المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : اتقوا الله في جماعة التبليغ


 


الصفحات : 1 [2]

محمد الغزاوى
31 08 2009, 02:20 PM
بين لنا كيف
ساجيبك بعدما تتفضل وتتكرم بالاجابة عما سالتك عنه

المهدي1
31 08 2009, 02:59 PM
اخى لن تستطيع أن تجيب لأننى منكم أو قل كنت منكم وأعلم تماما ماتفعلونه

ثانيا كلامك عايم ماعندى وقت أقرأ كلام داخل فى بعضه

تريد تسأل الآن قل

السؤال الأول كذا وكذا

ماتخلط الكلام فى بعضه !! الناس تاهت مع كلامك انت والمثنى

فى انتظار السؤال الأول

أتمنى مايكون اذكر لنا ماهى عقيدتكم لأننى أجبتك

لن أنزل لمستوى فكركم .. ولكن اطلع أنت وافهم معى

السؤال يكون بشيئ رأيته لا سمعته أو قرأته ( هذه هى الرجوله)

لأننى لو رأيتك فى الشارع وقلت عنك انك حرامى وجاءت الناس معى كما تفعلون الآن ومسكوا حضرتك

وسألونى .. هل سرق شيئ منك .. فاقول لا .. ولكن سمعت واحد بيقول انه حرامى !!!

فقالت الناس وهل معك دليل أنه حرامى .. فأقول لا ... ولكن قالى لى أحد الثقات أنه حرامى

ينفع كده !! الناس هتضربنى أنا ..

عشان كده كل هذا العدد من القراء سوف يلاحظون أن جل كلامكم محض افتراء



والآن سؤال سعادتكم ايه

**********************
الى الاخوة القراء المحترمين

رجاء قراءة هذا الموضوع

وان كان هناك شيئا مخالف لشرع الله رجاء تبيانه للناس وللاخوة أهل الدعوة حتى يستفيد الجميع

http://www.binatiih.com/go/forum.php?action=view&id=377



اللهم اصلح أحوالنا

محمد الغزاوى
31 08 2009, 05:31 PM
يا مهدى لاناخذ حكم الرجولة منك ولا من غيرك فاحسن كلامك ولو كنت تعرف الرجولة لكنت اجبت بدلا من التهرب
ثانيا انا سالتك وياريت تقول اين اجبتنى يمكن انا ما قرات اجاباتك ياريت تضعها لى
سالتك ماهى عقيدتهم قلت السنة والجماعة طالبتك ان تثبت لى بان عقيدتهم السنة والجماعة
انت من اقر بان عقيدتهم السنة والجماعة كل ما طلبته منك هو ان تثبت لى ان عقيدتهم عقيدة سنة وجماعة
كيف تقر بامر لاتعرفه ولا هى جات معاك
ايهما تختار يا مهدى لا تطول علينا

المهدي1
31 08 2009, 08:56 PM
يا مهدى لاناخذ حكم الرجولة منك ولا من غيرك فاحسن كلامك ولو كنت تعرف الرجولة لكنت اجبت بدلا من التهرب

مثلى لا يهرب بفضل الله

ثانيا انا سالتك وياريت تقول اين اجبتنى يمكن انا ما قرات اجاباتك ياريت تضعها لى

أجبتك بأن قلت لك لماذا تسأل عن عقيدتهم ؟ هل تعرف أهل الدعوة ؟ اذا تعرفهم وعلى يقين أنت بعقيدتهم فاذكرها لنا ياراجل

هل تعرف عقيدتهم ؟ معك دليل على قولك أنهم ليسوا على العقيدة الصحيحة

من الذى يهرب أنت تتهمهم !! فين دليلك ولا اتزنقت يافالح

سالتك ماهى عقيدتهم قلت السنة والجماعة طالبتك ان تثبت لى بان عقيدتهم السنة والجماعة

واحد عاقل يرد عليه !! اثبت لى أنت أنهم ليسوا عليها ( سوف أعلمك كيف تناقش )

انت من اقر بان عقيدتهم السنة والجماعة كل ما طلبته منك هو ان تثبت لى ان عقيدتهم عقيدة سنة وجماعة

وأنت من أقر بأنهم ليسوا على عقيدة أهل السنة والجماعة!!! اثبت لنا ذلك ياراجل

كيف تقر بامر لاتعرفه ولا هى جات معاك

جات معايا كده ... ايه زعلان

الصلاة

yemen88
31 08 2009, 09:25 PM
عقيدة جماعة التبليغ عقيدة سيدنا بلال الحبشي
احد احد وتخارج من الورطة ولدفي نعله صوت مسموع في الجنة
وهو عبد كان يباع ويشترى وليس من كبار الشعراء والادباء
فهم السلام والايمان باقصر الطرق دون جدال بيزنطي
من لا يعرف الجدل البيزنطي لا يعرف التوحيد عند القوم
الدين والاسلام والايمان والعقيده الحقه
هداية من الله ونور يقذفه الله في قلب عبد من عباده
وهذه الهداية والنور لا يمكن بلورتها في جمل وعبارات
تبلورها الثبات على الايمان والاعمال كما هو حال بلال الحبشي رضي الله عنه .
اذن ما هي عقيده جماعة التبليغ ؟؟؟
الجواب : احد.... احد ،، كما بلال احرق بها دم كفار قريش
عقيده مشايخ التبليغ
عقيده شيخ من مشايخ الاحناف هو ابي جعفر الطحاوي الحنفي الم تسمعوا بهذا العلم المؤلف لعقيده اهل السنة والجماعة ،، هذا ان لم يعجبكم عقيده سيدنا بلال السابقة
وتريدون بدل عبارة احد احد عبارات عديده وجمل منمقة
اليكم عقيدة مشايخ التبليغ عقيده شيخهم الحنفي الامام الطحاوي .
وان لم يعجبكم كل ذلك
فعقيدتنا
الاسلام والايمان والاحسان الذي نزل جبريل يعلمها للصحابة الكرام وان لم يعجبكم تلك العقيده
فعقيدتنا
لا الة الا الله محمد رسول الله من قالها
حرم ماله وعرضه من النيل منها
وان لم تعجبكم الكلمة الطيبة والعروة الوثقي قولا وعملا بالصلاة والصوم والزكاه والحج والبعد عن المحرمات والاقبال على الحلال
فاصمتوا لا ابا لابيكم ---- واتركوا جماعة التبليغ في حالها
فلن تضروهم الا اذى
وهم بينكم لا تستطيعون منع ابناؤكم وتلامذتكم من اللحاق بركبها المبارك في ظل سيل التهم والتزوير عليهم وفي ظل حقد دفين على رجال الاسلام العاملين النشيطين لان تكون كلمة الله العليا في كل قطر وتل وجبل وسهل
فلا تتعبوا انفسكم في شل حركتهم
فهم ماضون بكل ايمان ويقين وصبر وثبات ثبات الجبال الرواسي
والله لو خرج الشيخ الياس من قبره وقال لاهل التبليغ دعوا هذه الدعوة واتركوها فهي بدعة لما صدقه احد ومضوا في علمهم في اخراج الناس 40 يوم واربعة اشهر وثلالثة ايام
اكرر فلا تتعبوا حالكم معهم ونافسوهم في الخير الذي يقدموه للبشر ولعباد الله
هذا افضل تصدي لهم ، وان عجزتم في المنافسة
فاصمتوا اسكت الله السنتكم
والله معهم وهو خير من يدفع عنهم شركم

المثنى
01 09 2009, 03:40 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


((ماتخلط الكلام فى بعضه !! الناس تاهت مع كلامك انت والمثنى))


والله مااختلط الأمر فيكم على أحد بل على العكس منذ خمس سنوات والمسلمين على غير معرفة بحقيقتكم وارشيف زعماؤكم الصوفي أما الآن فبحمد الله الجميع على معرفة تامة بكم واكبر دليل تراجع الكثير من الأخوة عن هذه الفرقة الضالة ... وظهور أهل الصحوة من علماء ودعاة وطلاب علم من أهل المنهج السلفي الذين تبغضونهم للمنافحة عن دين الله ولله الحمد في الأولى والآخرة .
انكشف القناع مهدي فلا تتعب نفسك ....
لم تستطيع الرد لا على السلفي العماني ولا على محمد الغزاوي فاترك الجدال بالباطل ...


هذا بيان لشيخكم الهندي إنعام الحق يقول في تفسير قوله تعالى ( و لنبلونكم بشئ من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات و بشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أولئك هم المهتدون )هكذا المؤمن إذا لا يمشي تحت شهوات نفسه يفوز . و شئ من الخوف : خوف الحكومة . في بعض الأحيان تسجن الداعي و تقتله أو تأتي بالشرطة تؤذيهم . فالبعض يترك الدعوة ( ليس لهم مقام يسقطون ) و الذين يصبرون و يتحملون ( يترقون و يزيد إيمانهم ) . و الجوع : إذغ خرج في سبيل الله يخرب الدكان أو الوظيفة و يصل إلى الجوع . الله ينظر هل سيترك أمر الله و يمشي على حاله و هواه أم سيظل تحت أمر الله في جميع الأحوال . و يأتي النقص في الأموال ( أهل التجارة ) و أيضا المجاهد يتعرض للموت أو موت أولاده . و الثمرات ( أهل الزراعة ) . و بشر الصابرين . ليس للحجاج و لا المصلين و لا الصائمين .) ؟؟؟ يقصد أن الحجاج والمصلين والصائمين ليس لهم هذا الأجر ..!! لماذا ؟؟ حقاً لانعلم من أين جاء شيخكم هذا بالحكم ؟ هل أخبره الله بذلك ؟ أم قال مثل هذا القول الرسول صلى الله عليه وسلم فهو ناقل عنه ؟ أم وجده في كتب التفاسير المعتبرة فضمنه بيانه ؟
والله ماانزل الله من رسول بعد محمد ولن ينزل ولم ينزل كتاب بعد القرآن ولن ينزل يافرقة التبليغ فاتقوا الله هذا حال بياناتكم ومن مشايخكم ...(بيانات هندية ) ومن موقعكم !!!
إذن كيف سيكون حال بيانات العوام الجهال بالشرع ....
قال الحافظ ابن كثير يرحمه الله في تفسير هذه الآيات من سورة البقرة (وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ) -155-
أخبرنا تعالى أنه يبتلي عباده : أي يختبرهم ويمتحنهم كما قال تعالى " ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم " فتارة بالسراء وتارة بالضراء من خوف وجوع كما قال تعالى " فأذاقها الله لباس الجوع والخوف" فإن الجائع والخائف كل منهما يظهر ذلك عليه ولهذا قال لباس الجوع والخوف وقال هاهنا " بشيء من الخوف والجوع " أي بقليل من ذلك " ونقص من الأموال " أي ذهاب بعضها " والأنفس " كموت الأصحاب والأقارب والأحباب " والثمرات " أي لا تغل الحدائق والمزارع كعادتها قال بعض السلف : فكانت بعض النخيل لا تثمر غير واحدة وكل هذا وأمثاله مما يختبر الله به عباده فمن صبر أثابه ومن قنط أحل به عقابه ولهذا قال تعالى " وبشر الصابرين" وقد حكى بعض المفسرين أن المراد من الخوف هاهنا خوف الله وبالجوع صيام رمضان وبنقص الأموال الزكاة والأنفس الأمراض والثمرات الأولاد وفي هذا نظر والله أعلم .(الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ) 165
بين تعالى من الصابرون الذين شكرهم فقال الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أي تسلوا بقولهم هذا عما أصابهم وعلموا أنهم ملك لله يتصرف في عبيده بما يشاء وعلموا أنه لا يضيع لديه مثقال ذرة يوم القيامة فأحدث لهم ذلك اعترافهم بأنهم عبيده وأنهم إليه راجعون في الدار الآخرة .(أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ)لهذا أخبر تعالى عما أعطاهم على ذلك فقال " أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة " أي ثناء من الله عليهم قال سعيد بن جبير : أي أمنة من العذاب " وأولئك هم المهتدون " قال أمير المؤمنين عمر بن الخطاب نعم العدلان ونعمت العلاوة " أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة " فهذان العدلان " وأولئك هم المهتدون" فهذه العلاوة وهي ما توضع بين العدلين وهي زيادة في الحمل فكذلك هؤلاء أعطوا ثوابهم وزيدوا أيضا . وقد ورد في ثواب الاسترجاع وهو قول " إنا لله وإنا إليه راجعون " عند المصائب أحاديث كثيرة فمن ذلك ما رواه الإمام أحمد حيث قال : حدثنا يونس بن محمد حدثنا ليث يعني ابن سعد عن يزيد بن عبد الله حدثنا أسامة بن الهاد عن عمرو بن أبي عمرو عن المطلب عن أم سلمة قالت : أتاني أبو سلمة يوما من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا سررت به قال : " لا يصيب أحدا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته ثم يقول : اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها إلا فعل ذلك به " قالت أم سلمة : فحفظت ذلك منه فلما توفي أبو سلمة استرجعت وقلت اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها ثم رجعت إلى نفسي فقلت من أين لي خير من أبي سلمة ؟ فلما انقضت عدتي استأذن علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أدبغ إهابا لي فغسلت يدي من القرظ وأذنت له فوضعت له وسادة أدم حشوها ليف فقعد عليها فخطبني إلى نفسي فلما فرغ من مقالته قلت يا رسول الله ما بي أن لا يكون بك الرغبة ولكني امرأة في غيرة شديدة فأخاف أن ترى مني شيئا يعذبني الله به وأنا امرأة قد دخلت في السن وأنا ذات عيال فقال " أما ما ذكرت من الغيرة فسوف يذهبها الله عز وجل عنك وأما ما ذكرت من السن فقد أصابني مثل الذي أصابك وأما ما ذكرت من العيال فإنما عيالك عيالي" قالت : فقد سلمت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أم سلمة بعد : أبدلني الله بأبي سلمة خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الخ .) ا.ه



نكمل بيان شيخكم الموقر والآتي أطم وأعظم , يقول شيخهم إنعام : و لمن صبر و غفر إن ذلك لمن عزم الأمور . ليس هذا بالشئ البسيط . الداعي عندما يقوم على الدعوة كثير تأتي عليه الأحوال مثل : الإستدبار؟؟؟ .. الزوجة تترك البيت ..بعض الأعمال ياتي فيها النقص .. الوالدين يغضبون عليه .. يصير الخلاف بينه و بين الأصدقاء .. الدكان لا يربح حتى يأتي عليه الفقر .. عندما يأتي الإستدبار لابد من الجلوس مع أهل الدعوة و لا يخالط غيرهم سواء كانوا من الصالحين و العلماء فلا يخالط إلا أهل الدعوة )..يعني لاتجالس العلماء عند الإستدبار ؟؟ لماذا ؟ لأن العلماء سيكشفون زيفكم وخرافاتكم التي تخدعون بها العامه فياتبليغي يامسكين لاتجلس عند العلماء فيذكرونك بالله وضرورة التمسك بكتاب الله وسنة رسوله لكن عليك أن تلازم فقط جماعة التبليغ والأحباب!! هذا يعطيك قصة عن غراب ينفق على أهل بيت بعد خروج وليهم مع فرقة التبليغ وهذا يقولك ماعليك لوجاعوا أهلك واولادك حسياً ومعنوياً
مادامك مع الجماعة لأن الغراب الذي اطعم عيال فلان لن يترك عيالك !! سبحان الله وكأنهم نسوا أوتناسوا ماقاله الرسول صلى الله عليه وسلم لسعد ابن ابي وقاص حينما أراد أن يوصي بماله كله , ذكر الإمام البخاري في صحيحه :حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏ سعد بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏ سعد ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال: كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعودني وأنا مريض ‏ ‏بمكة ‏ ‏فقلت : لي مال أوصي بمالي كله قال :لا قلت فالشطر قال :لا قلت فالثلث قال ‏: الثلث والثلث كثير أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس في أيديهم ومهما أنفقت فهو لك صدقة حتى اللقمة ترفعها في ‏ ‏في امرأتك ولعل الله يرفعك ينتفع بك ناس ويضر بك آخرون.
يقول شيخهم إنعام :ويتيقن أن هذا قدر الله له و يكرر ذلك في نفسه سواء خرجت أم لم أخرج مع الفرق أنه بهذه الأحوال يكون قريب من الله!!!)
اترك عملك واخرج مع فرقة التبليغ فإن ضاع مالك وهلك عيالك قل هذا قدر الله .. هذا هو فهم الكتاب والسنة عندكم يافرقة الإدعاء والسياحة !! أدنى رجل من أمة محمد لايؤمن بماتؤمنون به من خرافات الصوفية بل سيرد عليكم بحديث الرجل الذي جاء يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم , وهذا نصه كما في سنن ابن ماجه رحمه الله قال :حدثنا ‏ ‏هشام بن عمار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأخضر بن عجلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر الحنفي ‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
أن رجلا من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏جاء إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يسأله فقال لك في بيتك شيء قال بلى ‏ ‏حلس ‏ ‏نلبس بعضه ونبسط بعضه وقدح نشرب فيه الماء قال ائتني بهما قال فأتاه بهما فأخذهما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بيده ثم قال من يشتري هذين فقال رجل أنا آخذهما بدرهم قال من يزيد على درهم مرتين ‏ ‏أو ثلاثا ‏ ‏قال رجل أنا آخذهما بدرهمين فأعطاهما إياه وأخذ الدرهمين فأعطاهما الأنصاري وقال اشتر بأحدهما طعاما ‏ ‏فانبذه ‏ ‏إلى أهلك واشتر بالآخر ‏ ‏قدوما ‏ ‏فأتني به ففعل فأخذه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فشد فيه عودا بيده وقال اذهب فاحتطب ولا أراك خمسة عشر يوما فجعل يحتطب ويبيع فجاء وقد أصاب عشرة دراهم فقال اشتر ببعضها طعاما وببعضها ثوبا ثم قال هذا خير لك من أن تجيء والمسألة ‏ ‏نكتة ‏ ‏في وجهك يوم القيامة ‏ ‏إن المسألة لا تصلح إلا لذي فقر ‏ ‏مدقع ‏ ‏أو لذي ‏ ‏غرم ‏ ‏مفظع ‏ ‏أو دم موجع.
لم يقل ضيع مالك واولادك والزم فرقة التبليغ .. ايضاً راجعوا موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الرجل العابد الملازم للمسجد التارك طلب الرزق ...
نكمل بيان شيخكم يقول :إذا جائت بعد الخروج و بسببه - يقصد المصيبة - أما إذا جائت هذه الأحوال وهو في حياته العادية لا يكون له الأجر ؟؟؟ وهنا يتعلى أعضاء ومشايخ التبليغ على الله !! وما قدروا الله حق قدره
هل الحكم هذا ينطبق ياتبليغي على أم سلمة رضي الله عنها عندما صبرت بعد وفاة زوجها ابوسلمة فلم يكن في زمانها رضي الله عنها ما تسمونه الخروج والسياحة !!!
يعني المسلم إذا اصابته مصيبة في نفسه أو ولده أوماله وصبر لن ينفعه صبرة ولن يؤجر عليه والسبب لأنه لم يخرج مع فرقة التبليغ وقد روى الإمام أحمد رحمه الله في مسنده هذا الحديث فقال :حدثنا ‏ ‏يحيى بن إسحاق يعني السالحيني ‏ ‏ قال أخبرنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سنان ‏ ‏ قال ‏ ‏دفنت ابنا لي وإني لفي القبر إذ أخذ بيدي ‏ ‏أبو طلحة ‏ ‏فأخرجني فقال ألا أبشرك قال قلت بلى ‏ ‏ قال حدثني ‏ ‏الضحاك بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي موسى الأشعري ‏ ‏ قال ‏ قال :رسول الله ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ قال الله تعالى ‏: ‏يا ملك الموت قبضت ولد عبدي قبضت ‏ ‏قرة ‏ ‏عينه وثمرة فؤاده قال نعم قال فما قال قال حمدك واسترجع قال ابنوا له بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ‏
حدثنا ‏ ‏علي بن إسحاق ‏ ‏ قال أخبرنا ‏ ‏ عبد الله يعني ابن المبارك ‏ ‏فذكره إلا أنه قال ‏ ‏أبو طلحة الخولاني ‏ ‏ وقال ‏ ‏الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب


فأيهم تتبعون قول محمد صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تعالى أو قول شيخكم الهندي إنعام !!!


وقفه للتفكر من الفرقة المسماة التبليغ ...
يقال هذا بيان شيخ يعني أعلمهم إذن فماهو حال الجاهل ...
دعوة لله تدَّعون والله إنكم لاتدعون إلا لشيخكم الياس لا لله
وهذا رابط صفحتكم فما زدت وما أنقصت وماظلمت والله على مانقول وكيل
http://www.binatiih.com/go/news.php?action=view&id=700&870271f746b97b772760abc742173240
وموقعكم الذي تروجون له ملئ بمثل هذه المخالفات فابحث فيه يامهدي جيداً واترك عنك الهذيان الذي مازال يلازمك أنت ويمن 88
وكفاية مبارزة لشرع الله ..


هذا والله الهادي إلى سواء السيبل
والحمد لله رب العالمين

محمد الغزاوى
01 09 2009, 05:27 AM
الا صحيح لماذا اسئل عن عقيدتهم بكده زنقنا المهدى حفكر الا صحيح انا بسئل عن عقيدتهم ليه
عقيدة ايه اللى احنا بنتكلم عليها ونوالى ونعادى عليها ده كلام مش جايب همه عند المهدى الكل حلو والكل ميه ميه بس احنا جماعة معقدينها حبتين
هذا جواب مهدى عن سؤالى عن عقيدة جماعة هو يدافع عنها وعندما سئلته دلل على ان عقيدتهم هى عقيدة السنة والجماعة اجابنى
أجبتك بأن قلت لك لماذا تسأل عن عقيدتهم ؟ هل تعرف أهل الدعوة ؟ اذا تعرفهم وعلى يقين أنت بعقيدتهم فاذكرها لنا ياراجل

هل تعرف عقيدتهم ؟ معك دليل على قولك أنهم ليسوا على العقيدة الصحيحة

من الذى يهرب أنت تتهمهم !! فين دليلك ولا اتزنقت يافالحهل قولى له بين عقيدة جماعتك التى تدافع عنها وتلزم الناس بها هو اتهام
فقط مجرد ان يوضح ما يعتقده هو وتعتقده جماعته وتلزم الناس به من تغير عقيدة الناس الباطلة الى العقيدة الصحيحة هو اتهام
ماهى تواكيل وكله بالبركة
يعنى صاحبه لسه افهم شوية راح وقال عقيدتهم عقيدة بلال طبعا بلا اى مستند يستند اليه
ماشاء الله على هيك فهم للمهدى مجرد ان نطالبه بان يثبت ان جماعته تصحح للناس عقائدهم يعتبر اتهام مجرد ان نطالبه ان يبين عقيدة جماعته يعتبر اتهام
فالاصل ان جماعته على الحق كيف نطالبه ان يبين عقيدة جماعته
دى كارثة فى نظره عقيدة ايه اللى من اكثر من عشرين صفحة نطالبه ان يوضحها ويبينها هو فى حاجة اسمها عقيدة عند المهدى فعلينا نحن ان نثبت ان جماعته ملهاش عقيدة ليكون يا مهدى مفكر العقيدة هريسة
نقول له اطرح عقيدتكم التى تلزمون الناس بها يقول انت تتهمهم مجرد ان يوضح عقيدة جماعة هو يدافع عنها ده اتهام ايه المفهومية دى
من وضع هذا الاصل البيه المهدى
لذا فنحن خالفنا اصله لذا علينا الدليل بكده هو حل الاشكالية
طالبناه ان يلتزم هو بما اقره فى السابق اما هم جماعة ام مجرد انفار بهاليل ايهما اختار كان جوابه


جات معايا كده ... ايه زعلان
طالما جت معاك كده خليها كده
و مش زعلان ربنا ما يجيب زعل
سلام يا مهدى


نعود الى الاخ الذى يقول ان عقيدة جماعته عقيدة بلال رضى الله عنه وقبلها قال بان كتاب عقيدتهم هو القران مع ان جماعته لاتعتقد بهذا القول لان تعاملهم مع القران لايتعدى تكرار حفظ اخر عشرة سور من القران ولا يتعداها حتى وان ظل له اكثر من نصف قرن لا تلزمه الجماعة بان يحفظ سوى العشرة سور الاخيرة كيف واين تتعبدون لله بكتابه
اين انتم من كتاب الله ومن اقامة احكامه اين انتم علمتم الناس ان يرتلوا القران او يقيموا احكام الدين مجرد قرائة للعشرة سور بلا تفسير ولا تبيان للاحكام فقط ان يحفظ العشرة سور ولا يتجاوزهن وهوبعد ذلك شطارته يحفظ او لايحفظ لايهم المهم ان يحفظ الورد التبليغى هذا هو فهمهم لكتاب الله

نقول بلال عرف التوحيد فوالى وعادى عليها وقاتل من اجل لااله الا الله وخرج مجاهدا مع النبى صلى الله عليه وسلم ومع خلفائه لرفع راية لااله الا الله اين انتم من بلال ومن لوازم لااله الا الله هل تعتقدون ان لااله الا الله لفظ بلا اى معنى فقد قالها ابن سلول فما نفعته
بلال رضى الله عنه قاتل على لااله الا الله هل انتم تلزمون الناس بلوازم لااله الا الله وبشروطها اين انتم من عقيدة بلال اين انتم من علم بلال كل علم الائمة الذين جائوا من بعده والفوا وكتبو الكتب اقتبسوا علمهم من علم بلال وصحابة النبى صلى الله عليه وسلم
هل تلزمون من يخرج معكم ان يقول لااله الا الله بشروطها واركانها
تعال نستعرض تاريخ جماعتك
ماذا فعلت جماعتكم لصالح الاسلام والمسلمين فى الهند ماذا فعلت لصالح المسلمين فى غوجارات وفى كشمير وضد مذابح الهندوس وقبلهم السيخ ضد الاسلام والمسلمين ماذا فعلت جماعتكم للمسلمين فى الهند وكشمير وباكستان
اين لوازم لااله الا الله هل بلال رضى الله عنه حصرها فى خروج ثلاثة ايام واربعين يوما وثلاثة اشهر وترك الجهاد ولم يوالى ويعادى على هذه الكلمة
اذكر لى موقف لجماعتك والت وعادت على لااله الا الله مع الهندوس عباد البقر على الاقل ما موقف جماعتك من مجزرة غوجرات
جماعة مركزها الهند وعباد البقر يقتلون المسلمين ويذبحونهم ويدمرون اكثر من ثلاثة الاف مسجد فما موقف جماعتك من الاسلام فى الهند وما يحصل للمسلمين هناك الا تقتضى عقيدة بلال رضى الله عنه ان يوالى ويعادى ويقاتل على لااله الا الله هل شاركت جماعتكم فى نشاط ضد الهجمة الهندية فى غوجرات وبومباى او فى كشمير وباكستان
ثانيا يقول عقيدة مشايخ الجماعة هى العقيدة الطحاوية طيب شئ جميل مع اننا نتحدث عن جماعة وليس عن فرد ولا نحصر المجموع وصلاحه بصلاح فرد او ضلاله يعنى هل عقيدة شيخكم عقيدة طحاوية اذن الكل على نفس العقيدة هل تمتلك دليل واحد يقول بان عقيدة جماعتكم هى نفس ما جاء بالعقيدة الطحاوية ياريت تشمر عن قدراتك وتوضح لنا هذا الامر
هل تلزمون الناس الخارجين معكم ان يصححوا عقيدتهم وفق عقيدة مشايخ جماعتك انت على اقل تقدير
ام ان العقيدة مسئلة تجلب الخلاف

السلفي العماني
01 09 2009, 06:26 AM
ولكن أنا شخصيا لا أذهب للمدخلى أبدا ماحييت

لأن ماوجد من تلا ميذه من صفات يجعلك تفر من منهجه

أمثال العمانى

:A3:

غبي , جاهل ما تنلام شو بتخرجلنا جماعة التبليغ غير جهال أمثالك ؟؟؟

قال ما بيروح للشيخ ربيع لاني أني أنا من تلاميذه وما عجبه أسلوبي فالرد !!!

هذا كلام إنسان عاقل ؟؟؟ هذا كلام إنسان يطلب الحق ؟؟؟

اللحين كيف تطلب الحق أنت ؟؟ تحكم على الأشخاص بتصرفات غيرهم !!!!

شو دخل الشيخ ربيع في تصرفاتي أنا ؟؟؟ أنا الشيخ ربيع والله بحياتي ما شفته وإن شاء الله ناوي أزوره قريب أعجبك أو لم يعجبك , فكيف تحكم على الشيخ وتقول إنك مستحيل تروحله لاني أنا قلت كلام ما يعجبك ؟؟؟

شكلك خلاص فقدت السيطرة , ما تنلام الجهل يعمل العجائب..
**********************
الأخوة محمد الغزاوي والأخ المثنى , اللحين قربنا الصفحة ال30 للموضوع ولو وصلنا الصفحة 1000 فلا فائدة من مناقشة أمثال هؤلاء الجهال .

يقول الشافعي رحمه الله : لو ناظرني عالم لغلبته ولو ناظرني جاهل لغلبني

لا فائدة من مناقشة هؤلاء وأمثالهم فهم مكابرون متبعون لهواهم فقط أدعوا الله لهم بالهداية فهذا الرجل تبين أنه لا يطلب الحق وأنه لا ترجى هدايته الا بمشيئته عزوجل , نسأل الله لنا وله وللتبليغين الهداية.

المهدي1
01 09 2009, 06:46 AM
واضح جدا ان الحالة عندكم مستعصية

نقول هاتوا حاجة شفتها بنفسك

يرد ويقول شوف شيخك بيقول ايه

ليس لى شيخ ولا قدوة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا أعبد المشايخ كما تفعلون

فاذا قال أحد بشئ موافق للكتاب والسنة أخذنا به

واذا لم يأت بدليل من القرآن والسنة تركناه

عبادة وتعظيم المشايخ عندكم أنتم والحمدلله الذى عافانا

مازلنا نلف وندور يابتاع العقيدة

أنت تقول عنى أنا نصاب وحرامى مثلا ... ماهو دليلك

تقول عن أهل الدعوة أن عقيدتهم فاسدة .. دليلك

ان أتيت به تركت المنتدى أمام الناس لك لترتع فيه

أقسم بالله العظيم أنت لا تعرف شيئ عن أهل الدعوة الا الذى قرأته وسمعته من أصحاب هوى

حتى العلماء مثل ابن باز وابن عثميين قالوا لا بأس بالخروج معهم لمن عنده العلم الشرعى

عميت أعينكم عن هذه الملحوظة لأنها لاتوافق هواكم .. فاتباع الهوى يضل الانسان

والدعوة الى الله ضد هوى نفوسكم ففضلتم طلب العلم والتقعر والتشدق بالكلام حتى يرى الناس انكم حاجة محصلتش

ولكن أقسم بالله وأنا أعلم لم أر فى عمرى الذى عشته واحد من المتسلفين يكلم أحد فى الشارع ويدعوه الى المسجد ( وأنا حزين لذلك ) أنا عايش معاهم ياحبيبى وعارف من أنتم

بل تراه مثل ...... يسير الى المسجد ماشاء الله ولا يأتى فى قلبه ولو مرة واحدة أن يقف ويذكر أهل المعاصى بالله

أنت الجالس فى البيت الذى تعلمت دينك من الكتب تحت المراوح تأتى وتشكك فى عقيدة أهل الدعوة !! ولله هزلت

خلاصة الكلام ياغزاوى أنا أتحداك أنت لأن المثنى واضح أنه لايدرى ماذا يقول ولا يحسن النقاش

والعمانى حبيبك سباب وشتام وليس له كرامة عندى لأنه يسب أهل الايمان

ماذا رأيت بنفسك فى أهل الدعوة مايخالف الكتاب والسنة ؟؟

اذا لم ترى شيئ قل مارأيت ولاتضيع أوقاتنا

ولا واحد منكم عارف كيف يناقش بعلم

عجيبة والله أتيت حتى تفتش عن عقيدتهم !! سيادتكم مباحث عقيدة

قلت افهم ..... افهممممممممممممممممممم هل رأيت خطأ هم عليه اذكره وقلت ذلك مرات

مارأيت تنحى جانبا واجلس واستغفر لذنبك

*****************************************

يامثنى خليك جنب الأولاد عشان يكون أغنياء لأن أهل الدعوة أولادهم شحاتين

واترك الدعوة وقل مثل الآخرين ( أنا مليش دعوة )
**********************
غبي , جاهل ما تنلام شو بتخرجلنا جماعة التبليغ غير جهال أمثالك ؟؟؟

أهلا بالسباب والشتام المحترم يامرحبا بأهل العلم

وحشتنا شتايمك الجميلة ... ماشاء الله على العلم

تعل نشوف ايه أخبار القاموس البغيض للعمانى العنيد

فلا فائدة من مناقشة أمثال هؤلاء الجهال


جماعك التبغيل الصوفية




جماعتكم الضالة





جماعتكم البدعية فهذا أمر غبي يدل على جهل صاحبه



اضافات حديثة من الأدب الأباظى




لا فائدة من مناقشة جماعة التبغيل



هؤلاء الجهال المغترين



أيها الجاهل , هذا أحد بدعكم وضلالاتكم وهو المشي على الأقدام وهذا يعد من خرافات الصوفية فالله عزوجل قد من علينا بالسيارات
التبليغ غسلنا إيدنا منهم سبع مرات آخرهن بالتراب



وهذه اضافات جديدة لتلاميذ ربيع



انظروا نتائج العلم عندهم



أنت من قلة أدبك



من سفاهة عقولكم



اضافة حديثة للمتسلفيين القسم المدخلى
أيها العميل الصوفي
وإلا فأبلع لسانك وأسكت


ما أحوجنى الى تلك الشتائم يوم القيامة ولن أسامحك الا اذا قلت أهل الدعوة هم أهل فضل وأنا أعتذر لهم ... بدون ذلك لن أسامحك ..

والآن للقراء الحكم من ترون أنهم من أهل الصفات
أهل الدعوة الذين تعلمنا منهم الأدب والأخلاق الحميدة
أم أهل العلم الذين تربوا على بذاءة اللسان وعدم التربية

اذا المسلم لم يستطع أن يحفظ لسانه من تلك البذاءات لمسلم آخر فكيف له أن يصبر على الدعوة الى الله لأهل المعاصى والكفار

ضعوا أنفسكم مكانى من تتبعون ؟؟

اللهم بارك فى أهل الدعوة واحفظهم ويسر لى بأن أشاركهم لأننى مقصر فى حق الدعوة معهم

أووووه نسيت ورجعت تانى

لماذا تطلب من المثنى والغزاوى أن يتركوا النقاش مع الجهال أمثالى

اليس هذا عندكم جهاد بالكلمة ؟؟ ولابد من ايضاح الأمور للمسلمين حتى لايقعوا فريسة لأهل الدعوة أصحاب العقيدة المشنشنه
ولأن أهل البدعة من أهل الدعوة الموحدين عندى المشركون لديكم هم أخطر من شارب الخمر على المسلمين !!

المرة دى تستاهل الكلمة اللى تحت

:A14:

السلفي العماني
01 09 2009, 01:46 PM
أووووه نسيت ورجعت تانى


لماذا تطلب من المثنى والغزاوى أن يتركوا النقاش مع الجهال أمثالى


اليس هذا عندكم جهاد بالكلمة ؟؟ ولابد من ايضاح الأمور للمسلمين حتى لايقعوا فريسة لأهل الدعوة أصحاب العقيدة المشنشنه
ولأن أهل البدعة من أهل الدعوة الموحدين عندى المشركون لديكم هم أخطر من شارب الخمر على المسلمين !!


المرة دى تستاهل الكلمة اللى تحت



:A14:


وسأستمر بنعتك بالجاهل لأنه الإسم المناسب والمفروض أن تجعله وسام فخر على صدرك لأنك تنتمي لجماعة الجهال قصدي جماعة التبليغ فليش زعلان ليش ؟!!!

لقد ثبت عن السلف أيها الجاهل أنهم من إن أقاموا الحجة على المبتدع ونصحوه وأخبروه تركوه بعد ذالك وشأنه ولكن هنا يجب التمييز فالترك يكون لعين الشخص نفسه , أما منهجه و بدعته فلا كرامة فيحذر منه و عقيدته ومنهجه الباطل أما الشخص نفسه فيكفي إقامة الحجة عليه , لكن كما قلت لك مسبقا أنتم بسبب محاربتكم للعلم وعدم معرفتكم بمنهج السلف في التعامل مع أهل البدع تقولون أقوالا تبعا لهواكم و رأيكم ولا تتبعون العلماء الربانيين الذين عرفوا وفهموا الدعوة الى الله عزوجل وما تزهيدك أنت وغيرك من التبليغ في العلماء إلا نتاج جهل عميق مركب وصل إليه كل من إنخرط بجماعة التصوف العالمية الجديدة.

هل تريد أن تعرف قدر العلم عندكم معشر التبليغ ؟؟؟

الجمعة الماضية قام أحد الأخوة بوضع مجموعة من المطويات تخص الصيام وآدابه وأحكامه حتى يستفيد منها الناس , تعرف ماذا فعل أصحابك التبليغيون ؟؟ والله الذي لا اله غيره وأنا اقسم بالله صائما أنهم أخذوها وركنوها بأدراج المسجد حتى لا يراها أحد وهي حتى الآن موجودة بتلك الأدراج , وهذه ليست أول مرة يفعلونها فكم من المرات رميت تلك الأوراق بعيدا عن أنظار الناس , وأعتقد أن فعل هؤلاء أصحابك الجهال الأغبياء الحساد الحزبيين إنما هو لأنهم يخافون إذا إنتشر العلم بين الناس أن يعلم الناس حقيقتهم وما هم عليه من جهل مركب فبالعلم تموت البدع وهؤلاء مثلك يخافون على بدعتهم وصوفيتهم من الزوال , ووالله لو كنت أملك من الأمر شيئا لضربت هؤلاء الجهال أمثالكم ضربا يتسامع به معشر الجهال التبليغيون في أنحاء العالم وقد يصلك خبرهم فأمثال هؤلاء لا يستحقون سوى التعزير والضرب عليهم من الله ما يستحقون , يحاربون العلم !!!, نعم إنهم كذالك ونسى الأغبياء أنهم بذالك يحاربون الله عزوجل , ألا فشاهت وجوهكم معشر التبليغ أمثال هؤلاء...

محمد الغزاوى
01 09 2009, 05:21 PM
على فكرة انت تحفة لوحدك
لامانع من اعادة الشرح للمرة الخمسين يمكن ربنا يفتحها عليك
كلما سالتك اين دليلك ترد وتقول طب انت هات الدليل
طيب ماشى يا مهدى حريحك دليلى هو قولك انت عنهم لما سئلت هل يوجد عندكم كتيب فى العقيدة اجبتنى لالا
اعطينى اسم كتيب واحد تقره الجماعة فى العقيدة للبسطاء او حتى للامراء

لايوجد ...... لا يوجد من كلامك اقول لايوجد عندكم حتى كتيب فى العقيدة هذا دليلى الاول
الثانى حاجة يا سيد مهدى انا لم اتهمهم فى عقيدتهم اشحذ همتك وفتش فى كل اللى كتبته انا قلت انهم مجموعة كل منهم يغنى على ليلاه الاشعرى اشعرى والاحمدى احمدى والصوفى صوفى مافيش اى تصحيح للعقيدة عندهم والدليل ان كل اعمالهم فى الخروج لاتتناول اى تصحيح للعقيدة
فتش كده فى كل اللى كتبته وقولى اين انا قلت انهم فاسدى العقيدة انا قلت انه لايوجد عندكم عقيدة تجتمعون عليه اصلا مافيش عقيدة انا لم اثبت لكم عقيدة تجمعكم فكيف تلزمنى بفهمك وكلامى امامك فتش كده وقل اين قلت انا يابطل انه عقيدتهم فاسدة كده ارتحت يلا فتش ودور على الجواب
و وانت كده بتفتش خد دى كمان علشان اسهل امرك
اعتبرنى يا مهدى انا بفترى عليكم امام الناس حلو كده
الا تخزى العين وتقول يا غزاوى انت تفترى عليهم هاهى عقيدتهم التى يعلمونها للناس عقيدتنا التى نوالى ونعادى عليها وان جاء مثل المدخلى وخرج معنا صححنا له عقيدته
يا مهدى اعتبرنى اسئلك شو عقيدة جماعتكم واحد بيسئلك شايفك ناطط وفاطط وعامل زى الواد بتاع اللية الكبيرة وانت بدافع عن الجماعة وحامل الراية والجماعة مش عارف فى امريكا وانت هنا بتنصرهم يا عم احنا وهمنا بيك
انا سمعت من واحد اسمه الغزاوى انكم مجموعة هبل وبلطجية وحشاشين وشريبة بانجو وكل من يريد ان يهرب من الشرطة يخرج معكم صحح كده وقله يا غزاوى كفاك افتراء على الجماعة دى هاهى عقيدتهم التى يعلمونها للناس
طب الغزاوى بيقول ردا على صاحبك لما سئل ايش كتابكم العقائدى قال القران نتدارسه ونعلمه للناس
قال الواد ده جعار وبيهلفت بكلام مش صحيح
لانه الجماعة لو خرج معها الرجل لمدة قرن من الزمن كل اللى تطلبه منه ان يسمع السور العشرة الاخيرة من القران ولا يتجاوزهن وهو شطارته حفظ ولا ما حفضش مش مهم المهم الالتزام بالورد التسميعى دون ان يبين امير جماعتكم للقارئ اى حكم شرعى
وفى اليل يقراون حياة الصحابة وفى الظهر يقراون من رياض الصالحين امام الناس دون ان يشرحوا لاى من العامة معنى اى حديث او حكم شرعى يتم استنباطه من الحديث
الغزاوى يقول ان كل اعمالكم فى الخروج هى الاكل والسلطة والشخير واللف على الناس لاقناعهم بالخروج معكم
وفيكم من الناس من هو صالح وفيكم من هو غير ذلك خليط من الناس كل منكم يغنى على ليلاه
الكلام ده صحيح يا مهدى ولا ايه
طب اذكر لنا انكم فى اى عمل من اعمال الخروج تصححوا لواحد مدخلى زى الغزاوى عقيدته قل له نحن نصحح للناس عقيدتهم ودليلى اه
ايه رايك يلا ورينا الهمة وجاوب بقه اخزى العين

yemen88
01 09 2009, 10:03 PM
لا تتعبوا انفسكم مع جماعة التبليغ
نعم على قولكم لا يحبون العلم والعلماء
المهم هم ماضون في دعوتهم
ولن توقوفوهم الا بحل واحد فقط
احفروا لهم اخدود كبير وارموهم فيه فتستريحون منهم وترتاحون من مشاكلهم
او اغروا حكامكم فيحكموا عليهم بالاعدام رميا بالرصاص او الشنق حتى الموت
هذا هو الحل ان اردتم
ولا حل غيره
فاجمعوا كيدكم واعقروا ناقتهم

السلفي العماني
02 09 2009, 05:30 AM
لا تتعبوا انفسكم مع جماعة التبليغ
نعم على قولكم لا يحبون العلم والعلماء
المهم هم ماضون في دعوتهم
ولن توقوفوهم الا بحل واحد فقط
احفروا لهم اخدود كبير وارموهم فيه فتستريحون منهم وترتاحون من مشاكلهم
او اغروا حكامكم فيحكموا عليهم بالاعدام رميا بالرصاص او الشنق حتى الموت
هذا هو الحل ان اردتم
ولا حل غيره
فاجمعوا كيدكم واعقروا ناقتهم


لو كان ذالك جائزا لتمنينا ذالك فهذا ما يستحقه كل من إبتدع في الدين وضرب بفتاوي أهل العلم عرض الحائط ومن يساعد على نشر البدع والتصوف والترويج لذلك , لكننا نعلم يقينا أن هذا ليس من شريعة الإسلام التي صانت دماء المسلمين من الهدر وبالتالي فلا نملك أن نقول لكم سوى : نسأل الله لنا ولكم الهداية وأن يردكم الله الى سنة نبيه وتتعلموها وتنشروها بين الناس .

المثنى
02 09 2009, 07:11 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
ماكان من الفاظ بهذين اللونين فهي لمهدي وشيخه إنعام الحق



واضح جدا ان الحالة عندكم مستعصية



نقول هاتوا حاجة شفتها بنفسك

يرد ويقول شوف شيخك بيقول ايه

ليس لى شيخ ولا قدوة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم





لوكان حقاً قدوتك رسول الله صلى الله عليه وسلم لألتزمت سنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده

لكن واقعك يشهد بخلاف ذلك فانت لم تلتزم إلا بسنة الياس فهو يأمرك بالسياحة في الأرض بهدف الدعوة
والرسول صلى الله عليه وسلم لم يثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه أخرج أهل المدينة للدعوة وإنما كان يرسل من الصحابة من كان عنده ((علم )) إلى الأمصار ليعلمون الناس دينهم ..
كذلك ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن هذا الأمر لأنه من عادات الأمم السابقة بل بين أن السياحة المشروعة في الإسلام هي الجهاد في سبيل الله روى أبو داود في سننه ، من حديث أبي أمامة أن رجلا قال : يا رسول الله ، ائذن لي في السياحة . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله " ,
وقال ابن المبارك ، عن ابن لهيعة : أخبرني عمارة بن غزية : أن السياحة ذكرت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أبدلنا الله بذلك الجهاد في سبيل الله ، والتكبير على كل شرف " .





انت الآن أمام قولين مختلفين قول محمد صلى الله عليه وسلم ونهيه عن السياحة البدعية والثاني قول الياس مؤسس فرقتكم وهوالأمر بالسياحة والخروج

فأيهم ستتبع ؟





- تعترض على إيرادي لبيان شيخكم المسمى بإنعام الحق وتقول أنه ليس بشيخك ..

غريب أمرك مهدي مرة تمتدحهم ومرة تنكرهم هذا التذبذب ياعزيزي لن ينفعك فالطريق واضح للعيان ..
إنعام الحق هو شيخ لكل تبليغي اعترفت بذلك أم أنكرته وبيانه هذا أخذناه من موقعكم ...
ولابأس من أعادة المآخذ على هذا البيان :
هذا بيان لشيخكم الهندي إنعام الحق يقول في تفسير قوله تعالى ( و لنبلونكم بشئ من الخوف و الجوع و نقص من الأموال و الأنفس و الثمرات و بشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله و إنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم و رحمة و أولئك هم المهتدون )هكذا المؤمن إذا لا يمشي تحت شهوات نفسه يفوز . و شئ من الخوف : خوف الحكومة . في بعض الأحيان تسجن الداعي و تقتله أو تأتي بالشرطة تؤذيهم . فالبعض يترك الدعوة ( ليس لهم مقام يسقطون ) و الذين يصبرون و يتحملون ( يترقون و يزيد إيمانهم ) . و الجوع : إذغ خرج في سبيل الله يخرب الدكان أو الوظيفة و يصل إلى الجوع . الله ينظر هل سيترك أمر الله و يمشي على حاله و هواه أم سيظل تحت أمر الله في جميع الأحوال . و يأتي النقص في الأموال ( أهل التجارة ) و أيضا المجاهد يتعرض للموت أو موت أولاده . و الثمرات ( أهل الزراعة ) . و بشر الصابرين . ليس للحجاج و لا المصلين و لا الصائمين .) ؟؟؟ يقصد أن الحجاج والمصلين والصائمين ليس لهم هذا الأجر ..!! لماذا ؟؟ حقاً لانعلم من أين جاء شيخكم هذا بالحكم ؟ هل أخبره الله بذلك ؟ أم قال مثل هذا القول الرسول صلى الله عليه وسلم فهو ناقل عنه ؟ أم وجده في كتب التفاسير المعتبرة فضمنه بيانه ؟
والله ماانزل الله من رسول بعد محمد ولن ينزل ولم ينزل كتاب بعد القرآن ولن ينزل يافرقة التبليغ فاتقوا الله هذا حال بياناتكم ومن مشايخكم ...(بيانات هندية ) ومن موقعكم !!!
إذن كيف سيكون حال بيانات العوام الجهال بالشرع ....
راجع تفسير ابن كثير للآيات 155-157من سورة البقرة
نكمل بيان شيخكم الموقر والآتي أطم وأعظم , يقول شيخهم إنعام : و لمن صبر و غفر إن ذلك لمن عزم الأمور . ليس هذا بالشئ البسيط . الداعي عندما يقوم على الدعوة كثير تأتي عليه الأحوال مثل : الإستدبار؟؟؟ .. الزوجة تترك البيت ..بعض الأعمال ياتي فيها النقص .. الوالدين يغضبون عليه .. يصير الخلاف بينه و بين الأصدقاء .. الدكان لا يربح حتى يأتي عليه الفقر .. عندما يأتي الإستدبار لابد من الجلوس مع أهل الدعوة و لا يخالط غيرهم سواء كانوا من الصالحين و العلماء فلا يخالط إلا أهل الدعوة )..يعني لاتجالس العلماء عند الإستدبار ؟؟ لماذا ؟ لأن العلماء سيكشفون زيفكم وخرافاتكم التي تخدعون بها العامه فياتبليغي يامسكين لاتجلس عند العلماء فيذكرونك بالله وضرورة التمسك بكتاب الله وسنة رسوله لكن عليك أن تلازم فقط جماعة التبليغ والأحباب!! هذا يعطيك قصة عن غراب ينفق على أهل بيت بعد خروج وليهم مع فرقة التبليغ وهذا يقولك ماعليك لوجاعوا أهلك واولادك حسياً ومعنوياً
مادامك مع الجماعة لأن الغراب الذي اطعم عيال فلان لن يترك عيالك !! سبحان الله وكأنهم نسوا أوتناسوا ماقاله الرسول صلى الله عليه وسلم لسعد ابن ابي وقاص حينما أراد أن يوصي بماله كله , ذكر الإمام البخاري في صحيحه :‏ ‏عن ‏ ‏ سعد ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال: كان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يعودني وأنا مريض ‏ ‏بمكة ‏ ‏فقلت : لي مال أوصي بمالي كله قال :لا قلت فالشطر قال :لا قلت فالثلث قال ‏: الثلث والثلث كثير أن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس في أيديهم ومهما أنفقت فهو لك صدقة حتى اللقمة ترفعها في ‏ ‏في امرأتك ولعل الله يرفعك ينتفع بك ناس ويضر بك آخرون.
يقول شيخهم إنعام :ويتيقن أن هذا قدر الله له و يكرر ذلك في نفسه سواء خرجت أم لم أخرج مع الفرق أنه بهذه الأحوال يكون قريب من الله!!!)
اترك عملك واخرج مع فرقة التبليغ فإن ضاع مالك وهلك عيالك قل هذا قدر الله .. هذا هو فهم الكتاب والسنة عندكم يافرقة الإدعاء والسياحة !! أدنى رجل من أمة محمد لايؤمن بماتؤمنون به من خرافات الصوفية بل سيرد عليكم بحديث الرجل الذي جاء يسأل الرسول صلى الله عليه وسلم , وهذا نصه كما في سنن ابن ماجه رحمه الله :‏ ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏
أن رجلا من ‏ ‏الأنصار ‏ ‏جاء إلى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يسأله فقال لك في بيتك شيء قال بلى ‏ ‏حلس ‏ ‏نلبس بعضه ونبسط بعضه وقدح نشرب فيه الماء قال ائتني بهما قال فأتاه بهما فأخذهما رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بيده ثم قال من يشتري هذين فقال رجل أنا آخذهما بدرهم قال من يزيد على درهم مرتين ‏ ‏أو ثلاثا ‏ ‏قال رجل أنا آخذهما بدرهمين فأعطاهما إياه وأخذ الدرهمين فأعطاهما الأنصاري وقال اشتر بأحدهما طعاما ‏ ‏فانبذه ‏ ‏إلى أهلك واشتر بالآخر ‏ ‏قدوما ‏ ‏فأتني به ففعل فأخذه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فشد فيه عودا بيده وقال اذهب فاحتطب ولا أراك خمسة عشر يوما فجعل يحتطب ويبيع فجاء وقد أصاب عشرة دراهم فقال اشتر ببعضها طعاما وببعضها ثوبا ثم قال هذا خير لك من أن تجيء والمسألة ‏ ‏نكتة ‏ ‏في وجهك يوم القيامة ‏ ‏إن المسألة لا تصلح إلا لذي فقر ‏ ‏مدقع ‏ ‏أو لذي ‏ ‏غرم ‏ ‏مفظع ‏ ‏أو دم موجع.
لم يقل ضيع مالك واولادك والزم فرقة التبليغ .. ايضاً راجعوا موقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الرجل العابد الملازم للمسجد التارك طلب الرزق ...
نكمل بيان شيخكم يقول :إذا جائت بعد الخروج و بسببه - يقصد المصيبة - أما إذا جائت هذه الأحوال وهو في حياته العادية لا يكون له الأجر ؟؟؟وهنا يتعلى أعضاء ومشايخ التبليغ على الله !! وما قدروا الله حق قدره
هل الحكم هذا ينطبق ياتبليغي على أم سلمة رضي الله عنها عندما صبرت بعد وفاة زوجها ابوسلمة فلم يكن في زمانها رضي الله عنها ما تسمونه الخروج والسياحة !!!
يعني المسلم إذا اصابته مصيبة في نفسه أو ولده أوماله وصبر لن ينفعه صبرة ولن يؤجر عليه والسبب لأنه لم يخرج مع فرقة التبليغ وقد روى الإمام أحمد رحمه الله في مسنده هذا الحديث فقال :‏ ‏عن ‏ ‏أبي سنان ‏ ‏ قال ‏ ‏دفنت ابنا لي وإني لفي القبر إذ أخذ بيدي ‏ ‏أبو طلحة ‏ ‏فأخرجني فقال ألا أبشرك قال قلت بلى ‏ ‏ قال حدثني ‏ ‏الضحاك بن عبد الرحمن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي موسى الأشعري ‏ ‏ قال ‏ قال :رسول الله ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ قال الله تعالى ‏: ‏يا ملك الموت قبضت ولد عبدي قبضت ‏ ‏قرة ‏ ‏عينه وثمرة فؤاده قال نعم قال فما قال قال حمدك واسترجع قال ابنوا له بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد ‏


فأيهم تتبعون قول محمد صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تعالى أو قول شيخكم الهندي إنعام !!!
مارأيك في كلام إنعام الحق شيخ التبليغ ماراح نقول شيخك حتى ماتزعل ..
نترك كلام إنعام وننتقل إلى كلام المهدي الذي يقول فيه ((أنت الجالس فى البيت الذى تعلمت دينك من الكتب تحت المراوح تأتى وتشكك فى عقيدة أهل الدعوة !! ولله هزلت ))

تعلمنا ديننا من كتاب الله وسنة نبية وسيرة سلفنا الصالح وسواء كان ذلك تحت المراوح وإلا المكيفات يكفي أننا التزمنا بأمر ربنا ولم نخالفه لقول رجل أو أمير ..

وتقول ((خلاصة الكلام ياغزاوى أنا أتحداك أنت لأن المثنى واضح أنه لايدرى ماذا يقول ولا يحسن النقاش))

سبحان الله لم أطلب رأيك هل أحسن النقاش أم لا ... وإنما جئناكم معاشر التبليغ والسياحة ببدع رأيناها وانكرتموها فجئناكم بمخالفاتكم الموجودة في موقعكم ولم نجد منك يامهدي إلا الهروب وذلك امتناعك عن الرد على ماجاءك به الأخ السلفي العماني من منكر لشيخكم

يونس بالنبوري هل وجدنا لك رداً لم نجد ولن نجد ويستمر مسلسل الهروب التبليغي عندما انكرت علي ما وضعته من بيان لشيخكم إنعام ومافيه من مغالطات ولم ترد على ماطرحناه إلا بقولك ((واضح جدا ان الحالة عندكم مستعصية نقول هاتوا حاجة شفتها بنفسك يرد ويقول شوف شيخك بيقول ايه ليس لى شيخ ولا قدوة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا أعبد المشايخ كما تفعلون)) فهل تسمي هذا رداً علمياً ؟


*****************************************

يامثنى خليك جنب الأولاد عشان يكون أغنياء لأن أهل الدعوة أولادهم شحاتين

ليش اولاد اهل الدعوة شحاتين وهو الغراب راح فين ؟ يمكن مات ولم تعقد الغربان مجلس لانتخاب غراب جديد يقوم بالمهمة ...اقترح عليكم تشوفوا حمامة احسن ..

واترك الدعوة وقل مثل الآخرين ( أنا مليش دعوة )


الحمد لله أننا لم نضيع الأمانة التي أسترعاناها الله سبحانه وسيسألنا عنها يوم البعث والنشور , ومع ذلك نتيجة دعوتنا هي أن خرج منا العلماء والدعاة والمجاهدون في سبيل الله أمثال الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ حمود العقلا والفوزان والجبرين وابو عمر السيف وابو الوليد الغامدي والخطاب وغيرهم كثير رحم الله من مات منهم وبارك الله في عمر من عاش إلى هذه اللحظة , أما انتم معاشر التبليغ فلم تخرجوا لاعالم ولاداعية لله على بصيرة ولامجاهد في سبيل الله فراجعوا حساباتكم جيداً حتى تعرفوا موطن للخلل ..



والحمد لله رب العالمين

المهدي1
02 09 2009, 02:32 PM
على فكرة انت تحفة لوحدك

وأنتم كذك

من كلامك اقول لايوجد عندكم حتى كتيب فى العقيدة هذا دليلى الاول

الشيعة لهم كتبهم وهى بين أيدينا
الصوفية لهم كتبهم وهى بين أيدينا
الأباظية كذلك


والقادرية.. والمهلبية ... كل له كتب خاصة بهم


هل لأهل الدعوة كتب خاصة بهم
الاجابة لا وألف لا !!! لماذا ؟؟
لأنهم منا ... أى من أهل السنة وعلى المنهج الصحيح الذى أنزله ربنا جل جلاله على سيد الأولين والآخرين


هناك فرق كبير بين الجهل والجهل المركب .. كنت أود أن تعطونى فرصة حتى أشرح لكم من هم أهل الدعوة حتى يزول الجهل بهم

ولكن واضح أن الجهل المركب وصل الى أعلى الدرجات


أنصحك نصيحة حتى تتعلم النقاش
من الآن فصاعدا اجعل ماتود معرفته فى صيغة سؤال واحد
لا تشرق ولاتغرب حدد سؤالك حتى يكون هناك رد وبدون اتهام

ولم أرد أن أجيبك على سؤالك ولكن سوف أجيبك واذا لم تصدقنى اذن لا داعى للنقاش معى

يعلم الله أننى لا أدافع عن احد انتصارا لشيخ أو جماعة انما دفاعى عنهم انما هو دفاع عن الحق .. ولله .. لأنهم الأفضل على الساحة الاسلامية
وانا أقول عن نفسى أنا مسلم لا سلفى ولاتبليغى ولا اخوانجى ولن أغير هذا الاسم ( أنا مسلم ) حتى لو أتيتنى بأدلة العلماء ..

تفرقت الأمة بسببكم وأهل الدعوة ولله مافعلوا شيئ الا أنهم يجمعون الأمة على أمر واحد ألا وهو الدعوة الى الله

فان كان هناك تقصير فى علمهم فسبب البهوات الذى قعدوا عن الدعوة ولم يشاركوهم

مع العلم أن البهوات المتسلفين قد قرؤا لابن باز وابن عثيميين رحمهم الله أنه يجوز خروج طلاب العلم معهم لتعليمهم وتبصيريهم ولكن هذا لا يوافق هواكم لأن نفوسكم لا تستطيع أن تضحى بالشهوات التى اعتادت عليها

نعم لخطبة فى المسجد
نعم لدرس فى المسجد ...
أهذه هى الدعوة التى جاء بها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
أسأل اخواننا السلفيين حولى لماذا لا تفعلون مثل أهل الدعوة وتدعون الناس الى الله ؟؟ فتكون الاجابة

نحن ندعوا فى المواصلات وفى العمل وفى المسجد ونعطى للناس شرايط للمشايخ يسمعوها

ياخى نريد أن نجعل للدعوة أهمية أعظم من ذلك

خلاصة الكلام سوف أرد عليك وسوف نرى هل تريد الجدال أم الوصول للحق أم أنك مصر أنهم من أهل البدع



والآن مافهمته منك فى سياق كلامك أنك تسأل

هل اذا خرج معهم صوفى وأشعرى وشيعى هل يتغير الى عقيدة أهل السنة .؟

الاجابة أننى بنفسى رأيت الشيخ محمد الشرقاوى فى السعودية وهو مصرى كان صوفيا طوال عمرة وخرج مع أهل الدعوة لعدة مرات وتغير حاله وأصبح على عقيدة أهل السنة والجماعة .. وحتى هذه اللحظة كلما ذكرناه بالأذكار والأفعال الصوفية التى كان عليها يضحك ويقول الحمدلله


فأهل الدعوة يريدون أصحاب العقيدة الصحيحة مثلكم يامحترم أن يصاحبوهم ,, لأن اذا صاحب أهل الأهواء غيرهم من أهل الحق تأثروا منهم وتغيروا ... بشرط أن تصبر على تعليمه بالحكمة وليس بطريقة المتسلف العمانى الذى أساء للسلفية جميعها

والمشكل هنا أنكم تريدون أهل الدعوة أن يتركوا الدعوة ويجلسوا لطلب العلم فقط


أنت لابد أن تعلم يا أخى أنك لن تجد كل الأمة علماء
ولكن نحن نريد كل الأمة أن يكونوا دعاة ولو بأقل شيئ عنده من العلم
لو أنه يعرف كيف يقرأ الفاتحة وخرج ليتعلم مالا يعرفه ويعّلم ماتعلمه لكان خيرا
رأيت معهم كثير من المسلمين فوق الخمسين عاما يا محترم فى الشارع وعندما يقرأ الفاتحة يقول صراط الذين ألعمت عليهم غير المغضوب عليهم والضاليم .. نعم هكذا هذا تخصص أهل الدعوة


رأيت واحد سباك خرج لأول مرة معهم لأول مرة ولكنه يعرف الوضوء والصلاة وعندما أسلم رجل كان على غير الاسلام جلس معه وعلمة الفاتحة وكيف يتوضأ وكيف يصلى
هل نقول له لاتنفع فى الدعوة لأن علمك قليل

أما عن التوحيد وتعليمه للناس فيكون بطريقة مبسطة جدا كما تعلمها الصحابة من رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم وليس بالتقسيم العلمى المعروف الربوبية والألوهية والأسماء والصفات


يتعلم الجديد الذى كان بعيد عن ربه
أن الله واحد هو الخالق وهو المدبر وهو المسيطر على كل أمر ألا له الخلق والأمر
وأنه وحده المستحق للعبادة لا أحد غيرة فى هذا العالم يستحق أن يسأل أو يتقرب اليه بشيئ من أنواع العبادة الا الله
وانه جل جلاله له الأسماء العلا وصفات الكمال والجلال وأن نؤمن بكل صفة وصف بها نفسه .. الى آخره


بمعنى مبسط لأن عامة الناس لن يفهموا التوحيد كما تعرفونه أنتم


هم نشطاء فى الدعوة وانتم فى العلم فلماذا التكبر وعدم الخروج معهم

وبالمناسبة عدم شرحهم للأحاديث من رياض الصالحين تحسب لهم لا عليهم

لأن الذى يعرف الشرح لم يتحرك معهم ليعلمهم


ثم دعنى أقول لك مثل من الآخر أرجوا أن تتقى الله فى نفسك وتتواضع تأمل هذه القصة

رجل طلب من ابنه الكبير كوب ماء
فتلكأ الكبير ولم يأتى لأبيه بالماء
فقام الصغير وذهب بسرعة وأتى بكوب ماء لأبيه
وفى شدة سرعته وقع على الأرض وانكسر الكوب ووقع الماء
فمن تظن على من يقع اللوم

الكبير الذى لم يستجب لحاجة أبيه أم الصغير الذى أسرع لحاجة أبيه ولكنه وقع فى الطريق

أتمنى أن تكون فهمت مقصدى


الأمة مهلهلة .. غارقة فى الشهوات .. تركت كل الأوامر وأسرعت خلف الدنيا ونسيت أن هذه الدنيا عرض زائل


أرجوا أن أكون قد أجبتك

:A6:

يامثنى
ليس لدى الوقت لقراءة كلامك

حدد سؤالك

لا انعام الحسن ولا البلانبورى الذى تتكلم عنه حجة على أهل الدعوة
كل يؤخذ منه ويرد

لم ولن أسمع من أهل الهند أى كلام لا تضيع وقتى
أنا أتعلم الحق من أهل العلم وأخرج به للناس مع أهل الدعوة
لأنهم أفضل الناس عملا فى مجال الدعوة
تكتب لى مقالة صفحة كاملة وتريد منى أن أرد عليك !!

سلم لى على صاحبك الشتام وصاحب القاموس البذيئ
بالمناسبة هل توافقه على أسلوبه

:A12:

محمد الغزاوى
03 09 2009, 07:09 AM
يا مهدى انت تقول

هل اذا خرج معهم صوفى وأشعرى وشيعى هل يتغير الى عقيدة أهل السنة .؟

الاجابة أننى بنفسى رأيت الشيخ محمد الشرقاوى فى السعودية وهو مصرى كان صوفيا طوال عمرة وخرج مع أهل الدعوة لعدة مرات وتغير حاله وأصبح على عقيدة أهل السنة والجماعة .. وحتى هذه اللحظة كلما ذكرناه بالأذكار والأفعال الصوفية التى كان عليها يضحك ويقول الحمدلله
ثم تناقض نفسك وتقول

لا انعام الحسن ولا البلانبورى الذى تتكلم عنه حجة على أهل الدعوة
كل يؤخذ منه ويرد
اذا كان انعام الحسن ليس حجة على اهل الدعوة فهل الشرقاوى خاصتك حجة لتبيان ان من خرج معكم تصحح عقيدته
تعلم وانت تسوق ادلتك الا تتناقض مع بعضها البعض
اعود مرة اخرى واقول
سالتك عن عقيدة اهل السنة والجماعة التى تصححون للناس وفقها عقائدهم سواء من خلال كتيب او من خلال عمل فى الخروج فقلت لى
1- لايوجد لديهم كتيب عن العقيدة
طيب طالما لايوجد حتى كتيب ولا ذكر لاى عقيدة تجمع هؤلاء الناس مع انه يوجد عندكم كتب تسهب فى شرح الخروج وفوائده وادلته وقصصه لكن فى العقيدة لايوجد اذن كيف يمكن ان نحكم على الجماعة بانهم من اهل السنة والجماعة لقد طالبتك ان تذكر عقيدتهم التى يعتقدونها ويلزمون الناس بان يصححوا عقيدتهم وفقها لقد طالبتك وكررت اذكر ادلتك وضح اذكر وضح اتعبتنى وانا اقول لك يا مهدى اذكر عقيدة هؤلاء الناس اعتبرنى افترى عليهم فى اخر المقال جئت لتقول اننا لم نعطيك فرصة للشرح لجهلنا المركب سلامة فهمك ونظرك وعلمك اللى فوق السحاب كل ما طالبتك اياه ان توضح عقيدتهم فتعود وتقول لى انت تتهمهم قلت لك اثبت انى اتهمهم انا اقول لك بانهم لا يلزمون للناس بتصحيح عقيدتهم اذكر لى لمرة واحدة كيفية تصحيح عقائد الخارجين معكم فعلى ماذا كنت ستتحدث عن اهل الدعوة وتوضح لنا عن قصة الغراب وقصة الدبور ولا عن قصة انبوبة البوتجاز ولا قصة الفطحل التبليغى
2- انهم على عقيدة الصحابة بفهموهم البسيط للعقيدة دون تفصيل
على ما يبدو انك لاتعرف بالاصل ماهو علم الصحابة فالصحابة رضى الله عنهم نقلوا الينا الدين والعلم والعمل وهذا الكم الهائل والوافر والمميز من كتب العقائد والتوحيد والفقه منقول عن الصحابة رضى الله عنه
فرق ان تقول انهم لم يؤلفوا مؤلفا واحد كتابيا وان تقول انهم بسيطون فى فهم التوحيد
يا مهدى العرب قديما كانت تفهم معنى الكلمة ومدلولاتها فضربت رقابهم وسبيت اموالهم لمجرد رفضهم قول لااله الا الله هل كانوا يخوضون كل هذه الحروب اذا لم يكونوا يفهون مدلولات لااله الا الله والمقصد منها قال لهم صلى الله عليه وسلم قولوا لااله الا الله فما قالوها اتدرى لماذا لانهم كانوا يعرفون دلالات هذه اللفظة ومتطلباتها هؤلاء الكفار كذلك الصحابة رضى الله عنهم فمن جائه وعلمه لااله الا الله وخرج ليدعوا لها قومه كان يعرف مدلولاتها وكان يعرف شروطها فخرج وذهب يدعو قومه وفق فهمه هل تعتقد ان النبى صلى الله عليه وسلم كان سيسمح له بان يدعو قومه وهو لايعرف شروطها ولا اركانها
اين انتم من حديث معاذ عندما ارسله صلى الله عليه وسلم لليمن اين انتم من بعوث النبى صلى الله عليه وسلم لصحابته للقبائل ليعلموهم الدين هؤلاء كانوا برايكم فقط عرفوا لااله الا الله فخرجوا يدعوا اليها وهم لايعرفون شروطها ولا اركانها
عجيب جهلكم وتقولكم على اهدى الناس واعلم الناس لكنه الجهل وقلة العلم ما يميزكم
ثانيا
هل التوحيد فى فهمك معقد وغير متوافق مع فهم الصحابة رضى الله عنه هل تعتقد ان العقيدة فى تفصيلاتها الحالية ليست على فهم ومنطوق الصحابة رضى الله عنهم
يعنى توحيد الاسماء والصفات اخترعها السلفين دون ان يفهمها الصحابة ودون ان ننقلها عنهم
الم اقل لك ان الجهل يودى بصحابه الى التهلكة تكلمتم بحق الصحابة واصفين اياهم بالسذاجة والبساطة نافين انهم نقلوا الينا كل هذه العلوم الشرعية اليس عقيدة وفقه اهل السنة والجماعة بكل تفصيلاتها هى عقيدة بلال وصهيب وسلمان وخالد وعمرو وابن مسعود رضى الله عنهم اجمعين وكل ما وصل الينا من العلم والفقه والاداب هى من فهمهم ومنقول عنهم
انتم بالضبط كحال العابد فى حديث قاتل المائة نفس افتى بجهل فقتل لجهله
صدق من قال قليل الفقه خير من كثير العبادة
3- ان من يخرج معهم لابد ان تصحح عقيدته بمصاحبته اياكم وضربت لى مثال بالشرقاوى
الشرقاوى ليس حجة كما اعتبرت انعام ليس حجة على اهل الدعوة بكلامك انت احتج عليك
اذن ما الحجة التى يمكن ان نتعرف بها على اهل الدعوة اذا لايوجد لديهم كتب ولا يوجد لديهم علم ولا علماء ولا مجالس للعلم لنتعرف على حالهم
الحجة الخروج الذى تمارسه الجماعة وتدعو الناس اليه
اليس كذلك ولا عندك راى اخر
اقول
هات لى عمل فى الخروج يفهم منه تصحيح عقيدة للخارج معكم
وقد ذكرت لك اعمال الخروج بدئا من الوقوف على باب المسجد والدعاء الجماعىوحتى قرائة الاحاديث وتحفيظ ومذاكرة العشر سور الاخيرة فقط من القران
هل هذا فعل النبى صلى الله عليه وسلم
قال ابن مسعود رضى الله عنه كنا لا نتجاوز عشر آيات من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم،
حتى نتعلم معناها والعمل بها فقال كنا نتعلم العلم و العمل"
فهل علمتم اى من الخارجين معكم معنى اية ولا العمل بها فى خروجكم هذا الذى تعتبره وسيلة اصلاح للعقيدة
كل افعالكم هى قرائة الاحاديث دون ذكر الاحكام وتسميع الورد فى العشر سور الاخيرة وقرائة كتاب حياة الصحابة دون تميز للصحيح ولا للضعيف ولا للمنكر ولا الشاذ ولا الموضوع
كيف اذن يتم اصلاح عقيدة الاشعرى والصوفى والحبشى اذا خرج معكم
هل تستطيع الاجابة
4- تقول ان سبب الخلل هو تقاعس اهل العلم وطلبة العلم عن الخروج معهم
السؤل لماذا هم وهم يفتقدون للعلم بشهادتك انت عنهم لا يذهبون لطلب العلم وتعلمه
اين هم من حديث صلى الله عليه وسلم فى الحث على طلب العلم اين هم من مجالس تحضرها الملائكة وتستغفر حتى لمن حضر وليس له حاجة للعلم
لماذا لاتذهبون انتم اليهم لماذا لانراكم ولم نراكم فى مجالس حتى من تحتجون باقوالهم فيكم كابن عثيمين لماذا لم نرى تبيلغى جلس بين يديه ليتلقى العلم وكذلك مجالس ابن باز وابن جبرين وابو بكر الجزائرى والالبانى ومحمد حسان والحوينى تحتجون انهم قالوا انه لامانع لطالب علم ان يخرج معهم ليعلمهم
فلماذا لم تذهبوا انتم اليهم لتتعلموا عندهم
من يحتاج لمن
انتم لا تريدون العلم بل تريدون ان يخرج العلماء فى سلك جماعتكم هذا هو مرادكم
5- تقول ان السلفين وتصفهم يا مهذب بكذا لاينكرون ولا يدعون الناس بل يكتفون بالجلوس تحت المكيفات والمراوح
لقد ذكرت لك بان عجركم وبجركم وكبيركم وصغيركم ما نفع الامة كما نفعها ابن باز وابن عثيمن وابن جبرين وغيرهم
تعال الى الانشطة لنرى لمن السبق فى الدعوة الى الله
ماذا فعلتم لافريقيا كما فعل الدكتور السميط لوحده ماذا فعلتم من اغاثة لافريقيا ونشر العلم وطباعة المصاحف وهداية الناس مثل ما فعلت مؤسسات الاغاثة التابعة للتيار السلفى
ماذا فعلتم مقارنة بمؤسسة الحرمين فى الدعوة الى الله ونشر العلم بين الجاليات المسلمة وطباعة كتب العلم والفقه بكل اللغات ماذا فعلتم كما فعل مشايخ والعلماء وهم يدعون الناس فى كل بلاد العالم على علم وعلى بصيرة
اين انتم من الدعوة الى الله وهداية الناس مقارنة بنشاط السلفين
اذا كان اهل السلف ما يميزهم عنكم انه يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر بلسانهم وايديهم ولا يتركون الامر دون تبيان حكمه انتم مهمتكم ان تدعوهم للخروج معكم بخلاف فرض الوقت وهو الامر بالمعروف او النهى عن المنكر
ابن تيمة رحمه الله كان يمشى فى الاسواق وينكر على المخالف ويامر بالمعروف ويعزر المخطئ
اين انتم من فعل السلف رضوان الله عليهم فى انكار المنكر والامر بالمعروف لم نرى احدكم يتمعر وجهه وهو يرى الناس تطوف بالقبور فى الحسين والسيدة زينب والبدوى اين دعوتكم للناس لمحاربة الشرك ونبذه فى مصر التى تحتج انك تعرف جهد اهلها اكثر من غيره
اين انتم من الاحمدية التى تنتشر فى الهند اين انتم من البهائين ومن القبورين فى باكستان والهند ماذا فعلتم للمسلمين فى الهند وهم يذبحون فى غوجرات وفى البلاد التى يتواجد فيها مراكزكم الاساسية ماذا فعلتم انتم من اقامة شرع الله وفرائضه فى البلاد التى اصبح فيها الجهاد فرض عين ماذا فعلت جماعة التبليغين فى فلسطين والعراق وكشمير للمسلمين ولا الجهاد فريضة معطلة عندكم انتم التبليغين فلا تامرون بمعروف ولا تنهون عن منكر ولا تقيموا فرائض الله الواجب اقامتها كالجهاد ونصرة المستضعفين من المسلمين ولا اقمتم حملة اغاثة للمسلمين فى الهند ولا فى افريقيا ولا فى اى مكان
اين انتم من منهج محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته
اتقى الله يا مهدى واذهب واثنى الركب فى مجالس تحضرها الملائكة واياك اياك من ان يضحك على نصاب فيفهمك ان الدين هو السياحة والصياعة والخروج بلا مقومات للداعية

السلفي العماني
03 09 2009, 01:29 PM
أقسم بالله العظيم يا إخوان إن إحدى المشاكل التي يعاني منها أهل السنة في عمان هم هؤلاء الجهال جماعة التبليغ فهم يعملون مع إخوانهم من أهل البدع من الإباضية وغيرهم لوقف الدعوة السلفية ولو أخبرتكم ماذا فعل التبليغيون هذا اليوم لسكت هذا المدعو المهدي ولعلم أنهم وجماعته ليسوا على شئ إنما هم جعلوا لنشر التصوف ولتفرقة المسلمين فاليوم قد أصدر التبليغيون عندنا بيانا شفويا وصلني أنا شخصيا بعدم السماح بنشر المطويات التعليمية أو أي ما له علاقة بتعليم الناس السنة بالمسجد وأقسم بالله أن هذا ما أوصله لي المسؤول عن المسجد عندنا وهو على شاكلة جماعة التبليغ وقالي لا لن أسمح لك بأن تأتي بأي أوراق داخل المسجد إن أردت أن تنشر شئ إنشره في بيوتكم , ولو تعرفون سبب كلامه هذا لي فستستغربون وستعلمون أن هؤلاء المكارين والمبتدعين الضلال يحاربون سنة النبي عليه الصلاة والسلام ولا يهمهم الدين بقدر ما يهمهم حزبهم وجماعتهم , إن أردتم قصتي معهم سردناها لكم حتى تعلموا خطر هذه الجماعة السرطانية التي لا بد من بترها وإستئصالها , ووالله يا إخوان هناك كثير من الأخوة في مسقط العاصمة وغيرها من مدن السلطنة قد سجنوا ومنعوا من الخطابة والسبب هذه الجماعة المشؤمة التي إنتسبت زورا وبهتانا للسنة , قاتل الله الجهل وأهله

المهدي1
03 09 2009, 03:41 PM
ياغزاوى

المشكلة انك مش فاهم ولن تفهم سوى ماأنت عليه أنه الحق كل يغنى على ليلاه

وللعلم ردودى عليك ليست لك وانما لقراء المحترمين

لماذا لانراكم ولم نراكم فى مجالس حتى من تحتجون باقوالهم فيكم كابن عثيمين لماذا لم نرى تبيلغى جلس بين يديه ليتلقى العلم وكذلك مجالس ابن باز وابن جبرين وابو بكر الجزائرى والالبانى ومحمد حسان والحوينى تحتجون انهم قالوا انه لامانع لطالب علم ان يخرج معهم ليعلمهم

هل هذا سؤال ؟ شو بدك كل واحد من أهل الدعوة يذهب لمجلس علم يأتى لسعادتكم ويقول لك أنا حضرت ياباشا !!!!!!!!!!!

اذا كان انعام الحسن ليس حجة على اهل الدعوة فهل الشرقاوى خاصتك حجة لتبيان ان من خرج معكم تصحح عقيدته
تعلم وانت تسوق ادلتك الا تتناقض مع بعضها البعض

لأننى رأيت بنفسى واحترمتك وأجبتك ولكن واضح أن الحقد والكبر أعياكم حتى جعلكم بعيدين عن الانصاف
أنت سألتنى وأجبتك والآن لم تصدقنى !! اذن لاداعى لأن تسألنى مادمت مصرا على اتهاماتك

طيب طالما لايوجد حتى كتيب ولا ذكر لاى عقيدة تجمع هؤلاء الناس مع انه يوجد عندكم كتب تسهب فى شرح الخروج وفوائده وادلته وقصصه

هذا الكلام للقراء المحترمين

لايوجد كتاب للعقيدة لأنهم يدرسون من كتب علمائنا المعروفين أم أنك تريد أن يجعلوا لأنفسهم عقيدة خاصة بهم !!

لقد طالبتك وكررت اذكر ادلتك وضح اذكر وضح اتعبتنى وانا اقول لك يا مهدى اذكر عقيدة هؤلاء الناس اعتبرنى افترى عليهم فى اخر المقال جئت لتقول اننا لم نعطيك فرصة للشرح لجهلنا المركب سلامة فهمك ونظرك وعلمك اللى فوق السحاب كل ما طالبتك اياه ان توضح عقيدتهم فتعود وتقول لى انت تتهمهم قلت لك اثبت انى اتهمهم انا اقول لك بانهم لا يلزمون للناس بتصحيح عقيدتهم اذكر لى لمرة واحدة كيفية تصحيح عقائد الخارجين معكم فعلى ماذا كنت ستتحدث عن اهل الدعوة وتوضح لنا عن قصة الغراب وقصة الدبور ولا عن قصة انبوبة البوتجاز ولا قصة الفطحل التبليغى

ليس عندى رد ... هل هذا الكلام لى ؟ دبور ايه ! أنبوبة بوتجاز ايه ! ويعنى ايه فطحل !! أنا كبرت فى السن ومش مستوعب علمك


تقول اذكر لى عقيدة هؤلاء الناس ولو أتيت لك بالجواب هل ستقتنع !! لايمكن !!

أتدرى لماذا ؟ لأن هناك اصرار على أنك ومن هو على شاكلتك مادمت تسميت بالسلفية فأنت أنت ولا أحد غيركم
سلفى يعنى تابع للسلف الصالح يعنى على نهج النبى صلى الله عليه وسلم يعنى أنا من أهل الجنة والباقى حشاشين وبتوع برشام تبليغيين تابعين للهند يعنى
ستعرف عندما ينكشف الغبار ... هل كنت مع القطة أو الحمار

احترم عقولنا وتأدب

أنا أتعاون معهم وأقول أنهم أفضل وأحسن اناس يعملون للدعوة الى الله فى العالم ... اقنعنى وبين لى لماذا لا أتعاون معهم

ولعاشر مرة تهرب أنت والشلة

اذا أفتوا العلماء بمن عنده علم أن يخرج معهم مثل بن باز وبن عثيميين رحمهم الله ومحمد حسان ومحمد حسين يعقوب حفظهم الله .. أقول لماذا لا تأخذ بأقوال أسيادك العلماء وتخرج معهم

انه الكبر انه الكبر وأضيف عليه حاجة تانيه مفيش منظرة ولا بريستيج فى الخروج معهم لأنك تنكسر نفسك أمام الناس لدعوتهم الى الله

ان من يخرج معهم لابد ان تصحح عقيدته بمصاحبته اياكم وضربت لى مثال بالشرقاوى
الشرقاوى ليس حجة كما اعتبرت انعام ليس حجة على اهل الدعوة بكلامك انت احتج عليك

طيب أعمللك ايه يا روحى !! اذا تستهزئ باجابتى الصادقة التى رأيتها بنفسى .. أنت تقول لى كيف أثبت لك !!
سألتنى وأجبتك ولم تقتنع بين لى كيف يكون الرد عليك حتى تقتنع

عجيب جهلكم وتقولكم على اهدى الناس واعلم الناس لكنه الجهل وقلة العلم ما يميزكم

وأنتم ولله عجيب علمكم الذى جعل من تعليم المسلمين كيفية الصلاة والوضوء وقراءة وتصحيح الفاتحة والعشر سور الأخيرة من القرآن .. أقول جعلتوها فى نظركم جهل
واقول هناك منهم علماء ولايحبون الشهرة وهناك من هو مازال فى أول الطريق ولكن الكل يدعوا الله يا.....

الدنيا كلها كتاب مفتوح يتحدث عن عظمة الله وقدرته ونعمة وانه وحدة المستحق للعبادة
فعرف أهل الدعوة ربهم وأحبوا ربهم وجاءت عندهم الغيرة على الدين فخرجوا يبلغونه للناس

لكن واضح ان لسه فيه ناس ماجاءت عندهم الغيرة لدين الله ورؤية المعاصى ترتكب وهم مازالوا فى المكيفات والغترة المتنشية والباقى أنتم أدرى به

أهل الدعوة أهل تضحية بمالهم وأنفسهم من أجل أن يعرفوا الناس بالله

اذن ما الحجة التى يمكن ان نتعرف بها على اهل الدعوة اذا لايوجد لديهم كتب ولا يوجد لديهم علم ولا علماء ولا مجالس للعلم لنتعرف على حالهم
الحجة الخروج الذى تمارسه الجماعة وتدعو الناس اليه


الحجة أن تتواضع وتخرج معهم .. لأن الدعوة تفهم بالأقدام وليس بالأقلام .. غبر قدميك فى سبيل الله

وقد ذكرت لك اعمال الخروج بدئا من الوقوف على باب المسجد والدعاء الجماعىوحتى قرائة الاحاديث وتحفيظ ومذاكرة العشر سور الاخيرة فقط من القران

عندك دليل على تحريم قراءة العشر سور الأخيرة من القرآن ؟
هل سمعت أحد منهم يقول لك بعد عودتك ممنوع أن تحفظ باقى القرآن ان استطعت ؟ ولله لولا احترامى للقراء حتى يعرفوا على أى فهم أنتم لما رددت عليك

كل افعالكم هى قرائة الاحاديث دون ذكر الاحكام وتسميع الورد فى العشر سور الاخيرة وقرائة كتاب حياة الصحابة دون تميز للصحيح ولا للضعيف ولا للمنكر ولا الشاذ ولا الموضوع

شو احنا فى جامعة أم القرى !!!

هل تعرف أن رياض الصالحين من أفضل الكتب للامام النووى السهلة والمرتبة ترتيب جيد وليس فيها سوى ثلاثة أحاديث فقط ضعيفة .. هل تعرفهم أم أن هذا الكتاب للغلابة فقط
ولله لن تفهم حتى تسأل الله تعالى أن يفهمك ماجهلته

كيف اذن يتم اصلاح عقيدة الاشعرى والصوفى والحبشى اذا خرج معكم
هل تستطيع الاجابة

سهلة خالص بس أنت هل عندك استعداد للتصديق ؟ أقول لك أنا
لن تصدق لأن هناك شيئ يجب أن يخرج من القلوب أولا هل تعرف ماهو ؟

تقول ان سبب الخلل هو تقاعس اهل العلم وطلبة العلم عن الخروج معهم
السؤل لماذا هم وهم يفتقدون للعلم بشهادتك انت عنهم لا يذهبون لطلب العلم وتعلمه

يابنى افهم لاتتعبنى معاك
الكثير منهم اميون بسطاء ملايين منهم فى كل مكان .. عندما يخرج معهم طالب علم يتحلقوا حوله حتى يتعلموا منه ولكن لابد أن تنزل لمستوى هؤلاء الناس ..
ثم السؤال يكون ... لماذا لاتخرج معهم وتعلمهم ؟؟ أنا عارف ليه
مش من مستواك أنت سلفى وهم ياكبدى عليهم تبليغ ..

حسبى الله ونعم الوكيل

تقول ان السلفين وتصفهم يا مهذب بكذا لاينكرون ولا يدعون الناس بل يكتفون بالجلوس تحت المكيفات والمراوح
لقد ذكرت لك بان عجركم وبجركم وكبيركم وصغيركم ما نفع الامة كما نفعها ابن باز وابن عثيمن وابن جبرين وغيرهم
تعال الى الانشطة لنرى لمن السبق فى الدعوة الى الله

أنا لا أتكلم عن العلماء بل عنكم أنتم افهم ياأستاذ
العلماء لهم قدرهم والكل يرجع اليهم بعد الله تعالى فى فهم الكتاب والسنة
أنا أتكلم عنكم أنتم أم أنك تضع نفسك والعمانى فى مرتبة العلماء
خربت ولله

اوعى تظن أنك سوف تأتينى بجديد عن دعوتكم الى الله !!أعلم ماهى لا تتجاوز المكيفات والمراوح والخطب والدروس ومجلة الحائط فى المسجد وطبع شرايط وتوزيعها وكتيبات ضد أهل الدعوة وتوزيعها حتى ننقذ المسلمين من البدع التى جاء بها أهل الدعوة
لكن هل ذهب أحدكم لدعوة أهل المعاصى فى الشارع أو المقاهى أو أماكن تواجدهم !!! لا وألف لا
رأيت أتباع ربيعكم فى أمريكا فى أحد المساجد وقد جاؤا على نفقة الجمعية الخيرية وعاشوا فى الفنادق ويأتون فى الليل لاعطاء الدروس للمصلين فقط
وعندما رأوا أهل الدعوة احمرت عيونهم وقالوا بدعة فرد عليهم مسؤل المسجد قائلا لقد أتوا بى من بيئة الخمر والمخدرات حتى تبت الى الله وها أنا الآن مسؤل المسجد وقد رأيت هذا عند مرورى بكلفورنيا .. هداكم الله

ماذا فعلتم لافريقيا كما فعل الدكتور السميط لوحده ماذا فعلتم من اغاثة لافريقيا ونشر العلم وطباعة المصاحف وهداية الناس مثل ما فعلت مؤسسات الاغاثة التابعة للتيار السلفى
أنا لا أحقر فعل أحد أبدا حتى وان كان يقم المساجد
الذين أسلموا فى أفريقيا لاداعى للخوض فى هذا الموضوع نسأل الله أن يتقبل من الجميع

ولكن أين أنت من الدعوة أنت وليس الشيخ السميط

ماذا فعلتم مقارنة بمؤسسة الحرمين فى الدعوة الى الله ونشر العلم بين الجاليات المسلمة وطباعة كتب العلم والفقه بكل اللغات ماذا فعلتم كما فعل مشايخ والعلماء وهم يدعون الناس فى كل بلاد العالم على علم وعلى بصيرة
جزاهم الله خيرا

ولكن أين أنت من هذا

ابن تيمة رحمه الله كان يمشى فى الاسواق وينكر على المخالف ويامر بالمعروف ويعزر المخطئ

رحم الله ابن تيمية
هل مشيت أنت فى الشارع ودعوت الناس الى الله
مالنا ومال ابن تيمية رحمه الله أم أنك تعتبره بتاعكم أنتم وبس !! سبحان الله

اين انتم من فعل السلف رضوان الله عليهم فى انكار المنكر والامر بالمعروف لم نرى احدكم يتمعر وجهه وهو يرى الناس تطوف بالقبور فى الحسين والسيدة زينب والبدوى اين دعوتكم للناس لمحاربة الشرك ونبذه فى مصر التى تحتج انك تعرف جهد اهلها اكثر من غيره

طيب لو أنك واثق من نفسك وتعى ماتكتب بين لنا ماذا فعل السلفيين لهذا المنكر حتى نقتدى بهم
دعك من العلماء
أقول أمثالكم من طلاب العلم السلفيين ماذا فعلتم لمن يذهب الى القبور حتى يعودوا للعقيدة الصحيحة ؟؟
فى انتظار الاجابة التى أصلا غير موجودة لأننى أعيش بينكم

اين انتم من الاحمدية التى تنتشر فى الهند اين انتم من البهائين ومن القبورين فى باكستان والهند ماذا فعلتم للمسلمين فى الهند وهم يذبحون فى غوجرات وفى البلاد التى يتواجد فيها مراكزكم الاساسية ماذا فعلتم انتم من اقامة شرع الله وفرائضه فى البلاد التى اصبح فيها الجهاد فرض عين

وأين أنتم ياباشا حتى نقتدى بكم بين للناس ماذا قدم السلفيون لوقف الأحمدية والبهائية
مشكلتك انك مش فاهم لأنك تعتمد على علمك
نصيحة ... اعتمد على الله حتى ينفعك علمك

اين انتم من منهج محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته

على الأقل أقرب الناس للمنهج النبوى هم أهل الدعوة
بالمناسبة بما أنك عالم ممكن تقول لى صحة هذا الحديث
بلغوا عنى ولو آية الى آخر الحديث

لأن فيه واحد من أهل الدعوة قال لى ان
بلغوا ... تكليف
عنى ... تشريف
ولو آية .... تخفيف

فما صحة هذا الكلام من فضلكم ثم مامعنى آية

اتقى الله يا مهدى واذهب واثنى الركب فى مجالس تحضرها الملائكة واياك اياك من ان يضحك على نصاب فيفهمك ان الدين هو السياحة والصياعة والخروج بلا مقومات للداعية

الحمدلله سبع سنوات فى بلاد الحرمين استفدنا كثيرا من أهل العلم هناك
وحتى هذه اللحظة شرف لى أن أجد من أتعلم منه وأثنى الركب حتى يرضى عنى ربى ولكن أهل المعاصى لهم حقوق علىّ ولابد من أذهب لهم وأنصحهم وأكلمهم عن هذا الاله العظيم
أما مقومات الداعية فأسأل الله تعالى أن يجعلنى من الدعاة الى الله ويجعلنى من أهلها

هدانا الله واياكم والمسلمين للحق

السلفي العماني
03 09 2009, 05:32 PM
ياغزاوى

المشكلة انك مش فاهم ولن تفهم سوى ماأنت عليه أنه الحق كل يغنى على ليلاه

وللعلم ردودى عليك ليست لك وانما لقراء المحترمين

لماذا لانراكم ولم نراكم فى مجالس حتى من تحتجون باقوالهم فيكم كابن عثيمين لماذا لم نرى تبيلغى جلس بين يديه ليتلقى العلم وكذلك مجالس ابن باز وابن جبرين وابو بكر الجزائرى والالبانى ومحمد حسان والحوينى تحتجون انهم قالوا انه لامانع لطالب علم ان يخرج معهم ليعلمهم

هل هذا سؤال ؟ شو بدك كل واحد من أهل الدعوة يذهب لمجلس علم يأتى لسعادتكم ويقول لك أنا حضرت ياباشا !!!!!!!!!!!

اذا كان انعام الحسن ليس حجة على اهل الدعوة فهل الشرقاوى خاصتك حجة لتبيان ان من خرج معكم تصحح عقيدته
تعلم وانت تسوق ادلتك الا تتناقض مع بعضها البعض

لأننى رأيت بنفسى واحترمتك وأجبتك ولكن واضح أن الحقد والكبر أعياكم حتى جعلكم بعيدين عن الانصاف
أنت سألتنى وأجبتك والآن لم تصدقنى !! اذن لاداعى لأن تسألنى مادمت مصرا على اتهاماتك

طيب طالما لايوجد حتى كتيب ولا ذكر لاى عقيدة تجمع هؤلاء الناس مع انه يوجد عندكم كتب تسهب فى شرح الخروج وفوائده وادلته وقصصه

هذا الكلام للقراء المحترمين

لايوجد كتاب للعقيدة لأنهم يدرسون من كتب علمائنا المعروفين أم أنك تريد أن يجعلوا لأنفسهم عقيدة خاصة بهم !!

لقد طالبتك وكررت اذكر ادلتك وضح اذكر وضح اتعبتنى وانا اقول لك يا مهدى اذكر عقيدة هؤلاء الناس اعتبرنى افترى عليهم فى اخر المقال جئت لتقول اننا لم نعطيك فرصة للشرح لجهلنا المركب سلامة فهمك ونظرك وعلمك اللى فوق السحاب كل ما طالبتك اياه ان توضح عقيدتهم فتعود وتقول لى انت تتهمهم قلت لك اثبت انى اتهمهم انا اقول لك بانهم لا يلزمون للناس بتصحيح عقيدتهم اذكر لى لمرة واحدة كيفية تصحيح عقائد الخارجين معكم فعلى ماذا كنت ستتحدث عن اهل الدعوة وتوضح لنا عن قصة الغراب وقصة الدبور ولا عن قصة انبوبة البوتجاز ولا قصة الفطحل التبليغى

ليس عندى رد ... هل هذا الكلام لى ؟ دبور ايه ! أنبوبة بوتجاز ايه ! ويعنى ايه فطحل !! أنا كبرت فى السن ومش مستوعب علمك


تقول اذكر لى عقيدة هؤلاء الناس ولو أتيت لك بالجواب هل ستقتنع !! لايمكن !!

أتدرى لماذا ؟ لأن هناك اصرار على أنك ومن هو على شاكلتك مادمت تسميت بالسلفية فأنت أنت ولا أحد غيركم
سلفى يعنى تابع للسلف الصالح يعنى على نهج النبى صلى الله عليه وسلم يعنى أنا من أهل الجنة والباقى حشاشين وبتوع برشام تبليغيين تابعين للهند يعنى
ستعرف عندما ينكشف الغبار ... هل كنت مع القطة أو الحمار

احترم عقولنا وتأدب

أنا أتعاون معهم وأقول أنهم أفضل وأحسن اناس يعملون للدعوة الى الله فى العالم ... اقنعنى وبين لى لماذا لا أتعاون معهم

ولعاشر مرة تهرب أنت والشلة

اذا أفتوا العلماء بمن عنده علم أن يخرج معهم مثل بن باز وبن عثيميين رحمهم الله ومحمد حسان ومحمد حسين يعقوب حفظهم الله .. أقول لماذا لا تأخذ بأقوال أسيادك العلماء وتخرج معهم

انه الكبر انه الكبر وأضيف عليه حاجة تانيه مفيش منظرة ولا بريستيج فى الخروج معهم لأنك تنكسر نفسك أمام الناس لدعوتهم الى الله

ان من يخرج معهم لابد ان تصحح عقيدته بمصاحبته اياكم وضربت لى مثال بالشرقاوى
الشرقاوى ليس حجة كما اعتبرت انعام ليس حجة على اهل الدعوة بكلامك انت احتج عليك

طيب أعمللك ايه يا روحى !! اذا تستهزئ باجابتى الصادقة التى رأيتها بنفسى .. أنت تقول لى كيف أثبت لك !!
سألتنى وأجبتك ولم تقتنع بين لى كيف يكون الرد عليك حتى تقتنع

عجيب جهلكم وتقولكم على اهدى الناس واعلم الناس لكنه الجهل وقلة العلم ما يميزكم

وأنتم ولله عجيب علمكم الذى جعل من تعليم المسلمين كيفية الصلاة والوضوء وقراءة وتصحيح الفاتحة والعشر سور الأخيرة من القرآن .. أقول جعلتوها فى نظركم جهل
واقول هناك منهم علماء ولايحبون الشهرة وهناك من هو مازال فى أول الطريق ولكن الكل يدعوا الله يا.....

الدنيا كلها كتاب مفتوح يتحدث عن عظمة الله وقدرته ونعمة وانه وحدة المستحق للعبادة
فعرف أهل الدعوة ربهم وأحبوا ربهم وجاءت عندهم الغيرة على الدين فخرجوا يبلغونه للناس

لكن واضح ان لسه فيه ناس ماجاءت عندهم الغيرة لدين الله ورؤية المعاصى ترتكب وهم مازالوا فى المكيفات والغترة المتنشية والباقى أنتم أدرى به

أهل الدعوة أهل تضحية بمالهم وأنفسهم من أجل أن يعرفوا الناس بالله

اذن ما الحجة التى يمكن ان نتعرف بها على اهل الدعوة اذا لايوجد لديهم كتب ولا يوجد لديهم علم ولا علماء ولا مجالس للعلم لنتعرف على حالهم
الحجة الخروج الذى تمارسه الجماعة وتدعو الناس اليه


الحجة أن تتواضع وتخرج معهم .. لأن الدعوة تفهم بالأقدام وليس بالأقلام .. غبر قدميك فى سبيل الله

وقد ذكرت لك اعمال الخروج بدئا من الوقوف على باب المسجد والدعاء الجماعىوحتى قرائة الاحاديث وتحفيظ ومذاكرة العشر سور الاخيرة فقط من القران

عندك دليل على تحريم قراءة العشر سور الأخيرة من القرآن ؟
هل سمعت أحد منهم يقول لك بعد عودتك ممنوع أن تحفظ باقى القرآن ان استطعت ؟ ولله لولا احترامى للقراء حتى يعرفوا على أى فهم أنتم لما رددت عليك

كل افعالكم هى قرائة الاحاديث دون ذكر الاحكام وتسميع الورد فى العشر سور الاخيرة وقرائة كتاب حياة الصحابة دون تميز للصحيح ولا للضعيف ولا للمنكر ولا الشاذ ولا الموضوع

شو احنا فى جامعة أم القرى !!!

هل تعرف أن رياض الصالحين من أفضل الكتب للامام النووى السهلة والمرتبة ترتيب جيد وليس فيها سوى ثلاثة أحاديث فقط ضعيفة .. هل تعرفهم أم أن هذا الكتاب للغلابة فقط
ولله لن تفهم حتى تسأل الله تعالى أن يفهمك ماجهلته

كيف اذن يتم اصلاح عقيدة الاشعرى والصوفى والحبشى اذا خرج معكم
هل تستطيع الاجابة

سهلة خالص بس أنت هل عندك استعداد للتصديق ؟ أقول لك أنا
لن تصدق لأن هناك شيئ يجب أن يخرج من القلوب أولا هل تعرف ماهو ؟

تقول ان سبب الخلل هو تقاعس اهل العلم وطلبة العلم عن الخروج معهم
السؤل لماذا هم وهم يفتقدون للعلم بشهادتك انت عنهم لا يذهبون لطلب العلم وتعلمه

يابنى افهم لاتتعبنى معاك
الكثير منهم اميون بسطاء ملايين منهم فى كل مكان .. عندما يخرج معهم طالب علم يتحلقوا حوله حتى يتعلموا منه ولكن لابد أن تنزل لمستوى هؤلاء الناس ..
ثم السؤال يكون ... لماذا لاتخرج معهم وتعلمهم ؟؟ أنا عارف ليه
مش من مستواك أنت سلفى وهم ياكبدى عليهم تبليغ ..

حسبى الله ونعم الوكيل

تقول ان السلفين وتصفهم يا مهذب بكذا لاينكرون ولا يدعون الناس بل يكتفون بالجلوس تحت المكيفات والمراوح
لقد ذكرت لك بان عجركم وبجركم وكبيركم وصغيركم ما نفع الامة كما نفعها ابن باز وابن عثيمن وابن جبرين وغيرهم
تعال الى الانشطة لنرى لمن السبق فى الدعوة الى الله

أنا لا أتكلم عن العلماء بل عنكم أنتم افهم ياأستاذ
العلماء لهم قدرهم والكل يرجع اليهم بعد الله تعالى فى فهم الكتاب والسنة
أنا أتكلم عنكم أنتم أم أنك تضع نفسك والعمانى فى مرتبة العلماء
خربت ولله

اوعى تظن أنك سوف تأتينى بجديد عن دعوتكم الى الله !!أعلم ماهى لا تتجاوز المكيفات والمراوح والخطب والدروس ومجلة الحائط فى المسجد وطبع شرايط وتوزيعها وكتيبات ضد أهل الدعوة وتوزيعها حتى ننقذ المسلمين من البدع التى جاء بها أهل الدعوة
لكن هل ذهب أحدكم لدعوة أهل المعاصى فى الشارع أو المقاهى أو أماكن تواجدهم !!! لا وألف لا
رأيت أتباع ربيعكم فى أمريكا فى أحد المساجد وقد جاؤا على نفقة الجمعية الخيرية وعاشوا فى الفنادق ويأتون فى الليل لاعطاء الدروس للمصلين فقط
وعندما رأوا أهل الدعوة احمرت عيونهم وقالوا بدعة فرد عليهم مسؤل المسجد قائلا لقد أتوا بى من بيئة الخمر والمخدرات حتى تبت الى الله وها أنا الآن مسؤل المسجد وقد رأيت هذا عند مرورى بكلفورنيا .. هداكم الله

ماذا فعلتم لافريقيا كما فعل الدكتور السميط لوحده ماذا فعلتم من اغاثة لافريقيا ونشر العلم وطباعة المصاحف وهداية الناس مثل ما فعلت مؤسسات الاغاثة التابعة للتيار السلفى
أنا لا أحقر فعل أحد أبدا حتى وان كان يقم المساجد
الذين أسلموا فى أفريقيا لاداعى للخوض فى هذا الموضوع نسأل الله أن يتقبل من الجميع

ولكن أين أنت من الدعوة أنت وليس الشيخ السميط

ماذا فعلتم مقارنة بمؤسسة الحرمين فى الدعوة الى الله ونشر العلم بين الجاليات المسلمة وطباعة كتب العلم والفقه بكل اللغات ماذا فعلتم كما فعل مشايخ والعلماء وهم يدعون الناس فى كل بلاد العالم على علم وعلى بصيرة
جزاهم الله خيرا

ولكن أين أنت من هذا

ابن تيمة رحمه الله كان يمشى فى الاسواق وينكر على المخالف ويامر بالمعروف ويعزر المخطئ

رحم الله ابن تيمية
هل مشيت أنت فى الشارع ودعوت الناس الى الله
مالنا ومال ابن تيمية رحمه الله أم أنك تعتبره بتاعكم أنتم وبس !! سبحان الله

اين انتم من فعل السلف رضوان الله عليهم فى انكار المنكر والامر بالمعروف لم نرى احدكم يتمعر وجهه وهو يرى الناس تطوف بالقبور فى الحسين والسيدة زينب والبدوى اين دعوتكم للناس لمحاربة الشرك ونبذه فى مصر التى تحتج انك تعرف جهد اهلها اكثر من غيره

طيب لو أنك واثق من نفسك وتعى ماتكتب بين لنا ماذا فعل السلفيين لهذا المنكر حتى نقتدى بهم
دعك من العلماء
أقول أمثالكم من طلاب العلم السلفيين ماذا فعلتم لمن يذهب الى القبور حتى يعودوا للعقيدة الصحيحة ؟؟
فى انتظار الاجابة التى أصلا غير موجودة لأننى أعيش بينكم

اين انتم من الاحمدية التى تنتشر فى الهند اين انتم من البهائين ومن القبورين فى باكستان والهند ماذا فعلتم للمسلمين فى الهند وهم يذبحون فى غوجرات وفى البلاد التى يتواجد فيها مراكزكم الاساسية ماذا فعلتم انتم من اقامة شرع الله وفرائضه فى البلاد التى اصبح فيها الجهاد فرض عين

وأين أنتم ياباشا حتى نقتدى بكم بين للناس ماذا قدم السلفيون لوقف الأحمدية والبهائية
مشكلتك انك مش فاهم لأنك تعتمد على علمك
نصيحة ... اعتمد على الله حتى ينفعك علمك

اين انتم من منهج محمد صلى الله عليه وسلم وصحابته

على الأقل أقرب الناس للمنهج النبوى هم أهل الدعوة
بالمناسبة بما أنك عالم ممكن تقول لى صحة هذا الحديث
بلغوا عنى ولو آية الى آخر الحديث

لأن فيه واحد من أهل الدعوة قال لى ان
بلغوا ... تكليف
عنى ... تشريف
ولو آية .... تخفيف

فما صحة هذا الكلام من فضلكم ثم مامعنى آية

اتقى الله يا مهدى واذهب واثنى الركب فى مجالس تحضرها الملائكة واياك اياك من ان يضحك على نصاب فيفهمك ان الدين هو السياحة والصياعة والخروج بلا مقومات للداعية

الحمدلله سبع سنوات فى بلاد الحرمين استفدنا كثيرا من أهل العلم هناك
وحتى هذه اللحظة شرف لى أن أجد من أتعلم منه وأثنى الركب حتى يرضى عنى ربى ولكن أهل المعاصى لهم حقوق علىّ ولابد من أذهب لهم وأنصحهم وأكلمهم عن هذا الاله العظيم
أما مقومات الداعية فأسأل الله تعالى أن يجعلنى من الدعاة الى الله ويجعلنى من أهلها

هدانا الله واياكم والمسلمين للحق



لا فائدة يا إخوان من مناقشة أهل البدع والضلال أمثال هؤلاء المتسترين بغطاء الأخلاق زورا وبهتانا , فهؤلاء تكلم فيهم أهل العلم الربانيين وحذروا منهم وما يتبعهم ألا من كان مثلهم كما قال الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله , وهؤلاء جماعة التبليغ سبحان الله الكذب عندهم شربة ماء فهم مستعدون أن يكذبوا على الله وعلى رسول الله وعلى أصحاب رسول الله وعلى الناس من أجل أن يظهروا أمام الناس بأنهم أهل حق " والبيان لشيخهم الضال يونس بالنبوري غير شاهد على كذبهم هؤلاء الجهال المتصوفه "

أنا أعتقد أن التبليغيون لم يتركوا العلم وينبذوه ويحذروا الناس منه إلا لأنهم يريدون أن يكون الناس جهالا لا يعلمون شيئا عن دينهم وحينها يظهرون هم أمام الناس بأنهم شيوخ وأصحاب علم وهم لا يعرفون أدنى معرفة في أمور الطهارة والعقيدة .

لذالك أعتقد أن قفل باب النقاش مع أمثال هؤلاء أفضل فلن يزيدنا كلامه إلا يقينا أنه من أهل الضلال والكذب ووالله ما يستحق هؤلاء التبغيليون الا الضرب بالسياط حتى يتأدبوا ويتركوا عنهم الكذب المنغمسين فيه والذي يدعون الناس إليه , يحسبون أنفسهم دعاة الى الله والواحد منهم لا يعرف حتى غسل فرجه ويسمون أنفسهم بالمشائخ , شاهت وجوهكم أهل الزيغ والضلال , والله إني لأتقرب الى الله ببغض ما أنتم عليه من باطل وأبرأ الى الله منكم وأستعيذ به من شروركم وجهلكم معشر المخرفين..

المهدي1
03 09 2009, 06:26 PM
هذه نتيجة السلفية المقيتة لديكم


التحزب عافانا الله منه


اخوانى القراء أنا فخور بأنى مسلم ولا أتسمى بأى اسم سوى أنا مسلم


كيف يرضى أحدكم أن يكون بهذه الأخلاق


المهم والعجيب ان مافى واحد من أصدقائه أبلغه بأن هذا الذى يقوله عيب ولايجوز السب والشتم


هيا بنا نقرأ شيئ من نتاج السلفية الحديثة



لقد نسوا حديث الحبيب صلى الله عليه وسلم


ان الله يبغض الفاحش البذيئ


وكذلك قوله ان أقربكم منى مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا


والآن نرتب للاخوة القراء القاموس البذيئ للعمانى





جماعك التبغيل الصوفية

جماعتكم الضالة

جماعتكم البدعية فهذا أمر غبي يدل على جهل صاحبه

لا فائدة من مناقشة جماعة التبغيل

هؤلاء الجهال المغترين




أيها الجاهل , هذا أحد بدعكم وضلالاتكم وهو المشي على الأقدام وهذا يعد من خرافات الصوفية فالله عزوجل قد من علينا بالسيارات

التبليغ غسلنا إيدنا منهم سبع مرات آخرهن بالتراب



أنت من قلة أدبك

من سفاهة عقولكم
اضافة حديثة للمتسلفيين القسم المدخلى
أيها العميل الصوفي
وإلا فأبلع لسانك وأسكت
الوجه الآخر المعفن لجماعة التبغيل الهندية
أغبياء التبليغ المغفلين أمثال هذا الضال المسمى بالمهدي

تجاوزت حدودك أيها الجاهل


ومن كتب العبارات التبغيلية

جهال التبليغ
ما هو دليلكم معشر الجهال

اضافة حديثة


أهل البدع والضلال أمثال هؤلاء المتسترين بغطاء الأخلاق زورا

سبحان الله الكذب عندهم شربة ماء فهم مستعدون أن يكذبوا على الله وعلى رسول الله
لا يعرفون أدنى معرفة في أمور الطهارة والعقيدة .
ووالله ما يستحق هؤلاء التبغيليون الا الضرب بالسياط حتى يتأدبوا ويتركوا عنهم الكذب المنغمسين فيه والذي يدعون الناسإليه
يحسبون أنفسهم دعاة الى الله والواحد منهم لا يعرف حتى غسل فرجه ويسمون أنفسهم بالمشائخ , شاهت وجوهكم أهل الزيغ والضلال

والله إني لأتقرب الى الله ببغض ما أنتم عليه من باطل وأبرأ الى الله منكم وأستعيذ به من شروركم وجهلكم معشر المخرفين




هذه هى المدرسة السلفية الحديثة
لفضيلة الدكتور المتسلف العمانى


والآن اخوانى القراء من منكم يظن أن أمثال هذه العينة هم على الحق !!
ان ظن أحدهم بسبب كمية العلم التى تحصل عليها
فأنا والحمدلله عندى كمبيوتر به من العلوم مالا يستطيع العمانى أن يفقهه
فالعلم ان لم يأخذ بصاحبة الى الأخلاق الحميدة
فيكون وبالا عليه فى الدنيا والآخرة




:A12:

محمد الغزاوى
03 09 2009, 06:34 PM
صدقت اخى السلفى العمانى لكن محور حوارنا مع مهدى يسمى عصف ذهنى لعل الله سبحانه وتعالى يجعله يبحث عن اجابات لمجموع الاسئلة التى نطرحها عليه
اعود للمهدى
يا مهدى ردودك على لا استجديها منك انا اناقشك فى مجمل اقوالك ان اردت الحق فحاور وان اردت ان تظل على ما انت عليه فانا لا املك لك سوى الدعاء ان يهديك الله الى الحق
ارد على ما قلته
تقول شو بدك هل يجب على التبليغين ان يسجلوا حضور فى مجالس العلم
لالم اطلب ذلك لكن معرفتى بمنظومة جماعتكم تجعلنى اقول انكم من الزاهدين بطلب العلم والفقه
اتمنى ان تدلنى على طالب علم منكم كان يحضر لابن عثيمين مفترض ان تشدوا الرحال الى مجالس اهل العلم فتثنوا الركب لان من يدعى انه يدعوا الى الله يجب ان يعلم شروط الدعوة ومقتضياتها
لماذا تعتقد ان ما يحركنى هو الحقد عليكم وكيف احقد على من اتهمه بانه لا علم عندهم ولا فقه فهل امثال هؤلاء برايك ممكن ان يحسدوا على ماذا تحسدون ما يحركنى هو تبيان الحق لااكثر ولا اقل
اذا كنت تدعى انك من الدعاة فهل اخلاق الدعاة تقتضى المظنة بالاخر بلا ادنى سبب سوى عجزك عن الرد على اقواله
لا تناقض نفسك يا مهدى
تقول لايوجد كتب انما يدرسون من كتب علمائهم
شئ جميل حلو خالص
ممكن نموذج من هذه الكتب التى تدرسونها وقد وضع لنا الاخ المثنى طوام احد مشايخك ضع لنا نموذج من الكتب التى تتلمذون عليها اعطينى مؤلف لشيخ من جماعتك يتحدث فيه عن العقيدة ويبينها للناس

تفضل من زمان واحنا مستنين هذه الاجابة
تفضل يا بطل
ثانيا انبوبة البوتجاز والدبور والغراب قصص من التبليغين يرويها بعضكم لبعض لاثبات صحة المنهج اذا مش مصدق ارويها لك
اما القطة والحمار فمش عارف انتم ايه بالضبط يعنى القطة ولا الحمار ولا استنى لما يتكشف الغبار اذا كنت عارف قل لى
ثالثا شكرا على تذكيرى بان اتادب ولماذا لا اتادب فالادب فضل قل من يحوزه اسئل الله ان يجعلنا من المؤدبين باخلاق نبيه
يا مهدى فين انا قلت لك متتعاونش معاهم من فين انت جبت هذه الاجابة انا قلت ان شروط الدعوة هى العلم فمن تعلم وجب عليه ان يدعو الى الهدى ومن لم يتعلم فعلى اى اساس يدعو واضح
انا ما انكرت عليك ان تعاونهم ان كنت من اهل العلم وجب عليك ان ترشدهم وتخرجهم من سخف افعالهم واعتقادهم بان ما يفعلوه هو جهد الدين
اقامة جهد الدين يتطلب العلم فان كنت من اهل العلم فتفضل واعقد مجالس للعلم وجندهم واجذبهم الى مجالسك واخرج معهم
لماذا تعتقد ان شرط الدعوة مرتبط بالخروج الا يمكن ان تدعو وانت فى بيتك مقيم وانت فى طريقك وانت فى عملك وانت فى مسجدك وانت تركب القطار وانت تركب السيارة الا تستقيم الدعوة الا بالخروج
لماذا اقصرت الدعوة على نموذج التبليغين كل الذين اهتدوا فى العالم اهتدوا على يد التبليغين
فين انا اعترضت على تعاونك معهم يعنى انت بتجيب الكلام من فين
سلامة فهمك يا مهدى العالى قوى
فين انتا تهربت منك يارجل
عيب يا مهدى مش احنا قاعدين على مصطبة وانت نازل فشر وبتعتقد ان من يقرا هنا يمكن ان يصدقك مبلاش شغل المصاطب
رابعا من قال لك ان الدعوة بالاقدام مش بالاقلام من فين جايب الفهم دا من رايته من السلف الصالح خرج داعيا بقدمه وهو لا يفقه كنه دعوته من قال لك ان الاقلام غير مطلوبة فى الدعوة
يا مهدى والله الامية ولا الجهل ولا الخرافة تستطيع ان تبنى مسلما صالحا فقط العلم جرب ان تطلب العلم جرب ان تحضر مجلس تحضره الملائكة وتستغفر لك جرب ويا عينى لو كان المجلس مكيف
فضل من الله ومنة ولا كمان فيه مشكلة ان كان المجلس مكيف على فكرة لفت نظرى كثرة حديثك عن التكيفات والمراوح ومش عارف ليه
ثم هل غبرت جماعتك ارجلها فى سبيل الله هل دافعت هل نصرت مسلما هل اوقفت ظلما بحق المسلمين فى البلاد المتواجدة فيها مراكز دعوتكم ماذا فعلتم للمسلمين ولما يحدث للمسلمين
تتحدث عن غبار فى سبيل الله وانت لم تزكم انفك رائحة كاوتشوك محروق غضبا للمسلمين
يارجل قلت لك حاول ان تتحدث فى امر ولا تناقض فيه نفسك
خامسا من قال لك بانى لم ادعو الى الله من اين اسستنتجت انى لم انكر منكر ولم امر بمعروف ولم انهى عن منكر
كيف عرفت انى ليس كذلك هل انا قلت ذلك هل عرفتنى
اقول لقد رايتنى بعين طبعك فاعتقدت انى مثلك
غفر الله لك يا مهدى لم نسمع منك لا جواب ولا تاصيل لمسئلة انما دوما تطعن فى نيات االاخرين وتسوء ادبك معهم ثم تدعى انك تتحدث للمحترمين
غفر الله لك الحمد لله لقد بينا وذكرنا وتحدثنا وما جعلنا لامثالك حجة الا ان يبحث فيجتهد فيجد الجواب
اخر كلامى معك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وغفر الله لنا ولكم ولعموم المسلمين

المهدي1
03 09 2009, 07:16 PM
صدقت اخى السلفى العمانى

مش مكسوف لقلة أدبه !!!! وكمان تقول له أخى السلفى العمانى !!!!
ولله لو لى أخ مثله لعلمته كيف يتأدب مع المسلمين .... ولا عشان مش سلفيين فيجوز الخوض فى عرضهم خيبة مابعدها خيبة وتحزب نعوذ بالله منه

اصبر على ياغزاوى لعلى اترك أهل الدعوة وأسير معكم حتى أصير مثل العمانى

أليس كذلك !! عيب الا تستحوا من أمثال هذا ال .......

لالم اطلب ذلك لكن معرفتى بمنظومة جماعتكم تجعلنى اقول انكم من الزاهدين بطلب العلم والفقه

معرفتك قاصرة قل لى فى أى بلد أنت وأنا أدلك على طلاب علم

ولكن حاجة محترمة علم مع عمل

وليس علم مع قلة أدب وتقول له ياأخى !! عيب عليك انصحة لله أم هذا ليس فى منهجكم .. سبحان الله

ممكن نموذج من هذه الكتب التى تدرسونها وقد وضع لنا الاخ المثنى طوام احد مشايخك ضع لنا نموذج من الكتب التى تتلمذون عليها اعطينى مؤلف لشيخ من جماعتك يتحدث فيه عن العقيدة ويبينها للناس

مش بقولك الفهم نعمة من الله
لازلت تصر على أن أهل الدعوة من بلاد الواق واق
من قال لك وضحك عليك وقال لك أنهم لهم كتب خاصة بهم فى العقيدة غير كتب العلماء المعروفين
أم أنه اذا خرجت وتعاونت مع أهل الدعوة لابد وأن أدرس بالهندى
هل يجوز أن أتعلم العلم الشرعى على العلماء المعروفين مثل بن باز وبن عثيمين ومحمد حسان وجل العلماء الموجودين على الساحة ونقرأ ونسمع لمن مات منهم .. ثم أخرج مع أهل الدعوة !!! نعم يجووووووز

ولكن لم ولن أقرأ لربيع أبدا لأنه خرب الدنيا بين السلفيين وقدح فى العلماء أمثال محمد حسان والحوينى وغيرهم

اذا أردت أن تمتحنى فى العقيدة فأنا جاهز
واذا أردت أن تتعلم من غير ربيعك فاذهب الى
http://www.binbaz.org.sa/mat/8773
http://www.khayma.com/islambook/mak5.htm

والآن كلامكم كتير وبدون فائدة اذا اردت أن تنتقد أهل الدعوة فاخرج معهم أولا
ولا مكسوف تبقى سلفى وتخرج مع أمثال هؤلاء

ثانيا انبوبة البوتجاز والدبور والغراب قصص من التبليغين يرويها بعضكم لبعض لاثبات صحة المنهج اذا مش مصدق ارويها لك

ارويها ياذكى للناس
اتستهزأ بأهل الدعوة عندما يضربون الأمثال للناس لتقريب المفهوم !!
الله جل جلاله يضرب الأمثال للناس

وللعلم لن أترككم حتى يظهر الحق

انا ما انكرت عليك ان تعاونهم ان كنت من اهل العلم وجب عليك ان ترشدهم وتخرجهم من سخف افعالهم واعتقادهم بان ما يفعلوه هو جهد الدين

ماهو السخف فى نظرك
ولماذا لا تتعاون معهم ؟
اليس هم أنشط الناس فى الدعوة فى هذه الأيام !!
ألا يمتلكون أخلاق طيبة تستحق أن تدرس !! أم أنهم كلهم منيلين بنيله ويجوز شتمهم وسبهم واحتقارهم
واعتبار شتمهم وسبهم وبغضهم قربى الى الله !!!!!!! أى مفهوم هذا ثم تقول له أخى السلفى العمانى !! عجيب هذا الدين الذى أنتم عليه
كلمة دين تعنى فى اللغة نظام .. هل هذا النظام الذى ارتضاه ربنا لنا ! السب والشتم
لى عودة بعد التراوييح

السلفي العماني
03 09 2009, 11:02 PM
صدقت اخى السلفى العمانى

مش مكسوف لقلة أدبه !!!! وكمان تقول له أخى السلفى العمانى !!!!
ولله لو لى أخ مثله لعلمته كيف يتأدب مع المسلمين .... ولا عشان مش سلفيين فيجوز الخوض فى عرضهم خيبة مابعدها خيبة وتحزب نعوذ بالله منه

اصبر على ياغزاوى لعلى اترك أهل الدعوة وأسير معكم حتى أصير مثل العمانى

أليس كذلك !! عيب الا تستحوا من أمثال هذا ال .......

لالم اطلب ذلك لكن معرفتى بمنظومة جماعتكم تجعلنى اقول انكم من الزاهدين بطلب العلم والفقه

معرفتك قاصرة قل لى فى أى بلد أنت وأنا أدلك على طلاب علم

ولكن حاجة محترمة علم مع عمل

وليس علم مع قلة أدب وتقول له ياأخى !! عيب عليك انصحة لله أم هذا ليس فى منهجكم .. سبحان الله

ممكن نموذج من هذه الكتب التى تدرسونها وقد وضع لنا الاخ المثنى طوام احد مشايخك ضع لنا نموذج من الكتب التى تتلمذون عليها اعطينى مؤلف لشيخ من جماعتك يتحدث فيه عن العقيدة ويبينها للناس

مش بقولك الفهم نعمة من الله
لازلت تصر على أن أهل الدعوة من بلاد الواق واق
من قال لك وضحك عليك وقال لك أنهم لهم كتب خاصة بهم فى العقيدة غير كتب العلماء المعروفين
أم أنه اذا خرجت وتعاونت مع أهل الدعوة لابد وأن أدرس بالهندى
هل يجوز أن أتعلم العلم الشرعى على العلماء المعروفين مثل بن باز وبن عثيمين ومحمد حسان وجل العلماء الموجودين على الساحة ونقرأ ونسمع لمن مات منهم .. ثم أخرج مع أهل الدعوة !!! نعم يجووووووز

ولكن لم ولن أقرأ لربيع أبدا لأنه خرب الدنيا بين السلفيين وقدح فى العلماء أمثال محمد حسان والحوينى وغيرهم

اذا أردت أن تمتحنى فى العقيدة فأنا جاهز
واذا أردت أن تتعلم من غير ربيعك فاذهب الى
http://www.binbaz.org.sa/mat/8773
http://www.khayma.com/islambook/mak5.htm

والآن كلامكم كتير وبدون فائدة اذا اردت أن تنتقد أهل الدعوة فاخرج معهم أولا
ولا مكسوف تبقى سلفى وتخرج مع أمثال هؤلاء

ثانيا انبوبة البوتجاز والدبور والغراب قصص من التبليغين يرويها بعضكم لبعض لاثبات صحة المنهج اذا مش مصدق ارويها لك

ارويها ياذكى للناس
اتستهزأ بأهل الدعوة عندما يضربون الأمثال للناس لتقريب المفهوم !!
الله جل جلاله يضرب الأمثال للناس

وللعلم لن أترككم حتى يظهر الحق

انا ما انكرت عليك ان تعاونهم ان كنت من اهل العلم وجب عليك ان ترشدهم وتخرجهم من سخف افعالهم واعتقادهم بان ما يفعلوه هو جهد الدين

ماهو السخف فى نظرك
ولماذا لا تتعاون معهم ؟
اليس هم أنشط الناس فى الدعوة فى هذه الأيام !!
ألا يمتلكون أخلاق طيبة تستحق أن تدرس !! أم أنهم كلهم منيلين بنيله ويجوز شتمهم وسبهم واحتقارهم
واعتبار شتمهم وسبهم وبغضهم قربى الى الله !!!!!!! أى مفهوم هذا ثم تقول له أخى السلفى العمانى !! عجيب هذا الدين الذى أنتم عليه
كلمة دين تعنى فى اللغة نظام .. هل هذا النظام الذى ارتضاه ربنا لنا ! السب والشتم
لى عودة بعد التراوييح



هدي أعصابك يا فرخ الصوفية هدي أعصابك , شو تريده يقول " عدوي السلفي العماني " !!!
والحمد لله الذي لم يرزقني بأخ مثلك جاهل وإلا لبتليت بجهالته ولشبع مني ضربا إن رأيت منه مثل غبائك الذي إستمعنا له ولا زلنا نستمع..

طبعا أهل البدع والأهواء ومن هم على شاكلتك لا كرامة لهم بل والله يحذر منهم وحقيق بهم الطرد من المساجد حتى يرجعوا بصوفيتهم وجهالتهم الى بلادهم .

الأخ الغزاوي : رح تتعب نفسك كثير مع هالجاهل هذا ما ينفع معاه لا عصف ذهني ولا غسيل مخ هذا يحتاجله تغيير مخ بالكامل لأن عقله عبارة قطوع ممتلأه بالجهل والتحزب والتصوف

http://up.arab-x.com/Sep09/QCf07921.jpg

yemen88
03 09 2009, 11:23 PM
أقسم بالله العظيم يا إخوان إن إحدى المشاكل التي يعاني منها أهل السنة في عمان هم هؤلاء الجهال جماعة التبليغ فهم يعملون مع إخوانهم من أهل البدع من الإباضية وغيرهم لوقف الدعوة السلفية ولو أخبرتكم ماذا فعل التبليغيون هذا اليوم لسكت هذا المدعو المهدي ولعلم أنهم وجماعته ليسوا على شئ إنما هم جعلوا لنشر التصوف ولتفرقة المسلمين فاليوم قد أصدر التبليغيون عندنا بيانا شفويا وصلني أنا شخصيا بعدم السماح بنشر المطويات التعليمية أو أي ما له علاقة بتعليم الناس السنة بالمسجد وأقسم بالله أن هذا ما أوصله لي المسؤول عن المسجد عندنا وهو على شاكلة جماعة التبليغ وقالي لا لن أسمح لك بأن تأتي بأي أوراق داخل المسجد إن أردت أن تنشر شئ إنشره في بيوتكم , ولو تعرفون سبب كلامه هذا لي فستستغربون وستعلمون أن هؤلاء المكارين والمبتدعين الضلال يحاربون سنة النبي عليه الصلاة والسلام ولا يهمهم الدين بقدر ما يهمهم حزبهم وجماعتهم , إن أردتم قصتي معهم سردناها لكم حتى تعلموا خطر هذه الجماعة السرطانية التي لا بد من بترها وإستئصالها , ووالله يا إخوان هناك كثير من الأخوة في مسقط العاصمة وغيرها من مدن السلطنة قد سجنوا ومنعوا من الخطابة والسبب هذه الجماعة المشؤمة التي إنتسبت زورا وبهتانا للسنة , قاتل الله الجهل وأهله
1- اخي السلفي الدعوة السلفية لا احد من المخلوقيين يستطيع ايقافها هذا ان كانت دعوة سلفية بحق لا مجرد دعوى دون سند شرعي ،،،
لان الحق اذا جاء زهق الباطل ان الباطل كان زهوقا
واذا سطعت الشمس ذهب الظلام
فعقيدتنا نحن جماعة التبليغ
اننا ان كنا على الحق فلا خوف على دعوتنا ولو كان فرعون وهامان وابو لهب وابا جهل احياء يرزقون اليوم في عمان او القاهرة ونجد والحجاز
فلا يستطيع ازالة سرطان دعوة الحق التي اقلقت حياتهم وامرت عيشهم وهم احياء في الوجود وهم ذوي السلطة والحكم والجاة والمنصب امام مستضعفين مثلنا.
فاما الزبد فيذهب جفاء القاعدة القرآنية التي كررتها لك ولم تفهمها حتى اليوم
وهذا هو الفرق بين عقيدتنا وعقيدتكم المهزوزة جعلتكم تخافون من جماعة التبليغ وليس معهم سلاح او عتاد حتى الخنجر العمانية والصنعانية لا ترتديها جماعة التبليغ الا نادرا. فالخوف والهلع والصراخ والعويل ،علامة الفشل والجبن ومخالفة اوامر الله ورسوله الخاتم
2- ولا تستطيع جماعة التبليغ التحكم بكل مساجد السلطنة الا اذا كان السلطان قابوس بن سلطان حفظه الله ووزارة الاوقاف بدياركم سحرتهم جماعة التبليغ وصاروا يخضعون لاقوال مشايخها فان كان كذلك فقد نالوا الفتح المبين وجائهم من الله دون ان يسعوا اليه . وهذا فضل من الله عليهم والله ذو الفضل العظيم .
3- ثم لماذا لا ينشرون منشورهم كتابيا حتى يقرا الاعضاء نص منشورهم ، اما الشفوي فكل الناس يتكلمون شفويا يتحفظ وبدون تحفظ ولكن المنشور يكون ذو صياغة باتقان تحاسب الجماعة عليه ان خالف الشرع الحنيف وانت ذكرت اسم منشور كما تفعل الاحزاب السياسية تبين موقفها من امر ما !!!!!!
4- ومسؤول المسجد ذكرت انه على شاكلة التبليغ
اي محارب للسلفية ولكن غير تبليغي الحمد الله انه على شاكلة التبليغ وليس تبليغي فما ذنبنا ان كان على شاكلتنا في الصوفية المفترى علينا بها .
5- وانا اوافقك يا سلفي العماني ان جماعة التبليغ غرست مرضها السرطاني في جسم الشعب العماني ودولته حسب زعمك
وقد طلبت منك حفر اخدود وحرقهم فيه او استصدار حكم بالاعدام رميا بالرصاص قبل تفشي سرطانهم فلم تجرا على الاقدام على ذلك منذو وقت طائل
اما اليوم وقد تفشى سرطانهم في الشعب العماني الطيب فالمشكلة تعقدت
ولا نجاه من هذا المرض الخبيث كما يقول الاطباء الا بموت كل الشعب وحكامه
فانتظر ايام واسابيع وشهور حتى لو تم اجراء عمليات جراحية لاستئصال سرطان الدم من دم الشعب فسوف يعود مرة اخرى كما يقول الاطباء
فانتظر موت الشعب العماني والسعودي والجزائرى الخ
حتى تقوم بنشر مطوياتك العلمية واقامة السنة وقمع البدعة في مهدها قبل تفشيها وتفشي مرضها الخبيث الذي يهدد مصالحكم وشهواتكم واهوائكم
والسلام

المهدي1
03 09 2009, 11:57 PM
القاموس البذيئ للعمانى
بالله عليكم هل هذا يرضى ربنا ؟
هل الادارة توافق على أمثال هؤلاء أن يتقيئوا بمثل هذا ؟
عموما أنا محتاج جدا لحسناته ان كان له حسنات
واضح جدا البكاء على قدر الألم
ابنى حافظ لكتاب الله وجلس بجانبى وقال ماهذا ياأبى
فقلت له هذا سلفى يابنى بس حالة خاصة معمول بالفلفل ( من غير ضحك )
هناك بعض الاضافات الجديدة للسلفى بالفلفل فى آخر المقالة

جماعك التبغيل الصوفية

جماعتكم الضالة

جماعتكم البدعية فهذا أمر غبي يدل على جهل صاحبه

لا فائدة من مناقشة جماعة التبغيل

هؤلاء الجهال المغترين

أيها الجاهل , هذا أحد بدعكم وضلالاتكم وهو المشي على الأقدام وهذا يعد من خرافات الصوفية فالله عزوجل قد من علينا بالسيارات

التبليغ غسلنا إيدنا منهم سبع مرات آخرهن بالتراب

أنت من قلة أدبك
من سفاهة عقولكم
اضافة حديثة للمتسلفيين القسم المدخلى
أيها العميل الصوفي
وإلا فأبلع لسانك وأسكت
الوجه الآخر المعفن لجماعة التبغيل الهندية
أغبياء التبليغ المغفلين أمثال هذا الضال المسمى بالمهدي
تجاوزت حدودك أيها الجاهل
ومن كتب العبارات التبغيلية
جهال التبليغ
ما هو دليلكم معشر الجهال

أهل البدع والضلال أمثال هؤلاء المتسترين بغطاء الأخلاق زورا

سبحان الله الكذب عندهم شربة ماء فهم مستعدون أن يكذبوا على الله وعلى رسول الله
لا يعرفون أدنى معرفة في أمور الطهارة والعقيدة .
ووالله ما يستحق هؤلاء التبغيليون الا الضرب بالسياط حتى يتأدبوا ويتركوا عنهم الكذب المنغمسين فيه والذي يدعون الناسإليه
يحسبون أنفسهم دعاة الى الله والواحد منهم لا يعرف حتى غسل فرجه ويسمون أنفسهم بالمشائخ , شاهت وجوهكم أهل الزيغ والضلال

والله إني لأتقرب الى الله ببغض ما أنتم عليه من باطل وأبرأ الى الله منكم وأستعيذ به من شروركم وجهلكم معشر المخرفين


يا فرخ الصوفية هدي أعصابك
يرزقني بأخ مثلك جاهل وإلا لبتليت بجهالته ولشبع مني ضربا إن رأيت منه مثل غبائك

أهل البدع والأهواء ومن هم على شاكلتك لا كرامة لهم
وحقيق بهم الطرد من المساجد حتى يرجعوا بصوفيتهم وجهالتهم الى بلادهم .
الأخ الغزاوي : رح تتعب نفسك كثير مع هالجاهل هذا ما ينفع معاه لا عصف ذهني ولا غسيل مخ هذا يحتاجله تغيير مخ بالكامل لأن عقله عبارة قطوع ممتلأه بالجهل والتحزب والتصوف

مارأيكم اخوانى القراء

فعلا هوه ده السلفى اللى بالفلفل

واضح جدا أنه موجوع ..
ماستطاع أن يجد شيئا ضد أسياده أهل الدعوة المحترمين المؤدبين أصحاب الخلق الحميد فجاء بما جاء وتقيئ علينا بما ترون

الآن علمت من هم أهل الدعوة وأخلاقهم الطيبة

مهما قلتم فى أهل الدعوة فهم على الحق
عقيدة صافية
أخلاق حميدة
تواضع وخفض الجناح
دعوة الى الله بما عنده من علم بدون سب ولا شتم
لايجلس مثلنا على النت ولكنهم مشغولون بالدعوة
ياليتنى كنت معهم


:A14:
ولا أقول لك شكر بدون تقدير

**********************
عيب يا مهدى مش احنا قاعدين على مصطبة وانت نازل فشر وبتعتقد ان من يقرا هنا يمكن ان يصدقك مبلاش شغل المصاطب

ياغزاوى مثلى لايفشر
ياغزاوى اسأل عنى يوسف استس الداعية المعروف فى أمريكا
اسأل عنى الشيخ وليد بسيونى السعودى المقيم فى أمريكا
قل لهم الشيخ مهدى خلاص خلينا محترمين
الفشر هذا عندكم

من قال لك ان الدعوة بالاقدام مش بالاقلام من فين جايب الفهم دا من رايته من السلف الصالح خرج داعيا بقدمه وهو لا يفقه كنه دعوته من قال لك ان الاقلام غير مطلوبة فى الدعوة

السلف الصالح كتبوا كتب ليس لها عدد ولكنى لم أراها وهذه غلطتى لأننى جاهل ومش سلفى بلفلفل
والصحابة لم يمشوا على أرجلهم الى الناس وأبدا لم يتركوا أولادهم حتى لايضيعوا ( وطبعا الحديث جاهز كفى بالمرء اثما ...) ولم يتركوا الثمر على النخيل فى معركة تبوك .أبدا أبدا

يا مهدى والله الامية ولا الجهل ولا الخرافة تستطيع ان تبنى مسلما صالحا فقط العلم جرب ان تطلب العلم جرب ان تحضر مجلس تحضره الملائكة وتستغفر لك جرب ويا عينى لو كان المجلس مكيف
ممكن تجاوب لو أنك واثق من نفسك أمام الناس على هذا السؤال

كم من العلم أحتاج لكى أدعوا الى الله ؟ نص كيلو ولا كيلو أم ثلاثة كيلوات من العلم ؟ كم ياأستاذ ؟
وكذلك ياريت كم أحتاج من الوقت لتعلم هذا القدر قبل أن أدعوا الى الله ( خللى الناس تتفرج على فضايحكم )

فضل من الله ومنة ولا كمان فيه مشكلة ان كان المجلس مكيف على فكرة لفت نظرى كثرة حديثك عن التكيفات والمراوح ومش عارف ليه

لأنى أعلم الكثير عن حياتكم واعلم عندما أقف على المنبر وأمامى ألفان من المسلمين يستمعون فى المكيفات والمراوح والساوند سيستم المفتخر للخطبة
وبعد انتهاء الصلاة يسلم المسلمون على الامام والخطيب
كل ده فيه شيئ للنفس
فيه حظ للنفس سواء رضيت أم لم ترض

أما عندما أذهب مع أهل الدعوة الى بيوت الناس وفى أماكن انشغالهم عن طاعة الله فى الحر وعلى مسافات بعيدة ففيها مشقة على النفوس

عرفت ليه أتكلم عن المكيفات والمراوح يامحترم

ثم هل غبرت جماعتك ارجلها فى سبيل الله هل دافعت هل نصرت مسلما هل اوقفت ظلما بحق المسلمين فى البلاد المتواجدة فيها مراكز دعوتكم ماذا فعلتم للمسلمين ولما يحدث للمسلمين
تتحدث عن غبار فى سبيل الله وانت لم تزكم انفك رائحة كاوتشوك محروق غضبا للمسلمين

ان لم يكن أهل الدعوة هم من يغبروا أرجلهم فى سبيل الله فمن غيرهم سوى اخواننا المجاهدين حفظهم الله ونصرهم

والحمدلله ذهبنا معهم مرة الى كينيا وتنزانيا والى ألبانيا نسأل الله القبول واغبرت أجسامنا ليس فقط أرجلنا فى سبيل نشر هذا الدين العظيم وفعلا وجدنا أن الأمر يحتاج لرجال
وقد أسلم معى شخصيا والحمدلله خمسة أشخاص فى أفريقيا وهذه عينة
http://video.yahoo.com/watch/4952416/13186937
لو أنك رأيته قبل أن يشهد شهادة الحق لبكيت عند اسلامه

من قال لك بانى لم ادعو الى الله من اين اسستنتجت انى لم انكر منكر ولم امر بمعروف ولم انهى عن منكر
كيف عرفت انى ليس كذلك هل انا قلت ذلك هل عرفتنى

بدون زعل اشرح لنا كيف تدعوا أهل المعاصى الى الله حتى نتعلم


اقول لقد رايتنى بعين طبعك فاعتقدت انى مثلك

ولله أتمنى أن تكون أفضل منى فى الدعوة الى الله
ولكن لا تكن مثل المتسلف العمانى

هدانا الله واياكم الى الحق والدعوة اليه والصبر على مايأتى علينا بسبب هذا الدين من شتم وقذف فى حق اناس من افضل ماقابلت فى اخلاقهم وتواضعهم

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

المثنى
04 09 2009, 10:08 AM
أقسم بالله العظيم يا إخوان إن إحدى المشاكل التي يعاني منها أهل السنة في عمان هم هؤلاء الجهال جماعة التبليغ فهم يعملون مع إخوانهم من أهل البدع من الإباضية وغيرهم لوقف الدعوة السلفية ...


بارك الله فيكم إخواننا السلفيين بعمان وماذا نرجوا من جماعة تحارب من أجل أن لايقول الناس لاإله إلا الله ...
لايحارب التوحيد إلا فاسق مبتدع ومن خادنهم وناصرهم فهو في حكمهم كما حكم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ( المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل )
ونظراً لحال التبليغ عندكم نجد أنهم قد إستعجلوا وانتقلوا من مرحلتهم المكيِّة إلى المرحلة المدنية كما تنص عليه تعاليم أسلافهم الصوفية ...
وماذلك إلا بسبب التسلط البغيض للإباضية عندكم بعمان نسأل الله لكم التمكين عاجلاً


وصدق الإمام البربهاري حين قال فيهم (( مثل أصحاب البدع مثل العقارب، يدفنون رؤوسهم وأبدانهم في التراب ويخرجون أذنابهم، فإذا تمكّنوا لدغوا، وكذلك أهل البدع هم مختفون بين الناس فإذا تمكّنوا بلغوا ما يريدون.[طبقات الحنابلة ( 2/44 )]
وقال أيضاً: إذا ظهر لك من إنسان شيء من البدع فاحذره فإن ما أخفى عنك أكثر مما أظهر. [شرح السنة (123 رقم 148)]


ولهم محاولات كثيرة عندنا بالسعودية بائت ولله الحمد بالفشل وذلك لوجود العالم المتبحر في العلم والأمير المتمكن الذي الجمهم وكسر ظهرهم بعد أن كاد أن يستشري هذا الداء بيننا فما هو إلا ويصدر قرار بمنع هؤلاء ومن على شاكلتهم من تولي أمر المسلمين بل وأمر الأئمة بالتحذير منهم في خطب الجمعه والعيدين وأثناء القاء الدروس والمحاضرات وتبعاً لذلك قامت وزارة الشؤون الإسلامية بإرسال هذا الأمر الملكي إلى جميع المؤسسات التابعة لها وجميع المساجد والجوامع .
فتراجع الكثير ممن خدعهم المظهر وبانت حقيقة هؤلاء ..فخابوا وخسروا ولله الحمد في الأولى والآخرة
استمر اخي السلفي العماني ومن كان معك من اهلناالعمانيين وهم كثر واصبروا ورابطوا حتى يأتي الله بأمره ..


واسمح لي عزيزي بالرد على المدعو يمن :
(وهذا هو الفرق بين عقيدتنا وعقيدتكم المهزوزة جعلتكم تخافون من جماعة التبليغ ) ممن نخاف ؟ منكم !! أتعلم من تخاطب بقولك ! إنهم اتباع المنهج السلفي الذين لا يخافون أحداً غير الله جل في علاه ... ولماذا عقيدتنا مهزوزة هل ناصرنا قبوري أم أننا قبلنا برافضي أو إباضي في صفوفنا أم تأولنا النصوص وفق أهواء الزعماء ؟؟؟ مامن عقيدة مهزوزة إلا عقيدة من يرى الله يشرك به أمامه ولايحرك ساكناً .
(ولا تستطيع جماعة التبليغ التحكم بكل مساجد السلطنة الا اذا كان السلطان قابوس بن سلطان حفظه الله ووزارة الاوقاف بدياركم سحرتهم جماعة التبليغ وصاروا يخضعون لاقوال مشايخها فان كان كذلك فقد نالوا الفتح المبين وجائهم من الله)


سبحان الله تتفاخر بموالاة الإباضية لكم !!
وهكذا هم أهل البدع قلوبهم شتى إلا على أهل السنة والجماعة فما تجدهم إلا وقد جمعهم أبليس فهم له حزب وهو لهم قائد فبارك الله لكم في إباضيتكم ولاتنسى موالاة الهندوس عبدة الأبقار والصهاينة فطوبى لكم وحسن مئاب ...
(وانا اوافقك يا سلفي العماني ان جماعة التبليغ غرست مرضها السرطاني في جسم الشعب العماني ودولته حسب زعمك
وقد طلبت منك حفر اخدود وحرقهم فيه او استصدار حكم بالاعدام رميا بالرصاص قبل تفشي سرطانهم فلم تجرا على الاقدام على ذلك منذو وقت طائل
اما اليوم وقد تفشى سرطانهم في الشعب العماني الطيب فالمشكلة تعقدت ولا نجاه من هذا المرض الخبيث كما يقول الاطباء الا بموت كل الشعب وحكامه فانتظر ايام واسابيع وشهور حتى لو تم اجراء عمليات جراحية لاستئصال سرطان الدم من دم الشعب فسوف يعود مرة اخرى كما يقول الاطباء فانتظر موت الشعب العماني والسعودي والجزائرى الخ )
لا والذي رفع السماء بغير عمد لن يموت الشعب العماني ولا الشعب السعودي ولاغيرهم من الشعوب .. فأستئصالكم مايزيد الأمة إلا عزة ومنعه وهذا هو الواقع على مر العصور فقد تم إبعاد وإقصاء أشباهكم والتنكيل بهم على يد الإطباء الروحانيين وطاقمهم الطبي فلم تفنى الأمة .
فهل فنى الشعب القاطن في الجزيرة العربية بعد قيام دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب السلفية في ارضه ؟
بل والله اصبحت محضن للسلفيين الذين يريدون أعلا كلمة الله ومناصرة لهم .
وماالشيشان وماجاورها منكم ببعيد كانت غارقة في وحل الصوفية
ولما قيّض الله لها من يصلح شأنها أمثال القائد شامل باسييف والقائد خطاب رحمهم الله والآن القائد أنزور سيف الإسلام ومن معه من الأخوة تم إقصاء أمثالكم هناك بل إستئصالهم كما تقول , فهل هلك الشعب القوقازي ..! لا بل نتج عن هذه الحركة الإصلاحية إعلان إمارة القوقاز الإسلامية ولله الحمد من قبل ومن بعد ..
وصحيح أن الطب اخبر بعدم الشفاء من هذا المرض العضال لكن الواقع يثبت خلاف ذلك فهناك من شفي بحول الله وقوته من هذا المرض بدون إستئصال وكان العلاج آيات من القرآن الكريم
فإذا كان السرطان العضوي علاجه القرآن فكذلك السرطان الروحي علاجة الرجوع إلى الكتاب والسنة كحال الكثير ممن عانوا من مرضكم هذا سنوات طويلة فشفاهم الله منه بالعودة للمنهج القويم
ربما بعض الخلايا تحتاج لإستئصال وذلك لايكون إلا في حال إستشرى شرها واخذت تعمل على الإنتشار ففي هذه الحالة إستئصالها فيه خير للإسلام والمسلمين .


أسأل الله لنا ولكم الهداية ..


بالنسبة للأخ مهدي
اقول لك أرجع وأقرأ ماكتبته فليس بأطول مما تكتبه وتعيده علينا ..
يمكن زودنا الفلفل حبتين فلم تستطيع عقولكم إستيعابه لمايحدثه من حرقة شديدة لايمكن ردها أو علاجها ..


ونكرر البيان قد تم أخذه من موقعكم لم نفتري عليكم
http://www.binatiih.com/go/news.php?action=view&id=700&870271f746b97b772760abc742173240
ودعك من قول نأخذ ونترك ..قولك هذا مردود عليك
عزيزي كونك رضيت بالطريقة فأنت راضي بصاحب الطريقة وإذا كان صاحب الطريقة بل شيخها هذا حاله فلا نقول إلا الحمد لله على العافية والسلامة .
قال الإمام أحمد:إذا سلم الرجل على المبتدع فهو يحبه ) طبقات الحنابلة1/196
وقال الأعمش: كانو لايسألون عن الرجل بعد ثلاث : ممشاه ومدخله وألفه من الناس) الإبانة 2/476
وقدم موسى بن عقبة الصوري بغداد، فذُكِر للإمام أحمد بن حنبل فقال: أنظروا على من ينزل وإلى من يأوي) الإبانة 2/479


هذا والله الهادي إلى سواء السبيل

المهدي1
04 09 2009, 02:28 PM
استمر اخي السلفي العماني ومن كان معك من اهلناالعمانيين وهم كثر واصبروا ورابطوا حتى يأتي الله بأمره ..

ماشاء الله عليك يامثنى ايه الحكاية هى حرب مع اليهود
انت كمان طلعت بتحب شتائم وسباب العمانى المتسلف
ربنا يحشرك معاه ومع ألفاظه
طيب انصحه فى الله وقول له هذب لسانك
أم أن هذا من المسلمات عندكم السب والشتم لغة المتسلفين

أسألك سؤال يامثنى
لو جاءك واحد صوفى وقال لك قول لا اله الا الله
هل سوف تقول له لا !! انت صوفى
هذا ردى على كلامك ان كنت تفهم
حتى لو كان أهل الهند جميعهم قبوريين
سوف أسألك ولو كنت واثقا من علمك
بين لى ماهو الخطأ فى طريقة الدعوة التى يقومون بها
يارب نلاقى دكر يرد على سؤالى لأن الكلام الكثير ينسى بعضه بعضا
ناس من الهند
وبيمشوا على أيديهم
وبيحجوا الى القبور ولا يصلون صلاة المسلمين ( نفترض هذا )
وعلمونا كيف ندعوا الى الله بهذه الطريقة المعروفة
ماهى المؤاخذات لديكم على طريقة الدعوة ؟؟

خير الكلام ماقل ودل

yemen88
05 09 2009, 12:57 AM
اخي المهدي
حياك الله وعلى صبرك وثباتك
انصح نفسي واياك بالتوقف عن الرد
لان هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا
وصدق مشايخنا بالصبر وعدم الرد على امثال هؤلاء
نتركم امرنا وامرهم لله رب العالمين
ونستمر في دعوتنا بدون الالتفات لمثلهم
وهدفنا نحن واياك فقط اماطة الكذب والافتراء على جماعة التبليغ فقط ومن اراد جرنا للشتم والسب توقفنا
نوضح الحقيقة لمن التبس عليه الامر وهو باحث عن الحقيقة لا باحث للجدال
الله يوفقك سوف الزم نفسي بعدم الرد في هذا الموضوع اعلاة
وارجو ان يكون موقفك كذلك
ولك تحياتي وشكري لك

السلفي العماني
05 09 2009, 02:07 PM
اخي المهدي
حياك الله وعلى صبرك وثباتك
انصح نفسي واياك بالتوقف عن الرد
لان هؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا
وصدق مشايخنا بالصبر وعدم الرد على امثال هؤلاء
نتركم امرنا وامرهم لله رب العالمين
ونستمر في دعوتنا بدون الالتفات لمثلهم
وهدفنا نحن واياك فقط اماطة الكذب والافتراء على جماعة التبليغ فقط ومن اراد جرنا للشتم والسب توقفنا
نوضح الحقيقة لمن التبس عليه الامر وهو باحث عن الحقيقة لا باحث للجدال
الله يوفقك سوف الزم نفسي بعدم الرد في هذا الموضوع اعلاة
وارجو ان يكون موقفك كذلك
ولك تحياتي وشكري لك


الجهل مصيبة وجهلكم معشر التبليغ مركب , أعانكم الله على مصيبتكم وأحسن الله عزائكم في عقولكم ....

المهدي1
05 09 2009, 11:53 PM
القاموس البذيئ للعمانى
بالله عليكم هل هذا يرضى ربنا ؟
هل الادارة توافق على أمثال هؤلاء أن يتقيئوا بمثل هذا ؟
عموما أنا محتاج جدا لحسناته ان كان له حسنات
هناك بعض الاضافات الجديدة للسلفى بالفلفل فى آخر المقالة


جماعك التبغيل الصوفية

جماعتكم الضالة

جماعتكم البدعية فهذا أمر غبي يدل على جهل صاحبه

لا فائدة من مناقشة جماعة التبغيل

هؤلاء الجهال المغترين

أيها الجاهل , هذا أحد بدعكم وضلالاتكم وهو المشي على الأقدام وهذا يعد من خرافات الصوفية فالله عزوجل قد من علينا بالسيارات

التبليغ غسلنا إيدنا منهم سبع مرات آخرهن بالتراب

أنت من قلة أدبك
من سفاهة عقولكم
اضافة حديثة للمتسلفيين القسم المدخلى
أيها العميل الصوفي
وإلا فأبلع لسانك وأسكت
الوجه الآخر المعفن لجماعة التبغيل الهندية
أغبياء التبليغ المغفلين أمثال هذا الضال المسمى بالمهدي
تجاوزت حدودك أيها الجاهل
ومن كتب العبارات التبغيلية
جهال التبليغ
ما هو دليلكم معشر الجهال

أهل البدع والضلال أمثال هؤلاء المتسترين بغطاء الأخلاق زورا

سبحان الله الكذب عندهم شربة ماء فهم مستعدون أن يكذبوا على الله وعلى رسول الله
لا يعرفون أدنى معرفة في أمور الطهارة والعقيدة .
ووالله ما يستحق هؤلاء التبغيليون الا الضرب بالسياط حتى يتأدبوا ويتركوا عنهم الكذب المنغمسين فيه والذي يدعون الناسإليه
يحسبون أنفسهم دعاة الى الله والواحد منهم لا يعرف حتى غسل فرجه ويسمون أنفسهم بالمشائخ , شاهت وجوهكم أهل الزيغ والضلال

والله إني لأتقرب الى الله ببغض ما أنتم عليه من باطل وأبرأ الى الله منكم وأستعيذ به من شروركم وجهلكم معشر المخرفين


يا فرخ الصوفية هدي أعصابك
يرزقني بأخ مثلك جاهل وإلا لبتليت بجهالته ولشبع مني ضربا إن رأيت منه مثل غبائك



أهل البدع والأهواء ومن هم على شاكلتك لا كرامة لهم
وحقيق بهم الطرد من المساجد حتى يرجعوا بصوفيتهم وجهالتهم الى بلادهم .
الأخ الغزاوي : رح تتعب نفسك كثير مع هالجاهل هذا ما ينفع معاه لا عصف ذهني ولا غسيل مخ هذا يحتاجله تغيير مخ بالكامل لأن عقله عبارة قطوع ممتلأه بالجهل والتحزب والتصوف

مارأيكم اخوانى القراء

فعلا هوه ده السلفى اللى بالفلفل


جديد القاموس البذيئ للمتسلفين عافانا الله وايكم

الجهل مصيبة وجهلكم معشر التبليغ مركب
أعانكم الله على مصيبتكم وأحسن الله عزائكم في عقولكم ....


ايه رأيكم الواد ده عايز يتربى تربية اسلامية

وأنا رأيى ولله لن ينصلح حال هذا اللسان

الا اذا خرج مع ناس محترمين من أهل الدعوة فى جماعة أقدام يعنى بدون سيارات

لما يتعب من أجل الدعوة ولله لن يستطيع أن يسب بعدها أحد


:A14:

آسف بدون تقدير

المثنى
06 09 2009, 02:42 AM
بسم الله الرحمن الرحيم



وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله فيمن يوالي الاتحادية وهي قاعدة عامة في جميع أهل البدع:
" ويجب عقوبـة كل من انتسـب إليهم، أو ذب عنهم، أو أثنى عليهم أو عظم كتبهم، أو عرف بمساندتهم ومعاونتهـم، أو كره الكلام فيهم، أو أخذ يعتذر لهم بأن هذا الكلام لا يدرى ما هـو، أو من قال إنه صنف هذا الكتاب، وأمثال هذه المعاذير، التي لا يقولها إلا جاهل، أو منافق؛ بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم، ولم يعاون على القيام عليهم، فإن القيام على هؤلاء من أعظم الواجبات؛ لأنهم أفسدوا العقول والأديان، على خلق من المشايخ والعلماء، والملوك والأمراء، وهم يسعون في الأرض فساداً، ويصدون عن سبيل الله. " مجموع الفتاوى ( 2/132 ]




وقد سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله في شرحه لكتاب "فضل الإسلام " مانصه : الذي يثني على اهل البدع ويمدحهم , هل يأخذ حكمهم ؟




الجواب : نعم مافيه شك , من أثنى عليهم ومدحهم هوداعٍ لهم ,يدعو لهم , هذا من دعاتهم , نسأل الله العافية "

المهدي1
06 09 2009, 03:45 AM
يعنى حلال القذف والشتم لأهل البدع !!!!

والمقصود بأهل البدع هم الدعاة الى الله من أهل الدعوة !!!!

ولله لو أن أهل الدعوة هم أهل البدع

والقاعدين عن الدعوة مثلكم ليسوا من أهل البدع

فأتمنى أن أحشر مع أهل الدعوة الموحدين والمخلصين يوم القيامة

الأعرج يلمز السليم !! هزلت !!

لا تحسنوا النقاش
ولا تأتون ببينة تحتجون بها على أهل الدعوة
تأتى الى بأشياء كانت ومازالت فى خيالاتك
الشيئ الوحيد الى تحسنونه هو السب والشتم

وكل هذا من أجل ألا تتركوا بيوتكم من أجل الدين لأنها عورة

ان شاء الله سوف نأتيكم بقصص ممن هداهم الله مع أهل الدعوة

حتى يزداد الضغط عند السلفى بالفلفل

المثنى
06 09 2009, 06:32 AM
يعنى حلال القذف والشتم لأهل البدع !!!!

والمقصود بأهل البدع هم الدعاة الى الله من أهل الدعوة !!!!

ولله لو أن أهل الدعوة هم أهل البدع

والقاعدين عن الدعوة مثلكم ليسوا من أهل البدع

فأتمنى أن أحشر مع أهل الدعوة الموحدين والمخلصين يوم القيامة

الأعرج يلمز السليم !! هزلت !!

لا تحسنوا النقاش
ولا تأتون ببينة تحتجون بها على أهل الدعوة
تأتى الى بأشياء كانت ومازالت فى خيالاتك
الشيئ الوحيد الى تحسنونه هو السب والشتم

وكل هذا من أجل ألا تتركوا بيوتكم من أجل الدين لأنها عورة

ان شاء الله سوف نأتيكم بقصص ممن هداهم الله مع أهل الدعوة

حتى يزداد الضغط عند السلفى بالفلفل

جزاك الله خير

ربما مابنا من عرج جعلنا في آخر الطريق لكن لم يحيد بنا عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم وطريق خير القرون .

وقبل أن تزودنا بما في جعبتك من حكايات
اعطنا تفسير واحد لما ورد من مآخذ على بيان إنعام الحق

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المهدي1
06 09 2009, 07:04 AM
ومن هو انعام الحق ؟

هل هو استاذ فرض على أن أسمعه

أنا أتكلم معاك عن طريقة الدعوة

انتم ايش حكايتكم !! الفهم بطيئ ليه

طريقة الدعوة

وليس أشخاص الدعوة

فهمت ولاّ الموضوع صعب فهمه

أو لأنكم اذا فهمتم سوف تعلم أنك كنت على خطأ كبيييييييييييير

الطريقة فيها شيئ !! هه !! قل لنا ايش اللى مزعلك من طريقة الناس الطيبين

حدد كلامك

على فكرة .. ماعندى غير الحقيقة

ولن أقول سوى الحقيقة ان شاء الله

الحمدلله أنا مسلم ولست سلفى ولا تبليغى ولا اخوانى
بل آخذ الحق من أى منهم وأترك الباطل وان كان من أكابر مشايخكم

رمضان كريم

المثنى
06 09 2009, 09:21 AM
ولستسلفى ولا تبليغى ولا اخوانى
بعد 284 مشاركة تقول هذا الكلام !!
لماذا تنصب نفسك محامي دفاع لهذه الفرقة إذن ؟؟

(طريقة الدعوة
وليس أشخاص الدعوة )

لماذا وهل الطريقة قامت لوحدها دون مؤسس ؟ ومن الذي أشبع الطريقة حكايات وبيانات ونوادر تتبادلونها بينكم ؟
إذا كان اشخاص فإنعامكم أولهم ورأسهم
وإن لم يكن أشخاص فمن يكون !!
اسطوانة غاز
أو غراب
أو شجرة

الحمد لله على كل حال

السلفي العماني
06 09 2009, 02:35 PM
الحمدلله أنا مسلم ولست سلفى ولا تبليغى ولا اخوانى
بل آخذ الحق من أى منهم وأترك الباطل وان كان من أكابر مشايخكم

رمضان كريم


رضاك بالجهالة ودفاعك عن أهل الباطل وعدم تعلمك للتوحيد جعلك تتكلم ولا تعرف بما تتكلم , الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يرد عليك بفتوى :

سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله تعالى ـ :

حينما يقع الصائم في معصية من المعاصي وينهى عنها يقول: «رمضان كريم» فما حكم هذه الكلمة؟

وما حكم هذا التصرف؟

فأجاب فضيلته بقوله:

حكم ذلك أن هذه الكلمة «رمضان كريم» غير صحيحة، وإنما يقال: «رمضان مبارك» وما أشبه ذلك،

لأن رمضان ليس هو الذي يعطي حتى يكون كريماً، وإنما الله تعالى هو الذي وضع فيه الفضل،

وجعله شهراً فاضلاً، ووقتاً لأداء ركن من أركان الإسلام، وكأن هذا القائل يظن أنه لشرف الزمان

يجوز فيه فعل المعاصي، وهذا خلاف ما قاله أهل العلم بأن السيئات تعظم في الزمان والمكان

الفاضل، عكس ما يتصوره هذا القائل، وقالوا: يجب على الإنسان أن يتقي الله عز وجل في كل وقت

وفي كل مكان، لاسيما في الأوقات الفاضلة والأماكن الفاضلة، وقد قال الله عز وجل: {ياأَيُّهَا الَّذِينَ

ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ } فالحكمة من فرض الصوم

تقوى الله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه

قال: «من لم يدع قول الزور، والعمل به، والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه»

فالصيام عبادة لله، وتربية للنفس وصيانة لها عن محارم الله، وليس كما قال هذا الجاهل: إن هذا

الشهر لشرفه وبركته يسوغ فيه فعل المعاصي.

مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين / كتاب الصيام / المجلد العشرون

المهدي1
06 09 2009, 06:35 PM
القاموس البذيئ للعمانى
بالله عليكم هل هذا يرضى ربنا ؟
هل الادارة توافق على أمثال هؤلاء أن يتقيئوا بمثل هذا ؟
عموما أنا محتاج جدا لحسناته ان كان له حسنات
هناك بعض الاضافات الجديدة للسلفى بالفلفل فى آخر المقالة



جماعك التبغيل الصوفية

جماعتكم الضالة

جماعتكم البدعية فهذا أمر غبي يدل على جهل صاحبه

لا فائدة من مناقشة جماعة التبغيل

هؤلاء الجهال المغترين

أيها الجاهل , هذا أحد بدعكم وضلالاتكم وهو المشي على الأقدام وهذا يعد من خرافات الصوفية فالله عزوجل قد من علينا بالسيارات

التبليغ غسلنا إيدنا منهم سبع مرات آخرهن بالتراب

أنت من قلة أدبك
من سفاهة عقولكم
اضافة حديثة للمتسلفيين القسم المدخلى
أيها العميل الصوفي
وإلا فأبلع لسانك وأسكت
الوجه الآخر المعفن لجماعة التبغيل الهندية
أغبياء التبليغ المغفلين أمثال هذا الضال المسمى بالمهدي
تجاوزت حدودك أيها الجاهل
ومن كتب العبارات التبغيلية
جهال التبليغ
ما هو دليلكم معشر الجهال

أهل البدع والضلال أمثال هؤلاء المتسترين بغطاء الأخلاق زورا

سبحان الله الكذب عندهم شربة ماء فهم مستعدون أن يكذبوا على الله وعلى رسول الله
لا يعرفون أدنى معرفة في أمور الطهارة والعقيدة .
ووالله ما يستحق هؤلاء التبغيليون الا الضرب بالسياط حتى يتأدبوا ويتركوا عنهم الكذب المنغمسين فيه والذي يدعون الناسإليه
يحسبون أنفسهم دعاة الى الله والواحد منهم لا يعرف حتى غسل فرجه ويسمون أنفسهم بالمشائخ , شاهت وجوهكم أهل الزيغ والضلال

والله إني لأتقرب الى الله ببغض ما أنتم عليه من باطل وأبرأ الى الله منكم وأستعيذ به من شروركم وجهلكم معشر المخرفين


يا فرخ الصوفية هدي أعصابك
يرزقني بأخ مثلك جاهل وإلا لبتليت بجهالته ولشبع مني ضربا إن رأيت منه مثل غبائك



أهل البدع والأهواء ومن هم على شاكلتك لا كرامة لهم
وحقيق بهم الطرد من المساجد حتى يرجعوا بصوفيتهم وجهالتهم الى بلادهم .
الأخ الغزاوي : رح تتعب نفسك كثير مع هالجاهل هذا ما ينفع معاه لا عصف ذهني ولا غسيل مخ هذا يحتاجله تغيير مخ بالكامل لأن عقله عبارة قطوع ممتلأه بالجهل والتحزب والتصوف

مارأيكم اخوانى القراء

فعلا هوه ده السلفى اللى بالفلفل


جديد القاموس البذيئ للمتسلفين عافانا الله وايكم

الجهل مصيبة وجهلكم معشر التبليغ مركب
أعانكم الله على مصيبتكم وأحسن الله عزائكم في عقولكم ....

رضاك بالجهالة ودفاعك عن أهل الباطل وعدم تعلمك للتوحيد جعلك تتكلم
ايه رأيكم الواد ده عايز يتربى تربية اسلامية

وأنا رأيى ولله لن ينصلح حال هذا اللسان

الا اذا خرج مع ناس محترمين من أهل الدعوة فى جماعة أقدام يعنى بدون سيارات

لما يتعب من أجل الدعوة ولله لن يستطيع أن يسب بعدها أحد

بفضل الله أعلم أمثالك فى المسجد ولكنى تعلمت لتواضع والأدب من أهل الدعوة
ثم أنا لا أدافع عن باطل بل عن أسيادك المحترمين الذين ذهبوا الى أقاصى الدنيا على نفقاتهم الخاصة ليبلغوا دين الله وأنت كما أنت لا زلت أستاذ ولكن فى سلاطة اللسان أما أهل الدعوة فهم على الطريق المستقيم

رمضان كريم لأمثاك لأنكم فى نظرى تحتاجون أن تتعلموا لأنكم أقل من عامة المسلمين المحترمين ولذا الأفضل الحديث معكم بشكل ركيك يناسب أمثالكم

لأن العلم الموجود غير المطلوب والنتيجة قلة أدب على أعلى مستوى
ثم مسألة التوحيد أنتم ليس لكم بها علم سوى أنكم تحفظونها ولكن مستحيل أن تعى ماهو التوحيد الحقيقى الذى يتربع فى القلب

أماالناس المحترمين فنعم رمضان مبارك أوى عشانهم

يامثنى ايه حكايتك انت فلّست يعنى أصبح ماعندك شيئ سوى الجلوس فى البيت


لماذا تنصب نفسك محامي دفاع لهذه الفرقة إذن

لسة ماتعرف ليه لأنهم ليسوا فرقة ولكنهم مسلمون أحبوا الله ورسوله
فجاءت عندهم الغيرة على ضياع الدين عند الناس فتحركوا لدعوة الناس الى الله
فذهبوا اليهم فى كل مكان شارع تلاقيهم فى المحلات تلاقيهم على الأبواب تلاقيهم فى المزارع تلاقيهم
فى المصانع بل فى كل مكان

وأنتم فى البيت تسبوا أهل الدعوة على النت وتعتبرونه جهاد أو على المنبر فى المراوح والمكيفات يارايق
ياخيبة مابعدها خيبة


لا تهرب أنت وغيرك من المطبلتية

تحملتكم لله ونحن نحاول انصاف هؤلاء القوم
لأنهم مشغولون بالدعوة ليس مثلى ومثلك

عندك مؤاخذات على طريقة الدعوة لديهم !!! اذكرها

اعتبر أن الشيطان هو الذى بدأها عندك مخالفة على الطريقة

اذكرها لنا بدون ماتشرق ولا تغرب

المثنى
07 09 2009, 02:11 AM
"عندك مؤاخذات على طريقة الدعوة لديهم !!! اذكرها
اعتبر أن الشيطان هو الذى بدأها عندك مخالفة على الطريقة "



بل هي من تأسيس الشيطان فعلاً كما تفضلت به حينما القى في روع شيخكم اليأس بها
وهذا هو حال الشيطان إذا طال العهد بعد النبوة أثار بدعة توصل الناس للشرك
كما أثارها لقوم نوح
"راجع تفسير سورة نوح "
واطلع قوم لوط على جريمتهم التي ماسبقهم بها احد من العالمين
وغيرها كثير راجع سيرة الصحابي الجليل عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ومحاربته للبدع ..
فأثار في قلب شيخكم هذه الطريقة التي لاتمت لدين الإسلام بصلة وإنما هي طريقة هندية مستقاة من ديانات الأمم السابقة كالبرهمية والبدية التي كانوا يرونها منهج ديني ..
أما الإسلام فلاسياحة فيه إلا الجهاد في سبيل الله ..

تردد وتقول عندكم مآخذ على الطريقة والأصوب هو هل هناك دليل على صحة هذه الطريقة ؟
بمعنى أن العبادات توقيفية .. فهل ثبت الخروج والسياحة بنفس طريقتكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحابته ؟

الآن لك أن تجيب
أسأل الله لنا ولكم الهداية والسداد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المهدي1
07 09 2009, 04:13 AM
تردد وتقول عندكم مآخذ على الطريقة والأصوب هو هل هناك دليل على صحة هذه الطريقة ؟
بمعنى أن العبادات توقيفية .. فهل ثبت الخروج والسياحة بنفس طريقتكم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن صحابته ؟


دعنى أعلمك وأعلمك شيخك شيئا تعلمته من العلماء الأفاضل فى بلاد الحرمين

اسأل شيوخك كلهم

مامعنى أن الوسائل تأخذ حكم المقاصد

أعتقد أنه قد ظهر للقراء أننى أنا الجاهل وليس أحد غيرى

أخبار جلوس البيت ايه .. ان شاء الله تكون مرتاح

مالنا ومال أهل الدعوة المجانين !! طبعا لأنهم بيخبطوا على البيوت ويطلبوا من الناس تأتى الى المسجد

مثل الشحاتين !! ياى

بيناموا فى المساجد !! ياى

ومتواضعين خالص مع الناس !! ياى

أما نحن معشر السلفيين

ننام فى بيوتنا والحمدلله كما فعل سلفنا الصالح

لا نذهب لأحد .. من اراد العلم فاليجلس على ركبه أمامنا حتى يتعلم !! تماما مثل سلفنا الصالح

ونأكل مانشتهى فى بيوتنا بأيدى نسائنا مالذ وطاب !! تماما كما أكل سلفنا الصالح أوراق الأشجار

يجوز قلة الأدب مع أهل البدع من أهل الدعوة وعدم احترامهم واحتقارهم !! تماما كما كان يفعل سلفنا الصالح حتى يرتدعوا ويعودوا الى الطريق المستقين أقصد المستقيم

ممكن حد يقول فيما نزلت هذه الآية ( ولا تستوى الحسنة ولا السيئة
ادفع بالتى هى أحسن فاذا الذى بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم )

مش لازم أعرف لماذا نزلت

المهم أننى أضع من قدر أهل الدعوة وأحتقرهم

لأن مايقومون به يجعلنى أحس بأنى من القاعدين عن الدعوة

هل هناك شيئا خطأ فى طريقة الدعوة ؟

فى رأيى أنا الضعيف

أنهم أفضل الناس عملا للدعوة الى الله بل أقرب الطرق لطريقة جميع الأنبياء

ألا وهى الذهاب بنفسك الى الناس لدعوتهم

رمضان كريم أقصد مبارك

المثنى
07 09 2009, 06:20 AM
ربما اخانا المهدي هو من يشرق ويغرب حالياً

سألناك فأجب رعاك الله

كل ماطلبناه دليل من الكتاب أو السنة حول طريقتكم ...

ترجع وتجيب على السؤال بسؤال !!!

نسأل الله الهداية واسداد

المهدي1
07 09 2009, 02:03 PM
ربما اخانا المهدي هو من يشرق ويغرب حالياً

سألناك فأجب رعاك الله

كل ماطلبناه دليل من الكتاب أو السنة حول طريقتكم ...

ترجع وتجيب على السؤال بسؤال !!!


أنا أحاول أن أعلمك

اذا لم تفهم مقصدى فقط قل لى لم أفهم

الاجابة كانت بسؤال لأن المفروض انك طالب علم

مرة تانى عشان التكرار يعلم الشطار

هل الوسائل تأخذ حكم المقاصد أم لا ؟ تأخذ أم لا تأخذ من فضلك أجبنى ولا تتهرب

محمد الغزاوى
07 09 2009, 03:59 PM
ربما اخانا المهدي هو من يشرق ويغرب حالياً

سألناك فأجب رعاك الله

كل ماطلبناه دليل من الكتاب أو السنة حول طريقتكم ...

ترجع وتجيب على السؤال بسؤال !!!


أنا أحاول أن أعلمك

اذا لم تفهم مقصدى فقط قل لى لم أفهم

الاجابة كانت بسؤال لأن المفروض انك طالب علم

مرة تانى عشان التكرار يعلم الشطار

هل الوسائل تأخذ حكم المقاصد أم لا ؟ تأخذ أم لا تأخذ من فضلك أجبنى ولا تتهرب

نعم الوسائل تاخذ حكم المقاصد والاجابة عن هذا السؤال برايك تقتضى التهرب وهل رايت الاخ تهرب من الاجابة عن هذا السؤال شو المشكلة فى الاجابة عن هذا السؤال برايك
اضحكتنى يامهدى
هيه وبعدين اجبتك ارنى الزاماتك لاجابتى
تفضل

المهدي1
07 09 2009, 05:58 PM
ياغزاوى أولا حمدلله على السلامة

ثانيا هل هو أجابنى على السؤال أم أنت

ثالثا مادمت تعرف أن الوسائل تأخذ حكم المقاصد

اذن ماهو الخطأ فى الاجتماع سويا لمدة سواء حددت أم لا

فى بيت من بيوت الله

ومن أجل مقصد عظيم ألا وهو الدعوة الى الله

ومن ثم ماهو الخطأ أن يتكلم أحدهم ويذكّر المصليين بالله فى صلاة الفجر

وفى الظهر يقرأ أحدهم عدة أحاديث فى فضل الصلاة فى جماعة أو أى فضل من الفضائل مثل قيام الليل

ومن ثم يحرض الناس على الخروج معهم لزيارة المسلمين فى المنطقة التى هم فيها لمن أراد

وفى العصر يتكلمون عن أن النبى صلى الله عليه وسلم حثنا على زيارة بعضنا البعض لله تعالى

وأن فضل الزيارات لاخواننا خارج المسجد عظيم

وأنهم يطلبون من المصليين أن يأخذوا أحدهم لزيارة أى فرد من المسلمين سواء كان يصلى أم لا

ثم يأتى شغل الرجالة الذى يهرب منه الجميع

وذلك فى صلاة المغرب يتكلم أحدهم عن مقصد وجودنا فى هذه الدنيا وأن الله تعالى بعث جميع الأنبياء من أجل توحيد الله وأن هذا الانسان لابد له من أن يقوم على أوامر الله جميعها

ولكن مع انشغال الناس بالدنيا لم يقوموا على أوامر الله كما ينبغى فهناك من جلس فى بيته ولم يلبى النداء للصلاة

وهناك من جلس فى المقاهى لشرب الحشيش ياغزاوى كما ذكرت حضرتك عنهم أنهم حشاشين

وهناك من وقف على النواصى لمعاكسة النساء .. وهناك وهناك

ولذلك نطلب من أهل المسجد أن يساعدونا فى الخروج خارج المسجد لمساعدتنا حتى نأتى باخواننا من بيئة الغفلة الى بيت الله لأن أهل المسجد يعرفون أهل الحى وبالتالى هم يساعدون الجماعة الخارجة للتعرف على الناس خارج المسجد

ويعين واحد يجلس فى المسجد يتكلم عن الآخرة وماأعد الله تعالى لعباده الصالحين من أجور عظيمة لمن آمن به واتقاه وقام على أوامره سبحانه

ويقف على باب المسجد أحد الاخوة من أهل الدعوة المحترمين الذين لا يتفوهوا بألفاظ مثل عمانيكم أقول يقف متبسما فى وجه من يأتون به الى المسجد من الشارع أو غيرة

ثم يذهب معه ويعلمه الوضوء ويصلى به صلاة المغرب حتى لا يجلس بدون صلاة

وبعد ذلك يطلب منه أن يقترب من الأخ الذى يتكلم مابين المغرب والعشاء عن الآخرة وماأعد الله تعالى لعباده الصالحين فى الجنة حتى لايترك المسجد وينتظر فى المسجد حتى العشاء .. مثلا

وقبل أذان العشاء يرجع الاخوة من خارج المسجد مع من استجاب لدعوتهم

ثم بعد صلاة العشاء يقف أحد الاخوة ويفضل من هو أكثر علما ليقف ويتكلم عن أهمية الدين فى حياتنا وعن أهمية طاعة الله تعالى وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم أو عن الموت والاستعداد له الخ..

ثم يطلب من الجميع أن يفرغوا وقت من حياتهم للخروج مع أهل الدعوة حتى يقوموا على الأعمال السابقة الذكر

ومن خرج معهم لأول مرة يبدأون معه تعليم مبسط
انهم دعاة الى الله بماعندهم من قلة فى العلم

نعم لايبدأون معه فى التوحيد بطريقتكم

ولكن بطريقة مبسطة ومن أرد أن يستزيد بعد عودته فهو حر فى ذلك بل انه خير له ولأهل الدعوة أن يتعلم حتى يعم الخير

رجاء أن أستفيد منكم أين الخطأ الشرعى الذى فعله أهل الدعوة فى ذلك

نريد رأيا متجردا من الحزبية

متجردا من هوى النفوس

متجردا من احتقار للمسلمين

فهل يوجد واحد يخاف الله ويقول الحق

ماهى المخالفات التى فعلها أهل الدعوة بعد أن ضحوا بأوقاتهم وأموالهم من اجل أن يذهبوا لاخوانهم المسلمين وذكروهم بالله

ماهى الأخطاءالتى جعلت عندكم الاستباحة للخوض فى أعراضهم وسبهم وجعل سبهم وشتمهم قربى الى الله

أريد أن ينصحنى أحد لماذا لا أتعاون معهم
أريد أن يبين لى أحد ماذا فعلوا حتى تسبوهم وتقدحوا فى عقيدتهم
ولله لقد رأيتهم أشد الناس احتراما للعلماء جميعهم

انهم مشغولون بطاعة الله وبالدعوة اليه الآن ولن تجدهم كثيرا على النت مثلى ومثلك
ودفاعى عنهم ليس دفاعا عن جماعة ولكن عن حق يجب أن يعرفه الناس


سبحان الله

محمد الغزاوى
07 09 2009, 06:47 PM
من قال لك انى اعترضت على تعاونك معهم حتى تسالنى هذا السؤال
انا قلت ان شرط الداعى هو ان يكون ملما بما يدعو له والا اصبح مجرد قصاص كحال جماعة التبليغين لا يهتم بما يرويه هو يعتقد ان ما يرويه قد يرقق قلوب الناس لكنه يبعدهم عن العقيدة الصحيحة
انا قلت ان شرط الدعوة ان يكون الداعى ملما بما هو اساس الدعوة الى الله وهو التوحيد والا الى ماذا يدعون
ولا يكون الداعى الى الله ملما الا ان عرف عقيدة التوحيد بكامل حقائقها والا اصبح مجرد قصاص او حكواتى
العلماء قالوا شرط ان تخرجوا معهم ان تعلموهم فان تعلم المرء وحاز على العلم فلا مانع ان يخرج ليدعو الى ما تعلم ولو اية
ولا تقل لى ان شرط التكليف مجرد اية لان شرط التكليف اية مرتبط بان تعرف الاية وتعرف احكامها وتعرف مقاصدها
قال سبحانه وتعالى "ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ"
ما هو سبيل ربك الواجب ان تدعو اليه هل تستطيع ان تجيبنى
ساجيبك حتى لاترد السؤال بالسؤال
هو التوحيد سبيل الله ان تعلم بانه لااله الا الله ان توحده بربوبيته وبالوهيته وباسمائه وصفاته
هذا سبيل الله المامور ان تدعو اليه
ماهى الحكمة يا مهدى قال ابن كثير فى تفسير الاية انها الى كتاب الله وسنة نبيه والموعظة الحسنة بما لافى كتاب الله من زواجر واوامر ونواهى
هذا اساس الدعوة
تعال استعرض معى هل انتم داعاة الى التوحيد
اضرب لى مثل واحد لتصحيح عقيدة من يخرج معكم سواء عبر اعمال جماعتكم او عبر الزامه بدروس لتصحيح عقيدته او اى عمل
ثانيا الحكمة هى الدعوة الى كتاب الله وسنة نبيه وان تعظهم بما فى كتاب الله من اوامر وزواحجر ونواهى
هل جماعتكم اقامت فى اى من اعمالها انكار للمنكر او حتى تبيان لما يخالف صحيح العقيدة
هل جماعتك نفذت اوامر الله بالجهاد او نصرة الاسلام والمسلمين
هل وقفت فى يوم ضد نظام طاغوتى نصرة للاسلام والمسلمين
اذن الى ماذا تدعون الى الياس
هل تتفضل وتجيب على ماسئلتك

المهدي1
08 09 2009, 01:22 AM
مش هنخلص معاكم لكن لله نصبر

أريد ردا على تساؤلاتى أسفل

ماهو الخطأ فى الاجتماع سويا لمدة سواء حددت أم لا

فى بيت من بيوت الله

ومن أجل مقصد عظيم ألا وهو الدعوة الى الله

ومن ثم ماهو الخطأ أن يتكلم أحدهم ويذكّر المصليين بالله فى صلاة الفجر

وفى الظهر يقرأ أحدهم عدة أحاديث فى فضل الصلاة فى جماعة أو أى فضل من الفضائل مثل قيام الليل

ومن ثم يحرض الناس على الخروج معهم لزيارة المسلمين فى المنطقة التى هم فيها لمن أراد

وفى العصر يتكلمون عن أن النبى صلى الله عليه وسلم حثنا على زيارة بعضنا البعض لله تعالى

وأن فضل الزيارات لاخواننا خارج المسجد عظيم

وأنهم يطلبون من المصليين أن يأخذوا أحدهم لزيارة أى فرد من المسلمين سواء كان يصلى أم لا

ثم يأتى شغل الرجالة الذى يهرب منه الجميع

وذلك فى صلاة المغرب يتكلم أحدهم عن مقصد وجودنا فى هذه الدنيا وأن الله تعالى بعث جميع الأنبياء من أجل توحيد الله وأن هذا الانسان لابد له من أن يقوم على أوامر الله جميعها

ولكن مع انشغال الناس بالدنيا لم يقوموا على أوامر الله كما ينبغى فهناك من جلس فى بيته ولم يلبى النداء للصلاة

وهناك من جلس فى المقاهى لشرب الحشيش ياغزاوى كما ذكرت حضرتك عنهم أنهم حشاشين

وهناك من وقف على النواصى لمعاكسة النساء .. وهناك وهناك

ولذلك نطلب من أهل المسجد أن يساعدونا فى الخروج خارج المسجد لمساعدتنا حتى نأتى باخواننا من بيئة الغفلة الى بيت الله لأن أهل المسجد يعرفون أهل الحى وبالتالى هم يساعدون الجماعة الخارجة للتعرف على الناس خارج المسجد

ويعين واحد يجلس فى المسجد يتكلم عن الآخرة وماأعد الله تعالى لعباده الصالحين من أجور عظيمة لمن آمن به واتقاه وقام على أوامره سبحانه

ويقف على باب المسجد أحد الاخوة من أهل الدعوة المحترمين الذين لا يتفوهوا بألفاظ مثل عمانيكم أقول يقف متبسما فى وجه من يأتون به الى المسجد من الشارع أو غيرة

ثم يذهب معه ويعلمه الوضوء ويصلى به صلاة المغرب حتى لا يجلس بدون صلاة

وبعد ذلك يطلب منه أن يقترب من الأخ الذى يتكلم مابين المغرب والعشاء عن الآخرة وماأعد الله تعالى لعباده الصالحين فى الجنة حتى لايترك المسجد وينتظر فى المسجد حتى العشاء .. مثلا

وقبل أذان العشاء يرجع الاخوة من خارج المسجد مع من استجاب لدعوتهم

ثم بعد صلاة العشاء يقف أحد الاخوة ويفضل من هو أكثر علما ليقف ويتكلم عن أهمية الدين فى حياتنا وعن أهمية طاعة الله تعالى وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم أو عن الموت والاستعداد له الخ..

ثم يطلب من الجميع أن يفرغوا وقت من حياتهم للخروج مع أهل الدعوة حتى يقوموا على الأعمال السابقة الذكر

ومن خرج معهم لأول مرة يبدأون معه تعليم مبسط
انهم دعاة الى الله بماعندهم من قلة فى العلم

نعم لايبدأون معه فى التوحيد بطريقتكم

ولكن بطريقة مبسطة ومن أرد أن يستزيد بعد عودته فهو حر فى ذلك بل انه خير له ولأهل الدعوة أن يتعلم حتى يعم الخير

رجاء أن أستفيد منكم أين الخطأ الشرعى الذى فعله أهل الدعوة فى ذلك ان كان هناك شيئا مخالفا لشرع الله نرجوا أن تبينوه لأهل الدعوة حتى ننصحهم

نريد رأيا متجردا من الحزبية

متجردا من هوى النفوس

متجردا من احتقار للمسلمين

فهل يوجد واحد يخاف الله ويقول الحق

ماهى المخالفات التى فعلها أهل الدعوة بعد أن ضحوا بأوقاتهم وأموالهم من اجل أن يذهبوا لاخوانهم المسلمين وذكروهم بالله

ماهى الأخطاءالتى جعلت عندكم الاستباحة للخوض فى أعراضهم وسبهم وجعل سبهم وشتمهم قربى الى الله وموافقتك انت ياغزاوى على ذلك !! أى دين هذا الذى أنتم عليه

أريد أن ينصحنى أحد لماذا لا أتعاون معهم

أريد أن يبين لى أحد ماذا فعلوا حتى تسبوهم وتقدحوا فى عقيدتهم

ولله لقد رأيتهم أشد الناس احتراما للعلماء جميعهم

انهم مشغولون بطاعة الله وبالدعوة اليه الآن ولن تجدهم كثيرا على النت مثلى ومثلك
ودفاعى عنهم ليس دفاعا عن جماعة ولكن عن حق يجب أن يعرفه الناس



أريد ردا فى هذا أولا قبل أن نناقش نقطة أخرى

كفانا لعب بعقول القراء

سبحان الله وبحمده

محمد الغزاوى
08 09 2009, 04:54 AM
لاحول ولا قوة الا بالله
نتسائل ونجيب ونعود الى نقطة الصفر
الاخ على ما يبدو مبرمج برمجة الية على ان يظل يشرق ويغرب ولا يفقه ما نقوله حنلون لك المرة هذه الكلام قد يلفت نظرك ان تقرا
كم مرة كررنا رد العلماء بانه لامانع من الخروج للدعوة طالما ان الداعى يفقه الى ماذا يدعوا كم مرة
كم مرة قلنا ان شرط الدعوة ان تعلم بما تدعو اليه
وقلنا ان الاية اقل ما تدعو اليه يلزمها ان تفقهها وتعرف احكامها
وساظل معك للاخر يا مهدى
تقول ما المانع من الاجتماع فى بيت من بيوت الله من احل مقصد عظيم هو الدعوة الى الله
اقول لامانع من الاجتماع للدعوة الى الله
ولا يوجد خطا فى القاء اى درس بعد صلاة الفجر ولا بعد العصر ولا بعد المغرب
الخطا الذى نعترض عليه هو الاصل المقام عليه عمل الجماعة وهو ادعائهم بان عملهم هو اصل الدين وهو الدعوة الى الله وتحديدهم بالدعوة الى الله باعمالهم هم وقلنا ان عملهم وهو الدعوة الى الله لا يضمن الاصل المطلوب ان تدعوا اليه وهو التوحيد لا باعمالهم ولا بتصحيحهم لعقائد المخالفين ولا بانكار المنكر ولا امر بمعرف وان دعواهم بان عملهم دعوة الى الله انما هو دعوة الى جماعتهم هم لانهم ما دعوا الناس الى اهل العلم ولا جذبوهم للمساجد ولا لحلقات العلم ولا طلبوهم بان يصححوا عقائدهم بل جل هدفهم جذب الناس اليهم هم واعتقادهم بانهم جماعة المسلمين وان عملهم هو الدين وليس جزء من الدين ان كانت الوسيلة صحيحة فالاصل المنوط به الوسيلة عند هؤلاء الجماعة غير صحيح
هؤلاء قلنا ليسوا دعاة الى الله
فالدعوة الى الله ذكرناها فى ردنا السابق يلزمها معرفة سبيل الله ويلزمها الحكمة والموعظة الحنة وهؤلاء لا يدعون الى سبيل الله وهو عقيدة التوحيد ولا الى الحكمة الى التحاكم الى الكتاب والسنة ولا الى الموعظة الحسنة بتبيان الاوامر والنواهى والجوازر من كتاب الله
اعمالهم فقط قرائة ورواية قصص ومنامات وتصدير الرعاع وكل من هب ودب الى ان يتكلم فى الله كيفما فهم بلا علم وعلى مفهوم بركات كل ما يصدر منه بركات
ضرب الشيخ ابو اسحق حفظه الله امثلة لاهل البدع وذكر فيما ذكر عن المتصوفة وان تنكر عليهم طريقتهم فى الذكر لقالوا لك انت تعترض على ذكر الله انظروا كيف جعلوا بدعتهم اصل وكذلك جماعة التبليغ جعلوا قرائة العشر سور وقرائة من رياض الصالحين وتصدير العامة ممن لاحظ لهم لا لعم ولا فقه ان يتحدثوا كاننا فى دروس تعليم خطابة هو الدين وان من لا يخرج معهم مقصر فى الدعوة الى الله جحعلوا عملهم هو الدعوة الى الله مع اننا ذكرنا انهم لا يدعون الى الله فمن يدعو الى الله يلزمه ان يعرف الى ماذا يدعوا لامانع ان تعلم الناس الصلاة ولا الوضوء ولا مانع ان تجذبهم من بيئة الغفلة الى بيئة المساجد لكن الاهم هو ان تصحح لهم عقيدتهم ان تبين لهم ما بعث لاجله النبى صلى الله عليه وسلم وهو التوحيد ابن ابى سلول وغيره من المنافقين صلوا خلف النبى صلى الله عليه وسلم هل نفعتهم صلاتهم
وكررنا تساؤلنا هل فى اعمالهم دعوة الى التوحيد اجابوا بلا
اذن الى ماذا يدعوا

السلفي العماني
08 09 2009, 05:58 AM
الصفحة 33 ولا فائدة مع أهل البدع والضلال , يا إخوان أرجوا التوقف عن مناقشة هذا الرجل فهو والله لا يريد الحق وإلا لأذعن ولرجع من كل ما وضح له من الحق الذي كالشمس في رابعة النهار ...

محمد الغزاوى
08 09 2009, 08:06 AM
الصفحة 33 ولا فائدة مع أهل البدع والضلال , يا إخوان أرجوا التوقف عن مناقشة هذا الرجل فهو والله لا يريد الحق وإلا لأذعن ولرجع من كل ما وضح له من الحق الذي كالشمس في رابعة النهار ...
يا اخى الحبيب نحسبه باحث عن الحق فنوضح له ما التبس عليه من امور اهل البدع ونحسب انفسنا جاهلين بجماعته فيوضح لنا صدق تمسك جماعته بالكتاب والسنة
هذا هو محور حديثنا معه نحن لانتحدث لنسجل النقاط ولا نحن فى مبارزة معه كما هو يحسب بل نحن نتحدث عن الباطل فنكشف زيفه وندعه يتحدث عن الحق ان كان على الحق كما يدعى فيوضحه لنا
ونصبر عليه
جزاك الله خيرا على صبرك وعلى جهدك فى كشف اهل الباطل

السلفي العماني
08 09 2009, 02:13 PM
يا اخى الحبيب نحسبه باحث عن الحق فنوضح له ما التبس عليه من امور اهل البدع ونحسب انفسنا جاهلين بجماعته فيوضح لنا صدق تمسك جماعته بالكتاب والسنة
هذا هو محور حديثنا معه نحن لانتحدث لنسجل النقاط ولا نحن فى مبارزة معه كما هو يحسب بل نحن نتحدث عن الباطل فنكشف زيفه وندعه يتحدث عن الحق ان كان على الحق كما يدعى فيوضحه لنا
ونصبر عليه
جزاك الله خيرا على صبرك وعلى جهدك فى كشف اهل الباطل



والله يا أخي أتمنى أن تخرجوا بشئ من كل هذه المناقشة , فأمثال هؤلاء ثبت يا أخي أنهم لا يطلبون الحق ولن يقتنعوا وهذا ما يقوله العلماء , وأنا أسأل الله عزوجل أن يتبين له الحق ويقتنع..

وذكروني إن إقتنع ... :A6:

المهدي1
08 09 2009, 03:02 PM
كم مرة كررنا رد العلماء بانه لامانع من الخروج للدعوة طالما ان الداعى يفقه الى ماذا يدعوا كم مرة
كم مرة قلنا ان شرط الدعوة ان تعلم بما تدعو اليه
وقلنا ان الاية اقل ما تدعو اليه يلزمها ان تفقهها وتعرف احكامها
وساظل معك للاخر يا مهدى
تقول ما المانع من الاجتماع فى بيت من بيوت الله من احل مقصد عظيم هو الدعوة الى الله
اقول لامانع من الاجتماع للدعوة الى الله
ولا يوجد خطا فى القاء اى درس بعد صلاة الفجر ولا بعد العصر ولا بعد المغرب



:A4:



اذن لاباس من الخروج اذا كنت تعلم ماتدعوا اليه

لكن .. دقيقة من فضلك

ماذا يفعلوا اذا خرج واحد جديد ( زيد ) من اهل المعاصى ويريد أن يتوب ؟

أين يذهبون به ؟

ولو كانو اثنان أو ثلاثة ( زيد وعبيد ) أين يذهبون بهم ؟

بلا شك يجالسون الاخوة الذين خرجوا فى سبيل الدعوة الى الله

بل يظلوا طيلة الوقت مع الاخوة حتى يلزموا البيئة الصالحة فى المسجد ويتعلمون منهم

ولكنكم حين ترون (زيد وعبيد) تحكموا على أهل الدعوة أنهم ليسوا على علم بناء على مارأيتم من ( زيد وعبيد )

قس على ذلك هناك الكثير من زيد وعبيد كل يوم يخرجوا وليس عندهم العلم ولكن مع مرور الوقت يتعلموا لأنهم جاءت عندهم الرغبة فى طلب العلم

وهناك من قنع بما يتعلمه من باقى الاخوة خلال اشتراكه معهم فى الخروج لأن مصاحبة أهل الدعوة لا تأتى الا بخير

فاذا كنت تظن أخى أنك سوف ترى أهل الدعوة أصبحوا جميعا علماء فلن يحدث ذلك ولكن كل على قدر استيعابه

******************
وكذلك جماعة التبليغ جعلوا قرائة العشر سور وقرائة من رياض الصالحين وتصدير العامة ممن لاحظ لهم لا لعم ولا فقه ان يتحدثوا كاننا فى دروس تعليم خطابة هو الدين وان من لا يخرج معهم مقصر فى الدعوة الى الله جحعلوا عملهم هو الدعوة الى الله

أخى الكريم سوف أرد عليك بأدب الى أن تقنعنى بأن ماعليه المتسلف العمانى هو الحق

أخى الكريم .. لماذا العشر سور الأخيرة من القرآن ؟

عندما سألنا نفس سؤالك كان ردهم منطقى جدا

قالوا أن اذا فى كل مرة زدنا فى القرآن وجاء رجل من أهل المعاصى ليصاحبنا فوجد مثلا أنهم يقرأون فى سورة ابراهيم مثلا
من الطبيعى أنه لن يستطيع أن يشارك معهم لأن حفظ تلك السورة عليه ليس بأمر هين

ولذا قالوا لو أن كل جديد جاء اليهم أثناء خروجهم وحفظ فاتحة الكتاب وصحح قراءتها مع العشر سور الأخيرة فسوف يصلى الخمس صلوات فى كل صلاة بالفاتحة وسورتين من هؤلاء العشر ان شاء الله تصح صلاته

ولكن اذا أردت أن تحفظ كتاب الله كاملا بعد خروجك فهذا خير مابعده خير .. كذلك اذا طلبت العلم من أى من العلماء المعروفين فلابأس ولكن لا تتوقف عن الدعوة

تعلم واعمل بما تعلمت ثم ادعوا اليه

أما قولهم أنك مقصر فى الدعوة فهذا حق
وخصوصا لطلاب العلم .. لأنك تمتلك السلاح الذى تقاتل به الجهل ولم تخرج به للجهلاء والحشاشين وأصحاب السوابق!!
أرجوا ألا تغضب منى
أخى انهم قالوا لى نفس الكلام وكنت ضد أفعالهم
ولكن عتدما صاحبتهم وقابلت الكثير من المسلمين الذين لايحسنون قراءة الفاتحة وهم فوق الخمسين عاما ولله هذا حدث

أما تصديرهم من لاعلم له فهذا خطأ أوافقك عليه
ولكن ليسوا هم وحدهم الذين يستحقون اللوم
هل تعلم أنك ومن عنده علم هو الملام !!
وليسوا هم وحدهم
*****************************
أما بحديثك عن العقيدة فلى سؤال من فضلك أريد أن أتعلم منك

كم من الوقت أخذه سيدنا أبو بكر رضى الله عنه ليتعلم العقيدة حتى أذن له بالدعوة الى الله ومصاحبة النبى لى الله عليه وسلم

سامحنى وأرجوا أن تأخذنى واحدة واحدة

كم من الوقت أخذه بلال رضى الله عنه حتى تعلم العقيدة حتى يتحمل هذا العذاب فى شدة الحر ولم يتبدل عن توحيد الله

أرجو أن تجيبنى على هذين السؤالين من فضلك

رجاء أن تكتب سؤال واحد فى كل مرة لأننى أكتب بأصبع واحد

محمد الغزاوى
08 09 2009, 05:28 PM
كم مرة كررنا رد العلماء بانه لامانع من الخروج للدعوة طالما ان الداعى يفقه الى ماذا يدعوا كم مرة
كم مرة قلنا ان شرط الدعوة ان تعلم بما تدعو اليه
وقلنا ان الاية اقل ما تدعو اليه يلزمها ان تفقهها وتعرف احكامها
وساظل معك للاخر يا مهدى
تقول ما المانع من الاجتماع فى بيت من بيوت الله من احل مقصد عظيم هو الدعوة الى الله
اقول لامانع من الاجتماع للدعوة الى الله
ولا يوجد خطا فى القاء اى درس بعد صلاة الفجر ولا بعد العصر ولا بعد المغرب



:A4:



اذن لاباس من الخروج اذا كنت تعلم ماتدعوا اليه

لكن .. دقيقة من فضلك

ماذا يفعلوا اذا خرج واحد جديد ( زيد ) من اهل المعاصى ويريد أن يتوب ؟

أين يذهبون به ؟

ولو كانو اثنان أو ثلاثة ( زيد وعبيد ) أين يذهبون بهم ؟

بلا شك يجالسون الاخوة الذين خرجوا فى سبيل الدعوة الى الله

بل يظلوا طيلة الوقت مع الاخوة حتى يلزموا البيئة الصالحة فى المسجد ويتعلمون منهم

ولكنكم حين ترون (زيد وعبيد) تحكموا على أهل الدعوة أنهم ليسوا على علم بناء على مارأيتم من ( زيد وعبيد )

قس على ذلك هناك الكثير من زيد وعبيد كل يوم يخرجوا وليس عندهم العلم ولكن مع مرور الوقت يتعلموا لأنهم جاءت عندهم الرغبة فى طلب العلم

وهناك من قنع بما يتعلمه من باقى الاخوة خلال اشتراكه معهم فى الخروج لأن مصاحبة أهل الدعوة لا تأتى الا بخير

فاذا كنت تظن أخى أنك سوف ترى أهل الدعوة أصبحوا جميعا علماء فلن يحدث ذلك ولكن كل على قدر استيعابه

******************
وكذلك جماعة التبليغ جعلوا قرائة العشر سور وقرائة من رياض الصالحين وتصدير العامة ممن لاحظ لهم لا لعم ولا فقه ان يتحدثوا كاننا فى دروس تعليم خطابة هو الدين وان من لا يخرج معهم مقصر فى الدعوة الى الله جحعلوا عملهم هو الدعوة الى الله

أخى الكريم سوف أرد عليك بأدب الى أن تقنعنى بأن ماعليه المتسلف العمانى هو الحق

أخى الكريم .. لماذا العشر سور الأخيرة من القرآن ؟

عندما سألنا نفس سؤالك كان ردهم منطقى جدا

قالوا أن اذا فى كل مرة زدنا فى القرآن وجاء رجل من أهل المعاصى ليصاحبنا فوجد مثلا أنهم يقرأون فى سورة ابراهيم مثلا
من الطبيعى أنه لن يستطيع أن يشارك معهم لأن حفظ تلك السورة عليه ليس بأمر هين

ولذا قالوا لو أن كل جديد جاء اليهم أثناء خروجهم وحفظ فاتحة الكتاب وصحح قراءتها مع العشر سور الأخيرة فسوف يصلى الخمس صلوات فى كل صلاة بالفاتحة وسورتين من هؤلاء العشر ان شاء الله تصح صلاته

ولكن اذا أردت أن تحفظ كتاب الله كاملا بعد خروجك فهذا خير مابعده خير .. كذلك اذا طلبت العلم من أى من العلماء المعروفين فلابأس ولكن لا تتوقف عن الدعوة

تعلم واعمل بما تعلمت ثم ادعوا اليه

أما قولهم أنك مقصر فى الدعوة فهذا حق
وخصوصا لطلاب العلم .. لأنك تمتلك السلاح الذى تقاتل به الجهل ولم تخرج به للجهلاء والحشاشين وأصحاب السوابق!!
أرجوا ألا تغضب منى
أخى انهم قالوا لى نفس الكلام وكنت ضد أفعالهم
ولكن عتدما صاحبتهم وقابلت الكثير من المسلمين الذين لايحسنون قراءة الفاتحة وهم فوق الخمسين عاما ولله هذا حدث

أما تصديرهم من لاعلم له فهذا خطأ أوافقك عليه
ولكن ليسوا هم وحدهم الذين يستحقون اللوم
هل تعلم أنك ومن عنده علم هو الملام !!
وليسوا هم وحدهم
*****************************
أما بحديثك عن العقيدة فلى سؤال من فضلك أريد أن أتعلم منك

كم من الوقت أخذه سيدنا أبو بكر رضى الله عنه ليتعلم العقيدة حتى أذن له بالدعوة الى الله ومصاحبة النبى لى الله عليه وسلم

سامحنى وأرجوا أن تأخذنى واحدة واحدة

كم من الوقت أخذه بلال رضى الله عنه حتى تعلم العقيدة حتى يتحمل هذا العذاب فى شدة الحر ولم يتبدل عن توحيد الله

أرجو أن تجيبنى على هذين السؤالين من فضلك

رجاء أن تكتب سؤال واحد فى كل مرة لأننى أكتب بأصبع واحد

اذن اتفقنا على اول قاعدة وهى تعلم واعمل بما تعلمت به واقلها معرفة اية من كتاب الله فاذا عرفتها وعلمت معناها واحكامها فوجب عليك ان تبلغها
لكن هل تفعل ذلك جماعة التبليغ
ممتاز ناتى الى النقطة الثانية
وهى ان الوسائل تاخذ حكم المقاصد وانا قلت لك بان الوسيلة لااعتراض عليها لكن اعتراضنا على المقصد ووضحت لك اساس الدعوة الذى جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم لنا ان نقارن بين امر الله لنا بالدعوة الى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنى والمجادلة الحسنة
فالدعوة تتضمن
1الدعوة الى الى سبيل الله
2 الحكمة
3 الموعظة الحسنة
4 المجادلة بالتى هى احسن
وقد قدمت لك تفسير ابن كثير للاية فسبيل الله هو ان تدل على الله بما انزل الله على رسوله فى كتابه وسنة نبيه والحكمة ان تدعوهم الى الكتاب والسنة والموعظة الحسنة ان تبين لهم النواهى والزواجر المذكورة فى كتاب الله
تعال نقارن بين طريقتين طريقة امر بها الله واتبعها رسوله صلى الله عليه وسلم واصحابه وبين جماعة التبليغين
هل دعوة جماعتكم تتضمن الدعوة الى سبيل الله كما امر الله بكتاب الله على رسول الله هل تتضمن دعوتكم ان تدعو الناس الى توحيد الله كما امر الله بكتابه وعلى لسان نبيه
ان قلت لى نعم اقول اين هذا فى اى عمل من اعمالكم تعلمون الناس فيها التوحيد حتى تصححوا لهم عقائدهم
هل تتضمن دعوة جماعتكم الدعوة الى الكتاب والسنة وتبيان زواجر واوامر ونواهى كتاب الله هل تدعون احدا الى كتاب الله وسنة نبيه وهنا ارجو ان تجيبنى
هل الاعمال التى تفعلها جماعة التبيلغ هى الدين ام اعمال من الدين اذا قلت اعمال من الدين اقول لك توافقنا لا مانع ان يفعلوا جزء من اعمال الدين لكن لايعتقدون ان افعالهم هى الدين فقد ذكر العلماء ان خروج الانسان من الكفر ودخوله ببعض الجماعات المتلبسة ببعض البدع التى لا تقدح بالعقيدة افضل من بقائه على كفره اعتراضنا هو على الدعوة بغير علم اما ان يكون الداعى من اهل العلم وممن يعرف اصول وشروط الدعوة فما المانع وهذا مجمل اقوال اهل العلم فى جماعة التبيلغ
اجيبك على ما سئلت سواء عن ابو بكر رضى الله عنه او عن بلال رضى الله عنه
اخذ من الوقت ان عرف ماذا تعنى لااله الا الله بشروطها ولوازمها فما قبل منه النبى الا ان يشهد بالتوحيد وهل كان مثل ابى بكر وعمر وبلال رضى الله عنهم يشهدون شهادة توحيد بالسنتهم دون ان يفقهوا بقلوبهم شروطها وضوابطها كذلك حال المشركين الم يقف نبى الله ليقول لهم فى اول ما صدح بالدعوة ان قولوا كلمة تسودوا بها العرب والعجم قالوا له بل عشرة كلمات
قال لهم قولوا لااله الا الله محمد رسول الله فرفضوا ان ينطقوها
هل برايك لو كانوا لايعرفون شروطها ولوازمها ما كانوا قالوها
ذكرت لك مسبقا ان العرب قديما كانت تعرف المصطلح اللغوى والدلالى للكلمة فقد ضربت رقابهم وسالت دمائهم وسبيت نسائهم لماذا يا ترى
ان لم يكونوا يعرفون ماذا يعنى لااله الا الله فلماذا قاتلوا النبى صلى الله عليه وسلم حتى قاتل الوالد ولده والابن ابيه والاخ اخيه
هل هؤلاء فقط كانوا يعرفون لااله الا الله فقط لفظا ام عرفوها معنى ودلالة وعرفوا مقاصدها فمنهم من امن بها ومن من كفر
فاين نحن من بلال وعمار وسمية وابن مسعود
هدانى واياك الله الى الحق واتباع السنة

المهدي1
09 09 2009, 12:28 AM
أخى أنا من كثرة الكلام لم أفهم ايه الحكاية

حدد سؤالك من فضلك لأن الكلام داخل فى بعضه

المهم أنا سألتك سؤال ولم تجبنى عليه

كم من الوقت أخذه سيدنا أبو بكر رضى الله عنه ليتعلم العقيدة حتى أذن له بالدعوة الى الله ومصاحبة النبى لى الله عليه وسلم

هل تعرف الوقت الذى قضاه فى معرفة العقيدة حتى يسمح له بأن يدعو الى الله ؟؟؟؟؟

اذا تعرف فقل لى جزاك الله خيرا

اذا لم تعرف فمن فضلك قل لى لا أعرف بالضبط

حياك الله وبياك

المثنى
09 09 2009, 03:33 AM
بسم الله الرحمن الرحيم


هل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه أخرج المسلمين معه للدعوة بنفس الصفة التي تخرج بها فرقة التبليغ وتأمر بها بل وجعلتها ركن أساسي من دعوتهم ؟
هل ثبت عن الصحابة رضي الله عنهم وهم خير القرون الخروج بنفس الصفة ؟


سؤال مازلنا ننتظر تبليغي واحد سواء كان أميراً اوغيره يجيبنا عليه ....


بالنسبة لماطرحه الأخ الفاضل مهدي حول القاعدة الفقهية -الوسائل تاخذ حكم المقاصد-


نعم الوسائل تأخذ حكم المقاصد لكن هذه القاعدة عزيزي مهدي قبل تعميمها على كل عمل لابد من إمعان النظر في المقصد أولاً والتأكد من كونه موافقاً لمقاصد الشريعة الإسلامية فإن كان كذلك فليس لنا الحكم على صحة العمل بالمقصد فقط بل لابد من النظر في الوسيلة فإن كانت مشروعة ولم يرد دليل على النهي عنها فحينئذ يتحول النظر إلى المصالح والمفاسد المترتبه عليها حتى لاتحل الحيل محل الوسائل ..
مثال : أتخذ قوم نوح في بداية عهدهم قبل الوقوع في الشرك التصاوير على صالحيهم
ومقصدهم كان الإستزادة من العبادة والوصول للخشوع فهل مقصدهم فيه مخالفة لما أمر الله به ؟ الجواب لا
إذن بقي أن ننظر في الوسيلة فهل هي صحيحة ؟ الجواب لا لأنها سبب في الوقوع في الشرك بالله تعالى كما وصل اليه حالهم
لذلك نجد أن كل وسيلة قد تفضي لمحرم تركها هو الواجب
فهذه القاعدة الفقهية لم تجعل الباب مفتوح على مصراعية بل حدد العلماء الحكم فيها بالتحليل والتحريم وهناك شروح وبحوث كثيرة حول هذه القاعدة فمن أراد الإستزادة فليبحث فيها .




-الأخ مهدي إن كنت ترى أن ماتقوم به فرقة التبليغ من خروج ومادعت له من صفات انه يأخذ حكم الجواز بناءً على هذه القاعدة الفقهية فتعال معنا فلنلقي نظرة ثم نحكم :
ننظر للمقصد من دعوة فرقة التبليغ من بداية تأسيسها إلى هذه الساعة ... وحتى نحكم على أمر لايقتصر حكمنا على القول فقط بل الحكم يكون على الأفعال
فلما حكم ابو بكر الصديق رضي الله عنه على مانعوا الزكاة بالكفر واباح دمائهم واموالهم لم يكن حكمه على القول , فقد قالوا بأنهم مسلمون ويؤدون جميع أركان الإسلام بإستثناء الزكاة ففعلهم بمنع الزكاة جعل الخليفة رضي الله عنه يحكم عليهم بهذا الحكم .

-نسمع من كثير من التبليغيين هداهم الله من الأقوال مايخالف افعالهم وهذا واقع مشاهد منهم غفر الله لنا ولهم وهدانا أجمعين إلى سواء السبيل
نجدهم يقولون أنهم يهتمون بطلب العلم الشرعي والتفقه في الدين لكن هل وجدناهم يفعلون ذلك ؟ الجواب لا
-نجدهم يقولون بحرصهم على التوحيد تعلماً وتعليماً فهل نجدهم يفعلون ذلك ؟ الجواب لا
-نجدهم يقولون بانكارهم للمنكر وهل هناك منكر أعظم من الصلاة بمسجد به قبر أو المبايعة بالطاعة لشيخ صوفي ونحوه أو مجالسة اصحاب العقائد الفاسدة دون الإنكار عليهم هذا هو حال الكثير من التبليغيين هداهم الله إذن فعلهم خالف قولهم في ذلك ..
-نجدهم يقولون بأن مقصدهم هو الدعوة لله وكل مسلم يعلم أن الدعوة إلى الله ليست بالدعوة للصلاة أو الصيام فقط بل دعوة الرسل كانت أولاً التوحيد وتصحيح عقائد الناس ثم بعد ذلك الإنتقال لأركان الإسلام الأخرى ستقول إنكم تدعون مسلمين فكيف ندعوهم للتوحيد وهم مسلمون ؟ سنقول بتصحيح عقائدهم وفق الكتاب والسنة والعمل على ذلك, كثير هم اتباع التبليغ من الفرق الأخرى هل عملتم على تصحيح عقائدهم بدلاً من المواعظ التي لن يستفيد منها مالم يصحح اعتقاده بذات الله تعالى ؟, نجدكم لاتهتمون ابداً بتصحيح العقائد فمازال امراء الجماعة بالهند على الطريقة الصوفية , ومازال الكثير من اتباع الجماعة في الوطن العربي على طرائقهم المختلفة كالأشعرية والإباضية وتخرجون معهم ولم تنكروا عليهم ذلك مجرد انكار فكيف بالتصحيح .
-هذه الأفعال التي تصدر من الأخوة التبليغيين هداهم الله تجعل الحكم على المقصد أنه مخالف لمقصد الشريعة فما ارسل الله الرسل إلا من أجل عبادة الله وحدة لاشريك له قال تعالى (( وماأرلسنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لاإله إلا أنا فاعبدون )) الأنبياء-25-
وقال ((ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت )) النحل-36-
وقال (( ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا أنه لا إله إلا أنا فاتقون)النحل-2-
هذا هو المقصد الشرعي من الدعوة فهل نجده في واقع فرقة التبليغ ظاهراً !!



إذن نتيجة النظر للمقصد بناء على افعال فرقة التبليغ تثبت أن الفرقة مقصدها مخالف لمقصد الشريعة
بل ربما ترتب على عملها مفاسد كثيرة فكما قال عمر الفاروق رضي الله عنه ( يوشك أن ينقض الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لايعرف الجاهلية)
هذا حول المقصد ...
اما الوسائل فسنتدارسها متى ماإذن الله تعالى


بقي الآن أن تجيب على السؤال الذي سبق وسألتك إياه ...


هذا والله أعلم ...


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المهدي1
09 09 2009, 04:20 AM
يامثنى أنا أتناقش مع الغزاوى


لا تأتى لى بعد ماقد وصلنا اليه لنتيجة


ثم تكتب لى صفحة جرايد فيها مالذ وطاب من الذهاب شرقا وغربا


هل أنتم اتفقتم على أنه اذا وصلنا لنتيجة طيبة يأتى واحد مختلف ويغير مسار الموضوع ؟


من فضلك اجلس واقرأ ثم تعال بعد الأستاذ غزاوى وتناقش


والآن نعود الى السؤال وهو لك ولغيرك بالطبع



كم من الوقت أخذه سيدنا أبو بكر رضى الله عنه ليتعلم العقيدة حتى أذن له بالدعوة الى الله ومصاحبة النبى صلى الله عليه وسلم


هل تعرف الوقت الذى قضاه فى معرفة العقيدة حتى يسمح له بأن يدعو الى الله ؟؟؟؟؟


اذا تعرف فقل لى جزاك الله خيرا


اذا لم تعرف فمن فضلك قل لى لا أعرف بالضبط


:0417:

محمد الغزاوى
09 09 2009, 04:41 AM
المهم أنا سألتك سؤال ولم تجبنى عليه

كم من الوقت أخذه سيدنا أبو بكر رضى الله عنه ليتعلم العقيدة حتى أذن له بالدعوة الى الله ومصاحبة النبى لى الله عليه وسلم

هل تعرف الوقت الذى قضاه فى معرفة العقيدة حتى يسمح له بأن يدعو الى الله ؟؟؟؟؟
وماهذا الجواب برايك لماذا لا تقرا

اجيبك على ما سئلت سواء عن ابو بكر رضى الله عنه او عن بلال رضى الله عنه اخذ من الوقت ان عرف ماذا تعنى لااله الا الله بشروطها ولوازمها فما قبل منه النبى الا ان يشهد بالتوحيد وهل كان مثل ابى بكر وعمر وبلال رضى الله عنهم يشهدون شهادة توحيد بالسنتهم دون ان يفقهوا بقلوبهم شروطها وضوابطها كذلك حال المشركين الم يقف نبى الله ليقول لهم فى اول ما صدح بالدعوة ان قولوا كلمة تسودوا بها العرب والعجم قالوا له بل عشرة كلمات
قال لهم قولوا لااله الا الله محمد رسول الله فرفضوا ان ينطقوها
هل برايك لو كانوا لايعرفون شروطها ولوازمها ما كانوا قالوها
ذكرت لك مسبقا ان العرب قديما كانت تعرف المصطلح اللغوى والدلالى للكلمة فقد ضربت رقابهم وسالت دمائهم وسبيت نسائهم لماذا يا ترى
ان لم يكونوا يعرفون ماذا يعنى لااله الا الله فلماذا قاتلوا النبى صلى الله عليه وسلم حتى قاتل الوالد ولده والابن ابيه والاخ اخيه
هل هؤلاء فقط كانوا يعرفون لااله الا الله فقط لفظا ام عرفوها معنى ودلالة وعرفوا مقاصدها فمنهم من امن بها ومن من كفر
فاين نحن من بلال وعمار وسمية وابن مسعود
سلامة نظرك يا مهدى

المثنى
09 09 2009, 06:21 AM
يامثنى أنا أتناقش مع الغزاوى




لا تأتى لى بعد ماقد وصلنا اليه لنتيجة


ثم تكتب لى صفحة جرايد فيها مالذ وطاب من الذهاب شرقا وغربا !! أي جرايد تقصد مهدي؟
اليست هذه هي القاعدة الفقهية التي أردت أن تبني عليها صحة منهج التبليغ ؟
فصلناها أمامك وفقاً للمقصد فقط واتينا بأدلة من كتاب الله تعالى وأمثلة من سيرة الصحابة رضي الله عنهم
فهل هذا ماتسميه كلام جرايد ...
غريب أمرك !!


هل أنتم اتفقتم على أنه اذا وصلنا لنتيجة طيبة يأتى واحد مختلف ويغير مسار الموضوع ؟


من فضلك اجلس واقرأ ثم تعال بعد الأستاذ غزاوى وتناقش





ربما انك قد نسيت !!! مع ان سؤالك لي لم يمضي عليه يومين


الم تكن انت القائل :أنا أحاول أن أعلمك


اذا لم تفهم مقصدى فقط قل لى لم أفهم


الاجابة كانت بسؤال لأن المفروض انك طالب علم


مرة تانى عشان التكرار يعلم الشطار


هل الوسائل تأخذ حكم المقاصد أم لا ؟ تأخذ أم لا تأخذ من فضلك أجبنى ولا تتهرب


الم يكن هذا قولك , أم أن شخص آخر يدخل بنفس المعرف ؟؟


على العموم انت طرحت سؤال على كل من له رأي مخالف لرأيك في جماعة التبليغ يرد عليه سواء كان الغزاوي أو العماني أو المثنى أو غيرنا ممن يرى فيهم مخالفة ...ولاأظن أنهم سيخالفون ماأوردته من تفصيل حول هذه القاعدة إلا أن كانت عندهم زيادة على ذلك .


-اجب على السؤال المطروح سابقاً .. وهات دليل واحد فقط على صحة الخروج ..
ثم إن كان لك تعليق على ماكتبته فتفضل قبل أن ننتقل إلى الوسائل ومدى موافقتها أو مخالفتها للشريعة ..


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

المهدي1
09 09 2009, 07:07 AM
اخذ من الوقت ان عرف ماذا تعنى لااله الا الله بشروطها ولوازمها فما قبل منه النبى الا ان يشهد بالتوحيد وهل كان مثل ابى بكر وعمر وبلال رضى الله عنهم يشهدون شهادة توحيد بالسنتهم دون ان يفقهوا بقلوبهم شروطها وضوابطها

سلامة نظرك يا مهدى

سلمك الله من كل سوء وخصوصا الفهم

كلمة كم من الوقت تعنى كم من الزمن

دعنى أحاول مرة أخرى ربما لضعف لغتى العربية

كم من الوقت أخذه سيدنا أبو بكر رضى الله عنه ليتعلم العقيدة
قبل أن يسمح له بعد ذلك بالدعوة الى الله

هل فهمتنى أخى !!

تانى لربما لم أوضح لك

أقصد كم من الوقت أخذه لتعلم العقيدة حتى يؤذن له بالدعوة الى الله ؟؟ يوم .. يومان .. ثلاثة .. أكثر وهكذا

بارك الله فيك ورزقك الصبر على أمثالى

**********************

يامثنى أنا مع الأخ غزاوى فتابع واستفيد منه

ثم بعد أن ينتهى يمكنك أن تسأل ماشئت

ولكن سؤال واحد فى كل مرة حتى يفهم الناس على ماذا نتناقش


حياكم الله وبياكم

محمد الغزاوى
09 09 2009, 01:39 PM
يا مهدى كلامى ليس عربى لا تفهم معناه لا تفقه ما اكتب شو اكتب لك بالهندى ولا بالبنغالى حتى تستوعب كلامى
ليست مشكلتى انك تكتب الرد قبل ان تقرا ردود الاخر
شو كم من الوقت والمدة الزمني
الم تقرا اجابتى سبحان الله
الم اقل
استغرق من الزمن بمقدار فهمه لشروط وضوابط لا اله الا الله فلما عرفها وعرف شروطها جهر ودعى الناس اليها
الم اقل لك ان العرب كانت تفهم المعنى اللغوى والدلالى للكلمة فما قالتها لانها كانت تعرف شروطها
الم اقل لك قصة النبى صلى الله عليه وسلم عندما قال لقريش قولوا كلمة تسودوا بها العرب والعجم قالوا لك عشرة كلمات قال قولوا لااله الا الله محمد رسول الله قالوا الا هذه
ياترى الم يكن يفهموا ماذا تعنى لااله الا الله وما هى مقتضياتها الم يقاتلوا بعضهم البعض الم يقتل الولد ابيه والاخ اخيه ويهجر الولد امه واهله وعشيرته لانه يعرف ماذا تعنى لااله الا الله
ما هو معيار الزمن بالمقارنة بالفهم لشروطها وماذا يعنى بالنسبة لك من فهمها فى ساعة ومن لم يفهمها الا بعد وقت
المهم ان من فهمها دعى اليها وتحزب ضد مخالفيها وقاتل وقتل من اجل لها
لا يهمنى المدة الزمنية التى تفهم فيها معنى لااله الا الله اين انا اواحد من المشاركين هنا قال لك ان شرط الدعوة مرتبط بمدة زمنية حتى تتسائل وتكرر كم من الزمن والوقت استغرق ابو بكر فهم العقيدة فهمها بمجرد ان عرفها فامن بها وعرف ماذا تعنى وماهى شروطها لذا امن بها ودعى اليها
هل تعتقد ان ابو بكر نطق الشهادتين دون ان يعى شروط وضوابطها
ماذا يهمنى ان تشرح لى المدة الزمنية طالما ان المدة مرتبطة بالفهم للكلمة ومقتضياتها
قل انت كم من المدة واتينى بمن هم مثل ابو بكر ليستوعبوا شروط ومعنى لااله الا الله حتى نجيزهم للدعوة كما اجازه محمد صلى الله عليه وسلم اتينى بامثال ابو بكر كتلاميذ وطلبة وعلم وبامثال صلى الله عليه وسلم كمعلم ومفهم وشارح عليه افضل الصلاة واتم السلام حتى نجيز لمن هم كابو بكر بالدعوة فى مدة استغرقها ابو بكر رضى الله عنه فى فهم لااله الاالله من فم الحبيب صلى الله عليه وسلم من هم هؤلاء الذين قد يقارنوا بابو بكر وبلال وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
نتحدث عن ربط الدعوة بفهم لااله الا الله وتحقيق شروطها وهذا ما قررته انت ولا ادرى هل تراجعت ام ان حساب المدة الزمنية يعنى لك شيئا
ماذا اسميه هذا فهم خاص
هل مستواك الفهمى يا مهدى مستوى بلال وابو بكر وعمر مجرد سؤال

سلمك الله من كل سوء وخصوصا الفهمالحمد لله فهمى منضبط بضابط اسمه كتاب وسنة فلا دخل لك بفهمى ارينا فهمك انت للمسئلة
نسئل الله العفو والعافية

المهدي1
09 09 2009, 06:43 PM
حلمك ياشيخ علىّ


لاتغضب منى بارك الله فيك
استغرق من الزمن بمقدار فهمه لشروط وضوابط لا اله الا الله فلما عرفها وعرف شروطها جهر ودعى الناس اليها



كما تحب اذن أنت لا تعرف المدة الزمنية

هل تعتقد أن شروط وضوابط لا اله الا الله أخذت من وقته أكثر من دقائق ثم بدأ يدعوا اليها ؟

الم اقل لك ان العرب كانت تفهم المعنى اللغوى والدلالى للكلمة فما قالتها لانها كانت تعرف شروطها

يعتى نحن لسنا بعرب ؟ هل هناك معنى خفى علينا داخل الكلمة عرفها سيدنا أبوبكر ولا نستطيع نحن أن نعرفها الا اذا قضينا أيام وليالى حتى نعرف معناها حتى يتسنى لنا الدعوة اليها
هل عرف أبو بكر رضى الله عنه أخى التوحيد بأقسامه المعروفة لطلاب العلم توحيد الألوهية والربوبية والأسماء والصفات؟

نعم هم عرفوها من أفضل الخلق صلى الله عليه وسلم وفهموها بيسر ومجملا ولكنهم لم يحفظوها كما حفظتموها
وليس معنى هذا أنى أختلف معكم فى هذا التقسيم

***********************
يعنى ياأستاذ غزاوى لو عرف واحد من المسلمين أن لامعبود بحق الا الله
وأنه وحده صاحب الأمر كله واليه ترجع كل الأمور
وانه سبحانه له أوامر يجب علينا طاعته فيها وزواجر يجب أن ننتهى عنها

حتى وان لم يعرف كل الأوامر وكل النواهى وعرف بعضها

نقول ألا يجب عليه أن يدعوا الى ماتعلم من أوامر الله حتى وان كانت قليلة

ثم لماذا نظن أن الغالبيه من المسلمين عندهم عقيدة فاسدة

يااخى لا تضيقوا واسعا

أبو بكر رضى الله عنه أسلم ثم دعا الى الله فى نفس اليوم
بل أن كل الصحابة رضى الله عنهم عندما نطقوا بكلمة التوحيد
وعلموا بأن الله وحده المستحق للعبادة جاءت عندهم الغيرة وأرادوا أن يبلغوها لغيرهم

اذن لماذا تلوم الاخوة من أهل الدعوة عندما يخرجوا لدعوة الناس الى الله بما تعلموا وبما عرفوا من أوامر ونواهى

معظمهم كانوا من أهل المعاصى ثم من الله عليهم بالهداية فأحسوا بنعمة الهداية

لذلك تجدهم يتحركوا لهذا الدين بكل ماأعطوا من طاقة ومن علم

***********************
إسلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه


قال ابن إسحاق : ثم أسلم أبو بكر بن أبي قحافة ، واسمه عتيق واسم أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر .
قال ابن هشام : واسم أبي بكر عبد الله وعتيق لقب لحسن وجهه وعتقه .
قال ابن إسحاق : فلما أسلم أبو بكر رضي الله عنه أظهر إسلامه ودعا إلى الله وإلى رسوله .
يعنى فى نفس اليوم ياأستاذ غزاوى

الخلاصة

أنك ليس عندك مانع من طريقة الخروج التى شرحتها لك سابقا
وأرجوا ألا يكون لديك مانع من خروج الاخوة للدعوة الى الله بماعندهم من علم


:A6:

محمد الغزاوى
10 09 2009, 05:02 AM
على مهلك يا مهدى رايح فين
تعال نعود الى ما اتفقنا عليه هنا
اتفقنا على ان شرط الدعوة هو العلم
والعلم الذى نتحدث عنه هو علم التوحيد
اتفقنا ان من علم فى دينه امر وجب عليه ابلاغه واقله اية من كتاب الله فمن علم ما بها من احكام وجب عليه تبليغها وتبيان ما فيها من احكام للناس
اليس هذا ما اتفقنا عليه مسبقا
اتفقنا على ان ابو بكر رضى الله عنه والصحابة رضى الله عنهم عرفوا لااله الا الله بشروطها واركانها فصدعوا ودعوا الناس اليها كم استغرقت منهم المعرفة من الوقت لايهم المهم المهم انهم عرفوا ماذا تعنى لااله الا الله
اليس هذا صحيح ولا ايه رايك
تعال الى النقطة التى قفزت انت عنها ودعنا نتسائل قبل ان تقرر ما قررته انت
هل لااله الا الله وعقيدة التوحيد التى عرفها ابو بكر رضى الله عنه وباقى الصحابة رضوان الله عليهم
محصورة فى توحيد الربوبية ام تشمل كافة اقسام التوحيد

المهدي1
10 09 2009, 06:01 AM
هل لااله الا الله وعقيدة التوحيد التى عرفها ابو بكر رضى الله عنه وباقى الصحابة رضوان الله عليهم
محصورة فى توحيد الربوبية ام تشمل كافة اقسام التوحيد
مش أنا ياأستاذ غزاوى اللى يقفذ للهروب والحمدلله


طبعا تشمل كل أقسام التوحيد

الربوبية والألوهية والأسماء والصفات

هل أحد قال غير ذلك ؟

اللهم اشرح صدورنا للحق
واجعل هذا النقاش ليس لهوى
ولا انتقام لشيخ ولا لجماعة ولا لنفس

قل آمين ياشيخ

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته



:A6:

المهدي1
19 09 2009, 02:24 PM
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

عيد مبارك للجميع

ولا تنسوا صيام عشرة أيام من شوال

العولمة
23 09 2009, 02:47 PM
مشكورين

المهدي1
01 10 2009, 09:30 PM
مشكورين



وأنتم كذلك مشكورين

أسأل الله أن يؤلف بين قلوب الموحدين

yemen88
05 11 2009, 09:09 PM
وأنتم كذلك مشكورين



أسأل الله أن يؤلف بين قلوب الموحدين


امين يا رب العالمين

المهدي1
23 03 2010, 02:57 PM
بفضل الله أنا فى انتظار من يريد النقاش حتى يستفيد الجميع وتعم الفائدة

بشرط واحد

أن يذكر لنا مارآه بنفسه مخالفا للكتاب والسنة ويقوم بفعله أهل الدعوة

لاتذكر لى قول أحد من العلماء لأن هناك القادح وهناك المادح ولن نستطيع مناقشة أحد منهم

وبالتالى فالأفضل أن من أراد المناقشة أن لا يقول سمعت فلان أو قال لى علان أو حكى لى وهدان

نريدك أنت .. أنت ماذا رأيت بنفسك

نتمنى أن يكون نقاشا هادفا لنصل جميعا الى الحق

فلسطيـن العراقـي
23 03 2010, 03:49 PM
عندنا في فلسطين وتحديدا في غزة على معرفتي بهم على مدار 15 سنة
يشهد الله أن لم أعرف منهم مخالفة صريحة لمنهج الكتاب والسنة

ولكن يعتب عليهم بعض الأخوة أن منهجهم لا يتعدى الدعوة فقط
بمعنى أنهم لا يخوضون في السياسة
وليس عندهم فكر جهادي بمعنى (جماعات مسلحة)

ولكن حقيقة أعذرهم كل العذر في زماننا
زمن الفتن التي يصبح الحليم فيها حيرانا
بل إني شخصيا أعتبر مسألة عدم خوضهم في السياسة
واحدة من أهم الأسباب التي جعلت لهم قبولا واسعا جدا

ونظرا لكثرة الخلافات السياسية التي شبعنا منها حتى أورثتنا الضغائن والأحقاد
صار الكثير يهرب يوم الجمعة إلى المساجد التي يقومون عليها ، لأنه من يذهب
هناك يعلم بحمد الله أنه سيتعلم شيئا مفيدا له في الدنيا والآخرة لا علاقة له بالسياسة

كما علمت أنهم أثناء زياراتهم وخروجهم يمنع عليهم الخوض
في المسائل الفقهية العامة التي هي محل خلاف مما يسبب صداما
وجدالا غير محمود عواقبه ، ومن يعرف ماذا يفعله الخلاف في مثل
هذه المسائل فما عليه إلا أن يتابع بعض المواضيع في منتدى أنا المسلم

ولا يعني هذا أنهم معزولون عن واقعهم الإجتماعي ، بالعكس
تماما فهم أهل وجيران وأقارب وذو رحم يأمرون بالمعروف
وينهون عن المنكر ويسارعون بالخيرات ، وهذا من فضل الله

ولكن مع كل هذا فإن لي مؤاخذة واحدة وهذا ليس ذما فيهم ، أنهم يعظمون مسألة
الخروج لثلاثة أيام أو أربعين يوما ، ولو أنهم عظموا مسألة حضور تكبيرة الإحرام
لأربعين يوما كان خيرا لهم ، لورود نص في مسألة تكبيرة الإحرام مع عدم وجود
نص في مسألة التقيد بالخروج لأيام محددة ، وهذه المسألة تحديدا هي محل نفور
وعدم قبول ، حتى أنه قد عرفنا أن نهاية كل درس لهم تكون :
"ها يا أحباب من يخرج معنا - تعالوا سجلوا أسمائكم ..............."

نسأل الله أن يوفقهم بتوفيقه لما فيه الخير والصلاح
وأن يسدد خطاهم وينفع بهم أمة الإسلام ويعزهم بعزه

ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم

محمد الغزاوى
23 03 2010, 04:03 PM
يا مهدى كل ده وانت بتستنى
لقد اقريت بنفسك ان اساس الدعوة التى ارسل الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم هى دعوة التوحيد وان ابو بكر رضى الله عنه علم شروط الدعوة وفهم مقاصدها فصدح بها مثله مثل بلال وباقى الصحابة علموا المعنى فصدحوا بالدعوة وجاهدوا فيها وبذلوا الدماء فى سبيل نصرتها
وهنا سئلناك للمرة المليون اليس هذا ما تقر به انت مخالف لمنهج جماعتك وترتيبهم حتنكر ولا ايه
لسه برضك عايز تعرف شو المخالفات سلامة نظرك
**********************

عندنا في فلسطين وتحديدا في غزة على معرفتي بهم على مدار 15 سنة
يشهد الله أن لم أعرف منهم مخالفة صريحة لمنهج الكتاب والسنة

ولكن يعتب عليهم بعض الأخوة أن منهجهم لا يتعدى الدعوة فقط
بمعنى أنهم لا يخوضون في السياسة
وليس عندهم فكر جهادي بمعنى (جماعات مسلحة)

ولكن حقيقة أعذرهم كل العذر في زماننا
زمن الفتن التي يصبح الحليم فيها حيرانا
بل إني شخصيا أعتبر مسألة عدم خوضهم في السياسة
واحدة من أهم الأسباب التي جعلت لهم قبولا واسعا جدا

ونظرا لكثرة الخلافات السياسية التي شبعنا منها حتى أورثتنا الضغائن والأحقاد
صار الكثير يهرب يوم الجمعة إلى المساجد التي يقومون عليها ، لأنه من يذهب
هناك يعلم بحمد الله أنه سيتعلم شيئا مفيدا له في الدنيا والآخرة لا علاقة له بالسياسة

كما علمت أنهم أثناء زياراتهم وخروجهم يمنع عليهم الخوض
في المسائل الفقهية العامة التي هي محل خلاف مما يسبب صداما
وجدالا غير محمود عواقبه ، ومن يعرف ماذا يفعله الخلاف في مثل
هذه المسائل فما عليه إلا أن يتابع بعض المواضيع في منتدى أنا المسلم

ولا يعني هذا أنهم معزولون عن واقعهم الإجتماعي ، بالعكس
تماما فهم أهل وجيران وأقارب وذو رحم يأمرون بالمعروف
وينهون عن المنكر ويسارعون بالخيرات ، وهذا من فضل الله

ولكن مع كل هذا فإن لي مؤاخذة واحدة وهذا ليس ذما فيهم ، أنهم يعظمون مسألة
الخروج لثلاثة أيام أو أربعين يوما ، ولو أنهم عظموا مسألة حضور تكبيرة الإحرام
لأربعين يوما كان خيرا لهم ، لورود نص في مسألة تكبيرة الإحرام مع عدم وجود
نص في مسألة التقيد بالخروج لأيام محددة ، وهذه المسألة تحديدا هي محل نفور
وعدم قبول ، حتى أنه قد عرفنا أن نهاية كل درس لهم تكون :
"ها يا أحباب من يخرج معنا - تعالوا سجلوا أسمائكم ..............."

نسأل الله أن يوفقهم بتوفيقه لما فيه الخير والصلاح
وأن يسدد خطاهم وينفع بهم أمة الإسلام ويعزهم بعزه

ولا حول ولا قوة إلا بالله العظيم
اين رايتهم ولو مرة واحدة امروا بمعروف او رايتهم نهو عن منكر فى مجمل القضايا التى تعصف بالمجتمع الغزى اين رايتهم مرة واحدة امروا باتباع سنة وواجهوا بدعة من البدع التى انتشرت فى المجتمع الغزى هل رايتهم ادلوا بدلوهم فى قضية ما سفك من دماء ومن قتل وتدمير لبيوت الله او حتى فى محاربة الروافض فى رفح عندكم او محاربة الاحباش والصوفية والاخوانية المنحرفة
اين رايتهم نهوا من اتبعهم عن شرب السجائر فقط اهتمامهم هو اخرج معنا طيب ليش بس اخرج وحتنبسط هؤلاء مجموعة كشافة لا اكثر ولا اقل

المهدي1
23 03 2010, 07:10 PM
غزاوى

اذا أردت أن تتعلم التوحيد كماينبغى أن يكون

وليس ألفاظ التوحيد

اقول اذهب الى غزة وأنت منهم واسأل عن الشيخ الفاضل المهندس على الغفرى

فهو رجل نحسبة من أهل العلم ويحفظ كتاب الله ومن أهل الدعوة

هذا اذا كنت تريد أن تتعلم

أما اذا كنت مازلت تريد النقاش من أجل الانتقام من أحد فهذا شأنك

مرة أخرى

مالذى رأيته يفعلة أهل الدعوة مخالف للكتاب والسنه

انهم يدعون الى التوحيد الصافى

وليس التوحيد اللفظى

اصحى واكتب لله لا لنفسك

محمد الغزاوى
23 03 2010, 08:03 PM
اعرف من هو الغفرى اكثر منك واعرف ما هى عقيدته ومدى قوة علمه دعك من هذا انت تتحدث مع من خبرهم وعرف قصصهم اكثر منك فلا تجعلنى اتحدث عنه باكثر من ذلك اعرفه جيدا واعرف قدر علمه عندك فاضل هذا شانك فلا مجال للحديث عنه لان تزكيتك له مجروحة ونقدى له غير معتبر فلا يهمنى الغفرى ولا ابو سليمان ولا حسام مهنا ولا ابو مصطفى هؤلاء ليسوا مهمين لاننا نناقش الفكر وليس الاشخاص
ثانيا التوحيد لا يتعلمه التبليغين ولا يمكن ان يتعلمه من يعتبره مخالف لمنهج الجماعة فانكار البدع المخرجة من الدين عند الجماعة امر لا يمكن انكاره والتاريخ يشهد
هل انكرت جماعة التبليغين على القادينية فى الهند او باكستان هل يوجد كتيب يصوب امر هؤلاء سعت جماعتك لاصلاح عقيدة هؤلاء
ثالثا اى توحيد صافى تدعون اليه وتوحيدكم لا يشمل شروط لااله الا الله التى اقريت انت ان الداعى لها يجب ان يلتزم بشروطها وباركانها ويعلم كنه ما يدعو اليه فمن لسانك اجيبك الا ان كنت تتناسى
اين التوحيد من مجمل دعوتكم القائمة على العمل الكشفى دون تعليم الناس شروط لااله الا الله ولا الولاء فى الله ولا البراء فى الله
رابعا سلامة نظرك كل اللى قلته لك مسبقا واللى كتبته واللى حاورتك به واقررت انت بصحة ما قلته لا يعتبر جوابا على ما سالته وتكرره

المهدي1
23 03 2010, 11:48 PM
لقد قلت

لاننا نناقش الفكر وليس الاشخاص

وسوف أرد عليك بنفس أسلوبك الغير واضح

مالذى تراه فى كتبهم وفى فكرهم يخالف فكر سعادتكم

*********************

لقد قلت

التوحيد لا يتعلمه التبليغين

هل عندك دليل بأنهم ينهون عن تعلم التوحيد ؟ الاجابة معروفة !! لايوجد دليل

لماذا تصر أنك على الحق ؟ حتى ترتاح نفسك

فى رأى الفقير الى الله أو الحشاش كما سميتنى قبل ذلك بهذا الاسم أقول أنك لاتريد أن تفهم وعندى الدليل

أنت بعيد جدا عن منهج السلف فى الدعوة والدليل أنك تحوم وتعوم وترمى الاتهامات على أهل الدعوة جميعهم بأنهم مشركين لأنهم لايعلمون ولا يتعلمون التوحيد

سوف أهمس فى أذن القراء شيئا لاتريد أن تفهمه

أهل الدعوة لم يخرجوا للناس ليعلموا الناس العلوم الشرعية !! ولكنهم يذكرون الناس بالله وبنعمه وآلآئه حتى يتوب الناس ويعودوا الى الله

منهم من يتكلم فى توحيد الله ..... ومنهم من يتكلم فى أخلاق النبى صلى الله عليه وسلم ..... ومنهم من يتكلم عن يوم القيامة والاستعداد له ... ومنهم من يتكلم عن الموت والاستعداد للقبر والسؤال فى القبر ... ومنهم من يتكلم الزهد فى الدنيا والرغبة فى الآخرة .... الخ

ولا أنت ماعندك شيئ يستحق الكلام فيه الا التوحيد

سؤال لو أنت على الحق أجبنى

هل رأيت منهم أحد يشرك بالله ويسأل غير الله ؟؟ ياريتك ترد بانصاف ؟؟
***************************
لقد ذكرتم

فانكار البدع المخرجة من الدين عند الجماعة امر لا يمكن انكاره والتاريخ يشهد

كلام عايم ليس هناك دليل عليه .. تاريخ ايه ويشهد على ايه كلمنى عن الوقت الحاضر

*************************************

قلت حضرتك

هل انكرت جماعة التبليغين على القادينية فى الهند او باكستان

وهل شاركتهم فى بدعهم ؟

هل رأيت بنفسك أنهم يوافقونهم على كفرهم

وماذا فعل أمثال سعادتكم للصوفية فى بلادكم وفى بلادنا

هل تستطيع أن تذهب اليهم وتنكر عليهم
أم أنك تقول كلمتين من على المنبر وبهذا تكون قد قمت بواجبك !!! عايز أهل الدعوة ينكرون كل شيئ وأنت جالس وتعيب عليهم... عجيب ولله أمركم
*****************************************************

قلت سعادتك

هل يوجد كتيب يصوب امر هؤلاء سعت جماعتك لاصلاح عقيدة هؤلاء

الاجابة لا لا يوجد كتيبات !! أنتم بتوع الكتيبات والشرايط

أهل الدعوة لهم طريقة تختلف عن أسلوبكم الضعيف

أهل الدعوة يسألون أهل البدع أن يخرجوا معهم فاذا خرج أهل البدع وسمعوا الحق منهم تركوا بدعتهم وشركياتهم وتمسكوابالحق ( طبعا مش عاجبك ان أهل الدعوة يكونوا من أهل الحق )

***********************

قلت

اين التوحيد من مجمل دعوتكم القائمة

يادى التوحيد اللى عمال تتكلم عنه وكأن أهل الدعوة يدعون الناس الى الشرك

أنصحك اخرج معهم ثم تكلم بعلم عنهم حتى يستفيد الناس من النقاش لأنك تتكلم من عالم آخر

هناك توحيد لفظى يحفظه الكثير من طلاب العلم وعندما يأتى اليه عسكرى من الشرطة ينسى توحيده وقد رأيت أمثال ذلك الكثير عند أمن الدوله وهو أصفر الوجه ومرعوب ونسى أن الأمر كله لله من قبل ومن بعد وأنه لا يستطيع أحد فى هذا الكون أن ينفعه أو يضره الا باذن الحق سبحانه

ياأخ غزاوى واضح أنك لك شيخ متأثر به وكتب تمشى خلفها وكأن لاشيئ صحيح الا ماجاء به شيخك وكتبك

أهل الدعوة لهم الحق أن يفخروا أنهم الفئة الوحيدة وأقول الوحيدة فى العالم التى تذهب بنفسها الى الناس أينما كانوا وكمان ايه على نفقاتهم الخاصة

محمد الغزاوى
24 03 2010, 12:33 PM
هات لى من كتبهم ما تراه انت موافق لمنهج اهل السنة والجماعة
يا اخ مهدى لقد تعب الاخ بارك الله بك فى نقل ما كتبه مشايخ دعوتك من انحراف على منهج اهل السنة والجماعة عد الى الصفحات التى اعتقد انك نسيت ما فيها لترى طوام مشايخك فى كتبهم
ثانيا الخلاف بيننا هو فى رؤية هؤلاء هل هم على منهج اهل السنة ام ليسوا على منهج اهل السنة وقد بينت لك وقد اقررت انت ان الدعوة يلزمها العلم بما تدعو اليه واساس الدعوة هو الدعوة الى الله بما شرعه على لسان نبيه
اين انتم من دعوة التوحيد تظل تجتر الكلمات وتقول لادليل كل ما ننقله لديك لا يعتبر دليل
ما هو التوحيد عندك وعند التبليغين ما هو شروطه واركانه اين انتم من الدعوة الى كتاب الله والتحاكم اليه اين انتم من الدعوة الى منهج الكتاب والسنة وفضح مناهج اهل الباطل اين دعوتكم من محاربة القاديانية اين دعوتكم من محاربة الصوفية
هل تعتقد اننا نسكن فى القمر وانك الوحيد الذى يعرف بما لايعرفه احد يبدو انك تتناسى انى كنت فيهم واعرف ربما ما لاتعرفه انت ولا غيرك
ثالثا تقول منهم من يتكلم فى توحيد الله صحيح ولكن وفق فهمه ووفق ما يعتقد انه حق فيتكلم الاشعرى بما يراه حق من نفى الصفات واثبات بعضها ويتكلم الصوفى بالتوحيد وفق منهج ابن عربى ويتكلم بعض الزنادقة بما يحلو له ويتكلم بعض السذج بما يمليه عليه عقله شوربة
اين تعليم التوحيد وفق منهج اهل السنة والجماعة عندكم الاشعرى اشعرى والمعتزلى معتزلى والصوفى عباد القبور والعلمانى والاخوانى ومن كل قطر اغنية اين التوحيد الذى علمناه اياه رسول الله كما امر به ربه اين انتم من هذا اي انتم من الدعوة الى نبذ البدع ومحاربتها وكشف زيف اهل الباطل ما هو نتاجكم صفر
رابعا تقول هل رايت احدهم يشرك بالله اقول رايت وقرات وعد الى كتاب تبليغى نصاب وقل لى كيف يكتب شيخ دعوة يدعو الى التوحيد هذا الكتاب
خامسا الدعوة التى ندعو الناس بها وفق الكتاب والسنة ووفق هدى النبى صلى الله عليه وسلم لانتكلم فى مسئلة الا بعد ان نعرفها جيدا ولا ننكر على الناس الا بعد اقامة الحجة عليهم ندعو الى الله بالشريط والكتيب وفى منابر المساجد وفى الاذاعة والتلفزيون والصحف وفى الطريق وفى قارعة الطريق ان راينا منكر انكرناه وصوبناه وامرنا بمعروف ونهينا عن منكر ولا نسكت عن اهل البدع ولا نحبهم ولا نوقرهم بل نبغض فى الله ونحب فى الله ونتلقى العلم ونحن فى ساحات الوغى نعلم ونتعلم ونثنى الركب فى مجالس العلم وبين ايدى العلماء دعوتنا قائمة على الكتاب والسنة وفق سلف الامة دعوتنا ليست سياحة ولا بطيخ ولا حنجلة وكلام فارغ ومنامات دعوتنا علم وامر بمعروف ونهى عن منكر وانكار بدعة والدعوة الى السنة واحياء السنن دعوة تستمد منهجها من كتاب الله ومن سنة نبيه وليس من شطحات الهندوس والسيخ لذا لاتتحدث عن الدعوة ولا عن اساليبها لانك انت ومن معك ستظلون سنين لا تحققون مثل ما حققه شريط للالبانى او ابو اسحق او ابن عثييمن شريط واحد من اشرطتهم بجهد جماعتك الكشفية
خامسا الى ماذا تدعون الناس يا معهدى بطل لف ودوران اين انتم من تصويب عقائد الناس حتى ولو خرجوا معكم يا راجل بطل لف ودوران حول الحقيقة التى تتعامى عنها منهج جماعتك اساسه عدم انكار البدع وعدم تصحيح عقيدة الناس لانه باعترافك انت لا يوجد لديكم منهج ولا حتى كتيب تؤطرون الناس عليه حتى كتاب الله حصرتم حفظه فى عشرة ايايت حتى احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قراتموها دون ان تعرفوا احكامها اى تصحيح لاهل البدع انت تضحك على نفسك
سادسا فعلا يا داى التوحيد ايه اللى جايبه هنا فعلا هذا منهجكم نبذ التوحيد وقصره على اللسان دون الاقرار بالقلب ولا العمل بالاركان تحتجون بان ابو بكر دعى الى الله فقط بعد ايمانه بلااله الا الله معتقدين ان ابو بكر رضى الله عنه وبلال رضى الله عنه كانوا يدعون فقط بالللسان دون ان يعلموا الناس ما ذا تعنى لااله الا الله لهذا عذب بلال ولهذا ترك ابو بكر اهله وماله ليهاجر مع النبى صلى الله عليه وسلم لقد عرف ابو جهل وابو لهب التوحيد افضل منكم لقد عرفوا ان لها شروطا واركانا وليس فقط مجرد لفظ يردد
التوحيد عندكم هو الخروج مع الجماعة فقط عد الى صاحبك الذى قصر اهل السنة على جماعته فقط انتم ابعد الناس عن اهل القلوب وعن العمل باركان التوحيد لو انكم اقررتم به وتحزبتم له ما خرج معكم الصوفى ولا الحشاش ولا المعتزلى ولا حتى الشيعى ولا حتى الطبايخى
اما استاذى فدعك منه تحتاج الى كثير حتى تصل الى ان تثنى امامه الركب

المهدي1
24 03 2010, 04:06 PM
ممكن جدا أتعب معاك لأانك غير واضح فى اتهاماتك

كله كلام بدون دليل

بل أنا الذى أتهمك أنت ومشايخك بترك الدعوة الى الله والجلوس فى المساجد لاعطاء الدروس وترك أهل المعاصى فى الشوارع بدون الذهاب اليهم

وهذا شيئ مستحدث لم يكن على عهد النبى صلى الله عليه وسلم

ولكنكم تجلسون طول حياتكم فى تعلم التوحيد والفقه ولاشيئ سوى ذلك

والذى تعلمتموه لم تخرجوا به للناس فى الشوارع

ولكن فقط فى المساجد تحت المراوح والمكيفات

يعنى اللى عايز ييجى واللى مش عايز فى ستين داهيه ( هداكم الله) أنا أكلمك عن واقع لاتهرب منه

وعشان لانشرق ونغرب رحمة بالقراء سوف أناقش كلامك كله ولكن بالتفصيل وليس على طريقتك فى عرض النقاط

أولا قلت سعادتكم

هات لى من كتبهم ما تراه انت موافق لمنهج اهل السنة والجماعة

الذى أعلمه فى بلدى مصر كل كتبهم هى كتاب الله تعالى وكل ماجاء به علماء السلف المعتبرين

ولكن عند خروجهم فى سبيل الدعوة الى الله تعالى يقرأون فى رياض الصالحين وحياة الصحابة !!

هذا الذى رأيته بأم عينى

فهل ترى سعادتكم أن أهل مصر ممن يخرجون للدعوة الى الله مبتدعة ؟

نريد دليل من سعادتكم حتى نتركهم وبدعتهم أو ننصحهم لله

المهدي1
25 03 2010, 08:41 PM
استمع من هذا الرابط أولا:
http://www.dawalh.com/main/catplay.php?catsmktba=269 (http://www.dawalh.com/main/catplay.php?catsmktba=269)





http://www.dawalh.com/da3wa/mosleh.rm

تحميل (http://www.dawalh.com/da3wa/mosleh.rm)
الدكتور عبد العزيز المصلح
_____________________________________


فتوى الشيخ محمد حسان حفظه الله في جماعة الدعوة والتبليغ


http://www.dawalh.com/da3wa/hasan.rm (http://www.dawalh.net/da3wa/hasan.rm)

تحميل (http://www.dawalh.com/da3wa/hasan.rm)





___________________________





http://www.dawalh.com/da3wa/q0rany.rm (http://www.dawalh.com/da3wa/q0rany.rm)
الشيخ عائض القرني
تحميل (http://www.dawalh.com/da3wa/q0rany.rm)
___________________________________________





http://www.dawalh.com/da3wa/20B.rm


واحدة من فتاوى الشيخ بن باز رحمه الله

____________________________________________


http://www.dawalh.com/da3wa/30B.rm

فتوى ثانية من فتاوى الشيخ بن باز رحمه الله


______________________________________

http://www.dawalh.
com/da3wa/10B.rm


فتوى ثالثة من فتاوى الشيخ بن باز رحمه الله

______________________________________

http://www.dawalh.com/da3wa/abnbaz4.rm


فتوى رابعة من فتاوى الشيخ بن باز رحمه الله


________________________________________د
فتوى خامسة من فتاوى الشيخ بن باز

http://www.dawalh.com/da3wa/baz5.rm



----------------------------------------------------

http://www.dawalh.com/da3wa/2B.rm

فتوى من فتاوى الشيح بن عثيمين رحمه الله

________________________________


فتوى ثانية من فتاوى الشيح بن عثيمين رحمه الله

http://www.dawalh.com/da3wa/4B.rm


________________________________________

http://www.dawalh.com/da3wa/8B.rm


فتوى ثانية من فتاوى الشيح بن عثيمين رحمه الله


__________________________________________


http://www.dawalh.com/da3wa/ftw.rm


فتوى ثالثة من فتاوى الشيح بن عثيمين رحمه الله



مجموعة كمن فتاوي الشيخ بن عثيمين

http://www.dawalh.com/da3wa/147_altplig.rm
____________________________________________


http://www.dawalh.com/da3wa/mosleh.rm

الشيخ أبو بكر الجزائري ومجموعة من العلماء

_______________________________-


الشيخان ابن باز وابن عثيمين _رحمهما الله_
الشيخ محمد حسان والشيخ عائض القرني والشيخ عبد العزيز المصلح
(حفظهما الله)


http://www.dawalh.com/main/catplay.php?catsmktba=269 (http://www.dawalh.com/main/catplay.php?catsmktba=269)
[/size]





الشيخ الجبرين

خروج طلبة العلم مع جماعة التبليغ

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...88&parent=4147 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=11488&parent=4147)

حقيقة ما تقوم به جماعة التبليغ

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...81&parent=4147 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=11481&parent=4147)

اسلوب جماعة التبليغ

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...54&parent=4147 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=5054&parent=4147)

هل يجوز القاء السلام على جماعة التبليغ

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...71&parent=4147 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=3171&parent=4147)

جماعة التبليغ وطلب العلم

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...20&parent=4147 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=820&parent=4147)

جماعة التبليغ والصلاة في مساجد بها قبور

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...21&parent=4147 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=821&parent=4147)

جماعة التبليغ ومنهجهم في الدعوة ومدى مشرو عيته

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...23&parent=4147 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=823&parent=4147)

راي الشيخ في كتابي التحذير من جماعة التبليغ للشيخ حمود التويجري

والقول البليغ في جماعة التبليغ للشيخ ابو بكر الجزائري

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...24&parent=4147 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=824&parent=4147)

موقف الشرع من الحزبية والفرق

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php? (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?)

راي الشيخ في جماعة التبليغ

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...82&parent=4147 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=11482&parent=4147)

ما موقفنا من الجماعات الاخرى

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...75&parent=4147 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=2975&parent=4147)

سؤال الشيخ ان كان الشيخ بن باز يؤيد جماعة التبليغ

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...23&parent=4147 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=5023&parent=4147)

__________________________________________________ ____________

فتاوى الشيخ العثيمين رحمه الله

مدى مشروعية انشطة جماعة التبليغ

http://audio.islamweb.net/audio/list...12139&type=ram (http://audio.islamweb.net/audio/listenbox.php?audioid=112139&type=ram)

كيفية التعامل مع جماعة التبليغ

http://audio.islamweb.net/audio/list...12139&type=ram (http://audio.islamweb.net/audio/listenbox.php?audioid=112139&type=ram)


حكم الخروج مع جماعة التبليغ

http://audio.islamweb.net/audio/list...11688&type=ram (http://audio.islamweb.net/audio/listenbox.php?audioid=111688&type=ram)

الراي في جماعة التبليغ وحكم الخروج معهم

http://audio.islamweb.net/audio/list...12074&type=ram (http://audio.islamweb.net/audio/listenbox.php?audioid=112074&type=ram)

حث طلاب العلم على نصح جماعة التبليغ

http://audio.islamweb.net/audio/list...12077&type=ram (http://audio.islamweb.net/audio/listenbox.php?audioid=112077&type=ram)

__________________________________________________ __

فتاوى الشيخ بن باز

كلام الشيخ بن باز في جماعة التبليغ

http://audio.islamweb.net/audio/list...14220&type=wma (http://audio.islamweb.net/audio/listenbox.php?audioid=114220&type=wma)

الشيخ محمد الصالح المنجد

http://www.islam-qa.com/index.php?re...ماعة%20التبليغ (http://www.islam-qa.com/index.php?ref=47431&ln=ara&txt=%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%84%D9%8A%D8%BA)

الشيخ نبيل العوضي

http://audio.islamweb.net/audio/list...27035&type=ram (http://audio.islamweb.net/audio/listenbox.php?audioid=27035&type=ram)

الشيخ سلمان العودة

http://audio.islamweb.net/audio/inde...d=14016#122102 (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=FullContent&highlight=%D8%AC%D9%85%D8%A7%D8%B9%D8%A9%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D8%A8%D9%84%D9%8A% D8%BA&audioid=14016#122102)

الشيخ محمد الحسن ولد الددو الشنقيطي / ما رأيكم في جماعة الدعوة و التبليغ؟

http://www.dedew.net/text/fw_view.php?linkid=360 (http://www.dedew.net/text/fw_view.php?linkid=360)

تتقييم الخروج مع جماعات الدعوة

http://www.dedew.net/index.php?A__=5...=1&linkid=1205 (http://www.dedew.net/index.php?A__=5&type=4&h=1&linkid=1205)

تقييم بعض اجتهادات أهل الدعوة

http://www.dedew.net/index.php?A__=5...h=1&linkid=710 (http://www.dedew.net/index.php?A__=5&type=4&h=1&linkid=710)

الشيخ حامد العلي

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=5578 (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=5578)

د. وهبة الزحيلي من كبار علماء الشام، صاحب كتاب الفقه الإسلامي وأدلته يتكلم عن رجال الدعوة والتبليغ.فماذا يقول؟؟

مارأيكم في جماعة الدعوة والتبليغ؟.

للاطلاع على الفتوى مراجعة موقعه الخاص على:

http://www.zuhayli.net/fatawa_p57.htm#10 (http://www.zuhayli.net/fatawa_p57.htm#10)

ولما سئل الشيخ ابن جبرين عن رأي الشيخين في جماعة التبليغ, أجاب كما في الفتوى التالية:

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...23&parent=4147 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php?view=vmasal&subid=5023&parent=4147)

______________________________________


اللجنة الدائمة

السؤال الرابع من الفتوى رقم (6280 (

س4: الجماعات والفرق الموجودة الآن أقصد بها جماعة الإخوان المسلمين، وجماعة التبليغ، وجماعة أنصار السنة المحمدية، والجمعية الشرعية، والسلفيين، ومن يسمونهم التكفير والهجرة، وهذه كلها وغيرها قائمة بمصر أسأل ما موقف المسلم منها ؟ وهل ينطبق عليها حديث حذيفة رضي الله عنه: صحيح البخاري -المناقب (3411),صحيح مسلم- الإمارة (1847),سنن أبو داود- الفتن والملاحم (4244), سنن ابن ماجة- الفتن (3979),مسند أحمد بن حنبل (5/387). فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك رواه الإمام مسلم في الصحيح ؟

ج4: كل من هذه الفرق فيها حق وباطل وخطأ وصواب، وبعضها أقرب إلى الحق والصواب وأكثر خيرا وأعم نفعا من بعض، فعليك أن تتعاون مع كل منها على ما معها من الحق وتنصح لها فيما تراه خطأ، ودع ما يريبك إلى ما لا يريبك.

وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو ... عضو ... نائب رئيس اللجنة ... الرئيس

عبد الله بن قعود ... عبد الله بن غديان ... عبد الرزاق عفيفي ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز .

من كتاب فتاوى اللجنة الدائمة (1) الجزء رقم: 2, الصفحة رقم: 451

الجزء رقم: 2، الصفحة رقم: 239

__________________________________________________ ___

فتوي بن عثيمين

نبذة عن المحاضرة : يتكلم فيه الشيخ عن رأيه فى جماعة التبليغ والدعوة ما لهم وما عليهم

http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...esson_id=54442 (http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view&lesson_id=54442)

فضيلة الشيخ ذكرتم انقسام الناس في جماعة التبليغ بين مادح وقادح ، وأن لهم نشاط ملموس ،فمن خرج معهم من أهل العلم ليشجعهم ويعلمهم فقد أحسن ،ومن خرج معهم وهو جاهل فهو على خطر … فينبغي تشجيعهم ،وقد بلغنا أنه قد صدرت فتوى من اللجنة الدائمة تُخالف ما ذكر سماحتكم ،فأرجو أن تُوضحوا لنا رأيكم الأخير ؟

الإجابة

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...w&fatwa_id=665 (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=665)

_____________________________________________-

http://www.salafvoice.com/article.ph...VEQg==&sr=true (http://www.salafvoice.com/article.ph...VEQg==&sr=true)

السؤال :أنا أحب جماعة التبليغ, لأنهم كانوا السبب في دعوتي، ولكن بعض أهل العلم يشنع على جماعة التبليغ، ويعترض على منهجهم، فما قولكم في هذا ؟

الجواب: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

لاشك أن لجماعة التبليغ جهوداً عظيمة في دعوة الناس مسلمين وكفار، ولكن لا يعني ذلك عصمتهم من الأخطاء، أو أن نصحِّح كل ما عندهم لأننا نحبهم، واللهِ أنا أحبهم على طاعتهم لله معك ومع غيرك، ولكن أرجو الله أن يصححوا ما عندهم من أمور تخالف السنة، جزاهم الله خيراً " .

www.salafvoice.com (http://www.salafvoice.com/) ; موقع صوت السلف

مركز الفتوى بإشراف د.عبد الله الفقيه

الفهرس » تراجم وشخصيات (238)

رقم الفتوى: 21468

عنوان الفتوى :نبذة عن الشيخ: محمد إلياس الكاندهلوي

تاريخ الفتوى : 16جمادي الثانية 1423 / 25- 8-2002

السؤال:

من هو الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي ؟ وما هي أهم مراحل حياته ؟

الفتوى: .

المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبد الله الفقيه

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId (http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Id=21468&Option=FatwaId)

الشيخ عبد الله المصلح عميد كلية الدعوة وأصول الدين بأبها وهو يثني على الأحباب

http://www.4shared.com/file/66342743/d5722016/____.html (http://www.4shared.com/file/66342743/d5722016/____.html)

موقع الإسلام سؤال وجواب

يسأل عن جماعة التبليغ

بدأت الالتزام قريباً ، والحمد لله ، وتوجد في منطقتنا جماعة التبليغ الذين يخرجون ثلاثة أيام أو أكثر من ذلك ، وقد اختلف كلام الناس فيهم ؛ فبعضهم يقول : لا تمش معهم ، لأن خروجهم بدعة ، ولأن عندهم أخطاء ، وبعضهم نصحني بالخروج معهم ، فما الصواب في ذلك ؟ وهل أخرج معهم أو لا ؟ .

http://www.islamqa.com/ar/ref/14037 (http://www.islamqa.com/ar/ref/14037)

موقع الشيخ بن باز الرسمي

http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...88&parent=4147 (http://www.ibn-jebreen.com/ftawa.php...88&parent=4147)

فتاوى الشيخ بن باز

كلام الشيخ بن باز في جماعة التبليغ

http://audio.islamweb.net/audio/list...14220&type=wma (http://audio.islamweb.net/audio/list...14220&type=wma)

رسالة من الشيخ بن باز الى الشيخ سعد الحصين

http://www.naseh.net/vb/showthread.php?t=21755 (http://www.naseh.net/vb/showthread.php?t=21755)

[B]___________________________

وبالرغم من كل هذا فانا بفضل الله أريد أن يناقشنى من أراد فيما يراه هو مخالف لشرع الله تعالى

المهدي1
12 04 2010, 11:49 AM
اذا كان ولابد من طرح أمر يخص أهل الدعوة

فاليتفضل من يرى أنهم يقومون بشيئ مخالف للكتاب والسنة بذكر هذا الشئ حتى نستفيد

لأنه وبصراحة أنا أعتقد بأن الذى يفعله أهل الدعوة هو الطريقة القريبة من فعل السلف الصالح رضوان الله عليهم

لماذا ؟

لأنهم كانوا يذهبون فى كل مكان لتبليغ دين الله

وليس لا عطاء الدروس فى المساجد

لأن الدرس فى المسجد انما هو للراغبين

فمن اذن يذهب للمعرضين

فهمونى من فضلكم

سفيان الثوري
12 04 2010, 07:54 PM
يجب على الكاتب ان يتوب إلى الله من الدفاع عن التبليغ

ويجب عليه ان ينصحهم بان يتركوا الشرك والخرافة والبدع

اما الدفاع عنهم فقط فهو ليس من صالحهم

يجب علينا جميعاً التناصح باتباع السنة ونبذ الشرك والبدع وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ...

يجب علينا ان نقول كلمة الحق فكل يؤخذ من قوله ويرد إلا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

فهذا التبليغي الذي يعظم دعاة الخرافة والشرك والحلول

لو قرأ كلامهم الشركي الكفري لقبله والعياذ بالله .

فتب إلى الله أخي المسلم قبل فوات الأوان

وفقك الله لكل خير واماتنا وإياك على التوحيد والسنة .

المهدي1
12 04 2010, 10:39 PM
تبنا الى الله من المكث فى المسجد وترك أهل الغفلة من المسلمين دون ان نذكرهم بالله

أما الشرك فهذا يحتاج الى دليل

اقسم لنا أمام الناس أنك رأيتهم يشركون بالله

هيا اقسم

المهدي1
18 04 2010, 08:28 AM
أهل الدعوة مشركون مشركون

عندك دليل ياسفيان

لا مافى عندى غير قال الشيخ فلان

وسمعت من علان

هل رأيت ياثورى

لا

اذن لماذاالكذب والتشهير بأهل الدعوة ؟

لأنى عندى غيرة منهم لأنهم يؤثرون فى جميع الناس على مستوى العالم

طيب اذهب معهم

لا ..لا .. لا أستطيع

أترك بيتى وسريرى وأنا فى بيوت الله !! كيف ؟

أذهب معهم الى بلاد أفريقيا فى الحر !! لا .. لا

أنا أذهب هنا فقط فى المسجد لأسمع درس أو أتكلم مع الناس تحت المراوح والمكيفات

طيب انت عايز ايه ياسفيان يابنى ؟

مش عارف !! عايز أريح ضميرى وأحس أننى فقط على الحق

طيب جرب مرة وامشى على رجلك واذهب لتذكر أهل المعاصى بالله فى الشارع

مش قادر

طيب يابنى خلاص استمر فى تنقيصك لأهل الدعوة حتى لا تحس بالذنب

المهدي1
22 04 2010, 05:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انى ولله أتعجب من هجوم بعض الاخوة على أهل الدعوة وبدون بينة

كم من المرات أسأل نفسى هذا السؤال !!

لماذا هذا الهجوم وبدون بينة ؟

يعنى كله سمع أو قرأ أو حكى له

مع كثرة عملهم فى الدعوة فى كل العالم لم أر أحد يهاجمهم مثل طلاب العلم

وحاولت عدة مرات أن أتناقش معهم للوصول للحق ولكن بدون جدوى

دائما تنتهى بالسب والشتم لكل من يدافع عنهم !!!

فبدلا من أن تناصح بيننا كنت أرى هجوم على أهل الدعوة وكأنه هجوم على اليهود والنصارى بل أكثر من ذلك

ألا ترون اخوانى فى لله أن هذا الأمر محزن !!

كلنا يعلم أن الدعوة فرض عين الآن على كل مسلم

والعلم انما هو خادم يخدم الدعوة

حتى القتال انما هو لخدمة الدعوة

لأن المقصود أن يدخل الناس فى دين الله

فالوسائل متعددة لخدمة الدعوة الى الله

فاذا كان هناك من لايستطيع أن يقوم بمثل مايقوم به أهل الدعوة .. فعلى الأقل لا يضع من قدرهم بل ينصح نصيحة مشفق

لا أن ينصح بطريقة أتباع المدخلى وهذا ولله أمر يؤسف له

معاهم تصريح بأنه يجب أن يشدد فى القول على أهل البدع والأهواء !!!!!!!!!

ومن قال لك أنهم من أهل البدع ؟؟؟؟

لقد قال شيخى بهذا !!!! سبحان الله

هل رأيت بنفسك ؟؟؟ الاجابة دائما التهرب من الرد

قال الشيخ بن باز فى آخر فتوى له

أنه ينبغى لطلاب العلم أن يذهبوا معهم ليعلموهم ويتعلموا منهم !!!

اذن لماذا لا نقوم بالعمل بالنصيحة ؟؟

أهل الدعوة فيهم ملايين من المسلمين

لاشك فيهم أخطاء كثيرة يجب أن تصحح عند البعض
ولكن لا يجب علينا أن نعمم

فهناك الكثير منهم من طلاب العلم ونفع الله بهم كثيرا فى العالم

أخى فى الله كن واحد منهم ولا تقعد وتكون مثل الآخرين

ان أحوال المسلمين فى العالم نعرفها جميعا أنها فى انحطاط

وذلك بسبب بعد الناس عن رب الناس
اذن ليس هناك طريق لعودة الناس الى ربهم الا بالدعوة الى الله

وبما أنهم خارج المساجد فلابد من أن يكون هناك فئة من المسلمين تذهب اليهم لدعوتهم وهؤلاء هم أهل الدعوة

بارك الله فيكم

ابومعاذذ
23 04 2010, 01:20 AM
موضوع جميل وموفق

بخصوص هذه الجماعه الطيبه المباركه فحالهم كحال غيرهم لهم اخطاء كالجبال ولكن حسناتهم كالليل !!!

نفع الله بهم كثيرا ولا ينكرهذا الا انسان غير منصف والمشكله في بعض الناس هداهم الله تجدهم يمشون خلف بعض العلماء وكأنهم خلف رسول الله عليه الصلاة والسلام نقول لمن ينكرعلى الاحباب قم انت وادعوا الى الله اذهب على الاقدام لمدة عام وسط ادغال افريقيا ستجد الااف الناس من المسلمين وغيرهم علمهم السلفيه انقذهم من جهنم ان استطعت وان لم تستطيع فالصمت اولى

يقول الشاعر

اقيلواعليهم لا ابى لابيكم------من اللوم او سدوا المكان الذي سدوا

مدافع
23 04 2010, 08:51 AM
اخواني بارك الله فيكم

والله الكل منا يحب السنة ويكره البدعة

ياخوتي والله ان كثير من الشباب المنحرف الذي نكب على المعاصي اذا سالتة لاماذا لا تتوب الى الله فيقول والله اني احاول لكن ماقدر الفتن كثيرة

وللمعلومة ان كثير من الشباب استقام امره علىيد هذه الجماعة وبعد ذلك تاثروا بكلام الذين ينتقدون التبليغ وتركو التبليغ وانتكسوا ولا حول ولا قوة الابالله وهم كثير

والله كثير والناس اذا راو واحد انتكس قالو اذن ايش الفائدة من الاتزام

واما فتوى العلماء فهم لم يفهمو الدعوة والتليغ والدليل ان كثير من طلبة الشيخ ابن عثيمين يخرجون معهم وكذللك واحد من ابنا اخ (على ماذكر )

التويجري الذي الف الكتاب

وايضا كثير من المشائخ يخرجون معهم ونذكر منهم الشيخ سليمان الجبيلان ,صالح الحمودي ,الدكتور العريفي وابو زقم كانت هدايتة على ايديهم

وغيرهم


اخواني بكلامكم هذا يكون علية انتكاس اكثر الشباب

فتقوا الله ولا تكونو سبب انتكاس الشباب لا الان الفتن شديدة

فاتقوالله ولا تكونو سببا في تاخير نصر الله

لا ن الشباب اذا التزمو بصلاة والتدين يكون نصر الله

اما شباب يرتع ويلعب فهم سبب تاخر نصرالله


:077:

أبو قدامة الهامي
23 04 2010, 02:51 PM
في الحقيقة إني أحب رجال الدعوة والتبليغ وكم جلست أسمع لهم دروسهم، ولا يفوتني درس لهم، وذلك أن كثير من أبناء أمتنا يفتقدون لأخلاق إخوتنا جماعة الدعوة والتبليغ.صفاتهم راقية ونفوسهم صافية وتصوراتهم سامية ، وينقص كثير منهم العلم الشرعي التأصيلي، لكن كثير منهم قد بلغ بصفاته مالم يبلغها أناس من أهل العلم يُشار إليهم بالبنان سواء كانوا علماء أو دعاة أو غيرهم ممن يحسبون أنفسهم أنهم يعملون للإسلام.نحتاج أن نعطي ما نقص من رجال الدعوة والتبليغ فنعلمهم بالحكمة والموعظة الحسنة ونأخذ منهم صفاتهم ولا يكون ذلك إلا بمخالطتهم وبيان بعض الأخطاء .أما تضليلهم فهذا قد بدأ بناء على معلومات مغلوطة وذلك أن نفس التفسيق والتضليل وغير ذلك يجري في أقوام مجرى الدم من العروق وليسوا بأمناء على أنفسهم فيظلمون أنفسهم وغيرهم .ولذلك أهل الدعوة والتبليغ هم من أهل الإسلام وكرامهم على أخطاء موجودة تحتاج إلى إصلاح مثلهم كمثل السلفية والإخوان وغيرهم .

المهدي1
26 04 2010, 01:07 AM
اخوانى لقد عثرت على هذا المقال فى منتدى أنا المسلم

وأردت أن تشاركونى الرأى فيه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

يروى أن رجلا جاء إلى الإمام الشافعي رحمه الله وسأله في مسألة ... فأجابه الإمام الشافعي قائلا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا ... (وذكر له نص الحديث)، فقال الرجل: وما تقول أنت؟؟؟ فأنتفض الشافعي رحمة الله وصرخ بالرجل: الله أكبر!!!! أتراني أضع زنارا؟؟؟ (رباط يضعه اليهود) أقول لك قال رسول الله، فتقول لي وما تقول أنت.

دائما ما أتذكر هذه القصة عندما أستمع أو أقرأ للمنفرين والمحذرين من جماعة التبليغ، فأقول سبحان الله، ما أكثر أمثال هذا الرجل بيننا !!! نقول لهم ألم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى الطائف من أجل تبليغ دين الله ....؟؟ فيقولون لك: ولكن الشيخ الفلاني يقول أن الخروج بدعة!!!! تقول له ألم يرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب رضي الله عنه إلى الأنصار في المدينة ومعاذ رضي الله عنه إلى أهل اليمن من أجل تبليغ دين الله وتعليم الناس؟؟؟ ..... يقول لك ولكن جدي لم يفعل ذلك !!!!!

أقرأ معي ما كتب أبن هشام في سيرته : **********

فصل سعي الرسول إلى ثقيف يطلب النصرة -


قال ابن إسحاق: فلما هلك أبو طالب نالت قريش من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم تكن تنال منه في حياة عمه أبي طالب، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف ... إلى أن قال ... فخرج إليهم وحده .. انتهى ---

لا تستبعد أن يصدر أحدهم غدا كتابا يسميه " السيرة السلفية (كما يزعم) في الرد على السيرة النبوية" يحذر فيه من قراءة كتاب السيرة النبوية لأبن هشام "التبليغي" ، وربما اتهمه انه يلفق القصص من اجل أن ينشر عبادة القبور بين الناس -- }}}}}

وكما أن أصابعك ليست سواء .... فإن ورثة الرجل الذي سأل الإمام الشافعي ليسوا سواء كذلك .. فبعضهم أغبى من بعض ... لكن الذكي منهم يقول: ........ " لو كان في دعوة التبليغ خيرا لقضت على الشرك والبدع في موطنها الذي نشأت منه في الهند " ....... سبحان الله، وهل وجود المنافقين في المدينة على زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، وهم أسوأ من المشركين والمبتدعة (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار)، دليل على فشل دعوته عليه السلام؟؟؟

وهل دعوة أنبياء الله الذين يأتون يوم القيامة وليس معهم أحد، لم يكن فيها خير؟؟؟؟

وهل يقارن منصف حال المسلمين في الهند بحال المسلمين في السعودية ؟؟؟؟؟

أتقارن مكان المسلمين فيه أقليه مضطهدون بين ديانات ومذاهب لا حصر لها بمكان ليس فيه إلا مسلمون؟؟؟
أتقارن المتعلم ذو اللسان العربي بالأمي الأعجمي؟؟؟
أتطالب الهندي الفقير المسحوق الذي لا يجد قوت عياله أن يكون لديه فقهك يا من تأكل في اليوم خمس مرات؟؟؟؟؟؟

ثم أليس يوجد كثير من أهل هذه البلاد الموجودين بين ظهرانيكم يقدمون القرابين للجن عند السحرة والمشعوذين ؟؟؟ أليس هذا شِرك أكبر؟؟؟
ألا تنتشر الكثير من الألفاظ الشركية والبدعية بين أفراد مجتمعنا؟؟
أليس 90% من قنوات الفجور الفضائية والتي يصدر منها شرك وبدع ومنكرات يملكها أفراد من هذه البلاد؟؟؟
أليس يعصى الله في هذه البلاد بأشياء لا يعلم بها إلا هو على بعد خطوات من بيته الحرام، بل حتى في وسط حرمه؟
هل تسمحون أن يقال لكم "لو كان في دعوتكم خير لأخرجتم هذه الأمور من بلدكم"؟؟
أليس من يملك العلم والمال واللغة والسيادة أولى بهذه التهمه - الباطلة أساسا - من الهنود المساكين؟؟؟

ثم هل كل الهنود مشركون ومبتدعة؟؟ صحيح، الهند وغيرها كثير من بلاد الإسلام بها شركيات وبدع كثيرة .....
هل تعلم لماذا؟؟؟ بسبب تقاعسك أنت وأمثالك عن تبليغ دين الله،
واكتفائك بالتسبيح بحمد سلفيتك "المزعومة" تحت المكيفات.

وحتى لو فرضنا جدلا ( من باب خلك مع ..... الين باب الدار) أن المؤسسين لهذا الجهد مبتدعة وصوفية وعندهم "خلل في العقيدة" على قولتهم و.. و.. و........الخ (مع أني لا أستطيع أن أفهم كيف يحيي المبتدع السنن ... لا وسنن مهجورة بعد، مثل الخروج والجولات الدعوية التي قام بها أنبياء الله جميعا ومثل زيارة المسلم في بلدة أخرى من أجل الله)،
أقول لو فرضنا كل هذا وضعفه معه .... ألسنا أولى بالحق الذي معهم؟؟؟؟
هل نخذل سنة نبينا لأن مبتدع قام بها وتركها أهل الحق ؟؟؟؟
إذا كان هذا جائزا فهل تريدون أن نشتم آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن الرافضة يحبونهم ويمدحونهم؟؟؟؟
هل نهدم الجامع الأزهر لأن مؤسسه فاطمي شيعي؟؟؟
هل نترك صيام يوم عاشوراء لأن اليهود يصومونه؟؟؟؟
ثم هل ندع قراءة آيه الكرسي قبل النوم لآن الشيطان هو الذي علمها أبو هريرة ؟؟؟؟ .....
رحمك الله يا شافعي ما احلمك !!!!!

(الحق أبلج) ولله الحمد، لكن الذين يخلطون الدين بجوازات السفر لهم رأي آخر ... فالمهم عندهم "لا للتبليغ يعني لا" ، حتى لو اضطروا إلى استحلاب التهم استحلابا ...
فهم يقولون " أن منهج جماعة التبليغ ليس من منهج السلف، وإنه لو كان منهجهم خيرا لسبقنا السلف إليه " ....
تحس كذا إن التهمة ملفقة تلفيق، المهم نذمهم وبس ... فهؤلاء يتناسون أن السلف هم من نقل لنا سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم من أخبرونا مأجورين بأنه ذهب إلى الطائف وبأنه كان يتجول على قبائل العرب في مواسم الحج والأسواق
(أسألكم بالله من الذي يقوم بهذه السنة النبوية الثابتة في هذا الزمان غير جماعة التبليغ ؟؟؟)..
ثم ألم يرتحل السلف عن مواطنهم ويجوبوا الأفاق من أجل طلب العلم؟؟
أليس هذا خروجا في سبيل الله؟؟؟ وهل كانت الشهادات الجامعية، والمراكز الصيفية، والجمعيات الخيرية، ومكاتب توعية الجاليات من عمل السلف؟؟؟؟

المضحك المبكي، أنهم يتحدثون وكأن جماعة التبليغ هي سبب ظهور الشركيات والبدع في الأمة، وكأن لا هم لأفرادها إلا إيقاع الناس في الشرك وأن يحولوا النصارى مثلا من دعاء المسيح عليه السلام إلى دعاء الجيلاني !!! ..

ويصورون أهل التبليغ كأنهم يموتون في "السيدة زينب"، وأنهم ينتظرون اليوم الذي يخرجون به خارج السعودية حتى يشبعوا نهمهم من الطواف بالقبور والبكاء عند الأضرحة ... ولكن (الخير في هذه الأمة إلى قيام الساعة) …. (والله متم نوره) ….
فهاهي دعوة التبليغ ولله الحمد تنتشر كالنار في الهشيم في هذه البلاد وغيرها … وتلقاها أهل العلم قبل العامة بالقبول .. والجماعات التي تخرج من هذه البلاد لتبلغ دين الله في أرجاء المعمورة في ازدياد ولله الحمد .. والناس يدخلون في دين الله أفواجا ... وتتحول الكنائس إلى مساجد ... ويعود الآلاف من أهل المعاصي إلى المساجد في جميع أنحاء العالم بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بجهد هذه الجماعة .... تاركين "للمتفيقهه" توزيع الكتب والأشرطة ووضع الروابط التي تنفر من هذا الجهد المبارك. ( ليت شعري، هل يريدون منا أن نطلب من الملايين الذين أسلموا أو عرفوا الله عن طريق هذه الجماعة أن يعودوا كما كانوا عليه من ضلال فقط لأن "الشيخ الفلاني" له رأي في مؤسس الجماعة؟؟ )

أخي المسلم ... يا من تبحث حقا عن نصرة دين الله بالفعل لا بالكلام .. أمامك الآن جماعة من إخوانك في الله، فتح الله سبحانه وتعالى عليهم بهذا الجهد المبارك والذي هو والله من صميم سنة نبينا صلى الله عليه وسلم، فتحول ملايين الناس بسببهم من الكفر إلى الإسلام ومن المعصية إلى الطاعة.... فإن قلت أن هذا التأثير غير صحيح وغير ملموس فأنت كمن يريد أن يحجب الشمس، وإن قلت أن نفعهم صحيح وثابت، وهو والله كذلك، فقد قامت عليك الحجة ... فماذا تنتظر؟؟؟ ... وعن أي جماعة أخرى تبحث ؟؟؟ لماذا لا تشاركهم وتناصرهم ؟؟ ألا تريد أن يكون لك نصيب من هذه الأجور العظيمة ؟؟؟.... فالله الله في نفسك ...
ولا يغرنك المثبطون ... فالحق دائما محارب ... وأنبياء الله جميعا اتهموا بالجهل والسفه بل حتى بالجنون ... (يا أخي شاركهم وإذا وجدت عندهم منكرا، كما يدعى عليهم، فلا تفعله)

وأخيرا، فقد كتبت هذا المقال حتى تتضح حقيقة أمر هذه الجماعة "المظلومة" لفئتين من الناس:
(1) الذين لا يعرفون جماعة التبليغ أو الذين يسمعون بها فقط
(2) الذين ينفرون من جماعة التبليغ بدون أن يعرفوها. فهؤلاء عندما تسأل الواحد منهم مثلا: "هل تعرف ما هو الخروج في سبيل الله عند التبليغ" يقول لك "لا، لكن أعرف أنه بدعة" !!!!! عندها تهز رأسك وتكله إلى نيته وتنصرف.

أما ورثة الرجل الذي سأل الإمام الشافعي والذين ينفرون من جماعة التبليغ بعد أن عرفوها، وهم ولله الحمد قلة ... فالشمس لا ينكرها إلا أعمى، فهم ليسوا المقصودين بهذا المقال بعد أن قامت عليهم الحجة. وأما الأخوان من جماعة التبليغ فلا أحسب أن لديهم الوقت أصلا لقراءة مقالي هذا، فهم الآن يعملون بصمت ويطوفون أرجاء المعمورة ليبلغوا دين الله محتسبين الأذى والجهد والأخطار، أو في زيارات إلى جيراننا الذين لا يحضرون صلاة الجماعة يذكرونهم فيها بالله، متمثلين قول الشاعر:

أنام ملأ جفوني عن شواردها ***** ويسهر القوم جراها ويختصموا

ويشهد الله أنني (من) و (مع) من يبينون أخطاء هذه الجماعة إن وجدت من أجل التصحيح لا التجريح، والتناصح لا التفاضح، فأنا ولله الحمد والمنة سلفي العقيدة أبا عن جد ومن أهل هذه البلاد ولكني أقول ( من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه ) ...... فجماعة التبليغ في النهاية بشر، لديهم قصور وأخطاء هذا مؤكد، ولا يتوقع عاقل أنهم معصومون، ولكن لديهم أيضا إخلاص وخير أكثر بكثير وتضحيات عجيبة ولا ينكر نفعهم إلا من وصفهم شيخ الإسلام ابن تيمية "بالذباب" الذي يترك الطيب كله، ولا يقع إلا على القاذورات.


**********************

هل جماعة الدعوة والتبليغ على بدعة..؟
السؤال:هل جماعة التبليغ والدعوة مبتدعين كما يقول بعض السلفية في مصر؟المفتي:الشيخ/أسامة إبراهيم حافظ - من فقهاء الجماعة الإسلامية.الإجابة:القول عن جماعة التبليغ أنها جماعة مبتدعة كلام فيه مبالغة وتجاوز فقد يدخل فيهم شخص فيه بدعة أو يتداولوا كتابا فيه بعض الموضوعات أو ما شابه ذلك وهي أشياء لا يخلو منها أحد.. وقد يكون لهم اجتهادات نتفق أو نختلف معها ولكن هذا لا يعني بالطبع القول بتبديعهم..
وليت الذين يشغلون أنفسهم بتبديع الناس وتكفيرهم أن ينشغلوا بدعوتهم أو بدعوة غير المسلمين إلى الإسلام, ويوجهوا جهودهم لغير المسلمين بدلا من توجيهها للاحتراب مع المسلمين, فلجماعة التبليغ جهودها التي لا تنكر في نشر الإسلام والدعوة إلى الله, فلا تشغلوهم عن دعوتهم بالعراك والنزاع وانشغلوا بما هو أجدى وانفع لهذا الدين, فالحكم بتكفير أو تبديع المسلم فيه خطر الوقوع في تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من تكفير المسلم بينما القول بإسلامه لا يوقع في هذا الخطر..



من أراد أن يتعلم كيف يدعوا الناس مع اختلاف أشكالهم وأعمالهم ومستوياتهم

فاليخرج مع هؤلاء الأفاضل حتى يتعلم كيف يفعلون ذلك

واذا رأى شيئا مخالفا فالينصحهم بالحكمة

المهدي1
29 04 2010, 08:23 AM
أطلب النصيحة من اخوانى فى المنتدى


لا أريد أن أرد على المدعو سفيان الثورى لأنه متخبط فى الكلام وبدون بينة


يعنى مثلا لقد كتب اليوم فى موضوعة الذى لن أرد عليه لتهربه من الاجابة المباشرة


ولجوئه الدائم الى الكذب الواضح ....


مثلا لقد قال مايلى وسوف أرد عليه باللون الأخضر




الدين لايؤخذ من اهل البدع
(وأقول لهذا الربيعى ومن هم أهل البدع ؟ ألا تظن تركك للدعوة من أقوى البدع !! ) ( عندك دليل على بدعة واحدة رأيتها ويفعلها أهل الدعوة )



والنبي صلى الله عليه وسلم جاء بدين كامل من عند الله فيه طرق الدعوة

( حاولت أن أعلمه شيئا لله ولكن أبى أن يتعلم .. مرة أخيرة الوسائل تأخذ حكم المقاصد .. هل تفهم ؟ فطريقة أهل الدعوة سليمة وليس فيها شيئ وناقشنى أين الخطأ ؟ )



واول وأهم المهمات هو التوحيد ونبذ الشرك والكفر والبدع
( الذى رأيته بعينى فى السعودية ومصر هو قمة التوحيد ولم أر سوى ذلك !! اقسم لنا بأنك رأيتهم يشركون لو راجل اقسم والا فاذهب واخرج معهم وتعلم منهم )




التي وقع فيها مشايخ التبليغ
( هل رأيت بنفسك أم قرأت من واحد سمع ؟ )



فدفاعك عنهم وأنت تدعي أنك من اهل السنة غريب
( هل الدفاع عن أهل الحق واخواننا فى الدعوة غريب !!! سبحان الله . على الأقل عندى أدلة لما أقول وليس مثلك كوبى وبيست )



فهل ستدافع عن الفرق الضالة كالجشتية والسهروردية التي يبايع عليها التبليغيون ؟؟؟
( وأين دافعت عن هذه الفرق ؟ تكلم بعلم أو اسكت بحلم )



وأبوهريرة رجع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأقركلام الشيطان ولو رده لرفضه أبوهريرة
( اذن مادام حق فالنأخذه ولو من الشيطان )


فالمرجع إقرار النبي صلى الله عليه وسلم وليس تعليم الشيطان .
( وأنت مالذى تراه يقوم به أهل الدعوة مخالف لشرع الله وسوف يرده النبى صلى الله عليه وسلم اذا رآه ؟؟؟ ) جاوب من عين الحقيقة وليس من كتاب على النت


يارب تعرف تتكلم ولا تكن ممن يرددوا بدون فهم


الاخوة القراء من وجد فى كلامى شيئ مخالف فاليتفضل وينصح


http://www.muslm.net/vb/images/buttons/quote.gif (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&p=2529212) http://www.muslm.net/vb/images/buttons/multiquote_off.gif (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&p=2529212) http://www.muslm.net/vb/images/buttons/quickreply.gif (http://www.muslm.net/vb/newreply.php?do=newreply&p=2529212)

المهدي1
04 05 2010, 02:20 PM
:A8:


لقد قرأت هذه القصة فأحببت أن أنقلها لكم

وقد رأيت بنفسى أكثر من هذا ولسوف يأتى يوم نذكرة لكم باذن الله




ايه الاخوة في الله سوف اروي لكم ماحصل لابن عمي على ايد جماعة التبليغ

لقد كان بن عمي يكبرني بثلاث سنوات وعشنا في بيت واحد حتى وصل عمري الى 16سنة ونتقل عمي الى منزل اخر وكانت حلت علي مثل الكارثة لاني كنت متعلق ببن عمي وله في نفسئ منزلة كبيرة جدا ولكن الحمد لله كان والدي يزاور اخية الاكبر كل نهاية اسبوع وكنت امضي ذلك اليوم اي يوم الجمعة مع بن عمي ونستمتع بالعب بالكرة مع ابناء حيهم وكان ابن عمي يارقبني في كل صغيرة وكبيرة لانه بكل صراحة كان نعم الاخ حتى انه كان يمنعني ان اتحدث مع من الشباب يدخن المهم ان بن عمي في السن 19 اي في نفس العام الذي انتقلوا الى تلك المدينة كان بن عمي قد قدم امتحان الثانوية علمي وكان معدله مرتفع جدا فلقد كانت نسبته 98 في المائة ولقد سافر بن عمي بتوجيه من عمي الى امريكا لمتابعة تحصيله العلمي ورجع الى البلد في ذلك الصيف الذي سافر في الخريف الذي قبله وفي الصيف الثاني ولكنه في الصيف الثالث لم ياتي الى زيارة اهله وتحجج بانه سوف يواصل الدراسة في الصيف ولكن في السنة الرابعة لم ياتي بن عمي ولقد انها تحصيله العلمي حسب ماكان يقول

ولكنه قال انه سوف يواصل الماجستير ولكن والده رفض فلم يعد يتصل بوالده

ومرت اربعة شهور ولم يصل منه اي خبر حتى بعض الشباب الذين كانوا يدرسون في امريكا لم يعدون يعرفون طريقه وفي احد الايام جا الى عمي احد الشباب الذين كانوا في امريكا وقالوا له ان ابنك لن يرجع لك لقد تغير حال الولد لقد سلك طريق المخدرات والمسكرات ومجالسة العاهرات وانا اتوقع لن تراه مرة ثانية

فسال عمي هذا الشاب عن المدينة التي يتوقع ان بن عمي بها بعد ماغير مكان اقامته

وسافر عمي ووالدي الى امريكا وامضوا اربعين يوم وهم من مدينة الى الاخرى يسالون كل الطلبة الخليجيين والعرب المقيمين عن هذا الولد ويسالون السلطات الامريكية فلم يهتدوا إليه وبعد الاربعين يوم وبعد ماقل المصروف على عمي ووالدي رجعوا الى السعودية

ومرت ثمان سنوات ولم نعلم عن بن عمي اي شئ سوى بعض الاخبار التي غير مؤكدة وكان عمي في هم وكمد

وفي يوم من الايام من اكثر من سنة من الان جاء التصال الى منزل عمي من احد المعارف يقول فهد في الطريق

لم يتمالك عمي نفسه من سماع الخبر وذهب الى منزل صاحب الهاتف الذي اتصل فيه وساله عن الخبر مباشرة فقال فهد سوف يصل الى المطار اليوم مع بن اخت هذا الرجل

ورجع عمي الى المنزل متهلل الاسارير فرح يطمن ام فهد وشقيقه الصغير وشقيقاته الاربع

وفي تمام الساعة الثامنة كان عمي وام فهد وخو فهد في المطار وانا ووالدي وخي الكبير معهم

وفي تمام الساعة التاسعة وصلت الطائرة القادمة من هولندا وكان فهد بها مع ذلك الشاب

ولكن ماذا كنا نتوقع ان نرى بن عمي كانت كل الوساوس تدور في الصدور

وبكل صراحة انا بالنسبة لي كنت اتوقع ان اراه حليق الذقن الشعر كيرلي الباس جنز

ولكن لم يدر في خلدي اني سوف ارى فهد على ماهو عليه عند وصوله لقد كان عليه ثوب قصير الى نصف الساق ومعتجر بغترة اشماغ رابطها اعتجار

وعند رويته لنا هرول الى والده وحتضنه وسالت المدامع حتى اني احسست ان من حلولنا في الصالة كان يشاطرنا مانحن فيه

ولكن المصيبة عند مواقف السيارات في الخارج لقد كانت ام فهد في السيارة لقد سمع نواحها عند روية فهد كل منهم في مواقف السيارات

اعلم اني اطلت الموضوع وكان يجب ان اختصر

لقد افصح لنا بن عمي عن كل ماحدث يقول بن عمي انه في السنة الثالثة من الدراسة اغووه رفقا السو في امريكا وبدا بتعاطي المرقوانا وبعدها ادمن على نوع اخر من المخدرات وكان يعمل وترك الدراسة وبدا بالعمل في المطاعم الليلية وفي غسيل السيارات حتى يحصل على المخدر اللعين لم يعد يهمه لا اهل ولا وطن ولا شئ اي انه كان عبد لهذا المخدر وفي احد الايام وهو يقوم بغسيل تلك السيارات وهو في احد المدن التابعة لولاية كلورادو اتى إلية اثنين من الشباب وقالو هل انت عربي قال لا قالو هل انت مسلم قال لا قالوا اذن هل تسمح لنا بان نجلس معك بعض الوقت قال فرفضت

قال وبعد ثلاثة ايام اتى الي وانا في ذلك المكان الذي اقوم بالغسيل لسيارات فيه شاب اخر وجلس معي وبدا يمازحني وكان يجيد لهجة هل تلك المدينة بحذافيرها قال فستانست به لاني ارى انه من اهل المدينة ولكني اكره فيه انه ملتحي ولحيته طويلة وبعد ذلك قال انه قالي انا اعلم انك سعودي وانك مسلم

فقلت كان ذلك اما انا الان فنا امريكي ولا يهمني اي دين

قال فعزمني الى احد المقاهي المطاعم الصغيرة واشترى لنا بيتزا انا وهو

قال فحسيت الانجذاب نحوه لانه كان يقول لي عن قصة حياته وانه من دولة قطر وهو مقيم في ولاية كلورادو
فارتحت له وبدات اجاوب على اسلته دون ما اتردد عن شئ

قال فعرض علي ان اذهب معه الى بعض الشباب قال فذهبت معه قال ولما وصلت الى البيت الذي هو فيه وجدت الشباب الذين قابلوني من ثلاثة ايام فعرفت انه من طرفهم

قال وكان وقت صلاة العشاء وانا الاعلم وانا من زمان لم اعد اعرف وقت لاصلاة ولا تهمني اصلا الصلاة حتى اعرف وقتها

قال فقالوا سوف نذهب الى المسجد ان المسجد قريب منا قال فقلت لهم انا سوف اهذب انا عندي عمل وسوف اذهب الى عملي قالوا نحن سوف يذهب معك احدنا ولكن يجب علينا تادية الصلاة في المسجد قال ولحو علي فقلت لهم اني لست طاهر قال فاتوا لي بتوال وقالو هذا هو الحمام اخذ لك حمام الان قال فرفضت قال فترجوني ترجي فاستحيت منهم وبعد ماتطلهر ت في الحمام مع اني لم اطبق مايجب تطبيقه اعطاني احدهم ثوب وقالي ايش رايك تصلي معنا بهذا الثوب بس وقت الصلاة فقط قال فرفضت فقام وقدم لي بدلة رياضية وقال هاذي هدية لك من عندي وكلي امل ان اراك بها الان

قال فلبستها وخرجنا الى المسجد قال وانا لي 8 سنوات لم اصلي ولم ادخل مسجد

قال فلما دخلت المسجد احسست برهبة غريبة لم اقدر ان اصفها او ماهي

قال وبعد الصلاة تقدم رجل عليه ثوم عربي ولحيته كثة وطويلة وبدا يخطب قال يخطب وكان يتكلم في اليقين ولماذا خلقنا والفرق بين الانسان والحيوان والفرق بين المسلم والكافر
قال والله انني في الصلاة لم ادري ماصليت ولكن بعد مابداء هذا الرجل بالكلام لم احس نفسئ الا والدموع تنزل من عيني قال فقام احد الاخوة الذي اتو معنا وبكاء وكبر ثم كبر ثم كبر قال فزاد نحيبي قال فزاد نحيب كل من في المسجد ولم يكونون اكثر من عشرين شخص قال فكان هذا الرجل يخطب والدموع مغرقة عينيه
قال وانا على حالتي ولا اعلم لماذا انا ابكي او هل هولا يبكون من بكائي او يبكون مما ابكاني قال وبعد الخطبة قام الخطيب فينا قال فاخذني بالاحضان وكان ينحب نحيب رفيع وهو يداري ذلك قال فكنت مثله ولا العلم كيف لي ان احتضنت هذا الرجل ولكن والله انه قد ثبتت محبته في قلبي في ثواني وهو يتكلم
قال فخرجنا من المسجد بعد العاشرة وقالوا لي سوف نذهب للعشاء ونعود فنعتكف هذه الليلة في هذا المسجد قال فلم اعد املك من نفسئ شي لقد تملك حب هولا القوم مني كل شئ والله انني لم يعد يلوح في يعني اي شئ الا وجه ابي
قال لقد كانو الشباب الذين في تلك الشقة هم طلبة قطريين وماراتيين وكانوا الجماعة التي في المسجد هم جماعة خرجت من قطر لتذكر الطلبة في المريكا بدينها وكان معهم رجل من اليمن قال والله لن انسى ذلك الرجل اليمني هو الذي كان يخطب والله لقد ملا قلبي حب ذلك الشاب النحيف
قال وجلست مع الجماعة اربعين يوم وهم ينتقلون من مدينة الى اخرى وانا معهم والله لقد وجدت في نفسئ شي لم اجده طول عمري لقد كانو رجال مهذبين الكلام طيبين الانفس كلهم يؤثر اخاه على نفسه قال اقسم بالله انه تألف لم اعهده في عمري

قال وبعد الاربعين يوم قالوا اننا سوف نواصل طريقنا الى كندا ومنها الى بريطانيا ثم فرنسا وفي الشهر الثالث سوف نرجع الى قطر قال فقلت اتتركونني وحدي قالوا كلا بل معك هولا الرجال الطلبة الذين قائمين بجهد الدعوة هنا قال والحمد لله كانوا معي هولا الشباب الطلبة وكان انضم لهم ثلاثة رجال من السعودية احدهم من طلبة العلم او درس من العلم الكثير على حسب ظني فيه
فقلت انني اود ان ارجع الى بلدي قال فكبروا كلهم وبكا صاحبي الاول الذي اتى بي الى هولا الشباب ولكني كان جوازي سفري منتهي قال فخذنا الطائرة انا وهذا الشاب ومعنا احد الاخوة السعوديين وقدمنا الى السفارة السعودية وحاولت تجديد الجواز فكانت فيها اسلة طويلة وبحث عني وكان والدي معطي السفارة خبر من ثمان سنوات ووجدت اعلان والدي في السفارة قال والحمد لله في ثلاثة ايام كان كل شئ قد جهز قال فاخذته فتقابلت مع ناصر يقصد بن اخت الرجل الذي كان قد اخبر عمي انه مع فهد في الطريق وحجزنا وعدنا بعون الله

اما عن حالة بن عمي فهد الان فهو ولله الحمد والمنة رجل قوام اليل صوم الاثنين والخميس وثلاثة الايام البيض بار بوالدية يقوم بالزيارات الى كل من يعرف من لايعرف ليحثهم على الدين والدعوة الى الله ولقد سافر الى قطر من شهرين وجلس اربعين يوم في قطر يقول انه مع الجماعة وعاد وكل ماعاد تجد فيه الاصرار على الدعوة الى الله والدعاء لكافة المسلمين ان يردهم الله الى الاسلام رد جميلا ودائما يقول والله ان كل كافر يموت ولم يبلغه هذا الدين فوالله ان يشتكينا يوم القيامة لماذا لم نبلغه دين الله

وفهد الان يقيم في البيت كل يوم حلقة تعليم لامه واخواته وكل محاضرة او جماعة خارجة يخرج معها هو وعمي وبن عمي الصغير

ولكن مشكلة فهد انه على كل هذه الغربة ليس عنده الان الا شهادة الثنوية فهو لم يحصل على الشهادة من امريكا بسبب ماقلت لكم في بادي الامر


ولكن لن نقول الا جزاء الله جماعة التبليغ خير الجزاء


هل هناك أحد سوى أهل الدعوة يقوم بذلك سواهم

انهم فقط الفئة الوحيدة من بيننا كمسلمين الذين يذهبون الى أهل المعاصى ويذكرونهم بالله

ولهم طرق عجيبة للتحايل على أهل المعاصى حتى يعودوا الى الله

المهدي1
09 05 2010, 08:21 AM
:A8:

اننى ممن يحبون الاخوة السلفيين بالفعل لأنهم أقرب الناس تمسكا بشرع الله وخاصة اذا قاموا على أمر الدعوة الى الله خارج المسجد

ولكن الحاصل أنهم مع حبى لهم أنهم سوف يحاسبون حسابا عسيرا لما عندهم من علم ولم يذهبوا به للناس فى الشوارع

لقد اكتفوا فقط بالدعوة والتذكرة داخل المسجد

وهذا أمر مؤسف

لأن نسبة البعيدين عن الله الذين يحتاجون للدعوة انما هم خارج المسجد

العلماء السلفيين جزاهم الله خيرا لهم الفضل بعد الله فى توجيه الأمة الى العلم الشرعى الصافى من شوائب البدع

ولكن طلاب العلم لم يذهبوا بهذا العلم الى الناس
وظنوا أنهم علماء واكتفوا بالدرس والخطبة فى المسجد !!!

وظن بعضهم لا أقول الكل أن من تسمى بالسلفى الفلانى
أو فلان السلفى أنه قد أصبح سلفيا وان اغتاب وشتم وأضل كثير من المسلمين

السلفية أكبر من هذا الغثاء الذى بيننا
السلفة أكبر من هؤلاء أتباع ربيع المدخلى ومن كان على طريقهم

لقد استحلوا الغيبة والخوض فى أعراض المسلمين تحت مسمى
( الجرح والتعديل أو بيان الحق للناس )
انها أمراض نسأل الله تعالى أن يشفي كل من كان على نهجهم

ومنذ فترة قرأت مقال فى هذا المنتدى كتبه أحد الاخوة لا أذكر اسمه
ولكنه أعجبنى ولسوف أسرده اليكم ولكن ليس مرة واحدة لأنه طويل
وأتمنى أن أجد من يرد على قول هذا الأخ بدون تشدد

سألتُابني : مَن هو السلفي ؟فقال : يا أبتي، السؤال خطأ ، والصواب أن تقول : ما هو السلفي ، لأن : "مَنْ" تقال للعاقل ، أما السلفي ، فهو شخصٌ، ضحك عليه بعض الناس، وباعوه وعودًازائفة بأنه على الحق، مقابل التنازل عن عقله.قلت له : كيف يا ولد ؟قال : أليس يفهم الدين بفهم السلف ؟ قلتُ : نعم، قال : إذن ، فأين فَهمه؟ وأين عقلُه؟.* * *إنه مسكين، خدعوه، وبعملية جَرٍّ ونصبٍ، جروهإلى هلاكه، حتى صار يكره أن يقول: أنا مسلم، إنه مستعد أن يقول: أنا أي شيء ، أياسمٍ ، وبمجرد أن تقول للسلفي : قل : أنا مسلم ، يحدث له ارتجاج في الأوعية الدمويةالموجودة تحت المخ الذي كان في رأسه قبل أن يكون سلفيًّا، فتؤدي إلى عمليات الهيجانالمتواصل، يصحبها في كثير من الأحيان (رفسٌ) و (عض) و (نطح).إنه مسكين ،تعرض عقله لعملية تخريب مستمرة ، قادها مجموعة من المنتفعين بفتنة الناس ، وتمزيقهذه الأمة ، وتحويلها إلى شراذم يلعنُ بعضها بعضًا.قالوا للمسكين : لا تقل أنا مسلم ، لأن الصوفييقول: أنا مسلم ، و(الإخوانجي) يقول: أنا مسلم، والشيعي يقول: أنا مسلم، والأشعرييقول: أنا مسلم، والخارجي يقول: أنا مسلم، والمعتزلي يقول: أنامسلم.ومن هنا عليك أنتتميز عن هؤلاء جميعا ، فلا تقل: أنا مسلم، اجعل نفسك مميزًا ، فقل : أنا مسلم آخذبالقرآن والحديث ، حسب فهم السلف الصالح.ولأن الجملة طويلة ، فوجب اختصارها في كلمة (سلفي).تماما بدلا أننقول : حركة المقاومة الإسلامية ، نقول (حماس).وبدلا من أن نقول : وكالة المخابرات الأمريكية، نقول : (CIA).وهكذا ، وكأننا نتحدث عن سوق (السمك) ، أو وكالة بيع الحمير، وكل واحد يسمي حماره كما يشاء.كأن محمدًا الذي صلى الله عليه وسلم لم يأت ، ولم ينزل عليهكتابٌ فيه :**وَجَاهِدُوا فِي الله حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْوَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَهُوَ سَمَّاكُمُ المُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُشَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلاَةَوَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بالله هُوَ مَوْلاَكُمْ فَنِعْمَ المَوْلَىوَنِعْمَ النَّصِيرُ}. [الحج:

للمقال بقية ان شاء الله

المهدي1
11 05 2010, 02:44 PM
:A8:

اخوانى فى الله عز وجل

لقد رأيت أن من الأفضل ألا أخرج عن الموضوع

وحيث أن الموضوع يخص اخواننا أهل الدعوة والتبليغ فسوف أعود مرة أخرى

للكتابة عنهم وعدم الخوض فى أمور أخرى

والحمدلله لقد وجدت بحثا لأحد الاخوة عن أهل الدعوة


فأستسمحكم أن نقرأه سويا حتى تعم الفائدة ان شاء الله تعالى


:A12:
**********************



معنى التبليغ
البلوغ، والإبلاغ، والتبليغ بمعنى: الانتهاء، والوصول، والإيصال، والتوصيل إلى غاية مقصودة أو حدٍ مراد، سواء كان هذا الحد أو تلك الغاية مكاناً أو زماناً أو أمراً من الأمور المقدرة معنوياً
ومن هذا المعنى أخذ معنى المبالغة في البيان التي هي الوصول باللفظ إلى أبعد من الحد للمعنى الواقعي.
وما ورد في القرآن الكريم من لفظ «بلغ» ومشتقاته يعود في أصله لهذا المعنى. نحو قوله تعالى:
( ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محلّه)
أي حتى يصل الهدي المكان المخصص له، والغاية أو الهدف هنا مكاني.
ونحو قوله تعالى:
( حتى إذا بلغ أشده، وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك..)
بمعنى حتى إذا وصل إلى الزمن الذي يكون فيه متكاملاً عقلاً وجسداً وهو الزمن الذي يكون قد مضى من عمره أربعون سنة. والغاية كما هو واضح زمانية.
ونحو قوله تعالى:( قال إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذراً )
أي أنني قد وصلت إلى الحد الذي لا يقبل عنده عذري. وهو أمر معنوي.
ومن ثم فإن معنى التبليغ المراد بيانه هو إيصال شيء إلى شيء آخر، وغالباً ما يستعمل معنى التبليغ في الأمور المعنوية ويقل في الأمور المحسوسة نحو قولنا: أبلَغت أو بلّغت زيداً رسالة، أو فلاناً إنذاراً.
قال تبارك وتعالى:( أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم)
بمعنى أنني مكلف بأن أوصل لكم رسالات الله وهي تعاليمه وإرشاداته وقد ورد مشتقات لفظ (بلغ) في القرآن الكريم لمقاصد منها:
قوة التوكيد:
( قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين)
والحجة البالغة هنا بمعنى الحجة الواصلة إلى الحد النهائي وهذا التعبير يفيد قوة توكيد الحجة.
ومنها الكفاية:
( إن في هذا لبلاغ لقومٍ عابدين)
بمعنى إن في هذا الإنذار والبلاغ ما يكفي من القوة للردع أو الإرشاد.
ومنها قصد الإنذار:
( هذا بلاغ للناس لينذروا به)
بمعنى هذا إنذار للناس، ونفس هذا المعنى جاء في قوله تعالى أيضاً ( بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون)
بمعنى هذا بلاغ. حذف المبتدأ لتوجيه الاهتمام على الخبر. بمعنى هذا إنذار.
ومما تقدم نصل إلى المعنى المراد من تبليغ الإسلام وهو:
إيصال التعاليم والإرشادات الإسلامية إلى الناس.
يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك، وإن لم تفعل فما بلّغت رسالته والله يعصمك من الناس .
ويمكن أن نستنبط من هذا المعنى العام للتبليغ معنى اصطلاحي، بأن التبليغ الإسلامي هو العرض والتقديم للتعاليم والإرشادات السماوية الإسلامية للناس...
وقبل الدخول في الفرق بين الدعوة والتبليغ يجدر بنا أن نذر الحكم الشرعي منهما على ضوء العقل والنقل.

**********************


الإسلام هدفه السمو الروحي للإنسان والرقي الفكري للفرد والمجتمع، والدعوة إلى الإسلام تعني الدعوة إلى تلك المثل والمعاني السامية.
والفطرة وغريزة الفرد المسلم تدعوه للدعوة إلى ما يعتقد به، علاوة على ذلك العقيدة التي رسخها في النفوس أتباعه بقول النبي صلى الله عليه وسلم
«لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه».
فالعقل والنفس الروح توجب على المسلمين دعوة غيرهم إلى الإسلام ودعوة بعضهم إلى التمسك به والالتزام بتعاليمه بدافع الحب للآخرين والخوف من الضعف والعزلة ورجاءً في الثواب من الله سبحانه وتعالى ورغبة في إسعاد البشر وإخراجهم من الظلمات إلى النور.



أدلة وجوب الدعوة إلى الإسلام والحث عليها وردت في أكثر من موضع في كتاب الله الكريم أذكر منها
1- قوله تعالى:
( إدع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن»
2- وقوله تعالى:
( ولا يصدنك عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك وادع إلى ربك ولا تكن من المشركين)
3- وقوله تعالى:
( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير، ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون)
وجه الاستدلال في الآيتين الأولى والثانية. هو
أن حكم وجوب الدعوة على الرسول صلى الله عليه وسلم ليس ضمن الأحكام الخاصة به صلوات الله عليه
كوجوب قيام الليل عليه بقوله:
( قم الليل إلا قليلاً أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا) .
بل يتعدى الوجوب في الآيتين إلى المؤمنين الذين اتبعوه . ويدل على ذلك قوله تعالى:
( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين)
وكذلك قوله تعالى:
( ومن أحسن قولاً ممن دعا الله وعمل صالحاً وقال إنني من المسلمين) .

وأما الآية الثالثة فدلالة وجوب الدعوة الى الله فيها صريحة وقاطعة:( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير)
فدخول لام الأمر على الفعل المضارع المجزوم بها ( ولتكن) يقوّي معنى الأمرية في الجملة.
ونظراً لوجود مقومات أصالة الأمرية في الآية، صيغة الأمر، والاستعلاء والإلــــزام، فالأمر على أصل وضعه وهو لزوم الأمر والإتيان بالفعل

نسأل الله تعالى أن يعلمنا

:A2:

المهدي1
13 05 2010, 11:02 PM
هل هناك فرق بين الدعوة والتبليغ ؟

الدعوة:



هي حسن الطلب والتلطف فيه من الداعية لدخول الناس إلى الإسلام أو التمسك به إن كانوا مسلمين قد ابتعدوا عن أصل الإسلام وروحه.





أما التبليغ:



فهو حسن العرض لتعاليم الإسلام وتعليمها وإرشاد الناس إليها



ومن هنا فإن الدعوة تتقدم على التبليغ في الرتبة.

بمعنى الدعوة إلى الإسلام تسبق تبليغ تعاليمه.



وبعبارة أخرى. التبليغ مرحلة ثانية تلي مرحلة الدعوة.

وللتوضيح أكثر

أمثل لذلك برجل أعدّ وليمة وجهزها للناس.

فإن أول ما يقوم به ويفعله هو أن يدعو الناس إليها.

وبعد تلبية الدعوة تأتي مرحلة تقديم المائدة.



وهذا هو عين ما أشار إليه الرسول (صلى الله عليه وسلم) في معنى ما ورد عنه:

«ومثلي ومثلكم كرجل اعدّ وليمة ودعا الناس إليها فمن دخل أكل ومن لم يدخل لم يأكل».

المهدي1
15 05 2010, 06:22 AM
هل هناك فرق بين الدعوة و الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر ؟؟؟




إن كثيراً من المفسرين خاصة القدماء منهم لم يفرقوا بين مسألة الدعوة ومسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتوهموا أن المسألتين مسألة واحدة يدرك ذلك من يراجع تفسير الآية الكريمة:




( ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون) .


فعلى سبيل المثال نذكر قول ابن كثير القرشي في تفسير الآية نجده يقول:




«والمقصود في هذه الآية أن تكون فرقة من هذه الأمة متصدية لهذا الشأن وإن كان ذلك واجباً على كل فرد من أفراد الأمة بحسبه كما ثبت في صحيح مسلم




عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)



من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه ومن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان، وفي رواية وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل




وبعدها ساق ابن كثير روايات كلها تتعلق بمسألة الأمر بالمعروف النهي عن المنكر.





والحق أن الروايات مدارها حول الأمر بالمعروف وليس الدعوة.



لكن الواقع الذي لا ريب فيه

أن ثمة فارق كبير بين مسألة الدعوة،
ومسألة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

وهذه المسألة اخوانى وقع فيها كثير ممن يدعون العلم
وخلطوا بين هذا وذاك

ومن هنا وقع كثير منهم فى فهم مالذى يفعله أهل الدعوة والتبليغ وسوف نبين ذلك لا حقا ان شاء الله

:A2:

المهدي1
17 05 2010, 06:51 AM
http://www.youtube.com/watch?v=qqe7hNlV1Xw

http://www.youtube.com/watch?v=6SgSH8c_z-s

دعوة الأمريكان الى الاسلام . باقى الندوة سوف يتم وضعها قريبا ان شاء الله

المهدي1
18 05 2010, 11:13 PM
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=254769&IssueID=1769


ألا يستحقون منا أن نشكرهم وندعوا لهم بالثبات

اللهم اجعلنا من الدعاة اليك والى دينك

أبو قدامة الهامي
20 05 2010, 06:30 PM
رحم الله تعالى رجال الدعوة والتبليغ وأعانهم على جهودهم ، وأصلح ما فسد وأكمل ما صلح. استحظر موقفين وأذكرهما وهما لإمامين من أئمة المساجد أعرفهما. الموقف الأول أن أحد التكفيريين من أصحاب المقدسي قال لصاحبي وهو إمام ، يا فلان لا تخاف نحن لا نكفرك، وذلك أنه يعرفه فقط قالها وهو يبتسم، ويتلمظ تلمظ البقرة، وكأن الأمر ذبابة هدت على أنفه فكشها. أما الموقف الآخر فهو موقف لإمام آخر خرج مع رجال الدعوة والتبليغ ، كان معهم في خروجهم رجلا يحفظ القرآن غير الإمام الذي أنا بصدد ذكره، الإمام كبير في السن ، كانوا يقدمون للصلاة، ويعاملونه بأفضل اسلوب وأرقى طريقة ، بل وصل الأمر بهم أن يقوموا بتدليل رجليه وكأنهم أولاده ، وحتى أنه لم يستطع أن يصعد إلى الدور الثالث أو الرابع فأنزلوا له الحلويات، عموما أخذ تصور رائع ومريع عن رجال الدعوة التبليغ وأحبهم من صميم قلبه، وكانت رحلة مشاعر وشعور جدد فيها الإيمان. فانظروا إلى الإمامين والموقفين فمن يدعو ويحسن عرض دعوته ومن ينفر منها .موضوع يستحق الدراسة والبيان والتبيين.
الخلق والأدب لم يكن في شيء الإ زانه ولم ينزع من شيء إلا شانه.

أنيس الصالحين
20 05 2010, 10:13 PM
لقد خبرت الجماعات كلها..سلفييها وإخوانييها..وجهادييها..وربيعييها!!
فلم أجد أصدق لهجة، ولا اصدق أخوة، ولا أحرص على الدعوة من أهل الدعوة والتبيلغ..
وهم بشر من البشر، يجوز عليهم الخطأ كما يجوز على غيرهم..لكنهم أقرب من غيرهم..
وهذا ليس تقليلا من جهد غيرهم، فكلهم على خير، فمقل ومكثر، ومخلط أحيانا!!
وما أجمل أن يكون المسلم كالنحلة، تأخذ الرحيق من أزهار مختلفة، وتضعه عسلا للناس بدون مقابل..
وما ضرك أيها السلفي العلمي أن تعمل بعلمك، فتبلغ ما علمت لمن لم يعلم..
فمن تعلم ما ينفعه، وتفقه في أمر دينه، ودار على الناس مبلغا دين الله، محتسبا ما هو فيه..فهو من أولياء الله تعالى..

محمد الغزاوى
20 05 2010, 11:24 PM
وما ضرك أيها السلفي العلمي أن تعمل بعلمك، فتبلغ ما علمت لمن لم يعلم..
ومن قال لك انهم لا يبلغون علمهم للناس

المهدي1
24 05 2010, 06:54 PM
وما ضرك أيها السلفي العلمي أن تعمل بعلمك، فتبلغ ما علمت لمن لم يعلم..
ومن قال لك انهم لا يبلغون علمهم للناس



دعنا نخلط الأوراق ونقول أن الدعوة والتبليغ شيئ واحد وليس هناك اختلاف بينهما

وكما تعلم أخى فى الله أن أهل المعاصى الذين تبلغ نسبتهم أكثر من 90% من المسلمين

لهم حقوق علينا . فهل توافقنى الرأى ؟

فماذا يفعل طلاب العلم لديكم لدعوتهم الى الله ؟

نريد أن تعلمنا ماذا نفعل تماما كما تفعلون أخى فى الله بدون زعل أو تنقيص من أحد

نريد اجابة نستفيد منها ان شاء الله

لدينا طلاب علم محترمين

ولدينا مسلمين فى غفلة عن الله خارج المسجد


ماذا تفعلون لهم ؟


:A4:

محمد الغزاوى
24 05 2010, 09:25 PM
كيف عرفت انهم لا يدعون الى الله
سؤال موجه لمن تحدث عن السلفى العلمى
هل الدعوة لها طريقة محددة لا ينبغى الخروج عنها حتى يتهم السلفين مثلا بانهم لا يدعون الى الله لانهم لا يتبعون هذه الطريقة
كيف عرفت انهم لا يدعون بما يعلمون كيف عرفت انهم لم يبلغوا علمهم للناس

أنيس الصالحين
24 05 2010, 09:40 PM
كيف عرفت انهم لا يدعون الى الله
سؤال موجه لمن تحدث عن السلفى العلمى
هل الدعوة لها طريقة محددة لا ينبغى الخروج عنها حتى يتهم السلفين مثلا بانهم لا يدعون الى الله لانهم لا يتبعون هذه الطريقة
كيف عرفت انهم لا يدعون بما يعلمون كيف عرفت انهم لم يبلغوا علمهم للناس


أنا سلفي مثلك..ولا أتحدث من فراغ..السلفيون لهم اهتمامهم بالعلوم الشرعية بدرجة أساسية، وهذا شيء يشكرون عليه، ولا بد لكل مسلم من معرفة ما يجب عليه في دينه، وما لا يسعه جهله من الأحكام..
والسلفيون لديهم دعوة، ولكنها في نظري غير كافية، أو قل هي قاصرة..ومقتصرة على بعض المحاضرات هنا وهناك، وإن وجد نشطاء في الدعوة منهم ويتحركون بين الناس بصورة عملية واجتماعية فهم قليلون، وعلى نطاق فردي لا يرقى إلى الظاهرة الجماعية، كما هي عند جماعة الدعوة والتبليغ..
وقد لمست هذا النقص عندي بعد اختلاطي بجماعة التبليغ، رغم أنني ألقي خمسة دروس أسبوعيا وخطيب جمعة، وأشارك ببعض الفعاليات، لكن لم أشعر بأثر الدعوة وبركتها، كطريقة الخروج إلى الناس في نواديهم ومنازلهم، وتذكير الغافل، والأخذ بيد العاصي إلى التوبة عمليا (يدي بيده)..وليس مجرد إلقاء موعظة على الهواء..
أتمنى أن تكون فهمت ما أعنيه..وقد صدق من قال: من عرف غرف..
:A3:

محمد الغزاوى
24 05 2010, 10:02 PM
يا اخى انت قلت السلفى العلمى وجمعت فى خطابك
لذا سئلتك ما هو دليلك على تقصيرهم فى تبليغ علمهم الى الناس
قد يكون بعض السلفين قصر وبعض الناس لم يبلغ لكن هل هذه النواقص تحسب ظاهرة ام حالات فردية والا تعال استعرض انجازات الدعوة السلفية مع التبليغين من الذى اثر فى الناس ومن الذى نجح ومن الذى فتحت على يديه بلاد واهتدى على ايديهم عباد كثير
لا احد ينكر ان تدعو الناس الى الحق ما ننكره هو الا يكون لك حظ لا من علم ولا من فقه ثم نراك تتصدر المنابر ملخص ما قلناه من علم لزمه البلاغ اما من لم يعلم وجب عليه التعلم

المهدي1
25 05 2010, 05:31 AM
الأخ أنيس الصالحين

سبحان الله .. أسأل الله تعالى أن يجمعك مع النبى محمد صلى الله عليه وسلم فى الفردوس الأعلى

لقد قلت كلمة حق فى كل من السلفيين وأهل الدعوة .. أسأل الله تعالى أن يجمعهم على الحق فى الدنيا وفى الجنة يوم القيامة


ولكن بقى السؤال الذى يتهرب منه الكثير والذى أعرف اجابته لأننى مثلك أعيش مع الاخوة السلفيين فى نفس المسجد حفظهم الله ووفقهم الى الدعوة اليه سبحانه

كيف تدعون أهل المعاصى الذين هم تزيد نسبتهم عن 90% من المسلمين ؟

هناك الكثير من طلاب العلم لا يعرف الفرق بين

تعليم الناس العلوم الشرعية

وبين الدعوة الى الله

أتمنى أن أجد أخ سلفى عنده الجرأة ويبين لنا كيف يدعوا هو بنفسه أهل المعاصى

وهذا ليس تحدى ولكن لربما لاندرى أن هناك أسلوب أفضل من أسلوب أهل الدعوة حفظهم الله فنتعلمه منهم

وفق الله الجميع للحق

المهدي1
28 05 2010, 12:00 AM
هناك الكثير من طلاب العلم لا يعرف الفرق بين

تعليم الناس العلوم الشرعية

وبين الدعوة الى الله

أتمنى أن أجد أخ سلفى عنده الجرأة ويبين لنا كيف يدعوا هو بنفسه أهل المعاصى

وهذا ليس تحدى ولكن لربما لاندرى أن هناك أسلوب أفضل من أسلوب أهل الدعوة حفظهم الله فنتعلمه منهم

فاذا وجدنا أن دعوتهم أشمل وأفضل لأهل المعاصى

تركنا مشاركت أهل الدعوة فى دعوتهم وقمنا بفعل اخواننا السلفيين

رجاء بدون هجوم ولا تحقير لأحد.. نريد أن ندعوا الى الله

أنا شخصيا قد أصاب بالملل اذا لم أفعل شيئ لهذا الدين

لا نستطيع القيام بالجهاد لنصرة اخواننا فى أفغانستان أو العراق أو الصومال وفى فلسطين

على الأقل ندعوا من حولنا الى الله تعالى

ولا ايه رأيكم يااخوة

مرضي
28 05 2010, 12:11 AM
جماعة التبليغ ما لها وما عليها

ما حكم الجماعات التي تقضي أربعة أشهر وأربعين يوماً في مختلف أنحاء العالم لدعوة المسلمين إلى واجباتهم الدينية ؟.




الحمد لله
" جماعة التبليغ " من الجماعات العاملة للإسلام ، وجهدها في الدعوة إلى الله لا يُنكر ، ولكنها مثلها مثل كثير من الجماعات تقع في أخطاء ، وعليها ملاحظات ، ويمكن إجمال الملاحظات بما يلي مع الأخذ في الاعتبار أن هذه الأخطاء تختلف في الجماعة نفسها بحسب البيئة والمجتمع الموجودة به ، ففي المجتمعات التي يظهر فيها العلم والعلماء وينتشر مذهب أهل السنة والجماعة تقل أخطاؤهم إلى حد بعيد ، وفي مجتمعات أخرى قد تزيد هذه الأخطاء ، فمن أخطائهم :
1. عدم تبني عقيدة أهل السنة والجماعة ، وذلك واضح في تعدد عقائد أفرادها بل بعض قادتها .
2. عدم اهتمامهم بالعلم الشرعي .
3. تأويلهم للآيات القرآنية ونقلهم لمعانيها على غير مراد الله تعالى ، ومن ذلك تأويلهم لآيات الجهاد بأن المقصود بها " الخروج للدعوة " ، وكذا الآيات التي فيها لفظ " الخروج " ومشتقاته إلى الخروج في سبيل الله للدعوة .
4. جعلهم الترتيب الذي يحددونه في الخروج متعبَّداً به ، فراحوا يستدلون بالآيات القرآنية ويجعلون المقصود منها ما يحددونه من أيام وأشهر ، ولم يقتصر الأمر على مجرد الترتيب بل ظل بينهم شائعاً منتشراً مع تعدد البيئات وتغير البلدان واختلاف الأشخاص .
5. وقوعهم في بعض المخالفات الشرعية من نحو جعلهم رجلاً منهم يدعو أثناء خروج الجماعة للدعوة إلى الله ، ويعلقون نجاحهم وفشلهم على صدق هذا الداعي والقبول منه .
6. انتشار الأحاديث الضعيفة والموضوعة بينهم ، وهذا لا يليق بالذي يتصدى للدعوة إلى الله .
7. عدم كلامهم عن " المنكرات " ، ظناً منهم أن الأمر بالمعروف يغني عنه ، ولذا نجدهم لا يتكلمون عن المنكرات الفاشية بين الناس مع أن شعار هذه الأمة – وهم يرددونه باستمرار – ** وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } آل عمران / 104 ، فالمفلحون هم الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وليس فقط من يأتي بأحدهما .
8. ما يقع من بعضهم من الإعجاب بالنفس والغرور ويؤدي به ذلك إلى ازدراء غيره – بل والتطاول على أهل العلم ووصفهم بأنهم قاعدون ونائمون - ووقوعه في الرياء ، فتجده يتحدث أنه خرج وسافر وانتقل وأنه رأى وشاهد ، وهو يؤدي إلى وقوعه فيما لا يحمد مما ذكرنا .
9. جعلهم الخروج للدعوة أفضل من كثير من العبادات كالجهاد وطلب العلم ، مع أن ما يفضلونه عليه هو من الواجبات أو قد يصير واجباً على أناس دون غيرهم .
10. جرأة بعضهم على الفتوى والتفسير والحديث ، وذلك واضح في كونهم يجعلون كل واحد منهم يخاطب الناس ويبين لهم ، وهو يؤدي إلى جرأة هؤلاء على الشرع ، فلن يخلو كلامه من بيان حكم أو حديث أو تفسير آية ، وهو لم يقرأ في ذلك شيئاً ، ولم يسمع أحداً من العلماء لينقل عنه ، وبعضهم يكون من المسلمين أو المهتدين حديثاً .
11. تفريط بعضهم في حقوق الأبناء والزوجة ، وقد بيَّنا خطر هذا الأمر في جواب السؤال رقم ( 3043 (http://islamqa.com/index.php?ln=ara&ds=qa&lv=browse&QR=3043&dgn=3) ) .
لذا فإن العلماء لم يجوزوا الخروج معهم إلا لمن أراد أن يفيدهم ويصحح الأخطاء التي تقع منهم .
ولا ينبغي لنا أن نصد الناس عنهم بإسقاطهم بالكلية بل علينا أن نحاول إصلاح الخطأ والنصيحة لهم حتى تستمر جهودهم وتكون صائبة على وفق الكتاب والسنة .
وهذه فتاوى بعض العلماء في " جماعة التبليغ " :
1. قال الشيخ عبد العزيز بن باز :
فإن جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة ، فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنّة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم ويتعاون معهم على الخير لأنهم نشيطون في عملهم لكنهم يحتاجون إلى المزيد من العلم وإلى من يبصرهم من علماء التوحيد والسنَّة ، رزق الله الجميع الفقه في الدين والثبات عليه .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 8 / 331 ) .
2. قال الشيخ صالح الفوزان :
الخروج في سبيل الله ليس هو الخروج الذي يعنونه الآن ، الخروج في سبيل الله هو الخروج للغزو ، أما ما يسمونه الآن بالخروج فهذا بدعة لم يرد عن السلف .
وخروج الإنسان يدعو إلى الله غير متقيد في أيام معينة بل يدعو إلى الله حسب إمكانيته ومقدرته ، بدون أن يتقيد بجماعة أو يتقيد بأربعين يوماً أو أقل أو أكثر.
وكذلك مما يجب على الداعية أن يكون ذا علم ، لا يجوز للإنسان أن يدعو إلى الله وهو جاهل ، قال تعالى : ** قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة } ، أي : على علم لأن الداعية لابد أن يعرف ما يدعو إليه من واجب ومستحب ومحرم ومكروه ويعرف ما هو الشرك والمعصية والكفر والفسوق والعصيان يعرف درجات الإنكار وكيفيته .
والخروج الذي يشغل عن طلب العلم أمر باطل لأن طلب العلم فريضة وهو لا يحصل إلا بالتعلم لا يحصل بالإلهام ، هذا من خرافات الصوفية الضالة ، لأن العمل بدون علم ضلال ، والطمع بحصول العلم بدون تعلم وهم خاطئ.
من كتاب " ثلاث محاضرات في العلم والدعوة " .
والله أعلم .


الإسلام سؤال وجواب
http://islamqa.com/ar/ref/8674

موقع الشيخ محمد صالح المنجد حفظه الله

المهدي1
28 05 2010, 06:45 AM
هل هذا كلامك ياأخ مرضى

ان كان كلامك رددنا عليه باذن الله وتوفيقه

اما ان كان كلام غيرك فلن أرد عليه

لأن هناك بعض الأخطاء ان أردت ناقشتها معك

من يجد شيئ مخالف فاليتفضل بذكره لنا ولكن نقطة نقطة ثم نذهب الى التى تليها

ويبقى السؤال الذى نريد عدم التهرب منه


أتمنى أن أجد أخ سلفى عنده الجرأة ويبين لنا كيف يدعوا هو بنفسه أهل المعاصى

وهذا ليس تحدى ولكن لربما لاندرى أن هناك أسلوب أفضل من أسلوب أهل الدعوة حفظهم الله فنتعلمه منهم

فاذا وجدنا أن دعوتهم أشمل وأفضل لأهل المعاصى

تركنا مشاركت أهل الدعوة فى دعوتهم وقمنا بفعل اخواننا السلفيين

أو ان شئت قل

كيف يدعوا اخواننا السلفيين أهل المعاصى الى الله ؟



ملحوظة خطيرة

لمن يريد النقاش لا يشرق ولايغرب ولا نريد كوبى آند بيست



ولكن يأتى بمسألة واحدة نناقشها ثم نذهب الى التى تليها حتى لا يعوم الموضوع
ولأنه أيضا لدينا فتاوى كثيرة لمن يقول بخير فى أهل الدعوة فنحن نناقش فلاداعى للكوبى والبيست


تحياتى للجميع

ولسوف أكون مع أهل الدعوة لمدة يومان ان شاء الله

:A2:

محمد الغزاوى
28 05 2010, 07:30 AM
السؤال المفروض ان يسال هل الجماعة تامر بمعروف وتنهى عن منكر هل الجماعة تقوم بامر الله من انكار المنكر والامر بالمعروف وفق كتاب الله وسنة نبيه
الطريف ان التبليغى يشرق ويغرب بسؤاله الغبى عن كيفية الدعوة
على ماذا تقوم فهو يركز بطريقة التبليغ لا بفقه انكار المنكر والامر بالمعروف دون النظر الى حقيقة الدعوة واسسها وعلى ماذا تقوم فقط الاشكالية لديه طريقة ادائك للدعوة
كيف
لكل معصية اسلوب فى الدعوة يا تبليغى لكل معصية لها اسلوب فى الانكار عليها فالانكار على العالم يخالف الانكار على العامى والانكار على مرتكب المعاصى يخالف الانكار على من يستبيح المحرمات بل يتقرب الى الله بها
لكل معصية اسلوب فى الانكار عليها وهذا يعزز قناعتى بان لا حظ لك فى فقه الدعوة وطريق الدعوة
كيف يدعو السلفى اهل المعاصى الا تقول هل ينكر التبليغى على اهل المعاصى الا يخرجهم معهم على منكرهم وفسادهم وضلالهم بلا اى تغير فى معتقدهم المهم هو الزامهم بمنهج اسمه الكشافة
السلفى عندما ينكر المنكر يدرك تماما بان هذا الفعل يخالف الدين لكن انتم هل تعتبرون الطواف بالقبور والتبرك بها والصوفية البدعية والشركية منكر تنكرونه الاصل الذى ننكره على التبليغين هو انهم لا يامرون بمعروف ولا ينهون عن منكر بل جل دعواهم هو للكندهارى وجماعته وهذا قلناه وعدناه للمرة المليون
قلت مسبقا المسئلة عند التبليغين مجرد الية يعتقدون ان الدين بالخروج وليس بالفهم الصحيح لاحكام الدين فالمنكر يبقى على حاله من عدم الانكار واهل المعاصى لا يتغير بمرافقتهم المهم التزامه بالخروج واليومين والثلاث والاربعين ما هى المحصلة هى كقول احدهم نبرء الى الله من المكوث بالمساجد

المهدي1
28 05 2010, 12:41 PM
الطريف ان التبليغى يشرق ويغرب بسؤاله الغبى عن كيفية الدعوة

قلة أدب مش عايز يا غزاوى

احترم نفسك ياقليل الحيلة

عندك حاجة تناقشها الينا بها ولكن بأدب الاسلام

وليس بطريقة المدخليين

ويبقى السؤال الذى نريد عدم التهرب منه


أتمنى أن أجد أخ سلفى عنده الجرأة ويبين لنا كيف يدعوا هو بنفسه أهل المعاصى

وهذا ليس تحدى ولكن لربما لاندرى أن هناك أسلوب أفضل من أسلوب أهل الدعوة حفظهم الله فنتعلمه منهم

فاذا وجدنا أن دعوتهم أشمل وأفضل لأهل المعاصى

تركنا مشاركت أهل الدعوة فى دعوتهم وقمنا بفعل اخواننا السلفيين

أو ان شئت قل

كيف يدعوا اخواننا السلفيين أهل المعاصى الى الله ؟

أعلم أن هذا السؤال لايوجد له اجابة

محمد الغزاوى
28 05 2010, 10:04 PM
انا قلت سؤال غبى ولم اقل انك غبى وفرق بين السؤال الغبى وبين غباء صاحب السؤال فليس كل سؤال غبى يصدر عن شخص غبى الا اذا انت ترى فى نفسك انك غبى هذا شانك انت وليس شانى
اما قليل الحيلة فلا احتاج للحوار مع امثالك للحيلة حتى افتقدها بل احتاج الى ابسط من ذلك طول البال وتبسيط المعلومة وجرك الى الاستيعاب بان قلة علمك ضرر عليك انت قبل غيرك لانك تتهم مخالفيك بالكفر والعياذ بالله بلا معرفة لك حتى بابسط قواعد الاستدلال
طيب قل لى انت كيف تدعو صوفى قبورى ليغير عقيدته من الضلال الى الهدى
انا اجد سؤالك غبى فاحتار كيف اجيب عجزت طالما انت تعرف ان الاخر لن يجيب فلماذا تسال اليس هذا عين الغباء طيب اجب عنهم انت
الا تنتقل الى الممارسة العملية بان ترينا وتتكرم وتجيبنى كيف انت تدعو صوفى قبورى وتصحح عقيدته من خلال جهد جماعة التبليغين بلاش صوفى لحساسية جماعتك للصوفية اشعرى او معتزلى او بناكر للسنة ام فقط جماعتك تخصص جذب حشاشين ومتعاطى بنجو
تنفضل الميدان لك شرق غرب افعل ما تريد اريد ان اتعلم منك انت يلا تفضل ولا تتهرب كما عهدناك مسبقا

المهدي1
29 05 2010, 11:33 AM
فعلا التربية مهمة

والأدب والأخلاق شيئ عظيم

ولن تجدهما عند المتشدقون

جزى الله خيرا أهل الدعوة على حسن أخلاقهم التى يفتقدها الكثير من طلاب العلم

نريد واحد محترم يناقش ولا يفترض أشياء

لو أنه هناك سؤال غبى لرددنا عليه بلطف

ولكن عندما يكون هناك عبط ( هبل ) فالأمر يحتاج الى أكثر من ذلك

والآن هناك سؤال نريد اجابة عليه

هل رأى أحد من البشر شيئ يفعله أهل الدعوة مخالف للكتاب والسنة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل الاجابة صعبة ؟ الذى رأى شيئ يقول نعم رأيت كذا وكذا

والذى لم ير شيئ يجلس ويقرأ ولايناقش

+++++++++


أما الاسئلة الافتراضية فلن أجيب عليها عندا فى سليطى اللسان

لا نريد سؤالا من أحد وخصوصا المتعالمين القاعدين عن الدعوة

وذلك بقولهم ماذا يفعل أهل الدعوة اذا أرادوا أن يدعوا شيعى أو أشعرى أو أو

لأنى أعلم بأنى لو أجبته فلن يخرج مع أهل الدعوة ليدعوا الحشاشين وبتوع البانجوا

مع العلم أن هناك منهم من أصبح أفضل من علامائهم فى الدعوة الى الله ربما ليس فى علم علامئهم ولكنهم ذو أخلاق طيبة ( أقربكم منى مجلسا ....... )

مرة أخرى نرجع للمفيد

هل رأى أحد أهل الدعوة يفعلون شيئا مخالفا للكتاب والسنة مع العلم أن يكون هذا العمل يقره أهل الدعوة ؟

اذا قلنا لأهل الدعوة توقفوا عن دعوتكم والطريقة التى أنتم عليها

فاليتفضل واحد من المحترمين ويسرد علينا طريقة أخرى لدعوة أهل المعاصى بشرط أن يكون هو من يقوم بها

ياترى فيه اجابة على تساؤلاتى أم أننا مازلنا مع شخص ملأ الله قلبه بالحقد على أهل الدعوة ويهرب

وللعلم القراء ليسوا عبط لأنهم يفهمون أن هناك أسئلة افتراضية وأسئلة عن أمر حدث بالفعل ورآه بنفسه

الحمدلله على نعمة مصاحبة أهل الدعوة

محمد الغزاوى
29 05 2010, 03:17 PM
فعلا التربية مهمة جدا من قال غير ذلك وارى ان الحشاش ربمايصلح حاله لو تربى عند اهل العلم بدلا من التبليغين وانت نموذج على قلة التربية وقلة الادب هل اضع كلامك الذى قلته بحق الاخرين ولا استر عليك
نعود للسؤال الغبى الذى لا يجاب عليه بل تترك الاجابة لصاحب السؤال نفسه ربما هو يعرف الاجابة
من يكفر الناس ويفسقهم ويطعن فى نواياهم هذا لايحتاج الى تربية بل الى اعادة فورمات لعقله عله يفهم
من يصف مخالفيه بانه نصرانى بلا اى دليل هذا يحتاج الى ضبط فهم وشوية صبر
اخلاق طلاب العلم لا يطعن فيها الا غبى لان العلماء ورثة الانبياء وقد زكاهم الله ونبيه ومن جلس مجلس علم تعلم ادب طلب العلم قبل ان يتعلم العلم نفسه لا ضير من لايعرف العلم وادبه ان يقول ما قاله التبليغى
نعود الى السؤال الغبى الذى ظل يردده صاحب السؤال ونقول
له حقيقة لا نعرف الجواب
لماذا لا تجيب انت عن سؤالك بان تقول منهج جماعتك فى تغير اصحاب العقائد البدعية من خلال مرافقتهم للتبليغين كيف تدعو مبتدع وتغير عقيدته الى منهج اهل السنة والجماعة بحسب منهج جماعتك
صعبة ليش التهرب
سؤالك نريد ان تجيبه انت
يلا ورينا الهمة ودع عنك تقمص شخصية غير شخصيتك
ها هانسمع الاجابة ولا كما حصل مسبقا التهرب

المهدي1
30 05 2010, 04:46 PM
طيب ... ممكن أكون غبى وحشاش كما قلت

ومن الآن نفترض أن أهل الدعوة هم على الباطل خلاص انتهينا منهم


ممكن سعادتك تقول لنا ماذا عسانا أن نفعل لدعوة أهل المعاصى ؟

كيف تقوم أنت بذلك عمليا ؟

انصحنا ولك الأجر عند الله

والآن اخوانى اسمعوا واقرؤا

كيف يقوم الغزاوى بدعوة أهل المعاصى الذين هم أكثر من 90% من المسلمين

يارب نجد شيئا ينفعنا ولا نهرب

شكرا على قولك لى
التبليغين وانت نموذج على قلة التربية وقلة الادب

أشكرك أريد أكثر من هذا ماأحوجنى لها يوم القيامة

ثم أى واحد ممكن يكون نصرانى أو يهودى ويشكك فى أهل الدعوة ويكتب فى هذا المنتدى

ولذلك نحتاج لواحد يتكلم بدليل يعنى بينة يعنى شاف يعينه يعنى رأى بعينه !!! ولانريد غبدة العلماء لأننا نعبد الله وحده ولا نقيم لعالم وزنا اذا خالف الكتاب والسنة

المهم ليس هذا موضوعنا دعك من كلامى هذا

أنا جاهل أنا لا أفهم شيئا وأنت الشيخ أنت العالم أنت لم تكن يوما حشاشا انما أنا كنت كما قلت حشاشا وغبى كمان

خلينا فى المفيد

كيف تدعوا أنت الى الله

لو شرحت لنا يكون حجة على أهل الدعوة ولسوف نتبع حضرتك

المهدي1
30 05 2010, 04:48 PM
طيب ... ممكن أكون غبى وحشاش كما قلت


ومن الآن نفترض أن أهل الدعوة هم على الباطل خلاص انتهينا منهم




ممكن سعادتك تقول لنا ماذا عسانا أن نفعل لدعوة أهل المعاصى ؟



كيف تقوم أنت بذلك عمليا ؟



انصحنا ولك الأجر عند الله


والآن اخوانى اسمعوا واقرؤا


كيف يقوم الغزاوى بدعوة أهل المعاصى الذين هم أكثر من 90% من المسلمين


يارب نجد شيئا ينفعنا ولا نهرب


شكرا على قولك لى
التبليغين وانت نموذج على قلة التربية وقلة الادب


أشكرك أريد أكثر من هذا ماأحوجنى لها يوم القيامة


ثم أى واحد ممكن يكون نصرانى أو يهودى ويشكك فى أهل الدعوة ويكتب فى هذا المنتدى


يعنى لسة حزآك قوى أننى اتهمت فسيان الثورى حبيبك لأنه لايناقش معى مايكتبه هل تفهم لايناقش انما يأتى بكوبى آند بيست
والعجيب انك لم تغضب لاتهامه أهل الدعوة بماليس فيهم وهم كثيرين والحمدلله

طيب قوللى ليه هل ترى أنهم مسلمون أم كفار يستحل غيبتهم

دعك من الانتقام لغيرك ودلنا على أين الحق ؟



ولذلك نحتاج لواحد يتكلم بدليل يعنى بينة يعنى شاف يعينه يعنى رأى بعينه !!! ولانريد عبدة العلماء لأننا نعبد الله وحده ولا نقيم لعالم وزنا اذا خالف الكتاب والسنة


المهم ليس هذا موضوعنا
دعك من كلامى هذا


أنا جاهل أنا لا أفهم شيئا وأنت الشيخ أنت العالم أنت لم تكن يوما حشاشا انما أنا كنت كما قلت حشاشا وغبى كمان


خلينا فى المفيد


كيف تدعوا أنت الى الله


لو شرحت لنا يكون حجة على أهل الدعوة ولسوف نتبع حضرتك
:A2:

محمد الغزاوى
31 05 2010, 06:46 AM
مع انى قلت لك

له حقيقة لا نعرف الجواب
لماذا لا تجيب انت عن سؤالك بان تقول منهج جماعتك فى تغير اصحاب العقائد البدعية من خلال مرافقتهم للتبليغين كيف تدعو مبتدع وتغير عقيدته الى منهج اهل السنة والجماعة بحسب منهج جماعتك
بمعنى ريحتك خالص واعدت السؤال لك باعتبارك فاتح امريكا كيف يتغير عقيدة اهل المعاصى من خلال دعوتكم لهم بحسب منهج جماعتك وضربت لك مثلا بالصوفى البدعى الذى يعبد الجيلانى والرفاعى والقبور كيف يمكن ان يغير عقيدته من خلال مرافقته لكم طيب كيف غيرت عقيدة واحد مثلك بعد ما كان ولا زال فى احوال اليس هذا ميدانك
لا يملك اى سلفى ان يجيب على سؤالك الغبى اذن الا تجيبهم انت عجزنا عن الاجابة هكذا نفهم الدعوة وطرقها
نقول بان الداعى الى الله يلزمه امران مهمان اولا ان يكون على بصيرة بما يدعو اليه والبصيرة هنا العلم ان يكون على علم بما يدعو اليه علم يعرفه بالمعروف الذى يدعو اليه ويفقه اركانه وعلم يعرفه بالمنكر الذى ينكر عليه ويعرفه ضوابطه وشروطه
ان يكون قدوة هو امام الاخرين فلا يامر بمعروف لا يفعله ولا ينهى عن منكر هو يمارسه
ان ياخذ بالسنة فى الدعوة الى الله فلا ياخذ بالشدة فى موضع يتطلب اللين ولا ياخذ باللين فى موضع يتطلب الشدة والانكار
ان ينوع اساليب الدعوة الى الله من خطاب من موعظة من حلال كتيب من خلال شريط من خلال درس علم من خلال سلوك ومن خلال اظهار واحياء سنة ان يبدء بما بدء به الرسل من دعوة الناس الى التوحيد واركانه وان يصحح للناس عقيدتهم من خلال معايشته اليومية معهم هكذا افهم الدعوة الى الله هل يعجبك قولى
نترك لك المايك
طيب الغزاوى لايدعو الى الله ولا يمارس الدعوة الى الله ولا يدعو اهل المعاصى ريحتك اظن مافيش بعد كده
طيب ماذا يلزم الغزاوى لكى يدعو الى الله شوية فهلوة ولا شوية تصفيت كلام
ماذا يحتاج لكى يدعو الى الله
اجابتك ستكون بمرافقة جماعة التبليغين اليس كذلك طيب لو مش عايز يرافقكم ماذا يلزمه صعبه مش مفهومة اترك لك الاجابة
طيب قبل ان ارافقكم بين لى كيف تغير عقيدة المبتدعة من خلال مرافقته لكم اشرح بين ورينا جواهر المعيتك
تفضل المايك معك

ابومعاذذ
31 05 2010, 11:42 AM
الاخ المهدي بارك الله فيك وبحهودك في ذبك عن اخوانك الدعاه

المهدي1
01 06 2010, 06:12 AM
قلت لى

واعدت السؤال لك باعتبارك فاتح امريكا

هل تستهزئ بى ياغزاوى ؟


قلت لى

لا يملك اى سلفى ان يجيب على سؤالك الغبى

هوه ده آخر ماعندك يامدخلى

قلت لى

نقول بان الداعى الى الله يلزمه امران مهمان اولا ان يكون على بصيرة بما يدعو اليه والبصيرة هنا العلم

وأقول لك

ده عندنا اسمة كلام كتب ومعروف لم تأت بجديد !! نريدك تشرح للناس عمليا وليس مافى الكتب مفهوم يامحترم ومش هقول ياغبى

قلت سعادتك

يكون على علم بما يدعو اليه علم يعرفه بالمعروف الذى يدعو اليه ويفقه اركانه وعلم يعرفه بالمنكر الذى ينكر عليه ويعرفه ضوابطه وشروطه

ونقول عليه العوض سبحانه !! يعنى اللى يعرف آية واحدة مايستطيع أن يبلغ ؟؟

كلامك السابق هذا لطلاب العلم أما الحشاشين الذين تابوا الى الله ولايعرف أن يتعلم العلم الشرعى مثلك فبعد أن يخرج مع أهل الدعوة يتغير حاله الى أحسن حال مع الله تعالى بعد أن تعلم الأمور التى بها تصلح عبادته ويبدأ بدعوة الحشاشين الذين كانوا معه فى السابق أن يحذوا حذوه ويتقربوا الى الله تعالى بالطاعات

أما طرق الدعوة التى ذكرتها بعد ذلك فهى

من وحى خيال سعادتك لأنك فى الواقع لن تفعل شيئ سوى خطبة أو درس وهذا لايكون لأهل المعاصى ياحبيبى .. اصحى وفوق لربما تصدق نفسك أنك داعى الى الله بهذا الفعل أنت ومن على شاكلتك

الأمة فى غفلة وأنت تتذاكى علينا بعلمك ! !!

قل لنا عمليا ماذا تفعل تجاه أهل المعاصى ؟؟ ماذا استفاد أهل المعاصى بخطبة حضرتك أو درس سعادتك


قلت

ان يكون قدوة هو امام الاخرين فلا يامر بمعروف لا يفعله ولا ينهى عن منكر هو يمارسه

وأقول لك

الكلام ده لنا نحن القراء عجيبة أمرك !!! لأ ياجامد جبت التايهه ..

كلام نظرى ولايمت لما أردنا منك بشيئ

وقد ذكرت لنا سابقا

ان ينوع اساليب الدعوة الى الله من خطاب من موعظة من حلال كتيب من خلال شريط من خلال درس علم من خلال سلوك ومن خلال اظهار واحياء سنة ان يبدء بما بدء به الرسل من دعوة الناس الى التوحيد واركانه وان يصحح للناس عقيدتهم من خلال معايشته اليومية معهم هكذا افهم الدعوة الى الله هل يعجبك قولى


أقول لحضرتك

طبعا لا .. لايعبنى قولك وكأنك تدرى أنه لن يعجبنى

ممكن توضيح أكثر لنا فى هذا المنتدى كيف تعلم أهل المعاصى البعيدين عن المساجد التوحيد وأركانه عمليا ( يعنى تكون عملتها بنفسك ) ويفعلها السلفيون اللى عندك

كلامك كله انشائى نريد أفعال لا تنقل لنا مافى عقلك نريد طريقة للدعوة تقوم بها وجاءت بنتائج حتى ننصح أهل الدعوة باتباعها

كيف ندعوا أهل المعاصى الى الله بطريقتك

ولا تنسى أنهم لايقرأون الفاتحة ولايعلمون كيفية الصلاة

فهل تعلمهم الصلاة أولا أم التوحيد وأركانه ؟؟ من فضلك اشرح لنا يادكتور

قلتم

نترك لك المايك

نشكرك المايك الك هلا

قلت حضرتك

طيب الغزاوى لايدعو الى الله ولا يمارس الدعوة الى الله ولا يدعو اهل المعاصى ريحتك اظن مافيش بعد كده
طيب ماذا يلزم الغزاوى لكى يدعو الى الله شوية فهلوة ولا شوية تصفيت كلام
ماذا يحتاج لكى يدعو الى الله

أقول لسعادتك

نعم الآن اقتربت من خط النهاية

تحتاج أن تتواضع وتذهب مع أهل الدعوة وتعلمهم ماعندك من علم

وتتعلم منهم كيف تكلم الحشاش وكيف تتكلم مع السائق وبتاع البرشام وشارب الخمر

كل واحد له مدخل فى الدعوة الى الله لا توجد فى كتبكم . ولهم أسلوب وفن فى احضار هؤلاء الى المساجد

يجب أن تتواضع وتتعلم منهم وتعلمهم


قلت فى السابق

اجابتك ستكون بمرافقة جماعة التبليغين اليس كذلك طيب لو مش عايز يرافقكم ماذا يلزمه صعبه مش مفهومة اترك لك الاجابة

والاجابة انت عارفها

اذهب الى اناس لايعرفونك واخرج معهم واصبر اذا رأيت شيئا مخالف لماعندك فى الفهم وتريث ولا تتعالم على أحد منهم واسال الله أن يعلمك ويفهمك لأن العلم شيئ والفهم شيئ آخر
بلاش عناد ولا كبر لأنك أنت الخسران


قلتم سعادتكم

طيب قبل ان ارافقكم بين لى كيف تغير عقيدة المبتدعة من خلال مرافقته لكم اشرح بين ورينا جواهر المعيتك
تفضل المايك معك


وأقول لك

بلاش كبر فى أسألتك لأنها أبسط مماتظن

اذا صاحب أهل الدعوة صاحب عقيدة فاسدة وعاش معهم لفترة وسمع منهم الحق فسوف يتغير باذن الله الى العقيدة الصحيحة

الا اذا ظننت أن كل أهل الدعوة أصحاب عقيدة غير صحيحة


نسأل الله تعالى أن يكون ماكتبته خالصا لله تعالى وليس دفاعا عن جماعة ولكنه دفاع عن اخوة أفاضل يقومون ببذل أوقاتهم وأموالهم فى دعوة أهل الغفلات الى رب الناس جل جلاله وهم لايتظرون شكر منى أو من أحد ولكنهم ذهبوا الى جميع مشارق الأرض ومغاربها لدعوة الناس الى رب الناس ابتغاء مرضاة الله
ومن أراد أن يستزيد من العلوم الشرعية فاليذهب الى العلماء الربانيين المعروفين لدى الجميع

بل اذا لم يستطيع أن يذهب اليهم فاليقرأ لهم أو يسمع لشرائطهم

ولكن بشرط ألا يناموا عن الدعوة الى الله تحت مسمى نحن نطلب العلم

والى متى طلب العلم ؟؟

انه حتى الممات

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المهدي1
01 06 2010, 06:47 AM
الاخ المهدي بارك الله فيك وبحهودك في ذبك عن اخوانك الدعاه



نسأل الله تعالى الاخلاص أخى الكريم

وولله ماأردنا الا الحق واظهارة وعدم السكوت عن المدعين العلم والمتهمين فى نظرى أنا الضعيف أنهم لايقومون بالدعوة الى الله كما ينبغى

أما أهل الدعوة حفظهم الله فبالرغم من علمهم البسيط الا أنهم ذهبوا الى كل الدنيا

جاءنى صديق لم أراه منذ 25 عاما ووجدته قد أطلق لحيته وأصبح ملتزما بشرع الله

وعندما سألته مالذى حدث لك

قال جاءنى أهل الدعوة فى نيوزلاندا وخرجت معهم فتغير حالى وحال أولادى بفضل الله

والقصص كثيرة لا ينكرها الا صاحب هوى

:A5:

محمد الغزاوى
01 06 2010, 09:07 AM
اه استهزئ بك فى مانع
انت وضعت نفسك موضع سخرية باسئلتك الهبلة ماذا تريد منى اكيد استهزئ بك
طبيعى يامان سؤال غبى يستدعى الضحك
تقول هو ده اللى عندك ايوه هوده اللى عندى فرجينا اللى عندك تفضل ولا تتهرب
اكرر قلت لك اعطينى ماعندك انت فلماذا تتهرب
تقول هو ده كلام كتب
قلت لك طيب كلام كتب وانشائى تفضل معك المايك دلل بكلام عملى على ما تسأل عنه لماذا تتهرب وتحوص وتلوص
تقول
ونقول عليه العوض سبحانه !! يعنى اللى يعرف آية واحدة مايستطيع أن يبلغ ؟؟
وماهى شروط المعرفة الترديد فقط ام الشرط ان يعلم ما فيها من احكام واداب وعلم الم تسمع قول الصحابة رضوان الله عنهم انهم كانوا يتعلمون العشر ايات لا يتجاوزهن حتى يتعلموا ما فيهن من علم وعمل اليس شرط الابلاغ العلم بما فيها من احكام واداب وعلم وعمل ولا فقط راديوهل سمعت واحد منهم كان يقول لكل واحد بسم الله الرحمن الرحيم ولا يعرف معانيها ولا ما فيها من احكام هل سمعت واحد منهم عندما سئل عن لااله الا الله قال ماعرفش اخرج معنا وحتعرف معناها الم يتعلموا العلم ثم دعوا الله بعلم ومعرفة
هل انكرنا فى كل مشاركاتنا ابلاغ العلم او انكرنا الدعوة الى الله قلنا و وكررنا ان شرط الدعوة العلم فهل فى قولنا مخالفة
تقول
اذا صاحب أهل الدعوة صاحب عقيدة فاسدة وعاش معهم لفترة وسمع منهم الحق فسوف يتغير باذن الله الى العقيدة الصحيحة
سوف يتغير سوف سوف سوف طيب وان ما سوفاش كيف يمكن ان تتغير عقيدة شخص من غير التسويف من واقع جماعتك ايه مش عارف فكر جماعتك
اما قولك انى اعتقد انهم كلهم اصحاب عقائد فاسدة فلم اقل ذلك منهم من هو صحيح العقيدة ومنهم مش فاهم اى حاجة زي حضرتك ومنهم اشعرى ومنهم صوفى يجمعهم فقط انهم قصاصين منهم من يروى قصصه بالحق ومنهم من يرويها على طريقة الديك والجميزة
نحن نتحدث عن جماعة وليس عن اشخاص اعطينا من واقع جماعتك ما يؤكد ان صاحب العقيدة الفاسدة سيتغير وبلاش يا حبيبى سوف
مهدى كيف العلم شئ والفهم شئ شو تعريف الفهم

يا مهدى لازلت عند سؤالك الذى تتهرب منه ولا تعرف اجابته لذا وصفته بالغبى
قلت لك اعتبرنى لا ادعو ولا امارس الدعوة من الاخر واعدت لك السؤال لماذا تتهرب من اجابة سؤالك لماذا تناقش ما اودرته لك قلت لك من الاخر لا اعرف الدعوة ولا اخرج معهم اشرح انت كل ده ومش عايز تجاوب اعملك ايه
انا واحد مش عايز يخرج معكم اشرح للجميع كيف تتغير عقيدة واحد صوفى بمجرد مرافقته لكم بين فكر جماعتك وضح فكرهم فرصة لك ان تزيل الغبش عن جماعتك وتزيل اى فكرة قد روجناها عنهم قل منهج جماعتى فى تغير عقيدة المخالفين للكتاب والسنة كذا
يا عم اشرح يا ابونا اشرح
المايك معاك

المهدي1
01 06 2010, 02:03 PM
ربما أخى أنك مريض نفسيا ولاتفهم كلامى أو أنك لا تقرأه

وأنا أريد واحد فقط من اخواننا القراء أن يقول بأننى لم أشرح لك

الحمدلله بينت لك ولأمثالك من قبل عمل أهل الدعوة ولكن واضح انك فاضى

ظننت أنك طالب علم

أعتذر عن هذا الفهم الخاطئ لشخصيتك

عندنا فى مصر خريجى أزهر ومتسلفين عندهم علم مثل الجبال

ولكن فهم ماعندهم !! لأن الفهم ليس من شيخك انما الفهم من الله مثل شيخك ربيع ووقوعة فى أعراض الناس مع وجود العلم ( ففهمناها سليمان ) أسأل الله أن يفهمك

أخى أنت معقد جدا واسأل القراء حتى يحكموا بيننا

أريد واحد من القراء أن يقول أننى قد تهربت !! واحد فقط

أما أنت فلايؤخذ بكلامك

الله يعينك على نفسك
قلت له لو صاحب بدعة صاحبهم فلسوف يتوقف عن بدعته
يقول اشرح لنا كيف ؟؟ انت عايزنى اجلس معاك وجها لوجه وأقولها لك بالصوت أم ماذا ؟
أنت وأمثال من يقوموا بهدم الدين لعدم دعوتهم الى الله

هناك جهل وجهل مركب

الجهل لواحد مثلى فاذا سأل عن شيئ لا يعرفه يقول لا أدرى

أما الجهل المركب زى حضرتك والكثير من أتباع ربيع فاذا قلت له هذا هو الحق فيقول : لا حق الا ماأنا عليه أى أنه على الباطل وهو لايدرى


آخر شيئ أظنه فيك لربما لاتستطيع أن توضح سؤالك أو مالذى تريده بالضبط
ايه رأيك أحاول معاك لآخر مرة

اكتب ماتريد فى صيغة سؤال بشرط فى سطر واحد

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=261189&page=4

هذا ماجنيناه من طلاب ربيع

محمد الغزاوى
02 06 2010, 04:30 PM
اين اجبت لمرة واحدة حتى تطالب القراء ان يحكموا بينى وبينك
اعود للسؤال الذى تتهرب منه
كيف تتغير عقيدة رجل بدعى بحسب منهج جماعتك
للمرة الثالثة لا تتهرب

المهدي1
02 06 2010, 08:28 PM
اذا صاحب أهل الدعوة صاحب عقيدة فاسدة وعاش معهم لفترة وسمع منهم الحق فسوف يتغير باذن الله الى العقيدة الصحيحة

كم من الاخوة كانوا متصوفة ثم تبدلوا الى عقيدة صحيحة ونقية من الشرك بسبب مصاحبة أهل الحق

الا اذا اعتبرت أنهم جميعا من ذوى العاهات أقصد من أصحاب العقائد الفاسدة !!!هذا ماأعلمة وما عاينته وعاشرته بنفسى فى مصر والسعودية وأمريكا

ومازلنا نصحح لمن أخطأ فى حدود علمنا البسيط علم الحشاشين ياأستاذ غزاوى

الدعوة أمر بسيط الى الآن أنت لم تفهمه وقلت لك مئات المرات فلاتتعبنى معاك الدرس شيئ والدعوة شيئ آخر

أهل الدعوة لم يذهبوا الى الناس ليعلموهم الدين كاملا


ولكن انهم يقولون للناس أهل الغفلات ان لهم رب عظيم يستحق أن يعبد وهو صاحب الأمر كله فلا يحدث شيئ فى هذا العالم الا بعلمه سبحانه وأن ليس لنا أحد فى الدنيا ولا الآخرة الا الله فهيا نصطلح على الله ونتقرب اليه بالطاعات

فعندما تأتى اليه الرغبة فى ذلك فسوف يبحث من أين يأتى بالعلم الذى ينفعة ولو بالعلم الذى تصح به عبادته فقط ... هل كلامى واضح ياأستاذ

علم التوحيد ليس بالصعوبة التى تتخيلها لأن الأصل فى الناس التوحيد الا اذا ظهر لنا غير لك

دعوة الأنبياء كانت ياقوم اعبدوا الله ( توحيد الوهية ) مالكم من اله غيره ( ربوبية ) أم أن لك رأى آخر

انهم لم يذهبوا كما تظن لاعطاء دروس فى السيرة والفقه والحديث !! ان هذا من اختصاص أهل العلم

افهم يامحترم ولا تجادل وبلاش كبر هداك الله

وفى نفس الوقت هم يسألون أهل الطاعات والعلماء مثل سعادتك الى مشاركتهم فى دعوة الناس

أما أهل المعاصى الين جاءوا من الشارع الحشاشين مثلى فانه يطلب منهم أن يصاحبوا أهل الدعوة فى المسجد حتى يتبدل حالهم الى أفضل حال وذلك بتركهم لبيئة المعاصى والجلوس فى المساجد لفترة

ان شاء الله تكون فهمت


والان ممكن حضرتك تبين لنا كيف تدعون أهل المعاصى عمليا وليس نظريا من الكتب ؟

أنا ممكن أحكى لك عشرات القصص التى رأيتها بأم عينى وشاركت فيها والحمدلله مع أهل الدعوة حفظهم الله

المايك الك

محمد الغزاوى
02 06 2010, 08:57 PM
ازاى يا مهدى
اثبت ما تقول انت واخدها تهرب
مرة واحدة جاوب
اذا كنت انت تبرء الى الله من المكوث فى المساجد كيف ستتغير عقيدة من يصاحبك على الاقل
دلل بمنهجك على ان صاحب العقيدة البدعية تتغير الى عقيدة اهل السنة والجماعة
سابسطها لك اعطينى من ادبيات جماعتك ومنهجها كتيب واحد تلزمونه لصاحب العقيدة الفاسدة ان يصحح عقيدته وفق هذا المنهج اما مصاحبتهم فقد قلت لك امثالك وبال بعقيدة فاسدة وعدم فهم لقيمة اهل العلم وفضله بل تتبرء الى الى الله من العلم والمكوث فى المساجد وانت منهم فكيف بمن سيتغير على يديك اكيد هباب مهبب
جاوب ولا تتهرب

المهدي1
02 06 2010, 09:08 PM
ازاى
اثبت ما تقول


مفيش أحد من الاخوة يرد عليه !!!!!!!!!!

مش معقول !!!!!

هل أنت متأكد أنك تبحث عن الحق أم أنك تجادل

أثبت لك ازاى !!!
تعالى عندى فى مصر وعيش معانا ولسوف ترى بنفسك .

لأن كده مش هنخلص

الراجل بيقول

من ادبيات جماعتك ومنهجها كتيب واحد تلزمونه لصاحب العقيدة الفاسدة

وأنا أسألك وماهو منهجك أنت ؟ وهل لكم كتب خاصة بكم ؟

أجب أمام الناس أتحداك

لقد قلت

فكيف بمن سيتغير على يديك اكيد هباب مهبب
جاوب ولا تتهرب

واقول لك أنا ممكن أمرمت بيك الأرض لسوء أدبك لأنك صاحب بدعة

لأنى أعتبر القاعد عن الدعوة فى هذا الزمان مثلك هو صاحب بدعة

اما أنك صغير السن أو مش متربى تربية اسلامية

فامسك نفسك وخليك محترم معى فى الكلام أيها القاعد عن الدعوة

محمد الغزاوى
02 06 2010, 09:22 PM
ايوه لنا منهج ثابت وكتب العقائد اشهر من نار على علم انت بنفسك تقول اننا شغل كتب
كتب الشيخ محمد بن عبد الوهاب مثلا
ندرس العقيدة الصحيحة من خلال كتيب صغير اسمه الاصول الثلاث
هل تعرفه هل تدرسونه هل تلزمون الناس ان يغير عقيدته الى عقيدة اهل السنة والجماعة كل مشايخ السلفية يشرحون كتب وعقيدة اهل السنة مش سامع دى مشكلتك
بلاش ابن عبد الوهاب ربما يثير فى قلوبكم شئ لا يعلمه الا الله اعطينى كتيب واحد كتبه واحد من جماعتك فى العقيدة كتبتم ووضعتم بيانات حتى فى شجر الجميز الا تجد كتيب واحد للعقيدة يدرس للجماعة بلاش كتيب الا يوجد منهج للجماعة تلزمون به من يتبعكم ان يعتقده اذا كان قل لى ما هو اعطينى دليل واحد على وجوده
قلت لك ان كنت انت صاحب عقيدة تبرء الى الله من المكوث فى المساجد فما بال من تدعى انه صحح عقيدته على يديك اكرر هباب مهبب
جاوب ولا تتهرب اضرب لى مثال واحد على كيفية تصحيح عقيدة رجل بدعى الا تقول انك تعرف قل لى كيف تصحح له عقيدته يا عم مش انت اللى جبت الديب من ديله طيب تفضل قل لى منهجك العملى فى تصحيح عقيدة من يخرج معك كيف هى لازم اشوف بعينى يعنى زار مثلا قل لى كيف تصحح عقيدة من يخرج معكم
قول يا عم
لاتتهرب

المهدي1
02 06 2010, 09:41 PM
اذا اعتبرت أن كتب التوحيد المعلومة لدى جميع خلق الله غير القرآن والسنة

مثل الأصول الثلاثة

تعتبرها أنها منهجكم

فلماذا يا...... تظن أن لأهل الدعوة كتب غيرها ؟

أم أنها حكر عليكم وممنوع أى مسلم يقرأ للشيخ محمد عبد الوهاب

أو للشيخ بن باز أو بن عثيمين رحمهم الله جميعا

اعتبرنى أتهرب من الاجابة التى لم تفهمها أنت وحدك وفهمها الجميع

أقسم بالله العظيم أن أمثالك لايستطيع وأقول لايستطيع أن يدعوا أهل المعاصى

لأن الجبن والخوف صفة عندكم

أما أهل الدعوة فقد تمعرت وجوههم لله ولايخافون فى الله لومة لائم

أما أنتم فتريد الميكرفون والمكيف حتى تتفشخر أما الناس ويقولوا لك ياعم الشيخ

انزل الى الشارع ياقاعد

محمد الغزاوى
02 06 2010, 09:54 PM
اولا انتم جماعة وليس افراد الا يوجد لجماعتك منهج حتقول اه يوجد اقول لك شفوى ولا مكتوب حتى لانجد للجماعة كتيب يتحدث عن العقيدة ولا يوجد فى سلوك جماعتك فى خرابيط الخروج ما يؤكد ان من يخرج سيصحح عقيدته
ثانيا انت من انتقد السلفين ووصفهم باقذع السباب نسيت مقالتك اللى طرت بها ونسبت للسلفين اقذع السباب
لذا هؤلاء لا يمتون لمنهجك بصلة بحسب تعريفك انت لا انتم سلفين ولا منهجكم سلفى ولا له علاقة بالسلف انا افترى عليكم بسيطة دلل على كذب قولى صعبة دى سهله يا مهدى يلا اثبت انى افترى عليكم قل منهجنا كذا وكذا فى تغير عقيدة المبتدعة
نحن نتحدث عن القصاصين اقصد التبليغين جماعتك هل تاخذون انتم بكتبهم اى السلفيين مثلا لو قلت نعم اقول كذبت وعندى الدليل هو كتابكم تبليغى نصاب وهو اسم على مسمى نصاب هل ما جاء فيه متوافق مع الكتاب والسنة هل رد واحد من جماعتك وتبرء من المخالفات التى جاء بها احد اهم قيادتكم طيب كيف اقتنع ان مرافقتكم يتكون دليل تغير وانت نموذج واضح تتبرء من المكوث بالمساجد واتهمت محاورك بالكفر والعياذ بالله بلا اى بينة قلت مثال مهبب فاذا كان كبيركم صاحب كتاب تبليغى نصاب كيف الحال
لاتتهرب
من منهج جماعتك اللى انت عامل فيها برم وبتعرف كل حاجة
قل لى كيف تغير عقيدة رجل مبتدع
كم مرة اقول لاتتهرب وجاوب

كيف ستتغير عقيدة من يرافق المهدى اكيد حتكون
لاتتهرب يا مهدى وجاوب
**********************
اعتبرنى أتهرب من الاجابة التى لم تفهمها أنت وحدك وفهمها الجميع
خلاص طالما تتهرب وفاهم الاخرين وانا مش فاهم
اذن انتهى حوارى معك باعترافك بالتهرب من الاجابة
غفر الله لى وغفر الله لك واسئله ان يصحح عقيدتك
انتهى

المهدي1
02 06 2010, 10:24 PM
هل هناك عاقل يريد أن يناقش شيئ رآه فى أهل الدعوة مخالف للكتاب والسنة ؟

رجاء من رأى شيئا بنفسه فاليتفضل

ولا نريد أسألة محتملة

هذا المدخلى كلما جاوبته قال رد على ولاتتهرب أتهرب من اناس فاشلين فى الدعوة

( حظك منيل بنيلة انك وقعت معى )

اما أنك على الحق أو أهل الدعوة... ولقد عايشت المنهجين

هناك فرق شاسع فى الأدب وفى الدعوة وربما تتفوق عليهم فى العلم ...... ولكن

أين العلم النافع الذى يصدع به صاحبه ويذهب به الى الناس فى أماكن الغفلة وليس فى المكيفات والميكروفونات

ولله انه أمر مضحك

ثم يقول أنا سلفى !! قول زى مانت عايز سلفى بطيخى لن تؤجر على المسمى الذى تعيش تحته

ولكن ماذا قدمت للدعوة الى الله ؟

قدم السلف الصالح رضوان الله عليهم حياتهم كلها وذهبوا الى بقاع الأرض وتركوا مكة والمدينة لتبليغ دين الله

فهل من يتسمون بالسلف هذه الأيام هم متبعين للسلف ؟

ولله انها مصيبة كبرى

من ظن أنه بالقاء خطبة فى مسجد أو اعطاء درس فقد دعا الى الله فهو فى جهل عن ماهية الدعوة

من يذهب الى الناس فى الشارع ؟

من يذهب اليهم فى المقاهى ؟

من يذهب اليهم فى بيوتهم ؟

الراجل يكتب جمل ليست كاملة بسبب الحقد ولأنه لايقرأ ماأكتبه


العلم حاجة والفهم حاجة تانية


لا تتهرب يامهدى !!


اتهرب ممن يابنى هات 100 مثلك ومعاهم شيخك لن تذكر شيئ صحيح عن اهل الدعوة لأنك لم تذهب معهم كل اتهماتك افتراضية ظنية يعنى مهلبية

قلت لك قدرك انك وقعت مع واحد طويل البال مثلى وفاهمكم كويس جدا


اتحدى ان ذكر واحد منكم دعوته لأهل المعاصى كيف تكون
عمليا وليس من الكتب


أنت لست أول واحد أناقشة

علماء منكم جلست معهم ولم يتكلموا لأن الاحق أحق أن يتبع

علمنا العقيدة يابتاع العقائد

وكأن لا يعلم مسلم ماهى عقيدة أهل السنة الا ربيع وتلاميذه

**********************
اذن انتهى حوارى معك باعترافك بالتهرب من الاجابة
غفر الله لى وغفر الله لك واسئله ان يصحح عقيدتك
انتهى


هوه ده اللى انتى عايزة عاشن تخلع من زنقتك

لأ يابابا

أنت كمان اسأل أحد من القراء ان كنت مخطأ

قلت لك مصاحبة أهل العقيدة الصحيحة لأصحاب عقيدة فاسدة سوف تغيرهم ثم تسأل ازاى ؟

وأنا أقول لا أدرى كيف أرد عليك بسبب غباء السؤال !! يعنى قل لى انت ازاى أرد عليك

قلت أين كتبكم فى العقيدة

قلنا لك وهل أهل الدعوة من بلاد الواق واق ؟؟ انهم يدرسون من نفس العقيدة أم تريد أن يكون لهم كتب خاصة !! طيب ليه

لو أنك ذهبت الى الشارع وقابلت الكم الهائل من المسلمين الذين لايحسنون الفاتحة ما تكلمت من هذا العلو الذى تعيشة

ولكنك تعيش فى عالم غير الحقيقة

محمد الغزاوى
02 06 2010, 11:30 PM
العلم حاجة والفهم حاجة كيف ماهو تعريف الفهم
ثانيا هل ذكرت الشيخ ربيع فاى من مداخلتى السابقة اذن لماذا تحضره فى حوارك معى
ثالثا الست انت من قال اعتبرنى اتهرب اذن لا تريد ان تجيب ماذا تريد ان اقول لك
رابعا زنقة ايه يا مهدى سلامتك من اى زنقة هو انت اجبتنى على مااريد
جماعة تجمع الناس فى اقطاب الارض لا يوجد لها منهج واضح تدعو الناس اليه قلت لك منهجكم شفوى غير مكتوب تتناقله الالسن ام منهج مكتوب وقلت ان قلت لى شفوى يستند الى المصاحبة قلت لك كل افعالكم فى الخروج لا تصحح لاى شخص معتقده تعلمه الصلاة ممكن تعلمه الوضوء ممكن تعلمه ان يحب الناس ممكن تعلمه ان يصوم ممكن تعلمه ان يقرا الفاتحة ممكن لكن هل تعلمه ان يصحح عقيدته لا الا يوجد يا مهدى من يصوم ويصلى ويزكى وصاحب عقيدة بدعية هل يقبل عمل من صاحب عقيدة فاسدة كيف يمكن ان يتغير صاحب العقيدة من مصاحبة جماعتكم من خلال منهجكم
تقول منهجنا كتاب وسنة ممتاز اذن لما يكتب صاحب كتاب تبليغى نصاب ما كتبه هل كتب ما كتبه وهو يعتقد ان ما كتبه مخالف للكتاب والسنة هل يقر بذلك بالطبع لاهو يعتقد ان ما ورد من شخابيطه هى منهج كتاب وسنة اذن كيف يمكن ان تصحح عقيدته الرجل فيكم القائد والمؤسس والزعيم وهو صاحب عقيدة فاسدة او قل كتب كتاب مخالف للسنة اذن ما استفاد بالخروج ولا بالمصاحبة يبقى السؤال كيف تصحح عقيدة رجل مثل هذا من خلال منهج جماعتكم وهو فيكم شيخ مؤسس بل موجه للجماعة
الا تجيبنى
خامسا يا مهدى لاحظ انك عندما اردت ان تثبت للناس صحة منهج جماعتك احضرت اقوال علماء من السلف فى جماعة التبليغين طيب لماذا لم يهرجوا معكم طالما هم يدعون الناس للخروج معكم هل ياثمون لانهم ما خرجوا هل تركوا الدعوة وما دعوا الناس كيف تستند الى ناس هم بالنسبة لك اثمون مقصرين فى حق الدعوة
سادسا يامهدى السلفية منهج وليست حزب ولا جماعة ربيع المدخلى فلماذا تريد ان تصور السلفية وكانها جماعة حزبية مقصرة فى الدعوة اضرب لك مثال جمعية ابن باز فى غزة ذهبت الى تجار الذهب لتعلمهم احكام البيع وما يجوز وما لايجوز ذهبوا الى المدارس والاسواق وبينوا للناس احكام دينهم يعقدون كل يوم خميس فى اشهر منتزه فى غزة وسط الناس محاضرات ويتوزعون بين الناس ليعلموهم دينهم ويوزعوا عليهم كتيبات ويدعوهم الى بيووت الله للتعلم والعبادة هل هؤلاء مقصرين لانهم ما خرجوا مع جماعتك هؤلاء ذهبوا الى التبليغين انفسهم وعقدوا لهم دورات فى العقيدة امامك موقع جمعية ابن باز غزة سلسلة محاضرات العقيدة فى جامع الصخابة هل قصروا لانهم ما خرجوا مع التبليغين خرجوا الى شواطئ البحر وبينوا للناس احكام دينهم خرجوا للمستشفيات وبينوا للجرحى احكام دينهم علموهم كيفية الصلاة والوضوء هل يعتبروا مقصرين لانهم ما خرجوا مع التبليغين
هؤلاء على معبر رفح ظلوا مع المحتجزين يخدمون هذا ويواسون هذا ويعلموا هذا ويخففوا عن هذا هل قصروا لانهم ما التزموا منهج التبليغن
عجيب امرك تتحدث وكانك اوتيت فهما ما فهمه احد من قبلك الصحابة حرجوا ليعلموا الناس ام ليحزبوهم فى جماعة الاربعين والثلاثة ايام هل سمعت اى منهم ترك بيت الله وتبرء منه الم تسمع بدروس علمهم فى بيوت الله هل قصروا طيب من لم يخرج منهم خارج المدينة وبقى فى مكة يؤثم لانه ما خرج للدعوة اليس علمهم دعوة
يارجل تتحدث عن علم وفهم ولا ادرى ما هو تعريف الفهم عندك
يا مهدى قد اكون قسيت عليك فى حوارى معك وذلك لانى وجدتك تنحى دوما الى استعراض بطولات وهمية اتحدى ومن يجرء منهم طيب عاملتك بنفس اسلوبك فلم تستطع ان تجيب حتى عن سؤالك الا تتقى الله فى نفسك
يامهدى اكررها لك ما انكرت عليك ان تدعوا الناس وان تذهب اليهم جهد تجد ثوابه عند الله لكن اقول شرط من يريد ان يدعو الى الله ان يدعوا اليه على علم تعلم وادعوا واذهب وعلم الناس احكام دينهم لكن شرط ان تعرف الى ماذا تدعوا والا اصبحت كمثل من خرج الى المنبر وقال قال البخارى كذا فقال له الناس ما قال البخارى هذا قال اذهبوا اليه واسئلوه فهو يعتقد ان البخارى هو طباخ فى جدة
انصحك وانى لك ناصح امين تعلم ولا تقل مثل ما قلته بانى ابرء الى الله من المكوث فى المساجد وابدء بنفسك وصحح عقيدتك ثم اخرج وادعوا الناس على بصيرة

المهدي1
03 06 2010, 05:20 AM
هل هناك عاقل يريد أن يناقش شيئ رآه فى أهل الدعوة مخالف للكتاب والسنة ؟


رآه

بنقول رآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه

يعنى شافو بنفسه

يعنى محدش حكى له

يعنى شيئ صحيح وليس افتراض

الله يخرب بيت أعوان دحلان بلاش ربيع

نصائح لأمثالك

العلم شيئ والفهم شيئ آخر

ليس كل من علم فهم

وأما من فهم فقد علم

والعلم ان لم يأتى بفهم من الله فسوف يكون وبالا على صاحبه

وماختلف الين أوتوا الكتاب الا من بعد ماجاءهم العلم بغيا بينهم

أنا لا أمثل أهل الدعوة ولكن أشاركهم وأحبهم لجهدهم لدعوة الناس الى الخير

أما القاعدون فهم من يحس بتقصيره فى الدعوة وهذا فيه خير

أما الثانى فهو المتكابر الذى يعيش فى غفلة وهو لايعلم أنه فى غفلة مثلك ومن هو على منهجك المتسلف

من أراد أن يسأل فاليأت بسؤال واحد حتى لانتوه مع الكلام

عجيبة قاعد عن الدعوة ويتهم أهل الدعوة!! سبحان الله

نريد أن نظهر للناس مدى كذبك لقد قلت أننى ذكرت هذا الكلام

ولا تقل مثل ما قلته بانى ابرء الى الله من المكوث فى المساجد

والكاذب اختزل كلامى فجاء ببعضه وترك باقى الجملة وأتحداه

كل الذى قلته هو

أنكم فضلتم الجلوس فى المساجد وتركتم أهل المعاصى خارج المساجد

كيف أبرأ الى الله من الجلوس فى بيوت الله ؟؟

لن تعرف معنى الدعوة الا اذا خرجت مع أهل الدعوة
وليس هذا فقط بل وتخرج منكسرا حتى تتعلم من الله وهم سبب لتعليمك

انهم أفضل الناس ولا نزكى على الله أحد فى مجال الدعوة

أعلم أن هذا يوجعك لأنك اذا خرجت معهم فلن تجد حولك حواريون

الأدب مع أهل الدعوة

الأخلاق مع أهل الدعوة

التواضع مع أهل الدعوة

الحب فى الله مع أهل الدعوة

التضحية والذهاب الى كل مكان فى العالم مع أهل الدعوة

تحمل نفقات الدعوة فقط مع أهل الدعوة

حفظهم الله من أمثالك

محمد الغزاوى
03 06 2010, 10:02 AM
العلم شئ والفهم شئ :06007:يادى الفضيحة ام جلاجل يادى الجثة ام حناجل
يقول العلم شيئ والفهم شيئ آخر

ليس كل من علم فهم

وأما من فهم فقد علم
ماهو تعريف العلم وتعريف الفهم اكيد دى نظرية يا مهدى
تقول قاعد عن الدعوة كيف عرفت بالحس ولا بالشم
تقول انى اكذب عليك طيب هذه مشاركتك
تقول

تبنا الى الله من المكث فى المسجد وترك أهل الغفلة من المسلمين دون ان نذكرهم بالله

أما الشرك فهذا يحتاج الى دليل

اقسم لنا أمام الناس أنك رأيتهم يشركون بالله

هيا اقسم
تتوب الى الله من المكوث فى المساجد وهل اهل الغفلة يحتاجوا للدعوة ان تتوب الى الله من المكوث فى المساجد
من منا الكذاب
المهم خلينا بالعلم والفهم ماهو العلم وماهو الفهم وكيف من لايعلم لايفهم ومن يفهم لايشترط له العلم
دى الصوفية معششة فى مخاميخ عقلك المتحجر ياعم مهدى بطل الصنف الصوفى الفهم بيجيش من قصص الجميز ايش العلم حاجة والفهم حاجة طيب كيف بياتى الفهم ربانى كده ولا بشوية قعدة تحشيش اشرح نظريتك لا اريد منك اكثر من ذلك
اذا كنت انت كذلك كيف مين يصحابك اكيد هباب مهبب بقطران
اكرر نصيحتى لك وانى ناصح امين تعلم العلم فالعلم يصون صاحبه ويرفع قدره والجهل يكشف هبل وغباء صاحبه فلا تجعل الجهل يكشف نظرية الفهم والعلم اللى انت ماسكها
تحياتى

المهدي1
03 06 2010, 12:47 PM
نعم هذا كلامى ولكن ربنا لم يعطيك الفهم لأنك كلمنجى

فى مشاركتى السابقة اتهمتك بالكذب

والآن أتهمك بالكذب ونقص فى العقل وافهم

لأن مالفرق بين

كلامى هذا
تبنا الى الله من المكث فى المسجد وترك أهل الغفلة من المسلمين دون ان نذكرهم بالله

وكلامى هذا

والكاذب اختزل كلامى فجاء ببعضه وترك باقى الجملة وأتحداه

كل الذى قلته هو

أنكم فضلتم الجلوس فى المساجد وتركتم أهل المعاصى خارج المساجد

كيف أبرأ الى الله من الجلوس فى بيوت الله ؟؟


اننى لا أحقر الجلوس فى المسجد ياناقص الفهم

انما احقر أمثالكم فى جلوسهم فى المسجد وترك الدعوة

أظنك الآن علمت أن هناك فرق بين العلم والفهم



هل يوجد أخ عاقل يريد أن نناقش أخطاء يراها فى أهل الدعوة

الحمدلله على نعمة العقل والفهم

فالعلم وبال على صاحبة ان لم يفهم ماتعلمه

محمد الغزاوى
03 06 2010, 01:41 PM
لم تشرح لى نظريتك الملوخية بشان العلم والفهم ايه يا مهدى هو الكلام عندك كده ملوش ضابط
ما الفرق بين العلم والفهم انت تقول
العلم شئ والفهم شئ طالبتك بان تعرف ما هو الفهم الذى اؤتيته بحيث جعلك تفهم الامور بلا اى علم عندك فتهربت
اشرح عباراتك لم اطلب اكثر ولا اقل
ثانيا الكذاب انت تتهم الاخرين بلا اى بينة جل من رددت عليهم اتهمتهم بلا اى بينة
ثم تقول
نبرء الى الله من المكوث فى المساجد يعنى لم اكذب عليك
قلت لك هل يلزم هداية اهل المعاصى ان تتبرء الى الله من المكوث فى المسجد ثم هل يؤثم من لزم المسجد ولم يخرج الى اهل المعاصى كيف عرفت انهم لم يدعوا الى الله المعيار لديك هو الخروج مع شوية مهابيل مثل حضرتك لا لهم حظ فى الادب ولا فى العلم ولا فى اى امر والنتيجة اكيد واحد مثل حضرتك لا يفقه ما يقول بل يتهرب ان يجيب على ما يؤصله هو
لماذا لا تشرح نظرية الفهم والعلم جرب اشرحها يمكن الفهم عندك معياره عالى وتجيب نتيجة
انت تقول العلم شئ والفهم شئ ثم تخلط لتقول العلم وبال على من يفهمه اليس انت من فصلت بينهم لماذا جمعت الان تفصل وتقول العلم شئ والفهم شئ وتعود وتقول العلم وبال على صاحبه ان لم يفهمه طيب شو تعريف الفهم يا ابو المفهومية ولا المهفوفية
من الذى يخربط ويكذب اعطي القراء مثال اخر على فهمك العالى
خلونا نجلس باقى العمر فى المساجد والمكيفات والكبسات نتكلم عن توحيد الله تعالى ( ليس تقليل من شأن توحيد الله تعالى ) ولكن كل جلساتنا فى المسجد لطلاب العلم
هل يقلل من يفهم دينه اهمية التوحيد والعقيدة ويقلل من اهمية دروس العلم ولا يعتبرها بالاساس اصل دعوى تقوم عليه الدعوة الى الله
الم اقل نظرية ملوخية لوجلست طول عمرك تتعلم التوحيد ما قدرت التوحيد ولا اهميته ولا فضله يا ابو المفهومية ولا المهفوفية
انا لم اطالبك الا ان تشرح وتجيب على ما تقوله انت لكنك حتى خايب فى الاجابة الا تجيب وتبطل تهرب جاوب مرة واحدة
يا مهدى انى ناصح لك امين اترك الخرابيط التى انت فيها واتجه الى العلم ولا يغرنك ان شوية عبط شيخوك اذهب وتعلم ثم ادعوا

المهدي1
03 06 2010, 02:09 PM
واضح انك تريد أن تستفزنى

وان شاء الله سوف أخيب ظنك

ضع من قدرى كما تحب

ولكن يبقى الحق واضح كالشمس

كل الناس قرأت ورأت أنك لم تفهم والدليل هو

هل تفهم أنت من سياق كلامى أننى أضع من قدر الجلوس فى المسجد ؟

ان كانت الاجابة بنعم فلن أناقش انسان لايفهم

وان كانت لا فأسأل الله أن يعينك على نفسك

أنت تخرجنا من الموضوع وأنا لن أستجيب لقليلى الفهم فى أسئلة افتراضية

وبما أنك أنت لا تدعوا الى الله كما ينبغى فليس لك حق فى الكلام عن أهل الدعوة الا بعلم

وهذا ليس عندك

لم أجد لديك الا علم الرغى والتقليل من شأن من تناقشهم لمرض فى نفسك

نعم أهل الدعوة هم أهلا لها لأنهم أحبوا الدعوة الى الله

أما أنتم فأهلا للرغى واللت والعجن وكمان بدون فهم

ريح نفسك واجلس وتأدب واقرأ ولا تضع نفسك أكبر من حجمك

مافى غيرك متسلف فى المنتدى يناقش مش مكسوف

كل أهل الدعوة محبوبين من جميع الناس

الا أصحاب الهوى وقليلى الفهم

ثم تأتى وتنصحنى أن أتعلم

ياخويا انصح نفسك .. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم

الجاهل الذى يجلس طيلة العمر يطلب العلم ولا يدعوا الى ماتعلمه

ثم يطلب من الناس أن تتعلم

كم من العلم يحتاجه المسلم حتى يدعوا الى الله

فيه ناس اتبرمجت على عدم الفهم عافانا الله من هؤلاء

والان خلينا فى موضوعنا واتركنا ان لم تكن على فهم فيما تكتبه

الله يكون فى عون من تعرفهم

محمد الغزاوى
03 06 2010, 07:18 PM
واستفزك ليه
الاسئلة التى تهرب المهدى من اجابتها
طالبناه ان يوضح هو كيفية تصحيح عقيدة من يخرج معهم فتهرب ولم يجب
طالبناه ان يجيب عن سؤاله الغبى تهرب
طالبناه ان يفرق بين العلم والفهم باعتبار العلم شئ والفهم شئ فتهرب بل اعترف انه لن يجيب ويتهرب
طيب يمكن فهم المهدى لا يستوعب اكثر من سؤال
نلون السؤال يمكن المهدى عند عمى الوان
شوالفرق بين العلم والفهم
فقط السؤال الاول
الاجابة يا مهدى ايوه تفضل

المهدي1
04 06 2010, 02:35 AM
نلون السؤال يمكن المهدى عند عمى الوان
شوالفرق بين العلم والفهم

لن أشرحها لك

أنت مثال لسؤالك عندك علم ربما نظن أنك هكذا ولكن

أين الفهم ؟

كتبنا لك آية قرآنية ولم تفهم

أعطيناك أمثلة يادحلاوى ولم تفهم

أعمل لك ايه

يعنى مثلا مثلا المفروض ان العلم يأتى بثماره

ومن ثمار العلم الأدب والأخلاق

فهل أنت مؤدب بقولك ان عندى عمى ألوان؟؟ جاوب أنت



على العموم أنت تضحك الناس عليك

كل الناس فهمت الا أنت

لأن أحيانا التكرار يعلم ايه !! هل تعلم ؟؟ لن أكتبها لأنى مؤدب

اخوانى القراء

ولله ان أهل الدعوة يعملون باليل والنهار

جولات فى الشوارع قبيل الفجر حتى يأتون بالشباب الى المساجد

والمصيبة السوداء أن القاعد عن الدعوة هو الذى يضع نفسه فى مكان المحقق ويلقى الاتهامات ويتهم الدعاة

وهو قاعد عن الدعوة !!!!

اخرج للناس فى الشوارع مثلما فعل نبيك محمد صلى الله عليه وسلم

الجاهل يقول علم المسلم التوحيد أولا

جهل وعبط

مسلم موحد فى غفلة عن الله ماذا نفعل له ؟

نقول اجلس لاتصلى ولاتفعل شيئ نريد نعلمك التوحيد أولا

ولله ان الناس ينفرون من هؤلاء

خذ راحتك فى شتمى وسبى لأنك أمام الكمبيوتر

أما لو أنك أمامى لكان لك شيئ واحد ربما تعرفه

خد راحتك


**********************

نلون السؤال يمكن المهدى عند عمى الوان
شوالفرق بين العلم والفهم


لن أشرحها لك


أنت مثال لسؤالك عندك علم ربما نظن أنك هكذا ولكن

أين الفهم ؟


كتبنا لك آية قرآنية ولم تفهم

أعطيناك أمثلة يادحلاوى ولم تفهم


أعمل لك ايه

يعنى مثلا مثلا المفروض ان العلم يأتى بثماره

ومن ثمار العلم الأدب والأخلاق

فهل أنت مؤدب بقولك ان عندى عمى ألوان؟؟ جاوب أنت



على العموم أنت تضحك الناس عليك

كل الناس فهمت الا أنت

لأن أحيانا التكرار يعلم ايه !! هل تعلم ؟؟ لن أكتبها لأنى مؤدب

اخوانى القراء

ولله ان أهل الدعوة يعملون باليل والنهار

جولات فى الشوارع قبيل الفجر حتى يأتون بالشباب الى المساجد

والمصيبة السوداء أن القاعد عن الدعوة هو الذى يضع نفسه فى مكان المحقق ويلقى الاتهامات ويتهم الدعاة

وهو قاعد عن الدعوة !!!!

اخرج للناس فى الشوارع مثلما فعل نبيك محمد صلى الله عليه وسلم

الجاهل يقول علم المسلم التوحيد أولا

جهل وعبط

مسلم موحد فى غفلة عن الله ماذا نفعل له ؟

نقول اجلس لاتصلى ولاتفعل شيئ نريد نعلمك التوحيد أولا

ولله ان الناس ينفرون من هؤلاء

خذ راحتك فى شتمى وسبى لأنك أمام الكمبيوتر

أما لو أنك أمامى لكان لك شيئ واحد ربما تعرفه

خد راحتك يادحلاوى

yemen88
04 06 2010, 05:02 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اجتماع الأردن لجماعة التبليغ
‏مايو 2010م
بحضور 7000 داعي الى الله

انطلق اجتماع عمان بالأردن 2010م يوم الجمعة\ 14/6/1431هـ واستمر لغاية يوم الاثنين 17/6/1431 هـ بحضور عدد من المشايخ على رأسهم الشيخ عبدالوهاب من باكستان والشيخ جمشيد والشيخ مشرف من بنغلاديش وغيرهم كالشيخ فهيم والشيخ عبدا لرحمن والشيخ رجب الليبي وآخرون ..
· كان اجتماع طيب ..كاجتماع أهل الجنة لا صخب فيه ولا نصب،، لا لغوا ولا كذبا ...
· تنظيم دقيق ...حفاوة وإكرام ...محبة وإخاء ..
· في منطقة الرصيفة على بعد 10 كلم من عمان العاصمة الأردنية كنا على موعد مع اجتماع طال انتظاره .. فمنذ أن حطت مركبتنا في مواقف المركز حتى استقبلنا الأحباب الكرام بحفاوة وإكرام ..حملوا أمتعتنا ومضينا إلى الطابق الرابع من المركز .. كان ذلك قبيل مغيب شمس يوم الخميس "أي قبل الاجتماع بيوم واحد ...
· قال لنا الأحباب أن الضيوف القادمون عن طريق مطار عمان يُستقبلون استقبال الملوك والأمراء حيث تواجد أحباب الأردن في مطار عمان لاستقبال إخوانهم هناك والترحيب بهم مما كان له أكبر الأثر في نفوس القادمين من مختلف أنحاء المعمورة ..الذين حضروا الاجتماع ومشاركة أحباب الأردن .
· في فجر الجمعة كنا على موعد مع بيان للشيخ فهيم بين فيه الشيخ أن الذي عاش في هذه الدنيا 35 سنة ففي حساب الآخرة دقيقة واحدة ، والذي عاش 70 سنة فكأنما عاش دقيقتين ...
أقول وهي عملية حسابية للتالي (50000 سنة تقسم على 24 ساعة ثم على 60 دقيقة) فكل دقيقة من ذلك اليوم تعادل بالضبط 34.722222222222222222222 عام فبالجبر صارت الدقيقة 35 عام.
· وقال أن الله جل شأنه يريد من هذا العبد في هذه الدنيا أن يعيش كما يريد سبحانه وتعالى ...حينها يتحصل العبد على : ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم "
· وأردف الشيخ قائلا : مسؤولية هذه الأمة كيف البشرية تهتدي ...؟؟؟؟
· قال ضمن ما قال أن أحد الصالحين في القارة الهندية كتب :" القلب الذي دخل فيه غير الله أصبح نجساً "
· وقال الشيخ أن مقصد بعثة الأنبياء هي تغيير يقين الناس وإصلاح القلوب .
· ثم تكلم الشيخ عن قصة محمود الغزنوي مع عياض .. ولعلنا نرجع إلى هذه القصص فيما بعد ..
·
في عصر الجمعة انطلق الاجتماع الفعليمع الشيخ مشرف ولعلنا أيضا نكتب ملخص ما قاله في هذه المذاكرات ...
· ما إن حانت صلاة المغرب حتى انتظم أكثر من 7000 مصل في صفوف متصلة وكأنهم أبناء رجل واحد .. وبعد أداء السنة كان المجمع مع موعد الشيخ عبد الوهاب ...
· قال الشيخ عبد الوهاب في البيان الأول ...
جئنا لكم وذكرنا هذا الكلام للأحباب في أوروبا وأمريكا الجنوبية واندونيسيا وماليزيا وفي كل مكان .. حيث كان لنا أكثر من 28 اجتماعا خلال الفترة الماضية ...
ثم بين الشيخ البيان التالي :
الله سبحانه وتعالى بعث الأنبياء والرسل ...منهم من بُعث لقوم معينين ..لأهل تجارة .. لأهل زراعة .. وهكذا ..
إلى أن ختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم فهو مبعوث لجميع العالم وهو مبعوث إلى يوم القيامة .
الله حصر جهد الدعوة في النبي قبل بعثة سيدنا محمد ..
بموت النبي تموت الدعوة ...
كان النبي يأتي للقوم يقول لهم : الله لم يجعل فوزكم وفلاحكم في هذه الأشياء التي بين أيديكم ..
امتثلوا أمر الله على طريق النبي فالله يعطيكم الفوز والسعادة والراحة ..
كل نبي عرّف قومه بالله ...
الله هو الذي يتصرف في هذه المخلوقات بقدرته ..
لا خالق إلا الله ..
أنتم عظموا الله ووحدوا الله في نظام حياتكم ..
نحن كلنا وإخواننا وأزواجنا وأولادنا وأهاليينا وأولاد أولادنا وأولاد بناتنا نحن من أمة النبي ـ فالله كلفنا بمسؤولية النبي ..
كل واحد محتاج لجهد النبي صلى الله عليه وسلم الله شرفنا بجهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ..
وفيه أشياء لأول مرة نسمع بها من قبل الشيخ كالمقارنة بين طلب سيدنا سليمان الملك وطلب سيدنا موسى أخاه هارون للدعوة...
وما فعله إبراهيم عليه السلام بابنه ..
· انتهى البيان في الساعة العاشرة مساءاً .. وصلىالأحباب صلاة العشاء في العاشرة والنصف .. ثم ذهب الجميع إلى طعام العشاءالخدمة:
· كان على الخدمة بعض كبار السن يأتون بأنواع الطعام للأحباب مع الشاي والفواكه والبطيخ ...فلله درهم من كرام بقيادة أمير الدعوة في الأردن الشيخ عمر الخطيب حفظه الله ..
هجع الجميع إلى النوم .. كان ساعة الفجر حالي الساعة 3:52 صباحا ..أي أن الوقت ضيق فما إن جاء وقت السحر حتى ترى القوام يتملق تملق السليم بين يدي مولاه ...بكاء ونحيب تضرع لخالق الأرض والسموات ...صفوا اقدامهم وبكووا حتى تخضبت لحاهم بدموعهم ..
وما إن جاء الفجر حتى كان أهل المجمع على موعد مع الشيخ جمشيد ..
سنذكر مقتطفات مما قاله الشيخ جمشيد ..
قال الشيخ :
الله سبحانه رزق الشيخ محمد الياس همة عالية وشرح صدره لهذا الجهد ..
قال : سيأتي يوم يقوم بهذا الجهد أهل العلم .
· وقال أيضا: سيأتي يوم يقوم بهذا الجهد العرب .. وإذا قام العرب بهذا الجهد انتشر في العالم .
وقال:- إذا خرجت الدعوة من البيت خرج الدين من البيت
--إذا خرجت الدعوة من القرية خرج الدين من القرية .
وقال - قال الشيخ يوسف:
" إذا قامت الدعوة فالمستفيد الأول هو الداعي نفسه "

الدعوة تغير اليقين من المخلوق إلىالخالق
ومن الأسباب إلى الأعمال ..
هذه الدعوة تربينا وتزكينا ...
بقدر التضحية في ميدان العمل يصلح يقين الإنسان ..
كلمة الإيمان تقيمناعلى أوامر الله ...
الدعوة ترسخ الإيمان في القلب ...
بهذه الدعوة تصلحالبيئة ...
ـ الذي يقوم بحلقة التعليم في بيته يقوم الدين في بيته ..
في هذا الزمان يدخل الباطل في البيوت ..
في داخل البيت الصغار والكبار يتأثرون من الباطل ...
مطلوب إحياء حلقات التعليم في البيوت ...
هذه الحلقة تغير فكرنا وفكر أولادنا ...
حلقات التعليم بديل من حلقات العلم ...
الصحابة كانوا يعطون أولادهم هذا العلم ...
هذه الحلقات غذاء روحي ...
بردت عاطفة الدين ... لذلك نحتاج إلى تسخين إيماننا ..
الإنسان إما يتأثر من المغيبات أو يتأثر من المشاهدات ...نسأل الله أن يرزقنا مزاج الدعوة ...
الناس مثل الأرض .. فإذا اجتهدت على الأرض يخرج منها الشيء الطيب ..
سينزل بيان الشيخ صوتيا بإذن الله تعالى
-------------



..وما أن صلى الأحباب صلاة الظهر حتى علا المنصة الشيخ الدكتور نعمان أبو الليل فبين في ثمرة هذا الجهد والمقصود من هذا العمل ...
فتحدث في بيان لم يتجاوز ال40 دقيقة عن التقوى ...
أقول ( : وهو ( أستاذ التفسير في القرآن ) يعمل بجامعة قطر ومن قبل جامعة فيصل بإسلام أباد أرجو من الأخ القارئ التمعن في قول هذا العالم الداعية )



فقال الشيح نعمان حفظه الله ورعاه :
1. " أول مدرسة للتقوى الصيام .. " يأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون " ،ولكن هذه المدرسة متأخرة حيث فتحت أبوابها بعد 14 سنة ، والدوام فيها شهر واحد فقط،
2. أما أعظم مدرسة للتقوى فهي :" وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا ...الآيات "
هذه المدرسة فتحت على يد خير البشر وهي على مدار الساعة
وقال أيضا : هذا الجهد مزاجه التواضع وليس التعاظم ...!!!!!!
قال: من منزلة التقوى تنبع مرتبة الإحسان ..

تحدث الشيخ عن تقوى سيدنا يوسف عليه السلام في ستره لإمرأه العزيز بقوله " ما بال النسوة " فلم يقل ما بال زليخا ، وكذلك تقواه في إخوانه حيث لم يقل لم وضعتموني في الجب بل قال: لا تثريب عليكم اليوم ، وكذلك تقواه في حفظه لخزينة الدولة الكافرة حيث قال إني حفيظ عليم ...
خلاصة جهد يوسف :" إنه من يتق ويصبر ....." ...!!!!!!!!!!!!التقوى قبل الفتوى ...
وتحدث الشيخ عن سورة الأنفال وعجائب لم نسمع بها إلا أول مرة ..
فتوحات الأحباب المباركين .
سينزل بيان الشيخ مسجلا هنا بإذن الله ...



منقول من شبكة التبليغ بالتصرف اليسير
من الكاتب اقدار
http://www.binatiih.com/go/forum.php?action=view&id=2091
وعند إنزال الرابط الصوتي سوف ننزله لكم

محمد خليلي
04 06 2010, 06:23 AM
حسبنا الله ونعم الوكيل
إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
:A15: ** إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ }

وروى أبو هريرة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=3)عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الآية (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1380&idto=1380&bk_no=48&ID=802#docu)إن الذين فرقوا دينهم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1380&idto=1380&bk_no=48&ID=802#docu)هم أهل البدع والشبهات ، وأهل الضلالة من هذه الأمة . وروى بقية بن الوليد حدثنا شعبة بن الحجاج حدثنا مجالد عن الشعبي عن شريح عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25): إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1380&idto=1380&bk_no=48&ID=802#docu)إنما هم أصحاب البدع وأصحاب الأهواء وأصحاب الضلالة من هذه الأمة ،

محمد الغزاوى
04 06 2010, 06:52 AM
الهروب مع الاصرار على الجهل
ويابى الله الا ان يكشف المبتدعة بجهلهم ما يدور فى ثنايا عقلهم المريض فالدين واضح والبدعة وان حاول مروجها ان يكسبها صفة غير صفتها تظل خراب وبوار سبحان ربى ديننا واضح لا يحتاج لفذلكات مبتدع اجهل من حمار حتى فى بدعته لا يعرف ان يدافع عنها
نصيحتى لكل من يحب مبتدع عليه ان يتبرء الى الله من مصاحبة اهل البدع ومن حوارهم فالحوار مع اهل البدعة يقسى اللقوب ويشغل العبد عن الطاعات
نسال الله الا يقيم للمبتدعة راية فالبدعة احب الى الشيطان من المعصية نفسها
اسئل الله ان يغفر لى حوارى مع مبتدع ضال مضل لا يفقه حتى ما يكتبه
اللهم استغفرك واتوب اليك

المهدي1
04 06 2010, 05:33 PM
اتقوا الله فى اخوانكم أهل الدعوة


كيف تتركوهم بدون نصيحة ان كانوا من المبتدعة


ماهى البدع التى فعلوها ؟


ماهى البدعة التى قاموا بفعلها ؟


ماهى البدعة التى رأيتموها ؟


الاجابة لاشيئ لاشيئ


ألم يذهب النبى بل كل الأنبياء الى الناس حيث كانوا لدعوتهم صلوات ربى عليهم أجمعين


لا أحد يفعل ذلك فى هذا الزمان سوى أهل الدعوة حفظهم الله


المبتدع هم من قعد عن الدعوة


المبتدع الذى يرى الناس على جانبى الطريق لايذهبون الى المساجد ولايدعوهم الى الله


المبتدع هو الذى يلبس أفخم الثياب ويتعطر ويذهب الى المسجد ثم يجلس أمام الميكرفون والمراوح ويتكلم بملئ فيه


ولا يذهب الى أهل المعاصى


لأنه اذا ذهب الى أهل المعاصى فلربما يقابل من يصده ويتحدث معه بغلظة


وتلك سنة عاشها كل الأنبياء


أما الذى يجلس فى المسجد ويتكلم ويتشدق بالكلام فى الميكرفون ويجلس فى مكان أعلى من الذين يستمعون له


فهذه تذكرة لاناس عندهم الايمان أى أنهم ليسوا من أهل المعاصى


هل هذا الكلام مفهوم يااخوة


هؤلاء القوم عندهم غيرة وحقدعلى أهل الدعوة بسبب محبة الناس لهم


الأخ محمد خليلى


أظنك ليست لديك صورة كاملة عن الأمر لأنه أخى الكريم الاختلاف ان شاء الله فقط فى أسلوب الدعوة


أما العقيدة فهى عقيدة صافية وهى التى كان عليها سلفنا الصالح رضوان الله عليهم أجمعين


المشكلة فيمن أحبوا الدنيا ولبسوا لباس الدين وظنوا أنهم اذا قالوا عن أنفسهم نحن سلفيون يكون بهذا أخذوا صك الغفران وانهم فعلا سلفيون وأن الجنة ليست لأحد قبلهم وولله السلف بريئ من هذا المنهج


يعنى ياأخى اذا أنا أتهم أسلوبك الدعوى لتبليغ دين ربى فلابد وأن يكون لدى بديل لأدعوك اليه


وأنا الان أقولها للمرة الخمسين


ماذا تفعلون للدعوة الى الله لأهل المعاصى ؟؟ الاجابة لاشيئ


اذن لماذاالهجوم من بعض ناقصى الفهم على أهل الدعوة


انها الغيرة والحقد لمثل هذا المتعالى المسمى بالغزاوى


والمصيبة أن ليس لديه دليل


هل رأيتم طفولة مشردة مثل هذه لقد قال عنى الكثير من السباب


والآن يقول


مبتدع اجهل من حمار حتى فى بدعته


وأقول له اننى لن أنزل لهذا المستوى لأننى ان كنت حمار فهو بالطبع أخى


عمال يقول هروب هروب


هروب من ايه ياجهبوزة( من الجهبذ)


واحد لم يقرأ كلامى كاملا ولم يفهم ردى اعمل له ايه


أحط له الفهم فى بزازة !!! ولله عجيب


ممكن أخ تانى يخاطبنى ولو على الخاص ان كنت مخطأ
**********************
http://www.tvquran.com/
**********************

قصة حدثت للجماعة و هم يدعون إلى الله |

يقول ذهبوا إلى " قهوة " , أو " كافِي " و اختر أيهما شئت
يقول فلما ذهبوا إلى هناك إستقبلهم رجل معه " شيشة "
و قال لهم بأعلى صوته

( و الله أنا ما أحب الصلاة و لا أحب المسجد و لا أحب المصلين و لا أصلي )

هذه أذية و سفاهة من الرجل , ايش تتوقع فعلوا معه أهل التبليغ ؟

أجابوه " ما شاء الله ما شاء الله "
فتعجب الرجل و أعاد الكلام و قال " ما شاء الله على أي شيء ؟ أقول لك أكرهكم و أكره الصلاة "

أجابوه " طيب ما شاء الله ما شاء الله "
قال لهم بتعجب " على ماذا ؟ "

أجابوه " أنت فيك صفة رائعة جداً , صفة الصدق .. صفة كان يحبها الأنبياء و يحثون عليها .. أنت عبرت عن ما في داخلك بصدق و ما خدعتنا و هذه بداية جيدة "

هذا الرجل الآن من كبار الجماعة و الحمدلله ..

يصبرون صبر عجيب على هؤلاء المتعديين و يتحملون تحمل عجيب في الخروج و ترك الأهل و الأموال


لماذا نحقر من دعوتهم لأهل المعاصى الى الله

هل هناك بديل لدى أهل العلم؟


ان لديهم أسلوب عجيب لدعوة الناس الى الله

أسأل الله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين

شاعر بني نهد
05 06 2010, 11:11 AM
ياأخوان المسأله سهله فلا تصعبوها ...


أنخرط معهم ...فأن رأيت مايضيق صدرك و يشكك فسأل وأن كان لايرضي الله فأبتعد ..وأن كان غير ذالك فأستمر .فصحبه من يصلي خير من صحبه الذي لا يصلي ..بارك لله في الجميع.

الواثق بالله11
05 06 2010, 06:04 PM
السلام عليكم ورحمة الله ...

اخواني ...

وفقني الله واياكم لما يحب ويرضى


جماعة التبليغ ناس نذروا انفسهم لخدمة الدين ولتذكير المسلمين في مشارق الارض ومغاربها

واهتدى بفضل الله على ايديهم الملايين .


ولو انهم اهل بدع لما انتشر الخير على ايديهم ووصلوا الا ماوصلوا اليه من نشر الخير وتعليم الناس الاداب والسنن النبويه.

والخروج وسيله لتهذيب النفس وانتشالها من الانغماس بالدنيا والصبر على طاعة الله


ومن قال الخروج بدعه فليسمع فتوى بن عثيمين فيهم

عندما قال : اما تفسير ثلاثه ايام او غيره نقول هذه ترتيب ووسيله لاستقامة الدعوه

والوسائل ليس لها حصر ويقول الشيخ السنا الان نخطب بالمكروفون وهل الرسول خطب بالمكرفون

وليس موجود اصلا ولم يقل لا تخطبوا بوسيله ويقول الشيخ اما الخروج فنحن نقول اخرج ثلاث ايام لاجل الابتعاد عن الدنياولذاتها ويريد ان يركز وقته على الانشغال بالذكر والتسبيح وقراءة القران وغيرها ...الخ





ومن هنا اوجه رساله الى اعضاء منتدى انا المسلم واقول:

(تعانوا على نشر الخير وتعليم الناس ماينفعهم في دينهم فكونوا دعاة الى الله جميعا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تسبوا المسلمين الذين نذروا انفسهم لخدمة الدين ونشر الخير وتعليم الناس الاداب والسنن النبويه فدعاة الشر الان يفرحون بتفرقتقكم وهم يتعاونون في نشر سمومهم بين شباب المسلمين ونحن لا نحسن الا ان نظهر عيوبنا واخطائنا)



يقول الدكتور عبد الله المصلح
(هي جماعة مباركه و خيره انتشرت في افاق الارض تدعوا الناس الى دين الله وتعلم الناس دين الله
وتخرجهم من الخمرات الى المساجد وتعلمهم الاداب النبويه وتبذل جهد في الارض واهتدى على ايديها
الملايين )


ومن كلامه جزاه الله خير



(تعاونوا ولا تتناكبوا والذين لا يحسنون الا ان يهدوا كل خير في هذه الامه سيحاسبهم الله
اتقوا الله في انفسكم )

المهدي1
06 06 2010, 04:19 PM
يقول العلامة الغزاوى


ويابى الله الا ان يكشف المبتدعة بجهلهم ما يدور فى ثنايا عقلهم المريض

ونسأل سعادته أين البدعة وأين ابتدعوا فى الدين حتى يترك أهل الدعوة دعوتهم الى الناس ؟

ممكن يأخذ وقته ويركز عشان يعرف يجيب

يقول الجهبذ

فالدين واضح

صدقت فى هذه فالدين واضح ولكن يريد من يحمل أمانة توصيله الى الناس خارج المسجد ولايفعل أحد هذا الا أهل الدعوة !!!

لوهناك غيرهم يذهب الى أهل المعاصى اذكر لنا من وأين

ثم يضيف العلامة

سبحان ربى ديننا واضح لا يحتاج لفذلكات مبتدع اجهل من حمار حتى فى بدعته لا يعرف ان يدافع عنها

ونقول له

من المتفزلك ؟ من الذى يهرب من مسؤلية الدعوة ؟

بل من قمة الفزلكة عنده أنه يأبى أن يقول كلمة حق فى أهل الدعوة بل تجاوز ذلك وظلم نفسه وظن أنه على الحق بعدم دعوته الى الله

ثم أضاف البيه

نصيحتى لكل من يحب مبتدع عليه ان يتبرء الى الله من مصاحبة اهل البدع ومن حوارهم فالحوار مع اهل البدعة يقسى اللقوب ويشغل العبد عن الطاعات

ولله كلامه حق فى هذا

وأهل البدع فى هذا الزمان هم الجالسون عن الدعوة مع استطاعتهم أن يدعون أهل المعاصى ولايكتفى بالكلام داخل المسجد

ويقول عم الشيخ


نسال الله الا يقيم للمبتدعة راية فالبدعة احب الى الشيطان من المعصية نفسها

ونقول

آمين أسأل الله أن يقبل دعاء الصالحين المصلحين


وختاما قال فضيلة المفتى

اسئل الله ان يغفر لى حوارى مع مبتدع ضال مضل لا يفقه حتى ما يكتبه

وهذا من عجائب العلم الحديث لعباد العلماء

فهو يسأل الله المغفرة من جانب

ويتهمنى بأنى مبتدع ضال مضل !!!

طيب حد يفهمنى ازاى ألم يقل لك شيخك بأن هذا يدخل فى حقوق العباد

المهدي1
22 06 2010, 05:47 AM
سبحان الله وبحمده

يرفع اكراما لاخواننا أهل الدعوة

المهدي1
23 06 2010, 06:30 AM
ماذا يهاجم بعض من يتسمون بطلاب علم

أهل الدعوة ؟؟

لماذا لا يتناصحوا فيما بينهم ؟

لماذا هذا الحقد منهم ؟

مع العلم أننى لم أقابل أحد قال أنه رأى شيئا بنفسه مخالف لشرع الله يقوم به أهل الدعوة

بل كل ماذكر هو نقل من كتاب أو سمع من أحد أو أى شيئ من هذا القبيل

لكن تسأله هل رأيت بنفسك ؟

الاجابة هى الهروب

لماذا يفرح بعضهم اذا سمع شيئا ضد أهل الدعوة حتى وان كان غير صحيح ؟

المهدي1
24 06 2010, 05:52 PM
:A8:




بكل أدب وروح اسلامية نطلب من فريق الربيعيون أن يجتمعوا فى صعيد واحد

ثم ينصحوا اخوانهم أهل الدعوة ويأتوا برد على هذا السؤال


السؤال مرة أخرى

مالذى رأيتموه بأم عيونكم يقوم به أهل الدعوة وتروه أنتم أنه مخالف لشرع الله ؟؟ ويقرون به أهل الدعوة أنه من منهجهم



:0417:

المهدي1
30 06 2010, 12:54 PM
السؤال مرة أخرى

مالذى رأيتموه بأم عيونكم يقوم به أهل الدعوة وتروه أنتم أنه مخالف لشرع الله ؟؟ ويقرون به أهل الدعوة أنه من منهجهم

الصارم القرضاب
30 06 2010, 07:37 PM
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=284503&page=4 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=284503&page=4)

المهدي1
30 06 2010, 08:29 PM
مش مكسوف من نفسك

لا تستطيع أن تجيب على سؤالى

هذه صور لا أدرى هل أخذتها بنفسك ياقرضاب ؟ أم أنها مفبركة

ثم هل ترى أن شكل الصور مكان يزار ويطاف به ؟ أجبنا ياقرضوبه !!

هل هذا مكان فيه اناس يدعون الشيخ الياس

اذن لماذا لم تأخذ لنا صور لهم وهم يدعون غير الله؟؟

أنا عارف ليه

لأنك كذاب

لماذا هربت من موضوعك ولم تجبنى ؟

كمان مرة عشان الحبايب

عشان التكرار يعلم ايه ياقرضوبة ... الشطار

والآن جاوب أنت وشلتك المتسلفة

السؤال مرة أخرى

مالذى رأيتموه بأم عيونكم يقوم به أهل الدعوة وتروه أنتم أنه مخالف لشرع الله ؟؟ ويقرون به أهل الدعوة أنه من منهجهم

المهدي1
02 07 2010, 08:14 AM
لن يجيبنى أحد

والسبب معلوم

مارأى أحد منهم شيئ من أهل الدعوة الا كل خير

ولكن سبحان الله

حقد وهوى نفس نعوذ بالله من ذلك


مقالة أعجبتنى والكاتب ليس من أهل الدعوة


http://www.almesryoon.com/ShowDetailsC.asp?NewID=35771&Page=7&Part=1

المهدي1
03 07 2010, 09:03 PM
منذ يومان جاءنى طالب علم فى أمر ما

وكان بين المغرب والعشاء

وكان اخواننا أهل الدعوة كالعادة يخرجون فى هذا اليوم لدعوة الناس الى الله فى الشوارع

فمشى معى هذا الأخ السلفى فى الشارع حيث كنا نتكلم مع الناس فى الشارع الممتلأ بالبشر

وفى كل مرة يأتى معنا أربع أو خمس شباب

وفى أحد المرات جاء معنا مرة واحد مايقرب من ثمان أفراد كانوا يقفون على الناصية

فطلبت من هذا الأخ بعد أن رأى وسمع أن يتكلم مع الناس ويدعوهم الى الله

فقال ... لا .. أنا لا أستطيع أن أكلم مثل هؤلاء الناس

فقلت له جرب

فرفض أن يتكلم مع الناس فى الشارع

فناديت على بعض الناس فى الشارع وقلت له ان هذا الأخ يريد أن يقول لك شيئا فاسمع منه

فتعلثم الأخ ولم يستطع أن يتكلم

وهنا تدخلت فى الحوار الذى لم يبدأ وكلمت الأخ وجاء معنا الى المسجد

وهنا تيقنت أنه لن يستطيع أحد أن يدعوا أهل المعاصى الا اذا ذهب مع أهل الدعوة وتعلم منهم

حتى وان كان عالما

لأن لهم طريقة فى دعوة أهل المعاصى لا توجد فى الكتب

ولا تقرأ ولكن لابد من ممارسة فعلية فى الشارع مع اخواننا حفظهم الله

ولكن بسبب الحقد والغيرة من بساطتهم ونجاحهم فى الدعوة

يأتى بعض المتسلفين ويضعوا من قدرهم وبدون بينة

سبحان الله

المهدي1
05 07 2010, 07:04 AM
ممكن أحد يقول لى

لماذا لايستطيع أحد من المتسلفين الاجابة على سؤالى ؟

والسؤال هو


مالذى رأيتموه بأم عيونكم يقوم به أهل الدعوة وتروه أنتم أنه مخالف لشرع الله ؟؟ ويقرون به أهل الدعوة أنه من منهجهم


هل هذا السؤال صعبة الى هذا الحد ؟

محمد الغزاوى
05 07 2010, 07:13 AM
ممكن أحد يقول لى

لماذا لايستطيع أحد من المتسلفين الاجابة على سؤالى ؟

والسؤال هو


مالذى رأيتموه بأم عيونكم يقوم به أهل الدعوة وتروه أنتم أنه مخالف لشرع الله ؟؟ ويقرون به أهل الدعوة أنه من منهجهم


هل هذا السؤال صعبة الى هذا الحد ؟
ردينا عليك لكنك تتهرب

المهدي1
05 07 2010, 07:44 AM
أين الرد ؟


والسؤال اقرأه جيدا


مالذى رأيتموه بأم عيونكم يقوم به أهل الدعوة وتروه أنتم أنه مخالف لشرع الله ؟؟ ويقرون به أهل الدعوة أنه من منهجهم


وولله لو ذكرت لنا الاجابة

فسوف يكون بها منفعة لأهل الدعوة

هذا ان كان هناك شيئ رأيته

لا شيئ تفترضه


**********************
هذا الكلام لم يعجب الغزاوى

يريد من يدعوا الى الله أن يكون عالما أولا قبل أن يدعو

يريد الناس أن تجلس أمامه قبل أن تذكر الناس بالله

وكأن تذكير الناس بالله يحتاج لعلم غزير

ولم يتعلم أبدا أن هذا الكون بما فيه كتاب مفتوح

كل ما فيه يدعوا الى الله

قصة اسلام أبو بكر رضى الله عنه عندنا تختلف عما يفهمه

هذا مانفهمه


إسلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه


قال ابن إسحاق : ثم أسلم أبو بكر بن أبي قحافة ، واسمه عتيق واسم أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر .
قال ابن هشام : واسم أبي بكر عبد الله وعتيق لقب لحسن وجهه وعتقه .
قال ابن إسحاق : فلما أسلم أبو بكر رضي الله عنه أظهر إسلامه ودعا إلى الله وإلى رسوله .

انه شيئ اسمه الكبر

الكبر عافانا الله واياكم منه
**********************

كمية العلم التى تعلمها سيدنا عمر الدوسى قبل أن يدعوا الى الله


التقى النبي " صلى الله عليه وسلم" في ذلك الوقت رجلاً اسمه الطفيل بن عمرو الدوسي، من قبيلة دوس في اليمن وهي قبيلة لم يفكر النبي في الذهاب إليها لأنها لا تستطيع حمايته. كان الطفيل بن عمرو شاعراً ليبياً، وحين وصل إلى مكة قالت له قريش: يا طفيل أنت رجل شاعر ولدينا هنا ساحر يفرق بين الرجل وزوجته.

قال: فما تقولون: قالوا: إياك أن تسمع له.. قال: أين هو؟ قالوا: عند الكعبة، ووضع الطفيل قطعاً من القطن في أذنيه حتى لا يسمع محمداً، وراح يطوف بالكعبة.

يقول الطفيل: رأيته يصلي عند الكعبة فعرفته، فلما رأني أمر بجواره رفع صوته بالقرآن. يقول : فأبى الله إلا أن يسمعني بعض ما قال. فقلت لنفسي: ويحك يا طفيل أتظن أن كلاماً يسحرك وأنت شاعر؟ والله عيب عليك، ونزع القطن من أذنيه، وراح يقترب أكثر من النبي ليسمع، فلما انتهى النبي يقول: فتبعته من بعيد حتى دخل بيته، فدخلت وراءه البيت وطرقت الباب ففتح لي، فقلت: إن هؤلاء قالوا لي إنك تسحر الناس بالكلام وتفرق بين المرء وزوجه، لكني حين استمعت إليك نزعت القطن من أذني، فعرض عليه النبي " صلى الله عليه وسلم" الإسلام فأسلم الطفيل، وقال لتوه: بما تأمرني يا رسول الله ؟ قال: يا طفيل ارجع إلى قومك وادعوهم إلى الإسلام وابق بينهم حتى تسلم " دوس" فأتني بهم يوم أن يظهرني الله تبارك وتعالى.



واضحة ياغزاوى ولا أجيب لك ميكرسكوب

أما الفهم فكما تعلم الأمر ليس بيدى

الفهم من الله وليس من الشيخ بتاعك

محمد الغزاوى
05 07 2010, 09:08 AM
أين الرد ؟


والسؤال اقرأه جيدا


مالذى رأيتموه بأم عيونكم يقوم به أهل الدعوة وتروه أنتم أنه مخالف لشرع الله ؟؟ ويقرون به أهل الدعوة أنه من منهجهم


وولله لو ذكرت لنا الاجابة

فسوف يكون بها منفعة لأهل الدعوة

هذا ان كان هناك شيئ رأيته

لا شيئ تفترضه


**********************
هذا الكلام لم يعجب الغزاوى

يريد من يدعوا الى الله أن يكون عالما أولا قبل أن يدعو

يريد الناس أن تجلس أمامه قبل أن تذكر الناس بالله

وكأن تذكير الناس بالله يحتاج لعلم غزير

ولم يتعلم أبدا أن هذا الكون بما فيه كتاب مفتوح

كل ما فيه يدعوا الى الله

قصة اسلام أبو بكر رضى الله عنه عندنا تختلف عما يفهمه

هذا مانفهمه


إسلام أبي بكر الصديق رضي الله عنه


قال ابن إسحاق : ثم أسلم أبو بكر بن أبي قحافة ، واسمه عتيق واسم أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر .
قال ابن هشام : واسم أبي بكر عبد الله وعتيق لقب لحسن وجهه وعتقه .
قال ابن إسحاق : فلما أسلم أبو بكر رضي الله عنه أظهر إسلامه ودعا إلى الله وإلى رسوله .

انه شيئ اسمه الكبر

الكبر عافانا الله واياكم منه
**********************

كمية العلم التى تعلمها سيدنا عمر الدوسى قبل أن يدعوا الى الله


التقى النبي " صلى الله عليه وسلم" في ذلك الوقت رجلاً اسمه الطفيل بن عمرو الدوسي، من قبيلة دوس في اليمن وهي قبيلة لم يفكر النبي في الذهاب إليها لأنها لا تستطيع حمايته. كان الطفيل بن عمرو شاعراً ليبياً، وحين وصل إلى مكة قالت له قريش: يا طفيل أنت رجل شاعر ولدينا هنا ساحر يفرق بين الرجل وزوجته.

قال: فما تقولون: قالوا: إياك أن تسمع له.. قال: أين هو؟ قالوا: عند الكعبة، ووضع الطفيل قطعاً من القطن في أذنيه حتى لا يسمع محمداً، وراح يطوف بالكعبة.

يقول الطفيل: رأيته يصلي عند الكعبة فعرفته، فلما رأني أمر بجواره رفع صوته بالقرآن. يقول : فأبى الله إلا أن يسمعني بعض ما قال. فقلت لنفسي: ويحك يا طفيل أتظن أن كلاماً يسحرك وأنت شاعر؟ والله عيب عليك، ونزع القطن من أذنيه، وراح يقترب أكثر من النبي ليسمع، فلما انتهى النبي يقول: فتبعته من بعيد حتى دخل بيته، فدخلت وراءه البيت وطرقت الباب ففتح لي، فقلت: إن هؤلاء قالوا لي إنك تسحر الناس بالكلام وتفرق بين المرء وزوجه، لكني حين استمعت إليك نزعت القطن من أذني، فعرض عليه النبي " صلى الله عليه وسلم" الإسلام فأسلم الطفيل، وقال لتوه: بما تأمرني يا رسول الله ؟ قال: يا طفيل ارجع إلى قومك وادعوهم إلى الإسلام وابق بينهم حتى تسلم " دوس" فأتني بهم يوم أن يظهرني الله تبارك وتعالى.



واضحة ياغزاوى ولا أجيب لك ميكرسكوب

أما الفهم فكما تعلم الأمر ليس بيدى

الفهم من الله وليس من الشيخ بتاعك


انا ما قلت انه يجب انم يكون عالما من اين مصدر كلامك ضعه للجميع حتى يتبين فهمك العالى حبتين
انا قلت ان شرط الداعى ان يعلم ما يدعو اليه فان علم دعى
وكمية العلم الذى تدعى انه لم يعرفها ابو بكر وعمر الدوسى تكفى امة ان يتعلمها منهم وكان سؤالى لك هل عندما عرض النبى صلى الله عليه وسلم الدين على ابو بكر والطفيل لم يعلموا شروط لااله الا الله اى هل عرفوا معناها وشروطها ام فقط سمعوها دون ان يعوها
هل عندما عرض النبى صلى الله عليه وسلم الاسلام على الطفيل ذكره له دون ان يتاكد انه فهم كلمة التوحيد ومقتضاياتها اى انه اكتفى بسماعه
اجب حتى نرى من الذى يطعن بالصحابة بوعلمهم يا داعى الى الكندهولى

المهدي1
05 07 2010, 09:21 AM
قال تعالى

واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضى وّلوا الى قومهم منذرين

كم من الوقت أخذوه فى التعلم قبل أن يدعون قومهم

المسألة تحتاج الى الفهم

والفهم من الله وليس من الشيخ

مصعبين التوحيد أوى ياخويا وكأن التوحيد ملكية خاصة بالمتسلفين

لماذا لايستطيع أحد من المتسلفين الاجابة على سؤالى ؟

والسؤال هو


مالذى رأيتموه بأم عيونكم يقوم به أهل الدعوة وتروه أنتم أنه مخالف لشرع الله ؟؟ ويقرون به أهل الدعوة أنه من منهجهم


هل هذا السؤال صعبة الى هذا الحد ؟

محمد الغزاوى
05 07 2010, 09:25 AM
لا تتهرب يا قليل الادب مع العلم واجب عما قلته بحق الصحابة

المهدي1
05 07 2010, 09:39 AM
لا تتهرب يا قليل الادب مع العلم واجب عما قلته بحق الصحابة



يظهر انها ولعت معاك أوى

أبلغ الادارة ولا بلاش ؟

رد عليه !!

طيب قول أنا آسف ياعمو وأنا أسيبك

فعرض عليه النبي " صلى الله عليه وسلم" الإسلام فأسلم الطفيل، وقال لتوه: بما تأمرني يا رسول الله ؟ قال: يا طفيل ارجع إلى قومك وادعوهم إلى الإسلام وابق بينهم حتى تسلم " دوس" فأتني بهم يوم أن يظهرني الله تبارك وتعالى.



واضحة ياغزاوى ولا أجيب لك ميكرسكوب

أما الفهم فكما تعلم الأمر ليس بيدى

الفهم من الله وليس من الشيخ بتاعك

محمد الغزاوى
05 07 2010, 09:49 AM
فعرض عليه الاسلام
كيف عرض صلى الله عليه وسلم الاسلام على الطفيل
ايوه الاجابة نسمع الاجابة
يلا

المهدي1
05 07 2010, 02:45 PM
فعرض عليه الاسلام
كيف عرض صلى الله عليه وسلم الاسلام على الطفيل
ايوه الاجابة نسمع الاجابة
يلا



فى فهمى القاصر أنه قال له


تشهد بأنه لا اله الا الله
وأنى رسول الله




أما فى فهم المتسلفين موديل 2010


فهو أن قال له ياطفيل تأتى الىّ كل يوم اثنين لتعلم التوحيد


لأنك يجب أن تتعلم الأصول الثلاثة وأن التوحيد ينقسم الى ثلاثة أقسام


الألوهية والربوبية والأسماء والصفات


ثم عليك بالحضور للدروس لأنه لابد لك من تعلم أحكام الصلاة وقراءة القرآن


ياطفيل اياك ألاّ تحضر يوم السبت لأنك لابد أن تتعلم علم الرجال ولا تنسى علم الجرح والتعديل ووو


ياطفيل اترك الخمر لأنها حرام


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


فى رأيى أنكم عباد مشايخ


دينكم دين مشايخكم


اذا قال الشيخ فلا قول لأحد سواه


الأماكن التى مشى فيها أهل الدعوة من أجل تبليغ دين الله تشهد لهم يوم القيامة


أما أنتم فصبرا يامتعالمين


فيه واحد محترم يشتم بدون سبب !! الا اذا كان عاش مع أهله وشيخه فى مواخير الدنيا


قال قليل الأدب قال


تقول لعمك وعم شيخك قليل الأدب


دع الناس يروا نتائج العلم البطيخى لديكم


عايز تفهم تأدب معى والا فسوف تندم فى الدنيا قبل الآخرة


زعلان قوى ياخويا وتدافع عن فسيان وقرضوبة


ولا تريدنى أن أغضب لملايين من المسلمين من أهل الدعوة


سبحان الله

محمد الغزاوى
05 07 2010, 03:05 PM
فى فهمى القاصر أنه قال له


تشهد بأنه لا اله الا الله
وأنى رسول الله




أما فى فهم المتسلفين موديل 2010


فهو أن قال له ياطفيل تأتى الىّ كل يوم اثنين لتعلم التوحيد


لأنك يجب أن تتعلم الأصول الثلاثة وأن التوحيد ينقسم الى ثلاثة أقسام


الألوهية والربوبية والأسماء والصفات


ثم عليك بالحضور للدروس لأنه لابد لك من تعلم أحكام الصلاة وقراءة القرآن


ياطفيل اياك ألاّ تحضر يوم السبت لأنك لابد أن تتعلم علم الرجال ولا تنسى علم الجرح والتعديل ووو


ياطفيل اترك الخمر لأنها حرام


,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,


فى رأيى أنكم عباد مشايخ


دينكم دين مشايخكم


اذا قال الشيخ فلا قول لأحد سواه


الأماكن التى مشى فيها أهل الدعوة من أجل تبليغ دين الله تشهد لهم يوم القيامة


أما أنتم فصبرا يامتعالمين


فيه واحد محترم يشتم بدون سبب !! الا اذا كان عاش مع أهله وشيخه فى مواخير الدنيا


قال قليل الأدب قال


تقول لعمك وعم شيخك قليل الأدب


دع الناس يروا نتائج العلم البطيخى لديكم


عايز تفهم تأدب معى والا فسوف تندم فى الدنيا قبل الآخرة


زعلان قوى ياخويا وتدافع عن فسيان وقرضوبة


ولا تريدنى أن أغضب لملايين من المسلمين من أهل الدعوة


سبحان الله

فهمك فهم البهائم لا يعول عليه مطلقا
هل عرف الطفيل مقتضيات لااله الا الله ام لم يعرفها له النبى صلى الله عليه وسلم
العرب كانت اهل لغة ومعرفة بمعنى الكلام فالنبى صلى الله عليه وسلم عندما دعى قريش لقول لااله الا الله ما اجابوه اتدرى لماذا يا اغبى من ابو جهل لان ابو جهل عرف مقصد النبى صلى الله عليه وسلم وعرف مستلزمات ان يشهد انه لااله الا الله وان محمد رسول الله اتعرف ما هى مقتضاياتها التى رفض ابو جهل ان يشهد بلا اله الا الله وان محمد رسول الله اتعرف لماذا لم يشهدها وفضلوا القتال والقتل على قولها
ان كان كفار مكة افهم من بغال كامثالك ينسبون انفسهم للدين ويسخرون من التوحيد ويعتقدون انه مجرد امر لا فائدة من تعلمه والله سبحانه وتعالى خلق الخلق ليوحدوه ويعبدوه وارسل الرسل ليدعوا الناس الى لااله الا الله وانت تدعى بجهل ان النبى ما علم اصحابه الذين بلغنا الدين من خلالهم بفهمهم للدين والتوحيد اتعتقد انهم فقط نطقوا بالشهادة دون ان يفهموا معناها

اما انك عمى ففشر امثالك ان يكون احذية لاعمامى او عشيرتى لا تعصب لعرق او قومية بل لجهل وتخلف واضح يجعلك تطعن بالصحابة بغباءء منقطع النظير فلا كرامة لعصبية او قومية او عرق لمن يطعن بالصحابة وبفهمهم للدين
اعمامى تربوا على التوحيد وليس على العبط والهبل بتاعك
اكرر
هل عرف الطفيل مقتضيات لااله الا الله ام لم يعرف مقتضياتها واركانها هل تركه النبى هكذا ينطقها باللسان دون ان يعرف انه فهم معناها ومقتضياتها
لا تتحدث يا بهيم فيما لاتحسن ان تتحدث به وضع ما فى رجلك فى فمك بدلا ان تطعن بالصحابة بجهل وغباء
الم اقل انك غبى عافانا الله مما ابتلاك به من غباء ونذالة

المهدي1
05 07 2010, 03:22 PM
سعد بن معاذ



إنه الصحابي الجليل سعد بن معاذ -رضي الله عنه-، سيد الأوس، أسلم بعد بيعة العقبة الأولى، وحضر بيعة العقبة الثانية.
ولإسلام سعد قصة طريفة، فقد بعث النبي ( مصعب بن عمير -رضي الله عنه- ليدعو أهل المدينة إلى الإسلام، ويُعلِّم من أسلم منهم القرآن وأحكام الدين، وجلس مصعب ومعه الصحابي أسعد بن زرارة في حديقة بالمدينة،

وحضر معهما رجال ممن أسلموا، فلما سمع بذلك سعد بن معاذ وأسيد بن حضير، وكانا سيديّ قومهما، ولم يكونا أسلما بعد، قال سعد لأسيد بن حضير: انطلق إلى هذين الرجلين اللذين قد أتيا ديارنا ليسفها ضعفاءنا، فازجرهما، وانههما عن أن يأتيا ديارنا، فأخذ أسيد حربته ثم أقبل عليهما، فلما رآه أسعد بن زراة قال لمصعب: هذا سيد قومه قد جاءك، فاصدق الله فيه.
ووقف أسيد يسبهما، فقال له مصعب: أو تجلس فتسمع، فإن رضيت أمرًا قبلته، وإن كرهته كففنا عنك ما تكره، فجلس أسيد، واستمع إلى مصعب، واقتنع بإسلامه، فأسلم، ثم قال لهما: إن ورائي رجلاً إن اتبعكما لم يتخلف عنه أحد ( بدأ يفكر فى الدعوة ياغزاوى بعد اسلامه مباشرة لم يذهب لتلقى العلوم الشرعية حتى يدعو أهله الى الله )
من قومه، وسأرسله إليكما الآن سعد بن معاذ، ثم أخذ أسيد حربته وانصرف إلى سعد وقومه وهم جلوس، فقال له: إن بني حارثة قد خرجوا إلى أسعد بن زرارة ليقتلوه، وكان أسعد ابن خالة سعد، فقام سعد غاضبًا فأسرع وأخذ الحربة في يده. فلما رآهما جالسين مطمئنين، عرف أن أسيدًا إنما قال له ذلك ليأتي به إلى هذا المكان، فأخذ يشتمهما، فقال أسعد لمصعب: أي مصعب، جاءك والله سيدٌ من ورائه قومه إن يتبعك لا يتخلف عنك منهم أحد.
فقال مصعب لسعد: أو تقعد فتسمع؟ فإن رضيت أمرًا، ورغبت فيه قبلته، وإن كرهته، عزلنا عنك ما تكره. قال سعد: أنصفت، ثم وضع الحربة، وجلس. فعرض عليه الإسلام، وقرأ عليه القرآن كما فعل مع أسيد، فلمح مصعب وأسعد الإسلام في وجه سعد بن معاذ قبل أن يتكلم؛ فقد أشرق وجهه وتهلل، ثم قال لهما: كيف تصنعون إذا أسلمتم ودخلتم في هذا الدين؟ قال: تغتسل فتطهر وتطهر ثوبيك، ثم تشهد شهادة الحق، ثم تصلى ركعتين.
ففعل سعد ذلك، ثم أخذ حربته ورجع إلى قومه، فلما رآه قومه قالوا: نحلف بالله لقد رجع إليكم سعد بغير الوجه الذي ذهب به، فقال لهم سعد: يا بني
عبد الأشهل، كيف تعلمون أمري فيكم؟ قالوا: سيدنا وأفضلنا رأيًّا. قال: فإن كلام رجالكم ونسائكم عليَّ حرام، حتى تؤمنوا بالله وبرسوله، فما أمسى في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا ودخل في الإسلام. وبعد انتشار الإسلام في ربوع المدينة، أذن الله سبحانه لنبيه ( بالهجرة إلى المدينة، فكان سعد خير معين لإخوانه المهاجرين إلى المدينة.


ياخسارة بس فين اللى يفهم

سيدنا سعد بعد أن أسلم فورا ذهب يدعوا أهله

أما الغزاوى وباقى الشلّة يقولون لأهل الدعوة

لا .. لا .. يجب أن تتعلموا العلوم الشرعية قبل كل شيئ

مافهموا معنى بصيرة حتى الآن

الأدلة كثيرة على وجوب الدعوة الى الله

لكن عندهم أهل الدعوة أهل بدعة

والحقيقة التى لا يعلمونها بل ووقع الكثير منهم فى سوء فهم

هو أنهم ومن على شاكلتهم لا يعلمون الفرق بين العلم والفهم

والطامّة الكبرى أنهم لا يعلمون الفرق بين الدعوة الى الله وتعليم العلوم الشرعية

**********************
فهمك فهم البهائم لا يعول عليه مطلقا
هل عرف الطفيل مقتضيات لااله الا الله ام لم يعرفها له النبى صلى الله عليه وسلم
العرب كانت اهل لغة ومعرفة بمعنى الكلام فالنبى صلى الله عليه وسلم عندما دعى قريش لقول لااله الا الله ما اجابوه اتدرى لماذا يا اغبى من ابو جهل لان ابو جهل عرف مقصد النبى صلى الله عليه وسلم وعرف مستلزمات ان يشهد انه لااله الا الله وان محمد رسول الله اتعرف ما هى مقتضاياتها التى رفض ابو جهل ان يشهد بلا اله الا الله وان محمد رسول الله اتعرف لماذا لم يشهدها وفضلوا القتال والقتل على قولها
ان كان كفار مكة افهم من بغال كامثالك ينسبون انفسهم للدين ويسخرون من التوحيد ويعتقدون انه مجرد امر لا فائدة من تعلمه والله سبحانه وتعالى خلق الخلق ليوحدوه ويعبدوه وارسل الرسل ليدعوا الناس الى لااله الا الله وانت تدعى بجهل ان النبى ما علم اصحابه الذين بلغنا الدين من خلالهم بفهمهم للدين والتوحيد اتعتقد انهم فقط نطقوا بالشهادة دون ان يفهموا معناها

اما انك عمى ففشر امثالك ان يكون احذية لاعمامى او عشيرتى لا تعصب لعرق او قومية بل لجهل وتخلف واضح يجعلك تطعن بالصحابة بغباءء منقطع النظير فلا كرامة لعصبية او قومية او عرق لمن يطعن بالصحابة وبفهمهم للدين
اعمامى تربوا على التوحيد وليس على العبط والهبل بتاعك
اكرر
هل عرف الطفيل مقتضيات لااله الا الله ام لم يعرف مقتضياتها واركانها هل تركه النبى هكذا ينطقها باللسان دون ان يعرف انه فهم معناها ومقتضياتها
لا تتحدث يا بهيم فيما لاتحسن ان تتحدث به وضع ما فى رجلك فى فمك بدلا ان تطعن بالصحابة بجهل وغباء
الم اقل انك غبى عافانا الله مما ابتلاك به من غباء ونذالة



أين الادارة ؟


كيف يسمحون لشوراعى مثل هذا أن يسب أسياده

تعلمنا من أهل الدعوة حفظهم الله الصبر

واضح جدا ان صاحبنا اتزنق قوى عشان كده زاد عيار السب والشتم الذى يجيده

يالا.. خلى الناس تتفرج على المتعالمين القاعدين عن الدعوة

ممكن جدا أقول لك يابغل ويابهيم ويابقر وياغبى

ولكن هذا ليس من أخلاق الاسلام

جئنا لك بأدلة ولكن أنت اللى مش فاهم

طيب أعمل ايه أكتر من كده

ذنبى ايه !! قلنا مرات ومرات أن الفهم من الله

الحنكوشة باشا يريد أن يفهمنا أن الصحابة فهموا معنى لا اله الا الله فورا

أما نحن فلابد لنا من سنوات نقعد جنب الحنكوشة أمام شيخه عشان نفهم يعنى ايه لا اله الا الله

طيب احنا ياأخى فهمناها فورا كما فهموها

ولا ده ممنوع

تلاحظوا أنه عايز يغير الموضوع ويتهمنى بسب الصحابة

شد حيلك شد

محمد الغزاوى
06 07 2010, 01:46 AM
الفرق بين العالم والداعى
http://www.youtube.com/watch?v=alxebbvPnng
**********************

الحنكوشة باشا يريد أن يفهمنا أن الصحابة فهموا معنى لا اله الا الله فورا
انت تقول ما فهموها فورا مش كده اى ان ابو بكر ما فهم مقتضيات لااله الا الله فورا بل بمجرد سماعه للكلمة قام وبلغها دون ان يعى شروطها اى ان النبى صلى الله عليه وسلم اكتفى بالتلقين دون ان يعير انهم عقلوا معناها
اليس هذا ما تقصده

المهدي1
06 07 2010, 03:05 AM
انت تقول ما فهموها فورا مش كده اى ان ابو بكر ما فهم مقتضيات لااله الا الله فورا


طيب انت فهمك على أدك

أنا ذنبى ايه !!!

واضح أنك بياع كلام

تريد أن تقولنى مالم أقله

انت كده شطبت وجبت آخرك



نرجوا منك نصيحة للقراء قبل أن تغادر المنتدى

كيف تدعوا أنت الى الله حتى نتأسى بك

امسك نفسك جامد وبلاش شتيمة

محمد الغزاوى
06 07 2010, 09:03 PM
بالضبط انت ذنبك ايه انا موافقك انت ملكش ذنب هى بتطلع معاك كده بس
انا شتمتك مين قال كده انا اصف حالك من واقع كلماتك
ولى ادلة على قولى انك مبتدع غبى بهيم تربية مواخير عايز اعطيك الادلة ما عنديش مانع من واقع كلماتك

اعود الى ما تتهرب منه ولا تعرف ان تجيبه انت قلت اننى اقولك ما لم تقل وهذا كلامك يا فله

الحنكوشة باشا يريد أن يفهمنا أن الصحابة فهموا معنى لا اله الا الله فوراسؤالى هل عرفوا مقتصاياتها ام لم يعرفوا
انت تقول اننى اتقول عليهم بانهم فهموا لا اله الا الله فورا وهذا صحيح بالفعل انا اقول انهم فهموا لااله الا الله معناها ومقتضاياتها لان النبى ما تركهم يسمعوها دون ان يعوا مقتضياتها
ابو جهل كان افهم بلااله الا الله منك والدليل من السنة والكتاب
قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: (إني أدعوكم إلى قول كلمة واحدة، تدين لكم بها العرب والعجم قالوا: كلمة واحدة! بل نحن نقول لك عشر كلمات. قال: قولوا: لا إله إلا الله، قالوا: أما هذه فلا"لماذا لم يقولوها ببساطة لانهم فهموا مقتضايات ان يشهدوا بلا اله الا الله وان محمد رسول الله التى لم تفهم انت بما هى لااله الا الله وشروطها وضوابطها
الدليل الثانى قوله تعالى إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون لماذا يستكبرون وقوله سبحانه وتعالى انهم اذا قيل لهم فهل المقصد ان ينطقوها بالسنتهم فقط
اذن عرف الكفار والصحابة معنى شهادة لااله الا الله فاستكبر هؤلاء وعرفوا مقتضياتها ففضلوا ان يقتلوا ولا يقولوها وعرف هؤلاء مقتضياتها فامنوا بها وتحزبوا لها وقاتلوا ابنائهم وابائهم وتركوا العشيرة والاهل
لذا اكررسؤالى لك هل عرفوا مقتضياتها ام لم يعرفوا فاذا عرفوا مقتضياتها اذن ما خرجوا للدعوة الا بعد ان علموا واذا لم يعرفوا مقتضياتها فماهو دليلك على قولك
اتينى بعالم واحد يقول بقولك انهم ما فهموا فورا
دور فتش
الم اقل لك لا تتحدث فتكشف بعبطك ما سترك الله
ما ذنبى ان كان ابو جهل افهم منك مش لى حق لما اقول انك عبيط

**********************
منهج الدعوة بين اتباع السلف واهل البدع
منهج اهل السلف فى الدعوة من كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب
هذا هو المنهج الذى نطالب الناس ان يتبعوه منهج قال الله وقال رسوله بالادلة من الكتاب والسنة
قال المصنف -رحمه الله-: (باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله وقول الله تعالى: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [يوسف: 108]).

- قال -رحمه الله-: (باب الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله) والدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله أي: الدعوة إلى التوحيد، دعوة الناس إلى التوحيد ببيانه لهم، وإيضاحه، وذكر فضله، وذكر دلائله من كتاب الله وسنة نبيه -عليه الصلاة والسلام- والتحذير من ضده، وبيان أفراد العبادة وأنواعها، والتحذير من صرفها لغير الله -تبارك وتعالى-.

- الدعوة إلى التوحيد وإخلاص الدين لله -سبحانه وتعالى- هو مهمة ووظيفة الأنبياء والمرسلين، وهو أحسن القول وأنفعه، وأكبره عائدا على صاحبه وعلى غيره، قال الله -سبحانه وتعالى-: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ ﴾ [فصلت: 33] ، قوله: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ﴾ أي: لا أحسن ممن كان هذا شأنه الدعوة إلى الله، ، و يؤثر عن الحسن البصري أنه قرأ هذه الآية الكريمة وقال: هذا خيرة الله، هذا صفوة الله، هذا أحب عباد الله إلى الله، عرف، أجاب الله في دعوته، ودعا الناس إلى ما أجاب الله فيه من دعوته، هذا خيرة الله من خلقه، هذا خليفة الله في أرضه، أي: دعوةً إلى توحيده ودينه.

- الشيخ -رحمه الله- عقد هذه الترجمة- الدعوة إلى التوحيد- بعد أن بين في التراجم التي قبلها فضل التوحيد ومكانته، وفضل تحقيقه والتحذير من ضده، وكأنه بهذا الترتيب ينبه القارئ وينبه المسلم إلى ما ينبغي أن يكون عليه من تدرج في هذا الباب.

- قال الله تعالى﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ﴾ [يوسف: 108] دلت هذه الآية الكريمة أن المنهج الصحيح والمسلك القويم للدعاة يرتكز على أصلين ويقوم على أساسين: الأول: في قوله تعالى: ﴿أَدْعُو إِلَى اللهِ﴾ أي: أدعو إلى توحيده، وإخلاص الدين له وإفراده -سبحانه وتعالى- وحده بالعبادة، وأيضًا إخلاص الداعي نفسه في دعوته ولهذا نبه الشيخ في مسائل هذا الباب أن الداعي إذا دعا يدعو إلى الله لا إلى نفسه، ليست مهمة الداعي أن يكثر أتباعه وأنصاره ومؤيديه، ويكثر الثناء عليه ومدحه، ليس هذا غرض الداعي المخلص، وإنما غرضه نفع الناس وإفادتهم, الثاني : في قوله تعالى: ﴿عَلَى بَصِيرَةٍ﴾ والبصيرة هي العلم، العلم بما يدعو إليه؛ لأن من دعا بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح كما قال ذلك عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- ، حتى وإن كان قصده سليمًا؛ لأنه بسبب قلة بصيرته وقلة علمه، يدعو الناس إلى أشياء لم يستثبت أنها من دين الله ولهذا فالبدع التي تفشو وتكثر وتنتشر في الناس سببها الدعوة على غير بصيرةو إن كان صاحبها مخلصا

- ﴿أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ أي: دعاة إلى الله على بصيرة فأتباع النبي -عليه الصلاة والسلام- حقًا وصدقا يكونون متئسين به يدعون إلى الله وعلى بصيرة وهذه سمة أتباع النبي صلى الله عليه وسلم

* قال المصنف -رحمه الله-: (عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لما بعث معاذا إلى اليمن قال له: (إنك تأتي قومًا من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله) وفي رواية: (إلى أن يوحدوا الله، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتقِ دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب) أخرجاه ).

- لما بعث النبي -عليه الصلاة والسلام- معاذ إلى اليمن رسم له المنهج الذي يسير عليه في دعوته وهذا المنهج هو منهج لكل داعية، ويجب عليهم أن يسيروا عليه، ففيه إيضاح للمعالم الرئيسة والنقاط الكبيرة التي ينبغي أن تكون نصب عيني الداعية إلى الله -سبحانه وتعالى-.

- (إنك تأتي قومًا أهل كتاب) وهذا أخذ منه أهل العلم فائدة مهمة لينبغي أن يتنبه إليها الداعية، وهي أن يكون على معرفة بحال المدعو إذن من يذهب إلى أناس لدعوتهم يفترض فيه أن يكون على علم بمستواهم في العلم، في الثقافة في كذا، حتى يتمكن من مخاطبتهم بالأسلوب الذي يتناسب مع المقام

- ( قال: فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله) وهذا نأخذ منه فائدة مهمة عظيمة جدًا أن الناس على كافة مستوياتهم وجميع طبقاتهم يبدؤون بماذا؟ بالشهادتين فالتوحيد هو أول واجب على المكلف، وهو أول ما يُبْدَءُ به في الدعوة إلى الله لأن الأعمال لا تقبل إلا بالتوحيد فهو الذي يصحح الأعمال، وتكون به الأعمال مقبولة

- (إياك وكرائم أموالهم) أي أنفسها وأحسنها وأجودها فجائب الزكاة يحرم عليه أن يأخذ كرائم الأموال، ودافع الزكاة أيضًا يحرم عليه أن يدفع رديء ماله، وإنما تؤخذ الزكاة من المتوسط

- الشاهد من هذا الحديث للترجمة أن فيه أهمية التوحيد والبدء به في الدعوة إلى الله، وأنه أول ما يبدء به، وأن الدعاة إلى الله -عز وجل- في مقدمة أعمالهم وفي أولويات اهتمامهم الدعوة إلى توحيد الله -سبحانه وتعالى- قبل كل شيء.

* قال المصنف -رحمه الله-: (ولهما عن سهل بن سعد -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال يوم خيبر: (لأعطين الراية غدا رجلًا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، يفتح الله على يديه فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها، فلما أصبحوا غدوا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كلهم يرجو أن يعطاها، فقال: أين علي بن أبي طالب فقيل: هو يشتكي عينيه فأرسلوا إليه فأتي به فبصق في عينيه ودعا له فبرء كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية، وقال: انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله –تعالى- فيه فوالله لئن يهدي الله بك رجلًا واحدًا خير لك من حمر النعم)) يدوكون أي: يخوضون.

* قال المصنف -رحمه الله-: (وقال انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله –تعالى- فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلًا واحدًا خير لك من حمر النعم) يدوكون: أي يخوضون.
- قال: (ادعهم إلى الإسلام وبين لهم حق الله فيه) والله -عز وجل- حقه على عباده أن يوحدوه وأن يخلصوا الدين له، وأن يقوموا بطاعته، وأن يمتثلوا أمره، وأن ينتهوا عن نهيه، فأمره أن يدعهم، وفي هذا البدء بالدعوة، البدء بالتوحيد في الدعوة إلى الله -سبحانه وتعالى-.
ثم بين له الأثر المبارك والثمرة العظيمة التي ينالها من يدعو إلى الله وحلف على هذا -عليه الصلاة والسلام- وهو الصادق المصدوق حتى ولو لم يحلف، لكن هذا لعظم المقال، فقال: (فوالله لأن يهدي الله بك رجلًا واحدًا خير لك من حمر النعم) والمراد النوق الحمراء السمينة وهي كانت أنفس أموال العرب، فهذا يفيد أن هداية رجل واحد على يديك خير لك من الدنيا وما فيها فهذا فيه فضل التوحيد، وعظيم ثوابه عند الله وفي الحديث أيضًا البدء بالتوحيد في الدعوة إلى الله -سبحانه وتعالى
هذا منهجنا فى الدعوة الى الله
السؤال ما هو منهج التبليغين فى الدعوة الى الله ننتظر اجابة

المهدي1
06 07 2010, 11:02 PM
احنا خلاص هنشتغل فى الكوبى آند بيست ولاّ ايه !!!

خلينا كده نتكلم كثير ولن نصل لفائدة

خلاصة الأمر أن أقل واحد فى أهل الدعوة ان شاء الله أفضل من كثير من أمثالكم عند الله

لأنه دعا الى الله بما تعلم وذهب الى الناس فى المواخير بما تعلم ولم يجلس فى بيته ينتقص من أحد على النت

ولكنهم اشتغلوا بما ينفعهم فى يوم القيامة

وأنتم اشتغلتم بماينفعنا يوم القيامة وذلك بالسب والشتم لى ولأهل الدعوة المحترمين واتهامهم بأنهم أصحاب بدع

والحقيقة أنكم أهل البدع ولاترون أنكم كذلك

وبدعتكم أنكم انشغلتم بالعلم وتركتم الدعوة الى الله واحتقرتم من كان فى المواخير والحشاشين الذين هم ربما عند الله أفضل منكم

والعلم انما هو من أجل أن ينتفع به الداعى ويدعوا الى ماتعلم

أما الرد على سؤالك فهو

منهجهم القرآن والسنة شئت أم أبيت

واذا كنت ترى شيئا غير ذلك فاذكر لنا ماذا رأيت بعينك ؟

خصوصا أنك قلت أنك خرجت معهم

وهم لم يتسموا بالاسم الذى قلته تبليغيين

انما سماهم الله المسلمين

وياليتك ترد على سؤالى أنا أيضا

ماهو منهجكم فى الدعوة الى الله

نريد شرح مبسط لما تفعلونه عمليا وليس نظريا

لا تكتب لى كلام كوبى وبيست وتقول هذا منهجنا

هل أنت عاقل ؟ هل تظننا أطفال نقبل هذا الكوبى بتاعك

كان غيرك أشطر

اكتب بيدك ماتفعله عمليا كل أسبوع لتدعوا أهل المعاصى الى الله

لا تستخف بعقولنا لأنك لن ولم تقدر على ذلك

أتحداك أن تكتب لنا بيدك عمليا ماذا تفعل للدعوة يامعلم

ثم ايه قلة الأدب دى !!

أى بشر عشت معهم

تعلمت على يد غجر أم بشر

اما أنك ملبوس بجن ولا تستطيع أن تمسك نفسك

أم أن هذه تربيتك !!

انظروا اخوانى ماذ خطت يداه

ولى ادلة على قولى انك مبتدع غبى بهيم تربية مواخير عايز اعطيك الادلة ما عنديش مانع من واقع كلماتك

ايه الأدب ده

ايه الهباب ده

ايه العلم ده

روح يابنى نام واتغطى

ماوصلنا معاك لرد

ولم تذكر لنا بدعة واحدة رأيتها بعينك بالرغم من أنك خرجت معهم

أعان الله أهل بيتك عليك

محمد الغزاوى
07 07 2010, 08:39 AM
لأنه دعا الى الله بما تعلم وذهب الى الناس فى المواخير بما تعلم ولم يجلس فى بيته ينتقص من أحد على النتيعنى انت اتفقت معى فى اقوالى بانهم عليهم ان يتعلموا ثم يدعوا اذن كيف تدعى بان الصحابة ما فهموا لااله الا الله فورا
اليس هذا قولك

الحنكوشة باشا يريد أن يفهمنا أن الصحابة فهموا معنى لا اله الا الله فورا يعنى السؤال هل فهموها ام لم يفهمومها ان فهموها فقد بلغوا ما عرفوه اما ان لم يفهموها فماذا كانوا يبلغون الناس حكاوى وخراريف وقصص

انا قلت ليتعلموا ثم يدعوا ولم اقل لياخذوا شهادات ثم يدعوا اين قال احد من السلفين انه عليهم ان ياخذوا شهادات علمية اولا فيما تكذبه عليهم من افترائات تجعلنى اشك بانتمائك لاهل السنة اصلا من طرق ردك الغير منضبطة لا بشرع ولا بادب للدين

اعود الى ما اقواله
انا قلت ليتعلموا العلم ثم يدعو بما تعلموا به هذا اولا وليبدئوا بما بدء به الانبياء فى دعوتهم الى الناس التوحيد هذا ثانيا لكنك تختلف معى فى هذين الاصلين
انت سخرت من التوحيد ومن دراسة التوحيد واعتبرت انه من نوع التضيع للوقت وان فهمه لا يحتاج الى وقت كده على الطاير بيتفهم واننا طالبناك ان تضيع عمرك الضايع اصلا فى العلم وليس دعوة الناس مع انك لو اضعته بالعلم لنفعك العلم لكن فضل الله ياتياه لمن يشاء لا يريد الله ان يؤتيك ملكة طلب العلم هذا شانك لكن قلنا ان الدعوة شرطها هو العلم فان علم بلغ وان لم يعلم فلا بلاغ عليه يبلغ يقول ايه حمرا يا قوطة
انت تختلف مع نفسك لانك لا تشترط العلم للتبيلغ بل تشترط الفهم وقد سالناك ماهو تعريف الفهم الغير منبثق عن العلم ولا ادرى ما هو الفهم الشئ والعلم شئ مع اننا قلنا لك بان الفهم هو جزء من العلم ولا يوجد شئ فاهم وشئ عالم بل الفهم هو جزء من العلم لكن هذا الامر اعلى من فهمك لان علمك علم طمطماوى
اعود الى ما قلته بحقى
تقول هم افضل عند الله منك كيف عرفت ذلك
هل تتالى على الله بان هذا افضل وهذا غير افضل كيف حددت افضلية اقوام وانزلت قدر اقوام عند الله
انه الجهل وقلة العلم والخربطة
ثانيا تقول
والحقيقة أنكم أهل البدع ولاترون أنكم كذلك

وبدعتكم أنكم انشغلتم بالعلم وتركتم الدعوة الى الله واحتقرتم من كان فى المواخير والحشاشين الذين هم ربما عند الله أفضل منكم

من قال ببدعية هذا الامر بخلافك اذكر واحد من اهل العلم قال ببدعية طلب العلم والانشغال به اما تركنا لاهل البدع فمن نحن الذين تركوا اهل البدع هل تقصد السلفين ام اهل السنة ام من الى من توجه كلامك بترككم لاهل البدع من نحن بنظرك حدد تقصد السلفين ام من ينتقد التبليغين كلامك لاضابط له من ترك الدعوة الى الله وترك اهل المعاصى وكيف عرفت بانهم طلبوا العلم وتركوا اهل المعاصى ورفضوا ان يدعوهم الى الله من اين احضرت لهم هذا الاصل اين قالوا بهذا الامر واقروه طالبناك بالادلة وهاانت لا تعرف حتى تؤصل ما تكتبه

والعلم انما هو من أجل أن ينتفع به الداعى ويدعوا الى ماتعلم
اين قلنا بخلاف ذلك هل تذكر اننا قلنا بان العلم ليس للدعوة دور وابحث من اقوالى ومن اقول من تدعى عليهم زورا وبهتانا انهم قالوا بان العلم للفرجة او للتمنظر او ليس للدعوة
دور الا تدعم اقوالك بحقهم وافترائتك عليهم باى دليل ولو دليل واحد عجبت من شخص يهاجم العلم واهله ويسفه اهله ويدعى عليهم باقوال وافعال ولا يملك مجرد دليل واحد يدعم اقواله سوى كلام هو
اين دليلك على انهم لم يذهبوا الى اهل البدع فيحاورهم ويفضحوهم ويقيموا الحجة عليهم وكتب القوم ومناظراتهم اشهر من نار على علم فى هذا الامر اين دليلك على تركهم لعوام المسلمين بلا تبيان لاحكام الشرع والدين لهم تقول هم تركوا الفسقة وشذاذ الناس بلا اى دعوى الى الله ما هو دليلك انت على اقوالهم تؤصل لمسئلة بلا اى دليل على القوم
اين قالوا اتركوا اهل المعاصى ولا تدعوهم الى الله واين قالوا بان العلم ليس للدعوة ابحث وادعم بكلامك

منهجهم القرآن والسنة شئت أم أبيت
هى المسئلة مش فتونة شئت ام ابيت هى المسئلة موافقة للكتاب والسنة وقد ذكرت للجميع وقد قراها الجميع عداك طبعا ما اخذه على التبليغين كما قاله العلماء وبما شاهدوه هم وبما شهدته انا ايضا
اكرر منهجهم قران وسنة كما تزعم
طيب دليل واحد على ان منهجهم كتاب وسنة اعرض منهجهم
هل من منهجه الكتاب والسنة لا يبدء بما بدء به الانبياء فى الدعوة الى الله بتعليم الناس التوحيد بل يسخر منه
هل من منهجه كتاب وسنة لا ينفعل مع قضايا امته جميعا فيخذل المسلمين ولا يدعمهم لا ماليا ولا جهاديا ولا يشارك فى اى دفاع عن الامة الاسلامية حتى فى البلاد التى تفاخر بابادتها للمسلمين لا جهاد ولا دفاع لا بقلم ولا بمال ولا بسلاحخ عن الاسلام والمسلمين هل هذا منهج محمد صلى الله عليه وسلم ترك المسلمين المغدور بهم وقال لينشغل الدعاة بالدعوة
ثانيا هل من منهجه كتاب وسنة لايامر بمعروف ولا ينهى عن منكر وان تعاضم هذا المنكر وطغى وبغى
هل من منهجه كتاب وسنة يؤمر مبتدع على جماعة وكتابه فيه من الطوام ما فيه
هل من منهجه كتاب وسنة يسخر من العلم واهله ويبرء الى الله من المكوث فى المساجد مع ان الماكث فيها ممن تدعوا له الملائكة بالرحمة والمغفرة والماكث فيها المتعلق قلبه بها من الجالسين تحت ظل العرش هل دعوة النبى بدئت من المسجد ام تبرئت الى الله من المكوث فيه
انا اعلم ان كلامك وتخبطاتك هى صادرة عنك وليس عن الاخرين فما تقوله انت لايلزمهم بتاتا لكنى سقتك كمثال غير منضبط لا بشرع ولا بادب ولا بسنة على فشل الجماعة فى اصلاح عقيدة من يدعى انه منهم

واذا كنت ترى شيئا غير ذلك فاذكر لنا ماذا رأيت بعينك ؟

خصوصا أنك قلت أنك خرجت معهم

وهم لم يتسموا بالاسم الذى قلته تبليغيين

انت كذبتنى فى قولى بانى خرجت معهم ثم تعود لتسالنى غريب امرك
اذا كان القوم لا يمنعون اى من الناس اى كان حاله من الالتحاق بهم فلماذا اكذب على خروجى معهم
ثم تريدنى ان اذكر لك ما رايته وقد ذكرته وانت لاتعتبرنى ثقة فكيف تسالنى اذن المعول على السؤال ليس انا بل ما شاهده اهل الثقة والفضل وقد اورده الاخوة لك فى فتاويهم ونقدهم للتبليغين فهل رددت على اى منهم كل ما فعلته انك لا تزيد من قول ان كان هذا قولك ناقشناه طيب ناقش ما قالوه لحتى الان لم نرى منك سوى كلام لا اصل له

ماهو منهجكم فى الدعوة الى الله

نريد شرح مبسط لما تفعلونه عمليا وليس نظريا

لا تكتب لى كلام كوبى وبيست وتقول هذا منهجنا


لا تسال اسئلة تجعلنى اكرر ما قلته عنك
السؤال يجب ان يكون ما هى طريقتكم فى الدعوة الى الله وسائل دعوتكم الى الله وليس منهجكم وقد ذكرته لك الذى تعتبره كوبى طيب كوبى اعمل انت كوبى لمنهج جماعتك انا ذكرت بالصوت والصورة وبالكتابه ما يقوله اهل العلم ممن نفتخر باننا ناخذ العلم على ايديهم بمنهج الدعوة الى الله مدعوم بالادلة الشرعية انا ذكرت منهج مدعوم بادلة شرعية
انت هل تذكر منهج جماعتك مدعوم باى دليل شرعى هل مرة اسهبت وشرحت منهج جماعتك ذكرنى ان فعلتها مرة واحدة ذكرنى دور واعمل اى حاجة

كتب بيدك ماتفعله عمليا كل أسبوع لتدعوا أهل المعاصى الى الله
هل المعول على فهمك للدعوة هو ما افعله انا او ما لم افعله
الم اقل لا تسال اسئلة تجعلنى اؤكد ما قلته عنك
لنفرض انى لا افعل ولا ادعو الى الله فهل هذا نقد للمجموع ام للشخص ان كان للمجموع طالبناك بدليل واحد على انهم يامرون طلبتهم بالا يدعوا الى الله وان كان فردى فماذا يهمك ان فعلت او لم افعل هل بينت لى طرق الدعوة الى الله الذى تفعلها اسبوعيا اى هل دعوتنى انا ان كنت انت لاتدعو الى الله مع من تدعى انهم ليسوا دعاة ومخالفين هل اصدق انك داعى الى الله هل احسنت ادبك مع اى من مخالفينك وبينت لهم طرق الدعوة الى الله الذى تتشدق بها اين فعلت ذلك ان كان كلامك طعن وبذائة وقلة ادب بحق من يحاورك مما جعلنى اقول بالفعل تربية مواخير فهل اصدق انك داعى الى الله اسبوعيا او يوميا هذا اولا ثانيا
هل المشكلة بوسيلة الدعوة وكيفية ادائها وتاثيرها ام بطرق وصولها
لماذا تصر على وسيلة الدعوة الى الله تريد ان تعرفها هل يقول هذا عاقل بين لنا وسيلتك فى الدعوة الى الله ما لا ينفع مع شخص لا ينفع مع اخر لكن المعول عليه على الدعوة هى الابلاغ بما تعرفه والا تتحدث فيما لاتعلم والامر بالمعروف والنهى عن المنكر حتى ولو بازالة الشوك والاذى عن طريق المسلمين
لماذا تريد ان ابين لك وسيلتى للدعوة قلت افترض انى مقصر فهل نصحتنى مرة وبينت لى الوسائل هذا اولا هل النبى صلى الله عليه وسلم التزم بوسيلة واحدة لا غير
سالتنى قبل كده وقلت لك بانى قد ادعو الى الله بما اقدر عليه لا يكلف الله نفسا الا وسعها بما اعرف ابلغ واصحح واستند الى ادلة شرعية اما ما لااعرفه احيله الى من يعرف
غريب امرك تريد ان ابين الوسيلة وتترك الغاية من الدعوة ولا تلتفت اليها وهذا امر غريب جدا لم اعهده على عقلاء التلبيغين انفسهم
تختلف الوسائل بحسب اختلاف الزمان والمكان والظرف النفسى وتتنوع الوسائل
هل تملك دليل واحد على ان وسيلة الدعوة منحصرة فيما يفعله التليغين بخلاف اى وسيلة اخرى
قل لنا وبين
اما ادبى الذى تعتبره قلة ادب فلا تلومنى بل لوم نفسك انك وضعتها فى هذا الموضع انت من قل حياؤه وادبه فان رددنا عليك بسوط على نافوخك يصحيك فهذا ليس ذنبى
تريد ان تعرف ادلتى اذكرها لك لكن عندما اسمع ولو مرة منك جوابا
**********************
منهج اهل السلف فى الدعوة الى الله من خلال اتباعهم لمنهج الانبياء فى الدعوة الى الله
كيفية الدعوة الى الله من خلال اتباع منهج الانبياء فى الدعوة الى الله
لماذا الحديث عن منهج الأنبياء؟
يدعونا للحديث عن هذا الموضوع أمور عدة :
أولها: أن الحديث كثير عن المنهج، فيتحدث الكثير اليوم عن التغيير ومناهجه، وتتنوع الأطروحات الإسلامية ونتنافس في طرح برامج التغيير وبرامج الإصلاح، وتنوع الاجتهادات واختلاف المواقف أمر لا غبار عليه بل لا يمكن سواه، لكن المرفوض أن تتحول الجزئيات والاجتهادات إلى ثوابت، وأن تتحول الاقتناعات الشخصية إلى قضايا منهجية عند البعض يوالى ويعادي من أجلها، وينطلق من اقتناعات شخصية أو اجتهادات ليرسم من خلالها منهجاً يرفض الدعوة إلا من خلاله، ويسفه الآراء التي تنطلق من سواه، ويوالي ويعادي عليه، ويستنبط من خلال ذلك معايير لتقويم الناس والبرامج الدعوية.
إن قضية المنهج تهتم بالثوابت والإطار العام، ومع تأكيدنا لضرورة انضباط المسائل الاجتهادية بضوابط الشرع، ورفضنا الشديد للقسمة الضيزى لشرع الله عز وجل إلى لب وقشور - مع رفضنا لذلك كله - فإن الحكم الشرعي قضية لا تقبل النقاش، والنص الشرعي لا يجوز المساومة عليه، لكن مع كل ذلك لا يسوغ أن تتحول المسائل الاجتهادية إلى قضايا يؤثم فيها الناس ويخطئون ويضللون، أو أن تدعى الأمة أن تجتمع على رأي فلان أو اجتهاد علان، ولا يجوز أن تتحول هذه القضايا إلى معيار للولاء والبراء وتقويم الناس ووزنهم.
إن بعض الناس يرسم ثوابت ومنطلقات يمليها عليه اجتهاده، وربما تقليده لفلان من الناس، أو هي انعكاس لوضع عاشه فيرسم هذه الثوابت ثم يسعى بعد ذلك لتحويلها إلى منهج من خلال البحث عن نصوص شرعية تؤيد ذلك، ولو أدى إلى أن يلوي أعناقها ليًّا. أو من خلال اجتهادات لبعض آحاد السلف تتحول هذه الاقتناعات عند صاحبنا إلى منهجٍ من خالفه فهو منحرفٌ ضال أفاك أثيم.
وثمة طوائف لا تزال في عزلة عن النص الشرعي وغربة عن منهج الطائفة المنصورة، فالمنهج لا يعدو أن يكون حسابات مرحلية أو قضايا استراتيجية، ولهذا قد لا تكاد تفرق أحياناً بين حسابات بعض هؤلاء الدعاة وبين حسابات الساسة وأصحاب الأيدلوجيات الأرضية.
لأجل هذا وذاك كان لا بد من الحديث عن منهج الأنبياء حتى لا تتحول القضية إلى فوضى وتسيب وانحراف عن النص الشرعي والثوابت الشرعية، وحتى لا نشتط ونغلو فنحول اجتهاداتنا الشخصية التي لم يرد فيها نص واضح صريح تتعبد الأمة به.
ثانياً: العصمة: فمن مزايا منهج الأنبياء أن الله سبحانه وتعالى قد عصمهم من الانحراف والخطأ والخلل، وعصمهم سبحانه وتعالى من الأهواء والأغراض، ومن ثم فاتباع سبيلهم ضمان بإذن الله للاستقامة على الطريق القويم ، لذا فمن رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده أنه جل في علاه لم يتركهم لاجتهادات البشر أو يعبدهم لآراء مثلهم، واقرأ في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهل أنت واجد دليلاً واحداً يأمر الناس بالتقليد ويحثهم عليه؟ إنك لن تجد الحديث عن التقليد في كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم إلا في مقام الذم والعيب لأولئك الذين عطلوا عقولهم وعطلوا منطق البرهان والحجة ليسيروا وراء رأي فلان أوفلان من الناس؛ فتكون آراؤه حجة ملزمة للناس ودينا لا يسعهم الخروج عليه.
قد يكون البشر أمة، وقد يكونون دعاة، وموجهين وأعلاماً للأمة تستفتيهم وتصدر عن رأيهم وتنتظر أراءهم وتستضيء بقولهم، لكن ذلك أبداً لا يمكن أن يحوِّلهم إلى معصومين، وإلى حجة بين الله عز وجل وخلقه، ينبغي عليهم أن يتبعوهم؛ فمن خالف قولهم واجتهادهم سار ضالاً منحرفاً زائغاً.
ويرسم ابن عباس رضي الله عنه للأمة معالم هذا المنهج فيقول: أقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء.
ومن هنا كانت الحاجة ماسة وملحة للحديث عن منهج الأنبياء؛ لأن البديل عن منهج الأنبياء هو أن يتعبد الناس بآراء البشر أمثالهم، والبشر أياً كانوا لا يمكن أن يكونوا محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك، إنها طريق واحدة وسبيل واحدة هي سبيل المعصوم محمد صلى الله عليه وسلم وما عداه فهو عرضة للخلل والخطأ والزيغ والانحراف إلا من عصم الله عز وجل.
ثالثاً: يقول الله سبحانه وتعالى مخاطباً نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم :"أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجراً" فيأمر الله سبحانه وتعالى نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم أن يقتدي بمنهج الأنبياء وأن يقتفي أثرهم وأن يسير على سنتهم، والخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم خطاب لأمته من بعده إلى قيام الساعة ونتساءل معشر الإخوة الكرام لماذا يُبدئ القرآن ويعيد في الحديث عن منهج الأنبياء والحديث عن قصص الأنبياء وتتكرر الآيات والسور عن هذا المنهج إشارة أو إيماء أو تفصيلاً، فلا يكاد يخلو جزء من القرآن الكريم من قصة دعوة نبي من الأنبياء، أو إشارة إليه وإلى ما جرى بينه وبين قومه، وفي هذا دعوة إلى أولئك الذين يقرؤون ذلك الكتاب ويتعبدون الله بتلاوته إلى أن يسيروا وفق هذا المنهج وأن يرتسموا معالمه ويسلكوا خطاه.
رابعاً: الأنبياء هم قمة النجاح والإنجاز البشري، وقد اعتاد الناس أيًّا كانت اتجاهاتهم ومذاهبهم وطرقهم أن يثنوا على أولئك الذين ينجحون وينجزون ويبدعون، ولا يزال الناس يتحدثون كثيراً عن عوامل نجاح فلان وعن سر إبداع فلان، فأنت ترى الأدباء يعتنون كثيراً بالحديث عن سيرة فلان وفلان من الأدباء الذين قد تحولوا إلى رفات، ويتحدث المؤرخون والساسة أيضاً عن أولئك الناجحين ويقرؤون سيرهم لينهلون منها معالم يقتفونها ويسيرون في إثرها، ولا يزال المصلحون والمجددون والدعاة يحظون بعناية أهل العلم وأهل الفكر والتوجيه: دراسة لأسباب النجاح، وتحليلاً لعوامل النبوغ والارتقاء، وهم يستحقون ذلك بلا شك لكن قمة النجاح وغاية الإبداع هو ما حققه أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم.
إن الله سبحانه وتعالى قد اختار الأنبياء لهذه الدعوة وهو الخلاق العليم ((ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير)) ((وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحانه وتعالى عما يشركون)) أفليس الدعاة إلى الله أحوج إلى دراسة سير الأنبياء وطريقة دعوتهم وكيف حققوا مقاصدهم ونجحوا فيما يسعون إليه؟
إنهم أولى بأن يُعتنى بسيرهم؛ لأنهم في قمة البشرية والنجاح والإبداع والإنجاز، فكيف وهم مع ذلك معصومون ؟فكيف ونحن مأمورون بالإقتداء بهم متعبدون بالسير على طريقهم؟
هذه عوامل وأسباب تؤكد لنا ضرورة العناية بدراسة منهج الأنبياء، ونحن حينما ندرس منهج الأنبياء فإننا ينبغي أن نأخذه جملة بكل تفاصيله وبكل معالمه، ولا يسوغ أبداً أن نقتطع أجزاء مما دعا إليه الأنبياء فنحتج بها ونتحدث عنها ونخاصم من أجلها وندع ما سواها، ولا يسوغ أن نرسم منهجاً ونقرر ثوابت ثم نبحث بعد ذلك عما يؤيده من منهج الأنبياء، فينبغي أن نتجرد من الأهواء والتبعية والتقليد إلا لكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وحينها نستطيع أن نرسم معالم هذا المنهج واضحاً جليًّا مشرقاً بعيداً عن الزلل والانحراف، ولهذا فليس كل من تحدث عن منهج الأنبياء يكون حديثه حديثاً كاملاً كافياً مبرءاً من الهوى والمقررات السابقة التي يأتي إليها فيبحث عما يؤيدها.
وأنا حين أقول ذلك لست أدعي العصمة فيما أقول؛ فأنا بشر لا أعدو أن أكون قد دونت بعض ما ظهر لي من خلال تلاوة آيات الله عز وجل فيما قصه سبحانه عن أنبيائه، فسعيت إلى أن أشير إلى بعض المعالم التي اتفق عليها الأنبياء –جميعهم أو معظمهم- وأرى أنها ينبغي أن تكون معالم وثوابت لمنهج الدعوة إلى الله عز وجل، وقد يكون في بعض ما أراه خطأ أو شطط وهذا دليل على سلامة منهج الأنبياء؛ لأن البشر أيًّا كانوا لا يمكن أن يتجردوا عن الأهواء والأخطاء.





المعلم الأول: دعوة التوحيد
فقضية التوحيد هي قضية القضايا في دعوة الأنبياء، وهي الأساس الذي سعى إليه أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم ،قال الله سبحانه وتعالى: ((و لقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت)) ، ففي كل أمة خلت ومضت بعث الله عز وجل نبيًّا يدعو إلى عبادته والكفر بالطاغوت، وينفي سبحانه وتعالى -وهو عز وجل أعلم برسله- أن يكون أرسل رسولاً بغير شهادة التوحيد ((و ما أرسلنا قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون)).
وفي قصص الأنبياء المتعاقبة يذكر الله سبحانه أن كل نبي قد قال لقومه أول ما قال ((اعبدوا الله ما لكم من إله غيره)) ،فما دام كل نبي أتى وبعث من أجل التوحيد، وأرسل من أجل شهادة ألا إله إلا الله، فمن يسير على منهجهم ويتبع خطاهم ما لم تكن قضية التوحيد هي القضية الأساس لديه، والأول في سلم اهتماماته فليعد النظر في منهجه.
إننا نرى في عصرنا الحاضر صوراً صارخة من العدوان على التوحيد وركوب الشرك والطاغوت، أليس من المناقضة لأصل التوحيد ما نراه من أولئك الذين يمرغون جباههم أمام الأضرحة ساجدين أو متبركين بتربة ضريح وليًّ أو إمام؟ أو أولئك الذين يتوجهون لهم بالدعاء من دون الله عز وجل معتقدين فيهم قضاء الحاجات وتنفيس الكربات؟ كم في بلاد الإسلام من طواغيت تشد إليها الرحال وتعقد عليها الخناصر؟ أفيسوغ أن تقوم دعوة من الدعوات وتجعل هذه الصورة الصارخة من الشرك المناقض للتوحيد قضية هامشية أو جزئية من جزئيات الدعوة؟
ومن صور العدوان على التوحيد ما يعتقده أهل الخرافة أن النبي صلى الله عليه وسلم أو أولياءهم يعلم الغيب أو يملك ضرًّا ونفعاً، أو أولئك الذين يفضلون كلام البشر وما ابتدعوه على كلام الله عز وجل، أتكون تلك الدعوة التي تحمل بين صفوفها بعض هؤلاء أو تلتقي معهم أو تهادنهم وتجاملهم دعوة تسير على منهج الأنبياء؟
و من صور العدوان على التوحيد والولوج في الشرك ما يعتقده البعض من تكفير أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أبر هذه الأمة وأصدقها لهجة، وما يتعبدون فيه لله بزعمهم من سب خيرة الخلق وعيبهم وتنقصهم، واعتقاد أن أئمةً لا يجاوز عددهم عدد شهور العام هم المعصومون الذين يعلمون الغيب، والناس بهائم لا عقول لهم وليس عليهم إلا أن يسيروا وراءهم وكم يفعل هؤلاء عند البقيع أو عند أضرحة أئمتهم مما يتفطر له قلب كل موحد مخلص، أفتكون تلك الدعوة التي تصور خلافها مع هؤلاء خلافاً جزئيًّا؟ أو تلك التي تداريهم أو تسكت عن شركهم وضلالهم أتكون دعوة على منهاج النبوة؟
و من صور العدوان والجرأة على الشرك اتخاذ طائفة من البشر أنداداً من دون الله يشَّرعون ويُحلُّون ويحرَّمون ويصدرون قانوناً يبيح ما حرم الله عز وجل ويحرم ما أباح الله ويبدل شرع الله سبحانه وتعالى، ويصبح هذا القانون شرعاً مطاعاً عند الناس متبعاً يقاد الناس إليه ويخضعون له ويجرِّمون ويبرَّئون على أساسه. لقد قال الله عز وجل عن أولئك الذين أطاعوا أحبارهم وعبادهم في إباحة بعض ما حرم الله وتحريم ما أباح :((اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله)).
وقال مخاطباً للمؤمنين أنهم لو أطاعوا المشركين في إباحة مسألة من المسائل في إباحة الميتة أنهم مشركون :((و إن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون))، فكيف بمن شرَّع وأحل وحرم وبدَّل شرع الله عز وجل وصيَّر ذلك شرعاً يقاد الناس إليه ويخضعون له؟ أليس هذا أصرخ عدوان وجرأة على مقام الربوبية وعلى مقام الله سبحانه وتعالى؟
إن الدعوة التي تسعى للالتقاء مع هؤلاء في منتصف الطريق أو ترى لها مسوغاً في السكوت عن شركهم وضلالهم دعوة بعيدة كل البعد عن منهج الأنبياء.
إن الذي يدين الله سبحانه وتعالى بالعقيدة الإسلامية ويتخذها منهجاً ونبراساً له ما لم يتخذه موقفاً واضحاً محدداً من أعداء العقيدة سواء أكانوا عباد قبور وأضرحة، أم كانوا سبابة لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، أم كانوا باطنيين يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر المحض، أم كانوا من المغضوب عليهم والضالين إخوان القردة وعباد الصليب، إن الذي لا يتخذ من أولئك موقفاً واضحاً محدداً ليس إلا جاهلاً ببدهيات العقيدة مما لا يعذر مسلم بجهله، أو متاجر بدعوى اتباع العقيدة والدعوة إليها ، أليس الأنبياء كلهم جميعاً قد بعثوا لعبادة الله واجتناب الطواغيت؟ فأين اجتناب الطواغيت؟





المعلم الثاني: تعبيد الناس لله وحده
لقد كانت مقولة كل نبي لقومه (اعبدوا الله مالكم من إله غيره) وهي - مع ما فيها من دلالة على التوحيد- دليل على أن دعوة الأنبياء إنما تهدف وتقصد تعبيد الناس لله سبحانه وتعالى، ومن ثم فالداعية السائر على خطى الأنبياء المقتفي آثارهم جدير بأن يتذكر كل حين ويستشعر كل آن أن غاية دعوته ومنتهى مقصده هو تعبيد الناس لله رب العالمين، وأن يعطي سائر أهدافه مكانها الطبيعي وحجمها المعقول؛ حينها لن يصبح داعية لنفسه ولا لتجميع الناس حول شخص أو حتى حول اجتهاداته أو اقتناعاته.





المعلم الثالث: لا أسألكم عليه أجراً
قال سبحانه وبحمده :((كذبت قوم نوح المرسلين إذ قال لهم أخوهم نوحٌ ألا تتقون إني لكم رسولٌ أمين فاتقوا الله وأطيعون * وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين))، وقال سبحانه وبحمده ((كذبت عادٌ المرسلين إذ قال لهم أخوهم هودٌ ألا تتقون)) إلى آخر الآيات، وكل نبي يقول هذه المقولة ((ما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين)).
ويأمر الله سبحانه وتعالى نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم أن يقولها واضحة صريحة ((قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين)) ، ومن ثم فإن السائر على منهج الأنبياء ينبغي أن يقولها صريحة بلسان المقال ((ما أسألكم عليه أجراً)) إنني أدعو إلى قضية واحدة إلى عبادة الله ((اعبدوا الله ما لكم من إله غيره)) عبادة الله بمعناها الشامل ومفهومها الواسع فلست أريد أي أجر كان.
إن أولئك الذين يتاجرون بالكلمة فيقولون كلمة أو يسطرون أخرى ويرجون من ورائها أجراً، لا يفقهون حق الفقه منهج الأنبياء أو هم متاجرون بدعوتهم، وقد يبلغ الأمر أن يقول أحدهم كلمة ويشهد الله على ما في قلبه، وهي كلمة يريد من وراءها أجراً قد يكون مالاً محدداً يقبضه ويتلقاه، وقد يكون شهرة بين الناس أو جاهاً أو غير ذلك.
إن قوله تعالى : ((ما أسألكم عليه من أجر)) نكرة في سياق النفي قد دخلت عليها من الزائدة فهي في أعلى صور العموم، إن أي أجر وأي ثمرة عاجلة يريدها صاحبها في الدنيا كفيلة بأن تبعثر عليه الأوراق، وهي وثيقة اتهام له بانحرافه عن منهج الأنبياء، أما الدعاة الصادقون الذين يقتفون هدي النبوة ويسيرون على منهجها فهم أولئك الذين يقولون ما يعتقدون أنه الحق ويدينون الله عز وجل به دون أن يرجوا من وراء ذلك أجراً في الدار الدنيا أيًّا كان ذلك الأجر مالاً أو جاهاً.




المعلم الرابع: الأمة الواحدة
تبدو هذه قضية واضحة المعالم، يدركها قارئ كتاب الله عز وجل حين يتأمل أي سياق ورد في قصص الأنبياء، بل قد نص الله جل وعلا على ذلك تعقيباً على قصص الأنبياء قائلاً: ((و إن هذه أمتكم أمة واحدة)) ، إن هذا الأمة الواحدة لا ينتهي مداها في دار الدنيا بل يمتد هناك إلى الدار الآخرة حين يقف الناس للحساب والجزاء والمساءلة، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يدعى نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت؟ فيقول نعم، فيدعى قومه فيقال: لهم هل بلغكم؟ فيقولون: ما أتانا من نذير وما أتانا من أحد فيقال لنوح من يشهد لك؟ فيقول: محمد وأمته ،قال: فذلك قوله "وكذلك جعلناكم أمة وسطا" قال :والوسط العدل فتدعون فتشهدون له بالبلاغ ثم أشهد عليكم" رواه البخاري.
إن هذا يجعل المسلم يتخطى حاجز الزمن؛ ليرى أنه ينتمي إلى جيل واحد وإلى أمة واحدة وحزب واحد ألا وهو حزب الله ((أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون))، فهو يرى أن تاريخه لا يقف عند حدود ستين عاماً عند آبائه وأجداده، أو عند فلان وفلان، بل ليس عند حدود هذه الأمة؛ فهو تاريخ ضارب بأطنابه كله في جذور التاريخ منذ أن هبط آدم عليه السلام؛ فهو يرى أنه ينتمي إلى أمة واحدة.
وتجنى هذه الثمرة وتتم وحدة هذه الأمة يوم القيامة حين تشهد هذه الأمة لأنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم، هناك في المحاكمة والمقاضاة، حينها يتصل الوثاق وهذا الرباط فتأتي هذه الأمة لتشهد يوم يهان الظالمون ويسحبون على وجوههم، لتشهد بأن نوح بلغ الرسالة، وأن هوداً أدى الأمانة، وأن صالحاً قد بلغ ما أمر به، وتشهد لجميع أنبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم.
إن من نتاج وحدة الأمة أن اتحدت مواقف أعدائهم منهم، واقرؤوا كتاب الله عز وجل لتروها صورة واحدة كل نبي يعيش صراعاً مع طغاة قومه ((قال الملأ الذين استكبروا من قومه)) وهكذا يتزعم الملأ قضية المواجهة مع أنبياء الله عز وجل، ومن العجيب أن تتحد الأساليب والطرق ولهذا يقول سبحانه وتعالى :((أتوا صوبه بل هم قومٌ طاغون)) فكأن هؤلاء قد تواصوا واتفقوا على أسلوب واحد يواجهون به رسل الله والداعين إلى منهجه، لكنهم قوم طاغون يبدؤون العدوان بالسخرية و الاستهزاء ((وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي وما نرى لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين)) ((قالوا يا شعيب ما نفقه كثيراً مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفاً ولولا رهطك لرجمناك وما أنت علينا بعزيز)) إنها لهجة واحدة الاستهزاء وتشويه السمعة ((كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحرٌ أو مجنون * أتواصوا به بل هم قوم طاغون)) ثم يتجاوز الأمر إلى التشكيك في النوايا والمقاصد ((قال آمنتم له قبل أن آذن لكم إنه لكبيركم الذي علمكم السحر)) ،((إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها أهلها فسوف تعلمون))، فرعون يشكك في نوايا أولئك الذين آمنوا أن إيمانهم كان مؤامرة اتفقوا فيها مع موسى ليبطشوا بفرعون ليخرجوه من أرضه، وهكذا يقول عن موسى ((وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد)).
وقوم نوح يتهمون أتباعه بأنهم أقوام يسترزقون من وراء هذه الدعوة ويتلقون على ذلك أجراً ولذلك يقول ((وما أنا بطارد المؤمنين)) ، ((ويا قوم من ينصرني من الله إن طردتهم أفلا تذكرون الخ…))، أي مال يملكه نوح عليه السلام حتى ينفقه على أولئك الذين يدعي هؤلاء أنهم إنما اتبعوه لأجل المال، وهكذا يسير هؤلاء وفق هذه الطريقة وهذا الأسلوب القذر في الحديث عن النوايا والمقاصد ويطول هذا الأمر ويشتد ويأبى أنبياء الله الخضوع أمام هذه السخرية أو الاستهزاء أو التشويه أو المساومة والإغراء؛ فيلجأ أولئك إلى الإيذاء البدني والتصفية ((و كان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه وأهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك أهله وإنا لصادقون الخ..))، وقال سبحانه وبحمده :((قالوا لئن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين)) وفرعون يقول :((لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن أينا أشد عذاباً وأبقى))، ((ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد)).
هذه المواقف وغيرها هي التي ترجمها الشيخ النجدي حين حضر ذلك المؤتمر الغاشم الذي عقده ملأ قريش في مؤامرة تُكاد للنبي صلى الله عليه وسلم، فأثنى ذلك الشيطان على ذاك الاقتراح الذي رأى أن يختار من كل قبيلة شابًّا جلداً فيتفرق دمه بين القبائل، إن هذا المنطق ليس اجتهاداً ولا إبداعاً منه، إنما هو ميراث ورثه من سلفه أولئك الملأ الذين تواصوا بذلك المنطق، وهكذا كانت وتكون مواقف الملأ من كل دعوة صادقة جادة على منهج الأنبياء ولهذا يقولها ورقة -رضي الله عنه- للنبي صلى الله عليه وسلم حين أتاه وهو يرجف فؤاده ليتني حيًّا إذ يخرجك قومك، قال صلى الله عليه وسلم: أو مخرجيًّ هم؟ قال: نعم ما جاء رجل بمثل ما أتيت به إلا عُودِيَ. إنه منهج واحد وطريق واحد إنه العذاب والإيذاء ومن ثم فإن أي دعوة تنتظر أن تهادن أهل الشرك والطغيان والفجور والنفاق، وتنتظر أن تتحاشى اللقاء مع الأعداء فهي دعوة ينبغي لها أن تبحث لها عن منهج أو موقع خارج منهج الأنبياء.




المعلم الخامس: بلسان قومه
قال عز وجل :((وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء ويهدي من يشاء)). فقد كان الأنبياء من أقوامهم ويتكلمون بألسنتهم وهذا يحقق مقاصد شتى:
أولها: حتى يفقهوا ما يقول، ويدركوا ما يدعوهم إليه، ومن ثم فالخطاب الدعوي الموجه للناس ينبغي أن يكون واضحاً لا لبس فيه ولا غموض، ولا يسوغ أن تتجاوز الرغبة في جمال العبارة وحسن الأسلوب لتحول الحديث إلى ألغاز يُحتاج في إدراكه إلى خبراء في حل رموزه والبحث عن كوامنه، ولهذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو أفصح الناس يتكلم بكلام فصل لو عدَّه العاد لأحصاه، ولم يكن صلى الله عليه وسلم يسرد كسائر الناس، بل كان يكرر الكلمة ثلاثاً، ولئن دعت الداعية الضرورة بحيث لا يمكنه الإفصاح فيلجأ إلى التلميح والإيماء فإنه لا ينبغي أن يغلو فيبالغ في التعمية فلا يدركها إلا هو فيصبح المعنى في بطن الشاعر، وحينها لا تصبح لدعوته قيمة.
ثانياً: كون النبي يتكلم بلسان قومه يعني أنه منهم يعرفهم ويعرفونه، ويعرف طباعهم وما هم عليه، ومن ثم فالداعية إلى الله عز وجل أحوج ما يكون إلى أن يعرف واقعه، ويعي حال الناس وحال المخاطبين ولهذا اختار الله عز وجل الأنبياء من أقوامهم.
ثالثاً: يفيد هذا أنهم يعرفونه؛ فليس غريباً عليهم، وليس نكرة فيهم، ولهذا قالوا لصالح (قد كنت فينا مرجواً قبل هذا) كنا نعرفك ونؤمل فيك الخير ونرجوه.
وكان النبي صلى الله عليه وسلم معروفاً عند قومه بالصادق الأمين عليه أفضل الصلاة والسلام، وكان يحمل الكل ويكسب المعدوم ويعين على نوائب الحق، كان يأتيه الضعيف فيعينه، والمحتاج فيسد حاجته، ولهذا فالدعاة إلى الله عز وجل السائرون على منهج الأنبياء حريٌ بهم أن يكونوا أعلاماً شامخة في أقوامهم يعرفهم الجميع القاصي والداني.




المعلم السادس: رعي الغنم
حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رعيه للغنم أجاب بأن هذا شأن الأنبياء، وأن هذا أمر اختاره الله لأنبيائه؛ فما من نبي إلا ورعى الغنم، والسكينة والوقار كما قال صلى الله عليه وسلم في أهل الغنم.
لقد كان الأنبياء رعاة وقادة للبشرية ومن ثم كان رعي الغنم تهيئة وتربية وإعداداً لهم، ولهذا نرى أسلوب الرفق والحكمة يغلب على منهج الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، فيقول الله جل وعلا لموسى وهارون :((اذهبا إلى فرعون إنه طغى * فقولاله قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى))، وإبراهيم عليه السلام يقول مخاطباً لأبيه ناصحاً واداً ((يا أبت إني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني أهدك صراطاً سويًّا)) بلغة الهدوء والمنطق والإشفاق والنصيحة، وأما محمد صلى الله عليه وسلم فما عرفت البشرية أرحم منه صلى الله عليه وسلم :
وإذا رحــــمت فأنت أم أو أب *** هذان في الدنيا هم الرحمـــاء
وإذا غضبت فإنما هي غـــضبة *** لله لا حـــقــدٌ ولا شحنـاء
فما عرفت البشرية أرحم ولا أرق فؤاداً منه صلى الله عليه وسلم ((لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيزٌ عليه ما عنتم جريصٌ عليكم بالمؤمنين رؤوف الرحيم)) فالدعاة إلى الله عز وجل ينبغي أن يكون منطقهم ورائدهم قوله صلى الله عليه وسلم: "ما كان الرفق في شيء إلا زانه وما نزع من شيء إلا شانه".




المعلم السابع: الوضوح
مع ما اتسم به الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم، فقد واجهوا قومهم بانحرافاتهم مواجهة صريحة لا لبس فيها ولا غموض، فلوط عليه السلام يقول لقومه :((أتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين)) ، وشعيب عليه السلام يقول الله عز وجل عنه: ((وإلى مدين أخاهم شعيباً قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إني أراكم بخير وإني أخاف عليكم عذاب يوم محيط)).
وإبراهيم عليه السلام الذي كان رحيماً رقيقاً مع أبيه يعمد إلى أصنام قومه فيكسرها ويحطمها؛ فيعقدون له مجلس المناظرة والمحاكمة فيقولون له: أ أنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم؟ فيقول ساخراً متهكما ((بل فعله كبيرهم هذا فسألوهم إن كانوا ينطقون * فرجعوا إلى أنفسهم فقالوا إنكم أنتم الظالمون ثم نكسوا على رؤوسهم لقد علمت ما هؤلاء ينطقون)) ،قال مخاطباً قومه: ((أفتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيئاً ولا يضركم أفٍ لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون)) ويقول محاجاً لطاغية عصره :((إن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب)).
وموسى عليه السلام الذي أرسله الله إلى فرعون وأمره أن يقول قولاً ليناً ((قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات والأرض بصائر وإني لأظنك يا فرعون مثبوراً)) ،((قال فرعون وما رب العالمين قال رب السموات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين)) إنه موسى الذي أمره الله بالقول اللين.
ومن ثم فإن الرفق والقول اللين مع أنه منهج لا يجوز تخطيه ولا المساومة عليه لا يعني السكوت عن قضايا الدعوة، ولا السكوت عن أخطاء الناس وانحرافاتهم وضلالتهم؛ فها هم أنبياء الله يعلنونها صريحة ويواجهون أقوامهم بشركهم وضلالهم مواجهة صريحة.




المعلم الثامن : كان الأنبياء يعيشون قضية عصرهم
لقد كان الأنبياء عليهم السلام يعيشون قضايا عصرهم؛ فلوط عليه السلام دعا إلى التوحيد ثم ندد بالفساد الأخلاقي الذي كان عليه قومه، وشعيب عليه السلام دعا إلى التوحيد وندد بالفساد الاقتصادي والظلم الذي كان عليه قومه، وموسى دعا إلى التوحيد والإيمان وندد بالاستعباد والإهانة للناس ((وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل)).
وهكذا الدعوة التي تسير على منهج الأنبياء ينبغي أن تقتفي معالم هذا المنهج؛ فتعيش قضية عصرها. إنه لا يسوغ أن يعيش امرؤ في بلد يعج بدعاء غير الله وتقديس الأضرحة، ولا يعرف حينها من يعيش هذا العصر من قضية العقيدة إلا قضية الأسماء والصفات، وأن القرآن منزل غير مخلوق.
وهكذا في أي عصر ينبغي أن يعيش الداعية قضية عصره، بل قد كان الأنبياء عليهم السلام -مع أن أقوامهم لم يستجيبوا بعد لقضية التوحيد- يتحدثون عن الفساد والضلال والانحراف الذي كان في عصرهم، فلا ترى سورة يذكر فيها لوط إلا ويذكر فيها الحديث عن الفساد والشذوذ الذي كان عليه قومه، ولا سورة يذكر فيها شعيب إلا وترى حديثه عن الفساد الاقتصادي وعن بخس الناس أموالهم وحقوقهم.




المعلم التاسع: الولاء على أساس الحق
لقد ضرب الله عز وجل لنا في القرآن مثلاً (امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئاً وقيل ادخلا النار مع الداخلين).
ونوح حين وعده الله عز وجل أن ينجيه وابنه من أهله وكان يراه في معزل فناداه نوح ((يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال سآوي إلى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين)) ،حينما دعا نوح ربه قال الله عز وجل ((يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم)) ، وإبراهيم حين شاقه أبوه وعانده قال له ولقومه ((إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده)) . إنها قضية الولاء والبراء وهي تلك التي يقولها صلى الله عليه وسلم إن آل بني فلان ليسوا بأوليائي إنَّ أوليائي المتقون، فقضية الولاء والبراء قضية من أسس العقيدة لا يجوز الإخلال بها والمساومة عليها وخدشها؛ فهي قضية من قضايا الأمة الواحدة مما اتفق عليها الأنبياء إلى قيام الساعة، ولهذا توعد الله أولئك الذين يوالون أعداء الله ،قال: ((بشر المنافقين بأن لهم عذاباً أليما * الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعاً) (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين * فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمر من عنده فيصبحوا على أسروا في أنفسهم نادمين)).
فمن يسير على منهج الأنبياء ينبغي أن يكون ولاؤه على أساس الإيمان وعلى أساس كلمة التوحيد وحدها لا غير.




المعلم العاشر: الاستعانة بالله واللجوء له
قال تعالى :((ونوحاً إذ نادى من قبل) ،(وزكريا إذ نادى ربه رب لا تذرني فرداً وأنت خير الوارثين)) إلى آخر ذلك ، ثم قال الله عز وجل :((إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهباً وكانوا لنا خاشعين))، لقد كان أنبياء الله يلجؤون إلى الله سبحانه وتعالى في السراء والضراء، يلجؤون إليه عبادة وخضوعاً وتذللاً له سبحانه وتعالى، ويلجؤون إليه استعانة واستنصاراً به سبحانه وتعالى.
فجدير بمن يقتفي أثر منهج الأنبياء أن تكون له صلة بالله عز وجل دعاءً ورغبة ورهبة ولجؤًا إليه سبحانه وتعالى واستعانة به عز وجل واستمداداً للعون والثبات والتوفيق منه سبحانه وتعالى.




المعلم الحادي عشر: حقيقة التمكين
وعد الله عز وجل -ووعده صادق- بالتمكين للمؤمنين فقال:((و لقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون))، ((و لقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين * إنهم لهم المنصورون وأن جندنا لهم الغالبون)) ،((فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام)).
ومع ذلك فقد نصر الله طائفة من أنبيائه وأهلك أقوامهم وجعلهم الله سبحانه وتعالى عبرة وعظة للمكذبين من بعدهم، لكن هناك من أنبياء الله من يأتي يوم القيامة وليس معه إلا الرجل والرجلان، ومن يأتي يوم القيامة وليس معه أحد، ومنهم أولئك الذين تجرأ عليهم إخوان القردة والخنازير المغضوب عليهم فقتلوهم، فكم عاب الله أولئك الذين يقتلون الأنبياء بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس،؟ أترى أولئك الأنبياء الذين كتب الله لهم أن يقتلوا لم يتحقق فيهم وعد الله سبحانه وتعالى؟ ((ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون)) ،بلى والله لقد تحقق فيهم هذا الوعد، لكن مفهوم النصر مفهوم أشمل، إنه ليس بالضرورة التمكين في دار الدنيا، فقد يقتل أنبياء الله وقد يمضون ولما يتبعهم أحد، لكن الله لن يخلف وعده رسله ((يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار)) ،حينها يحقق الله عز وجل الوعد لأولئك فحقيقة النصر والتمكين ليست قاصرةً أو منتهية في هذه الدار.
هذه بعض معالم منهج الأنبياء ومعالم الأمة الواحدة علنا أن نقتفي أثرهم ونترسم من خلالها منهجاً واضحاً محدداً نسير عليه في دعوتنا؛ فمنهج الأنبياء خير وأزكى وأبر من اجتهادات البشر التي هي ليست معصومة من الهوى والضلال والانحراف، أسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم للإقتداء بأنبيائه صلوات الله وسلامه عليهم وأن يحشرنا تحت ضيائهم وفي زمرتهم؛ إنه سميع مجيب.

المهدي1
07 07 2010, 03:21 PM
يعنى انت اتفقت معى فى اقوالى بانهم عليهم ان يتعلموا ثم يدعوا اذن كيف تدعى بان الصحابة ما فهموا لااله الا الله فورا
اليس هذا قولك


أى عاقل يعرف هذا الكلام

أى مسلم يجب أن يدعوا الى الله بما تعلم

ولكن لن تجد كل المسلمين علماء

ولكننا نريد كل مسلم أن يكون داعيا الى الله

ثم أنا لم أدعى هذا انما أنت من استحواذ الغضب عليك لم تفهم دعنى أكتبها لك مع بعض جملة كاملة

هذا ماقلته واقرأ ما تحته خط ثم قل لنا هل هذا مافهمته من كلامى



الحنكوشة باشا يريد أن يفهمنا أن الصحابة فهموا معنى لا اله الا الله فورا أما نحن فلابد لنا من سنوات نقعد جنب الحنكوشة أمام شيخه عشان نفهم يعنى ايه لا اله الا الله

اقرأها تانى وثالث عشان تفهم


يعنى الصحابة فهموها فورا اذن لماذا لانفهمها نحن كذلك

ايه المشكلة هم فهموها ونحن كذلك ولسوف نظل حتى الممات نتعلم

ولكن لا نقعد عن الدعوة

فهمت ولا لسة

انت سخرت من التوحيد ومن دراسة التوحيد واعتبرت انه من نوع التضيع للوقت وان فهمه لا يحتاج الى وقت كده على الطاير بيتفهم واننا طالبناك ان تضيع عمرك الضايع

هل هناك مسلم يسخر من التوحيد ؟ لا أدرى أقول عليك ايه !!!


لكن قلنا ان الدعوة شرطها هو العلم

مش بقولك الفهم نعمة من الله

بلغوا عنى ولو آيه

تقريبا أنت بتاع فلسفة وتحب كثر الكلام

كام من العلم قبل أن أدعو حدد لنا وللمسلمين

انظر لردك وماذا سوف تكتب

كان ممكن أرفق بك وأفهمك من أول مرة لو أنك لم تأتى مستكبرا .

ولكن بسبب استكبارك وطول لسانك سوف أجعلك فى حيرة من أمرك ان شاء الله

فان علم بلغ وان لم يعلم فلا بلاغ عليه يبلغ يقول ايه حمرا يا قوطة



نعم ان علم بلغ وان لم يعلم يخرج مع أهل الدعوة حتى يتعلم ويبلغ لأن القوطه حمراء عندنا


انت تختلف مع نفسك لانك لا تشترط العلم للتبيلغ

أين قلت أن الجاهل يدعوا ؟ أنت تريد جنازة عشان بتحب اللطم

الجاهل يخرج ليتعلم ومن ثم يدعوا

شفت ان الفهم نعمة من الله

هل تتالى على الله بان هذا افضل وهذا غير افضل كيف حددت افضلية اقوام وانزلت قدر اقوام عند الله
انه الجهل وقلة العلم والخربطة

اقرأ جيدا وافهم واعلم أن الذى يدعوا الى الله عند الله أفضل من القاعد مثلكم . ثم ألم تقرأ أنى قلت ان شاء الله ؟ هل تعلم معناها ؟

أين التأله على الله ؟

وهذا الذى قلته تحديدا لماذا هناك أفضلية وهناك أدلة شرعية على ذلك هل تريدها أم أنك تكتب من أجل أن تكتب وخلاص

هذا هو كلامى

خلاصة الأمر أن أقل واحد فى أهل الدعوة ان شاء الله أفضل من كثير من أمثالكم عند الله

لأنه دعا الى الله بما تعلم وذهب الى الناس فى المواخير بما تعلم ولم يجلس فى بيته ينتقص من أحد على النت



من قال ببدعية هذا الامر بخلافك اذكر واحد من اهل العلم قال ببدعية طلب العلم والانشغال به اما تركنا لاهل البدع فمن نحن الذين تركوا اهل البدع هل تقصد السلفين ام اهل السنة ام من الى من توجه كلامك بترككم لاهل البدع من نحن بنظرك حدد تقصد السلفين ام من ينتقد التبليغين كلامك لاضابط له من ترك الدعوة الى الله وترك اهل المعاصى وكيف عرفت بانهم طلبوا العلم وتركوا اهل المعاصى ورفضوا ان يدعوهم الى الله من اين احضرت لهم هذا الاصل اين قالوا بهذا الامر واقروه طالبناك بالادلة وهاانت لا تعرف حتى تؤصل ما تكتبه



أنا لا أحب الكلام الكثير

تريد ادلة من القرآن والسنة تحث كل مسلم بأن يدعوا الله !!

أما الجلوس من أجل العلم فقط وعدم دعوة الناس فهذا أمر لم يكن على عهد النبى صلى الله عليه وسلم

انما جعل العلم ليكون خادما للدعوة

انما شرع الجهاد ليكون خادما للدعوة

فمن تعلم وجلس فى بيت أبيه وأمه لايذهب الى الناس ليدعوهم بما تعلم فقد أتى بشيئ لم يكن عليه سلفنا الصالح رضوان الله عليهم


( أنا حاسس أنى أعلمك أشياء جديدة ولن تجدها عند مشايخك وبصراحة أنت لست أهلا لها )

ثم قلت

اين قلنا بخلاف ذلك هل تذكر اننا قلنا بان العلم ليس للدعوة


حالكم هو الذى يقول

اشرح لنا كيف تدعون الناس الى الله يامقصرين

أنتم بياعين كلام وسلاطة لسان وردودك تدل على ذلك

اين دليلك على انهم لم يذهبوا الى اهل البدع فيحاورهم ويفضحوهم ويقيموا الحجة عليهم

اجعل الحوار بينى وبينك لا تقحم العلماء المحترمين فى كلامى

أنت تجمع فى كلامك وأنا أقصدك أنت ومن كان مثلك

العلماء لهم دور معلوم ماهو للقاصى والدانى فلا تغير حوارنا وتتهمنى بما لم أقله
الا اذا كنت تعتبر نفسك من العلماء وهذه سوف سوف تكون مصيبة سودة

عالم ويخرج منه ألفاظ مثل بهيم وغبى ووو

ومناظراتهم اشهر من نار على علم فى هذا الامر اين دليلك على تركهم لعوام المسلمين بلا تبيان لاحكام الشرع والدين لهم تقول هم تركوا الفسقة وشذاذ الناس بلا اى دعوى الى الله ما هو دليلك انت على اقوالهم تؤصل لمسئلة بلا اى دليل على القوم
اين قالوا اتركوا اهل المعاصى ولا تدعوهم الى الله واين قالوا بان العلم ليس للدعوة ابحث وادعم بكلامك

كلامى عنك أنت وعن مشايخك الذين ربوك على هذا المنهج

المهم أنت ماذا تفعل أنت أنت لا المشايخ !!!

نقصدك أنت ومشايخك الذين ربوك على السب والشتم والقعود عن الدعوة

والا فاذكر للسادة القراء ماذا تفعل للدعوة عمليا ولن نعتبرها تزكية ولكن حتى تحثنا على تقليدك فى الدعوة بدلا من مساعدة أهل الدعوة حفظهم الله


هى المسئلة مش فتونة شئت ام ابيت هى المسئلة موافقة للكتاب والسنة وقد ذكرت للجميع وقد قراها الجميع عداك طبعا ما اخذه على التبليغين كما قاله العلماء وبما شاهدوه هم وبما شهدته انا ايضا

أيوااااااااااااه كده حلو

ايه اللى أنت شاهدته ؟ بدون افتراء اذكر
مارأيته مخالف للكتاب والسنة وهم يقرون بأن هذا من منهجهم

طيب دليل واحد على ان منهجهم كتاب وسنة اعرض منهجهم

انت مش فاهم

أنت الذى تتهم

اذن أنت مطالب بالأدلة

هل من منهجه كتاب وسنة لايامر بمعروف ولا ينهى عن منكر وان تعاضم هذا المنكر وطغى وبغى


وهل أخذ الناس من بيئة المعصية وجعلة من أهل الايمان وجعله رجلا صالحا

ألا تعتبر هذا أنهم أمروه بالمعروف ألا وهو العودة الى شرع الله

ونهوه عن المنكر بأن يترك المعاصى التى كان عليها من قبل

سبحانك ربى .. ولكن أين الفهم ؟

هل من منهجه كتاب وسنة يؤمر مبتدع على جماعة وكتابه فيه من الطوام ما فيه

اذا كنت تتكلم عن الهنود والباكستانيين فاذهب اليهم وانصحهم
أليسوا من المسلمين وأنت المفروض تكون مسؤول عنهم

أما اذا كان كلامك عن العرب فاين هذا الكتاب الذى تتكلم عنه
اذكره لنا ولا أنت فاضى تكتب وخلاص

ركز شويه فى كلامك

هل من منهجه كتاب وسنة يسخر من العلم واهله ويبرء الى الله من المكوث فى المساجد مع ان الماكث فيها ممن تدعوا له الملائكة بالرحمة والمغفرة والماكث فيها المتعلق قلبه بها من الجالسين تحت ظل العرش هل دعوة النبى بدئت من المسجد ام تبرئت الى الله من المكوث فيه


أين دليلك على قولى هذا ؟

طيب أنت لا تفهم أعمل لك اييييييييه

أنا قلت أبرأ الى الله من الجلوس فى المساجد وترك أهل المعاصى بدون دعواااااااااااااه

وليس معنى كلامى أننى أنكر الجلوس على العموم فيه

أنا أتكلم عن أمثالك الذين يبرطعون فى المساجد ولم تتمعر وجوههم لله

عمال تعيد وتعيد وتبتر الكلام انت اللى مش فاهم

حد ينصحة ياجدعان

انت كلامك كثير عاوز واحد فاضى زيك

ركز شوية

ولا تكثر من الكوبى والبست

حدد كلامك وفكر قبل أن تكتب
**********************

الكثير من اخواننا يطلب العلم

حتى أصبح طلب العلم شهوة

ومافائدة طلب العلم اذا لم ندعو اليه

والآن

أول درس فى الدعوة الى الله

أساليب الدعوة إلى الله:


أسلوب القوة مع الجاهل بالأحكام ولكن قوي الإيمان
كما تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع صاحب خاتم الذهب.......).


أسلوب اللين مع الجاهل بالأحكام و ضعيف الإيمان
كما تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع الأعرابي الذي بال في المسجد و الذي تكلم في الصلاة ......)
.

أسلوب الإقناع مع العالم بالأحكام ولكن ضعيف
الإيمان
كما تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع الشاب الذي استأذنه في الزنا........).


أسلوب تغيير البيئة مع العالم بالأحكام ولكن ضعيف الإيمان
كما روى الرسول صلى الله عليه وسلم قصة قاتل التسعة والتسعون......).




أسلوب المقاطعة مع العالم بالأحكام وقوي الإيمان
كما تعامل الرسول صلى الله عليه وسلم مع الثلاثة الذين خلفوا.......).

فالسؤال الآن :

ماذا يناسب زماننا هذا من هذه النماذج؟

محمد الغزاوى
08 07 2010, 08:28 PM
ساضع ردود اهل العلم فيما قلته انا وذكرته فى ما اخذه على التبليغين ضمن سلسلة تبيان المنهج حتى لاتكون للمبتدعة حجة فهذا منهج اهل السلف
الفرق بين منهج السلف ومنهج المبتدعة 3
جزء من محاضرة للشيخ الالبانى رحمه الله
إن أهم شيء ينبغي للدعاة حقا إلى الإسلام هو أن يهتموا بالدعوة إلى التوحيد ذلك لأنه معنى قوله تبارك وتعالى (فاعلم انه لا اله إلا الله). هكذا كانت سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعلا وتعليما أما فعله فما يحتاج إلى بحث لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم في العهد المكي إنما كان جهده ودعوته محصورة في الغالب أن يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، أما تعليما فتعلمون حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه الوارد في صحيح البخاري ومسلم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم حينما أرسل معاذا إلى اليمن قال له: "ليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة ألا اله إلا الله" إلى آخر الحديث فان استجابوا لك أو فان أطاعوك فأمرهم بالصلاة إلى تمام الحديث وهو معروف إن شاء الله، فإذا قد أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم أصحابه أن يبدؤوا بما بدء به وهو أن يدعوهم إلى شهادة التوحيد....

لا شك أن هناك فرقا كبيرا جدا بين أولئك العرب المشركين من حيث أنهم كانوا يفهمون ما يقال لهم بلغتهم وبين العرب المسلمين اليوم والذين ليسوا بحاجة إلى أن يدعوا إلى أن يقولوا لا اله إلا الله فإنهم قائلون بها مهما اختلفت مذاهبهم وطرائقهم وعقائدهم فكلهم يقولوا لا اله إلا الله ولذلك فالدعاة اليوم ليسوا بحاجة إلى أن يدعوا المسلمين إلى أن ينطقوا بهذه الكلمة لكن هم في الواقع بحاجة أكثر من العرب في الجاهلية إلى أن يفهموا معنى هذه الكلمة الطيبة، هذا الفرق فرق جوهري جدا بين العرب الأولين اللذين إذا دعاهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يقولوا لا اله إلا الله يستكبرون! لماذا يستكبرون؟ لأنهم يفهمون أن معنى هذه الكلمة ألا يتخذوا مع الله أندادا وان لا يعبدوا مع الله غيره وهم كانوا يعبدون غيره فهم ينادون غير الله ويستغيثون بغير الله فضلا عن التوسل بغير الله فضلا عن النذر لغير الله والذبح لغير الله من هذه الوسائل الشركية الوثنية المعروفة التي كانوا هم يفعلونها، ولكنهم كانوا يعلمون أن من لوازم هذه الكلمة الطيبة من حيث اللغة العربية أن يتبرؤوا من كل هذه الأمور لمنافاتها لكلمة لا اله إلا الله، أما المسلمون اليوم اللذين يشهدون أن لا اله إلا الله لكنهم لا يفقهون معناها بل لعلهم يفهمون معناها فهما معكوسا مقلوبا تماما فكما تعلمون جميعا أن بعضهم ألف رسالة في معنى لا اله إلا الله ففسرها بالمعنى الذي كان عليه المشركون الذي كانوا يؤمنون به (ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله). فالمشركون كانوا يؤمنون أن لهذا الكون خالقا لا شريك له في ذلك لكنهم مع ذلك كانوا يجعلون لله أندادا وشركاء في عبادته فهم يؤمنون أن الرب واحد لكن يعتقدون بان المعبودات كثيرة ولذلك قال تعالى في الآية المعروفة (واللذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربون إلى الله زلفى). فهم كانوا يعلمون أن قول لا اله إلا الله ينبغي أن يتبرأ قائلها من كل عبادة سوى عبادة الله عز وجل، أما المسلمون اليوم يفسرون فقد فسروا الكلمة الطيبة بــ لا رب إلا الله، فإذا فال المسلم لا اله إلا الله وهو يعني هذا المعنى _ لا رب إلا الله _ فهو والمشركون ســـواء عقيدة أما لفظا فهو مسلم لأنه يقول لا اله إلا الله بخلاف المشرك لأنه يأبى أن يقول لا اله إلا الله فهو ليس مسلما لا ظاهرا ولا باطنا، أما جماهير المسلمين اليوم فهم مسلمون لان الرسول عليه السلام يقول: "فإذا قالوها فقد عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله"، ولذلك فانا أقول كلمة ربما قد تكون نادرة الصدور مني وهي أن واقع المسلمون اليوم شر مما كان عليه العرب من حيث سوء الفهم لهذه الكلمة الطيبة. لان العرب كانوا يفهمون ولكنهم لا يؤمنون أما المسلمون اليوم فيقولون ما لا يعتقدون _ يقولون لا اله إلا الله_ وهم يكفرون بمعناها ولذلك فانا اعتقد بان أول واجب على الدعاة المسلمين حقا هو ان يدندنوا حول هذه الكلمة وحول بيان معناها بتلخيص ثم تفصيل لوازم هذه الكلمة الطيبة من الإخلاص لله عز وجل في العبادات بكل أنواعها لان الله عز وجل لما حكا عن المشركين (قالوا ما نعبدهم إلا ليقربون إلى الله زلفى)، فكل عبادة توجه إلى غير الله فهو كفر بالكلمة الطيبة_ لا اله إلا الله_ لهذا أنا أقول اليوم لا فائدة مطلقا من تكفير المسلمين ومن تجميعهم على تركهم في ضلالهم في بعدهم عن فهم هذه الكلمة الطيبة فذلك لا يفيدهم في الدنيا قبل الآخرة، نحن نعلم جميعا أن قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من مات وهو يشهد أن لا اله إلا الله مخلصا من قلبه حرم الله بدنه على النار"، وفي أحاديث أخرى "دخل الجنة"، فلا يمكن ضمان دخول الجنة ولو بعد عذاب يمس القائل والمعتقد الاعتقاد الصحيح لهذه الكلمة فان هذا قد يعاقب بناء على ما ارتكب من المعاصي والآثام ولكن سيكون مصيره دخول الجنة.. وعلى العكس من ذلك من قال هذه الكلمة بلسانه ولما يدخل الإيمان إلى قلبه فذلك لا يفيده شيئا في الآخرة! قد يفسده في الدنيا النجاة من القتال ومن القتل أما في الآخرة فلا يفيده شيئا إلا إذا قالها فاهما لمعناها أولا ومعتقدا لهذا المعنى لان الفهم والمعرفة وحدها لا يكفي إلا إذا اقترن مع الفهم الإيمان بهذا المفهوم وهذه نقطة أظن أن كثيرا من الناس عها غافلون وهي: لا يلزم من الفهم الإيمان لا بد أن يقترن كل من الأمرين مع الأخر حتى يكون مؤمنا ذلك لأنكم تعلمون إن شاء الله أن كثيرا من أهل الكتاب من اليهود والنصارى كانوا يعرفون أن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم رسول صادق فيما يدعيه من الرسالة والنبوة ولكن مع ذلك أي مع هذه المعرفة التي شهد لهم بها ربنا تبارك وتعالى حين قال (يعرفونه كما يعرفون أبنائهم). ومع ذلك هذه المعرفة ما أغنتهم شيئا لماذا؟ لأنهم لم يصدقوه فيما عرفوا منه من ادعائه النبوة والرسالة، ولذلك فالإيمان يسبقه المعرفة ولا تكفي وحدها لابد أن يقترن معها الإيمان فإذا إذا قال المسلم لا اله إلا الله بلسانه فعليه أن يضم إلى ذلك معنى هذه الكلمة بإيجاد ثم بالتفصيل فإذا عرف ثم صدق وآمن فهو الذي تصدق عليه تلك الأحاديث التي ذكرت بعضها آنفا ومنعا قوله عليه الصلاة والسلام مشيرا إلى شيئا من التفصيل الذي ذكرته آنفا الا وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم: " من قال لا اله إلا الله نفعته يوما من دهره". نفعته يوما من دهره أي كانت هذه الكلمة الطيبة بعد معرفة معناها وهذا أكرره لكي يرسخ في الأذهان_ بعد معرفة معناها والإيمان بهذا المعنى الصحيح ولكنه قد لا يكون قام بمقتضياتها وبلوازمها من العمل الصالح والانتهاء عن المعاصي فقد يدخل النار كجزاء لما فعل وارتكب من معاصي أو اخل ببعض الواجبات ثم تنجيه هذه الكلمة الطيبة خذا معنى قوله عليه السلام "من قال لا اله إلا الله نفعته يوما من دهره". أما من قالها بلسانه ولم يفقه معناها أو فقه معناها ولكنه لم يؤمن بهذا المعنى فهذا لا ينفعه قوله لا اله إلا الله إلا هنا في العاجلة وليس في الآجلة

المهدي1
09 07 2010, 12:31 AM
هل تفهم ؟

هذا منتدى للحوار

اذا كنت لاتستطيع الحوار فاترك المجال لغيرك

أقوال العلماء على العين والرأس

لكن المشكلة فيكم أنتم

أنتم تنتقصون من أهل الدعوة وأنتم قاعدون

وانا هنا لأبين للناس أنكم قاعدون ومقصررون

لا لشيئ الا ربما تفيقون من غفلتكم وتتحركوا لهذا الدين

أنت تكتب ماذا قال الشيخ الألبانى رحمه الله

ولكن ماذا تفعل أنت

هذا كلام لبعض أهل الدعوة ربما لا يعجبك فيه شيئ فبينه لنا بما أنك من العلماء


بسم الله الرحمن الرحيم
مذاكرة معنى التوحيد : الشيخ راشد الجدوع

توحيد الخالق عز وجل هوجمع القلب على الله خوفا ورجاءا وتوكلا ومحبتا
ثم نتكلم عن نواقض التوحيد
لكن نحن نتكلم عن نواقض التوحيد قبل أن نتكلم عن التوحيد
ما هو التوحيد حتى نتكلم عن نواقضه
والتوحيد هو جمع القلب على الله تعالى ...حتى لا يخاف العبد إلا ربه ...
ولا يرجوا إلا ربه... ولا يحب إلا ربه وفي ربه ...لا يعتمد إلا على ربه
وهذا لا يكون إلا إذا صنعنا الجو الإيماني لكي نتعرف على الله لان الله لا يمكن أن يعبد حقا إلا إذا عرف حقا معرفة إيمانية قلبية مضبوطة بمعرفة علمية عقلية
لان المعرفة العلمية العقلية مجردة عند اليهود والنصارى وعند إبليس والكفار ما تنفع صاحبها بدون أن تكون مسبوقة بمعرفة إيمانية قلبية
فلا بد أن نعرف الله مُنعما حتى نحبه...
ونعرفه واعدا حتى نرجوه
ونعرفه متواعد حتى نخافه ...
ونعرفه قادرا حتى نتوكل عليه سبحانه
نسمع ونتكلم كثيرا عن نعم الله علينا حتى يعظم حبنا له
ونسمع ونتكلم عن وعده حتى يعظم رجاءنا فيه
ونسمع ونتكلم عن وعيده حتى يعظم خوفنا منه
ونسمع ونتكلم عن قدرة الله حتى يعظم يقيننا وتوكلنا عليه سبحانه


وهذه النعم الثلاث نعمة الإيجاد والإمداد والإسعادالله تعالى
الله أوجدنا في أحسن تقويم ...وأمدنا بنعم لا تعد ولا تحصى ..ثم أسعدنا بهذا الدين ومفردات الدين
ثم الوعد في الدنيا والوعد في البرزخ ويوم القيامة على النعيم والوعد في الدنيا والبرزخ ويوم القيامة على النار وكذلك قدرة الله في النفس والكون ومع الأنبياء والصحابة
نتكلم عن مظاهر قدرة الله حتى يعظم يقيننا على الله عز وجل لان الله خلق الكون بقدرته ثم نظم الكون بسنته فأخفى سنته في قدرته وستر قدرته في سنته فالبصر يرى السنة وينقطع بها عن القدرة
أما البصيرة تخترق بصاحبها جدار السنة إلى القدرة فيدرك العبد أن خلف هذه المخلوقات خالق فاعل حقيقي مطلق وان المخلوقات التي نراها فعلها مقيد بأمر الله ومشيئته سبحانه

ونحن الآن ما أصبحنا نتعرف على الله بآياته ومخلوقاته لماذا بسبب الجو الغافل لأنه يقطع الإنسان بالمخلوق عن الخالق ويقطعه بالدنيا عن الآخرة فيصبح الإنسان في دوامة معجب بالمخلوقات ومنقطع عن الخالق ومعجب بالدنيا ومنقطع بها عن الآخرة فيعبد المخلوقات من دون الله ويرجو هذه الدنيا وتقطعه عنه الآخرة
أما التوحيد... فهو أفراد الله جل وعلا بالعبودية
أن نحقق لا إله إلا الله ...أي لا معبود بحق إلا الله والتوحيد...
أن تتبدل قلوبنا ومقصدنا من المخلوق إلى الخالق وتتغير الوجهة من الدنيا إلى الآخرة .
ويتغير الطريق من طريق المال إلى طريق الإيمان والأعمال الصالحة
فلا بد أن يكون همنا خالقنا همي في زوجتي وأولادي ومالي وفي الجميع الله سبحانه .
انشد رضاه وانشد مراده في كل شيء ماذا مراد الله في زوجتي أنا أسعى في مراد الله من زوجتي قبل مرادي منها
وأسعى في مراد الله في أولادي قبل مرادي منهم وأضحى بمرادي منهم ومن الجميع من اجل مراد الله منهم لا بد أن يرى الله أن همي هو مراده من الناس .

مراد الله أن يعبد أن يطاع أن يعرف فيكون هذا هو شغلي الشاغل اشتغل على زوجتي وأولادي وإخواني ووالدي وأقاربي وكل الناس أن يعرفوا ربهم فيطيعوه ويعبدوه فإذا كان هذا هو مرادي فالله يحقق مرادي منهم
ولهذا الدعوة هي بوابة التوحيد وأرضيه التوحيد بدون الدعوة لا نستطيع أن نصنع الجو الإيماني لنا
الذي دائما يعظم الله ويتكلم عن الله في الناس يكسب أربعة أشياء :
1- يعظم الله في عينه . 2- ثم يعظم في عين الله .
3- يعظمه الله في أعين الناس 4- يعظم الله في أعين الناس

والذي يترك الدعوة يحرم عن هذه الفوائد العظيمة :
1- يسقط من عين الله 2- ثم يسقط من أعين الناس
3- يصبح الإنسان ضعيفا هزيلا

فالذي يخرج في سبيل الله يرزقه الله عقلا سليما ولسانا حكيما وقلبا رحيما ثم يشق طريقه في الدعوة بفرح وسرور لان قلبه على الناس كقلب الأم على أولادها
أما الذي لا يتربى على الدعوة والتوحيد فيتعامل مع الناس بغضب وشدة وحدة لماذا لأنه لا بد ان نمزج جهدنا بالغيرة على الإسلام والرحمة على الناس بعض الناس يغلب جانب على جانب فتجده يغار على الإسلام فيكفر ويأتي بالشدة والعنف " ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك "
لا بد أن نتربى على التوحيد الخالص بعد ذلك نتربى على ضوابطه وحدوده ونواقضه أما الإنسان الذي ما عرف ما هو التوحيد ثم يبدأ بالنواقض قبل التوحيد.
الله يريدك كلك لا يريد بعضك يريد يكون حبك له خوفك منه وكل رجاءك فيه وكل اعتمادك عليه وليس تحت أديم السماءإله يعبد اشد من الهوى " افرايت من اتخذ اله هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشواة فمن يهديه من بعد الله " فلا بد أن نتخلص من جميع الأصنام التي تناقض أصل الدين والتوحيد وتناقض كمال التوحيد
لان الأصنام نوعين أصنام شبهات وأصنام شهوات
فالعلم يكشف للإنسان أصنام الشبهات
والإيمان يكشف للإنسان أصنام الشهوات
فبعض الناس في العلم بحر وليس عنده شيء من أصنام الشبهات يعرف الصوفية والبدع والخرافات والرقى والتمائم وغيرها بدقة ولكنه عنده بحر من أصنام الشهوات... فتجده دائما يعظم الدنيا وأهل الدنيا وتجده دائما يدور في فلكهم ويرجوا نفعهم ولا ينكر عليهم وتجده دائما يرقع أخطائهم وعندهم أخطاء كالجبال ولكنه يبحث لهم عن مخارج شرعية وهذا يثبتهم على ما هم عليه ولهذا وجوده معهم بدون دعوة إقرار لهم على ما هم عليه من باطل نسال الله السلامة ولهذا لا بد العلم والإيمان العلم يكشف أصنام الشبهات والإيمان يكشف أصنام الشهوات .
نسال الله لنا ولكم السداد وصلى الله على نبينا محمد .

مذاكرة ..
من كتاب جامع الأصول لإحياء جهد الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعوة والتبليغ

**********************
الغزاوى فين ياجدعان

هوّه طفش !!

الغزاوى لايستطيع أن يناقش

الغزاوى يتهم أهل الدعوة مع العلم أنه هو المتهم ولكن نعمل ايه

سلفية آخر زمن

يتهم أهل الدعوة فى عقيدتهم

واتحداكم ان قرأ كلامهم عن معنى كلمة التوحيد

انه الهوى أعاذنا الله واياكم منه

حب النفس

حب الجلوس فى البيت

حب المنظرة

سألته سؤالا لم يستطع لا هو ولا أتخن منه يستطيع أن يجيبة

وكلكم تعلمون هذا السؤال

أتعرفون لماذا ؟

لأنه تثاقل فى الأرض ورضى بالجلوس فى المسجد وترك أهل المعاصى

هل تريد أن تفهمنى أن السلفيين عندكم فى غزة غير الذين هم فى كل مكان

الذى يحزننى منكم هو ذهابكم الى المساجد كل يوم ولا تبالون باهل المعاصى على جانبى الطريق

ان نسبتهم تزيد عن 90% ماذا فعلتم لهم ؟ حد يفهمنى عشان أرتاح

يسأل ويقول ماهو منهجكم فى الدعوة ؟

وهل أهل الدعوة لهم منهج خاص بهم ؟

ربما تشهد عليكم كتبكم وكلامكم يوم القيامة أنكم تركتم أهل المعاصى واستقللتم من شأنهم

ولكن أهل الدعوة أقدامهم تشهد لهم أين ذهبوا !!

أتحداكم ان يقرأ مايعتقده اهل الدعوة !! يخاف أن يصدق أنهم على الحق

طيب لو ...... اقرأ وقل لنا أين الخلل

http://www.binatiih.com/go/news.php?...2c5c1f98ce3c1a (http://www.binatiih.com/go/news.php?...2c5c1f98ce3c1a)


مرة واحد قول الحق لله ولا تغضب لنفسك ولقرضوبة وفسيان

اغضب لله هؤلاء تطاولوا على اهل الدعوة وبدون بينة

ولكنك لم تتكلم

المهدي1
10 07 2010, 01:00 AM
فتوى الشيخ بن باز رحمه الله

من كان عنده علم يخرج معهم

اذن لماذا لم تفعلوا ماقاله الشيخ

http://www.youtube.com/watch?v=lzQ8JyyFakU

فوق فوق

عشان ظغط الدم عند حباينا يعلى ويرتفع

المهدي1
11 07 2010, 04:17 AM
قصة واحد خرج مع أهل الدعوة لأول مرّة

اقرؤوها اخوانى واذا وجدتم شيئا مخالفا فبينوا هذا لعلنا ننصحه فى الله



في سبيل الله".. ثلاثة أيام (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) مع جماعة التبليغ والدعوة



بقلم - السـيد زايـد (http://islamyoon.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1235339751553&pagename=Islamyoun%2FIYALayout#**1)27-02-2010






مجموعة من التبليغ بأحد المساجد






في أحد أكبر أحياء محافظة الجيزة المصرية من حيث الكثافة السكانية، دارت وقائع هذه التجربة الدعوية ضمن مجموعة تنتمي إلى جماعة التبليغ والدعوة؛ حيث حالفني الحظ للخروج مع الجماعة في حي "بولاق الدكرور" لمدة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ثلاثة أيام (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في سبيل الله، وذلك في الفترة من فجر الجمعة وحتى مساء الأحد 14 فبراير 2010، والعلة وراء تحديد (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) المدة (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) بثلاثة أيام (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) ذكرها مؤسس الجماعة الشيخ الهندي محمد إلياس الكاندهلوي بأنها تمثل عشر أيام (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) الشهر، أي أنها نوع من الزكاة عن مجمل الشهر، وعلى كل فرد بالجماعة أن يخرج ثلاثة أيام (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) كل شهر، وأربعين يوما كل سنة، وأربعة أشهر طيلة عمره.




جهزت حقائبي وأمتعتي والتي لم تكن سوى بطانية وبعض الملابس البسيطة، كما أوصاني الشيخ الذي تولى مهمة تعريفي بالجماعة، وكان موعدنا صلاة فجر الجمعة؛ حيث تجمع "الأحباب" واحدا تلو الآخر، والأحباب هم أعضاء الجماعة، فكل فرد يصبح من الأحباب بعد أن يخرج في سبيل الله، ويقود الجماعة الأمير؛ عملا بقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «إذا كنتم ثلاثة في سفر فأمروا عليكم أحدكم».






والأمير هو أطول الأعضاء باعًا في حقل الدعوة، وأكثرهم تضحية بوقته وماله في سبيل الله، ويتم اختياره عادة بعد "مشورة" الأعضاء والأمراء الكبار بالجماعة، وجلسة المشورة هي تفعيل لآلية الشورى الإسلامية ومن خلالها يتم اختيار الأمراء وتوزع المهام، وذلك بالتأكيد بعد تصويت الحاضرين بالجلسة، سواء كانوا قدماء أو يحضرون لأول مرة (كحالتي مثلا)، وتشعر أثناء التصويت وكأنك داخل برلمان إسلامي مصغر.


عندما وصلنا حي بولاق الدكرور كان في استقبالنا مجموعة من أهل التبليغ بالحي؛ حيث رحبوا بنا، وأبدوا استعدادهم لبذل "الجهد" لمساعدة الجماعة في مهمتها الدعوية.. أقمنا في مسجد "العروة الوثقى"، وهو زاوية صغيرة أسفل بناية سكنية شاهقة؛ فأغلب المساجد بالحي توجد أسفل بنايات سكنية وبدون مآذن، ويرجع هذا إلى الكثافة السكانية العالية، وعدم توفر مساحة واسعة من الأرض لإقامة "المسجد الجامع"، لكن المساجد الصغيرة تتناثر في معظم الشوارع.


تشكلت الجماعة التي خرجت بصحبتها من تسعة عشر فردا، منهم الشيخ الكبير الذي أحيل إلى المعاش، والمراهق الذي لم يتجاوز العقد الثاني من عمره، وهؤلاء كانوا قلة وأغلبهم من أبناء مشايخ الجماعة، ومنهم شباب في منتصف العمر، فيما تولى اثنان من الجماعة مهمة الخدمة وتجهيز ركن بالمسجد للإقامة وتجهيز الطعام.





جولة في الشارع





لم يكن هناك وقت للراحة، فبعد صلاة الجمعة تم تقسيمنا إلى عدة مجموعات، تتشكل المجموعة من دليل من أهل الحي، والمتحدث الذي يقوم بمخاطبة الناس ودعوتهم، وشخص يتولى مهمة الذِّكر والتضرع إلى الله بأن ييسر مهمة المتحدث ويجعل في كلامه القبول، وبما أنني كنت من حديثي الخبرة بالتبليغ فقد كان ترتيبي في الجولة أن أكون من القائمين بـ"الذكر".


وفي حين تذهب المجموعات للجولة، يبقى ثلاثة أفراد بالمسجد: أحدهم يلقي حديثا عن "الترغيب والترهيب"، لحين عودة أفراد المجموعة، والثاني يستمر في الذكر والدعوة بأن ينزل الله السكينة على أهل المكان، والثالث يستقبل العائدين من الجولة، فهي أشبه بدائرة دعوية مكتملة ومتصلة بين الدعاة والناس والمتضرعين إلى لله سبحانه وتعالى.


لم تكن الدعوة في شوارع وأزقة بولاق الدكرور بالمهمة السهلة؛ فالمنطقة تسجل أعلى معدلات للجريمة والمخدرات والفقر.. الشوارع مكدسة بالناس والسيارات وعربات "التوك توك" الهندية التي تنقل الناس من زقاق ضيق إلى آخر، فضلا عن إشغالات الشوارع من الباعة الجائلين وأصحاب ورش السيارات، والمطاعم والمقاهي الشعبية، ومحلات "السايبر نت "(cyber net)، والشباب المتسكعين على نواصي الشوارع.. وسط هذه اللوحة الشعبية المليئة بالضجيج والتلوث تتضاعف مسئولية الداعية؛ فرسالته لابد أن تتناسب مع أحوالهم، إذ كيف يمكن أن يحدثهم عن الآخرة والحساب والعقاب مثلا بعيدا عن تحديات الحياة وصراع لقمة العيش، والبيئة الصعبة التي تدفع بالكثيرين منهم لليأس والانحراف والإدمان.


أول حظوظ المجموعة التي انضممت إليها في جولة الشارع كانت مع صاحب ورشة سيارات؛ حيث رحب بنا وترك شيشته التي كانت تنبعث منها خيوط الدخان وأنصت لنا، لم يضيع المتحدث وقتا في التعارف، وانخرط بسرعة في ذكر أحاديث الترغيب في الصلاة، وأن الرزق بيد الله، وأن العبادة هي علة وجود الإنسان على الأرض، مرددا قوله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالإنْسَ إِلا لِيَعْبُدُونِ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ}، وفي نهاية حديثه حرص على دعوته لكي يصلي المغرب معنا بالمسجد، لكنه لم يلمه على تدخين الشيشة برغم أنها حرام؛ وهذا طبيعي في منهج الجماعة فهم يفضلون ألا يكون أول درس في دعوة مثل هذا الشخص عن المحرمات والعذاب بل تدعوه للصلاة بالمسجد أولا، ثم يأتي الحديث عن المحرمات في مرحلة تالية، فهي دعوة تدريجية كما أوضح المتحدث.





منظومة من الآداب





لا يتم توجيه الدعوة للناس عشوائيا، ولكن ضمن منظومة من الآداب والأخلاقيات التي حرص أمير الجماعة على تلقينها لـ"لأحباب" قبل الجولة، منها ألا يتحدث الداعية إلى رجل يسير مع امرأة، أو مع امرأة تمشي وحدها، أو مع شخص يحمل أغراضًا ثقيلة، وليس ذلك فقط، ولكن هناك آداب للرسالة الدعوية يجب مراعاتها؛ فدعوة الفقير أن تذكره بأن الرزق بيد الله، وأن العبادة هي باب للفلاح في الدنيا والآخرة، أما دعوة صاحب المال والمشغول بأمور الدنيا، فأهمها ألا تذم دنياه وماله، ولكن تضرب له أمثلة عن كيفية توظيف المال للسعادة في الدنيا والآخرة؛ بإخراج الزكاة وإنفاقه في الدعوة إلى الله.


بعد الجولة الأولى رجعنا لصلاة المغرب، ثم خرجنا في جولات وزيارات لأهل الحي في بيوتهم، من بينهم مرضى، ورجال دين للتواصل والاتفاق على تشكيل جماعة للخروج في سبيل الله في أقرب فرصة، وكان ترتيبي في جولة بالشارع أيضا، استوقفنا بعض المارة وعرفناهم بأنفسنا، وفي نهاية الحديث دعوتهم للصلاة بالمسجد وفوجئنا بأنهم مسيحيون، وتكرر ذلك عدة مرات، وفي كل مرة يستمعون للرسالة حتى النهاية دون مقاطعة المتحدث برغم أنهم مسيحيون، وكل مرة كنا نعتذر لهم، لكن الداعية المتحدث حرص على تأكيد أن الأصل أن الدعوة رحمة للناس كافة، سواء كانوا مسيحيين أو من أي ديانة أخرى وليس للمسلمين فقط.


بيانات التبليغ


كان أذان العشاء هو موعد العودة من الجولة، وبعد الصلاة كنا على موعد مع بيان العشاء؛ فلكل وقت من أوقات الصلاة بيان، والبيان هو موعظة أو درس ديني قصير، كثيرا ما ينتهي بالحديث عن أهمية الخروج (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في سبيل الله، وأن الداعية هو أشبه بـ"نائب" عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في تبليغ الدين، لكن في أحيان كثيرة تخلط الجماعة بين الخروج (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في سبيل الله للدعوة والخروج (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) للجهاد، وكثيرًا ما يفسرون آيات وأحاديث الجهاد بأن المقصد منها هو الخروج (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في سبيل الله للدعوة، مع أن المقصود بها هو الخروج (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) للجهاد والقتال.


ومن أهم البيانات التي استمعنا إليها هو بيان "الصفات الست" التي يجب على المسلم أن يتصف بها، وهي من الأسس التي تحرص الجماعة على تلقينها للناس، أولها: اليقين بالكلمة الطيبة: لا إله إلا الله محمد رسول الله، وثاني صفة هي: "الصلاة ذات الخشوع والخضوع"، والثالثة هي: "العلم مع الذكر، أي التعلم مع العلم؛ حتى يتم التمييز بين الحلال والحرام، وذكر الله كثيرا حتى تأتي عظمة الله في القلوب، ورابع صفة هي: "إكرام المسلمين حتى تأتي الألفة والمحبة بينهم"، والخامسة: إخلاص النية حتى تكون الأعمال خالصة لوجه الله تعالى بعيدة عن الرياء والنفاق لكي يتقبلها الله، والأخيرة هي: الدعوة إلى الله، والخروج (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) في سبيله بالنفس والوقت والمال الحلال؛ لإصلاح الأنفس وتذكير المسلمين بالإسلام.


بعد بيان العشاء بوقت غير قليل تناولنا طعام العشاء، الذي قام بتجهيزه اثنان من أعضاء الجماعة الذين تولوا مهمة "الخدمة"، والإنفاق على الوجبات يكون بجمع مبلغ خلال جلسة المشورة الصباحية؛ حيث دفع كل منا عشرة جنيهات في اليوم، وبهذه الجنيهات القليلة يتم شراء طعام يكفي لثلاث وجبات، وتحرص الجماعة على عدم الإسراف، والتقليل من كمية الطعام الذي يتناوله الفرد؛ كنوع من التدريب على الزهد، وقبل الطعام هناك بيان عن آداب تناول الطعام في الإسلام، ثم بيان بآداب النوم وأذكاره، والتذكير بفضل قيام الليل.


استيقظنا في اليوم الثاني قبل أذان الفجر للصلاة، ومن الآداب التي حرص أمير الجماعة عليها هو أن أي أحد يقيم الليل عليه ألا يزعج بقية الأفراد النائمين، وأن يصلي في هدوء، وينشغل فقط بصلاته وقيامه ومناجاة ربه، وألا يسخر أحد من الذين لا يقيمون الليل، ولكن يحرص على التذكير بفضل قيام الليل خلال الدروس والبيانات، وبجانب هذا أكد الأمير على عدم الغيبة أو النميمة، والحفاظ على أسرار الآخرين، والتشبه بأخلاقيات الأنبياء في التعامل مع بقية أعضاء الجماعة.


جماعة إيمانية دعوية


الهدف من الخروج (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) كما تحدث دعاة الجماعة هو إصلاح النفس وتهذيبها أولا من خلال تجربة العيش في بيئة المسجد؛ فالداعي هو أكثر الناس استفادة من كلامه ودعوته؛ لأن أذنه هي أقرب آذان الناس لحديثه، ووضع الفرد في بيئة المسجد ودمجه داخل جماعة إيمانية دعوية من شأنه أن يغير من سلوكياته وأخلاقه ويصلح ما فسد منها.


والأنشطة داخل المسجد تتم في إطار ما يسمى بـ"العمل الجماعي"، فما إن تسمع كلمة عمل جماعي حتى تعرف أنها دعوة لحلقة علم أو للمشورة؛ فالعمل ضمن فريق يشعر الفرد بقيمة ما يقوم به.ويضرب أعضاء الجماعة الأمثلة المتعددة عن أشخاص مجرمين ومنحرفين تحولوا من النقيض إلى النقيض بعد دخولهم في عمل التبليغ، وليست توبة هؤلاء الأشخاص عن الانحراف هي نهاية المطاف، بل إنها الخطوة الأولى والتي تنتهي بأن يصبح الإنسان داعية ويخرج لدعوة الناس داخل وخارج مصر، حتى وإن تعلم من تعاليم الإسلام القليل، فعليه أن يبلغ ما تعلمه.


ليست العبرة بالقدرة على الكلام واللباقة والمعرفة بأصول الدعوة الإسلامية والإلمام بالعلوم الشرعية حتى ينهض الفرد بالدعوة إلى الله، كما تحرص الجماعات الإسلامية الأخرى، ولكن القيام بالدعوة قد يكون بمعرفة بسيطة بالإسلام، والتأثير لا يعتمد على عمق المعرفة بالدين، بل إنه يعتمد على جهد الجوارح الأخرى بالجسم في التصديق على الكلام، والالتزام بتعاليم الإسلام، وهناك مقولة للشيخ الكاندهلوي يرددها دعاة التبليغ بأن "جهد اللسان في الدعوة إلى الله لا يتعدى وزن اللسان بالنسبة للجسم كله"، أي أنه جهد ضئيل قياسا إلى جهد بقية الجوارح.


أمراض الأمة


ما قمنا به من جولات وزيارات في اليومين الأول والثاني تكرر في الثالث، وبرغم حرص الجماعة على عدم الحديث في أمراض الأمة أو السياسة والحديث فقط في الدعوة، فإن الواقع يفرض نفسه على جلسات التعلم والدروس؛ ففي اليوم الثالث 14 فبراير والموافق لما يسمى بيوم "الفالنتين داي"Valentine Day، كنا على موعد لدرس حول ظاهرة احتفال الشباب بهذا العيد، وأكد الشيخ المتحدث على أن الناس تحتفل بهذا العيد دون أن تعلم أن هذا الاحتفال يتعارض مع الإسلام؛ فالأعياد عند المسلمين هي الأضحى وعيد الفطر، وعن الإسراف في هذا اليوم والبذخ في شراء الورود الحمراء، استشهد الشيخ بإحصائية لمجلس الوزراء المصري عام 2006 تؤكد أن المصريين ينفقون ستة ملايين جنيه في شراء الورود الحمراء خلال هذا اليوم، موضحا أن هذا من مظاهر التيه الكثيرة التي تعيشها الأمة الإسلامية، وأن الأمة الآن في حاجة إلى نبذ هذه الاحتفالات وغيرها لاستعادة هويتها الحضارية.


وبجانب هذا تحدث الشيخ عن أسباب النصر للأمة، وأن توازن القوى ليس من أساب النصر والدليل حرب أكتوبر بين مصر وإسرائيل؛ فالمسلمون طيلة عهدهم لم ينتصروا لأن عددهم كبير، أو أنهم يملكون من العدة والسلاح ما يفوق عدوهم، بل إن العكس هو الصحيح؛ فحينما شعر المسلمون في غزوة حنين أن عددهم كبير، وأنهم متفوقون على عدوهم هزموا في بداية الأمر، لولا أن أنزل الله ملائكته وأيدهم بنصر من عنده، وهو درس من الله حتى يؤكد للمسلمين أن النصر من عند الله فقط، وهذا لا يتناقض -كما تحدث الشيخ- مع ضرورة الإعداد؛ مصداقا لقوله تعالى: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ}.


حصاد الخروج (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search)


دار الحوار داخل الجماعة نهاية اليوم الأخير عن حصاد ما قمنا به من جهد في سبيل الدعوة، وبالفعل كانت هناك استجابات كثيرة من قبل عدد من الشباب المتسكعين بالشوارع وغيرهم ممن حضروا للصلاة بالمسجد وواظبوا على الاستماع لدروس العلم، ولكن أمير الجماعة حرص على أن يبلغنا أن حصاد جهد الدعوة لا يأتي عادة بشكل مباشر؛ فقد يظهر أثره بعد شهور أو سنين طويلة، فالداعي يغرس بذور الدعوة في قلوب الناس لكنه لا يعرف متى ستنبت وتؤتي ثمارها، وحينما تؤتي هذه الثمار سيكون من أجرها للداعي مثل أجر من يقوم بها. وقد يظهر أثر الدعوة في بلد آخر؛ فأنت تدعو هنا في مصر والله قد يهدي بك أناسا في الهند أو البرازيل أو سيريلانكا، من خلال دعائك للخارجين في سبيل الله بهذه الدول، وبالفعل جاءتنا رسالة في نهاية اليوم من أحد الدعاة الخارجين في الهند بأن الله قد شرح قلب أحد الهندوس للإسلام على يديه وأنه نطق بالشهادتين، فكانت فرحة كبيرة داخل الجماعة.


اختتم اليوم الأخير بعد صلاة العشاء بجلسة مع أهل التبليغ في حي بولاق الدكرور لوداع الجماعة، ومن تقاليد آخر يوم خروج أن يقوم أحد الشيوخ في المسجد الداعي بإلقاء بيان عن تجربة الخروج (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) وحصادها، وقد بدأ برأي الخارجين لأول مرة "وأنا منهم بالطبع"، وقد تحدثت عن مشاعر القرب من الله التي شعرت بها خلال ثلاثة أيام (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AF+%D9%85%D8%AF%D8%A9+%D8%A7%D9%84%D8%AE%D8 %B1%D9%88%D8%AC+%D9%84%D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9+%D8%A3%D9%8A%D8%A7%D9%85&button=&gsearch=2&utm_source=related-search-blog-2010-07-11&utm_medium=body-click&utm_campaign=related-search) من دروس القرآن، والتسبيح، وقيام الليل، والدعوة، وبجانب مشاعر أخرى كثيرة لا يشعر بها إلا من جربها، وترك نفسه يذوب وينصهر داخل بوتقة التجربة كما حدثني الشيخ، وفي النهاية كان دعاء الوداع والسلام، وتجديد النية على العودة للخروج من جديد لأجل الدعوة

المهدي1
12 07 2010, 05:52 PM
تعالى ناخد فكرة مع بعض عن
مالذى يجرى فى عقول أهل الدعوة

مع العلم أن الكلام الموضوع فى الأسفل مهم للجميع حتى يعرف من هم أهل الدعوة

ومن وجد شيئا مخالفا فاليتفضل وينصح

سؤال

(ينكر على جماعة الدعوة والتبليغ تحديد مدة الخروج بثلاثة أيام وأربعين يوماً وأربعة شهور بحجة أن الرسولصلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولم يفعله صحابته رضوان الله عليهم في عهده ومن بعده؟)



جواب

(هذا السؤال الذي طالما تردد على أفواه الكثير من الناس وربما تأثر به كثير من الدعاة والسبب أنهم لم يجدوا جواب مقنع على هذا التحديد(الترتيب) من قدماء الدعوة!) فنقول مستعينين بالله تعالى:


1. هذه المدد هي وقت يفرغه ويستقطعه الداعي إلى الله تعالى من أصل وقته لجهد الدين لإصلاح نفسه والمشاركة في إصلاح الآخرين بقدر الاستطاعة.

وإصلاح النفس لا يكون إلا في بيئة الإصلاح وهي بيوت الله كما في الآية:
(في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال, رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار)
ومع الرفقة الصالحة كما في الحديث الصحيح: (إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء......).
وإصلاح الآخرين لا يكون إلا بإيجاد بيئة صالحه لهم لتربيتهم فيها
كما في الحديث الصحيح: (............ إن قومك قوم سوء اذهب إلى القرية الفلانيه فإن فيها أناس يعبدون الله أعبد الله معهم).



2. هذه المدد هي لتدريب وتربية الداعي للبعد عن بيئة الشهوات والأشغال فترة من الزمن وقضاءه في بيئة المجاهدة والأعمال (دعوة, تعليم, عباده مع ذكر وأخلاق) مثل مريض الجسد لابد أن يخضع لأربعة أمور حتى يشفى من مرضه:

1)العزل.
2)التعقيم.
3)الحمية.
4)العلاج.
وهكذا مريض الروح والقلب لابد أن يخضع لهذه الأربع
(عزل عن بيئة الأشغال,
تعقيم في بيئة الملائكة,
حمية عن كلام مالا يعني,
علاج بأعمال الدين)
حتى تشفى نفسه من النفس الأمارة واللوامة إلى النفس المطمئنة ويشفى قلبه من مرض الغفلة فيكون سليماً

.
3. هذه المدد هي عشر الوقت فالساعتين والنصف يومياً هي عشر اليوم, والثلاثة أيام شهرياً هي عشر الشهر,
استئناسا بالمدة في الحديث الصحيح عن أبي هريرة وصححه الألباني في السلسلة:
(إنكم في زمان كثير علماؤه قليل خطباؤه من ترك عشر ما يعرف فقد هوى ويأتي من بعد زمان كثير خطباؤه قليل علماؤه من استمسك بعشر
ما يعرف فقد نجا)
واستئناسا بالمدة في الحديث المتفق عليه: (في قصة ثمامة ابن أثال حينما ربطه الصحابة في المسجد وخرج له رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات في ثلاث أيام يدعوه إلى الإسلام وبعد الثالثة أطلقه..... فأسلم),

والأربعين يوم سنوياً هي عشر السنة, استئناسا بالمدة في الحديث الصحيح السابق(إنكم في زمان كثير علماؤه قليل خطباؤه......)
و استئناسا بالمدة في الحديث الصحيح الآخر: (من صلى لله أربعين يوماً في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان: براءة من النار وبراءة من النفاق) وغيرهم مما لا يسع المقام لذكره ,
وأربع شهور لأنها الفترة الكافية لتأثر القلب استئناساً بالمدة كما في سورة التوبة: ( براءة من الله ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الأرض أربعة أشهر.......) في علم الله أن هذه الفترة كافية لتأثر القلب من الكفر إلى الإسلام فكيف بمن هو مسلم يريد إصلاح نفسه,

وكذلك هي أكثر فترة ممكن أن يفارق الزوج زوجته إلا بإذنها (كما قضى بذلك عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في رجوع من مضى عليه أربعة أشهر في الثغور بسبب المرأة التي سمعها تنشد شوقاً لزوجها).

وكل هذا من باب الترتيب لا التحديد

مثل ترتيب الدراسات الشرعية في الجامعات بأربع أو خمس سنين. فنحن نستأنس بهذه المدد لأنه ورد ما يفيد فضلها في الكتاب والسنة, استئناساً وليس استدلالا لأن الاستدلال على العبادات فقط وأما الوسائل فيسوغ الاستئناس له .


4. هذه المدد هي وسيلة للدعوة إلى الله بإصلاح النفس والآخرين وليست غاية.

العبادات هي المقصد والغاية فهي توقيفية على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم

وأما الوسائل فهي توفيقية

فالذي يوفق لوسيلة مشروعه يعمل بها طالما أنها تخدم المقصد عملاً بالقاعدة الشرعية (الوسائل لها حكم المقاصد).

المهدي1
14 07 2010, 05:54 AM
كيف تعرف القاعدون عن الدعوة الى الله (1)


ان القاعدون والمثبطون عن الدعوة لهم علامات فاحفظوها اخوانى

يشرق ويغرب فى الكلام عن الدعوة

مثلا نسأله عن كيفية الدعوة

فيجيب عن ماهى الدعوة !!!!!!!!!!!!!!!

لأنه لايدرى مالفرق بينهما

********


هناك ملحوظة خطيرة اخوانى لا يعرفها المتسلفون

انهم يعيبون على أهل الدعوة قلة علمهم

وأهل الدعوة يعيبون عليهم قلة استجابتهم لأوامر الله تعالى
فى دعوة الناس الى الله


وهنا يحضرنى قصة سمعتها من عشرون عاما

رجل عنده ولدان

الأول كبير واسمه زيد

والثانى صغير السن واسمه عبيد

طلب الوالد من زيد الكبير أن يشرب ماء

فتكاسل زيد عن طلب والده وظل جالسا فى مكانه

فكرر الوالد طلبه من زيد عدة مرات ولكن لا حياة لمن تنادى

فهب عبيد الصغير فى السن واستجاب لأمر والده مسرعا

وعند رجوع عبيد لوالده بكوب الماء مسرعا سقط على الأرض

فانكسر الكوب ووقع الماء على الأرض

فمن تظنوا يقع اللوم يامتسلفين

على زيد !! أم على عبيد !!

وهكذا على من يقع اللوم أكثر

المتسلفين الذين تعلموا

أم أهل الدعوة البسطاء الحاشاشين

كما يسميهم واحد من المتسلفين

والذين هبوا دعوة الناس الى الله بماعلموا


الموضوع عايز واحد بيفهم

المهدي1
15 07 2010, 02:57 PM
سلفية آخر زمن

يتهم أهل الدعوة فى عقيدتهم

واتحداكم ان قرأ كلامهم عن معنى كلمة التوحيد

انه الهوى أعاذنا الله واياكم منه

حب النفس

حب الجلوس فى البيت

حب المنظرة

سألته سؤالا لم يستطع لا هو ولا أتخن منه يستطيع أن يجيبة

وكلكم تعلمون هذا السؤال

أتعرفون لماذا ؟

لأنه تثاقل فى الأرض ورضى بالجلوس فى المسجد وترك أهل المعاصى

هل تريد أن تفهمنى أن السلفيين عندكم فى غزة غير الذين هم فى كل مكان

الذى يحزننى منكم هو ذهابكم الى المساجد كل يوم ولا تبالون باهل المعاصى على جانبى الطريق

ان نسبتهم تزيد عن 90% ماذا فعلتم لهم ؟ حد يفهمنى عشان أرتاح

يسأل ويقول ماهو منهجكم فى الدعوة ؟

وهل أهل الدعوة لهم منهج خاص بهم ؟

المهدي1
17 07 2010, 07:29 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

يروى أن رجلا جاء إلى الإمام الشافعي رحمه الله وسأله في مسألة ... فأجابه الإمام الشافعي قائلا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا ... (وذكر له نص الحديث)، فقال الرجل: وما تقول أنت؟؟؟ فأنتفض الشافعي رحمة الله وصرخ بالرجل: الله أكبر!!!! أتراني أضع زنارا؟؟؟ (رباط يضعه اليهود) أقول لك قال رسول الله، فتقول لي وما تقول أنت.

دائما ما أتذكر هذه القصة عندما أستمع أو أقرأ للمنفرين والمحذرين من جماعة التبليغ، فأقول سبحان الله، ما أكثر أمثال هذا الرجل بيننا !!!

نقول لهم ألم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى الطائف من أجل تبليغ دين الله ....؟؟ فيقولون لك: ولكن الشيخ الفلاني يقول أن الخروج بدعة!!!!

تقول له ألم يرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعب رضي الله عنه إلى الأنصار في المدينة ومعاذ رضي الله عنه إلى أهل اليمن من أجل تبليغ دين الله وتعليم الناس؟؟؟ .....

يقول لك ولكن جدي لم يفعل ذلك !!!!!

وكما أن أصابعك ليست سواء ....

فإن ورثة الرجل الذي سأل الإمام الشافعي ليسوا سواء كذلك ..
فبعضهم أغبى من بعض ... لكن الذكي منهم يقول: ........

" لو كان في دعوة التبليغ خيرا لقضت على الشرك والبدع في موطنها الذي نشأت منه في الهند " ....... سبحان الله،

وهل وجود المنافقين في المدينة على زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، وهم أسوأ من المشركين والمبتدعة (إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار)، دليل على فشل دعوته عليه السلام؟؟؟


وهل دعوة أنبياء الله الذين يأتون يوم القيامة وليس معهم أحد، لم يكن فيها خير؟؟؟؟

وهل يقارن منصف حال المسلمين في الهند بحال المسلمين في السعودية ؟؟؟؟؟

أتقارن مكان المسلمين فيه أقليه مضطهدون بين ديانات ومذاهب لا حصر لها بمكان ليس فيه إلا مسلمون؟؟؟
أتقارن المتعلم ذو اللسان العربي بالأمي الأعجمي؟؟؟

أتطالب الهندي الفقير المسحوق الذي لا يجد قوت عياله أن يكون لديه فقهك يا من تأكل في اليوم خمس مرات؟؟؟؟؟؟

محمد خليلي
18 07 2010, 06:37 AM
أسأل مجرب ولا تسأل طبيب
قريباَ .. انتظرونا

المهدي1
18 07 2010, 06:55 AM
http://www.youtube.com/user/omrsafi#p/u/9/e93fP65yDSg



وهذا خير برهان

لقد ذهبوا بأنفسهم على حسابهم الخاص للناس

وأسلم الكثير

فماذا فعلتم أنتم سوى الانتقاص من أهل الدعوة ؟


فقط لمن أراد أن يفهم فاليقرأ هذا الموضوع

من فضلكم

http://www.dawalh.com/vb/showthread.php?3613-نظرة-إنصاف-الى-الدعوة-والتبليغ


:A14:

المهدي1
19 07 2010, 06:32 PM
يرفع لرفع الضغط والسكر عند الجامية

والمتسلفون القاعدون عن الدعوة

المهدي1
21 07 2010, 11:48 PM
توضيح هام جدا

لماذا يحارب الكثير من المتسلفين القاعدين عن الدعوة أهل الدعوة


والحقيقة هى


(1)

الكبر

وهو بين واضح في فرعون قال تعالى في وصفه : " وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ " وقال تعالى على لسان فرعون : " وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي " بل نجد أن فرعون يعلم كل العلم أن موسى ـ عليه السلام ـ على الحق المبين وأنه ضال غاو ولكنه الكبر قال تعالى :" وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا " ، وكانت قريش تعلم صدق محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ

ولكنه الكبر والعجب بالنفس .


والناصح يفهم

فيه كثير منهم يتكبرعلى الخروج مع بسطاء المسلمين الذين يدعون أهل الغفلة الى الله

فيه كثير منهم يتكبر ويقول فى نفسه كيف أمشى فى الشارع وأكلم الناس عن ربى لربما يحرجنى أحد ممن أكلمهم

فيه منهم من يقول كيف لى أن أكلم الناس هكذا فى الشارع والكثير يحترمنى ويقبل رأسى بل ويدى لأننى أكلمهم من على المنبر

ولله انى لأحب أهل الدعوة والتبليغ فى الله لخروجهم للناس فى الشوارع وتحمل المشقة من أجل نصح الناس وذلك كل يوم وفى أى مكان

وبما عندهم من حكمة وصفات طيبة هدى الله الكثير على أيديهم وليس بكثرة الرغى والكوبى آند بيست يهتدى الناس

:A2:

أنيس الصالحين
23 07 2010, 01:06 PM
توضيح هام جدا

لماذا يحارب الكثير من المتسلفين القاعدين عن الدعوة أهل الدعوة


والحقيقة هى


(1)
الكبر

وهو بين واضح في فرعون قال تعالى في وصفه : " وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ " وقال تعالى على لسان فرعون : " وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي " بل نجد أن فرعون يعلم كل العلم أن موسى ـ عليه السلام ـ على الحق المبين وأنه ضال غاو ولكنه الكبر قال تعالى :" وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا " ، وكانت قريش تعلم صدق محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ

ولكنه الكبر والعجب بالنفس .


والناصح يفهم

فيه كثير منهم يتكبرعلى الخروج مع بسطاء المسلمين الذين يدعون أهل الغفلة الى الله

فيه كثير منهم يتكبر ويقول فى نفسه كيف أمشى فى الشارع وأكلم الناس عن ربى لربما يحرجنى أحد ممن أكلمهم

فيه منهم من يقول كيف لى أن أكلم الناس هكذا فى الشارع والكثير يحترمنى ويقبل رأسى بل ويدى لأننى أكلمهم من على المنبر

ولله انى لأحب أهل الدعوة والتبليغ فى الله لخروجهم للناس فى الشوارع وتحمل المشقة من أجل نصح الناس وذلك كل يوم وفى أى مكان

وبما عندهم من حكمة وصفات طيبة هدى الله الكثير على أيديهم وليس بكثرة الرغى والكوبى آند بيست يهتدى الناس

:A2:


بارك الله فيك أخي المهدي..لعل هذا صحيح..لكن لا يصح أن نعمم..فالمانع لدى الناس عن قبول الحق إما مرض شهوة أو مرض شبهة..فمرض الشهوة..يمكن أن يدخل فيه ما أسميته أنت بالكبر..ويبقى الصنف الثاني: مرض الشبهة..وهو أنه اشتبه لديه أن جماعة التبليغ مبتدعة وليست على السنة..لا سيما إن كان مقلدا لبعض الفتاوى..فهذا لا نستطيع أن نحكم عليه بأن عنده كبرا لأن مرضه هو مرض شبهة..فإن زالت الشبهة وجدته في الصفوف الأمامية مع جماعة الدعوة وغيرهم..
وأعني ب (غيرهم) سائر الجماعات الأخرى..توافقهم على ما عندهم من حق، وتجتنب إساءتهم..
فهذا هو الميزان الذي ينبغي أن يسير عليه طالب العلم، ولا يتعصب لطائفة بعينها ويهدم ما سواها..بل الخير في هذه الأمة كالغيث، لا يدرى أوله من آخره..
نفعنا الله وإياكم..
:0207:

المهدي1
23 07 2010, 05:56 PM
الأخ أنيس الصالحين

جزاك الله خيرا أنت فعلا من الصالحين نحسبك كذلك ولا نزكى على الله أحد

اننى أحاول أن أشد عليهم لا لشيئ الا لأننى ولله الذى لا اله غيره ولارب سواه

أقول أحاول أن أوقظهم من غفلتهم التى يعيشون فيها

فهم طلبوا العلم ومازالوا يطلبونه ولكن ليس للدعوة مكان فى حياتهم

الدعوة عندهم هى درس أو خطبة فى المسجد

طيب ومن لأهل الغفلة يامحترمين ؟

صعب عليهم أن يخصصوا وقتا للدعوة والذهاب الى أهل المعاصى

فالدعوة عندهم ليس فيها مشقة ولا تعب ولا أى مجاهدة

والعجيب أنهم يتطاولون على من استقطع وقتا من عمره لله ودعا الى الله على نفقته الخاصة وليس على حساب مؤسسة أو جهة خيرية

ويتهمونهم بأنهم من أهل البدعة وأنهم قبوريون

تبت أيديهم بما قالوا



لماذا يحارب الكثير من المتسلفين القاعدين عن الدعوة أهل الدعوة


(2)



حب الرياسة

فهم يحبون الجاه والملك والتسلط على رقاب العباد ولذلك فهم يعرضون عن كل دعوة لأهل المعاصى لأن الخروج فى الشوارع والحديث مع بسطاء المسلمين تسلبهم مكانتهم بين الناس وتجعلهم تابعين كبقية الناس ،

فهم يحبون الزخرفة ويرون فى أنفسهم أنهم الحق ولا حق الا بهم !!

أعاذنا الله واياكم من حب الرياسة

المهدي1
25 07 2010, 03:12 PM
لماذا يحارب الكثير من المتسلفين القاعدين عن الدعوة أهل الدعوة



(3)




الاستهزاء والسخرية


: قال تعالى : " وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ " وقال تعالى على لسان فرعون : " أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هَذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكَادُ يُبِينُ " قال ابن كثير ـ رحمه الله ـ : (يعني فرعون ـ لعنه الله ـ بذلك أنه خير من موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ وقد كذب في قوله هذا كذبا بينا واضحا ـ فعليه لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة ـ ويعني بقوله مهين أي : حقير .." وَلا يَكَادُ يُبِينُ " يعني لا يكاد يفصح عن كلامه



كذلك فى أيامنا هذه


هناك ممن يضع من قدر الدعاة الى اللة بسبب أنهم ليسوا بعلماء



بل لايجوز لهم أن يدعوا الى الله بدون أن يتعلموا أولا !!



طيب لماذا تستهزؤن منهم ؟ ألا تعلمون أن الدعوة الى الله لا تحتاج الى علم غزير !!!!!!



لأنهم بسطاء ولا يتشدقون فى كلامهم


نريد علماء



ياأخى انهم يذهبون الى بسطاء المسلمين ولا بد من التبسط فى الحديث معهم حتى يأتوا الى المساجد ويخرجوا معهم ويعاشرونهم ويتعلموا منهم الأخلاق الحميدة التى افتقدها الكثير من طلاب العلم فى هذا الزمان



واذا عاد الى بيته فاليتعلم مايشاء ممن أراد من علماء أهل السنة والجماعة



ماعدا ربيع المدخلى ومن هو على شاكلته



طيب لماذا ؟



ألا ترون أخلاقهم !! ألا ترون سلاطة ألسنتهم على كل من يخالفهم !!



نعم رأينا ذلك

المهدي1
27 07 2010, 06:07 AM
- وسئل فضيل الشيخ بن عثيمين– حفظه الله تعالى -: يختلف الكثير من طلبة العلم في معاملة أهل المعاصي، فما التوجيه الصحيح جزاكم الله خيراً ؟

فأجاب – رعاه الله تعالى -: نقول: هذه المسألة وهي أن بعض طلبة العلم إذا رأوا المنحرف خٌلقياً أو فكرياً أو عملياً . يكرهونه ويتخذون من هذه الكراهة نفوراً منه وبعداً عنه، ولا يحاولون أبداً أن يصلحوا إلا من شاء الله من طلبة العلم الذين أنار الله قلوبهم ويرون أن هجره وكراهته والبعد عنه والتنفير منه يرون ذلك قربة. وهذا لا شك أنه خطأ وأن الواجب على طلبة العلم أن ينصحوا وينظروا كم من إنسان في غفلة فإذا نُصح استجاب.


وما أشد تأثير جماعة أهل الدعوة الذين يسمون أنفسهم أهل الدعوة والتبليغ. ما أشد تأثيرهم على الناس . وكم من فاسق اهتدي فأطاع، وكم من كافر اهتدى فأسلم على أيديهم؛ لأنهم وسعوا الناس بحسن الأخلاق، فلذلك نحن نسأل الله أن يجعل إخواننا الذين أعطاهم العلم أن يطعمهم من أخلاق هؤلاء حتى ينفعوا الناس أكثر وإن كان يؤخذ على جماعة الدعوة والتبليغ ما يؤخذ لكنهم في حسن الخلق والتأثير يسبب أخلاقهم لا أحد ينكر فضلهم، وقد رأيت كتاباً للشيخ عبد العزيز ابن باز – حفظه الله – وجهه إلى شخص كتب إليه ينتقد هؤلاء الجماعة، فقال في جملة رده:


أقلــوا عليهــم لا أبــــا لأبيكــــمُ

من اللــوم أو ســدّوا المكــان الــذي سّـدوا

وحسن الخلق لا شك أنه له تأثيراً عظيما ًفي استجابة الناس للداعي.

أما إذا رأوا الإنسان خشناً فإنهم يسبونه ويذمونه على ما فيه من الأخلاق الشرعية، تجدهم مثلاً يسبونه على لحيته، واللحية أخلاق شرعية، ويسبونه على تقصير الثوب، يسبونه على المشي حافياً . لماذا؟ لأنه ليس حَسَنَ الأخلاق مع الناس. لا يدعو بالأخلاق إنما يدعو بالجفاء والغلظة، ويريد أن يصلح الناس كلهم في ساعة واحدة، هذا خطأ لا يمكن أن يصلح الناس في ساعة واحدة أبدأً . أليس النبي قد بقي في مكة ثلاث عشرة سنة يدعو الناس؟ وفي النهاية أخرج من مكة حين تآمروا عليه

رحمك الله ياشيخ بن عثميين

المهدي1
20 09 2010, 03:23 PM
وما أشد تأثير جماعة أهل الدعوة الذين يسمون أنفسهم أهل الدعوة والتبليغ. ما أشد تأثيرهم على الناس . وكم من فاسق اهتدي فأطاع، وكم من كافر اهتدى فأسلم على أيديهم؛ لأنهم وسعوا الناس بحسن الأخلاق،


رحم الله الشيخ رحمة واسعة

متخصص
10 12 2010, 04:14 PM
لرفع ضغط أهل الأهواء

http://fatwa1.com/anti-erhab/hezbeh/hezbeh.html

المهدي1
10 12 2010, 05:17 PM
وهذا لرفع الضغط والسكر والاسهال لدى الجامية


http://www.dawalh.com/main/catplay.php?catsmktba=269


الضعيف الذى لايقبل بالنقاش ويفر الى فتاوى العلماء

وما أقدمت على وضع الفتاوى الا بعد أن فعل هذا المتخصص فى رفع الضغط عندى كما يظن !! هزلت ولله

*********************************************

وهذه فتاوى كثيرة للمحترمين فقط

أجاب فيها العلماء العاملين عن أهل الدعوة

ولكن من يتجرأ ويفتح تلك الفتاوى ويقرأها

ان أمثال المتخصص يخافون قراءة تلك الفتاوى حتى لا يتأثروا بها

تفضلوا أيها الكرام ولا تنسوا الدعاء لأهل الدعوة فى كل مكان

فالحرب على المسلمين من كل مكان ولكن أن تأتى من مسلم فهذا عجيب !!!

http://www.almotahabboon.net/vb/forumdisplay.php?f=22

اللهم اشرح صدورنا للحق

المهدي1
10 12 2010, 07:14 PM
هل جماعة التبليغ والدعوة مبتدعين كما يقول بعض السلفية في مصر؟المفتي:الشيخ/أسامة إبراهيم حافظ - من فقهاء الجماعة الإسلامية.الإجابة:القول عن جماعة التبليغ أنها جماعة مبتدعة كلام فيه مبالغة وتجاوز فقد يدخل فيهم شخص فيه بدعة أو يتداولوا كتابا فيه بعض الموضوعات أو ما شابه ذلك وهي أشياء لا يخلو منها أحد.. وقد يكون لهم اجتهادات نتفق أو نختلف معها ولكن هذا لا يعني بالطبع القول بتبديعهم..
وليت الذين يشغلون أنفسهم بتبديع الناس وتكفيرهم أن ينشغلوا بدعوتهم أو بدعوة غير المسلمين إلى الإسلام, ويوجهوا جهودهم لغير المسلمين بدلا من توجيهها للاحتراب مع المسلمين, فلجماعة التبليغ جهودها التي لا تنكر في نشر الإسلام والدعوة إلى الله, فلا تشغلوهم عن دعوتهم بالعراك والنزاع وانشغلوا بما هو أجدى وانفع لهذا الدين, فالحكم بتكفير أو تبديع المسلم فيه خطر الوقوع في تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من تكفير المسلم بينما القول بإسلامه لا يوقع في هذا الخطر..





الداعية الفاشل هو الذى يريد أن يبنى شخصيته على أنقاض المحترمين

أما من هو على علم ويتصف بصفات الأخلاق الحميدة فلايقول الا خيرا لأنه يمتلك العلم مع التواضع

المهدي1
11 12 2010, 05:01 PM
http://www.almotahabboon.net/vb/showthread.php?t=674



سائل يقول : نمشي مع بتوع التبليغ ونخرج في سبيل الله ولا نقعد مع الاخوان ولا نروح مع مين بالظبط تحديدا

فأجاب الشيخ :

نمشي مع بتوع التبليغ ونخرج في سبيل الله ولا نقعد مع الاخوان ولا نروح مع مين بالظبط تحديدا
وانا دايما فى اجابة السؤال ده بقول ان الجماعات الموجوده على الساحه جماعات دعوة وليست من الفرق
النارية المذكورة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احد وسبعين وافترقت النصارى علي ثنتين وسبعين وستفترق هذه الامه على ثلاث وسبعين
العلماء متفقون اجماع على ان هذه الفرق المخالفه في العقيدة اللي هما
الخوارج اللي هما التكفير في عصرنا ده الشيعه .. المورجئه وغيره من هؤلاء الناس الصوفية ..
دول عقائد مخالفه . لكن الجماعات اللي بقولك عليها
دى التبليغ والاخون والسلفيين وانصار السنه والجمعية الشرعيه كل دول بيقولوا
دى عقيده واحده كل دول من اهل السنه والجماعه كلهم فيهم حق وباطل
بعضهم فيه حق اكثر من الباطل وبعضهم فيه باطل اكثر من الحق وبعضهم نصف
ونصف بس لا انا ولا انت نقيم ده .. دايما نصيحتي اعرف الحق
تعرف اهله اعرف الحق تعرف ايه ... اهله انا لو قعدت الوقتى وكلمتك
واقنعتك يقينا ان السلفيين دول حق .. هتقوم من ادامي هتعد ادام
واحد تاني من بتوع التبليغ يقنعك ان التبليغ على حق وتقوم الثالث
يقنعك ان لثاله على حق والرابعه والخامسه ليه لان معندكش بصيرة للتمييز
انت محتاج تتعلم انما عليك ان تتعلم وتعبد الله هتبقا فاهم والامور على بصيرة ونور
لكن ان محمد حسين يقعد ويقول : اما جماعة الاخوان فهم جماعة
باطله وفيهم كذا وكذا ..... يبقا انا اللي علي باطل
لو انا قلت على كده ....انا مقولش على حد حاجه فيه ناس في الساحه تسعنا وتسع
غيرنا لكن المشكلة مشكلتك انت هتبقا مع مين عشان متضعش
عشان كده بقولك اتعلم واتنور وساعتها هتشوف الحق وتحب الناس دول
كلهم كل الناس دول فيهم خير وكل الناس دول فيهم اخلاص كل دول
عاوزين يخدموا الدين وعاوزين يرفعوا راية الاسلام وكل دول بيعانوا من اضطهاد
واذي في سبيل الدين ومع ذلك ما زالوا ثابتين ومتماسكين .. ليه ؟ ..الاخلاص ..
الشاهد ايها الاخوة اننا بحاجه الى ان نتخذ هذا السبيل
اصل من اصول الالتزام امر به النبي محمد صلى الله عليه وسلم
فانما ياكل الذئب من الغنم القاسية متبقاش بعيد لازم تبقا في
وسط مجموعه تحفك تدلك على الخير وتعينك عليه توجهك وتثبتك
وتدفعك وترفعك لابد واياك ان تنسي هذا الاصل ابدا اللي هو الجماعه
ياترى يامستر غزاوى الشيخ محمد حسين غير
مقبول لديكم

yemen88
14 12 2010, 01:31 PM
هل جماعة التبليغ والدعوة مبتدعين كما يقول بعض السلفية في مصر؟المفتي:الشيخ/أسامة إبراهيم حافظ - من فقهاء الجماعة الإسلامية.الإجابة:القول عن جماعة التبليغ أنها جماعة مبتدعة كلام فيه مبالغة وتجاوز فقد يدخل فيهم شخص فيه بدعة أو يتداولوا كتابا فيه بعض الموضوعات أو ما شابه ذلك وهي أشياء لا يخلو منها أحد.. وقد يكون لهم اجتهادات نتفق أو نختلف معها ولكن هذا لا يعني بالطبع القول بتبديعهم..
وليت الذين يشغلون أنفسهم بتبديع الناس وتكفيرهم أن ينشغلوا بدعوتهم أو بدعوة غير المسلمين إلى الإسلام, ويوجهوا جهودهم لغير المسلمين بدلا من توجيهها للاحتراب مع المسلمين, فلجماعة التبليغ جهودها التي لا تنكر في نشر الإسلام والدعوة إلى الله, فلا تشغلوهم عن دعوتهم بالعراك والنزاع وانشغلوا بما هو أجدى وانفع لهذا الدين, فالحكم بتكفير أو تبديع المسلم فيه خطر الوقوع في تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من تكفير المسلم بينما القول بإسلامه لا يوقع في هذا الخطر..





الداعية الفاشل هو الذى يريد أن يبنى شخصيته على أنقاض المحترمين


أما من هو على علم ويتصف بصفات الأخلاق الحميدة فلايقول الا خيرا لأنه يمتلك العلم مع التواضع



لله ردرك يا شيخ اسامة ابراهيم حافظ
حفظ الله علماء مصر المنصفين وقولهم الحق
هؤلاء علماء يعتد بقولهم
ودعك عن غيرهم المفسقين والمكفرين والمحذرين من دعاه الاسلام وهم اصدقاء لاعداء الاسلام بلسان حالهم لا بلسان مقالهم .

المهدي1
19 12 2010, 07:05 PM
مارأيكم اخوانى فى هذا الكلام

ان كان هناك ماترونه مخالفا للكتاب والسنّة
فنرجوا توضيحه حتى يتم نصح اخواننا أهل الدعوة

*************

الإيضاح البليغ لبعض المفاهيم عن جماعة التبليغ:


المبالغة في اللين عند الإنكار لدرجة أن يمنع الكلام في توحيد الألوهية في البيانات:

وهذا ربما يصلح لبلاد الهند وباكستان وبنغلاديش لكثرة وسائل الشرك فيترك الكلام فيه مؤقتاً إلى أن يتم ترغيب الناس للخروج في سبيل الله وتغيير بيئتهم و من ثم هم يفهمون هذا النوع من التوحيد ويتلقونه بالتدريب العملي. وأما في بلاد التوحيد فلا يمنع ذلك بل يرغب فيه لزوال سبب المنع وهو وجودهم في بيئة التوحيد ولأن المنع ليس مقصوداً لذاته.


عقيدة مشايخ الدعوة والتبليغ:

فنحسبهم والله حسيبهم ولا نزكي على الله أحد أنهم من أهل السنة والجماعة وعقيدتهم صحيحة لأن المطلوب من المسلم أن يحسن الظن بإخوانه المسلمين لاسيما أنه لم يظهر لنا منهم ما يخالف عقيدة أهل السنة والجماعة فلنا الظاهر والله يتولى السرائر.


مذهب مشايخ الدعوة والتبليغ الفقهي:

هو مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان وهو مذهب من مذاهب أهل السنة والجماعة الذي يسوغ لعامة الناس تقليده.
ومع هذا وذاك: فنحن لا نأخذ من مشايخ الدعوة والتبليغ مسائل الفقه ومسائل العقيدة بل هم لا يفرضون ذلك ولا يثيرونه بين الناس ولكن يطلبون من الناس أن يطلبوا هذا النوع من العلم من علماء بلادهم إذا رجعوا من الخروج.
وأما الذي نأخذه منهم هو حكمتهم و أسلوبهم في الدعوة الذي هو أسلوب تربية الفرد على السنن و الآداب والصفات الحميدة التي يصعب أن تأتي في حياة الإنسان إلا بالتربية عليها في وسط بيئة إيمانية و مع إخوان له في الله يعينونه بعد الله على الاستقامة والبذل والعطاء من أجل الدين ونشره في الناس, قال الله تعالى :
( الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجه الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم, في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والآصال, رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار ). النور آية 34-36.


الأخذ بالأحاديث الضعيفة:

وما ذلك إلا لأن الأخذ بالأحاديث الضعيفة لا بأس به في فضائل الأعمال بشرط ألا يكون الضعف شديداً و أن يكون للحديث أصل وأن المحذور هو الأخذ بها في مسائل الأحكام كما بين أهل العلم.

أسلوبهم الدعوة إلى الله بالترغيب في فضائل الأعمال:

حتى يأتي عند الناس الشوق والرغبة في الأعمال وتحقيقها, فبالعمل الصالح يزداد الإيمان -كما هو مذهب أهل السنة والجماعة- فالمقصود زيادة الإيمان ليسهل على الإنسان أعمال الدين وتصبح ديدنه إذا ما حافظ على هذه البيئات الإيمانية ليربي إيمانه فيها.

يرون أن الدعوة إلى الله مسئولية كل مسلم ومسلمه:

عالم أو أمي بر أو فاجر صغير أو كبير ذكر أو أنثى فكل يدعو بما عنده من العلم وعلى حسب قدرته واستطاعته ولا يرون ترك المسلم للدعوة بحجة استكمال العلم أو لأن عنده بعض المعاصي والتقصير بل يرون أن المسلم يدعو بما عنده من علم ويستزيد علماً كلما استزاد دعوة ويستزيد دعوة كلما استزاد علماً بشرط أن لا يدعو إلا بما يعلم.

ينكر عليهم تحديد مدة الخروج بثلاثة أيام وأربعين يوماً وأربعة شهور بحجة أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك ولم يفعله صحابته رضوان الله عليهم:

وما خروج الثلاثة أيام و الأربعين يوم والأربعة شهور إلا وسيلة وليست غاية ومن باب الترتيب لا التحديد مثل ترتيب الدراسات الشرعية في الجامعات بأربع أو خمس سنين
.
ينكر عليهم تحديد صفات الصحابة بست صفات وأنهم يستبدلون بها أركان الإسلام والإيمان :

فهذه الصفات الست ليست كل صفات الدين بل هي لإنشاء العاطفة للتمسك بالدين الكامل وهي حفاظة لنا من الخوض في الخلافات, فكل صفة من الصفات هي مهمة ونحتاج لها يومياً ويشترك فيها كل الناس ومفتاح من مفاتيح الدين, فبالإيمان والصلاة يأتي الاستعداد للصيام والزكاة والحج, وهذه الأعمال تحتاج للعلم والإخلاص, والذكر يكون تحصين من الشيطان, والإكرام حفاظة للحسنات من الانتقاص يوم القيامة, ولا تقوى وتحيى هذه الأعمال والصفات في حياتنا وحياة الناس إلا بالدعوة إلى الله سبحانه وتعالى, فإذا أتت في حياتنا حقيقةً هذه الصفات يسهل علينا تحصيل باقي صفات الدين, والكلام دائماً في حدود هذه الصفات بسبب أن الكلام فيها هو في الواقع كلام في العلاج,

فلا إله إلا الله علاج الشرك بأنواعه, محمد رسول الله علاج البدع وإتباع حياة الكفار, والصلاة ذات الخشوع والخضوع علاج الفواحش والمنكرات, والعلم علاج الجهل, والذكر علاج الغفلة, وإكرام المسلمين علاج التناحر والتباغض والتحاسد والتقاطع والتدابر وحب الذات والأنانية بين المسلمين, والإخلاص علاج الرياء والسمعة, والدعوة إلى الله علاج الركون إلى الدنيا

المهدي1
20 12 2010, 09:13 AM
بعد اذن حضراتكم نرفعها لرفع الضغط عند القاعدين عن الدعوة

أهل الدعوة شغالين

وأهل الطعن رغّايين

فيه اناس تعبد الله

وناس تعبد مشايخهم

اذا قال الشيخ فلا شيئ الا ماقاله الشيخ

دا حتى القعود فى البيوت مش كويس للرجاله

البيه خايف يكتب هنا حتى لا يرتفع الموضوع

وكأننا فى صراع

نحن لا نريد الا الحق

والحق أن أهل الدعوة لهم فضل على كثير من الناس

ولكن المقلدين والمتسلفين يأبون أن يعترفوا بذلك

يأتى أحدهم ويضع فتوى لشيخ ثم يفر كالمجنون ولا يناقش

طيب ناقشنى فيه ايه

الشيخ قال يبقى كلام الشيخ كالقرآن

يابنى ناقش وهات دليل رأيته ولا تعمم كلامك

يقول لك لا الشيخ قال

خللى الشيخ ينفعك يوم القيامة أيها القاعد


اسمع وتعلم

http://www.youtube.com/user/omrsafi#p/u/22/xe5rYXVkN_4

أتحداك أن تفتحها وتسمعها

المهدي1
20 12 2010, 05:58 PM
ياغزاوى كفاك شطح ونطح وأنت جالس فى بيتك

ولم تفعل شيئ سوى السب فى أهل الدعوة المحترمين

هذا الرجل العبدلله كنت سببا فى اسلامه فى تنزانيا والكثير مثله

أين أنت من الدعوة ياقاعدين عن الدعوة

اتفرج وأنا عارف انك لن تفتح هذا حتى لا يرتفع الضغط

مع العلم المفروض انك تفرح الكلام ده لو فيه شوية فهم

http://www.youtube.com/user/omrsafi#p/u/34/e93fP65yDSg

المهدي1
21 12 2010, 03:48 PM
ياليتهم يبغضون أهل الكفر كما يبغضون أهل الدعوة حفظهم الله


أنا لا أعرف هذا الشيخ ولكنه من الأردن وهو سلفى

ولكن أصبح عدوا لهم لأنه تكلم بما يرضى الله

http://www.almotahabboon.net/vb/showthread.php?t=839

المهدي1
21 12 2010, 09:48 PM
كثر الخوض والقيل والقال والوقوع في جماعة التبليغ, وهؤلاء الخائضون والواقعون فيهم كثير, منهم من يريدون الخير والنصح للأمة, ولكنهم لم يسلكوا طريق الإصلاح والإنصاف في حقهم, فقد وصفوهم بالبعد والإنحراف عن منهج الرسول ومنهج أصحابه الكرام رضي الله عنهم, وألصقوا التهم السيئة بكل أفراد الجماعة, وأنكروا جميع ما لهم من الحسنات والإحسان, , وهم بهذا الأسلوب الشائن كأنهم يريدون أن يهدموا من حيث يظنون أنهم يبنون, ويسيئوا من حيث يظنون أنهم يحسنون, فما أشبههم بمن رأى بيتاً عالي الذرا, متين البناء, في أحسن ترتيب وبهاء, جميل المرافق, كامل المنافع, إلا أنّ به قليلاً من العيوب والخلل والنقص في حاجة شيء من الترميم, ولكن بدل أن يقوم عليه بالإصلاح ويجتهد في إزالة ما به من عيب ونقص وخلل, ظل يحاول أن يقوضه من أساسه ويطالب سكانه بالخروج منه وهجرانه, وهو مع ذلك لا يريد أن يقيم على أنقاضه بيتاً أمثل منه, ولا يفكر أن يبني بجواره بناءً أحسن منه سالماً من النقص والعيوب.

وهل هؤلاء الذين يصفونهم بالعيوب مبرؤون منها, إذ أن من المعلوم أن من قام بالعمل واشتغل بالدعوة لا بد أن تنكشف له عيوب كانت بالأمس خافية, وأمّا من قعد في بيته وأغلق عليه بابه فلا يرى الناس له عيباً, على أن الأخطاء المنسوبة للجماعة ليست ظاهرة كما أنها ليست موجودة بكل الجماعة, وعلى فرض ظهورها يجب العمل والتعاون على إزالتها, فالمؤمن مرآة أخيه, والنصيحة للمسلمين مفروضة, وليعلم كل واحد أننا لا نبرئ كل أفراد الجماعة من العيوب, بل يرد عليهم من الخلل والنقص ما يرد على غيرهم من البشر, كما أننا لا نستطيع أن نبرئهم كلهم من البدع والخرافات التي لم تظهر لنا، بل نقول يحتمل أن عند بعضهم شيئاً من ذلك يفعله سراً لا نقطع بنفي ولا إثبات، ولا يجوز أن ننسب جميع العيوب لكل الجماعة الاّ ببرهان,ولكن مع ذلك أقول لهؤلاء الاخوة المعترضين عليهم( أعني جماعة التبليغ ) أليسوا من المسلمين ؟
وإذا أقام بعض العلماء أو طلبة العلم بالخروج معم للدعوة وتعليمهم العقيدة الصحيحة وارشادهم, ونشر الدين و العقيدة الصحيحة فهل يجوز أن نسيء الظن بهؤلاء الناصحين، ونقول إنهم انحرفوا معهم وصاروا مثلهم في الضلال والبدع ؟ أم يظن هؤلاء الاخوة المعترضون أن الدعوة منحصرة في السب والشتم وقذفهم بما يتهمونهم به من البدع و... ظنا منهم أنّ هذا يكفي وتبرأ به الذمة

المهدي1
22 12 2010, 08:55 AM
وأما جماعة التبليغ فلهم طريقتهم واجتهادهم ونظرهم حيث رأوا أن الخروج بالعاصي حتى يفارق مجالس اللهو واللعب أجدى له وأنفع لنفسه حيث يعمل معهم الصالحات ويتدرب على أداء الفرائض بخشوع، وعلى النوافل والأذكار والأدعية الموقنة وغيرها، وعلى سماع القرآن والذكر والخير، ويبعد عن جلساء السوء وعن العصاة والمعاصي فيعود وقد أحب العبادات وكره المحرمـات، هذا ما أداه إليهم اجتهادهم، ونحن لا نعتب عليهم لكن نقول: لا يجوز لهم إضرار بأحد ولا اعتراض على غيرهم من أهل الحلقات والتعليم للعامة والخاصة، كما لا يجوز لهم إنكار قراءة العقيدة والتوحيد ومسائل الخلاف لأجل معرفة الراجح، وكذا تعلم الأحكام والحلال والحرام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر باللين واللطف وعدم التنفير، فعلموهم بذلك دون أن تنفروهم أو تنفروا عنهم.والله أعلم.وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

ثم يأتى واحد متسلف ويقول عنهم بكل بساطة أنهم جهلة وأصحاب بدعة !!

المهدي1
02 01 2011, 05:52 PM
لاحظت فى ردود بعض المتسلفين بعض الخبل فى الفهم

فدائما يتهمون أهل الدعوة بأنهم لابد أولا قبل أن يدعون الى الله عليهم بتعلم التوحيد

لدرجة أننى كدت أشك فى هؤلاء القوم

كل شيئ عندهم لابد من التوحيد وكأن الأصل فى الناس هو الشرك

والآن سؤالى

كم من الزمن نحتاجة لتعلم التوحيد ؟؟


فهل من مجيب ؟؟

المهدي1
02 01 2011, 11:48 PM
لا يوجد اجابة لما سبق !!!!

المهدي1
03 01 2011, 12:06 AM
وسيلة الخروج تحت ضابط القرآن والسنة



(1) هل لفظ الخروج له اصل في الدين ؟


نعم, فقد قال الله سبحانه وتعالى:
(( ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله ورسوله....)), قال ابن العربي: " قسّم العلماء (رضي الله عنهم) الذهاب في الأرض الى قسمين: هربا وطلبا؛
فالأول ينقسم إلى ستة أقسام:
الأول: الهجرة وهي الخروج من دار الحرب إلى دار الإسلام، وكانت فرضاً في أيام النبي( صلى الله عليه وسلم) وهذه الهجرة باقية مفروضة إلى يوم القيامة،

الثاني: الخروج من أرض البدعة؛ قال ابن القاسم: سمعت مالكاً يقول: " لا يحل لأحد أن يقيم بأرض يُسب فيها السلف ", قال ابن العربي: وهذا صحيح؛ فإن المنكر إذا لم تقدر أن تغيره فاعتزل عنه، قال الله تعالى: (( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم إلى قوله الظالمين))

الثالث: الخروج من أرض غلب عليها الحرام, فإن طلب الحلال فرض على كل مسلم.

الرابع: الفرار من الأذية في البدن؛ وذلك فضل من الله أرخص فيه، فإذا خشي على نفسه فقد أذن الله في الخروج عنه والفرار بنفسه ليخلصها من ذلك المحذور, وأول من فعله إبراهيم (عليه السلام)؛ فإنه لمّا خاف من قومه قال ( إني مهاجر إلى ربي سيهدين
وقال مخبرا عن موسى: ((فخرج منها خائفا يترقب))

الخامس: خوف المرض في البلاد الوخمة والخروج منها إلى الأرض النزهة, وقد أذن (صلى الله عليه وسلم) للرعاة حين استوخموا المدينة أن يخرجوا إلى المسرح فيكونوا فيه حتى يصحوا, وقد استثنى من ذلك الخروج من الطاعون؛ فمنع الله سبحانه منه بالحديث الصحيح عن نبيه (صلى الله عليه وسلم)

السادس: الفرار خوف الأذية في المال؛ فإن حرمة مال المسلم كحرمة دمه، والأهل مثله وأوكد.

وأما قسم الطلب فينقسم قسمين: طلب دين, وطلب دنيا .

فأما طلب الدين: فيتعدد بتعدد أنواعه إلى تسعة أقسام:

الأول: سفر العبرة؛ قال الله تعالى: ((أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم)) [الروم: 9] وهو كثير, ويقال: إن ذا القرنين إنما طاف الأرض ليرى عجائبها, وقيل: لينفذ الحق فيها.
الثاني: سفر الحج, والأول وإن كان ندبا فهذا فرض .

الثالث: سفر الجهاد, وله أحكامه.

الرابع: سفر المعاش؛ فقد يتعذر على الرجل معاشه مع الإقامة فيخرج في طلبه لا يزيد عليه من صيد أو احتطاب أو احتشاش؛ فهو فرض عليه.

الخامس: سفر التجارة والكسب الزائد على القوت، وذلك جائز بفضل الله سبحانه وتعالى، قال الله تعالى: (( ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم )) [البقرة: 198] يعني التجارة، وهي نعمة منّ الله بها في سفر الحج، فكيف إذا انفردت.

السادس: في طلب العلم, وهو مشهور .

السابع: قصد البقاع؛ قال (صلى الله عليه وسلم): " لا تشد الرحال إلاّ إلى ثلاثة مساجد ".

الثامن: الثغور للرباط بها وتكثير سوادها للذب عنها.

التاسع: زيارة الإخوان في الله تعالى, قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " زار رجل أخا له في قرية, فأرصد الله له مَلكا على مدرجته, فقال: أين تريد, فقال: أريد أخا لي في هذه القرية, قال: هل لك من نعمة تربها عليه, قال: لا غير أني أحببته في الله عز وجل, قال: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما احببته فيه " رواه مسلم.....(تفسير القرطبي) .


منقول ويتبع لمن أراد أن يعلم من هم أهل الدعوة

المهدي1
03 01 2011, 04:57 PM
(2) لماذا الخروج يكون في المسجد ؟


إنّ من أسباب استقامة الانسان توفير البيئة الصالحة له,
فقد حرص النبي (صلى الله عليه وسلم) في بداية دعوته على هذا الامر, وجعل دار الأرقم بن أبي الأرقم مكاناً لإجتماع أصحابه الذين أسلموا حتى يحافظوا على دينهم ويبتعدوا عن بيئة الشرك والمعاصي وخوفا من أذى قريش لهم... وكذلك أول ما نزل بديار بني عوف بقباء بنى (مسجد قباء),

وكذلك ما إن وصل الى المدينة بنى مسجداً مكان ما بركت ناقته وسمي (بالمسجد النبوي), وهذا توجيه لنا من أنه لا بد من وجود بيئة صالحة لإستقامة الناس...

وكما ورد في قصة الرجل الذي قتل مائة نفس فدله العالم ان يذهب الى القرية الصالحة حتى يستقيم فيها... وهذا هو مقصود البيئة الصالحة...

ونحن في هذا الزمان قد فتحت علينا الدنيا وانتشرت المعاصي في كل مكان, فكان لا بد من إيجاد بيئة صالحة يمكث فيها الانسان فترة معينة من الزمن حتى يبتعد عن المعاصي ويتأثر من الاعمال الصالحة التي تقام في هذه البيئة, فالمسجد أفضل البقاع بدليل قوله (صلى الله عليه وسلم): " خير البقاع المساجد, وشر البقاع الأسواق " (حسنه الألباني)


يعلم الله أننى أضع هذه المعلومات هنا لمن يؤيد الحق

مع العلم أن من يحارب أهل الدعوة استنادا على قول عالم

فلو تراجع هذا العالم فلن يخرج هذا الذى استند على فتواه

انها النفوس المتكبرة أعاذنا الله واياكم منها

البقية تأتى ان شاء الله

المهدي1
04 01 2011, 01:48 AM
(3) هل كان النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه يخرجون مثل خروج جماعة التبليغ بترتيبها المعروف ؟


لا, لم يخرجوا بهذا الترتيب,
ولكنه جائز، لأنّ هذا الترتيب وسيلة للغاية التي خرج من أجلها الصحابة مبنية على أصول ثابتة في الدين, ولو أعتبر غاية لكان بدعة... والوسائل في الاسلام (أي وسائل العبادة) ليس لها حصر, ولم يأتي الشرع ليحدد الوسائل, ولكنه وضع قاعدة للوسائل تُضبط من خلالها, وهذه القاعدة هي :

(الوسائل تأخذ أحكام المقاصد)

وفي لفظ (كل ما يؤدي الى المقصود فهو مقصود اذا لم يخالف الشرع ),
قال ابن قيم الجوزية: " لمّا كانت المقاصد لا يتوصل إليها إلا بأسباب وطرق تفضى إليها, كانت طرقها وأسبابها تابعة لها معتبرة بها,

فوسائل المحرمات والمعاصي في كراهتها والمنع منا بحسب إفضائها إلى غاياتها وارتباطاتها بها, ووسائل الطاعات والقربات في محبتها والإذن فيها بحسب إفضائها إلى غايتها, فوسيلة المقصود تابعة للمقصود وكلاهما مقصود,
لكنه مقصود قصد الغايات وهي مقصودة قصد الوسائل,
فإذا حرّم الرب تعالى شيئا وله طرق ووسائل تفضي اليه فإنه يحرمها ويمنع منها تحقيقا لتحريمه وتثبيتا له ومنعا أن يقرب حماه, ولو أباح الوسائل والذرائع المفضية اليه لكان ذلك نقضا للتحريم وإغراء للنفوس به, وحكمته تعالى وعلمه يأبي ذلك كل الإباء..." .

ولو حكمنا على خروج جماعة التبليغ بهذا الترتيب أنه بدعة, اذاً لقولنا أيضاً أن الجامعات والمعاهد الاسلامية ( كالجامعة الاسلامية في المدينة المنورة, وجامعة الأزهر....)

وترتيبات هذه الجامعات والمعاهد من حيث عدد السنين والكتب المقررة... هي أيضاً بدعة, بكونها لم تكن موجودة في زمن النبي (صلى الله عليه وسلم) وفي زمن السلف الصالح بهذه الترتيبات... وكذلك المؤسّساتُ الدعوية الرسمية وشبهُ الرسمية تنتدب الدعاة وترسلهم إلى شتّى المناطق بمددٍ معيّنة في المواسم وغير المواسم ويشرفُ عليها علماء ودعاة مشهورون وأفاضل, فهل نقول أنهم مبتدعون !!! لا, بل نقول انها من المصالح المرسلة,

فالخروج هو مجرد تعليم وتدريب فقط، وليس أمرا واجباً ولا أمراً مسنوناً ولا أمراً مندوباً بهذا الترتيب، إنما هو بمثابة الدراسة في المدرسة، يدرس الإنسان ست سنوات في الابتدائية وأربع سنوات في الإعدادية وثلاث سنوات في الثانوية وأربع سنوات في الجامعة وأربع سنوات للماجستير وأربع سنوات للدكتوراة مثلا،

كذلك هذا الخروج إنما هو تعويدٌ على التعليم مثل المناهج الجديدة في المدارس تماماً.

وقد أقرّ العلماء بأن خروج جماعة التبليغ بترتيبها المعروف من حيث: ( ترتيبهم لثلاثة أيام أو أربعون يوماً أو أربعة شهور الأمر الذي يساعدهم على تهيئة الوقت وترتيب الأشغال والأعمال, وخروجهم في المساجد....) هو وسيلة مشروعة,

أمثال ( الشيخ ابن عثيمين, والشيخ ابن باز, والشيخ أبو بكر الجزائري, والشيخ ابن جبرين,

والكثير الكثير ايضاً من العلماء والدعاة الربّانيين تم الاشارة اليهم.....) والحمد لله رب العالمين .

المهدي1
04 01 2011, 10:31 PM
الحمدلله على أننا لانقول للناس الاّ حسنا

(4) ما هو الدليل على الأعمال التي تقوم بها جماعة التبيليغ أثناء الخروج ؟

ان الأعمال التي تقوم بها جماعة التبليغ أثناء الخروج هي
: (الدعوة الى الله...التعليم والتعلم...العبادات...الخدمة),
والله جل جلاله بعث النبي (صلى الله عليه وسلم) بهذه الاعمال لهداية الناس, وجعل الهداية مقرونة بهذه الاعمال, فالذي يقوم بهذه الاعمال يتحصل على الهداية والنصرة من الله سواء كان فرداً, او جماعة في أي زمان ومكان, والدليل عليها:
قوله تعالى: (( هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ وَآَخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ )) .

قوله تعالى: (( يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِهِ)) أي يتلو عليهم القران,

والتلاوة هنا ليست القراءة فقط, بل تشمل (الدعوة الى الله)

بدليل قوله تعالى: (( وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمراً حتى إذا جاؤوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين )) فالحجة تقوم بالدعوة الى الله .

قوله تعالى: (( وَيُزَكِّيهِمْ )) أي بأن يفصل لهم الأخلاق الفاضلة, ويحثهم عليها, ويزجرهم عن الأخلاق الرذيلة... (تفسير السعدي),

وقوله تعالى: ((قد أفلح من تزكى)) أي طهر نفسه من الأخلاق الرذيلة وتابع ما أنزل الله على الرسول... (تفسير ابن كثير),

والانسان لا يتحصل على الاخلاق الحميدة الا من خلال العبادات, لأن من مقاصد العبادات كالصلاة والصوم والحج وغيرها أن يتحصل الانسان على الاخلاق... فهذا هو العمل الثاني وهو (العبادات).

قوله تعالى: (( وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ))
الكتاب: هو القرآن,
والحكمة: هي السنة, فهذا هو العمل الثالث (التعليم والتعلم) .
وورد في تفسير (( الحكمة )): كما قال مجاهد معناها القول السديد, قال تعالى: (( أدع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)) وهذه الحكمة هي عطاء من الله للانسان كما في قوله تعالى: (( ومن يؤتى الحكمة فقد أوتيَ خيراً كثيراً )).

وحتى يتحصل الانسان على هذه الحكمة لا بد من أن يقوم بالاعمال التي تجعل معية الله معه ومن أهمها خدمة المسلمين, بدليل ما رويَ عن عبد الله بن عمرو بن العاص (رضي الله عنهما)
أنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:
" الراحمون يرحمهم الرحمن, ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ".
(رواه أبو داود والترمذي بزيادة وقال حديث حسن صحيح)

وعن أبي هريرة (رضي الله عنه) أنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: " من نفّس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة, ومن يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا والآخرة, ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة, والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه, ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة..." (حديث صحيح)

وما ورد عن الصحابة من خدمتهم لبعضهم البعض, وخدمتهم للناس الذين يأتون مسلمين.

كما ورد عن أنس رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في السفر فمنّا الصائم ومنّا المفطر, قال: فنزلنا منزلاً في يوم حار, أكثرنا ظلاً صاحب الكساء, فمنّا من يتقي الشمس بيده, قال: فسقط الصوام, وقام المفطرون فضربوا الأبنية وسقوا الركاب, فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): " ذهب المفطرون اليوم بالأجر" (حديث صحيح) فمن هنا جاء عمل (الخدمة) .

وقد يقول قائل: لم يرد عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) ولا الصحابة نص بترتيب هذه الأعمال كما رتبتموها ؟

فنقول: اذا نظرت الى أعمالهم تجدها مطابقة لهذه الآية الكريمة, فهم طبقوا هذه الأعمال في حياتهم, وتطبيقهم لها يعتبر أكبر دليل .


يارب يفهموا اخواننا اياهم


ويذهبوا الى الناس فى الشوارع بدل من أن يأتى الى هنا ويتمشيخ علينا ويبدع من شاء حسب هواه وياليتنا فعلنا فعل اخواننا أهل الدعوة


:A12:

المهدي1
05 01 2011, 07:05 PM
من مميزات أهل الدعوة أنهم لا يجادلون كثيرا
بل ربما لا تراهم فى المنتديات بل تراهم فى المساجد والشوارع لدعوة الناس الى الله

(5) ما هو الدليل على الخروج بشكل جماعي ؟

كان النبي (صلى الله عليه وسلم) يتجول احيانا ومعه ابو بكر وعلي (رضي الله عنهما)
كما ورد في كتاب السيرة النبوية ( فخرج ليلة ومعه أبو بكر وعلي، فمر على منازل ذهْل وشيبان بن ثعلبة، وكلمهم في الإسلام‏.‏
وقد دارت بين أبي بكر وبين رجل من ذهل أسئلة وردود طريفة، وأجاب بنو شيبان بأرجى الأجوبة، غير أنهم توقفوا في قبول الإسلام) .

‏وكذلك عندما أرسل الرسول (صلى الله عليه وسلم) القرّاء لتعليم الناس وكانوا سبعين فأكثر .

وكذلك الرسول (صلى الله عليه وسلم) لم يرسل معاذاً وحده, بل أرسل معه أبا موسى الاشعري (رضي الله عنهما) وقال لهما: " بشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلفا " .

وكذلك ما ورد عن البراء (رضي الله عنه): " أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث خالد بن الوليد الى أهل اليمن يدعوهم الى الاسلام, قال البراء: فكنت فيمن خرج مع خالد بن الوليد, فأقمنا ستة أشهر يدعوهم الى الاسلام فلم يجيبوه, ثم ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعث علي بن ابي طالب (رضي الله عنه) وأمره أن يقفل خالداً الا رجلاً كان ممن مع خالد فاحب أن يعقب مع علي فليعقب معه,

قال البراء: فكنت فيمن عقب مع علي, فلما دنونا من القوم خرجوا الينا, ثم تقدم فصلى بنا علي, ثم صفنا صفاً واحداً, ثم تقدم بين أيدينا, وقرأ عليهم كتاب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فأسلمت همدان جميعا,

فكتب الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) باسلامهم, فلما قرأ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) الكتاب خرّ ساجدا ثم رفع رأسه فقال: السلام على همدان, السلام على همدان " .

قال البيهقي: رواه البخاري مختصراً من وجه آخر عن ابراهيم بن يوسف
البداية والنهاية 5/101

:A12:

المهدي1
06 01 2011, 01:13 AM
(6) يقول السائل:
عندما يخرج رجال الدعوة والتبليغ الى الجولة ( أى الى الناس فى خارج المسجد ), يبقى واحد أو اثنان أو أكثر على الدعاء في المسجد,
فما الدليل على ذلك ؟


نقول لهذا السائل:

أولاً: هذا من باب التعاون, فقسم يخرج الى الجولة ( خارج المسجد ), وقسم يبقى في المسجد يدعون الله ويتضرعون اليه بأن يهدي الناس ويأتي بهم الى المسجد...

ثانياً: لا بد من وجود قسم في المسجد يستقبلون من يأتي اليه, ويُرغبونهم في الدين بالمحبة فهناك الكثير لم يدخلوا المسجد مطلقا فيقابلهم الاخوة بالابتسامة والترحيب ويعلموهم الوضوء ويصلى بهم المغرب وهذا له دور كبير فى اقبال الناس على طاعة الله


ثالثاً: في غزوة بدر كان الصحابة (رضي الله عنهم) يقاتلون الكفار, وكان النبي (صلى الله عليه وسلم) في خيمته يدعو الله ويتضرع اليه بأن ينصر المسلمين على الكفار .

وقد يقول قائل:
هم كانوا يقاتلون الكفار, لكن أنتم تتجولون على الناس, فما علاقة هذا بهذا,

فنقول له:
هم كانوا يقاتلون من أجل اعلاء كلمة الله,
ونحن نخرج نتجول على الناس من أجل اعلاء كلمة الله فما الفرق ؟!! وقد فعل الرسول (صلى الله عليه وسلم) ذلك .

ياسلام لو نتواضع ونخرج معهم مع وجود شوية العلم اللى عندنا على شوية الحركة والتواضع اللى عندهم

هذا يعلم أهل الدعوة الصحيح من الضعيف بالحكمة
وأهل الدعوة يعلمون طلاب العلم كيف يدعوا أهل الغفلات الى الله

لكن نعمل ايه
الموفق من وفقه الله

:A14:

المهدي1
06 01 2011, 10:31 PM
(7) يقول السائل:
أثناء القيام بالتعليم في الخروج, يخرج شخص أو اثنان الى الشارع أو السوق يخبرون الناس بوجود تعليم في المسجد, ويدعونهم للحضور, فما الدليل على ذلك ؟


عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أنه مر بسوق المدينة فوقف عليها فقال: يا أهل السوق ما أعجزكم, قالوا: وما ذاك يا أبا هريرة, قال: ذاك ميراث رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقسم وأنتم ها هنا,

ألا تذهبون فتأخذون نصيبكم منه,
قالوا: وأين هو, قال: في المسجد, فخرجوا سراعاً,
ووقف أبو هريرة لهم حتى رجعوا,

فقال لهم: ما لكم, فقالوا: يا أبا هريرة قد أتينا المسجد فدخلنا فيه فلم نر فيه شيئا يقسم,

فقال لهم أبو هريرة: وما رأيتم في المسجد أحداً, قالوا: بلى رأينا قوماً يصلون, وقوماً يقرؤون القرآن, وقوماً يتذاكرون الحلال والحرام,

فقال لهم أبو هريرة: ويحكم فذاك ميراث محمد (صلى الله عليه وسلم) .
(رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن)

وهذا مايفعله اخواننا أهل الدعوة عند قيامهم بالقراءة من رياض الصالحين فى تعليمهم كل يوم فى الصباح

فيذهب بعضهم الى الناس فى الشوارع ودعوتهم الى المسجد لسماع كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم

ولو أن معهم عالما أو طالب علم لكان هناك خيرا كثيرا ولعمّت الفائدة



أسأل الله تعالى أن يوفقهم لكل خير

:A14:

المهدي1
08 01 2011, 08:41 AM
(8) لماذا تعتمد جماعة الدعوة والتبليغ في تعليمها على كتاب (رياض الصالحين),
وكتاب (حياة الصحابة) ؟


يقول النبي (صلى الله عليه وسلم):
" ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل,
حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك, وإن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملة
وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار إلا ملة واحدة, قالوا: ومن هي يا رسول الله,
قال: ما أنا عليه وأصحابي " (حسنه الألباني)

فالفرقة الناجية هي التي تتبع النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه... وحتى نعرف ما كانوا عليه لا بد من أن ندرس سنة النبي (صلى الله عليه وسلم) وندرس حياة الصحابة الكرام,

لذلك وجد العلماء أن أفضل كتاب يتحدث عن سنة النبي (صلى الله عليه وسلم) بصورة مبسطة وبأحاديث واضحة يفهمها العوام
هو كتاب (رياض الصالحين), وكذلك كتاب (حياة الصحابة)
الذي فيه تفصيل لحياتهم (رضوان الله عليهم),

لكننا لا نقتصر على هذين الكتابين فقط, بل نقرأ كتب التوحيد والفقه وغيرها من الكتب المفيدة .

وذلك بعد عودتك من الخروج لك أن تقرأ ماتشاء وتسمع لمن تشاء من علماء الأمّة ولكن بشرط أن لا تتوقف عن الدعوة بحجة طلب العلم

لأن العلم لابد وأن تدعو الى ماعلمته من علم

والعلم هو خادم للدعوة

فكيف تجلس فى طلب العلم طول العمر ولا تدعوا الى الله بما تعلمته

تعلم ولكن لا تتوقف عن دعوة الناس

مفهوم يامحترمين


:A12:

المهدي1
08 01 2011, 03:18 PM
(9) لماذا الصفات الستة ؟


أولاً:

لقد أمر الله سبحانه وتعالى الأمة باتباع النبي (صلى الله عليه وسلم), فقال تعالى: (( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )),

وحث كل من ياتي بعد الصحابة (رضي الله عنهم) على اتباع سننهم والسير على طريقهم, فقال تعالى: ((والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه )),

فلذلك, نحن مأمورون بطاعة النبي (صلى الله عليه وسلم), واتباع الصحابة الكرام (رضي الله عنهم),

فلا بد من دراسة حياتهم ومعرفة ما كانوا عليه, لذلك قام العلماء جزاهم الله خيراً بتلخيص حياة النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه الكرام وفق تتابع الاحداث عليهم في
ستة أمور (الصفات الستة) تندرج تحتها باقي أمور الدين حتى يسهل علينا تعلمها.


حيث قاموا بجمعها كالآتي:
كان النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو في مكة يغرس
في قلوب اصحابه الذين كانوا يسلمون اليقين على ان فوزهم ونجاحهم في الدنيا والاخرة هو فقط في عبادة الله وحده وطاعته
وطاعة رسوله

فمثلاً عندما مر النبي (صلى الله عليه وسلم) على آل ياسر وهم يعذبون من كفار قريش,
فقال لهم : "صبراً آل ياسر, فان موعدكم الجنة" فكانوا يصبرون ليقينهم على وعد الله.


وكذلك ما رواه البخاري, عن خباب بن الأرت قال: شكونا إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة،

قلنا له: ألا تستنصر لنا، ألا تدعو الله لنا ؟ قال: " كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الأرض،
فيجعل فيه، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين، وما يصده ذلك عن دينه,
ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب، وما يصده ذلك عن دينه،
والله ليتمنَ هذا الأمر، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت، لا يخاف إلا الله، أو الذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون"...

فهذه صفة: تحقيق اليقين على الكلمة الطيبة, لا اله الا الله محمد رسول الله.
وبعد مدة وجيزة جائت حادثة الاسراء والمعراج,
فصعد النبي (صلى الله عليه وسلم) الى السماء حتى سدرة المنتهى, وجاء بالصلاة,
فكانت بمثابة هدية لهم من السماء, فحملوا حوائجهم على الصلاة, لانها اصبحت صلة بينهم وبين الله...

فهذه صفة: الصلاة ذات الخشوع والخضوع .


وبعدما هاجر النبي (صلى الله عليه وسلم) واصحابه الى المدينة, بدأت تنزل احكام الدين,

وأخذ النبي (صلى الله عليه وسلم) يعلم اصحابه امور دينهم شيئا فشيئا...

فهذه صفة: العلم مع الذكر.



وغرس النبي (صلى الله عليه وسلم) المحبة في قلوب اصحابه, حتى صفت قلوبهم,
وقدم كل منهم اخاه على نفسه...

فهذه صفة: اكرام المسلمين وأداء حقوقهم .

وعلّم النبى صلى الله عليه وسلم أصحابة أن الأعمال لن تقبل الا اذا كانت خالصة لله تعالى وذلك مصداقا لقوله تعالى ( قل ان صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين

فهذه صفة الاخلاص لله تعالى فى كل الأعمال




وفي مسجد النبي (صلى الله عليه وسلم) بدأت الدعوة الحقيقية, فاخذ يرسل الوفود والسرايا الى شتى البقاع...

فهذه صفة: الدعوة الى الله.

ثانياً:
قال بعض أهل العلم" ان الأمة لما تركت جهد الدعوة الى الله
سقطت في أمراض عدة وخطيرة,
ولكل مرض علاج:

المرض الأول: الشرك في العقائد والنيات,
بالتوجه للمخلوق وسؤال الاموات, وظهور البدع .


العلاج: الكلمة الطيبة: وهي افراد المعبود بالعبودية,
واعتقاد وحدته ذاتاً وصفاتاً وأعمالاً,
وحسن اتباع النبي ( صلى الله عليه وسلم) ...(الصفة الأولى) .

المرض الثاني: المعصية, فسقطت الامة في المعصية, وتركت العبادات.

العلاج: الطاعة, واعظم الطاعات اقامة الصلاة... (الصفة الثانية) .

المرض الثالث: الجهل بعلم الدين, والغفلة:
وهي غفلة جميع الناس بالبعد عن الله ومعرفته
.
العلاج: العلم والذكر... (الصفة الثالثة) .

المرض الرابع: تفرق الأمة وفساد معاملاتها
.
العلاج: اكرام المسلمين وأداء حقوقهم... (الصفة الرابعة) .

المرض الخامس: الرياء والعجب والسمعة .

العلاج: تصحيح النية واخلاصها لله... (الصفة الخامسة).

المرض السادس: حب العيش والدنيا وكراهية الموت
.
العلاج: الدعوة الى الله والخروج في سبيل الله بالمال
والنفس...(الصفة السادسة).



ثالثاً:

لا اله الا الله: تحقيق العبودية لله فقط .
محمد رسول الله: طريق العبودية .


الصلاة ذات الخشوع والخضوع: اظهار العبودية .

العلم مع الذكر: معرفة العبودية .

اكرام المسلمين وأداء حقوقهم: حفاظة العبودية .


اخلاص الاعمال لله حتى تقبل

الدعوة الى الله: نشر العبودية .

وأخيراً يجب أن نعلم أن هذه الصفات, ليست بدل أركان الاسلام الخمسة, كما يدعى البعض

, فهي نظام تدريبي عملي, تتضمن جميع أمور الدين,

اذا تمرن عليها الشخص سوف يأتي في حياته الدين الكامل باذن الله .


ولو أن أحد الاخوة من القراء وجد شيئا ينصح به فاليتفضل مشكورا

والبقية تأتى ان شاء الله

المهدي1
09 01 2011, 07:07 PM
(10) هل الجولة على الناس في أسواقهم, ونواديهم, وبيوتهم, ودعوتهم الى الله له أصل في الدين ؟




نعم, بدليل قول الله تعالى: ((يا أيها المدثر قم فأنذر, وربك فكبر)),

وقوله تعالى: ((وأنذر عشيرتك الأقربين)),

وقوله تعالى: ((فاصدع بما تؤمر)),

وما ورد عن النبي (صلى الله عليه وسلم)
انه ذهب الى الطائف, وتجول على القبائل المختلفة,

وكان يتبع الناس في أنيدتهم ومجامعهم وفي المواسم ومواقف الحج,

ويدعو من لقيه من حر وعبد وضعيف وقوي وغني وفقير
(جميع الخلق في ذلك عنده سواء),

وكان يتجول على منازل العرب,

وكان كذلك يتجول على الأسواق مثل (سوق ذي المجاز, وعكاظ )

ولم يقتصر الأمر عليه فقط ,
فقد علّم أصحابه ورباهم على عمل الدعوة وأقامهم عليها،

وكانوا على ذلك بعدما توفي (صلى الله عليه وسلم),

وكان عمل الدعوة هو رأس مالهم الأصلي,
وسبب ارتقائهم لدرجات عالية جداً,

فكانوا أفضل الخلائق بعد الأنبياء,

فمن أول يوم كانوا يدخلون في الاسلام يبدأون العمل بالدعوة,
ويستمرون فيه إلى آخر يوم في حياتهم,

كيف ينتشر الدين ويدخل كل الناس في طريق الهداية...



ماجلسوا فى المساجد وأخذا باعطاء الخطب الرنانة

ماجلسوا فى المسجد واهتموا بمن فى المسجد فقط

والآن متسلفين هذا الزمان ليس عنده طول حياته الاّ

طلب العلم فقط
يريد أن يتعلم طول العمر ويتعلم ويتعلم

التوحيد والفقه

طيب ياأخى الناس فى غفلة ولا يصحون الفاتحة

ياأخى التوحيد أولا

ياعم الشيخ ولله حتى الذين يصلون فى المساجد سألتهم أمس أمام الامام ماهى أول شرط من شروط غسل الجنابة

ولله ماستطاع أن يجيب

ياناس اذهبوا الى أهل الغفلات

لأ .. نحن فقط بتوع الخطابة والدروس حتى لا يحتقرنا الناس

لأن فى الخطبة والدرس عزّة وحظ للنفس

أما أن أذهب الى الناس فى الشوارع فهذه مذلة !!

ياشيخ لقد فعلها أفضل الخلق

معلش ياعم الشيخ أنا بتاع الدرس والخطبة وبس

طيب سيب أهل الدعوة يشتغلوا ويفعلوا مالا تفعله أنت
لأ .. لا .. لابد أن نبدعهم حتى لا نحس بالذنب ولا بالتقصير فى حق الدعوة

يابنى اتلم وخليك كويس


:A12:

المهدي1
10 01 2011, 07:07 PM
(11) ما هي الجولة الانتقالية ؟
وما هو الدليل عليها ؟


الجولة الانتقالية:


هي انتقال الشخص من قريته الى قرية أخرى من أجل دعوتهم الى الله .

يذهب الاخوة الى مسجد آخر جديد ليس فيه عمل الدعوة فيبدؤن فيه عمل الدعوة لمدة حتى يصبح مسجد فيه عمل الدعوة وقيام من فيه على أعمال الدعوة مثل الجولات وسماع كلام الله تعالى ونبيه صلى الله عليه وسلم كل يوم فى المسجد وزيارات يومية لمن يقيمون بالقرب من المسجد ولا يأتون للصلاة
يعنى شغل رجالة وعايز صبر وتعب وليس فيه هوى نفس ولا حظ للنفس فى هذه الأعمال

الدليل عليها :

خروج النبي (صلى الله عليه وسلم) من مكة الى الطائف وتجوله على أهل الطائف,

اذا رأى أحد شيئ مخالف للقرآن والسنّة فاليتفضل

الذى يجلس عن الدعوة ولا يذهب الى الناس لا يمكن أن يكون على علم بأحوال المسلمين

يوجد مناطق عندنا فى مصر مكتظّة بالناس ويؤذن للصلاة ولا يتحرك أحد الى المسجد الاّ نفر قليل جدا

فأين البهوات الذين يقللون من شأن عمل أهل الدعوة الذين يذهبون اليهم فى المقاهى والنواصى ؟ أين هم من دعوة هؤلاء ؟

اذهب الى فرح مقام وسوف تجد المئات منهم يجتمعون بدون دعوة !!

ويأتى أهل الأهواء ويبدعون عمل الدعوة

عايزين ايه فساد أكثر من هذا !!!

طيب لو لديكم حل أفضل هيا اشرحوا لنا ماهو
والا فاعترفوا بتقصيركم وتطاولكم على أهل الدعوة المحترمين

الذين لم يتركوا أعمالهم ولا أولادهم ولا أماكن الراحة فى بيوتهم
الاّ من أجل التضرع الى الله والبكاء فى الليل الى الله تعالى
وفى النهار يذهبون لهؤلاء

ولكن سبحان الله لابد من أن تجد من بنى جلدتنا من يحارب أهل الدعوة وبدون دلائل على افتراءاتهم

والمصيبة أنهم يعممون الكل فى التبديع واتهامهم بالشرك

طيب عرفونا ماهو دوركم خارج المسجد !! كلنا يعلم الاجابة

لا شيئ

:A12:

المهدي1
10 01 2011, 07:27 PM
الى المتسلفين من هذه الأمة

عرفونا ماهو دوركم خارج المسجد للدعوة

المهدي1
10 01 2011, 09:23 PM
(12) لماذا أختيرت هذه الأوقات بالذات
( ثلاثة أيام, أربعون يوما, أربعة شهور) ؟



ثلاثة أيام : أقل مدة .. وممكن يومان ويجوز يوم واحد .

أربعون يوماً : قال النبي (صلى الله عليه وسلم):
"من صلى لله أربعين يوماً في جماعة يدرك التكبيرة الأولى,
كتب له براءتان براءة من النار وبراءة من النفاق"
(رواه الترمذي وصححه الألباني)

ولأنّ هذه الفترة تتغير فيها الطباع, ويتطبع فيها الانسان بصفات من يخالطهم
, وهذه الفترة أعطاها الله لموسى, قال تعالى: (( وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة )).

أربعة شهور : قال تعالى: (( للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر ))
أي الذي يحلف بأن لا يجامع امرأته فله مدة أربعة شهور, وبعد هذه المدة اما أن يجامع واما أن يطلق.

وكما ورد عن عمر ابن الخطاب (رضي الله عنه) عندما سأل ابنته عن المدة التي تصبر فيها المرأة على فراق زوجها

, فقالت: أربعة شهور, فبعدها أعطى عمر (رضي الله عنه) اجازة للجيش بعد كل أربعة شهور.

فلهذه الأسباب ولغيرها أختيرت هذه المدد, وهي ترتيباً وليست تحديداً .

فيه ناس تكابر وتعاند

وفيه ناس شغالة فى الليل مع الله
وفى النهار بين الناس

المهدي1
11 01 2011, 09:40 PM
(13)يقول السائل:ما هو الدليل على
اجتماع رجال التبليغ واعطاء الدروس
في كل يوم خميس ؟


نقول لهذا السائل: ورد عن أبي وائل (رضي الله عنه) أنه قال:
"كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس،
فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، لوددت أنك ذكرتنا كل يوم؟
قال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم،
وإني أتخولكم بالموعظة، كما كان النبي (صلى الله عليه وسلم)
يتخولنا بها، مخافة السآمة علينا" . (متفق عليه)


ولأن هذا اليوم يتوافق مع الوضع الاجتماعي الذي نعيشه,
فهو يليه يوم الجمعة, وهو يوم عطلة أسبوعية, بحيث يكون متواجد جميع الأحباب.
وبالتالي يُعلم أنّ هذا الاجتماع الأسبوعي لا غبار عليه,
وأنه ليس من باب التخصيص الذي نهى عنه النبي
(صلى الله عليه وسلم) بتخصيص ليلة الجمعة بقيام أو بنحوه .

فيتم الاجتماع في يوم الخميس من كل أسبوع نظراً للأسباب السالف ذكرها .

وذلك حسب البلد فمثلا فى أمريكا يجتمعون ليلة الجمعة

لأن السبت لديهم يكون عطلة


يارب المتسلفين يفهموا

المهدي1
12 01 2011, 07:30 AM
(14) ما هو الدليل على تعيين يوم في الأسبوع لاعطاء الدروس لنساء ؟


عن أبي سعيد قال جاءت امرأة إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم),


فقالت: يا رسول الله ذهب الرجال بحديثك, فاجعل لنا من نفسك يوماً نأتيك فيه تعلمنا مما علمك الله,


فقال: اجتمعنّ في يوم كذا وكذا, في مكان كذا وكذا, فاجتمعنّ,
فأتاهنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم), فعلمهنّ ممّا علّمه الله,


ثم قال: ما منكنّ امرأة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة إلا كان لها حجابا من النار,
فقالت امرأة منهن: يا رسول الله أو اثنين ؟ فأعادتها مرتين,


ثم قال: واثنين واثنين واثنين . ( رواه البخاري)


وبالتالي ليس هناك أي حرج في تعيين يوم للنساء,
يجتمعن فيه من أجل اعطائهن الدروس من وراء حجاب,
أو للمذاكرة والتعليم فيما بينهنّ .
**************************************


الاخوة الأفاضل القرّاء من لايملك الصلاحية للكتابة فى المنتدى
ويريد أن ينصحنا بشيئ فاليتفضل مشكورا مراسلتى على الايميل الذى فى التوقيع من أسفل


جزاكم الله خيرا

المهدي1
12 01 2011, 11:41 PM
(15) هل ترك الرجل عمله, وزوجته,
وأولاده, وخروجه في سبيل الله من الدين ؟

نعم,

والدليل على ذلك سيدنا ابراهيم عندما ترك زوجته هاجر وولده الرضيع اسماعيل في واد غير ذي زرع في مكة,

وخرج تنفيذاً لأمر الله, ونحن علينا أن نقتدي بالأنبياء,
لأن الله شرع لنا عملهم فقال تعالى:
(( شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذي أوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى أن أقيموا الدين... ))

وكذلك عندما خرج الصحابة لتبليغ دين الله وتركوا أموالهم وأهليهم,

ومنهم من لم يعد الى أهله, وقبورهم تشهد عليهم,

ومثال على ذلك: خروج (خالد بن الوليد) رضي الله عنه الى همدان ستة أشهر يدعوهم الى الله فلم يسلموا,

فأمره النبي (صلى الله عليه وسلم) بالعودة وأرسل مكانه (علي) رضي الله عنه
ومكث فيهم مدة حتى أسلموا
وهذا هو سر التأثر في الخروج, لأن الرجل ينقطع عن الدنيا وشهواتها,
ويتفرغ لعبادة الله وتبليغ دينه, وهذا أيضاً من المعاني المرادة من الحج والعمرة
لأن الحاج أو المعتمر يترك ماله وأهله ويخرج في سبيل الله, فينقطع عنهم مدة من الزمن, ويتفرغ للعبادة .

وأما الذين يعتقدون: أن الخروج فيه إضاعة
للمصالح وللأولاد أو للزوجة.


فنقول لهم: اقرؤوا قول الله جل جلاله:
(( قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ )) ( التوبة -24 )

فالإنسان ينفق ماله ونفسه ووقته قدر الاستطاعة
في سبيل الله حتى ينال البر .

ولا يعني ذلك أن الخارج في سبيل الدعوة إلى الله تعالى يضيع أهله

ويُهمل أولاده أو يخالف والديه أو يترك وظيفته أو أسباب معيشته

أو المسافر لأعمال تجارته او للمعالجة,
إلا أن من يجهل حقيقة هذه الدعوة (وما أكثرهم) حتى بعض المتدينين الحريصين على هداية الناس
قد يستغرب ذلك وقد يعتبره بدعة في الدين, أو اهمالا وتضييعا للمسؤولية.

والواقع أنه ليس تضييعا ولا بدعة وانما هو من المصالح اللازمة لاصلاح نفسه واصلاح المسلمين,
ولكن العيب في هذا الخروج هو أنه ثقيل جدا على النفس

لأنه يعرض نفسه لتحمل المشقات وهجر الراحة والملذات
ومفارقة الأهل والمألوفات, ويكلف تضحية بالمال
والفكر والجهد والأوقات.


بفضل الله تعالى نتكلم عن أعمال يقوم بها أهل الدعوة هنا

أما غيرنا فهو لايملك أن يجيب عن سؤال واحد

وهو

ماذا تفعلون من أجل دعوة الناس خارج المسجد

الاجابة مع الأسف لاشيئ

كل مالديهم هو اعطاء درس أو خطبة جمعة لمن هم جاؤا الى المسجد

هذا طيب ولكن لدينا 95% من المسلمين خارج المسجد
ماذا فعلت من أجلهم ؟

لاشيئ سوى الانتقاص من أهل الدعوة وهذا ولله بهتان وظلم

أحد المرات جاء أخ من اياهم وكان الاخوة فى جولة فى الشارع
فقلنا له هل لك أن تتكلم مع هؤلاء الشباب حتى يأتوا الى المسجد

فقال لا
فقلت له لما ؟
قال لا أستطيع
فقلت للشباب ان هذا الأخ يريد أن يقول لكم شيئا فاسمعوا له
وضعته فى أمر محرج حتى يتجرأ على دعوة الناس فى الشارع

فقال لهم هل صليتم المغرب
فقالوا لا
فقال لهم لما ؟
فقالوا ان شاء الله سوف نصلى بعدين
فوقف الأخ عن الكلام

وهنا تدخل أحد الاخوة فقال لأحدهم
لو أننى زرتك فى بيتك وقلت لنا اجلسوا
وقال أخيك الصغير لا تجلسوا
فلمن يجب علينا أن نسمع ونستجيب
فقالوا للكبير طبعا

فقال الأخ لهم
لقد نادى علينا الكبير وهو الله حى على الصلاة
وأنتم تقولون بعدين
فلمن يجب أن نطيع
فقالوا لله طبعا
عندئذ استجابوا ودخلوا الى المسجد
اليست هذه دعوة ؟؟

ولكنها ليست كل شيئ ولكن فى البدايه يدخل الى المسجد
ثم بعد ذلك قل له ماشئت بعد ذلك ولكن أولا علينا أن نجعله
يسمع عن الله وقدرته ونعمه علينا
حتى يستجيب بعد ذلك لأوامر الله كلها ويأتى عنده طلب العلم

ولكن عمل الدعوة له رجال اصطفاهم الله
ولو بآية واحدة فأنت لن تحتاج الى آيات وأحاديث
لتأتى بالناس من الشارع

ولكن هنا يأتى دور من كان عنده علم شرعى ليتكلم ويبين لمن جاء الى المسجد أهمية الدين فى حياتنا

ولكن من ظن أن أهل الدعوة جميعهم لابد لهم أن يكونوا علماء فهو فاشل فى فهمه

لأن الناس تختلف عقلياتهم فى الحفظ والفهم
والكل يعلم أنه لايتصدر أحد منهم للفتوى ولكن يدلون الناس على العلماء الاّ اذا كان من أهل العلم

ولنا لقاء آخر ان شاء الله

:A12:

المهدي1
13 01 2011, 08:19 PM
(16) هل يجوز النوم في المساجد ؟


نعم, يجوز النوم في المساجد,
بدليل: عن سهل بن سعد قال: جاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيت فاطمة، فلم يجد علياً في البيت،

فقال: " أين ابن عمك ", قالت: كان بيني وبينه شيء، فغاضبني فخرج، فلم يقل عندي،
فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لإنسان:" انظر أين هو",

فجاء فقال: يا رسول الله هو في المسجد راقد،
فجاء رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وهو مضطجع،
قد سقط رداؤه عن شقه، وأصابه تراب،
فجعل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يمسحه عنه ويقول:
" قم أبا تراب، قم أبا تراب ".
(رواه البخاري)

وعن نافع قال: أخبرني عبد الله: أنه كان ينام،
وهو شاب أعزب لا أهل له في مسجد النبي
(صلى الله عليه وسلم) . (رواه البخاري)

لكن سبحان الله

هناك من يبدعهم لأنه يفضل المبيت فى بيته حيث يجد راحته
وهو لا يعلم أن أفضل بقاع الأرض هى المساجد

وولله لا تجد أحد من الاخوة قبل الفجر الاّ وهو قائم يصلّى لله فى الظلام

يناجى ربه ويسأله المغفرة وأن يقبله
ولذلك تجد من يخرج معهم ولم يتعود على قيام الليل فانه يقوم بنشاط ويصلى لأنه رأى بعينيه الجميع يقوم لله ويجلس فى الاستغفار قبل أذان الفجر

فهذا هو التعليم العملى الذى يراه بعينيه كل من ذهب معهم
لا أن يسمع ويقرأ فقط ولكنه يرى ذلك عمليا

فسبحان من تعود أن يجلس فقط ويسمع ولا يملك الا أن يبدع هؤلاء الأفاضل

ان شاء الله سوف نسأل الاخوة عن بعض قصصهم عند خروجهم
وسوف نسردها لكم باذن الله

:A12:

المهدي1
14 01 2011, 12:55 PM
(17) يقول السائل: بدل أن تخرجوا الى بلدة اخرى,
ابقوا في بلدكم ادعوا أهلها فهم أولى ؟



نقول لهذا السائل:
ان قدوتنا في ذلك رسول الله (صلى الله عليه وسلم), فعندما لم يستجيب له أهل مكة ذهب الى الطائف,
ولما رجع من الطائف أخذ في التجول على القبائل المختلفة,
وكان إذا لقيه مسافر أو غريب دعاه إلى الإسلام ووحدانية الله تعالى,

ففي تلك الأيام ذهب إلى قبيلة كنده وكان اسم زعيمها (مليح),

ثم وصل إلى بني عبد الله وأخبرهم أن اسم أبيهم كان عبد الله فقال لهم
كونوا اسماً على مسمى (أي كونوا عباداً لله حقاً)
( وغير ذلك من القبائل ).

فالداعي الى الله لا يقتصر في دعوته على أناس معينين
أو قرية أو منطقة معينة,

بل يحرص أن يَعم هذا الخير العظيم جميع الناس وطبقاتهم المختلفة, حتى ولو كانوا بعيدين عنه أشد البعد,

وقبور الصحابة الكرام المنتشرة في بلادنا وغيرها أكبر دليل على هذا

( فهم تركوا أحب البلاد اليهم, وتركوا صحبة سيد البشر,

لأنهم عرفوا أنّ هناك أمرٌ عظيم وهو تبليغ الدين ) .

***************************************

هناك فى المنتدى من يدعى العلم و يضع من شأن أهل الدعوة جميعا
ولا يخصص فى انتقاداته ولكنه يعمم فى تبديعة

وهذا نابع من جهل بعضهم أن هناك من يخرج مع أهل الدعوة لأول مرة وكان على عقيدة فاسدة ولكن بعد مصاحبته لأهل الحق يتغير ويتبدل ويصبح على عقيدة أهل السنة والجماعة

ألا نظن أنه أوقع وأفضل ان خرجنا معهم وعلمناهم الحق الذى عندنا وعلمنا غيرهم أفضل من تبديعهم ونحن جالسون فى رفاهية العيش وعلى النت نبدع ونحقر هؤلاء الاخوة

ولذلك قال الشيخ بن باز وابن عثيمين رحمهم الله فى أحدى فتاويهم وأنصح طلاب العلم أن يخرجوا معهم

طيب لماذا لم يفعلوا ذلك وخرجوا ؟
لأن الخروج الى الناس ليس فيه هوى ولا عزة للنفس

أما الدرس والخطبة ففيها حظ للنفس

وفى السيرة المتسلفين يعلمون تماما أن أفضل الخلق مشى على رجليه الشريفة الى الناس

اذن لماذا تقتصرون على الخطبة والدرس ولا تذهبون الى أهل المعاصى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سبحان الله انها النفوس المريضة والكبر أعاذنا الله واياكم منه


وهناك من الحكايات الرائعة التى سوف اسردها لكم حتى تعلموا فى أى عالم يعيش هؤلاء المتسلفين
انهم بعيدون عن الأمة ولا يعلموا مايحاك لهذه الأمة

لأن الناصح الصادق يتكلم عن بيّنه وبعدما يذهب ويتحرك بين الناس

ونحن نقول لهؤلاء افهموا ماهو الفرق
بين الدعوة وبين الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر

انظروا الى القرآن واقرؤا الآيات المكية التى نزلت أولا انها تتكلم عن الله وقدرته وصفاته

وبعد استقرار الايمان فى قلوب من أسلم من المسلمين نزلت الآيات القرآنية بالأوامر بعد رسوخ الايمان

الموضوع يطول شرحة ولكن نستأذن للصلاة

:A12:

المهدي1
14 01 2011, 09:36 PM
(18) يقول السائل: رجال التبليغ يقولون انهم يخرجون مثل خروج الصحابة,
لكن الصحابة خرجوا من أجل الجهاد لقتال الكفار,أمّا هم فلا يقاتلون الكفار ؟



نقول لهذا السائل: يجب أن يُعلم أولاً :
أنّ هناك فرق بين الجهاد والقتال:

الجهاد: هو بذل النفس والمال... من أجل إعلاء كلمة الله
(الدعوة الى الله), وهو غاية .

والقتال: هو وسيلة لحماية الجهاد
(أي ازالة العقبات أمام الدعوة الى الله).

فعندما كان الصحابة (رضي الله عنهم) يخرجون الى بلدة او دولة ما,

كانوا يعرضون على ملكها وجيشه أولاً الاسلام,
فاذا رفضوا طلبوا منهم دفع الجزية,
فاذا رفضوا كان لا بد من ازالتهم بواسطة قتالهم,
حتى يتمكن الصحابة من نشر الدين الى باقي الشعب...
(وفي هذه الحالة يصبح القتال فرض),

أمّا اذا قبلوا الاسلام فلا حاجة لقتالهم .

ثانياً: من قال أنّ الصحابة الكرام (رضي الله عنهم)
خرجوا وانتشروا من أجل القتال, فهذا مخطىء أشد الخطأ,

يجب عليه أن يتوب الى الله توبة صادقة ويصحح كلامه قبل موته .

فمقصود خروج الصحابة (رضي الله عنهم) هو

الدعوة الى الله ونشر دين الله,

وليس مقصودهم قتل الكفار,

وانما القتال هو وسيلة مؤقتة

ربما لا يُحتاج اليها اطلاقاً .


:A12:

ومبروك لشعب تونس وعقبالنا يارب

وعقبال مايتحرك المتسلفين من أجل الدعوة

ولا يتوهموا أنهم دعاة وهم لم يتجاوزوا باب المسجد للدعوة

المهدي1
15 01 2011, 07:41 AM
(19) يقول السائل:
لماذا لا يخرج رجال الدعوة والتبليغ الى السعودية
لطلب لعلم بدلاً من الذهاب الى الباكستان والهند ؟



نقول لهذا السائل:
اذا اراد شخص أن يتعلم علم الحديث مثلاً تجده يذهب الى المتخصص في علم الحديث ليتعلم منه,

واذا أراد ان يتعلم علم التفسير تجده يذهب الى المتخصص
في علم التفسير,

والذي يريد أن يتعلم (الدعوة الى الله) كما اجتهد الأنبياء

لا بد من أن يذهب الى الخبير في هذا المجال,

وعلماء الباكستان والهند قد أبدعوا في هذا المجال
واجتهدوا حق الجهد في الدعوة الى الله,
والواقع يشهد على ذلك, (من غير زعل ولاّ عشان عجم !! )

وليس فرض عليك أن تذهب

فهم قد انتشروا في جميع أنحاء العالم من أجل الدعوة الى الله...,

في الوقت الذي نجد فيه أنَ الكثير من العلماء
قد اقتصر جهدهم على المساجد,
أو في قراهم (إلا من رحم الله).

فنحن نذهب الى الهند والباكستان
لنتعلم منهم ليس الدعوة الى الله فقط ,
بل نتعلم فن الدعوة الى الله.

وهذا ولله علم قد أبدعوا فيه
ولكنها الغيرة لأنهم عجم

وأما العلم الشرعي فنحن نأخذه عن علمائنا
أمثال: الشيخ ابن باز(رحمه الله),
والشيخ ابن عثيمين (رحمه الله),
والشيخ أبو بكر الجزائري (حفظه الله),

وغيرهم ممن نثق بهم وبعلمهم, سواءً كان ذلك
في المدارس والمعاهد والجامعات أو في المساجد .

ولكن سبحان الله تجد من هو يتهجم عليهم ويتهمهم بالتبديع والشرك جميعهم عن بكرة أبيهم !!

ماهذه الجرأة باسم الحفاظ على الدين !!

ياأخى حافظ على نفسك أنت ولا تفترى على الناس

واذا انتقدت واحد أساء لأهل الدعوة قامت الدنيا
فكيف تنتقد عالما !!

أجعلتم منه اله لايخطئ !! سبحان الله

:A12:

المهدي1
18 01 2011, 07:53 PM
السلام عليكم

انا فى سفر والعودة قريبا ان شاء الله

yemen88
21 01 2011, 07:40 AM
نعم جماعة التبليغ
رائدة وعظيمة
واليك التفسير دون افراط او تفريط

-----
1- الجماعة الوحيدة التي يخرج اعضاؤها بمالهم وانفسهم دون دعم من حاكم او تاجر او من اهل الخير أو مؤسسة رسمية أو غير رسمية.
2- الجماعة الوحيدة التي غزت معاقل اهل الصليب وتدخلهم في الاسلام في فرنسا وبلجبكا وامريكا وجنوب افريقيا وادغال افريقيا وجز القمر وتشاد.
3- الجماعة الوحيدة التي يقرا اعضاؤها كل ليلة قصة من حياه الصحابة الكرام كما وردت في سيرة ابن هشام والبداية والنهاية وكتب السنة المشهورة ،لا قصص اهل التصوف والشعوثة لا من صوفية العرب ولا من العجم.
4- الجماعة الوحيدة التي تسير جيش دعوي كل عام عدد هذا الجيش لا يقل عن مليون جندي دعوي عربي وعجمي عالم ومتعلم اسود وأبيض، من ذوي العيون العسلية والزرقاء وفي عموم اقطار الارض دعاه الى الله،، لا تستطيع امريكا وروسيا تجيش مثل هذا الجيش في العالم دون انفاق مليارات الدولارات للاسفار وللطعام والشراب.
5- الجماعة الوحيدة التي تعقد لاعضاؤها اجتمعات سنوية بالملايين في باكستان والهند وبنجلاديش دون تدخل من اي دولة وينظمون انفسهم في المجامع تعجز تلك الدول جمع هذه الجماهير في مكان واحد بمثلهم ولمدة أربعة أيام.
6- الجماعة الوحيدة التي ظاهر عملها وباطنه الاخلاص لله فلا تصوير لاجتماعاتهم ولا كميرات ولا يدعون مراسل العربية او الجزيرة لتغطية اعمالهم واجتماعاتهم
تحضره الملائكة فلله ملائكة سيارة تلتمس حلق الذكر هذا ما يهدفون له بحضور ملائكة الرحمن .
7- الجماعة الوحيدة التي تعقد اجتمعات عظيمة في الاردن ولبنان واليمن والخرطوم وتشاد وامريكا الشمالية وجيبوتي وسبتة ومليه المحتلة ،وفي عدة عواصم أوربية كل عام ويسيرون جمعات في البر والبحر والجو دعاه الى الله ورسوله ، ويقيمون الصلاة والاذان في البر والبحر والجو لا تاخذهم في اظهار شعائر الله لومة لائم،،
7- الجماعة الوحيدة التي سحرت عقول الشباب والشيبة ورجال الدول الاسلامية والغير اسلامية وسحرت عقول كثير من العلماء مثل محمد حسان والدكتور القرني والجزائري والمرحوم بن جبرين وبن باز والعثيمين وعبد المجيد الزنداني والشنقيطي وبن منيع حفظه الله الذي منع الاتهامات الباطلة عنهم ،وآلاف من علماء العرب والعجم ومن راس علماء العجم ( صاحب كتاب ماذا خسر العالم من انحطاط المسلمين) الشيخ ابي الحسن الندوي.
8- الجماعة الوحيدة التي تعمل بجد ونشاط في البيوت والنوادي والقهاوي والفنادق والمنتزهات في ( جدة ومكة والمدينة والرياض وبانكوك وصنعاء وتونس والرباط ) لا تستطيع دولة ايقاف نشاطهم فان منعوا من المساجد نشطوا بالدعوة في الفنادق، وان منعوا من الفنادق اشتغلوا بالدعوة في الشوارع ،، وان منعوا من الشوارع دخلوا الازقة والحانات بدعوتهم لا يكلون ولا يملون، وان منعوا في الداخل خرجوا للدعوه بانتظام في العالم،
فكثير من الناس يخرجون للعالم للسياحه والتجارة بلا مراقبه والدعوة الى الله أكبر تجارة للنجاه من النار في الآخرة وفي الدنيا، نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين.
9- الجماعة الوحيدة التي تخرج جمعات الرجال بمحارهم للدعوة في الصين شرقا وامريكا وفرنسا غربا.
10- الجماعة الوحيدة التي تجد في جماعة تخرج في الداخل والخارج ( الطبيب والمهندس والنجار والحداد العربي والعجمي المتعلم والامي الشيبة الشباب وجندي المباحث وجندي المرور)
وهم خير من يمثل ( خير امة اخرجت للناس)
11- الجماعة الوحيدة التي كلما افتى فيها المفتون بالتحذير منهم زاد نشاطهم بتلك الفتاوي المحذرة منهم، وهذا دلالة للحق الذي فيهم لا الباطل الذي هم بعيدين منه.
12- الجماعة الوحيدة التي ترد على المسيء بالاحسان والجاهل بحالهم بالصبر والتحمل ، والشتم الموجه لهم الرد منهم : جزاك الله خير ويفهمك الله ويفهمنا الحق.
12- الجماعة الوحيدة التي من التحق بركبهم لا تسمع منهم لاغية،، لا شتم ولا سب ولا لعن ولا تحذير من فلان ولا زعطان، لا يشتمون الحكام من ملوك وروساء والا العوام ،، يشتمون فقط عمل الشيطان ويدخلوهم من عمل ابليس الى عمل الأنبياء والمرسلين في دورات تدريبة عمليه مدة خروجهم.
13- الجماعة الوحيدة التي لا تطوف على اهل القبور ولا تطوف على اهل القصور من الحياء منهم .
فالكل من اهل القبور والقصور فقراء لله في حاجة لله والله عو الغني عنهم وهم الفقراء لله.
14- الجماعة الوحيدة التي اكتسبت احترام في كل مكان في المطارات والموانيء من خلال هيتهم البهية وجمال وجوههم وعمائمهم ، وقلة أغراضهم الدنيوية المحمولة معهم ، فلا يقتشون ملابسهم ولا شنطهم احتراما لهم من الموظفين من اهل الاسلام ومن غير المسلمين .
15- الجماعة الوحيدة التي تحيي رسالة المسجد ينزلون ضيوف في بيوت الله لا فنادق 5 نجوم ولا 3 نجوم ويستانس بهم الامام والمؤذن ويعطوه هدية متواضعة من طيب وسواك وما الى ذلك.
16- ويربطوا علاقة من رواد المساجد والمضربين عن دوخول تلك المساجد كسلا وعدم حبا للصلاة وعدم الرغبه فيها،فيعقدوا صلح بين المسلم العاصي والطائع بالمساجد بل ويربطوهم باعمال المساجد.
17- الجماعة الوحيدة التي لم تستطيع اسرائيل الصهيونة الحيلولة دون دخول جماعاتهم لزيارة اخوانهم المسلمين وتذكيرهم بالدعوة في الضفة وغزة وعرب 48 ، وتل ابيب،
ولكن بالتفصيل التالي حتى لا يساء الفهم عند قليلي الفهم والفقه والإدراك، فلا جماعة من العرب التي تدخل تل ابيب ولكن يوكل الأمر لأخواننا واحبابنا من جنوب أفريقيا، وفرنسا ، وبلجيكيا، وأمريكا الشماليه وبريطانيا، ومن ترتبط دولهم بالكيان الصهيوني علاقات كما هو معلوم للجميع لا يستطيعون اعادتهم من المطار كما تفعل للاسف بعض الدول العربية مع جمعات تبليغية عربية دون احترام لعلاقة اسلامية أو شهامة ونخوة عربية، ويقوم احبابنا بالدعوة خير قيام في فلسطين المحتلة، بل وان ادركتهم الصلاه في مطار تل ابيب يؤذنون ويصلون جماعة في ظل اندهاش رجال الامن والجمارك، وكانهم يقولون لهم ما فينا يكفينا من أهل الأسلام ( ومش ناقصين مشاكل من المسلمين).
18- انها دعوة ربانية كتب الله لها القبول عنده وعند الناس وان قال بعض الناس عنهم ما قالوا جهلا او حسدا او حقدا
(واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض )
سواء رضي الناس ام لم يرضوا
فالقاعدة القرآنية الثابتة
((فأما الزبد فيذهب جُفاء))
والله الموفق وحده لا شريك لله

حسين مطاوع
22 01 2011, 12:43 PM
سأذكر فى هذا المقال نبذة عن ما يخص تلك الفرقة المبتدعة (التبليغ ) والكلام لن يخرج عن دليل أما الكلام بالعاطفة الهوجاء وبالجهل المطبق فلن تجد له سبيلا إن شاء الله ليحيى من حى عن بينة ويهلك من هلك عن بينة ولتفرقوا وتختاروا بين سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم أو سنة الكندهلوى المبتدع.

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا،من يهده الله فلا مضل له ،ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران:102]،﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً﴾ [النساء:1]، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً﴾ [الأحزاب:70-71].
أما بعد:-
فإن أصدق الحديث كتاب الله ،وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ،وشر الأمور محدثاتها ،وكل محدثة بدعة ،وكل بدعة ضلالة،وكل ضلالة في النار.
أما بعد:- هذه مجموعة من فتاوى علماء أهل السنة والجماعة في بيان حقيقة جماعة التبليغ وكشف طرقها في الدعوة والتبليغ .
1-التعريف بالجماعة:-
جماعة التبليغ جماعة إسلامية، أقرب ما تكون إلى جماعة وعظ وإرشاد منها إلى جماعة منظمة، تقوم دعوتها على تبليغ فضائل الإسلام لكل من تستطيع الوصول إليه، ملزمةً أتباعها بأن يقتطع كل واحد منهم جزءً من وقته لتبليغ الدعوة ونشرها بعيداً عن التشكيلات الحزبية والقضايا السياسية، ويلجأ أعضاؤها إلى الخروج للدعوة ومخالطة المسلمين في مساجدهم ودورهم ومتاجرهم ونواديهم، وإلقاء المواعظ والدروس والترغيب في الخروج معهم للدعوة، وينصحون بعدم الدخول في جدل مع المسلمين أو خصومات مع الحكومات.
التأسيس وأبرز الشخصيات:
المؤسس الأول هو الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي(1303 ــ 1364هـ ) ولد في كاندهلة، قرية من قرى سهارنفور بالهند، تلقى تعليمه الأوَّلي فيها، ثم انتقل إلى دهلي حيث أتم تعليمه في مدرسة ديوبند التي هي أكبر مدرسة للأحناف في شبه القارة الهندية وقد تأسست عام 1283هـ / 1867م.
ـ تلقى تعليمه الأول على أخيه الذي يكبره سناً ،وهو الشيخ محمد يحيى الذي كان مدرساً في مدرسة مظاهر العلوم بسهارنفور.
ـ الشيخ رشيد أحمد الكنكوهي(1829 ـ 1905م) وقد بايعه الشيخ محمد إلياس على الطريقة سنة 1315هـ.
ـ جدد البيعة على الشيخ خليل أحمد السهارنفوري أحد أئمة الديوبندية.
ـ اتصل بالشيخ عبد الرحيم الرائي فوري واستفاد من علمه وتربيته.
ـ أخذ بعض علومه على الشيخ أشرف علي التهانوي(1280ـــ 1364هـ: 1863 ـ 1943م )، وهو الملقب لديهم بـ ( حكيم الأمة).
ـ أخذ عن الشيخ محمود حسن ( 1268 ـ 1339هـ 1851:ـ1920م ) وهو من كبار علماء مدرسة ديوبند ومشايخ جماعة التبليغ.
من رفاقه المقربين:
ـ الشيخ عبدالرحيم شاه الديوبندي التبليغي: قضى مدة كبيرة في أمر التبليغ مع الشيخ محمد إلياس ومع ابنه الشيخ محمد يوسف من بعده.
ـ الشيخ احتشام الحسن الكاندهلوي: زوج أخت محمد إلياس ومعتمده الخاص، قضى مدة طويلة من حياته في قيادة الجماعة ومرافقة الشيخ المؤسس.
ـ الأستاذ أبو الحسن علي الحسني الندوي: مدير دار العلوم لندوة العلماء لكهنو الهند، وهو كاتب إسلامي كبير على صلة وثيقة بالجماعة.
ـ الشيخ محمد يوسف الكاندهلوي( 1335هـ / 1917 ــ1965م) وهو ابن الشيخ محمد إلياس وخليفته من بعده، ولد في دهلي، تنقل كثيراً في طلب العلم أولاً، وفي نشر الدعوة ثانياً، زار السعودية عدة مرات حاجاً، والباكستان بشطريها، كانت وفاته في لاهور، نقل جثمانه بعدها ليدفن بجانب والده في نظام الدين بدهلي.
ـ ألف الشيخ "أماني الأخبار" وهو شرح معاني الآثار للطحاوي، وكتابه الشهير" حياة الصحابة " كما خلّـف ولداً اسمه الشيخ محمد هارون يسير على منهجه وطريقته.
ـ الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي(1315ـ 1364هـ ) وهو ابن عم الشيخ محمد يوسف وزوج أخته، وهو الذي أشرف على تربيته وتوجيهه، ويصفونه بأنه ريحانة الهند وبركة العصر، كان شيخ الحديث والمشرف الأعلى لجماعة التبليغ، وليس له نشاط في صفوف الجماعة حالياً.
ـ الشيخ محمد يوسف البنوري: مدير المدرسة العربية بنيوتاون كراتشي وشيخ الحديث فيها، ومدير مجلة شهرية بالأوردية، ومن كبار علماء ديوبند وجماعة التبليغ.
ـ المولوي غلام غوث الهزاردي: من علماء الجماعة، كان عضواً في البرلمان المركزي.
ـ المفتي محمد شفيع الحنفي: وهو (المفتي الأعظم بباكستان) كان مديراً لمدرسة دار العلوم لاندهي كراتشي، وخليفة (حكيم الأمة) أشرف علي التهاوني، ومن علماء جماعة التبليغ.
ـ الشيخ منظور أحمد النعماني: من علماء الجماعة، ومن أصحاب الشيخ زكريا، وصديق للأستاذ أبي الحسن الندوي، ومن علماء ديوبند.
ـ إنعام الحسن: هو الأمير الثالث للجماعة إذ تولاها بعد وفاة الشيخ محمد يوسف وما يزال في منصبه إلى الآن، كان صديقاً للشيخ محمد يوسف في دراسته ورحلاته فهما متقاربان في السن متماثلان في الحركة والدعوة.
ـ الشيخ محمد عمر بالنبوري: من المرافقين للشيخ إنعام ومن مستشاريه المقربين.
ـ الشيخ محمد بشير: أمير الجماعة في الباكستان، ومركزهم الرئيسي فيها (رايوند) بضواحي لاهور.
ـ الشيخ عبد الوهاب: من كبار المسؤولين في ذات المركز بالباكستان.
الجذور الفكرية والعقائدية:
• إنها جماعة إسلامية، عقيدة مؤسسيها وكبار علمائها ودعاتها في شبه القارة الهندية هي نفس عقيدة الماتريدية. على أن مذهبهم الفقهي هو المذهب الحنفي.
• تأثروا بالمتصوفة من مثل الطريقة الجشتية في الهند ويقيمون اعتباراً خاصاً لأعلام المتصوفة في التربية والتوجيه.
• هناك من يعتقد بأنهم قد أخذوا أفكارهم عن جماعة النور في تركيا.
• يعتمدون في اجتماعاتهم في البلاد العربية على القراءة من رياض الصالحين وحياة الصحابة ، وفي البلاد الأعجمية على القراءة من تبليغي نصاب ، وهو كتاب مليء بالخرافات والأحاديث الضعيفة. الأفكار والمعتقدات:قررالمؤسس لهذه الجماعة ستة مبادئ جعلها أساس دعوته، ويحصرون الحديث فيها في مؤتمراتهم وبياناتهم العامة 1- الكلمة الطيبة لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا تُعرِّف هذه الجماعة الكلمة الطيبة (لا إله إلا الله) بمعناها الصحيح وهو (أن لا معبود بحق إلا الله)، وإنما تُعرِفُها بأنها (إخراج اليقين الفاسد من القلب على الأشياء وإدخال اليقين الصحيح على ذات الله بأنه الخالق الرازق المحيي المميت)، وهذا التعريف خاطئ لأنه لو كان هذا معنى (لا إله إلا الله) لما ردها مشركوا قريش، وقد قال الله فيهم: ﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ﴾ [سورة الزخرف :09].
2- إقامة الصلوات الخمس.
3 - العلم والذكر وتسمى (علم الفضائل لا علم المسائل).
4 - إكرام المسلم.
5 - إخلاص النية أو تصحيح النية.
6 - التبليغ الجماعي الشهيرعندهم بالخروج في سبيل الله للدعوة مع أفراد هذه الفرقة، وهي أهم هذه المبادئ ،فوقت الخروج عندهم يتسلسل فيبدأ بالساعات، ثم الأيام، فالأسابيع، ثم الأربعين يوماً، ثم الأربعة أشهر، وهكذا، وهم ينتقلون بين بلدان العالم يلقون فيما يسمى عندهم بمساجد النور (البيان) الذي لا يتعدى شرح الصفات الست وخاصة السادسة حيث يدعون الناس للخروج للدعوة معهم للبيان عن الصفات الست، ولهم برنامج دعوي يبدأ بقراءة السور العشر القصار بعد كل صلاة فجر، والتعريف بالجماعة بعد كل صلاة ظهر، والدعوة إلى (الجولة) بعد كل صلاة عصر، والبيان في تفصيل (الصفات الست) بعد كل صلاة مغرب، والقراءة في كتاب (حياة الصحابة) للكاندهلوي بعد كل صلاة عشاء، وتوزيع الجماعة بين جالس للذكر وقارئ ودليل ومتكلم في الجولة، وتحديد الكلمات في (الجولة) و(الإعلان) وكل هذه الأفعال والأعمال بدع لا أصل لها في السنة النبوية .
تقوم طريقتهم في نشر الدعوة على ما يلي:
ـ تنتدب مجموعة منهم نفسها لدعوة أهل بلد ما، حيث يأخذ كل واحد منهم فراشاً بسيطاً وما يكفيه من الزاد والمصروف على أن يكون التقشف هو السمة الغالبة عليه.
ـ عندما يصلون إلى البلد أو القرية التي يريدون الدعوة فيها ينظمون أنفسهم أولاً، بحيث يقوم بعضهم بتنظيف المكان الذي سيمكثون فيه، وآخرون يخرجون متجولين في أنحاء البلدة والأسواق والحوانيت، ذاكرين الله داعين الناس لسماع الخطبة أو (البيان) كما يسمونه.
ـ إذا حان موعد البيان التقوا جميعاً لسماعه، وبعد انتهاء البيان يطالبون الحضور بالخروج في سبيل الله، وبعد صلاة الفجر يقسّمون الناس الحاضرين إلى مجموعات يتولى كل داعية منهم مجموعة يعلمهم الفاتحة وبعض من قصار السور. حلقات حلقات، ويكررون ذلك عدداً من الأيام.
ـ قبل أن تنتهي إقامتهم في هذا المكان يحثون الناس للخروج معهم لتبليغ الدعوة، حيث يتطوع الأشخاص لمرافقتهم يوماً أو ثلاثة أيام أو أسبوعاً... أو شهراً.... كل بحسب طاقته وإمكاناته ومدى تفرغه تحقيقاً لقوله تعالى: ﴿كنتم خير أمة أخرجت للناس﴾.
والعدد الأمثل للخروج أن يكون يوماً في الأسبوع وثلاثة أيام في الشهر وأربعين يوماً في السنة وأربعة أشهر في العمر كله.
ـ يرفضون إجابة الدعوة إلى الولائم التي توجه إليهم من أهل البلدة أو الحي؛ حتى لا ينشغلوا بغير أمور الدعوة والذكر، وليكون عملهم خالصاً لوجه الله تعالى .
ـ لا يتعرضون إلى فكرة (إزالة المنكرات) معتقدين بأنهم الآن في مرحلة إيجاد المناخ الملائم للحياة الإسلامية، وأن القيام بهذا العمل قد يضع العراقيل في طريقهم وينفرالناس منهم.
ـ يعتقدون بأنهم إذا أصلحوا الأفراد فرداً فرداً فإن المنكر سيزول من المجتمع تلقائياً.
ـ إن الخروج والتبليغ ودعوة الناس هي أمور لتربية الداعية ولصقله عملياً؛ إذ يحس بأنه قدوة وأن عليه أن يلتزم بما يدعو الناس إليه.
ـ يرون بأن التقليد في المذاهب واجب ويمنعون الاجتهاد معللين ذلك بأن شروط المجتهد الذي يحق له الاجتهاد مفقودة في علماء هذا الزمان.
ـ تأثروا بالطرق الصوفية المنتشرة في بلاد الهند، وعليه فإنه تنطبق عليهم جملة من الأمور التي يتصف بها المتصوفة من مثل:ـ لابد لكل مريد من شيخ يبايعه، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية، وكثيراً ما تتم البيعة للشيخ في مكان عام تُنشر على الناس أردية واسعة مربوط بعضها ببعض مرددين البيعة بشكل جماعي، ويُـفعل ذلك في جمع غفير من النساء كذلك.
ـ المبالغة في حب الشيخ والمغالاة كذلك في حب الرسول صلى الله عليه وسلم، مما يخرجهم في بعض الأحيان عن الأدب الذي يجب التزامه حيال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام.
ـ إقامة المنامات مقام الحقائق حتى تكون هذه المنامات قاعدة تبنى عليها أمور تترك أثرها على مسيرة الدعوة.
ـ يعتقدون أن التصوف هو أقرب الطرق لاستشعار حلاوة الإيمان في القلوب.
ـ ترد على ألسنتهم أسماء أعلام المتصوفة من مثل عبد القادر الجيلاني المولود في جيلان عام 470هـ، والسهروردي، وأبو منصور الماتريدي ت 332هـ، وجلال الدين الرومي المولود عام 604هـ صاحب كتاب المثنوي.
ـ تقوم طريقتهم على الترغيب و الترهيب والتأثير العاطفي، وقد استطاعوا أن يجذبوا إلى رحاب الإيمان كثيراً من الذين انغمسوا في الملذات والآثام وحوّلوهم إلى العبادة والذكر والتلاوة.
ـ لا يتكلمون في السياسة، وينهون أفراد جماعتهم عن الخوض في مشاكلها، وينتقدون كل من يتدخل فيها، ويقولون بأن السياسة هي أن تترك السياسة، ولعلّ هذه النقطة هي جوهر الخلاف بينهم وبين الجماعة الإسلامية التي ترى ضرورة التصدي لأعداء الإسلام في القارة الهندية.
ذكر صاحب كتاب (جماعة التبليغ في شبه القار الهندية) أنهم يقولون في كلمة التوحيد ما معناه أن الأصنام ولاسيما في عصرنا هذا تبلغ خمسة :-
01 - يرون أن التكسب والترزق ولو عن طريق الحلال من الوظائف والدكاكين أنها أصنام تلهي الإنسان عن واجباته الدينية وعن ربه وعبادته.
02 - المباحات :- فقد جعلوها من الشرك الأكبر ومن الأصنام .
03 - النفس الأمارة بالسوء:- وهي التي تأمر بعدم الخروج مع جماعة التبليغ .
04 - الهوى:- هو الذي يمنع من الخروج مع هذه الجماعة .
05 - الشيطان:- وهو الصنم الذي يمنع من الخروج مع الجماعة .
فهكذا رؤيتهم للأصنام فكل شيء يقف في طريقهم فهو صنم ، وهذا هو عين التكفير فالذي يتخذ الأصنام لا يكون مؤمناً.
2- فتاوى العلماء في هذه الجماعة:-
إليك الآن خطبة جمعة بعنوان "تعرف على جماعة التبليغ"لفضيلة الشيخ سلطان بن عبدالرحمن العيد،إمام وخطيب مسجد خالد بن الوليد بالرياض –المملكة العربية السعودية- تتضمن كلام العلماء في هذه الجماعة.
قال بعد خطبة الحاجة :-
اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن، ** اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة،أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون،اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك ،إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم}، ﴿ رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء أنت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وأنت خير الغافرين﴾ [الأعراف:155].
معاشر المسلمين ،يا أمة محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم،يا أنصار العقيدة ويا حماة التوحيد{ويل للعرب من شر قد اقترب} إننا اليوم أمام فتنة فكرية عقدية وافدة تمثلت في جماعات اغتر بها العوام من بني جلدتنا من الرجال والنساء والشباب والفتيات ، فتنة تدغدغ العواطف وتستهوي من لاعلم عنده بالسنة، غُفل عنها مدة من الزمن فتمكنت من ضم فئام من إخواننا إليها فصارولاؤهم للجماعة ورموزها ومنهجها وكتبها،ونسوا دعوتنا التي قام عليها الإسلام وسُفكت في سبيل نشرها والذب عنها دماء آبائنا وأجدادنا ،دعوة التجديد.
فلا إله إلا الله كيف تشربت تلك القلوب هذه الفتنة، نعم ،إن الغفلة عنها وقلة التحذير منها وإحسان الظن قد فتح الطريق أمامها لتغرر بعوام المسلمين باسم الدعوة والصلاح وترقيق القلوب والمحبة والخروج في سبيل الله ، ومن أجل ذلك كانت هذه نصيحة لعامة المسلمين قبل خاصتهم، لأن ذا العلم بالسنة لا يغتر بهم إن شاء الله تعالى،نعم، نصيحة لعامة الأمة من الشباب وكبار السن والنساء ممن فُتنوا أو يخشى عليهم أن يفتنوا ويُصرفوا عن دعوتنا السنية النقية، فما هذه الفتنة الوافدة؟!.
لقد أخبر رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بوقوع الاختلاف والتفرق في الدين ،ووقع ما أخبر به رسول رب العالمين صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فضلَّ من ضلّ،وخالف أقوام سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وبقيت الطائفة الناجية المنصورة، أهل السنة والجماعة، بقيت هذه الطائفة متمسكة بعقيدة السلف الصالح، ولم تبدل تبديلا،وكان ممن بدل وغير وأحدث في الدين طائفة من الزهاد والعباد ،غلوا في الدين وتعبدوا على غير طريقة رسول رب العالمين محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم،واعتقدوا في الأولياء والصالحين، فقد وقع فيهم الشرك والابتداع ،وصاروا يعرفون فيما بعد بالمتصوفة،فضلوا وأضلوا كثيرا من الخلق،واتخذوا دينهم لهوا ولعبا،ودفوفا ورقصا،وبدعا وشركا ،فلما منَّ الله على أهل الإسلام بقيام دعوة التجديد والتوحيد على يد الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله خبت نار هذه الفتنة وتوارت برهة من الزمن،فانتشرت السنة وقمعت البدعة وطهرت جزيرة العرب من دنس هؤلاء، لكن أهل الباطل يكيدون ويمكرون ،فأثاروا هذه الفتنة من جديد تحت مسمى جماعة دعوية منظمة غزت بلاد العرب والعجم وغررت ببعض شباب التوحيد وكبار السن منهم وعوامهم حاضرة وبادية ،لقد عاد التصوف في عصرنا تحت مضلة الدعوة والتبليغ والخروج في سبيل الله، وكان إنشاء هذه الجماعة على يد صوفي ديوبندي جشتي يدعى محمد إلياس الكاندهلوي الذي ترقى في مدارس التصوف،وأخذ التصوف عن شيخه الكانكوهي القائل "إن الهداية والنجاة في هذا الزمان تتوقف على إتباعي "وكان إلياس هذا يقول "قصيدة البردة عندنا من المقرر قراءتها " وهي القصيدة المتضمنة شركا بالله الواحد القهار، ومنه قول صاحبها مخاطبا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم :- يا أكرم الخلق مالي من ألوذ به ***سواك عند حلول الحادث العمم
إن لم تكن في معادي آخذا بيدي*** فضلا وإلا فقل يازلة القــــــدم
فإن من جودك الدنيا وضرتها*** ومن علومك علم اللوح والقلــــم
ألا ترى كيف يقرر مؤسس الجماعة الشرك على أتباعه ، فهذه الأبيات فيها ادعاء علم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالغيب واللوح المحفوظ ، وأنه جاد علينا بالدنيا وضرتها،يعني:الآخرة،فما بقي لله الواحد القهار؟!،ولهذا يقول معاونه على إمارة الجماعة وتعليم أتباعه محمد زكريا الكاندهلوي"أما الآن فقد أصبح الزمان ملائما وصالحا للدعوة إلى التصوف بكل قوة والعمل به"،فدعوتهم إذن دعوة للتصوف بكل قوة كما يقولون،بل قد صرح أمراء الجماعة بأن ولاءهم وعداءهم على التصوف البدعي، فهاهو شيخ الجماعة محمد زكريا يقول"الذي يخالفنا في هذين الأمرين ،يعني التقليد والتصوف فهو بريء من جماعتنا" .
نعم،إذا خالفتهم أيها الأخ المبارك في التصوف وحذرت من بدعهم فحقك الطرد والبراءة منك ومعاداتك ،وكان شيخ هذه الجماعة محمد زكريا يستغيث بأصحاب القبور ويدعوهم،ومن ذلك تمثله في كتابهم الذي قرروا تدريسه"تبليغي نصاب"يقول متمثلا بكلام ابن الرومي مستغيثا برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم "ترحم يا نبي الله ترحم، ترحم يا نبي الله ترحم "هكذا يدعو رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ويستغيث به، وكان يقول عند قبر مؤسس الجماعة وشيخها الأكبر محمد إلياس "إن صاحب هذا القبر يوزع النور الذي ينزل من السماء في قبره بين مريديه"يعني التبليغ الأحباب حسب قوة الارتباط والتعلق به،وهذا يسمى في اصطلاح التصوف استمدادا، نعوذ بالله من الضلال، وكان يقول محرضا على التبرك بالقبور والعكوف عندها "بركات المزارات ،أي القبور ذات القباب والبناء،شيء لاينكر،وبركاتها مسلَّمة وعظيمة"،بل ذكر شيخ الجماعة هذا الذي يصدرون عن رأيه ويعظمون كتبه ، ذكرفي كتابه فضائل الحج أمرا منكرا،حيث يقول عن مشايخهم "البعض منهم تذهب إليهم الكعبة لزيارتهم"،ويقول الشيخ محمد الباكستاني الذي قضى عشر سنوات مع هذه الجماعة ، ثم كتب شهادته ، يقول"جماعة التبليغ تؤمن بالطرق الصوفية الجشتية و النقشبندية والقادرية و السهروردية،وتزعم أنه لو مات أحد منهم ولم يبايع على يد شيخ الطريقة لمات ميتة جاهلية"فيا قومي ألا تعلقون؟! ألا ترونهم يصرحون بعقيدتهم الصوفية البدعية ،وأن دعوتهم قائمة عليها،ومن يخرج منهم لابد أن يسير في ركابها رويدا رويدا بمخطط بطيء لكنه أكيد مفعول.
لما سئل الدكتور الشيخ صالح بن سعد السحيمي المدرس بالجامعة الإسلامية عن جماعة التبليغ،أجاب رعاه الله بقوله "والله مر بي موقف سمعته من شابين في معقل التوحيد،عندما تكلمنا عن العلم وفضله وأهمية احترام العلماء والتتلمذ عليهم،وضربت أمثلة بمشايخنا ابن باز وابن عثيمين وغيرهم،فخرج شابين وقالا:أنت تريد أن نتتلمذ على هؤلاء ونترك الخروج في سبيل الله،هل تريد أن تلزمنا بالجلوس عند هؤلاء الذين قعدوا عن الجهاد في سبيل الله ،نحن نخرج في سبيل الله مع جماعة التبليغ والعلم يأتينا فيوضات ،هكذا يقول شابان من قلب نجد ،من قلب معقل التوحيد،فمن أين عرفوا كلمة فيوضات،وهى مصطلح من مصطلحات الصوفية،وهم بادية لا أبوه ولا جده عرفا كلمة فيوضات ،فيوضات هذه عرفاها من محمد إلياس أو إنعام الحسن "اهـ كلامه، وكان شيخهم الأكبر مؤسس الجماعة يزعم أنه أسسها بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ،فها هو يقول "أمرت بالقيام بهذا الأمر أثناء إقامتي بالمدينة المنورة ،وقيل لي:سوف نستعملك بعمل "،وكان يقول :"إنما تلقيت طريقة التبليغ بطريق الكشف في المنام "وقال الحاج عبد الرحمان أحد أتباعه "إن الشيخ محمد إلياس لم يتشجع للقيام بهذا العمل حتى أمره رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فقام به" نعوذ بالله من الكذب على الخاتم المصطفى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، كيف يأمر رسول الله بإنشاء جماعة بدعية تخالف سنته وتهدم دعوة التوحيد،وقد علق العلامة التويجري على هذه الأكذوبة بقوله "في هذه الجملة بأنه قد أوحي إليه بالقيام بالتبليغ،ولا شك أن هذا من وحي الشيطان إليه"وقال معلقا على ما ادعاه شيخهم من الكشف "طريقة المكاشفة التي زعمها هي من دعوى علم الغيب ،وعند الصوفية والتبليغ أنها من الكرامات ،وهي في الحقيقة من وحي الشيطان وتلعبه بهم"، بل يصل الحال بمشايخهم الصوفية إلى النهي عن إنكار المنكر، ويا لله العجب،فهاهو محمد زكريا يقول "لا يجوز للمبلغين من الجماعة النهي عن المنكرات والفواحش في المجالس العامة" كيف يقول ذلك ، والله أمرنا به﴿ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون﴾ [آل عمران:104]،وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم **من رأى منكم منكرا فليغيره}الحديث،رواه مسلم،فلم يقيده صلى الله عليه وعلى آله وسلم بغير المجالس العامة ، بل وصل الأمر بهم إلى ترك التحذير من عبادة القبور والطواف حولها ،فيخرج معهم القبوري سنوات دون أن يحذرمن الشرك بدعوى تأليف قلبه والجمع بين الأمة ثم يموت على شركه ولم تبلغه دعوة التوحيد ، فأي دعوة؟ وأي تبليغ هذا؟!!
يا معاشر المؤمنين،يا أنصار التوحيد فإن الواجب على المسلم إذا أشكل عليه الأمر من دينه أن يسأل أهل العلم الربانيين،لأن الله عز وجل قد أمره بذلك في محكم تنزيله ﴿فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون﴾[الأنبياء:07] ،فأهل العلم هم حراس الشريعة الذابون عن حياض التوحيد ، وهم مصابيح الدجى وأعلام الهدى،كان ابن عباس رضي الله عنهما يقول{ ما بقي أحد أبغض إلى الشيطان مني،فقيل :ولم؟قال:تأتي البدعة من المشرق أو المغرب،فأقمعها بالسنة فترد عليه}، لقد أمر الله بالتمسك بالحق وحذر من إتباع أهواء الخلق،قال الله تعالى ﴿ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون﴾ [الجاثية:18]،ومن أعلام نبوته صلى الله عليه وعلى آله وسلم إخباره بوقوع التفرق في هذه الأمة كما وقع في الأمم قبلها ،فقال{لتتبعن سنن من قبلكم }الحديث، رواه الترمذي وصححه ،ثم بين سبيل النجاة من هذا الاختلاف والتفرق فقال{إنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ،وإياكم ومحدثات الأمور،فإن كل محدثة بدعة ،وكل بدعة ضلالة} رواه أبو داود والترمذي وقال:حديث حسن صحيح.
هاهو الإمام أحمد إمام أهل السنة والجماعة في زمانه يبين أثر العلماء في رد الأهواء والبدع والنصح للأمة الإسلامية،يقول"الحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين"، فماذا قال العلماء الربانيون عن هذه الطريقة الوافدة ؟.
أما أول علمائكم الذين حذروا من هذه الجماعة، فهو مفتى الديار السعودية العلامة ابن باز رحمه الله ،سأله سائل فقال"خرجت مع جماعة للهند وباكستان ، وكنا نجتمع ونصلى في مساجد بها قبور،وسمعت أن الصلاة في المسجد الذي يوجد به قبر باطلة ،فما رأيكم في صلاتي ؟ وهل أعيدها؟ وما حكم الخروج معهم إلى هذه الأماكن ؟،فقد أجاب بقوله"باسم الله والحمد لله أما بعد :فإن جماعة التبليغ ليس عندهم بصيرة في مسائل العقيدة ،فلا يجوز الخروج معهم إلا لمن لديه علم وبصيرة بالعقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة حتى يرشدهم وينصحهم "ثم قال غفر الله له "أماالصلاة في المساجد التي فيها قبور فلا تصح ،والواجب عليك إعادة ما صليت فيها "وعلم من هذا الجواب المبارك أمور، منها :أولا :أن هذه الجماعة ليس عند أهلها بصيرة في مسائل العقيدة كما يقول سماحته ،وإذا كان الأمر كذلك فلا خير في دعوة لا بصيرة لأهلها في العقيدة الصحيحة ،وأنها تفسد ولا تصلح .
ثانيا:أنه لا يجوز الخروج معهم لخلل عقائدهم .
ثالثا:إذا أمكن أن يخرج معهم طالب العلم ليبصًرهم بالعقيدة الصحيحة فليفعل، لكن الواقع لايأذنون بذلك ، فعندهم أن تعلم العقيدة والتحذير من البدع والشرك يفرق الأمة ولا يجمع .
رابعا:أنً هذه الجماعة تعتكف وتصلى في المساجد المبنية على القبور،وتجعلها مركزا لدعوتها كما ذكر هذا السائل ،وهذا يدلك على شيء من فساد معتقدهم ،سيخرجون بك معهم من بلاد التوحيد لتصلى صلاة غير صحيحة في شرع الله تلزمك إعادتها كما يقول العلامة ابن باز ،فأفسدوا عليك صلاتك وعقيدتك من قبل .
وهذا سؤال ثان وجه لسماحته في اليوم السادس من ذي الحجة سنة1416ه بمكة المكرمة ،يقول السائل :تسمع يا شيخ عن جماعة التبليغ وما تقوم به من دعوة ،فهل تنصحني بالانخراط في هذه الجماعة ؟ أرجوا توجيهي ونصحي ، "وقد أجاب بقوله :"كل من دعا إلى الله عز وجل فهو مبلغ **بلغوا عنى ولو آية }،لكن جماعة التبليغ المعروفة الهندية عندهم خرافات ،عندهم بعض البدع والشركيات ،فلا يجوز الخروج معهم ،إلا إنسان عنده علم يخرج لأن ينكر عليهم ويعلمهم ،أما إذا خرج يتابعهم لا ، لأنهم عندهم خرافات ،وعندهم غلط ،وعندهم نقص في العلم "،وفى جواب الشيخ فوائد منها: أنه ظهر لك أن الشيخ قد تبين له ضلالهم وانحرافهم ،فذكر أنه عندهم خرافات وبدع و شركيات ونقص في العلم ،ولهذا حذر رحمه الله من الخروج إلا لمن عنده علم فينكر عليهم .
يقول الشيخ الفوزان "آخر ما صدر عن الشيخ ابن باز قوله في هذه الجماعة "إن هذه الجماعة ليس عندهم بصيرة في التوحيد "هذا هو الأساس إذا صار ماعندهم بصيرة في التوحيد خلصنا منهم ،نفضنا أيدينا منهم ،وقال "لا يجوز الخروج معهم إلا لعالم يبصرهم "إذن صاروا هم بحاجة إلى الدعوة ،فإذا كانوا هم بحاجة إلى الدعوة كيف يدعون الناس؟" ا هـ .

فهل ما كتب يا كرام يخالف واقعهم؟ فقط لبيان حال تلك الفرقة المبتدعة الجاهلة.

المهدي1
25 01 2011, 08:45 PM
كم من العلم نحتاج من أجل دعوة الناس



القصة باختصار حدثت في أحد مستشفيات الأردن، دخل أحد الدعاة صالة الانتظار لأحدى العيادات في ذلك المستشفى، وشاهد شاباً يجلس رجلاً شيبة على أحد الكراسي في الصالة، وبيد الشاب ملف المرض لذلك الرجل العجوز المريض.

ذهب الشاب الذي معه الملف إلى أحد الغرف فجاء الداعية وجلس بجانب الرجل العجوز وأخذ يتكلم معه وهو لا يرد، فجاء في ذهن الداعي أن يذكر الرجل بلا إله إلا الله فأخذ يرددها على مسامع الرجل العجوز، والعجوز لا يتكلم بل يهز رأسه يميناً وشمالاً رافضاً هذا الكلام، ولكن الداعي لم ييأس بل استمر في الترديد وبعد برهة وجيزة أخذ الرجل يردد بصوت ضعيف:

لا إله إلا الله محمد رسول الله
لا إله إلا الله محمد رسول الله

في هذه الأثناء جاء الشاب الذي معه الملف وإذا بالرجل العجوز ينطقها أمامه ثم مال برأسه على الكرسي وفارق الحياة.

فأصبح الشاب يصيح بأعلى صوته على الداعية على مرآى من كل المراجعين الموجودين في صالة الانتظار ويقول

(يخرب بيتك أخوي هذا نصراني كيف خليته يموت على الاسلام)
وأخذ يبكي وينتف شعر رأسه ويقول ( خذوه ادفنوه أنتم).

فما رأيكم يا دعاه؟

هل أنتم مستعدين للكلام في الدعوة مع كل الناس وفي كل مكان



لماذا نجعل الدعوة صعبة


وقد يسرها لنا الحبيب فقال بلغوا عنى ولو آية

:A14:

مبروك على مصر

yemen88
25 01 2011, 09:45 PM
من بلاهه الببغوات الذين يرددون كلام غيرهم دون علم ودراية وتمحيص ما وقع فيه اخوانا حسين المطاوع
للاسف الذي نسخ كلام غيره والصقه ولكن الكلام المنسوخ كذب وزور
وهذه والله خير دليل على التحامل دون اعمال عقل ودين وتقوى
ويكف ان اثبت للقراء الكرام سطر واحد وما ورد فيه من كذب وزر على جماعة التبليغ
والله اني في عجله من امري واني مسافر والا لوضحت اكثر واكثر واكتفي هنا توضيح سطر واحد او سطرين اورده شيحنا الاخ حسين :
نقل التالي :
المؤسس الأول هو الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي(1303 ــ 1364هـ ) ولد في كاندهلة، قرية من قرى سهارنفور بالهند، تلقى تعليمه الأوَّلي فيها، ثم انتقل إلى دهلي حيث أتم تعليمه في مدرسة ديوبند التي هي أكبر مدرسة للأحناف في شبه القارة الهندية وقد تأسست عام 1283هـ / 1867م.
انتهى
الكذبة الاولى : متوفي في عام 1363هـ وليس كما ذ ُكر.
الكذبة الثانية: مدرسة ديوبند ليست في دلهي بعلم الخاص والعام وعلى المطاوع الرجوع لموقع الجامعة ليعرف الحقيقة منهم لا مني فحسب ، قاتل الله التعصب الاعمي الذي بفقد الحقيقة والحقائق الجلية.
الكذبة الثالثة: ان الشيخ الياس درس في جامعة ديوبند، ولم يثبت ذلك بل درس في جامعة ( مظاهر العلوم) ودرس بعد تخرجه فيها
ثم لقيامه بالدعوة والتبليغ انتقل الى دلهي بعد وفاه اخية غير الشقيق بطلب اهل الميوات فاستقال من التدريس من مظاهر العلوم واستمر بالدعوة حتى الموت في 13 يوليو 1944م 21 رجب 63هـ رحمه الله رحمه الابرار واسكنه فسيح الجنان .
يكفي يا شيخ حسين عمل طيور الببغوات وتطفيف الميزان
واعملوا بعمل اهل الصدق لا اهل الفسوق من الانباء والاخبار عن الناس.
واقيموا القسط ولو على انفسكم
حسبه الله ونعم الوكيل
ولا يظره من ينطح الصخر براس مغشوش وهش من الحق والحقيقة
والكلام يطول حول فرية الوظائف والعمل والكسب صارت عند التبليغ اصنام ولو كانت عندهم اصنام لوجدتهم يتسول في شوارع مكة والمدينة لاطعام اطفالهم ،،
ولكنهم يشيدون مراكزهم الهائلة بحلال من كسب ايديهم من عمارات مسلحة تبلغ عنان السماء.
ومن يخرج بمال غيره عندهم لا يجوز والخروج ذو الفائدة عندهم من عرق الجبين لا من تسول او مساعدة من احد
ولو كانت دعوتهم قائمة على ذلك لتلاشت من المعمورة
ولصاروا متسولين ولكن هيهات هيهات
انهم بفضل الله بعضهم من كبار التجار ويملكون البعض مصانع في مختلف الحرف ،،
طعامهم طعام الملوك على الاسرة
فكفى دجل عليهم

أبو طلحة العتيبي
22 06 2011, 03:22 PM
جــَمـاعة التبليــغ تحتــاج لنصائــح مُوسّعــة , وتوعيــة شرعيــة توحيدية سلفيـة لرؤوســهم , لا شكّ عندي بين التبليغي العربي و غير العربي , كثيرٌ من السلفييـن زارُوا مقار نشأتهم , وأماكن وُجودهم , وأنكــرُوا أي تـدخل بالصُوفيـة بالنسبـة لجمـاعة الدعْوَة , وإنمــا هُنالك تأثيرات شخصيـة .

الذي يُريد أن يتكلم لا يشْمل ولا يعم , وكثيرٌ منهـم مُستجيب لنصائح أبناء الدعوة السلفيــة , بل واسْتفادُوا كثيرًا , بعض المُرجئــة و المداخلــة أسائُوا لاسْم _ السلفيـة _ بسبب تعاملهم الوقح و الشنيـع و العربجي والاستعباطي مع جماعـة الدعوة .

هنالك الكثير من علماء السلفيــة من هُو موافق لأصل ما عليـه الجمـاعـة وليس كل , وهنـاك ما هو مُخالف , جمـاعـة الدعوة عندمـا نسألهم عن ترتيبهم وأفعالـهم عند الخروج وغيره يقولون هذا _( للترتيب و التنظيم )_ وليس بأنه أمر شرعي على الســُنـّـة .

هُم لو يتركوا ( بعضهم ) , قراءة بعض الأحاديث الموضوعـة و الضعيفـة و بعض القصص الخُرافيـة , وبعض التعصب الحزبي للجمـاعـة , لكانُوا على خيْر , هُم ليسُوا بذلكـ الشر الكبير الذي يصفه لنا متعصبة السلفية بأن جميعهم _ صوفيـة مبتدعة ضالة مضلـة وسيذهبـون للنار _ , بل هُم على خيْر .

جماعـة الدعوة يجب عليهـا التحصُّن بالعلم وعدم نبذه , فدعوة بلا علم أمرٌ ناقص , ونعرف أن كثير من جماعـة الدعوة _ علماء , مهندسون , أمراء أسر حاكمـة , حُفّــاظ , تُجّــار , دكاترة , بروفيسورات , _ وغير ذلك من المناصب الدينيــة و الدنيويـة .

لا شك بالجمــاعة يُشتهرُ عند الكثير منهم ( الخُلق الحسن و الأدب ) , وأنّهم جريئون في الدعـوة وحريصون ومهمومون , ولا شك بأنهم يُخرجون العاصي الفاسق المُسلم أو الكافر الذي أصلـه مُسلم إلى _ الإسلام _ , ولا نقول للبدعة فهذا ظُلم شامـل ولا يجوز .

الكثير من أبناء الدعوة السلفيـة يخرجون مع الجماعـة بقصد : النصح , تخصيص وقت الدعوة معهم , ويجب علينـا الرِّفْق معهــم , وعدم نبذهم وطردهم من المساجد , والجماعـة منذ تأسيسهـا أكاد أقول أسْلَمَ على يديهم : المـلاييـن أو لأقول : مئــات الآلالف .

السلفيـة دعوة هادئـة ودعوتهـا بالحكمـة و الموعظـة الحَسَنــة , والنفر الذي يدّعي أنهم منهـا ويسيء لهـا بأسلوبـه النتن مع الجماعـة هؤلاء لا يمثلـون إلا أنفسهم , ونحن على خلاف كامل معهم بالعقيدة و الأسلوب والمنهج .

وفقنـا الله و إياكم .

الكوهستاني
19 07 2011, 10:11 AM
الله يبارك في الجميع!اما باالنسبة الي جماعة التبليغ فاالحقيقة انه لايدرك حقيقة هذه الجماعة االا من خرج معهم اياما قليلة حتي ليعرف ....وسيعرف انهم علي الحق المبين....اما الصفات الست فهي ليست ببدعة ياخي بل كلها ماخوذة من الكتاب والسنة فهل هذه الصفات الست1- اليقين على الكلمة الطيبة لا إله إلا الله محمد رسول الله.
2- الصلاة ذات الخشوع والخضوع.
3- العلم مع الذكر.
4- إكرام المسلمين ومحبتهم في الله.
5- تصحيح النية وإخلاصها لله.
6- الدعوة إلى الله والخروج في سبيله.........
لا تريها من الدين؟بارك الله فيك
------------------------------------------------------

الكوهستاني
19 07 2011, 10:25 AM
باالنسبة الي ما ذكره الاخ ابو طلحة :جزاكم الله اخي علي اجتهادك في نيل الحق.....وانا متاكد عندما قضيت ايام في داخلهم لعرفت واعترفت انها اهدي جماعة بالنسبة الي الجماعات الموجودة للمسلمين حاليا.............اما بالنسبة الي الاحاديث الموضوعة والقصص التي تشيراليها ساتكلم معك عندما نكون حاضرين في المنتدي او اذا كان عندك رابط اعطيتني...لان الامر واضح
والسلام عليكم ورحمة الله

yemen88
14 12 2011, 09:11 PM
جــَمـاعة التبليــغ تحتــاج لنصائــح مُوسّعــة , وتوعيــة شرعيــة توحيدية سلفيـة لرؤوســهم , لا شكّ عندي بين التبليغي العربي و غير العربي , كثيرٌ من السلفييـن زارُوا مقار نشأتهم , وأماكن وُجودهم , وأنكــرُوا أي تـدخل بالصُوفيـة بالنسبـة لجمـاعة الدعْوَة , وإنمــا هُنالك تأثيرات شخصيـة .



الذي يُريد أن يتكلم لا يشْمل ولا يعم , وكثيرٌ منهـم مُستجيب لنصائح أبناء الدعوة السلفيــة , بل واسْتفادُوا كثيرًا , بعض المُرجئــة و المداخلــة أسائُوا لاسْم _ السلفيـة _ بسبب تعاملهم الوقح و الشنيـع و العربجي والاستعباطي مع جماعـة الدعوة .


هنالك الكثير من علماء السلفيــة من هُو موافق لأصل ما عليـه الجمـاعـة وليس كل , وهنـاك ما هو مُخالف , جمـاعـة الدعوة عندمـا نسألهم عن ترتيبهم وأفعالـهم عند الخروج وغيره يقولون هذا _( للترتيب و التنظيم )_ وليس بأنه أمر شرعي على الســُنـّـة .


هُم لو يتركوا ( بعضهم ) , قراءة بعض الأحاديث الموضوعـة و الضعيفـة و بعض القصص الخُرافيـة , وبعض التعصب الحزبي للجمـاعـة , لكانُوا على خيْر , هُم ليسُوا بذلكـ الشر الكبير الذي يصفه لنا متعصبة السلفية بأن جميعهم _ صوفيـة مبتدعة ضالة مضلـة وسيذهبـون للنار _ , بل هُم على خيْر .


جماعـة الدعوة يجب عليهـا التحصُّن بالعلم وعدم نبذه , فدعوة بلا علم أمرٌ ناقص , ونعرف أن كثير من جماعـة الدعوة _ علماء , مهندسون , أمراء أسر حاكمـة , حُفّــاظ , تُجّــار , دكاترة , بروفيسورات , _ وغير ذلك من المناصب الدينيــة و الدنيويـة .


لا شك بالجمــاعة يُشتهرُ عند الكثير منهم ( الخُلق الحسن و الأدب ) , وأنّهم جريئون في الدعـوة وحريصون ومهمومون , ولا شك بأنهم يُخرجون العاصي الفاسق المُسلم أو الكافر الذي أصلـه مُسلم إلى _ الإسلام _ , ولا نقول للبدعة فهذا ظُلم شامـل ولا يجوز .


الكثير من أبناء الدعوة السلفيـة يخرجون مع الجماعـة بقصد : النصح , تخصيص وقت الدعوة معهم , ويجب علينـا الرِّفْق معهــم , وعدم نبذهم وطردهم من المساجد , والجماعـة منذ تأسيسهـا أكاد أقول أسْلَمَ على يديهم : المـلاييـن أو لأقول : مئــات الآلالف .


السلفيـة دعوة هادئـة ودعوتهـا بالحكمـة و الموعظـة الحَسَنــة , والنفر الذي يدّعي أنهم منهـا ويسيء لهـا بأسلوبـه النتن مع الجماعـة هؤلاء لا يمثلـون إلا أنفسهم , ونحن على خلاف كامل معهم بالعقيدة و الأسلوب والمنهج .



وفقنـا الله و إياكم .

===========================
جزاك الله خير اخي الكريم على النقد البناء لا النقد الهادم المتعسف
لوكان السلفيين مثلك لما كانت مشكلة قائمة - بين اهل السنة وان اختلفت اجتهاداتهم مع المحافظة على الاصول والثوابت .
1- فسلفيين مصر علماء وطلاب علم وجدوا ان مشاركاتهم في الاتخابات تحقق مصالح لدعوتهم وتربية ابناؤهم بفرض الاصول والثوابت للمجتمع المسلم عن طريق القانون والدستور واللوائح ،، لا يكفي الدعوة وترك تجار الخمور بين اولادهم بحماية القانون والنظام العام .
2- فدخلوا قبة المجلس لمنع هذا العبث والعبث ايضا بمستقبل بناتهم ونساؤهم ونساء جميع المسلمين بمصر من استغلال النساء في امور محظورة شرعا ،،، فلا ينبغي رميهم بالبدعة ومخالفة المنهج السني وهم دعائم للسنة ومحاربة الخرافة والقبورية البلهاء.
ولا يجوز قياس ما يفعلونه على ما هو قائم بالسعودية التي يحرم مشايخها تكوين احزاب تفرق وحدة المسلمين الخ .. الخ من الذرائع،،، فهو قياس مع الفارق ولك مجتهد نصيب .
3- وجماعة التبليغ جل التشنيع عليهم بسبب عدم فهم مسألة الخروج المرتب لديهم 4 اشهر 40 يوم 3 ايام ،،، وهي بكل بساطة دورة تعليمية قصيرة المدى ومتوسطة المدى وطويلة المدى تراعي ظروف الوظائف الحكومية والكسب المعيشي الذي اخذ منا جل الاوقات بل جميع الحياة
فترى التاجر في تجارته طول 40 عام ويرى انه على الصراط المستقيم
وهو لا يجيد تلاوة العشر السور وليس له وقت في ذلك
وهكذا حتى خريجي الجامعات خرج معي احدهم تخصصه شريعة وقانون لا يحفظ سورة قريش لماذا لانه لا وقت لديه في حفظها كما قال وان كان يصلي فكيف براعي الغنم والسباك والمبلط وعامل البناء .
4- لذا قامت جماعة التبليغ بفكرة جد رائعة لجذب الناس لدورات تعليمية مختلفة المدد لكسب الاحساس الذي افقدته مشاغل المال والاولاد عن دين الاسلام الذي حذرنا الله من الازواج والاولاد انها عدو لكم فالحذر من ترك الواجبات بتلك الاعذار الواهية .
5- ونجحوا من خلال تلك المدد تغير المرء راسا على عقب من حياة المنكرات الى حياة الطاعات لا يستطيع احد انكار ذلك النجاح.
ولا يستطيع الباحثون رصد مدى التغيير الذي صار في القلوب والنفوس والاعمال والاقوال.
6- ومن الظلم اتهامهم يترديد الاحاديث الضعيفة والموضوعة
كقول القائل هُم لو يتركوا ( بعضهم ) , قراءة بعض الأحاديث الموضوعـة و الضعيفـة و بعض القصص الخُرافيـة
اخي الكريم من مقرارتهم كتاب جليل القدر في جميع الدول العربية والافريقية والاوربية واستراليا وامريكا الجنوبية والشمالية ودول اسيا
وهو (( رياض الصالحين) للنووي به 1894 حديث صحيح لا غبار عليهن موضوع في 360 باب من ابواب العلم اوله باب اخلاص النية واخره ما اعد الله للمؤمنين في الجنة ،،
هذا المقرر في حلقاتهم العلمية يوميا ومؤكد من المشايخ من كان مستدلا فاليستدل بالصحيح دون غيره ,
وجماعة التبليغ لبس من تخصصها تخريج العمال والتجار ليكونوا محدثين مفتيين بل مبلغين عاملين بالدين ولا ينازعون اهل الاختصاص تخصصاتهم
الا ترى ان الممرضين وعمال المستشفيات لا ينازعون الجراحين والاخصائيين في عملهم .
ويظن الناس ان اهل التبليغ يخرجون اطباء لعمل عمليات جراحية من خلال دراسة مدة 40 يوم كل عام .
7- ومن القصص التي تعرف المرء حقيقة دينه هو ( هو ما كان عليه الرسول واصحابه ) حتى لا ياتي الغرور في الدعاه فكان كتاب (حياة الصحابة ) لهذا الغرض ولم يكون كتاب ( حياه البدوي ) و( حياه الجيلاني )
وحياة ( السهردودي) أو كتاب ( حياه الجشتي) حتى يتهموا انهم يدرسون كتب تتضمن الخرافة والتعظيم لمن لا يستحق التعظيم .
ولا يستطيع مسلم اتهام قصص الصحابة التي وردت في الاصابة في تمييز الصحابة وكتاب صحيح البخاري ومسلم وابو داؤد والترمذي والنسائي وبن ماجة
وفي شعب الايمان للبيهقي ومسند احمد انها قصص خرافية
اتقوا الله في هذه الكتب ومؤلفيها وراوتها ومخرجيها
8- والطعن في كتاب ( حياه الصحابة ) هو الطعن في مصادرالسنة المطهرة
ومن اخلاص كاتبه ومصنفه انه تكلم في كل قصة او حديث او اثر من حيث الضعف والصحة نقله عن الذهبي والحاكم وامثالهم من اهل الفن
اقرأوا حياه الصحابة جيدا لتروا الصدق في العرض لم يحكي المؤلف حياة اسرته الهندية انما سيرة الصادق الامين من كتب اهل السنة لا من كتب البوذية .
9- وأي مؤلف يكتب في السيرة النبوية التي استمرت 23 عام ،، 13 سنوات بمكة و10 سنوات بالمدينة وحياة الرجال الذين صاحبوا هذا الرسول الهادي ،،، غصبا عن امه أن يتطرق لعدة روايات لكل موضوع مطروح كعنوان فيها راوي ضعيف أو متكلم فيه ،،،
ولا يستطيع استيفاء جميع حلقات حياة النبي الخاتم مدة 23 عام من صحيح البخاري ومسلم فقط
ولو اشترطنا عليه هذا الشرط لكان سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
لكانت سيرة هزيلة مفككة الحلقات لا رابط يربطها
وهو االنبي الذي ابقى الله سيرته باقية بتلك الروايات ولا يوجد نبي مرسل كتب في سيرته بكل التفاصبل مثل ما كتب عن تبي الاسلام محمد عليه السلام
باعتراف اليهود والنصارى وحقد منهم على ما توفر للمسلمين من احداث
ونبي الله عبسى ظل 25 من عمره البالغ 33 عام مجهول عند النصارى كما اعترف مؤرخيهم وكتابهم ، ويحسدون نبي الاسلام عما توفر له من اسم مرضعته وسيرته وهو في عام الفيل وصبي وشاب ونبي وفي مكة وفي 28 غزوة وفي 70 بعث وسرية وفي ورود 70 وفد من العرب
لا يكفي البخاري ومسلم للاحاطة بكل ما دار في 23 عام .
10- فالبخاري كما قال يحفظ 100 الف حديث صحيح واثر وكتابه بالمكرر 7 الف فقط فاين 93 الف حديث واثر لم يذكرها .
11- نصاب الدعوة لا احد ينكرها من لسان الرسول الكريم هي اية واحدة وامر بتبليغها ،،،،،
وجماعة التبليغ
--- لهم الفخر ان تخرج للناس لتعلمهم 53 اية من خلال العشر السورمع الفاتحة.
--- ولهم الفخر العظيم ان تعلم الناس اركان الاسلام
----- واركان الايمان
---- والاحسان.
--- والتحيات لله ،،، التشهد الاوسط والكامل
والاسعاف الاولي من العلم للوضوء والصلاة والذكر
-- ودعاء النوم واليقظة
-- ودعاء السفر الذي تسافر في اليوم ملايين سيارات المسلمين في العالم دون دعاء السفر الا من رحم الله وجماعة التبليغ تعلم طلابها مل يومين دعاء السفر عند النتقال من مسجد لاخر وقرية لاخرى
--- ودعاء النزول بمكان بان ينزلهم الله منزلا مباركا ويسالون الله ان يحببهم لصالح اهل تلك القرية ويرزقهم جناها ويجنبهم شرها .
لماذا يصف البعض الجماعة بالجهل والغباء
وكانهم يخرجون للناس للدعوة وهم يلعبون معهم كرة قدم وسلة
او اوراق الكشتينة
نطلب من المشككين الخروج ليروا حقيقة العلم الذي يقومون به
او حقيقة اللعب الذي يلهون الناس به ؟؟؟؟
والعلم بحر لا ساحل له لا يستطيع مسلم ادعاء بلوغه
وحب الدنيا على حساب ثواب الله من الجهل
وحب المال والجاه من الجهل
هكذا قال اهل العلم للجهلة من المسلمين الذين قالوا{فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ }القصص79
فكان زجر اهل العلم لهولاء الجهلة بقولهم : وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ{80}
فتبة الجاهل من جهله وحمد الله على ما هو عليه ونصيحة اهل العلم
فكانت النتيجة
َخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ فَمَا كَانَ لَهُ مِن فِئَةٍ يَنصُرُونَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ المُنتَصِرِينَ{81} وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَن مَّنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ{82}
هنا عرفوا انهم كانوا جهلة
12- وسبب الفهم السيء في نظري على جماعة التبليغ
-- اما الحسد ونتمنى ان لا يكون كذلك
--- او العجز عن فعل ما يفعلون ونتمنى غير هذا
---- او انهم عرفوا الحق وانكروه علوا وغرورا ولا نتمنى لهم ذلك
----- او لعرق جاهلي باقي فيهم ان يكون الله قد اكرم هذا الرجل المسمى محمد الياس الهندي وهم عرب عاربة من اسر عربية عريقة لم ياتيهم الله ذلك الفضل العظيم ولا نتمنى لهم ذلك ايضا
--- او انهم بجهلهم استهوتهم كنوز الملوك والروؤساء وكنوز اساتذة الجامعات ، فوجودا ان عمل التبليغ هذا يحرمهم تلك الحظوظ
ولا نتمنى لهم ذلك
والله بالغ امره
ومعلي كلمته
ولك الشكر الجزيل اخي على موضوعك الرائع





6-

عبيد الحربي
16 12 2011, 07:30 AM
[[ ضلالات التبليغي محمد زكريا وموقعه في جماعة التبليغ ]]
إقتباس:
اقتباس من مشاركة عبيد الحربي http://muslm.net/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://muslm.net/vb/showthread.php?p=2603984#post2603984)
عقيدة جماعة التبليغ الهنود في الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم والغلو الشديد فيه



http://up.arabsgate.com/u/9230/5201/78771.jpg
(http://up.arabsgate.com/u/9230/5201/78771.jpg)

( فضائل أعمال : فضائل القرآن : صفحة: 781 , طبع : كتب خانه فيضي لاهور باكستان , و صفحة : 706- 707 طبع : سليم بك ڈيپو حضرت نظام الدين , و نئى دهلى هند )
ترجمة : اللهم صل على سيدنا محمد بحر أنوارك , و معدن إسرارك , و لسان حجتك , و عروس مملكتك , و أمام حضرتك , وطراز ملكك , و خزائن رحمتك , و طريق شريعتك , المتلذذ بتوحيدك , إنسان عين وجودك , و السبب في كل موجود , عين أعيان خلقك , المتقدم من نور ضيائك ......



http://up.arabsgate.com/u/9230/5201/78766.jpg
(http://up.arabsgate.com/u/9230/5201/78766.jpg)


( فضائل اعمال : فضائل درود (الصلاة على النبي) : صفحة:888 , طبع : كتب خانه فيضي لاهور باكستان , و صفحة: 780 , طبع : سليم بك ڈيپو حضرت نظام الدين , و نئى دهلى هند)
ترجمة :كان النبي ﷺ حجاب البشرية , لم يعلم أحد شيئا عن حقيقة حاله إلا الله


أخي الموحد الكريم ها أنت تقرأ وترى بعينيك ما يعتقد هؤلاء المتصوفة الغلاة في الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ، فجعلوه من نور ، وجعلوه خزائن الرحمة ، وجعلوه عين الوجود ، و السبب في كل موجود ، هل هناك غلو أشد من هذا الغلو ، أوليس هذا الكلام تكذيباً لكلام وكلام ورسوله ورداً لهما ، والنص الثاني مثله في الغلو كما ترى ..

أما أهل السنة فيعتقدون أن محمد صلى الله عليه وسلم بشراً رسولاً ، هو أفضل الرسل وخاتم النبيين ، يأكل الطعام ويمشي في الأسواق ، يجري عليه ما يجري على البشر ، لا يعلم الغيب ، لا يستطيع لنفسه نفعاً ولا ضراً ، فكيف يملكها لغيره ، له الوسيلة ليست إلا له وله المقام المحمود والشفاعة العظمى ، حبيب الله وخليله صلوات الله وسلامه عليه ، مات كما يموت غيره من البشر ، ويبعث كما يبعث البشر ، في أفضل مقامين حصل عليها بشر وهما الإسراء والمعراج - نعته الله جل وعلا بوصف العبودية فقال تعالى :-
( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ) ، وقال تعالى حينما وصل رسوله الكريم عند سدرة المنتهى حيث يسمع صريف الأقلام - مستوىً لم يصل إليه جبريل - قال عنه ( فأوحى إلى عبده ما أوحى ) .
فمن زعم في رسول الله صلى الله عليه وسلم خلاف ما ثبت في الكتاب وصحيح السنة ، فقد افترى على الله الكذب ، وإن الذي يفترون على الله الكذب لا يفلحون ، وكلاً بحسبه ، فالذين غلوا فيه وجعلوه في مرتبة قريبة من مرتبة الربوبية ، إننا والله عليهم مشفقون ..
وأما الذين لا تحرك هذه البدع المكفرة مشاعرهم وغيرتهم الدينية ، فإنني أحذرهم بقوله جل وعلى " إنكم إذاً مثلهم " ولأن الراضي كالفاعل


.. نسأل الله الإخلاص والسداد والتوفيق .




أما موقعه في الجماعة فيقول عنه أحد محبيه ومناصريه

إقتباس:
اقتباس من مشاركة yemen88 http://muslm.net/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://muslm.net/vb/showthread.php?p=2605185#post2605185)



شيخ الحديث والمحدثين الإمام محمد زكريا الكاندهلوي
( ريحانة الهند وبركة العصر)
(تلميذ وابن أخ الإمام إلياس الكاندهلوي)
(1315 - 1402هـ / 1897ـ 1982م)


بقلم: فياض العبسو
نسبه ومولده:
هو الإمام العلامة المحدث الشيخ محمد زكريا بن الشيخ محمد يحيى بن الشيخ إسماعيل الكاندهلوي المدني …
شيخ الحديث بالهند وأحد كبار المحدثين في العالم الإسلامي
وهو ابن عم الشيخ محمد يوسف وزوج أخته ، وهو الذي أشرف على تربيته وتوجيهه ،ويصفونه بأنه ريحانة الهند وبركة العصر، كان شيخ الحديث والمشرف الأعلى لجماعة التبليغ.







http://www.muslmh.com/save/21/data/muslm1313.gif




جماعة التبليغ جماعة صوفية هدامة لمن أراد اﻹستزادة عليه بكتب الشيخ سيد طالب الرحمن
كتب لاستاذ ابي اسامه سيد طالب الرحمن ردعلى فرقة الضاله الديوبندية و جماعة التبليغ كتب لاستاذ ابي اسامه سيد طالب الرحمن ردعلى فرقة الضاله الديوبندية و جماعة التبليغ
1عقائد علماء اهل السنة الديوبندية حقق و علق عليه (http://www.ircpk.com/books/al-mohanad.pdf)
http://www.ircpk.com/images/Deobandia-arabic-book-icon.gif

2 عقائد علماء الديوبند (http://www.ircpk.com/books/aqaid%20ulamia%20deoband.pdf)
http://www.ircpk.com/images/aqaid%20ulamia%20deoband%20muktasar-arabic-book-icon.gif
3 الديوبنديه تعريفها و عقائدها (http://www.ircpk.com/books/Deobandia%20.pdf)
http://www.ircpk.com/images/Deobandia--arabic-book-icon.gif
4 جماعة التبليغ في شبه القارة الهندية عقائدها و تعريفها (http://www.ircpk.com/books/jamat%20ul%20tableeg.pdf)
http://www.ircpk.com/images/Jamatul-tableeg-arabic-book-icon.gif
لا تنسونا من صالح دعاعكم اخو كم في الله عدنان الطاف
وهذا رابط الكتب
http://www.ircpk.com/kutab_Talibureh...fizaullah.html (http://www.ircpk.com/kutab_Taliburehman%20Shah%20Hafizaullah.html)

المهدي1
17 12 2011, 08:36 AM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

ما ساكتبه هو فقط للعقلاء وليس لصغار السن الذين يتبعون بعض المشايخ بدون فهم ًً.

لان الشيخ يخطئ ويصيب حتى وان كان على راس القائمة العلمية

اهل الدعوة الذى اعرفهم واتكلم عنهم هم الذين رايتهم فى الدول العربية
وهذا الذى يجب ان تكلم عنهم بما ان هذا منتدى عربى فحديثنا عن اهل الدعوة فى بلاد العرب

ومن هنا بفضل الله اتحدى اى مسلم ان يقرا سؤالى ومن ثم يجيب تحديد على سؤالى وبدون كوبى اند بيست

السؤال هو

ماهى الاعمال التى يقوم بها اهل الدعوة فى بلادنا ويقرونه ويدعون اليه
وتراه حضرتك بانه مخالف للكتاب والسنة

:A12:

عبيد الحربي
17 12 2011, 09:17 PM
شبعنا من النقاش معك ولم نخرج بطائل وتذكر حينما تدخل أبو حمزة القاهري بيننا

اذا كنتم العرب لا علاقة لكم باﻷعاجم فتبرأ منهم ..

والمشكلة أنك تحكم بدون أن تقرأ اقرأ كتاب الشيخ سيد طالب الرحمن عن جماعة التبليغ ستجد أنه ينقل من كتبهم ومن كلام محمد الياس نفسه

إن كنت منصف اقرأ الكتاب واتبع ما فيه من الحق وبين لنا ما فيه من الباطل

المسألة ليست هينة المسألة كفر وإسلام

المهدي1
18 12 2011, 09:34 AM
ومازال السؤال قائما

هل هناك فعل يقوم به اهل الدعوة فى بلاد العرب يقومون به عند خروجهم لدعوة اهل المعاصى الذى لا يذهب اليهم احد سواهم
اقول ماهى البدعة التى يفعلها هؤلاء الاخوة عند خروجهم

من فضلكم اجيبونا

جلسنا مع الشيخ احمد فريد وقال خيرا
جلسنا مع الشيخ محمد عبد المقصود وقال خيرا

والكثير من اهل العلم قالوا خيرا ............ واقول لكم لاتاخذوا باقوالهم

ولكن استعملوا عقولكم واجيبوا على سؤالى بادب

ياليت اهل العلم من صغار الطلاب يفعلوا فعلهم ويذهبون الى اهل المعاصى


عموما نعود الى سؤالى هل من مجيب

ماهى البدعة التى يفعلونها عند خروجهم لدعوة اهل المعاصى

ملحوظة : الاخ الحربى اننى لا اتبرا منهم فقط بل اتبرا من كل سلفى او اخوانى او واحد من اهل الدعوة يقوم بفعل شيئ مخالف للقران والسنه حتى وان كانوا عربا

مرة اخرى اريد اجابة على سؤالى


:A12:

عبيد الحربي
19 12 2011, 08:06 AM
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

ما ساكتبه هو فقط للعقلاء (
هداك الله هل هذا تعريضاً بأنيي غير عاقل كوني اتهمت شيخك محمد زكريا بما فيه ، لن أسامحك وحقي سأجده أمام يوم نلتقي عند الله )

وليس لصغار السن
( وهذه أسوأ من سابقتها وربما عمري أكبر من عمرك ويكفي أن أول خروج لي مع الجماعة قبل 22 سنة )

الذين يتبعون بعض المشايخ بدون فهم ًً.

لان الشيخ يخطئ ويصيب حتى وان كان على راس القائمة العلمية
( كلام انشائي لا قيمة له فأنا لست متبعاً لشيخاً بعينه .. ثم أنني أنقل ما وقفت عليه بنفسي من كتاب محمد زكريا الكاندهلوي وهو عندي كافر مرتد لقوله بالحلول واﻹتحاد ، وأنت لا يحرك فيك انتقاص الذات اﻷلهية شيئاً )

اهل الدعوة الذى اعرفهم واتكلم عنهم هم الذين رايتهم فى الدول العربية
وهذا الذى يجب ان تكلم عنهم بما ان هذا منتدى عربى فحديثنا عن اهل الدعوة فى بلاد العرب
( اذن تبرأو من الأعاجم ولا ترسلوا الناس إليهم أفواجاً ليتعلموا الدعوة هناك زعمتم ، ولا تقدسوهم ولا تمجدهم ، ولا تدلس على الناس ، فأمير التبليغ في مدينتي خرج 4 أشهر منها شهرين للخدمة في مركز نظام الدين ـ الله المستعان أهل التوحيد يخدمون في مركز التصوف ويتشرف بذلك ويتقرب به إلى الله )

ومن هنا بفضل الله اتحدى
( مسكين ، على ماذا تتحدى ؟ جهلك يوقعك في ذلك أو تعصبك )

اى مسلم ان يقرا سؤالى ومن ثم يجيب تحديد على سؤالى وبدون كوبى اند بيست

السؤال هو

ماهى الاعمال التى يقوم بها اهل الدعوة فى بلادنا ويقرونه ويدعون اليه
وتراه حضرتك بانه مخالف للكتاب والسنة
( كثيرة جداً وقد إرجأناها حتى نحسم اﻷمر اﻷول وهو قطع العلاقة مع الهنود والبنغال والباكستانين أتباع ديوبند غلاة التصوف )

وﻷنك صميت الآذان بهذا التحدي فأنني أنبهك على بعض الأمور التي تقعون فيها
أولا :- أنتم لا تدعون إلى توحيد الألوهية ، وإن حصل فمحاولات فردية لا تدل على منهج مؤصل لدى الجماعة .. أعطني أي كتاب في توحيد العبادة مقرر لدى الجماة ..
الجماعة تقول نحن نعظم الله وكبر الله وهذا حق لكنه معلومٌ بالفطر واﻹنبياء ما كانت الخصونة بينهم وبين قومهم إلا في توحيد العبادة

ثانيا :- أنتم لا تتكلمون عن توحيد اﻷسماء والصفات مطلقاً ، وقد ناقشت أحد كبرائكم في ذلك وقال لي إذن يتفرق الناس عنا ..يهمكم جمع الناس ولا يهمكم الحق ؟!

ثالثاً :- أنتم جماعة التجهيل ولستم جماعة التبليغ ، فحينما تقسمون العلم إلى قسمان علم الفضائل وعلم المسائل ، وتقولون نتهم بعلم الفضائل ونترك علم المسائل للعلماء ــ فهذا هو التجهيل بعينه .. أنت مطالب بمعرفة أحكام الشريعة قبل معرفة فضائل اﻷعمال ..تذكر كم مرة وأنتم في حلقة التعليم تقرأون أبواباً معينه من رياض الصالحين كم مرة تكلمتم عن أحكام المياه والطهاة والسفر ..
كم مرة في حلقتكم تكلمتم عن أحكام الذبائح وطعام أهل الكتاب والمشركين وأنتم بأمس الحاجة لهذا العلم لكثرة سفركم في بلاد الكفار ..

كم مرة تكلتم في حلقات تعليمكم عن أحكام الولاء والبراء ومعرفة الفرق بين اللين والحكمة في الدعوة والموالاة المحرمة ..

رابعاً :- اﻹلتزام تعبد وأنتم تلزمون أنفسكم بما لم يلزمكم الله وهذا كثير فلحلقة التعليم ترتيب خاص وللشورى ترتيب خاص وعند الخروج للجولة تقفون عند باب المسجد للدعاء قبل الجولة .. والكلام يطول .. تلتزمون بأمور لايجب اﻹلتزم بها ..
واذا طالبناكم بتركها قلتم لا يصلح مخالفة الترتيب ..
وتقولون أن من يخالف الترتيب لا يستفيد من الخروج

الله يهديك يا هذا بيتك من زجاج فلا تقذف الناس بالحجارة

المهدي1
19 12 2011, 08:53 AM
لن ارد على الكلام الفاضى ولكن ندخل فى الموضوع

ومن بديهيات النقاش ان تاتى بشيئ واحد فى كل مرة

ولكن نبدا باول شيئ

قلت انهم لا يدعون الى التوحيد

وقلت انك خرجت معهم من 22 سنة

هل تقسم بانهم يدعون الى الشرك

السؤال واضح ونريد اجابة فقط على السؤال حتى ننتقل لما بعده

ولكن واضح انك لا تفهم شيئ عنهم
والدليل انك تسال عن كتاب فى التوحيد لديهم يستخدمونه

وهنا ياتى السؤال

هل اهل العلم سواء الشيخ بن باز رحمه الله او بن عثيمين او ابن جبرين او جميع اهل العلم المعتبرين حكر للسلفيين فقط ..!!!!
هل هناك قرار ادارى من مشايخ الدعوة مثلا يقول لا تذهبوا لعلماء اهل السنة والجماعة

لان علمهم يخص فقط السلفيين ولا يجوز لكم ان تقرؤا لهم او تسمعوا منهم

لا تشتت الموضوع واجبنى بنعم او لا

شكرا على حسن ادبك فى الحوار

عبيد الحربي
19 12 2011, 11:27 AM
لن ارد على الكلام الفاضى ولكن ندخل فى الموضوع

ومن بديهيات النقاش ان تاتى بشيئ واحد فى كل مرة




سبحان الله .. أمرك عجيب أولست أنت من طلب مني ذلك وهذا هو كلامك



ا

السؤال هو

ماهى الاعمال التى يقوم بها اهل الدعوة فى بلادنا ويقرونه ويدعون اليه
وتراه حضرتك بانه مخالف للكتاب والسنة






على كل حال النقاش الذي لا يبتغى به وجه الله ولا يراد منه الوصول إلى الحق لا أريده

هل اتهمتكم ( أنتم العرب ) بالدعوة للشرك حتى تطلب مني القسم ..
كلامي مكتوب أمامك ولم يجف حبره بعد
إن كان عندك مشكلة في الفهم فهذا أمر آخر

المهدي1
19 12 2011, 12:04 PM
بما اننى اعتقد ان افضل من يقوم على امر الدعوة فى ايامنا هذه
هم اهل الدعوة

اريد بمن يقنعنى بعكس ذلك

لن ارد الا على مايفيد القارئ المحترم وسوف اتماسك ان شاء الله عن مايصدر منك من تجاوزات

المهم الان انا اتعجب منك لان المفروض ان تقرا وتجيب على السؤال

سالت حضرتك عن ماهى الافعال التى يقومون بها وتراها انت انها مخالفة للكتاب والسنة وهم يقرون بها
فاجبت حضرتك بعدة اشياء
فقلت لسعادتك دعنا نناقش شيئا واحدا حتى لا تتوه الحقيقة
فكان اول اجبتنى به هو انهم لايدعون الى التوحيد ...... اليس كذلك

ومن هنا كانت اجابتى لك فقلت لك هل تعنى بذلك انهم يدعون الى الشرك
وسالتك ان تقسم على ذلك
ولكنك لم تقسم على ذلك بل كانت اجابتك
انك تقصد الاعاجم من اهل الدعوة
فهل افهم من كلامك انك تفرق بين الاعاجم وبين العرب من اهل الدعوة

ان كان كذلك فاقول انك اتهمت اهل الدعوة عامة فى سياق الكلام ولم تحدد من تقصد ولم تفرق فى اتهاماتك وتستثنى العرب من حديثك

ولذلك انصح سعادتك ان يكون حديثنا عن العرب فقط لان هذا هو مانعيشه ونتعامل معهم
اما العجم فلا ادرى شيئا عن عقيدتهم الا من قابلتهم فى بلاد العرب ولم ارى منهم شركا فى دعائهم ولن استطيع ان احكم عليهم جميعا بالشرك الا اذا كان هناك امتحان لكل على حده


ومن هذا المكان المحترم اسالك مرة اخرى

هل ترى ان اهل الدعوة فى بلاد العرب يدعون الى شيئ مخالف للكتاب والسنة

رجاء ان كان لديك اجابة فاجعل اجابتك واضحة ولا تكتب لى اكثر من مخالفة حتى يتم الاجابة عليها ثم نذهب الى التى بعدها

عبيد الحربي
19 12 2011, 09:16 PM
يا أخي هداك الله إن كنت للحق طالب فأنصف أو لنتوقف ..

ارجع مشاركتي رقم ( 477) والتي ختمت الكلام بها عن العرب .. ثم ذكرت أولاً .. ثانياً وثالثاً هذا كله عن العرب والكلام واضح ولايحتمل اللبس .. وأنت لا أظن أنك ما فهمت بل سأحملك على المحمل الحسن وأقول لم تقرأ جيداً ..

حسناً طلبت فقره فقره ..

خذا هذا كلامي في أولاً


أولا :- أنتم لا تدعون إلى توحيد الألوهية ، وإن حصل فمحاولات فردية لا تدل على منهج مؤصل لدى الجماعة .. أعطني أي كتاب في توحيد العبادة مقرر لدى الجماعة ..
الجماعة تقول نحن نعظم الله وكبر الله وهذا حق لكنه معلومٌ بالفطرة والأنبياء ما كانت الخصومة بينهم وبين قومهم إلا في توحيد العبادة



تأمل هذا الكلام ودلني أين قلت أنكم تدعون إلى الشرك .. بل إنني لم أغمط بعض آحاد الجماعة الذين يتكلمون في توحيد العبادة ..

فالجماعة تتكلم في الربوبية دوماً ولا تتكلم في اﻷلوهية إلا نادراً ..

هل كلامي يفهم منه غير هذا ؟

إن كان هذا ما ستفهمه من كلامي رد عليه ..

وأنا أذكرك ونفسي بتقوى ومراقبته ولاتنتصر إلا للحق

المهدي1
19 12 2011, 11:20 PM
أولا :- أنتم لا تدعون إلى توحيد الألوهية ، وإن حصل فمحاولات فردية لا تدل على منهج مؤصل لدى الجماعة .. أعطني أي كتاب في توحيد العبادة مقرر لدى الجماعة ..
الجماعة تقول نحن نعظم الله وكبر الله وهذا حق لكنه معلومٌ بالفطرة والأنبياء ما كانت الخصومة بينهم وبين قومهم إلا في توحيد العبادة

قولك انهم لايدعون الى توحيد الالوهية هو الكذب بعينه لان جل حديثهم عن التوحيد
واقسم بالله العظيم اننى لم اسمع احد منهم يدعوا لغير ذلك

ربما تعنى التوحيد بالطريقة العلمية المعروفة لدى طلاب العلم

الالوهية والربوبية والاسماء والصفات

نعم انهم يتكلمون عن مجمل التوحيد وليس بطريقتكم اى انهم يتكلمون عن التوحيد بالطريقة البسيطة لانهم يتكلمون مع عوام المسلمين وليس لطلاب العلم

اما من اراد ان يذهب ويتعلم او يقرا فى التوحيد لعلمائنا المعروفين فاليذهب
وجل كلامكم عن انهم لايتكلمونوفى التوحيد وكان التوحيد امر يصعب على الناس تعلمه
ولعلمك عامة الناس ليس عندهم شرك

سالت احد العامة امام بعض طلاب العلم هل تعرف ماهو الفرق بين توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية
فقال مش فاهم ايه اللى بتقوله ده
فقلت له مرة اخرى
هل اذا اردت شيئا هل تدعوا مثلا الحسين او السيدة زينب لتقضى لك حاجتك
فقال لا بل ادعو الله بس
فقلت له طيب هل ممكن ان تنذر شيئا للحسين مثلا اذا قضى امر ما لك
فقال لا بل اذا نذرت يكون لله بس
فسالته من الذى يرزق ويعطى ويمنع ويحيى ويميت ويعز ويذل
فقال الله فقط
وسالته وماذا عن صفات الله هل يسمعنا الله
فقال نعم
فقلت له يعنى الله له اذن مثلنا
فقال حاشا لله ربنا مفيش زيه

يا اخى لاتصعب الامر لان التوحيد فطرة واهل الدعوة يتعاملون مع العامة من الناس وما اكثرهم
لانهم هم فقط واقول فقط لا احد غيرهم يذهب الى اهل المعاصى فانتبه ولا تضع من قدرهم

اما قولك اعطنى كتاب فى التوحيد يجعلونه من منهجهم

الذى اعرفه انهم ليس عندهم تعليمات بعدم الاقتراب من كتب التوحيد الا اذا كنت تعرف انت هذا

انهم من المسلمين وليسوا جماعة ومن حقهم ان يقرؤا اى كتاب لاى عالم وبدون اذن منك او من احد
ولم اسمع ابدا بان هناك نهي عن قراءة كتب اهل العلم فى التوحيد والفقه والحديث والسيرة وغيره من الكتب

بمعنى انه ليس لهم منهج محدد لا يخرجون عنه
انهم يجتمعون معا فى بيت من بيوت الله كل حسب علمه ويدعون الناس الى ترك المعاصى والتقرب الى الله بالاعمال الصالحة
ايه المشكلة اللى عندك. مش فاهم

:A14:

عبيد الحربي
20 12 2011, 03:39 AM
طالما كلامي هو الكذب بعينه

انتهى النقاش

تناقشني وأنت تعلم أني كذاب ..

المهدي1
20 12 2011, 01:36 PM
طالما كلامي هو الكذب بعينه

انتهى النقاش

تناقشني وأنت تعلم أني كذاب ..

ارجو الا تغضب من الحق
لان كلامك انهم لايتكلمون فى توحيد الالوهية هو عين الكذب والافتراء

وهذا لكل من اتهمهم بالباطل

ان اهل الدعوة فى بلاد العرب الذى عرفتهم وعاشرتهم
اقول هم افضل من عرف التوحيد العملى وليس اللفظى
المفروض ان تفرح لهذا بل تحب ان يكونوا كذلك

وقد بينت لك انهم لايتكلمون فى توحيد الالوهية بالطريقة العلمية التى تعرفها انت وطلاب العلم ولكنهم عندهم التوحيد الصافى فى عبادتهم وفى كلامهم
مارايت احد منهم مطلقا يدعوا احد لغير الله

والذى لا يعرفه الكثير من طلاب العلم

ان اهل الدعوة لا يقومون بالقاء دروس تفصيلية سواء فى الفقه او الحديث او غيره من الفروع

هم ليسوا علماء وان كان هناك البعض منهم من العلماء ولكن ليس مشهورين كما يحب البعض

اهل الدعوة عندهم طاقة مخلصة لله لدعوة اهل المعاصى الى الله

ومن اراد ان يكون عالما فى تخصص ما فاليذهب ويتعلم عند علماؤنا المشهود لهم بالاخلاص والورع

ذهبنا منذ فترة قليلة الى افريقيا واسلم احدهم وكان معنا احد الاخوة لخرج لاول مرة
ولايعلم شيئ سوى كيف يتطهر ويصلى
فقلنا له ان يعلم الاخ الجديد كيف يصلى وقد فعل

اعتذر عن الاكمال حيث جائنى خبر وفاة احد الاخوة السلفيين اليوم وذلك بعد ان نجح على راس القائمة فى حزب النور الاخ عادل ابو صليب فى الهرم

اخى كن منصفا ولا تقول الا الحق عن اهل الدعوة نسال الله تعالى ان يتقبل منا صالح اعمالنا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محمد خليلي
20 12 2011, 10:43 PM
من اعمالهم انت اجلس بالذكر ونحن نخرج نتجول من اجل تنزل السكينة والرحمة علينا

الخرووووووووووج
في صحيفتي
لا تنكر على الصوفية اللي معنا
لا تقرا غير قصار السور قلنا سورة البقرة ورفض
وقرأت من صحيح السيرة ويريدون ان اقرا من حياة الصحابة
هذه صارت معي وسبق وان خرجت معهم
واقسم بالذي لا اله الا الله وانا خارج رأيت لوحة ومكتوب النار والسهم الى المركز الذي هم فيه

المهدي1
21 12 2011, 12:37 AM
بالنسبة الى من قال لاحدهم اجلس فى ذكر الله والدعاء لمن هم خارج المسجد
ونحن نذهب نتجول فى الشوارع حتى ناتى بالمسلمين الذين يعيشون فى غفلة عن الله

اقول مالذى تراه مخالفا لشرع الله هنا؟؟؟؟؟

جزاهم الله خيرا حيث قاموا بامر لا يفعله احد غيرهم الا وهو الذهاب الى اهل المعاصى


ثم قولك الخروج فى صحيفتى لا ادرى ماذا تقصد من قولك
ربما انك لم تفهم وواضح من كلامك انك لم تقض معهم مده كافية حتى تفهم

ربما يقصدون من كنت سببا فى هدايته يكون فى صحيفتك !!!! لا ادرى مالخطا فى ذلك


ثم قولك عن لا تنكر عن الصوفية الذين هم معنا
ربما حدث هذا من احدهم

ولكن دعنى اسالك
بالله عليك لو ان صوفيا جلس مع جماعة من اهل السنة لفترة متكررة ليس فيها شركيات او افعال مخالفة لشرع ربنا
الا تظن انه سوف يتغير الى الحق والى عدم الشرك وعدم سؤال غير الله
هل هذا افضل او من الاولى ان تنكر عليه ماهو عليه ومن ثم سوف يتركك لانه عاش لسنوات فى شركيات
اذا اردت ان تغير من شخص الى اتباع الحق لابد لك من الحكمة حتى يقبل الحق


اما القراءة من قصار السور فهذا لاسباب
يدخل معهم اناس لا يعرفون حتى الفاتحة فيجلسون فى حلقة القران وذلك حتى يصحح من يعرف الاحكام الى من لا يعرف
فاذا بدات بسورة البقرة فلن يستطيع ان يقرا احد معك ممن جاؤا لاول مرة
ولكن العشر سور الاخيرة بسيط وميسرة حتى يستطيعوا ان يصلوا الخمس صلوات بتلك السور

ولكن من اراد ان يحفظ القران كله بعد عودته فلاباس بل هذا هو الخير كله


اما كلامك عن النار والسهم فهذا امر لم اسمع به ابدا
ربما انك تخلط فى كلامك مع افلام الكرتون

نار وسهم ولله عجيب امركم من اين هذا عشت مجاورا ومساعدا ومستفيدا ومفيدا معهم لمدة مايزيد عن 26 عاما وهذه ا
ول مرة اسمع بهذا

اللهم انصرهم فى دعوتهم الى الحق
اللهم اجعل طلاب العلم يذهبون الى الناس فى الشوارع وحيثما كانوا لدعوتهم الى الله
ولا يقتصروا على المسجد فقط

ارجوا الانصاف


:A12:

yemen88
12 01 2012, 08:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أحوال اجتماع اليمن من 4- الى 9 يناير 2012م

اجتماع مهيب بحضور 100 ألف رجل

ينفض بثمرة 700 جماعة لمدد مختلفة في داخل البلد وخارجها


الحمد لله والفضل له وحدة تم فعالية اجتماع أهل اليمن بحضور لم يسبق بعدد الحضور من قبل في منطقة ( التربة) في ميدان واسع خالي من البنيان، 25 كم شمال مدينة الحديدة المدينة الساحلية التي تقع جنوب العاصمة صنعاء ب 250 كيلومتر.
· كان المجمع بحق مهيب وعدد كبير لا يقل عن مائه الف حضروا من جميع بقاع اليمن وقبائلها المختلفة العديدة، وثمرة مباركة بلغت 700 جماعة منها جماعات لعدة دول منها ( بنجلاديش والهند والسودان ومصر وسرلانكا والصين والمغرب وماليزيا واندونيسيا وتركيا وعدة دول أخرى افريقية وعربية ) وجماعات لأربعة أشهر في الداخل و40 يوم أيضا ومدد مختلفة قصيرة.
· تحركوا من قبل فجر الأربعاء 4- يناير من حدود سلطنة عُمان شرقا ومن شمال اليمن على حدود المملكة السعودية ومن باب المندب جنوبا ومن أعالي الجبال والوديان والسهول الكل يبتغي مجالس الأيمان والذكر والاجتماع على حب الله والتفرق عليه، والتذكير فيما نسيناه وتنسينا عنه بل وكما قال الشيخ طارق جميل ونسينا للأسف إنا نسيناه وهو إن الدعوة والتبليغ هي وظيفة كل مسلم يقول (لا اله إلا الله محمد رسول الله ) عربيا كان أم عجميا عالم أم متعلم خاص او عام ذكر كان أو أنثى ما دام انه من أتباع خاتم النبيين محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
· وكانت الطرقات المختلفة المؤدية لمدينة الحديدة مكتظة بسيارات الأحباب وأتوبيساتهم وناقلاتهم المنوعة وبداخلها رجال يتلون القرآن ويتذاكرون دعاء السفر والصفات الإيمانية التي يجب أن يتصف بها المسلم وأساس الصفات وأمهات الصفات هي ( حقيقة لا إله إلا الله محمد رسول الله) وكل صفة أخرى تليها هي بلا شك ولا ريب منبثقة منها قلت تلك الصفات أو كثرت فالأيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها وأفضلها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الإيمان.
رجال الأمن والجيش على النقاط
· كل النقاط العسكرية التي عليها جنود امن وجيش في الطرق المختلفة المؤدية للميدان الدعوي الحاشد مرت الحشود بين أيديهم بكل سلم وسلام وتحية وأمان فهم من أبناء الأيمان والحكمة يحيون إباؤهم وإخوانهم قائلين لهم: ( تفضلوا يا أهل الدعوة ولا تنسونا من الدعاء) دون أدنى تفتيش أو مسائلة فالحمد لله وحده، وبالمقابل أهل الدعوة على كل مركبة كما هو دأبهم لا يتركون التشكيل للجنود بسرعة اللحاق بهم عند الفراغ من واجباتهم، ويردون التحية بمثلها وبأحسن منها.
مشايخ على منابر من نور

· كان المشهد عظيم في الميدان مائه رجل من أهل اليمن والعشرات القادمون من عدة دول تحت منصة كبيرة وواسعة عليها كبار من مشايخ التبليغ القادمون من الهند وباكستان وبنجلاديش وبأوسط المنصة كرسي يجلس عله احدهم بصورة إيمانية بهية سيماهم في وجوههم من أثر السجود والدعوة لا تغفله عين صادقة، وهو يؤدي البيان وكل من في الميدان والمنصة مشدود قلبه وقالبه لميراث النبوة التي ينطق به والبيانات كلها مفعمة بالحكمة والبصيرة الدعوية المكتسبة من ميادين الدعوة على ضوء ونور دعوة الأنبياء والرسل عليهم السلام.
· مائة الف رجل لا تسمع إثناء البيان إلا همسا إن أراد احد أن يهمس بكلمة لجاره في المجلس، ولكل منصت بإعجاب وتفاعل لما بقوله صاحب البيان وينطق به، يشعر المرء بحقيقة السكينة والمجالس التي تحفه ملائكة الرحمن عن كثب لا عن كتب وروايات، لذا لا يستطيع قلمي نقل المشهد للقراء كما هو إلا إذا حضر القارئ الكريم بنفسه لتلك المجالس ليتذوقها بنفسه، وصدق القائل (ليس كم يشاهد كمن يسمع {وأنا أزيد } أو يقرأ ).
· قال لي صديق من أهل العلم حضر تلك البيانات: ( إن لم يكن هؤلاء ممن ينصب الله جل جلاله يوم القيامة منابر من نور يغبطهم الأنبياء والشهداء فمن يا ترى يكونوا؟؟؟) فقلت له ما رأيت فقال: أكبر مظاهر الحب في الله الوارد في حديث المنابر من نور، هو أن تصغي أذان مائة الف رجل من أبناء العرب العاربة من اليمن والمستعربة لأخ مسلم بلسان أعجمي أتى من أقصى المعمورة لجزيرتنا العربية يخاطبهم بلسان عربي مبين، والجمع من نوازع قبائل العرب اجتمعوا وتباذلوا وتواصوا وتناصحوا في الله وحب الله وللعمل الذي يحبه الله وهو الدعوة لله على منهج خاتم الأنبياء محمد عليه الصلاة والسلام، وتلا ( ومن أحسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين). فقلت له نسأل الله الإخلاص وما زلنا أخي الكريم في بداية الطريق وسوف ترى إن أطال الله أعمارنا في هذا الميدان مليون يمني يزيدون كل عام يجتمعون لتبليغ دين الله للعالم فالمسألة مسألة وقت لا غير، وقد هبت رياح الأيمان من جديد بفضل الله ثم بهذا الجهد المبارك.
· وعدت لحديث المنابر من نور لأرى سنده ومتنه فوجدت حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله عز وجل ( المتحابون في جلالي بهم منابر من نور يغبطهم النبيون والشهداء). رواه الإمام الترمذي وقال حديث حسن صحيح.، وعند ابن حبان عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن ربه تبارك وتعالى ( وحقت محبتي على المتجالسين فيّ وحقت محبتي على المتناصحين فيّ وحقت محبتي على المتزاورين فيّ وحقت محبتي على المتباذلين فيّ وهم على منابر من نور يغبطهم النبيون والصديقون بمكانهم ) ، وقال الشيخ يوسف الكاندهلوي ص 268 من كتابه المنتخب وعند احمد بن حنبل عن عبادة بن الصامت مرفوعا (وحقت محبتي للمتواصلين فيّ )، وعند الطبراني في معاجمه الثلاثة عن عمرو بن عبسة رضي الله عنه ( وقد حقت محبتي في الذين يتعارفون من اجلي ) كذا في مجمع الزوائد. وعند احمد بن حنبل من حديث أبي مالك الأشعري وفيه ( هم أناس من إفناء الناس ونوازع القبائل لم تصل بينهم أرحام متقاربة تحابوا في الله وتصافوا، يضع الله لهم يوم القيامة منابر من نور فجلسهم عليها فيجعل وجوههم نورا وثيابهم نورا يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون وهم أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون) معنى من إفناء الناس أي ناس لم يعلموا من هم كذا في الفتح الرباني، تصافوا: بمعنى تخالصوا في الود كذا المعجم الوسيط.


ونسال الله أن يجعنا منهم ولا نزكي أنفسنا فنحصرهم فينا لا غير فالله اعلم بمن اتقى.
طارق جميل وبياناته السحرية
· الشيخ طارق جميل متعه الله بالصحة والعافية رغم حالته الصحية إلا انه لم يبخل على أهل اليمن ببيانين ليلة الجمعة وليلة السبت بين مغرب وعشاء كان بيانه الأول ورغم انه لن يتجاوز الساعة إلا انه حلق بمن في الميدان عاليا في بيان أسماء الله وصفاته وقوته وجبروته ورحمته على امة محمد صلى الله عليه وسلم، وبيان صفات هذه الأمة التي منحها الله أربع نجوم كما قال لم تمنح امة تلك المكانة الرفيعة وهي:
1. خير امة أخرجت للناس.
2. امة الوسط
3. شهداء على الناس.
4. اجتباها الله لدينه الى يوم القيامة.
وقال بحزن بليغ ولكن الأمة نسيت هذا المقام الرفيع ونسيت إنها نسيت وظيفتها فمن يبلغ الناس ؟ هي امة محمد التي تبلغ الدين ما بلغ الليل والنهار ، نسينا ذلك وتناسينا المهمة ولم نعد نشعر ونحس بها، وجمعنا هذا لنتذكر فقط المهمة التي هي علينا والحمد الله الصلاة موجودة الذكر موجود الصوم موجود الحج موجود ولكن مهمة الدعوة نسيناها .
· والبيان التالي كان لطارق جميل ليلة الدعاء وتوديع الجماعات في صفات وشمائل نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وسبيله الذي أمره الله أن يعلنها للناس ( قل هذه سبيلي أدعو الى الله على بصيرة أنا ومن أتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين) ورسالته للناس كافة بشيرا ونذيرا.
· ومع إن عمره 63 عام صلى الله عليه وسلم لم يعطى عمر نوح وليس له ملك سليمان ولا جيش ذو القرنين وولد يتيما و فقيرا وعاش مسكينا وهو مع ذلك هو خاتم الأنبياء توفي وما زالت الدنيا في باطلها وضلالها المبين ولم تتجاوز جزيرة العرب ولكن للوصول للهدف أقام الله أمته خير أمه أخرجت للناس أي برزت للناس، ظهرت للناس فالله أخرجنا هذا هو حظ نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بإقامة أمته مقام الدعوة نيابة عنه الى يوم القيامة. انتهى ما تذكرته من البيانين مع التصرف.
يوم الدعاء وتوديع الجماعات
· ‏الخميس‏، 12‏ كانون الثاني‏، 2012م بعد الفجر اعتلى المنصة الشيخ عبد الرحمن من مشايخ الهند لبيان (إرشادات الخارجين والقليل من إرشادات الراجعين لبيوتهم من الميدان)، وقد كان هدايات الخروج الذي بينها للناس عجيبة وهامة للخارجين وأهمية الالتزام بالأصول والآداب في خروجهم الدعوي فالشيطان اللعين للداعي بالمرصاد،
· وأهمية التأدب بآداب المساجد وتنظيفها وتعميرها بالإعمال وحلقات العلم وسار بالجماعة من لحظة خروجهم من الميدان حتى وصولهم للقرى والمدن التي سوف يخرجون إليها مذكرا لأمير الجماعة وجماعته أهم الأمور التي يجيب عليه القيام بها والاقتصاد المعقول لا إسراف فيه ولا تبذير، دون التقليل من الطعام وكما ذكر ( حتى لا ترى الجماعة نجوم السماء في الظهيرة) بحجة تقليل الطعام والمنام،
· وذكرهم بالقيام بالدعوة والعلم والتعلم والعبادة والخدمة، واحترام الأمير وطاعته حتى لا نطيع النفس والهوى والرغبات وهذه تربية لطاعة الله ورسوله.
· وكان خطابه بلغة عربية من رجل متمكن منها ومن تفاصيل دقيقة ومن رجل خبير بالميادين الدعوية منذ عقود من الزمان وصدق الله تبارك وتعالى القائل (.....وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ) فاطر 14
· استمر في بيان هدايات الخروج ساعتين كاملتين والعدد في الميدان يزداد حشدا بلحاق أهل الخدمة والشعب المختلفة بالميدان وحضور الدعاء الختامي،، فنزل الشيخ عبد الرحمن من الكرسي وتركه ليعقبه عليه الشيخ الفاضل طارق جميل وتكلم بعدة جمل ثم رفع يديه للدعاء فما إن نطق بالحمد والثناء لله والصلاة والسلام على الرسول الكريم وبدا بدعائه إلا وخشعت القلوب ودمعت العيون وسالت على الخدود واخضلت اللحاء به، وكلما زاد في نبرات التضرع والبكاء زاد نحيب القوم .
· وتم توديع الجماعات الخارجة لدول العالم أولا وتبعها الجماعات الخارجة في الداخل.


والى اجتماع اليمن العام القادم بأذن الواحد الأحد في يناير 2013م
اجتماعين، اليمن وجيبوتي 920 جماعة في أسبوع واحد
· لا ننسى إن المشايخ الكرام الذين أداروا الاجتماع في اليمن قدموا من دولة جيبوتي الدولة الصغيرة في المساحة والسكان وقد خرجت 220 جماعة من ميدان جيبوتي في الداخل والخارج وهكذا حصدت جهود أهل اليمن 700 جماعة فكان اجمالي في الأسبوع الأول من يناير 2012م 920 جماعة من الدولتين المتجاورتين الذي يفصل بينهما بحر قلزم فالله يزيد ويبارك في بقية الدول العربية البالغ عددها 22 دولة عربية ناهيك عن بقية جهود دول العالم.
· وخصص بقية يوم السبت والأحد والاثنين 7-8-9 يناير في اليمن للقدماء فقط ثم لحقوا بجماعاتهم الخارجة لمن كان خارج منهم .


نلتقي على حب الله ورسوله

والجهد للدعوة المباركة وبيان أحوالها التي تسر كل مسلم سواء كان من أهل الدعوة او من غيرهم

ونرحب بالجميع بالمشاركة دون تنقيص او تحقير لجهد احد من أمة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم.

والسلام عليكم ورحمته وبركاته

وفي هذا رد على كل المشككين في جماعة التبليغ

الرد الميداني

مقدم على الرد الكتابي

عبيد الحربي
13 01 2012, 08:49 PM
جماعة التبليغ جماعة صوفية هدامة لمن أراد اﻹستزادة عليه بكتب الشيخ سيد طالب الرحمن
كتب لاستاذ ابي اسامه سيد طالب الرحمن ردعلى فرقة الضاله الديوبندية و جماعة التبليغ كتب لاستاذ ابي اسامه سيد طالب الرحمن ردعلى فرقة الضاله الديوبندية و جماعة التبليغ
1عقائد علماء اهل السنة الديوبندية حقق و علق عليه (http://www.ircpk.com/books/al-mohanad.pdf)
http://www.ircpk.com/images/Deobandia-arabic-book-icon.gif

2 عقائد علماء الديوبند (http://www.ircpk.com/books/aqaid%20ulamia%20deoband.pdf)
http://www.ircpk.com/images/aqaid%20ulamia%20deoband%20muktasar-arabic-book-icon.gif
3 الديوبنديه تعريفها و عقائدها (http://www.ircpk.com/books/Deobandia%20.pdf)
http://www.ircpk.com/images/Deobandia--arabic-book-icon.gif
4 جماعة التبليغ في شبه القارة الهندية عقائدها و تعريفها (http://www.ircpk.com/books/jamat%20ul%20tableeg.pdf)
http://www.ircpk.com/images/Jamatul-tableeg-arabic-book-icon.gif
لا تنسونا من صالح دعاعكم اخو كم في الله عدنان الطاف
وهذا رابط الكتب
http://www.ircpk.com/kutab_Talibureh...fizaullah.html (http://www.ircpk.com/kutab_Taliburehman%20Shah%20Hafizaullah.html)

شكراً لك أنت تتيح لي فرصة بالتعريف بجماعة التبليغ

yemen88
14 01 2012, 07:18 PM
رغم هذه الكتب الا ان الرد عليها كان ميداني بذلك الاجتماع المهيب
1-عليكم يا عبيد الحربى نشر الكذب عنهم وانفاق المال لذلك عن طريق سيد طالب الذي يطلب الكذب والعناد على جامعه وجماعة لا غبار عليها عند وزارة الاوقاف السعودية التي ذهب وكيل الوزارة لديوبند وزارها واثنى عليها وعلى علماؤها فهل يخفى على وزاره الاوقاف السعودية ما اظهره هذا النكرة المسمى سيد طالب.
وانت وسيد طال مثل ابو طالب المعاند وهو على فراش المرض ورفض القرار بكلمة الحق بحضور ابن عمه المصطفى صلى الله عليه وسلم.
عندم اعتراف ابو طالب بدعوة الاسلام ودعوة الحق لم تؤثر في انتشارها في العالم .
2- انتم انشروا الكتب الانيقة في ذم الجماعة والجماعة ترد عليكم بنشر رجال في العالم للدعوة للاسلام.
3- اشغلوا اوقاتكم في كسب الذنوب فيهم بقول مريض يحب المال الذي دفعوه للكتابة وجماعة التبليغ ادعوا الله لكم بالهداية في الاسحار والناس نيام .
4- لم تفلح وثيقة الاخ التبليغي عن بن باز لشيخكم الحصين المختومة فذهبتم لسيد طالب الرحمن لتروجوا كتبه وقد سبقك الشيخ حمود التويجري رحمه الله في هذا الترويج في القول البليغ ولم يفلح في هدفه
واليوم 1500 سعودي في اجتماع بنجلاديش رغم انف تلك الاكاذيب المنشورة
اشتغل بعيبك افضل لك يا اخا الاسلام
ودع جماعة التبليغ وشانها فان كانت دعوة حق فلا يضيرها اراجيفك .
وان كانت دعوة باطل فالله لها بالمرصاد اجلا او عاجلا
وما النصر الا من عند الله ليس من نشر كتب تحتوي الباطل والزيف والكذب والدجل وتظنون انكم تحسنون صنعا
ارفقوا على انفسكم ونافسوا اهل التبليغ في دول العالم .

عبيد الحربي
14 01 2012, 10:25 PM
جماعة التبليغ جماعة صوفية هدامة لمن أراد اﻹستزادة عليه بكتب الشيخ سيد طالب الرحمن
كتب لاستاذ ابي اسامه سيد طالب الرحمن ردعلى فرقة الضاله الديوبندية و جماعة التبليغ كتب لاستاذ ابي اسامه سيد طالب الرحمن ردعلى فرقة الضاله الديوبندية و جماعة التبليغ
1عقائد علماء اهل السنة الديوبندية حقق و علق عليه (http://www.ircpk.com/books/al-mohanad.pdf)
http://www.ircpk.com/images/Deobandia-arabic-book-icon.gif

2 عقائد علماء الديوبند (http://www.ircpk.com/books/aqaid%20ulamia%20deoband.pdf)
http://www.ircpk.com/images/aqaid%20ulamia%20deoband%20muktasar-arabic-book-icon.gif
3 الديوبنديه تعريفها و عقائدها (http://www.ircpk.com/books/Deobandia%20.pdf)
http://www.ircpk.com/images/Deobandia--arabic-book-icon.gif
4 جماعة التبليغ في شبه القارة الهندية عقائدها و تعريفها (http://www.ircpk.com/books/jamat%20ul%20tableeg.pdf)
http://www.ircpk.com/images/Jamatul-tableeg-arabic-book-icon.gif
لا تنسونا من صالح دعاعكم اخو كم في الله عدنان الطاف
وهذا رابط الكتب
http://www.ircpk.com/kutab_Talibureh...fizaullah.html (http://www.ircpk.com/kutab_Taliburehman%20Shah%20Hafizaullah.html)

شكراً لك أنت تتيح لي فرصة بالتعريف بجماعة التبليغ

المهدي1
19 11 2014, 05:20 PM
من أراد أن يعرفهم فاليكن رجلا ويذهب معهم ليرى بنفسه

لا أن يقرأ عنهم