ولاية الفقيه ثم يحكم بوضعه من أجل الأنكار على أبي بكر الصديق ؟! .

http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy&#37;2015.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2039.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy%206.jpg



http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2041.jpg

أبو مصعب الأزدي
12 04 2007, 07:34 AM
ببركة اليد الشافية ( يد الإمام الخميني ) تعافى المريض ؟!! . أين قول الله تعالى ( وإذا مرضت فهو يشفين ) ؟



http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy&#37;2035.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2037.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2038.jpg

أبو مصعب الأزدي
12 04 2007, 09:16 AM
الموضوع ما زال مستمر

أبو مصعب الأزدي
12 04 2007, 05:06 PM
لا إله إلا الله وحده لا شريك له .. له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير

أبو مصعب الأزدي
12 04 2007, 09:52 PM
رفع

أبو مصعب الأزدي
13 04 2007, 02:16 PM
........P.

أبو مصعب الأزدي
13 04 2007, 10:03 PM
.............

أبو مصعب الأزدي
13 04 2007, 11:57 PM
يرفع

أبو مصعب الأزدي
16 04 2007, 09:44 PM
رفع

أبو مصعب الأزدي
17 04 2007, 12:44 AM
لا إله إلا الله محمدا رسول الله

أبو مصعب الأزدي
17 04 2007, 07:41 AM
سبحان الله

أبو مصعب الأزدي
19 04 2007, 06:27 AM
الخميني وعقيدته (http://www.khomainy.com/files/khumeeni.ram)


للشيخ / عايض بن عبدالله القرني
(http://www.islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=lessons&scholar_id=11)

أبو مصعب الأزدي
19 04 2007, 06:29 AM
الرد على الخميني وضلالاته (http://www.khomainy.com/files/01.rm)



للشيخ / حسن أبو الأشبال الزهيري

أبو مصعب الأزدي
20 04 2007, 01:53 AM
يرفع

أبو مصعب الأزدي
21 04 2007, 08:12 PM
Up

أبو مصعب الأزدي
23 04 2007, 01:22 PM
رفع

أبو مصعب الأزدي
25 04 2007, 10:18 PM
عمار الحكيم و الدور المنتظرحسن الرشيدي (http://www.albainah.net/index.aspx?function=Author&id=34&lang=) خاص بالبينة/24-4-2007
أنا عمار الحكيم كنت من أولئك الأشخاص أعيش في إيران. رجعت إلى وطني. كنت صغيراً حينما ذهبت ولا أعرف أين هي جنسيتي؟ فراجعت الدائرة وطلبتها. وبعد أن راجعوا دفاتر النفوس وتأكدوا من الاسم والخصوصيات حصلت على الجنسية العراقية. أنا لست إيرانياً"
هذا تصريح لعمار الحكيم نجل عبد العزيز الحكيم يرد به على الاتهامات التي وجهت له بأنه إيرانيا و لا ينتمي للعراق حيث جاء مع قوات الاحتلال الأمريكي الذي استصحب معه النفوذ الإيراني كداعم له في مواجهة أهل السنة في العراق .
و برغم نفي عمار جنسيته الإيرانية فإن أسرة الحكيم الطباطبائي معروف أنها تنتمي إلى شيراز في جنوب إيران و لقد برز ذكر عمار الحكيم في وكالات الأنباء هذا الأسبوع إثر نجاته من الاغتيال مرتين في يوم واحد فقد ذكر مراسل وكالة حق في منطقة اللطيفية أن موكب عمار الحكيم قد تعرض لإطلاق نار ما أدى إلى إصابة ستة من حراسه بجروح.وأضاف المراسل إن عمار الحكيم نجا بأعجوبة من الموت بعد أن أمطر مسلحون سيارته المدرعة بوابل من الرصاص فنجا هو وأصيب ستة من أفراد حمايته بجروح مختلفة بينهم أربعة من مغاوير الداخلية كانوا يؤمنون طريق عودته من النجف إلى بغداد وفي أنباء أخرى ذكرت وكالة أنباء رويترز العالمية إن عمار الحكيم تعرض لمحاولة اغتيال ثانية في منطقة الدورة عندما قام مسلحون باستهداف موكبه في طريق عودته إلى بغداد قادما من النجف ولم تتضح حصيلة الخسائر في صفوف عناصر حمايته والجدير بالذكر ان هذه ليست المرة الأولى التي يتعرض فيها عمار الحكيم لمحاولة اغتيال فقد سبق وأن تعرض لعدة محاولات سابقة.
هاتان المحاولتان في بوم واحد تثبت أن هذا الشخص يقوم بدور خطير في العراق الذي يشهد أحداث تؤثر على المنطقة بل العالم برمته .
فمن هو عمار الحكيم؟
هو شخصية محاطة بكثير من الغموض ولكن يمكن تحليل عناصرها على مستويين : المستوى الشخصي و المستوى العائلي أو الأسري .
أولا المستوى الشخصي : عمار الحكيم شخصية سيئة غير نزيهة مالياً والمشرف على تهريب النفط إلى إيران و يعتبره البعض وزير خارجية المجلس الأعلى فهو من يدير العلاقات بين المجلس وأمريكا وإسرائيل وأوروبا وبعض الدول العربية و ينتشر على نطاق واسع أن له عدّة زيارات لإسرائيل بعد السقوط غير معلنة و هو يلمّع من قبل الإدارة الأمريكية .
و من يراقب نشاط عمار الحكيم عبر وسائل الإعلام يجده إما يخطب في مؤتمر للتبليغ أو يعظ أمام حشد نسوي ملحف بالسواد من أجل تطبيق الشريعة في الدستور أو يترأس وفداً إلى خارج العراق. زار الفاتيكان مشاركاً في تنصيب البابا الجديد سوية مع سفير العراق هناك رداً على زيارة وفد الفاتيكان بالمواساة بوفاة الجد يوم شق القساوسة بثيابهم الدينية الزاهية شوارع النجف. ولم ينس عمار وهو يخطب في مؤتمر الوحدة الإسلامية إلى جانب رفسنجاني بطهران أن يُشيد بالصحوة الإسلامية. قال: وقد تفاجأ العالم وتفاجئنا نحن من مستوى الصحوة. وأن يصف هناك أميركا بالمحتلة وأن يختم خطابه بالدعاء لولي أمر المسلمين ويعني مرشد الثورة علي خامنئي.
نستشف من هذا أن عمار الحكيم ومن دون أن يُقلد مركزاً رسمياً أصبح لكلمته وقع حتى أكثر من والده ومن الحكومة نفسها.
أما على المستوى الأسري في التحليل يعد عمار الحكيم هو الابن الأكبر لعبد العزيز الحكيم رئيس ما يطلق عليه المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في العراق و هو موعود آل الحكيم بعد خساراتهم الفادحة .
تسبح عائلة الحكيم في منطقة تقاطعات مصالح ثلاث :استمرار الهيمنة الشيعية على الحكم في العراق و التقاطع الثاني فهو ذراع للنظام الإيراني في تحقيق طموحاته الإقليمية و عودة الإمبراطورية الصفوية أما التقاطع الأخير كحليف محلي للاحتلال الأمريكي و سعيه لفرض شرق أوسطيته على المنطقة .
فأسرة آل الحكيم الطباطبائية أثر بالغ في المرجعية الشيعية التي أسسها محسن الحكيم. كانت البداية برفقة الحكيم للمجتهد والشاعر محمد سعيد الحبوبي الذي قتل 1915 في الجهاد ضد الإنجليز ثم برز بعد وفاة أستاذه محمد حسين النائيني عام 1936 وبعد وفاة حسين الحمامي 1959 وعبد الهادي الشيرازي 1962 ثنيت له وسادة حسب المصطلح الشيعي المرجعية العليا بالنجف رغم وجود الموازي في المكانة الفقهية مثل أبي القاسم الخوئي. وحسب مذكرات الشيخ هاشمي رفسنجاني إثر وفاة حسين البروجردي عام 1961 أبرق شاه إيران إلى الحكيم معزياً اعترافاً له بالمرجعية العليا على الرغم من وجود المراجع الموازين بقم والنجف. قيل إن الشاه أراد بهذه الحركة إبعاد مركز المرجعية إلى العراق وإبعادها في الوقت نفسه عن عبد الهادي الشيرازي غير المريح له.
وبعد وفاة الحكيم عام 1970 لم يتقدم نجله الأكبر يوسف إلى تولي مهام المرجعية. ذلك لوجود الأعلم والأقدم وهو الخوئي. وكان رده البليغ أن أغلق باب داره بوجه الداعين لمرجعيته. وبعد نقل السلطة الدينية عن آل الحكيم ظلت الأسرة في مقدمة الأحداث لما لها من علاقة بتأسيس العمل الحزبي الشيعي ووجود مهدي الحكيم محرضاً من خارج العراق ضد نظام البعث بعد اتهامه بالتجسس والحكم عليه بالإعدام. وجاء في أساطين المرجعية العليا أنه عند مشاركة أحمد حسن البكر في تشييع جثمان الحكيم الأب هتف المشيعون: سيد مهدي مو جاسوس اسمع يالريس.
قُتل من آل الحكيم العشرات وآخر قتلاهم كان محمد باقر ولم يبق من تلك الوجوه غير عبد العزيز الحكيم الذي تولى مهام رئاسة المجلس الأعلى بعد إعلان أخيه محمد باقر حال عودته التفرغ للمرجعية بالنجف. وكان محمد باقر يفكر في استعادة منزلة الأسرة الحوزوية مع الحرص على وجودها في الهم السياسي ومن مركز السلطة فعبد العزيز أصبح عضواً في مجلس الحكم ورئيساً في دورة من دوراته. وأول إجراء له هو تحقيق رغبة الوالد القديمة بإلغاء قانون الأحوال الشخصية وإعادة سطوة الفقيه التي خفف منها هذا القانون إلى حد ما بينما ضمن القانون وحدة قانونية تساعد على تأكيد وحدة العراق. عموماً ان التفكير في الجمع بين السلطتين الدينية والدنيوية بهذه الطريقة هو تحقيق شكل من أشكال ولاية الفقيه.
وبعد خسارة أسرة آل الحكيم عميدها لحظة تركه جامع النجف أُعلن عن تأسيس منظمة شهيد المحراب وأخذ يبرز عن طريقها نجم رئيسها الشاب صاحب العمامة السوداء عمار عبد العزيز الحكيم ومن يومها أصبح لا يغيب عن محفل سياسي أوديني يصرّح ويخطب ويحضر مؤتمرات الخارج ليس نيابة عن والده أو عن جهة معينة بل يفهمك من خطابه أنه يمثل نفسه ويُعد لدور قيادي موعود.
و من أخطر الأدوار التي تقوم بها هذه الأسرة في إطار الثلاث التقاطعات السابقة هو رفعها شعار الفدرالية التي يتغنى بها عبد العزيز الحكيم وحزبه المجلس الأعلى للثورة الإسلامية في ضرورة إقامة إقليم شيعي في الوسط والجنوب العراقي يحث عبد العزيز الحكيم ونجله عمار الحكيم وبدعم إيراني متواصل الخطى سريعاً وبتسخير كل الإمكانيات بدعوة الشيعة لاسيما رؤساء العشائر المعروفة في الجنوب لتسويق فكرة إقامة إقليم شيعي في الوسط والجنوب وهو المدخل المؤدي إلى الانفصال لاحقاً. وكما هو معلوم ومنذ أن دخل الحكيم وحزبه المجلس الأعلى للثورة الإسلامية إلى العراق على ظهر الدبابات الأمريكية, كان المجلس الأعلى وقيادته من أوائل الذين نادوا بضرورة قيام كيان شيعي في الوسط والجنوب على غرار إقليم كردستان للأكراد في شمال العراق معللا ذلك للحفاظ على حقوق الشيعة من أن تهدر مرة أخرى كما يزعم.

أبو مصعب الأزدي
25 04 2007, 10:34 PM
الطواف على قبر الإمام الخميني والتعلق به
http://www.khomainy.com/files/u1/up/gabar-khomainy2.jpg

أبو مصعب الأزدي
25 04 2007, 10:38 PM
شاهد بدع الخميني في الصلاة !! .
http://www.khomainy.com/files/u1/up/K12ss.jpg


غلو نساء إيران بالخميني وتعلقهم به !!
http://www.khomainy.com/files/u1/up/W68.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/untitled.bmp



صورة الإمام الخميني وقد نشرتها بعض المواقع .


http://www.khomainy.com/files/u1/up/ruhollah_khomeini.jpg
للمزيد اذهب للموقع التالي
http://www.venusproject.com/ecs/mullahs_legitimacy.html (http://www.venusproject.com/ecs/mullahs_legitimacy.html)





شاهد احتفال الشيعة الإمامية الإثنا عشرية بمقتل عمر في إيران وإهتمام دولة الخميني بذلك اليوم

هذه الصور منقولة من أحد المواقع الرافضية


http://www.khomainy.com/files/u1/up/01.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/02.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/03.jpg

http://www.khomainy.com/files/u1/up/04.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/05.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/06.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/07.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/08.jpg
يقع قبر أبي لؤلؤة المجوسي كما يزعم الشيعة في مدينة كاشان في إيران ، ويزوره الشيعة الإمامية الإثنا عشرية في هذه المناسبة كل عام ويحتفلون عنده ، ويعرف في إيران باسم (بابا شجاع الدين أبو لؤلؤ فيروز ) مع العلم أن هذا المجوسي قد قتل في المدينة .

أبو مصعب الأزدي
25 04 2007, 10:41 PM
أستمع لكرامة الإمام الخميني وكيف قال للطائرة الأمريكية أرجعي فرجعت ؟!
http://www.khomainy.com/files/u1/up/587190.jpg
محاضرة للشيخ الشيعي ابراهيم الأنصاري

http://www.khomainy.com/files/u1/up/bgadan.ram (http://www.khomainy.com/files/u1/up/bgadan.ram)

يرجى عمل حفظ باسم لسماع المقطع الصوتي



محاضرة للشيخ الشيعي ابراهيم الأنصاري

أبو مصعب الأزدي
25 04 2007, 10:44 PM
لماذا لا يلطم الخميني مثل بقية عوام الشيعة إذا كان هذا من القربات لله كما يزعمون ؟!!!!!

http://www.khomainy.com/files/u1/up/6.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/komainy.rm (http://www.khomainy.com/files/u1/up/komainy.rm)
لتنزيل المقطع المرئي برجاء عمل حفظ بإسم

أبو مصعب الأزدي
25 04 2007, 10:52 PM
بروتوكولات آيات قم حول الحرمين المقدسين
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy&#37;2025.jpg

مشاهدة الكتاب على هيئةword (http://www.khomainy.com/files/brotockolgom.doc)
تحميل الكتاب (http://www.khomainy.com/files/brotockolgom.zip)


كتاب : بروتوكولات آيات قم حول الحرمين المقدسين

أبو مصعب الأزدي
25 04 2007, 10:55 PM
الأستاذ الخميني

في

الميــــزان


موسى الموسوي

تحميل الكتاب (http://www.khomainy.com/files/ostath.zip)

أبو مصعب الأزدي
25 04 2007, 11:12 PM
الخمينية شذوذ في العقائد وشذوذ في المواقف
http://www.khomainy.com/files/u1/up/khomainy&#37;2022.jpg

تحميل الكتاب (http://www.khomainy.com/files/shzooz-book.zip)

ابوجعفرالمنصور
07 05 2007, 01:00 AM
ماذا نرجو من اتباع عبدالله بن سباانهم ضالين ويريدون ان يضللوا الناس بترهاتم كشفت الحقائق انهم ليسوا اتباع ال البيت الكرامبل اتباع كل ناعق بضلال وكفر والا بماذا يفسر (آيات الله)ذلهم وخضوعهم ل breamr الكافر وزلماىخليل المنافق ومن ورائهم اليهود الملاعين اولم يقاتلهم الامام علي رضي الله عنة في خيبر ومواطن كثيرة؟الا لعنتة الله على الكفار اجمعين

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 09:46 PM
حياك الله أخي الحبيب ((أبو جعفر المنصور ))

أشكرك على تعقيبك



الموضوع ما زال مستمرا

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 10:21 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


http://www.76news.net/she3ah_docfilm.gif


تقدم وكالة حق (اخبار العراق) فلما وثائقيا بعنوان "الشيعة الروافض ...حرب على الاسلام و المسلمين" و الذي ينقل حقيقة ما يجري في العراق لاهل السنة على ايدي الشيعة الروافض من ترويع و تعذيب ثم قتل بابشع الطرق .
يشمل الفلم الوثائقي على صور و لقاءات مؤلمة نقلت من الواقع المرير الذي يعيشه اهل السنة في العراق .
وجدير بالذكر ان هذا الفلم عرض جزء منه في مؤتمر نصرة الشعب العراقي في اسطنبول حيث احدث ضجة وسط الحاضرين .
تم الانتهاء من انتاج هذا الفلم الوثائقي في يوم الخميس 1 ذي الحجة 1427 هـ الموافق 21-12-2006 م ولازالت جرائم الشيعة الروافض بحق المسلمين في العراق مستمرة .

تدعو وكالة حق كل مسلم غيور للاتصال بنا عبر موقع الوكالة www.76news.net (http://www.76news.net/) لتوثيق اي جريمة تقترف بحق المسلمين في العراق .

كما و تدعو الوكالة من يرغب في دعم اهل السنة في العراق ان يقوم بتحميل هذا الفلم الوثاقي ونسخه على اقراص ليزرية CD لتوزيعها على من يصعب عليه الدخول الى الموقع .

ملاحظة : يجب تنصيب برنامج ريل بلير لمشاهدة الفلم الوثائقي ...لتحميل البرنامج اضغط هنا (http://76news.net/prog/RealPlayer&#37;2010.5%20Build%206.0.12.1483.rar)
http://76news.net/a.jpg (http://76news.net/a.jpg)


روابط الجزء الأول :


الجودة العالية - الحجم 571 MB
http://www.up-f.org/x/cd11.mpg (http://www.up-f.org/x/cd11.mpg)http://misterupload.com/?d=6FC5D83B (http://misterupload.com/?d=6FC5D83B)http://fyad.org/k04a (http://fyad.org/k04a)

http://www.iraqupload.com/cd111.mpg (http://www.iraqupload.com/cd111.mpg)

جودة عالية جدا (تعمل على جهاز الحاسوب فقط)
http://www.iraqupload.com/cd11.rm (http://www.iraqupload.com/cd11.rm)


جودة متوسطة - الحجم 93.6 MB
http://www.up-f.org/x/cd11_NEW.rm (http://www.up-f.org/x/cd11_NEW.rm)
http://rapidshare.com/files/9224046/cd11_NEW.rm (http://rapidshare.com/files/9224046/cd11_NEW.rm)
http://72.41.116.171/cd11_NEW.rm (http://72.41.116.171/cd11_NEW.rm)
http://ia310930.us.archive.org/2/ite...as/cd11_NEW.rm (http://ia310930.us.archive.org/2/items/ple6as/cd11_NEW.rm)
http://www.openupload.com/?d=2D41E0F0 (http://www.openupload.com/?d=2D41E0F0)
http://www.openupload.com/?d=CE515453 (http://www.openupload.com/?d=CE515453)
http://www.savefile.info/download.php?id=D440FD79 (http://www.savefile.info/download.php?id=D440FD79)
http://www.openupload.com/?d=B6C1140C (http://www.openupload.com/?d=B6C1140C)
http://peerfactor.fr/g.jsp?f=121212121qw.1167280508.zip (http://peerfactor.fr/g.jsp?f=121212121qw.1167280508.zip)
http://www21.rapidupload.com/d.php?f...&filepath=7594 (http://www21.rapidupload.com/d.php?file=dl&filepath=7594)
http://www.fileflyer.com/view/BD57wBw (http://www.fileflyer.com/view/BD57wBw)
http://www.filehosting.cc/file/18811/cd11-NEW-rm.html (http://www.filehosting.cc/file/18811/cd11-NEW-rm.html)
http://www.th-upload.com/download.ph...1eda49dd837074 (http://www.th-upload.com/download.php?file=334beed3b8aa44d8a81eda49dd837074)



جودة منخفضة - الحجم 21.0 MB
http://www.up-f.org/x/cd11mmm.rm (http://www.up-f.org/x/cd11mmm.rm)
http://rapidshare.com/files/9223525/cd11mmm.rm (http://rapidshare.com/files/9223525/cd11mmm.rm)
http://72.41.116.171/cd11mmm.rm (http://72.41.116.171/cd11mmm.rm)
http://ia310938.us.archive.org/3/ite...-rt/cd11mmm.rm (http://ia310938.us.archive.org/3/items/once-rt/cd11mmm.rm)
http://www.openupload.com/?d=EC98F2DB (http://www.openupload.com/?d=EC98F2DB)
http://www.openupload.com/?d=C15396F0 (http://www.openupload.com/?d=C15396F0)
http://www.openupload.com/?d=DD7B411E (http://www.openupload.com/?d=DD7B411E)
http://www.filehosting.cc/file/18803/cd11mmm-rm.html (http://www.filehosting.cc/file/18803/cd11mmm-rm.html)
http://www.th-upload.com/download.ph...9b81b8ce58581b (http://www.th-upload.com/download.php?file=9f2f16347100c3eaa79b81b8ce58581b)



جودة جوال - الحجم 23.2 MB
http://www.up-f.org/x/3GPP11.3gp (http://www.up-f.org/x/3GPP11.3gp)
http://rapidshare.com/files/9223539/3GPP11.3gp (http://rapidshare.com/files/9223539/3GPP11.3gp)
http://72.41.116.171/3GPP11.3gp (http://72.41.116.171/3GPP11.3gp)
http://ia310942.us.archive.org/1/ite...m76/3GPP11.3gp (http://ia310942.us.archive.org/1/items/g-fm76/3GPP11.3gp)
http://www.openupload.com/?d=55D6554D (http://www.openupload.com/?d=55D6554D)
http://www.openupload.com/?d=647B6692 (http://www.openupload.com/?d=647B6692)
http://www.openupload.com/?d=97EF1A2D (http://www.openupload.com/?d=97EF1A2D)





روابط الجزء الثاني :


الجودة العالية - الحجم 490 MB
http://www.up-f.org/x/cd22.mpg (http://www.up-f.org/x/cd22.mpg)
http://fyad.org/k082 (http://fyad.org/k082)
http://www.iraqupload.com/cd222.mpg (http://www.iraqupload.com/cd222.mpg)
جودة عالية جدا
تعمل على جهاز الحاسوب فقط
http://www.iraqupload.com/cd22.rm (http://www.iraqupload.com/cd22.rm)





جودة متوسطة - الحجم 80.3 MB
http://www.up-f.org/x/cd22_NEW.rm (http://www.up-f.org/x/cd22_NEW.rm)
http://rapidshare.com/files/9223899/cd22_NEW.rm (http://rapidshare.com/files/9223899/cd22_NEW.rm)
http://72.41.116.171/cd22_NEW.rm (http://72.41.116.171/cd22_NEW.rm)
http://ia310914.us.archive.org/1/ite...ce/cd22_NEW.rm (http://ia310914.us.archive.org/1/items/c0-nce/cd22_NEW.rm)
http://www.openupload.com/?d=512C94AA (http://www.openupload.com/?d=512C94AA)
http://www.openupload.com/?d=A62863F1 (http://www.openupload.com/?d=A62863F1)
http://www.filehosting.cc/file/18799/cd22-NEW-rm.html (http://www.filehosting.cc/file/18799/cd22-NEW-rm.html)
http://www.openupload.com/?d=932C5768 (http://www.openupload.com/?d=932C5768)
http://www.th-upload.com/download.ph...69c1bfec3d8cbd (http://www.th-upload.com/download.php?file=65f4b0632f9b9cf02a69c1bfec3d8cbd)



جودة منخفضة - الحجم 18.0 MB
http://www.up-f.org/x/cd22mmm.rm (http://www.up-f.org/x/cd22mmm.rm)
http://rapidshare.com/files/9223497/cd22mmm.rm (http://rapidshare.com/files/9223497/cd22mmm.rm)
http://72.41.116.171/cd22mmm.rm (http://72.41.116.171/cd22mmm.rm)
http://ia310938.us.archive.org/3/ite...-rt/cd22mmm.rm (http://ia310938.us.archive.org/3/items/once-rt/cd22mmm.rm)
http://www.openupload.com/?d=2DB3E40C (http://www.openupload.com/?d=2DB3E40C)
http://www.openupload.com/?d=74E789DC (http://www.openupload.com/?d=74E789DC)
http://www.openupload.com/?d=0860D7B8 (http://www.openupload.com/?d=0860D7B8)
http://www.filehosting.cc/file/18810/cd22mmm-rm.html (http://www.filehosting.cc/file/18810/cd22mmm-rm.html)
http://www.th-upload.com/download.ph...f0a6951f52a9da (http://www.th-upload.com/download.php?file=1f326a156868c08509f0a6951f52a9da)



جودة جوال - الحجم 19.7 MB
http://www.up-f.org/x/3GPP22.3gp (http://www.up-f.org/x/3GPP22.3gp)
http://rapidshare.com/files/9223500/3GPP22.3gp (http://rapidshare.com/files/9223500/3GPP22.3gp)
http://72.41.116.171/3GPP22.3gp (http://72.41.116.171/3GPP22.3gp)
http://ia310942.us.archive.org/1/ite...m76/3GPP22.3gp (http://ia310942.us.archive.org/1/items/g-fm76/3GPP22.3gp)
http://www.openupload.com/?d=29DB55EC (http://www.openupload.com/?d=29DB55EC)
http://www.openupload.com/?d=7835AFB0 (http://www.openupload.com/?d=7835AFB0)
http://www.openupload.com/?d=2B111A45 (http://www.openupload.com/?d=2B111A45)

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 10:32 PM
أنظر مدى الدناءات التي وصل إليها الرافضة

لا تعليق

http://www.frqan.com/uploads/sex-with-self.jpg

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 10:37 PM
فتوى لأحد مراجع الشيعة الكبار يفضح فيه أحد اشهر خطباء الشيعة



http://www.frqan.com/uploads/profile/fadil-almalki-kazzab-.jpg

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 10:43 PM
حكم ذبيحة الرافضي والسلام عليه - الشيخ : عبدالرحمن السعدي - رحمه الله

http://www.frqan.com/uploads/alsadi_1.jpg
http://www.frqan.com/uploads/alsadi_2.jpg
http://www.frqan.com/uploads/alsadi_3.jpg

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 10:47 PM
عقيدة الرجعة - الغلو في علي رضي الله عنه



http://www.dhr12.com/images/w_b/1178446811.jpg
http://www.dhr12.com/images/w_b/2_1178446811.jpg http://www.dhr12.com/images/w_b/3_1178446811.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 10:49 PM
من معجزات علي بن أبي طالب رضي الله عنه كما يزعم الرافضة


http://www.dhr12.com/images/w_b/1178446196.jpg

http://www.dhr12.com/images/w_b/2_1178446196.jpg
http://www.dhr12.com/images/w_b/3_1178446196.jpg http://www.dhr12.com/images/w_b/4_1178446196.jpg

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 10:52 PM
لعن الخلفاء الثلاثة


http://www.dhr12.com/images/w_b/1178445780.jpg http://www.dhr12.com/images/w_b/2_1178445780.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 10:55 PM
مشارق الشموس الدرية ينقل القول بتواتر تحريف القرآن

http://www.dhr12.com/images/w_b/1169296849.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 10:57 PM
الأنوار الوضية والتحريف


http://www.dhr12.com/images/w_b/1169296399.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 11:05 PM
التحريف في تفسير الصافي من اوثق كتب الشيعة عندهم

http://www.dhr12.com/images/w_b/1169296142.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 11:08 PM
نجاة الهالكين الإمام المبين هوعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ولعن من افترى عليه

http://www.dhr12.com/images/w_b/1169296005.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 11:10 PM
آية الله النجفي وتأليف سور قرآنية

http://www.dhr12.com/images/w_b/1169295457.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 11:13 PM
العلامة المجلسي يقول بتواتر القول بتحريف القرآن

http://www.dhr12.com/images/w_b/1169295644.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 11:15 PM
قول علماء الرافضة الأخبار المتواترة بأن القران اسقط منه الكثير من الأيات والكلمات


http://www.dhr12.com/images/w_b/1169295348.jpg

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 11:26 PM
من نماذج تحريف القران عند الرافضة

http://www.dhr12.com/images/w_b/1169295081.jpg

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 11:28 PM
الخميني وتحريف القرآن

http://www.dhr12.com/images/w_b/1169294498.jpg


------------------------------------------------------------------------------------

جعلوا ثلث القران في الأئمة .. حتى النحل اصبح من أئمة


http://www.dhr12.com/images/w_b/1169294397.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 11:31 PM
شيخهم المفيد يقول بتواتر القول بتحريف القرآن عند الشيعة

http://www.dhr12.com/images/w_b/1169294334.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif


----------------------------------------------------------------------------------------------

الفيض الكاشاني يقر بان اعظم علماء الشيعة قالوا بتحريف القرآن

http://www.dhr12.com/images/w_b/1169290937.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 11:33 PM
النوري الطبرسي يقول [ أن في القران ايات [سخيفة

http://www.dhr12.com/images/w_b/1169294155.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 11:36 PM
اقرأ آيه الكرسي عند الرافضة


http://www.dhr12.com/images/w_b/1169289834.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif

أبو مصعب الأزدي
09 05 2007, 11:38 PM
ثاني المفسرين الشيعة علي بن إبراهيم القمي يقول بأن القران محرف
http://www.dhr12.com/images/w_b/1169287883.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif


========================================================

التحريف من ضروريات مذهب الشيعة

http://www.dhr12.com/images/w_b/1169288977.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif


========================================================

المرجع الشيعي الخوئي يعتقد بالتحريف

http://www.dhr12.com/images/w_b/1169288004.jpg

أبو مصعب الأزدي
22 05 2007, 10:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


علماء المغرب يحذرون من انتشار المذهب الرافضي ويبينون عقائد الرافضة


الحمد لله الذي خلق السموات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين، وحجة الله على العالمين، نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
أما بعد:


فهذه مجموعة من المقاطع القصيرة جدا لبعض علماء المغرب

وهم يحذرون من انتشار المذهب الرافضي ببلادهم ويبينون عقائد الرافضة



http://www.alburhan.com/public/maghreb/images/speaker.gif (http://www.alburhan.com/public/maghreb/media/nrtar!!s.rm) http://www.alburhan.com/public/maghreb/images/speaker.gif (http://www.alburhan.com/public/maghreb/media/non!!s.rm) http://www.alburhan.com/public/maghreb/images/speaker.gif (http://www.alburhan.com/public/maghreb/media/mnzilat!!s.rm) http://www.alburhan.com/public/maghreb/images/speaker.gif (http://www.alburhan.com/public/maghreb/media/malk!!s.rm) http://www.alburhan.com/public/maghreb/images/speaker.gif (http://www.alburhan.com/public/maghreb/media/lbsse!!s.rm) http://www.alburhan.com/public/maghreb/images/speaker.gif (http://www.alburhan.com/public/maghreb/media/kufr.rm) http://www.alburhan.com/public/maghreb/images/speaker.gif (http://www.alburhan.com/public/maghreb/media/kitab.rm) http://www.alburhan.com/public/maghreb/images/speaker.gif (http://www.alburhan.com/public/maghreb/media/kabr!!s.rm) http://www.alburhan.com/public/maghreb/images/speaker.gif (http://www.alburhan.com/public/maghreb/media/anssari_13!!s.rm) http://www.alburhan.com/public/maghreb/images/speaker.gif (http://www.alburhan.com/public/maghreb/media/anssari_12!!s.rm) http://www.alburhan.com/public/maghreb/images/speaker.gif (http://www.alburhan.com/public/maghreb/media/anssari_4!!s.rm)



والله الموفق وهو الهادي إلى سواء السبيل...



موقع البرهان

أبو مصعب الأزدي
22 05 2007, 10:31 PM
إهمال الرافضة للقرآن ( وثيقة ) - 1

http://www.dhr12.com/images/w_b/1-57-1.jpg

http://www.dhr12.com/images/w_b/1-57-2.jpg
http://www.dhr12.com/images/w_b/1-57-3.jpg http://www.dhr12.com/images/w_b/1-57-4.jpg

-----------------------------

إهمال الرافضة للقرآن ( وثيقة ) - 2

http://www.dhr12.com/images/w_b/1-57-5.jpg http://www.dhr12.com/images/w_b/1-57-6.jpg

أبو مصعب الأزدي
22 05 2007, 10:33 PM
الأئمة يسألون الله ان يخلقوا ويرقوا فيفعل إيجابا لمسألتهم

http://www.dhr12.com/images/w_b/1154813392.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif

أبو مصعب الأزدي
22 05 2007, 10:36 PM
معجزات ( غلو )


http://www.dhr12.com/images/w_b/1-56-1.jpg
http://www.dhr12.com/images/w_b/1-56-2.jpg
http://www.dhr12.com/images/w_b/1-56-3.jpg http://www.dhr12.com/images/w_b/1-56-4.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif

أبو مصعب الأزدي
22 05 2007, 10:39 PM
http://www.dhr12.com/images/w_b/1-48-1.jpg http://www.dhr12.com/images/w_b/1-48-2.jpg
http://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_20.gifhttp://www.dhr12.com/Images_DhR/DHR12_17.gif

أبو مصعب الأزدي
22 05 2007, 10:42 PM
الخميني يقول أن فاطمة كائن الهي جبروتي ظهر على هيئة امرأة


http://www.dhr12.com/images/w_b/1-27-2.jpg http://www.dhr12.com/images/w_b/1-27-3.jpg

أبو مصعب الأزدي
22 05 2007, 10:46 PM
النوبختي يشهد بأن التشيع اصله يهودي

http://www.dhr12.com/images/w_b/1-41-1.jpg
http://www.dhr12.com/images/w_b/1-41-2.jpg

أبو مصعب الأزدي
27 05 2007, 10:06 PM
توحيد الامام الرضا عليه السلام و شرك الخميني !!!


http://www.frqan.com/uploads/profile/khomaini-shirk.jpg

أبو مصعب الأزدي
27 05 2007, 10:09 PM
الدجال مقتدى الصدر يصف أتباعه بالجهله !!

http://www.frqan.com/uploads/muqtada-pic.jpg
الدجال والقاذورات في فيه


لتحميل الملف المرئي :أضغط هنا (http://frqan.com/uploads/m_alsadr.rm)

أبو مصعب الأزدي
27 05 2007, 10:19 PM
التهكم على رب العالمين ((( ما أقبحكم تسيؤون الأدب مع الله عز وجل))

http://frqan.com/uploads/jamal-arafah.jpg

soopr
14 06 2007, 09:59 AM
بارك الله فيك ونفع بك

جهد مشكور رفع الله به قدرك

أبو مصعب الأزدي
14 06 2007, 05:13 PM
وفيك بارك أخي الكريم

أبو مصعب الأزدي
02 08 2007, 12:01 AM
يرفع

أبو مصعب الأزدي
09 08 2007, 02:48 PM
الرافضي لطف الله الصافي يتهم علماء السعودية بالارهاب ويتهمهم بالضلال

أضيف في :9 - 8 - 2007
http://www.d-sunnah.net/images/Image/cb9ab5c4c5d0bafa2a0eb6d36a194ad1.jpg اصدر مرجع الرافضة وشيخهم لطف الله الصافي الكلبيكاني وأحد زعماء الحوزة العلمية في قم الإيرانية مطلع الأسبوع بيانا شديدا اللهجة ادان فيه فتاوى التكفير - كما يزعم - التي تصدر من رجال الدين السعوديين والتي تحرض على القتل وهدم مراقدهم المقدسة كما يعتقدون .
واعتبر الصافي أن ما تقوم به هذه الجماعة التكفيرية "من جرائم قتل في العراق وافغانستان وباكستان والجزائر ولبنان، وبقية اعمالها الارهابية في دول العالم، دليلا على الضرر الكبير الذي سببته هذه الفئة للاسلام وشوهت رسالته العظيمة في السلم والمحبة".
وخاطب مرجعهم الصافي "علماء الامة الاسلامية والمفكرين واساتذة الجامعات ورؤوساء الحكومات الاسلامية بان يلتفتوا الى خطر الارهاب الذي يصدره العلماء السعوديون من خلال الفتاوى لجميع الدول الاسلامية وغير الاسلامية، ويعملوا على مواجهتها بكل حزم".
ودعا الصافي "حكومات مصر والكويت وسوريا الى ان تنتبه الى مخاطر هذه الجماعة في بلادها".
واضاف الصافي في بيانه "انني في الوقت الذي ادين وبقوة الفتاوى الاخيرة التي صدرت في السعودية بالتحريض على هدم المراقد ، والتي هي دليل على استخفاف اصحاب تلك الفتاوى بابسط مانص عليه الشرع الحنيف وجهلهم بما امر به الاسلام، اخاطب ملك السعودية واحذره بان هذه الفئة المجرمة التي تورطت بجرائم التحريض على القتل انما هي تسئ اليه والى دولته، ولاتعير ادنى اهتمام له وللدولة السعودية".
وحذر الصافي في بيانه بالقول "انني احذر بقية الحكومات الاسلامية وادعوها بان لاتغفل عن خطر هذه الفئة الضالة، وان تفكر بحماية الاسلام منها والحفاظ على الوجه الناصع لهذا الدين الحنيف من ممارسات هذه الفئة، وان الامة لتشعر بالخجل حقا من خزي وعار جرائمها الارهابية، وينبغي عليها- الحكومات - ان تساهم في تطهير الاسلام من اثام وجرائم هذه الفئة الضالة. واني لاتساءل لماذا لاتقوم الحكومات الاسلامية بالمبادرة والعمل على ايقاف مؤامرات هذه الفئة الضالة وانقاذ باكستان وافغانستان من الحرب الداخلية التي اشعل هؤلاء نارها".

واستنكر المرجع الصافي صمت العالم اتجاه هذه الجرائم بالقول "لماذا لايقفون امام مخططات هذه الفئة التي شرعت بزرع بذور الفتنة في العراق وصدرت اليه الارهابيين في وقت سعى هذا الشعب الى تاسيس حكومة منبثقة من الشعب وعن طريق الانتخاب والاقتراع؟!"

وفي ختام بيانه حذر الصافي الذي يعتبر من المراجع الكبار لدى الرافضة ومن زعماء الحوزة العلمية في قم الإيرانية بالقول "انني احذر هنا، اذا لم تقدم السعودية على اطفاء نار فتنة هذه الفتاوى التكفيرية، فانها ستكون هدفا لنيران هذه الفتنة وستحترق بها.
ومضيفاً "كما ستؤدي هذه الفتنة الى سيطرة القوى الاجنبية على العالم الاسلامي من جديد".

أبو مصعب الأزدي
09 08 2007, 02:56 PM
علي بن أبي طالب يحي الموتى


غلو لم يقع به حتى كفار قريش !!

http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/goloo-4.jpg
http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/goloo-5.jpg

أبو مصعب الأزدي
09 08 2007, 03:00 PM
علي بن أبي طالب يصنع فيلا فيطير به إلى مكة ويضرب الحجر فينفجر منه الماء

غلو الرافضة وأكاذيبهم لا تعد ولاتحصى !!

http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/ffffffffffffffffffffffffffffff.JPG
http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/goloo10.jpg

أبو مصعب الأزدي
09 08 2007, 03:03 PM
يونس بن متى حبس في بطن الحوت بسبب رفضه لولاية علي بن أبي طالب رضي الله عنه

غلو الرافضة وأكاذيبهم لا تعد ولاتحصى !!

http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/goloo-6.jpg
http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/goloo-7.jpg
http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/goloo-8.jpg


""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

علي بن أبي طالب بمفرده يقتل أربعين ألف عفريت

من أكاذيب الرافضة وغلوهم في علي بن أبي طالب

http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/goloo-9.jpg
http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/goloo-2.jpg
http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/goloo-3.jpg

أبو مصعب الأزدي
09 08 2007, 03:07 PM
من مشابهة الرافضة للهندوس القول بتناسخ الأرواح

عقائد الرافضة تشمل كل غرائب وعجائب الديانات الأخرى
http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/mojeb11.jpg
http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/mojeb12.jpg


"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""


الناس كلهم أبناء زنا إلا الرافضة !! .


http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/hhh.jpg
http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/hhhh.jpg

أبو مصعب الأزدي
09 08 2007, 03:10 PM
الشيرازي يفتري ويكذب على الشيخ ابن باز رحمه الله

الكذب والأفتراء على أهل السنة شيء واضح عند الرافضة

http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/akdeeb-1.jpg
http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/akdeeb2.jpg

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

حقد الرافضة على الصحابة والتابعين في هذه المقالات

http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/almnbar-1.jpghttp://www.d-sunnah.net/uploads/documents/almnbar-2.jpg
http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/almnbar-3.jpg

أبو مصعب الأزدي
09 08 2007, 03:15 PM
ابن بابويه القمي المعروف بالصدوق ينسف عقيدة العصمه نسفاً

بطلان عقيدة الرافضة في عصمة أئمتهم
http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/radaa11.jpg
http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/radaa22.jpg

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
مشروع الرافضة لنشر التشيع في العالم الإسلامي


تحرك الرافضة لنشر أباطيلهم رغم فساد عقيدتهم

http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/tsayh1.jpg

أبو مصعب الأزدي
09 08 2007, 03:17 PM
علي رضي الله عنه حرق الشيعة بالنار وتبرأ منهم

دليل واضح على إنكار علي رضي الله عنه على هؤلاء الغلاة

http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/toosy11.jpg
http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/toosy22.jpg
http://www.d-sunnah.net/uploads/documents/toosy33.jpg

أبو مصعب الأزدي
08 09 2007, 08:36 PM
Up

أبو مصعب الأزدي
23 09 2007, 03:52 PM
يرفع للفائدة

أبو مصعب الأزدي
24 09 2007, 10:50 AM
يرفع

أبو مصعب الأزدي
12 10 2007, 01:52 AM
.............

طلعت جكني
12 12 2007, 06:25 PM
:A3:



فك الله أسرك

&الطائى&
27 06 2008, 02:26 AM
بارك الله فيك
اخي كاتب الموضوع
مجهودك كبير

ونعود له فى الرد على المجوس

المجاهدالصغير
27 06 2008, 07:32 PM
:A8:
فيديو حرق النخيل من قبل المجوس الرافضة في الاحواز العربية
http://www.archive.org/details/MAJOUS
اخوكم عدو الروافض المجوس
المجاهدالصغير

كاسة جبن
17 12 2008, 09:17 PM
ههههه

الحسام المكي
17 12 2008, 09:43 PM
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=277221

الرحوم
10 04 2009, 03:02 AM
....................