المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : أسئلة وردود موضوع: علاقة المرض النفسي والجسماني بالسحر والمس الشيطاني


 


الصفحات : [1] 2

جند الله
27 01 2006, 01:14 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحبتي في الله أعضاء منتدى انا المسلم وزواره:

حرصا على راحة متابعي موضوع (علاقة المرض النفسي والجسماني بالسحر والمس الشيطاني (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=142543&page=1&pp=20)) وحتى لا تتداخل المادة العلمية بالأسئلة والاستفسارات، فعلى من لديه أية أسئلة أو استفسارات أن يطرحها هنا، وسأقوم بإذن الله تعالى بالرد عليها، سواء هنا إن كانت ردود سريعة، أو في الموضوع الأصلي إن كان هناك مادة علمية متعلقة بالسؤال المطروح.


وتقبلوا جميعا مني فائق الاحترام والتقدير



أخوكم في الله

بهاء الدين شلبي




[line]

جند الله
27 01 2006, 01:24 AM
فهرس مشاركات وروابط موضوع:

(علاقة المرض النفسي والجسماني بالسحر والمس الشيطاني)

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=148813


[line]

ابو سليمان المكي
27 01 2006, 01:26 AM
جزاك الله خيرا و بارك الله فيكم

ابو سليمان المكي
27 01 2006, 01:28 AM
و هذه اسئلة يا شيخ كنت اوردتها هناك و اعيدها هنا
كما تعلم يا شيخ النقص الرهيب في عددد المعالجين و ضعفهم في مثل هذه التخصصات و الله يا شيخ انا قريب من هذه الاوساط و أعلم مدى الجهل و التخبط الذين يعاني منه اخواننا الذين يلجون هذا المجال و الذين نحسبهم مخلصين و الله حسيبهم و السؤال هو :ما هي العلوم التي يجب اتقانها حتى يقدر المرء على علاج اخوانه ؟ و هل العلوم وحدها كافية أم يجب ملازمة من يمارس هذه المسألة لفترة؟ و ما العمل اذا كنت لا تجد من تلازمه من اصحاب الخبرة ؟ هل نسكت و لا نحاول سد هذا الثغر؟

حيزوم !
27 01 2006, 01:53 AM
الاخ الكريم جند الله ...

طرأ على بالي فكرة اليوم اثناء قراءتي لبحثك في الفقرة التي تحدثت فيها عن الحقن .. وهي ان يعطى المريض بعد الحجامة الجافة والرطبة وزيت الزيتون المقرئن ..اقول يعطى مُغذية مقرؤ عليها كالتي تستخدم في المستشفيات .. ويكون وضع المغذئة المقرؤ عليها بواسطة الممرض الممارس حتى يتم مطاردة الشيطان في مجاري الدم داخل الجسد

اتمنى ان اكون قد اضفت اليكم شيئا يفيدكم في هذا البحث الرائع ..ونسأله سبحانه الاجر من عنده والثواب

جند الله
27 01 2006, 06:35 AM
الأخ الفاضل (ابو سليمان المكي) حفظه الله ورعاه

وخيرا جزاك الله

والفضل يرجع إليكم في هذا من بعد الله، فقد هممت بتنفيذ هذه الفكرة لولا أن سبقتني بطرحها.


وتقبل فائق احترامي وتقديري



[line]

جند الله
27 01 2006, 02:55 PM
الأخ الفاضل (ابو سليمان المكي) حفظه الله ورعاه

يجب على من أراد ان يكون طبيبا معالجا لأمراض الجن ان يكون ملما بجميع العلوم الشرعية بغير استثناء، وإلى جانب لك دراسة التاريخ وعلم الفولكلور والعادات والتقاليد، وعلم التشريح وعلم وظائف الأعضاء وطب الأعشاب وأن يكون متسع الاطلاع قدر الإمكان ومتابع لكل ما قد يجد من أمور ومكتشفات عن عالم الجن والطب وما يصدر من كتب متعلقة بهذا العالم الغيبي.

وهذا الفرع من العلوم ينقسم إلى علوم نظرية وعلوم تطبيقية عملية، وعليه فلا يكفي الشق النظري وحده فقط لجواز أن يكون فلانا طبيبا معالجا ضامنا لما يقوم به من عمل.

ويجب ملازمة من سبقك في هذا العلم لتتلقى أسرار هذا العالم عنه، فهناك من الأسرار عن هذا العالم لا دليل عليها من الشرع، ومن السهل على اي أحد أن يطعن في صحتها ما لم يقم عليها دليل، وهذه الأسرار تدرك بالخبرات العملية ويرشدك إليها من سبقك في المجال خبرة وتجربة، مثل تمييز حضور القرين والذي لا يختلف في حضوره عن شخصية المريض كثيرا، وهذا من دقائق الأمور التي يجب أن يلم بها المعالج وغير لك كثير.

فهل سمعت من قبل عن سر من أهم أسرار الجن المعمرين وهو (بكر البكرين)؟ وهل تعرف ما هو هذا السر؟

هذا بخلاف أنه بعد تلقيك دورة كاملة في العلاج على مدار عدة سنوات يجب ان يتم علاجك من قبل معلمك قبل ان يجيزك في مزاولة العلاج، لأن فترة التعلم سوف تتلبس بطالب هذا العلم حشود غفيرة من الأسحار والشياطين، نتيجة لقلة علمه وخبرته ووقوعه في ثغرات كثيرة جدا تجعله عرضة لعدوان الجن عليه، وتعرضه لمهاجة الشياطين نتيجة إقباله على تعلم هذا العلم، لذلك فبعد انتهاء دورته الدراسية يجب أن يقوم معلمه بعلاجه ثم إجازته للعمل كمعالج بعد هذا.

وللأسف ومما يجب ان أذكره هنا أن جميع المعالجين قاطبة بغير استثناء مصابين بالمس والسحر، ويجب عليهم قبل ان يستمروا في علاج المرضى ان يعالجوا انفسهم اولا، ومما يندى له الجبين أن بعض المعالجين يقعون فريسة للاستعانة بالجن المتلبس بهم، فيتم بينهما تعاون زعموا، وهو في الحقيقة تعاون غير مشروع لأنه قائم على عدوان الجن على جسم المعالج نفسه، لذلمك فهذا النوع من التعاون مرفوض كلا وجزءا، لأنه قائم على معصية من الجن قبل الإنسي، ولا يؤمن مكر وكيد الشيكان المعتدي، وطبعا سيقول احدهم ولكنهم جن مسلم صالحون، فأجيبه بأنه لو كان صالحا ما تلبس بجسمك، وكيف تسمعه وتراه بدون تلبس؟ فما بني على باطل فهو باطل.

أما إذا لم يتوفر احد من أهل العلم والخبرة فما عليك إلا تحصيل الجانب النظري ولا استطيع ان اجيزك بدون الشق العملي، وهنا يمكنك العمل كراقي فقط، ولا يصح لك أن تزعم أنك معالج، لأنه من الممكن بكل سهولة ان تقع في ثغرات تفضح جهلك عمليا، والمتطبب ضامن.


[line]

الغد
27 01 2006, 04:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأخ الفاضل جند الله

ذكرت أن من به مسا او سحر يقوم بعمل الحجامه الجافه وتنصح بها على كل الجسد

سؤالى هنا هل يمكن للنساء ان تقوم بعمل الحجامه الجافه بنفسها فى بيتها ويمكنها ان تستعين بالزوج لمساعدتها لعملها على منطقه الظهر فى حاله عدم توفر المخصصين بعملها او لظروف خاصه وفى تلك الحاله هل توجد مناطق محددة لوضع الكؤؤس ام انها توضع على الجسد كاملا وفى حاله وجود مناطق محددة ارجوا ان توضحها برسم كروكى مثال رسم لمنطقه الظهر وتضع علامه أكس على المناطق المحددة وكم مدة وضع الكؤؤس للاهميه

ملحوظه أقوم بدهان الزيت المقروء عليه فى منطقه الصدر وكذلك وضع المسك لضمان عدم اعتداء الجن ولكن اريد منك تفصيلا اكثر دقه عن هذا الامر وقد قمت بقرأة بحثك كله والحمد لله جزاك الله خيرا ولكن فى هذة الجزئيه لم افهم كيف يقوم الجن بالأعتداء أثناء اليقظه هل كما فهمت انه يتجسد حينها أم هناك حالات أخرى. وفى حاله ان يتم ذلك اثناء النوم كيف نهىء أنفسنا للدفاع ونحن فى حاله نوم ولست هنا اتكلم عن حاله الغيبوبه بين النوم واليقظه للمعلوميه فقط

أخىالفاضل
لا انكر اننى اشعر بتحسن وان كان بسيطا بعد القيام بما طلبت منا ولكن لا زالت الصلاه وأدائها صعبه جدا على فهل من نصيحه لذلك

جزاك الله خيرا

جند الله
27 01 2006, 05:28 PM
الأخت المكرمة (الغد] حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


سؤالى هنا هل يمكن للنساء ان تقوم بعمل الحجامه الجافه بنفسها فى بيتها ويمكنها ان تستعين بالزوج لمساعدتها لعملها على منطقه الظهر فى حاله عدم توفر المخصصين بعملها او لظروف خاصه

لتحقيق أعلى نتائج للحجامة يستحب أن يجريها من يعي كيفية عملها، وهذا لا يمنع انها تحقق نتائج مع غير المختص، ولكن نسبة النجاح تقل أكثر بكثير لو عملها غير المتخصص، وهذا لأن المتخصص يقوم بالرقية الموظفة حسب نوع الحن وسبب تواجده ومكان تواجده، وأن يكون جاهزا لاتخاذ التدابير اللازمة في حالة إذا ما حدثت مضاعفات وثار الجن مثلا، لذلك هناك إجماع من جميع الحجامين أن يتولى المعالج بنفسه تحجيم المريض، وينصحون أن لا يقوم بهذا غير المتخصص من المعالجين الشرعيين لعلاج المس والسحر، هذا لأنه تحدث احيانا كثيرة مفاجئات من الجن لا تخطر على بال غير المتخصص ومن لا دراية له بكيفية التعامل معها ومع الجن.

ويتعذر على المريض أن يقوم بالحجامة بنفسه، وهذا لعدة أسباب منها صعوبة وصول يده إلى بعض الأماكن مثل الظهر مثلا، تساهل المريض في الشفط، فيشفط الكأس شفطا خفيفا في المواضع التي تحتاج لشفط قوي جدا، فيخفف من الشفط تجنبا لما قد يشعر به من ألم، هذا بخلاف ان الحجامة الروحية خصوصا يصاب معها المريض بحالة من الاسترخاء الشديد جدا، مما قد يجعله يتقاعس عن إتمام الحجامة.

لذلك لا بد من أن يوجد مساعد للمريض يقوم بنفسه بعمل الحجامة، ويمكنك الاستعانة بزوجك او أي امرأة أو محرم لعملها طالما لا يوجد متخخص، وإن كانت أقل في فائدتها إلا أن ما لا يدرك كله لا يترك جله.


وفى تلك الحاله هل توجد مناطق محددة لوضع الكؤؤس ام انها توضع على الجسد كاملا وفى حاله وجود مناطق محددة ارجوا ان توضحها برسم كروكى مثال رسم لمنطقه الظهر وتضع علامه أكس على المناطق المحددة وكم مدة وضع الكؤؤس للاهميه

من المتعسر علي الآن تحميل صور هنا، ولكن ضعي على يمين فقرات الظهر من اعلى إلى أسفل الظهر، وصف آخر موازي لكل على كلا الجانبين، وحول مفاصل الكتفين، والصدر والإبطين.


http://x11.putfile.com/1/212092887.jpg

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=142543&page=15&pp=20

هذه هي المواضع الرئيسية في الجسم ضعي عليها وحولها كؤوس الحجامة

ويستمر وضع الكؤوس حوال سبع دقائق لا اكثر من هذا، مع سماع القرآن والدعاء والتحصين قبل الجلسة.


ملحوظه أقوم بدهان الزيت المقروء عليه فى منطقه الصدر وكذلك وضع المسك لضمان عدم اعتداء الجن ولكن اريد منك تفصيلا اكثر دقه عن هذا الامر وقد قمت بقرأة بحثك كله والحمد لله جزاك الله خيرا ولكن فى هذة الجزئيه لم افهم كيف يقوم الجن بالأعتداء أثناء اليقظه هل كما فهمت انه يتجسد حينها أم هناك حالات أخرى. وفى حاله ان يتم ذلك اثناء النوم كيف نهىء أنفسنا للدفاع ونحن فى حاله نوم ولست هنا اتكلم عن حاله الغيبوبه بين النوم واليقظه للمعلوميه فقط

يكفي استخدام المسك فقط وذلك بدهانه على قطعة حفاض الدورة الشهرية، واستمري في وضعها طيلة فترة العلاج، فهذا سيمنع الجن من ممارسة الفاحشة، وسيختفي معه ظهور القذي.

هناك أساليب كثيرة جدا من اساليب الجن للاعتداء الجنسي على الإنس، لكن ظهور القذي علامة تدل عليه، وكذلك شعور المريض بإثارة جنسية موضعية يقظة اومناما، فيشعر المريض أو المريضة بمن يعاشره ولا يراه، وقد يرى المريض الجن يعاشره، وقد يتجسد الجن ليعاشر بعض الناس ولكن هذه الحالة قاصرة على السحرة فقط.

وهذا مبحث يطول سرده وشرحه وإن شاء الله سأضعه في وقته ومكانه المناسب، لأنني أتدرج مع القارئ في تلقينه العلم حتى يستطيع استيعاب بعض الأمور التي لو ذكرتها الان لاضطررت إلى أن ابدأ مرة اخرى من جديد من حيث أشرح الآن، فاصبري ولا تتعجلي كل شيء سيكتب في وقته.

وإلا لقام علي الجميع إما اتهاما لي بالتخريف أو بالكذب والتضليل، هذا إن لم أتدرج في سرد المعلومات، وهذا من اصول طلب العلم قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللّهُ عَنْهَا وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) (المائدة: 101 ).

لا انكر اننى اشعر بتحسن وان كان بسيطا بعد القيام بما طلبت منا ولكن لا زالت الصلاه وأدائها صعبه جدا على فهل من نصيحه لذلك

التحسن يتم تدريجيا، هذا بخلاف انك بحاجة إلى جلسات علاج خاصة، وأنت لا يوجد معك معالج يعالجك بجلسات متتابعة، وهذا يجعل التحسن اكثر بطئا، لذلك انصحك بالصبر والمواظبة، وكل شيء لابد أن يأخذ وقته فلا تتعجلي النتائج.

مع خالص دعواتي بدوام الصحة وتمام العافية




[line]

جند الله
27 01 2006, 10:50 PM
الأخ الفاضل (حيزوم !) حفظه الله ورعاه

برجاء التوضيح لم افهم شيئا مما كتبته



[line]

حيزوم !
27 01 2006, 11:27 PM
الاخ الفاضل جند الله . . .

لابد انك تعرف المغذية (( لا ادري هل لها اسم اخر في مصر ؟؟ )) وهي قنينة الجلوكوز المستخدمة في المستشفيات والتي تعطى للمريض عبر الوريد ...

وهي وان لم تنفع فليس منها مضرة ... وتكون مقرؤا عليها ..حتى يتم مطاردة الشياطين الموجودة في الدم في اي جزء يختبئون فيه ..وهذه صورة لعلها تقرب مالذي اقصدة

http://www.annabaa.org/nbanews/48/images/210.jpg

اقصد هذه الاكياس المعلقة ..ولكن قنينة الزجاج اظن انها افضل لاستخدامها في القراءة ..وان كنت لست طبيبا وليس لي علاقة في مجال الطب ..فهل تتوقع ياشيخ جند الله انها تجدي نفعا

جند الله
27 01 2006, 11:59 PM
الأخ الفاضل (حيزوم !) حفظه الله ورعاه

إن طريقة قراءة القرآن على (الجولوكوز) وحقن المريض به معروفة ومتداولة حتى بين الأطباء الملتزمين، وليست بالجديدة، وهي لن تحقق الهدف الذي ذكرته وهو مطاردة الشياطين داخل الجسم، لأنه من السهل على الجن تجنبها والاحتماء في أي مكان داخل الجسم، ولكن هذه الطريقة تستخدم مع المرضى الفاقدين للوعي من المصابين بالسحر، ويتعذر تناولهم للعجوة او اي مواد غذائية تؤثر في الجن، وهذا رجاء وصول بركة القرآن داخل الجسم.

وهذا لا يمنع أنها طريقة ممتازة جدا ولها تطبيقات قد تكون مجدية في حالة واحدة فقط ، وهي إذا أقر الأطباء بحقيقة علم علاج المس والسحر، ولكنهم يرفضون الاعتراف والإقرار به، فحقن مثل هذه المواد لا بد أن يتم بأمر من الطبيب البشري، وليس من الحكمة لغير المتخصص أن يقحم نفسه في عمل غيره.

وأحب أن اشير إلى ملحوظة هامة جدا، أنه ليس شرطا أن يمس نفس المعالج للماء أو الزيوت، بل من الممكن بالنية او بالنظر بعين المعالج فقط، فمجال الرقية متسع جدا ورحب.

أذكر في إحدى الحالات التي كان الشيطان مستحوذا عليها، طلب الشيطان أن يشرب ماءا، فطلبت إحضار كوب ماء وقرأت عليه، فرفض الشيطان أن يشرب منه، فحاولت خداعه، وقلت لهم غيروا كوب الماء، وطبعا خرجوا وعادوا ولم يغيروا الماء، فأشار بإصبعه بلا، وتبسم قائلا: لا لن اشرب هذا الماء، فطلبت منهم أن أحضروا له زجاجة ماء، وألمحت إليهم أن صبوا الماء المقروء عليه في الزجاجة، فرفض كالمرة السابقة، فأشعرته أنني استسلمت، وطلبت احضار زجاجة ماء جديدة وصب كوب الماء أمامه ليتأكد بنفسه من أن الماء غير مقرئن.

وشرب الشيطان الماء، وهنا شرعت في النظر إلى الماء وأقرأ عليه من الآيات ما يفيد الحرق والعذاب، وبعد ان اتم شرب الماء بالكامل، سألته: هل انت سعيد وراضي الآن؟ فهز راسه بنعم.

ثم بدأت بالدعاء أن يفعل الله قرائتي على الماء، وأن يجعل الماء نار تمزق امعاءه، وبالفعل شرب الملعون الطعم، وبدأ يتلوى ويصرخ ويمسك بطنه من شدة ما يجده من ألم.

هذا نموذج يوضح لطلبة العلم كيف يمكن للمعالج توظيف الرقية بأساليب مختلفة خداعية، وبذلك يستطيع التغلب على احتياطات الشيطان، ويخترق حصونه بمنتهى القوة والبأس، وطبعا مثل هذه الأساليب الماكرة لا يلم بها اكثر الناس فضلا عن الرقاة، والذي يرتلون الرقية مركزين على جانب الخشوع والتدبر، بينما المعالج يحركه في الرقية درجة يقين عالية جدا تفوق يقين الرقاة، هذا مع توظيف الرقية بإسلوب يفوق ذكاء الجن ومكرهم ودهائهم، فإذا كان ذكاء الجن غير كافي بالمرة لإدراك ذكاء المعالج فكيف إذا بالمرضى وغير المتخصصين؟ إذا المسألة مهارات وقدرات خاصة يتدرب عليها المعالج ويتخصص فيها اكثر من غيره من الناس.

فشدة اليقين من أهم مقومات المعالج، لأنه لا وقت لديه للتفكير، لأن الشيطان أسرع منه، لذلك فالدعاء يجب ان يخرج من المعالج تدفعه قوة اليقين، وأن يكون مؤمنا أن الله تعالى لن يخذله، وأن الإجابة متحققة لا محالة بإذن الله تعالى، أما من يدعو ويجرب ويضطرب في دعائه فهذا يقينه متزعزع، وطبعا الشيطان اسرع من المعالج في اتخاذ تدابير مغايره تخالف ما يدعو به المعالج.


[line]

ss20
28 01 2006, 12:10 AM
الاخ العزيز جند الله
هل تقوم بعلاج المسحور او الممسوس على اي شخص
افدنا بارك الله فيك

جند الله
28 01 2006, 12:29 AM
الأخ الفاضل (ss20) حفظه الله ورعاه

وفيك بارك الله

للأسف أخي الفاضل أنا متوقف عن مزاولة علاج المس والسحر منذ خمس سنوات تقريبا، والآن متفرغ لتدوين خبرتي المتواضعة.

وإذا كان هناك أي استفسار أو سؤال تحت أمرك.



[line]

محب الإله
28 01 2006, 08:11 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أخي الكريم

لي سؤالان لم تفضلت

الأول هناك علاج بدأ ينتشر لكثير من الأمراض وهو العلاج بلسع النحل أو سم النحل وقد استعملته في أسفل الظهر وكانت ثماره طيبة بفضل الله هل لسع النحل يؤثر على الجن والشياطين ؟

الثاني أني كنت أتحدث إلى إحدى الأخوات عن خلافاتها مع زوجها ناصحة ثم في ثنايا الكلام ذكرت جل أو كل أعراض الس والسحر معا فقلت لها ربما هناك مس ولما حاولت جاهدة إقناها بهذا إذ الأمور تتبدل والأخت تنظر إلي نظرات نارية وجحظت عيناها وبدأت تسبني ولاأنكر أني في البداية خفت ولكني تمالكت نفسي وبدأت أحد النظر اليها غير آبهة بنظراتها التي تحول إخافتي بها وكان ذلك في الحج في مسجد الخيف وهذه الأخت للأن وهي تقول أنها ترى عيني في كل مكان وتخاف منها علما أن هذه كانت الأولى التي أراها فيها والأخيرة ثم حدث بعدها أني كنت أحادث أختا أخرى في مشكلتها مع زوجها وذكرت بعض الأعراض هي الأخرى فأمسكت يدها مازحة وأنا لاأريد أن يتكرر ما حدث سابقا فإذا بها تنتفض وتقول أنها أحست بشيء غير طبيعي عندما أمسكت يدها فما تفسيركم لذلك بارك الله فيكم
أختكم أم الأطفال

توكلت على الله
28 01 2006, 12:33 PM
السلام عليكم
أخيرا تفعل اشتراكي
الاخ الفاضل جند الله
جزاك الله خيرا
ممكن تقرأ رسالتي التي على الخاص
والرد إذا تكرمت ايضا يكون هناك

جند الله
28 01 2006, 02:02 PM
الأخت المركمة (أم الأطفال) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله


الأول هناك علاج بدأ ينتشر لكثير من الأمراض وهو العلاج بلسع النحل أو سم النحل وقد استعملته في أسفل الظهر وكانت ثماره طيبة بفضل الله هل لسع النحل يؤثر على الجن والشياطين ؟

لسع النحل قد يؤثر في المركبات السحرية العضوية داخل الدم وأعضاء الجسم المتأثرة بوجود الجن داخلها، ولكن ليس له تأثير على الجن ذاته، والله اعلم.

الثاني أني كنت أتحدث إلى إحدى الأخوات عن خلافاتها مع زوجها ناصحة ثم في ثنايا الكلام ذكرت جل أو كل أعراض الس والسحر معا فقلت لها ربما هناك مس ولما حاولت جاهدة إقناها بهذا إذ الأمور تتبدل والأخت تنظر إلي نظرات نارية وجحظت عيناها وبدأت تسبني ولاأنكر أني في البداية خفت ولكني تمالكت نفسي وبدأت أحد النظر اليها غير آبهة بنظراتها التي تحول إخافتي بها وكان ذلك في الحج في مسجد الخيف وهذه الأخت للأن وهي تقول أنها ترى عيني في كل مكان وتخاف منها علما أن هذه كانت الأولى التي أراها فيها والأخيرة ثم حدث بعدها أني كنت أحادث أختا أخرى في مشكلتها مع زوجها وذكرت بعض الأعراض هي الأخرى فأمسكت يدها مازحة وأنا لاأريد أن يتكرر ما حدث سابقا فإذا بها تنتفض وتقول أنها أحست بشيء غير طبيعي عندما أمسكت يدها فما تفسيركم لذلك بارك الله فيكم

هناك طريقة نتبعها أحيانا كمعالجين، وثبت أن لها تأثير شديد في الجن، وهي النظر في حدقة عين المريض، فتتسع الحدقة وتضيق بسرعة إذا كان هناك جنا حاضرا، أو قد تتسع تماما أو تضيق تماما، وقد يصرع المريض ويسقط على الأرض، أو يصرخ الجني من هذه النظرة، وحتى الآن لم أدرس هذه الطريقة دراسة علمية لأقف على اسبابها المادية، خاصة أننا لا نلجأ إليها إلا نادرا جدا في ظروف خاصة بعد أن يكون ضاق المعالج ذرعا بالحالة، خاصة وأن المريض قد يكون امرأة وغض البصر مأمور به شرعا، ولكن قد تضطرنا الظروف مرغومين لهذا الاستثناء في احيان قليلة جدا، فإما أن يقوم بها المعالج مضطرا أو أحد محارمها، لذلك من الصعب عمل تحارب واختبارات والتعمق في أسرار هذه الطريقة وكشف ملابساتها.

وواضح أن نظرتك هذه جاءت منك بغير قصد، وقد اثرت في الجني تماما، وهذا إن دل فيدل على قوة في دينك ولك تأثي من الله على الشيطان ولا ازكيك على الله والله حسيبك، لذلك فهذه النظرة كانت ولا تزال تؤثر في هذا الشيطان لذلك ترى المريضة عينيك دائما في كل مكان.، وهذا من نتائج تأثير نظرتك.

وهذه الأخت مريضة وبحاجة غلى عرض نفسها على معالج مختص.



[line]

الغد
28 01 2006, 05:34 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخى الفاضل جند الله

بالنسبه لموضوع الحجامه فلم اجد حاليا سوى طبيبه عرضت القيام بالحجامه الرطبه وتقول انها افضل وعندما حدثتها أن بى مسا من الجن لا ادرى احسست منها بخوفها وكان هذا أنطباعى والله أعلم بما فى نفسها وليسامحنى الله على ظنى بها وطبعا هيه ليست معالجه ولا اعلم كيفيه قيامها بالحجامه لذا فضلت القيام بها فى المنزل حتى يتسنى لى القيام بتلاوه القرأن والادعيه أثناء القيام بها .ولقد ذكرت فى ردك لى ان الحجامه تكون مؤلمه فهل هى مؤلمه جدا ؟

ثانيا طالعت بحثك اليوم وما ورد فيه عن الوسوسه وقد سبق وذكرت لك اننى قد اصبت بالوسوسه فى كل امور الحياه من حوالى اكثر من 10 سنوات والحمد لله قد تحسنت واقتصرت الوساوس الان على الطهارة والوضوء والصلاه . وقد ذكرت ان الوسوسه تكون مستمرة بصداع شديد وانا لا اعانى من الداص الشديد المستمر بل اعانى احيانا قليله من الصداع الذى ربما يكون متوسطا وهو ليس بدائم ولا اتذكر اننى عانيت من صداع مستمر وشديد وقد راجعت اعراض المس فى النوم واليقظه وقد انطبقت جميعها على حالتى الا القليل اما بالنسبه لاعراض السحرفلا توجد حرارة فى الجوف أثناء الرقيه ولكن توجد الحراره فى وجهى وخصوصا العينان احس بسخونه تهب على منطقه العينان وقت الرقيه ووقت حضور الجنى علي. ثانيا اجد ان طباعىلا اعلم هل تميل للطباع الشيطانيه او تكون اقرب ان تكون هو محاوله منى ان اكون مخيفه كنوع من المزاح ولكن اجد نفسى وانا اقوم بالقلى بالزيت الحار تحدثنى نفسى بان اقوم بالقاء هذا الزيت المغلى على نفسى وقد تكرر هذا كثيرا مؤخرا . ثالثا وهو المؤكد البكاء وربما النحيب والعويل والخوف والتحرك الشديد والرعب اثناء الرقيه وتلاوه ايات السحر وخاصه عندما يكرر الشيخ كلمه السحر عدة مرات فهى تثير جنونى وانا اكون فى تلك الحاله لست بوعى كامل ولكنى مدركه لمعظم ما يدور حولى ولكلام الجنى الذى يكون متلبسا بى ويتحدث بلسانى وكنت اشك احيانا ربما اكون انا من يتخيل ولكن تأكد اى عندما طلب الشيخ ان اقول بسم الله الرحمن الرحيم أو أعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلم يتحرك لسانى سوى بهمهمات كالاخرس الذى يحاول ان يتكلم ولا يستطيع
كذلك كان هناك نفورا من المنزل .أما الشعور بالأشواك فأجدة متكررا فى منطقه المهبل اسفل الرحم وكذلك بمجرى البول والام بالمثانه مع وسوسه دائما باننى قد أحدثت وخرج منى البول
أما باقى اعراض السحر فلا توجد وبالنسبه لرائحه المسك فأنا اجد نفسى الان احبها بعدما كنت لا استطيع ان اشتم رائحتها ليس نفور ولكن كنت لا اميز لها رائحه كذلك التمر كنت لا احبه الان اتناوله بشىء من القبولوكذلك اتناول الفطر واحبه وبس ويارب ما اكونش طولت اوى عليك بس حبيت اوضح بعض الامور خصوصا بعد ان قمت بعمل هذا الباب للاسئله والردود جزاك الله خيرا وزاد علمك ونفع بك الاسلام والمسلمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جند الله
28 01 2006, 06:15 PM
الأخت المركمة (الغد) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

يسعدني تلقي أي تساؤلات، ويا ليتني كنت حرا في العلاج لعالجت جميع المسلمين بنفسي، فأنا لا استطيع العلاج في مصر ولا اجد حتى مخرجا منها لأي بلد آخر حتى اعالج المسلمين، فالكل ينظر إلى المعالجين نظرة المرتاب والمتشكك، هذا بخلاف القوانين المعقدة التي عوقت الحصول على تأشيرات سفر، ولكن نسأل الله عز وجل ان يجعل لي من بعد ضيق فرجا ومخرجا.

بالنسبه لموضوع الحجامه فلم اجد حاليا سوى طبيبه عرضت القيام بالحجامه الرطبه وتقول انها افضل وعندما حدثتها أن بى مسا من الجن لا ادرى احسست منها بخوفها وكان هذا أنطباعى والله أعلم بما فى نفسها وليسامحنى الله على ظنى بها وطبعا هيه ليست معالجه ولا اعلم كيفيه قيامها بالحجامه لذا فضلت القيام بها فى المنزل حتى يتسنى لى القيام بتلاوه القرأن والادعيه أثناء القيام بها .ولقد ذكرت فى ردك لى ان الحجامه تكون مؤلمه فهل هى مؤلمه جدا ؟

لا داعي إلى أن يقوم بالحجامة امرأة بل زوجك، إلا أن تكون امرأة تحت العلاج، وهذا خشية انتقال السحر إليها، فالنساء ينتقل إليهن المس والسحر بسهولة اكثر من الرجال، فأنا شخصيا إذا عالجت مريضا بالحجامة قمت بعمل حجامة لنفسي بعدها مباشرة على الأكتاف والفقرات القطنية والأربية، والنتائج ترك علامات داكنة شديدة السواد.

نبهت سابقا أن الحجامة الرطبة خطأ كبير جدا، لا بد من حجامة جافة فقط وهي سهلة ميسورة، وليست بحاجة إلى مهارات خاصة.

وأخشى ان هذه الطبيبة ربما أنها مصابة بالمس، أو خافت من كونك مصابة، لكنني أبشر جميع الأطباء ومن يتعاملون مع الدماء مباشرة بأنهم حتما ولا بد مصابون بالمس، وهذا أمر طبيعي لا قلق منه، المهم انه ليس هناك تخبط بهم او متاعب في حياتهم نتيجة هذا الاحتكاك بالدماء المسحورة.

هناك مواضع محددة تكون الحجامة فيها شديدة الألم لمن به إصابة من الجن، مثل عند امتداد الثدي داخل الإبط، والحلمتين، ويراعي أن تعمل الحجامة على الحلمتين برفق شديد، بحيث يتم الشفط مرة ونصف مرة، وعند المنطقة الأربية وهي تقع بين البطن والفخذ كما في الصورة اعلاه، وفي الأربية والإبط لا بد ان يكون الشفط قويا شديدا، حتى ولو اصاب المريض ألم شديد، لكن نتائجه مبهرة جدا.

هذا بخلاف انك ستشعرين باسترخاء شديد جدا بعد انتهاء الحجامة، وانك بحاجة إلى نوم عميق، ولكن قومي فورا بعمل حمام دافئ لتنشيط الدورة الدموية، وبعدها اخلدي للنوم كما تشائين.

وأنبه أطباء النساء والتوليد، وخصوصا الطبيبات اكثر من الأطباء، ممن يتعاملون مع فروج النساء وأرحامهن، أن يلزموا الحيطة والحذر، وتحصين انفسهم بذكر الله، وارتداء قفازات مناسبة قبل ان تمتد ايديهم في هذا الموضع، والذي غالبا ما يكون وكرا لإيواء الشياطين، خاصة وأن الطبيب يحتك بأدواته الطبية في موضع تجمعهم كشياطين، وهذا يضرهم ويؤرقهم، فمعظم حالات المس والسحر منتشرة بين النساء أكثر مما بين الرجال، فأكثر من يعالجون هم من النساء، بنسبة تفوق 90% من الحالات، حتى اقترب أن اقول انه داء النساء، ولكنه ينعكس سلبا على من حولهن من الرجال، ألا هل بلغت اللهم فاشهد.

كذلك كان هناك نفورا من المنزل .أما الشعور بالأشواك فأجدة متكررا فى منطقه المهبل اسفل الرحم وكذلك بمجرى البول والام بالمثانه مع وسوسه دائما باننى قد أحدثت وخرج منى البول

أسفل موضع (الرحم) والذي تعلوه (المثانة) من سطح الجسم الخارجي يسمى (العانة) حيث ينبت شعر العانة الظاهر من الخارج، اما اسفل الرحم من الداخل فيسمى (قناة المهبل)، أما الجزء الخارجي من المهبل فيسمى (فتحة المهبل) أو (الفرج) الذي تظهر منه الأعضاء الخارجة، راجعي كلامي عن أجزاء الجهاز التناسلي للمرأة لتعرفي الفارق.

فأي من هذه المواضع تقصدين؟ فكل منها له دلالة خاصة، وطريقة مختلفة للعلاج، أرجو منك التوضيح بدقة.

وبعد التحديد بدقة متناهية سأصف لك العلاج المناسب بإذن الله تعالى.


أما باقى اعراض السحر فلا توجد وبالنسبه لرائحه المسك فأنا اجد نفسى الان احبها بعدما كنت لا استطيع ان اشتم رائحتها ليس نفور ولكن كنت لا اميز لها رائحه كذلك التمر كنت لا احبه الان اتناوله بشىء من القبولوكذلك اتناول الفطر واحبه

طالما أنك كنت تنفرين من هذا كله والآن أصبحتي تستثيغينه فهذا مؤشر كبير على استجابة الحالة لهذه الوصفات العلاجية، وان الله وفقنا في هذه الخطوة، استمري فالنتائج ستكون تدريجية وبطيئة ولكنها كبيرة ولا تشعرين بهذا إلا على المدى البعيد.



[line]

الغد
28 01 2006, 06:53 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخى الفاضل جزاك الله خيرا على الرد السريع

بالنسبه للحجامه على منطقه الصدر فلا استطيع ان اقوم بها لمشاكل صحيه سابقه بالصدر والقيام بعمليه جراحيه نتيجه خراج سابق فى احدهما كذلك كنت اعلج من شهور قليله بسبب تواجد كتل لبنيه متجلطه فى الصدر الاخر يعنى فيه مشكله من عمل الحجامه بسبب وجود اللبن رغم توقف الارضاع من 4 سنوات

بالنسبه لموضع الاشواك فكما ذكرت وحسب التشريح الداخلى للاعضاء فأنا اشعر بها داخليا فى منطقه المهبل الداخليه او قناه المهبل كذلك فى قناه مجرى البول وكذلك بعض الالم الذى يكون موجودا بالمثانه وربما يكون نتيجه خوفى المستمر من الطهارة ودخول الحمام فأنا أكره الدخول للحمام بسبب الوساوس حيث كنت أتأخر كثيرا واحيانا بالساعات فى الطهارة والحمد لله تحسنت ولكنى منذ حوالى الاسبوع وزيادة عاودتنى الوساوس مرة اخرى وربنا يستر لانى افقد اعصابى وأكاد أجن من كثرة الطهارة ومن النيه والتكبير للصلاه.وارجو ان اعرف تشخيصك بالنسبه للوسوسه التى ذكرت احوالها واحوال الصداع فى المشاركه السابقه كما اعرفك بأننى عندما انوى الصلاه اجد نفسا غصب عنى ا اعيد النيه مع عدم التلفظ بها طبعا عدة مرات واجد نفسى تائهه واقولدى صلاه العصر وكأنى لا اعرفها مما يؤدى الى حاله من فقد الاعصاب والتوتر الشديد والبكاء واحيانا الانهيار ولكنى الحمد لله أصلى فى النهايه

جزاك الله خيرا أخى الفاضل

جند الله
28 01 2006, 09:01 PM
الأخت المكرمة (الغد) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله

بالنسبه للحجامه على منطقه الصدر فلا استطيع ان اقوم بها لمشاكل صحيه سابقه بالصدر والقيام بعمليه جراحيه نتيجه خراج سابق فى احدهما كذلك كنت اعلج من شهور قليله بسبب تواجد كتل لبنيه متجلطه فى الصدر الاخر يعنى فيه مشكله من عمل الحجامه بسبب وجود اللبن رغم توقف الارضاع من 4 سنوات

أسأل الله ان يحفظك ويشفيك شفاءا لا يغادر سقما

إن لم اكن مخطئ أحسب في ضوء خبرتي المتواضعة أن الجراحة تمت في الثدي الأيسر، فأغلب المصابات يشكين منه خصوصا، ومن عدم إقبال الأطفال على الرضاعة منه.

على اي حال تجنبي عمل الحجامة على الثدي من غير مختص حتى لا تحدث مضاعفات، فمشكلتك هذه لها باب مستقل بذاته شرحت بعضا منه في عدة مواضع من هذا البحث، وإن كانت مشكلات الثدي تستحق كتابا مستقلا به تماما.

بالنسبه لموضع الاشواك فكما ذكرت وحسب التشريح الداخلى للاعضاء فأنا اشعر بها داخليا فى منطقه المهبل الداخليه او قناه المهبل كذلك فى قناه مجرى البول وكذلك بعض الالم الذى يكون موجودا بالمثانه وربما يكون نتيجه خوفى المستمر من الطهارة ودخول الحمام فأنا أكره الدخول للحمام بسبب الوساوس حيث كنت أتأخر كثيرا واحيانا بالساعات فى الطهارة والحمد لله تحسنت

قومي بعمل الغسل المدون بالصفة المذكور في الصفحة (2) المشاركة رقم (28)

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=142543&page=2&pp=20

قومي بلفم منديل على أصبعيك السبابة والوسطى واغمسي المنديل في الماء المقرئن، ثم اغسلي جدران المهبل الداخلية بالمنديل، ثم اشربي بعدها ثلاث حسوات من الماء المقرئن، ثم غسل المنديل بعد ذلك في الماء المقرئن، سوف يذهب عنك ما تجدي بإذن الله تعالى.

ويستحب بعد ذلك الجماع بين الزوجين مباشرة، فمني الزوج سيقهر الشياطين أيما قهر بإذن الله تعالى، ويطهر قناة المهبل تطهيرا من الأسحار فيه، ولا ينسى الزوج التسمية قبل الجماع، واستحضار نية التداوي بأجر المباضعة، لقوله صلى الله عليه وسلم: (وفي بضع احدكم صدقة)، فالتداوي بالجماع في الحلال من اسباب قهر الشيطان، وهذا في حالات المس خصوصا، وهذه إضافة جديدة لطلبة العلم، استفيد من ان الجماع عليه أجر في العلاج وقهر الشيطان، ولا تضيع هذه الفرصة من يدك، فأكثر ما يزيد الشيطان حرقة هو إتيان الحلال.

وانصحك بتناول (التلبينة) المقروء عليها ما تيسر من كلام الله، فستساعد على إدرار البول والتخلص من اي أسحار داخل المثانة، ولا مانع من تناول حبة البركة ما لم يكن لديك أمراض عضوية تشكين منها، مثل متاعب في الكلى او قرحة المعدة أو الضغط المرتفع، فحبة البركة سوف تنشط الكلى وتساعدها على التخلص من أي أسحار داخلية، وكذلك ستنشط الرحم وتجعله يخرج ما فيه من أسحار قدر المستطاع، هذا لأن زيت حبة البركة يساعد على تنشيط الدورة الدموية، وبالتالي ينشط عضلات الرحم والكلى، ويساعدهما على العمل بقوة دافعة لأية أسحار محتملة بسبب ما يحملة الزيت من بركة القرآن الكريم.

ولكنى منذ حوالى الاسبوع وزيادة عاودتنى الوساوس مرة اخرى وربنا يستر لانى افقد اعصابى وأكاد أجن من كثرة الطهارة ومن النيه والتكبير للصلاه.وارجو ان اعرف تشخيصك بالنسبه للوسوسه التى ذكرت احوالها واحوال الصداع فى المشاركه السابقه كما اعرفك بأننى عندما انوى الصلاه اجد نفسا غصب عنى ا اعيد النيه مع عدم التلفظ بها طبعا عدة مرات واجد نفسى تائهه واقولدى صلاه العصر وكأنى لا اعرفها مما يؤدى الى حاله من فقد الاعصاب والتوتر الشديد والبكاء واحيانا الانهيار ولكنى الحمد لله أصلى فى النهايه

بالنسبة لوسوسة الطهارة حددي لنفسك عدد محدد من المرات لا تزيدي عليها، مهما وسوس لك الشيطان، وكذلك في الصلاة، لا تزيدي على مرة واحدة.

وتشخيصي للوسوسة لديك أن الجن إما انهم قابعون داخل جسدك، ومسيطرون على قرينك، ومن خلاله يستطيعيون الوسوسة لك دائما، هذا إن لم تشكي من صداع مصاحب للوسوسة، أما في حالة وجود صداع مصاحب للوسوسة فهذا الجن مخترق لرأسك، وهو الذي يوسوس لك مباشرة.

أما علاج هذا النوع من الوساوس فهو بحاجة إلى معالج، لأن له طريقة خاصة في العلاج.



[line]

سلمان القصيمي
28 01 2006, 10:25 PM
أخي جند الله.

طريقة " الجولوكوز" ألا ترى أنّ القراءة فيها ستتسبّب في دخول الهواء اليها ومن ثمّ داخل العروق وهذا يضرّ بصحّة المريض؟


ثانيا: بغض النظر عن حكم استعمال الجنّ المسلم, فهذه المسألة اختلف فيها أئمّة السلف ولا داعي لنفصل فيها نحن الصغار.. ولكنّ السؤال كالتالي.

كثير من الاخوة تعاملوا مع الجنّ المسلم لتسخيره في أمور مباحة ولكنّنا لم نرى أيّ شيء ملموس خصوصا اذا طلبوا منه تحريك شيء جامد للبرهان والكشف عن صدق نواياهم أي الجن.

قد تقول: ربّما لا يكونون مسلمين, أقول..لا هم متأكّدون بأنّهم كذلك.. ثمّ لماذا الجنّ الكافر يخدم صاحبه بقوة ويأتي بالخوارق في حين الجن المسلم ضعيف في ذلك؟

جند الله
28 01 2006, 11:14 PM
الأخ المكرم (سلمان القصيمي) حفظه الله ورعاه


طريقة " الجولوكوز" ألا ترى أنّ القراءة فيها ستتسبّب في دخول الهواء اليها ومن ثمّ داخل العروق وهذا يضرّ بصحّة المريض؟

زجاجة (الجولوكوز) ليست مفرغة من الهواء، بل في داخلها هواء، ومع ذلك لا يختلط بالسائل، لأن الهواء أخف من السائل، وبالتالي لا يتسرب في دم المريض.

هذا بخلاف انني لم امارس هذه الطريقة، ولكن قام بها كثير من الإخوة الأطباء والمعالجين.

على كل الأحوال يمكن الرقية بدون فتح القارورة نهائيا، بالنية او بالنظر، وقد ضربت مثالا على هذا فيما سبق من ردود.


ثانيا: بغض النظر عن حكم استعمال الجنّ المسلم, فهذه المسألة اختلف فيها أئمّة السلف ولا داعي لنفصل فيها نحن الصغار.. ولكنّ السؤال كالتالي.

هناك خلط بين معنى الاستعانة والتعاون، وهذا الخلط كان السبب في وقوع الخلاف بين اهل العلم، وهذا سوف اشرحه مفصلا في حينه.

كثير من الاخوة تعاملوا مع الجنّ المسلم لتسخيره في أمور مباحة ولكنّنا لم نرى أيّ شيء ملموس خصوصا اذا طلبوا منه تحريك شيء جامد للبرهان والكشف عن صدق نواياهم أي الجن.

قد تقول: ربّما لا يكونون مسلمين, أقول..لا هم متأكّدون بأنّهم كذلك.. ثمّ لماذا الجنّ الكافر يخدم صاحبه بقوة ويأتي بالخوارق في حين الجن المسلم ضعيف في ذلك؟

أولا: اختيارك لكلمة (تسخير) ليس في محله، هذا لعدة أسباب، أن التسخير يكون من الأعلى للأدنى، ويستحيل للإنسى وهو ادنى قدرة من الجني أن يسخر الجني فائقي القدرات على الإنسي.

الذي يسخر الجن للإنس هو من خالق الثقلين، لا شريك لله تعالى في هذا، ومن زعم خلاف ذلك وقع في الشرك.

عموما سوف اشرح مسألة التسخير بإذن الله في الدروس فتابعها.

ثانيا: مستحيل أن ترى نتيجة لهذا، لأن عالم الجن المسلمين خصوصا خاضعين لنظام خلافة إسلامية تماما كما في عالم الإنس، ولا يستطيع اي جني مسلم التدخل في عالم الإنس بدون إذن ممن يعلوه في نظام الحكم الإسلامي، لأن هذا التدخل يعني تعرض جيوش الجن المسلمين لحروب طاحنة من شياطين الجن، والذين لن يسمحوا بشيء من هذا التداخل.

فللجن المسلمين خليفة، وجيوش ونظام عسكري، ولهم تداخلات في عالم الإنس كثيرة جدا، وكذلك في تحريك نظام عالم الإنس، ولكن لا أستطيع الخوض في هذه التفاصيل ها هنا، ولا يصح طرحها على عوام الناس، وعليه فأي تداخل من عالم الجن المسلمين في عالم الإنس هو خاضع لقرار من الخليفة أو ممن يقوم مقامه.

وعلى هذا الأساس فهؤلاء الجن المسلمين زعموا غير خاضعين لنظام الخلافة الإسلامية من جهة تضامنهم مع الإنسي خارج إطار هذا النظام، وذلك من خلال أحد قنوات الاتصال غير الشرعية، وعلى هذا فهم (جن مسلم فاسق) مطعون في عدالتهم، وعلى المعالج الذي يتعامل معهم سرعة التراجع عن هذا فورا، وإلا أورده ذلك المهالك عاجلا ام آجلا.

أما كون الشياطين تعين السحرة بالفوائق، فهذا هو ثمرة عبوديتهم للجن، فلا يوجد شيء بغير مقابل، لذلك فالجن المسلم لن يفعل شيء من ذلك، لأنه يعمل لوجه الله وليس للعب والعبث بمصالحهم كجن مسلم قبل اللعب والعبث مع الإنس.



[line]

سلمان القصيمي
29 01 2006, 10:44 PM
الأخ جند الله: جزاك الله خيرا.

قلت: مستحيل أن ترى نتيجة لهذا، لأن عالم الجن المسلمين خصوصا خاضعين لنظام خلافة إسلامية تماما كما في عالم الإنس، ولا يستطيع اي جني مسلم التدخل في عالم الإنس بدون إذن ممن يعلوه في نظام الحكم الإسلامي، لأن هذا التدخل يعني تعرض جيوش الجن المسلمين لحروب طاحنة من شياطين الجن، والذين لن يسمحوا بشيء من هذا التداخل.

فهلاّ تفضلت وذكرت لي من أين لك هذا؟

وبارك الله فيك.

سلمان القصيمي
29 01 2006, 11:00 PM
الأخ جند الله حفظك الله: قولك : وجميع المعالجين بدون استثناء مصابون بالجن..
من أين لك هذا؟


ثانيا: هناك شخص مصاب بسحر العقم حسب الأعراض, ومادة السحر متمركزة أسفل البطن وفي أسفل الظهر " الفقرات السفلية" ..
تلقّى الكثير والكثير من الأدوية ولمدّة طويلة " أكثر من سنة " عسل/ ماء / زيت / اغتسال / حجامة / وأستطيع أن أقول كلّ شيء لكنّ النتيجة دائما نسبية جدّا..
فماذا تقول؟

حيزوم !
30 01 2006, 12:38 AM
الاخ جند الله . . .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة يوم لم اتواصل فيه معكم ..اصبح يفرق معي ..ثم جزاك الله خيرا على التوضيح حول الجلوكوز عبر الوريد ولا ادري كيف فاتني ان القراءة ممكنة عبر ملامستها باليد فقط ..او حتى بالنية

..................................

اما عن حالتي ..قبل ان اخبرك مالذي جرى ..فاود منكم ان تربطوا كل ماذكرته سابقا حتى الان ...حتى تتمكن من تشخيص الحالة .... لان يبدو مع كثرة مشاركات الشباب ..اني بضيع في الزحمة

..............................

عموما اخي الكريم ..اخر مرة قرأت فيها ردك علي ..فوالله بعدها بدأت اشم رائحة السحر من جسدي ..ورائحته عفنة جدا وهذة ليست المرة الاولى التي اشمه فيها فقد شممته قبل اربعة اشهر في شقيقتي التي اخبرتك عنها ...شممته في رأسها بالصدفة ..فاخبرت والدتي فقالت انها لاتشم شيئا ...واليوم وانا اقف وسط الناس مر احدهم ..فشممت نفس الرائحة .... واحسست بهم داخل جسدي بتحرك عجيب بسبب رائحته .. وان كان قد مرت بك حالة مثل هذه فانا على استعداد لوصف هذه الرائحة ولكن حياء ممن يمر على هذا الموضوع .... الا ان طلبت مني وصف هذه الرائحة

اما الاحلام التي اراهم فيها فقد حصل مايلي :

بعد اخر مرة اخبرتك عنهم ..اتوني مرة اخرى وكانت عبارة عن يد خرجت من الارض وامسكت بيدي اليمنى وايضا مع ضغط على جسدي بحيث لم اعد اتحرك فحاولت المقاومة ولكن احسست وكأني قد شللت ..وكانت هذه اليد عبارة عن يد تلك الغوريلا ..ويمر بجواري قط ابيض ..... واخذت اصرخ بصوت مرعب جدا .... حيث قد سمعني بعضهم في حادثة اخرى واصبحوا مرتعبين مني جدا ... ولا ادري هذا الصوت مني ام منهم .زولما كنت اصرخ رأيت احد اخوتي في شكله الطبيعي فظننته هو فسكت عن الصراخ ..ولكن للاسف لم يكن هو !!!

المرة الاخرى .... نمت والكتاب الذي ساختبر فيه على وجهي ..فاذا بي ارى وكأن المشهد حقيقي امامي اخي يمسك بالكتاب ويضعه امام وجهي ويصرخ فيني ..ويستهزء بي ..طبعا هذه المرة لم يكن هناك اي ضغط على جسدي ..ولما صحوت امسكت بااخي وقلت له لما فعلت بي مافعلت ..فاقسم انه لم يفعل .... واخذ يسمي علي ..وكان الوضع بالنسبة لي والله محرج جدا جدا :( :(

والمرة الاخيرة كانت عندما اكلت تمرات العجوة مساء ..فاتاني نوم غريب جدا جدا ..لاني كنت للتو قد استيقظت ..فرأيت في المنام قططا تحاول دخول المنزل ومعها حية واحدة ..وكان الحلم في بيتنا القديم وبالضبط عند عتبته الخارجية .... فرددت تلك القطط والحية ولكن دخلت قطة واحدة وحية ..والتي لم تدخل كانت قطة جاحظة عيناها من رأسها ... واما الحية فكانت ذات جسم هش جدا فرايت احد اصدقائي القدامى وهو رجل صالح ملتزم نحسبه كذلك ..قام بقتل هذه الحية واما القط فلم يمت ..ثم انتقل الحلم الى الشقة التي انا بها واذا بي ارى القطة التي دخلت قد استفرغت شيئا اصفرا ... !!!



وانا اخي الكريم كثيرا ماأرى القطط والثعابين في منامي ..وغالبا يكونون مع بعض .... وفي الغالب اني اعرف انهم من الجن ...

امر اخر غير الرؤى ..للتو والله انتبهت لنفسي ..حيث اني اذا كنت لوحدي ليس معي احد .. اشعر بطاقه غريبة داخل جسدي تجعلني انفض يداي بشكل غريب وبدرجة قوية جدا ..علما اني لما اكون عند المعالج اول ماينتفض مني يداي وبشكل لايمكن ان افعله وانا في وضعي الطبيعي

اخي الكريم جند الله ..لاتستغرب من ذكري للتفاصيل وبدقة ..لاني اطمع في وصف حالتي وبالتفاصيل لتتمكن جزاك الله خيرا من التشخيص ثم امر اخر وهو اني ارتاح جدا اذا ذكرت ذلك ..لانه وللالسف غالب دور الرقية ..لايستمعون للمريض فقط قراءة ثم ينتفض المريض ..ثم خذ زيت وسدر ومويه ..وهكذا

جزاك الله خيرا..... واجزل لك المثوبة ..وفتح عليك في دينك ودنياك ..

الصقر الذهبي
30 01 2006, 01:12 AM
اخي الكريم
اطلعت على بحثكم القيم والمفيد والذي اتمنى تثبيته وتجديده بإستمرار حيث انه يحتوى على احدث مايمكن وصفه في هذ التخصص النادر فجزاكم الله خيرا على هذا الجهد السخي
سؤالي اخي الكريم
هل مرض التوحد من الإعمال الشيطانية ويمكن علاجة بالرقية الشرعية ؟
ولمن لايعرفه ( هو ان المصاب يكون منعزلا في عالم خاص به لا يفهم واحيانا لا يتكلم لا يتفاعل مع من حوله بالرغم من انه من الناحية الطبية الجسدية , التحاليل المخبرية والأشعة لا تظهر اي شيء)
وهل هناك ادوية معينة او اشخاص معروفين برعوا في علاج هذه الحالة ؟ حيث انه حتى الآن لا يوجد له علاج طبي وغير معروف سببه على وجه الدقة
كما ان بعض المعالجين بالرقية الشرعية اجتهدوا في ايجاد علاج له ولكن لم يوفقوا .

جند الله
30 01 2006, 01:13 AM
الأخ الفاضل (سلمان القصيمي) حفظه الله ورعاه

اعلم أخي الفاضل أن أي شخص يحاول التعامل مع الجن، فحتما ولا بد أن الشياطين لن تتركه بدون أن تتعرض له بالأذى، فعداوة الشيطان ليست معنوية فقط، بل معنوية وحسية أيضا، ولو ظن أي معالج أنه فوق قدرات الجن وأنهم لا يستطيعون اختراق جسده، فهو مخطئ تماما، فهناك من الأنبياء من تعرضوا لأذى الشياطين من الجن، وإن ظن المعالج أنه فوق كل هذا فهو مغرور، لذلك فجميع المعالجين بغير استثناء مصابين بالمس، هم وأهليهم أيضا في الغالب، وهذا الكلام نفهمه ونعرفه فيما بيننا كمعالجين.

ثانيا: هناك شخص مصاب بسحر العقم حسب الأعراض, ومادة السحر متمركزة أسفل البطن وفي أسفل الظهر " الفقرات السفلية" ..
تلقّى الكثير والكثير من الأدوية ولمدّة طويلة " أكثر من سنة " عسل/ ماء / زيت / اغتسال / حجامة / وأستطيع أن أقول كلّ شيء لكنّ النتيجة دائما نسبية جدّا..
فماذا تقول؟

التشخيص هنا خاطئ من قبل المعالجين، وبالتالي فوصفة التدواي لم توافق الداء، وهناك العديد من أساليب السحرة في صنع سحر العقم، بمعنى هناك عروسين لم ينجبا اطفالا، وبتتبع الأسرة وأحوالها تبين لي أن أم الزوج هي التي سحر لها حتى لا ينجب ابنها، وبالتالي فشفاؤهما في علاج أم الزوج، لذلك لا أستطيع تحديد العلة وتشخيص الداء ووصف الدواء بدون أن أجري كشفا على المريض.

أما بالنسبة إلى أن عالم الجن المسلمين خاضعين لنظام خلافة اسلامية، فهذا عرفناه نقلا عن الجن المسلمين انفسهم، فما يسري على الإنس من تشريعات يسري على الجن أيضا، فكما أننا خاضعين كإنس لنظام خلافة إسلامية، ولنا نظام تشريعي، فنفس هذه الأحكام سارية على الجن المسلمين أيضا.

ولكن مثل هذا الموضوع لا استطيع الخوض في تفاصيله أكثر من هذا، احتراما مني لعقول كثير من الناس، فهذا العلم بحاجة إلى تدرج في التلقين، وسيأتي الوقت المناسب الذي سوف أشرح فيه كل هذا بإذن الله تعالى.

فهناك من الأسرار والأمور ما لا يعلمها كثير من الناس، ولكن المعالجين على علم بها، ولكنهم يتكتمونها، أما انا فلا اكتم علما، بل أكشف كل ما يقع تحت يدي من معلومات بعد أن ازنه بموازين الشرع.



[line]

جند الله
30 01 2006, 01:46 AM
الأخ الفاضل (حيزوم !] حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حقيقة يوم لم اتواصل فيه معكم ..اصبح يفرق معي ..ثم جزاك الله خيرا على التوضيح حول الجلوكوز عبر الوريد ولا ادري كيف فاتني ان القراءة ممكنة عبر ملامستها باليد فقط ..او حتى بالنية

لا تنسى أن البركة ليست في نفس المعالج او ريقه، ولكن البركة هي بركة ما يتلى من كلام الله تعالى، وبركة القرآن العظيم لا يحجبها حاجب.

..................................

اما عن حالتي ..قبل ان اخبرك مالذي جرى ..فاود منكم ان تربطوا كل ماذكرته سابقا حتى الان ...حتى تتمكن من تشخيص الحالة .... لان يبدو مع كثرة مشاركات الشباب ..اني بضيع في الزحمة

لا تقلق فهذا عملي كمعالج، مهما كان العدد كبير لكني أستطيع ان أتذكر حالتك لأنها عبارة عن سلسلة لا تنقطع
..............................

عموما اخي الكريم ..اخر مرة قرأت فيها ردك علي ..فوالله بعدها بدأت اشم رائحة السحر من جسدي ..ورائحته عفنة جدا وهذة ليست المرة الاولى التي اشمه فيها فقد شممته قبل اربعة اشهر في شقيقتي التي اخبرتك عنها ...شممته في رأسها بالصدفة ..فاخبرت والدتي فقالت انها لاتشم شيئا ...واليوم وانا اقف وسط الناس مر احدهم ..فشممت نفس الرائحة .... واحسست بهم داخل جسدي بتحرك عجيب بسبب رائحته .. وان كان قد مرت بك حالة مثل هذه فانا على استعداد لوصف هذه الرائحة ولكن حياء ممن يمر على هذا الموضوع .... الا ان طلبت مني وصف هذه الرائحة

الرائحة تشبه رائحة المجاري والصرف الصحي؟ أليس كذلك؟

والمرة الاخيرة كانت عندما اكلت تمرات العجوة مساء ..فاتاني نوم غريب جدا جدا ..لاني كنت للتو قد استيقظت ..فرأيت في المنام قططا تحاول دخول المنزل ومعها حية واحدة ..وكان الحلم في بيتنا القديم وبالضبط عند عتبته الخارجية .... فرددت تلك القطط والحية ولكن دخلت قطة واحدة وحية ..والتي لم تدخل كانت قطة جاحظة عيناها من رأسها ... واما الحية فكانت ذات جسم هش جدا فرايت احد اصدقائي القدامى وهو رجل صالح ملتزم نحسبه كذلك ..قام بقتل هذه الحية واما القط فلم يمت ..ثم انتقل الحلم الى الشقة التي انا بها واذا بي ارى القطة التي دخلت قد استفرغت شيئا اصفرا ... !!!

هذه القطة جنية كان في جوفها سحر، وهي تقيئت هذا السحر أي أنه بطل بإذن الله تعالى، وبهذا صارت ضعيفة، وهذا دليل على ان نظام العلاج يؤثر في سحرهم، لكن تأكد من تحصين البيت والحمام كل يوم.

اخي الكريم جند الله ..لاتستغرب من ذكري للتفاصيل وبدقة ..لاني اطمع في وصف حالتي وبالتفاصيل لتتمكن جزاك الله خيرا من التشخيص ثم امر اخر وهو اني ارتاح جدا اذا ذكرت ذلك ..لانه وللالسف غالب دور الرقية ..لايستمعون للمريض فقط قراءة ثم ينتفض المريض ..ثم خذ زيت وسدر ومويه ..وهكذا

من اهم واجبات المعالج أن يستمع للمريض، وأن يكسب ثقته ومودته، لأن الشيطان يحاول دائما تنفير المريض من المعالج، وإن لم يستطع المعالج سد هذا الباب فشل العلاج وانصرف عنه المريض.



[line]

جند الله
30 01 2006, 07:25 AM
الأخت الفاضلة (السدره) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هذه رسالة منقولة من الموضوع الأصلي، فبرجاء عدم توجيه أي أسئلة هناك، حتى لا يتعطل تسلسل الدروس على المتابعين، ويمكن طرح كل الأسئلة هنا.

ممكن اسالك الشيخ جند الله

انت ذكرت الفطر للجن هل هووووو معروف انه ضد الجن اما هو اجتهاد منك فيه احد غيرك قاله

فائدة الفطر هذه اكتشفتها بنفسي، وذلك بعد أن قمت بعمل دراسات جمعت فيها الأغذية المذكورة في الكتاب والسنة، ثم بدات أقوم بتجاربي واختبارات حتى اكتشفت تأثير الفطر في الجن عمليا.


[line]

سلمان القصيمي
30 01 2006, 05:30 PM
أخي جند الله.

الأخ المذكور اذا فرأ عليه القرآن يشعر بألم وخفقان تحت سرّته وأسفل فقراته السفلية ..وهذه الأعراض تصاحبه منذ أكثر من سنة خصوصا عند القراءة.

أعتقد أنّه ومن خلال هذه المعلومة تستطيع تشخيص الحالة وتذكر لنا لماذا لم يتحسن؟
ثانيا:

أنا مارست العلاج سنين طويلة ولم أعلم لحدّ الآن ماذكرته .. فهلاّ تكرّمت وذكرت ماسألتك عنه ؟
أعني: قولك..عالم الجن المسلمين خاضعين لنظام خلافة اسلامية، فهذا عرفناه نقلا عن الجن المسلمين انفسهم، فما يسري على الإنس من تشريعات يسري على الجن أيضا، فكما أننا خاضعين كإنس لنظام خلافة إسلامية، ولنا نظام تشريعي، فنفس هذه الأحكام سارية على الجن المسلمين أيضا.

جند الله
30 01 2006, 06:48 PM
الأخ المكرم (سلمان القصيمي) حفظه الله ورعاه

الأخ المذكور اذا فرأ عليه القرآن يشعر بألم وخفقان تحت سرّته وأسفل فقراته السفلية ..وهذه الأعراض تصاحبه منذ أكثر من سنة خصوصا عند القراءة.

أعتقد أنّه ومن خلال هذه المعلومة تستطيع تشخيص الحالة وتذكر لنا لماذا لم يتحسن؟

لا أستطيع التشخيص من عرض واحد فقط، فهذا له عشرات الاحتمالات كما سبق وذكرت لك، لذلك لا بد من تشخيص متكامل للحالة، وأي تشخيص من عرض واحد هو تشخيص ناقص لا يعتمد عليه، وبالتالي فأي وصفة دوائية على غير بينة تعد تخبطا من المعالج، وهذا خطأ في منهج العلاج لا يصح عندي، وقد يصح عند غيري من المعالجين الأفاضل.

أنا مارست العلاج سنين طويلة ولم أعلم لحدّ الآن ماذكرته .. فهلاّ تكرّمت وذكرت ماسألتك عنه ؟

سبق وأجبت على سؤالك بما يغني عن التكرار، فليس لدي اكثر مما صرحت لك به مسبقا.

أنا مارست العلاج أقل منك بكثير بضع سنين معدودة، وليس شرطا ان المعالج عرف كل شيء عن عالم الجن وأسرارهم، بل أحاد المعالجين قد يعرف معلومة قد لا يعرفها الآخر، في النهاية المعالجين تتكامل معلوماتهم مع بعضها البعض عن عالم الجن، فإن لم يصلك علم عن نظام الخلافة في عالم الجن، وكيف يسير نظام الحكم عندهم، فهذا لا يمنع أن غيرك قد يعلم ما لم يصلك علمه، اللهم إلا أن يكون وصلك علم خلاف ما وصلني ووصل غيري من المعالجين فهذا أمر آخر.



[line]

جند الله
30 01 2006, 08:29 PM
الأخ المكرم (الصقر الذهبي) حفظه الله ورعاه

وخيرا جزاك الله أخي الفاضل

هل مرض التوحد من الإعمال الشيطانية ويمكن علاجة بالرقية الشرعية ؟
ولمن لايعرفه ( هو ان المصاب يكون منعزلا في عالم خاص به لا يفهم واحيانا لا يتكلم لا يتفاعل مع من حوله بالرغم من انه من الناحية الطبية الجسدية , التحاليل المخبرية والأشعة لا تظهر اي شيء)
وهل هناك ادوية معينة او اشخاص معروفين برعوا في علاج هذه الحالة ؟ حيث انه حتى الآن لا يوجد له علاج طبي وغير معروف سببه على وجه الدقة
كما ان بعض المعالجين بالرقية الشرعية اجتهدوا في ايجاد علاج له ولكن لم يوفقوا .

لدي دراية بمرض التوحد وقرأت عنه، ولا اخفيك سرا، فمثل هذه الحالة لم تعرض علي من قبل، ولا أستطيع أن أفتي في الأمر ما لم أجربه وأدرسه دراسة مستفيضة وعلى مدار عدة سنوات، وليس من مجرد حالة واحدة أستطيع ان ازعم أن لي خبرة في علاج نوع ما من الحالات، بل لا بد أن أعالج نفس نوع الحالة مع عدد من المرضى المصابين بها، وأبدأ في دراستها وإجراء التجارب عليها، والتطبيقات العلاجية المختلفة حتى أتمكن من اسلوب علاجها بشكل متكامل.

لكن يجب أن نفرق بين المرض النفسي، وهذا أمر أعترف به وأقره، ولا انكره، وله اهله من الأطباء المتخصصين، وبين أعراض المرض النفسي الناتج عن تأثير الجن، وهو مرض وهمي له نفس أعراض المرض النفسي، وليس للأطباء النفسيين دور في علاجه.



[line]

azzuhri88
31 01 2006, 06:27 AM
السلام عليكم

هل عندك شيء في التفريق بين التعتعة التي هي من أعمال الجن و غيره؟

و هل تعرف العلاج الناجع للتعتعة؟

عندنا واحد يعاني من هذا و لكم جزيل الشكر

azzuhri88
31 01 2006, 06:32 AM
السلام عليكم

هل عندك شيء في التفريق بين التعتعة التي هي من أعمال الجن و غيره؟

و هل تعرف العلاج الناجع للتعتعة؟

عندنا واحد يعاني من هذا و لكم جزيل الشكر

جند الله
31 01 2006, 07:24 AM
الأخ الفاضل (azzuhri88) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


هل عندك شيء في التفريق بين التعتعة التي هي من أعمال الجن و غيره؟

و هل تعرف العلاج الناجع للتعتعة؟


التعتعة أربعة أنواع:

_ تعتة نفسية: نتيجة اضطرابات نفسية تصيب الإنسان عند مواقف معينة يتعرض لها، كمن يتعتع إذا تكلم مع امرأة أو مع شخصية مرموقة مثلا، وهذا علاجه عند الأطباء النفسيين.

_ تعتعة عضوية: وهي مرض عصبي يعطل نطق المريض، سواء وراثيا، أو نتيجة داء عرض له، وهذا علاجه عند أطباء المخ والأعصاب، وهناك حجامات خاصة لعلاج التعتعة والنطق يعرفها الأطباء المتخصصون.

_ تعتعة ناتجة عن حضور الجن: وهنا يحضر الجن ويتعتع على لسان المريض أحيانا، فيظن ان المريض هو الذي يتعتع وليس الجني، وقد يتعمد الجني التعتعة، وقد تكون طبيعته كذلك، فللجن طبائع مختلفة تظهر علهيم لحظة حضورهم، فقد يكون رجلا عجوزا ولكن طريقته في الكلام وصوته مثل الطفل الصغير، لا تستطيع تمييزهم بسهولة، وغير ذلك الكثير، وفي هذه الحالة نتعامل مع سبب دخول الجني حتى يشفى المريض، فإنا كان مسا أو سحرا عالجناه، فتوقف التعتعة.

وهذا النوع من التعتعة نعرفه إذا كان هناك علامات ظاهرة على المريض من علامات المس والسحر، وثبت لنا أن الجن ينطق على لسانه، وهذا سهل جدا اكتشافه.

_ تعتعة ناتجة عن السحر: وهنا يربط الشيطان بعض الأعصاب المتعلقة بالنطق، فيتعتع المريض، وهذا نكتشفه من وجود أعراض للسحر، فإذا عولج السحر حسب طريقته ونوعه شفي المريض بإذن الله تعالى.

وهذا النوع من التعتعة نعرفه إذا كان هناك علامات ظاهرة على المريض من علامات المس والسحر، وثبت لنا إصابة المريض بالمس أو السحر، وغالبا يعمل الجن داخل رأس المريض عند مركز النطق في المخ، وأحيانا على الألياف العصبية المحركة للسان، وهذا نعرفه إما بوجود صداع متكرر، أو وجود ألآم في الفقرات العنقية.

فإذا كان هناك صداع فغالبا يكون عمل الجن داخل المخ، وهذا في حلات السحر غالبا، وهذا ليس شرطا، فمن الممكن ان يعمل الجني في موضع آخر ومن خلال العصب الحائر يتسبب في حدوث صداع، وإن كان الألم في الفقرات العنقية فهذا يعمل على الألياف العصبية الحركية المتعلقة باللسان، والحجامة الجافة تنفع في علاج ذلك ضمن علاج كلي لحالة المس والسحر.

وبناءا على ما تقدم ذكره: فليس هناك طريقة في العلاج متعلقة بداء معين، بل طريقة العلاج توضع حسب اسلوب الجن المتبع في تنفيذ ما هو مكلف به، وعليه فيجب علاج الحالة حسب معطيات محددة إذا كان السبب متعلقا بالجن.



[line]

azzuhri88
31 01 2006, 06:13 PM
_ تعتعة عضوية: وهي مرض عصبي يعطل نطق المريض، سواء وراثيا، أو نتيجة داء عرض له، وهذا علاجه عند أطباء المخ والأعصاب، وهناك حجامات خاصة لعلاج التعتعة والنطق يعرفها الأطباء المتخصصون

لعلمكم أني لست من بلد عربي , هل ممكن تدلنا على مواقع الحجامة للتعتعة و لكم جزيل الشكر

و يفضل بالصور التوضيحية

و لكم جزيل الشكر

جند الله
31 01 2006, 07:13 PM
الأخ الفاضل (azzuhri88) حفظه الله ورعاه


لعدم النطق تجرى الحجامة في المواضع:

1/55/36/33/107/114

راجع في هذا الرابط الصور التوضيحية المشاركة (111)

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=142543&page=6&pp=20



.

azzuhri88
01 02 2006, 04:18 AM
أخي للأسف لا يوجد صور مع وجود بيانات أرقام مواضيع الحجامة حسب المرض

أرجو مراجعة المشاركة و شكرا

جند الله
01 02 2006, 06:25 AM
مواضع إجراء الحجامة لعلاج الأمراض العضوية


http://www.khayma.com/cupping/cupping9.files/image002.jpg

http://www.khayma.com/cupping/cupping9.files/image003.jpg



[line]

لن نرضى الذل
01 02 2006, 10:07 AM
جزاك الله خيرا أيها الفاضل

ولدي سؤال :


ماحقيقة الحُجب ؟ و هل الحُجُب تأخر العلاج ؟ وكم مدة التأخير في الغالب ؟

جند الله
01 02 2006, 02:21 PM
الأخ المكرم (لن نرضى الذل) حفظه الله ورعاه

وخيرا جزاك الله

معذرة لم افهم سؤالك: ما المقصود بالحجب؟!! برجاء التوضيح


.

الغد
01 02 2006, 02:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخى الفاضل جند الله جزاك الله خيرا على ما تقوم به من جهد وأعانك الله عليه

بالنسبه لما ذكرت فبالفعل كانت الجراحه فى الجهه اليسرى والحمد لله حاليا لا اعانى من شىء سوى الاحساس احيانا بشعور غريب فى منطقه الصدر واقوم بالدهان بزيت الزيتون المقروء عليه وكذلك ترديد الأذن فيذهب عنى ما بى بأمر الله والحمد لله على ذلك

حلمت من يومين ولا ادرى هل لذلك علاقه بما بى ولكن ما حدث هو اننى على ما اتذكر رأيت رجلا متوسط العمر او كبير نوعل ما وجهه مقارب للبشرى ولكنه ليس كذلك وبه سواد ويرتدى الاسود وكان أشبه بدراكيولا كما فى افلام الرعب ولكن بدون انياب وعندما رأيته بدأت اردد الأذان ولكن بصعوبه واكاد لا أستطيع النطق به ولكنى أرددة فيتأثر هو بذلك وحالول الاقتراب منى ولكنى رددت الأذان بشدة فتركنى وبعد ذلك لا اتذكر ما حدث ولكنى رددت الاذان وتقريبا تحول الى هيكل عظمىغريب اشبه بالحيوانات او الديناصور ولكن فى منتهى الصغر كحجم اليد تقريبا . ووقع فانكسر ولنى ظللت ابحث عن عظمه معينه فيه على شكل ثمانيه لانها كما كنت اعتقد ضرورة ان اجدها والا سيعود مجددا ولكنى لم اجدها فى العظم المتكسر.

ذهبت للشيخ للقرأه علي بعد انقطاع لاكثر من شهر وكان الشيخ يقرء بغرفه اخرى وانا مع زوجى بغرفه ثانيه واسمع التلاوه وتأثرت بقرأه الشيخ رغم انها لم تكن على وعندما قرأ على الشيخ بدء هذا الشيطان بالظهر وما اشعر خلال القرأه هو تعب شديد وخصوصا فى الذراعين وأظل أمسك نفسى بشدة واتحرك بتوتر شديد وخوف المهم هو اننى وجدت هذا الشيطان يتفاعل مع أيات القرأن وي}كدها برعب فأذا كانت الأيه عن العذاب أهز رأسى بشدة موافقه وأنا خائفه وتأثر كثيرا بسورة الصافات هذة المرة وحتى المعوذتين وكنت ابكى بشدة وأشور بالنفى بأصابعى بشدة على بعض الأيات وانا خائفه المهم سئله الشيخ ما أنت بخارج فقال لا واصر على ذلك رغم التهديد والوعيد ورغم الخنق وعندما قام الشيخ بالخنق قال له موتنى وليس بصيغه التهديد بل طلب من الشيخ ان يقتله وعندها تلا الشيخ بعض الأيات بشدة فى أذنى فشعرت بألم وحاولت الصراخ وهدأت بعدها وشعرت بأننى قد أفقت لنفسى ولكن لم تمضى لحظات حتى انتفض جسدى مكررة لا لسه هنا فيه حاجه عدة مرات وبدأت اتحدث بشكل غريب وفوجئت بشيطانه جديدة تتحدث وتقول لا لسه هنا انا مش عارفه ماس فيها ليه مايسيبها وكلام على هذة الشاكله ولكن باسلوب مائع فى الحديث وارادت مكالمه زوجى والتقرب اليه والشيخ قال سوف احضر العصا وذهب لأحضارها ولكن على ما يبدو أنشغل قليلا بدأت اشعر اننى موجودة واننى من تقول وتقوم بهذة الافعال وحاولت اجبار نفسى على قول الاستعاذة ولكنى فشلت فى النطق وبعد مرتين استطعت قول الاستعاذة وعندها ظللت ارددها وانا لست فى حاله اشعر اننى أنا نفسى لوحدى بل هناك شىء معى

لفت نظرى ما قاله احد الاخوة عن ان ذراعه يشعر بها تنتفض بقوة انا اشعر احيانا بثقل شديد فى ذراعى اليمنى ويحدث هذا الأن وانا اكتب وعندها اريد نفضها بشدة واحيانا اخرى يحدث ذلك واريد ان اضرب بها شخص معين رغم عدم أرادتى ذلك .

أخى الفاضل معذرة لما نأخذة من وقتك الثمين ولكن كما ترى نحن نحكى لك مالانحكيه للشيوخ الذين يقرؤن علينا لأنهم كما قال أحد الأخوة لا يسألون وكما ذكرت انت ربما انهم ليسوا معالجين ولكن جزاهم الله خيرا أيضا لما يفعلوه معنا وكل على قدر استطاعته وأنما الشفاء من عند الله وحدة

اللهم انى اسئلك العفو والعافيه
جزاك الله خيرا

abdelazim
01 02 2006, 03:10 PM
أخي الكريم جند الله،

هل إذا أصيب المرء بأسحار تتناقض أهدافها تمام التناقض وتَغَّلب سحر منها على الآخر في تحقيق هدفه على الضحية، هل يبطل السحر الأضعف تماما ويقوى الآخر تبعا لذلك؟

مثال:

إذا كان هناك سحر بطرد شخص ما من بيته وهناك سحر آخر لربطه بالبيت حتى لا ينتقل منه إلى بيت آخر، وقام الشخص بالإنتقال إلى بيت جديد، هل يبطل سحر الثاني تماما وهل ينته السحر الأول لأنه حقق
هدفه إن لم ينقلب السحر إلى عشق؟

أرجو الإفادة وجزاكم الله خيرا.

جند الله
01 02 2006, 04:16 PM
الأخت الفاضلة (الغد) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله

بالنسبه لما ذكرت فبالفعل كانت الجراحه فى الجهه اليسرى والحمد لله حاليا لا اعانى من شىء سوى الاحساس احيانا بشعور غريب فى منطقه الصدر واقوم بالدهان بزيت الزيتون المقروء عليه وكذلك ترديد الأذن فيذهب عنى ما بى بأمر الله والحمد لله على ذلك

هل تستخدمين نسخة الآذان التي أرفقتها في البحث أم لا؟

حلمت من يومين ولا ادرى هل لذلك علاقه بما بى ولكن ما حدث هو اننى على ما اتذكر رأيت رجلا متوسط العمر او كبير نوعل ما وجهه مقارب للبشرى ولكنه ليس كذلك وبه سواد ويرتدى الاسود وكان أشبه بدراكيولا كما فى افلام الرعب ولكن بدون انياب وعندما رأيته بدأت اردد الأذان ولكن بصعوبه واكاد لا أستطيع النطق به ولكنى أرددة فيتأثر هو بذلك وحالول الاقتراب منى ولكنى رددت الأذان بشدة فتركنى وبعد ذلك لا اتذكر ما حدث ولكنى رددت الاذان وتقريبا تحول الى هيكل عظمىغريب اشبه بالحيوانات او الديناصور ولكن فى منتهى الصغر كحجم اليد تقريبا . ووقع فانكسر ولنى ظللت ابحث عن عظمه معينه فيه على شكل ثمانيه لانها كما كنت اعتقد ضرورة ان اجدها والا سيعود مجددا ولكنى لم اجدها فى العظم المتكسر.

هذا كشف بصري منامي كشف الله لك من خلاله وجود هذا الساحر وسحره، اعملي جلسة علاج بالنية على الكشف.

والجسلة سهلة وبسيطة جدا:

_ قومي قبل الفجر بساعة.

_ حصني الغرفة بالتحصينات الوادرة في البحث.

_ صلي ركعتين بنية الاستغفار.

_ صلي ركعتين بنية قضاء الحاجة.

_ ابدئي في الدعاء إلى الله بالدعاء المطول والمدون في البحث.

_ استحضري النية في هذا كله بالقضاء على الشياطين والأسحار التي كانت في الكشف البصري

ذهبت للشيخ للقرأه علي بعد انقطاع لاكثر من شهر وكان الشيخ يقرء بغرفه اخرى وانا مع زوجى بغرفه ثانيه واسمع التلاوه وتأثرت بقرأه الشيخ رغم انها لم تكن على وعندما قرأ على الشيخ بدء هذا الشيطان بالظهر وما اشعر خلال القرأه هو تعب شديد وخصوصا فى الذراعين وأظل أمسك نفسى بشدة واتحرك بتوتر شديد وخوف المهم هو اننى وجدت هذا الشيطان يتفاعل مع أيات القرأن وي}كدها برعب فأذا كانت الأيه عن العذاب أهز رأسى بشدة موافقه وأنا خائفه وتأثر كثيرا بسورة الصافات هذة المرة وحتى المعوذتين وكنت ابكى بشدة وأشور بالنفى بأصابعى بشدة على بعض الأيات وانا خائفه المهم سئله الشيخ ما أنت بخارج فقال لا واصر على ذلك رغم التهديد والوعيد ورغم الخنق وعندما قام الشيخ بالخنق قال له موتنى وليس بصيغه التهديد بل طلب من الشيخ ان يقتله وعندها تلا الشيخ بعض الأيات بشدة فى أذنى فشعرت بألم وحاولت الصراخ وهدأت بعدها وشعرت بأننى قد أفقت لنفسى ولكن لم تمضى لحظات حتى انتفض جسدى مكررة لا لسه هنا فيه حاجه عدة مرات وبدأت اتحدث بشكل غريب وفوجئت بشيطانه جديدة تتحدث وتقول لا لسه هنا انا مش عارفه ماس فيها ليه مايسيبها وكلام على هذة الشاكله ولكن باسلوب مائع فى الحديث وارادت مكالمه زوجى والتقرب اليه والشيخ قال سوف احضر العصا وذهب لأحضارها ولكن على ما يبدو أنشغل قليلا بدأت اشعر اننى موجودة واننى من تقول وتقوم بهذة الافعال وحاولت اجبار نفسى على قول الاستعاذة ولكنى فشلت فى النطق وبعد مرتين استطعت قول الاستعاذة وعندها ظللت ارددها وانا لست فى حاله اشعر اننى أنا نفسى لوحدى بل هناك شىء معى

_ هل تنفذين الورد القرآن الذي وضعته في البحث؟

_ لا تسمحي للمعالج بضربك مهما كانت أسبابه، واشرطي عليه هذا قبل الجلسة، فقد شرحت بالأدلة عدم مشروعية الجلد وأساليب الضرب المتبعة بين المعالجين، وعلقت في هذا على ما قام به شيخ الإسلام وقاله في هذا الشأن.

_ الخنق له أصول وكيفية خاصة، أكثر المعالجين لا يعلمون عنها شيء، وكذلك كيفية قتل الجني وذبحه وسفك دمه وسوف اشرح هذه الكيفية بإذن الله تعالى، ويمكن لزوجك أن يقوم بها أو أي أحد إذا علم السر فيها الذي يؤثر في الجن.

_ أحسب ان هذه الشيطانة عاشقة لزوجك والله أعلم، فليدهن الخصيتين بالمسك إن تحمله او بزيت زيتون، وسوف نرى النتائج.

هل قمتي بالغسل كما طلبت منك وما هي النتائج أخبريني من فضلك؟

لفت نظرى ما قاله احد الاخوة عن ان ذراعه يشعر بها تنتفض بقوة انا اشعر احيانا بثقل شديد فى ذراعى اليمنى ويحدث هذا الأن وانا اكتب وعندها اريد نفضها بشدة واحيانا اخرى يحدث ذلك واريد ان اضرب بها شخص معين رغم عدم أرادتى ذلك.

طبعا الشياطين لا تريد ان تصل كلمة إلى المعالج لذلك يحاولون بشتى السبل تعويقك عن التواصل معي.




[line]

لن نرضى الذل
01 02 2006, 04:52 PM
معذرة لم افهم سؤالك: ما المقصود بالحجب؟!! برجاء التوضيح

.



أقصد الحجب التي يتخذها خادم السحر ( لتأخير ) تأثره بالقرآن ( سمعت هذا )

azzuhri88
01 02 2006, 06:24 PM
جزاكم الله خيرا على الصور

لكن افتقدت رقم 33 و 107 كأنه لا يوجد في الصور

أرجو مراجعة الصور .... آسف على الإزعاج

قرير العين
01 02 2006, 06:44 PM
الشيخ جند الله حفظه الله

اواجه وبعض الاخوه صعوبه في تنزيل الاذان من الموقع
هل تتفضل برفعه لموقع مجاني وجزاك الله خير .

الغد
01 02 2006, 06:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخى الفاضل جند الله بالنسبه لنسخه الأذان فقد حملناها أكثر من مرة ولم تعمل

بالنسبه للورد القرأنى اقوم يوميا بقرأه ماتيسر من القرأن بنيه الشفاء يعنى ممكن جزء او اقل يوميا بترتيب المصحف وأحيانا قرأه بعض السور التى اجد نفسى اريد تلاوتها دة بالاضافه لأذكار الصباح والمساء وترديد الأذان عدة مرات على مدى اليوم الواحد

بالنسبه للأغتسال السابق فى البحث بصراحه الجو عندنا بارد هذة الايام وانا أساسا كما سبق وذكرت اجد صعوبه فى الاغتسال والطهارة بسبب طول المدة لذا احجمت عنه حتى يتحسن الجو فلا اصاب بالبرد نتيجه طول فترة الاغتسال لما سبق ذكرة

اللهم انى اسئلك العفو والعافيه
جزاك الله خيرا أخى الفاضل

ss20
01 02 2006, 09:02 PM
بارك الله فيك اخي جندالله
الاتدلنا على من يجد هذا الفن
وفقك الله لكل خير
واود ان اخبرك انني اصبت بالسكر فجأة وقد قراءت عند رجل فأخبرني انني مصاب فهل يأتي السكر من الاصابة بالعين
افدنا بارك الله فيك

جند الله
01 02 2006, 11:59 PM
الأخ الفاضل (لن نرضى الذل) حفظه اله ورعاه

أقصد الحجب التي يتخذها خادم السحر ( لتأخير ) تأثره بالقرآن ( سمعت هذا )

اعلم أخي الكريم أن القرآن والدعاء يؤثران في الجن والسحر، لكن هناك فارق بين أن يؤثر فندرك هذا الأثر أو لا ندركه.

إذا أخطأ المعالج التشخيص، فجهل خدعة الشيطان وحيلته، أدى لك إلى توجيه دعاء خاطئ لا يتناسب والوضع الذي عليه الشيطان، فيأتي الدعاء مخالفا للحال، وهذا خطأ مرجعه إلى المعالج الذي أخفق في التشخيص، لكن من الممكن أن يخفق المعالج في التشخيص، وهذا الأمر وارد أن يحدث كثيرا جدا، لكن على المعالج تدارك هذا الخطأ سريعا، والتعديل من خطة الدعاء والتعامل مع الشيطان، لذلك فأنا شخصيا كمعالج أعدل من دعائي عدة مرات في الدقيقة الواحدة حسب المتغيرات التي تثبت لي خطأ تشخيصي الأولي، أو تظهر ردود أفعال من الشيطان تحمل مراوغات تضطرني كمعالج إلى أن أعدل من دعائي وأغير من خطتي فورا، وأستمر في هذه المناورات حتى أستطيع ان اخدع الشيطان بمكر ودهاء فأوقعه في الفخ الذي يحاول ان يفر منه، وهذا الفخ هو دائما الحيلة لكشف خدعة الشيطان.

وقد سبق وشرحت أن الشيطان يتخذ تدريعات وتحصينات سحرية لتدرأ عن نفسه أي تأثير ينزل عليه، وهذا متبع في جميع الحالات المرضية بغير استثناء، ولكن تختلف قوتها وشدتها من حالة إلى الأخرى حسب مهارة الساحر وكفاءته، وحسب درجة ورتبة الشياطن الموكل بالسحر، وعلى المعالج في كل بداية جلسة أن يدعو أدعية كثيرة منها ما هو متعلق بهذه التحصينات السحرية والدروع فأدعو على سبيل المثال: (اللهم أبطل تحصيناتهم، وفكك دروعهم ودمرها)، وأمر الدعاء والابتكار فيه متروك إلى المعالج ليختار الصياغة التي تناسبه ما التزم الضوابط الشرعية في أصول الرقية.

هذه الدروع تحجب ظهور تأثير الدعاء، لأن العذاب النازل بسبب الدعاء تلقته هذه الدروع بدلا من الشيطان، هذا لأن المعالج لم يدعو اولا للتخلص من هذه الدروع وما اكثرها.

وفي أحيان اخرى يتخذ الشيطان عدة قرائن له، وهذا باقترافه المعاصي المختلفة، فبكل معصية يقترفها يقيض الله بها شيطان يقترن به، وبهذا يمتلك الشيطان كم غفير من القرائن، فيتخذ من هذه القرائن دروعا له، بحيث يقع عليهم العذاب وليس عليه هو، ليس هذا لأن الشيطان له قدرة على رد الدعاء، إطلاقا، ولكن هذا لأن دعاء المعالج دعاء مبني على جهل وليس على علم، والصواب ان يدعو المعالج بجمع كل القرائن وإحضارهم على جسد الشيطان، وبعد ذلك يدعو الله بحبسهم جميعا على جسد الشيطان، ثم يدعو بقتله فيقتل هو وقرائنه في آن واحد.

لذلك نجد على سبيل المثال المعالج يدعو بقطع عنق الشيطان، وبالفعل يصف المريض للمعالج أن الشيطان قطع رأسه وتدحرج على الأرض، وفجأة يقول لقد عاد الشيطان مرة أخرى ووقف منتصبا وكأن عنقه لم تقطع، والذي حدث في هذه الخدعة أن الشيطان يمتلك عدة قارئن، فلما دعى المعالج قتل أحد قرائنه، ثم عاد الشيطان منتصبا مرة اخرى وكأن شيئا لم يحدث، وبكل تأكيد لضحالة علم المعالج وقلة خبرته فهو لا يعلم أمثال مثل هذه الخدع والحيل الماكرة من الشياطين، فيصاب باليأس لأنه كلما دعى قام الشيطان مرة أخرى.

ولو ان المعالج جمع كل القرائن على جسد الشيطان ودعا الله بحبسهم على جسده حتى لا يفروا منه، ثم دعا بقتل الشيطان فسوف ينتهي منه تماما في أقل من دقيقة واحدة لا اكثر.

وأنا لي طريقة قديمة للتخلص من الشيطان هو وجيوشه في أقل من خمسة دقائق، وأطلق عليها (عملية الساندوتش)، حيث أدعو الله بتنويم الشيطان، وبعد ذلك أدعو الله بحشر جنوده وأعوانه داخل جسد الشيطان، ثم ادعو الله بإخراج الشيطان من الجسد، طبعا سيخرج ومعه كل جنوده دفعة واحدة، وهذه الطريقة احترقت الآن ولم يعد لها اي أهمية، لأن الشياطين عرفتها، وعليه فلن تنفع هذه الطريقة بعد ذلك بسهولة كما كانت من قبل، لذلك يجب أن أجدد م خططي وتقنياتي في العلاج، ولا ا‘تمد على طريقة واحدة فقط، وللأسف ان هذا هو ديدن غالبة المعالجين، حيث يعتقد كل منهم أنه ابتكر طريقة ما ويعتمدها بناءا على التجارب والنتائج، وبعد فترة بكل تأكيد ستألف الشياطين هذه الطريقة، ولن تجدي ثمارها بعد ذلك، لذلك يجب أن يكون المعالج متجددا في أساليبه.

ما ذكرته لك هنا هو غيض من فيض من الحيل الماكرة والخدع المضللة.



[line]

جند الله
02 02 2006, 01:07 AM
الأخ الفاضل (azzuhri88) حفظه الله ورعاه

وخيرا جزاك الله


33 على يمين 32

107فوق الحاجب الأيسر من عند الصلع الداخل إلى منبت شعر الرأس


[line]

جند الله
02 02 2006, 07:46 AM
الأخ الفاضل (قرير العين] حفظه الله ورعاه

اواجه وبعض الاخوه صعوبه في تنزيل الاذان من الموقع
هل تتفضل برفعه لموقع مجاني وجزاك الله خير .

http://rapidshare.de/files/10423953/azan20.rm.html

التحميل سهل جدا ادخل الرابط ثم اذهب إلى أسفل الصفحة ستجد كلمة free انقر عليها

ستفتح لك صفحة غهب إلى أسفلها وانتظر انتهاء العد التنازلي

عند انتهاء العد ستظهر لك ثلاثة حروف اكتبها داخل المربع على يمين here:

ثم انقر فوق "download from net _ mirror "alpha

بعدها سيبدأ تحميل الملف إلى جهازك مباشرة

في الحقيقة أن احترت مع مواقع رفع الملفات

إذا كان هناك موقع مجاني يسمح بامتداد rm بحجم مناسب فدلني عليه

وجزاك الله خيرا

[line]

جند الله
02 02 2006, 07:54 AM
الأخت الفاضلة (الغد) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله

أخى الفاضل جند الله بالنسبه لنسخه الأذان فقد حملناها أكثر من مرة ولم تعمل

أنا في انتظار أي أحد يدلني على موقع لرفع الملفات وبإذن الله احمل الملف عليه.

بالنسبه للورد القرأنى اقوم يوميا بقرأه ماتيسر من القرأن بنيه الشفاء يعنى ممكن جزء او اقل يوميا بترتيب المصحف وأحيانا قرأه بعض السور التى اجد نفسى اريد تلاوتها دة بالاضافه لأذكار الصباح والمساء وترديد الأذان عدة مرات على مدى اليوم الواحد

أرجو منك أن تتكرمي باتباع برنامجي العلاجي المذكور في الدروس خاصة تحصين البيت والحمام كل يوم، فهذا فيه النفع والفائدة لك بإذن الله تعالى، وسوف تجدي نتائج سريعة وملموسة إن شاء الله تعالى.

شيء طيب أن يكون لك ورد كل يوم، ولكن إذا وفقتي في اختيار برنامج محدد يكون له تأثير على السحر وفي الجن فهو أفضل، وتظهر له نتائج ملموسة، راجعي برنامجي العلاجي سوف تجدي فيه الورد القرآني، اتبعيه ففيه الفائدة بإذن الله تعالى.

بالنسبه للأغتسال السابق فى البحث بصراحه الجو عندنا بارد هذة الايام وانا أساسا كما سبق وذكرت اجد صعوبه فى الاغتسال والطهارة بسبب طول المدة لذا احجمت عنه حتى يتحسن الجو فلا اصاب بالبرد نتيجه طول فترة الاغتسال لما سبق ذكرة

الاغتسال لابد وأن يساعدك فيه زوجك، وهذا سيمنع الوسوسة، واستخدمي مدفأة أو وسيلة لتدفئة الغرفة أثناء الاغتسال، فها الغسل سيسد فتحات الجسم، وسيمنع بإذن الله تعالى خروج ودخول الجن من وإلى جسمك، وبالتالي سوف يؤثر فيهم الورد القرآني ويجني ثماره بإذن الله تعالى.



[line]

جند الله
02 02 2006, 07:59 AM
البرنامج العلاجي المطلوب عمله من المريض


سحر _ مس _ عين




ملاحظة عامة


المرضى المصابون بالمس والسحر والعين

يمكنهم القيام بما هو مدون هنا بالكامل، وهذا هو المطلوب من جميع المرضى في جميع الأحوال.

هذا حتى لا نكرر نسخ الموضوع مرارا وتكرارا.


العلاج لا يتم وصفه إلا في ضوء التشخيص السليم، وللأسف المعلومات المطروحة أمامي عن الحالة لا تفي حق التشخيص السليم، والتشخيص عبر المراسلة لا يغني عن التشخيص من خلال جلسة كشف تجمع المريض والمعالج معا في مكان واحد.

والعلاج هو دور المعالج وليس دور المريض، من تشخيص ورقية ودعاء وغير ذلك الكثير مما أشرحه هنا في هذه الدروس.

ولكن المطلوب من المريض هو التداوي بترتيل القرآن أو تناول بعض الأغذية المؤثرة في الجن مثل العجوة وزيت الزيتون مثلا.

لذلك لا غني عن الطبيب أو المعالج ولا يستطيع المريض التشخيص ووصف الدواء المناسب وغير ذلك مما هو من علم المعالج، حسبما هو مدون في هذه الدروس، وإلا لو امكن لكل مريض علاج نفسه إذا فلا حاجة بنا إلى المعالج، وكل ما أطرحه من دروس هنا لا حاجة لنا به.

والأصوب عند عبث الشيطان ترديد الآذان وليس قراءة القرآن، فالاذان يجعل الشيطان يجري بينما القرآن على العكس يجذب الشياطين اكثر مما يطردهم لذلك أمرنا المولى عز وجل بالاستعاذة عند قراءة القرآن قال تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) (النحل: 98)، بينما الآان يطردهم فعن أبي شيبة (أن الغيلان ذكروا عند عمر بن الخطاب فقال: (إن أحدًا لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها، لكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا).( )

وهذه نسخة خاصة مختصرة جدا من الآذان لا يوجد مثيل لها أبدا، يسمع الآذان كاملا بصوت الشيخ مولى في أقل من دقيقتين، قمت بعملها بنفسي على الحاسوب، يمكن تسجيلها مكررة على شريط كاسيت وسماعها أو تشغيلها في المكان خصوصا إذا شعرت بصداع.

http://rapidshare.de/files/10423953/azan20.rm.html

مع الحذر ان هذه النسخة من الآذان لها تأثير شديد على الجن، فقد يتعب المريض بسببها جدا، فيجب ان يكون معه احد اثناء سماع الآذان

وعلى المريض أن يلتزم بهذه التحصينات يوميا مع أذكار الصباح والمساء

تحصــين البيت

آية الكرسي على الجانب الأيمن.

آية الكرسي على الجانب الأيسر.

آية الكرسي على الجانب الخلفي.

آية الكرسي على السقف.

آية الكرسي على الأرض.

سورة الزلزلة (3 مرات).

الآذان (مرة واحدة).

آية الكرسي على الجانب الأمامي.

* تتم القراءة بالنية على كل جانب.

تحصــين الحمام

آية الكرسي (3 مرات).

سورة الزلزلة (3 مرات).

سورة الهمزة (7 مرات).

*تتم القراءة من خارج الحمام.

أذكار الصباح المســاء

أذكار الصباح (بعد صلاة الصبح).

أذكار المسـاء (بعد صلاة العصر).

الورد القرآني اليومي

البقرة ـ يس ـ الصافات ـ غافر ـ فصلت ـ الشورى ـ الزخرف ـ الدخان ـ الجاثية ـ الأحقاف.

وفي أيام العذر الشرعي تستمع للبرنامج مسجلا بسماعات اذن ضخمة كاتمة للصوت، مع تغميض العينين اثناء السماع.

التغذية

7 تمرات عجوة صباحًا.

7 تمرات عجوة مساءًا.

عيش غراب (مشروم)

مسك عربي 75٪ + زيت زهر 25٪ تمسح به على قطعة حفاض الدورة الشهرية وتضعها على القبل، فهذا يمنع الشيطان من الاعتداء عليها

كل ما ذكرته سابقا هو الدواء المطلوب من أي مريض عمله يوميا، وهذا ليس علاجا، ولكن مجرد دواء فقط.

ولا ننسى عمل حجامة على كامل الجسم، وعمل الغسل الموجود في (الصفحة الثنية مشاركة (28).

والتزام الأدعية المذكورة في (الصفحة الثانية مشاركة رقم 29) قبل صلاة الفجر بساعة تصلي ركعتين بنية الاستغفار، ثم ركعتين قضاء الحاجة، ثم تدعي بهذه الأدعية إلى آذان الفجر.




مع خالص دعواتي للجميع بتمام الصحة ودوام العافية



[line]

جند الله
02 02 2006, 09:29 AM
الأخ المكرم [ss20] حفظه الله ورعاه

وفيك بارك الله

للأسف الشديد أخي الكريم لا اعرف من المعالجين من أثق في علمه وخبرته وأمانته، فلم أسمع من قبل عن معالج تفرغ للبحث والدراسة في هذا العلم حتى الآن، اللهم إلا في جانب التأصيل الشرعي.

على أي حال الرقاة كثيرون في كل البلاد، تستطيع أن تذهب إلى أي منهم.

العين قد تقتل الإنسان، وعليه فما دون ذلك من الأمراض فالجن قادر على إصابة الإنسان بها، وقدتؤرثر العين في زيادة معدل نسبة السكر من وقت إلى الآخر.

على كل اغتسل أنت غسل العائن وصبه على رأسك وظهرك مرة واحدة، فهذا مجرب ونافع بإذن الله تعالى، فكثيرا ما يصيب الإنسان نفسه بالعين، ربما أكثر من أعداءه من الإنس والجن.



[line]

قرير العين
02 02 2006, 03:45 PM
الشيخ جند الله حفظه الله
جرب هذا الموقع لرفع ملف الاذان :
www.uploading.com

جند الله
02 02 2006, 03:57 PM
مدة الآذان 1:55 ثانية فقط

http://www.uploading.com/get.php?get=3HTN9NSM



تحذيــــــر هــــــام جــــــــدا


يراعي أن هذه النسخة من الآذان قمت بعملها بنفسي، فأعدتها بطريقة خاصة لها تأثير شديد على الجن

يراعى سماعها بسماعات أذن فما يسمع في كل أذن خلاف ما تسمعه الأذن الأخرى

لذلك يراعى في بعض الحالات أن يكون هناك مرافقا للمريض وإلا فقد يصرعه الجن نتيجة سماع هذه النسخة خصوصا




[line]

الغد
02 02 2006, 05:48 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخى الفاضل جند الله بالنسبه للأغتسال المذكور هل يمكن القيام به أيام العذر الشرعى وما المانع من قرأة الورد القرأنى ايضا فى هذة الايام والاستماع اليه عبر التسجيل

اللهم انى اسئلك العفو والعافيه

جزاك الله خيرا أخى الفاضل

جند الله
02 02 2006, 06:02 PM
الأخت الفاضلة (الغد) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله

أخى الفاضل جند الله بالنسبه للأغتسال المذكور هل يمكن القيام به أيام العذر الشرعى وما المانع من قرأة الورد القرأنى ايضا فى هذة الايام والاستماع اليه عبر التسجيل

يفضل القيام بالغسل في غير أيام العذر الشرعي.

أعتقد أنك تعلمين الحكم الشرعي بعدم قراءة الحائض للقرآن ولمس المصحف، ومن الممكن تقليب وريقات المصحف بعود أو مسطرة مثلا، ويجوز قراءة القرآن سرا لا جهرا، على أي حال راجعي فتاوى العلماء بهذا الصدد.

ولا مانع أن يكون لك ورد يومي من القرآن، ولكن هذا الورد خلاف الورد المتعلق بالعلاج، لاختلاف النية، ولأن السور المذكورة في الورد الخاص بالعلاج لها تأثير في السحر والجن، فسورة البقرة لا تستطيعها البطلة أي السحرة، فهي مؤثرة في السحر، وبذلك تضعف الطاقة السحرية للجن، وبها يمكن ان يقع عليه العذاب مباشرة ومؤثرا أكثر مما لو لم نقرأها، ثم إن صور الحمائم فيها كم كبير من آيات العذاب، فبعد أن تخلصنا من الطاقة السحرية للشيطان صار الآن من السهل التأثير فيه بآيات العذاب، وهذا سيجني ثمار لمسناها وجربناها كثيرا، حتى صارى نصيحة عامة لأغلب المعالجين.

أما السماع للورد من التسجيل فهذا لا يكون إلا في ايام العذر الشرعي فقط وبسماعات أذن ضخمة كاتمة للصوت، مع إغماض العينين أثناء السماع حتى يؤثر السماع بشكل جيد، أما السماع من التسجيل مباشرة فهذا ليس له تأثير ملحوظ كما لو كان بطريقة السماعات.



[line]

جند الله
02 02 2006, 11:02 PM
الأخ الفاضل (abdelazim) حفظه الله ورعاه

وخيرا جزاك الله

هل إذا أصيب المرء بأسحار تتناقض أهدافها تمام التناقض وتَغَّلب سحر منها على الآخر في تحقيق هدفه على الضحية، هل يبطل السحر الأضعف تماما ويقوى الآخر تبعا لذلك؟

اعلم هدانا الله وإياك قاعدة لا تحيد عنها أبدا: (السحر لا يبطل سحر، الذي يبطل السحر هو الله وحده لا شريك له).

وعليه فلا يوجد سحر ضعيف يبطل، بل غالبا ما يزداد السحر قوة بمرور الزمن، لدرجة انه يتوارث، وهذا بسبب السفاهات والحماقات التي قد يرتكبها المريض في مسيرة علاج السحر، ومن ذلك تردده على معالجين يتخبطون في اسلوب العلاج، فالمطلوب من المعالج إن علم من نفسه عجز وقصور عن تشخيص حالة أو علاجها أن يتنحى عنها فورا، ويحيلها إلى من هو أجدر منه، ولكن الكبر يمنع المعالج من هذا إلا قليلا مما رحم ربي، وهذا التخبط يساعد الجن على تقوية أسحاره وحصوله على مدد دفاعي، وما يلبث أن يتحول إلى هجومي في أثر فشل المعالج وانسحاب المريض من أمامه.

ومن هذ الأخطاء التي ترتكب على سبيل المثال الحجامة الرطبة، وكثرة تكرارها بغير حساب، وقد شرحت من قبل أضرار الحجامة الرطبة على المرضى الروحيين، فالحجامة الرطبة تزيد السحر قوة لدرجة أن يستكين الجن داخل الجسم، فيظن المريض والمعالج أن الحالة قد شفيت بسبب الحجامة، والحقيقة خلاف ذلك تماما، أن الحالة زادت قوة وسوءا أشد من ذي قبل، لدرجة ان القراءة والدعاء لا تظهر نتائجهما على الجني، فلا يتأثر بسهولة من هذه العلاجات والمحاولات.

ولكن السحر الأقوى والأشد تمكنا هو الذي يسيطر سواء على الأسحار القديمة، او ما قد يجد من أسحار ربما من سحرة خلاف الساحر الأول، بل في بعض الحالات يستفيد الساحر الجديد من وجود سحر قوي قديم، فيعضد به السحر الجديد، ويصير السحر الأضعف مطوعا لخدمة السحر الأقوى، ويستمد منه القوة والمدد، وهذا تبعا لقيادة الشيطان الأشد قوة، وحسب مصالحه والخطة الموضوعة للسيطرة على المريض.

إذا كان هناك سحر بطرد شخص ما من بيته وهناك سحر آخر لربطه بالبيت حتى لا ينتقل منه إلى بيت آخر، وقام الشخص بالإنتقال إلى بيت جديد، هل يبطل سحر الثاني تماما وهل ينته السحر الأول لأنه حقق
هدفه إن لم ينقلب السحر إلى عشق؟

السحر لا يبطل إلا إذا شاء الله تعالى، بل يستمر ويتطور، خاصة إذا لم يحقق الهدف المطلوب منه، وتحقيق السحر هدفه لا يعني بطلانه، بل تظل الشياطين مسيطرة على جسم المسحور له حرصا على استمرارية تفيعل السحر ضده، فإذا نجح الشيطان في تحقيق التفريق بين المرء وزجه بإذن الله تعالى، ترقى في الرتبة والدرجة وألبسه معبوده إبليس (التاج)، ويبقى خادم السحر داخل الجسم إلى ان يأذن الله تعالى بإبطاله، وإلا سيبقى كلا الطرفين رغم طلاقهما يعانيان في حياتهما المرار بسبب هذا السحر القديم الذي لم يبطل، لذلك يجب على المعالج مراجعة التاريخ المرضي للحالة، منذ اللحظات الأولى للشعور بأعراض حتى ولو كانت قبل البلوغ وفي فترة الطفولة ومرحلة الصبى.

السحر لا ينقلب إلى عشق، بل العشق هو تطور وترقي للسحر، بمعنى أن السحر الأصلي ثابت وزاد عليه (سحر العشق)، فسحر العشق من اهدافه تنجيس المعشوق حتى يزداد خادم السحر قوة أكثر، فالعشق من انواع الأسحار الخدمية التي يتقوى بها خادم السحر، وليست هدفا في حد ذاتها.

فنجد فتاة صنع لها سحر بالعنوسة وتعطيل الزواج، فإذا قضى الله تعالى بأن تتزوج ترقى (سحر تعطيل الزواج) إلى (سحر تفريق) بينها وبين زوجها، وغذا فشل (سحر التفريق) تطور إلى (سحر دمار) للبيت والأسرة، خاصة انه لم يحقق الهدف المنوط به، فالسحر يتطور والخادم يترقى.




[line]

azzuhri88
03 02 2006, 06:43 PM
السلام عليكم

الأخ جند الله

حملت الاذان و استمعت اليه .. فشعرت بصاع في الجهة اليمنى من رأسي و قليل من الدوران.. على ما يدل هذا ؟؟ لكن لا يحصل اغماء

كم مرة تنصح باستماع هذا الاذان؟ و اذا تكرمت ما هو سر شدة هذا الاذان على الجني؟

جند الله
03 02 2006, 09:06 PM
الأخ الفاضل (azzuhri88) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



حملت الاذان و استمعت اليه .. فشعرت بصاع في الجهة اليمنى من رأسي و قليل من الدوران.. على ما يدل هذا ؟؟ لكن لا يحصل اغماء

هذا له معاني ودلالات كثيرة لا حصر لها، ولا يمكن إيجازها، فلكي أحكم عليها لا بدأن أكون متواجد معك حتى أعقد الصلات بين الفعل وردود لالأفعال وتاثير الدعاء وألآذان.

كم مرة تنصح باستماع هذا الاذان؟ و اذا تكرمت ما هو سر شدة هذا الاذان على الجني؟

استمع إليه مكررا كما يحلو لك، وهذا حسب ردود الأفعال معك، فما يكون معك من ردود فعل قد لا يكون مع غيرك.

_ هذه النسخة من الآذان متواصلة في أدائها، بمعنى أنني قمت بحذف جميع الفراغات الصوتية، وهي المسافات التي يصمت فيها المؤذن بين أجزاء الآذان، فصار الآذان يتردد متواصلا، وبدلا من أن ينتهي الآذان في ثلاث أو أربع دقائق، فإنه يتنهي هنا بأسرع من ذلك، في دقيقة وخمس وخمسين ثانية فقط، فتأثيره متواصل لا يعطي للجني فرصة للهرب أو المراوغة.

_ هذا بخلاف أن الآذان تم عمله هنا ستريو، فالآذان المسموع في السماعة اليمنى خلاف المسموع في السماعة اليسرى، فأحدهما يبدأ فيه الآذان وينتهي قبل الآخر، مما يحدث ترددا بين الأذنين، وهذا التردد يتعب الشيطان، ويجعله يتخبط، وبالتالي يرهق بسرعة كبيرة جدا.

_ والنسخة تم عملها بتقنية صوت عدد كبير من المؤذنين يؤذنون، وهذا الكم الكبير يزيد من تأثير الآذان على الشيطان، هذا بخلاف خاصية صدى الصوت الذي يصيب الشيطان بدوي شديد يفقده وعيه.



[line]

حيزوم !
04 02 2006, 03:19 AM
الاخ الكريم جند الله . . .

الله يجزاك الخير ويبارك فيك

اخي الكريم الآاااااااااااااام الظهر اصبحت ملازمة لي بشكل فظيع ..ومتعب جدا .... اشعر ان على الكتفين جبلين من الثقل الذي عليها ..طبعا الحبوب لازالت منتشرة ..وشكلها لمن يراها مريع ..واصبحت اجد ضيقا تجاه موضوعك ..فلي ثلاث ايام اود الدخول ولكن اجد من يصرفني عنه

اخي الكريم لم توضح لي ... ما معنى رؤية الثعابين والقطط ..وخاصة القطط

ارجو ان تراجع الخاص

حيزوم !
04 02 2006, 03:51 AM
ثم اني اصبحت اشم رائحة السحر حتى من الاخرين .... ورائحته ليست بالتحديد مثل المجاري اكرمكم الله ..بل مثل قطعة قماش رطبة متعفنة ..يعني كأن هناك قطعة قماش مبلله ام تنشف وضعت في مكان ليس به شمس ابدا فهي رطبة على طول وبسبب هذه الرطوبة فرائحتها عفنة جدا جدا وبها شئ من رائحة ما يستفرغه الانسان

لن نرضى الذل
04 02 2006, 06:24 AM
الأخ الفاضل (لن نرضى الذل) حفظه اله ورعاه

[
وفي أحيان اخرى يتخذ الشيطان عدة قرائن له، وهذا باقترافه المعاصي المختلفة، فبكل معصية يقترفها يقيض الله بها شيطان يقترن به، وبهذا يمتلك الشيطان كم غفير

[line]

من الذي يقترف المعاصي ؟ المسحور ؟ أم الشيطان ؟




وماذا عن العروق التي تنبض في أماكن متفرقه في الجسم كنبض القلب ؟ ثلاث أربع نبضات أو اكثر بشكل متقطع قد تكون عند سماع القرآن اكثر او عند النوم ( إزعاج ) وقد يصاحبها وخز أو نفض أحد الاعضاء نفضه واحده فقط ؟ أعرف رجل بهذه الحاله ويقول إحتمال ان به سحر او مس ؟

جند الله
04 02 2006, 08:08 AM
الأخ المركم (لن نرضى الذل) حفظه الله ورعاه


من الذي يقترف المعاصي ؟ المسحور ؟ أم الشيطان ؟

مقصودي في كلامي السابق عائد على الشيطان، وهذا لا يمنع ان المريض له قرائن معاصي تقترن به، وتتواطئ ضده مع السحرة، وعلاجهم هو لزوم الاستغفار والتوبة، أما قرائن الشيطان فلا بد قبل أن يدبأ المعالج في التعامل مع الشيطان أن يتخلص من قرائنه، والين غالبا ما يكونوا سحرة، ومحصنين ومدرعين، ربما اشد منه هو، وبدون التخلص من قرائنه تطول فترة العلاج، والورد القرآني يساعد في التخلص منهم تدريجيا، ولكن الأسرع ان يتعامل معهم المعالج مباشرة بالدعاء عليهم.

وهذه المعلومة من أدق أسرار العلاج، ومن اصول كيفية السيطرة على الشياطين، فالإنسان لا سلطة له على الجن، لأن هذا خصوصية لسليمان عليه السلام اختصها الله تعالى بها، أما عالم القرائن فهو عالم مستقل عن عالم الجن تماما، ومن السهل علينا كإنس السيطرة على الجني من خلال قرينه أو قرائنه، أما السيطرة المباشرة على الجن بدون السيطرة على قرينه فمستحيل، وهذا عرفته بالخبرة والتجارب الكثيرة التي لا حصر لها، يكفي أنه بمجرد الاستعاذة أو ذكر الله يخنس القرين، أم الشياطين من الجن فتسمع القرآن ليل نهار وهم على جسم المريض ولا تظهر عليهم ردود فعل كما تظهر سريعة على القرين، او حين حضور القرين على مقرونه.

وهذا السر يستفيد منه سحرة الإنس، فهم يعلمون يقينا ان لا سلطة لهم على الجن، وأن السيطرة على الجن قاصرة على تسخير الله تعالى الجن لسليمان عليه السلام، ولو أنك راجعت كتب التاريخ التي تتحدث عن السحر والسحرة لوجدتها تتكلم عن عالم القرائن بغزارة، وقد أفرد الدكتور محمد محمد جعفر في كتابه الفريد (كتاب السحر) فصلا خاصا بالقرين the familiar من صفحة 118 إلى صفحة 135، رغم قلة عدد الصفحات إلى انه اعطى معلومات تقريبية عن هذا العالم، والذي يعترف به السحرة ويقرون به فيما بينهم، بينما لا تعترف به السلطات الدينية عند اهل الكتاب، إلا أنه تكلم عن القرين بمعنى الشيطان الذي يتبعه الساحر ويتعاون معه، ولم يتكلم من جهة عالم القرائن كعالم مستقل، وهذا هو ما يعيب المصنفات في هذا الصدد على وجه الخصوص، حيث لم يتطرقوا مباشرة إلى القرين بالمفهوم القرآني، وهو القرين الملازم للإنسان.

وعلى هذا لا يمكن إخضاع جني إلا من خلال السيطرة على قرينه، كما أنه لا يمكن للجني السيطرة على الإنسي إلا من خلال قرينه أيضا، لذلك أنا أضع الآن أسس علم جديد اصطلحت عليه (علم القرائن)، ولم أنشر منه شيء بعد إلى الآن، لأنه علم سيقلب موازين علم العلاج رأسا على عقب، وسيهدم مملكة السحر على رؤوس السحرة في العالم كله، لأنه السر الأكبر في نجاح المعالج كطبيب، وبدون هذا العلم لا يصح ان يطلق على شخص ما لقب معالج، ولكن يطلق عليه (راقي)، ولم يصل بعد إلى درجة معالج، وهو يفقتد مثل هذه العلم وتلك الأسرار.

وللأسف نخبة قليلة جدا ونادرة من المعالجين الذين يعلمون هذا السر، والذي تتفرع عنه أسرار أخرى اكثر دقة وحساسية، خاصة وأنه لم يرد بشأنها أدلة من الكتاب أو فيما بين ايدينا من كتب السنة، ونادرا جدا ما تتجمع لدى معالج كل هذه الأسرار مجتمعة، وهذا هو الهدف الذي أصبو إليه، وهو جمع كل ما يمكن الحصول عليه من معلومات متاحة عن عالم القرائن، لوضع اللبنات الأولى لإنشاء هذا العلم.

وماذا عن العروق التي تنبض في أماكن متفرقه في الجسم كنبض القلب ؟ ثلاث أربع نبضات أو اكثر بشكل متقطع قد تكون عند سماع القرآن اكثر او عند النوم ( إزعاج ) وقد يصاحبها وخز أو نفض أحد الاعضاء نفضه واحده فقط ؟ أعرف رجل بهذه الحاله ويقول إحتمال ان به سحر او مس ؟

هذه الحركات وما شابهها تقلصات وخز رعشة تخديل نبض جريان،هي ردود فعل الجن وأثر حركتهم داخل الجسم، والانتفاضات تحدث نتيجة عبث واضطراب الشياطين على جذور الأعصاب.

وهذه العلامات متواجدة مع الممسوس والمسحور له على حد سواء، لأنها مرتبطة بالأسحار الفرعية الموزعة على جذور الأعصاب، والحجامة الجافة تهدئ من ردود الفعل هذه.



[line]

جند الله
04 02 2006, 08:51 AM
الأخ الفاضل (حيزوم !) حفظه الله ورعاه

وخيرا جزاك الله وفيك بارك

اخي الكريم الآاااااااااااااام الظهر اصبحت ملازمة لي بشكل فظيع ..ومتعب جدا .... اشعر ان على الكتفين جبلين من الثقل الذي عليها ..طبعا الحبوب لازالت منتشرة ..وشكلها لمن يراها مريع ..واصبحت اجد ضيقا تجاه موضوعك ..فلي ثلاث ايام اود الدخول ولكن اجد من يصرفني عنه


لا بد وأن هناك أخطاء ترتكبها بخصوص العلاج

فأنا لست متابع لك بصفة مستمرة، ولا اعلم ما تتبعه من علاجات أو مدى التزامك بتعليماتي العلاجية، كل هذا يؤدي في النهاية إلى تصاعد الأعراض وحدوث مضاعفات غير مرغوب فيها، اعطني بيان كامل عن منهجك العلاجي حاليا حتى اتعرف على سبب هذه المضاعفات، هذا بخلاف انك منقطع عن متابعتي أولا بأول، وهذا الانقطاع يكون سببا في حدوث ثغرات مما ينتج عنه مضاعفات سيئة، خاصة وأنني أوجهك عن بعد بدون جلسات علاجية، لذلك يجب ان تتابعني أولا بأول بالمستجدات.

اخي الكريم لم توضح لي ... ما معنى رؤية الثعابين والقطط ..وخاصة القطط

مجرد شياطين متصورة في أشكال مختلفة.

ثم اني اصبحت اشم رائحة السحر حتى من الاخرين .... ورائحته ليست بالتحديد مثل المجاري اكرمكم الله ..بل مثل قطعة قماش رطبة متعفنة ..يعني كأن هناك قطعة قماش مبلله ام تنشف وضعت في مكان ليس به شمس ابدا فهي رطبة على طول وبسبب هذه الرطوبة فرائحتها عفنة جدا جدا وبها شئ من رائحة ما يستفرغه الانسان

هذه الرائحة موجودة معك انت وليس مع الآخرين، ولكن يبدو ان هذا السحر يساعد على التقاط أسحار من المحيطين بك من المسحور لهم، ولهذا تشم هذه الرائحة إذا اجتمعت بهم.

هناك أسحار كثير توضع في المجاري والصرف الصحي، وتكون بعض الشياطين الموكلة بالمسحور له من عمار المجاري والصرف الصحي، وهذا نعرفه بمجرد شم انفاس المريض أو رائحة عرقه، لكن إذا شم المريض هذه الرائحة وحده، فهذا موضوع آخر سأبينه لك.

يبدو ان قطعة القماش كما وصفت موجودة داخل جسمك أنت، ولكن مختفية في عالم الجن، حيث يصنع الساحر عليها السحر، ثم يصنع لها سحر إخفاء، ثم يدخلها إلى جسم المسحور له، (راجع في البحث صور الحبال التي خرجت من فرج البكر)، لذلك أنت تشم رائحتها من خلال الشيطان الحاضر على جسمك، وهذا له علاجه أيضا، ولكنك للأسف لا تتابعني أولا بأول.

[line]

محب الإله
04 02 2006, 11:09 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الفاضل جند الله
أجد صعوبة كبيرة في الاتصال لذا لايمكنني التواصل معكم بصورة متكررة

اليوم و بعد أسبوع من المعاناة من لسع النحل والآم في البطن جانب السرة الأيمن ووجود ورم في هذا الجنب اعتقد وجوده على شريان في البطن وبالضغط عليه أحس بألم في القلب والجانب الأيسر من الخلف كأنه في الأوردة اليوم رأيت كأني أقرأفيكتب التفسير لاختبار ما وكمية الكتب كانت كبيرة جدا ولكني كنت أحس أني سأذاكر والغريب أن الكتب كانت قديمة جدا وكبيرة الحجم على غير المعتاد وفجأة ظهر لي رجل نحيف نوعا ما لم أتبين ملامحه ولم أعرفه ولكن كأنه متسخ أو مرقط جسمه أوملابسه لا أدري
ثم فجأة حاول خنقي وأظلمت الدنيا تماما وكل ما حاولته هو الاستعاذة وأحاول فتح عيني فاستعذت بصعوبة وفتحت عيني على أذان الفجر
فما رأيكم بذلك
أختكم أم الأطفال

1الموحد1
04 02 2006, 12:44 PM
عالمنا جند الله....
هل للحلتيت فائدة في علاج الامراض الجنية....؟؟
أرى مثل النجوم او مثل الخلايا الصغيرة في عيني بعضها يتحرك وبعضها واقف تتفاوت احجامها واشكالها تكون واضحة في النهار.هل تدل على شيء...؟؟؟

وجزاكم الله كل خير....

جند الله
04 02 2006, 01:51 PM
الأخت المكرمة (أم الأطفال) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


اليوم و بعد أسبوع من المعاناة من لسع النحل والآم في البطن جانب السرة الأيمن ووجود ورم في هذا الجنب اعتقد وجوده على شريان في البطن وبالضغط عليه أحس بألم في القلب والجانب الأيسر من الخلف كأنه في الأوردة

في الواقع لا استيطع أن افتي في هذا الموضوع لأنني غير متابع لحالتك عن قرب، ولا اعلم من وصف لك لسع النحل؟ وأين تم اللسع؟ وما الضرورة إليه؟ وما علاقته بالمس والسحر؟ لا بد من كشف مباشر من المعالج
حتى يشخص حالتك تشخيص سليم.

اليوم رأيت كأني أقرأفيكتب التفسير لاختبار ما وكمية الكتب كانت كبيرة جدا ولكني كنت أحس أني سأذاكر والغريب أن الكتب كانت قديمة جدا وكبيرة الحجم على غير المعتاد وفجأة ظهر لي رجل نحيف نوعا ما لم أتبين ملامحه ولم أعرفه ولكن كأنه متسخ أو مرقط جسمه أوملابسه لا أدري
ثم فجأة حاول خنقي وأظلمت الدنيا تماما وكل ما حاولته هو الاستعاذة وأحاول فتح عيني فاستعذت بصعوبة وفتحت عيني على أذان الفجر
فما رأيكم بذلك

اعملي جلسة علاج كما شرحت سابقا، وبالنية على هذا المنام، ثم ادعي الله على هذه الكتب بحرقها وبحرق كل ما معها من شياطين، فهذه كتب سحر، وخدعك الشيطان على انها كتب تفسير.

مرة أخرى إذا جاءك الشيطان قولي (بسم الله الله أكبر) ولا تستعيذي، فالاستعاذة تكون قبل وقع البلاء وليس بعده، اما بعد وقوعه فالرقية، ولكي يتصاغر الشيطان سمي الله، ولكي يهرب كبري، فسوف ينصرف عنك أذاه.



[line]

جند الله
04 02 2006, 03:59 PM
الأخ الفاضل (1الموحد1) حفظه الله ورعاه

وخيرا جزاك الله

هل للحلتيت فائدة في علاج الامراض الجنية....؟؟

في حقيقة الأمر أنا لي وقفة كبيرة جدا بصدد تناول الأعشاب والمواد الغذائية في علاج (الأمراض الجنية)، لأن لها تأثير على صحة الإنسان وسلامته، رغم اني مستيقن ان لها تأثيير كبير في الجن، فالكلام فيها بغير دراسة متخصصة لمدى تأثيرها في صحة الإنسان هو كلام جهل وصاحبه مسؤول امام الله تبارك وتعالى، وللأسف اكثر من يستخدمون الأعشاب بل جل من يستخدمونها هم أجهل الناس بشأنها.

ولا اخفيك سرا إذا قلت لك أن مصدر مثل هذه الوصفات هم الجن، فأغلب المعالجين وإن زعموا ان ليس لهم علاقة بالجن أغلب مصدر معلوماتهم الغيبية مستقاة من كلام الجن، وإلا فما هو مصدر هذه المعلومات بعد كتاب الله والسنة؟ ولا تصدق من يتستر خلف ستار الخبرة والتجربة، فهي أستار بالية، لأن الخبرة والتجربة يجب أن يكون لها مصدر فإن لم يكن مصدرها كتاب الله والسنة فحتما مصدرها الجن، ففاقد الشيء لا يعطيه.

وإذ أنك تتبعت كتباتي ستجد أنها إما مقرونة بسند من الكتاب والسنة، أو اني أنسبها إلى الجن في بعض الأحيان، أما التجارب أو التطبيقات فهذا بناءا على معلومة استنبطتها من الكتاب والسنة أو عرفتها نقلا عن الجن وأثبتها بعد أن وجدت لها سندا شرعي، وقد بينت حدود مشروعية ذلك في الدروس، فلا مانع أن أحصل على معلومة نقلا عن الجن الصالح او الشياطين، لكن يجب ان اكون صادقا في ذكر مصدر تلقي هذه المعلومة حتى لا اضلل من خلفي ممن يقرأ ولا يعي مصدر هذه المعلومات، فأنا لا أخشى في الحق لومة لائم ما لم اخالف كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، أما من يحافظون على نقاء ثوبهم خشية ان يوسموا بأنهم تلقوا العلم عن الجن وليظهروا كرجال مبروكين، فهذه المظهريات مما لا تثير اهتمامي إطلاقا، بل تنفرني تماما.

الحلتيت قد يكون له تأثير في الجن، هذا حسب كلام المعالجين، ولم اعلم له مصدر من الكتاب والسنة، لذلك فاستخدام الحلتيت هو من المجربات المنقولة عن الجن، وهناك من كان لهم باع في السحر ثم تحولوا إلى معالجين، فنقلوا معهم خبرتهم في السحر وما يؤثر في الجن إلى علم العلاج الروحي الشرعي، كأمثال من كانوا يعملون في الزار وفي خدمة الصوفية مثلا، ومنهم من هو مريض خدعته الجن فزعموا انهم مسلمون فصدقهم، وراجت عليه الأكذوبة، فسربوا من خلاله وصفات علاجية كثيرة، فمنهم من كان مريضا فصار معالجا، ومن هنا انتقلت مثل هذه الخبرات والمجربات، والتي قد يكون ثبت للبعض تأثيرها في الجن.

وهنا يحضرنا ضوابط معينة، منها على سبيل المثال:

_ من يوصي بالحلتيت ما هو مصدر هذه المعلومة لديك؟

_ هل يفيد في كل حالات الأمراض الروحية؟

_ مع أي انواع من الجن يؤثر الحلتيت؟

_ إن كان الحلتيت يضعف بعض الجن فهل يقوي البعض الآخر منهم؟

_هل له تأثير سلبي على صحة الإنسان المصاب بأمراض عضوية معينة؟

_ هل له أعراض جانبية ؟

_ هل تأثيره الفعال يتم بتناوله على حدته أم مخلوطا مع غيره من المواد؟

_وما هي النسب والمقادير وعلى أي أساس علمي حسبت هذه النسب والمقادير؟

_ ما هي الكميات المناسبة لتناوله؟

_ ما هي طرق تناوله بشكل صحيح ونافع ومؤثر في الجن؟

وفي النهاية اتحدى جميع المعالجين على وجه الأرض قاطبة من يستطيع الإجابة عن هذه الأسئلة كاملة وبشكل علمي صحيح، وللأسف لن ينهض للإجابة عليها رجل واحد، لأن هذا يقتضي تدخل متخصصين من اهل الطب والصيدلة، وهم ليسوا كذلك، وهذا يؤكد لك ما انا بصدده أن أغلب هذه الوصفات مشكوك فيه صحتها وسلامتها وفي علم من ينصح بها.

أما منهجي أنا في تناول الأعشاب فخاضع لتجارب أهل الطب والصيدلة، فما تكلموا فيه من حقائق علمية ومعملية أجربه في نطاق عملي، فما نفع أخذت به، وما ثبت لديهم ضرره تنحيت عنه تماما، حتى ولو قالت الجن ما قالت، إلا ما يرد في حقه نص من الكتاب والسنة.

فالفطر على سبيل المثال ذكر في النصوص الشرعية وتكلم فيه اهل الطب والصيدلة، ومن هنا وضعته تحت التجربة والاختبار فأثبت فعاليته، فاعتمدت النتائج لدي، ومن هنا نصحت به، هذه هي القاعدة لدي، وهذا نموذج عليها.

أما خلاف هذا المنهج، وما ينتج عنه من الوصفات والمجربات فاحذر منها أشد الحذر.

أرى مثل النجوم او مثل الخلايا الصغيرة في عيني بعضها يتحرك وبعضها واقف تتفاوت احجامها واشكالها تكون واضحة في النهار.هل تدل على شيء...؟؟؟

الوصف هنا غير دقيق ويحتمل معاني كثيرة، لذلك لا استطيع التشخيص.



[line]

كاسـب
04 02 2006, 04:47 PM
جزاكم الله خير
هل الجن المسلم عندهم جهاد و استشهاد كما عندنا ؟

محب الإله
04 02 2006, 05:51 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم جند الله . . .

جزاك الله الخير وبارك فيك

يا أخي ذكرت لك حالتي وعدم استطاعتي الذهاب للمعالج فضلا عن أنك أقنعتنا أن جل الموجودين رقاه فقط

ولكن تكرما يا أخي لا أمرا كنت أشتكي من ألم شديد بالبطن أيضا صاحبته هذه الأعراض التي ذكرتها قبلا ونظرأ لأن هذا الألم ما كان مستمرا نسيته فلما تجدد تذكرته
أما عن العلاج بلسع النحل فأنا قبل قراءة موضوعك لم يدر بخلدي المس أو السحر
لذا كنت أتناول العلاج وفجأة سمعنا هنا عن العلاج بلسع النحل فكنت أتداوى به
وحدث مرة أن تسبب اللسع في صدمة حساسية كأني لدغت في المخ مباشرة ومن يومها ولله الحمد الصداع شبه انتهي ولذا سألتك عن لسع النحل
وأزيد اليوم سؤالا انت قلت أن له تأثيرا عل المادة السحرية فهل يساوي الحجامة لأني أخذته لألام أسفل الظهر وارتحت الحمد لله والفترة الماضية كنت آخذه للجيوب الأنفية ولاحظت أن موضع اللسع هو موضع الحجامة ولله الحمد تحسنت أيضا
أخي أرجو ألا أكون أثقلت عليك
علماأني ألتزم برنامج العلاج تقريبا إلا الورد القرآني نظرا لانشغالي بالأولاد وأقرأمنه ما أستطيع

أختكم أم الأطفال

الغد
04 02 2006, 07:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخى الفاضل جند الله

جزاك الله خيرا على تنزيل الأذان وقد قمت بتحميله والحمد لله واستمع اليه بواسطه السماعات وعلى أعلى درجه صوت والحمد لله لم يحدث أغماء ولكن يحدث ما يشبه الخدر فى جسمى ورأسى واحيانا ألم بسيط بالرأس مع شعور بالخمول

أخى الفاضل لست أتذكر ما رأيت بالتحديد ولكن كل ما اتذكرة اننى اعتقد اننى رزقت بطفل وكنت احمله ولكن هذا الطفل كان عبارة عن صنم أسود وقد فقدته مرة ووجدته وفقدته مرة اخرى ولكن قد تمزق حيث مزقه ابنى الصغير على ما اعتقد وقد ثرت جدا بسبب تمزقه

أخى الكريم اعرفك فقط اننى لم اقم بعد بالغسل ولا بما طلبت من صلوت قبل الفجر وان شاء الله ساقوم بذلك عن قريبا وانا احاول بقدر الامكان الاستمرار على البرنامج العلاجى ولكن بالنسبه للورد الذى ذكرت من سور قرأنيه فبسبب الانشغال بالاطفال والبيت لا يتسنى أكماله كله فهل يكفى قرأه بعض السور منه وعلى قدر الاستطاعه ان شاء الله
اللهم انى اسئلك العفو والعافيه

جزاك الله خيرا

حيزوم !
04 02 2006, 10:09 PM
اخي الكريم بالنسبة لطريقتي في العلاج :

1- تمر العجوة ولله الحمد منذ اخبرتك الى الان ..ولم اقطعه البته ..صباح مساء
2- اذكار الصباح والمساء ... لا اقطعها ولله الحمد
3- لا يفارق الذكر لساني ..في السيارة ..في دور الانتظار ..وفي وقت الفراغ
4- زيت الزيتون ..استخدمته مرتين متتاليتين ..ثم مرة واحدة ..والذي يجعلني لااضعه ..هو رائحته التي قد يشمها الناس ... ايضا لما يسببه للباس الداخلي .. خاصة انك تعلم اننا في بلاد حارة طول العام
5- تحصين البيت والحمام ..لم افعلة ..!!

===================

اخي الكريم وددت ان اراسلك على الخاص بخصوص موضوع السحر ..لاني بدأت اشعر ان هناك من يتابع ما اطرحه لامر ما ..سيتضح لك من خلال ما اطرحه هنا

اخي الكريم ...الشياطين الذين على اختي التي حدثتك عنها قالت مايلي

ان جدي ...والد والدتي ... سااااااااحر .. ( طبعا انا لااحب ان اتسرع في تصديقهم لانهم قد يريدون التفريق بيننا ))) وانه موكل بمتابعة العائلة للحفاظ على السحر !!! علما اني لااعرف عن جدي انه ساحر .. بل يبدو عليه الخير

سالتهم لماذا يفعل ذلك ؟؟

قالت الشياطين :

ان السحرة يعلمون ان هذه الاسرة بها شخص سيمكنه الله من ذبح الشيطان الاكبر .. وذبح الشياطين الباقين .... بل ان اسمنا موجود في كتبهم لذلك هو يتابعنا ..فمتى بدأنا في العلاج ..قام هو بدورة ... وقالت احداهم اي من الشياطين ...انها تخاف منه جدا ..وانه هددها لو نطقت فسيحرقها ... وانا لم الحظ على جدي السحر الا في هذا الفاصل التوضيحي

فاصل توضيحي :

عند كلامهم بهذا الكلام تذكرت موقفا حصل عند بداية علاجنا من هذا المرض .. هناك طريقة يقوم بها جدي تسمى " الذرعه" وهي انه يقوم باخذ قطعه من القماش ويذرعها اي ياخذ بقياس ذراعه ثلاثة اذرع من القماش

..ثم يتمتم ( يقول انه يقرأ القران) ثم يعيد قياس هذه القطعه فان كانت طويلة فالشخص مريض ويتمتم على القطعة مرة اخرى ويقول للمريض ان يضعها في الماء ثم يدهن بها جسده ....... وان كانت القطعه بنفس الطول فالشخص سليييم ..

انتهى الفاصل

طبعا من خلال حديثي مع الشياطين .. هم مرتبطين ارتباط وثيق بدولة اليهود ... وان الشياطين اليهود الان قد احتلوا الحرم المكي بسبب ضعف المسلمين ... والان دورهم بعد غزوهم للجن المسلمين .. يقومون بغزو الانس المسلمين

طبعا اختي حين ينطقون عليها ..دائما يرددون اسم المعالج ( معالج بالرقية الشرعية ) وحين اسألهم لماذا ..يقولون انه يساعدهم على الخروج ..وانهم قد عاهدوه بالا يفعلوا شيئا الا بعد اذنه

المعالجون بالرقية الشرعية يتابعون حالتنا من عدة مدن .. ونحن لم نسع لذلك البته واصبح بعضهم يوصي الاخر لاجلنا ..ووالله لم نطلب منهم ولانعرفهم اصلا من قبل ....لدرجة ان احدهم سافر لليمن من اجل ان يفك احد الاسحار التي عقدت علينا ..وحين نسألهم لماذا يقولون بان احدكم سيكون له شأن مع الشياطين ..وسيعطيه الله من العلم ما يذبح به الشياطين بهذا العلم

امووووووور غريبة .....

طبعا انا الان في حيرة فهؤلاء الجن يقولون ذلك وهؤلاء المعالجين بالرقية الشرعية يقولون ذلك .. فما الذي يجري بالضبط لم اعد افهم ؟؟؟

امر اخر ..قمت بالامس بعمل حجامة جافة لاختي في اعلى الرقبة فصرخوا الشياطين ثم اشاروا الى الاذن الايسر الذي كلمتك عنه ..فوضعت الحجامة خلف الاذن ..وابقيتها فترة هل تعلم ماذا خرج ؟؟؟

طبعا انتفخت المنطقة واصبح الجلد كأنه قد احرق بحروق من الدرجة الاولى ..وعلى الجلد فقاعات من الماء ... وسال منه الماء ..فعلى ماذا يدل هذا ؟؟؟

طبعا هناك اموووور تتضح فيما بعد ان شاء الله

ارجو ان تلاحظ اني اذكر لك حالتين فقط من اسرتي .... والا اسرتي عددها ليس بالقليل .. لكن حبه حبه !!!

سلمان القصيمي
04 02 2006, 10:38 PM
أخي جند الله:

بحثك قيّم جزاك الله خيرا. لكنّ هناك بعض النقاط ينبغي الوقوف عندها. منها على سبيل المثال لا الحصر:

قولـــك : الجنّ يحكمهم خليفة ولابدّ من اذنه لفعل كذا وكذا..

فمن أين لك هذا؟
أوّلا: لم يرد شيئا من ذلك لا في الكتاب ولا في السنّة.
ان كان هذا خبرا من الجنّ فهل يجوز تصديقهم؟

ثانيا:
قلت: كلّ المعالجين مصابون بدون استثناء.

أليس هذا تعدّي ورجما بالغيب؟
من أين لك أنّ كلّ المعالجين مصابون؟ كيف أحصيتهم؟ لماذا تجزم بذلك؟
فقولك هذا تدحضه النصوص والواقع..
فأنت ذكرت أنّهم يستطيعون أي الجنّ أن يصيبوك مهمنا فعلت, ألا يدلّ قولك هذا بأنّ إرادتهم نافذة ومطلقة؟
أين أنت من قوله تعالى: وماهم بضارّين به من أحد الاّ باذن الله؟
لقد مارست العلاج سنين طويلة وعالجت الآلاف " أسأل الله أن يجعل ذلك خالصا لوجهه" ومع ذلك أبنائي ينامون ملىء جفونهم ولا يظهر عليهم أيّ شيء غير طبيعي.

ثالثا: ذكرت أنّك ينبغي لكلّ من حجّم شخص أن يسارع الى فعلها هو أيضا.. فنفهم من كلامك هذا وكأنّ مادة السحر مرض معدي ينتقل عن طريق الدم ..

وأخيرا وليس آخرا ان شاء الله:

بحثك كما ذكرت جدّ قيم, لكنّك تغلّب الجانب الطبي والمادي كثيرا على الجانب الروحي.

سلمان القصيمي
04 02 2006, 10:44 PM
أخي جند الله:

بحثك قيّم جزاك الله خيرا. لكنّ هناك بعض النقاط ينبغي الوقوف عندها. منها على سبيل المثال لا الحصر:

قولـــك : الجنّ يحكمهم خليفة ولابدّ من اذنه لفعل كذا وكذا..

فمن أين لك هذا؟
أوّلا: لم يرد شيئا من ذلك لا في الكتاب ولا في السنّة.
ان كان هذا خبرا من الجنّ فهل يجوز تصديقهم؟

ثانيا:
قلت: كلّ المعالجين مصابون بدون استثناء.

أليس هذا تعدّي ورجما بالغيب؟
من أين لك أنّ كلّ المعالجين مصابون؟ كيف أحصيتهم؟ لماذا تجزم بذلك؟
فقولك هذا تدحضه النصوص والواقع..
فأنت ذكرت أنّهم يستطيعون أي الجنّ أن يصيبوك مهمنا فعلت, ألا يدلّ قولك هذا بأنّ إرادتهم نافذة ومطلقة؟
أين أنت من قوله تعالى: وماهم بضارّين به من أحد الاّ باذن الله؟
لقد مارست العلاج سنين طويلة وعالجت الآلاف " أسأل الله أن يجعل ذلك خالصا لوجهه" ومع ذلك أبنائي ينامون ملىء جفونهم ولا يظهر عليهم أيّ شيء غير طبيعي.

ثالثا: ذكرت أنّك ينبغي لكلّ من حجّم شخص أن يسارع الى فعلها هو أيضا.. فنفهم من كلامك هذا وكأنّ مادة السحر مرض معدي ينتقل عن طريق الدم ..

وأخيرا وليس آخرا ان شاء الله:

بحثك كما ذكرت جدّ قيم, لكنّك تغلّب الجانب الطبي والمادي كثيرا على الجانب الروحي.

جند الله
05 02 2006, 07:16 AM
الأخت الفاضلة (أم الأطفال) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله وفيك وبارك

يا أخي ذكرت لك حالتي وعدم استطاعتي الذهاب للمعالج فضلا عن أنك أقنعتنا أن جل الموجودين رقاه فقط

نعم ذكرت أن أغلب المتوافرون الآن هم رقاة، وليسوا بمعالجين بما تحمله الكلمة من معنى، ولكنني لم أنهى عن الذهاب إليهم، ما لم يخالفوا الشرع الحنيف، لأن الرقية ركن أصيل في العلاج، فما لا يدرك كله لا يترك جله، فإن أمكنك الذهاب إلى من تثقين في دينه وخلقه ليرقيك فافعلي، وإن استغرق علاجك زمنا فاصبري خير من لا شيء.

وأزيد اليوم سؤالا انت قلت أن له تأثيرا عل المادة السحرية فهل يساوي الحجامة لأني أخذته لألام أسفل الظهر وارتحت الحمد لله والفترة الماضية كنت آخذه للجيوب الأنفية ولاحظت أن موضع اللسع هو موضع الحجامة ولله الحمد تحسنت أيضا

أنا ذكرت ان لسع النحل له تأثيرا عضويا في السحر، وهذا لا يعني أن له تأثير في السحر ذاته، ربما يكون له تأثير في السحر ذاته، ولكن هذا لم أجربه حتى الآن، فتأثيره عضويا انه قد يسكن بعض الآلام التي يتسبب فيها السحر عضويا، وهذا أمر طبي معروف، أما عن تأثيره في السحر مباشرة فهذا بحاجة إلى بحث ودراسة وتجريب بإذن الله تعالى.

علماأني ألتزم برنامج العلاج تقريبا إلا الورد القرآني نظرا لانشغالي بالأولاد وأقرأمنه ما أستطيع

اجعلي من نية جهد رعايتك لبيتك وأولادك بديلا عن جهد تلاوة القرآن الذي عجزتي عن إتمامه، واسألي الله ان يجعل ثواب رعايتك لأسرتك ينزل بديلا عن أجر تلاوة القرآن، واستحضري النية لهذا، ولا تتقاعسي عن تلاوة القرآن قدر استطاعتك، هذا مع لزوم تناول العجوة والتحصين.

وهذه نصيحة مجربة أنصح بها المرضى في فترات الدراسة والامتحانات، ومن لم يمكنه انشغاله بالطاعات والأعمال الصالحة من تلاوة الورد القرآني، وهذا بشرط ان لا يجعل من انشغاله علة وسببا للتهاون والتقصير في أداء الورد المطلوب منه، وأن يتقي الله في عمله ويستحضر النية.




[line]

جند الله
05 02 2006, 07:26 AM
الأخت المكرمة (الغد) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله

جزاك الله خيرا على تنزيل الأذان وقد قمت بتحميله والحمد لله واستمع اليه بواسطه السماعات وعلى أعلى درجه صوت والحمد لله لم يحدث أغماء ولكن يحدث ما يشبه الخدر فى جسمى ورأسى واحيانا ألم بسيط بالرأس مع شعور بالخمول

تستطيعين الاستماع للآذان مدة بسيطة كل يوم فهذا له تأثير كبير في الشياطين، وياليت لو انك تقومين بتلاوة الأدعية المطولة المرفقة بالبجث أثناء السماع للآذان، وأخبريني بالنتائج.

أخى الفاضل لست أتذكر ما رأيت بالتحديد ولكن كل ما اتذكرة اننى اعتقد اننى رزقت بطفل وكنت احمله ولكن هذا الطفل كان عبارة عن صنم أسود وقد فقدته مرة ووجدته وفقدته مرة اخرى ولكن قد تمزق حيث مزقه ابنى الصغير على ما اعتقد وقد ثرت جدا بسبب تمزقه

اعملي قبل الفجر جلسة علاج ذاتية بالنية على هذا المنام حتى يخلصك الله مما رأيتي من أسحار فيه.

أخى الكريم اعرفك فقط اننى لم اقم بعد بالغسل ولا بما طلبت من صلوت قبل الفجر وان شاء الله ساقوم بذلك عن قريبا وانا احاول بقدر الامكان الاستمرار على البرنامج العلاجى ولكن بالنسبه للورد الذى ذكرت من سور قرأنيه فبسبب الانشغال بالاطفال والبيت لا يتسنى أكماله كله فهل يكفى قرأه بعض السور منه وعلى قدر الاستطاعه ان شاء الله

اجعلي من نية جهد رعايتك لبيتك وأولادك بديلا عن جهد تلاوة القرآن الذي عجزتي عن إتمامه، واسألي الله ان يجعل ثواب رعايتك لأسرتك ينزل بديلا عن أجر تلاوة القرآن، واستحضري النية لهذا، ولا تتقاعسي عن تلاوة القرآن قدر استطاعتك، هذا مع لزوم تناول العجوة والتحصين.

وهذه نصيحة مجربة أنصح بها المرضى في فترات الدراسة والامتحانات، ومن لم يمكنه انشغاله بالطاعات والأعمال الصالحة من تلاوة الورد القرآني، وهذا بشرط ان لا يجعل من انشغاله علة وسببا للتهاون والتقصير في أداء الورد المطلوب منه، وأن يتقي الله في عمله ويستحضر النية.



[line]

جند الله
05 02 2006, 07:33 AM
الأخ المكرم (حيزوم !) حفظه الله ورعاه

اخي الكريم بالنسبة لطريقتي في العلاج :

1- تمر العجوة ولله الحمد منذ اخبرتك الى الان ..ولم اقطعه البته ..صباح مساء
2- اذكار الصباح والمساء ... لا اقطعها ولله الحمد
3- لا يفارق الذكر لساني ..في السيارة ..في دور الانتظار ..وفي وقت الفراغ
4- زيت الزيتون ..استخدمته مرتين متتاليتين ..ثم مرة واحدة ..والذي يجعلني لااضعه ..هو رائحته التي قد يشمها الناس ... ايضا لما يسببه للباس الداخلي .. خاصة انك تعلم اننا في بلاد حارة طول العام
5- تحصين البيت والحمام ..لم افعلة ..!!

ردا على عجالة حتى أفرغ للرد على سائر مشاركتك فهي بحاجة إلى دراسة وتمحيص في الرد:

تحصين البيت ودهان زيت الزيتون كانا هما السبب فيما انت فيه الآن!!!

التزم تحصين البيت لأن تركه يساعد على حصول الشياطين على مدد جديد يقوون انفسهم به.

زيت الزيون الذي تستخدمه توقف عنه فورا، لأن الشياطين تسحر لك عليه لتضرك به.

اغتسل الغسل المرفق بالبحث فورا.

واطلعني على النتائج بعد الانتهاء من عمل هذا




[line]

جند الله
05 02 2006, 08:25 AM
الأخ المكرم (سلمان القصيمي) حفظه الله ورعاه

وخيرا جزاك الله


قولـــك : الجنّ يحكمهم خليفة ولابدّ من اذنه لفعل كذا وكذا..

فمن أين لك هذا؟

سبق وكررت على هذا السؤال عدة مرات ورددت عليك بما يغني عن التكرار فراجع ما سبق وكتبته ردا عليك.

طبعا وبكل تأكيد لهم نظام حكم إسلامي شرعي، ولا يستطيع أي جن مسلم أن يخرج عن امر قائده ويتصرف كما يحلو له، ويزينه له هواه، فكيف يخرج عن طاعة القائد على حساب الصالح العلم لجماعة المسلمين؟

هل يذهب الجني ليقاتل وحده الشياطين بغير جيش له قائد؟ طبعا تأسره الشياطين وتمزقه إربا، وقد يجر هذا الفعل الأحمق الأذى لسائر جماعة المسلمين.

أوّلا: لم يرد شيئا من ذلك لا في الكتاب ولا في السنّة.

هناك أمورا كثيرة نعرفها عن الجن وأقرها العلماء بغير دليل، مثل نطقهم على لسان الإنس، رغم انني وجدت الدليل عليه إلا أن من سبقني من اهل العلم لم يشيروا إليه، وقد اشرت إلى هذا الدليل في كلامي عن قنوات الاتصال بين الجن والإنس فراجع كلامي مفصلا هناك.

وسؤالي إليك الآن:

ما سكت عنه الشرع فلم يرد به نص شرعي صريح مباشر هل هذا ينفي وجوده واقعا؟

ان كان هذا خبرا من الجنّ فهل يجوز تصديقهم؟

سبق وشرحت رأيي في التلقي عن الجن، وذكرت ان حكم خير الجن صالحهم وطالحهم هو حكم خبر الفاسق، لا يصدق إلا ببينة.

وأعتقد أن المعالج هو اقدر الناس على تمييز صدق الجن من كذبهم وهذا بما لديه من الخبرة، والقول بوجود نظام خلافة إسلامية للجن المسلمين متعارف عليه بين أغلب أهل العلم من المعالجين.

وإلا فكيف تعتقد أن الجن يديرون نظام دولتهم؟ أليس حسب نظام الشريعة الإسلامية؟

أم تظن ان لهم تشريعات خلاف ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

أليس الجن لما استمعوا القرآن ذهبوا يبلغوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

قال تعالى: (وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ 29 قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ 30 يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ 31 وَمَن لاَّ يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ) (الأحقاف: 29: 32).

أليس هذا استخلافا في الدعوة وقياما على امر المسلمين وتعلميهم دينهم؟

فلا أدري لماذا تنكره أنت؟

هل عندك انت علم خلاف هذا؟

يبدو أنه وصلك علم خلاف ما اقول لذلك تلح في هذا السؤال كثيرا ويقلقك أمره جدا، هات ما عندك أنا منتظر معرفته!!!


ثانيا:
قلت: كلّ المعالجين مصابون بدون استثناء.

ليس كل المعالجين مصابين بالمس فقط، بل كل الناس بغير استثناء مصابة بالمس، ولكن المس شيء والتخبط الناتج عن المس شيء آخر، فإذا كان المس هو مجرد دخول الشيطان في جسم الإنسان وجريانه في دمه، إذا فكل الناس ممسوسين، ولا يشترط ان يتخبطون.

قال تعالى: (وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ 29 قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ 30 يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ 31 وَمَن لاَّ يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِن دُونِهِ أَولِيَاء أُوْلَئِكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ) (الأحقاف: 29: 32).

فالتخبط هو من الأذى اللاحق بالمس، وهو من العلامات الدالة عليه، فليس شرطا انك لا تشعر بالتخبط واللبس انك غير مصاب، فهذا لا ينفي ذاك، لذلك فمتى وجد الإنسان علامة على المس او تخبطا لزمه العلاج منه، قال تعالى: (الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ) (البقرة: 275 ) إذا فالتخبط ناتج عن المس وعلامة دالة عليه، وليس شرطا عدم وجود التخبط ان ينفي وجود المس وحصوله.

فعن علي بن الحسين رضي الله عنهما أن صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنها جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الأواخر من رمضان، فتحدثت عنده ساعة، ثم قامت تنقلب فقام النبي صلى الله عليه وسلم معها يقلبها، حتى إذا بلغت باب المسجد عند باب أم سلمة مر رجلان من الأنصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم: (على رسلكما إنما هي صفية بنت حيي)، فقالا: سبحان الله يا رسول الله، وكبر عليهما، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الشيطان يبلغ من الإنسان مبلغ الدم وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شيئا).( ) وفي رواية قال النبي صلى الله عليه وسلم لهما النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم وإني خشيت أن يلقي في أنفسكما شيئا).( )

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من مولود يولد إلا والشيطان يمسه حين يولد، فيستهل صارخًا من مس الشيطان إياه، إلا مريم وابنها)، ثم يقول أبو هريرة: واقرءوا إن شئتم (وَإِنِّى أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتِهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)).( )

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (كل بني آدم يطعن الشيطان في جنبيه بإصبعه حين يولد غير عيسى ابن مريم ذهب يطعن فطعن في الحجاب) ( ).

أليس هذا تعدّي ورجما بالغيب؟

حسب النصوص السابقة فهذا قول مستند إلى كتاب الله والسنة، مما ينتفي معه الرجم بالغيب، هذا بخلاف الخبرة بعد ذلك.

من أين لك أنّ كلّ المعالجين مصابون؟ كيف أحصيتهم؟ لماذا تجزم بذلك؟

لأن كل المعالجين يناصبون الشياطين العداوة، وهذه حرب تقتتضي الرد بالمثل، فهذا الشيطان ناصب آدم وذريته العداوة، وقد حذرنا الله من عداوته لنا، قال تعالى: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ) (فاطر: 6)

والعداوة تكون على حالين (عداوة معنوية) من بغض وكره، و(عداوة حسية) من مس وتخبط وسحر ووسوسة وما شابه من تسلط شياطينهم على الإنس، فإن كان الشيطان لن يتخلى عن عداوته المعنوية أبدا، فإن قدر على العداوة الحسية فلن يتركها، فإن كان الله أقدره على إيذاء الأنبياء وأولهم آدم عليه السلام فوسوس له، والوسوسة من جملة العداوة الحسية، أتظن أن المعالجين وهم اقل قدرا وشأنا من الرسل والأنبياء وأقل حصانة ابعد عن عداوة الشيطان الحسية؟

كيف لا والمعالجون يحاربون الشياطين حربا حسية فيها قتل لهم وتعذيب؟

فقولك هذا تدحضه النصوص والواقع..
فأنت ذكرت أنّهم يستطيعون أي الجنّ أن يصيبوك مهمنا فعلت, ألا يدلّ قولك هذا بأنّ إرادتهم نافذة ومطلقة؟
أين أنت من قوله تعالى: وماهم بضارّين به من أحد الاّ باذن الله؟

الجن قادرون بإذن الله تعالى على الفتك بالإنسان، حتى ولو حصن نفسه بالأذكار والأدعية، وهذا من قدر الله تعالى لا من مشيئة الشيطان، فقدر الله لا يحول دونه دعاء او تحصين، فالنبي صلى الله عليه وسلم أكثر تحصنا منا جميعا، ورغم ذلك اصابه السحر، إذا فلا تغتر بالتحصين والذكر وتغفل عن قدر الله، ولا تكن ممن غفل عن قدر الله واغتر بحسناته، وأين انت من مكر الله عز وجل؟ وأين انت من مكر الشيطان وكيده؟ وحتى إن كان سمت كيده الضعف غلا أن كيده واقع لا يمكنك أن تنكره أو تتغافل عنه.

لقد مارست العلاج سنين طويلة وعالجت الآلاف " أسأل الله أن يجعل ذلك خالصا لوجهه" ومع ذلك أبنائي ينامون ملىء جفونهم ولا يظهر عليهم أيّ شيء غير طبيعي.

حفظك الله وحفظ ذريتك ... ولكن لا تغتر بظاهر هذا الأمر .. إني لك من الناصحين .. فقد كان المعصوم صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله تعالى ان يتخبطه الشيطان عند الموت، فما لا يدركه الشيطان اليوم قد يدركه ساعة الممات.

ثالثا: ذكرت أنّك ينبغي لكلّ من حجّم شخص أن يسارع الى فعلها هو أيضا.. فنفهم من كلامك هذا وكأنّ مادة السحر مرض معدي ينتقل عن طريق الدم ..

ليس السحر ينتقل عن طريق الدم فقط، بل وعن طريق الهواء والأنفاس واللمس والنظر وغير ذلك الكثير، فربما من ملامسته ومن جرد الاحتكاك به وبالمرضى، ومن عداوتك للشيطان ومحاربتك له يستطيع مهاجمة جسمك كمعالج بمنتهى السهولة واليسر، حتى ولو كنت محصنا اخترق التحصينات بالسحر، وهذا ضرر واضح، وضرر السحر لا يتم إلا بقدر الله تعالى.

فلماذا تصر أن تغفل عن قدر الله وتغتر بحسناتك؟

لماذا تأمن مكر الله؟!!!

لماذا تغفل عن مكر الشيطان وكيده؟

وما أدراك أن الله قبل منك تحصيناتك؟

وما أدراك أنك لم تأتي ناقدا للتحصينات؟

ومن أين لك ان تجزم أنك التزمت بجميع مقتضيات الذكر والتحصين ولم تأتي بخارق لها؟.

لذلك انا شخصيا اتفرغ لعلاج نفسي كل شهر رمضان من السنة، حتى أطهر جسمي من كل ما لحقه من أسحار طوال السنة، خاصة وأنني أكتب هذه الحقائق عنهم، لذلك فعداوة الشيطان الحسية لي أشد من عداوته لغيري من المعالجين، وتسلطهم علي بالأذى أكثر من تسلطهم على غيري، هذه حقيقة وواقع لا يفغل عنهما عاقل.

بحثك كما ذكرت جدّ قيم, لكنّك تغلّب الجانب الطبي والمادي كثيرا على الجانب الروحي.

لم افهم مقصدك من (الجانب الروحي)؟

هذا بحث علمي مادي يتفق وواقع الناس اليوم ويخاطب عقولهم، وجانب الوعظ تكلم فيه من قبلي من العلماء بما يغني عن ان أكرر ما قالوه، فأنا منهجي هو البحث عن الجديد دائما، والتطرق إلى ما لم يطرحه اهل العلم قبلي، وإلا كنت نسخة مكررة منهم، ولم اقدم جديدا إلى تراث الأمة ينتفعون به.



[line]

جند الله
05 02 2006, 06:26 PM
الأخ الفاضل (حيزوم !) حفظه الله ورعاه

اخي الكريم وددت ان اراسلك على الخاص بخصوص موضوع السحر ..لاني بدأت اشعر ان هناك من يتابع ما اطرحه لامر ما ..سيتضح لك من خلال ما اطرحه هنا

سواء كتبت على العام او الخاص فأنت مراقب في كلا الحالتين، فالسحرة يبثون أسحار (تجسس وتصنت) حتى يعلموا أخبار المسحور له وينقلونها إلى الساحر أولا بأول، ولأنك تهمل تحصين البيت والحمام فهذا يساعدهم أكثر على النجاح في التجسس والتصنت.

حصن بيتك جيدا!!!

]اخي الكريم ...الشياطين الذين على اختي التي حدثتك عنها قالت مايلي

ان جدي ...والد والدتي ... سااااااااحر .. ( طبعا انا لااحب ان اتسرع في تصديقهم لانهم قد يريدون التفريق بيننا ))) وانه موكل بمتابعة العائلة للحفاظ على السحر !!! علما اني لااعرف عن جدي انه ساحر .. بل يبدو عليه الخير

سالتهم لماذا يفعل ذلك ؟؟

لا تصدق الجن ولا تكذبهم، فحكم خبر الفاسق لا يصدق ولا يكذب إلا ببينة، وبالتالي لا يصح تكذيبه أيضا، وعليه لا يصح أن تبني أحكاما بناءا على امر ظني فتتهم احدا بالباطل، لذلك فالحذر مطلوب تجاه خبر الفاسق لألا يكون صدقا.

قالت الشياطين :

ان السحرة يعلمون ان هذه الاسرة بها شخص سيمكنه الله من ذبح الشيطان الاكبر .. وذبح الشياطين الباقين .... بل ان اسمنا موجود في كتبهم لذلك هو يتابعنا ..فمتى بدأنا في العلاج ..قام هو بدورة ... وقالت احداهم اي من الشياطين ...انها تخاف منه جدا ..وانه هددها لو نطقت فسيحرقها ... وانا لم الحظ على جدي السحر الا في هذا الفاصل التوضيحي

اسألهم من هو الشيطان الأكبر الذي يقصدون فهم كثيرون جدا؟ وما درجته وما رتبته في السحر وما طبقته؟

فاصل توضيحي :

عند كلامهم بهذا الكلام تذكرت موقفا حصل عند بداية علاجنا من هذا المرض .. هناك طريقة يقوم بها جدي تسمى " الذرعه" وهي انه يقوم باخذ قطعه من القماش ويذرعها اي ياخذ بقياس ذراعه ثلاثة اذرع من القماش

..ثم يتمتم ( يقول انه يقرأ القران) ثم يعيد قياس هذه القطعه فان كانت طويلة فالشخص مريض ويتمتم على القطعة مرة اخرى ويقول للمريض ان يضعها في الماء ثم يدهن بها جسده ....... وان كانت القطعه بنفس الطول فالشخص سليييم ..

ما فعله جدك هو من السحر، ويسمى (سحر قياس الأثر)، وعلى هذا صدقت الشياطين في أنه ساحر فاحذر منه.

طبعا من خلال حديثي مع الشياطين .. هم مرتبطين ارتباط وثيق بدولة اليهود ... وان الشياطين اليهود الان قد احتلوا الحرم المكي بسبب ضعف المسلمين ... والان دورهم بعد غزوهم للجن المسلمين .. يقومون بغزو الانس المسلمين

هذا الكلام كذب وتضليل منهم، فالجن المسلمين اليوم في عزة وقوة ومنعة، والمدينة ومكة عامرتين بهم، أما أرض الحجاز فالشياطين بسطوا نفوذهم عليها نتيجة انتشار السحر في هذه البلاد، فدول الخليج بيوتها مكدسة بالسحر، وللأسف لا يوجد كم من المعالجين يكفون لعلاج كمية الأسحار الهائلة التي هناك.

طبعا اختي حين ينطقون عليها ..دائما يرددون اسم المعالج ( معالج بالرقية الشرعية ) وحين اسألهم لماذا ..يقولون انه يساعدهم على الخروج ..وانهم قد عاهدوه بالا يفعلوا شيئا الا بعد اذنه

ما معلوماتك عن هذا المعالج؟ وما مدى مشروعية منهجه في العلاج؟
المعالجون بالرقية الشرعية يتابعون حالتنا من عدة مدن .. ونحن لم نسع لذلك البته واصبح بعضهم يوصي الاخر لاجلنا ..ووالله لم نطلب منهم ولانعرفهم اصلا من قبل ....لدرجة ان احدهم سافر لليمن من اجل ان يفك احد الاسحار التي عقدت علينا ..

السحر اينما كان حتى لو وضعه الساحر في أحد الكواكب أو في خارج المجرة يستطيع الله إبطاله أينما كان، لذلك فلسنا في حاجة إلى السفر من بلد إلى بلد لإبطال السحر.

وحين نسألهم لماذا يقولون بان احدكم سيكون له شأن مع الشياطين ..وسيعطيه الله من العلم ما يذبح به الشياطين بهذا العلم

طبعا انا الان في حيرة فهؤلاء الجن يقولون ذلك وهؤلاء المعالجين بالرقية الشرعية يقولون ذلك .. فما الذي يجري بالضبط لم اعد افهم ؟؟؟


من اين علم المعالجون بهذه المعلومات؟ وما هي طريقتهم في الحصول عليها؟

امر اخر ..قمت بالامس بعمل حجامة جافة لاختي في اعلى الرقبة فصرخوا الشياطين ثم اشاروا الى الاذن الايسر الذي كلمتك عنه ..فوضعت الحجامة خلف الاذن ..وابقيتها فترة هل تعلم ماذا خرج ؟؟؟

طبعا انتفخت المنطقة واصبح الجلد كأنه قد احرق بحروق من الدرجة الاولى ..وعلى الجلد فقاعات من الماء ... وسال منه الماء ..فعلى ماذا يدل هذا ؟؟؟

كما شرحت سابقا أن السحر متجمع في الدماء، وبالحجامة الجافة تتفكك هذه الأسحار، من المفترض أن تتسرب هذه الأسحار من خلال الليمف، ولكن واضح ان أجسامكم مكدسة بالأسحار.

المفترض أن تجفف هذا الماء بمنديل ثم تحرقه بعد جفافه.

طبعا هناك اموووور تتضح فيما بعد ان شاء الله

ارجو ان تلاحظ اني اذكر لك حالتين فقط من اسرتي .... والا اسرتي عددها ليس بالقليل .. لكن حبه حبه !!!

كان الله في عونكم جميعا

وأنا في انتظار الجديد من المعلومات



[line]

حيزوم !
05 02 2006, 10:57 PM
ما فعله جدك هو من السحر، ويسمى (سحر قياس الأثر)، وعلى هذا صدقت الشياطين في أنه ساحر فاحذر منه.

اخي الكريم بالنسبة لهذه الطريقة فهو لاياخذ قطعو قماش تخص المريض تحديدا ..بل ياخذ اي قطعة قماش ..كما فعلها امامي مرة واحدة فقط .. وقد فعلها من اجل شقيقتي

شيخ بهاء انت قلت لااصدقهم ..ثم قلت انهم صدقوا ..فان صدقوا فما نفعل مع جدي ... وجعله يعترف بذلك او بمكان السحر ؟؟

سألهم من هو الشيطان الأكبر الذي يقصدون فهم كثيرون جدا؟ وما درجته وما رتبته في السحر وما طبقته؟

هم دائما يذكرون ان هذا الشخص سيذبح .(ذبح وليس قتل ) الشياطين وسيكون على يديه اندحار لكثير من الشياطين ..ولكن لم يحددوا من هو الشيطان الاكبر ...حتى انهم يقولون ان هذا العلم موجود في رأسه ولكننا نحجبه عنه .. وهذا العلم اتاه من الله ... وهم اطلعوا على ذلك من خلال سحرة الجن ..وجندوا لذلك سحرة الانس .... واذا اخبروني ياشيخ بهاءاسم او صفة لهذا الشيطان الاكبر فسأخبرك على الفور ..ولكن سؤالي ..هل هم صادقين في ان من بين اسرتنا من سيفتح الله عليه بهذا الفتح ... ؟؟

ما معلوماتك عن هذا المعالج؟ وما مدى مشروعية منهجه في العلاج؟


انا هذا المعالج لم اذهب اليه بحكم اني اقيم في مدينة غير المدينة التي بها اهلي ..واتواجد معهم نهاية كل اسبوع .. وهذا المعالج طريقته ..انه يضع كل اسرة او فرد ..في غرفة لحالها ويبدأ بقراءة القران والدعاء عبر المكرفونات ... وتقول اختي انها كانت في بداية العلاج ترى الجن امامها .... وقد قالت الشياطين لي مرة ان هناك جنية مسلمة تساعد الشيخ اسمها "طيبة" ... وفي مرة حضرت طيبه منزلنا واخذت تساعد في اخراج الشياطين من جسد اختي ..طبعا هذا الكلام هم من قاله ..وهذا المعالج يوصف بالزيت والعسل والماء المقرئ عليه وماء الورد فقط



من اين علم المعالجون بهذه المعلومات؟ وما هي طريقتهم في الحصول عليها؟

لااعلم .... ولكن يبدو من بينهم من كان يعمل بالسحر ثم هداه الله ....

بالنسبة للعلاج ..شيخي الكريم هل من الممكن ان توضح لي اين اجد الغسل ..لاني بحثت عنه في بحثك فلم اتوصل له .. وجزاك الله خيرا

+++

اه ..اليوم قالت لي والدتي ..انها قامت بعمل حجامة جافة لاختي عند رأس المعده ..ثم تعبت اختي جدا ..وبعد ذلك شعرت بتحرك في بطنها ..وتحسنت حالتها اثر ذلك ..هنئا لك كم لك من الاجر .... :good:

جند الله
05 02 2006, 11:32 PM
الأخ الفاضل (حيزوم !) حفظه الله ورعاه


اخي الكريم بالنسبة لهذه الطريقة فهو لاياخذ قطعو قماش تخص المريض تحديدا ..بل ياخذ اي قطعة قماش ..كما فعلها امامي مرة واحدة فقط .. وقد فعلها من اجل شقيقتي

في هذه الطريقة ليس شرطا لدى الساحر استخدام أثر المريض نفسه، لأنه يقيس التغير الحاصل في أي قطعة قماش أو خيط او حبل، كلها وسائل لتحقيق غرض الاتصال بالجن، وتحقيق مشورتهم في أمر ما حسب مسألة السائل.

شيخ بهاء انت قلت لااصدقهم ..ثم قلت انهم صدقوا ..فان صدقوا فما نفعل مع جدي ... وجعله يعترف بذلك او بمكان السحر ؟؟

قلت لا تصدقهم بغير بينة، فإذا ظهرت البينة صدق كلامهم ولم يصدقوا هم، لأن الأصل فيهم الكذب، لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الشيطان (صدقك وهو كذوب)، أي صدقك في الخبر، والأصل فيه انه هو كذوبن اي كثير الكذب، فتنبه لهذا الفارق الدقيق جدا.

هم دائما يذكرون ان هذا الشخص سيذبح .(ذبح وليس قتل ) الشياطين وسيكون على يديه اندحار لكثير من الشياطين ..ولكن لم يحددوا من هو الشيطان الاكبر ...حتى انهم يقولون ان هذا العلم موجود في رأسه ولكننا نحجبه عنه .. وهذا العلم اتاه من الله ... وهم اطلعوا على ذلك من خلال سحرة الجن ..وجندوا لذلك سحرة الانس .... واذا اخبروني ياشيخ بهاءاسم او صفة لهذا الشيطان الاكبر فسأخبرك على الفور ..ولكن سؤالي ..هل هم صادقين في ان من بين اسرتنا من سيفتح الله عليه بهذا الفتح ... ؟؟

هؤلاء الشياطين صدقوا في بعض ما قالوا، أن هناك شخص أعطاه الله هذا العلم، وضلوا في البعض الآخر، أن هذا الشخص من أسرتكم، لكن ربما ان أحد أفراد أسرتكم سيكون سببا في ظهور هذا العلم على يد من اعطاه الله هذا العلم، أو ربما أنك فهمت منهم بعض الأمور فهما خاطئ.

ومعلوماتي هذه ليست تنجميا أو قالها لي عفريت من الجن، ولكن بالفطنة والبصيرة عرفتها، ولو تأملت قليلا لأدركت ما اقصده وأرمي إليه، فكل لبيب بالإشارة يفهم.

انا هذا المعالج لم اذهب اليه بحكم اني اقيم في مدينة غير المدينة التي بها اهلي ..واتواجد معهم نهاية كل اسبوع .. وهذا المعالج طريقته ..انه يضع كل اسرة او فرد ..في غرفة لحالها ويبدأ بقراءة القران والدعاء عبر المكرفونات ... وتقول اختي انها كانت في بداية العلاج ترى الجن امامها .... وقد قالت الشياطين لي مرة ان هناك جنية مسلمة تساعد الشيخ اسمها "طيبة" ... وفي مرة حضرت طيبه منزلنا واخذت تساعد في اخراج الشياطين من جسد اختي ..طبعا هذا الكلام هم من قاله ..وهذا المعالج يوصف بالزيت والعسل والماء المقرئ عليه وماء الورد فقط

هذا المعالج غير شرعي، انصرف عنه تماما، فماذا تفعل امرأة مع رجل؟؟؟ ألا جن مسلم ذكر بدلا من أنثى؟ أم عدم الجن المسلمون الرجال؟ واين زوج (طيبة)؟ هل هو ديوث يترك امرأته مع رجل؟ إن لم تكن متزوجة أين أهلها؟ أين محارمها؟ اليس فيهم رجل رشيد؟ وهل أذن لها خليفة الجن المسلمين ان ترافق رجلا إنسي للعلاج؟ هل عدم الخليفة الرجال من الجن حتى يعينه بامرأة؟ هذا لو جاز شرعا عند الجن المسلمين الاتصال بالإنس مباشرة.

هذا المعالج دلست عليه الشياطين الأمر، ويستخدمون معه جنية مسلمة فاسقة داعرة، فاحذر منه، وانصرف عنه.

اه ..اليوم قالت لي والدتي ..انها قامت بعمل حجامة جافة لاختي عند رأس المعده ..ثم تعبت اختي جدا ..وبعد ذلك شعرت بتحرك في بطنها ..وتحسنت حالتها اثر ذلك ..هنئا لك كم لك من الاجر ....

لو انك راجعت الفهرس لوجدت طريقة الغسل في الصفحة (2) المشاركة (28)

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=142543&page=2


وهذا رابط الفهرس

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=819160#post819160


فلتعمل حجامة على الجسم كله مرة واحدة بكمية من الكؤوس كبيرة 20 أو 40 كأس على الظهر وألطراف العلوية ثم الصدر والبطن والأطراف السفلية.




[line]

جند الله
06 02 2006, 10:30 PM
الأخ المكرم (كاسـب) حفظه الله ورعاه

وخيرا جزاكم الله


هل الجن المسلم عندهم جهاد و استشهاد كما عندنا ؟

معذرة على التأخير في الرد، حيث كنت مشغولا بالبحث في الرد على سؤالك وتجميع الأدلة العلمية عليه، فانتظر نشر الرد على الدروس مباشرة، هذا بمجرد الانتهاء منه قريبا جدا بإذن الله تعالى.



[line]

qswra89
07 02 2006, 12:22 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن والاه
أسأل الله أن تكون بخير يا حند الله وتكونوا بخير جميعاً وفي نعمة من الله
سؤال : هل يمكن للقرين أن ينطق بدون حضور الجني على جسد المريض ؟
سؤال : كيف تفرق بين حالة السحر والمس والوسواس القهري ؟
وهل هناك وسواس قهري أم هذا كلام ليس له أصل ؟
وهل هناك علاج خاص يالوسواس القهري وما هو إذا أمكن ؟
هناك حالة عنده أعلب الأعراض وتحدث له حالات شبه جنونية وسوسة غير طبيعية وهو في كامل وعيه ؟
وكذلك يقود السيارة ويدوام عمله طبيعي ولكن في بعض الأحيان تصدر منه أصوات مرعبة ويتكلم بغير لغته مع أنه مدرك كل شيء ولم يغب عن الوعي ؟
وكذلك عندما ينظر إلى السماء يصدر منه صوت مثل زئير الأسد زكذلك عندما ينظر إلى الشمس ؟
طبعا مع وجود في منزله إبر خياطة وبعض الأشياء التي يعمل بها سحر وكذلك في سيارته أقصد الإبر وهذا الشيء يدل على أنه سحر والله أعلم
والسلام علكم ودمتم بخير ( قسورة )

جند الله
07 02 2006, 08:29 AM
الأخ الفاضل (qswra89) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سؤال : هل يمكن للقرين أن ينطق بدون حضور الجني على جسد المريض ؟

هناك حالات قد يحضر فيها القرين وينطق على لسان المريض، وهذا من الصعب تمييزه إلا من خلال الخبرة وكثرة المراس، لأن القرين ستكلم بنفس صوت وطريقة المريض تماما، ولكن له بعض العلامات التي تعرف عمليا، ومن الصعب شرحها نظريا، تختلف من حالة إلىأخرى.

وليس بالضرورة أن يكون خاضعا لتأثير جني آخر حتى يحضر وينطق على لسان المريض، إنما قد يلجأ الجن العادي إلى إحضار القرين على الجسم لكي يضلل المعالج ويشغله بالقرين عن نفسه، لأن القرين من الصعب كثيرا التعامل معه والسيطرة عليه، هذا فضلا عن تمييزه عن غيره من الجن، لأنه متعلق بالمريض وأعلم بثغراته، وبالتالي فالسيطرة عليه ليست معقدة في حد ذاتها ولكنها صعبة بسبب طبيعة المريض نفسه.

سؤال : كيف تفرق بين حالة السحر والمس والوسواس القهري ؟

هذا من خلال الأعراض المذكورة في البحث، مع إجراء الاختبارات اللازمة للمريض حتى نتأكد من إصابته بمرض روحي، فإذا ثبتت إصابته، قمنا بتحليل الأعراض وتشخيص الحالة.

وهل هناك وسواس قهري أم هذا كلام ليس له أصل ؟

نعم هناك مرض اسمه الوسواس القهري، وهو مرض نفسي معروف، ولكن كما ذكرنا مسبقا ان هناك امراض مختلطة فقد يظن انها نفسية ولكن يثبت في النهاية أنها روحية ولا علاقة لها بالأمراض النفسية.

وهل هناك علاج خاص يالوسواس القهري وما هو إذا أمكن ؟

هذا اختصاص الأطباء النفسيين، ويرجع فيه إليهم.

هناك حالة عنده أعلب الأعراض وتحدث له حالات شبه جنونية وسوسة غير طبيعية وهو في كامل وعيه ؟
وكذلك يقود السيارة ويدوام عمله طبيعي ولكن في بعض الأحيان تصدر منه أصوات مرعبة ويتكلم بغير لغته مع أنه مدرك كل شيء ولم يغب عن الوعي ؟
وكذلك عندما ينظر إلى السماء يصدر منه صوت مثل زئير الأسد زكذلك عندما ينظر إلى الشمس ؟
طبعا مع وجود في منزله إبر خياطة وبعض الأشياء التي يعمل بها سحر وكذلك في سيارته أقصد الإبر وهذا الشيء يدل على أنه سحر والله أعلم

التشخيص يعتمد على وصف تفصيلي للأعراض ، ولا يكفي أن تقول عنده أغلب الأعراض، لأنني كمعالج أربط ما بين الأعراض المختلفة حتى أصل إلى تشخيص تقريبي للحالة، خاصة وأنني اتخاطب مع المريض عن طريق النت، لذلك فالتشخيص عن بعد وإن كان متعسرا في كثير من الأحيان، إلا أ نه غير كافي بالدرجة المطلوبة لمباشرة العلاج الصحيح، رغم ان المعالج قج يوفق في الوصول إلى تشخيص أقرب للواقع، فلا بد من اجتماع المعالج بالمريض في جلسة كشف مشتركة تجمعهما، بل قد يزداد عدد جلسات الكشف حتى يتم التشخيص صحيحا وكاملا.



[line]

الغد
07 02 2006, 02:01 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخى الفاضل جند الله

قمت بالأستماع للأذان وقرأه الأدعيه بالصفحه الثانيه من البحث كذلك استمع للأذان مع ترديد أذكار الصباح والمساء وأستمع اليه منفردا وهذا ما حدث أثناء الاستماع مع ذكر الادعيه لم أتأثر سوى بالبكاء العادى وانا مدركه من أثر الدعاء ولكن لا أتذكر تحديدا متى حدث ذلك عندما شعرت بسخونه فى أذنى ورغبه شديدة فى رفع السماعات ورميها ولكنى قاومت ذلك وأثناء الأستماع للأذان فقط شعرت بالأعراض التى تحدث لى عند بدء الرقيه وهيه حركات لا أراديه وألم خلف العنق وبدايه أعلى الفقرات فى الظهر وشعورى بحضور شىء غير عادى .

اللهم إنى أسئلك العفو والعافيه

جزاك الله خيرا

جند الله
07 02 2006, 03:31 PM
الأخت المكرمة (الغد) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاكي الله

قمت بالأستماع للأذان وقرأه الأدعيه بالصفحه الثانيه من البحث كذلك استمع للأذان مع ترديد أذكار الصباح والمساء وأستمع اليه منفردا وهذا ما حدث أثناء الاستماع مع ذكر الادعيه لم أتأثر سوى بالبكاء العادى وانا مدركه من أثر الدعاء ولكن لا أتذكر تحديدا متى حدث ذلك عندما شعرت بسخونه فى أذنى ورغبه شديدة فى رفع السماعات ورميها ولكنى قاومت ذلك وأثناء الأستماع للأذان فقط شعرت بالأعراض التى تحدث لى عند بدء الرقيه وهيه حركات لا أراديه وألم خلف العنق وبدايه أعلى الفقرات فى الظهر وشعورى بحضور شىء غير عادى .


ما شعرتي به أثناء سماع الآذان هو علامة من علامات حضور الجن على جسدك، وهذا يشير إلى وجود شياطين داعمة لهذا الجني، ولكنها فرت وسحبت دعمها له أثناء سماع الآذان، فصار ضعيفا عاجزا أمام الدعاء الي أثر فيه وبقوة، وأرجح انه قد يكون غالبا جنا من أهل الكتاب ولكن ليس أمامي معطيات كافية للتحقق من دينه على وجه الدقة، وإن كنت أرجح أنه ربما جن مسلم فاسق، لأن الجن المسلم الفاسق لا يتحمل الدعاء، بينما قد يتحمله الجن الكتابي، بينما الجن الكتابي لا يتحمل القرآن ويتحمل الآذان أيضا كما يتحمله الجن المسلم الفاسق.

لذلك جربي أن تسمعي الآذان أثناء قراءتك للقرآن وأخبريني بنتيجة هذا الاختبار.

أما عن ألام الفقرات العنقية وأعلى الظهر، فهي مواضع متعلقة بالأطراف العلوية والصدر والثدي والرئتين، أنصحك بعمل حجامة جافة سريعا على هذه الفقرات، عسىان يخفف الله عنك بعض الألم والمعاناة، وأخبريني بنتيجة الحجامة.



[line]

مختار الديرة
08 02 2006, 05:53 PM
السلام عليكم و رحمة اله و بركاته

أخي جند الله

بورك فيك و سدد الله أمرك

لدي مشكلة هنا لعل الله يفتح عليك بحلها

لدي بنت أخت شقيقة و عمرها 6 أشهر
و لكن
لا تكف عن البكاء و لمدة طويلة لدرجة أنها تنزف دماً من كثرة البكاء
و البكاء يتواصل معها بالليل
أكثر و خاصة من الساعة 1 ليلاً و حتى الرابعة فجراً

ليست بجائعة
و ذهبنا بها عند عدة استشاريين و كلهم مجمعون على أنها لا تشكو من شئ محدد
و هند قراءة بعض آيات الرقية يحصل لها أحد أمرين
إما أنها تنام و تهدأ
أو تتشنج بزيادة و تعض على أصابعها و يزداد البكاء لدرجة أنك تتوقف عن القراءة

جند الله
08 02 2006, 06:04 PM
الأخ المكرم (مختار الديرة) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

وفيك بارك الله

قد تكون هذه الطفلة مصابة بالعين، فلنجرب أولا رقيتها ببعض الأدعية الطيبة، وما امكن من المعوذات والآيات القرآنية، وأخبرني بالنتائج.

المشاركة (29): أدعية شاملة للرقية

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=142543&page=2

وربما أن الطفلة انتقل إليها شيء من المس أو السحر عن طريق الأم، خصوصا من خلال الرضاعة، فهل الرضاعة طبيعية ام هناك مشكلات متعلقة بالرضاعة؟ وهل تشكو الأم من متاعب في الثدي عموما او اثناء الرضاعة ؟ وخصوصا الثدي الأيسر.

على اي الأحوال دع الاحتمال الأخير بعد تجربة الاحتمال الأول

===================

لمزيد من إلقاء الضوء راجع في الفهرس موضوع

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?p=819160#post819160

إصابة الأطفال بالمس

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=142543

الشيطان والرضاعة.

http://www.muslm.net/vb/showthread....43&page=5&pp=20

المشاركة (105): إصابة الرضع بالمس.

_ علامات المس للرضع.

_ علاج الطفل الممسوس.

_ تحصين الأطفال والرضع.

http://www.muslm.net/vb/showthread....43&page=6&pp=20



مع خالص دعواتي بوافر الصحة ودوام العافية




[line]

السيف المدني
09 02 2006, 02:06 PM
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا على هذا العمل الضخم الذي تستحق عليه أفضل الشهادات العلمية ولي بعض التساؤلات وآمل أن أجد عندك الإجابة الشافية بارك الله فيك .

أولا - تحصين المكان بقراءة آية الكرسي مع الإشارة إلى الجهات الستة ....إلخ أليس فيه نظر من ناحية شرعية ؟

ثانيا - الحوار مع الجن وسؤالهم أليس فيه إقرار ببقائهم فترة الحوار ؟

وإن كنا أردنا دعوتهم ألا يكفيهم سماع القرآن قياسا على ماورد في سورة التوبة ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ....) الآية بل يدل على ذلك ما جاء في سماع الجن للقرآن وتأثرهم به كسورة الجن وسورة الأحقاف ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن ... ) الآيات ؟

أليس سؤالهم يشبه سؤال العراف والكاهن والساحر ؟ عن عبد الله بن مسعود قال ( من أتى ساحر أو كاهنا أو عرافا فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ) رواه البيهقي

كان الأئمة رحمهم الله يهجرون المبتدعة ولا يسمعون منهم ولا شطر كلمة بل يضع أحدهم إصبعه في أذنه حتى لايسمع منه كلمة فكيف بالجن والشياطين ونحن لا نعلم بحالهم ولا نراهم مع كثرة تدليسهم وكذبهم ، فالشيطان يفتح سبعين بابا من الخير من أجل باب من الشر .

جند الله
09 02 2006, 03:01 PM
الأخ المكرم (السيف المدني) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله

اللهم لا تؤاخذني بما يقولون، واغفر لي ما لا يعلمون، واجعلني خيرا مما يظنون.

أولا - تحصين المكان بقراءة آية الكرسي مع الإشارة إلى الجهات الستة ....إلخ أليس فيه نظر من ناحية شرعية ؟

هات وجهة النظر أو الشبهة في هذا الفعل، لنعرضها على الشرع وبعد لك نرى الحكم فيها!!

التحصين بآية الكرسي ضد اعتداء الشيطان ثابت شرعا بحديث صحيح الإسناد، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: فأصبحت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فعل أسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال: (ما هي؟)، قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية (اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ) وقال لي: لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرص شيء على الخير فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة؟)، قال: لا قال: (ذاك شيطان).( )

فإذا كانت آية الكرسي تحصن الإنسان فلا يقربه شيطان، إذا فلا ما نع أن تحصن مالي كالسيارة أو العقار أو الجدار أو الدواب أو المتاع من العين أو الشيطان، طالما أن الحافظ هو الله تبارك الله وتعالى، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا رأى أحدكم من أخيه أو من نفسه أو من ماله ما يعجبه فليبركه، فإن العين حق).( ) والتبريك هنا هو تحصين من العين والشيطان للمال والمتاع، فهذه كلها تطبيقات للرقية الشرعية، ونحن لم نتجاوز السنة إلى أمر صدر بشأنه نص ينهى عن التحصين بآية الكرسي، فالرقية بوجه عام اجتهادية، فلا بأس بالرقى ما لم تكن شركا.

وقد أمر المعصوم صلى الله عليه وسلم الراقي بأن يضع يدعه على الموضع الي يؤلمه ويرقي، فعن عثمان بن أبي العاص الثقفي? أن النبي قال: (ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل:? بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات:? أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر).?( ) فالهدف من وضع اليد ليس لبركتها، ولكن الهدف هنا التعيين والربط بين الرقية المرقي، وأبلغ في وصول أثر الرقية.

وإذا فرضنا أن المريض يده مصابة أو مبتورة ولا يستطيع أن يضع يده على موضع الألم، فأشار بيده أو نظر بعينيه تجاه العضو المصاب، أو هب أن الراقي رجل أجنبي والمرقي امرأة أجنبية عنه، مما يستحيل معه وضع اليد على موضوع الألم، فأشرنا بالإصبع، أو نظرنا بالعين، أو نوينا بالقلب رقية شء ما عن البعد، فإن الله قادر على توصيل اثر الرقية على المرقي.

وفي دعاء الاستخارة، أمرنا أن نعين ما نستخير الله تعالى عنه، وهذا من الآداب الجامعة للرقية، وترك التعيين مخالفة لما ثبت شرعا، والتعيين قد يكون بالذكر باللسان، أو باللمس، أو بالإشارة، أو بالإيماءة، ما امكن ذلك، فالتعيين ليس من شروط الرقية، ولكن من آدابها الشرعية المنصوص عليها.

ثانيا - الحوار مع الجن وسؤالهم أليس فيه إقرار ببقائهم فترة الحوار ؟

الجن حاضر بحر إرادته، لم أفرض عليه الحضور، ولا استطيع أن افرض عليه الانصراف، وهو يتكلم وأنا أسمع منه، فما الحيلة كي أمنع كلامه؟

وإذا قام المعالج وسجل صوتيا كلام الجني، ثم قام بدراسته بعد ذلك، فلن يختلف كثيرا عن ان يركز معه أثناء الحوار، ويستخلص منه ما قد يفيد العلاج.

وإن كنا أردنا دعوتهم ألا يكفيهم سماع القرآن قياسا على ماورد في سورة التوبة ( وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ....) الآية بل يدل على ذلك ما جاء في سماع الجن للقرآن وتأثرهم به كسورة الجن وسورة الأحقاف ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن ... ) الآيات ؟

أنا شخصيا اتبع القتل والدعاء بالموت والهلاك عليهم حتى ولو اسلموا، فإما أن يهلكهم الله أو ينجيهم إن اسلموا حقا، وحتى لو أسلموا فإن الأمكر لم ينتهي بعد فعليهم إثبات إسلامهم وإصلاح ما افسدوه كاملا.

أما دعوتهم فهذا يكون في حالات نادرة جدا، ومن باب التذكير او المماطلة والمكر بهم حتى أحصل على معلومات دقيقة عنهم لم تظهر لي بشكل او آخر، وبعد ان احصل عليها أنهال عليهم بالدعاء والعذاب،هناك معالجين استمروا سنة وأكثر يدعون الجن ... والمريض يتألم!!! أما أنا فليس لكلمة الرحمة وجود عندي في قاموس التعامل مع الجن أبدا.

أليس سؤالهم يشبه سؤال العراف والكاهن والساحر ؟ عن عبد الله بن مسعود قال ( من أتى ساحر أو كاهنا أو عرافا فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ) رواه البيهقي

السؤال أنواع منه سؤال الرغبة والرهبة، كالاستعاذة بهم والاستعانة، كمن يسألهم عن غيبيات مستقبلية، أو يطلب منهم المساعدة في علاج المرضى، وهذا كله يدخل في باب اتيان السحر والكهانة والعرافة من جهة الحرمة.

وهناك سؤال اختبار كما فعل لنبي صلى الله عليه وسلم مع ابن صائد فامتحنه، فالسائل يحاول المكر بهم والكيد حتى يعرف حال الجني، أو أن يعرف ملعومات عن عالم الجن، وهذا قد شرحته مفصلا في الدروس، حيث لا زلت افصل في أنواع اللااستعانة بالجن وأشكالها المختلفة إلى ان اصل في النهاية للكلام عن حكم التعاون والاستعانة، لأن الناس خلطت بين المعنين، وبالتالي فقد أفتى العلماء عن الاستعانة ولم يفتوا شيئا بخصوص التعاون، وهذا هو ما لم يفطن إليه من سبقني ممن تناول المسألة، فمناطات الفتيى تغيرت، وبالتالي وجب مراجعة اهل العلم فيها.

لذلك انا لم أفرغ بعد من شرح المسألة على المنتدى، حيث أبين في الدروس كيف يستعين الناس بالجن، وكيف يتم تحضير الأرواح زعموا، ووسائل الاتصال بالجن، وطرح نماذج مصورة ومكتوبة بخصوص هذا كله، حيث أوضح للناس حقائق خفيت عليهم وألبست وأشكلت عليهم، فتابع الدروس مشكورا ستجد في كل يوم اضيف حقائق جديدة حتى اصل في النهاية للكلام عن التعاون والاستعانة من الجهة الشرعية، لأن الحكم على المجهول حكم باطل.

كان الأئمة رحمهم الله يهجرون المبتدعة ولا يسمعون منهم ولا شطر كلمة بل يضع أحدهم إصبعه في أذنه حتى لايسمع منه كلمة فكيف بالجن والشياطين ونحن لا نعلم بحالهم ولا نراهم مع كثرة تدليسهم وكذبهم ، فالشيطان يفتح سبعين بابا من الخير من أجل باب من الشر .

قد اثبت مشروعية استقصاء أخبار الجن لنقل اي معلومات عن عالمهم أو امتحانهم، تحت عنوان (التلقي عن الجن بين المشروعية والقبول) فراجع البحث مشكورا.



[line]

جند الله
09 02 2006, 05:12 PM
وتيسرا على السائل فليراجع

التلقي عن الجن بين المشروعية والقبول

الصفحة (15) المشاركة (300)

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=142543&page=15&pp=20



[line]

سلمان القصيمي
09 02 2006, 11:37 PM
أخي جند الله:

وعلى هذا فكل مادة في عالم الإنس لها قرين في عالم الجن، سواء كانت سائلة أم صلبة أم غازية، ومن خلال قرين المادة نستطيع كإنس ويستطيع الجن أن يؤثر كل منهما في عالم الآخر، كأن يحمل الجن عرش بلقيس من سبأ إلى القدس، أو أن يخنق الإنسي الجني ويوجعه، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة قال: (إن الشيطان عرض لي، فشد علي ليقطع الصلاة علي، فأمكنني الله منه فذعته، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه، فذكرت قول سليمان عليه السلام (رَبِّ هَبْ لِي مُلْكًا لاَّ يَنبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ) فرده الله خاسيا)،( ) وفي رواية عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مر علي الشيطان، فأخذته فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه في يدي، فقال: أوجعتني أوجعتني.

وهذا السر الذي أصرح به هنا هو من أشد أسرار عالم الجن خطورة على الشياطين، وبدون هذا السر الخطير لن يتمكن المعالج ليس من النجاح في العلاج والتطبيب فقط، ولكن بدون هذا السر يستحيل أن يتفوق المعالج في التطبيب، هذا فضلا عن عجزه عن مواجهة السحرة وجها لوجه، وما أدراك ما معنى أن يواجه معالج شرعي ساحرا مباشرة، وأن تتحداه، قد يصل التحدي إلى حد أن يقتل أحدهما الآخر، ولو كان بينهما بلاد شاسعة.

هل بإمكانك أن تشرح لنا أكثر هذه النقطة جزاك الله خيرا.


ثانيـــا:

بعض المرضى يدخلون عالم الجنّ عن طريق الكشف بمجرّد القراءة عليهم, والبعض وبرغم قوّة السحر الذي يعانون منه لا يرون شيئا حتّى ولو قرأ عليهم المعالج القرآن كلّه.
السؤال: هل هناك من طريقة لجعل هذا الأخير يرى حتّى يسهل الأمر على المعالج, لأنّه وكما تعلم أنّ عملية الكشف تختصر مدّة العلاج كثيرا وهذا مجرّب؟

السيف المدني
10 02 2006, 12:07 AM
أحيانا يكون الجني كامن في الجسد ويمارس الإنسان حياته من غير أن يشعر إلا ببعض العوارض البسيطة

فهل يحاول أن يكتشف ما عنده عن طريق الرقية أو الذهاب إلى راقي أم يصبر على هذا البلاء ؟

لأني لاحظت بعض الناس ثار فيهم الجني بعد الرقية إما بزيادة الألم أو التلبس الكامل وبقوا في وسط الطريق ، فلا هم صبروا على طول العلاج ولا هم رجعوا لحالتهم الأولى .

فمتى نقرر الرقية من عدمها ؟

فهمت من كلامك أن الجني يتقوى عند نوم الإنسان ، علما بأن هناك أناس يحرمون من النوم بسبب المس أو السحر أو العين وكلما غطس في النوم أزعجه الجان وآذوه لدرجة أنه يأحذ الإبر والحبوب المهدئة من أجل أن ينام فإذا نام وأكل جيدا رجع لحالته الطبيعية فما تعليقكم ؟

qswra89
10 02 2006, 12:22 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم وعلى آله وصحبه الطييبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان إلى اليوم الدين
شخنا الفاضل لقد قرأتك لك في ما سبق في أحد المواضيع السابقة ، أنك لم تصل إلى حد الآن أو لم تصلك معلومة على أن المرأة لا تحمل وهي عذراء أقصد لم تفض بكرتها لكن أُحيطك علماً بأن البكر تحمل حتى وإن لم تفض بكرتها إذا وصل المني إلى فرجها وهذا شيء أكيد حدث عندنا في هذا الواقع أن بعض الفتيات الزواني حملوا ومازالن يحتفظن ببكراتهن سليمة ، وكذلك حدث مثل هذا في زمان سلفنا الصالح وسوف أذكر لك أحدهن ..
يقول بعض علماء الدعوة النجدية ـ رحمهم الله تعالى ـ: بسم الله الرحمن الرحيم
هـذه صورة واقعة في سنة 1218هـ في إمارة الأخ عبد الله بن عامر حفظه الله وفي محل ولايته ، وهي : أن امرأة من المنجحة حبلت من غير زوج ، بل ذكرت أنها رأت منياً مصبوباً على فرجها من غير أن يضاجعها أحد أو يولج في فرجها ذكر ، وكانت عند ذلك نائمة ، ثم استيقظت فرأت رجلاً قريباً منها ، فاتهمته بذلك من غير أن تدعي أنه أدخل في فرجها ذكره وزنى بها ، ولا رأته فوقها ، ولا ترى أنها زنت ، بل تقول : ما فرقني ولا فقعني ، والحال هذه أنها نائمة لا تشعر .
وذكر أبوها : أنها تنام نوماً بحيث تبول على فراشها وهي لا تشعر . وحبلت من هذا المني ، وأنكر الرجل الذي أُتهمته إنكاراً جلياً ، والحال أنهما بكران ؟ .
وقال القاضي زكريا : لا تحد ، لأن الظاهر من العذراء أنها لم توطأ ؛ وهذه المرأة تدعي أنها بكر عذراء ، فأمرت أربع نسوة ثقات ورأوها ، وشهدن بالله أنها عذراء لم تزل بكارتها ، وهذا منها إقامة للحبل في ثبوت الزنى مقام الأربعة الشهداء احتياطاً ، وإلا فقد عرفت ما فيه عند الأئمة وكلامهم أيضاً في الحبل من الوطي احتمالاً ، أما مجرد دخول الماء من غير وطيء فليس كذلك ، وإنكارها للزنى فيه كفاية .
قال في الأنوار : ولـو وجـد بامرأة حبل ، أو ولدت وأنكرت الزنى ، أوسكتت ، فـلا حـد . والله تعالى أعلى وأعلم .
وأما كلامك عن الوسواس القهري فعلاجه عند الطبيب النفساني فهذا ربما يكون ، ولكن كذلك له علاج رباني وهذا العلاج مجرب والحمد لله نتائجه أفضل من نتائج العلاج النفساني الذي أدويته المركبة ربما تؤثر على جسد المصاب حتى بعد شفاءه ، وسرعة شفاء المريض بالرقية هي على حسب قوة إيمان المريض ( كما قال ابن القيم : السلاح بيد ضاربه ) ، وكذلك إمتثاله لما يوصي به المعالج من علاج وأذكار وما أشبه ذلك ، وكذلك أسرع في إمتثال المريض بالشفاء من العلاج النفساني .
وكذلك له علاج بالأعشاب كما ذكره دواود الأنطاكي وغيره مماً لهم دراية بعلوم الأعشاب وفوائدها .
وذكرت هذا يا أخي الفاضل ليس مجادلة ولكن ذكرته للفائدة والله يعلم ما يدور بخلدنا وذكرت هذه الكلمة الأخيرة حتى لا أترك للشيطان مجال للدخول بيننا وأنت عند حسن الظن ، ونسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد فهو ولي ذلك والقادر عليه
والحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات .
والسلام عليكم ودمتم بخير أخــوك المحب قسورة

رفيقالدرب
10 02 2006, 01:03 AM
السلام عليكم ورحمة الله
اخي العزيز
اريد ان استفسر منك عما اعانيه اعاني من الاعراض الاتية ضيق في الصدر عند سماع كلام الله والتدبر فى ملكوت الله وصداع نصفي يصلبي في بعض الاحيان يؤدي بي الى الصراخ وفي بعض الايام لا انام لمدة ايام والخوف من المجهول علما بانني خضعت للعلج من قبل الاخوة ولكن الغريب والله المستعان خروج صوت مني مع وعيي له وعدم سيطرتي على فكي ويخبر بان اسمه حزقيل وانه سيخفي على الصواب وانه وكل بعقلي وعند ذكر محمد صلي الله عليه وسلم وجبريل عليه السلام ينتابني الضيق وفي بعض الاوقات عند سماع القران اشعر بنوبات صراح تريد ان تخرج من جوفي الا انني والله المستعان متوكل على وهو حسبي ونعم الوكيل علمت عن مواضيعك الشيقة من بعض الاخوة فاردت الاستفسار منك وبماذا تنصحني علما بانني متمسك بديني حتى ان الخبيت ارد مني فى وقت من الاوقات ان اترك ديني وامزق كل كتبي وان انتحر والله المستعان انا حاليا مداوم على قراءة سورة البقرة بصفة يومية واذكار الصباح والمساء الا ان الامر الذي الم بي له حوالي سنتين والعجيب اننا اشعر بالضيق عند حلول المغرب وثقل في مقدمة الناصية والم في القلب مع العلم بانني خضعت لكشف طبي وقال لي الطبيب ان نبضات قلبك عادية علما بان نبضات قلبي تتضاعف اثناء الخلود الى النوم ووساوس والله لوددت ان اخر من السماء ولا ابوح بها استعنت بجميع المعالجين واستخدمت كافة الطرق الى الان واخيرا عزمت على التوكل على الله فهو الشافي ونعم الطبيب فاريد ان استفسر عن معلومة يا اخي فى احدي جلسات العلاج واثناء اغماض عيون عند القراءة اري يدي ممسوختين محاطة بالمخ وهذة اليدين تضغط على المخ حينها اشعر بالالم عند منتصف الراس وبوخز مثل وخز الابرة وكذلك اري يدا ممسكة بالقلب وتضغط عليه حتى اشعر بالالم وحين اذكر الله يختفي هذا الالم فاريد منك ان تشخص حالتي وما هي الطرق السليمة فى هذه الحالة ولكم مني جزيل الشكر
علما بانني ذهبت الى طبيب نفسي مع قناعتي بعدم جدوي العلاج لديهم فقال لي ان الذي لديك وسواس قهري ووصف لي العلاج ولم اخذه وانا الان اجتهد بعلاج نفسي باخذ العسل المرقي مع زيت الزيتون وحبوب اللقاح وغذاء الملكات وماء زمزم مع حبة البركة وهي عبارة عن خليط وفيها الرقية شعرت بالتحسن احن من قبل ولكن الاعراض لا زال منها شئ بسيط
كان الله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه
ولك مني جزيل الشكر

جند الله
10 02 2006, 01:19 AM
الأخ المكرم (رفيقالدرب) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله

ما تشكو منه اخي أعراض سحر ألم بك، وهناك شيطان قابض على رأسك، وآخر على قلبك، وهم الذين يسببون لك كل هذه الأعراض.

عليك بالحجامة الجافة على مقدمة رأسك خصوصا وبكثرة، وعلى سائر جسدك، وخصوصا جوانب فقار الظهر، ومفاصل الجسم الرئيسية حسب المدون في البحث.

هذا مع لزوم البرنامج العلاجي المرفق في الصفحات السابقة والتحصينات.

إلى جانب هذا أنت بحاجة إلى معالج وعقد جلسات حتى تتماثل للشفاء بإذن الله تعالى.

هذا أقصى ما استطيع نصحك به، أما الباقي فهذا عمل المعالج وليس في مقدور المريض عمله.


مع خالص دعواتي بوافر الصحة ودوام العافية



[line]

أبوالزبيرالزبيري
10 02 2006, 05:34 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي الكريم جند الله. بارك الله في علمك وعملك وزاد من أجرك على بحثك الموسوعي الرائع. أسأل الله تعالى أن يجعلك وإيانا ذخراً لهذه الأمة ولهذا الدين.

لقد اطلعت، يا أخي الكريم، على ما كتبته حول موضوع الفطر والكمأة وفوائدها للإنسان وفي محاربة السحر والشياطين. ولدي الآن تساؤل عن أنواع معينة من الفطر (mushroom) والكمأة أو الفقع (truffle):

هناك أنواع معينة من الفطر تنمو في نواحي كثيرة من العالم طبيعياً لها خواص معينة وتأثير مميز على متناوليه. أهم خواصه احتوائه على مركب كيميائي معيّن يدعى (Psilocybin) مع كميات أصغر من مشتقات لهذا المركب (Psilocin)، (Baeocystin)، (Norbaeocystin) وهي جميعاً لا تحدث في الطبيعة سوى في هذه الأنواع من الفطر.

http://www.erowid.org/plants/mushrooms/images/faq_1.jpg

http://www.erowid.org/plants/mushrooms/images/faq_2.jpg

http://www.erowid.org/plants/mushrooms/images/faq_3.jpg

http://www.erowid.org/plants/mushrooms/images/faq_4.jpg

وهناك أصناف وأشكال مختلفة لهذا النوع من الفطر (mushroom) وكذلك من الفقع (truffle)، ولكن كلها تتفق في تفردها في احتواء هذه المركبات العجيبة.

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/8/84/Cubensis2.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/en/0/0f/Psilocybesemilanceata1.jpg

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6b/Psilocybe_semilanceata.jpg

http://www.mushroomjohn.com/assortedcult/cultgulfcoast1111.jpg

http://www.magic-mushrooms.net/three-kinds-magic-mushrooms.jpg

http://www.g3rm.blogspot.com/truffles.jpg

http://www.thegooddrugsguide.com/gallery/images/mushrooms_tampanensis.jpg

عند تناول هذه الأنواع من الفطر يمر المستخدم بعدد من التأثيرات، قد تكون شبيهة بعودة إلى حالته الفطرية الأولى التي فطر الله الناس عليها جميعاً. يمر المتناول بفترة من الإنقطاع للنظر وللتفكر فيما حوله في هذا الكون من الخلائق ويستشعر التعاون المطلوب بينه وبينها. يشعر المستخدم بـ"الحياة" في كل شيء، حتى الجمادات التي نعلم أنها تسبح بحمده سبحانه وتعالى. يشعر المتناول أيضاً بحقيقة فناء جسمه، بل والإنقطاع عنه، وحقيقة بقاء روحه وانتقالها بعد الممات إلى دار آخر. يشعر المتناول برغبة فوق الإعتيادية في طلب العلم النافع من العلوم التطبيقية والهندسية ومن العلوم الشرعية والدينية، ويرى الرابط بينهم، كما يرى السخف في كل أمر يضيع من وقت المرء. ينهدم النظرة عند المستخدم عن كل ما "ليس عنده" من أمور دنيوية قد يطلبها ولا يصيبها، ويرى بالمقابل كل ما أنعم الله عليه به. يستشعر المتناول أيضاً حقيقة وحدته وانقطاعه عن باقي المخلوقات مهما قرب منها، وبالتالي حقيقة اتصاله دائماً بالله وحده، مستشعراً بذلك حقيقة قوله تعالى في القرآن العظيم: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ) وقوله عز وجل في الحديث القدسي: (أَنَا عَنْدَ ظَنّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ حِينَ يَذْكُرَنِي، فإِنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وَإِنْ ذَكَرَنِي في مَلإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ، وَإِنْ اقْتَرَبَ إليّ شِبْراً اقْتَرَبْتُ مِنْهُ ذِراعاً، وَإِنِ اقْتَرَبَ إِليّ ذِرَاعاً اقْتَرَبْتُ إلَيْهِ بَاعاً، وإنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً). بعد فوات كل هذه التأثيرات الأولية، التي تستمر عادة لحوالي 6 ساعات، يشعر المتناول بنفخة جديدة من الحياة ورغبة حقيقية في العمل الجاد للتقرب منه سبحانه وتعالى بالطاعات وبالعمل، قد تستمر معه لعدة أشهر، بل قد تغير من نمط حياته ونظرته للحياة في هذه الدنيا بالكلية. حتى الكفرة الملحدين عند تناولهم هذا الفطر يستشعرون كثيراً مما ذكر من غير ما يستطيعون تفسيره، لجهلهم بحقيقة الله سبحانه، وقد يكون هذا حافزاً يدفعه للبحث عن الله.

بما أنه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أخبرنا بأن: (الكَمأةُ من المنِّ وماؤُها شفَّاءٌ للعيِن) وقد عرّف الكمأة بالألف واللام، فهل تدخل هذه الأنواع منها في المسمى وتكون من نعمه - سبحانه وتعالى - العجيبة التي أنعم به علينا؟ وإن كان كذلك فهل لهذه الأنواع من الفطر ميزة خاصة إن استخدمت لمحاربة السحر والشياطين؟

جزاك الله خيراً يا أخي الكريم جند الله وزاد من علمك وإيانا وجميع المسلمين


أبو الزبير

جند الله
10 02 2006, 06:37 AM
الأخ المكرم (أبو الزبير ) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تربت يمينك يا رجل ... الآن وبعد سنين من البحث والتجريب ... أخيرا عرفت سبب بغض الشياطين للفطر!!!

فأين مصدر المعلومة بارك الله فيك؟

أمدني به سريعا جزاك الله خيرا فأنا في شوق لمراجعة الأصل وإثباته


وتقبل مني فائق الاحترام والتقدير



[line]

حيزوم !
10 02 2006, 08:29 AM
الاخ الكريم جند الله . . .

قمت بالامس بعمل حجامة جافة ..ثم قمت بتصويرها حتى تراها بعينك وتحكم ... وترى كيف ان الحبوب قد زادت عن قبل


http://38.113.142.199/thumb/115922/thumb.jpg (http://www.zshare.net/image/image056-jpg.html)

الصورة لجهة الكتف الايسر

http://38.113.142.199/thumb/115924/thumb.jpg (http://www.zshare.net/image/image057-jpg.html)

وهذه الصورة للكتف الايمن ... ولو لاحظت ان لونها احمر قريب الى السواد ..والاخرى قد خرج منها سائل شبيه بالماء ..فعلى ماذا يدل ذلك


http://38.113.142.199/thumb/115925/thumb.jpg (http://www.zshare.net/image/image059-jpg.html)

وهنا للظهر عموما ..وانظر الى اعلى الظهر ولونها القاتم ..ايضا خروج الدم من احداها ...لماذااا ؟؟؟




واذا لم تكن الصور واضحه ..فهي موجودة بهذا الملف للتحميل ...

http://www.zshare.net/download/compressed__zipped__folder_____-zip.html
=====================

شيخنا الفاضل كنت قد اخبرتك عن الشيطان الاكبر ..ولما سالتهم الان من هو الشيطان الاكبر .. قالوا ( هو الشيطان الموجود بمكة والذي لديه جمييييع اسحار الناس في المملكة ) ... فقلت لهم وماهي المملكة فقالوا : ( هي الســ ... البلاد الطاهرة ) ..طبعا نطقوا بهذا الشكل ( الســـ ... ) ثم قالوا : (البلاد الطاهرة ) وكأنهم ارادوا القول السعودية

ثم سألتهم ما اشد القراء عليكم فقالوا : ( كان اشدهم علي جابر ... وقد قتله الشيطان الاكبر الذي بمكه خوفا من ان يصل اليكم القران ) .. يقصدون اسرتنا ..ونحن كنا معجبين جدا بقراءة الشيخ علي جابر يرحمه الله ..وكان صوته لايفارق جنبات بيتنا

واغلب الناس يعلمون ان الشيخ علي جابر امام الحرم سابقا ..كان مرضه من الجن .... ووفاته منهم ايضا

جند الله
10 02 2006, 08:38 AM
بالبحث تبين لي أن المركبات الكيميائية (Psilocybin) (Psilocin)، (Baeocystin)، (Norbaeocystin) هي مواد مخدرة.

فهل احد المتخصصين يستطيع أن يوضح لنا تفاصيل أكثر دقة عن حقيقة هذه المواد وتأثيرها في جسم الإنسان؟



.

جند الله
10 02 2006, 09:03 AM
الأخ الفاضل (حيزوم !) حفظه الله ورعاه

واضح جدا أن زيادة الحبوب كما وحجما دليل على وجود أخلاط رديئة في الدم، وهذا يؤكد أن الليمف معطل عن القيام بدوره نتيجة تكدسه بالأسحار، بينما الكبد نشط في افراز مضادات للسموم، والنتيجة طبعا خروج هذه الأخلاط الرديئة عن طريق الطفح الجلدي.

وخروج الدم في بعض المواضع تلقائيا فهذا نتيجة تكدس الدماء وتجمعها بغزارة داخل الشعيرات الدموية قرب سطح الجلد.

على اي حال تناول زيت حبة البركة، ملعقة كبيرة صباحا على الريق لمدة ثلاثة ايام وأخبرني بالنتيجة، فزيت الحبة سيزيد من سيولة الدماء، وبالتالي قد ينشط هذا من عمل الليمف في طرد هذه الأخلاط.

============================

شيخنا الفاضل كنت قد اخبرتك عن الشيطان الاكبر ..ولما سالتهم الان من هو الشيطان الاكبر .. قالوا ( هو الشيطان الموجود بمكة والذي لديه جمييييع اسحار الناس في المملكة ) ... فقلت لهم وماهي المملكة فقالوا : ( هي الســ ... البلاد الطاهرة ) ..طبعا نطقوا بهذا الشكل ( الســـ ... ) ثم قالوا : (البلاد الطاهرة ) وكأنهم ارادوا القول السعودية

ثم سألتهم ما اشد القراء عليكم فقالوا : ( كان اشدهم علي جابر ... وقد قتله الشيطان الاكبر الذي بمكه خوفا من ان يصل اليكم القران ) .. يقصدون اسرتنا ..ونحن كنا معجبين جدا بقراءة الشيخ علي جابر يرحمه الله ..وكان صوته لايفارق جنبات بيتنا

واغلب الناس يعلمون ان الشيخ علي جابر امام الحرم سابقا ..كان مرضه من الجن .... ووفاته منهم ايضا


للأسف ما ذكرته الشياطين صحيح ... وعلاج أهل المملكة من السحر بل كثير من الأسحار التي صنعت للمسلمين في بقاع الأرض متعلقة بموت هذا الشيطان

التعامل مع هذا الشيطان ليس بالهين، فهو من أشد الشياطين قوة في العالم، بل قوته تفوق قوة إبليس بمراحل فارقة ... لأنه شيطان عامر من عمار مكة .. وهذا يعطيه قوة في السحر شديدة جدا



وإني لها بإذن الله تعالى .. ولكل أجل كتاب


هذا ما أستطيع التصريح به حتى الآن، اما باقي المعلومات فكل شيء سيعرف في حينه بإذن الله تعالى




[line]

لن نرضى الذل
10 02 2006, 02:59 PM
السلام عليكم

هل ممكن أن تخبرني في أي صفحة في بحثك تكلمت عن ( السدر )




ثانيا : في النفس شئ من استخدام الماء المقروء عليه بدورة المياه !

ss20
10 02 2006, 03:04 PM
أخي جند الله:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتقدم اليك بالشكر الجزيل بعد شكر الله على ما تقدمه من خلال هذه الصفحات واسأل الله ان يجعلها في موازين حسناتك
اما انا فلدي استفسار بارك الله فيك
فقد حصل لى ان اصابني السكر فجأة وقد ذهبت الى احد القراء المعروفين بفكهم للسحر وبعد ان قرأ على اعطاني ماء لاشربه واغتسل منه وقد هاتفته بعد ان شربت من الماء واخبرته بما حصل لى من تنميل في اليدين واخبرني انه سوف يخرج ان شاء الله بعد ان يقراء مرة اخرى ولكت قدرالله على صاحبنا واصيب بجلطة شفاه الله وعافاه
والسؤال هل هذا يعني اصابة بالعين ام سحر و هل عدم اكمل القراءة له اثر عكسي علما انني محافظ على اذكار الصباح والمساء وكذلك بعد الصلاوات افدتي بارك الله فيك

جند الله
10 02 2006, 03:08 PM
الأخ الفاضل (qswra89) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أقول وبالله التوفيق:

غشاء البكارة Hymen أشبه بالغشاء الرقيق الذي يقع بين الصف العلوي من الأسنان وبين الجدار الداخلي للشفة العليا، وتستطيع التعرف عليه وتلمسه بطرف لسانك، وبإمكان أن تحمل العذراء، ولا تفض بكارتها إلا عند وضعها لحملها، بل ويمكن ان يجامعها زوجها وتحمل ولا تفض بكارتها، فليس شرطا للحمل افتضاض غشاء البكارة، لأن غشاء بكارتها قد يكون من النوع المطاطي الذي يتمدد مع ولوج العضو الذكري مهما بلغ طوله داخل قناة المهبل القابلة للتمدد حسب طول العضو الذكري، فلا يفتض غشاء البكارة إلا عند الولادة فقط، وقد يكون الغشاء غليظا فلا يستطيع الرجل فضه سواء بإيلاج قضيبه، أو لا يستطيع فضه بواسطة إصبعي السبابة والوسطى، إلا جراحيا بواسطة الطبيبة المختصة، حيث يتسرب المني من خلال فتحة أو عدة فتحات في غشاء البكارة، هذا حسب نوع الغشاء، وفتحة الغشاء متسعة بقدر يختلف من فتاة إلى الأخرى، بما يسمح بتسرب المني من خلالها كما يتسرب دم الحيض من خلالها، وقد تكون فتحة غشاء البكارة متسعة جدا بمساحة عنق المهبل، وكأن الفتاة فقدت عذريتها، (ويميز موضعه بعد تمزقه ببروزات صغيرة مستديرة تلقب بالحلمات الآسية).

وبوجه عام لا يكتمل فض غشاء البكارة إلا بعد وضع المرأة لحملها الأول، (وعند الطرف العلوي من المهبل، تنعكس الطبقة المخاطية من على جدر المهبل لتكسو الجزء المهبلي من عنق الرحم، وعند حروف الفتحة الخارجية للمهبل في البكر، يسحب الغشاء المبطن ى أعلى ليكون طية رقيقة ذات شكل وحجم مختلف تسمى غشاء البكارة للمهبل، ومن آن لآخر، يغلق غشاء البكارة الفتحة كاملا: يكتشف الغشاء غير المثقوب بعد البلوغ عندما يبدأ تراكم سائل الطمث المحجوز في تسبب عدم الراحة والألم ، أما طبيعيا فيغلق غشاء البكارة الفتحة جزئيا لإلى أن يمزق، والحلمات الآسية، هي العقيدات غير المنتظمة الضئيلة، التي تكون البقايا الوحيدة منه بعد مولد الطفل).

راجع كتب الطب والتشريح لتعلم بالصور والرسومات التوضيحية تفاصيل كل ما ذكرته آنفا.

أما بخصوص المعلومات التي تفضلت بذكرها فأرجو منك أن تذكرها موثقة بمصادرها، فأنا لا آخذ بالقصص والمرويات غير الموثقة، فهناك الآلاف من طلبة العلم والعوام يهمهم مصداقية الملعومات والمرويات، أما انا فاحتفظ لنفسي بأسماء المراجع والمصادر حفاظا على خقي في نسبة الأبحاث إلي، حيث سبق وسرق بعضهم طرفا منها ونسبه كذبا لنفسه، خاصة وأن اسمي غير مشهور بين الناس، وبالتالي يوسج الأمر إلى غير أهله، وهذا في ضرر عام وليس خاص فقط.

أما الحكم الشرعي بالنسبة لمن حملت ولم تفض بكارتها فهذا مبحث مستقل له بابه حسب أصول البحث الشرعي.

وأما كلامك عن الوسواس القهري فعلاجه عند الطبيب النفساني فهذا ربما يكون ، ولكن كذلك له علاج رباني وهذا العلاج مجرب والحمد لله نتائجه أفضل من نتائج العلاج النفساني الذي أدويته المركبة ربما تؤثر على جسد المصاب حتى بعد شفاءه ، وسرعة شفاء المريض بالرقية هي على حسب قوة إيمان المريض ( كما قال ابن القيم : السلاح بيد ضاربه ) ، وكذلك إمتثاله لما يوصي به المعالج من علاج وأذكار وما أشبه ذلك ، وكذلك أسرع في إمتثال المريض بالشفاء من العلاج النفساني . وكذلك له علاج بالأعشاب كما ذكره دواود الأنطاكي وغيره مماً لهم دراية بعلوم الأعشاب وفوائدها .

الطب النفسي والطب الرباني والروحاني كل لا يتجزأ، ولا نستطيع ان نتهم الطب النفسي الشرعي بالتقصير، ولكن التقصير في من فصل بين الطب النفسي والشرع، فجعله طبا علمانيا، فالمريض النفسي قد يعالج بمواد طبيعية، وكذلك تعديل مزاجه ونفسيته خاضع أيضا لتصحيح العقيدة، والرقية والتداوي بكتاب الله دواء وشفاء من الله، لذلك فلاخلاف في المسألة أصلا، ولكن كل له عمله وتخصصه، ويجب أن نحترم ونقدر دور الآخرين، ولا نبخسهم قدرهم.




[line]

جند الله
10 02 2006, 03:15 PM
الأخ الفاضل (ss20) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكر الله لك وجعله في موازين حسناتك

فقد حصل لى ان اصابني السكر فجأة وقد ذهبت الى احد القراء المعروفين بفكهم للسحر وبعد ان قرأ على اعطاني ماء لاشربه واغتسل منه وقد هاتفته بعد ان شربت من الماء واخبرته بما حصل لى من تنميل في اليدين واخبرني انه سوف يخرج ان شاء الله بعد ان يقراء مرة اخرى ولكت قدرالله على صاحبنا واصيب بجلطة شفاه الله وعافاه

والسؤال هل هذا يعني اصابة بالعين ام سحر و هل عدم اكمل القراءة له اثر عكسي علما انني محافظ على اذكار الصباح والمساء وكذلك بعد الصلاوات افدتي بارك الله فيك

راجع اعراض المس والسحر في البحث، واذكر لي ما تجده منها، وبعد هذا نحاول التشخيص، فما تفضلت بذكره غير كافي للتشخيص السليم.

مع خالص دعواتي بوافر الصحة ودوام العافية



[line]

جند الله
10 02 2006, 03:43 PM
الأخ الفاضل (لن نرضى الذل) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

هل ممكن أن تخبرني في أي صفحة في بحثك تكلمت عن ( السدر )

لم أتناول ورق السدر في البحث، فنفعه في علاج المس والسحر غير ثابت في كتب السنة، وقد ذكرت خطأ أنه سنة في مصنفي (نصائح لعلاج الحائرين) في الطبعة الأولى، وقد تراجعت عن هذا بعد طباعته، فجدوى استخدامه بحاجة إلى تجريب وبحث، هذا رغم ما شاع بين المعالجين وما ايدته فتاوى العلماء هذا استنادا لكلام منقول عن (وهب ابن منبه)، ولم يثبت ان هذا منقول عن النبي صلى الله عليه وسلم، وطالما لم يثبت هذا إذا وجب البحث فيه والتجريب، ولا يصح ان أخذ به لمجرد أن قال به غيري، خاصة إذا اعتمد قولهم على كلام لم ينسب للنبي صلى الله عليه وسلم.

قال الشيخ ابن باز رحمه الله: (ومن علاج السحر بعد وقوعه أيضا وهو علاج نافع للرجل إذا حبس من جماع أهله أن يأخذ سبع ورقات من السدر الأخضر فيدقها بحجر أو نحوه ويجعلها في إناء ويصب عليه من الماء ما يكفيه للغسل ، ويقرأ فيها آية الكرسي و قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ و قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ وآيات السحر التي في سورة الأعراف ، وهي قوله سبحانه : وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ والآيات التي في سورة يونس وهي قوله سبحانه : وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ والآيات التي في سورة طه قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى * قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى * فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى * قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى * وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى وبعد قراءة ما ذكر في الماء يشرب منه ثلاث مرات ويغتسل بالباقي وبذلك يزول الداء إن شاء الله وإن دعت الحاجة لاستعماله مرتين أو أكثر فلا بأس حتى يزول الداء.

فهذا الحديث ذكره القرطبي في تفسيره، قال ابن بطال: وفي كتاب وهب بن منبه أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر فيدقه، وذكره ابن كثير في التفسير، وحكاه القرطبي عن وهب، وذكره ابن حجر العسقلاني في "فتح الباري شرح البخاري" ، وذكر ابن بطال أن في كتب وهب بن منبه.

فذكر الحافظ ابن حجر له في شرح البخاري لا يعني أنه حديث ورد في صحيح البخاري، فهذا الكلام ليس منقولا عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل هو من كلام(وهب ابن منبه)، وهو وهب بن منبه بن كامل اليمانى الصنعانى الذمارى ، أبو عبد الله الأبناوى ( أخو همام ، و معقل ، و غيلان بنى منبه )

المولد : 34 هـ

الطبقة : 3 : من الوسطى من التابعين

الوفاة : 100 و بضع عشرة هـ

يقول عنه الذهبي في " سير أعلام النبلاء ": ( وَرِوَايَتُهُ (لِلْمُسْنَدِ) قَلِيْلَةٌ، وَإِنَّمَا غَزَارَةُ عِلْمِهِ فِي الإِسْرَائِيْلِيَّاتِ، وَمِنْ صَحَائِفِ أَهْلِ الكِتَابِ).

لذلك فربما أن استخدام ورق السدر بهذه الطريقة مأخوذ عن أهل الكتاب والاسرائيليات، لذلك فالحذر واجب، خاصة إذا نسب إلى السنة ما ليس فيها، وهذا لا يمنع أن يكون للسدر نفع وفائدة، خاصة وأنه ورد ذكره في القرآن الكريم، واقترن ذكره بجنة المأوى ونعيمها.

قال تعالى: (وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ) (سبأ: 16).

قال تعالى: (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى 13 عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى 14 عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى 15 إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى) (النجم: 13: 16).
قال تعالى: (وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ 27 فِي سِدْرٍ مَّخْضُودٍ) (الواقعة: 28).


ثانيا : في النفس شئ من استخدام الماء المقروء عليه بدورة المياه !

من جهتي أكره استخدام الماء المقروء عليه في دورات المياه تنزيها لبركة كلام الله العظيم، فمن الممكن ان تدهن جسمك بزيوت مقرئنة، هذا لزوم العلاج والتداوي، ومع هذا تضطر لدخول الخلاء، والزيت عالق بجلدك، لذلك فتنزيها لبركة كلام الله يستحب استخدام هذا الماء في أماكن طاهرة خارج هذه الحشوش، وأن يسقى بالماء الزرع والشجر او يترك ليجف في الشمس.



[line]

tamehi
10 02 2006, 03:51 PM
جزالك الله خيراً اخي الكريم

ولكن هل بإمكانك وضع مواضيعك ذات الوحدة الموضوعية .. في ملف وورد .. حتى يتسنى للناس .. تحميله .. وقراءته مباشرة ... مثل مواضيع مهمة متعددة كتبت عنها ووضعت لها روابط مستقلة

ثانياً : موضوعك الطويل .. وهو: علاقة المرض النفسي ....

هل هناك كتاب على ملف وورد يجمعه لكي نستطيع تحميله وطباعته وقراءته ...

ثالثاً : هل هناك رقية مخصصة لسحر الرزق ...

أنا باتظار ردك .. وجزاك الله خيراً

جند الله
10 02 2006, 04:05 PM
الأخ الكريم (tamehi) حفظه الله ورعاه

وخيرا جزالك الله

ولكن هل بإمكانك وضع مواضيعك ذات الوحدة الموضوعية .. في ملف وورد .. حتى يتسنى للناس .. تحميله .. وقراءته مباشرة ... مثل مواضيع مهمة متعددة كتبت عنها ووضعت لها روابط مستقلة

أصدقك القول أن البحث عندي مبعثر في جهاز الحاسوب، وغير منظم بالمرة، وأحيانا أكتب مادة علمية وبعد جهد مضني يقدر الله أن أفقدها وأبحث عنها هنا وهناك فلا اجدها وأضطر مرغما لإعادة كتابتها مرة أخرى.

وحتى البحث على المنتدى لا أملك نسخة منه على جهازي، وهذا كله بسبب أنه جهد فردي، ويأخذ مني وقت وجهد ومعاناة لا يعلمها إلا الله وحده، وبمجرد أن انهي كتابة المادة العلمية حتى استلقي طريحا من شدة التعب والاجهاد في العينين والرأس.

لذلك أترك أمر نسخه على ملف وورد لأي أحد من المتطوعين من طلبة العلم، خاصة وأنني لا أجيد أعمال الحاسوب بشكل سليم، فلا اعرف كيف انسخ الصور وأضعها في ملف وورد، ولا كيف أحتفظ به ليصلح للنشر على النت، وغير ذلك مما يحتاج متخصص أكثر مني في هذا.

ثانياً : موضوعك الطويل .. وهو: علاقة المرض النفسي ....

هل هناك كتاب على ملف وورد يجمعه لكي نستطيع تحميله وطباعته وقراءته ...

للأسف لا يوجد فالمادة العالمية مبعثرة هنا وهناك، ومقتطفات من ابحاث أخرى لي مختلفة، لذلك أوكل أمر عمل ملف وورد لمن تطوع مشكورا للقيام بهذا.

ثالثاً : هل هناك رقية مخصصة لسحر الرزق ...

لا يوجد رقية مخصصة لسحر تعطيل الرزق أو لأي سحر آخر، ولكن كل له علاجه حسب طريقة تنفيذ السحر وحسب إصابة المريض.

وعليك بالدعاء المطول المرفق بالبحث ففيه خير عظيم بإذن الله تعالى.



[line]

سلمان القصيمي
10 02 2006, 04:54 PM
قرأت لأحد المشائخ بأنّ الاغتسال بالماء المقروء عليه في دورة المياه ليس حراما وقاس ذلك بماء زمزم وماأدراك ماماء زمزم ومع ذلك فالنّاس يغتسلون به بل ويستنجون .

أقول: ومع ذلك ينبغي على المسلم أن يحتاط ويعظّم كلام الله تعالى.
والله أعلم

سلمان القصيمي
10 02 2006, 05:07 PM
ارجوا الاجابة عن السؤالين.

جند الله
10 02 2006, 05:41 PM
الأخ الفاضل (سلمان القصيمي) حفظه الله ورعاه


بالنسبة للسمألة الأولى فهي بحاجة إلى بحث وكتابة مطولة، وبحاجة غلى أن تتابعني في التسلسل الذي أشرح به الآن، فإن كتبت لك بعض الأمور الآن لن يستوعبها عقلك وربما تنكرها او تتشكك في سلامة عقلي أنا، لكن إذا شرحت لك بعد استكمال مرحلة معينة من العلم أمكن لك أن تقتنع بها في ضوء أساس علمي مسبق، على سبيل المثال الجن تقتل الإنس كما ثبت في حديث الطاعون، والنظرة تقتل الإنس، والعين من الشيطان، وهي فرع من فروع سحر الجن للإنس، إذا يمكن للعين والسحر تفجير سيارة مثلا او تعطيلها، والسحر يسيطر على المادة الإنسية من خلال قرين المادة في عالم الجن.

فإذا كان عالم القرائن يمكن إخضاعه بالدعاء إلى الله تعالى، لأن الدعاء مضاد للسحر ويؤثر الله تعالى بواسطته في عالم القرائن، وبالتالي يمكن التأثير من خلاله في عالم الإنس ومادته، وعلى هذا فمن الممكن بالدعاء مثلا على طائرة معادية او دبابة بالتفجير فتنسف في لمح البصر، أو تعطيل مركبة أو أقمار تجسس، او التشويش على أجهزة الرادار، أو تفجير قنبلة مسحورة داخل مستودع للذخيرة مثلا، فينسف المستودع عن بكرة ابيه، أو رقية كتيبة عسكرية عن بعد فتصرعهم شياطينهم، وبالتالي يمكن الانقضاض عليهم واسرهم في لحظات، أو تنويم الحراس وقرائنهم والتحرك من بين أيديهم وهم مستغرقين في ثبات عميق.

قس هذا على أنه من الممكن إذا حضر قرين أي إنسان على جسد مقرونه فبالدعاء على القرين يقع عليه العذاب فيشعر به المقرون الإنسي، والشاهد اننا اثناء الجلسات ندعو بالعذاب على الجني الحاضر على جسم المريض، فيشعر المريض بنفس الألم الواقع على الجني من خنق وحرق وما شابه، ولو طبقنا نفس هذا الكلام على السحرة فنستطيع خنقهم بل وقتلهم عن بعد بالدعاء، إذا فمن الممكن التأثير في كل ما هو مادي بنفس الطريقة، كل هذا يتم بينما أنت في بلد آخر، وكل هذا لا يصح أن يشرح تفاصيله على النت، لأن فيه فتنة للبسطاء من الناس وعوامهم.

إن كنت غافلا عن هذا أو مندهش منه، فإن دول الغرب سبقونا في هذا بمراحل كبيرة جدا، ولكن أبحاثهم معظمها محاط بالسرية التامة، ولا ينشرونها على النت كما تطلب انت، هذا بشرط ان تفهم أسس علم القرائن حتى تدرك كيف يمكن تنفيذ مثل هذا الأمر بشكل شرعي، أي بالتعامل الشرعي ضد السحر، وليس أن تبدأ أنت بالمبادرة فيكون سحرا، أعتقد أن الموضوع هكذا سيسيل له لعابك، أليس كذلك؟

الدكتو زيتسيف يقول: (أنه إذا ما أكدت الأبحاث المقبلة صحة نظرياته، فلا بد أن يغير الإنسان أفكاره عن أصل الحضارات والأديان وعن جميع المعتقدات المتعلقة بالمهدي المنتظر. (إذا صح أن زوارًا قد أتونا قبل عدة قرون، فمن الممكن أن نكون اليوم في عشية زيارة ثانية تقوم لنا بها كائنات عاقلة قادمة من الفضاء الكوني). وفي رأي الدكتور زيتسيف أن يسوع قدم من الفضاء، وأنه كان يمثل حضارة متقدمة للغاية. وعلى هذا الأساس، يمكن أن نجد تفسيرًا جزئيًا لقدراته الخارقة للطبيعة وملكاته العجائبية). ( )

وأزاح الدكتور زيغل من جهته النقاب عما يلي: (إننا نملك من الوثائق الرصينة الآتية من مختلف أنحاء روسيا عددًا يستحيل معه علينا أن نفترض أن مصدرها جميعها خداع بصر. فخداع البصر لا يظهر بوضوح على الصور الفوتوغرافية أو الرادارات!). ( )

تقول شيلا ولين: (قبيل زيارتنا لروسيا كان الاتجاه الرسمي الجديد يميل إلى تحظير الاعتقاد بوجود صحون طائرة. وقد ألغيت من برنامج مؤتمر الباراسيكولوجيا جميع المناقشات المتعلقة بالصحون الطائرة والحضارات غير الأرضية ووسائل الاتصال معها. وفي شهر آذار 1968 صرحت أكاديمية العلوم السوفياتية أن البحث في هذا المضمار يفتقر إلى الطابع العلمي. وأعلنت الأكاديمية أن من عالم من العلماء شاهد قد صحنًا طائرًا، ولا كذلك وحدات الدفاع العسكرية التي ترصد السماء ليل نهار. لكن الروس يقولون بشيء من التفلسف الساخر: سوف ترجع الصحون الطائرة منى ما حلا ذلك للنظام). ( )

بحسب كل من شيلا ولين تذكران (أمر الدكتاتور كيسنغ بأن ينفذ اختبارًا مستحيلاً في الظاهر، إذ طلب إليه أن يقترف بقوة فكره وحدها سرقة في مصرف ويحصل على 100.000 روبل من شباك صندوق غوسبنك في موسكو، حيث ما كان أحد يعرفه.

روى ميسنغ فيما بعد: (قدمت إلى الصندوق ورقة بيضاء أخذتها من دفتري). وفتح ميسنغ بعد ذلك حقيبته اليدوية ووضعها على المنضدة. ثم أمر أمين الصندوق ذهنيًا بأن يسلمه المبلغ الضخم.

نظر أمين الصندوق في الورقة، وفتح الصندوق، وعد للحال 100.000 روبل لميسنغ الذي كدس رزم الأوراق المالية في حقيبته ثم انصرف. ولحق بالموظفين الذين كان قد سماهما ستالين ليراقبا التجربة. وبعد أن شهدا أن هذه التجربة تمت حسب الأصول المطلوبة، قفل ميسنغ راجعًا إلى صندوق المصرف. ولما بدأ يخرج الأوراق المالية ويضعها على المنضدة، نظر إليه أمين الصندوق، ثم نظر في قطعة الورق البيضاء على مكتبه، وانهار على الأرض مصابًا بنوبة قلبية. (من حسن الحظ لم تكن مميتة)، كما قال ميسنغ). ( )

بحسب كل من شيلا ولين تذكران (سرد علينا علماء سوفياتيون يعرفون المتخاطر الشهير تفاصيل اختبار آخر قصره عليه ستالين. فقد أوجب على ميسنغ أن يدخل بلا إذن ولا جواز مرور إلى عزبة رئيس الدولة في كونتسيفو. وكان هذا الطلب يعدل اليوم أن تطلب من أحدهم أن يحاول التسلل خفية إلى أقبية (فورت نوكس) لسرقة ذهب الولايات المتحدة. كان عدد كبير من الحرس يطوقون دارة ستالين الريفية. وكان فريق من الحراس الشخصيين يتولى حماية الدكتاتور. أما القائمون على خدمة البيت فمانوا جميعًا من رجال الشرطة المتنكرين. وبعد بضعة أيام، وفيما كان ستالين يعمل في عزبته جالسًا أمام طاولة عريضة مكتظة بوثائق رسمية، دلف رجل صغير القامة، أسود الشعر، إلى البيت من دون أن يسترعي انتباهًا خاصًا. فقد انحنى له حراس ستالين الشخصيون باحترام، بينما بادر الخدم إلى فتح الأبواب أمامه. اجتاز الرجل صفًا من الغرف، وكلها مفروشة على نحو متماثل من أريكة وسجادة وطاولة. وتوقف أمام الغرفة التي كان الذذي ينظر إليه من نطاق الباب وولف ميسنغ.

كيف أمكنه النجاح؟ يشرح ميسنغ فيقول: (أوحيت ذهنيًا للحراس وللخدم؛ إنني بريا، إنني بريا). كان لوريان بيريا، رئيس الشرطة السرية السوفياتية، من المترددين المألوفين على عزبة ستالين. وما كان ميسنغ، بشعره الأجعد، يشبهه من قريب أو بعيد. ومع ذلك، لم يكلف نفسه حتى عناء وضع نظارة أنفية فولاذية شبيهة بتلك التي يضعها بيريا. سرعان ما ذاع نبأ تجارب ستالين مع ميسنغ في أساط الدوائر العليا للسياية السوفياتية في موسكو. وقدر بعضهم أن ميسنغ أصبح رجلاً خطرًا، لكن ستالين بطبيعة الحال يحميه. وكانت النتيجة النهائية لتلك الاستبارات أن تلقى ميسنغ من أعلى السلطات إذنًا بالقيام بجولات حرة عبر أرجاء الاتحاد السوفياتي قاطبة). ( )

دعا ألبرت اينشتاين شخصيًا الفتى وولف إلى زيارته في شقته. ولا يزال ميسنغ يتكلم بدهشة إلى اليوم عن العدد الهائل من الكتب التي رآها في تلك الشقة. وفي مكتب اينشتاين، التقى وولف أبا التحليل النفسي سيغموند فرويد (الذي كان قد لاحظ ذات يوم أنه لو قيض له، هو فرويد في حياته مرة ثانية، لحبذ أن ينذر نفسه للبحث الباراسيكولوجي). وقد أثارت مواهب مسينغ فوق العادية عجب فرويد الشديد، فقرر أن يجري بنفسه للفتى عددًا من الاختبارات. وقد قام فرويد ذاته بدور المرسل. يروي مسينغ: (لا أزال أذكر إلى اليوم الأمر الذهني الذي أصدره إلي فرويد: (إذهب وابحث في خزانة الحمام عن ملقط الشعر. ثم ارجع إلى ألبرت اينشتاين وانزع ثلاث شعرات من شاربه الكث!). بعد أن عثر ميسنغ على الملقط، اتجه مستقيمًا نحو عالم الرياضيات المشهور، وشرح له _معتذرًا_ ما يريد فرويد أن يفعله به. فابتسم اينشتاين ومد خده للفتى. ( )

لقد كان مسينج يمارس التنبؤ، وإن كان هذا مجهولاً في دولة شيوعية كالاتحاد السوفياتي، ففي عام 1940، كانت العلاقات الجرمانية _ السوفيتية ممتازة. وكان ستالين قد وقع، في العام السابق، مع هتلر معاهدة عدم اعتداء. ومع ذلك، ألقى مسينغ خطابًا في ناد خاص في موسكو، وتنبأ قائلاً: (ستهدر الدبابات السوفيتية ذات يوم في شوارع برلين!). ( )

(أعاد المتخاطر في عام 1943، فأدلى بنبوءة علنية.كان ذلك في الوقت الذي ترزح فيه روسيا البيضاء وأوكرانيا والبلطيق والقرم تحت جزمة النازيين. وما كان في مستطاع أحد بعد أن يستشف نهاية الحرب. وكان مسينغ نفسه قد أجلي، لدواعي أمنه، إلى سيبيريا. وفي نوفوسيبيرسك، المدينة السيبيرية العلمية المشهورة، تكلم ميسنغ في ذلك العام أمام جمهور غص به مسرح المدينة. تنبأ بأن الحرب ستنتهي في أيار 1945، وفي أغلب الظن في الأسبوع الأول من الشهر).( )

(بدأت أولى تظاهرات ملكات مسينج الميتانفسية منذ عهد طفولته. يقول: (ولدت في 10 أيلول 1899، فوق تراب الإمبراطورية الروسية في قرية صغيرة اسمها غورا كالواريا، قرب وارسو. كانت أسرة مسينغ مدقعة الفقر، ومشتطة في تدينها، وقد حفظ وولف (التلمود) عن ظهر قلب وهو في السادسة من العمر بفضل ذاكرته المعجزة. وقد قرر الحاخام أن على الولد أن يذهب إلى مدرسة دينية كي يصير حاخامًا بدوره. واغتبط والدا مسينغ للفرصة التي أتيحت لابنهما، لكن وولف رفض ذلك رفضًا قاطعًا. يتذكر مسينغ فيقول: (يومئذ حدثت أولى عجيبة في حياتي، فقد أرسلني والدي لأشتري علبة سجاير، وكان الليل قد أرخى سدوله لدى عودتي. كان مدخل كوخنا الخشبي غارقًا في الظلام. وفجأة ظهر على درجات السلم شخص مارد، يقدح شررًا، يرتدي ثوبًا أبيض، وقال صوت: (يا بني، إنني رسول من السماء بعثت كي أتتنبأ بمستقبلك! اذهب إلى المدرسة! صلواتك مقبولة في السماء!). وعلى أثر هذه الكلمات، اختفى الشبح. كنت آنئذ عصبي المزاج، سريع التأثر والانفعال، صوفي الطبع؛ وقد كان لتلك الكلمات وقع الصاعقة علي؛ فسقطت على الأرض مغمى علي. حين ثبت إلى رشدي، كان أبي وأمي يتلوان الصلوات علي، ولما تمالكت نفسي، رويت لهما ما حدث لي. وبعد معجزة كتلك، لم يعد في مقدوري أن أقاوم وذهبت إلى المدرسة الدينية في القرية المجاورة). ( )


على أي حال لا تعجل تحصيل العلم فتحرمه ... وسأكتب في هذا حين افرغ مما بين يدي الآن من كتابات إن شاء الله تعالى، وفي التوقيت الذي أراه مناسب


ثانيـــا:

بعض المرضى يدخلون عالم الجنّ عن طريق الكشف بمجرّد القراءة عليهم, والبعض وبرغم قوّة السحر الذي يعانون منه لا يرون شيئا حتّى ولو قرأ عليهم المعالج القرآن كلّه.
السؤال: هل هناك من طريقة لجعل هذا الأخير يرى حتّى يسهل الأمر على المعالج, لأنّه وكما تعلم أنّ عملية الكشف تختصر مدّة العلاج كثيرا وهذا مجرّب؟

مسألة الكشف خاضعة لخصائص معينة منها ما هو متعلق بالجن نفسه ومنها ما هو متعلق بالمريض أو بقرين مادة جسمه، وهذه طبائع تختلف من شخص إلى الآخر، فهناك أجسام شفافة يمكن أن تبصر، وهناك اجسام معتمة لا يمكن ان تبصر، وهناك من قد يسمع فقط ولا يرى، على كل الأحوال هذا موضوع كبير بحاجة إلى توسع ودراسة.

وبناءا عليه فمسألة الكشف البصري والسمعي خاضعة اولا وأخيرا لمشيئة الله تعالى، ثم لخصائص وطبيعة جسم كل مريض، وهذا لا يمنع أن الجن تصنع سحر طمس سمعي وبصري، وهذا يعالج بالرقية والدعاء، فإن رأى المريض وإلا فطبيعة جسمه لا تسمح بالكشف.



[line]

ahmed200s
11 02 2006, 04:37 AM
أخي الفاضل ( جند الله ) أسأل الله أن يجعلك جنداً من جنوده .

أرجو منك أخي الحبيب أن تقرأ هذه القصة وهي قصة أحد أصدقائي ، وأسأل الله أن يجعلك سبباً في علاجه .

أولاً : صديقي منذ (3) سنوات تقريباً ، لم يكن ملتزماً (متديناً) ، فكان يسمع الأغاني ويشاهد التلفزيون ، وغير ذلك من المعاصي .

ثانياً : ثم منَّ الله عليه بالالتزام بترك المعاصي ، والمحافظة على الصلوات في جماعة ، بالإضافة إلى حب الآذان ( فكان يواظب على الآذان في أحد المساجد )، وقراءة القرآن ، والمداومة على ذكر الله في كل وقت وحين .

ثالثاً : منذ تلك اللحظة ، بدأ حدوث (( الوسوسة )) في العقيدة وفي ذات الله بأسلوب مخيف رهيب ، وكأن شيئاً بداخله يتحدث في منطقة الصدر ، بالإضافة إلى حدوث صوت (( فرقعة عظام )) في منطقة البطن اليسرى ، وهذا الصوت يكون مسموعاً لنا وله ، ويزيد هذا الصوت وتزداد الفرقعة كلما ازدادت الوسوسة ، (( فكان تأثره واضح جداً بذلك ، فكان يقول : "إنني سأدخل النار وكل الناس سيدخلون الجنة" ويبكي ويصرخ ، ويخاف أن يُجازى بهذا الاعتقاد )) ، فقام أهله في ذلك الوقت (منذ ثلاث سنوات) بعرضه على بعض المعالجين عندنا فأخبره أنه ليس به شيء ، ثم ذهب لآخر فأخبرهم أنه قد تخطى عمل ((سحر)) ، ثم قام بعض المشايخ بعمل حجامة له ، وقام الأخ بالدعاء كثيراً ، حتى انصرف عنه هذا الوسواس .

ثالثاً : ظلّ صديقي طوال هذه المدة لا يجد أثراً لهذه الوسوسة ، فربما يجد أثراً خفيفاً لا يُؤثر عليه ، فحفظ القرآن الكريم كاملاً ، وبدأ في حضور مجالس العلم .

رابعاً : في خلال فترة التزامه بالصلاة في المسجد تعرفت عليه ، ولم أكن أعرف شيئاً عما ذكرته سابقاً ، وبدأت أتقرب منه وأتودد إليه محبة فيه لله ، خاصةً أنه من الأشخاص الملتزمين الحافظين لكتاب الله .

خامساً : ذات يوم وبعد رجوعنا من أحد الدروس العلمية الشرعية ، قال لي أنه بدأ يشعر بالوسوسة وأنها حدثت له قبل ذلك منذ ثلاث سنوات ، فأخبرته على العلاج الشرعي من الكتاب والسنة ، فكان يخاف جداً من دخول النار ، ويظن أن ما يحدث بداخله من وسوسة سوف تكون سبباً في دخوله جهنم لأنه يعتقد أن ذلك شكاً في الله أو يوم القيامة .

سادساً : أخبرته أنني أريد أن أرقيه ، فجاءني بيتي فقمتُ بقراءة الفاتحة والمعوذات عليه مع التكرار ، فوجدته كأنه نام ، ثم انصرف في ذلك اليوم وهو يشعر ((بالدوخة)) ، وأخبرته أننا سنستمر على هذه الرقية إلى أن يأذن الله .

سابعاً : بعد ثلاثة أيام تقريباً من هذه الرقية ، أُخبرتُ أنه قد غلب عليه هذه الوسواس ، فقرأ عليه بعض الإخوة سورة البقرة عدة مرات في يوم واحد ، فبدأ يصرخ شديداً ، وأثناء القراءة قال هذا الأخ : (( الحمد لله قد نصرني الله على الشيطان )) ، وبدأ يتعامل مع الناس على أنه شخص طبيعي جداً ، فذهبتُ إليه ليلاً لأطمئن عليه فأحسستُ أنه يخدعنا بأنه قد أصبح طبيعياً ، فأخبرته أنني أريد أن أرقيه ، واصطحبته إلى بيتي ،وبدأت أقرأ عليه الفاتحة والمعوذات مع التكرار ((( وأثناء القراءة قمت بإمساك الجانب الأيسر من بطنه ، وكلما أرادت هذه (( الفرقعة أن تحدث ، ضغطت عليها فلا تحدث ، ويزداد تأثير القراءة عليه ، وذلك لمدة ثلاث ساعات متواصلة ، حتى بدأ يطلب سلة المهملات لكي يتقيأ فيها ، وبدأ الصراخ الشديد مع طلب التقيؤ ولكنها مادة مخاطية بها رغوة فقط ، فقمت بالاتصال على الإخوة عقب صلاة الفجر لكي نستمر عليه الرقية ، فبدأنا القراءة عليه كل واحد منا على جزء من جسده مع الإمساك بجانب البطن الأيسر ، فبدأ يتقيأ مادة حمراء داكنة تشبه الدم ، وهو يردد أثناء ذلك سأظل أعبد الله حتى أموت ، ثم بعد ثلاث ساعات متواصلة من هذه الرقية ، ثم بدأ يخدعنا مرة أخرى ، ويقول : أريد أن أصلى ركعتين لله شكراً لله ، فقلتُ لإخواني : لو حدثت هذه (( الفرقعة في البطن )) أثناء الصلاة فإن الجني يخدعنا ، وبالفعل في نهاية الصلاة حدثت .

ثامناً : أخبرني أحد الإخوة أن نخفف من هذا التكثيف في العلاج ، حتى لا نؤثر على نفسية المريض ، وبالفعل أخبرت صديقي أنه أصبح سليماً ولكني أريد أن أعمل له تحصيناً ، فطلبت منه أن يأتيني كل يوم لأرقيه وحدي ، وأحبُ أن أخبرك أخي الحبيب أنه عندما كنت أعطيه الماء المقروء عليه يشعر بالمرارة الشديدة ، وبعد ساعتين تقريباً أعطيه من نفس الماء فيجده عذباً حلواً ، فما تفسير ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تاسعاً : قمتُ بالاتصال على الشيخ (( وحيد عبد السلام بالي )) - وهو من المعالجين المتمرسين في هذا المجال ولكنه تركه أخيراً وتفرغ للعلم الشرعي – فقصصت عليه هذه القصة ، فأخبرني أن أحضرَ شريط مسجل عليه (( آية الكرسي )) وأن أضع سماعات الأذن على رأس المريض (( صديقي )) وذلك ثلاث مرات في اليوم ، مع الاغتسال كل ثلاثة أيام بماء مقروء عليه (( سورة يس والصافات )) ، وهذا لبرنامج لمدة شهر على الأقل .

عاشراً : بدأت في تطبيق هذا النظام ، فطلبت من صديقي أن يستمع لآية الكرسي مرتين منفرداً ، ومرة عندي بعد صلاة العشاء ، ولكنه لم ينفذ ما أمرته به بعذر ضيق الوقت ، ولاحظتُ أنه أثناء وضع سماعة الأذن على رأسه لسماع آية الكرسي ، فإنه يبدأ بالنوم مباشرة ويخبرني أنه يستمع ، مع وجود حركة في الذراع الأيمن أثناء ذلك ، وبعد مرور حوالي أسبوع من هذا البرنامج الذي وضعه الشيخ وحيد ، بدأ يشعر مرة أخرى بالخوف والوسواس ولكن بنسبة (60%) مما كان يحدث له قبل ذلك .

وأخيراً : أخي الحبيب معذرة على الإطالة ، ولكن أردت أن أستفاد من علمكم وخبرتكم في هذا المجال بعرض الحالة بالتفصيل ، فنرجو من فضيلتكم أن تساعدونا ، ولا‘راض الحالية هي عند الاستماع للقراءة عن طريق سماعة الأذن يشعر بالنوم ثم يذهب في النوم ، وألاحظ عليه أن العين تفتح مع ذهاب الحدقة واختفاؤها ، وفي اليوم السابق بدأ يشعر بالصداع في المنطقة اليسرى من الجبين وكان يستمع للأذان فوضعتُ طرف السماعة على هذا الموضع فذهب الصداع ، وللعلم فإن الفرقعة بصوت واضح في منطقة البطن بدأت تعود كما أخبرني صاحبي ولكن هذا يحدث نادراً .

فأرجوكم ساعدونا فهذا الأخ من خيرة شبابنا خلقاً وتديناً وهو من الحفاظ للكتاب الله ، ومن الذاكرين الله كثيراً ، ونحن جميعاً نخاف عليه .

السيف المدني
11 02 2006, 07:15 AM
أخي الكريم معالي الشيخ جند الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد

أحيانا يكون الجني كامن في الجسد ويمارس الإنسان حياته من غير أن يشعر إلا ببعض العوارض البسيطة

فهل يحاول أن يكتشف ما عنده عن طريق الرقية أو الذهاب إلى راقي أم يصبر على هذا البلاء ؟

لأني لاحظت بعض الناس ثار فيهم الجني بعد الرقية إما بزيادة الألم أو التلبس الكامل وبقوا في وسط الطريق ، فلا هم صبروا على طول العلاج ولا هم رجعوا لحالتهم الأولى .

فمتى نقرر الرقية من عدمها ؟

فهمت من كلامك أن الجني يتقوى عند نوم الإنسان ، علما بأن هناك أناس يحرمون من النوم بسبب المس أو السحر أو العين وكلما غطس في النوم أزعجه الجان وآذوه لدرجة أنه يأحذ الإبر والحبوب المهدئة من أجل أن ينام فإذا نام وأكل جيدا رجع لحالته الطبيعية فما تعليقكم ؟

جند الله
11 02 2006, 07:20 AM
الأخ الفاضل (ahmed200s) حفظه الله ورعاه

جزاك الله خيرا


ثالثاً : منذ تلك اللحظة ، بدأ حدوث (( الوسوسة )) في العقيدة وفي ذات الله بأسلوب مخيف رهيب ، وكأن شيئاً بداخله يتحدث في منطقة الصدر ، بالإضافة إلى حدوث صوت (( فرقعة عظام )) في منطقة البطن اليسرى ، وهذا الصوت يكون مسموعاً لنا وله ، ويزيد هذا الصوت وتزداد الفرقعة كلما ازدادت الوسوسة ، (( فكان تأثره واضح جداً بذلك ، فكان يقول : "إنني سأدخل النار وكل الناس سيدخلون الجنة" ويبكي ويصرخ ، ويخاف أن يُجازى بهذا الاعتقاد )) ، فقام أهله في ذلك الوقت (منذ ثلاث سنوات) بعرضه على بعض المعالجين عندنا فأخبره أنه ليس به شيء ، ثم ذهب لآخر فأخبرهم أنه قد تخطى عمل ((سحر)) ، ثم قام بعض المشايخ بعمل حجامة له ، وقام الأخ بالدعاء كثيراً ، حتى انصرف عنه هذا الوسواس .

الحجامة الرطبة أو الدموية خطأ تسكن الحالة فترة، ثم تعود أشد سوءا من ذي قبل.

سابعاً : بعد ثلاثة أيام تقريباً من هذه الرقية ، أُخبرتُ أنه قد غلب عليه هذه الوسواس ، فقرأ عليه بعض الإخوة سورة البقرة عدة مرات في يوم واحد ، فبدأ يصرخ شديداً ، وأثناء القراءة قال هذا الأخ : (( الحمد لله قد نصرني الله على الشيطان )) ، وبدأ يتعامل مع الناس على أنه شخص طبيعي جداً ، فذهبتُ إليه ليلاً لأطمئن عليه فأحسستُ أنه يخدعنا بأنه قد أصبح طبيعياً ، فأخبرته أنني أريد أن أرقيه ، واصطحبته إلى بيتي ،وبدأت أقرأ عليه الفاتحة والمعوذات مع التكرار ((( وأثناء القراءة قمت بإمساك الجانب الأيسر من بطنه ، وكلما أرادت هذه (( الفرقعة أن تحدث ، ضغطت عليها فلا تحدث ، ويزداد تأثير القراءة عليه ، وذلك لمدة ثلاث ساعات متواصلة ، حتى بدأ يطلب سلة المهملات لكي يتقيأ فيها ، وبدأ الصراخ الشديد مع طلب التقيؤ ولكنها مادة مخاطية بها رغوة فقط ، فقمت بالاتصال على الإخوة عقب صلاة الفجر لكي نستمر عليه الرقية ، فبدأنا القراءة عليه كل واحد منا على جزء من جسده مع الإمساك بجانب البطن الأيسر ، فبدأ يتقيأ مادة حمراء داكنة تشبه الدم ، وهو يردد أثناء ذلك سأظل أعبد الله حتى أموت ، ثم بعد ثلاث ساعات متواصلة من هذه الرقية ، ثم بدأ يخدعنا مرة أخرى ، ويقول : أريد أن أصلى ركعتين لله شكراً لله ، فقلتُ لإخواني : لو حدثت هذه (( الفرقعة في البطن )) أثناء الصلاة فإن الجني يخدعنا ، وبالفعل في نهاية الصلاة حدثت .

الزلال هذا من علامات وجود سحر مأكول او مشروب، وهذا الدم دليل يوكد ذلك، ربما صنع له سحر على دم حيض بغرض الجنون والغضب والوسوسة.

ثامناً : أخبرني أحد الإخوة أن نخفف من هذا التكثيف في العلاج ، حتى لا نؤثر على نفسية المريض ، وبالفعل أخبرت صديقي أنه أصبح سليماً ولكني أريد أن أعمل له تحصيناً ، فطلبت منه أن يأتيني كل يوم لأرقيه وحدي ، وأحبُ أن أخبرك أخي الحبيب أنه عندما كنت أعطيه الماء المقروء عليه يشعر بالمرارة الشديدة ، وبعد ساعتين تقريباً أعطيه من نفس الماء فيجده عذباً حلواً ، فما تفسير ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تغير طعم الماء دليل على ان الجن كان حاضرا على جسم المريض، فشعر المريض بما يشعر به الجن من مرارة الماء، فلما انصرف الشيطان ذهب عنه هذا.

تاسعاً : قمتُ بالاتصال على الشيخ (( وحيد عبد السلام بالي )) - وهو من المعالجين المتمرسين في هذا المجال ولكنه تركه أخيراً وتفرغ للعلم الشرعي – فقصصت عليه هذه القصة ، فأخبرني أن أحضرَ شريط مسجل عليه (( آية الكرسي )) وأن أضع سماعات الأذن على رأس المريض (( صديقي )) وذلك ثلاث مرات في اليوم ، مع الاغتسال كل ثلاثة أيام بماء مقروء عليه (( سورة يس والصافات )) ، وهذا لبرنامج لمدة شهر على الأقل .

هذا من أساليب العلاج التي ثبت ضعف تأثيرها كثيرا، يسكن المريض فترة، وبعدها يرجع كما كان، وكأن شيئا لم يحدث، المفروض أن المريض هو الذي يقرأ القرآن، ولا يسمع مسجلا، إلا الحيض والأعاجم ومن فقد وعيه.

عاشراً : بدأت في تطبيق هذا النظام ، فطلبت من صديقي أن يستمع لآية الكرسي مرتين منفرداً ، ومرة عندي بعد صلاة العشاء ، ولكنه لم ينفذ ما أمرته به بعذر ضيق الوقت ، ولاحظتُ أنه أثناء وضع سماعة الأذن على رأسه لسماع آية الكرسي ، فإنه يبدأ بالنوم مباشرة ويخبرني أنه يستمع ، مع وجود حركة في الذراع الأيمن أثناء ذلك ، وبعد مرور حوالي أسبوع من هذا البرنامج الذي وضعه الشيخ وحيد ، بدأ يشعر مرة أخرى بالخوف والوسواس ولكن بنسبة (60%) مما كان يحدث له قبل ذلك .

هذه علامة من علامات الحضور، واضح أنك ليس لديك علم في العلاج ولا خبرة!!!

وأخيراً : أخي الحبيب معذرة على الإطالة ، ولكن أردت أن أستفاد من علمكم وخبرتكم في هذا المجال بعرض الحالة بالتفصيل ، فنرجو من فضيلتكم أن تساعدونا ، ولا‘راض الحالية هي عند الاستماع للقراءة عن طريق سماعة الأذن يشعر بالنوم ثم يذهب في النوم ، وألاحظ عليه أن العين تفتح مع ذهاب الحدقة واختفاؤها ، وفي اليوم السابق بدأ يشعر بالصداع في المنطقة اليسرى من الجبين وكان يستمع للأذان فوضعتُ طرف السماعة على هذا الموضع فذهب الصداع ، وللعلم فإن الفرقعة بصوت واضح في منطقة البطن بدأت تعود كما أخبرني صاحبي ولكن هذا يحدث نادراً .

هذه علامة ان الجن حضر على الجسم!!!

أنصحك حاول عرضه على معالج عنده علم وخبرة، هو أدرى كيف يتعامل مع هذه الحالة، وحاول عمل اختبار صغير له لكي أحصل على بعض المعلومات،

قم بتحصين الغرفة كما ذكرت سابقا، ثم شغل له نسخة الآذان المرفقة سابقا ايضا على اذنيه، ثم قم بالدعاء المرفق أيضا بالبحث حتى تفرغ منه، ولا تسمعه قرآن مطلقا، وقبل هذه الجلسة يتناول 7 حبات عجوة.

ثم اخبرني بنتائج ما سيحدث.



[line]

جند الله
11 02 2006, 07:42 AM
الأخ الفاضل (السيف المدني) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحيانا يكون الجني كامن في الجسد ويمارس الإنسان حياته من غير أن يشعر إلا ببعض العوارض البسيطة

فهل يحاول أن يكتشف ما عنده عن طريق الرقية أو الذهاب إلى راقي أم يصبر على هذا البلاء ؟

الأمر نسبي ويرجع إلى قدرة المريض على تحمل البلاء، وإن كان الأصح هو الذهاب إلى معالج، لأن مجاهدة الشيطان وعداوته فريضة واجبة على كل مسلم، فلست مخيرا في ترك مجاهدة الشيطان وأنت تعلم انه يعتدي عليك، خاصة لو كانت امرأة والشيطان يعتيد عليها جنسيا!!

قال تعالى: (إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا) (فاطر: 6).

قال تعالى: (فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا) (النساء: 76)، وأولياء الشيطان ليسوا من الإنس فقط، بل ومن الجن أيضا.

لأني لاحظت بعض الناس ثار فيهم الجني بعد الرقية إما بزيادة الألم أو التلبس الكامل وبقوا في وسط الطريق ، فلا هم صبروا على طول العلاج ولا هم رجعوا لحالتهم الأولى .

فمتى نقرر الرقية من عدمها ؟

هناك فرق بين الرقية وبين قرار الذهاب إلى المعالج طلبا للكشف والعلاج، الرقية جزء من عمل المعالج، اما قرار الذهاب إلى المعالج فهذا من شأن المريض، وطالما وجدت ان هناك أعراض ظاهرة واضحة تنغص عليك حياتك فلا مانع من الذهاب للكشف على يد متخصص.

فهمت من كلامك أن الجني يتقوى عند نوم الإنسان ، علما بأن هناك أناس يحرمون من النوم بسبب المس أو السحر أو العين وكلما غطس في النوم أزعجه الجان وآذوه لدرجة أنه يأحذ الإبر والحبوب المهدئة من أجل أن ينام فإذا نام وأكل جيدا رجع لحالته الطبيعية فما تعليقكم ؟

الأمر نسبي حسب نوع السحر او المس والغرض من هذا المس أو السحر، طبعا العقاقير المخدرة تزيد من قوة السحر داخل الدم، وتعاطيها بدون الرجوع إلى المعالج خطأ كبير، لأن المخدرات سموم تسري في الدم، ومنها يصنع الشيطان اسحاره الداخلية، لذلك لا يجب أن يستجيب المريض لتناول هذه العقاقير، وعليه بالمتابعة مع معالج مختص.




[line]

أبوالزبيرالزبيري
11 02 2006, 08:10 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم جند الله.

لقد توصلت إلى المعلومات التي ذكرتها آنفاً بالقراءة والبحث المتفرقين في شبكة الإنترنت أولاً، ثم من خلال تجربتي الشخصية معها بعد القراءة والبحث. وأنا أبعد من يكون من أهل الإختصاص في هذا المجال، ولذا أتيناكم بالتساؤل عنها لعل الله يفتح علينا بمزيد من العلم، ولكني سأزودك بكل ما أستطيعه من المعلومات وأعينك على البحث بإذن الله، فما أصبت فمن عند الله - وله الحمد والشكر - وما أخطأت فمن عند الشيطان - أعاذنا الله وإياكم منه.

أما ما ذكرته أن المركبات الكيميائية الموجودة في هذه الأنواع من الفطر مواد مخدرة فهذا عين موضع تساؤلنا، خشية ألاّ نصيب شيء قد حرمه الله علينا، مع الإنتباه إلى أن كلمة "التخدير" و"المخدر" بلغة القوم (drug) هي عبارة شاملة، تشمل المنبهات كالقهوة، كما تشمل أغلب الأدوية والعقاقير الطبية.

أما ما وجدناه من خلال البحث والقراءة، فهذه الأنواع من الكمأة تدعى في الغرب الفطر السحري (magic mushroom) والفقع السحري (magic truffle)، وذلك لجهل القوم بحقيقة السحر وإطلاقهم عبارة "السحر" (magic) على كل شيء عجيب لا يستطيعون أن يجدوا له تفسيراً إذا أصرّوا على كفرهم، وما أمثلة اتهام الكفرة للأنبياء الصالحين بتهمة السحر عنّا ببعيد!

فالمركبات الفعالة المذكورة التي تتواجد في الفطر تنهضم في الجسم بعد حوالي نصف ساعة إلى ساعة، فيتحول (Psilocybin) بفعل أنزيمات الهضم إلى (Psilocin) ثم تؤثر على المتناول بالطريقة السالفة الذكر. فأولاً تتسع بؤرة العين ويزيد كمية الضوء الداخل إلى عين الإنسان، فتبدو الألوان بالنسبة له أزهى بكثير من العادة. ومن هنا تبدأ التأثيرات، حيث يبدأ المتناول النظر إلى كل ما حوله، بداية فقط للإستمتاع بالنظر إلى الألوان الجميلة، ولكن يصحب هذا شعور بالفضول وبحب الإستطلاع، أشبه ما يكون بفضول الطفل الصغير الذي يتعجب من دقائق كل ما حوله. فينظر إلى الشجرة وأوراقها، وإلى الحيوان بخلقته، وحتى إلى الجدار بحجره. قد يكون هذا حافزاً للمتناول لاستذكار بعض ذكريات الطفولة. في هذه المرحلة، في الساعة أو الساعتين الأولى في الغالب، قد يشعر المتناول بشيء من الغثيان والرغبة في التقيؤ بسبب طعم هذا النوع من الفطر، وفي حالات نادرة يقال أن المتناول قد يتقيأ فعلاً، ولكن عادة يقل هذا الشعور بعد زمن من التناول. في المرحلة التالية عادة تكتسب الجمادات والأسطح "حياة" من نوع ما في نظر المتناول، فتبدو الأسطح والجدران وكأنها "تتنفس"، وتبدو الزرع والزخارف وكأنها "تنمو". مع هذا فإن المتناول لا يفقد الصلة بالواقع، فهو يعلم أن ما يراه هو أشبه بالسراب. في الغالب يصحب هذه المرحلة ازدياد حاد في حساسية المشاعر. فإذا شعر المرء بحزن زميله، مثلاً، يتأثر هو بشدة فيحزن لحزنه ويحاول جاهداً لابعاد الحزن عن زميله. المشاعر الهياجة هذه تندفع وتتفاعل وتتفاقم بفعل الذكريات والتفكير والتفكر وعادة تنتهي إلى المرحلة القادمة بالشعور بالخوف الشديد والشك بكل شيء، بل وربما يوصف بأنه صراع نفسي مع الشيطان، حيث يشعر المتناول بحضور الشيطان واستهزائه به. فالذكر والوضوء بل ومحاولة الصلاة تكون فاشلة في هذه المرحلة من الشك والوسواس بما لا يجرؤ المرء أن ينطق به. (أذكر هنا من سنة محمد صلى الله عليه وسلم ما يصف هذا الشعور: عن عائشة رضي الله عنها قالت: شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يجدون من الوسوسة وقالوا: يا رسول الله إنا نجد شيئاً لو أن أحدنا خر من السماء كان أحب إليه من أن يتكلم به! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ذاك محض الإيمان" رواه أحمد وأبو يعلى، بنحوه إلا أن لفظ أبي يعلى: أن رجلاً قال لعائشة إن أحدنا يحدث نفسه بشيء لو تكلم به ذهبت آخرته ولو ظهر لقتل فكبرت ثلاثاً، ثم قالت: سئل عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكبر ثلاثاً، ثم قال: "إنما يختبر بهذا المؤمن".) قد تستمر هذه المرحلة فترة (ومدتها وشدتها أو حتى خفّتها خفّة شديدة أو عدمها يعتمد على مقدار الجرعة المتناولة، وتركيز المركبات في الجرعة - وهذه تعتمد على نوع وفصيلة الفطر أو الفقع المتناول - وأيضاً تعتمد على خبرة المتناول في المرور بهذه التجربة) وتكون هذه المرحلة مرحلة صراع نفسي واضح، يشعر فيه المستخدم بحقيقة وحدته وانقطاعه عن باقي الخلائق. الوحدة والإنقطاع التام يصبح مصدر كل الشكوك والوساوس، ثم تتطور النظرة حتى ترى حقيقة انقطاع نفسه عن بدنه الفاني، ومن ثم حقيقة بقاء هذه النفس وانتقالها من دار إلى دار، بوحدة تامة عن سائر الخلائق. ومن ثم وجوب اتصال هذه النفس الوحيدة بموجدها ومدبرها لكي تنتقل في هذه المراحل. ومن ثم التفكر في العدد الذي لا يحصي من هذه الأنفس والتي يدبرها نفس المدبر - سبحانه وتعالى - فتدريجياً ينقلب مصدر جميع الشكوك والوساوس إلى مصدر كل اليقين والإيمان! بعد هذه المرحلة يمر المتناول بالمرحلة الأخيرة من رحلته فيشعر بطمأنينة ما بعدها طمأنينة، وراحة ما بعدها راحة... إيمان... بل يقين تام بخالقه ومدبره وحافظه. علم... لحظات مؤثرة قد لا تنسى طوال العمر... لذة في السجود، لذة في الذكر والتسبيح، لذة في التكبير، لذة في الوجود في حفظ ورعاية هذا الخالق الكريم الذي لا يعرف حدوده إلاّ هو سبحانه... دموع منهمرة على سماع آيات قرآنه، كأنها تُسمَع لأول مرة في العمر.

نعم يا أخي، لقد وصفت لك تجربتي. ولكني قد قرأت عن تجارب كثيرة مشابهة، لاسيما من تجارب الكفرة مع هذا الفطر العجيب، ولكن كثير منهم لا يجد التفسير لما يمر به.

يا أخي، يعلم الله أن عند خوضي هذه التجربة، بالرغم أني كنت ومن زمن بعيد (ولازلت ولله الحمد والمنة) ملتزماً بالإسلام، فأصلي وأصوم، بل وأطلق اللحية وأهتم بطلب العلم الشرعي بقدر استطاعتي، إلاّ أنني كنت أرتكب بعض المعاصي والذنوب التي كنت قد اعتدت عليها، وكنت أطلب من الدنيا ما لم يكتبه الله لي (وله الحمد والشكر)، وكنت أمر في حالة من الإكتئاب الشديد بسبب نظرتي المسخة إلى كثير من نواحي الحياة... ولكن بعد تجربتي، والفضل كله أوله وآخره يرجع له سبحانه وتعالى وحده، فقد تغيرت حياتي ونظرتي إلى الحياة في هذه الدنيا. فأنا لا أدّعي أني الآن لا أعصي ربي، فليس من البشر من هو معصوم من غير الأنبياء، ولكني بفضل الله وحده فقد اقلعت عن الكثير من الذنوب التي اعتدتها وقللت كثيراً من أخرى وابدلت أخرى بطاعات، ولله الحمد وحده.

ولقد تذكرت حديث الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - عن الكمأة عندما أحسست بالفتح أثناء تجربتي. ثم تركت الخوض في الأمر بكثرة خشية أن نصيب حراماً. ولكني تذكرت تجربتي وخاصة الصراع فيها عندما قرأت ما كتبته عن تجربتك في محاربة السحر والشياطين بالفطر والفقع. وقد تساءلت هل من ثمة رابط؟ وهل تكون لهذه الأنواع العجيبة من الفطر خاصية معينة في محاربة الشياطين؟ أم أنها تدخل في مسمى المسكرات التي نهى عنها ديننا الحنيف؟

وأزيدك معلومة أن أغلب حكومات دول العالم والغرب قد جعلت تداول هذه الأنواع من الفطر والفقع محظوراً رغم نموها طبيعياً على أرضها، وجعلتها بمستوى تداول المواد المدمنة القاتلة كالهروين والكوكاين (!) بالرغم من اثبات عدم كونه مدمناً البتة، وذلك بحجة أنها قد تسبب "المشاكل النفسية" كما يسمونها!

إذا أردت الإستزادة فبعض المواقع الحاوية للمعلومات:

http://www.erowid.org/plants/mushrooms/mushrooms.shtml

http://en.wikipedia.org/wiki/Psilocybin

http://en.wikipedia.org/wiki/Magic_mushrooms

http://www.shroomery.org/

جزاك الله خيراً أخي الكريم.


أبو الزبير

أبوالزبيرالزبيري
11 02 2006, 08:27 AM
أضيف سريعاً أن اعتقادنا بأن هذا الفطر قد يحفز هذه الحالة التي ذكرناها آنفاً من العودة إلى حالة الفطرة، بالإضافة إلى المراحل التي يمر بها المتناول، فهي حالة الوسوسة المذكورة في الحديث أنها لا تصيب إلاّ المؤمن، ولكن هناك من الكفرة من يصف نفس الوسواس في هذه الحالة، بما يستطيع من العبارات:

أحدهم مثلاً يشبه الشعور بأن يكون الإنسان "كأن عمره سنتان فقط وهو في وسط غابة من دون والديه... وحدة تامة! ثم تزول"

أبو الزبير

أبوالزبيرالزبيري
11 02 2006, 08:37 AM
أتوب إلى الله من زلة القلم هذه، ونعوذ بالله من مثلها: "هذا الخالق الكريم الذي لا يعرف حدوده إلاّ هو سبحانه"
بل هل له أيّ حد؟؟؟

هو الأول والآخر والظاهر والباطن، أستغفره وأتوب إليه.

السيف المدني
11 02 2006, 02:06 PM
أخي الكريم جند الله أحيانا يحرص الشيطان على حرمان المسحور من النوم والأكل حتى يهلوس فيعطيعه الطبيب النفسي أدوية وعقاقير تساعده على النوم فينام ويستعيد نشاطه ويأكل ويكون طبيعيا وتتحسن حالته النفسية بل يتمكن من قراءة سورة البقرة وقراءة الأذكار

فهل تنصح بأخذ العقاقير التي صرفت من قبل الطبيب النفسي أم يبقى المريض محروما من النوم والأكل إلى حد الجنون والعياذ بالله ؟

سلمان القصيمي
11 02 2006, 05:14 PM
الأخ جند الله:
مادمت تكتب وتعرض علينا ماوهبك الله ايّاه, فلابدّ لك من الصبر على تساؤلات " زبائنك" ان صحّ التعبير.

بخصوص الشيطان ميسنغ.. أقول: نعم, قرأت ذلك في بعض الكتب قديما, وإيحائه الذهني للآخرين ماهو الاّ نوع من الشعوذة بمساعدة بعض الجنّ الكفّار تماما كما فعل سحرة فرعون مع نبي الله موسى عليه السلام.

ولكن.. لمذا ذكرت هذا؟
هل أفهم من هذا أنّه بإمكان المسلم أن يكسب هذه الموهبة بطرقها الشرعية كما كسبها ذلك الملحد بطرقه الشيطانية؟
هل هذا ماتريد قوله؟
وبارك الله فيك؟

جند الله
11 02 2006, 07:09 PM
الأخ المكرم (السيف المدني) حفظه الله ورعاه

أحيانا يحرص الشيطان على حرمان المسحور من النوم والأكل حتى يهلوس فيعطيعه الطبيب النفسي أدوية وعقاقير تساعده على النوم فينام ويستعيد نشاطه ويأكل ويكون طبيعيا وتتحسن حالته النفسية بل يتمكن من قراءة سورة البقرة وقراءة الأذكار

فهل تنصح بأخذ العقاقير التي صرفت من قبل الطبيب النفسي أم يبقى المريض محروما من النوم والأكل إلى حد الجنون والعياذ بالله ؟

الأصل لا انصح بتناول العقاقير المخدرة، لأن ضررها ثبت لدي، والصحيح هو أن اعالج السبب، لا أن استجيب لمسبب هذه المعاناة، وهو الشيطان الرجيم، لذلك فتناويل العقاقير المخدرة ليس علاجا ولكن مجرد مسكن يدوم لفترة من الوقت وبعد هذا ينفد فاعليته، وعلى هذا يبقى الشيطان موجودا والسحر ساري في جسم المريض.


[line]

جند الله
11 02 2006, 08:21 PM
الأخ المكرم (سلمان القصيمي) حفظه الله ورعاه



بخصوص الشيطان ميسنغ.. أقول: نعم, قرأت ذلك في بعض الكتب قديما, وإيحائه الذهني للآخرين ماهو الاّ نوع من الشعوذة بمساعدة بعض الجنّ الكفّار تماما كما فعل سحرة فرعون مع نبي الله موسى عليه السلام.

أرجو أن نلتزم المصطلحات الصحيحة، فمسينج هذا ساحر، وليس مشعوذ، لأن الشعوذة هي خفة في اليد، ومهارات متقنة يمكن التدرب عليها، اما هذا الرجل فهو ساحر يستعين بالجن.

ولكن.. لمذا ذكرت هذا؟

ذكرت هذا لألفت انتباهك إلى أن السحرة الآن يعملون ليل نهار من اجل إخراج المسيح الدجال الساحر الأكبر إلى العالم، ويجب أن نتيقن من هذه الحقيقة، ولكننا كمسلمين غافلين ومستغرقين في ثبات عميق عن هذه الحقائق، نلهث خلف ظهور المهدي، وهم يلهثون خلف ظهور المسيح الدجال.

وكلا الفريقين على باطل، فالسحرة في باطل لا محالة، أما من يتلمسون ظهور المهدي فهم متواكلون، لا يبحثون عن اسباب النصر، وعوامل الهزيمة، ولكنهم يبحثون عن الرجل الأسطورة الذي يتواكلون عليه.

هل أفهم من هذا أنّه بإمكان المسلم أن يكسب هذه الموهبة بطرقها الشرعية كما كسبها ذلك الملحد بطرقه الشيطانية؟
هل هذا ماتريد قوله؟

أخي الفاضل:

أرجو تصحيح اللفظ، فهذه ليست موهبة، فما يقوم به السحرة هو علم خاضع لخصائص عالم الجن، وهذا العلم نحن نجهله، وبالتالي نجهل كيف نتعامل معه بالضد، فكل ما نعلمه هو الرقية لا اكثر من هذا، رغم ان العلم يضاد العلم، والرقية فرع من العلم ولا تشكل كل العلم.

أنا هنا اتكلم عن العلم وليس عن المواهب والقدرات الخفية، كما استطاع الجني بالعلم نقل عرش بلقيس من بلد إلى الآخر، لو كان هذا سحرا، لما طلبه سليمان عليه السلام من جنوده من الجن المؤمنين، ولولا أنه عليه السلام يعلم قدرة الجن على الاتيان به لما طلبه منهم، لذلك هناك فارق دقيق جدا بين السحر وبين علم العلاج المضاد للسحر، وهذا الفارق الجوهري هو اللجوء إلى الله وتحقيق التوحيد وسلامة العقيدة كلا وجزءا.

لكن يظل الأمر في النهاية خاضع لخصائص عالم الجن، سواء السحر او العلاج، وهذه هي الهوة التي سقط فيها المعالجون اليوم، فهم يجهلون هذا بشكل كبير جدا، ولو تابعت المدونات المكتوبة لوجدتها تصرخ من فضاحة ما بها من جهل بخصائص عالم الجن، لهذا قمت بهذا البحث الغاية في التواضع لأكشف حقيقة الجهل الذي يعيشه المسلمون فضلا عن المعالجين، وبحثي كله مدعوم بالكتالب والسنة، والصور والأفلام، والكتابات والنقولات التاريخية، وعلى مدار ثلاثة أشهر من عمر هذا البحث لم يحرك أحدا ساكنا ليهدم ولو جزء بسيط مما اكتبه وأدونه، لأن البحث ببساطة نقل للواقع وللحقيقة، وليس مجرد وجهة نظر أو رأي، فكيف إذا تكلمت بما اعرفه ولا يعرفه غيري؟ طبعا ما ذكرته لك هو نموذج مما وصلت إليه أو أطمح ان اصل إليه، لكن المشكلة في هذا هو تحقيق الهدف بغير الوقوع في شبهات او إثارة فتن.

والسؤال الآن الذي أبحث فيه:

هل في ضوء نقل عرش بلقيس يمكن تكرار نفس النظرية بتطبيقات مختلفة بدون اللجوء إلى الجن؟

هل يمكن في ضوء العلم استغلال عالم لقرائن في تحقيق انجازات لم تكن مسبوقة من قبل، قياسا على قصة العرش؟

واقع ما نراه في جلسات العلاج من تأثر المريض والجني بدعاء المعالج يكشف إمكان التأثير والتأثر بين عالم الجن والإنس، كيف يمكن ان نضع هذا في حيز التطبيق العملي ونستفيد منه في الحرب العالمية القادمة؟

الحرب العالمية القادمة حرب غير تقليدية، حرب بين السحرة، وبين المسلمين الجاهلين بكيفية التعامل مع السحرة.

ولا زالت هذه الأمور قيد البحث والدراسة لم أصل بعد إلى تحقيقها بشكل كامل، لأنها يجب أن تبنى على تأصيل وتقعيد شرعي، حتى لا نحيد عن العقيدة في هذا، وإن كنت متأكد أن أعداءنا نجحوا في الوصول إلى ما انا اتكلم عنه الآن، ولكن في إطار السرية التامة.

أنا لست اسرد قصصا وخرافات، ولا اروج لخيالات وخزعبلات، كل ما اذكره حقائق ملموسة بالأدلة.

هل يوجد احد فاهم شيء مما اقول؟

أتمنى هذا!!!



[line]

الغد
11 02 2006, 09:22 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخى الفاضل جند الله

قمت والحمد لله بتلاوة القرأن مع الاستماع للأذان بواسطه السماعات وكنت أقرء سورة البقرة عندما بدأت أشعر بسخونه فى الأذنين انتقلت للوجه مع حرقان فى العينين و بعد فترة قرأت سورة يس وتكرر الشعور بالسخونه فى الأذنين دة طبعا مع صداع ليس بشديد ولكن بألم فى الجهه اليسرى والعين اليسرى

جزاك الله خيرا

اللهم إنى أسئلك العفو والعافيه

حيزوم !
12 02 2006, 12:53 AM
شيخنا الفاضل .. جند الله

الان استطيع ان اقول لك اني فهمت سببا لكثير من الامراض التي اعانيها والتي ظاهرها امراض عضوية ..وليست خطيرة ..ولكنها مع السنين ستصبح خطيرة

اولها اني اعاني من املاح ( يوركل اسيد ) منذ الصغر منذ كان عمري تقريبا ست سنوات حتى ان الاطباء كانوا يستغربون من وجود الاملاح في الدم وفي هذ السن طبعا مع الايام وعندما بلغت تقريبا اصبحت الافرازات الدهنية في الشعر بشكل لامعقول ...

فكنت اجد بين الشعر هكذا اكوام من الاكياس الدهنية سببت لي القشرة الفظيعة واذا راجعت المستشفيات لم يعرفوا السبب واوصوني بالشامبوهات التي والله كانت تزيد البلاء سوءا .. لدرجة انك لو وضعت يدك على الرأس لوجدت حرارة غريبة فيه ولا زالت حتى الان موجودة ... وكنت اضع زيت الزيتون سواء المقرئن او غيره فيزيدني بلاء ...ومع الايام بدأ الشعر بالتساقط ..ولكنه لم يتساقط بالكلية ..ولما راجعت العيادات لاجل ايقاف هذه الدهون ومعها القشرة كان جوابهم لي ... ان ما اعانيه ليس تساقطا وراثيا بل ان سببه في الدم الذي لايقوم بتغذية الشعر بطريقة سليمة ..اذا مالحل لديكم؟؟؟ ..قالوا بان تعمل جلسات تدليك حتى تنشط الدم في فروة الرأس وفعلتها ولكن لاتحسن يذكر ...

امر اخر ..وهو اني كنت اعاني في فترة سابقة من خروج الدمامل في الجسم وخاصة في الوجه مما يتطلب في كثير من الاحيان تدخل الجراحة لتنظيفها وايضا سبب لي هذا الامر سمرة غريبة في الوجه دون باقي الجسد ... ..

وايضا البحة التي في الصوت والتي اخبرتك عنها من قبل والتهاب دائم في الحلق ..كانوا يقولون لي الاطباء ان الكلى لديك لعل بها قصورا في تنظيف الدم مما سبب وجود فيروس بالحلق بشكل مستمر !!!

واخرها كان تواجد الحصى بالكلى مما اضطرني لعمل عملية لاستئصال هذه الحصى قبل شهرين وهذا ايضا سببه الدم والاملاح التي به ........... مع العلم انه كان شئ في خاطري يقول لي لابد وان الدم متلوث بسبب شئ في الجسم ..وكان يراودني ان هذا الشئ هو قطعة قماش او منشفة في الجسم ..ولا ادري لما كنت اظن ذلك ..... والان هل استطيع ان اقول ان سبب ذلك هو ما ذكرته من تكدس الاسحار في الدم وتسممه بشئ منها

بالنسبة اخي الكريم للشيطان الاكبر في مكة . . . . .

ذكرت انه من العوامر ... افاليس العوامر من المسلمين .... ولماذا وهو في مكة زادت قوته مع انه من المفترض ان يكون ضعيفا بمكة .... واذا كان لمسلمة الجن خليفة فاين دوره في طرد مثل هذا الشيطان الاعظم ... ام ان ماقالته الشياطين لي من ان كفرة الجن قد غزو البلد الحرام صحيح ؟؟

جند الله
12 02 2006, 02:22 AM
الأخت الفاضلة (الغد) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله

قمت والحمد لله بتلاوة القرأن مع الاستماع للأذان بواسطه السماعات وكنت أقرء سورة البقرة عندما بدأت أشعر بسخونه فى الأذنين انتقلت للوجه مع حرقان فى العينين و بعد فترة قرأت سورة يس وتكرر الشعور بالسخونه فى الأذنين دة طبعا مع صداع ليس بشديد ولكن بألم فى الجهه اليسرى والعين اليسرى

الآن تخميناتي في محلها، هذا جن من أهل الكتاب، وليس جن مسلم فاسق، لأنه لم يتحمل تلاوة القرآن مع الآذان، وظهرت عليه هذه الأعراض، لذلك لي سؤال الآن:

هل هناك في مناماتك ما يشير إلى اليهودية او النصرانية؟

على كل الأحوال أنصحك بعلاج نفسك بالطريقة الآتية:

_ حصني الغرفة قبل الجلسة.

_ شغلي تسجيلين في وقت واحد، أحدهما عليه الآذان، والآخر عليه أي سورة من سور القرآن.

_ ضعي القرآن على اذنيك.

_ واتركي الآذان يعمل في الغرفة متواصلا بصوت مسموع.

_ قومي بترديد الأدعية أثناء سماع القرآن وتشغيل الآذان.

وبعد ذلك اخبريني بالنتائج!!!

أنصح أن يكون معك أحد في الغرفة ولا تكوني منفردة.



[line]

جند الله
12 02 2006, 03:02 AM
الأخ الفاضل (حيزوم !) حفظه الله ورعاه


اولها اني اعاني من املاح ( يوركل اسيد ) منذ الصغر منذ كان عمري تقريبا ست سنوات حتى ان الاطباء كانوا يستغربون من وجود الاملاح في الدم وفي هذ السن طبعا مع الايام وعندما بلغت تقريبا اصبحت الافرازات الدهنية في الشعر بشكل لامعقول ...

كم نسبة (اليورك اسيد) لديك؟ على اي حال لابد من ضبط نسبة الأملاح طبيا، هذا مع العلاج الروحي أيضا، لأن الجن تتسبب في زيادة نسبة الأملاح لديك، على اي حال أنا منتظر منك نسبة الأكلاح وبعدها سوف نرى ما يأذن به الله.

فكنت اجد بين الشعر هكذا اكوام من الاكياس الدهنية سببت لي القشرة الفظيعة واذا راجعت المستشفيات لم يعرفوا السبب واوصوني بالشامبوهات التي والله كانت تزيد البلاء سوءا .. لدرجة انك لو وضعت يدك على الرأس لوجدت حرارة غريبة فيه ولا زالت حتى الان موجودة ... وكنت اضع زيت الزيتون سواء المقرئن او غيره فيزيدني بلاء ...ومع الايام بدأ الشعر بالتساقط ..ولكنه لم يتساقط بالكلية ..ولما راجعت العيادات لاجل ايقاف هذه الدهون ومعها القشرة كان جوابهم لي ... ان ما اعانيه ليس تساقطا وراثيا بل ان سببه في الدم الذي لايقوم بتغذية الشعر بطريقة سليمة ..اذا مالحل لديكم؟؟؟ ..قالوا بان تعمل جلسات تدليك حتى تنشط الدم في فروة الرأس وفعلتها ولكن لاتحسن يذكر ...

طبعا نظريتك في دم وصول الدم إلى بصيلات الشعر سليمة، ولكن ما ينقصك ان تعلمه أن بصيلات الشعر نفسها مسحورة، وهذا هو السبب في ضعف بصيلات الشعر وتساقطه، لذلك فالقرآن يأتي بنتائج عكسية، وكذلك الدهانات، ولكن لابد من علاج متكامل لحالتك، ولا يكفي علاج الشعر فقط.

امر اخر ..وهو اني كنت اعاني في فترة سابقة من خروج الدمامل في الجسم وخاصة في الوجه مما يتطلب في كثير من الاحيان تدخل الجراحة لتنظيفها وايضا سبب لي هذا الامر سمرة غريبة في الوجه دون باقي الجسد ... ..

هناك كريمات خاصة في الصيدليات تعيد لون البشرة غلى طبيعته، هذا ليس فيه مشكلة، ولكن المشكلة أن الجن مسيطر على الغدد الدهنية لديك، وهذا يتسبب في زيادة الإفرازات الدهنية، وسيطرة الجن على الغدد يبدأ من عند جذور الأعصاب في الفقرات العنقية بالنسبة للوجه خصوصا، لذلك فأنت بحاجة إلى جلسات خاصة لعلاج هذه المشكلة، ولكن للأسف لا أعلم معالج يعرف كيف يتعامل مع مثل هذه النوعيات من الحالات.

وايضا البحة التي في الصوت والتي اخبرتك عنها من قبل والتهاب دائم في الحلق ..كانوا يقولون لي الاطباء ان الكلى لديك لعل بها قصورا في تنظيف الدم مما سبب وجود فيروس بالحلق بشكل مستمر !!!

من الجائز ايضا أن الجن وراء ما تجد.

واخرها كان تواجد الحصى بالكلى مما اضطرني لعمل عملية لاستئصال هذه الحصى قبل شهرين وهذا ايضا سببه الدم والاملاح التي به ........... مع العلم انه كان شئ في خاطري يقول لي لابد وان الدم متلوث بسبب شئ في الجسم ..وكان يراودني ان هذا الشئ هو قطعة قماش او منشفة في الجسم ..ولا ادري لما كنت اظن ذلك ..... والان هل استطيع ان اقول ان سبب ذلك هو ما ذكرته من تكدس الاسحار في الدم وتسممه بشئ منها

ذكرت لك من قبل ان هناك سحر مصنوع لك على قطعة قماش، وأنه تم إخفاؤها ووضعها دخال جسمك، كما أدخلوا الحبل داخل فرج الفتاة، لا مانع أن هذه النجاسة تؤثر في نقاء وصفاء دمك.

بالنسبة اخي الكريم للشيطان الاكبر في مكة . . . . .

ذكرت انه من العوامر ... افاليس العوامر من المسلمين .... ولماذا وهو في مكة زادت قوته مع انه من المفترض ان يكون ضعيفا بمكة .... واذا كان لمسلمة الجن خليفة فاين دوره في طرد مثل هذا الشيطان الاعظم ... ام ان ماقالته الشياطين لي من ان كفرة الجن قد غزو البلد الحرام صحيح ؟؟

العوامر قد يكونوا مسلمين او كفارا، كل بلد يعمرها كلا الفريقين، هؤلاء لهم الأماكن الطاهرة وأولاءك لهم الحشوش.

تواجده في مكة يزيده قوة لأنها أرض طاهرة، والمعصية فيها تضاعف الوزر، وشدة الوزر تزيد من قوة السحر، لذلك فأقوى الأسحار في العالم كله متواجدة في مكة، وأنجس السحرة من المسلمين يقوون انفسهم بالحج إلى بيت الله الحرام، وتدنيس الحجر الأسعد بالكفريات والنجاسات العالقة في أيديهم ولا ترى بالعين البشرية.

أما عن خليفة الجن المسلمين فله دور بكل تأكيد، ولكن ضع في حسابك ان الجن المسلمين لا يستطيعون عمل شيء بدون ان يتحرك الإنس المسلمين في نفس الوقت.

ولكن للأسف المسلمين لا يعلمون عن عالم الجن شيء ولا يعرفون من العلاج إلا الرقية، لهذا فكل شيء يتم بالتدريج خطوة خطوة حسب خطة عمل مدروسة ومعدة مسبقا.

وما ادراك أن الخير الذي بدا يظهر عليك الآن لا يقف وراءه خليفة المسلمين من الجن؟

وإلا فكيف ضعفت الجن بهذه السهولة وأقروا بهذه المعلومات والأسرار الخطيرة؟!!

ألم تضع في حساباتك ان هناك قوة عسكرية من الجن المسلمين تقف وراءك وتساعدك بدون ان تستعين بهم؟

طبعا لأنك تتبع نصائحي وتوجيهاتي المدروسة وفق منهج علمي مدروس وهذا هو دور الإنس

فإن هذا يتيح للجن المسلمين تقديم العون لك بدون أن تراهم أو ان تدرك ما يدور في عالم الجن.

هذا هو التعاون على البر والتقوى، كل يبذل جهده بغير أن يطلب منه أحد ذلك.

وهذا خلاف الاستعانة وهي طلب المعونة من القادر.

نعم بالفعل المملكة بل شبه جزيرة العرب مستعمرة بالسحر وسحرة الإنس والجن، بل وتجتمع فيها أشد شياطين الأرض قوة وبأسا، ولا مكان فيها للجن المسلمين إلا مكة والمدينة، والسبب هو الناس والفساد الذي يعيشون فيه وانتشار السحر والسحرة، فأينما ظهر الذهب فشى السحر.

على اي حال أنا في انتظار ما قد يجد من امور أول بأول.




[line]

أبوالزبيرالزبيري
12 02 2006, 03:25 AM
الأخ الفاضل جند الله

هل من رد أو تعقيب على ردي في الصفحة السابقة، أم أنك مازلت تبحث في الموضوع؟

جزاك الله خيراً أخي وأحسن إليك

أبو الزبير

ahmed200s
12 02 2006, 04:39 AM
أخي الفاضل الحبيب (( جند الله )) :

لقد قمتُ بما أخبرتني به وكان كالتالي :

1- قمت بعمل تحصين للغرفة .

2- قمت بإعطاء صديقي (7) تمرات عجوة .

3- قمت بوضع سماعة الأذن على رأسه وأسمعته الآذان الذي قمتَ بوضعها في المنتدى وذلك لمة ساعة تقريباً .

4- ثم قمتُ بقراءة الدعاء عليه .

فكانت النتيجة كالتالي :

1- أثناء سماعه للآذان طلب مني مصحف صغير ، وبدأ يراجع ورده من القرآن ، ولكن كان صوته متغير ، فطريقة مراجعته سريعة جداً وهو ينظر في المصحف وكان يخطيء كأنه لا يحسن القراءة .

2- ثم بدأ يشعر بالنوم ، ويريد أن يتغطى بالبطانية ، وفي نفس الوقت يخبرني أنه يسمع وليس بنائم .

3- وأثناء تكرار الآذان يخبرني أنه يريد سماع القرآن ، وأن نغلق الآذان .

4- وأشرت إليه أثناء سماعه للآذان أن يفتح عينه ولا يغمضها فحدث شيء غريب ، وهو أنه يشخص ببصره جداً ولكن بعيداً عني ، فبدأت أنظر إلى حدقت عينه ، فوجدت شيئاً غريباً - بالنسبة لي - وهو أن حدقة العين اليسرى تتسع جداً بخلاف العين اليمنى فهي كما هي ، فحاولت أن أغير وضعي لكي أنظر في عينيه ، فقام بتحويل عينيه إلى الناحية الأخرى .

5- وأثناء قراءتي الدعاء عليه بدأ أيضاً يشعر بالنوم وهو جالس وأنا ممسك برأسه لدرجة أنني أجد ثقل رأسه محمل على يدي ، ثم فجأة ينظر إلى الدعاء الذي أقرأه حتى انتهينا .

فأرجو من فضيلتكم أن تفيدونا .

وأحب لفت انتباهكم لأمرين :

الأول : أنني ومن حولي من الأصدقاء ليس منا معالج متمرس ، ولا نستطيع الذهاب لمعالج لكثرة السحرة والدجالين والمشعوذين فأصبحنا لا نثق في هذه الطريقة .

الثاني : ليس أمامنا إلا طريقة ، وهي العلاج بأنفسنا مع متابعة أحد المعالجين عن طريق الاتصال .


فنرجو منكم أن تصبروا علينا مع مساعدتنا بالتفصيل نظراً لقلة خبرتنا .

جند الله
12 02 2006, 07:08 AM
الأخ المكرم (أبوالزبيرالزبيري) حفظه الله ورعاه

كلامك طيب جدا من جهة أن الفطر قد يفقد الشيطان ما افسده من فطرته، لأن الشيطان كلما افسد فطرته كلما زاد قوة

فإذا عاد إلى فطرته فقد قوته، وهذا في حد ذاته يقتل الشياطن ويخنقه خنقا شديدا، وهذا هو ما لاحظته من تجاربي مع المرضى.

فإن صح قولك من هذه الوجه فهذا تفسير ما وصلت إليه من تجارب

لكن الأمر بحاجة إلى روية ودراسة، خاصة وأن ما ذكرته هو تجربة شخصية ولا يستند إلى قول متخصصين، وليس له مرجعية علمية

فربما كلامك هذا عن أنواع معينة من الفطر

فهل انت تتكلم عن الفطر المتداول في الأسواق كما في الصورة المرفقة هنا، ام تتكلم عن صنف آخر منه؟


http://www.kochen.web.com/images/vorspeisen013.jpg

فأنا أتناوله بكثرة ولم اشعر بشيء مما ذكرته انت



[line]

جند الله
12 02 2006, 07:22 AM
الأخ الفاضل (ahmed200s) حفظه الله ورعاه


3- قمت بوضع سماعة الأذن على رأسه وأسمعته الآذان الذي قمتَ بوضعها في المنتدى وذلك لمة ساعة تقريباً .

هذا وقت طويل جدااا، كان يكفي قدر إنهاء الدعاء لا اكثر.

تنبه المريض يتعب ويمل من طول فترة الجلسة، وهذا قد يجعله ينفر من العلاج، فتنبه لهذا.

1- أثناء سماعه للآذان طلب مني مصحف صغير ، وبدأ يراجع ورده من القرآن ، ولكن كان صوته متغير ، فطريقة مراجعته سريعة جداً وهو ينظر في المصحف وكان يخطيء كأنه لا يحسن القراءة .

خدعك الشيطان، المفترض أنه يعالج، فلا يشغل نفسه بعمل آخر حتى ولو قراءة القرآن.

ولكن الشيطان خدعك فكان الشيطان يسحر بقراءته للقرآن.

والشاهد أنه أراد منك أن تسمعه القرآن وتكف عن الآذان

فكلما قرأ في المصحف كلمة حق كفر بها، او اسم من اسماء الله انكره، فبكفره تزداد قوته ويشتد سحره، وهذا سحر.

4- وأشرت إليه أثناء سماعه للآذان أن يفتح عينه ولا يغمضها فحدث شيء غريب ، وهو أنه يشخص ببصره جداً ولكن بعيداً عني ، فبدأت أنظر إلى حدقت عينه ، فوجدت شيئاً غريباً - بالنسبة لي - وهو أن حدقة العين اليسرى تتسع جداً بخلاف العين اليمنى فهي كما هي ، فحاولت أن أغير وضعي لكي أنظر في عينيه ، فقام بتحويل عينيه إلى الناحية الأخرى .

هذه علامة من علامات الحضور، وكان يجب ان تركز في عينه وتقرأ ما تيسر من القرآن او تكبر مثلا، وحينها كانت النتيجة ستكون مختلفة حسب نوع الشيطان وقوته، وهنا سوف يصرف وجهه عنك، وربما يبكي أو يصرخ أو ينهار ويسقط على الأرض، خاصة وأن هذه الطريقة يستحب عملها والمريض واقف على قدميه، وهي من جملة اختبارات كثيرة ومتعددة يجريها المعالج لكشف وجود الجن او التأثير فيه.

5- وأثناء قراءتي الدعاء عليه بدأ أيضاً يشعر بالنوم وهو جالس وأنا ممسك برأسه لدرجة أنني أجد ثقل رأسه محمل على يدي ، ثم فجأة ينظر إلى الدعاء الذي أقرأه حتى انتهينا .

أعتقد الآن انكشف لك نوع السحر الذي كان يمارسه على المريض (سحر التنويم).

الأول : أنني ومن حولي من الأصدقاء ليس منا معالج متمرس ، ولا نستطيع الذهاب لمعالج لكثرة السحرة والدجالين والمشعوذين فأصبحنا لا نثق في هذه الطريقة .

الثاني : ليس أمامنا إلا طريقة ، وهي العلاج بأنفسنا مع متابعة أحد المعالجين عن طريق الاتصال .

الأمر صعب عليك، فهذا الشيطان متمرس وذكي، وليس بالهين التعامل معه لقليل الخبرة، فسيراوغك بشدة.

ولكن اطلب من المريض تناول (عيش الغراب) الفطر، ليس المعلب، ولكن ما يباع في الأطباق، جربه ربما أضعف هذا الشيطان بعض الشيء

اعمل حجامة جافة للمريض على يمين وشال فقار ظهره، ومفاصل جسده الرئيسية كما في الصورة المرفقة سابقا، فهذا حتما سيضعف الشيطان بإذن الله تعالى

وربنا معاكم



[line]

محب الإله
12 02 2006, 12:46 PM
الفاضل جند الله ........... ( حفظه الله )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخي الفاضل :

أمس ذهبت إلى أحد الرقاة فلما قرأ أثناء الرقية عند آية ( يا قومنا أجيبوا داعي الله ) زادت نبضات اقلب وأحسست بخوف ....
ولما نمت ليلا كنت كمن في حرب وكأن أحدا يضع يده في مخي ويقلبه فأحس بألم شديد خاصة الجانب الأيمن وأرتاح قليلا ثم تعود الكرة وأنا أو أحد ( لست أدري ) أقرأقول الله تعالى ( هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ) ثم أحسست كأني صرعت جسدي كله كان يرتعش وكأن الجان كان متلبسا بي فحاولت أن أقول بسم الله والله أكبر فخرج صوتي واهنا ضعيفا وكررت ذلك كثيرا حتى هدأ جسدي وغمرني عرق غزير وكل هذا وأنا بين اليقظة والمنام
أفتونا مأجورين
أختكم أم الأطفال

جند الله
12 02 2006, 01:48 PM
الأخت المكرمة (أم الأطفال) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .



أمس ذهبت إلى أحد الرقاة فلما قرأ أثناء الرقية عند آية ( يا قومنا أجيبوا داعي الله ) زادت نبضات اقلب وأحسست بخوف ....
ولما نمت ليلا كنت كمن في حرب وكأن أحدا يضع يده في مخي ويقلبه فأحس بألم شديد خاصة الجانب الأيمن وأرتاح قليلا ثم تعود الكرة وأنا أو أحد ( لست أدري ) أقرأقول الله تعالى ( هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق ) ثم أحسست كأني صرعت جسدي كله كان يرتعش وكأن الجان كان متلبسا بي فحاولت أن أقول بسم الله والله أكبر فخرج صوتي واهنا ضعيفا وكررت ذلك كثيرا حتى هدأ جسدي وغمرني عرق غزير وكل هذا وأنا بين اليقظة والمنام

ما حدث لك هو ما أطلق عليه (جلسة علاج منامية) وهي فتح من الله تبارك وتعالى عليك، ويبدو ان هناك شيطان قد حضر على جسدك اثناء النوم وهو ما تسبب حضوره في هذه الأعراض.

ويبدو من هذه الآية (يا قومنا أجيبوا داعي الله) ان الراقي قام باحضار الجني على الجسم، ولم يتعامل معه بعد حضوره،فلربما لم يدرك ان الجني حضر!!! ولكن من الواضح انه لم يصرفه وتركه حاضرا على جسدك، لذلك حدث معك ما حدث في هذه الليلة.



[line]

رفيقالدرب
13 02 2006, 01:06 AM
السلام عليكم
اخي سبق وان بعث اليك بحالتي وها انا اختصرها
الضيق عند قرأة كتاب الله وكان هناك مثقاب يريد ان يخرج من قلبي والم فى منتصف الراس وضيق شديد ووسوسة شديدة والله المستعان على امره اريد منك يا اخي ان تنصحني بارك الله فيك علما بانني عالجت ولم يفلح العلاج الا بشئ بسيط
والسلام عليكم

جند الله
13 02 2006, 01:28 AM
الأخ المكرم (رفيقالدرب) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اخي سبق وان بعث اليك بحالتي وها انا اختصرها
الضيق عند قرأة كتاب الله وكان هناك مثقاب يريد ان يخرج من قلبي والم فى منتصف الراس وضيق شديد ووسوسة شديدة والله المستعان على امره اريد منك يا اخي ان تنصحني بارك الله فيك علما بانني عالجت ولم يفلح العلاج الا بشئ بسيط

لقد قمت بالرد على سؤالك في الصفحة (5) المشاركة (100) فراجعها

مع خالص دعواتي بوافر الصحة ودوام العافية



[line]

محارب اليهود
13 02 2006, 04:59 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل على جهودك الطيبه

ذكرت الأعراض التي أشعر بها بالكامل لكي تكون على بينه..

في اليقظه/
1- وجود صعوبه بتأدية الصلاة.
2- النسيان الشديد (خاصه في الصلاة وأثناء التوضؤ).
3- النفور الدائم من الدراسة والعمل.
4- عشق الوحده والإنعزال عن المجتمع.
5- شم رائحه كريهه وبكل أرجاء المنزل وبشكل شبه دائم (مع العلم بأني في أحياناً كثيره لا أستطيع الشم بشكل جيد)
6- أثناء تواجدي بغرفتي لا أشعر بأني لوحدي ، دائماً ما أسمع أصوات وحركه غريبه بالغرفه غير طبيعيه (كصوت طرق دولاب الملابس من الداخل وبشكل متكرر).
7- أشعر بأني مراقب من جميع الناس.
8- العصبيه الشديده ولأتفه الأسباب.
9- الخوف الشديد ولأتفه الأسباب.
10- التسرع بإتخاذ القرار (لدرجة أشعر بأن القرار ليس بيدي).
11- عدم القدره على التركيز فعلاً وقولاً.
12- كثرة الوسوسه والتفكير
13- الشعور أحياناً برعشه وتنميل بالجسم (خاصه عند إستماع سورة البقرة).
14- الكسل والخمول بالجسم وبشكل دائم.
15- النحف الشديد.
16- تسارع نبضات القلب أحياناً بدون سبب.
17- آلام شبه دائمه بالمعدة.
18- الغازات بالبطن وبشكل دائم.
19- الحموضه بالبطن.
20- كثرة الحبوب بالفم وبشكل دائم (أجد صعوبه بالأكل والشرب).
21- آلام بأسفل الظهر وبشكل شبه دائم.
22- أشعر بوجود ثقل على الكتفين وبألم بسيط بالرقبه.
23- كثرة التعرق وبشكل دائم وبدون بذل مجهود (خاصه بمنطقة الأباطي واليدين والرجلين).
24- كثرة التبول وبشكل غير طبيعي (هذا الشيء يضايقني كثيراً ، خاصه وأنا نائم ..أضطر للإستيقاظ عدة مرات للذهاب لدورة المياه).
25- وجود صعوبه بالضحك أحياناً (أشعر وكأن هناك كُره بمنتصف صدري وأثناء الضحك أحاول أن أتكرع لإبعاد الألم).


في المنام/
1- الأرق (أجد صعوبه بالنوم مع العلم بأني أقرأ آية الكرسي والمعوذات..)
2- التفزز أحياناً كثيرة خاصه في الدقائق الأولى من النوم.
3- أنا على يقين بأني أرى أحلاماً بكثره.. ، ولكن عند الإستيقاظ من النوم كأني فقدت الذاكرة فلا أتذكر شيء نهائياً!
4- أجد صعوبه بالنوم على الجنب الأيمن وأعشق النوم على البطن (قبل أيام حاولت أن أنام على الجانب الأيمن ، ونتاج ذلك هجم علي جاثوم ، الله لا يريكم الرعب الذي سببه).


أحب أن أقول لك يا شيخ بأني قرأت عند أحد الرقاة بمنطقة الرياض ولمدة ثلاثة أيام ، شيخ فاضل وطيب وأخلاقه عاليه جداً ، بعد الفراغ من القراءة.. أعطاني ماء مقرؤء فيه وزيت زيتون مقرؤء فيه ، وقال لي عليك بشرب الماء وبدهن صدرك ورأسك بالزيت وسوف تتعافى بإذن الله ، وأصر بأنه ليس بي أي سحر أو عين وكل الذي فيني مجرد أوهام وبعض الإرهاق! وأحب أن أقول لك يا شيخ بأن الناس الذين نصحوني بالذهاب له قالوا لي بأنه متمكن ، وبه تسعه وتسعون من الجان المسلم ، يقال بأنهم يساعدونه على العلاج.. وبأنه يعلم بأنك مسحور أو معيون لمجرد النظر إليك.. ما رأيك يا شيخ؟
وأحب أن أقول لك يا شيخ بأن حالتي لم تتغير بعد الرقية ...

وبعد إسبوع نصحني أحد الأصدقاء بأن أرقي نفسي بنفسي بقرآئة سورة يس كم مره باليوم مع قرآءت البقرة مره واحده يومياً.. بدأت بالقراءة مع الإستماع ، أقصد أقرأ بصوتي مع الإستماع بالمسجل لأحد القرآء والتتبع مع القراءه بصوت مسموع لكي لا يتشتت ذهني أثناء القراءة كالعاده.. منتصف اليوم الأول شعرت بأوجاع بالجنب الأيسر مع أوجاع بأسفل الظهر بنفس الوقت... أكملت القرآءة إلى آخر اليوم وقلت في نفسي ألم عادي ويذهب ، اليوم الثاني أكملت القراءة وآخر اليوم أصبحت لا أستطيع الجلوس من شدة الآلام.. شعرت بأن بطني مثل البركان الذي على وش الإنفجار ذهبت للمشتشفى وعملت أشعه.. وبعد الكشف والأشعه.. أعطاني الدكتور إبره مسكنه وخف الألم تدريجياً ولله الحمد ، بالنسبه لصورة الأشعه... الجانب الأيمن سليم تماماً أما الجانب الأيسر (أقصد من جهة يدي اليسرى) فيه مشكله غازات ، على حسب ما فهمت من الدكتور أن معدتي بها مشكله بهضم الطعام (ذكر شيء كإنزيمات المعده بها إنسداد) وصفلي الدكتور شراب للحموضه وحبوب لإبعاد الغازات......... توقفت عن القراءة خوفاً من عودة الألم مره أخرى.

وأحب أقولك يا شيخ بأن حالتي بعد هذه القراءة زادت للأسوء ، أصبحت لا أنام أكثر من 3 ساعات ، جسمي خامل وكسلان أكثر من السابق ، وبين الحينه والأخرى أشعر بألم بالبطن والظهر أكثر من السابق...

أتمنى منك يا شيخنا الفاضل ذكر علتي بصراحه
هل ترى يا شيخ بأن الذي حصل لي طبيعي؟
هل أنا مبتلى بسحر أوعين أو كل هذه مجرد أوهام وإرهاق؟ كما قال الراقي؟
هل تنصحني بالذهاب إلى راقي آخر؟ أم أذهب إلى عياده للطب النفسي؟

آسف جداً على الإطاله وكثرة الأسئله..
وبالله التوفيق والشفاء

جند الله
13 02 2006, 08:11 AM
الأخ الفاضل (محارب اليهود) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك الله

أحب أن أقول لك يا شيخ بأني قرأت عند أحد الرقاة بمنطقة الرياض ولمدة ثلاثة أيام ، شيخ فاضل وطيب وأخلاقه عاليه جداً ، بعد الفراغ من القراءة.. أعطاني ماء مقرؤء فيه وزيت زيتون مقرؤء فيه ، وقال لي عليك بشرب الماء وبدهن صدرك ورأسك بالزيت وسوف تتعافى بإذن الله ، وأصر بأنه ليس بي أي سحر أو عين وكل الذي فيني مجرد أوهام وبعض الإرهاق! وأحب أن أقول لك يا شيخ بأن الناس الذين نصحوني بالذهاب له قالوا لي بأنه متمكن ، وبه تسعه وتسعون من الجان المسلم ، يقال بأنهم يساعدونه على العلاج.. وبأنه يعلم بأنك مسحور أو معيون لمجرد النظر إليك.. ما رأيك يا شيخ؟

اعلم أخي هداك الله

أن الجن المسلم لا يتلبس بالإنسي، لأن هذا اعتداء على حرمة جسده، وهي عندهم معصية يعاقب الله عليها، وعليه فهذا الراقي على احسن الفروض خدعته الجن، فأوحوا إليه انهم مسلمين بينما هم خلاف هذا، وعليه فاترك هذا الراقي، واحذر منه فشره أكثر من خيره، هذا إن كان من وراء أمثاله خير يرتجى.

وألا ترى اخي أن في رقم تسعة وتسعين هذا اقتباس من اسماء الله الحسنى؟ وكأن لكل اسم منهم خادم من الجن، وهذا هو عين السحر والدجل، وهو مما تزخر به كتب السحر والصوفية المنتشرة في الأسواق.

وأحب أن أقول لك يا شيخ بأن حالتي لم تتغير بعد الرقية ...

طبعا وبكل تأكيد لن تتغير حالتك، لأنك استعنت برجل متصل بالجن ويستعين بهم، وأمثال هؤلاء انصرف عنهم.

وبعد إسبوع نصحني أحد الأصدقاء بأن أرقي نفسي بنفسي بقرآئة سورة يس كم مره باليوم مع قرآءت البقرة مره واحده يومياً.. بدأت بالقراءة مع الإستماع ، أقصد أقرأ بصوتي مع الإستماع بالمسجل لأحد القرآء والتتبع مع القراءه بصوت مسموع لكي لا يتشتت ذهني أثناء القراءة كالعاده.. منتصف اليوم الأول شعرت بأوجاع بالجنب الأيسر مع أوجاع بأسفل الظهر بنفس الوقت... أكملت القرآءة إلى آخر اليوم وقلت في نفسي ألم عادي ويذهب ، اليوم الثاني أكملت القراءة وآخر اليوم أصبحت لا أستطيع الجلوس من شدة الآلام.. شعرت بأن بطني مثل البركان الذي على وش الإنفجار ذهبت للمشتشفى وعملت أشعه.. وبعد الكشف والأشعه.. أعطاني الدكتور إبره مسكنه وخف الألم تدريجياً ولله الحمد ، بالنسبه لصورة الأشعه... الجانب الأيمن سليم تماماً أما الجانب الأيسر (أقصد من جهة يدي اليسرى) فيه مشكله غازات ، على حسب ما فهمت من الدكتور أن معدتي بها مشكله بهضم الطعام (ذكر شيء كإنزيمات المعده بها إنسداد) وصفلي الدكتور شراب للحموضه وحبوب لإبعاد الغازات......... توقفت عن القراءة خوفاً من عودة الألم مره أخرى.

كل هذه محاولات متخبطة، المفروض أن تذهب إلى معالج وليس راقي، وللأسف أن اغلبهم رقاة، ولا اعلم في الممكلة رجل ممكن الوثوق في علمه في العلاج لأرشدتك للذهاب إليه، لكن ابحث عسى الله أن يجمعك بمعالج على علم.

وأحب أقولك يا شيخ بأن حالتي بعد هذه القراءة زادت للأسوء ، أصبحت لا أنام أكثر من 3 ساعات ، جسمي خامل وكسلان أكثر من السابق ، وبين الحينه والأخرى أشعر بألم بالبطن والظهر أكثر من السابق...

اعلم أن الرقية والعلاج يزيد من تعب المريض في بعض الأحيان، وهذا مؤشر تؤثر الحالة وهي ردود فعل تؤكد الإصابة بشيء ما.

أتمنى منك يا شيخنا الفاضل ذكر علتي بصراحه
هل ترى يا شيخ بأن الذي حصل لي طبيعي؟
هل أنا مبتلى بسحر أوعين أو كل هذه مجرد أوهام وإرهاق؟ كما قال الراقي؟
هل تنصحني بالذهاب إلى راقي آخر؟ أم أذهب إلى عياده للطب النفسي؟

واضح من الأعراض السابقة أن بك شيء من الجن، ومن الصعب تحديد نوع إصابتك، لأن بعض الأعراض قد تكون وهمية، ولكن حالتك اقرب ما تكون إلى السحر منها إلى غيرها، وعليك بالحبث عن معالج.


مع خالص دعواتي بوافر الصحة ودوام العافية



[line]

محارب اليهود
13 02 2006, 08:43 AM
بارك الله في علمك وسدد خطاك
والله ياشيخ إنشرح صدري بردك الطيب المبارك

صدقني بارك الله فيك بأني لم أقتنع بهذا الراقي منذ البدايه

سامحني أخي الكريم ولكن حسب ما فهمت بأنك لا تحبذ بأن أذهب لراقي شرعي
هل فهمي سليم .. وهل تقصد بالمعالج المعالجون بالأعشاب؟

جند الله
13 02 2006, 08:49 AM
يا اخي الكريم

أنت حتى تمتثل للشفاء تريد علاجا وليس رقية فقط

الرقية ممكن ان يقوم بها اي إنسان حتى لو كان طفل صغير، وليست بحاجة إلى متخصص

أما العلاج الروحي فله اهل ذكر وتخصص تذهب إليهم

وعليه فلا مانع ان تذهب إلى راقي

أما العشابين فهم يعالجون امراضا عضوية وليست امراضا روحية من مس وسحر


.

محارب اليهود
13 02 2006, 08:55 AM
صدقني يا شيخ لم أفهم معنى المعالج الروحي ؟

أنا آسف على الإزعاج..

جند الله
13 02 2006, 09:12 AM
حاول ان تقرأ ابحاثي لتعلم أن العلاج علم وطب ومداواة، وسوف تعلم الفارق بين الراقي الذي يدعو فقط، وبين المعالج الذي يطبب يشخص الداء ويصف الدوال ولديه علم بعالم الجن وكيفية محاربتهم.

الغد
13 02 2006, 05:55 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخى الفاضل جند الله

قمت والحمد لله بالأستماع لسورة البقرة بالسماعات مع تشغيل الأذان فى الغرفه وقرأه الدعاء فى الصفحه الثانيه من البحث وذلك بعد تحصين الغرفه وقفل الأبواب وعند البدايه شعرت بألم فى رأسى من الجهه اليسرى وألم فى أذنى اليسرى و كذلك منطقه الحلق أسفل الأذن اليسرى واستمريت فى القرأه ولكن فتح زوجى باب الغرفه ولكنى أستمريت فى القرأه وشعرت بنفس الشعور الذى ينتابنى قبل حضور الشيطان علي أثناء الرقيه وانتفض جسمى وقمت بحركات لا أراديه مع شعور بالضيق من ما حولى من قرأن وأذان وكذلك ثقل بالذراعان ولم يستمر ذلك طويلا ولكن تكرر مرتين او اكثر حتى انتهيت من الأدعيه كامله

أخى الكريم قلت انه شيطان من أهل الكتاب فهل هم كذلك جميعا والمرأه التى نطقت فى أخر جلسه للرقيه أم أن احدهما كما تتوقع شيطان كتابى و الباقى لا تعرف وقد لاحظت أننى أتأثر كثيرا بالأذان منفردا ومع تلاوة القرأن والان مع سماع القرأن وقرأه الأدعيه فما سبب ذلك وهل يؤثر ذلك على الشياطين فيضعفهم وتقل حاله الوساوس عندى فاذا كان ذلك يضعفهم افعله كل يوم إن شاء الله

جزاك الله خيرا

اللهم إنى أسئلك العفو والعافيه

جند الله
13 02 2006, 06:13 PM
الأخت الفاضلة (الغد) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله


قمت والحمد لله بالأستماع لسورة البقرة بالسماعات مع تشغيل الأذان فى الغرفه وقرأه الدعاء فى الصفحه الثانيه من البحث وذلك بعد تحصين الغرفه وقفل الأبواب وعند البدايه شعرت بألم فى رأسى من الجهه اليسرى وألم فى أذنى اليسرى و كذلك منطقه الحلق أسفل الأذن اليسرى واستمريت فى القرأه ولكن فتح زوجى باب الغرفه ولكنى أستمريت فى القرأه وشعرت بنفس الشعور الذى ينتابنى قبل حضور الشيطان علي أثناء الرقيه وانتفض جسمى وقمت بحركات لا أراديه مع شعور بالضيق من ما حولى من قرأن وأذان وكذلك ثقل بالذراعان ولم يستمر ذلك طويلا ولكن تكرر مرتين او اكثر حتى انتهيت من الأدعيه كامله

طبعا دخول زوجك فجأة أفسد كل شيء، لأن الشياطين بكل تأكيد دخلت معه، وعليه فالجسلة فسدت وصرتي بحاجة إلى إعادتها مرة اخرى، وكان يجب أن تتوقفي عن الاستمرار في ذلك كله، ثم تعيدي التحصين مرة اخرى، ثم تبدئي من جديد.

لذلك قلت لك يجب ان يكون معك احد في الغرفة، ليمنع دخول أي أحد، أو لمساعدتك إذا تعبتي، فهذه جلسة اقرب ما تكون لو ان معك معالج، لأنني كمعالج سأفعل تقريبا نفس الشيء، سأضع سماعة على اذنك بالقرآن، وأشغل تسجيل بالآذان، وفي نفس الوقت سأدعو الله على الشياطين، ولكن بأدعية مغايرة لما تدعي به انت من خلال الورق، وهذه طريقة التعامل مع الجن الكتابي.

والدليل على صحة تشخيصي أنك سوف تتعبي وتتأثري بشكل مغاير لما كنت تشعرين وتجديه في الجلسات العادية من قبل.



أخى الكريم قلت انه شيطان من أهل الكتاب فهل هم كذلك جميعا

بكل تأكيد ليس كلهم من اهل الكتاب، ولكن الشياطين متحصنة بهذا الشيطان من اهل الكتاب لأنه يمثل هم حصانة هامة جدا.

والمرأه التى نطقت فى أخر جلسه للرقيه أم أن احدهما كما تتوقع شيطان كتابى و الباقى لا تعرف

أما أنه المراة او غيرها فليس أمامي معلومات احكم من خلالها!!

وقد لاحظت أننى أتأثر كثيرا بالأذان منفردا ومع تلاوة القرأن والان مع سماع القرأن وقرأه الأدعيه فما سبب ذلك

اعتقد شرحت لك سابقا هذا الأمر، أنهم شياطين تتحصن بجن كتابي، فإذا ردد الآذان فرت الشياطين وتركت الجن الكتابي وحده بدون حصانة سحرية فيقع عليه تأثير القرآن بسهولة ويتعب فورا.

وهل يؤثر ذلك على الشياطين فيضعفهم وتقل حاله الوساوس عندى فاذا كان ذلك يضعفهم افعله كل يوم إن شاء الله

لا هذا لن يضعف الشياطين، بل يضعف الجن الكتابي، بسبب فقده للحصانة الشيطانية، ومع التكرار سوف يموت أو يأسره الجن المسلمون إلى خارج الجسم ليقدموه إلى المحاكمة الشرعية عندهم.

وبعد التخلص من هذا الجن الكتابي ستكون الشياطين قد فقدت عائلها الوحيد الذي يتلقى عنهم تأثير الآذان، وهنا صارت الشياطين جاهزة ومعدة للتعامل معها حسب وضعها القائم، ويبدأ التخلص منهم بعد ذلك بسهولة ويسر.


[line]

أبوالزبيرالزبيري
13 02 2006, 09:45 PM
الأخ الفاضل جند الله

الفطر الذي أرفقت صورته في الصفحة السابقة ليس الذي أذهب إليه

http://www.kochen.web.com/images/vorspeisen013.jpg

فهذا هو الفطر المأكول المتداول في أغلب بقاع الأرض، وأنا أحب تناوله منذ الصغر في مختلف أنواع المأكولات والأطباق. وهو لا يحتوي على المركبات (Psilocybin)، (Psilocin)، (Baeocystin)، (Norbaeocystin).

أما النوع الذي أذهب إليه فهو مختلف. طعمه حامض ولذا فهو لا يُتَناوَل إلاّ لتأثيراته العجيبة. منه أصناف مختلفة من الفطر(mushroom) والفقع (truffle) تعتد بفوق 180 نوع. بالإضافة إلى الصور التي أرفقتها في الإشتراك الأول، أرفق هنا صوراً إضافية:

http://buzzgrower.com/_webimages/Palcase.jpg

http://www.earthstongue.com/members/388422/uploaded/Tazmanian113_copy.jpg

http://www.mushmush.nl/images/gallery/pannaeolus_spp/panaeolus_cyanescens_jamaica2_20051114130947.jpg

http://www.mushmush.nl/images/gallery/pannaeolus_spp/panaeolus_cyanescens_cambodia2_20051114130234.jpg

http://www.mushmush.nl/images/store/more_info/golden_teacher_cubensis1_20041028001816.jpg

http://www.mushmush.nl/images/gallery/woodlovers/psilocybe_subaerigunosa6_20041010235409.jpg

http://www.mushmush.nl/images/gallery/sclerotia_formers/mexb3_20040129000420.jpg

http://www.mushmush.nl/images/gallery/psilocybe_cubensis/thai1_20040328184739.jpg

http://www.mushmush.nl/images/gallery/woodlovers/sub9_20040214004711.jpg

http://www.mushmush.nl/images/gallery/psilocybe_cubensis/mazatapec_20040215001949.jpg

http://www.mushmush.nl/images/gallery/sclerotia_formers/mexa7_20040114154918.jpg

http://www.mushmush.nl/images/gallery/woodlovers/azure_anno5_20040214233411.jpg

http://www.mushmush.nl/images/gallery/psilocybe_cubensis/mazatapec4_20040114154621.jpg

http://www.mushmush.nl/images/gallery/pannaeolus_spp/pantrop1_20040113233932.jpg

http://image06.webshots.com/6/8/67/27/76886727DdNGtI_ph.jpg

http://www.mushmush.nl/images/gallery/sclerotia_formers/millet_20040217004607.jpg

http://www.mushmush.nl/images/gallery/sclerotia_formers/mexa4_20040114155049.jpg

http://www.mushmush.nl/images/gallery/sclerotia_formers/mexa3_20040114155023.jpg

http://www.mushmush.nl/images/gallery/sclerotia_formers/tampa1_20040118224617.jpg

فهذه الأنواع من الفطر والفقع تنمو بأشكالها المختلفة في نواحٍ كثيرة من العالم. وقد بحث بعض علماء النفس في الغرب امكانية معالجة حالة تدعى (obsessive-compulsive disorder) باستخدام هذه الأنواع من الفطر، التي وجدوا أنها تحد منها كثيراً لعدة أشهر. وهذه الحالة هي أشبه بنوع من الوسواس يجعل المريض يقوم بعمل معين أو سلسلة من الأعمال المعينة في حالات معينة، فالمريض يراها مهمة أشد الأهمية وهي ليست كذلك. كأن يتأكد سائق السيارة من قفل باب سيارته مرات عديدة كلما ترك سيارته، أو أن يفتح ويقفل الأنوار 3 مرات مثلاً كلما أراد مغادرة غرفة معينة، أو أن يضع المريض على نفسه شروطاً يرى أنها الواقع وهي ليست كذلك، كأن يقول لنفسه "لا أستطيع مغادرة المنزل في أي وقت سوى عندما تكون الدقائق ما بعد أي ساعة تقبل التقسيم على الرقم 5 - أي 1:05، 3:35، 2:15، 8:45، إلخ...".

وبالرغم من أن هذه الأنواع من الفطر تنمو بأشكالها المختلفة في مختلف أنحاء العالم ومنذ آلاف السنين إلا أن تداولها أصبح محظوراً في كثير من البلدان. فهي محظورة في أغلب ولايات أمريكا وفي كندا، وقد حظرت في الدنمرك في 2001، وفي اليابان في 2002، وفي بريطانيا في 2005، وفي إيرلندا قبل أسبوعين! وذلك بحجة أنها تسبب "المشاكل النفسية" لمتناوليه.

أرجو أن أكون قد أفدت...

أبو الزبير

د/ألفا
14 02 2006, 01:32 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الحبيب جند الله , نحبكم فى الله ونتابع موضوعاتك بلهفة ,

أعاني فى الفترة الأخيرة ومنذ شهر تقريبا بهزة غريبة فى أطرافي السفلي أثناء الخلود فى النوم وفى بداية النوم , حيث أنني أشعر وكأن زلزال بالسرير , وأشعر بأفخاذي ترتجف بشدة نزولا الى الركبة , ولا أستطيع النوم منها , فأقوم منزعجا .

هل هذا الأمر مرتبط بمرض روحي ؟؟ حيث انني طبيب ولا أجد لذلك تفسير مناسبا حتي الآن .

وجزاك الله خيرا كثيرا

جند الله
14 02 2006, 01:54 AM
الأخ الفاضل (د/ألفا) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله، وأحبكم الذي أحببتموني فيه، وأسألأ الله ان يكون فيما اكتبه النفع للمسلمين جميعا

أعاني فى الفترة الأخيرة ومنذ شهر تقريبا بهزة غريبة فى أطرافي السفلي أثناء الخلود فى النوم وفى بداية النوم , حيث أنني أشعر وكأن زلزال بالسرير , وأشعر بأفخاذي ترتجف بشدة نزولا الى الركبة , ولا أستطيع النوم منها , فأقوم منزعجا .

هل هذا الأمر مرتبط بمرض روحي ؟؟ حيث انني طبيب ولا أجد لذلك تفسير مناسبا حتي الآن .

ما ذكرته اخي الحبيب هو علامة صريحة وواضحة من علامات الإصابة الروحية، وبما انك طبيب فبكل بد تعلم أنه لا يكفي ظهور عرض واحد فقط لكي نجزم بصحة التشخيص، لأن هناك احتمالات وجود تقلصات عضلية أو نبضات عصبية تتسبب في نفس هذا الإحساس، ولكي نقطع الشك باليقين لا بد من تضافر عدة اعراض مع بعضها البعض حتى نجزم بوجود مرض روحي.

لذلك فأنا في انتظار أن تسرد لنا المزيد من الأعراض المدونة في البحث، اضغط على رابط الفهرس في التوقيع أعلاه.



[line]

د/ألفا
14 02 2006, 02:43 AM
(( لذلك فأنا في انتظار أن تسرد لنا المزيد من الأعراض المدونة في البحث)))

السلام عليكم ورحمة الله وبركا ته
أية أعراض شيخنا الحبيب , فأنا لم أجد أية اعراض موجودة فى الفهرس يمكنني الرجوع اليها .
ولكن كل ما يمكن ان اقوله , أن أخي مصاب بسحر ويعالج منه الآن وقال له المعالج أنه سحر مأكول .
أما عني فانا محافظ على الصلاة إلا صلاة الفجر فأحيانا انام عنها وأصليها قضاء , وأقرأ القرآن بانتظام لى ورد يومي حوالى جزء , وأحفظ شيئا ليس بالقليل من كتاب الله , ولا يوجد أية اعراض غريبة إلا ما ذكرت آنفا .
وانا متزوج وعندي طفلة , وقد حدث ان زوجتي حدث لها نوع من الصرع-عبارة عن تشنجات وبحة فى الصوت ولم تفقد وعيها خلاله - بعد حالة غضب انتابتها , ولما قرأت لها القرآن انفك التشنج فجأة .

هل هذه الشياء تكفي شيخنا أم لا .؟؟؟؟؟؟؟

جند الله
14 02 2006, 02:49 AM
راجع أعراض المس والسحر الصفحة (3) المشاركة (53) إلى (57)

http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=142543&page=3&pp=20


[line]

د/ألفا
14 02 2006, 03:05 AM
نعم وجدتها ولكن سأبعث أليك برسالة خاصة إذا أذنت لى . إن شاء الله

د/ألفا
14 02 2006, 03:35 AM
شيخنا الحبيب جند الله
لقد بعثت إليك على الخاص أرجو تشخيص حالتي على الخاص , فى رسالتين .

وجزاكم الله خيرا

جند الله
14 02 2006, 08:27 AM
الأخ المكرم (أبوالزبيرالزبيري) حفظه الله ورعاه

قرأت مشاركاتك وتتبعت الموضوع على قدر ما هو متاح من كتابات عربية، حيث أنني لست ماهرا في الترجمة بالقدر الذي يتيح لي ترجمة صحيحة سليمة، خاصة وأن الموضوع مادته غزيرة ووفيرة وتحوي مصطلحات علمية خاصة، والأمانة العلمية في ترجمة ما يتعلق بصحة الإنسان وحياته ضرورية إلى حد كبير، خاصة وأن الفطر على وجه الخصوص منه انواع سامة، ويحوي مواد مخدرة.

وكذلك أنت لم تورد لي نقولات عن الفطر العادي المتداول في الأسواق، وهذا هو النوع الذي ثبت لي بالتجربة نفعه وتأثيره في الجن، فهو يقوي الجن المسلم ويزيدهم شدة وبأسا، بينما مع الشياطين فالأمر كان مختلف تماما، حيث كانوا يصرخون منه، ويقولون: (سنخرج سنخرج ... لكن بلاش ده بلاش)، وكانوا يصابوا بالدوار والسكر، ويتقيؤن ما في جوفهم من سحر، ويموتون، ويختنقون، وكذلك المرضى كانوا يتقيؤن السحر بمجرد رؤية الفطر من مسافة قريبة، وبعض المرضى كان الجن يتلوى بهم على الأرض وأنا أمرر الفطر على اجسادهم، ووصل الأمر أن أحدهم أراد أن يرمي المريضة من الطابق الخامس من نافذة الحمام.

وهناك طبيب صيدلي، استشرته في الفطر وفوائده، فلما شرحت له تجربتي صرح لي أنه كان قد قام بفتح مزرعة للفطر في مصر، هو واثنين من شركائه، فقد كان هذا الأخ الفاضل يزرع الفطر في شقة ويشغل القرآن الكريم على مدار 24 ساعة يوميا، فكان النتاج غزيرا وفيرا وفيه بركة عظيمة، والمدهش في الأمر والذي كان سببا في غلق هذه المزرعة، أنه كلما اتفق مع شركاؤه للذهاب إلى المزرعة لجني المحصول، غلا وفي اليوم التالي كانوا جميعا في المستشفيات بين الحياة والموت في غرف الإنعاش، ولم تكرر هذا بشكل ملحوظ أضطروا للتوقف عن المشروع وغلق المزرعة.

معذرة لا اريد ملخص قراءاتك، أو رأيك الشخصي مع احترامي الشديد لتجربتك ورأيك فهذا أمر لا يغفل بكل تأكيد، فهذا ضد المنهج العلمي في البحث، لذلك ارجو ان تمدني بترجمات مصحوبة بأصولها المترجمة، يعني النص الإنجليزي مصحوبا بترجمته، حتى أستطيع فهم المسألة بشكل واضح، فلا استطيع بناء حكم على مجرد رأي أو ملخص قراءات ومطالعات، ولكن أستطيع ضم تجربتك إلى قائمة الاستشهادات.

وبعد هذا لا بد أن نعرف طريقة التخصيب والزراعة حتى يمكن الحصول على عينات من الأنواع المذكورة كي نقوم بتجربتها على الجن والشياطين، هذا بخلاف أنه لا بد وأن تصلنا معلومات من إخواننا الجن المسلمين الصالحين حول هذه الأنواع، فربما أن هذه الأنواع تحوي مواد مخدرة وسامة على المريض أو للجن انفسهم فتقتلهم او تضعف من قوتهم، فهناك جوانب كثير جدا يجب بحث الموضوع من خلالها، وهذا بحاجة إلى عدة سنوات من البحث والدراسة.



[line]

qswra89
14 02 2006, 11:03 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي ومن والاه واتبعه باحسان إلى يوم الدين
أما بعد السلام عليكم جميعا وبالأخص جند الله أخي لقد قرأت في الصفحة 21 على الجني الذي يحب البيبسي وأنا اليوم أنزلت بحث يتكلم على البيبسي وما ورأها لعلى للأمر أهمية أرجو مطالعته هو موجود في المنتدى العام ولكم مني جزيل الشكر والسلام عليكم وأسأل الله أن يشفي كل مريض وأن يبطل سحر كل مسحور وأن يعافي كل مبتلى

حيزوم !
15 02 2006, 12:40 AM
الشيخ بهاء الدين . . . . .

اليوم ذهبت الى احد المعالجين ..ولما دخلت الى الصالة اتكأت على الجدار ..ثم نمت نوما عميقا ولم اصح الا بعد ساعتين ..ولم اسمع منه شيئا مع انه كان يقرأ بالمايكروفونات وسماعات ..واصوات قوية ..مع ذلك كنت اغط في نوم عميق .... ولما استيقظت كنت اشعر بجوع شديد غير طبيعي ..توجهت بعدها الى احد المطاعم فورا

فهل لهذا الامر دلالة معينة ؟؟؟

امر اخر كنت قد اوصيتني باستخدام زيت حبة البركة كل صباح ..وقد فعلت ولم اشعر بأي تغير ؟؟؟

جند الله
15 02 2006, 07:35 AM
الأخ الفاضل (qswra89) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا على الاهتمام والمتباعة


[line]

جند الله
15 02 2006, 02:34 PM
الأخ المكرم (حيزوم !) حفظه الله ورعاه

اليوم ذهبت الى احد المعالجين ..ولما دخلت الى الصالة اتكأت على الجدار ..ثم نمت نوما عميقا ولم اصح الا بعد ساعتين ..ولم اسمع منه شيئا مع انه كان يقرأ بالمايكروفونات وسماعات ..واصوات قوية ..مع ذلك كنت اغط في نوم عميق .... ولما استيقظت كنت اشعر بجوع شديد غير طبيعي ..توجهت بعدها الى احد المطاعم فورا

هذا (سحر تنويم) صنعته لك الجن، وأين كان المعالج وأنت نائم طوال هذه الفترة؟!!!

أما الجوع فأمر عادي ربما كنت لم تتناول طعام لمدة طويلة، على اي حال بالهنا والشفا.

امر اخر كنت قد اوصيتني باستخدام زيت حبة البركة كل صباح ..وقد فعلت ولم اشعر بأي تغير ؟؟؟

استمر عليه فترة اسبوع وبعدها لاحظ أي متغيرات تحدث للطفح الجلدي، مع تكرار الحجامة، بعدد كثير من الكؤوس على كل فقرات الظهر وحول مفصل الكتفين وحول كل مفاصل الجسم.


[line]

خالد البديوي
17 02 2006, 09:18 PM
الأخ الفاضل .. جند الله

ارسلت لك رسالةعلى الخاص كما طلبت مني قبل ترقية المنتدى

وجزاك الله خير

رافع الراية
17 02 2006, 11:18 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الكريم ....
أخي الفاضل جند الله عساك أن تكون بخير وفضل من الله وحفظك الله ورعاك أرجو منك أن تقبل نصيحتي أخي الفاضل أرجوك لا تجرح المعالجين أو الرقاة ، ويجب أن تغير كلمة جهلة بلفظ أخر يكون سمحاً وأنت تعرف ما يقومون به من مجهودات في سبيل أن يشفى المريض ، ومنهم لا ينام الليالي وهذا الشيء لا يخفى عليك ما عليك أخي إلا أن توجههم ، وتقول يجب على المعالج أن يفعل كذا عند حدوث كذا وكذا ، وأنا عندما أتكلم أتكلم عن المعالجين الشرعيين وليس أولئك الدخلاء ، وبارك الله فيك على كل حال .. وينبغي أن تعلم أخي الحبيب أن من يخالفك هو من تستفيد منه ولست أعني نفسي .
ولقد نصحتك لو سمعت نصيحتي * *والنصح أغلى مايباع ويـوهـب
ولقد هيأوك لأمر لو فطنت لـه * * فأربى بنفسك أن ترعـى مع الهمل
وفي معرض كلامك عن بعض الخلطات التي يستعملها بعض المعالجين قلت إن مضرتها على الجسم أكثر من نفعها لأنها مركبة من عدة أطعمة وما أشبه ذلك .. وأنا أقول لك ليس كل خلطة مركبة تضر الجسم إلا إذا كانت مادتها ضارة فقط أو الذي يستعمل هذه الخلطة يأكل في الأطعمة المفردة كأهل الصحاري وأهل البادية ، أما أهل المدن فغذائهم مركب فدورهم يحتاجون إلى أدوية مركبة .. هذا ما ذكره الأطباء وسوف أسرد لك بعض من أقوالهم :
ذكر ابن القيم في كتابه الطب النبوي : وقد اتفق الأطباء على أنه متى أمكن التداوي بالغذاء لا يعدل إلى الدواء ومتى أمكن بالبسيط لا يعدل إلى المركب قالوا وكل داء قدر على دفعه بالأغذية والحمية لم يحاول دفعه بالأدوية قالوا ولا ينبغي للطبيب أن يولع بسقي الأدوية فإن الدواء إذا لم يجد في البدن داء يحلله أو وجد داء لا يوافقه أو وجد ما يوافقه فزادت كميته عليه أو كيفيته تشبث بالصحة وعبث بها وأرباب التجارب من الأطباء طبهم بالمفردات غالباً ، وهم أحد فرق الطب الثلاث والتحقيق في ذلك أن الأدوية من جنس الأغذية والأمة والطائفة التي غالب أغذيتها المفردات أمراضها قليلة جداً وطبها بالمفردات ، وأهل المدن الذين غلبت عليهم الأغذية المركبة يحتاجون إلى الأدوية المركبة ، وسبب ذلك أن أمراضهم في الغالب مركبة فالأدوية المركبة أنفع لها ، وأمراض أهل البوادي والصحاري مفردة فيكفى في مداواتها الأدوية المفردة فهذا برهان بحسب الصناعة الطبية .
وكذلك أقول : إن السحر في أغلب الأحيان يكون مركب أكثر من مادة فيحتاج هو كذلك إلى دواء مركب وأما إذا كان السحر من مادة واحدة غير مركب فيحتاج إلى دفع بدواء مفرد والله تعالى وأعلم .... يذكر ابن القيم في الطب النبوي يقول : وأما الأمراض المركبة فغالباً تحدث عن تركيب الأغذية وتنوعها واختلافها فاختيرت لها الأدوية المركبة والله تعالى أعلم .

حيزوم !
17 02 2006, 11:21 PM
ehsas1988@hotmail.com

حيزوم !
17 02 2006, 11:25 PM
ehsas1988

هذا بريدي على الهوت الميل للضرورة القصوى

جند الله
18 02 2006, 01:54 AM
الأخ المكرم (رافع الراية) حفظه الله ورعاه


جزاك الله خيرا وبارك فيك

جزاك الله خيرا على النصيحة، ولكن معذرة انسخ لي نص كلامي الذي ذكرت فيه أن المعالجين والرقاة جهلة، حتى اتبين، ربما قصدت شيئا وعبرت عنه خطئا، وربما زلة قلم، وربما أنني أعني هذه الكلمة لفظا ومضمونا.

أخي الفاضل انت تقول:

(وأنا أقول لك ليس كل خلطة مركبة تضر الجسم إلا إذا كانت مادتها ضارة فقط أو الذي يستعمل هذه الخلطة يأكل في الأطعمة المفردة كأهل الصحاري وأهل البادية ، أما أهل المدن فغذائهم مركب فدورهم يحتاجون إلى أدوية مركبة .. هذا ما ذكره الأطباء وسوف أسرد لك بعض من أقوالهم).

إن كل خلطة ذكرها غير متخصص في الصيدلة فهي تفتقد لكثير من مسوغاتها، لأن المواد الكميائية تتفاعل مع بعضها البعض، فيما يعرف بالأيض والأكسدة مثلا، وتؤثر في بعضها البعض، وقد تفسد بعض المركبات عناصر اخرى مختلفة او يتولد عنها مركبات وعناصر جديدة لها تأثيرها في صحة الإنسان، وهذا التأثير مرجعه إلى اهل التخصص، فإن لم يرد بخصوصها قول منهم فهي مرودةعلى مبتكرها، لأنها ربها عن جهل، وهذا كلام لا يخالف العقل.

والشاهد على صحة كلامي هذا من نفس نقلك أنت عن ابن القيم رحمه الله حيث قال: (... فهذا برهان بحسب الصناعة الطبية ) فهو أرجع البرهان حسب الصناعة الطبية وأعلم الناس بها هم الأطباء وليس الرقاة والمعالجين، فالمتطبب ضامن.

وأنت تقول:

(إن السحر في أغلب الأحيان يكون مركب أكثر من مادة فيحتاج هو كذلك إلى دواء مركب وأما إذا كان السحر من مادة واحدة غير مركب فيحتاج إلى دفع بدواء مفرد والله تعالى وأعلم .... يذكر ابن القيم في الطب النبوي يقول : وأما الأمراض المركبة فغالباً تحدث عن تركيب الأغذية وتنوعها واختلافها فاختيرت لها الأدوية المركبة والله تعالى أعلم) .

أنت قست هنا مركبات السحر المختلفة المواد كالمني والدم والتراب وغير ذلك، على المركبات العضوية الناتجة من الغذاء، وهذا القياس لا يصح، لاختلاف نوعية المركبات، خاصة وأنك هنا تقصد المأكول والمشروب من السحر فقط، وهذا نوع واحد من انواع أمور التكليف، لا استطيع تعميم وجهة النظر بناء على نوع واحد فقط، ولكن هناك الأسحار الفرعية داخل الجسم، وتسري في الدم، وهذه علاجها بسيط جدا وهو تناول العجوة، وليس بحاجة إلى خلطات وما شابه.

هذا بخلاف ان المركبات العشوائية ينتج عنها عناصر ضارة بالجسم وهذه تكون في حد ذاتها عناصر لمركبات سحرية تسري في الدم.




[line]

.

كاشف الظلام
18 02 2006, 09:04 AM
الأخ الفاضل جند الله حفظه الله و رعاه

تحية طيبة مباركة من الله عز و جل لك

لآ أعرف كيف أشكرك أو اثني عليك لقاء مجهودك الرائع و المبارك هذا في فن من فنون العلم و الطب الذي و للأسف الشديد غفل عنه كثير من المسلمين و لا حول و لا قوة إلا بالله .و أسال الله العلي القدير أن يجعله في ميزان حسناتك يوم القيامة. و كل ما استطيع قوله هو جزاك الله عنا و عن المسلمين خير الجزاء.

الأخ العزيز جند الله

قرأت بحثك كله و أذهلني ما فيه من غرائب و عجائب و اروع ما فيه أنك كنت تأتي غالبا على كل جزئية منه بالدليل من الكتاب و السنة فلم تترك لأحد حجة، و لكن أكثر ما لفت إنتباهي في بحثك هو قولك : (أنه الآن لا تكاد تجد بيتا من بيوت المسلمين إلا به عانس أو عاطل)، و يعلم الله أنه و للأسف الشديد أن هذه هي الحقيقة المرة، فالبفعل أغلب جيراننا و أقاربنا لا يكاد يخلو بيت من بيوتهم من عانس أو عاطل عن العمل. و قد ذكرت ايضا أن للمس أو السحر دور في ذلك أحيانا ليست بالقليلة، و في بحثك الطيب تحدثت عن أغلب أنواع السحر و المس و لكنك لم تتحدث عن مس أو سحر العنوسة أو العطلة عن العمل، فهل يمكن أن تعرف لنا ماهية هذا المس أو السحر أو كيفية و آلية عمله، أي بمعنى هل يجعل مس أو سحر العنوسة البنت، مثلا ،تنفر من الخاطب أو الزواج عموما؟ أم هل يجعل الخاطب يرى البنت المراد الزواج منها في شكل قبيح مثلا؟ أو هل يجعل البنت مريضة دائما و أبدا فينفر منها الخطاب؟ و كذلك الأمر فيمن يفشل في حياته فلا يصبح لديه الرغبة في العمل أو الدراسة و لكنك تجده نشيطا في اللعب و الهو و السهر مع أقرانه بلا نهاية أو هدف؟ أرجو منك أخي العزيز جند الله أن تفصل لنا في ذلك و التمس منك العذر و الصبر و السموحة على سؤالي إن كنت سأثقل أو أطيل عليك فيه، فأرجو أن تتحملني و لا تؤاخذني بارك الله فيك..

و هناك اسألة كثيرة في تدور في خاطري الآن و لكن الوقت لا يسعفني لكتابتها جميعا الآن و لكن أدعوا الله أن يعينني على كتابتها قريبا. و أسال الله أن يعينك في الرد عليها.

جند الله
19 02 2006, 01:49 PM
الأخ الفاضل (كاشف الظلام) حفظه الله ورعاه

حياك الله تحية طيبة عطرة من لدنه إنه هو السميع العليم

وجزاك الله خيرا


قرأت بحثك كله و أذهلني ما فيه من غرائب و عجائب و اروع ما فيه أنك كنت تأتي غالبا على كل جزئية منه بالدليل من الكتاب و السنة فلم تترك لأحد حجة

المعلومات كثيرة جدا سواء لدي أو لدى أي معالج آخر، هذا بخلاف بعض المعتقدات الدارجة عن الجن، ولكن المعضلة الأكبر هي البحث عن الدليل الشرعي، وهذا لا يأتي إلا بفتح من الله العزيز الحميد، فقد أمكث السنين الطوال أفكر وأبحث عن الدليل حتى يهديني الله عز وجل إليه.

قد يرى البعض أن البحث مجرد نقولات، ولو ا، أحدهم كلف نفسه مشقة البحث لكتب أكثر من هذا، وهذا أمر يبدو عاديا جدا، ولكن التأصيل الشرعي أصعب وأشد ضراوة، أواصل الليل بالنهار تفكيرا وتفكيرا حتى يصاب رأسي بالصداع الشديد من قلة النوم وكثرة التفكير للخروج بكلمة من حديث أو تجميع عدة أدلة مجتمعة، وأعقد الصلات بين كل منها، حتى أخرج بدليل لمسألة من المسائل.

هذا ناهيك عن القراءات المتوسعة في كل مجال بغير استثناء، حيث لديل صف كامل من الكتب عن العادات والتقاليد، وهي نفايات المجتعات الوثنية والسحرية، استخرج منها الأصول الوثنية السحرية لما نحن عليه اليوم، ثم أبحث عن الأدلة الشرعية التي تحرمها، فإن لم أجد أدرجتها تحت قاعدة (الأصل في العبادات المنع إلا بنص، والأصل في العادات الإباحة إلا بنص)، وإن شاء الله تعالى أضع هذا في مصنف مستقل لموسوعة بعنوان (عابادات بائدة وعادات سائدة)، من الممكن ان تكون هذه الموسوعة مادة غزيرة وفيرة لأي داعية يحارب البدع والضلالات في مجتمعه.

فطبيعة مثل هذه الدراسات انها مترامية الأطراف، ومختلفة المواضيع، لذلك تجد لها تفرعات كثيرة، وكلما زاد اطلاعك فيها خرجت بثمار كثيرة ومتنوعة من كل الأنواع وفتحت أماماك أبواب أوسع وأكثر من البحث في مسائل جديدة لم تخطر في بالك من قبل، حتى صرت الآن عاجزا كفرد لوحدي على التواصل أكثر من هذا لأن الأبواب كثرت علي كفرد، وصرت بحاجة غلى فريق عمل من الباحثين في كل فرع من فروع العلوم المختلفة، كالطب والصيدلة والتاريخ والحديث والمخطوطات والفلكلور ...إلخ.

و لكن أكثر ما لفت إنتباهي في بحثك هو قولك : (أنه الآن لا تكاد تجد بيتا من بيوت المسلمين إلا به عانس أو عاطل)، و يعلم الله أنه و للأسف الشديد أن هذه هي الحقيقة المرة، فالبفعل أغلب جيراننا و أقاربنا لا يكاد يخلو بيت من بيوتهم من عانس أو عاطل عن العمل. و قد ذكرت ايضا أن للمس أو السحر دور في ذلك أحيانا ليست بالقليلة، و في بحثك الطيب تحدثت عن أغلب أنواع السحر و المس و لكنك لم تتحدث عن مس أو سحر العنوسة أو العطلة عن العمل، فهل يمكن أن تعرف لنا ماهية هذا المس أو السحر أو كيفية و آلية عمله، أي بمعنى هل يجعل مس أو سحر العنوسة البنت، مثلا ،تنفر من الخاطب أو الزواج عموما؟ أم هل يجعل الخاطب يرى البنت المراد الزواج منها في شكل قبيح مثلا؟ أو هل يجعل البنت مريضة دائما و أبدا فينفر منها الخطاب؟ و كذلك الأمر فيمن يفشل في حياته فلا يصبح لديه الرغبة في العمل أو الدراسة و لكنك تجده نشيطا في اللعب و الهو و السهر مع أقرانه بلا نهاية أو هدف؟ أرجو منك أخي العزيز جند الله أن تفصل لنا في ذلك و التمس منك العذر و الصبر و السموحة على سؤالي إن كنت سأثقل أو أطيل عليك فيه، فأرجو أن تتحملني و لا تؤاخذني بارك الله فيك..

نعم ما ذكرته صحيح، بل هناك أسرار كثيرة جدا متعلقة بهذه الأنواع من السحر، يشق علي سردها مستقلة في الوقت الذي أنا مشغول به في ما أكتبه حاليا، لا استطيع الكتابة في موضوعين في وقت واحد، ولكن إذا كان لدى أي سائل استفسار عن ما كتبته من قبل فمرحبا، أما غير ذلك فله وقته للكلام عنه عندما افرغ مما أقوم به الآن، لأنني أتدرج مع كلبة العلم والسائلين خطوة خطوة، فبعض الأمور لن يفهموها ما لم يفهموا مقدماتها وما قبلها وما بنيت عليه، فهناك لدي من الأسرار عن عالم ما لو قلته لرماني البعض بالكفر والردة، لعدم وجود الدليل أو لقصور علمه بسبب أني لم أشرح له كل شيء بتدرج.

لذلك لو شرحت لك كيف يتم (سحر العنوسة) بدون أن اشرح لك موضوع (سحر التنجيم) لرميتني بالكفر والردة ولطالبت بهدر دمي، لماذا؟

ببساطة شديدة أن أصول صنع سحر العنوسة تقتضي ان يصنع (سحر تنجيم) أولا، هذا ليعلموا من ستتزوجه هذه المطلوب صنع السحر لها، ثم يسحرون لها (سحر عنوسة) ويسحرون له (سحر عنوسة)، ثم يصنعون (سحر تفريق) بينهما، إذا فمطلوب من المعالج علاج أربعة أسحار وليس سحر واحد، ليس هذا فقط، بل يقوم الساحر برش السحر في مفترق طرق، بحيث يمر عليه الناس كل يوم افواجا، فكلما مر عليه شخص أصابه شيء من السحر، وكلما زاد عدد المسحور لهم كلما زاد السحر الأصلي قوة بزيادة المعصية، ولعلاج المسحور لها لابد للمعالج من علاج كل الناس الذين اصابهم السحر، لأن السحر صار مرتبط كله بالسحر الأول، وهذا يحتاج (لعلاج الدولي) أي علاج الدولة أو البلد بأسرها، وهذا نوع جديد من طرق العلاج لم يخطر ببال أحد من قبل الكلام فيه، لأن هناك (اسحار دولية) متعلقة بكل دولة على حدتها، قد يصنعها الأعداء لدولة ما، او يصنعها الحاكم لمحكوميه، وهذا ليس مقام تفصيله لأن عليه أدلة تاريخة وكلام مطول ليس هذا وقته.

طبعا سيتسائل البعض وهل تعرف الجن الغيب؟ وما هذه الأسحار الدولية لم نسمع عن هذا من قبل؟ عموما كل شيء سيشرح في وقته بإذن الله تعالى.

[line]

الغد
19 02 2006, 04:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخى الفاضل جند الله

هناك سؤال أود أن أطرحه عليك ولكن لا اعرف كيف أصيغه فارجو ان تفهم مقصدى من التالى

عند سماع الأذان لدى البعض يشعرون بصداع وأعراض أخرى والبعض يشعرون بوجود الجنى او الشيطان المتلبس بهم ولكن حضور بسيط و يتم ايقاف سماع الأذان خشيه تطور الأمر ويحدث الحضور الكلى حيث يكون المريض بمفردة او مع احد الابناء الصغار وفى تلك الحاله لا نعرف كيف يتم التصرف بمعنى كيف سيتم صرف هذا الجنى بعد الحضور ملحوظه اتحدث عن حاله وجود المرء بمفردة وهذا أمر وارد حدوثه بل هو أحد المشاكل التى تجعلنى أؤجل الجلسه العلاجيه التى نصحت بها حيث يكون الابناء بالمنزل طوال الوقت وفتح باب الغرف امر وارد وكذلك زوجى فى عمله معظم الوقت والوقت الوحيد المتوفر يكون صباحا والجميع خارج المنزل ولكن اكون بمفردى فماذا افعل مثلا فى حاله الحضور الكلى وانا بمفردى

أرجو ان تكون قد فهمت ما اقصد وجزاك الله خيرا على هذا البحث الرائع وعلى جهودك فى المعالجه معنا رغم تعزر ذلك لظروفك

جند الله
19 02 2006, 05:46 PM
الأخت الفاضلة (الغد) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاكي الله

فيما ذكرت سابقا أن هذه النسخة من الآذان قمت بوضعها بطريقة خاصة لها تأثير شديد على الصارع، وهذا بخلاف مسألة هامة وهي نيتي أثاء تنفيذ هذا الآذان بهذه الطريقة، وهذا يعطي تأثيرا لهذه النسخة خلاف أي نسخة يمكن ان يعملها أي معالج آخر بدون استحضار النية أثناء عملها، والدلي على هذا أن جربي سماع اي نسخة آذان أخرى فلن تؤثر مثلما تؤثر هذه النسخة على وجه الخصوص، هذا بسبب النية التي عملت من أجلها، وبسبب طريقة تنفيذها الخاصة جدا.

لذلك فقد حذرت أن يتم استخدام هذه النسخة من ألاذان بمعرفة معالج، وأن لا يكون المريض منعزلا بدون احد معه يعينه إذا حدث له تأثير من السماع، لذلك أنصحك باستدعاء أخت في الله تكون معك ججارة او صديقة، وإلا فلا داعي لاستخدامها.

أما في حالة حضور الجن وصرعه للمريض فقط شرحت طريقة تعامل المعالجين مع مثل هذه الحالات، ولكن لطول البحث وعدم تفرغي لإكمال الفهرس فلا زلت ابحث عن الرابط في البحث، وعندما اعثر عليه سأرفقه لك في مشاركة اخرى.



[line]

أبوالزبيرالزبيري
20 02 2006, 12:19 AM
الأخ الفاضل جند الله

جزاك الله خيراً وأثابك على متابعتك للموضوع.

سأحاول ترجمة المواضيع قدر استطاعتي وإمدادك بالأصل للتثبيت، ولكن المهمة ستستغرق بعض الوقت لغزارة الموضوع كما أسلفت في ردك الأخير.

أما عن طريقة التخصيب والزراعة فهناك بعض المواقع في الانترنت تابعة لشركات متخصصة في بيع المتطلبات للتخصيب يمكن شراء المتطلبات منها، وبعضها يفصل في شرح طريقة التخصيب كذلك. في التالي سأقدم ترجمة لطريقة التخصيب كما أوردت في إحدى المواقع وأزودك بالأصول بإذن الله تعالى ثم أزودك ببعض المواقع الأخرى التي تبيع المتطلبات:

يتم شراء عدة التخصيب من هنا:
http://www.potseeds.co.uk/mushrooms/edible.html
وهي تحتوي على:
- حقنة مائية محتوية على أبواغ الفطر المأكول العادي
- كيس من حبات الشعير معقم جاهز للحقن
- مطهر كحولي
- طبقة للتغطية من البوليمر أو التراب
- خيمة الرطوبة مع البيرلايت (الزجاج البركاني)

ويتم شراء الحقن المحتوية على أبواغ الفطر الخاص المعني ببحثنا هذا من هنا:
http://www.potseeds.co.uk/mushrooms/index.htm#MM00011
وذلك تحت خيار (Magic Mushroom Spore Syringes)، وكما هو ملاحظ فهناك أنواع مختلفة معروضة: كالأمزوني، والكوبي، والتايلندي، إلخ.

بعد شراء المعدات يتم استبدال الحقنة المحتوية على أبواغ الفطر المأكول العادي بالحقنة المحتوية على أبواغ الفطر الخاص المعني ببحثنا واتباع الخطوات التالية على 3 مراحل:

- المرحلة الأولى، حقن الكيس

في المرحلة الأولى من التخصيب ينمو الغزل الفطري الأبيض في كيس الشعير المعقم. نستخدم الشعير لأنه سهل الخلط ويمكّن الفطر من الانتشار فيه بسرعة. هذه الطريقة تصلح للعديد من مختلف أنواع الفطر. درجات الحرارة قد تتفاوت بعض الشيء بحسب النوع المخصب.

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/bagandsyr.jpg
كل ما تحتاجه للبدأ: "مزرعة الغزل الفطري"، المطهر الكحولي وحقنة الأبواغ.

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/bagwipe.jpg
تُمسح فتحة الحقن التي على الكيس وكذلك ابرة الحقن بالمطهر الكحولي.

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/baginject.jpg
يحقن 2 إلى 3 مل من المحلول الحاوي لأبواغ الفطر. يمكنك تخزين ما تبقى منه في الثلاجة.

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/bagstraight.jpg
أقم البلاستك عمودياً. خزن ما بين درجة حرارة 25 إلى 30 مئوية في الظلام (دواليب مهواة تكون جيدة).

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/colonisingcloseupmed.jpg
الغزل الفطري الأبيض ينمو في الكيس. بعد 7 إلى 10 أيام يمكنك زيادة سرعة العملية بخلط محتويات الكيس برفق. يجب أن يكون أبيض تماماً (أو "مستعمراً") في حوالي 20 إلى 30 يوم.

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/bagsinstagesofgrowth200logo.jpg
مراحل النمو. الكيس الذي على اليمين مستعمر تماماً (أبيض تماماً). عندما يكون الكيس تمام البياض انتقل للمرحلة الثانية.

- المرحلة الثانية، تغطية الكيس

"التغطية" مصطلح مستخدم من قبل زراع الفطر ليعبر عن إضافة طبقة عليا. بالرغم من أنه لا يستوجب كل أنواع الفطر إضافة هذه الطبقة إلاّ أنه منصوح به لأنه يزيد كثيراً من المحصول المجني. الطبقة تفعل هذا حيث أنه يحفظ الشعير من الجفاف كما أنه يوفر بيئة صالحة للفطر الصغير أن يتكون وينمو فيه. نحن نوفر نوعين من التغطية - بوليمر جاف في كيس أو "تراب" في حاوي. الإثنان يعملان جيداً ولكن البوليمر الجاف يحتاج إلى إضافة ماء ساخن قبل الإستعمال.

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/polymerandcup300.jpg
إذا استخدمت البوليمر الجاف فقط اغلي بعض الماء وأضف كأساً كاملاً من الماء الساخن جداً إلى الكيس (احذر ألاّ تحرق أصابعك).

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/polymeryexpanded300.jpg
أقفل الكيس واجعله قائماً لحوالي 30 دقيقة حتى يبرد. حركه لتخلط المحتويات المتمددة (كما في اليمين).

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/cutbag300.jpg
اقطع الجزء العلوي من كيس الشعير الأبيض (من المرحلة الأولى) في حوالي منتصف الكيس.

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/polymerpour300.jpg
كب طبقة التغطية فوق الشعير وهزه برفق كي يعتدل ويستوي.

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/bagandcasingbox200.jpg
إذا استخدمت "التراب" فقط اقطع الكيس وأضف "التراب" بشكلٍ متساوٍ على الشعير.

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/baginfoil.jpg
اطبق الجزء العلوي من الكيس واحكمه بقراصتي ملابس. ثم غط كل شيء بورق القصدير كما هو مبين. أرجعه إلى الدولاب المهوى ما بين درجة حرارة 25 إلى 30 مئوية لحوالي 5 إلى 7 أيام. ثم انتقل إلى المرحلة الثالثة.

- المرحلة الثالثة، إنتاج الفطر

الفطر هو فاكهة الغزل الفطري، كالتفاح على شجرة التفاح. لكي نُعلِم الغزل الفطري بأن الوقت مناسب لنمو الفطر يجب علينا أن نعطيه ثلاث إشارات: ضوء، تبادل الهواء، وانخفاض في درجة الحرارة. لتحقيق هذا نضع الكيس من المرحلة الثانية عند درجة حرارة أكثر انخفاضاً في خيمة الرطوبة الذي يسمح بدخول الضوء والهواء.

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/casedwithmyceliabreakingthrough.jpg
في الأسبوع الأخير سيكون الغزل الفطري قد ظهر فوق الطبقة المغطية. هذا سهل المشاهدة عند استخدام طبقة التراب كما في هذه الصورة (قد يكون أقل وضوحاً عند استخدام البوليمر).

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/baghumiditytentwithperlite.jpg
أنزل جوانب كيس الشعير. رطب البيرلايت (الزجاج البركاني) في خيمة الرطوبة الكبيرة بـ 500 مل من الماء. ضع كيس الشعير داخل الخيمة فوق البيرلايت. احكم أعلى الخيمة بقراصات ملابس.

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/bagintent.jpg
ضع كل شيء في ضوء غير مباشر ما بين درجة حرارة 20 إلى 24 مئوية وانتظر 7 إلى 14 يوماً. بالقرب من شباك يكون جيداً ولكن ليس مباشراً في ضوء الشمس. يمكنك من حين إلى حين فتح خيمة الرطوبة ورش الداخل برشاش ماء نظيف.

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/djamorcasingpin300.gif
بعد اسبوعين سترى تكوين الفطر الصغير (ما يسمى بـ"رؤوس الإبر") في أعلى الكيس. هذه عادة تكون بيضاء (ولكن هنا ترى رؤوس الإبر الزهرية لنوع الفطر Pleurotus djamor ينمو فوق تغطية البوليمر.

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/oysterbag.jpg
الفطر عادة ينمو كلياً في 5 إلى 7 أيام. يمكنك التقاطها بأن تغسل يديك وبحذر تقوم بلف ورفع ساق الفطر. كل محصول من الفطر يسمى "دفقة". باستخدام "مزرعة الغزل الفطري" عدة دفقات من أكثر من 150 غرام في كل مرة أمر شائع.

http://www.potseeds.co.uk/images/mushrooms/edible/mushroom_burger.gif
بعد التقاط كل دفقة يمكنك زيادة انتاج المحصول القادم بالرش الثقيل لبضعة أيام لتعويض النقص في رطوبة الطبقة المغطية.
----------------------------------------------------------------------------------------------
انتهى الشرح بما استطعت حرفياً، وقد ترجمته من الصفحات:
http://www.potseeds.co.uk/mushrooms/instr1.html
http://www.potseeds.co.uk/mushrooms/instr2.html
http://www.potseeds.co.uk/mushrooms/instr3.html

فهذا موقع، وهناك مواقع أخرى تبيع المعدات والأبواغ بمختف أنواعها، مثل:
http://www.mycosphere.co.uk/
http://www.magicmushrooms.org/products/default.php
http://www.azarius.co.uk/product2___panaeolus_cyanescens_florida.html

في أغلب هذه المواقع تباع الأبواغ كطبعة على الورق (Mushroom Spore Print) يجب إذابتها في الماء، وذلك لصعوبة إرسال الحقنة الجاهزة في البريد.
وأضيف أن الكميات المنتجة بهذه الطريقة ("عدة دفقات من أكثر من 150 غرام في كل مرة" كما ذكر أعلاه) هي كميات وفيرة جداً، حيت أن الإنسان عادة لا يحتاج أكثر من 15 إلى 20 غرام من الفطر ليمر بالتجربة التي وصفتها في مشاركاتي السابقة.

جزاك الله خيراً أخي الكريم على المتابعة. أرجو أن أكون قد أفدتك.

أبو الزبير

جند الله
20 02 2006, 01:22 AM
الأخ الفاضل (أبوالزبيرالزبيري) حفظه الله ورعاه

جزاك الله خيراً وأثابك على اهتمامك وجهدك العظيم الذي قمت به.

عندنا في مصر تبيع وزارة الزراعة (التقاوي المخصبة) على حبوب القمح، وبعد ذلك نقوم بوضعها في أكياس بلاستيكية مملوءة بقش الأرز، ونحتفظ بها في أماكن رطبة ومعتمة، مع الترطيب ببخاخ من الماء كل يوم، والنتاج يكون من الفطر المفرط، وليس من النوع المستدير، والمفرطح أقل جودة من المستدير، والمستدير هذا يتم زراعته على روث الخيل، لذلك تنتشر زراعته داخل مصر في محافظة الشرقية، وهي مدينة شهيرة باصطبلات ومزارع تربية الخيول العربية، لذلك يستفيد زارعوا الفطر من نتاج روث الخيل في زراعة الفطر المستدير، وهو يحتاج إلى أجهزة رطوبة ومعدات خاصة لتجهيز المزارع، لذلك ليس من السهل زراعته بشكل فردي كما في النوع المفرطح.

أما بخصوص المواد التي يحنويها ما ذكرته من أنواع الفطر فإليك ما وجدته عنها:

الهروب من النفس و البيئة المحيطة و العالم كله ، هدف سيء وحالة خطيرة يجري إليها من يمكن وصفهم بالمهلوسين أو الباحثين عن الانفصال عن الواقع ، ممن يتعاطون مواد كيميائية لديها القدرة على تحقيق ذلك ، وابرز ما يدل عليهم هو الكلام غير المنطقي وغير المنظم الذي يتفوهون به والذي يتضمن الكثير من السخرية والامعقولية ، والذي يطلق عليه الهلوسة ، التي يمكن استخدامها لوصف حتى كلام العقلاء ممن يتكلمون خارج حدود المنطق والواقع . يسعى الباحثون عن الانفصال عن الواقع إلى الوصول إلى هذه الحالة عن طريق تعاطيهم بعض المواد التي تمتلك تأثيرا مباشرا على بعض النواقل العصبية في الدماغ ، مما يؤدي الى تغير في نمط التفكير والإدراك والإحساس والذاكرة والتعبير.

تعددت أسباب تعاطي مثل هذه المواد ولكن القاسم المشترك فيها هو الحصول على المتعة والبهجة والابتعاد عن الواقع قدر الامكان ، حتى وان كلف ذلك ذهاب العقل والوقار والتهذيب . ومن الأسباب الرئيسية لتعاطي مثل هذه المواد التسلية وتقليد الآخرين وخصوصا بين الأصدقاء والهرب من حالة اليأس والضياع إلى ضياع اكبر يرافقه النسيان الذي هو أيضا احد أهم هذه الأسباب . وقد يصل البعض إلى حالة الإدمان النفسي لمثل هذه المواد ، علما أن هذه المواد لا تحدث إدمان بدنيا ، إي انه يمكن الانقطاع عنها إن أراد الشخص ذلك . يضاف إلى كل ذلك أن الطلب يزداد عليها من قبل مدمني المخدرات والمسكرات لزيادة التأثير الذي انخفض أو فقد لديهم نتيجة الإدمان .

الأمس واليوم عرفت الشعوب منذ القدم الكثير من هذه المواد التي كانت تستخرج من النباتات ، وقد عمل بها السحرة والكهنة والأطباء القدامى ، وتعرفوا على تأثيرها ، ووصل البعض منهم إلى معرفة أن منطقة عملها تقع في الدماغ .

وحضروها بطرق متعددة ، واستخدموها لأغراض مختلفة ، اعتقادا منهم أن ذلك يؤدي إلى قراءة النفس البشرية من الداخل من خلال فصل المرء عن الواقع والتعرف على ما سيقوله ، لكن الانفصال عن الواقع يختلف عن التنويم المغناطيسي الذي يعتمد على قراءة العقل الباطن ، واستخدمه البعض الأخر لإظهار براعته في تغير سلوك البشر.

تعرف الباحثون على بعض تلك الأعشاب التي استخدمت في الماضي ، وتمكنوا من تحديد مواد معينة استخرجت من هذه الأعشاب لها القدرة على أحداث ذلك التأثير مثل ميسكالين (Mescaline ) ، وسيلوسيبين ( Psilocybin ) ، وايبوكين ( Ibogaine ) ، وتركيب كل مادة من هذه المواد يشبه تركيب الناقل العصبي السيروتينين . و يعمل على منافسته على مستقبلاته ، وبالتالي إحداث تغير في نظام عمل السيروتينين ، المسئول عن التحكم في التصرفات والإدراك والسلوك والمزاج والإحساس بالجوع ، وتنظيم درجة حرارة الجسم ، والسلوك الجنسي ، والسيطرة على العضلات .

أما الآن ومع تطور الحياة العامة ، فيوجد الكثير من هذه المواد التي تؤدي إلى الهلوسة والانفصال عن الواقع . منها ما هو مخصص لهذا الغرض ، ومنها ما يستعمل لغرض طبي إلا أن استعمالها بشكل مفرط وبجرعات عالية يظهر تأثيرها السيء على الدماغ ، مما أدى إلى منع بيع وصرف هذه المواد إلا بوصفة طبية وتحت أشراف طبي مباشر . بالإضافة إلى أن هناك الكثير من المسكرات والمخدرات والمهدئات التي تملك هذا التأثير .

وسنحاول تناول بعض هذه المواد التي يعرف عنها الآن استخدامها لغرض إحداث ظاهرة الانفصال عن الواقع أو الهلوسة بمعنى آخر ، والتي في معضمها مواد ذات استخدام طبي أصلا أو اكتشفت وطورت لغرض طبي معين ، الآن الثروات التي يتم جنيها من التجارة بمثل هذه المواد دفع إلى تروجيها ، فانتشرت في العالم بشكل مقلق ، وأدت إلى ضياع حياة الكثيرين ، ودفع آخرون أموالا كثيرة في سبيل الحصول على متعة لا قيمة لها فعليا ، أو قضى آخرون سنوات من السجن لان قوانين الكثير من الدول تحرم تجارة وتعاطي مثل هذه المواد .

النواقل العصبية المركز الأساسي لعمل المواد التي تؤدي إلى الانفصال عن الواقع هو الجهاز العصبي المركزي ، المؤلف من الدماغ والحبل الشوكي . حيث تؤثر بشكل مباشر على انتظام وعمل النواقل العصبية داخل هذا الجهاز ، مما يؤدي إلى اختلال واضح في الإحساس والإدراك والتفكير والذاكرة والتعبير والتصرفات والحركة .

وعلى الرغم من التطور الهائل الذي شهدته العلوم الطبية ، وخصوصا بعد التطور الكبير في علمي التشريح والوظائف ، اللذان فتحا أفاق هائلة للتعرف على تكوين الإنسان ، مما جعله يدرك ما حوله وفي تفسير الكثير من الأمراض والعلل التي تصيبه ، إلا أن الدماغ ما يزال إلى الآن محاطا بالكثير من الغموض ومستعصيا على الفهم الكامل ، فاستحق تسمية صندوق الأسرار كما يحلو للبعض قول ذلك .

ومع ذلك فأن هناك بعض المواضيع الأساسية التي استطاع العلماء كشف بعض غموضها وقطع مراحل كبيرة في معرفتها ، ويتمثل ذلك في النواقل العصبية ، التي جاءت المعرفة الحقيقية فيها من خلال ملاحظة التأثيرات والتغيرات البدنية والعقلية والنفسية التي تحصل نتيجة اختلالها ، بالزيادة أو النقصان أو في تركيبها أو في التأثير في مراكز عملها "المستقبلات" .

وهذا ما لوحظ بشكل مباشر مع المواد التي تؤدي إلى الانفصال عن الواقع ، حيث إنها تعمل على منافسة النواقل العصبية ، السيروتينين أو الكلوتاميت أو الدوبامين ، على أماكن عملها "المستقبلات" ، مما يؤدي إلى إلغاء أو تقليل أو تغير عملها ، مؤثرا في قدرة المتعاطي في الإدراك والإحساس والتفكير والتعبير والتصرف والذاكرة .

الأنواع تختلف أنواع هذه المواد ومصادرها ، فمنها ما هو طبيعي ومنها ما هو صناعي . وتختلف كذلك في تأثيراتها .

وعلى الرغم من كون هذه المواد تشترك فيما يمكن تسميته الانفصال عن الواقع ، وفي كونها تؤثر على النواقل العصبية ، إلا أن تختلف في الأعراض الأخرى التي تسببها ، كالهلوسة ، فمنها ما يسبب الهلوسة ومنها ما لا يمتلك ذلك التأثير.

اشهر هذه المواد وأكثرها انتشارا هو حامض الليزرجك ( Lysergic acid ) ، الذي يستعمل بشكل واسع لهذا الغرض ، ومن أعراضه الرئيسية الهلوسة ، وعند اكتشافه أول مرة كان يأمل أن يكون له دور في تحفيز وتنشيط الدورة الدموية ، إلا أن هذه المادة لم تمتلك تلك الصفة ، لكن اكتشف تأثيرها الفعال في الانفصال عن الواقع ، وبدأت تستعمل بشكل سيء جدا . من المواد الأخرى التي انتشرت أيضا وأصبح لها سوق رائجة وتجارة بالملايين ، هي عقار فينسيكليرين ( Phencyclidine "PCP ) ، وعقار كتامين ( Ketamine ) ، اللذان يستعملان في التخدير العام قبل العمليات الجراحية ، والتي تنتج انحراف في الإدراك السمعي والبصري وتنتج شعورا بالانفصال عن كل ما يحيط بالنفس والبيئة ، لذلك أطلق عليها تسمية المخدرات الانفصالية ( Dissociative anesthetics ) . بالإضافة إلى هذه المواد ، هناك عقار يستعمل لعلاج السعال دكستروميثوفان ( Dextromethorphan ) ، يؤدي استعماله بجرعات عالية إلى نفس التأثيرات السابقة .

كما ذكرنا سابقا ، فأن معظم هذه المواد اكتشفت في القرن العشرين ، وكان اكتشافها لأغراض طبية ، إلا أن بعضها فشل في الغرض الطبي الذي اكتشف لأجله ، لكنه نجح في إحداث تأثير جديد ، وهو الانفصال عن الواقع ، علما أن بعضها الآخر يستعمل إلى الآن في الأغراض الطبية.

معلومة مهمة جدا لابد أن تذكر بخصوص هذه المواد في كونها لا تسبب الإدمان ، حيث يمكن للمتعاطي من التوقف عن أخذها في أي وقت يشاء ، الآن أن لها تأثيرات أخرى قد تستمر لفترة طويلة قد تصل إلى شهور بعد التوقف عن تعاطي هذه المواد . علما إن مثل هذه المواد قد تسبب نوع من الاحتمالية ، والتي تتصف بالحاجة إلى جرعة اكبر في كل مرة استعمال للوصول إلى التأثير نفسه ، وهذه من أكثر العوامل خطورة والتي تؤدي إلى حصول حالات من التسمم والوفاة.

أل. أس. دي. (L.S.D. )
من أوائل العقاقير التي استعملت للوصول إلى حالة الانفصال عن الواقع في العصر الحديث ، وأكثرها تأثيرا في المزاج . وهي اختصار للاسم الكيميائي ثنائي ايايثل امايد حامض اللايزرجك ( Lysergic acid diethylamide ) .

اكتشفت هذا العقار أول مرة بواسطة العالم ألبرت هوفمان الذي كان يعمل ضمن مشروع لاكتشاف مواد تحفز وتنشط الدورة الدموية في احد شركات الأدوية في سويسرا . وقد اكتشفه أثناء أبحاثه التي كان يجريها على احد أنواع الفطريات التي تنمو على الجاودر (Rey) وأنواع أخرى من الحبوب . واستخرج مادة L.S.D. ، التي كان يأمل في أن لها تأثير على الدورة الدموية . إلا أن الاختبارات التي أجريت على هذه المادة فشلت ، وتم نسيان هذه المادة لمدة خمسة سنوات . وفي عام 1943 ، وعن طريق الصدفة ، كان هوفمان يقوم بدراسة هذه المادة مرة أخرى ، فتناول عن طريق الخطأ كمية بسيطة جدا منها ، فأحس بعد مضي بعض الوقت بدوار واضطراب بصري وتأثيرات نفسية وقلق .

لذلك قام مرة أخرى بتناول 0.25 ملغم من هذه المادة ، فلاحظ التأثيرات نفسها مرة أخرى . ثم تم بعد ذلك إجراء مئات التجارب والدراسات في الأعوام العشرين اللاحقة ، لإثبات تأثير هذه المادة . وقد استعملت هذه المادة فيما بعد في دراسة أنواع كثيرة من الاعتلالات الدماغية ، لكونها تنافس الناقل العصبي السيروتينين على مستقبلاته في الدماغ .
تعتمد مادة L.S.D. في إحداث تأثيرها على الكمية المأخوذة ، وطبيعة وأفكار المتعاطي ، وحالته النفسية والمزاجية ، وبيئته المحيطة .

تختلف أشكال الجرعات المتداولة من هذه المادة حول العالم ، لكنها تؤخذ عن طريق الفم بشكل عام ، ويوجد منها الحبوب والشراب والكبسولات ، وتتميز بطعم مر نوعا ما .

الآلية العمل على الرغم من مرور خمسين عاما على اكتشاف مادة L.S.D. ، إلا أن الآلية عملها غير مفهومة بشكل كامل . لكن من خلال التجارب السريرية ، ظهر أن لهذه المادة تأثير على مجموعة معينة من مستقبلات السيروتينين في الدماغ . ويظهر تأثيرها بشكل مباشر في منطقتين في الدماغ : أحداهما هي منطقة القشرة الدماغية ، وهي المنطقة التي تكون مسئولة عن المزاج ، والإدراك ، والتركيز . المنطقة الثانية هيLocus ceruleus ، وهي المنطقة المسئولة عن استلام الإشارات العصبية من مختلف أنحاء الجسم ، وتوصف بأنها مسجل الأحداث والمحفزات الخارجية المهمة .

التأثيرات لمادة L.S.D العديد من التأثيرات البدنية والنفسية . والتي تبدأ بالظهور بعد 30 – 90 دقيقة من تناولها ، وتستمر لفترة تتراوح بين 2 – 12 ساعة ، بالإضافة إلى تأثيرات أخرى قد تستمر لشهور من الانقطاع عن اخذ هذه المادة .

بالنسبة لتأثيراتها البدنية فهي تشمل : توسع حدقة العين ، وزيادة دقات القلب وازدياد ضغط الدم ، ورعشة ، وارتفاع درجة حرارة الجسم ، وارق ، وتعرق شديد ، وجفاف الحلق وفقدان الشهية .

أما بالنسبة للتأثيرات النفسية ، فأن الإحساس والمشاعر يتغيران بصورة أكثر إثارة من الأعراض الجسدية . فمتعاطي هذه المواد قد يشعر بأكثر من نوع واحد من المشاعر في الوقت الواحد ، ويتحول بصورة سريعة من شعور إلى آخر . وإذا كانت الجرعة كبيرة وكافية ، فأن المتعاطي سيعاني من هلوسة بصرية فيرى أشكال وظلال غير موجودة .

يضاف إلى كل ذلك انعدام الشعور بالوقت . وفي حالات كثيرة تتطور الحالة ليبدأ المتعاطين بتخيل رؤيتهم للأصوات وسماع الألوان . وقد يكون التغير مرعبا وهو ما يسمى عادة بالرحلة السيئة ، حيث يعاني المتعاطي من أفكار مخيفة ومرعبة ويصاب بهلع شديد ، يصاحبه شعور بفقدان السيطرة ، وأحيانا الجنون ، وقد يصل الحد إلى الشعور بالموت . وقد تؤدي مثل هذه الرحلة السيئة إلى عواقب وخيمة قد تنتهي بالموت فعلا ، كما حصل مع حالات كثيرة خلال فترة تعاطي هذه المادة، أما نتيجة الإكثار من الجرعة ، أو نتيجة فقدان الأمل واليأس من الحياة .

أما بالنسبة للتأثيرات بعيدة المدى ، أي التي تستمر لفترة زمنية طويلة بعد التوقف عن تعاطي هذه المادة ، فهي متعددة ومنها ما يطلق عليه الهلوسة المصحوبة باضطراب إدراكي مستمر (Hallucinogen Persisting Perception Disorder HPPD ) ، وتسمى أيضا (Flashback) ، وتتميز هذه الظاهرة بأنها تلقائية ، ومتكررة ، وأحيانا تكون مركز في بعض الحواس ، وعادة تكون بصرية أكثر منها عدم إدراك للواقع والبيئة المحيطة ، وتسمى عادة بالهلوسة البصرية ، التي تكون عبارة عن رؤية ظلال وأشكال تتحرك ، غير موجودة أصلا ، عند حدود مجال الرؤية ، بالإضافة إلى احتمالية رؤية ومضات لامعة وملونة في بعض الأحيان، أو رؤية هالات حول الأجسام . وبسبب تشابه أعراض هذه الحالة مع أنواع أخرى من الاضطرابات العصبية كالجلطة الدماغية وأورام الدماغ ، فانه يتطلب استشارة أكثر من طبيب للوقوف على التشخيص الصحيح لهذه الحالة .

لا يوجد علاج لهذه الحالة ، وان كان لاستعمال بعض مضادات الاكتئاب فائدة في بعض الأحيان في التخفيف من بعض الأعراض . لكن مع ذلك فالمريض يحتاج إلى بعض العلاج النفسي للتخفيف من مخاوفه واضطرابه بسبب هذه الحالة .
بالإضافة إلى التأثير السابق ، فقد عانى الكثيرين من متعاطي مادة L.S.D. من ظاهرة تذكرهم لأحداث حدثت في الماضي ، على الرغم من انقطاعهم عن التعاطي هذه المادة لفترة من الزمن . وقد تتكرر هذه الحالة لأيام أو ربما لشهور وقد تصل إلى سنة كاملة بعد انقطاعهم . وقد عزى بعض الباحثين ذلك إلى عودة ذاكرة مكبوتة ارتبطت بتلك الحادثة نتيجة المرور بحالة مشابهة أو المرور بشيء مرتبط بتلك الحادثة .

واخطر التأثيرات التي يمكن أن تصيب متعاطي مثل هذه المواد لفترة طويلة ، هي إصابتهم بحالات نفسية مثل انفصام الشخصية أو الاكتئاب الحاد . والى الآن لم يستطع الباحثون تفسير الاصاب بمثل هذه الحالات مع متعاطي مادة L.S.D. .
عقار فينسيكليدين كان اكتشاف عقار فينسيكليدين ( Phencyclidine PCP ) عام 1950 ، وصنف كمخدر انفصالي ( Dissociative anesthetic ) ، استعمل كحقنة وريدية تخديرية في العمليات الجراحية ، سجلت تأثيراته من أقوال المرضى الذين استعمل عليهم ، حيث ذكروا شعورا بالانفصال عن الجسد والبيئة المحيطة . وكان لهذا العقار استخدام كذلك خلال الخمسينات ضمن الأدوية البيطرية . علما انه لم يصدق عليه للاستخدام البشري إطلاقا ، بسبب الآثار السيئة التي نشأت عن استخدامه خلال التجارب السريرية ، والمتضمنة حالات من التهيج الشديد عند المرضى بعد انتهاء مفعول المخدر عليهم .

وخلال عقد الستينات من القرن الماضي ، شاع استعمال حبوب الفينسيكليدين بشكل كبير من اجل الحصول على تأثيرها ، لكن الإقبال عليها انخفض بشكل كبير وبسرعة بسبب عدم الاقتناع الناتج عن التأثير المتأخر الذي تنتجه الحبة بعد تناولها ، بالإضافة إلى التصرفات غير المتوقعة والعنيفة المترابطة بتناول هذه الحبة ، وظهور أنواع منافسة ذات تأثير أقوى . ومع بداية عقد السبعينيات ، ظهر الشكل الجديد المتمثل بالمسحوق ، والذي كان أكثر قبولا بسبب سهولة تعاطيه، حيث كان يخلط مع المريجوانا أو التبغ أو يدخن لوحده ، فيؤدي إلى مفعول أسرع بكثير . بالإضافة إلى أن البعض كان يقوم بشمه أو تناوله عن طريق الفم .

الآلية العمل يصل عقار فينسيكليدين إلى مجرى الدم أولا ومنه إلى الدماغ ، حيث يصل إلى موقع مستقبلات الناقل العصبي كلوتاميت ( Glutamate ) ، ويؤدي إلى تغير في عمل هذه المستقبلات عن طريق منافسة الناقل العصبي . علما أن الكلوتاميت يلعب دورا رئيسيا في الإحساس بالألم ، والعاطفة ، والإدراك متضمنا التعلم والذاكرة . كذلك يغير هذا العقار فعالية الناقل العصبي دوبامين ( Dopamine ) في الدماغ ، وهو المسئول عن النشوة( Euphoria ) .

التأثيرات تختلف تأثيرات هذا العقار باختلافات كمية الجرعة المأخوذة ، فعند الجرعة القليلة ( 5 ملغم أو اقل ) ، تتضمن التأثيرات البدنية زيادة في سرعة التنفس ، و زيادة ضغط الدم وسرعة القلب ، وارتفاع في درجة حرارة الجسم . بينما تسبب الجرعة 10 ملغم أو أكثر تغيرات خطيرة في ضغط الدم ، وسرعة القلب ، والتنفس ، وتكون عادة مصحوبة بالغثيان وزغللة في العينين ، ودوار وانخفاض الإحساس بالألم . وقد يسبب انقباض العضلات في عدم تناسق في الحركة وطريقة وقوف غريبة وشاذة . وإذا كان الانقباض شديدا ، فسيؤدي في بعض الأحيان إلى كسر العظمة المترابطة بالعضلة ، أو إلى تخريب للكلية أو فشل كلوي كنتيجة لتحطم خلايا العضل . الجرعة العالية جدا ( الجرعة المفرطة )، قد تؤدي إلى حدوث تشنج شديد في الجسم كله ، وغيبوبة وارتفاع شديد في درجة الحرارة، وقد تؤدي إلى الموت . تكون تأثيرات عقار فينسيكليدين غير متوقعة في كثير من الأحيان ، لكن بشكل عام يمكن الشعور بها بعد دقائق من تناولها ، وتنتهي بعد ساعات . بعض المرضى سجلوا تأثيرات استمرت لأيام.

أما من الناحية النفسية ، فيختلف نوع التأثيرات التي أحدثها هذا العقار ، فقد سجل بعض المتعاطين شعور بالانفصال عن الواقع ، متضمنا رؤية مشوهه عن ما يحيط بهم من أشكال وبيئة، وانعدام الإحساس بالوقت . آخرون سجلوا هلوسة ، وحالات من البهجة والخوف . في حين سجل آخرون مشاعر عنيفة وعدوانية شديدة . لكن اغلب المتعاطين عانوا من تشويش في الأفكار ، وحالة من النشاط . علما أن اغلب المتعاطين يكونون عرضة للانتحار .

وقد وردت بعض التقارير عن حدوث حالات من الإدمان لدى بعض المتعاطين ، وخصوصا عند تعاطي هذا العقار لفترة طويلة ، وقد ظهرت بعض أعراض الانقطاع عند التوقف عن تعاطيه . شملت هذه الأعراض فقدان الذاكرة والاكتئاب ، واللذان قد يستمران لفترة طويلة قد تصل إلى عام .

طبيعة وتأثير عقار كتامين ( Ketamine )
نوع أخر من المخدر الانفصالي ( Dissociative anesthetic ) . اكتشف في العام 1963 ليحل محل عقار فينسيكليدين ، وهو حاليا يستخدم خلال التخدير قبل العمليات الجراحية على البشر ، وكذلك يستخدم بيطريا . ومعظم ما يتعاطى منه في الشارع ، هو في الأساس مخصص للاستعمال البيطري . وبالرغم من انه يصنع بشكل سائل ، لاعطاءه عن طريق الحقن الوريدي، إلا أن المسحوق هو الشكل المتعارف عنه والذي يباع بالطرق غير المشروعة ، حيث يتم تبخير السائل ليتبقى المسحوق الذي يستنشق أو يصنع منه حبوب لغرض البلع.

يشابه الكتامين عقار فينسيكليدين في تأثيره والية عمله وتركيبه الكيميائي ، إلا انه اضعف منه قليلا مع تأثير لفترة اقل . سجل متعاطوه أحاسيس مختلفة تراوحت بين شعور بالسعادة إلى شعور بالانفصال عن الجسد . بعضهم ذكر أحاسيس أو تأثيرات حدثت له مشابه لما يحدث مع مادة L.S.D. ، وهو عبارة عن شعور انفصالي رهيب يشابه الإحساس الذي يحدث قبل الموت .

الكتامين عديم الطعم والرائحة ، لذلك يمكن إضافته إلى أي شراب من دون أن يلاحظ أي تغير ، وقد يؤدي إلى حالة من فقدان الذاكرة . ولصفاته هذه ، فقد يقوم بعض الأشخاص باستخدامه على بعض الضحايا غير الشاكين بوجود شيء ، كما حدث في بعض حالات الاغتصاب .

طبيعة وتأثير عقار دكستروميثورفان ( Dextromethorphan )
يستعمل هذا العقار لعلاج السعال . وهو كالعقاران السابقان يعمل على غلق مستقبلات الدوبامين . يعتبر أمنا لعلاج السعال عند استعماله بجرعات اعتيادية ( 15 – 30 ملغم ) . لكن الاستعمال السيء لهذا الدواء قد يؤدي إلى حالة الانفصال عن الواقع ، كما يحدث مع العقارين السابقين ، حيث يؤخذ بجرعات عالية ومفرطة قد تصل إلى 25 – 70 ضعف الجرعة الاعتيادية. وتختلف الأعراض باختلاف الجرعة ، فمن اضطراب بصري إلى انفصال كامل عن الواقع . ينتهي التأثير عادة بعد 6 ساعات . يوجد مع هذا العقار عادة مضاد للهستامين ومضاد للاحتقان ، مما قد يزيد من الآثار الجانبية التي قد تحدث في حالة الجرعة المفرطة .

بقلم الصيدلاني فراس جاسم جرجيس
http://albalsem.info/mosoah/b13.htm



[line]

جند الله
20 02 2006, 01:46 AM
المخدرات.. آفة المجتمع أنواع المخدرات
أنواع المخدرات: إن أنواع المخدرات أكثر من أن تحصر، فكلما تقدم الزمان وتطور العلم ظهرت للعيان أنواعا جديدة ما كان المجتمع يعرفها من قبل. إلا أن أبرز أنواعها على كل حال معروفة في الوقت الحالي على الأقل، لدرجة أن بعض الأسماء يعرفها حتى صغار السن. وهذا يعني أن هناك أنواعا مجهولة، قد يقدم الفرد على تعاطيها دون أن يدرك أنه يبدأ مشوار الإدمان إلا أن ما يعرفه هو أنه لا يمكن له أن يتراجع عنه، أو يصعب عليه ذلك. وسنحاول هنا أن نستعرض مجموعة بسيطة من هذه المخدرات السائدة في أنحاء العالم، والتي ربما يكون بعضها واسع الانتشار في حين يكون البعض غريبا بعض الشيء.

1. الأفيون:
يعتبر الأفيون أحد المثبطات الطبيعية. وهو عصارة لبنية ناتجة عن خدش ثمار أو كبسولات الخشخاش غير الناضجة، وهو نبات يزرع في الشتاء ويزهر في فصل الربيع. ويعطي نبات الخشخاش مابين 5 إلى 8 كبسولات من بين كبسولاته الكروية المفلطحة ذات اللون الأخضر والتي تتحول إلى اللون الأصفر مع النضج.

وتخدش الكبسولات في فترة مابعد الظهر إلى المغرب بسكاكين نحاسية حادة تصنع خصيصا لهذا الغرض, وتكون العصارة عند ظهورها من الكبسولة بيضاء مثل اللبن ثم تبدأ في التخثر عند تعرضها للضوء إلى أن تتحول للون البني. وفي صباح اليوم التالي تكشط العصارة البنية المجمدة، ذات الرائحة النفاذة والطعم المر وهي الأفيون. حرب الافيون: أمسك البرتغاليون في البداية بزمام تجارة الأفيون وكانوا يحصلون عليه من مدينة غوا (GOA) وهي مدينة هندية على الساحل الغربي لهندستان.

وفي عام 1729م أصدر الإمبراطور يونغ تيكينج (Yong Tcheng) أول مرسوم بتحريم استيراد المخدرات, غير أن شركة الهند الشرقية البريطانية (East India Company) استمرت في تهريب الأفيون إلى الصين. وكان تدخل هذه الشركة في الاتجار غير المشروع بالمخدرات والذي اعتبر أساساً لحربي الأفيون الشهيرتين بمثابة فضيحة لا مثيل لها في الحياة السياسية والاقتصادية للشعوب.

الحرب الأولى: تصاعدت حركة التهريب للأفيون إلى الصين بصورة تدريجية حيث لم يُهرَّب إليها في عام 1729م سوى 200 صندوق تحوي 608 كيلوجراما من الأفيون قدرت تكلفتها بخمسة عشر مليون دولارا. ثم في عام 1792م وصلت المهربات الى 4000 صندوق حوت 272 طناً. وقد قدرت تكلفة حرب الأفيون هذه بستة ملايين دولارا.

حرب الأفيون الثانية: في أكتوبر عام 1856م أمر نائب ملك كانتون (CANTON) واسه يه (Yeh) بتفتيش سفينة ترفع العلم البريطاني ورفض الإذعان لطلب التعويضات من جانب بريطانيا التي تحالفت مع فرنسا عام 1857م ثم أعلنت الدولتان الحرب على الصين واحتلتا (كانتون). وتقدمت القوات المتحالفة الفرنسية البريطانية نحو الشمال. وفي عام 1858م وبعد سقوط تيان تسين (Tien Tsin) بالقرب من بكين (Pekin)، قبل إمبراطور الصين التوقيع على معاهدة (Tien-Tsin)، بعد أن أرغم على الخضوع والتسليم وحصلت القوات المتحالفة الفرنسية البريطانية بمقتضاها على مايلي:

1. فتح خمسة موانئ جديدة للتجارة الدولية وتحديد الأفيون بصفة خاصة من بين البضائع المسموح باستيرادها.

2. حرية الملاحة على نهر اليانج تسي كيانج (Yong Tse Kiang). 3. السماح بدخول المسيحية في أرجاء الصين. وارتفع عدد المدمنيين في الصين من مليوني مدمن عام 1850م ليصل إلى 120 مليوناً سنة 1878م, ولكن حروب الأفيون لم تنته نهائياً إلا باتفاقية 8 مايو 1911م. والغريب أن الصين قد اتهمت مؤخرا بنشر تعاطي الأفيون بين الشباب الغري وأفراد القوات الأمريكية التي كانت في فيتنام بينما لاتجد حالياً أثراً يذكر لانتشار الأفيون في الصين ولا أثراً للمسيحية بها.

2. الأكوكسيكودون (Oxycodone): مركب مُصنَّع من التفاعلات الكيميائية للكوديين. يؤدي الإفراط في استخدامه إلى التعود والإدمان مثل المروفين. ويفضل المدمنون استخدام هذا النوع نظرا لرخص ثمنه مقارنة بباقي المسكنات المخدرة.
3. الأمينوفيلين (Aminophylline): من المنبهات المعتدلة للجهاز العصبي المركزي. وهو مركب كيميائي يعرف باسم نيوفيلين ايثيليندامين (Neophylline Ethylinediamine). يستخدم لعلاج الجهاز التنفسي وعلاج الأزمات الصدرية والشعب الهوائية.

4. عقار إل إس دي (L.S.D.): ثنائي إثيلاميد حمض الليزرجيك (Lysergic Acid Diethylamide) المعروف بـ إل إس دي (L.S.D.). وهو عقار كيميائي يحضر من حمض الليزرجيك (Lysergic Acid) الذي يوجد في فطر الإرغوت, وهو فطر ينمو على سنابل الشعير والشوفان. وهذا العقار له تأثيرات هلوسية كبيرة جدا ويعتبر أقوى المهلوسات حيث تقدر قوته بحوالي 4000 مرة مقارنة بقوة عقار المسكالين (Mescaline). اكتشف الأثر النفسي لمركب إل. إس. دى عام 1943م حيث كان العالم الكيميائي ألبرت هوفمان يجرى دراسة على تأثير هذا المركب المنبه للجهاز العصبي المركزى. وفي أثناء إجراء التجارب لاحظ على نفسه تغيرات لم يلاحظها من قبل.

وقد ورد في مذكراته التي دونها أنه بينما كان يجرى تجاربه في معمله بعد ظهر الجمعة 14 إبريل 1943م شعر بدوار واضطرابات وتغير في أشكال الأشياء والزملاء في المعمل, كما أحس بعدم قدرته على التركيز في البحث , وكان لديه رغبة شديدة في النوم, ولذلك فضل ترك المعمل والذهاب إلى المنزل وهو في حالة تشبه الحلم. وحينما ذهب إلى المنزل واسترخي قليلاً على أحد الكراسي وهو في حالة تشبة السكر وفرط التخيل, أحس بأن الضوء شديد وغير مريح فقام بإغلاق الستائر, وكان يرى أشياء مبهرة وألوانا زاهية وهو مغمض العينين. وبعد ساعتين إختفت أعراض الهلوسة وأصبح قادراً على تناول العشاء بشهية عالية لم يشعر بها من قبل.

وقد عزى هوفمان أعراض الهلوسة هذه إلى استنشاق ذرات مركب إل. إس. دى المتطايرة أثناء إجراء التجارب. وبعد هذه الاكتشاف اكتسب المركب شهرة كبيرة وبخاصة في أمريكا, حيث تم تعميم استخدامه للأغراض الطبية في العام 1960م. إلا أنه أصبح يباع من خلال القنوات غير الشرعية بعد العام 1960م, حيث لوحظ اساءة استخدامه في عام 1970م تقريبا. يباع عقار إل. إس. دى في الأسواق غير المشروعة على هيئة أقراص أو كبسولات أو على هيئة قطع صغيرة مربعة من الجيلاتين أو على هيئة ورق نشاف. وتتراوح الجرعة المؤثرة عن طريق الفم بين 30- 50 ميكروجرام (الجرام مليون ميكروجرام) ويستمر تأثير الجرعات العالية من إل. إس. دى لمدة 12 ساعة تقريبا.

ويسبب تعاطي هذا المركب في حدوث تغيرات في المواد الكيميائية الموجودة بالمخ وبخاصة مادة السيروتينين (Serotonin) التي تساعد على نقل المؤثرات العصبية من عصب إلى عصب آخر، ولذلك تختل وظائف المخ بعد تعاطي مركب إل. إس. دى . كما يسبب هذا المركب حدوث تغيرات في الشبكية ينجم عنها هلوسة بصرية، ويترتب على الاضطرابات الوظيفية في المخ حدوث تغيرات في الحواس والإدراك والتفكير والانفعالات النفسية. كما يسبب تعاطي مركب إل. إس. دى حدوث أعراض وظيفية ونفسية أخرى عديدة.

5. الأسبرين (Aspirin): وهو أشهر المسكنات المعروفة في العالم أجمع. ويستخدم لعلاج الصداع وتخفيف حرارة الجسم, حيث يؤثر على مراكز الحرارة في الجهاز العصبي المركزي فيحدث تمديدا في الأوعية الدموية المحيطة، ويزداد إفراز العرق مما يترتب عليه انخفاض درجة الحرارة. الاستخدام العلاجي للأسبرين: الأسبرين هو مسكن للألم يعمل عن طريق التأثير المباشر لمراكز الإحساس بالألم في المخ. كما يستخدم كمسكن للألم في العضلات والمفاصل. وهو غير فعال في تسكين أوجاع الاسنان أو المغص المعوي أو عند الاصابة بالجروح. ويفيد الأسبرين في علاج الآلام الروماتزمية المفصلية إذ أن مكوناته الكيميائية تقلل من قدرة أجزاء من الجسم من صنع مواد البروستاجلاندين (Prostaglandin) التي تسبب الألم والالتهاب. ويعمل تناول قرصين من الأسبرين على زيادة انحباس السوائل في الجسم وحجم الدم، مما يؤدي إلى زيادة طفيفة في الوزن. وفي العادة يتخلص الجسم من نصف كمية الأسبرين تقريبا الذي يدخل الدم خلال 4-6 ساعات عن طريق إفرازه في البول. وتزداد سرعة إفراز الأسبرين للمثانة البولية عندما ترتفع قلوية البول. ويتسبب تناول الأسبرين في ظهور عدد من المضاعفات أبرزها:

1. التقليل من سرعة التخثير.

2. في الجرعات التي تصل إلى 1-3 جم يومياً من الأسبرين, قد يحدث نزيف معدي (Gastrointestinal) في 70% على الأقل من الحالات.

3. زيادة عدد الفيروسات بالنسبة للمصابين بالزكام، مما يتسبب في انتشار الميكروبات وإصابة عدد أكبر من الأفراد بأمراض البرد.

4. يعتبر من الحالات الأساسية في رفع نسبة حدوث الوفيات بين الأطفال أصغر من 5 سنوات.

5. حدوث القيء عند بعض الأفراد نتيجة زيادة الحموضة وتهيج غشاء المعدة المخاطي.

6. حدوث الارتكاريا والحساسية الجلدية (الطفح الجلدي) ونوبات الربو وسيولة الأنف.

7. إضرار وتهيج الكليتين في حالات التهاب الكليتين وداء النقرص.

8. قد يتسبب الأسبرين في حدوث تشوهات للجنين عندما تتناوله الحامل في الأشهر الثلاثة الأولى, وقد يسبب النزيف للجنين بعد الولادة.

9. قد يتسبب تناوله بالنسبة للحامل في حدوث نزيف قبل أو بعد الولادة.

10. قد يتسبب في فقر الدم بالنسبة للحامل.

11. قد يبطل مفعول الأدوية التي يتناولها الفرد بجانب الأسبرين كعلاج لأمراض أخرى.

6. الأمانيتا ماسكاريا (Amanita Muscaria): مركب كيميائي يوجد في أحد أنواع الفطريات المعروفة باسم أمانيتاماسكاريا. ويحتوي هذا الفطر على أشباه قلويات سامة، وتؤثر مكوناتة الكيميائية بشدة على المخ البشري محدثة هلوسات حادة قد تفضي إلى الموت. وتظهر الآثار الضارة على متعاطي هذا العقار بعد عشر ساعات من تناوله.

7. مركبات بي – أمينوفينول (P-Aminophenols): من بين هذه المركبات مركب (Phenacetin) ومفعوله مثل الأسبرين, إلا أن تأثيره أسرع منه إذ يتحول في الجسم إلى أستيامينوفين مثل تمثيل الأسبرين, بعد ساعة إلى ساعتين من التعاطي. ومن الأضرار التي يحدثها هذا العقار الكآبة والكسل, أما مضاعفاته فأبرزها عطب الكليتين.

8. الأتروبا بلادونا (Atropa Belladona): المادة الفعالة في هذا المركب الكيميائي هي مادة الأتروبين ذات التأثير القوي الذي قد يسبب الشلل للجهاز العصبي الباراسمبثاوي. وهي مادة ذات استعمالات طبية في الأساس.

9. البنزوديازيبنات (Benzodiazepines): تستعمل العقاقير التي تنتمي إلى هذه المجموعة في علاج حالات القلق واسترخاء العضلات, وكعقاقير لعلاج حالات الصرع. ويختلف كل عقار من عقاقير هذه المجموعة عن الآخر في قوة تأثيره. وتعتبر هذه المجموعة من أقل المجموعات السابقة من ناحية الإدمان حيث أنها نادرا ما تسبب حدوث الإدمان بعد استعمالها. وكان أول من شيد هذه المجموعة عالم بولندى سنة 1933م, حيث صنع مركب كلورديازيبوكسيد (ليبريم).

ومن أهم مركبات هذه المجموعة: كلورديازيبوكسيد ( ليبريم), ديازيبام (فاليوم), كلونازيبام (كلونيبين)، فلورازيبام (دالمين), لورازيبام (أتيفان), أوكسا زيبام (سيراكس), برازيبام (فيرستران), فيترا زيبام (موجادون). ويعتبر الليبريم والفاليوم من أشهر هذه العقاقير انتشارا. يبدأ تأثير البنزوديازبينات بعد التعاطي بشكل بطيئ, لكنه يستمر لمدة طويلة. وتسبب هذه المركبات الإدمان النفسي والعضوي إذا تناولها الفرد بجرعات عالية ولمدة طويلة. أما أعراض الحرمان فتبدأ بعد 3- 12 يوما من الإنقطاع.

10. الأسيتامينوفير (Acetaminopher): هي المادة التي يتحول إليها الفيناستين في الجسم ويطلق عليها الباراسيتامول ومفعولها مثل الأسبرين ولكن تأثيرها على الالتهاب ضعيف. وقد تسبب هذه المادة عطب الكبد عند الإفراط في استخدامها. كما يمكن أن يسبب الاستمرار في استخدامها عطب الكلية. (الباراسيتامول) هو الاسم التجاري لمركبات الاستيامينوفير, واستخدام جرعات كبيرة منه يسبب اعتلال الصحة بشكل عام. ومن الأسماء التجارية الأخرى لهذه المادة (بانادول) و(ستامول). والافراط في استخدام الباراسيتامول يؤدي إلى شحوب الوجه والتدخين بشراهة, والحاجة لاستعمال المهدئات، والشكوى المستمرة من الصداع, وازدياد إدرار البول وخاصة في الليل, والمغص الكلوي وفقر الدم وارتفاع ضغط الدم.

11. البيثيدين (Pethidine): من المركبات المصنعة المستخدمة كمسكنات مخدرة، قدرته على تسكين الألم أقل من المورفين. لايسبب النعاس ولا الإمساك مثل المورفين عند تعاطية. يستخدم هذا العقار في تسكين الألم وفي التحضير للعمليات الجراحية على شكل أقراص أو حقن. ويؤدي الاستخدام المتواصل إلى الإدمان.

12. البنتازوسين / السوسجون (Pentazocine): مركب مصنع يشابه المورفين , ولكنه يعاكس مفعوله في الجسم. إذا استعمل مدمن المورفين أو الهيروين هذا العقار، فقد يشعر بأعراض الامتناع. يوجد على اشكال أقراص وحقن واستعالاته الطبية مثل المورفين. قدرته على التسبب في الإدمان أقل من المورفين. يتم التعاطي بالنسبة لهذا العقار عن طريق الفم وعندئذ يكون أخطر من الميبريدين أو عن طريق الحقن حيث يماثل تاثيره 3/1 تأثير المورفين.

13. بالفيوم (Palfium): مركب مصنع يختلف في تركيبه الكيميائي وأثره البيلوجي عن المورفين. يؤخذ بواسطة الفم على شكل أقراص, أو يحقن تحت الجلد.

14. البروبوكسين (Propoxyhene): مركب مصنع يعتبر من المسكنات المخدرة. نظراً لتأثيره المعتدل, يستخدم من النايحة الطبية كمسكن للآلام العادية والمتوسطة.

15. بذور نبات مجد الصباح (Morning Glory Seeds L Ololinqui): يستحصل على هذه البذور من نباتي إبوميا فيولاسيا (Ipomoea vio-lace)، وريفيك كوريمبورا (Riveq Corymbora)، وهما نبتتان تتبعان لفصيلة كونفوليوليسيا (Convolulaceae). ويشبه هذان النباتان عروش الكرم في نموها, وينتشران في جنوب المكسيك, وتجمع البذور من ثمار النباتات كما تستخدم الأوراق أحيانا. والمادة الفعالة في البذور هي قلويد يعرف باسم الليثرجاميد وهو أقل 50-100 مرة في تأثيره كمهلوس من عقار إل. إس. دى, ولكن تأثيره المخدر يفوق بكثير تأثير هذا العقار. وتؤثر هذه المادة على موصلات المخ.

16. المشتقات الباربيتيوية / الباربيتورات (Barbituros): من مشتقات حامض الباربيتوريك (Barbituric Acid), يدخل في تصنيعها مركبات كيميائية منها البروميدات والهيدروكلورال والبارالدهيد. وتصنف هذه المركبات تحت مجموعة المنومات المسكنة أو المطمئنات المنومة. تستخدم هذه المواد لعلاج الأرق واضطراب القدرة على النوم. إلا أنها تثبط وظائف القشرة المخية, ومركز التنفس وعمليات البناء والهدم.

17. البلادونا / ست الحسن (Belladonna): نبات عشبي معمر من أصل (Atropa Belladonna) التابع للفصيلة الباذنجانية (Solanaceae). يصل ارتفاع هذا النبات إلى أكثر من متر وهو كثير التفرع يتميز بأوراق بسيطة ذات عنق لها حواف ملساء ومتقابلة في الجزء العلوى من النبات ومتبادلة في الجزء السفلي. الأزهار صغيرة وبألوان مختلفة والثمرة كروية الشكل (عنبة) لونها أحمر بني تحتوى على عدد كبير من بذور صغيرة خضراء اللون.

18. البيوت (Peyote): مركب يستخرج من الصبار في المكسيك. والمادة الكيميائية الفعالة هي أشباه قلويات من عناصر عديده من مركب (ميسكال بتون)، وعادة مايخلط مع الميسكالين, حيث يجعلة أكثر فعالية في تأثيره.

19. جوزة الطيب (Nutmeg): يستحصل على ثمار جوزة الطيب من نبات الميريستيكا (Myristica Fragrans). وتعتبر هذه الثمار من التوابل الشائعة الاستعمال في أغلب دول العالم. وقد استخدمت هذه الثمار لقرون عديدة كمواد مهلوسة في أماكن متعددة من جنوب آسيا. وثمر جوزة الطيب بيضاوية الشكل صغيرة, يستخدمها المتعاطي بوضع فصين منها في الفم واستحلابها. وتسبب جوزة الطيب بجرعات صغيرة تأثيرا منشطا. أما إذا أخذت بجرعات كبيرة (15-20جم) فإنها تتسبب في حدوث الهلوسة. وأهم المواد الفعالة في جوزة الطيب مركب الميريستسين (Myresticin) الذي يسبب النشوة والهلوسات اللمسية والبصرية, ويشبه تأثير هذا المركب تأثير كل من الأمفيتامين والمسكالين.

20. جذور نبات إيبوجا (Iboga Roots): يستحصل على هذه الجذور من نبات (Tabernanthe Iboga) من الفصيلة (Apocynaceae). ونبات الإيبوجا ينمو بشكل كبير في جابون وفي الكونغو وفي جزء كبير من زائير ويزرع في غرب أفريقيا. ويعتبر هذا النبات من أشد النباتات المهلوسة, ويستخدم عادة لزيادة الثقة في النفس, وهو يساعد على تحمل التعب. كما يستخدم أيضا في حفلات الأعياد والحفلات الدينية ويقال أن هذا العقار له تأثير كبير في زيادة القوة الجنسية. ويحتوى نبات الإيبوجا على قلويدات من نوع الإندول (Indole) ويعرف باسم إيبوجين (Inogaine), وتعزى إليه فعالية جذور النبات في إحداث الهلوسة.

21. جلوتيمايد (Glutethimide): ويعرف هذا العقار بأسم دوريدين. استخدم لأول مرة عام 1945م كبديل للباربيتوريت حيث كان يعتقد أنه أقل خطورة من ناحية الادمان, إلا أنه بعد استعماله اتضح أنه لايقل خطورة عن الباربيتوريت. ويتعاطي هذا العقار عن طريق الفم، وبيدأ تأثيره بعد نصف ساعة من تعاطيه، ويستمر معفولة حوالي 8 ساعات. وحيث أن مدة تأثير هذا المركب طويلة فإن الجرعات العالية منه قد تسبب الوفاة.

22. الحشيش والماريوانا (Hashish & Marijuana): يستخرج الحشيش والماريوانا من نبات القنب. والماريوانا هي أوراق وأزهار القنب الجافة. أما الحشيش فهو السائل المجفف للنبتة والذي يصنع بأشكال مختلفة. والمادة الصمغية وأوراق نبات القنب تحتوي مواداً كيميائية ومركبات منها:

• الكانبينول: ويوجد في صمغ القنب في صورتين هما المواد الفعالة كيميائياً في الحشيش. • الحشيش: وهو مايباع في السوق ويحتوي أشربة كثيرة منها الكوكايين, والأفيون والبهارات, والبزار المجفف أحياناً. • كما يحتوي الحشيش كميات صغيرة من مادة تشبة الأتروبين والتي تسبب جفاف الحلق , ومادة تشبة الأستيل كولين، وهي التي تؤدي إلى تأثير دخان الحشيش المهيج.

• الماريوانا: هي المادة التي تماثل التبغ وتتفاوت في قوتها تفاوتاً كبيراً. ويطلق اسم الحشيش أو الماريجوانا (في الغرب) أو البانجو في بعض البلاد العربية, على ذلك المخدر المستمد من أوراق شجيرات القنب الهندي (Cannabis Sativa) والذي يمكن زراعتة في كل من المناطق الاستوائية والمناطق المعتدلة.

وتتمثل أهم مكونات الحشيش ذات التأثير الفعال في الحالة النفسية من مادة متطايرة يطلق عليها اسم تتراهيدرو كنابينول (Tetrahydro-Cannabinol).

والحشيش من المواد المهلوسة (Hallucinogens) التي تحدث لمن يتعاطاها بجرعات كبيرة نوعاً من الهلوسة, حيث يستجيب الشخص استجابات حسية وحركية ولفظية دون تنبيهات خارجية. وأثر الحشيش أخف إذا قورن بالأثر النفسي لنفس الجرعة من عقار إل إس دي المهلوس. ونسبة المادة الفعالة في الحشيش حوالي (8%) من إجمالي وزن المادة الناتجة من أوراق نبات القنب الهندي التي تباع في الأسواق بطريقة غير مشروعة, مع تفاوت هذه النسبة حسب مدة التخزين، حيث تتطاير هذه المادة مع طول التخزين ومقدار الغش بإضافة مواد أخرى عليه.

أما درجة تركيب هذه المادة الفعالة في الحشيش السائل أو ما يعرف بخلاصة الحشيش فتتراوح بين (15% و 60%) تبعاً لمصدر الحصول عليها, ونوع المذيب العضوي للمادة الفعالة. ويتم تعاطي الحشيش غالباً عن طريق التخدين بالشيشة (أو الجوزة) أو السجائر, وفي الغالب يتم تعاطي الحشيش في جماعات صغيره يتبادل أعضاؤها التعاطي أثناء الحديث.

مع أن هناك طرق أخرى للتعاطي, مثل وضع الحشيش في مأكولات أو مشروبات, إلا أن التدخين هو أكثر الطرق انتشاراً, وأسرعها تأثيراً في الجهاز العصبي المركزي نظراً لسرعة وصول المادة الفعالة إلى أنحاء المخ بعد انتقالها إلى حويصلات الرئة, ثم إلى الدم.

ومن أهم الآثار المباشرة التي تحدث فور التعاطي ولمدة 24 ساعة للحشيش بكميات قليلة أو متوسطة شعور الشخص بأنه على مايرام, ويتراوح تغيير المزاج بين الاسترخاء والنعاس من ناحية وبين الابتهاج والفرفشة والانتعاش والمرح الهياجي من ناحية أخرى. أما فيما يتصل بالوظائف المعرفية, فيلاحظ حدوث تشويهات في إدراك الزمان نحو المزيد من البطء غالباً، وإدراك المسافات أو الأمكنة (نحو المزيد من الامتداد) كما يرى الشخص الألوان أكثر زهواً, والأصوات أكثر حدة, ويعاني الشخص من ضعف شديد في القدرة على تركيز الانتباه, وفي قدرة التذكر المباشر وقريب المدى, كما يعاني الشخص من خلل في التآزر الحسي والحركي, وفي عمليات التآزر بين اليدين والعينين, فضلاً عن عدم القدرة على أداء المهام الحركية بكفاءة.

هذا فضلاً عن عدد من الآثار الفسيولوجية لتعاطي الحشيش تصيب الجهاز الدوري (مثل زيادة ضربات القلب وارتفاع النبض وهبوط ضغط الدم), والجهاز التنفسي وتهيج الأوعية المخاطية للجهاز التنفسي والمعدي والمعوى, وجفاف الفم والحلق والحنجرة.

أما الآثار بعيدة المدى أو المزمنة لتكرار تعاطي الحشيش بمقادير معتدلة على مدى سنوات طويلة, فعلى عكس ماكان يظن من بساطتها. فقد أثبتت البحوث الدقيقة في كل من مجال الطب العصبي والكيمياء الحيوية ودراسات الخصوبة, أضراراً بالغة للتعاطي طويل المدى للحشيش, كما أوضحت الدراسات النفسية إصابة الوظائف العقلية العليا كالانتباه والتذكر قصير المدى, والتفكير وكفاءة وسرعة الحركة الدقيقة, والتآزر الحسي الحركي بحيث تكاد تشبة آثار تعاطي الحشيش طويل المدى, آثار الإصابة العضوية بالمخ.

وقد أثارت هذه البحوث اهتماماً عالمياً واسعاً, بعد ما كان يشاع من قبل من عدم وجود أضرار بعيدة المدى للحشيش. مما شجع على انتشار تعاطي الحشيش بين الشباب في أوربا وأمريكا بعد حرب فيتنام في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات.

23. القنب الهندي / ويعرف بالحشيش أيضا (Indian Hemp, Cannadis, Marihuana): عرفه الصينيون والهنود والإيرانيون منذ أكثر 3500 سنة وانتقل إلى بلاد الغرب عن طريق حملة نابليون إلى مصر حيث جذب التأثير المهيج للحشيش نابليون عندما رحل إلى مصر وكان معه العالم لابارك الذي بين صفات هذا النبات ونقله معه إلى فرنسا وانتشر بعد ذلك في جميع أنحاء أوروبا.

وتتحدد جودة وأهمية أنواعه حسب كمية الراتنج المفرزة نتيجة للبيئة التي يزرع فيها نبات القنب وبحيث أمكن التفريق بين أنواعها الثلاثة المشهورة وهي القنب العادي والذي يستفاد من أليافة فقط, والقنب الصيني وهو أطول أنواع القنب حيث يصل طوله إلى خمسة أمتار, والقنب الهندي وهو أكثر هذه الأنواع تشعبا, كما أن أزهاره المؤنثة تجتمع بشكل كثيف وهو أغني هذه الأنواع بالمادة الراتنجية. ليس الحشيش أو القنب الهندي, على رأى أغلب العلماء , سوى القنب العادي الذي تستخرج منه الألياف, إلا أن زراعته ضمن شروط معينة يزيد في كمية الراتنج التي تفرزها الأزهار المؤنثة, ولهذا يعتبر الحشيش من النباتات كثيرة الأشكال.

24. ديوكامفين (Diocamphine): مركب مصنع من المسكنات المخدرة، وهو فعال في تسكين الألم. يحقن في العضل يومياً لجرعات تصل أحياناً إلى أكثر من عشرين حقنة. لا يسبب الإدمان, إذ أن تبعيتة أقل من تبعية المورفين أو السيدول.

25. دولوكسين (Doloxine): مركب مصنع يشأبه الميثادون والمورفين في مفعوله. فعال في تخفيف السعال وتسكين الألم. إحداثه للإدمان أقل من المورفين. ويلجأ مدمنو الهيروين إليه واستعماله عند عدم توافر الهيروين للتخفيف من أعراض الامتناع.

26. داي ميثايل تربتامين / دي إم تي (D.M.T.): يستحصل على هذا المركب من فطري زايلوسيب وكنوسيب السامين كما يستحصل عليه من نبات ببتادينا بيرينا (Piptadina pergerina) والذى ينمو بكثرة في جنوب أمريكا. ويتكون هذا المركب من بللورات بيضاء نقية, وتستخدمة بعض قبائل أمريكا الجنوبية على هيئة سعوط أو محلول ذائب في الماء يحقن في الشرج. كما قد يدخنة بعض الأفراد, ويشبة تأثير هذا العقار تأثير إل. إس. دى ومركبي زايلوسين وزايلوسايبين.

27. داي إثيلبروبيون (Diethylpropion): منبه للجهاز العصبي المركزي ومشابه لتأثير الأمفيتامينات وهو لايصرف إلا بإذن طبي. يستخدم كمضعف للشهية أي لإنقاص الوزن وليست له مخاطر جانبية.

28. دودة الخشب (Wormwood): دودة الخشب نبات عشبي يصل ارتفاعه إلى حوالي متر تقريبا ويعرف عليما بأسم (Artemesia abysinithum)، وهو نبات برى ينو في أماكن كثيرة من أنحاء العالم. ولقد استعمل هذا النبات كمبيد للحشرات وخاصة البراغيث, ولعلاج الديدان. ونبات الأرتميزيا مر المذاق وهو يسبب الهلوسة إذا استعمل بجرعات كبيرة.

29. داتورا (Datura): توجد هذه المادة في نبات (الداتوراسترامونيوم), والمواد الفعالة فيه هي (الاتروبين) و(السكوبولاسين) و(الهيوسين). يوتم تعاطيه عن طريق طحن بذور النبات ومزجها بالطعام أو حرق الأوراق واستنشاق الأبخرة. يؤدي تعاطي هذه المادة إلى سرعة نبضات القلب والغثيان والدوار والهيجان العصبي والهلوسات واختلال الادراك الزمني.

30. سيدول (Sedol): مركب مصنع من المورفين وأملاح السكوبولامين والسبارتيين. يستخدم كمسكن ومخدر لعلاج الآلالم ومنوم. كما يستخدم في التخدير قبل العمليات الجراحية, ويحقن في العضل ومن الخطورة حقنه في الوريد. يعتبر من بين العقاقير المسببة للإدمان.

31. الزايلوسابين (Psilocybin): يوجد في أحد الفطريات المسماة زايلوسيب كونسيب. ويحتوي هذا الفطر على مركبات تحدث هلوسات نتيجة وجود مركب الزايلوسابين من (0.2-0.5) مما يتسبب في حدوث مجموعة من الأضرار الصحية. ويصل التأثير إلى مداه خلال ساعتين ويزول بعد ست ساعات.

32. ستركنين (Strychnine): من منبهات الجهاز العصبي المركزي ذات التأثير الضار للغاية. قلوى يستخرج من بذور ناضجة لنبات الستركنوس نكس فوميكا، وهو عبارة عن مسحوق أبيض بلوري ذا مذاق مر. ذوبانة بدرجة قليلة في الماء والكحول. يحرم استخدامه طبياً لارتفاع درجة السمية فيه بدرجة عالية جدا. تتسبب سموم الاستركنين في حدوث تصلب في الفك والوجة وعضلات العنق ويتبع ذلك إعاقة تامة في العضلات والحركات والاستجابة الجسمية للمتعاطي.

33. السكران المصري (Egyptian Henbance): يستخدم من السكران أوراقة التي يستحصل عليها من عدة أنواع تنتمي جميعها إلى جنس الهيوسيامس (Hyoscyamus)، وهي Hyoscyamus Muticus, H. Niger, H. Albus, H. Reticulates. والنوع الأول يعرف بالسكران المصرى, وهو إما نبات حولى أو ثنائي الحول, يتميز بغزارة نموه وكثرة تفرعه, ويصل ارتفاعه إلى حوالي 80سم, وأوراقة غصه عصيرية نوعا ما وبسيطة ومقسمة إلى فصوص غير متساوية الأحجام وقممها مدببة, معنقة في الجزء السفلي من النبات وجالسة أو غير معنقة في الجزء العلوى, مغطاة بشعيرات كثيرة, حتي أن لونها الأخضر يصبح مائلا إلى اللون الأخضر الفضي.

وأزهار السكران المصرى جرسية الشكل لونها أرجواني وثماره كبسولية وتحتوي على عدد كبير من البذور ذات اللون الأسود أو الأسود البني. وينمو هذا النوع من النباتات في بلاد حوض البحر الأبيض المتوسط وفي جنوب وغرب آسيا وفي صحاري كل من مصر وليبيا وغرب البنجاب وإسبانيا. وتعتبر مصر والهند وأفغانستان وباكستان من أهم الدول المنتجة لهذا النوع.

أما النوع الثاني والمعروف بالسكران الأوروبي الأسود فهو نبات عشبي ثنائي الحول يصل ارتفاعه إلى حوالي متر واحد، ينمو نموا رأسيا قائما. أوراقه مثلثة مكونة من عدة فصوص غير متساوية الحجم والمساحة, لها حافة مسننة بأسنان عميقة غير متساوية الحجم, والأوراق مغطاة بشعيرات قصيرة جدا, وأزهاره صفراء اللون معرقة بعروق بنفسجية.

أما النوع الثالث والمعروف بالسكران الأبيض فهو يشبه النوع السابق إلا أن أزهاره بيضاء معرقة باللون الأخضر الخفيف. والنوع الرابع المعروف بالسكران الهندي يشبه تماما السكران الأسود, وكل الأنواع السابقة تتبع الفصيلة الباذنجانية (Solanaceae).

34. صبار المسكال (Cactus): يعتبر عقار المسكالين من أوائل العقاقير المهلوسة التي حصل عليها الإنسان من نبات (Iphopora Williamisii) من فصيلة (Cactaceae). ينمو هذا النبات بكثرة في شمال المكسيك وجنوب غرب الولايات المتحدة الأمريكية. والجزء الأكبر من صبار المسكال يعق تحت سطح الأرض, بينما يظهر منه عدد من البراعم تشبه في شكلها الزراير أو الأقراص. ويتراوح قطر القرص مابين 20-50ملم, وفي وسط كل قرص تظهر حزمة من الشعر الناعم وعادة زهرة أو زهرتان ذات لون زهري جميل.

والجزء المستعمل من النبات هو تلك البراعم المشابهة للأقراص. نشأ استعمال هذا النبات مع ظهور جماعة من الهنود الحمر, الذين يطلقون على أنفسهم أهل الكنيسة الأمريكية, والذين كانو يستخدمون هذا النبات في الاحتفالات وفي الطقوس الدينية. وتقطع هذه البراعم عادة وتجفف وتمضغ أو تسحق ويصنع منها شراب داكن اللون ولها طعم مر ويستمر تأثيرها المهلوس لمدة عشر ساعات.

35. الشمة أو النسوار: الشمة مسحوق أصفر مائل إلى الخضار يحتوى على التبغ المخلوط بمادة بلورية بيضاء. وينتشر استعمال الشمة عن طريق المضغ في بلاد عديدة مثل أمريكا والسويد وبعض الدول العربية. تستعمل الشمة بوضعها في تجويف الفم أو بوضعها بين الشفة السفلى واللثة بهدف استحلاب المادة الفعالة فيها وهي النيكوتين. ويساعد على امتصاص هذه المادة من أغشية الفم وجود مادة قلوية ومسحوق كربونات الصودا المائية, حيث أن مسحوق الشمة يستعمل بدون تدخيين فقد أطلق عليها في بعض الدول اسم التدخين بدون دخان (Smokeless smoking). وتعد إصابات الفم من أخطر ما ينجم عن استعمال الشمة, حيث تسبب تغييرا في لون الأغشية المخاطية المبطنة للفم مع حدوث إصابات تعتبر نذيرا للأصابة بسرطان الفم.

36. غاز أكسيد النيتروز / غاز الإضحاك (Nitrous Oxide / Laughing Gas): يستنشق غاز أكسيد النيتروز بهدف جلب النشوة. وقد يؤدي استنشاق هذا الغاز إلى حدوث الوفاة, وبخاصة إذا كان تركيزه 100% حيث أن هذا الغاز يخلط بنسبة 35% مع الأكسجين. وينجم عن استنشاق غاز أكسيد النيتروز صعوبة التفكير والتنميل مع إحساس بوخز خفيف واضطرابات سمعية وبصرية, ورؤية الأحلام تحت تأثير الغاز.

37. فينترمين (Phentermine): من العقاقير المنبهة للجهاز العصبي المركزي. يصنع في صورة مسحوق بلوري أبيض اللون لارائحه له، وله مذاق مر. يذوب في الماء والكحول بسهولة. يستخدم كعقار للتخسيس وإنقاص الوزن. والجرعات العادية منه تكون 10-30 ميلجرام يومياً في صورة أقراص أو كبسولات قبل النوم بمدة 10-14 ساعة. وتأثير هذا العقار مماثل لتأثير الأمفيتامينات. تؤدي الجرعات الزائدة إلى زيادة ضربات القلب وارتفاع الضغط وعدم الاستقرار والغثيان وجفاف الفم والإسهال. وعند زيادة الجرعات تحدث هلوسات واضطراب زائد في التفكير وتضارب في السلوك واختلال في الحس العصبي وإغماء

. 38. فنفلورامين (Fenfluramine): من مضعفات الشهية. وهي من العقاقير المصنعة التي لا رائحة لها، مذاقها مر, وتذوب في الماء وفي الكحول.

39. فينسيكليدين (Phencyclidine P.C.P.): عرف هذا العقار في الخمسينات كمادة تخديرية تستخدم في العمليات الجراحية, ولكن نظرا للآثار الجانبية التي يسببها للإنسان, كالتشنج والهذيان واضطرابات الإبصار والهياج العصبي, فلقد منع استعماله, ثم استخدم تجاريا في الطب البيطري في الستينات تحت الاسم التجاري (سرنيلان). توقف إنتاج هذا العقار نهائيا عام 1978م وأصبح إنتاجة مقصورا على الأسواق غير المشروعة حيث يتم تحضيره بالمختبرات السرية.

ويباع العقار في الشارع تحت حوالي 50 اسما مثل تراب الملائكة, وقود الصواريخ, حبوب السلام, الكريستال, وسائل التحنيط, الموت عند الوصول .. إلخ. ويستخدم عقار فينسيكليدين عن طريق الاستنشاق أو التدخين أو البلع, ويظهر تأثيره بعد دقائق من الأستعمال, وتتراوح الجرعة العادية مابين 1-5 مليجرام, وإذا زادت الجرعة إلى ما بين 5-15 ميليجراما فإنها تسبب اختلال تركيز المتعاطي والشعور بانعدام الوزن وصغر الحجم والشعور بالموت. والفينسيكليدين مسحوق أبيض نقي يذوب في الماء, ونظرا لأنه يحضر في مختبرات سرية فإنه غالبا ما يكون لونه مائلا إلى البني وذلك لاحتوائه على بعض الشوائب.

ويباع العقار على هيئة كبسولات أو مسحوق أو سائل, وفي العادة يضاف إلى النعناع أو الحشيش ثم يدخن, وقد يباع في السوق على أنه مسكالين أو إل. إس. دى.

40. فينميترازين (Phenmetrazine): من المنبهات الخاصة بالجهاز العصبي المركزي. يصنع كيميائياً في صورة مسحوق بلوري أبيض اللون, ليس له رائحة وله طعم خفيف. يذوب بدرجة عالية في الماء والكحول. وله تأثيرات مماثلة لتأثيرات الأمفيتامينات. يستخدم في إنقاص الوزن والتخسيس والجرعات العادية تصل إلى 70 مليجرام في اليوم. ويؤخذ في صورة أقراص أو حقن.

41. شجرة الكوكا (Erythroxylon): عرفت شجيرة الكوكا كنبات في بادىء الأمر في بعض دول أمريكا الجنوبية في بيرو وبوليفيا وفي مساحات أقل في كولومبيا وشيلي, ثم انتقلت زراعتها إلى بعض المناطق في شرق وجنوب آسيا مثل سومطرة, سيلان, وأندونيسيا.

ومن الملاحظ أنها تقع على الطرف الآخر من المحيط الهاديء في مواجهة دول أمريكا الجنوبية التي تزرع الكوكا.

وترجع عادة مضغ أوراق شجيرة الكوكا إلى أهالي البلاد الأوائل من الهنود الحمر الذي كانوا يقدسون هذه الشجيرة.

وترجع مضغ هذه الأوراق إلى قرون عديدة, وتشمل مليون شخص تقريبا أو نصف السكان الهنود في أمريكا الجنوبية.

ويصل نتاج أوراق الكوكا سنوياً وبصفة رسمية إلى 13 ألف طن يستخدم منها حوالى 400 طن فقط لاستخراج الكوكايين للأغراض الطبية والعلمية المشروعة, أما الزائد عن ذلك ويقدر بما يزيد على 12 ألف طن ونصف فتستعمل أوراقه في التخزين والمضغ. ولقد أثبتت دراسة ظاهرة مضغ أوراق الكوكا الأضرار الوبيلة التي تسببها, إذ تقلل الشهية للطعام, كما أن لها آثاراً غير مرغوبة على الحالة الغذائية لمن يمضغها على الرغم مما يشاع بأن مضغ أوراق الكوكا يحل جزئياً محل الطعام. ومضغ أوراق الكوكا يسبب حالات من عدم التمييز كما أن القدرة على العمل تقل كثيراً بين من يمضغونه.

ومن المعروف أن مضغ أوراق الكوكا منشط ومقلل للجوع والعطش والبرد والتعب. يؤدي الكوكايين أحيانا إلى الشعور بقوة عضلية كبيرة, وحدة ذهنية تجعل الشخص مبالغا في قدراتة الحقيقية. وتكون مصحوبة عادة بأوهام عقلية واختلال وظائف السمع والإبصار والهلوسة. وكثيرا مايصبح المتعاطي خطرا وله اتجاهات عدوانية على المجتمع. كما إنه يسبب اضطرابات في وظائف الهضم وفقدان الشهية والهزال والأرق.

المحتويات الكيميائية: تحتوى أوراق الكوكا على مابين 0.7 – 1.5 قلويدات وأهمها الكوكايين (Cocaine)، وسناميل كوكايين (Cinnamyl cocaine)، وألفاتروكسيللين. كما يوجد قلويدات بسيطة أقل أهمية من القلويدات السابقة وهي هايجرينو (Hygrines) ودايهيدروكوزكولها يجرين (Dihydrocuscolhygrine)، وتروباكوكايين (Tropacocaine).

42. القات: وهو نبات من فصيلة المنشطات الطبيعية, ويعد من أقدم النباتات المخدرة في العالم وإن كان أقل شهرة نظرا لأنه لا يعرف في البلاد المتقدمة ويقتصر استعماله على مناطق معينة من بلدان العالم الثالث بمناطق شرق أفريقيا, كما يزرع في أفغانستان وتركستان, واليمن بالعُقل ويترك لينمو خلال ثلاث سنوات ثم يتم جمع أطراف أوراقة مع ترك البراعم الطرفية لتنمو في العام الثاني, وهذه الأوراق هي التي تمضغ وتستحلب لتحدث التأثير المنشط المطلوب وبالتالي الوصول إلى حالة الانتعاش والانتباه.

وعادة ماينتج عن اعتياد تناول القات – كما في الحبشة وكينيا واليمن – عدة مشاكل اجتماعية وصحية بين الشعوب المذكورة, إذ يتجه مدمني القات إلى الحصول على حاجتهم اليومية منه بجميع الوسائل الممكنة مما يؤكد أن القات يورث التبعية النفسية بصورة واضحة. وتعتبر النشوة والانتعاش الناتجين عن مضغ القات درجة معتدلة للنشاط المركزي العام المتزايد والشعور بالغبطة الذي يتبعه حالة تعب شديد إضافة إلى فقدان الشهية وعدم انتظام النبض وارتفاع شديد في ضغط الدم.

ويعتبر القات أحد النباتات الخاضعة للرقابة الدولية , ولقد ذكر القات في كتاب الأقربازين الذي طبع عام 1237م لمؤلفه نجيب الدين السمرقندى كوصفة طبية تحدث الانتعاش والنشوة والفرح ولها فائدة في العلاج الطبي وخاصة لحالات الكآبة. وقد ذكر المقريزى (1364-1442) بأنه في بلاد آفات شجرة تسمى جات يؤكل ورقها وهي تذكر متعاطيها بالمنسيات وتقلل النوم.

يزرع نبات القات عادة في المناطق الجبلية الرطبة, وتكثر زراعتة بصفة خاصة في الحبشة والصومال واليمن, ويبلغ ارتفاع شجرة القات 4 أمتار نظرا لتقليمها المستمر من أجل أن تعطي أغصانا حديثة. وقد يصل طول الشجرة إذا تركت بدون تقليم إلى 25 مترا.

ويعتبر نبات القات من النباتات المعمرة حيث يصل عمر الشجرة إلى حوالي 40 سنة. تجمع أوراق القات حديثة النمو , وهي الجزء المستعمل أو الأغصان الغضة, بواقع مرتين في الأسبوع, وتربط في حزم تحتوى كل حزمة على مابين 30-40 غصنا. وهناك أنواع كثيرة من القات تختلف باختلاف المنطقة. كما تلعب البيئة دورا مهما في اختلاف تأثيرات هذه النبتة. ففي اليمن مثلا يسمي القات وفقا لمنطقة زراعته فهناك القات الجعشفي والصبرى والمطرى والنجرى والطلاعي. ومن أسماء القات الشائعة أيضا الشاى الأفريقي والشاى العربي.

ويعتبر نبات القات نبات منشطا حيث تمضغ أوراقة الطرية الطازجة وتخزن في الفم ويبلع المتعاطي المواد المستحلبة. وتستمر عملية التخزين بمضغ مزيد من الأوراق وأغصان القات حتى تنتهي جلسة التخزين وهي حالة الانتعاش والسعادة والصفاء الذهني واليقظة والتحدث بانطلاق حيث يبدأ تبادل النكت والفكاهات والشعر والسهر دون الإحساس بالإرهاق أو الجوع. وعادة تبدأ جلسات القات بعد الظهر وتستمر حتى ساعة متأخرة من الليل, وفي بعض المناطق الحارة تبدأ الجلسة عند الغروب وفي المساء إلى منتصف الليل ويقترن التخزين بتدخين السجائر والنارجيلة في العادة. وتضم مجالس القات الكبير والصغير والغني.

متى عرفت شجرة القات؟
هناك عدة اجتهادات تروى عن كيفية اكتشاف شجرة القات, ولابأس من أن نتعرض للبعض منها: فرأي يقول: اكتشف اليهود بعد رحيلهم من اليمن وجود شجرة القات في فلسطين العربية, وقد بدأوا في استخدامها هناك وتصديرها إلى بعض العواصم الأوربية, وإلى الولايات المتحدة الأمريكية. ورأي آخر يقول: إن القات وفد إلى اليمن من بلاد الحبشة وتروى في اكتشافة أقاصيص تشبه ما يروى في اكتشاف البن.

ويعزى اكتشاف أوراق شجرته الى أولياء الله الصالحين الذين يعتزلون الحياة, ويتعتمدون على النباتات الحرة في أقواتهم, حيث فاهتدوا إلى شجرة البن, وكذلك شجرة القات. رأى ثالث يقول: إن القات دخل إلى اليمن مع حملة من الحبشة على اليمن عام 525 ميلادية. أما القصة الرابعة فتقول أن الذي أدخل القات إلى اليمن متصوف حضرمي يدعي الشيخ إبراهيم أبو زربين سافر إلى الحبشة، وأثناء تجوله رأى قطيعاً من الماعز مستسلما لنوم عميق وفي فم كل منها بقايا ورق أخضر انتزعه من أشجار مجاورة, فجرب الشيخ إبراهيم هذا النبات فكان هو القات فاستعذبه وقرر نقله إلى بلاده.

إلا أن ما تجدر الإشارة إليه هنا هو أن هذه الاجتهادات لاتجد لها سنداً تاريخياً أو علمياً.. وتعتبر أول إشارة تاريخية للقات هي ما ورد في الموسوعةالمسماة (مسالك الأبصار) لابن فضل الله العمري (1301-1348) الذي نشر المجلد الأول منه سنة 1920م وتوجد وصفة طبية عن القات في كتاب الأقرباذين (العقاقير المركبة) نسخت تلك الوصفة الطبية من المخطوط الفريد السابق الذكر عام 1937م, المؤلف نجيب السمرقندي.

وقد بدأ استعمال القات قديماً كمشروب قبل أن تصبح عادة مضغه هي السائدة. وفيما أوردته اللجنة البريطانية التي شكلت في اليمن الجنوبي- سابقاً- لدراسة مشكلة القات عام1057م في تقريرها عن أضراره أن عادة الإدمان على تخزين ورق القات ومضغها عادة تورث:

1. الضعف العقلي والجسماني

2. العجز الجنسي

3. إصابة بعض المدمنين بالجنون

4. الإصابة بالإمساك والنزلات المعدية

http://www.tarbya.net/Articles/ViewSection.aspx?SecId=62&ArtId=273

من المثبطات الطبيعية , وهو عصارة لبنية ناتجة عن خدش ثمار أو كبسولات الخشخاش غير الناضجة, والخشخاش نبات يزرع في الشتاء ويزهر في فصل الربيع , ويعطي نبات الخشخاش مابين 5 إلى 8 كبسولات من بين كبسولاته الكروية المفلطحة ذات اللون الأخضر والتي تتحول إلى اللون الأصفر مع النضج, وتخدش الكبسولات في فترة مابعد الظهر إلى المغرب بسكاكين نحاسية حادة تصنع خصيصا لهذا الغرض, وتكون العصارة عند ظهورها من الكبسولة بيضاء مثل اللبن ثن تبدأ في التخثر عند تعرضها للضوء إلأى أن تتحول للون البني , وفي صباح اليوم التالي تقشط العصارة البنية المجمدة .ذات الرائحة النفاذة والطعم المر وهي الأفيون

:حرب الافيوان
1- أمسك البرتغاليون في البداية بزمام تجارة الأفيون وكانوا يحصلون عليه من ((GoA)) وهي مدينة هندية على الساحل الغربي لهندستان.

2- في عام 1729 أصدر ( الامبراطور) Yong Tcheng أول مرسوم بتحريم استيراد المخدرات, غير أن شركة الهند الشرقية البريطانية East India Company استمرت في تهريب الألإيون الى الصين, وكان تدخل هذه الشركة في الاتجار غير المشروع بالمخدرات والذي اعتبر أساساً لحربي الأفيون الشهيرتين بمثابة فضيحة لامثيل لها في الحياة السياسية والاقتصادية للشعوب.

3- تصاعدت حركة التهريب للأفيون الى الصين على النحو التالي :

في عام 1729م لم يهرب الى الصين سوى 200 صندوق بها 608 كجم.

وفي عام 1792م وصلت المهربات الى 4000 صندوق بها 272 طناً.

يدفع ثمن الأفيون السابق مصادرته عام 1729م وقدر ثمنة بخمسة عشر مليونا من الدولارات.

بأن تتحمل الصين تكاليف الحملة الحربية التي قدرت بستة ملايين دولار.

حرب الأفيون الثانية:
في أكتوبر عام 1856م أمر ((يه)) Yeh نائب ملك كانتون Canton بتفتيش سفينة ترفع العلم البريطاني ورفض الاذعان لطلب التعويضات من جانب بريطانيا التي تحالفت مع فرنسا عام 1857م ثم أعلنت الدولتان الحرب على الصين واحتلتا (كانتون) ثم تقدمت القوات المتحالفة الفرنسية البريطانية نحو الشمال وفي عام 1858 وبعد سقوط تيان تسين Tien-Tsin بالقرب من بكين pekin قبل امبراطور الصين التوقيع على معاهدة Tien-Tsin بعد أن أرغم على الخضوع والتسليم وحصلت القوات المتحالفة الفرنسية البريطانية بمقتضاها على مايلي:

1- فتح خمسة موانئ جديدة للتجارة الدولية وتحديد الأفيون بصفة خاصة من بين البضائع المسموح باستيرادها.

2- حرية الملاحة على نهر اليانج تسي كيانج Yong Tse Kiang.

3- السماح بدخول المسيحية في أرجاء الصين.

وارتفع عدد المدمنيين في الصين من مليونين سنة1850 الى 120 مليوناً سنة 1878م, ولكن حروب الأفيون لم تنته نهائياً الا باتفاقية 8 مايو 1911م وما أعجب تصاريف القدر.

فقد اتهمت الصين أخيراً بنشر تعاطي الألإيون بين الشباب الغري وأفراد القوات الأمريكية التي كانت في فيتنام بينما لاتجد حالياً أثراً يذكر لانتشار الأفيون في الصين ولا أثراً للمسيحية بها.

الأكوكسيكودون : Oxycodone
مركب مصنع مع المعاملات الكيميائية للكوديين.

الإفراط في الاستخداك يؤدي إلى التعود والإدمان مثل المروفين ويفضل من المدمنين استخدامه لرخص ثمنه عن باقي المسكنات المخدرة.

أمينوفيلين : Aminophylline
من المنبهات المعتدلة للجهاز العصبي المركزي.

مركب كيميائي يعرف بإسم نيوفيلين ايثيليندامين.

يستخدم لعلاج الجهاز التنفسي وعلاج الأزمات الصدرية والشعب الهوائية.

تأثير عقار إل. إس. دى (L. S. D.)
إكتشف الأثر النفسي لمركب إل. إس. دى عام 1943م حيث كان العالم الكيميائي ألبرت هوفمان يجرى دراسة على تأثير هذا المركب المنبه للجهاز العصبي المركزى , وفي أثناء إجراء التجارب لاحظ على نفسه تغيرات لم يلاحظها من قبل , ولقد جاء في مذكراته التي دونها أنه حينما كان يجرى تجاربه في معمله بعد ظهر الجمعة 14 إبريل 1943م شعر بدوار وإضطرابات وتغير في أشكال الأشياء والزملاء في المعمل, كما أحس بعدم قدرته على التركيز في البحث , وكان لديه رغبة شديدة في النوم, ولذلك فإنه فضل ترك العمل والذهاب إلى المنزل وهو في حالة تشبه الحلم, وحينما ذهب إلى المنزل وإسترخي قيلاً على أحد الكراسي وهو في حالة تشبة السكر وفرط التخيل, أحس بأن الضوء شديد وغير مريح فقام بإغلاق الستائر , وكان يرى أشياء مبهرة وألواناص زاهية وهو مغمض العينين. وبعد ساعتين إختفت أعراض الهلوسة وأصبح قادراً على تناول العشاء بشهية عالية لم يشعر بها من قبل .

ولقد أعزى العالم هوفمان أعراض الهلوسة إلى استنشاق ذرات مركب إل. إس. دى المتطايرة أثناء إجراء التجارب . وبعد هذه الإكتشاف إكتسب المركب شهرة كبيرة وبخاصة في أمريكا, حيث أصبح يباع من خلال القنوات غير الشرعية في عام 1960م, ثم تزايد عدد المتعاطين عاماً بعد عام.

يسبب تعاطي مركب إل. إس. دى حدوث تغيرات في المراد الكيميائية الموجودة بالمخ وبخاصة مادة السيروتينين ( Serotonin) التي تساعد على نقل المرثرات العصبية من عصب إلى عصب آخر ,ولذلك تختل وظائف المخ بعد تعاطي مركب إل. إس. دى كما يسبب هذا المركب حدوث تغيرات في الشبكية ينجم عنها هلوسة بصرية ويترتب على الإضطرابات الوظيفية في المخ حدوث تغيرات في الحواس والإدراك والتفكير والإنفعالات النفسية.

ويسبب تعاطي مركب إل. إس. دى حدوث أعراض وظيفية وأخرى نفسية.

الأسبرين : Aspirin
وهو أشهر المسكنات المعروفة في العالم أجمع. ويستخدم لعلاج الصداع وتخفيف حرارة الجسم , حيث يؤثر على مراكز الحرارة في الجهاز العصبي المركزي فيحدث تمديد للأوعية الدموية المحيطة ويزداد إفراز العرق مما يترتب عنه انخفاض درجة الحرارة.

الاستخدام العلاجي للاسبرين : Therapeutic Use

الاسبرين مسكن الألم عن طريق التأثير المباشر لمراكز احساس الألم في المخ. ومسكن الألم في العضلات والمفاصل. وهو غير فعال في تسكين أوجاع الاسنان أو المغص المعوي أو عند الاصابة بالجروح.

وهو مفيد في علاج الآلام الروماتزمية المفصلية إذ أن مكوناته الكيميائية تقلل من قدرة أجزاء من الجسم من صنع مواد البروستاجلاندين Prostaglandin التي تسبب الألم والالتهاب وحيث أمكن تصنيع مركبات لتسكين عمل هذه المواد في الجسم تعرف باسم Prostaglandin inhibiting analgesic وهي من المركبات Zomepirac Sodium تحت اسم زوماكس .Zomax

وتناول قرصين من الاسبرين يزيد من انحباس السوائل في الجسم وحجم الدم, مما يؤدي إلى زيادة طفيفة في الوزن . وفي العادة يفرز 50% من الاسبرين الذي يدخل الدم خلال 4-6 ياعات في البول . وعند ارتفاع قلوية الدم تزداد سرعة افراز الاسبرين في البول.

من أضرار الأسبرين المضاعفات التي تحدث كالآتي, وهي مضاعفات رئيسية منها :

1- يزيد من تخثر الدم أي يقلل من سرعة التخثير.

2- في الجرعات التي تصل إلى 1-3 جم يومياً من الاسبرين , قد يحدث نزيف معدي Gastrointestinal في 70% على الأقل من الأشخاص الذين يستعملونه.

3- يسبب زيادة في عدد الفيروسات Number of Viruses عند الذين يعانون من الاصابة بالزكام. مما يترتب عنه انتشار الميكروبات Spread germs واصابة عدد أكبر من الأفراد بأمراض البرد.

4- يعتبر من الحالات الأساسية في رفع نسبة حدوث الوفيات بين الأطفال أصغر من 5 سنوات.

5- من الأضرار الأخرى, والناجمة من تعاطي الأسبرين :

أ?- حدوث القيء عند بعض الأفراد نتيجة زيادة الحموضة وتهيج غشاء المعدة المخاطي.

ب?- حدوث الارتكاريا والحساسية الجلدية(الطفح الجلدي) ونوبات الربو وسيولة الأنف.

جـ - اضرار وتهيج الكليتين في حالات التهاب الكليتين والنقرص.

د – قد يحدث تشوه الجنين عندما تتناوله الحامل في الأشهر الثلاثة الأولى , وقد يسبب النزيف في الجنين بعد الولادة.

هـ- قد يحدث نزيف من قبل وبعد الولادة.

و- قد يسبب فقر الدم للأم الحامل .

ز- قد يبطل مفعول الأدوية التي يتناولها الفرد بجانب الاسبرين كعلاج لأمراض أخرى.

الامانيتاماسكاريا : Amantia Muscaria
تركيبه : يوجد في أحد الفطور المسماة أمانيتاماسكاريا , ويحتوي الفطر أشباه قلويات سامة.

تؤثر مكوناتة الكيميائية بشدة على المخ البشري, وتحدث هلوسات حادة بل تفضي إلى الموت . وتعاطي العقار تظهر آثاره الضارة بعد عشر ساعات من تناوله.

مركبات ب – أمينوفينول : P-- Aminophenols
من هذه المركبات Phenacetin ومفعوله مثل الاسبرين , إلا أن تأثيره سريع إذ يتحول في الجسم إلى أستيامينوفين مثل تمثيل الأسبرين , بعد ساعة إلى ساعتين من التعاطي.

ومن أضراره إحداث الكآبة والكسل أحياً , ومن مضاعفاته إحداث عطب الكليتين

الاتروبابلادونا : Atropa Belladona
تركيبه : المادة الفعالة هي ((الاتروبين)) وتأثيرها يسبب شلل الجهاز العصبي الباراسيمبثاوي . وهي مادة ذات استعمالات طبية.

البنزوديازيبنات : Banzodiazepines
تستعمل العقاقير التي تنتمي إلى هذه المجموعة في علاج حالات القلق واسترخاء العضلات, وكمضادات للصرع , ويختلف كل عقار من عقاقير هذه المجموعة عن الآخر في قوة تأثيره, وتعتبر هذه المجموعة من أقل المجموعات السابقة من ناحية الإدمان حيث إنها نادرا ماتسبب حدوث الإدمان بعد استعمالها. وكان أول من شيد هذه المجموعة عالم بولندى سنو 1933م, حيث صنع مركب كلورديازيبوكسيد (ليبريم)ومن أهم مركبات هذه المجموعة مايلي :

كلورديازيبوكسيد ( ليبريم) , ديازيبام (فاليم) , كلونازيبام (كلونيبين) فلورازيبام (دالمين), لورازيبام(أتيفان) , أو كسازيبام(سيراكس) , برازيبام (فيرستران) , فيترازيبام(موجادون) ويعتبر الليبريم والفاليم من أشهر هذه العقاقير انتشارا.

ويبدأ تأثير البنزوديازبينات بعد التعاطي بطيئا, ولكنه يستمر لمدة طويلة وتسبب هذه المركبات الإدمان النفسي والعضوي إذا تناولها الفرد بجرعات عالية ولمدة طويلة. وأما أعراض الحرمان فتبدأ بعد 3- 12 يوما من الإنقطاع.

الأستيامينوفير : Acetaminopher
هي المادة التي يتحول إليها الفيناستين في الجسم ويطلق عليها الباراسيتامول ومفعولها مثل الاسبرين ولكن تأثيرها على الالتهاب ضعيف , وقد تسبب عطب الكبد عند الافراط في الاستخدام. ومداومة الاستخدام تسبب عطب الكلية.

(الباراسيتامول) هو الاسم التجاري لمركبات الاستيامينوفير, واستخدام جرعات كبيرة من المسكنات يسبب اعتلال الصحة. ومن الأسماء التجارية الأخرى (بانادول) و((ستامول)).

والافراط في الاستخدام يؤدي إلى شحوب الوجه والتدخين بشراهة, واستعمال المهدئات الشكوى المستمرة من الصداع , وازدياد إدرار البول وخاصة في الليل , والمغص الكلوي وفقر الدم وارتفاع ضغط الدم

البنتازوسين : Pentazocine (السوسيجون)
مركب مصنع يشابه المورفين , ولكنه يعاكس مفعوله في الجشم .

إذا استعمل مدمن المورفين أو الهيروئين هذا العقار . فقد يشعر بأعراض الامتناع.

يوجد على اشكال أقراص وحقن واستعالاته الطبية مثل المورفين.

قدرته على الإدمان أقل من المورفين.
التعاطي عن طريق الفهم وعندئذ يكون أخطر من الميبريدين أو عن طريق الحقن, وتأثيره انئذ يماثل
3/1 تأثير المورفين.

البيثيدين : Pethidine
من المركبات المصنعة المستخدمة كمسكنات مخدرة.

قدرته على تسكين الألم أقل من المورفين.

لايسبب النعاس ولا الامساك مثل المورفين عند تعاطية.

يستخدم في تسكين الألم وفي التحضير للعمليات الجراحية على شكل أقراص أو حقن.

الاستخدام المتواصل يؤدي إلى الإدمان.

بالفيوم : Palfium
مركب مصنع يختلف في تركيبه الكيميائي وأثره البيلوجي عن المورفين.

يؤخذ بواسطة الفم على شكل أقراص, أو يحقن تحت الجلد.

البوربكسيهين: Propoxyhene
مركب مصنع يعتبر من المسكنات المخدرة.

نظراً لأن تأثيره معتدل, فهو يستخدم من النايحة الطبية كمسكن للآلام العادية والمتوسطة.

بذور نبات مجد الصباح Morning glory seeds or ololinqui
ويستحصل على هذه البذور من نباتي Riveq Corymbora, Ipomoea vio-lacea ويتبعان للفصيلة Convolulaceae ويشبه هذان النباتان عروش الكرم في نموها, وينتشران في جنوب المكسيك , وتجمع البذور من ثمار النباتات كما تستخدم الأوراق أحيانا. والمادة الفعالة في البذور هي قلويد يعرف بأسم الليثرجاميد وهو أقل 50-100 مرة في تأثيره كمهلوس من عقار إل. إس. دى, ولكن تأثيره المخدر يفوق بكثير تأثير عقال إل. إس. دى , وتؤثر هذه المادة على موصلات المخ

المشتقات الباربيتيوية : (الباربتيورات)
من مشتقات حامض الباربيتوريك Barbituric Acid , ويدخل في تصنيعها مركبات كيميائية منها البروميدات والهيدروكلورال والبارالدهيد.

تصنف هذه المركبات تحت مجموعة المنومات المسكنات أو المطمئنات المنومة.

تستخدم لعلاج الأرق واضطراب القدرة على النوم.

تثبط هذه العقاقير وظائف القشرة المخية, ومركز التنفس وعمليات البناء والهدم.

البلادونا ( ست الحسن) Belladonna
نبات عشبي معمر من أصل Atropa belladonna التابع للفصيلة الباذنجانية (Solanaceae). يصل ارتفاع النبات إلى أكثر من متر وهو كثير التفرع يتميز بأوراق بسيطة ذات عنق لها حواف ملساء ومتقابلة في الجزء العلوى من النبات ومتبادلة في الجزء السفلي. الأزهار صغيرة وبألوان مختلفة والثمرة كروية الشكل (عنبة) لونها أحمر بني تحتوى على عدد كبير من بذور صغيرة خضراء اللون.

البيوت : Peyote
التركيب : يستخرج من صبار بالمكسيك . والمادة الكيميائية الفعالة هي أشباه قلويات من عناصر عديده من مركب((ميسكال بتون)) وعادة مايخلط مع الميسكالين , حيث يجعلة أكثر فعالية في تأثيره

جوزة الطيب Nutmeg
يستحصل على ثمار جوزة الطيب من نبات myristica fragrans , وتعتبر هذه الثمار من التوابل الشائعة الاستعمال في أغلب دول العالم , وقد استخدمت هذه الثمار لقرون عديدة كمواد مهلوسة في أماكن متعددة من جنوب آسيا, وثمر جوزة الطيب بيضية الشكل صغيرة, ويستخدمها المتعاطي وذلك بوضع فصين منها في الفم واستحلابها وتسبب جوزة الطيب بجرعات صغيرة تأثيرا منشطا, أما إذا اعصيت بجرعات كبيرة (15-20جم) فأنها تسبب حدوث الهلوسة.

وأهم المواد الفعالة في جوزة الطيب مركب الميريستسين Myresticin الذي يسبب النشوة والهلوسات اللمسية والبصرية, ويشبه تأثير هذا المركب تأثير كل من الأمفيتامين والمسكالين

ثنائي إثيلاميد حمض الليزرجيك LSD
يحضر هذا العقار من حمض الليزرجيك Lysergic acid diethylamide الذي يوجد في فطر الإرغوت, وهو فطر ينمو على سنابل الشعير والشوفان, وهذا العقار له تأثيرات هلوسية كبيرة جدا ويعتبر أقوى المهلوسات حيث تقدر قوته بحوالي 4000 مرة مقارنة بقوة عقار المسكالين Mescaline

وفي عام 1960م عمم عقار إل. إس. دى للاستعمال الطبي, بيد أنه في عام 1970م أسئ استعمالة في غير الأغراض الطبية. ويباع عقار إل. إس. دى في الأسواق غير المشروعة على هيئة أقراص أو كبسولات أو على هيئة قطع صغيرة مربعة من الجيلاتين أو على هيئة ورق نشاف وتتراوح الجرعة المؤثرة عن طريق الفم بين 30- 50 ميكروجرام(الجرام مليون ميكروجرام) ويستمر تأثير الجرعات العالية من إل. إس. دى لمدة 12 ساعة.

جذور نبات إيبوجا Iboga roots
يستحصل على الجذور من نبات Tabernanthe iboga من الفصيلة Apocynaceae . ونبات الإيبوجا ينمو بشكل كبير في جابون وفي الكونغو وفي جزء كبير من زائير ويزرع في غرب أفريقيا . ويعتبر نبات الإيبوجا من أشد النباتات المهلوسة , ويستخدم عادة لزيادة الثقة في النفس, وهو يساعد على تحمل التعب , كما يستخدم أيضا في حفلات الأعياد والحفلات الدينية ويقال أن هذا العقار له تأثير كبير في زيادة القوة الجنسية .

ويحتوى نبات الإيبوجا على قلويدات من نوع الإندول ( Indole) ويعرف بأسم إيبوجين
( Inogaine) , وتعزى إليه فعالية جذور النبات في إحداث الهلوسة.

جلوتيثيميد : Glutethimide
ويعرف هذا العقار بأسم دوريدين, ولقد استعمل عام 1945م كبديل للباربيتوريت حيث كان يعتقد أنه أقل خطورة من ناحية الادمان , ولكن بعد استعماله اتضح أنه لايقل خطورة عن الباربيتوريت, ويتعاطي هذا العقار عن طريق الفم وبيدأ تأثيره بعد نص ساعة من تعاطيه , ويستمر معفولة حوالي 8 ساعات, وحيث إن مدة تأثير هذا المركب طويلة فإن الجرعات العالية منه قد تسبب الوفاة

الحشيش والماريوانا : Hashish & Marijuana
يستخرج الحشيش والماريوانا من نبات (( القنب)) و((الماريوانا)) هي أوراق وأزهار القنب الجافة.

((الحشيش)) هو السائل المجفف للنبتة والذي يصنع بأشكال مختلفة. والمادة الصمغية وأوراق نبات القنب تحتوي مواداً كيميائية ومركبات منها :

- الكانبينول ويوجد في صمغ القنب ويوجد في صورتين وهي المواد الفعالة كيميائياً في الحشيش .

- والحشيش وهو مايباع في السوق ويحتوي شرائب كثيرة منها الكوكايين, والأفيون والبهارات,والبراز المجفف أحياناً .

- كما يحتوي الحشيش كميات صغيرة من مادة تشبة الأتروبين والتي تسبب جفاف الحلق , أو مادة تشبة الاستيل كولين,وهي التي تؤدي إلى تأثير دخان الحشيش المهيج.

والماريوانا : هي المادة التي تماثل التبغ وتتفاوت في قوتها تفاوتاً كبيراً .

: كما ذكر عن الحشيش ايضاً

يطلق اسم الحشيش أو الماريجوانا (في الغرب) أو البانجو في بعض البلاد العربية, على ذلك المخدر المستمد من أوراق شجيرات القنب الهندي ( Cannabis Sativa) والذي يمكن زراعتة في كل من المناطق الاستوائية والمناطق المعتدلة , وتتمثل أهم مكونات الحشيش ذات التأثير الفعال في الحالة النفسية من مادة متطايرة يطلق عليها اسم تتراهيدرو كنابينول ( Tetrahydro-Cannabinol) .

والحشيش من المواد المهلوسة ( Hallucinogens ) التي تحدث لمن يتعاطاها بجرعات كبيرة نوعاً من الهلوسة, حيث يستجيب الشخص استجابات حسية وحركية ولفظية دون تنبيهات خارجية . وأثر الحشيش أخف , إذا قورن بأثر نفسي وزنه من عقار LSD المهلوس. ونسبة المادة الفعالة في الحشيش حوالي (8%) من إجمالي وزن المادة الناتجة من أوراق نبات القنب الهندي , التي تباع في الأسواق بطريقة غير مشروعة , مع تفاوت هذه النسبة حسب مدة التخزين (حيث تتطاير هذه المادة مع طول التخزين ) ومقدار الغش بإضافة مواد أخرى عليه. أما درجة تركيب هذه المادة الفعالة في الحشيش السائل ( أو خلاصة الحشيش) فتتراوح بين ( 15% و 60% ) وفقاً لمصدر الحصول عليها , ونوع المذيب العضوي للمادة الفعالة .

ويتم تعاطي الحشيش غالباً عن طريق التخدين بالشيشة(أو الجوزة) أو السجائر , ويغلب أن يتم تعاطي الحشيش في جماعات صغيره يتبادل أعضاؤها التعاطي أثناء الحديث.

مع أن هناك طرقاً أخرى للتعاطي , مثل وضع الحشيش في مأكولات أو مشروبات, إلا أن التدخين هي أكثر الطرق انتشاراً , وهي أسرعها تأثيراً في الجهاز العصبي المركزي نظراً لسرعة وصول المادة الفعالة إلى أنحاء المخ بعد انتقالها إلى حويصلات الرئة, ثم إلى الدم.

ومن أهم الآثار المباشرة التي تحدث فور التعاطي ولمدة 24 ساعة للحشيش بكميات قليلة أو متوسطة شعور الشخص بأنه على مايرام, ويتراوح تغيير المزاج بين الاسترخاء والنعاس من ناحية وبين الابتهاج والفرفشة والانتعاش والمرح الهياجي من ناحية أخرى.

أما فيما يتصل بالوظائف المعرفية, فيلاحظ حدوث تشويهات في إدراك الزمان(نحو المزيد من البطء غالباً) وإدراك المسافات أو المكان (نحو المزيد من الامتداد) كما يدرك الشخص الألوان أكثر زهواً , والأصوات أكثر حدة, ويعاني الشخص من ضعف شديد في القدرة على تركيز الانتباه, وفي قدرة التذكر المباشر وقريب المدى, كما يعاني الشخص من خلل في التآزر الحسي والحركي , وفي عمليات التآزر بين اليدين والعينين , فضلاً عن عدم القدرة على أداء المهام الحركية بكفاءة.

هذا فضلاً عن عدد من الآثار الفسيولوجية لتعاطي الحشيش تصيب الجهاز الدوري ( مثل زيادة ضربات القلب وارتفاع النبض وهبوط ضغط الدم ) , والجهاز التنفسي وتهيج الأوعية المخاطية للجهاز التنفسي والمعدي والمعوى , وجفاف الفم والحلق والحنجرة. أما الآثار بعيدة المدى ( المزمنة) لتكرار تعاطي الحشيش بمقادير معتدلة على مدى سنوات طويلة , فعلى عكس ماكان يظن من بساطتها , أثبتت البحوث الدقيقة في كل من مجال الطب العصبي والكيمياء الحيوي ودراسات الخصوبة, أضراراً بالغة للتعاطي طويل المدى للحشيش , كما أوضحت الدراسات النفسية إصابة الوظائف العقلية العليا(كالانتباه والتذكر قصير المدى, والتفكير وكفاءة وسرعة الحركة الدقيقة, آالتآزر الحسي الحركي بحيث تكاد تشبة آثار تعاطي الحشيش طويل المدى, آثار الإصابة العضوية بالمخ)

وقد أثارت هذه البحوث اهتماماً عالمياص واسعاً , بعد أن كان يشاع من قبل, من عدم وجود أضرار بعيدة المدى للحشيش. مما شجع على انتشار تعاطي الحشيش بين الشباب في أوربا وأمريكا بعد حرب فيتنام في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات.

الحشيش أو القنب الهندي :
عرفه الصينيون والهنود والإيرانيون منذ أكثر 3500 سنة وانتقل إلى بلاد الغرب عن طريق حملة نابليون إلى مصر حيث جذب التأثير المهيج للحشيش نابليون عندما رحل إلى مصر وكان معه العالم لابارك الذي بين صفات هذا النبات ونقله معه إلى فرنسا وانتشر بعد ذلك في جميع أنحاء أوروبا.

وتتحدد جودة وأهمية أنواعه حسب كمية الراتنج المفرزة نتيجة للبيئة التي يزرع فيها نبات القنب وبحيث أمكن التفريق بين أنواعها الثلاثة المشهورة وهي القنب العادي والذي يستفاد من أليافة فقط, والقنب الصيني وهو أطول أنواع القنب حيث يصل طوله إلى خمسة أمتار, والقنب الهندي وهو أكثر هذه الأنواع تشعبا, كما أن أزهاره المؤنثة تجتمع بشكل كثيف وهو أغني هذه الأنواع بالمادة الراتنجية.

:وقيل عنه ايضاً
الحشيش أو القنب الهندي : Cannadis, Indian hemp, Marihuana
ليس الحشيش أو القنب الهندي, على رأى أغلب العلماء , سوى القنب العادي الذي تشتخرج منه الألياف , إلا أن زراعته ضمن شروط معينة يزيد في كمية الراتنج التي تفرزها الأزهار المؤنثة, ولهذا يعتبر الحشيش من النباتات كثيرة الأشكال.

ديوكامفين : Diocamphine
مركب مصنع من المسكنات المخدرة. وهو فعال في تسكين الألم .

يحقن في العضل يومياً لجرعات تصل أحياناً إلى اكثر من عشرين حقنة.

لا يسبب الإدمان, إذ أن تبعيتة أقل من تبعية المورفين أو السيدول

الدولوكسين (الديكستروبرويوكسيفين) Doloxine
مركب مصنع يشأبه الميثادون في مفعوله أي يشابه المورفين.

فعالية في تخفيف السعال وتسكين الألم.

إحداثه للإدمان أقل من المورفين- ويلجأ مدمنو الهيروئين إليه واستعماله عند عدم توافر الهيروئين للتخفيف من أعراض الامتناع.

داى ميثايل تربتامين دي. أم. تي : D. M. T
وهذا المركب يستحصل عليه من فطرى زايلوسيب وكنوسيب السامين كما يستحصل عليه من نبات ببتادينا بيرينا Piptadina pergerina والذى ينمو بكثرة في جنوب أمريكا. ويتكون هذا المركب من بللورات بيضاء نقية, وتستخدمة بعض قبائل أمريكا الجنوبية على هيئة سعوط أو محلول ذائب في الماء يحقن في الشرج. كما قد يدخنة بعض الأفراد, ويشبة تأثير هذا العقار تأثير إل. إس. دى ومركبي زايلوسين وزايلوسايبين.

ايضاً يوجد في فطر (( زايلوسيب وكونسيب)) ويستخرج في صورة بلورات بيضاء وموطنه جنوب أمريكا.

يستنشق مثل السعوط,وأحياناً يستخدم عن طريق الشرج موطنه الأصلي.

ترش البلورات على الماريجوانا أو التبغ ثم تدخن.وتأثيرها يحدث هلوسات مثال ال. اس .دي. ومفعول العقار يستمر لمدة ساعة ويسبب العقار الاحتمال .

دايثيل بروبين : Diethylpropion
منبه للجهاز العصبي المركزي ومشابه لتأثير الامفيتامينات وهو لايصرف إلا بإذن طبي .يستخدم كمضعف للشهية أي لإنقاص الوزن وليس له مخاطر جانبية.

دودة الخشب Wormwood
دودة الخشب نبات عشبي يصل ارتفاعه إلى حوالي متر تقريبا ويعرف عليما بأسم Artemesia abysinithum , وهو نبات برى ينو في أماكن كثيرة من أنحاء العالم, ولقد استعمل هذا النبات كمبيد للحشرات وخاصة البراغيث, ولعلاج الديدان. ونبات الأرتميزيا مر المذاق وهو يسبب الهلوسة إذا استعمل بجرعات كبيرة

الداتورا : Datura
تركيبه : يوجد بنبات (( الداتوراسترامونيوم)) , والمادة الفعالة هي (( الاتروبين))((والسكوبولاسين)) و((الهيوسين)).

التعاطي : تطحن بذور النبات وتمزج بالطعام أو تحرق الأوراق وتستنشق الأبخرة.

الأضرار : تحدث سرعة نبضات القلب والغثيان والدوخة والهياج العصبي والهلوسات واختلال الادراك الزمني.

سيدول : Sedol
مركب مصنع من المورفين واملاح السكوبولامين والسبارتيين.
يستخدم كمسكن مخدر وضد الآلالم ومنوم.

يستخدم في التخدير قبل العمليات الجراحية, ويحقن في العضل ومن الخطورة حقنه في الوريد.

من العقاقير المسببة للإدمان.

الزايلوسابيين : Psilocybin
يوجد في أحد الفطور المسماة زايلوسيب كونسيب, ويحتوي الفطر مركبات تحدث هلوسات نتيجة وجود مركب الزايلوسابين من 0.2-.05 مما يحدث الأضرار .

ويصل التأثير إلى مداه خلال ساعتين ويزول بعد ست ساعات

ستركنين : Strychnine
من منبهات الجهاز العصبي المركزي ذات التأثير الضار للغاية.

قلوى يستخرج من بذور ناضجة لنبات(( ستركنوس نكس فوميكا)) وهو عبارة عن مسحوق أبيض بلوري مذاقة مر, وذوبانة بدرجة قليلة في الماء والكحول .

يحرم استخدامة طبياً لارتفاع درجة السمية فيه بدرجة عالية جدا.

أعراض استخدامة:
سموم الاستركنين تؤدي إلى تصلب في الفك والوجة وعضلات العنق وحيث يتبع ذلك إعاقة تامة في العضلات والحركات والاستجابة الجسمية للمتعاطي.

السكران المصرى Egyptian Henbane
يستعمل من السكران أوراقة التي يستحصل عليها من عدة أنواع تنتمي جميعها إلى جنس الهيوسيامس Hyoscyamus وهي :

Hyoscyamus muticus, H. niger, H. albus, H. reticulates
والنوع الأول يعرف بالسكران المصرى, وهو إما نبات حولى أو ثنائي الحول, ويتميز بغزارة نموه وكثرة تفرعه, ويصل ارتفاعه إلى حوالي 80سم, وأوراقة غصه عصيرية نوعا ما وبسيطة ومقسمة إلى فصوص غير متساوية الأحجام وقممها مدببة, معنقة في الجزء السفلي من النبات وجالسة أو غير معنقة في الجزء العلوى, مفطاة بشعيرات كثيرة, حتي أن لونها الأخضر يصبح مائلا إلى اللون الأخضر الفضي . وأزهار السكران المصرى جرسية الشكل لونها أرجواني وثماره كبسولية وتحتوي على عدد كبير من البذور ذا لون أسود أو أسود بني. وينمو هذا النوع في بلاد حوض البحر الأبيض المتوسط وفي جنوب وغرب آسيا وفي صحاري كل من مصر وليبيا وغرب البنجاب وإسبانيا , ويعتبر مصر والهند وأفغانستان وباكستان من أهم الدول المنتجة لهذا النوع.

أما النوع الثاني والمعروف بالسكران الأوروبي الأسود فهو نبات عشبي ثنائي الحول يصل ارتفاعه إلى حوالي متر وينمو نموا رأسيا قائما, والأوراق مثلثة مكونة من عدة فصوص غير متساوية الحجم والمساحة, لها حافة مسننة بأسنان عميقة غير متساوية الحجم, والأوراق مغطاة بشعيرات قصيرة جدا, وأزهاره صفراء اللون معرقة بعروق بنفسجية.

أما النوع الثالث والمعروف بالسكران الأبيض فهو يشبه النوع السابق إلا أن أزهاره بيضاء معرقة باللون الأخضر الخفيف. أما النوع الرابع المعروف بالسكران الهندي فيشبه تماما السكران الأسود , وكل الأنواع السابقة تتبع الفصيلة الباذنجانية Solanaceae .

صبار المسكال Cactus أو بيوت peyote :
يعتبر عقار المسكالين من أوائل العقاقير المهلوسة التي حصل عليها الإنسان من نبات Iphopora williamisii من الفصيله Cactaceae . ينمو هذا النبات بكثرة في شمال المكسيك وجنوب غرب الولايات المتحدة الأمريكية, والجزء الأكبر من صبار المسكال يعق تحت سطح الأرض , بينما يظهر منه عدد البراعم تشبه في شكلها الزراير أو الأقراص , ويتراوح قطر القرص مابين 20-50ملم, وفي وسط كل قرص تظهر حزمة من الشعر الناعم وعادة زهرة أو زهرتان ذات لون زهرى جميل. والجزء المستعمل من النبات هو تلك البراعم المشابهة للأقراص . ولقد نشأ استعمال هذا النبات مع ظهور جماعة من الهنود الحمر , الذين يطلقون على أنفسهم أهل الكنيسة الأمريكية, وكانو يستخدمون هذا النبات في الاحتفالات وفي الطقوس الدينية. وتقطع هذه البراعم عادة وتجفف وتمضغ أو تسحق ويصنع منها شراب داكن اللون ولها طعم مر ويستمر تأثيرها المهلوس لمدة عشر ساعات.

الشمة
الشمة مسحوق أصفر مائل إلى الخضار يحتوى على التبغ المخلوط بمادة بلورية بيضاء عليها إسم (دقدقة) . وينتشر استعمال الشمة عن طريق لمضغ في بلاد عديدة مثل أمريكا والسويد وبعض الدول العربية.

وتستعمل الشمة بوضعها في تجويف الفم أو بوضعها بين الشفة السفلى واللثة بهدف استحلاب المادة الفعالة فيها وهي النيكوتين , ويساعد على امتصاص هذه المادة من أغشية الفم وجود مادة قلوية ومسحوق كربونات الصودا المائية, حيث إن مسحوق الشمة يستعمل بدون تدخيين فقد أطلق عليها في بعض الدول اسم التدخين بدون دخان (Smokeless smoking).

وتعد إصابات الفم من أخطر ماينجم عن استعمال الشمة, حيث تسبب تغيير في لون الأغشية المخاطية المبطنة للفم مع حدوث إصابات تعتبر تذيرا للأصابة بسرطان الفم.

:التدخين
التدخين ظاهرة من الظواهر التي إنتشرت في كثير من دول العالم, ولقد إتسعت دائرة هذه الظاهرة لتشمل ملايين الأفراد من مختلف المستويات الإجتماعية ومختلف الأعمار. ولقد بدأ الإنسان في ممارسة التدخين في عام 1492م , حيث لاحظ الرحالة كولومبس أن بعض سكان مدينة سان سلفادور يدخنون التبغ وكانوا يحملون جذورات النار ليشعلوا بها الأعشاب التي كانت تتصاعد منها رائحة الدخان ليتطيبوا بها .

ولقد كان أول من أدخل نبات التبغ الى أوروبا الطبيب فرانشكوهر نانديز الذي أرسلة فيليب الثاني ملك أسبانيا في بعثة إستكشافية. وقد إنتشرت عادة التدخين في القرن الخامس عشر حيث إنتقلت هذه العادة من المكسيك إلى المكتشفين الأسبانيين, وبعد إنتصار أسبانيا في القرن السادس عشر إزداد إنتشار التدخين حيث أقبل الناس عليه للتغلب على الجوع والتعب والبرد مما أدي إلى إدمان العديد من الأفراد على التدخين. ومن المرجح أن يكون التبغ قد إنتقل إلى بلاد الإنجليز عن طريق أسبانيا, الا أن هناك بعض الأدلة التي تشير إلى أن رالفيني أول حكام فرجينيا وفرنسيس دريك أمير التجار المشهور قد أحضر التبغ إلى إنجلترا في عام 1586وأهديا السير راللي بعضا من التبغ, وكان السير راللي هو أول من دخن التبغ في الغليون.

يحتوى دخان السيجارة على الآلوف من المركبات الكيميائية , وعندما يجذب المدخن أنفاس السيجارة فإن هذه المركبات تصل إلى الجهاز التنفسي ويؤثر البعض منها على سلامة وكفاءة هذا الجهاز, كما يتمص بعض هذه المركبات البسيطة بواسطة الأوعية الدموية المنتشرة في الرئة لتصل إلى الدم الذى ينقلها الى أعضاء الجسم المختلفة مثل المخ والقلب والشرايين, حيث تسبب هذه المواد تغيرات في وظائف الأعضاء وبعد ممارسة التدخين لمدة طويلة تسبب المواد الضارة الموجودة في الدخان حدوث إصابات في الجهاز التنفسي والقلب والشرايين وأعضاء اخرى.

ويمكن تقسيم المواد التي يحتويها دخان السيجارة أو السيجار أو الغليون أو الشيشة إلى الأقسام التالية:

مواد يؤثر على الجهاز العصبي المركزي:
يحتوي الدخان على مواد تمتص بوساطة الأوعية الدموية المنتشرة في الرئة إلى الدم الذي يحملها إلى المخ, وتعتبر مادة النيكوتين التي تنتقل عن طريق الدم إلى خلايا المخ المادة التي تؤدي إلى استمتاع المدخن بالتدخين والتي تجعله يرغب في ممارسة التدخين والإدمان عليه. وتدل الدراسات على أن النيكوتين يمتص بسهولة من خلال الأغشية المبطنة للفم وبوساطة الأوعية الدموية المنتشرة في الرئة, ويقل إمتصاص النيكوتين بوساطة أغشية المعدة والأمعاء , ويصل النيكوتين من الرئة إلى المخ بعد7.5 ثانية من جذب أنفاس السيجارة, وهذا يفسر سرعة تأثير النيكوتين على المخ حيث يؤثر على بعض مراكزه ويسبب الإستمتاع وزيادة التركيز الفكرى والتغلب على التوتر والقلق والتعب, كما يساعد على إرتخاء العضلات . وينخفض معدل النيكوتين في الدم إلى النص بعد حوالى 20 دقيقة من إطفاء السيجارة وهذا يفسر رغبة المدخن في إشعال سيجارة أخرى بعد مدة قصيرة من إطفاء السيجارة السابقة.

ولقد دلت الأبحاث على أن النيكوتين يساعد على إفراز مورفينات المخ أو الإندورفينات كما يساعد على إفراز مواد أخرى مثل النور أدرينالين والدوبامين , ويسبب إفراز هذه المواد تنشيط مراكز النشوة بالمخ وهذا يؤدى إلى استمتاع المدخن بالنيكوتين , كما يعد إفراز هذه المواد سبباً أساسياً من أسباب ظهور أعراض الحرمان بعد الإقلاع عن التدخين , حيث إنة عندما يقلع المدخن عن التدخين ينعدم وصول النيكوتين الى المخ وهذا يقلل من إفراز الإندورفينات والمواد الأخرى التي كانت تعطي المتعة للمدخن, ولهذا يشتهي المدخن السيجارة بعد الإقلاع وتظهر عليه بعض الأعراض التي قد لايحتملها, ويحاول التغلب عليها بممارسة التدخين مرة أخرى.

يحتوي دخان السيجارة على 15 مادة على الأقل تسبب حدوث السرطان في الفم والرئة والمرىء وأعضاء أخرى, وتشتمل هذه المواد مركبات النيتروزامين والأمينات العطرية والبنزوبيريدين , بالإضافة إلى العناصر المشعة مثل بولونيم-210.

غاز أكسيد النيتروز ( غاز الاضحاك) : Nitrous Oxide, Laughing gas
يستنشق غاز أكسيد النيتروز بهدف جلب النشوة, وقد يؤدى استنشاق هذه الغاز إلى حدوث الوفاة, وبخاصة إذا كان تركيزه 100% حيث إن هذه الغاز يخلط بنسبة 35% مع الأكسجين. وينجم عن استنشاق غاز اكسيد النيتروز صعوبة التفكير والتنميل مع إحساس بوخز خفيف واضطرابات سمعية وبصرية , ورؤية الأحلام تحت تأثير الغاز.

فينترمين : Phentermine
من العقاقير المنبهة للجهاز العصبي المركزي.

يصنع في صورة مسحوق بلوري أبيض اللون لارائحه له وله مذاق مر ويذوب في الماء والكحول بسهولة.
يستخدم كعقار للتخسيس وإنقاص الوزن.

والجرعات العادية منه تكون 10-30 ملجرام يومياً في صورة أقراص أو كبسولة قبل النوم بمدة 10-14 ساعة. وتأثير افينترمين مماثل لتأثير الامفيتامينات.

الجرعات الزائدة تؤدي إلى زيادة ضربات القلب وارتفاع الضغط وعدم الاستقرار والغثيان وجفاف الفم والاسهال .
وعند زيادة الجرعات تحدث سمية وهلوسات واضطراب زائد في التفكير وتضارب في السلوك واختلال في الحس العصبي وإغماء.

فنفلورامين:Fenfluramine
من مضعفات الشهية. وهي من العقاقير المصنعة التي لا رائحة لها ولها مذاق مر , ويذوب في الماء وفي الكحول
فينسيكليدين (P .C. P .) Phencyclidine:

لقد عرف هذا العقار في الخمسينات كمادة تخديرية تستخدم في العمليات الجراحية, ولكن نظرا للآثار الجانبية التي يسببها للإنسان , كالتشنج والهذيان واضطرابات الأبصار والهياج العصبي, فلقد منع استعماله, ثم استخدم تجاريا في الطب البيطري في الستينات تحت الأسم التجاري ((سرنيلان)) . وقد توقف انتاج هذا العقار نهائيا عام 1978م وأصبح انتاجة مقصورا على الأسواق غير المشروعة حيث يتم تحضيره بالمختبرات السرية. ويباع العقار في الشارع تحت حوالي 50 إسما مثل تراب الملائكة , وقود الصواريخ, حبوب السلام, الكريستال, وسائل التحنيط, الموت عند الوصول .. إلخ
ويستخدم عقار فينسيكليدين بواسطة الاستنشاق أو التدخين أو البلع , ويظهر تأثيره بعد دقائق من الأستعمال , وتتراوح الجرعة العادية مابين 1-5مجم , واذا زادت الجرعة إلى مابين 5-15 مجم فأنها تسبب اختلال تركيز المتعاطي والشعور بانعدام الوزن وصغر الحجم والشعور بالموت.

والفينسيكليدين مسحوق أبيض نفي يذوب في الماء, ونظرا لأنه يحضر في مختبرات سرية فأنه غالبا مايكون لونه يميل إلى البني وذلك لاحتوائه على بعض الشوائب. ويباع العقار على هيئة كبسولات أو مسحوق أو سائل , وفي العادة يضاف إلى النعناع أو الحشيش ثم يدخن , وقد يباع في السوق على أنه مسكالين أو إل. إس. دى.

فينميترازين : Phenmetrazine
من المنبهات الخاصة بالجهاز العصبي المركزي .
((يصنع كيميائياً)) في صورة مسحوق بلوري أ[يض اللون, ليس له رائحة وله طعم لحد ما ويذوب بدرجة عالية في الماء والكحول . وله تأثيرات مماثلة لتأثيرات الامفيتامينات.

يستخدم في أنقاص الوزن والتخسيس والجرعات العادية تصل إلى 70 مليجرام في اليوم . ويؤخذ في صورة أقراص أو حقن.

شجرة الكوكا: Erythroxylon
عرفت شجيرة الكوكا كنبات في بادىء الأمر في بعض دول أمريكا الجنوبية في بيرو وبوليفيا وفي مساحات أقل في كولومبيا وشيلي,ثم انتقلت زراعتها الى بعض المناطق في شرق وجنوب آسيا مثل : سومطرة, سيلان, وأندونيسيا, ومن الملاحظ أنها تقع على الطرف الآخر من المحيط الهاديء في مواجهة دول أمريكا الجنوبية التي تزرع الكوكا.

إن عادة مضغ أوراق شجيرة الكوكا ترجع الى أهالي البلاد الأوائل من الهنود الحمر الذي كانوا يقدسون هذه الشجيرة. وترجع مضغ هذه الأوراق الى قرون عديدة, وتشمل حوالي مليون شخص تقريبا أو نصف السكان الهنود في بلاد أمريكاالجنوبية.

ويصل نتاج أوراق الكوكا سنوياً وبصفة رسمية الى 13 ألف طن يستخدم منها حوالى 400 طن فقط لاستخراج الكوكايين للأغراض الطبية والعلمية والمشروعية, أما الزائد عن ذالك ويقدر بما يزيد على 12 ألف طم ونص فتستعمل الأوراق في التخزين والمضغ.

ولقد أثبتت دراسة ظاهرة مضغ أوراق الكوكا الأضرار الوبيلة التي تسببها, اذ تقلل الشهية للطعام, كما أن لها آثاراً غير مرغوبة على الحالة الغذائية لمن يمضغها رغما عما يشاع بأن مضغ أوراق الكوكا يحل جزئياً محل الطعام.

ومضغ أوراق الكوكا يسبب حالات من عدم التمييز كما أن القدرة على العمل تقل كثيراً بين من يمضغونه.
ومن المعروف أن مضغ أوراق الكوكا منشط ومقلل للجوع والعطش والبرد والتعب.

ويؤدي الكوكايين أحيانا إلى الشعور بقوة عضلية كبيرة, وحدة ذهنية تجعل الشخص مبالغا في قدراتة الحقيقية. وتكون مصحوبة عادة بأوهام عقلية واختلال وظائف السمع والابصار والهلوسة. وكثيرا مايصبح المتعاطي خطرا وله اتجاهات عدوانية على المجتمع.

كما أنه يسبب اضطرابات في وظائف الهضم وحدوث التهوع وفقدان الشهية والهزال والأرق.

: وقيل عنها أيضاً

الكوكا هي الأوراق المستحصلة من شجيرات الكوكا التابعة للفصيلة (( حمراوات الخشب Eiythroxylaceae)) , وفي فصيلة صغيرة تعتبر تقريبا قبيله تنتمي للفصيلة الكتانية Linaceae , ويوجد نوعان من الكوكا هما :

كوكا بوليفيا Bolivian Coca وتسمي Erythroxylum Coca

وكوكا بيرو Peruvian Coca وتسمي E. Truxillense

وتزرع الكوكا على سفوح جبال الإنديز وفي حوض الأمازون بأمريكا الجنوبية, وخاصة في بيرو وبوليفيا وكولومبيا . كما تزرع في الهند وسيلان وإندونيسيا.

ولقد استعملت أوراق الكوكا منذ زمن طويل من قبل سكان أمريكا الجنوبية, وكانت الكوكا تقدس في ذلك الوقت حتى أن بعضا من أوراقها تدفن مع الميت. كما اكتشفت فاتحو أمريكا الجنوبية أن مضغ أوراق الكوكا يساعد الرجال العاملين في الحقول والمناجم على تحمل التعب والجوع, لذلك فقد أكثر الفاتحون من زراعة الكوكا حتى أن الحكومة آنذاك كانت تصرف أوراق الكوكا للعمال كجزء من أجرهم, وقد أصبحت أوراق الكوكا في ذلك الوقت عملة نقدية معترفا بها. وقد عرفت أوروبا الكوكا عام 1688م, وتم فصل مركب الكوكايين عام1860م.

تزرع الكوكا في بيرو وبوليفيا على ارتفاع مابين 500-2000م, وعادة تقلم الأشجار بحيث لايزيد ارتفاعها عن 2 متر, وتحصد الأوراق بعد العام الثالث من عمر الشجرة, وذلك بمعدل ثلاث مرات في السنة, بحيث يكون اول تقليم للشجرة هو الحصدة الأولى وتكون الحصدة الثانية في شهر يونيه وتليها الثالية في شهر نوفمير. ثم تجفف الأوراق إما بتعرضها لأشعة الشمس أو بالتجفيف الصناعي, ثم تعبأ في أكياس . وتستمر الشجرة في إعطاء المحصول لمدة قد تصل إلى 40 سنة.

تتميز أوراق الكوكا البوليفية بكونها ذات عنق قصير بيضية الشكل يتراوح طولها مابين2.5-7.5سم وعرضها مابين 1.5-4سم , ولون الورقة أخضر ألى بني وحافتها مستديرة وقمتها مستدقة وسريعة الكسر, والعرق الأوسط للورقة بارز على السطح السفلي, ويوجد خطان منحنيان يوازيان العرق الأوسط للورقة. رائحة الأوراق مميزة وعطرية والطعم مر وعطرى والقلويدات تسبب تنميل في اللسان والشفة. أما أوراق كوكا بيرو فإن لونها أخضر فاتح ويتراوح طول الورقة مابين 1.6-5سم وهي سريعة التكسر.

المحتويات الكيميائية:
تحتوى أوراق الكوكا على مابين 0.7 – 1.5 قلويدات وأهمها الكوكايين ( Cocaine) وسناميل كوكايين ( Cinnamyl cocaine) وألفاتروكسيللين , كما يوجد قلويدات بسيطة أقل أهمية من القلويدات السابقة وهي هايجرينو ( Hygrines) ودايهيدروكوزكولها يجرين ( Dihydrocuscolhygrine) وتروباكوكايين ( Tropacocaine).

القات :
وهو نبات من فصيلة المنشطات الطبيعية , ويعد من أقدم النباتات المخدرة في العالم وإن كان أقل شهرة نظرا لأنه لايعرف في البلاد المتقدمة ويقتصر إستعماله على مناطق معينة من بلاد العالم الثالث بمناطق شرق أفريقيا , كما يزرع في أفغانستان وتركستان, واليمن بالعقل ويترك لينمو خلال ثلاث سنوات ثم يبدأ في جمع أطراف أوراقة مع ترك البراعم الطرفية لتنمو في العام الثاني , وهذه الأوراق هي التي تمضغ وتستحلب لتحدث التأثير المنشط المطلوب والوصول إلى حالة الإنتعاش والإنتباه.

وعادة ماينتج عن إعتياد تناول القات – كما في الحبشة وكينيا واليمن – عدة مشاكل إجتماعية وصحية بين الشعوب المذكورة, إذ يتجه مدمني القات إلى الحصول على حاجتعم اليومية منه بجميع الوسائل الممكنة مما يؤكد أن القات يورث التبعية النفسية بصورة واضحة.

وتعتبر النشوة والإنتعاش التي تنتج عن مضغ القات درجة معتدلة للنشاط العام المركزي المتزايد والشعور بالغبطة الذي يتبعه حالة تعب شديد إضافة إلى فقدان الشهية وعدم إنتظام النبض وإرتفاع شديد في ضغط الدم.

القات : Khat
يستحصل على أوراق القات من نبات Catha edulis من الفصيلة Celastraceae ويزرع القات في كل من جنوب وشرق أفريقيا وجنوب الجزيرة العربية.

ويعتبر القات أحد النباتات الخاضعة للرقابة الدولية , ولقد ذكر القات في كتاب الأقربازين الذي طبع عام 1237م لمؤلفه نجيب الدين السمرقندى كوصفة طبية تحدث الانتعاش والنشوة والفرح ولها فائدة في العلاج الطبي وخاصة لحالات الكآبة. وقد ذكر المقريزى(1364-1442) بأنه في بلاد افات شجرة تسمي جات يؤكل ورقها وهي تذكر متعاطيها بالممنسيات وتقلل النوم.

يزرع نبات القات عادة في المناطق الجبلية الرطبة , وتكثر زراعتة بصفة خاصة في الحبشة والصومال واليمن , وهو يزرع عن طريق العقل ويستمر ريه لمدة 6 أسابيع ثم يعتمد بعد ذلك على مياه الأمطار ويبلغ ارتفاع شجرت القات 4 أمتار تظرا لتقليمها المستمر من أجل أن تعطي أغصانا حديثة, وقد يصل طول الشجرة إذا تركت بدون تقليم إلى 25 مترا. ويعتبر نبات القات من النباتات المعمرة حيث يصل عمر الشجرة إلى حوالي 40 سنة. تجمع أوراق القات حديثة النمو , وهي الجزء المستعمل أو الأغصان الغضة , براقع مرتين في الأسبوع , وتربط في حزم تحتوى كل حزمة على مابين 30-40 غصنا. وهناك أنواع كثيرة من القات تختلف بأختلاف المنطقة, كما تلعب البيئة دورا مهما في اختلاف تأثيرات القات. ففي اليمن مثلا يسمي القات وفقا لمنطقة زراعته فهناك القات الجعشفي والصبرى والمطرى والنجرى والطلاعي , ومن أسماء القات الشائعة أيضا الشاى الأفريقي والشاى العربي . ويعتبر نبات القات نبات منشطا حيث تمضغ أوراقة الطرية الطازجة وتخزن في الفم ويبلع المتعاطي المواد المستحلبة , وتستمر عملية التخزين بمضغ مزيد من الأوراق وأغصان القات حتى تنتهي جلسة التخزين وهي حالة الانتعاش والسعادة والصفاء الذهني واليقظة والتحدث بأنطلاق حيث يبدأ تبادل النكت والفكاهات والشعر والسهر دون الإحساس بإرهاق أو الجوع . وعادة تبدأ جلسات القات بعد الظهر وتستمر حتى ساعة متأخرة من الليل , وفي بعض المناطق الحارة تبدأ الجلسة عند الغروب وفي المساء إلى منتصف الليل ويقترن التخزين بتدخين السجائر والنارجيلة. وتضم مجالس القات الكبير والصغير والغني .

شجرة القات : Khat(Catha Edulis Forsk)
متى عرفت شجرة القات؟ هناك عدة اجتهادات تروى عن كيفية اكتشاف شجرة القات, ولابأس من أن نتعرض للبعض منها:

فرأي يقول: اكتشف اليهود بعد رحيلهم من اليمن وجود شجرة القات في فلسطين العربية, وقد بدأوا في استخدامها هناك وتصديرها الى بعض العواصم الأوربية, والى الولايات المتحدة الأمريكية.

ورأي ثاني يقول : إن القات وفد الى اليمن من بلاد الحبشة وتروى في اكتشافة أقاصيص تشبه مايروى في اكتشاف البن, ويعزى اكتشاف أوراق شجرته الى أولياء الله الصالحين الذين يعتزلون الحياة, ويتعتمدون على النباتات الحرة في أقواتهم,فاهتدوا الى شجرة البن,والى شجرة القات.

ورأى ثالث يقول: إن القات دخل الى اليمن مع حملة من الحبشة على اليمن عام 525ميلادية.

وقصه تروى أن الذي أدخل القات الى اليمن متصوف حضرمي يدعي الشيخ إبراهيم أبو زربين سافر الى الحبشة وأثناء تجوله رأى قطيعاً من الماعز مستسلما لنوم عميق وفي فم كل منها بقايا ورق أخضر انتزعه من أشجار مجاورة, فجرب الشيخ ابراهيم هذا النبات فكان هو القات فاستعذبه وقرر نقله الى بلاده.

غير أن هذه الاجتهادات لاتجد لها سنداً تاريخياً أو بين النقوش أو غير ذلك.

وأول اشارة تاريخية كتبت عن القات قد جاءت في الموسوعةالمسماة (مسالك الأبصار) لابن فضل الله العمري (1301-1348) الذي نشر المجلد الأول منه سنة 1920م وتوجد وصفة طبية عن القات في كتاب الأقرباذين(العقاقير المركبة) نسخت تلك الوصفة الطبية من المخطوط الفريد السابق الذكر عام 1937م, المؤلف نجيب السمرقندي,وقد بدأ استعمال القات قديماً كمشروب قبل أن تصبح عادة مضغه هي السائدة.

وفيما اوردته اللجنة البريطانية التي شكلت في اليمن الجنوبي-يابقاً-لدراسة مشكلة القات عام1057م في تقريرها عن أضراره.

فقد قالت اللجنة بأن عادة الادمان على تخزين ورق القات ومضغها يورث:

1- الضعف العقلي والجسماني.

2- العجز الجنسي.

3- اصابة بعض المدمنين بالجنون.

4- الاصابة بالإمساك والنزلات المعدية.

http://www.q8forq8.com/mo5darat/mo1.htm



[line]

أبوالزبيرالزبيري
20 02 2006, 07:02 AM
الأخ الكريم جند الله

جزاك الله كل خير على الرد السريع وعلى النقل الطيب.

وارجع هنا فأقول رفعي لهذا الموضوع ورؤيتي بأهمية مناقشته وبحثه لا يرجع إلاّ لطلب الوصول إلى الحق وللإبتعاد عن الشبهات، وخشية أن نقع بغير علم في إثم كبير قد حرمه الله علينا، أو كذلك أن نُحرَم بغير علم من نعمة عظيمة قد أنعم الله به علينا. لا نبتغي من الأمر إلاّ وجهه سبحانه وتعالى ومغفرته، ما أصبنا فيه فمن عنده سبحانه، وما أخطأنا فيه فمن عند أنفسنا والشيطان أعاذنا الله وإياكم منه.

لقد قرأت النقل فأقول: الكثير بل أغلب مما قد أورد في المقال قد قرأته في أكثر من مكان آخر، وهو عين موضع توقفنا في الأمر وأخذ الحيطة والحذر قبل المضي خطوة أخرى في هذا الأمر. ولكن لي ملاحظات على المقال أرجو أن تنتبه إليها، وهي عين السبب في بحث الأمر معك، يامن عنده علم واتصال بالعوالم الأخرى:
المقال، والكثير من المقالات مثله، مكتوب من منظور علمي مادي بحت، مع تسليمنا بحسن نية الأستاذ الصيدلاني الجامع للموضوع. فعندما يتحدث عن "الانفصال عن الواقع" فهو لا يعرّف لنا ما المقصود بـ"الواقع". وعندما يتحدث عن "الهلوسة" يتحدث عن "اللامعقولية... والخروج عن حدود المنطق والواقع". فإن لم تعرّف هذه المفاهيم تعريفاً منضبطاً شرعياً اختلط الحابل بالنابل واختلت الأمور. فكما يقول الكاتب "الهلوسة، التي يمكن استخدامها لوصف حتى كلام العقلاء ممن يتكلمون خارج حدود المنطق والواقع". فالمحك الحقيقي هنا هو في تعريف مصطلح "الواقع"، لأن مصطلح "الهلوسة" معتمد على التعريف السليم لـ"الواقع".

إذا تحدثت أنا أو أنت أو أي أحد من المسلمين إلى أحد علماء الطب والصيدلة الغربيين الملاحدة أو العلمانيين ممن وضعوا هذه المصطلحات عن الجن والروح والملائكة والبرزخ والبعث والحساب، بل وعن الله سبحانه وتعالى نفسه لسمى ما نتحدث به هلوسة حسب تعريفه لخروج هذه الأمور عن "الواقع العلمي المحسوس" كما يسمونه. بالرغم من ذلك فإننا نجزم بهذه الأمور ونؤمن بها، بل إن بعضنا، مثلك يا شيخي الفاضل، لديه خبرة واقعية بطرق الإتصال بالعوالم الأخرى كعالم الجن. بل إن هناك الكثير من الأطباء المسلمين ممن ينكرون، عن جهل، أية صلة بين عالم الجن وبعض الأمراض، خاصة النفسية منها، وأعتقد أنك قد احتككت بهذا النوع من الأطباء لكثرتهم، وللأسف، ولخبرتك الشخصية في العلاج الشرعي.

ولنسلم بأن التأثيرات والتغيرات البدنية والعقلية والنفسية التي تحصل نتيجة اختلال النواقل العصبية بالزيادة أو النقصان أو في تركيبها أو في التأثير في مراكز عملها"المستقبلات" هو ما يحصل عند تناول هذا النوع من الفطر، وهو وارد جداً بل أرجح أن يكون ثابت ثبوتاً علمياً موضوعياً يصمد للبحث والتجريح. إلاّ أن هذا لا يعتد إلاّ أن يكون تفسيراً نظرياً للكيف من دون أن يفسر ما وراء ذلك. فما المانع من أن يكون هذا من المفاتيح التي تمكّن الإنسان من الإطلاع على شيء من العوالم الأخرى كما أن هناك العديد من الأمور في عالمنا المادي المحسوس تؤثر بشكل أو بآخر على شيء في عالم الجن مثلاً، لاسيما الأمور التي تتحفنا بها في بحثك. بل نعتمد في ذلك القول على ما يقوله الكاتب عن الدماغ حينما يقول "وعلى الرغم من التطور الهائل الذي شهدته العلوم الطبية، وخصوصا بعد التطور الكبير في علمي التشريح والوظائف، اللذان فتحا أفاق هائلة للتعرف على تكوين الإنسان، مما جعله يدرك ما حوله وفي تفسير الكثير من الأمراض والعلل التي تصيبه، إلا أن الدماغ ما يزال إلى الآن محاطا بالكثير من الغموض ومستعصيا على الفهم الكامل، فاستحق تسمية صندوق الأسرار كما يحلو للبعض قول ذلك."

واستطرد هنا فأقول: ولقد استشعرت بعد تجربتي بلاغة وشمولية وحق قوله سبحانه في كتابه العزيز في أكثر من موضع وفي أم الكتاب: "رب العالمين" الذي يترجم معناه إلى (Lord of the Worlds) أو "رب العوالم"، كما في ترجمة المعاني البليغة للشيخ الباكستاني عبد الله يوسف علي رحمه الله، مع شدة بلاغة استخدام لسان القرآن العربي المعجز لجمع المذكر السالم "العالمين" الذي يوحي باختلاف طبائع هذه العوالم كاختلاف طبائع الكائنات العاقلة. وهكذا أيضاً قرب دقة عبارة (Lord of the Worlds) إلى الصواب بالمقارنة مع ترجمة بعض العقلانيين، ولاسيما من هم من الغربيين اللادينيين، بالعبارة (Lord of the Universe) أو "رب الكون"، لإيحائه بعدم وجود غير المادة المحسوسة علمياً.

ويتحدث الكاتب عن وجود "شعور بالانفصال عن الجسد" و"شعور انفصالي رهيب يشابه الإحساس الذي يحدث قبل الموت" (طبعاً هذا تعبير عن الشعور لأنه لا يعلم "الإحساس الذي يحدث قبل الموت" إلاّ الميت) عندما يتحدث عن الكتامين وعقار فينسيكليدين وعقار L.S.D.، وأقول بأن هناك شعور مشابه عند تناول الفطر الحاوي لمادة (Psilocybin). وهذا هو عين الشعور الذي يوحي للمستخدم بحقيقة بقاء نفسه وروحه حتى عند الإنتقال من دار إلى دار، وحقيقة فناء جسده إلى أن يعيد بعثها وتكوينها ونشورها الذي أنشأها من العدم سبحانه في يوم الحساب. فالجسد الميت من غير نفس لا يعدو أن يكون ماء سرعان ما يتبخر وحديد وأكسوجين وكالسيوم وكربون وغير ذلك سرعان ما يتحلل ويرجع إلى التراب كما كان، إلاّ بقدرة قادر كما في حال جثث الأنبياء والصالحين التي لا تمسها دابة الأرض.

وغير مرحلة الصراع مع النفس والشيطان ووساوسه التي سبق وأن تكلمت عنها وإمكانية أن تكون هذه نوعاً من الرجوع إلى الفطرة، بسبب إخبار النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنها لا تحدث إلاّ لمؤمن وقد أخبر عنها بعض، بل الكثير ممن مر بهذه التجربة من الكفار. وغير هذه المرحلة فإن بقية المراحل تدعو المتناول إلى التفكر فيما حوله، والإعراض عن الجري وراء المادة من غير هدف أخروي نافع، والإقبال على كل شيء نافع بإذن الله من العلم والرفق بالحيوانات والنباتات التي سخرها الله لنا بل وجميع النعم (أذكر هنا إقامتي لشجرة قد سقطت في حديقة بعد شعور ملحّ بأنه يجب علي مساعدتها وإعطائها فرصة في الحياة، وحديثي ومداعبتي لقطة استقرت في حجري بل وقراءتي القرآن لها لكي تسمع كلام ربها، وشعوري الملحّ بوجوب إقامة شرع الله في أرضه كي توزع ثروات الأرض على أهلها من ماء ومصادر للطاقة وطعام بتساوٍ وعدل).

فكل هذه الأمور والمشاعر والتصرفات قد توصف بـ"الهلوسة" حسب تعريف العلماء الماديين لمصطلح "الواقع"، لاسيما عندما يكون المتناول للفطر هو ذاته من الكفرة الملحدين الذين لا يتقنون استخدام المصطلحات الشرعية المنضبطة لوصف ما يمرون به ولا يعلمون عن حقيقة الواقع المخفي عنهم من العوالم الأخرى كي يستطيعون الربط بينه وبين ما يطلعون عليه من خلال تناول الفطر. ولكن الإنسان العادي منهم عند مروره بمثل هذه التجربة يشعر، بل قد يجزم، بوجود عوالم أخرى غير العالم المادي البحت، وغير العالم الدنيوي الحاضر. ولي زميل من الكفرة، بعض عائلته من النصارى وبعضهم من البوذيين وبعضهم من الملاحدة، أشعر ومنذ تجربته هو مع هذه الأنواع من الفطر أن اهتمامه بسؤالي عن الإسلام قد زاد! بل وتقبله لفهم الأجوبة! فهو دائماً يسألني عن الإسلام وحكم كذا وتشريع الإسلام في كذا وكيف يكون كذا في ظل الحكم الإسلامي، وكثيراً ما يتفهم ويوافق، بل إنه قد صار حتى يتفهم ويتعاطف مع مواقف المجاهدين!

فأقول، وبالله التوفيق، أسأل الله الهداية لزميلي هذا من ظلمات الجاهلية إلى نور الإسلام، وليست الهداية إلاّ بيده سبحانه كما قال: (إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ). وأسأل الله الثبات على الحق، والتقرب إليه سبحانه في كل يوم شيئاً فشيئاً بالإيمان والطاعات والإبتعاد عن الكفر والمعاصي، وأن يحسن الله خاتمتي وإياكم بأن يجعل آخر كلامنا شهادة ألاّ إله إلاّ الله وأن محمداً رسول الله بسبابة مرفوعة موحِّدة. وأدين الله بأنه ليس سواه سبحانه وتعالى وحده القادر على أن يضمن لنا ذلك، فوَكَلتُ نفسي إليه سبحانه وأسأله ألاّ يَكِلُني إلى غيره فأهلك. وبعد كل هذا، فإن كان هذا النوع من الفطر من الأدوية والأسباب التي أنعم الله به علينا مما تعين العبد على التقرب إلى الله بفعل الطاعات والإبتعاد عن المعاصي (كما أشعر أنه قد حصل لي والله أعلم) وتعين العبد التائه في ظلمات الجاهلية على تقبل الحق واستيعابه (كما أشعر أنه قد حصل مع زميلي الكافر وغيرة ممن قرأت عنهم والله أعلم) فيجب علينا أن نستغل هذه النعمة العظيمة وهذا السبب العجيب مما قد منحه الله لنا قبل أن تمنعه وتحرمه قوانين ونظم اللوائح الطاغوتية الحاكمة في البلاد. وإن كانت غير ذلك كالمخدرات التي تصنف معها، فلله الحمد والمنة قد أبرأنا الذمة واستفدنا علما نافعاً بإذن الله تعالى، نتركه باليقين.

ولذا، يا أخي الكريم، أتيناك بالتساؤل عن هذا النوع من الفطر. لعلك، العالِمُ بأمور عالَم آخر، عالم الجن، أن تفيض الأمر بحثاً بتجربته مع العالم الآخر، ولو بتمريره على جسم المريض كما كان مؤثراً حسب تجربتك بالفطر العادي المأكول.

ونعتذر لطول الردود وتفصيلها إلاّ أنه يجب في هذه الأمور لتحري الحق والبعد عن الشبهة.

أشكرك خالص الشكر يا أخي الكريم وأسأل الله سبحانه أن يجمعنا وإياك في جناته على سرر متقابلين.

أبو الزبير

جند الله
20 02 2006, 07:50 AM
الأخ المكرم (أبوالزبيرالزبيري) حفظه الل ورعاه


وخيرا جزاك الله

لا اخفيك سرا قرأت مقالتك الأخيرة على عجالة، فهي بحاجة إلى تدقيق، فأنت تعلم ان الباحث لا يجب أن يتعجل الحكم على الأمور حتى يدرس المسألة من جميع جوانبها، ربما يكون احد جوانبها مفتاحا لحقيقة جديدة غائبة.

لذلك فهناك عدة مشكلات تواجهني في هذا المبحث، خاصة وأنني زهلت من النتائج المبهرة وغير المتوقعة بالمرة لفائدة الفطر ضد الشياطين والسحر، ومما زاد دهشتي أكثر أنه لم يرد نص شرعي بخصوص الفطر يكشف حقيقة ما وصلت إليه!!!

هذا ليس شكا في التشريع، ولكن لدي معلومات شخصية خاصة بي أن هناك مخطوطات لأحاديث مسندة سرقها المستشرقين وأخفاها السحرة بالسحر، ولي بحث هنا عن هذا الموضوع بعنوان (المخطوطات الإسلامية في خطر) تجد رابطه في التوقيع، هذه الأحاديث تثبت معلومات خطيرة عن عالم الجن وأسرارهم، ومن هذه الأسرار الخطيرة والتي أبوح بها هنا وربما لأول مرة، أنه كما لكل منا (قرين من الجن كافر)، فإن له (قرين من الجن مؤمن)، هذا بخلاف قرينه من الملائكة، هذا السر يعرفه عدد محدود من المعالجين، ولكننا لا نستطيع البوح به لانعدام الدليل، وخشية ان يطعن في عدالتنا وأمانتنا، لكن هذا لا يمنع أن هناك معلومة وصلتنا أو اكتشفنا وجودها بشكل او آخر، هذا السر الذي أبوح به هنا يعرفه السحرة معرفة تامة.

فلكي يستطيع الساحر السيطرة على المسحور له، لا بد وأن يأسر (القرين المؤمن)، وأن يسيطر على (القرين الكافر)فهو بوابة الدخول إلى جسم المسحور له، هذا (القرين المؤمن) مهمته الدفاع عن مقرونه، وحثه على طاعة الله تبارك وتعالى، وهذا القرين التزامه يكون تبعا لالتزام مقرونه، فإذا حفظ المقرون القرآن حفظ معه، وإن لم يحفظ ظل ضعيفا في تدينه هزيلا في عبادته، لذلك فإن الورد القرآني والتزام المريض يكون سببا في تقوية القرين فيدافع عن مقرونه ضد عدوان الشياطين عليه، لذلك فالمعالج المحنك والمتمرس يبدأ بفك اسر هذا القرين بالدعاء لله تعالى، وبهذا يضمن نجاح العلاج بسرعة كبيرة مما لو اعتمد على التزام المريض بالورد القرآني فقط، هذا طرف يسير جدا مما أستطيع البوح به، ولا أستطيع الاسترسال أكثر من هذا خشية الفتنة على البسطاء من القراء.

فربما والله تعالى أعلى وأعلم أن هذا القرين المؤمن هو القصود بقوله تعالى: (قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِن كَانَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ) (ق: 27)، فالقرين الكافر يطغى مقرونه، لكن هذا القرين هنا ينفي هذا لاطغيان عن نفسه، مما يشير إلى أنه ليس القرين الكافر، هذا مجر اجتهاد لم يرد فيه قول احد من اهل العلم، ولكننا كمعالجين لم نجد دليلا يدل على وجود (القرين المؤمن) إلا هذا الدليل فقط لا غير، والله أعلم اصبنا ام أخطأنا.

فمن المشكلات التي تعيق الوصول إلى قول حاسم فيما تفضلت بطرحه هو عدم توافر هذا النوع من الفكر، وصعوبة استنباته لغير المتخصص، هذا بخلاف أنه لا بد من تجربته على المرضى، وهذا بحاج إلى بحث وتروي قبل التجريب، وأن يعرض الأمر على المحللين في المعامل والصيادلة لإجازة تناول هذا النوع من الفطر صحيا.

لكن هناك ملاحظة جديرة بالذكر، أن الجن المسلمين تزيد قوتهم بتناولهم الفطر العادي، طعاما او بخورا، على عكس الشياطين التي تتمزق أماؤهم من تناوله ويختنقون من مجرد رؤيتهم له، لدرجة أن طفلة في الثانية عشر من عمرها تقيأت السحر من جوفها بالكامل بمجرد أنني هددت الجن باستعراض طبق الفطر عن بعد نصف المتر تقريبا، يعني كنت جالس على المقعد الأمامي في السيارة بجوار السائق، وهي كانت جالسة في المقعد الخلفي.

على كل الأحوال سأعيد قراءة كلامك عدة مرات ومرات، عسى أن اصل لرد في المسألة.




[line]

جند الله
21 02 2006, 07:09 PM
مشاركة منقولة للرد عليها


السلام عليكم يا شيخ جند الله....
انا تابعت موضوعكم ... و هو في غاية الاهمية
حيث ان هذا الداء انتشر بشكل لا يتصوره عقل
و نحن في حاجة الى معالجين من اهل السنة والجماعة اتباع السلف الصالح

و انا شخصيا اعاني من هذا الموضوع وقررت ان اعرض حالتي عليك يا شيخ و تقول لي ما تشخيصك جزاك الله خيرا
طوال عمري كنت متفوق رياضيا و دراسيا
كنت في منتخب الشباب لكرة اليد ... و جبت في الثانوية العامة مجموع كبير جدا .... دخلت به كلية الصيدلة
الحمد لله لم افعل كبائر...و لم اشرب سجائر في حياتي و لم المس امراة
و فجاة .....اصابني غم شديد من الناس ... واكتئاب شديد
ثم اصبحت اشعر باحاسيس غريبة ... الدنيا من امامي اختلفت تماما ....كاني لاول مرة اراها
كلام الناس اصبحت احس به و اسمعه بطريقة مختلفة ..... و اصبحت اتوهم اشياء غريبة
ثم رجعت الى المنزل
ففوجئت اني ارى جميع اهلي كشياطين !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
لم ارى اشكالا معينة .... ولكني فجاة احسست انهم كلهم شياطين
كنت مرعوبا لاقصى درجة .... و كانت فترة لا تتخيلها يا شيخ
و اشعر ان التلفاز كله شياطين تتكلم علي
المهم .... اهلي وضعوني في مستشفى امراض عقلية
و جائتني تشنجات لمدة ليلة كاملة كنت استغيث بالله فيها

ثم تحسنت على الادوية ...و مكثت عدة اسابيع في المستشفى ثم خرجت
كانت هذه اول مرة ...كانت اصعب مرة ... ثم طوال ال8 سنوات الماضية
ثم حدثت اشياء غريبة بعدها ...
اصبحت لا اخاف من الشياطين ...تعودت عليهم...و اصبحت اناظرهم حتى في داخل راسي
عندما ابطل الدواء ... امكث حوالي شهر ...في قمة الاحساس بالعبادة .... و اقيم الليل و اقرا 7 اجزاء يوميا
و ادمنت الصلاة في المسجد .... و لا اريد ان اكلم احدا ....فقط اريد اجلس اذكر الله طوال الوقت
و اذهب الى العمل ...و شخصيتي تختلف تماما عندما ابطل الدواء .... اشعر اني قوي جدا
و الجميع يرهبني و انجح في عملي جدا .... و لكن يا شيخ .... لذة العبادة لا توصف والله ...لا توجد كلمات لوصفها
و اصبح حكيما جدا ... الكل يحترم كلامي ..... الكل يطيع ... و افهم اشياء لم اكن افهمها اصلا في الدين
ثم .... بعد حوالي شهر
تظهر الشياطين بضراوة ... لدرجة اني لا استطيع النوم منهم
فاستسلم واخذ الدواء ..... وتذهب جميع اللذة في العبادة ... واصبح لا استطيع الصلاة و لا اي شيء
بعد الدواء .... يصيبني اكتئاب شديد مزمن و لا اذهب للعمل و لا استطيع فعل اي شيء يا شيخ
و لا استطيع الرد على احد .... حتى لو سبني
بالنسبة لاعراض المس .... فانا كثيرا ارى ذبابا يطير و يختفي بالذات في الحمام
و كثيرا من الكوابيس الشيطانية و الرؤى التي تتحقق مثل فلق الصبح

اصبح في جحيم يا شيخ
اذا ابطلت الدواء .... عشت شهرا من اسعد ايام حياتي في العبادة و القرب من الله ...ولكن الشياطين تاتي في نهاية الامر وتفسد الامر كله
و اذا اخذت الدواء .... لا استطيع العبادة ولا العمل و يصيبني اكتئاب دائم

انا لا توجد عندي رغبة في الزواج مطلقا
و اختي مصابة بمس و عليها شيطان
و حضر شيخ مؤخرا من التيار السلفي
و حضر الجني عليها و لكنه رفض ان ينطق واصبح يهدد الشيخ بيده دون ان ينطق
و لكن وضح لي و لابي ان الشيطان قد حضر
و اخذت اختي ترتعش و تنتفض وتهدد الشيخ و تاتي بحركات عجيبة
و عندما افاقت قالت انها لا تذكر اي شيء سوى سماع القرآن
وانا قد رايت رؤيا يا شيخ بين اليقظة والمنام
ان شيطانا اسود منكوش الشعر يطوف حولي و يتمتم بلغة غريبة
نرجو التشخيص



معذب منذ 8 سنوات




[line]

جند الله
21 02 2006, 07:19 PM
الأخ المكرم (عبد الله مجاهد) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


أرجو منك ومن اختك ومن والدتكما الكريمة مراجعة اعراض المس والسحر المذكورة في البحث راجع الفهرس في التوقيع ادناه

واذكروا لي كل ما تجدوه من هذه الأعراض كل منكم على حدته

وبعدها أشخص الحالة بإذن الله تعالى



[line]

عبد الله مجاهد
21 02 2006, 07:39 PM
السلام عليكم يا شيخ ....
هذه الاعراض التي تخصني انا .....

1_ رعشة أو تخديل (تنميل) أو حركة غير طبيعية في الجسد بصورة دائمة أو متقطعة أي تظهر وتختفي في الجسد بين الحين والآخر، أو متنقلة من مكان لآخر في الجسد. نعم

2_ الإناث قد يشعرن تخديل (تنميل)، أو رعشة، أو نبض، أو وخز، أو تقلصات في (الرحم)، وغالبًا مصحوبة بآلام في أسفل الظهر (الفقرات القطنية).

3_ قد يزداد الشعور السابق مع ترديد آيات القرآن والدعاء نعم جدا.

4_ الذكور قد يشعرون بتنميل أو رعشة أو نبض أو وخز في (الخصيتين) وغالبًا مصحوبا بآلام في أسفل الظهر (الفقرات القطنية). لا

5_ عند الذكور قد يوجد احتقان وحكة في أسفل القضيب، عند التقائه بكيس الصفن، أو عند نهاية (كيس الصفن) والتقاءه بالعجان. لا

6_ عند الإناث قد يوجد احتقان وحكة في البظر، أو حول عنق المهبل.

7_ بكاء أو ضحك لا إرادي خاصة عند سماع القرآن.احيانا

8_ كثرة التثاؤب وشدته، وهذا يغلب على من به إصابة بالعين. نعم

9_ الخوف من دخول الحمام، أو المكث فيه لمدد طويلة.احيانا

10_ الانطواء والعزلة وحب الخلوة. جدا نعم

11_ الخوف الشديد من الظلام والعزلة والجلوس منفردًا. نعم جدا

12_ ممارسة العادة السرية بشراهة مفرطة سواء للذكور أو الإناث.

13_ صرع وتشنجات لكافة الأعمار من الرضيع وما كبر في السن.

14_ الشعور بوسوسة بصورة ملحوظة، وكأن أحدًا يكلم المريض من داخله بصوت رجل أو امرأة، وقد يكون مصحوبا بصداع، وغالبا الفص الأيسر من المخ. لا يوجد صداع

15_ آلام في الكتفين والرقبة، وكأن المصاب على كتفيه حملاً ثقيلاً. نادرا

16_ التشبه بالجنس الآخر مع التغير في نبرة الصوت والحركات والملامح. لا

17_ بعض حالات الشذوذ الجنسي والمثلية الجنسية. لا

18_ تغير في حركات المريض وسكناته، وميلها للذكورة أو الأنوثة، وقد يكون الجن ذكرًا، ولكنه مخنث يأتي بفعل قوم لوط، وربما امرأة سحاقية مسترجلة! فتنبه. لا

19_ ميل جسد الرجل إلى ملامح جسد النساء، كامتلاء الثديين والجانبين، وكثافة الشعر في الجبين ومن جهة قافية رأسه، وخفة شعر الصدر، وتعود له خشونته بعد الشفاء. لا

20_ ميل جسد المرأة إلى ملامح الرجولة، كزيادة الشعر في أنحاء الجسد كاللحية والساقين والصدر، وانفراج الفخذين وتباعد العضدين، وبعد الشفاء يعود الجسد لسابق عهده.

21_ النظر في المرآة لمدد طويلة، وتحدث المريض مع نفسه بكلمات إطراء واستحسان، وتحسس الأعضاء التناسلية باستحسان أو الثديين والشعر، والإعجاب بالنفس. لا

22_ الشعور باعتداءات جنسية متكررة، مع تكرار نزول إفرازات مهبلية (قذي)، أو إنزال (مني)، سواء يقظة أو منامًا. نعم

23_ ضطراب علاقة الفراش وفشلها.

24_ رؤية طيف يمر ويختفي بسرعة، خاصة إذا كان المصاب منفرداً. نعم كثيرا

25_ رؤية ذبابة تتحرك مسرعة لتختفي فجأة. نعم !! ذباب كثير يختفي في الحمام بالذات

26_ يلمح نجمة، أو عدة نجوم، أو شرارة تسطع ثم تختفي فجأة. لا

27_ رؤية أشخاص وأشباح ووجوه مخيفة على الجدران أو أمام المريض.لا

28_ النفور من العبادات ومن سماع القرآن وذكر الله تعالى. نعم ...بعد ان اخذ الدواء كما ذكرت

29_ سماع بعض الأصوات أو أشخاص يكلمونه ولا يراهم. احيانا

30_ النفور والخوف من المعالجين لرؤيتهم، أو لمجرد ذكر أسمائهم. لا

31_ ثقل في الحركة، وصعوبة تحريك القدمين، وكأنهما قدما حصان. لا

32_ النفور من رائحة المسك على وجه الخصوص. لا

33_ المكث في الحمام لفترات طويلة، أو على العكس تمامًا الخوف والرهبة من دخول الحمام رهبة احيانا

34_ الشعور بوسوسات مكثفة قد تشمل على بعض الشركيات والكفر.احيانا

35_ ثورة المريض بلا وعي، وغضبة لأتفه الأسباب، وقد لا يذكر ما فعله. احيانا

36_ يشعر وكأن أحدًا يتبعه، أو يسير خلفه، فإذا التفت لم يجد أحدًا. نعم احيانا

37_ كثرة النسيان، فقد يضع شيئًا بجواره وبعد لحظة ينسى موضعه. احيانا

38_ زيادة في سرعة نبضات القلب، وتهدج الأنفاس بسرعة ملحوظة احيانا

39_ طنين في الأذن أو زنة أو صفير. لا

40_ دوار وزغللة، ورؤية صفحة المصحف بيضاء لا كتابة فيها لا

41_ الشعور باختناق وضيق الصدر، خاصة أثناء النوم. نعم

42_ تحرك أحد أعضاء الجسد بصورة لا إرادية، كالأصبع أو اليد أو القدم. احيانا

43_ جحوظ العينين وتحدقهما وميلها إلى الاحمرار. لا

44_ الشعور بوجود صداع شديد، وإن كان في الغالب من علامات السحر أكثر من المس. لا صداع

45_ ظهور انتفاخ أشبه بالكيس الدهني في بعض الأماكن من الجسد كالسرة، أو الرأس أو قافية الرأس، ولا تجدي الجراحات في استأصاله حيث يعاود الظهور في أماكن متفرقة. لا

46_ رؤية صفحات المصحف بيضاء بلا كتابة فيها، أو مهزوزة الحروف، أو تهتز وتتموج.لا

51_ تغير حرارة أنفاس المريض وميلها إلى السخونة، خاصة إذا حضر الجن على جسده. لا

47_ تغير صوت المريض فقد يكون مصحوبًا بحشرجة أو بنعومة، أو يميل إلى صوت الجنس الآخر، كصوت امرأة أو رجل.

48_ تساقط الشعر بغزارة غير معتادة، وقد يتساقط على هيئة خصل، خاصة في حالات الإصابة بالسحر أو النظرة. لا

49_ ضمور الأظافر وضعفها وانطفاء بريقها، وتغير لونها لا

50_ تغير الملامح وشحوب الوجه وكآبة المنظر، وميلها إلى الشيطنة والسواد، ويزداد الوجه سوادًا في حالات السحر أكثر من حالات المس. احيانا

51_ آلام في مناطق متفرقة في الثديين أو حولهما، بينما نتائج الفحص الطبي تكون سلبية.

52_ رؤية عين تظهر أمام المريض ثم تختفي، خاصة إذا أغمض عينيه. احيانا

53_ تأخر شفاء بعض الحالات المرضية العضوية، وعجز الأطباء عن تشخيصها ومداواتها.

54_ نفور الرضيع من التقام أحد الثديين، وإعراضه عن الرضاعة الطبيعية تمامًا.

55_ عض الرضيع حلمة الثدي أثناء الرضاعة، وقد يضرب وجه أمه بقوة لاتتناسب وصغر سنه.

56_ وجود أورام أو انتفاخات غير طبيعية في أي من أنحاء الجسد. ، بينما نتائج الفحص الطبي تكون سلبية.

57_ الإصابة بمرض السرطان أو تصلب الشرايين وغير ذلك من الأمراض المستعصية التي عجز الأطباء عن تفسيرها.

58_ يوجد عند الإناث آلامًا شديدة عند التقاء الثديين بالإبطين، ويظهر بالضغط عليه، ويمكن التعرف عليها بطريقة (الاختبارات اليدوية للكشف عن أورام الثدي).

59_ الشعور بوجود هبات حرارية ساخنة في الجسد، خاصة أُناء الرقية وسماع القرآن. بالعكس ...اشعر ببرودة

60_ تكرار سقوط المريض المفاجئ وفقدانه الوعي تمامًا. حدثت مرة واحدة في بداية المرض

61_ تكلم المريض بطريقة غير مألوفة أو بلغة غريبة معجمة. لا اعلم

62_ الشعور بأن الأرض تهتز وتتمايل به حتى يكاد يسقط على الأرض، خاصة في السحر. لا

63_ شخوص البصر واتساع حدقة العين مع الصمت عن الكلام. لا

64_ انتفاض جسد المريض بدرجات عنف متفاوتة، وقد يزداد مع سماع القرآن والرقية. لم يرقيني احد من قبل

65_ اصفرار الكفين إذا قبضت وفتحت مرة واحدة، بينما الأظافر لونها باهت.

66_ وجود هالات سوداء حول العينين، وخصوصًا أسفلها. نعم

جند الله
21 02 2006, 07:46 PM
الأخ المكرم (عبد الله مجاهد) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


أرجو منك أخي الحبيب مراجعة قائمة العقاقير التي تتناولها.. هل من بينها عقاقير مخدرة؟

ومنذ كم من الزمن تستخدمها؟

وما هو تشخيص الأطباء لحالتك؟

وكم كان عمرك عند ظهور هذه الأعراض تحديدا؟

وهل كان هناك اعراض قبل البلوغ ام لا؟

وأنا في انتظار أعراض الأخت والأم


وجزاك الله خيرا


[line]

عبد الله مجاهد
21 02 2006, 07:46 PM
هذه تكملة الاعراض علي يا شيخ

بعض أعراض المس أثناء النوم:

1_ النوم على البطن أو على الظهر بصورة معتادة. نعم

2_ الأرق والاضطراب في النوم، وعدم النوم إلا لساعات معدودة. نعم.... عندما تاتي الشياطين ليلا بعد شهر من تبطيل الدواء

3_ رؤية أحلام وكوابيس مفزعة. احيانا.... و شياطين تههدني وتقول لي لن تغلبنا

4_ رؤية حيوانات برية ووحوش، حية، كلب، حمار ...الخ. اسود و نمور ...الكثير من الاسود و النمور

5_ النوم على البطن أو على الظهر بصورة معتادة. نعم

6_ الأرق والاضطراب في النوم، وعدم النوم إلا لساعات معدودة. نعم

7_ رؤية أحلام وكوابيس مفزعة. احيانا

8_ الشعور بالسقوط من مكان مرتفع وفجأة يستيقظ فزعاً. تحدث كثيرا جدا نعم

9_ كثرة الأحلام بكثافة ملحوظة. نعم ... و الرؤى التي تتحقق

10_ تحقق معظم أحلامه كما رأها في منامه، وكأنه صار عرافًا. نعم و الله !! كثير جدا

11_ تكون الأحلام دائمًا بين النوم واليقظة، مع قدرة المريض على التفاعل معها حسب إرادته. سبحان الله !!! نعم واكلم الجن بين النوم و اليقظة

12_ رؤية مطاردات وعنف من أشخاص تتكرر مرارًا. نعم .... و من الاسود و النمور

13_ القرض على الأسنان، وحدوث تشنجات عصبية. لا اذكر

14_ رؤية صلبان أو كنائس ،أو قساوسة، أو يهود وحاخامات. لا ..ز ولكن اختي تحلم بصلبان

15_ يرى النبي على غير صورته التي خلقه الله عليها. لا

16_ كثرة الاحتلام والمنامات الجنسية. نعم جدا

17_ الزوم وصدور أصوات وكلمات مبهمة، والتحدث أثناء النوم. نعم كثير

18_ الشعور بالاختناق، وضيق في الصدر. طوال الوقت

19_ الاستيقاظ من النوم فزعًا. كثير جدا

20_ السرنمة، أو السير أثناء النوم. لا

21_ الشعور عند النوم بنفس بجوارك على الفراش، وكأن أحدًا نائمًا بجوارك. لا

22_ يرى أحلامًا كثيرة وطويلة ويستسقظ فلا يذكر منها شيئًا. نعم

23_ يرى اشخاصًا قصار القامة أو مفرطي الطول. نعم

24_ يرى اشخاصًا تتغير أحجامهم وأشكالهم. لا

25_ تحقق المنامات كما رآها النائم تمامًا. وكانه ينبأ في منامه، فيظن أنه شخص صالح. نعم !! جدا

26_ عدم القدرة على فتح العينين والنهوض بصعوبة عند الرغبة في الاستيقاظ. نعم

27_ يرى أشخاصًا رؤوسهم على صورة حيوانات، أشبه بالمدن في الرسومات الفرعونية والبرديات والنقوش الجدارية جسد إنسان ورأس ابن آوى أو خنزير أو كلب..الخ. لا

28_قد تستيقظ لتجد أنك مجردًا تمامًا من ثيابك حتى في البرد القارص، خاصة الإناث، مع وجود خدوش في أماكن متفرقة من الجسد. لا

29_ رؤية اعتداءات جنسية واغتصاب عنوة، أو ممارسات جنسية كاملة مصحوبة بمتعة كاملة، وقد تكون شاذة جنسيًا في صورة سحاق أو لواط، وبصورة مفرطة أو عادية. لا ادري الصراحة

عبد الله مجاهد
21 02 2006, 07:48 PM
العقاقير هي ...
dogmatil forte 200 mgs
akineton
و هي عقاقير ضد الهلوسة
dogmatil(sulpiride)

عبد الله مجاهد
21 02 2006, 07:49 PM
تشخيص الاطباء
اكتئاب ثنائي القطبين
و انا اخذ الدواء منذ 8 اعوام
بداية ظهور المرض وانا عمري 19 عام
الان انا 27

يا شيخ ... ربما لا استطيع الاتيان باعراض الام والاخت

عبد الله مجاهد
21 02 2006, 07:54 PM
هل اعراض الام و الاخت ضرورية يا شيخ ؟؟؟؟؟؟
هم لا يهتمون بالنت و غير موجودين الان

جند الله
21 02 2006, 08:15 PM
أخي الفاضل لدي شك بوجود تسلسل ذري وأن أساس ما تشتكي منه مصدره من الأم وأبناءها خاصة ان أختكم الكريمة مصابة إصابة جلية وواضحة.

لكن على كل الأحوال الواضح من الأعراض إصابتك بالمس، وهذا كلام مبدئي إلى أن ترسل إلي أعراض الأم والأخت، حتى يكون تشخيصي أكثر دقة وتحديدا.



[line]

حيزوم !
22 02 2006, 02:34 AM
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم .....

اولا هذه شهادة لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد .. .. ..

ان هذا الرجل بهاء الدين ..والله لقد ساعدني انا وعائلتي في امور استعصت علينا منذ عشرسنوات فلله الحمد اولا واخيرا وله الحمد ان عرفني برجل مثل هذا الرجل ..كما لايفوتني ان ادعو من شارك جند الله في هذا الموضوع وعلى راسهم ادارة المنتدى والتي اساله سبحانه وتعالى ان يجازيهم بالحسنات احسانا ...

حقيقة هناك امور كان يتابعها جند الله عبر الخاص لو ذكرتها لكم هنا فلعل البعض لن يصدقني فيها ....

دعاني لهذه الشهادة .... هو من اجل قول الحق في وقت تعرض فيه الرجل للتطاول من اناس مجهولون لانعرفهم الا بهذا السب .... والغيرة الدينية غير المحمودة .... فهي كلمة حق اريد بها لا اقول باطلا بل امرا يوحي به الشيطان الى اوليائه .... والا كيف ينكر صورا تعليمية وهو يعيش في افسد دول الارض قاطبة ... وهذه الصور ليست الا لاشئ بجوار ما يراه هو في امريكا ليل نهار فهلا كان لنفسك هذا الردع والانكار ....وما هذا التطاول غير المهذب الا دليل على ضعف الحجة وقلة الحيلة ... وهذا الصراخ عبر تكبير الخط ماهو الا من شدة الالم الذي يعانوه ... فاتقي الله يارجل ولاتكن معوانا للشيطان على اخوانك المسلمين ... ولا تكن سببا في حرمان من ابتلوا بمثل هذه الامراض عن التداوي الذي وضعه الله عند هذا الرجل .... ويشهد علي ربي اني لا اعرف بهاء الدين الا من خلال مقالاته في هذا المنتدى ولم اراه في حياتي او يربط بيني وبينه اي مصلحة شخصية سوى ما يوصيني به من العلاج جزاه الله خيرا

===================================================================



الاخ الفاضل جند الله ....

بالامس كنت واياك وبعدها توجهت للنوم فرايت مايلي :

رايت وكأني عندك وكنت تلبس لبس الاطباء قميص ابيض وبنطلون اسود وفوقه البالطو الذي يرتديه الطبيب...طويل الجسم ... اصلع الرأس ... لحيتك طويلة قد خالطها الشيب الابيض ... تبدوا هادئا في طباعك.... كأن عمرك بين الاربعين والخمسين ... رأيت ان هناك كهلا قد تكسرت اسنانه وانت واضعه على كرسي وكأنه مكتف ووضعت على فمه مثل كمامة الاكسجين وعلى رأسه مثل محقني الحجام وكأنك تقوم بحجامة جافة على اعلى رأسه ..وكنت جالسا انظر اليك ..ثم كأني خلعت نظارة من عيني فاذا بالصورة تتحول الي ضبابية في عيني ثم انصرعت (في المنام) وبدأت القول الحليب الحليب ..وتجمع في فمي مايشبه البلغم فخرج بعضا منه وبقي البعض.... انتهت الرؤيا

الامر الاخر ..انني كلما اكلت تمر العجوة سبب لي حموضه وبعض الاحيان تكون حموووضه شديدة ومرات خفيفة ... مع العلم اني قد كشفت على المعدة للتأكد من خلوها من جرثومة المعدة فكانت النتيجة وجود هذه الجرثومة بالمعده التي تسبب هذه الحموضه ..فما سر هذه الحموضه ؟؟؟ِِِِِ

حيزوم !
22 02 2006, 02:36 AM
....................

عبد الله مجاهد
22 02 2006, 07:58 AM
لن استطيع الاتيان باعراض الام و الاخت شيخ جند الله
لاسباب اعجز عن شرحها
و لكن انا حالتي تزداد سوءا بالدواء
و بقالي اسبوع لا استطيع الذهاب للعمل من الاكتئاب
و لكن يا شيخ في جميع هلوستي ...ارى امي هي الشيطان الاكبر الرئيس
و ابي غالبا ما يكون خاليا من الشياطين

1الموحد1
22 02 2006, 08:09 AM
جزى الله شيخنا جند الله خير الجزاء...
ولدي طلب اذا سمح لكم وقتكم...ان الامراض الجنية الوراثية أو ما تسميها التسلسل الذري اصبحت كثيرة الانتشار فهل لكم ان تفيدونا بتفاصيل هذه الامراض...
الاعراض على العائلة و طرق العلاج وهل يجب علاج العائلة كاملة ام يستطيع كل فرد العلاج على حده....؟؟؟
وجزاكم الله خيرا

عبد الله مجاهد
22 02 2006, 08:40 AM
لقد ورثنا انا واختي مرض في الدم من امي
هو مرض انيميا الفول
favism
لا ناكل الفول و البقوليات
واذا اكلناها من الممكن نموت
ربما هذا كان له علاقة بما تقول يا شيخ

جند الله
22 02 2006, 01:56 PM
الأخ الفاضل (عبد الله مجاهد) حفظه الله ورعاه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن عجزت عن ذكر ما تجده الأم والأخت من اعراض، فاسرد لي مناماتك وأحلامك المفزعة التي تذكرها، عسى ان اصل إلى سبب ما عندك، فالتشخيص المبدئي يشير غلى وجود مس، وهناك احتمال كبير أن العقاقير التي تتناولها تساعد الجن على مزيد من السيطرة، ولكن من الممكن لك ان تلتزم بالورد القرآني والتحصينات اليومية، فنتائج هذا الورد سوف تظهر معها معطيات جديدة تكشف لنا عن خبايا جديدة في حالتك لم نكن نعلمها، سواء مناما او يقظة.

أما عن ان الكنائس تسلط أسحارا على المسلمين، فهذا جزء يسير جدا من الأسحار الجماعية المسلطة عليهم، فاليهود ايضا يفعلون هذا، والحكام المسلمين كذلك سحرة من عتاة سحرة العالم كأمثال (صدام حسين) فهو من أكبر سحرة العالم إن لم يكن كبيرهم، ولا يزال هو أقوى رجل في العالم بسحره رغم ما يروجه الإعلام الكاذب، ولكن سراديب السحرة تحوي أسرارا كثيرة لا يعلمها عوام الناس.

عموما لا تشغل نفسك بمثل هذه القضايا الكبيرة، لأن المعلومات المتاحة للطرح شحيحة جدا، وأخطر مما يجول في خاطر الجميع، ولا تصدقها عقول لا تعلم شيء عن قوانين عالم السحر و السحرة، لذلك فالتدرج في العلم مطلوب حتى نستطيع تفهم هذه القوانين.

على سبيل المثال لو أنك راجعت نص مراسلاتي السابقة على الخاص مع الأخ (معتصم) قد تجدها مرسلات عادية، ولكن من وجهة نظري كمعالج على دراية بقوانين السحر والسحرة والجن والشياطين، فقد اتضح لي بالفراسة أن هناك مكيدة تحاك ضدي من شياطين الجن، تخيل مثلا رجل يكتب لك أسماء وأعمار بناته على الخاص بدون سبب يدعو لمعرفة أسمائهن وأعمارهن، أمر يثير الشك والريبة في طبيعة ما يكتب، بينما (معتصم) نفسه متحمس لطريقة هذا المعالج المصاحب للجن، بينما يستفتي عن مشروعيتها.. أمر فيه تناقض!!! فإذا كان متحمسا لهذا المعالج، ويؤمن انني دجال كما يزعم هو والمغرضين والحاسدين فلماذا احتكم إلي إذا في حكم المعالج؟ ولماذا استشارني في حال هذه الأسرة وهو يزعم أنني لست اهلا للمشورة والرأي؟

مثل هذا قد لا يثير لدى الشخص العادي ريبة وشك، ولكن بالنسبة للمعالج المتمرس فهذا له معنى آخر تماما، وهو أن هذا المعالج سلط شياطينه على هذه الأسرة، ولأنني كشفت وجود هذه الشياطين، فقد حاولت الشياطين من خلال التسلط على الأسرة وعلى (معتصم) نفسه أن تحوك مكيدة تدفعني لعرض الرسائل على العام إذا ما هاجمني (معتصم) كما فعل، ولكنني كنت أشد حذرا منهم فحذفت الأسماء والخصوصيات، ولم انتقم منه على هجومه كما فعل، وإلا تأكد أمام الجميع انني شخص خائن كما يزعم.



ولا والله لا أنت ولا كل من وافقك بعد أن يعرف خيانتك... لا أقيلك ولا أقيل كل من خاض في أمر الأخ المصاب... وهو لا يتابع الشبكة ولكن لو رأى أن اسمه واسماء بناته صار مشاعا... لا أضمن لك ما سيفعل... فأنت قد وصلك أنه لا يريد أبدا مناقشة الأمر على العام... وأبقى على مراسلاته لك على الخاص.....

أرجو من الجميع مراجعة مشاركة (معتصم) الأخيرة على البحث في الصفحة (32)، ستجده يذكر انني قمت بعرض اسم الرجل وأسماء بنات الرجل على العام، والحقيقة انني لم افعل، بل قمت بشطب الأسماء، وحتى اسم المعالج نفسه، (وملاحظة اخرى الرجل لم يذكر اسمه في الرسائل مطلقا كما زعم معتصم)، فلم ينتبه لهذا، فأنا لم أذكر الأسماء، فمن الواضح أنه غير واعي لما يكتب، وأن الذي يكتب هم شياطين مسيطرة عليه.

وهذا دليل على أن الشياطين يتحركون ضمن خطة مسلسلة ومحددة، مهما كانت النتائج، لذلك لما تغيرت النتائج فضحت الشياطين امامي، وهذا كشف لي كمعالج أن هناك سحر صنع للتشهير بي وفضحي، وللطعن في أمانتي، ولكن بفضل الله تعالى تنبهت لوجود مكيدة من سحرة الجن وتصرفت بحكمة لم يتحقق معها الغرض من هذا السحر، وهذا جزء يسير من السحر مما يتعرض له المعالج كل يوم.

أحبتي في الله طلبة العلم:

هذا طرف مما قد يتعرض له المعالج من مكائد شيطانية، وأسحارا خفية، الهدف منها صرف المريض عن المعالج، بل والهجوم على المعالج نفسه، لذلك فالزم الحذر الشديد في جميع تصرفاتك، فامرأة العزيز لو أفلحت في الإيقاع بيوسف عليه السلام، لفضح يوسف عليه السلام ولما استحق أن يكون حاكما فيما بعد لفقده عنصر الأمانة، لأنه في نفس الوقت الذي لو فعل هذا بها لوجد سيدها لدى الباب، والشاهد إنهما عندما استبقا الباب ألفيا سيدها لدى الباب.، قال تعالى: (وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَاء مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوَءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) (يوسف: 25)، فتنبه أيها المعالج اللبيب، فلا توقع نفسك في حبائل الشيطان وشراكه.




[line]

جند الله
22 02 2006, 03:18 PM
وهذه مشاركة منقولة للرد عليها:



الحمد لله
أما بعد
الفاضل /جند الله
بعض المعالجين
يستخدم فى إفساد السحر (الماء بالملح )
فهل له أثر فى ذلك ؟

هل يجوز أن تسكب المياة التى قرأ عليها قرأن على الأرض ؟

ما هى أفضل الطرق لحل السحر ؟؟

وجزاكم الله خيرا


[line]

جند الله
22 02 2006, 03:34 PM
الأخ المكرم (حيزوم !) حفظه الله ورعاه

جزاك الله خيرا وبارك فيك، ونصركم الله على سحرة الإنس والجن، ورزقك الله وأسرتكم الكريمة شفاءا لا يغادر سقما .. آمين

رايت وكأني عندك وكنت تلبس لبس الاطباء قميص ابيض وبنطلون اسود وفوقه البالطو الذي يرتديه الطبيب...طويل الجسم ... اصلع الرأس ... لحيتك طويلة قد خالطها الشيب الابيض ... تبدوا هادئا في طباعك.... كأن عمرك بين الاربعين والخمسين ... رأيت ان هناك كهلا قد تكسرت اسنانه وانت واضعه على كرسي وكأنه مكتف ووضعت على فمه مثل كمامة الاكسجين وعلى رأسه مثل محقني الحجام وكأنك تقوم بحجامة جافة على اعلى رأسه ..وكنت جالسا انظر اليك ..ثم كأني خلعت نظارة من عيني فاذا بالصورة تتحول الي ضبابية في عيني ثم انصرعت (في المنام) وبدأت القول الحليب الحليب ..وتجمع في فمي مايشبه البلغم فخرج بعضا منه وبقي البعض.... انتهت الرؤيا

بكل تأكيد فلا صلة بين وصف ما رأيته وبين شكلي نهائيا، وأنا عمري 38 سنة، ولكن شكلي يبدو أصغر من هذا بكثير، ما عدا أنني طويل الجسم قوي البنية، وأرتدي دائما قميصا أبيض اللون على السنة، ولكن ربما انه أحد الصالحين من الجن المسلمين كان يدافع عنك في كشف بصري منامي، فجاء على صورته هو، وألقى في روعك انه أنا حتى تطمئن ولا تجزع منه، وبالفعل الحجامة أعلى الرأس هي أشد وأقوى وأول حجامة يجب أن يقوم به المعالج للسيطرة على الجسم كله، خاصة موضع السجود، وتنبه فالحجامة تؤثر في الجن كما تؤثر في الإنس، ويبدو أنك رضعت من والدتكم الكريمة لبنا مسحورا، وعلى هذا فهي حتما ولا بد تشكو من متاعب في الثدي، فأرجو التكرم وسؤالها عن هذا للتأكد من صحة تشخيصي، وخروج البلغم بطلان لهذا السحر.

الامر الاخر ..انني كلما اكلت تمر العجوة سبب لي حموضه وبعض الاحيان تكون حموووضه شديدة ومرات خفيفة ... مع العلم اني قد كشفت على المعدة للتأكد من خلوها من جرثومة المعدة فكانت النتيجة وجود هذه الجرثومة بالمعده التي تسبب هذه الحموضه ..فما سر هذه الحموضه ؟؟؟ِِِِِ

إذا تناول لمدة أسبوع (عسل النحل) المقروء عليه ما تيسر للقضاء على هذا الميكروب أولا، ملعقة كبيرة صباحا ومساءا، مع الاستمرار على تناول العجوة، وتناول مؤقتا مضادات للحموضة من الصيدلية إلى أن يتم القضاء على الميكروب بإذن الله تعالى.



[line]

جند الله
22 02 2006, 04:26 PM
الأخ الفاضل (الموحد1) حفظه الله ورعاه

وخيرا جزاك الله

ولدي طلب اذا سمح لكم وقتكم...ان الامراض الجنية الوراثية أو ما تسميها التسلسل الذري اصبحت كثيرة الانتشار فهل لكم ان تفيدونا بتفاصيل هذه الامراض...

حدث لديك خلط هنا بين الأمراض الجنية أو الأسحار الوراثية، وبين (التسلسل الذري) وهو نظام انتقال سيطرة الشيطان من الأب إلى ذريته، فهناك فارق بين نظام السحر وطبيعته، فالنظام هو قوانين تحكم السيطرة على جسم الإنسان، أما الطبيعة فهو خصائص يتفرد بها كل نوع من السحر عن غيره، وتختلف عن طريقة السحر الآخر.

فالأمراض الجنية بوجه خاص وهو السحر الذي قام به الإنس ضد بعضهم ينتقل بالوراثة ويتطور ويرتقي بمرور الوقت، فقد تجد شخص مصاب، وبتتبع سلالة الأسرة تكتشف أن الجد كان مصابا مثلا او الأب او الأم، وتم توارث هذا السحر، فطبيعة السحر هنا تختلف من حالة إلى الأخرى، فطبيعة السحر أنه متوارث، وقد لا يتوارث في حالات أخرى.

أما (التسلسل الذري) فهو نظام وقانون (المس) الذي يحكم السيطرة على جسم الإنسان، فنجد أن أحد الأباء كان ممسوسا أو مسحورا، ومنه انتقل عبر الأم إلى أولادها، وذلك حسب نظام دقيق تسير عليه الشياطين لا يتغير أبدا، إلا من خلال خدع محسوبة بدقة متناهية، وهنا على المعالج كشف الخدعة، والسبيل إلى كشفها يتم من خلال أنها تسير وفق قانون واحد لا يتغير، فالجن تنتقل من رحم إلى رحم، فإذا ظهر صلب مصاب، علمنا ان السحر منعكس عليه من أقرب الأرحام إليه، وهذه خدعة للتضليل، وإذا أصيبت زوجة فالتسلسل تم هنا من حماتها إلى زوجها ومن زوجها إليها ثم إلى ذريتها، هناك قانون ثابت لا يتغير أبدا، وكل ما يحدث هو التفاف حول هذا القانون لتحقيق التسلط.

فأنا هنا كمعاج أعلمك قوانين وقواعد لو سرت عليها كمعالج وطبيب وليس كراقي فقط، لوصلت إلى هدفك من اقصر الطرق، ولاستغنيت بهذا العلم عن سؤال الجن، لو مكثت فترة من الزمن ترقي لما وصلت إلى هدفك، لأن الرقية فقدت التخصيص في الدعاء، فدعاء الاستخارة نحن مأمورون فيه بذكر ما نستخير بشأنه، وهذا تخصيص، والذكر قبل دخول الحمام خلاف الخروج منه، وذكر دخول البيت خلاف الخروج منه، وذكر دخول المسجد خلاف الخروج منه، وهكذا التخصيص في الدعاء شرط ثابت بنصوص صريحة صحيحة لا خلاف حولها.

أما الرقية على غير هدى فهي خالية من التخصيص، وإلا فلماذا الرقية علم؟ ولماذا هي اجتهادية إن لم تكن تختلف من حال إلى الآخر؟ إذا العلة هنا في فقد المعالج للقوانين العامة التي تسير عليهاالسحرة والشياطين، وبالتالي فالرقية بدون تخصيص ناقصة، وعليه فالنتائج سلبية، هذا بالرغم من أن الرقاة اليوم موفورون، ولكن رقيتهم تسير على غير هدى أو قانون ثابت، يصيبوا مرة، ويخفقوا عشرات المرات، وهذا هو الداء العضال الذي أحاول علاجه من خلال هذه الدروس، وذلك بوضع قوانين ثابتة للعلاج، وليس هدفي وضع منهج علاجي، لأن طريقة العلاج تختلف في كل مرة وفي كل حالة، وليست ثابتة، فخدع الجن وحيلهم لا تنضب، ولكنها تخضع لقوانين ثابتة، فالقانون ثابت، والمنهج متغير، هذه قاعدة لا يخالفني فيها عاقل أبدا.

الاعراض على العائلة و طرق العلاج وهل يجب علاج العائلة كاملة ام يستطيع كل فرد العلاج على حده....؟؟؟

الأفضل علاج الأسرة كاملة، وهذا هو الأصح، خاصة أن هناك حلات مركبة وشديدة التعقيد، ولا يتم علاجها إلا باجتماع عدة افراد معا في وقت واحد، ولكن ما قد يحدث أن الجن تفرق بين هذين الأخين حتى لا يجتمعا معا في جلسة واحدة، ولكن بالنسبة للمعالج المحنك فهذا ليس نهاية المطاف، فمن الممكن ان يدعو الله بالعزل بين الجسدين، ثم يعالج المريض على حدته، وإن كان هذا قد يستغرق زمنا اطول في العلاج، لكن الأمل موجود، وليس هناك مستحيل، وعلى الطرف الآخر تحمل عواقب مثل هذه الطريقة وحده، لأن الضغط الذي كان مقسما على طرفين صار يتحمله طرف واحد فقط، لأن المعالج هنا يضطر في بعض الأحيان بالدعاء برد الأسحار المتعلقة بالطرف الآخر إليه، حتى يفرغ الجسد الذي أمامه من هذه الأسحار المرتبطة بينهما، وهنا يكون المعالج مضطرا اضطرارا وغير مخير في طريقة العلاج.

على سبيل المثال:

أختين، إحداهما مصابة بمس شديد جدا ظاهر الأعراض، بينما الأخت الكبرى لا تجد أعراض إلا الشيء الطفيف، كلما قرأت على إحداهما جاءت النتائج سلبية غير مرضية للمعالج، الجن في مثل هذه الحالة حسب قانون (التسلسل الذري) من المفترض أن يكون في جسد الأخت الكبرى، بينما الواقع يشهد بأن الأخت الصغرى لديها اعراضا ظاهرة، هنا يأتي الالتفاف حول القانون الثابت، ولكن كيف تم هذا؟

حسب القانون الثابت:
مركز الجن في رحم الأخت الكبرى، وقد انتقل من رحم الأم.

الالتفاف:
لا بد وأن الالتفاف تم بالسحر حتى لا يتأثر الجن بالرقية، إذا فهناك سحر آخر تم، أي هناك سحرين لا بد من علاجهما وليس سحر واحد.

ولكن أين موضع السحر الثاني؟

حسب القانون الثابت:
موضع السحر الثاني لا بد أن يكون في رحم آخر، ألا وهو رحم الأخت الصغرى.

إذا لا بد من الكشف على رحم الأخت الصغرى للتأكد من وجود سحر به، ولكن بالخبرة لم اعد أحتاج لهذا الكشف، وهذا يتم بالدعاء إلى الله على كل من في الرحم من الشياطين والأسحار، هذا بخلاف شكوى المريضة من وجود متاعب في الرحم.

وما تفسير هذه الالفتاف؟

الشيطان صنع لنفسه سحرا في رحم الأخت الصغرى، فكلما قرأ المعالج على الأخت الكبرى، فر الشيطان إلى رحم الأخت الصغرى، وكلما قرأ على الأخت الصغرى، تلاعب الشيطان بالأخت الصغرى وصرعها، حتى يصرف نظر المعالجين عن المخزن الأساسي له تبعا لقانون (التسلسل الذري)، فماذا يتلاعب بالأخت الصغرى

ولماذا إذا لم يفر إلى رحم الكبرى بدون هذا الصرع والإزعاج؟

لأن رحم الأخت الكبرى مخزن، يمد الشيطان في رحم الصغرى بالمدد والقوى بدون يأس.

وما الهدف من ذلك؟

ضرب اليأس في قلب المريض والمعالج وتضليلهم.

وما المفروض عمله في هذه الحالة؟

إذا في هذه الحالة لا بد من علاج الأختين معا في جلسة مشتركة، لوقف الهروب التبادل بين الجسدين، ولقطع المدد بينهما، وهنا سوف تشفى الصغرى اولا، ثم الكبرى بعد ذلك، لأن المخزن عند الكبرى، والعدد هناك أكبر بكثير.

فماذا إذا رفضت الكبرى العلاج؟

هنا اضطر كمعالج لتحصين الصغرى، وقطع المدد القادم من الكبرى إلى جسد الصغرى، وهنا قد يضطر الشيطان إلى سحب اسحاره من جسد الصغرى إلى جسد الكبرى تلقائيا حفاظا على قوته، وهنا الضغط يزيد على الكبرى اكثر.

في بعض الحالات أضطر إلى صرف الأسحار إلى الكبرى، هذا إذا شعرت بعدم وجود استجابة للعلاج، فمعنى هذا أن الأسحار قوية ومرتبطة بالأخت الكبرى، وهنا لا حيلة لدي لإنقاذ الأخت الصغرى إلا بالدعاء إلى الله برد الأسحار إلى الأخت الكبرى، هذا بسبب أن هناك قواعد تأسيسية للأسحار في جسد الأخت الكبرى.

هذا والله تاعلى اعلى وأعلم



[line]

عبد الله مجاهد
22 02 2006, 06:04 PM
حسنا يا شيخ جند الله ....ساسرد اليكم مناماتي
و انا احبك في الله يا شيخ ... و جعل الله ظهور الحق على يديك
انا لدي منامات كثيرة جدا ....
رايت مرتين رؤى تفسيرها ان فلان سيموت .... و اصحى اقول لامي ... فلان سيموت
ثم يموتون فعلا ...لدرجة ان امي اصبحت تخاف مني ....ان احلم انها ستموت ... لانها رات احلامي تتحقق
هذا قسم من احلامي .... الرؤى التي تتحقق مثل فلق الصبح
ثم هناك احلام كثيرة بين اليقظة و المنام ...
مثل الحلم الذي رايت فيه شيطانا يدور حولي في الغرفة اسودا...يتمتم بكلام بلغة غريبة
و هناك ايضا حلم ....بين اليقظة و المنام .....
وجدت نفسي نائما على ظهري ....فجاء رجل طويل و سالني سؤال غريب
قال لي .... هل كان الشيطان من الجن ؟ ام ملاك ؟
قلت له .... انه مكتوب .... انه كان من الجن ففسق عن امر ربه
فاقترب مني ... و وضع غطاء من شعر او خيش على وجهي
فصحوت في نفس الوضع و وجدت شعر في فمي
و مرة منذ زمن ....كنت في الشتاء ... واغطي جسدي كله ... احسست برعب لا يوصف ... و سمعت مثل الزمجرة من خلف قفاي ...و كائن ما يطير فوقي و يريد ان يصل الي ... ثم ربط يدي بمثل الحبل و اخذ يشدني .... فاردت ان اصرخ و لكن كلامي كان ثقيلا جدا .... و اخذت اعلي صوتي حتى ينجدني اخي ثم صحوت و انا استنجد باخي ...
و مرة اخرى استيقظت بين اليقظة و المنام ... وجدت رجلا امام سريري ...يلوح بيده ... و كان اصلعا و نحيفا
و على يساري في الهواء ... تطير امراة تشع نورا .... و تلبس ابيضا ... او كانت مثل مصدر الضوء الشديد في الهواء
ثم اختفوا

و بين اليقظة و المنام اجد من يقوظنني للصلاة ..... اشعر انهم ملائكة
و مرة كنت في شهر رمضان ... و كنت احلم حلم جنسي ... وكنت اوشك على القذف في نهار رمضان و انا نائم
فوجدت ملكا عند قدمي ....ضرب بجناحيه فقمت من النوم
و لكن بيني و بين الملائكة (الذين اظنهم ملائكة ) مثل حاجز من بخار الماء ... لا ارى تفاصيلهم

و هناك قسم من الرؤى .... عندي يقين انها من الله
و لو عندك وقت ارسلها لك على الخاص يا شيخ
و جزاكم الله خيرا

حيزوم !
23 02 2006, 04:50 AM
الاخ الفاضل جند الله ...

هذه المرة لن اعرض حالتي التي تعودت ان اقوم بعرضها في كل مرة بل اود ان اسألك عن نقطة طرحتها في بحثك القيم وهي :

ان الشياطين ربما اسروا القرين الملائكي !!1!!

لم افهم العبارة على وجه سليم فهل هذا القرين هو من الملائكة ... وهل الشياطين تستطع ان تأسر الملائكة ... وكيف يكون أسرهم للملائكة ...حقيقة اود ان يكون فيها تفصيلا يجلي به الافهام ..

امر اخر اخي الكريم ..

بالنسبة لقراءة القران ..ورد في الحديث عندما استمع رسول الله صلى الله عليه وسلم لقراءة ابي موسى الاشعري فقال ( لقد اؤتي مزمارا من مزامير ال داوود )

الذي اعرفه ان قراءة القران بصوت جيد يسبب للمستمع الخشوع معتمد بالدرجة بعد التجويد واعطاء كل حرف حقه ...المقام الذي يقرأ عليه القارئ !!

ومن المقامات التي تؤثر على الجن هو مقام اسمه مقام العجم ومقام نهاوند ( طبعا مسمى هذه المقامات فارسي لاندثاره بالعربي بعد غزو التتار ) وهذين المقامين مارأيت احدا يقرأ بهما الا ويؤثر في الناس تأثير عجيبا ..واستمع لقراءة القارئ توفيق الصائغ الذي يقرأ على مقام النهاوند ..كيف هي قراءته مؤثرة وايضا القارئ مشاري العفاسي ولكنه لايثبت على مقام واحد ..والشيخ سعد الغامدي والذي يقرأ في بعض الاحيان بمقام عجم صافي ..في غاية الروعة والجمال ....

ومثلا لو قرأ احدهم على مقام اسمه "صبا" فلا بد ان يبكي من يستمع لهذا المقام لانه مقام حزين يعصر الحزن من القلب

فهل لقراءة القران وهو الكتاب الذي جاء معجزا في كل شئ ومن معجزاته ابطاله للسحر ...اقول هل لقراءاته على مقام معين اثناء العلاج او لامامة الناس ..هل لها تأثير على عالم الشياطين ؟؟ وهل مزامير ال داوود الواردة في الحديث هي نفسها المقامات .. التي تساعد على حلاوة الصوت اثناء القراءة مما يسبب معه الخشوع والتدبر في القران

قصة / الشيخ علي جابر رحمه الله كانت امامته للحرم انقلابا في مفهوم قراءة القران الخاشعة ..فقلب كثير من المفاهيم المغلوطة حول قراءة القران .. فما امهلته الشياطين حتى قتلوه يرحمه الله .. يسانده حسد بني ادم وللاسف

ولا انسى ان اقول ان الغلو في هذا العلم ( علم المقامات ) قد يخرج المرء عن الهدف منه .... كما نلاحظ من بعض القراء التمطيط والتطويل بشكل ينفر النفس عن سماع القران

جند الله
23 02 2006, 07:04 AM
الأخ الفاضل (عبد الله مجاهد) حفظه الله ورعاه

وخيرا جزاك الله

إذا كان عندك مزيد من المنامات فهاتها، فأي معلومة قد لا تلقي لها بالا من الممكن ان تفيد في التشخيص، واسردها هنا حتى يستفيد الناس وطلبة العلم، فلا اجد داعي للخاص.




[line]

جند الله
23 02 2006, 07:35 AM
الأخ الفاضل (حيزوم !) حفظه الله ورعاه

ان الشياطين ربما اسروا القرين الملائكي !!1!!

لم افهم العبارة على وجه سليم فهل هذا القرين هو من الملائكة ... وهل الشياطين تستطع ان تأسر الملائكة ... وكيف يكون أسرهم للملائكة ...حقيقة اود ان يكون فيها تفصيلا يجلي به الافهام ..

ليس في كتاب الله دليل إثبات أو نفي لهذا، ولا في سنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.

ولكن وجود القرين من الملائكة ثابت في السنة، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن وقرينه من الملائكة) قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: (وإياي ولكن الله أعانني عليه فلا يأمرني إلا بحق). ()

والملك يأمر بالخير ويصدق بالحق، فعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن للشيطان لمة بابن آدم، وللملك لمة، فأما لمة الشيطان فإيعاد بالشر وتكذيب بالحق، وأما لمة الملك فإيعاد بالخير وتصديق بالحق، فمن وجد ذلك فليعلم أنه من الله فليحمد الله، ومن وجد الأخرى فليتعوذ بالله من الشيطان الرجيم)، ثم قرأ (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ) الآية،( )

ولكني قابلت في تجربتي المتواضعة حالة واحدة فقط من هذا النوع، وذكرتها من باب الأمانة العلمية، ربما مر بها احد غيري من المعالجين فتتعاضد التجارب والشواهد، وربما جاء من بعدي من وجد لها دليل لم اقف عليه، فأنت تعلم اننا في تعاملنا مع عالم الجن تقابلنا أمورا كثيرة جدا عجيبة وغريبة، قد لا نجد لأكثرها دليلا من الكتاب والسنة، ولكننا نجتهد في تدبر النصوص عسى الله أن يهدنا لدلالة نص ما.

فتنبه أن كل ما اذكره ليس عليه دليل فهو من باب حصر التجارب والخبرات، وليس من قبيل الجزم بصحة هذا الكلام شرعا، إلا أن أذكر الدليل.

أما عن سؤالك الثاني:

فنحن هنا لسنا في مقام نهاوند وبياتي وسيكا، ولكننا في مقام عذاب وحريق وتدمير وقتل وإرهاب، فهذا شيطان معتدي على حرمات الإنس والجن المسلمين، فلا تأخذك به شفقة ولا رحمة، هذه الكلمات تلغى نهائيا من قاموس ومن مفردات المعالج في تعامله مع شياطين الجن والسحرة.

أنا كمعالج بقدر ما جعل الله في قلبي رحمة بالمسلمين ورأفة بهم، بقدر ما إذا مكنني الله من عدوي فلا شفقة عندي ولا رحمة ولا هوادة، أتفنن وابدع وابتكر في ألوان وأصناف العذاب والتدمير، صوتي كأنه الرعد يزلزل الأرض من تحت أقدامهم، نظراتي كأنها البرق والموت يطاردهم حتى ولو كنت لا اراهم، دعواتي عليهم عذاب وحريق يلتهم أجسادهم ويخترق عظامهم ويغلي منه نخاعهم، يجب من مجرد ان تسمع الشياطين اسم المعالج ان يصيبها الرعب والهلع، وأن ترتعد فرائصهم، بل تنتفض أجسادهم انتفاضا، وربما تقتل نفسها بيدها قل ان تلقاه، يجب ان يكون الموت عندهم أغلى أمانيهم قبل لقاء المعالج.

لذلك كله يجب ان تقرأ القرآن بطريقة الدعاء، وتأتي عند آيات العذاب فتبتهل بها ابتهالا إلى الله أن ينزلها عذابا على الشياطين انتقاما منهم.

ويجب ان يكون الراقي صوته جهوريا قوي في تلاوته للقرآن، عنيف وغليظ في دعاءه وفي طريقته مخاطبة الشياطين والجن، قلبه ملئه القسوة والغلظة على سحرة الجن والإنس.

أما الراقي الذي يحسن من صوته ويترقق في اسلوبه فتأثيره ليس كالأول، خاصة أنه يشغل نفسه بتحبير القرآن وتحسين صوته، وهذا غير مطلوب في هذا المقام لأنه مقام قتال ونزال.

قال تعالى: (وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ) (سبأ: 12).

لاحظ القوة والشدة في طريقة مخاطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال للشيطان (اخرج عدو الله)

عن عثمان بن أبي العاص قال: لما استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف جعل يعرض لي شيء في صلاتي حتى ما أدري ما أصلي، فلما رأيت ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: (ابن أبي العاص)، قلت: نعم يا رسول الله، قال: (ما جاء بك؟) قلت: يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي حتى ما أدري ما أصلي، قال: (ذاك الشيطان، ادنه؟) فدنوت منه فجلست على صدور قدمي، قال: فضرب صدري بيده وتفل في فمي وقال: (اخرج عدو الله)، ففعل ذلك ثلاث مرات، ثم قال: (الحق بعملك)، قال: فقال عثمان: فلعمري ما أحسبه خالطني بعد.()

لاحظ العنف والغلظة في طريقة تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع الشيطان خنقه حتى وجد برد لسانه في يده

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى صلاة قال: (إن الشيطان عرض لي، فشد علي ليقطع الصلاة علي، فأمكنني الله منه فذعته، ولقد هممت أن أوثقه إلى سارية حتى تصبحوا فتنظروا إليه، فذكرت قول سليمان عليه السلام رب (هَبْ لِي مُلْكًا لاَّ يَنبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بعدي) فرده الله خاسيا)،( ) وفي رواية عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (مر علي الشيطان، فأخذته فخنقته حتى إني لأجد برد لسانه في يدي، فقال: أوجعتني أوجعتني).( )



[line]

عبد الله مجاهد
23 02 2006, 07:38 AM
السلام عليكم يا شيخنا جند الله ...وفقك الله و سدد خطاك ....
امرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم.... ان لا نقول الرؤى التي نعتقد انها من الله و مبشرات الا لعالم و لشخص محبب الينا .... يا شيخ .... لن اعرض الرؤى التي عندي يقين انها من الله هنا على الملأ
لا استريح قلبيا و لا نفسيا لهذا يا شيخنا ... اعذرني
لو اردت ارسلها لك على الخاص
الله المستعان
ولكن انا ارى كثيرا ان في غرفتي شياطين و يتخذون اشكال اشخاصا اعرفهم في الحياة مثل زملائي و هكذا
و مرة رايت شيطان في صورة اختي يقول لي ... لن تهزمني ابدا
اعذرني يا شيخ ... فليس كل ما يرى يقال للعامة على الملأ

ام حذيفة
23 02 2006, 05:55 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خير الجزاء يا شيخ على ما تبذل لنا من علم و جعله في ميزانك ان شاء الله
يا شيخ لي صديقة في حملها الاول و في فترة الحمل الاولي رأت إمرة جالسة أمامها و في يدها وعاء تحرك ما بداخله ثم اخرجت ملعقة و قالت لها هذ لك و مرة اخرى قالت لها هذه لما في بطنك و اختفت و تقول صديقتي انها رأتها رأي العين و كانت جالسة على طرف السرير المقابل و زوجها كان نائما حينها . و تجاهلت صديقتي هذه المرأة و نسيت امرها حتي وضعت ابنتها و التي ولدت مريضة مرض ابدي و ليس له علاج الا عملية زراعة و الطفلة الان قاربت الخمس سنوات, فهل الطفلة مسحورة وعلاجها هو فك السحر عنها ام انه مرض عضوي و عليها الاستمرار على الادوية و العقاقير
وجزاكم الله خير

جند الله
23 02 2006, 06:29 PM
الأخ الفاضل (عبد الله مجاهد) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

من الراجح لدي إصابتك بالمس، ولكن لا يكتمل التشخيص إلا بمتابعة شكوى الأسرة، لأن لدي شكوك في مصدر إصابتك، وأنها نتيجة التسلسل الذري، حاول اتباع الورد المذكور في البحث عسى أن يخفف الله عنك ما تجد.، والبحث عن معالج يقوم بعلاجك ويكون على علم.


مع خالص دعواتي بوافر الصحة ودوام العافية



[line]

جند الله
23 02 2006, 06:35 PM
الأخت المكرمة (Um_Raihane) حفظه الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاكم الله

ليس هناك دلالات فيما رأت تبين حقيقة ما بها من مس أو سحر، وأنت لم تبيني نوع المرض الذي أصاب البنت، لذلك يتعذر علي تشخيص الحالة.

لكن من الممكن أن تراجع الأخت أعراض المس والسحر في الصفحة الثالثة من البحث وتبين لي ما تشكو منه لنتأكد من إصابتها ام عدمه.


[line]

ابو محمد المدني
23 02 2006, 10:29 PM
اخي الكريم جند الله ...........حفظه الله ورعاه
ما هي طريقه علاج سحر التنويم وخصوصا ان هذا النوع يصاحب بعض الحالات المرضيه ويسبب للمعالجين الملل من مواصله العلاج ويذهب معظم وقت الرقية والمريض نائم؟

الأندلسي
24 02 2006, 12:59 AM
[CENTER][SIZE="5"]
وهذه مشاركة منقولة للرد عليها:
الحمد لله
أما بعد
الفاضل /جند الله
بعض المعالجين
يستخدم فى إفساد السحر (الماء بالملح )
فهل له أثر فى ذلك ؟

هل يجوز أن تسكب المياة التى قرأ عليها قرأن على الأرض ؟

ما هى أفضل الطرق لحل السحر ؟؟

وجزاكم الله خيرا




[line]


للتذكير

جند الله
24 02 2006, 07:48 AM
الأخ المكرم (الأندلسي) حفظه الله ورعاه

ورد ذكر الملح في كتاب الله تعالى مرتين:

قال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَّحْجُورًا) (الفرقان: 53)

قال تعالى: (وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (فاطر: 12)

حقيقة لم يثبت لدي حتى الآن أن للملح تأثير في السحر، هذا بالرغم من أن كثير من الفتاوى المبنية على كلام المعالجين قد تشير إلى ذلك، ولكن يؤخذ على فتاوى العلماء أنها لم تستند إلى نص من الكتاب أو السنة، وأن هذه الفتاوى بنيت على على غير بيان بسبيل المجرمين، فلم يكلف احد من العلماء والباحثين نفسه مشقة مراجعة الفلكلور الشعبي والطقوس السحرية ليتبين له أن الملح مستخدم في طقوس السحر، ليس في دولة بعينها، بل كما هو منتشر في بلاد المسلمين في عادات الزفاف والموالد وحفلات الطهور والسبوع أن تقوم النساء برش حبيبات (الملح) على المدعوين، وترتل تعاويذها ضد عين الحسود، وهذا فعل لم يثبت بنص شرعي.

وما يثير الريبة والشك حول الاستخدام الطقوسي للملح، هو اعتقاد السحرة في دول شرق آسيا أن الملح يحرق الشياطين، كلامهم هذا ولا بد منقول عن الجن، وقد يكون حقا، وليس بباطل، ولكن الأمر غير ثابت شرعا حتى يجيزه أهل العلم بفتوى تعتمد على التجربة بدون مراجعة طقوس السحر، وبدون ان يثبتوا مصدر هذه المعلومة وهم الجن، فالعلماء نفوا عن استخدام الملح أنه من طقوس السحر، وهذا خطأ ووهم منهم، وأثبتوا جدواه بناءا على التجربة ولم يثبتوا مصدر المعلومة وهم الجن وليس المعالجين الذين هم بالتالي نقلوا هذا عن الجن.

طبعا أنا بحاجة إلى وقت من الزمن حتى أستخرج من بطون الكتب ما يشير إلى استخدام السحر للملح، وخاصة في البخور، ولكن هذا البحث غير جاهز لدي الآن، وإن شاء الله أتفرغ للكتابة فيه في الوقت المناسب.

وهناك من لهم معتقد أيضا ان الاستحمام بماء البحر يضعف الجن ويبطل السحر ايضا، وهذا بناءا على تجارب بعض المرضى، الذين لاحظوا وجود تغير إيجابي ملحوظ في حالاتهم، ولكن التغير الإيجابي في الأعراض الظاهرة لا يثبت وجود تغير فعلي في حالة السحر او المس، قس على هذا أن الحجامة الرطبة تستكين بعدها الأعراض الظاهرة فيظن المسحور له أو الممسوس أنه شفي، وبالاختبارات ثبت لنا أن الجن ازداد قوة لدرجة أن الرقية لا يظهر اثرها على الجن.

ومما يثير الشك لدي في سلامة هذا المعتقد حول الاستحمام بماء البحر قوله تعالى: (وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ 41 ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ) (ص: 41، 42 ) فهذا نبي الله ايوب عليه السلام لما أصابه المس وهو سحر الجن، أمره ربه جل وعلى بالاغتسال بالماء العذب والشرب منه، وهذا يدعو للشك في استخدام الماء المالح، إذا فقول العلماء هنا فيه نظر، وعليهم إعادة الفتيى في ضوء المناطات الجديدة هذه.

لكن ثبت لنا بالتجربة أن تعاطي شربة الملح يساعد على التقيؤ، وهذا معين على خروج السحر المأكول والمشروب، ولكن حتى هذه الطريقة لم يعد بريقها، فالسحر يخرج تلقائيا بمجرد بطلانه، هذا بخلاف أنني توصلت إلى طريقة في علاج السخر المأكول والمشروب بدون الحاجة إلى تقيؤه أو حتى خروجه مع البول والبراز، فأدعو الله عز وجل باستجنان السحر إلى عالم الجن داخل المعدة، ومن ثم أدعو الله بإبطاله في عالم الجن، وبهذه الطريقة ارفع عن المريض مؤنة التقيؤ في أقل من عشرة دقائق، وقد جربت هذه الطريقة ما لا يحصى من المرات حتى ثبتت لدي بفضل الله تعالى.

أما عن سكب الماء المقرئن على الأرض، فلا شيء فيه إلا أنني أكره ذلك تنزيها لبركة كلام الله العظيم.

لحل السحر عن المسحور طريقتان لا ثالث لهما (الدعاء) و(القرآن).

هذا ما أعلم والله تعالى أعلى وأعلم


[line]

حيزوم !
24 02 2006, 06:30 PM
الاخ الكريم الشيخ بهاء

السلام عليكم


بالنسبة لعرض بحثك على اختي ..فقد فعلت ذلك فقالت

: انا الان اعرف كل مافي هذا الموضوع ..

فقلت لها هذه الصورة ماقصتها ... ( صورة الفتاة التي كانت تبكي حجارة )

فقالت هذه فتاة كانت تأكل الحجارة فجعل الشيطان هذه الحجارة تخرج من عينيها ليفتن الناس !!!!!!!!

ثم قلت لها وهذه الصورة (تمثال الحرية) فقالت

يسكن تحت هذا الصنم ابليس الذي عصا ربه ... وهذا الصنم اينما وجد في دولة كانت هذه الدولة مسيطر عليها الشيطان ومنها يسيطر على العالم

( اختي والله ليس لها في السياسة ادنى معرفه ..ولكن الحال الان قد تغير)

ثم قلت وهذه الصورة (صورة الفطر) فقالت بمثل هذه النبته تم وضع السحر لي في الاذن


والله ياشيخ بهاء ان بحثك لم اعرضه عليها قبل هذه المرة ابدا ..وهي ليس لها معرفة والمام بمثل هذه الامور حتى عرض الموضوع كان فقط بالصور ... والحمدلله رب العالمين

ام حذيفة
24 02 2006, 11:28 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أخي لا اعرف في الحقيقة ما العوارض التي تمر عليها و لكن الطفلة مريضة بالجهاز الليمفاوي فهو معطل تماما بالاضافة الى ولادتها بكلتين عاطلتين عن العمل و يحدث عندها تضخم بالأعضاء مثل البطن و الثدي و الكتف و هي ولدت و يدها اليمني منتفخة و انتفاخها على ازدياد هذه بالنسبة لصديقتي
اريد ان استفسر عن الامراض السرطانية ,انت قلت في موضوعك انها من السحر. و انا اصبت بسرطان غضروفي في الوجه منذ 3 سنوات و نصف و اسمه كوندرو ساركوما. و سنة من قبل العملية الجراحية التي اجريت لي لإزالته كنت قد رأيت نفسي وانا ابكي لأن وجهي بدأ يتشوه و بالتحديد منطقة الفم وكان هذا خلال حملي الاخير و انا نسيت هذا المنام نهائيا حتى نظرت لوجهي بالمراة بالصدفةبعد العملية بيوم فرأيت نفس الوجه الذي كنت حلمت به وعندها تذكرت الحلم, فقلت سبحان الله و استغربت وبالطبع وجهي لم يعد كما كان فهل لهذا تفسير ام انه مجرد صدفة مع العلم انني دائما اري احداث قد تتحقق
مثل رؤية وليمة في بيت معين ثم فعلا يحدث و ان احد افراد ذاك البيت يخطب او يتزوج و داائما ارى جدودي و اقربائنا المتوفيين و يكونون بحالة هدوؤ وقد يتحدثون معي قليلا, و اري احيانا الشياطين و اعرف انهم شياطين لأنهم يحاولون الإعتداء على او على اولادي و عندما اقرأاية الكرسي و المعوذتان يذهبون

جند الله
25 02 2006, 12:09 AM
الأخ المكرم (ابو محمد المدني) بارك الله فيه

ما هي طريقه علاج سحر التنويم وخصوصا ان هذا النوع يصاحب بعض الحالات المرضيه ويسبب للمعالجين الملل من مواصله العلاج ويذهب معظم وقت الرقية والمريض نائم؟

ما هي طريقه علاج سحر التنويم وخصوصا ان هذا النوع يصاحب بعض الحالات المرضيه ويسبب للمعالجين الملل من مواصله العلاج ويذهب معظم وقت الرقية والمريض نائم؟

اعلم هدان الله وإياك أن انواع (سحر التنويم) كثيرة جدا، سواء من حيث ظاهر الأعراض أو من حيث حدوث النوم حقيقة.

فقد يغيب المريض عن وعيه تماما، وهذا في حالة حضور الجن حضورا كليا، سواء حضورا داخليا او خارجيا، فيظن البعض أن المريض نام.

وقد يفقد المريض وعيه بدون حضور الجن عليه سواء من الداخل أو الخارج، فيبدو أنه نائم، والحقيقة أن الحالة هذه ليست نوما، ولكن مجرد إغماءة.

وقد يفقد المريض وعيه وإرادته ويتصرف تصرفات مخجلة، خاصة لو كانت أنثى، كما يحدث في حالة (سحر السكر، أو فيما يطلق عليه كذبا (التنويم المغناطيسي)، قال تعالى: (وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاء فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ 14
لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَّسْحُورُونَ) (الحجر: 15)

وقد ينام المريض بالفعل نوما عميقا لدرجة الشخير، وقد يتعسر على المعالج إفاقته، وكأنه فقد وعيه ونام في وقت واحد.

وهنا تنبه لقاعدة مشتركة بين هذه الحالات المختلفة، وهي سيطرة الشيطان على قافية رأس الإنسان، وهذا نجده من حديث ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد، يضرب كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد، فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضأ انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده كلها، فأصبح نشيطا طيب النفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان)،( )

فالضرب على هذه العقد هو من جنس النفث في العقد السحرية (وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ) [الفلق: 4]، ويوجد ثلاثة عروق تنزل من المخ، وهذا يعني أنه يعقد عليها عقدًا سحرية، ويعزم على كل عقدة بقوله (عليك ليل طويل فارقد)، وموضع هذه العقد السحرية هو قافية الرأس.

والعلاج سهر ميسور جدا، ضع يدك أو سماعة أذن ضخمة على قافية الرأس مصحوبة بآيات السحر، أو بالآذان، مع ترديد الدعاء بإبطال السحر، وسوف يفوق المريض بإذن الله تعالى.

لكن في حالة الحضور الكلي فهذه الطريقة لن تجدي، ولا داعي أصلا أن نعتبرها حالة نوم، فكلامي هنا منصرف لحالات النوم فقط.

طبعا قد يثور الجن ويحضر في بعض الحالات حضورا كليا، وهنا يريد المعالج أن يهدئ من هياج الشيطان وثورته، فهل من الممكن للمعالج أن ينوم الجن؟

الشيطان يتعاطى السحر لينوم المريض، لكن المعالج له أدوات أعظم من السحر كتاب الله والدعاء، ففي بعض الحالات أقوم بتنويم الجن لأخفف من حدة هياجه، بينما اتفرغ كمعالج لمهام أخرى، مثل التحاور مع المريض للحصول على بعض المعلومات الهامة عن حالته.

وهناك آية من كتاب الله أنوم بترتيلها الجن، قال تعالى: (فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا) (الكهف: 11).

وأحيانا استخدم طريقة الحقن لتنويم الجن، فأقرأ نفس الآية وأشفط أنفاسي بعد قرائتها، ثم أحقن الجن في رأسه مثلا أو عنقه حتى ينام، (راجع البحث لتتعرف على أصول هذه الطريقة)، فينوم الله الجن، لدرجة أنه لو حاول ان يقوم بالمريض سقط على الأرض كالسكران تماما.

قد تحتاج إلى تكرار الحقن أكثر من مرة، قد تصل إلى عشر اوعشرين مرة حتى ينام الجني، وهذا حسب قوة سحره، وحسب عدد قرائن معاصيه الذين يتحصن بهم.

وأحيانا أقول للجني (نام بسم الله نام .. نام .. نام ..) وأكررها حتى ينام كالطفل الصغير!!! وهنا يفيق المريض ويصحو.




[line]

الأندلسي
25 02 2006, 12:25 AM
جزاك الله خيرا
الشيخ الفاضل /جند الله

alansar
25 02 2006, 02:12 AM
شيخنا جند الله .. بارك الله فيك .
أتابع ما تكتب وما تقدم .. نفعنا الله بك وبما علمك .. وزادك من علمه وفضله ..
وكان الله في عونك بإذنه .. لدأبك وحرصك على عون أخيك ..
وأستغرب كيف أن هذه المواضيع التي تقدمها لا تثبت .. ؟ مع الملاحظ أن بعض الأخوة قد يشتركوا في المنتدى فقط
للانتفاع بما تساعدهم به .. شفا الله مرضى المسلمين وأجزل لهم الأجر في آلامهم ..
استمر وفقك الله .. ولاتعطي بالاً للحاسدين .. فأحباؤك كثر ..
غفر الله لنا ولك وجزاك الجنة

جند الله
25 02 2006, 07:55 AM
الأخت الفاضلة (Um_Raihane) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أخي لا اعرف في الحقيقة ما العوارض التي تمر عليها و لكن الطفلة مريضة بالجهاز الليمفاوي فهو معطل تماما بالاضافة الى ولادتها بكلتين عاطلتين عن العمل و يحدث عندها تضخم بالأعضاء مثل البطن و الثدي و الكتف و هي ولدت و يدها اليمني منتفخة و انتفاخها على ازدياد هذه بالنسبة لصديقتي

للأسف لا استيطع التشيخص في غياب معتطيات الأعراض، لا بد لي من معتطيات حتى أشخص الحالة تشخيصا سليما، فلا تنسي أن هناك تشابه دائما بين الأعراض العضوية والروحية، هذا قد يختلط على غير المتخصص، فما بالك إذا لم يكن هناك سرد لأعراض متعلقة بالمرض الروحي؟

اريد ان استفسر عن الامراض السرطانية ,انت قلت في موضوعك انها من السحر. و انا اصبت بسرطان غضروفي في الوجه منذ 3 سنوات و نصف و اسمه كوندرو ساركوما. و سنة من قبل العملية الجراحية التي اجريت لي لإزالته كنت قد رأيت نفسي وانا ابكي لأن وجهي بدأ يتشوه و بالتحديد منطقة الفم وكان هذا خلال حملي الاخير و انا نسيت هذا المنام نهائيا حتى نظرت لوجهي بالمراة بالصدفةبعد العملية بيوم فرأيت نفس الوجه الذي كنت حلمت به وعندها تذكرت الحلم, فقلت سبحان الله و استغربت وبالطبع وجهي لم يعد كما كان فهل لهذا تفسير ام انه مجرد صدفة مع العلم انني دائما اري احداث قد تتحقق

مثل رؤية وليمة في بيت معين ثم فعلا يحدث و ان احد افراد ذاك البيت يخطب او يتزوج و داائما ارى جدودي و اقربائنا المتوفيين و يكونون بحالة هدوؤ وقد يتحدثون معي قليلا, و اري احيانا الشياطين و اعرف انهم شياطين لأنهم يحاولون الإعتداء على او على اولادي و عندما اقرأاية الكرسي و المعوذتان يذهبون

حتى أكون دقيقا معك، فالثابت لدي حتى الآن أن السرطان يفعله الجن، سواء بسحر من الجن أو الإنس، ولكن حتى الآن لا يوجد أحد من الأطباء يريد أن يعترف بهذه الحقيقة، ويعتبر أن دخول الجن في هذا المرض وغيره من الأمراض ضرب من الدجل والخرافات الواجب هو التصدي لها، حفاظا على حياة البشر.

وللأسف يستحيل إثبات ما وصلت إليه بالخبرة لعدم توافر أجهزة طبية لدي، ولعدم تعاون الأطباء المؤمنين بالأمراض الروحية، ونتيجة لاستخفاف الناس عموما بالمعالجين والنظر إليهم بنظرة احتقار ودونية، هذا باعتبار المعالجين حفنة من المرتزقة والمنتفعين بترويج الخرافات والخزعبلات، وهذه حقيقة وواقع لا نملك أن ننكره، وهذه صفات متحققة بالفعل في أغلب المعالجين إلا ما رحم ربي وهم ندرة قليلة جدا.

للأسف أن هذا العلم صار ألعوبة بأيدي السفهاء من الناس، وإني أحمل كل مسلم واعي بقيمة هذا العلم أن يلتزم الجانب العلمي في التعامل مع الأمراض الروحية، لا أن يوسد أمر هذا العلم إلى غير أهله لمجرد مظاهر خداعة، ففيهم سحرة يتسترون وراء ترتيل بعض آي الذكر الحكيم، ومنهم جهلة بالطب والصيدلة يتسترون وراء ابتكار بعض الوصفات العشبية العجيبة والمدهشة ليوحوا للناس أنهم عالمون بالأسرار الخفية لطب الأعشاب، ومنهم من يطعن في المعالجين وعلمهم ويزعم أن أقوالهم خرافات ليستر جهله ويظهر وكأنه كاشف عور الدجالين فتفزع إليه الناس ظنا منهم أنه على شيء، بينما هو جاهل ومخرف.

ومثل ما ترينه من كشف بصري منامي يدل على وجود إصابة روحية، وهنا انت بحاجة للكشف والتشخيص للوقوف على حقيق ونوع إصابتك، فكثير من الجراحات وليس كلها طبعا قد نكون في غنى عنها، أو قد نحتاجها بالفعل، ولكن لا بد من التخلص أولا من السبب الحقيقي للمرض حتى تنجح الجراحات، وقد يكون السبب هنا هو المرض الروحي، وبدون علاج المرض الروحي قد لا تنجح الجراحات التي يقف الجن وراء السبب الذي أدى إليها.

فإحدى المريضات على سبيل المثال كانت تشكو من آلام في مفاصل الجسم، وسافرت إلى ألمانيا للعلاج، وفشل علاجها هنا وهناك، وبعد الكشف تبين لي وجود إصابة روحية لديها، بدأت في علاج المس والسحر لديها، ورغم ذلك لم يذهب ألم المفاصل، فطلبت منها تحليل نسبة الأملاح لديها، وكانت النسبة 4.5، ورأى الأطباء هنا في مصر انها نسبة عادية جدا، ورأيت أنا أن النسبة مرتفعة، وأن عليها أن تباشر علاجها عند الأطباء لخفض نسبة الأملاح لديها، وبالفعل سافرت إلى ألمانيا، وقال الأطباء هناك بنفس قولي بارتفاع نسبة الأملاح، وأن هذه النسبة البسيطة جدا كانت سببا فيما تعاني منه من متاعب في المفاصل، وبعد شهرين من العلاج عادت طبيعية جدا، والسبب هنا أن الجن كان له دور في مضاعفة المرض العضوي، وكان سببا في عدم الانتفاع بالدواء، وكان سببا في فشل التطبيب، فلما انتهى الجن من الجسم تماما، وانتفى دورهم انقطع الداء وتم الشفاء.

وتنبهي أن تحقق المنامات كما ترينها بشكل متكرر ليس فيه خير كما قد يظن البعض، فكثير من الناس يظن أن تحقق المنام كما رآه يعني أنه رجل فيه شيء لله وبركة وصالح ومكشوف عنه الحجاب، فهذا من وحي الشيطان فتنبهي، ما لم يكن الرائي من الأنبياء، فرؤى الأنبياء وحي، خاصة وأن الرؤى الصالحة تحتاج إلى تأويل، ولا تأتي مباشرة كما رآها النائم إلا نادرا جدا، ولكن كثرة رؤية المنامات وتحققها فهذا يعني أن هناك إصابة روحية، وأن الشيطان ساحر من طبقة الكهنوت، أي أنه منجم ويسترق السمع، وأغلب الجن من المنجمين تكون ديانته نصراني في الغالب، وهذا لا يمنع وجود منجمين من ملل أخرى، ولكن النصارى لهم باع في هذا الفرع من السحر على وجه الخصوص.


مع خالص دعواتي بوافر الصحة ودوام العافية



[line]

جند الله
25 02 2006, 01:36 PM
الأخ الفاضل (alansar) حفظه الله ورعاه

وفيك بارك الله، وغفر لنا ولك ولسائر المسلمين، وأسكننا الفردوي الأعلى مع نبيه صلى الله عليه وسلم

أرجو أن تلتمس العذر للمشرفين في عدم تثبتهم لأبحاثي

فبالتأكيد لهم عذرهم في هذا لم نقف عليه بعد

وعلى كل الأحوال فالبحث نشط ويتم رفعه بالمشاركات تلقائيا كل يوم

أو أنا أقوم بنفسي والأعضاء برفعه حى يكون في المقدمة دائما ليلتفت إليه انتباه الزوار الجدد للمنتدى


وتقبل مني فائق الاحترام والتقدير



[line]

ام حذيفة
25 02 2006, 03:39 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خير الجزاء اخي في الله
بالنسبة للرؤى مازالت مستمرة و لكن ليس بنفس الكثرة , فحضور الشياطين اكثر ما كان بعد كل ولادة و عند انتقالنا من شقة الي اخرى مع العلم بأننا نقرا سورة البقرة اول ما ندخل عليها, ووالدتي ايضا أتتها مثل هذه الرؤى مرة او مرتين في الماضي. و انا على ما اذكر اخر رؤية كانت لي مع ساحرة و صارعتها في المنام , رمضان ما قبل العام الماضي قرأت سورة البقرة بنية الرقية من العين او السحر وبعدها شممت رائحة دخان في الغرفة و لم القي له بالا ألا عندما فعل زوجي نفس الشيئ. وكنت قد تحدثت مع احد الشيوخ عندنا وكان يرقي و يفك السحر ثم توقف وقال لي لو كان بك شيئا ما استطعت الصلاة و قراة القران. فمن هنا اين اذهب و ماذا افعل بالإضافة الى قراءة القران و الأذكار

جند الله
25 02 2006, 04:37 PM
الأخت الفاضلة (Um_Raihane] بارك الله فيها وأصلحها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وخيرا جزاك الله

ليس شرطا أن يكون هناك إصابة روحية عجز المريض عن الصلاة وقراءة القرآن، فأنا كمعالج مصاب بكمية رهيبة تفوق قدرتك على التخليل بالأسحار القاتلة، وبفضل الله تعالى لا يضرني كيدهم شيئا بإذن الله تعالى، وهذا بسبب كل حرف أكتبه وأخرجه للناس لأفضح السحر والسحرة، فكل ما أكتبه يستفز كيد الشياطين والسحرة ضدي، وهذا هو المتوقع والطبيعي، ورغم هذا أصوم وأصلي وأقرأ القرآن وأؤدي النوافل، وفوق ذلك كله متفرغ لفضح الشياطين والسحرة بما آتاني الله من قوة وفتح لي من علم، فأقصى ما أجده من أعراض هو كثرة التثاؤب عند قراءة الرقية، وهذا من علامات الحسد والعين، وهذا ليس قاصر علي خصوصا، ولكن هذا يشمل المعالجين أيضا، وهذا التثاؤب سببه حسد الجن للمعالج على استجابة الله لدعاءه، وقد أجد معوقات كثيرة في حياتي بسبب السحر كضيق الرزق والعنوسة، ولكن لا يوجد لدي من الأعراض الجسدية مما يجده غيري من المرضى.

لذلك أنصحك بالبحث عن معالج آخر له من الأمانة والعلم ما يؤهله للعلاج، لأن ما تذكريه من أعراض يدل على وجود إصابة، وليس شرطا أن تصرعي أو ينطق الصارع على لسانك حتى يتأكد المعالج من وجود إصابة، ولكن يكفي مجرد وجود تنميل او رعشة أو حركة متنقلة في الجسم تتأثر بتلاوة القرآن والرقية حتى نجزم بوجود مس أو سحر، فالسحر كلما اشتدت قوته اختفت الأعراض وظهرت المنغصات في حياة المسحور له.



[line]

الغد
27 02 2006, 05:42 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخى الفاضل جند الله

أرجو أنك لا زلت تذكرنى وتذكر حالتى واكتب اليك بعد تعذر الذهاب للشيخ للقرأة بسبب السفر وقد زادت الوساوس على واجد صعوبه فى الصلاه والوساوس بها رغم اننى لا زلت أتناول الأدويه ولا أستطيع التوقف لأن زوجى لا يشجع ذلك ولخشيه عودتى مرة أخرى لنقطه البدايه كما حدث وأوقفت العلاج مرة سابقه وهو يخشى على من التوقف لان حالتى أهدء نسبيا ولا أقول ان الوساوس انتهت ولكن أخف وتزداد احيانا كما هو الحال
ولقد رأيت فى منامى أننى أذهب للبحث عن الشيخ الذى يقرأ علي فى مسجدة ولكنى وجدت نفسى اتجول فى مبنى به مكاتب وخرج من اخرهما شيخ تحدث معى ووقف امام مايشبه المكتبه وسمعته يتلو القرأن ولا أتذكر الأيات الا ان بها أيه عن السحر لا اذكرها ظل يرددها كما يفعل الشيخ عند الرقيه ووجدت نفسى اتراجع للوراء وشعرت كما يحدث لى اثناء الرقيه المهم قلت فى نفسى هذا الشيخ ايضا جيد وقال لى سنذهب لمسجد اخر لنرى الشيخ او لسبب اخر المهم ذهب بى الى مبنى ملىء بالفتيات واختلطت بهم وسئلننى عن سنى فكذبت وقلت 25 سنه .علما بأن عمرى 35 سنه. ووجدتهم يضحكون غير مصدقين وقلت لهم أن لدى أبنه فى الثانى المتوسط وأخرى بالأول المتوسط .وهذة حقيقه. ورأيتهم يضحكون غير مصدقين كلامى هذة المرة رغم صدقه.وأدركت فى نفسى اننا فى هذا المكن لحفظ القرأن وان هذا المكان للتحفيظ .

أخى الفاضل لا أعلم ماهو تفسير ذلك وهل له علاقه بما بى من مس وسحر كما تفضلت وذكرت لى

جزاك الله خيرا

رافع الراية
27 02 2006, 06:12 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم كيف الحال جند الله لقد قرأت بحدثك كله من أول صفحة إلى الصفحة 32 وقد قمت بتنزيله على الجهاز عندي ووضعته في الوورد ، وقمت بتنسيقه وتصحيح بعض الأخطاء الإملائية التي به ، المهم البحث ما شاء الله لا قوة إلا بالله وما يحتويه من مادة ، فهو شامل متكامل من الكتاب والسنة ومن مادة علمية من الطب البشري وممارسة وتجارب ميدانية وخبرات مكتسبة ، ونسأل الله أن يزيدك علماً وأن يعطينا ما أعطاك وهذه زيارة سريعة وخاطفة وإن شاء الله إن يسر الله سوف أكون عضو في هذا الموضوع بالذات ولي بعض الإستفسارات ، ولكن أخي الفاضل لو تركز في الوقت الحالي على كيفية طرق العلاج وماذا للمعلاج أن يفعله مع المريض وكيف يتصرف في مثل الحالات الصعبة وغير ذلك وبعدها تنتقل إلى المواضيع التي تليها أفضل والله وأرجو أن تكون قد فهمت علي ما قصدته والأمر يعود إليكم ، تنبيه أخي الفاضل أنت تشرح في كيفية عمل أنواع من السحر وكيف تكون ولأي شيء فعلت وما الذي تؤدي إليه وهذا الأمر بدوره خطير ، وقد تكون هذه طريقة غير مباشرة لتعليم السحر وأنت تعلم أن هذا الموضوع يقرأه القاصي والداني والسفيه .... إلخ ، وكذلك عندما تكلمت عن المخدرات وما أشبهها وكذلك الخشخاش وكيفية إستخراج المادة المخدرة منه وهذا أيضاً بدوره خطير جداً ، وقد يتعلم منك بعض الناس كيفية عمل هذه الأشياء لأنك تعلم أن هذا البحث يقرأه الصالح والطالح والقاصي والداني فأرجو الإنتباه لهذا الشيء أخي الفاضل وبارك الله فيك ... واستأذنك في وضع هذا الدعاء لعلى الله يفيد به الزوار الكرام وبالأخص المبتلين منهم بمس أو سحر أو مرض أو عين أو ما شابه ذلك ... الدعاء المدهش هذا ما سماه أحد المرضى عندما جربه ودعاء به في الثلث الأخير من الليل ...
 وهنا أود ذكر دعاء عظيم جداً لمن إستصعبت حالت علاجه أو أنه لم يجد من يعالجه ، وهذا الدعاء بإذن الله يكفيه ويشفيه بما هو فيه طبعاً وباليقين أن الشافي هو الله .. وهو مجرب وقد جربه أشخاص ورد عليهم بفائدة عظيمة ولله الحمد على كل حال .
طبعا هذا الدعاء له قصة . 
(قصة السعلة والأخوين)...
سنذكر لكم القصة بإختصار / كان فيه أخوين في الأمم السالفة وكان لهم إمرأة يريدون أن يجهزوها ، وهم يبحثون عن مرأة لكي تجهزها لهم أي للزواج ، وفي أثناء البحث وجدوا إمرأة فحكوا لها القصة فقالت : أنا لها ، وسوف أجهزها لكما ، ففرحا فرحاً شديداً ، وكان هذا أثناء سيرهما في الصحراء فأناخا لها الجمل وركبت ، وبدأوا في السير وفي أثناء السير قالت : لهم أريد أن أقضي حاجة ، فأناخا لها الجمل فنزلت وذهبت لكي تقضي حاجتها ، فلما أبطأت عليهما قالا : لقد تأخرت علينا هذه المرأة فقال : أحدهما لأخيه إذهب وأنظر ما شأن هذه المرأة ، فذهب بدوره لكي يرى ماذا جرى لهذه المرأة ؟ ، كذلك هو الأخر تأخر عن أخيه فقال : أخوه في نفسه ماذا جرى لقد تأخر هوالأخر ؟ ، وذهب لكي يرى ماذا حدث مع أخيه فوجد هذه المرأة جاثمة على صدر أخيه وتأكل من كبده ، فأخذ جمله وهرب وبعد أن فرغت من أخيه لحقت به ، فقالت : مالي أراك تزفر هل أنت خائف ؟ فقال : لها لا ولكن أنا دنوت من القرية وبهذه القرية ملك جبار وأخاف من بطشه فقالت : له هل أعلمك دعاء تدعو به يكفيك الله شر هذا الملك ؟ ، فقال : لها نعم فقالت : له الدعاء فقال : أعديه علي فأعادته عليه حتى أحصاه ودعاء به عليها بدعاءها فنزلت نار من السماء على سؤتها فقسمتها نصفين شطر هنا وشطر هناك وكفاه الله شر هذه السعلة بدعاءها ( السعلة هي نوع من الجن التي تأكل في البشر) والله أعلم . فهذا الدعاء (مجرب) ، وهذه القصة وهذا الدعاء ذُكر في كتاب أكام المرجان .
الدعاء :  ( اللهم رب السموات وما أظلت ورب الأرضين وما أقلت ورب الرياح وما أذرت ورب الشياطين وما أضلت أنت المنان بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام تأخذ للمظلوم حقه من الظالم فخذ لي حقي من فلان ..أي يذكر إسمه أثناء الدعاء ) .
فبإذن الله هذا الدعاء إن كان الداعي أخذه بجد وبحضور القلب ودعاء به وبالأخص في الثلث الأخير من الليل .. فالله لن يخيب رجاءه وسوف يستجيب له ويكفيه شر ما به بإذنه وقوته وعزته سبحانه .. ( مجرب ) .
 تنبيه :- الإكثارمن الدعاء والإحاح به .. له أهمية كبيرة جداً في سرعة شفاء المريض ، وخاصة بالأدعية الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالأخص في الثلث الأخير من الليل وهذا مجرب من ِقبل كثيرين والحمد لله قد إستجاب الله دعاءهم وشفاهم من أمراضهم .
وهذا الدعاء قد جربه أحد المرضى عندما قلت له : عليك بهذا الدعاء في الثلث الأخير من الليل فدعاء به وفي اليوم الثاني أخبرني بأن هذا الدعاء قوي جداً وكلماته قوية وقد أطلق عليه الدعاء المدهش لأنه عندما دعاء به الثلث الأخير من الليل وطلب من الله أن يره رؤيا صالحة ، فنام ورأى رؤيا في منامه أن أتاه شيخ وقال له أفعل كذا وكذا أي وصف له ماذا يفعل بالزيت المرقي وعندما إتصل بي وقال لي ما قصة الزيت المرقي والدهن به على البطن والظهر وتخليل أصابع القدمين وأشياء ، وكذلك دعاء به في الليل الثانية والثالة وكان في كل ليلة يرى رؤيا والحمد ، وكذلك أمه دعت ورأت في منامه سحر معمول لها منذ 30 سنة سبحان ، وكذلك أخته دعت به ورأت رؤيا ، وهو من فروه نصحني بهذا الدعاء وقال لي : عليك بهذا الدعاء والله فإنه مدهش للغاية وهذا الأخ في أوروبا ، وهو يعاني من سحر قديم ولو أردت سرد قصته لطال الحديث ، ولكن لأهمية هذا الدعاء سردت لك بعضاً منها ، وكذلك أمرت به أحد الإخوة وهو كذلك في بلاد الغرب وكان يعاني من سحر أو مس الله أعلم ، المهم لا أريد الإطالة عليكم شفاه الله وكان هذا الدعاء سبباً من أسباب شفائه ، ولكن قبل كل شيء الشفاء بيد الله ، ولكن نحن علينا أن نأخذ بالأسباب والله الشافي في كل الأحوال ..
وكذلك أنصح من أُبتلي بوسواس قهري أو مس أو سحر بالإكثار من قول يا حي يا قيوم حول بيني وبين عدوي ... وهذا مجرب وله فائدة عظيمة
ولنا بقية من الحديث في لقاء أخر بإذن الله ....
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

جند الله
27 02 2006, 06:24 PM
الأخت المكرمة (الغد) حفظها الله ورعاها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


لاحظي ان التوقف عن الأدوية المخدرة يتم بمتابعة الطبيب المختص، وليس بناءا على طلب المعالج فقط، قد يكون للعقاقير المخدرة والمهدئة تأثير سلبي من جهة الجن، ولكن كيفية التوقف عن تناولها ليس من تخصص المعالج، بل هو مسؤولية الطبيب، لأن التوقف عنها مرة واحدة له عواقب وخيمة علىصحة المريض، ومن جهة أخرى يجب ان يتابع المعالج توقف المريض عن تناولها، ليكتشف التغيرات التي تحدث مع الجن، إذا فالتوقف هنا مسؤولية مشتركة بين الطبيب البشري والطبيب الروحي.

بكل تأكيد الوساوس لن تنتهي مرة واحدة، ولكن كلما واظبتي على الورد القرآني والتحصين والأخذ بالأسباب العلاجية كلما ضعفت الشياطين وهلكوا وقل عددهم، وضعف بالتالي تأثيرهم عليك، وهذا تجدي مؤشراته واضحة جلية في التدرج الملحوظ لنسبة المعالناة من الوسوسة.

على كل الأحوال كلما شعرتي بزيادة في الوسوسة عليك بمضاعفة الجهد القرآني ضدهم حتى تحبطي أي محاولات تقوية تجريها الشياطين ضدك.

أما المنام فربما حديث نفس، فلا تنزعجي منه.


[line]

غرىبالديار
28 02 2006, 12:10 AM
الخ الكريم جند الله نحن لدينا محل تجارى ومنذ ثلاث سنوات لاحظنا انه يوجد ماء مرشوش على باب المحل وعلى باب العمارة حيث ان المحل فى نفس عمارة السكن فلم نعير الامر اهتماما ثم وجدنا منذ اشهرين كتابا يحتوى على كتابات غير مفهومة وعندها ربطنا بينه وبين الماء الذى يرش ومازاليرش حتى الان ثم ان اخى دأئم العصبية ونحن الان نستعين بالقرأن خاصة سورة البقرة وقد لاحظنا انهالاحوال تحسنت بعد ذلك ارجو التعليق انا من مسلمى مصر

حيزوم !
28 02 2006, 12:17 AM
الاخ جند الله . . . .

السلام عليكم . . .

كنت قد علقت على مقولة الشياطين بانهم قتلوا صاحب بحث المخطوطات ( يقصدونك انت ) فارجو ان توضح لي اكثر ما قصدت

امر اخر .. رأيت ان عند رأسي كائنا غريبا شكله يشبه اخي لكن جسمه مثل جسم الطفل .. واخذ يقول لي ..لقد وضعنا اربع مناشف ..ويكررها ..وكنت اراه وارى ماحوله اي كأني مفتح العينان ...فلما استيقظت قلت هذا والله من الشيطان ..

وحلم اخر ..اذ رأيت اني دخلت غرفة بها والدتي وقد صُرعت اختي "التي اخبرتك عن حالتها من قبل" فامسكتها واخذت اردد ( فنظر نظرة ) لكني لست متأكدا هل قلت بعدها في النجوم ام قلت فقال اني سقيم ..فماذا يعني ذلك ؟؟؟

سؤال اخير ..عندما اطرح مثل هذه الاحلام الا يعتبر ذلك من التحدث بتلاعب الشيطان بي ..مع ان غرضي من ذلك هو العلاج والاستفادة منكم .. وجزاكم الله خيرا

القائد120
01 03 2006, 02:23 AM
الأخ الكريم جند الله

عندما شرعت فى قراءت البحث فكرت أن أهديه لأحد المعالجين فصار بداخلى وسواس إن فعلت هبهدلك فلم أكترث بالتهديد وقلت للأخ وشرعت على نسخه على ديسك ثم نمت علىوضوء قرأت آية الكرسى ونمت وما هى إلادقائق ورأيت
وكأن شخص على صدرى يضربنى وأنا أحاول التخلص منه حتى قرأت سورة الفلق وعند قوله تعالى ومن شر النفاثات فى العقد تركنى وأستيقظت متعب جدا فقمت وتوضأت وصليت وعندى إصرار أن أهدى أخى المعالج هذا البحث ليستفيد منه إن شاء الله واليوم قرأت سورة البقرة ويس وسأتم بقية البرنامج إن شاء الله ونسيت أن أقول لك أن، ابنى وعمره عشر سنوات عندما استبقظت كان يقول وهو نائم بصوت عالى فى الغرفة المجاورة الله وقد سألته هل ترى أحلام مفزعة قال أرى حيوانات كالدنياصور وطفلتى ست سنوات تخاف عند النوم وتقول أن بشوف كلب وأسد بيجروا ورايا فقمت بالرقية عليهما البنت أستكانت والحمد الله أما الولد اليوم قال لى يا أبى أن أسمع أصوات فى أذنى نرجو الأفادة وجزاك الله خيرا

جند الله
01 03 2006, 08:00 AM
الأخ الفاضل (رافع الراية) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ولكن أخي الفاضل لو تركز في الوقت الحالي على كيفية طرق العلاج وماذا للمعلاج أن يفعله مع المريض وكيف يتصرف في مثل الحالات الصعبة وغير ذلك وبعدها تنتقل إلى المواضيع التي تليها أفضل والله وأرجو أن تكون قد فهمت علي ما قصدته والأمر يعود إليكم

أخي الفاضل: الموضوع ليس الهدف منه علاج المرضى بالدرجة الأولى، ولكن الهدف منه هو توصيل المفاهيم الصحيحة عن العلاج، وكشف الحقائق الغائبة عن أذهان الناس، وتعريفهم بهذا العلم، لأنه في الواقع أن هذا العلم مزدرى من الجميع، ولا يعاملنا الناس كمعالجين كما يعاملون الأطباء من احترام وتوقير، فنظرة الناس إلى المعالج هي نظرتهم إلى مجرد مرتزق ومخرف عسى أن يأتي الشفاء على يديه وبعدها يولون ظهورهم له، أو يطعنوا فيه عند ادنى اختلاف بينهم وبينه، وهذا أنا لا أقبله على نفسي ولا على اي أخ معالج.

لذلك فالحفاظ على كرامة المعالج وهيبته واحترامه بين الناس هو هدفي الأول، لأن احترام المعالج من احترام علمه وعمله، ومعالج بغير علم لا قيمة له، لذلك من الواجب علينا تعريف الناس بحقيقة العلاج وأنه علم له أصول وقواعد أما شفاء الناس وعلاجهم فهذا أمر لا يعنيني في الوقت الحالي، فعدم احترام الناس للمعالجين هو السبب الأول في توقفي عن مزاولة العلاج قبل أن يكون السبب هو ضغوط أمنية.

تنبيه أخي الفاضل أنت تشرح في كيفية عمل أنواع من السحر وكيف تكون ولأي شيء فعلت وما الذي تؤدي إليه وهذا الأمر بدوره خطير ، وقد تكون هذه طريقة غير مباشرة لتعليم السحر وأنت تعلم أن هذا الموضوع يقرأه القاصي والداني والسفيه .... إلخ ، وكذلك عندما تكلمت عن المخدرات وما أشبهها وكذلك الخشخاش وكيفية إستخراج المادة المخدرة منه وهذا أيضاً بدوره خطير جداً ، وقد يتعلم منك بعض الناس كيفية عمل هذه الأشياء لأنك تعلم أن هذا البحث يقرأه الصالح والطالح والقاصي والداني فأرجو الإنتباه لهذا الشيء أخي الفاضل وبارك الله فيك ...

أخي الفاضل: لنكن صرحاء مع أنفسنا بعض الشيء، إن الشبكة العنكبوتية زاخرة بتعليم السحر وفنونه، وزاخرة أيضا بالخرافات والخزعبلات والأباطيل، ولست من أنصار دفن الرؤوس في الرمال، فواجبنا كدعاة قبل ان نكون معالجين يحتم علينا تعريف الناس بنماذج بسيطة بحقيقة السحر، وليس بسرد تفاصيل السحر وأصوله، هذا بخلاف أن المعالج الذي يريد أن توسع في علمه غالبا ينقصه معلومات هامة عن السحر حتى يعمل ضده، ليس هذا فقط، بل لابد للمعالج أن يعرف كيف يميز هذه الأنواع عن بعضها البعض، وأن يعرف خطورة كل منها، لذلك فأنا أورد نماذج من باب التعريف بما أتكلم عنه، وبغير توسع وإسهاب، هذا من جهة، وأختار صورا شيقة وملفتة للانتباه رفعا للملل والسآمة عن مطالع البحث، هذا نظرا لطول البحث وغزارته، وإلا انصرف المتابع للبحث، يعني فعرض صور بعض هذه الأشياء الطريفة هو عامل جذب وتشويق هام للقارئ ويزيد من وعيه ويوسع إدراكه، بحيث لو رآى شيئا ن ذلك عرفه وأخذ حذره منه.

أما بخصوص الدعاء فقد ذكرت قائمة مطولة من الأدعية في بحثي حوالي مائة دعاء أو أكثر.. لم أحصها بعد، كلها ادعية مأثورة ومسنونة، فللأسف مما يؤخذ على المعالجين إغفالهم لجانب الأدعية من برامجهم العلاجية، كلهم يركز فقط على الآيات والسور القرآنية فقط، ولا يهتمون بإعطاء المريض جرعة من الأدعية، فالدعاء هو عصب الرقية، لذلك فالدعاء موازي للقرآن، هذا مع ذاك، خاصة الأدعية المسنونة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لذلك أفردت للأدعية قائمة مطولة.

لذلك أنصحك ونفسي أنا لا تلزم المريض دعاءا واحدا فقط، بل نوع من الأدعية وعليك بالقائمة التي ذكرتها في البحث، فالتنوع في الدعاء يتناسب وتنوع الابتلاءات، فتنبه لهذا بارك الله فيك.

.. وكذلك أنصح من أُبتلي بوسواس قهري أو مس أو سحر بالإكثار من قول يا حي يا قيوم حول بيني وبين عدوي ... وهذا مجرب وله فائدة عظيمة

أما هذا الدعاء فناقص غير مكتمل.. فراجع نفسك فيه، وأعد دراسته من جديد .. وأخبرني أين وجه النقص فيه.



[line]

hat700
01 03 2006, 01:59 PM
ولدي استفسار اذا سمحت لي يا شيخنا جند الله

سؤالي هو : انني اشعر في الغالب بضيق في الصدر واكرر دائما الزفرة بقصد توسعه الصدر والنَفَس وضيق الصدر هذا يجعلني سريع الانفعال والعصبية

ومرات كثيرة حلمت انني اسقط لذلك اكره الاماكن المرتفعه بشدة واتوتر عند ركوب الطائرة او عند ركوب العربات المعلقه ويصيبني الصداع من بعض روائح البخور او بعض انواع الطيب ولدي حساسية في الجلد ..ماهو السبب في رأيك ؟ وقد جلست عند شيخ مرة يقرأ على مجموعة اشخاص ولم اتأثر ؟؟

وواسمع القران كثيرا والمحاضرات والحمد لله دون تأثر جانبي ... البعض يقول عيني قوية مع اني اذكر الله دائما ؟؟

المهم ضيق الصدر المستمر هذا واحيانا احس بحرارة او حرقة في اعلى المعدة ما هو السبب ؟ وجزاك الله خيرا

غرىبالديار
02 03 2006, 12:31 AM
الخ جند الله لماذا تتجاهلنى

جند الله
02 03 2006, 07:26 AM
الأخ الفاضل (غرىبالديار) حفظه الله وراعه

لست أتجاهلك

ولكني أنجز لكل واحد مسألته حسب دوره، لأن هناك كمية كبيرة من الأسئلة هنا وفي الموضوع الأصلي، وفي تعبير الرؤى، هذا كله بخلاف طابور طويل على الخاص، وبخلاف ما على الماسنجر.

لذلك يأتي ردي بطيئا .. فكل رسالة يجب أن أدرسها بتأني لأعطي كل مسلم حقه .. فالتمس لي العذر بارك الله فيك.

وجزاك الله خيرا على صبرك علي


[line]

الصواعق المرسلة
02 03 2006, 02:27 PM
أخي جند الله وفّقك الله..السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أردت أن أستفسر ..ما هي آليات تأويل الرؤى؟ وهل هي مكتسبة أم فطرية؟

وسؤال آخر غريب بعض الشيء..ما حكم الاستعانة بالجنّي المسلم على البرّ والتقوى والمعروف؟؟ هل هذا ممكن؟وما حكمه؟

جند الله
02 03 2006, 03:18 PM
الأخ المكرم (غرىبالديار) حفظه الله ورعاه


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مثل هذه الأسحار التي ترش أمام المحلات التجارية يكون المقصود منها (سحر تعطيل الرزق)، والمستهدف بالسحر هو مالك هذا المحل وصاحبه، وبالكشف عليه يتبين أنه هو المقصود بهذا السحر، وعلى هذا فلا بد من علاج صاحب المحل، أما قراءة سورة البقرة وما تيسر من ذكر الله فهو دواء وليس علاجا خاصة لو ان السحر يتكرر كل فترة، لذلك قد تتحسن الأحوال بعض الشيء، ولكن يظل السحر ساريا ما لم يتم علاج المسحور له.

أما بالنسبة لأخوك فراجع أعراض المس والسحر في الصفحة الثالثة من البحث لتتعرف هل لديه إصابة أم لا.

بوجه عالم مثل هذه المشكلات لا بد لها من معالج شرعر يتعامل معها، ولا يكفي اعتمادك على نفسك فقط، فالسحرة لهم اساليب وتفانين عجيبة في صناعة السحر لايلم بها إلا المعالجين، وبالتالي فهم يعرفون كيفية التعامل معها، لذلك أنصحك بالبحث عن معالج، والتحري عن مشروعية منهجه قبل استقدامه لعلاجكم.

هذا وبالله التوفيق



[line]

جند الله
02 03 2006, 03:38 PM
الأخ المكرم (حيزوم !) بارك الله فيك


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

كنت قد علقت على مقولة الشياطين بانهم قتلوا صاحب بحث المخطوطات ( يقصدونك انت ) فارجو ان توضح لي اكثر ما قصدت

الشياطين قبل ان تصنع سحرا تلجأ أولا لسحر التنجيم، لتعلم نتيجة ما هم مقدمون عليه من عمل، ولأنهم يسترقون السمع فقد يدرك الشهاب المسترق قبل ان تكتمل له المعلومة، فن المعلومات لديهم ناقصة دائما وغير مكتملة، لذلك يلجؤون للتخمين استكمالا لما نقص من مسترقي السمع، فعلى ما يبدو علموا من استراق السمع انني سأتوقف عن الاستمرار في الكتابة كما فعلت في المشاركة التي أعلنت فيها هذا، فحسبوا بذلك أنهم سيقتلوني، لأنهم يعلمون عني كشياطين أني من النوع من الرجال الذين لا تنكسر شوكتهم بهذه السهولة إلا بالموت.

ولأنني أشد مكرا منهم بفضل الله، فكانت هذه المشاركة التي كتبتها شركا خداعيا لعدة أطراف، منهم الشياطين، فقد تبين لي بخيرتي كمعالج من تصرف (سلمان) أنه ليس وحده صاحب هذه الكلمات، ولكن للشيطان دور فيها، وهنا تلاعبت بهذه المشاركة (بسلمان) فوقع في الفخ، ودفعه غروره بالنصر إلى نشر رؤيته المنامية التي كشفت أنه شيعي وليس سني، ووقعت الشياطين كذلك في الفخ فقالت لك ما قالته من أنني قتلت، وهذا حسب تخمينهم لما نقص من استراق السمع، وهنا استطعت بضربة واحدة قنص عدة أهداف فب وقت واحد، هذا بخلاف استنفار همم أحبتي في الله لمناصرتي بدون أطلب هذا منهم، وفي نفس الوقت إجراء اقتراع غير مباشر على الاستمرار في البحث أم التوقف عنه، كل هذا حققته بضربة واحدة في أقل من دقيقة لا أكثر، حيث كان ردي على مشاركته مباشرا بمجرد قراءتها.

===========

امر اخر .. رأيت ان عند رأسي كائنا غريبا شكله يشبه اخي لكن جسمه مثل جسم الطفل .. واخذ يقول لي ..لقد وضعنا اربع مناشف ..ويكررها ..وكنت اراه وارى ماحوله اي كأني مفتح العينان ...فلما استيقظت قلت هذا والله من الشيطان ..

أحسب والله أعلم أن الخرق التي تشم رائحتها هي ما تكلمت به الجن هنا عن الأربع مناشف، فادعو الله أن يبطل ما علق بها من سحر.


==============

وحلم اخر ..اذ رأيت اني دخلت غرفة بها والدتي وقد صُرعت اختي "التي اخبرتك عن حالتها من قبل" فامسكتها واخذت اردد ( فنظر نظرة ) لكني لست متأكدا هل قلت بعدها في النجوم ام قلت فقال اني سقيم ..فماذا يعني ذلك ؟؟؟

هذا يعني أنها كانت جلسة علاج منامية كنت تعالج فيها اختكم الكريمة شفاها الله.

==============

سؤال اخير ..عندما اطرح مثل هذه الاحلام الا يعتبر ذلك من التحدث بتلاعب الشيطان بي ..مع ان غرضي من ذلك هو العلاج والاستفادة منكم .. وجزاكم الله خيرا

ما رأيته هو كشف بصري وسمعي منامي، وهو فتح من الله، وبه يستعين المعالج على تشخيص حالتك، فهذا لا بأس به لأنه ليس للشيطان في تلعب بك، ولكن كشف من الله لحقيقة الشيطان وفضح لسره.



[line]

جند الله
02 03 2006, 03:51 PM
الأخ المكرم (القائد120) حفظه الله ورعاه


عندما شرعت فى قراءت البحث فكرت أن أهديه لأحد المعالجين فصار بداخلى وسواس إن فعلت هبهدلك فلم أكترث بالتهديد وقلت للأخ وشرعت على نسخه على ديسك ثم نمت علىوضوء قرأت آية الكرسى ونمت وما هى إلادقائق ورأيت
وكأن شخص على صدرى يضربنى وأنا أحاول التخلص منه حتى قرأت سورة الفلق وعند قوله تعالى ومن شر النفاثات فى العقد تركنى وأستيقظت متعب جدا فقمت وتوضأت وصليت وعندى إصرار أن أهدى أخى المعالج هذا البحث ليستفيد منه إن شاء الله واليوم قرأت سورة البقرة ويس وسأتم بقية البرنامج إن شاء الله ونسيت أن أقول لك أن، ابنى وعمره عشر سنوات عندما استبقظت كان يقول وهو نائم بصوت عالى فى الغرفة المجاورة الله وقد سألته هل ترى أحلام مفزعة قال أرى حيوانات كالدنياصور وطفلتى ست سنوات تخاف عند النوم وتقول أن بشوف كلب وأسد بيجروا ورايا فقمت بالرقية عليهما البنت أستكانت والحمد الله أما الولد اليوم قال لى يا أبى أن أسمع أصوات فى أذنى نرجو الأفادة وجزاك الله خيرا


أنصحك بمتابعة حالتك مع معالج، فالورد فقط بدون معالج غير كافي بالمرة، فواضح أن الإصابة شاملة للأسرة بالكامل، وهذا بحاجة إلى متخصص يتابعكم جميعا.

مع خالص دعواتي بوافر الصحة ودوام العافية


[line]

غرىبالديار
02 03 2006, 08:00 PM
أعانك الله انى فى الانتظار

جند الله
02 03 2006, 08:19 PM
الأخ المكرم غرىبالديار


قمت بالرد عليك أعلاه في المشاركة 222


.

دودايف
02 03 2006, 08:47 PM
الاخ جندالله

ارسلت لك رساله يبدوا انك لم ترها هل يمكن ان تطلع عليها مشكورا

الخوستي
04 03 2006, 12:34 AM
بسم الله الحمن الرحيم
الاخ جند الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو من الله ثم منكم تشخيص حالتي
والله لقد افسد علي هذا المرض ديني ودنياي . اما دنياي فاصبحت مضلمة واما ديني فاصبح يتفلت مني والله كم احب ان احفظ القران والتحق بحلق التحفيظ واحضر الدروس العلمية واتناقش مع المشائخ وطلبة العلم ولكن حيل بيني وبين ذلك بسبب هذا المرض الذي يؤرقني ليل نهار حتى لم استطع ان اذهب الى راقي اوطبيب يعالجني بسبب خوفي من ان يقال فلان مريض نفسيا ورهبتي من الناس .
ارجو من الاخوة الدعاء بان يشفيني الله ومن الاخ جند الله ان يوضح حالتي اهي مس ام عين ام سحر.


------------
1- العمر:26
2- ذكر أم أنثى:ذكر
3- الحالة الاجتماعية (أعزب, متزوج, أرمل, مطلق):اعزب

الحالة الدينية
-----------------------
4- هل تصلي:نعم
5- هل محافظ على الصلوات الخمسة:نعم
6- هل لك ورد يومي من تلاوة القرآن:لا
7- تقوم بالأذكار الصباحية والمسائية:نعم
8- هل تسمع القرآن الكريم:نعم
9- ما هو مذهبك ( سني - شيعي ):سني
10- هل تشعر بشرود وضيق في الصلاة وعند قراءة القرآن:دائما اشعر بشرود في الصلاة وعند قراءة القرآن, اما الضيق فنادرا

الزمان والمكان
-----------------------
11- متى بدأت هذه الحالة:اكثر من15 سنة
12- في أي مكان تقريبا (البيت, العمل, الشارع, الجيران):الشارع
13- في أي وقت (الصباح, الظهر, بعد العصر, بعد العشاء):بعد العصر
14- متى تشتد هذه الحالة من أيام الأسبوع:ليس لهاوقت محدد
15- هل تجد بعض الراحة النفسية أو الجسدية يوم الجمعة:ليس بالضرورة

الحالة الجسدية عند اليقظة
-----------------------------------------
16- هل تشعر برعشة في بدنك بين الحين والآخر:حين النقاش او الحديث مع الاخرين او حين اسئل مباشرة او حين احس ان احدا مركزا نظره الي
17- هل تشعر بثقل في مؤخرة الرأس:لا
18- هل تشتكي من ألم في البطن:غلبا يكون انتفاخ للبطن
19- هل تعاني من إمساك شبه مزمن:نعم
20- هل تعاني من الغازات في البطن:نعم
21- هل تعاني من حموضة في المعدة:لا
22- هل تعاني من رائحة كريهة تخرج من الفم ( من المعدة):نعم
23- هل تعاني من ألم في أسفل الظهر:نعم ولكن لدي اصابة قديمة ولا ادري اهو منها ام لا
24- هل تعاني من صداع أو دوار شبه مستمر:نعم
25- هل يتغير لون وجهك للسواد أحياناً:لا
26- هل يتغير لون وجهك إلى الصفرة:بل الى الحمرة
27- هل يتغير لون البول إلى لون الدم:شديد الاصفرار
28- هل تشعر بتنميل يسير في جسدك:نعم
29- هل تعاني من حرارة أو برودة في الأطراف:نعم وخاصة في الوجه
30- هل تشعر بثقل في الركب:احيانا
31- هل تعاني ضعف في الرؤية:نعم
32- هل ترى ضباب أمام عينيك وخاصة بعد العصر أو قبل المغرب:لا
33- هل تعاني من خفقان شديد في القلب:نعم جدا
34- هل تشم روائح أو تسمع أصوات غريبة:لا
35- هل تعاني من كسل وخمول أو تعب دون سبب:نعم
36- هل تخرج على جسدك حبوب أو بقع زرقاء أو حمراء، وفي أي المواضع:لا
37- هل تشعر بألم في عضو من أعضاء جسدك, وأي الأعضاء:اسفل الظهر وفي المفصل الذي يربط العضدين مع الكتفين
38- هل تعاني من أمراض عضويه, وما هي:لا
39- هل عالجت المرض عند الأطباء:لا
40- ما هو تشخيص الأطباء للمرض:لا
41- هل كانت بداية المرض فجأة أم تدرجيا:لا اذكر
47- هل كانت بداية المرض بعد خوف أو روعة:على ما اظن

الحالة الجسدية عند المنام
------------------------------------------
48- هل تشعر كأن أحد يوقظك بين الحين والآخر:لا
49- هل ترى حيوانات تطاردك في المنام وما هي:لا
50- هل تشعر بضيق شديد عندما تستيقظ من النوم:لا
51- هل تجد صعوبة شديدة في الاستيقاظ من النوم:احيانا
52- هل ترى أحلام مزعجة ( كوابيس):نعم وخاصة بعد ذكر الاوراد او قراءة القران
53- هل تعاني من عدم القدرة على النوم ( أرق) :لا
54- هل تنام كثيراً، وكم ساعة في اليوم:نعم اذا لم يكن لدي عمل, اكثر من12 ساعة
55- هل تقوم من فراشك وتمشي بغير شعور منك:لا
56- هل هناك شخص أو أكثر تراه دائما في منامك:لا

58- هل ترى كأنك تسقط من مكان عالي في النوم:قبل فترة من الزمن كنت ارى ان سقط في بئر اكثر من 3 مرات
59- هل تعاني من تأوهات وأنين في النوم:لا
60- هل تكره النوم لما فيه من كوابيس وإزعاج:لا
61- هل ترى المقابر والأماكن الموحشة والقذرة في النوم:لا
62- هل ترى كأنك تضحك أو تصرخ أو تبكي في النوم:لا
63- هل يكثر لديك ممارسة الجنس في النوم(احتلاما):نعم جدا
64- هل تسمع أو ترى منادي في النوم:لا

66- هل ترى أنك تنام في الأماكن الخربة:لا

الحالة النفسية
-----------------------
69-هل هناك عدم التماس الأعذار أو تقبلها:لا
70- هل ترغب في التبول بكثرة وخاصة ليلاً:لا

74- هل ترى الأشياء على غير حقيقتها:لا
75- هل تهتم بمظهرك:لا
76- هل تأتيك نوبات صرع:لا
77- وماهي أكثر الأوقات التي تأتيك فيها نوبات الصرع:لا
78- هل تجد رغبة في البكاء بدون سبب:لا
79- هل تزداد الحالة بعد الغضب:نعم
80- هل تحب العزلة والانفراد:نعم
81- هل تعاني بضيق في الصدر خصوصا في المساء وخاصة بعد العصر:نعم وبعد العصر كثيرا وفجأة
82- هل تعاني من حزن وكآبة في معظم الأوقات:نعم
83- هل أنت عصبي المزاج بدون سبب:نعم
84- هل تتصرف تصرفات تندم عليها:نعم
85- هل تشعر بأن عقلك مسيطر عليه:احيانا عند النوم اقرء الاذكار احس اني اتعب واقوم بشد جسمي واذا اردت ان اظطجع على شقي الايمن كأن هناك من يردني عن ذلك وكأني اقاوم نفسي حتى انام على شقي الايمن
86- هل تتكلم أو تتصرف أحيانا دون إرادة منك وأنت بكامل وعيك:نعم
87- هل يتعبك التفكير والوسوسـة:نعم
88- هل تشعر بخوف وفزع:نعم
89- هل هناك شخص تراه في مخيلتك ولو كنت مغمض العينين:لا
90- من هو ذلك الشخص ؟ وما علاقتك به ؟ وما هي الهيئة التي تراه عليها:لا
91- هل تكره الأماكن المزدحمة بالناس:نعم
92- هل تشعر بالنقص وعدم الاتزان بالقول والفعل:نعم
93- هل تكره أن يلمسك أحد:نعم
94- هل عندك بعض الأحيان رغبة في الإنتحار:نعم

العلاقة الإجتماعية
-------------------------------
95- هل تظن أن البعض أو الكل ينوي لك الشر:لا
96- هل يحصل لك النفور من بعض الناس دون سبب:نعم
97- هل تشعر بنفور من البيت أو المجتمع:نعم من المجتمع بسب الاعراض التي تصيبني
98- هل تسمع وكان أحداً يناديك:لا
99- هل تشعر بنفور من المدرسة أو العمل:نعم



أسئلة مميزة
-----------------------
107- هل تأكل كثير ومن ثم تجوع بسرعـة:نعم
108- هل يوجد شخص من أفراد أسرتك مصاب بمس أو سحر: بعض الاقارب
109- هل يوجد شخص من أفراد أسرتك يستعمل السحر:لا ادري
110- هل تلعب بعض الألعاب المعروفة بتحضير الجن أو الأرواح:لا
111- هل تقرأ كتب السحر:كتاب علاج السحر ولمرة واحدة قبل فترة طويلة
112- هل ذهبت إلى ساحر أو عراف:لا
113- هل حضرت في مناسبات بما تسمى الحضرة أو الزار:لا
114- هل لديك حرز أو حجاب أو مكتوب تشك أنه سحر أو طلاسم:لا
115- هل يوجد في بيتك كلب:لا
116- هل يوجد في غرفتك صور أشخاص أو حيوانات:لا
117- عند قراءتك لهذه الأسئلة والإجابة عنها ما هي الأعراض والحالة التي أحسستها وخاصة عند قراءة هذه الكلمات (الجن, السحر, الشيطان, المس, العين, الحسد) وما هي الكلمات الشديدة والمخيفة أكثر:لا شيء ولكن احس براحة لاني عبرت عن ما بداخلي

خاص لمن سمع الرقية
-----------------------------------
عند سماع الرقية الشرعية من الراقي مباشرة أو من مسجل صوتي هـل وجدت ما يلي: من المسجل
118- صــداع:احس احيانا بثقل في الحاجبين وفي الناصية
119- خـوف:لا بل سكينة
120- خفقان:لا
121- تنمـيل:نعم احيانا
122- بكـاء:لا
123- تقيــؤ:لا
124- تثاؤب:نعم
125- نعاس شديد:احيانا
126- رغبة في النوم:نعم
127- ثقل على الحاجبين:نعم
128- تشنجات:لا
129- حرارة في البطن:لا
130- حرقة في المعدة:لا
131- حركه غير طبيعية في البطن:لا
132- رعشة في الأطراف:لا
133- نفــور:لا
134- ضيق في الصدر:لا
135- حرارة:لا
136- عرق:لا
137- برودة في الأطراف:لا
138- حركة غير طبيعية في المثانة:لا
139- أغمي عليك:لا
140- حرارة في الرأس:لا
141- ضغط أو زفير في الأذنين (ملاحظة: بعض الأحيان يكون من ضغط الدم):لا
142- ثقل على الكتفين:نعم
143- وخز مثل وخز الإبر في الحلق مع السعال:في القلب وتحت الكتف اليسرى واحيانا مثل الحرارة في وسط الصدر
144- هل ترى خيوط معقودة أمام عينيك:لا
145- ما هي الآيات أو السور الأكثر تأثيرا عند سماعها (الفاتحة, آية الكرسي, أول الصافات, الجن, الفلق, آيات موسى عليه السلام مع السحرة, أم آيات فيها عذاب وحريق ... أم آيات وسور أخرى):اذا استمعت للرقية كاملة


هل لديك ملاحظة:

بسم الله الحمن الرحيم اخي جند الله سؤالي هو:

اني اعاني من خجل شديد او رهبة من الناس ولا ادري لماذا حتى اني اصبحت اتحاشا اماكن التجمعات وحينما يسالني احد مباشرة في وسط اجتماعي سرعان ما اتوتر ويحمر وجهي وتبرد اطرافي وتصيبني رعشة في جسدي وتزداد نبضات قلبي ولكانه سيخرج من بين اضلاعي.
واصبحت اتحاشا اماكن التجمعات بقدر المستطاع واتهرب من اي عمل يحتم علي مقابلة احد خوفا من الخجل الذي سيظهر علي امام الناس.
واذا صمت(كنت صائما) بعد الافطار تزداد نبضات قلبي حتى يحرك جسمي وملابسي.
واني اغضب واتنفرز لابسط الاسباب التي لا توجب الغضب واشكو من سوء خلقي مع والدي واخواني وخاصة امي علما باني اانب نفسي دائما ولكن ذلك خارج على سيطرتي.ومع غيرهم فكأني الحمل الوديع
واني اذاضربت احدا لا تاخذني به شفقة اي كان.
حتى اني اصبحت الغي اي عمل من اجل ذلك .
واني قبل بضعة ايام وضعت المسك على موضع السجود ( الانف والجبهه ) واحسست بثقل في الحاجبين . وكان هناك شيء يخرج من ناصيتي كالذبذبة. علما بان الطنين الذي في الاذنين له مدة طويلة جدا

الخوستي
04 03 2006, 06:30 AM
هناك شيء نسيت ان اذكره وهو اني في الاونة الاخيرة ارى في الهواء كالنجمة وهو شئ خفيف يلمع في الهواء ويمشي قليلا ثم يختفي

جند الله
04 03 2006, 07:08 AM
الأخ المكرم (hat700) حفظه الله ورعاه


سؤالي هو : انني اشعر في الغالب بضيق في الصدر واكرر دائما الزفرة بقصد توسعه الصدر والنَفَس وضيق الصدر هذا يجعلني سريع الانفعال والعصبية


استنشق مسك مقروء عليه ما تيسر من كتاب الله، وهذا كلما شعرت بضيق النفس، وأخبرني بالنتائج

=================

ومرات كثيرة حلمت انني اسقط لذلك اكره الاماكن المرتفعه بشدة واتوتر عند ركوب الطائرة او عند ركوب العربات المعلقه ويصيبني الصداع من بعض روائح البخور او بعض انواع الطيب ولدي حساسية في الجلد ..ماهو السبب في رأيك ؟ وقد جلست عند شيخ مرة يقرأ على مجموعة اشخاص ولم اتأثر ؟؟

السقوط من أعلى في المنام من علامات (الجن الطيار)، اعمل حجامات جافة على عظام اللوح والركبتين خصوصا، سوف يضعف بتكرار هذه الحجامات بإذن الله تعالى.

استخدم (طريقة الاغتسال لعلاج الحكة) الموجودة في البحث، وهذا لمرة واحدة فقط وادهن بعدها بزيت زيتون مقروء عليه وأخبرني بنتائج حساسية الجلد.

عليك بالمسك وامتنع عن البخور، وعليك بمتابعة البرنامج العلاجي المرفق بالحبث، م مراعات الالتزام بنتاول سبع حبات عجوة صباحا وسبع مساءا، والعجوة لكل لامصابين بالأمراض الروحية عنصر أساسي، وعليك بتناول الفطر.

العلاج الجماعي خطأ فادح وقع فيه نفر غير قليل من المعالجين، وله مخاطره وأضراره، فلا أنصح بهذا، وعليك بالجلسات الخاصة فقط، وإلا فامتنع نهائيا عن الجلسات الجماعية.
================

وواسمع القران كثيرا والمحاضرات والحمد لله دون تأثر جانبي ... البعض يقول عيني قوية مع اني اذكر الله دائما ؟؟

عدم التأثر بالقرآن أثناء الرقية دليل قوي على شدة نوع الجن وقدرته على الهروب وهذا من علامات الجن الطيار، لا تظهر عليه النتائج بسرعة بسبب هروبه.

================

المهم ضيق الصدر المستمر هذا واحيانا احس بحرارة او حرقة في اعلى المعدة ما هو السبب ؟ وجزاك الله خيرا[/

الحرقة في المعدة سببها سحر مأكول أو مشروب.


مع خالص دعواتي بوافر الصحة ودوام العافية



[line]

جند الله
04 03 2006, 07:31 AM
الأخ المكرم (الصواعق المرسلة) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أردت أن أستفسر ..ما هي آليات تأويل الرؤى؟ وهل هي مكتسبة أم فطرية؟

لم افهم مقصدك بآليات تأويل الرؤى برجاء التوضيح!!!

تأويل الرؤى علم مكتسب، لأن تأويل الرؤى علم كما ثبت في كتاب الله العظيم، قال تعالى: (وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ )

وقدرة المعبر على التفسير تنمو وتزيد بالتدريب والمراس، والإلهام والفراسة عنصران هامان في قدرة المعبر على التأويل، وتأويل الرؤى من القدرات التي يجب أن يتمتع بها المعالج الروحي، لأن تعبير الرؤى هو البديل الشرعي عن (سحر التنجيم والعرافة)، فمن خلال الرؤى يمكن للمعالج اكتشاف الكثير مما يساعد على تشخيص حالة المريض، فالنبي صلى الله عليه وسلم عرف أنه سحر له برؤية رآها.

==================

وسؤال آخر غريب بعض الشيء..ما حكم الاستعانة بالجنّي المسلم على البرّ والتقوى والمعروف؟؟ هل هذا ممكن؟وما حكمه؟

هذا الموضوع أنا بصدد شرحه وبيانه في البحث منذ شهر تقريبا مضى، ولكن اختصر لك الرد:

هناك فارق بين الاستعاذة والاستعانة فرع منها، وبين التعاون،

الاستعانة ببني جنسك من البشر مشروعة فيما يقدر عليه بني جنسك، أما الاستعانة بكائنات تمتلك قدرات فائقةعلى خصائص قدرات البشر، فهذا لا يحل إلا بسلطان من الله كما أجاز الله تعالى ذلك لنبيه سليمان عليه السلام، ونحن لا نملك هذا السلطان من الله، لأن الله سخر الجن لسليمان عليه السلام وهذا من خصائص نبوته، فكان يأمر الجن بأفعال شاقة لا يقدر عليها بني البشر.

عليه فالاستعانة بالجن حتى ولو كانت على البر والتقوى فهي شرك بالله صريح، لأن السائل ترك سؤال الله فيما لا يقدر عليه بني جنسه، وهذا هو شرك السؤال، وهذا ما يطلق عليه الزنادقة (السحر الأبيض)، أما إن كانت الاستعانة على الإثم والعدوان فهذا ما يسمونه (السحر الأسود).

أما التعاون على البر والتقوى بين الجن والإنس، وهو أن يقدم المستطيع بقدراته الفائقة ما لا يقدر عليه العاجز، بدون سؤال فهذا لا حرمة فيه، كما اعانت الملائكة المسلمين في معركة بدر بعد أن دعى النبي صلى الله عليه وسلم ربه فأمده بالملائكة، وهنا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ربه فأمده بقوة ذات قدرات فائقة وهم الملائكة، فلم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الملائكة مباشرة ان يفعلوا كذا وكذا، ولكن سأل ربه تعالى.

ففي بعض الحالات أثناء العلاج يقول لي المريض أنه يرى رجال يتوسم فيهم علامات الصلاح يقاتلون الشياطين، فتحت مظلة من دعاء المعالج لربه، يندفع الجن المسلمين للدفاع عن المريض، فالمعالج سأل الله، والله أعطى الجن المسلم القدرة فأعان الجن المسلم المريض والمعالج.

والجن المسلم الصالح لا يعين من سأله أبدا، إلا ان يسأل الله تعالى، فعض على هذه بالنواجذ تربح وتغنم بإذن الله تعالى.

وسوف اشرح هذا مفصلا في حينه فتابعني على البحث



[line]

جند الله
04 03 2006, 07:58 AM
الأخ المكرم (الخوستي) حفظه الله ورعاه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في الراجح لدي ما عندك هو حالة مس متوارث من الأم، لأن إصابتك ظهرت أعراضها قبل البلوغ، أي كان عمرك أقل من حوالي 11 سنة

وهذا لا يمنع من وجود أعراض ظاهرها انها سحر، كالمشكلات التي تعانيها في بطنك من غازات وإمساك ونحوه، ولكن هذا ليس شرطا أن يكون سحر من الإنس، ولكن ممكن من الجن، ويعضد هذا القول رؤية أنك تسقط في بئر، فهذا جن من تحت الأرض، وكذلك كثرة الاحتلام تدل على وجود جن عاشق، وهذا يدل على المس أو بمعنى أدق سحر من الجن.

وكذلك من الواضح أنك مصاب بنظرة من الجن أيضا وليس شرطا من الإنس.

اعمل حجامات جافة على الجبهة، موضع السجود ويمينه وشماله

ما هي جنسيتك؟ وفي أي البلاد تقيم؟

اطلب من والدتك أن تراجع اعراض المس والسحر في البحث، وهل لديها شيء منها؟



[line]

جند الله
04 03 2006, 08:01 AM
هناك شيء نسيت ان اذكره وهو اني في الاونة الاخيرة ارى في الهواء كالنجمة وهو شئ خفيف يلمع في الهواء ويمشي قليلا ثم يختفي

رؤية نجمة تضيء تلمع فجأة وتختفي، أو شرارة ضوئية تبرق تختفي تدريجيا، فهذا جن مسلم صالح مقاتل من عمار البيت يدافع عنك، فعليك بذكر الله والاستعاذة من الشيطان ربما كان هناك شيطان يتعرض لك بالأذى.


هذا والله أعلم


[line]

التابعية
04 03 2006, 07:31 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل جند الله ،، أرجو أن تتفضل أخى الكريم بتفسير هذا الحلم المتكرر لأوقات مختلفة ،، أرى أننى في بيتنا القديم الذي عشت فيه أكثر عمري وأنا متضايقة من وجودى فيه وغالبا أبكى وأريد أن أخرج منه ،، أقول لامى أننا لدينا بيت جديد فلم العودة لهذا البيت .وأمى في الحلم تبدى وكأن هناك أسبابا جعلت عائلتى تعود لتعيش في هذا البيت القديم .لكن آخر مرة حلمت فيه الحلم قلت لأمى سأذهب لوحدى للبيت الجديد الذي نحن فيه الآن .. هذا هو الحلم .........
وسؤال آخر : أنا فتاة مصابة بالسحر منذ زمن أي السحر لدي قديم ،، وما زال الجنى الموكل في جسدي ،، ولكن حالتى أخف بكثير عما سبق .........أحدهم يطلبني للزواج فهل إذا وافقت سأتخلص من هذا السحر وخادمه ؟؟؟؟؟؟؟
أشعر بالقلق كثيرا ،،،،،ولكن شيء ما يقول لي هذه فرصة وهذا من الله والرجل جدا مناسب وأنا قد تجاوزت الثلاثين من عمرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو أن تساعدنى بارك الله فيك بما أعطاك الله من علمه ..................

جند الله
04 03 2006, 07:59 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الفاضل جند الله ،، أرجو أن تتفضل أخى الكريم بتفسير هذا الحلم المتكرر لأوقات مختلفة ،، أرى أننى في بيتنا القديم الذي عشت فيه أكثر عمري وأنا متضايقة من وجودى فيه وغالبا أبكى وأريد أن أخرج منه ،، أقول لامى أننا لدينا بيت جديد فلم العودة لهذا البيت .وأمى في الحلم تبدى وكأن هناك أسبابا جعلت عائلتى تعود لتعيش في هذا البيت القديم .لكن آخر مرة حلمت فيه الحلم قلت لأمى سأذهب لوحدى للبيت الجديد الذي نحن فيه الآن .. هذا هو الحلم .........
وسؤال آخر : أنا فتاة مصابة بالسحر منذ زمن أي السحر لدي قديم ،، وما زال الجنى الموكل في جسدي ،، ولكن حالتى أخف بكثير عما سبق .........أحدهم يطلبني للزواج فهل إذا وافقت سأتخلص من هذا السحر وخادمه ؟؟؟؟؟؟؟
أشعر بالقلق كثيرا ،،،،،ولكن شيء ما يقول لي هذه فرصة وهذا من الله والرجل جدا مناسب وأنا قد تجاوزت الثلاثين من عمرى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو أن تساعدنى بارك الله فيك بما أعطاك الله من علمه ..................

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بالنسبة للمنام أخشى أن يكون هناك صلة بين هذه المنامات وبين إصابتك بمرض روحي، حيث لديك رغبة دائمة في هجر ذاك البيت القديم، ربما هناك ثمة شيء في هذا البيت يجذبك إليه، سواء أمر تكليف او خادم أو شياطين، قد يكون هناك مس أو سحر متوارث بينك وبين والدتك، خاصة وأنك ترينها في نفس هذه الأحلام، لذلك من المعسر الحكم على حالتك وتشخيصها من مجرد هذه المعلومات البسيطة.

المهم بالنسبة للزواج الاستخارة، وأن يكون العروس المتقدم ممن يوثق في دينه وخلقه، فإن قدر الله لك الزواج فلن يستطيع السحر الوقوف حائلا أمام إرادة الله تعالى، لذلك أنصحك بقبول الزواج والتعجيل به.

أما أن السحر سيبطل بالزواج وستتخلصي من خادمه، فالإجابة هي لا طبعا، لكن الزواج سينهي أنواعا من الأسحار متعلقة بالعذرية، بل على العكس سوف يتطور السحر إلى التفريق بينكما، بهدف الوصول بكما إلى الطلاق، وإن كانت إجابتي هذه سببت لك أرقا، ولكن لا يصح أن اخدعك، ويجب ان تعلمي بكل ما سوف تقدمين عليه، وعليك اخذ التدابير اللازمة لاستكمال علاجك.

في السابق كنت تواجهين السحر وحدك، أما غدا فسيكون معك زوجك عونا وسندا لك بعد الله، لذلك يجب ان تتابعي مع معالج ثقة حتى تتجاوزي هذا السحر، والذي أحسبه من مناماتك أنه قد يكون مرتبطا ببيتكم القديم والله أعلم.




[line]

التابعية
04 03 2006, 09:38 PM
الأخ الكريم :جند الله ،،،،، جزاك الله كل خير على الرد ،، ولكن المعذرة لدي الكثير من الاستفسارات أهمها :
1__القراء كالعادة يقرؤون على أهل البيت ،، أمى لا يتبين بها مسا ،، كحالتى من النطق والبكاء عند سماع آيات السحر ،،
2____البيت القديم ماذا عساني أن أفعل ..........الآن هو مأجر ،،،،،،
3____ الزواج إن كتبه الله كيف لا يبطل السحر وهو سحر تعطيل ،، إنى متخوفة كثيرا من الزواج ولا أريد أن أجنى على أحدهم بمشاكل مرضي ،،،،، وإن حدث هناك أبناء فهل سيعانون مما عانيت منه سنينا ،، أو ينتقل إليهم بالوراثة ،،،،،أهلى يرون أن زواجى علاجا لحاتي ،،،،،
4_____ الرقاة ظاهرهم ثقة ((( دين وتقوى )))) ولكنى لا أراهم بالعلم والفهم كالذى لدى بعضهم على النت .......
جزاك الله كل خير ونفع الله بعلمك ،،،،،،

المسلم الحر.
04 03 2006, 09:46 PM
أنظر صندوق الرسائل الخاص أخي صاحب الموضوع.

الخوستي
04 03 2006, 10:07 PM
الخ جند الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكرك على سرعة الرد وبارك الله في جهودك
اليك الاعراض التي تصيب امي علما باني لم استطيع ان اطرح عليها كافة الاسئلة الموجودة في صفحة اعراض المس والسحر لانه شخصية جدا ولم استطع طرحه ارجو ان تعذرني
الجنسية سعودي / مكة المكرمة

وجود حركة او رعشة او تنميل في بعض اجزاء الجسد وخاصة الفخذ اليمنى
التثائب وخاصة في الصلاة
آلام في الكتفين والرقبة
النفور واخوف من المعالجين لمجرد ذكرهم
الغضب لاتفه الاسباب
يشعر وكأن أحدًا يتبعه، أو يسير خلفه،
كثرة النسيان،
زيادة في سرعة نبضات القلب،
طنين في الأذن أو زنة أو صفير في اوقات متفاوته
جحوظ العينين وتحدقهما وميلها إلى الاحم
الشعور بوجود صداع شديد جدا،
آلام في مناطق متفرقة في الثديين أو حولهما وخاصة المنطقة التي تربط بين الثديين والابط
، عض الرضيع حلمة الثدي أثناء الرضاعة عضا شديدا،
الشعور بأن الأرض تهتز وتتمايل به حتى يكاد يسقط على الأرض،
وجود هالات سوداء حول العينين، وخصوصًا أسفلها.
النوم على البطن أو على الظهر بصورة معتادة
الأرق والاضطراب في النوم، وعدم النوم إلا لساعات معدودة
رؤية أحلام وكوابيس مفزعة

الشعور بالسقوط من مكان مرتفع او في بئر
تحقق بعض أحلامه كما رأها في منامه،

تكون الأحلام دائمًا بين النوم واليقظة،

يرى أحلامًا كثيرة وطويلة ويستسقظ فلا يذكر منها الى القليل

تقلصات في المعدة مع الشعور بغثيان، أي ميل إلى القيء على فترات متفاوتة
سرعة الغضب والانفعال
الخمول وثقل في البدن خصوصاً على الأكتاف والرقبة
الشعور بالتعب والقلق خاصة عصرا او بعد العصر
النفور من رائحة إلية الضأن عند طهيها
الشعور بصداع شديد في الرأس
يشعر المريض بألم في الكلية ومع استمرار الشعور الألم يشعر بصداع شديد وغثيان علما بانه يوجد في كليتها حجارة
رائحة كريهة تخرج الفم
رؤية أنه يسير أو الركض في طريق بري

الخوستي
04 03 2006, 10:36 PM
الاخ جند الله علما بان امي لديها ورم تحت الفك وهو كانه انتفاخ او التهاب في الغدد وليس مستمر الوجود بل ياتي احيانا شديدا واخرى خفيف

جند الله
04 03 2006, 10:53 PM
الأخ الكريم :جند الله ،،،،، جزاك الله كل خير على الرد ،، ولكن المعذرة لدي الكثير من الاستفسارات أهمها :
1__القراء كالعادة يقرؤون على أهل البيت ،، أمى لا يتبين بها مسا ،، كحالتى من النطق والبكاء عند سماع آيات السحر ،،
2____البيت القديم ماذا عساني أن أفعل ..........الآن هو مأجر ،،،،،،
3____ الزواج إن كتبه الله كيف لا يبطل السحر وهو سحر تعطيل ،، إنى متخوفة كثيرا من الزواج ولا أريد أن أجنى على أحدهم بمشاكل مرضي ،،،،، وإن حدث هناك أبناء فهل سيعانون مما عانيت منه سنينا ،، أو ينتقل إليهم بالوراثة ،،،،،أهلى يرون أن زواجى علاجا لحاتي ،،،،،
4_____ الرقاة ظاهرهم ثقة ((( دين وتقوى )))) ولكنى لا أراهم بالعلم والفهم كالذى لدى بعضهم على النت .......
جزاك الله كل خير ونفع الله بعلمك ،،،،،،


وخيرا جزاك الله

ليس شرطا أن يظهر على والدتك علامات ظاهرة، ولكن المهم أن تعقد جلسة العلاج عليكما معا في وقت واحد حتى يجني علاجك ثماره، فهذا يعني أن القائد الأكبر لمجموعة العمل موجود في جسم الأم، بينما جيوشه وأعوانه في جسدك، وإذا قرأ المعالج عليكما معا في وقت واحد تم انشغال القائد بنفسه والجيوش بانفسهم، فرق تسد، وبعد هذا سوف تأتي النتائج سريعة جداااا

المعالج يدعو على البيت عن بعد ويعزله عنكم ... المفترض المعالج يفهم كلامي هذا ويعمل على أساسه فورا.

سبق وشرحت من قبل ان السحر إذا لم يبطل ووقع قدر الله فإن السحر يتطور ويرتقي، فمن تعطيل زواج إلى تفريق بعد الزواج وهكذا، فوقوع القدر لا يعني بطلان السحر.

أما عن مخاوفك بعد الزواج فأين توكلك على الله وثقتك فيه؟ هل انت ضعيفة الإيمان إلى هذا الحد؟ اتقي الله في نفسك وفي دينك وأقبلي على الزواج بفرح وسعادة، اشغلي نفسك بالزواج والإعداد له ...واتركي هذه الوساوس فورا...

كلامي واضح يا أمة الله؟ أم تريدي ان تشمتي فيك الشيطان؟

تنبهي أختي الفاضلة النت كله كلام مبهر، المحك الحقيقي للمعالج هو التجربة العملية، فدعك مما هو مكتوب على النت، فهو مجرد معلومات، لذلك لا تجديني أعالج احدا على النت، بل اطلب من المريض الذهاب إلى معالج، أما الوصفات والمجربات والتجارب والخبرات فهي على النت مجرد حبر على ورق، المعالج الحقيقي يعرف عند مواجهته للحالة، إما ينجح أو يفشل.

أنا شخصيا بعد تشخيص الحالة أقول للمريض الحقيقة إذا كان لدي علم بعلاج حالته أم لا، فإن كان لدي علم توكلت على الله وعالجت، وإن لم يكن لدي علم أخبر المريض بأني لا اعلم علاج حالته، وأستأذنه في التجريب عسى ان اصل إلى حل، فإن وجدت نفسي عاجزا اعتذرت فورا عن إكمال العلاج، وهذا لا ينتقص من قدر المعالج في شيء، بل على العكس الناس يزداد احترامهم وثقتهم في أكثر وأكثر، لأنني أمين معهم لا اغشهم ولا استحل أموالهم بغير وجه حق.

[line]

القائد الأول
04 03 2006, 10:56 PM
راجع بريدك الخاص أخي في الله جند الله

جند الله
05 03 2006, 10:12 PM
الأخ المكرم (الخوستي) بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

واضح جدا وجود أعراض مشتركة بينك وبين الأم، منها رؤية الآبار في المنام، وهذا يعني أن مصدر إصابتك هو جسم الأم، ولكي ينجح علاجك لا بد من جلسات علاج مشتركة بينك وبين الأم، هذا بخلاف إن كان هناك إخوة لك خاصة البنات، فلا بد من التأكد من وجود إصابة لديهن، وعندها فالأسرة بالكامل بحاجة إلى علاج متكامل حتى يتم شفاؤكم جميعا بإذن الله تعالى.

مع خالص دعواتي بوافر الصحة ودوام العافية

[line]

محب الإله
05 03 2006, 10:30 PM
الأخ الفاضل جند الله .............

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .......

أنا أختكم أم الأطفال ....

رأيت قبل يوم الشيخ عائض القرني بلا غطاء رأس ولونه أقرب للسواد ويرتدي قميصا أسود كلبس الشباب العاديين وكأنه في قاعة كبيرة للمحاضرات و لحيته قصيرة غير مشذبة ويقول ببكاء مهما فعلوا سنثبت إن شاء الله وقام ليغادر القاعة فنادت عليه امرأة كنت أراها من الخلف وضفائرها خلف ظهرها وكأنها أمه فوقف فإذا يده اليسرى ممتدة وطويلة بشكل لافت وملفوفة كأنها مصابة واستيقظت مع أذان الفجر .
أفتونا مأجورين

نورها
05 03 2006, 10:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الشيخ الفاضل والمبارك، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد

أحاول أن أرسل لك رسالة خاصة منذ مدة ولكن دون جدوى، ويبدو أن المشرف العام لم يغعل اشتراكي بعد ، فلا أدري كيف أتواصل معك ، أرجو أن ترسل لي عنوانك البريدي على بريدي الخاص هنا، لكي أتمكن من إرسال رسالتي الخاصة التي لا أحبذ نشرها هنا للعموم، فالرجاء التواصل في أسرع وقت ممكن، فالأمر جد مهم ، وجزاكم الله خيراً.

.

الخوستي
05 03 2006, 11:18 PM
الاخ جند الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارسلت لك رسالة على الخاص ارجو ان ترد عليها على ايميلي الموجود بالرسالة
جزاك الله عنا الفردوس الاعلى من الجنة

ام حذيفة
06 03 2006, 02:32 AM
تاريخ التسجيل: May 2005
مشاركة: 48

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
جزاكم الله خير الجزاء
وجعله الله في ميزان حسناتكم
اخي في الله هل مرض انفصام الشخصية الشيزوفرينيا من السحر ام انه مرض نفسي؟
انت تكلمت عن الباراسيكولوجي فماذا عن السيكولوجي هل فيها شيئ محظور
وايضا كنت قد تكلمت بعض الشيئ عن داروين و فرويد فهل من الممكن ان تبين علاقة داروين بالسحر لأن الغرب مازال معتقد بنظرية التطور في الجامعات و المدارس وفي الحقيقة كلما صعب عليهم فهم شيئ من التفاعلات الكيمياوية في الكائنات الحية عزوه إلي نظرية التطور او ان هذا اختيار الطبيعة و هي نظرية الترشيح الطبيعي و هي لداروين ايضا

ميسور
06 03 2006, 03:32 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

ما شاء الله ، بارك الله فيك أخي جند الله ، فقد والله ملأت ثغرة عظيمة ووقفت على ثغر مهم في حياة هذه الأمة ، كيف لا والعدو الأول والأخير للانسان بعامة وللمؤمن بخاصة : الشيطان الرجيم، يقف هو الآخر لا يسأم ولا يفتر عن إحداث الأضرار الكثيرة لهذا المؤمن لكي يمنعه من عبادة الله عز وجل ونصرة دينه.

فانت واقف على جبهة عظيمة ومهمة ، وتشارك في حرب ضروس ضد هذا العدو العنيد، أسأل الله أن يبارك في علمك ويمدك بالمدد والعون اللازمين لقيادة هذه الحرب الكبيرة والعظيمة.

والله الموفق وهو يهدي السبيل.

التندوري
06 03 2006, 05:37 PM
الأخ المفضال / جند الله ... حفظه الله ورعاه
السلام عليكم ورحمة الله وبعد

قبل سبع سنوات تقريبا حصل أن حدث بين شخصين أمراً غريباً وهو أن أحدهما جاء إلى الآخر بورقة مربعة الشكل عرضها 10 سم وطولها 7 سم تقريبا ومرسوم عليها مربعات بداخل هذه المربعات أرقام وكلمات غير مفهومة فطلب هذا الشخص من الآخر قراءتها فنظر إليها ولم يستطع قراءتها أو فهم ما بداخلها وبعدها حصل أن هذا الشخص تغيرت حياته إلى الأسوء فأصبح يشعر بصداع شديد وكثرة النوم وخوف شديد وقلق وأحلام مفزعة.

السؤال أخي الفاضل ...
* مانوع هذا السحر ؟
* وكيف يتم إبطاله ؟
علماً أن هذا الشخص حاول أن يتقيئ لإخراج ما في بطنه لتوهمه بوجود شي فلم يستطع ذلك. فهل عدم الإستطاعة على التقيئ دليل على وجود سحر في البطن ؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

رافع الراية
06 03 2006, 06:37 PM
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين إله الأولين وإله الآخرين وقيوم السموات والأرضين ، وخالق جميع الموجودات والثقلين وصلي اللهم وسلم على محمد النبي الأمي وأزواجه وأُمهات المؤمنين وذريته وأهل بينه الطييبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
أولاً وقبل كل شيء أخي الفاضل أنا لم ألزم أي أحد بالدعاء ولم أقل يجب عليك أو يلزمك أن تدعو بهذا الدعاء فقط أو ما شابهه من كلام كما ذهبت أنت إليه على حسب قولك وأرجو ألا تقولني ما لم أقل بارك الله فيك ، ولكن أنا قلت أن هذا الدعاء مجرب وأنصح ولا ألزم به أحد ، وأقصد بالدعاء الذي ذكره الشبلي في كتابه أكام المرجان الذي ذكرته السعلة لأحدهم فدعا به عليها فكفاه الله شرها ، أما قولك عليك بقائمة الأدعية التي أنت أوردتها فهذه والحمد لله أعرفها وأعمل بها وليست هي فقط التي ذكرت عن رسول الله عليه وسلم وهل أستطيع أن أقول هذا إلزام منك لي بها ؟! ، ولكن الدعاء بحر لا ساحل له من القرآن والسنة وكذلك هناك أدعية واردة عن الصحابة والسلف الصالح ، وسوف أذكر لك هنا أهمية الدعاء وبعضاً من الأدعية التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس على سبيل الحصر وهي أدعية عامة وليست بالخصوص في العلاج ولكن يستطيع المرء أن يدعو بها حتى في العلاج أي بعضاً منها ، وأما قولك عن الدعاء الذي فيه " يا حي يا قيوم حول بيني وبين عدوي ناقص إن كان ناقص فعليك بإكماله هذا ما أقوله لك فقط لا غير ، وهذا الدعاء أنا أمر به من به وسواس قهري بالذات أن يكثر منه لأني منذو 13 سنة وأنا أعالج فوجدت تمرت هذا الدعاء ولله الحمد والمنة ، وليكن في علمك إني عالجت حالات قريبة من الجنون بفضل الله والحمد لله طبعاً الوسواس القهري له رقية خاصة مع العلم أن القرآن كله وكلام الله شفاء ورحمة للمؤمنين ، وأنت لما سألك أحد الإخوة هل هناك مرض اسمه وسواس قهري فأجبت نعم وعندما سألك هل له رقية أو علاج فأجبته أنت نعم هذا اختصاص الأطباء النفسيين ، ويرجع فيه إليهم ، وأقول لك هذا خطاء منك وكذلك ليس كل ما وصلت إليه أنت هو الذي يؤخذ بعين الإعتبار وليس العلاج متوقف عليك أنت وأنت تعلم أن العلاج بالرقي والقرآن أو حتى العلاج الطب البشري هو إجتهاد ودائماً في تقدم وليس له حد ، وأنصحك أن تتواضع بعض الشيء ولا تغتر بما وصلت إليه من علم يستطيع الذي أوهبك هذا العلم أن يسلبه منك في طرفة عين ، وأعلم أن من تواضع لله رفعه هذا ما أنصحك به ، لأني كم وكم قراءة لعلماء السلف ولم أجد أحدهم يقول أنا أعلم ما لا يعلمه غيري وأنا ووو مثل ما تقوله أنت فأرجو أن تفهم ما قصدته ولا تذهب بك الأعين بعيداً ، وكذلك تريد أن تثبت ما وصلت إليه أنت فقط وهذا ليس سبيل سلفنا الصالح ولا سبيل طلبة العلم وأعرف أنك تعرف هذا فلماذا ؟ ، وكذلك أراك في بعض الأحيان تجيب السائل ليس كما يريد من سؤاله ، ولكن كما تريد أنت وتخرج عن صلب الموضوع فلماذا ؟ واعلم أني عندما ذكرت هذه الأشياء لك حتى تعلم ما يدور حولك وتدرك وتصلح من الأخطاء التي وقعت فيها قبل أن تتعاظم ليس إلا وحتى تعالجه بالطريقة الصحيحة ، ولا تغتر بكثرت من حولك وأسأل الله لي ولك ولسائر المسلمين الصلاح والسد والتوفيق فهو ولي ذلك والقادر عليه .
أخي أنت دائماً تذكر للمريض أن يصلي ركعتين بنية الإستغفار هل هذه الصلاة من السنن وهي مشروعة أم ؟! وأين أجدها أقصد في أي كتاب بارك الله فيك ؟
إن لم تخني ذاكرتي لم أسمع بهتين الركعتين إلا منك !!!
ولا أريد الإطالة عليك فالآن سوف أسرد لك ما أهمية الدعاء وما هي مواطن الإجابة وما هي أوقاتها وماذا على من يريد إجابة دعوته ووو ..... وهذا وبعضاً من الأدعية .. وكما قلت ليس على سبيل الحصر .
الدعاء كما قيل مخ العبادة ... والرسول صلى الله عليه وسلم قال : " سلوا الله حوائجكم حتى الملح " فيجب علينا الإكثار من الدعاء والإلحاح به ما إستطعنا لأنه هو سلاحنا في هذا الزمان الغابر والله ولي التوفيق وهو بالإجابة جدير وهو نعم الملى ونعم النصير .
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ  البقرة / 186
ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها .الأعراف/ 180
 أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ النمل/62
قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ  الفرقان/ 77
وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لكُمْ  غافر/60
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله تعالى يقول : أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه " رواه الإمام أحمد وأبن ماجه والحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : يقول الله تعالى : " أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذرعاً ، وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت له باعاً ، وإن أتاني يمشي أتيت إليه هرولة " رواه أحمد والبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وإبن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه .
* وقال النبي  : " أيها الناس ! إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين :  يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً إني بما تعملون عليم  المؤمنون 51 .
وقال تعالى :  يايها الذين آمنوا كلوا من طيبات مارزقناكم  البقرة : ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعت أغبر يمد يديه إلى السماء يارب يارب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك " رواه أحمد ومسلم والترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه . فمن أراد أن تجب دعوته فليطب مطعمه .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " كل دعاء محجوب حتى يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم " رواه الديلمي في مسند الفردوس عن أنس رضي الله عنه ورواه البيهقي عن علي رضي الله عنه .
والأن نأتي بكلام جعفر الصادق الذي يقول فيه :-
- عجبت لمن بلي بالضر يذهل عنه أن يقول .
 مسنىِ الضر وأنت أرحم الراحمين  .
والله تعالى يقول :  فإستجبنا له فكشفنا ما به من ضر  .
- وعجبت لمن بلى بالغم كيف يذهل عنه أن يقول :
 لا إله إلا أنت سبحانك إنىِ كنت من الظالمين  .
والله تعالى يقول : فإستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجىِ المؤمنين
- وعجبت لمن خاف شيئاً كيف يذهل عنه أن يقول :
حسبنا الله ونعم الوكيل .
والله تعالى يقول :  فإنقلبوا بنعمة من الله وفضل ولم يمسسهم سوء .
– وعجبت لمن كويد في أمر كيف يذهل عنه أن يقول :
وأفوض أمرىِ إلى الله إن الله بصير بالعباد .
والله تعالى يقول :  فوقاه الله سيئات مامكروا  ؟
– وعجبت لمن أنعم الله عليه بنعمة خاف زوالها كيف يذهل عنه أن يقول :
ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء اله لا قوة إلا بالله  ؟
الدعاء مفتاح الرحمة ، فإستفتحوا أعمالكم بالدعاء ، فمن سره أن يستجيب الله له عند الشدائد فليكثر من الدعاء في الرخاء وليكثر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فإن الله يكفيه من أمر دنياه وآخرته .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يقعد قوم يذكرون الله تعالى إلا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله تعالى فيمن عنده " رواه أحمد ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لن ينفع حذر مع قدر ، ولكن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل ، فعليكم بالدعاء عباد الله " رواه أحمد والطبراني عن معاذ رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفراً خائبتين " رواه أحمد وأبو داود والترمذي وإبن ماجه والحاكم عن سلمان صلى الله عليه وسلم .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم " أدعو الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب من قلب غافل لاه " رواه الترمذي والحاكم عن أبي هريرةرضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما من رجل يدعو بدعاء إلا أستجيب له ، فإما أن يعجل له في الدنيا ، وإما أن يؤخر له في الأخرة ، وإما أن يكفر عنه من ذنوبه بقدر ما دعاء ، ما لم يدعو بإثم أو قطيعة رحم ، أو يستعجل يقول : دعوت ربي فما إستجاب لي " رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء " رواه الترمذي والحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن جبريل موكل بحوائج بني آدم ، فإذا دعاء العبد الكافر قال الله تعالى : يا جبريل إقضي حاجته فإني لا أحب أن أسمع دعاءه وإذا دعاء العبد المؤمن قال : يا جبريل إحبس حاجته فإني أحب أن أسمع دعاءه " رواه إبن النجار عن جابر رضي الله عنه .
* ولقد علم النبي صلى الله عليه وسلم أمته كيف تدعو فقال : " إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله تعالى والثناء عليه ثم ليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليدعو ما شاء " رواه الترمذي وإبن حبان والحاكم والبيهقي عن فضالة بن عبيد الله رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " الدعاء محجوب عن الله حتى يصلي على محمد وأهل بيته " رواه أبو الشيخ عن علي رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا دعا أحدكم فليؤمن على دعاء نفسه " رواه ابن عدي عن أبي هريرة رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا يجتمع ملأ فيدعوا بعضهم ويؤمن بعضهم إلا أجابهم الله " رواه الطبراني والحاكم والبيهقي عن حبيب بن سلمة الفهري رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " سلوا الله ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها فإذا فرغتم فأمسحوا بها وجوهكم " رواه أبو داود والبيهقي عن ابن عباس رضي الله عنهما .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ولا تدعوا على أنفسكم إلا بخير فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون " رواه أحمد ومسلم وأبو داود عن أم سلمة رضي الله عنها .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على خدمك ولا تدعوا على أموالكم لا توافق من الله ساعة نيل فيها عطاء فيستجاب لكم " رواه أبو داود عن جابر رضى الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " تفتح أبواب السماء ويستجاب الدعاء في أربعة مواطن : عند إلتقاء الصفوف في سبيل الله وعند نزول الغيث ، وعند إقامة الصلاة ، وعند رؤية الكعبة " رواه الطبراني عن أبي أمامة رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من كانت له إلى الله حاجة فليدع بها كل دبر صلاة مفروضة " رواه إبن عساكر عن إبي موسى رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ثلاث لا ترد دعوتهم الإمام العادل والصائم حتى يفطر ، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام وتفتح لها أبواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالى : وعزتي لأنصرنك ولو بعد حين " رواه أحمد والترمذي وإبن ماجة عن أبي هريرة رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " دعاء المسلم لأخيه مستجاب بظهر الغيب ، عند رأسه ملك موكل به كلما دعا لأخيه بخير قال الملك : آمين ولك مثل ذلك " رواه أحمد ومسلم وإين ماجه عن أبي الدرداء رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " سلوا الله حوائجكم حتى الملح " رواه البيهقي عن بكر بن عبد الله المزني رضي الله عنه مرسلاً .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر فيقول : من يدعوني أستجب له ، ومن يسألني فأعطيه ، ومن يستغفرني فأغفر له " رواه أحمد والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وإبن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم :" أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر فإن إستطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن " رواه الترمذي والنسائي والحاكم عن عمر بن عبسة رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يدعو الله بالمؤمن يوم القيامة حتى يوقفه بين يديه ، فيقول : عبدي ! إني أمرتك أن تدعوني ووعدتك أن أستجيب لك ، فهل كنت تدعوني ؟ فيقول : نعم يارب . فيقول أما إنك لم تدعني بدعوة إلا إستجبت لك ، أليس دعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك ففرجت عنك ؟ فيقول نعم يارب . فيقول : إني عجلتها لك في الدنيا ، ودعوتني يوم كذا وكذا لغم نزل بك أن أفرج عنك فلم تر فرجاً ؟ قال : نعم يارب . فيقول : إني ادخرت لك بها في الجنة كذا وكذا ، ودعوتني في حاجة أقضيها لك في يوم كذا وكذا فقضيتها . فيقول : نعم يارب . فيقول : إني عجلتها لك في الدنيا . ودعوتني يوم كذا وكذا في حاجة أقضيها لك فلم تر قضاءها . فيقول : نعم يارب . فيقول ادخرتها لك في الجنة كذا وكذا " .
* وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فلا يدع الله دعوة دعا بها عبده المؤمن إلا بين له إما أن يكون عجل له في الدنيا ، وإما أن يكون ادخر له في الآخرة . قال : فيقول المؤمن في ذلك المقام : يا ليته لم يكن عجل له شيئاً من دعائه ] رواه الحاكم عن جابر رضي الله عنه .
* وقال تعالى :  لله الأسماء الحسنى فادعوه بها الأعراف 180
فسبحانه من رب كريم رحيم علمنا أسماءه لكي ندعوه بها ، ومن فضله العظيم  وأتاكم من كل ما سالتموه وإن تعدوا نعمت الله لاتحصوها  إبراهيم 340 .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن لله تسعة وتسعين إسماً مائة إلا واحداً لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة ، وهو وتر يحب الونر " رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن لله عز وجل تسعة وتسعين إسماً من أحصاها دخل الجنة : وذكر الأسماء كلها " رواه الترمذي وإبن ماجه والحاكم والبيهقي عن أبي هريرة رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " الظوا بياذا الجلال والإكرام " رواه الترمذي عن أنس رضي الله عنه . وراه أحمد والترمذي عن والحاكم عن ربيعة إبن عامر رضي الله عنه . (ألظوا : ألحوا : من فعل لظ : تابر)
* وكان النبي  : " يستفتح دعاءه بسبحان ربي العلي الأعلى الوهاب " رواه أحمد والحاكم عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " الزموا هذا الدعاء اللهم إني أسألك بإسمك الأعظم ورضوانك الأكبر فإنه إسم من أسماء الله " رواه الطبراني عن حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه . (هنا يستطيع الداعي بعد قوله هذا الدعاء أن يقول اكفيني شر هذا الشيطان أو شر هذا الجني أو أسألك أن تبطل ما بي من سحر أو ما شابه ذلك ..)
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن لله ملكاً موكلاً بمن يقول : يا أرحم الراحمين . فمن قالها ثلاثاً قال الملك : إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك " رواه الحاكم عن أبي أمامة .
* وقال النبي  : " دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ؛ فإنه يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا أستجاب الله له " رواه الترمذي والنسائي والحاكم والبيهقي والضياء عن سعد بن إبي وقاص رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لقد كان دعاء أخي يونس عجباً : أوله تهليل ، وأوسطه تسبيح ، وآخره إقرار بالذنب  لاإله إلا أنت سيحانك إني كنت من الظالمين  ما دعا بها مهموم ولا مغموم ولا مكروب ولا مديون في يوم ثلاث مرات إلا أستجيب له " رواه الديلمي عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " اللهم إني أسالك بإسمك الطاهر الطيب المبارك الأحب إليك الذي إذا دعيت به أجبت وإذا سئلت به أعطيت وإذا إسترحمت به رحمت وإذا إستفرجت به فرجت " رواه إبن ماجه عن عائشه رضي الله عنها . وهنا كذلك هنا يستطيع الداعي بعد قوله هذا الدعاء أن يقول اكفيني شر هذا الشيطان أو شر هذا الجني بما شئت وكيف شئت أو أسألك أن تبطل ما بي من سحر أو ما شابه ذلك ..
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ياعائشة ! هل علمتي أن الله دلني على الإسم الذي إذا دعي به أجاب ؟ قالت فقلت بأبي أنت وأمي يا رسول الله فعلمنيه . قال : لا ينبغي لكِ يا عائشة . قالت فتنحيت وجلست ساعة ثم قمت فقبلت رأسه . ثم قلت : يا رسول الله علمنيه . قال : إنه لا ينبغي لكِ يا عائشة أن أعلمك ، إنه لا ينبغي أن تسألي به شيئاً للدنيا . قالت : فقمت فتوضأت فصليت ركعتين ثم قلت : اللهم إني أدعوك الرحمن وأدعوك البر الرحيم بأسمائك الحسنى كلها ما علمت منها وما لم أعلم أن تغفر لي وترحمني . قالت : فإستضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال : إنه لفي الأسماء التي دعوت بها " رواه إبن ماجه عن عائشة رضي الله عنها .
* سمع النبي صلى الله عليه وسلم : " رجلا يقول : اللهم إني أسألك بأني أشهدك أنك أنت الله لاإله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لقد سألت الله بالإسم الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب " رواه أبو داود والترمذي وإبن ماجه وإبن حبان والحاكم عن عبيد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه . (.. وهنا كذلك هنا يستطيع الداعي بعد قوله هذا الدعاء أن يقول اكفيني شر هذا الشيطان أو شر هذا الجني بما شئت وكيف شئت أو أسألك أن تبطل ما بي من سحر أو ما شابه ذلك ..)
* وعن أبي طلحة رضي الله عنه قال : أتى رسول صلى الله عليه وسلم على رجل وهو يقول : " اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت الحنان المنان بديع السموات والأرض ذو الجلال والإكرام . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لقد سأل الله بالإسم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى " رواه الطبراني وإبن حبان والحاكم . (... وهنا كذلك هنا يستطيع الداعي بعد قوله هذا الدعاء أن يقول اكفيني شر هذا الشيطان أو شر هذا الجني بما شئت وكيف شئت أو أسألك أن تبطل ما بي من سحر أو ما شابه ذلك ..)
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في هذه الآية  قل اللهم مالك الملك  آل عمران 26 رواه الطبراني عن إبن عباس رضي الله عنهما .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم :" إسم الله الأعظم في ست آيات من آخر سورة الحشر " رواه الديلمي عن إبن عباس رضي الله عنهما .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما من دعا أحب إلى الله من أن يقول العبد : اللهم أرحم أمة محمد رحمة عامة " رواه الخطيب عن أبي هريرة رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله علايه وسلم : " سلوا الله الفردوس فإنها سُرة الجنة ، وأهل الفردوس يسمعون أطيط العرش ] رواه الحاكم ، والطبراني عن أبي أمامة رضي الله عنه . (أط : أطيطاً : صوت)
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا عباس يا عم رسول الله سل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة " رواه أحمد والترمذي عن العباس رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " اجثوا على الركب ثم قولوا يارب يارب " رواه أبو عوانة والبغوي عن سعد رضي الله عنه .
كان أكثر دعا النبي صلى الله عليه وسلم : " يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك . فقيل له . قال : ليس من آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن فمن شاء أقام ومن شاء أزاغ " رواه الترمذي عن أم سلمة رضي الله عنها .
* وفي كتاب الترمذي وإبن ماجه : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " من كان له حاجة إلى الله تعالى أو إلى أحد من بني آدم فليتوضا ، وليحسن الوضوء ثم ليصلي ركعتين ، ثم ليثن على الله ( أي بالتحميد والتسبيح والتكبير ) وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليقل : لا إله إلا الله الحليم الكريم ، سبحان رب العرش العظيم ، الحمد لله رب العالمين ، أسألك موجبات رحمتك ، وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر ، والسلامة من كل إثم لا تدع لي ذنباً إلا غفرته ، ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا ألا قضيتها ، يا أرحم الراحمين . وله أن يزيد ما شاء في الدعاء ما يوافق حاجته " .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " لو دعي بهذا الدعاء على شيء بين المشرق المغرب في ساعة من يوم الجمعة لأستجيب لصاحبه : لا إله إلا أنت يا حنان يا منان يا بديع السموات والأرض ياذا الجلال والإكرام " رواه الخطيب عن جابر رضي الله عنه . (... وهنا كذلك هنا يستطيع الداعي بعد قوله هذا الدعاء أن يقول اكفيني شر هذا الشيطان أو شر هذا الجني بما شئت وكيف شئت أو أسألك أن تبطل ما بي من سحر أو ما شابه ذلك ..)
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا سعد لو دعوت على ما بين السموات والأرض لأستجيب لك فأبشر يا سعد " رواه الطبراني عن إبن عمر رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من لزم الإستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجاً ومن كل هم فرجا ًورزقه من حيث لا يحتسب " رواه أبو داود وإبن ماجه عن إبن عباس رضي الله عنهما .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من إستغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعاً وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق بهم أهل الأرض " رواه الطبراني عن أبي الدرداء رضي الله عنه . (.. وهنا كذلك هنا يستطيع الداعي بعد قوله هذا الدعاء أن يقول اكفيني شر هذا الشيطان أو شر هذا الجني بما شئت وكيف شئت أو أسألك أن تبطل ما بي من سحر أو ما شابه ذلك ..)
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من إستغفر الله كل دبر صلاة ثلاث مرات فقال : " استغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفرت ذنوبه وإن كان فر من الزحف" رواه أبو يعلى وإبن السني عن البراء رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ألا أعلمك كلمات إذا قلتهن غفر الله لك وإن كنت مغفوراً لك ، قل : لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله سبحان الله رب السموات السبع ورب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين " رواه الترمذي عن علي رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أما لدنياك فإذا صليت الصبح فقل : بعد صلاة الصبح سبحان الله العظيم وبحمده ولاحول ولاقوة إلا بالله ثلاث مرات يوقيك الله من بلايا أربع من الجنون والجدام والعمى والفالج ، وأما لآخرتك فقل : اللهم إهدني من عندك وأفض علي من فضلك وأنشر علي من رحمتك وأنزل علي من بركاتك ، والذي نفسي بيده من أوفى بهن يوم القيامة لم يدعهن ليفتحن له أربعة أبواب من الجنة يدخل أيها شاء " رواه إبن السني عن إبن عباس رضي الله عنهما .
* وروى أن هذا الدعاء هو الذي دعا به آصف وصي سيدنا سليمان وأتى به بالعرش والله أعلم : " اللهم إني أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الحي القيوم الطاهر المطهر نور السموات والأرضين عالم الغيب والشهادة الكبير االمتعال الحنان المنان ذا الجلال والإكرام " . (.. وهنا كذلك هنا يستطيع الداعي بعد قوله هذا الدعاء أن يقول اكفيني شر هذا الشيطان أو شر هذا الجني بما شئت وكيف شئت أو أسألك أن تبطل ما بي من سحر أو ما شابه ذلك ..)
* وهذا الدعاء ذكره ابن كثير في تفسيره .. وقال هذا الدعاء الذي دعاء به صاحب سيدنا سليمان الذي عنده علم من الكتاب والله أعلم .
" يا إلهنا وإله كل شيء إلهاً واحداً لا إله إلا أنت " . (.. وهنا كذلك هنا يستطيع الداعي بعد قوله هذا الدعاء أن يقول اكفيني شر هذا الشيطان أو شر هذا الجني بما شئت وكيف شئت أو أسألك أن تبطل ما بي من سحر أو ما شابه ذلك ..)
* وهذا الدعاء الذي دعاء به الأوزاعي عندما أراد أحد الملوك النيل منه وقطع رأسه ولكن الأوزاعي ألهمه الله هذا الدعاء قبل أن يدخل على هذا الملك الظالم ودعاء به وعندما دخل على الملك أهابه وخاف منه وأطلق سراحه ..
" يا ذا العزة التي لا تضام والركن الذي لا يرام يا من لا يهزم جنده ولا يغلب أولياءوه اللهم أنت حسبي ومن كنت حسبه فقد كفيته " (.. وهنا كذلك هنا يستطيع الداعي بعد قوله هذا الدعاء أن يقول اكفيني شر هذا الشيطان أو شر هذا الجني بما شئت وكيف شئت أو أسألك أن تبطل ما بي من سحر أو ما شابه ذلك ..)
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " حسبي الله ونعم الوكيل أمان كل خائف " رواه أبو نعيم عن شداد بن أوس رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا وقعت في ورطة فقل : بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " فإن الله يصرف بها من أنواع البلاء " رواه إبن السني عن أنس رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ألا أعلمك كلامات تذهب عنك الضر والسقم قل : توكلت على الحي الذي لا يموت والحمد لله الذي لم يتخذ ولداً ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيراً" رواه إبن السني عن أبي هريرة رضي الله عنه
* قال النبي صلى الله عليه وسلم : " اللهم يا مونس كل وحيد ويا صاحب كل فريد ويا قريباً غير بعيد ويا غالباً غير مغلوب يا حي يا قيوم ياذا الجلال والإكرام " رواه رواه الديلمي عن أني أنس رضي الله عنه .
* وهذا دعاء سيدنا يوسف عليه السلام عندما ألقوه إخوته في الجب أتاه جبريل وعلمه هذا الدعاء ذكره القرطبي رحمه الله في تفسيره والله أعلم :-
الشطر الأول
" يا مونس كل غريب يا صاحب كل وحيد يا ملجأ كل خائف يا كاشف كل كربة يا عالم كل نجوى يا منتهى كل شكوى يا حاضر كل ملأ يا حي يا قيوم أسألك أن تقذف رجاءك في قلبي حتى لا يكون لي هم ولا شغل غيرك وأن تجعل لي من أمري فرجاً ومخرجاً إنك على كل شيء قدير " .
الشطر الثاني
" يا صانع كل مصنوع يا جابر كل كسير يا شاهد كل نجوى يا حاضر كل ملأ يا مفرج كل كربة يا صاحب كل غريب يا مونس كل وحيد إئتني بالفرج وأقذف رجاءك في قلبي حتى لا أرجو أحداً سواك " .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما من رجل يدعو بهذا الدعاء في أول ليله وأول نهاره إلا عصمه الله من إبليس وجنوده ، : بسم الله ذي الشان ، عظيم البرهان ، شديد السلطان ، ما شاء الله كان أعوذ بالله من الشيطان " رواه الحاكم وإبن عساكر عن الزبير بن العوام رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أفضل الذكر (لا إله إلا الله) ، وأفضل الدعاء ( الحمد لله ) " رواه الترمذي والنسائي وإبن ماجه وإبن حبان والحاكم عن جابر رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما قال عبد (لا إله إلا الله) قط مخلصاً إلا فتحت له أبواب السماء حتى تفضي إلى العرش ما إجتنبت الكبائر " رواه الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ليس على أهل (لا إله إلا الله) وحشة في الموت ولا في القبر ولا في النشور ، كأني أنظر إليهم عند الصيحة بنفضون رؤسهم يقولون : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن " رواه الطبراني عن إبن عمر رضي الله عنهما .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ليس يتحسر أهل الجنة على شيء إلا على ساعة مرت بهم لم يذكروا الله عز وجل فيها " رواه الطبراني والبيهقي عن معاذ رضي الله عنه .
* قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصابه هم أو حزن فليدع بهذه الكلمات " اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل إسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحد من خلقك أو إستأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حوني وذهاب همي وغمي " .
* روى البخاري عن إبن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : عند الكرب : " لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم " .
* عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بين جبل : " ألا أعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك مثل جبل أحد ديناً لأدى الله عنك ؟! : قال : يا معاذ قل : {اللهم مالك الملك ، تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء ، وتعز من تشاء ، وتذل من تشاء ، بيدك الخير إنك على كل شيء قدير} ، رحمن الدنيا والآخرة تعطيهما من تشاء وتمنعهما من تشاء ، إرحمني رحمة تغنيني عن رحمة من سواك " . رواه الطبراني في الصغير .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم :" من قراء سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً " رواه البيهقي عن إبن مسعود رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ألا أعلمك كلامات لو كان عليك مثل جبل صبيرأً ديناً أداه الله عنك قل : اللهم أكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سواك " رواه أحمد والترمذي والحاكم عن علي رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " قولي اللهم رب السموات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء منزل التوراة والإنجيل والقرآن فالق الحب والنوى أعوذ بك من شر كل شيء أنت أخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء أقض عني الدين وأغنني من الفقر " رواه الترمذي وإبن ماجه وإبن حبان عن أبي هريرة رضي الله عنه .
* وعن سعيد الخدري رضي الله عنه قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فإذا رجل به يقال له أبو أُمامة جالساً فيه فقال : " يا أبا أُمامة مالي أراك جالساً في المسجد في غير وقت الصلاة ؟ قال : هموم لزمتني وديون يا رسول الله ، قال : أفلا أعلمك كلاماً إذا قلته أذهب الله تعالى همك وقضى عنك دينك ؟ قل إذا أصبحت وإذا أمسيت : الهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وأعوذ بك من العجز والكسل وأعوذ بك من الحبن والبخل وأعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال . قال فقلت ذلك فأذهب الله عز وجل وقضى عني ديني " رواه أبو داود عن أبي سعيد رضي الله عنه .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا معاذ ألا أعلمك دعاء تدعو به فلو كان عليك من الدين مثل صبير أداه الله عنك فادع الله يامعاذ قل : اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير ، تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما تعطي من تشاء منهما وتمنع من تشاء إرحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك " رواه الطبراني عن معاذ رضي الله عنه .
* وعن عائشة رضي الله عنها قالت : دخل علي أبو بكر فقال : سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء علمنيه قلت : ماهو ؟ قال كان عيسى بن مريم يعلم أصحابه قال : لو كان على أحدكم جبل ذهب ديناً فدعا الله بذلك لقضاء الله عنه " اللهم فارج اللهم وكاشف الغم ومجيب دعوة المضطرين رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما أنت ترحمني فارحمني برحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك " قال ابو بكر : فكنت أدعو الله بذلك فأتاني الله بفائدة فقضى عني ديني . وقالت عائشة رضي الله عنها : فكنت أدعو الله بذلك الدعاء فما لبثت إلا يسراً حتى رزقني الله برزق ما هو بصدقة تصدق بها علىَ ولا ميراث ورثته فقضى الله عني ديني وقسمت في أهلي قسماً حسناً وحليت ابنة عبد الرحمن بثلاث أواق من ورق وفضل لنا فضل حسن " . رواه البزار والحاكم والأصبهاني .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " اللهم أوسع رزقك علي عند كبري سني وإنقطاع عمري " رواه الحاكم عن عائشة رضي الله عنها .
* وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " من قرأ  قل هو الله أحد ... حين يدخل منزله نفت الفقر عن أهل ذلك المنزل والجيران " رواه الطبراني عن جرير رضي الله عنه .
* روى بدر بن عبد الله المزني قال : قلت يا رسول الله إني رجل محارب أو محارف لاينمى لي مال ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بدر بن عبد الله قل إذا أصبحت : اللهم رضني بما قضيت لي ، وعافيني فيما أيقنت ، حتى لا أحب تعجيل ما أخرت وتأخير ما عجلت " فكنت أقولهن فأتمر الله مالي وقضى عني ديني وأغناني وعيالي . رواه أبو نعيم . (المحارف : الذي لا يصيب خيراً من وجه يتوجه إليه) .
* دعاء أبي ذر الغفاري : " اللهم إني أسألك إيماناً دائماً ، وأسألك قلباً خاشعاً ، وأسألك علماً نافعاً ، وأسألك يقيناً صادقاً ، وأسألك ديناً قيماً ، وأسألك العافية من كل بلية ، وأسألك تمام العافية ، وأسألك دوام العافية ، وأسألك الشكر على العافية ، وأسألك الغنى عن الناس " .
وهذه أدعية رقية على وجه الخصوص
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إستشفوا بما حمد الله به نفسه( الحمدلله)و(قل هوالله أحد..)، فمن لم يشفه القرآن فلا شفاء له " رواه إبن نافع عن رجاءالغنوى رضي الله عنه .
وقال النبي :صلى الله عليه وسلم : " في كتاب الله ثمان آيات للعين / الفاتحة ولآية الكرسي " رواه الخرائطي وإبن عساكر عن أسماء بنت إبي بكر رضي الله عنهما .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما من مسلم يعود مريضاً لم يحضره أجله فيقول سبع مرات /أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك إلا عوفي " رواه الترمذي عن إبن عباس رضي الله عنهما .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أتاني جبريل فقال : يامحمد اشتكيت ؟ فقلت : نعم ، قال : بسم الله أرقيك من كل شىءٍ يؤذيك من شركل نفس وعين حاسد ، بسم الله أرقيك والله يشفيك " رواه أحمد ومسلم والترمذي وإبن ماجة عن أبي سعيد رضي الله عنه .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين : " أُعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ويقول : إن أباكما إبراهيم كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق صلى الله عليهم أجمعين " زواه البخاري عن إبن عباس رضي الله عنهما .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ألا أرقيك برقية رقاني بها جبريل تقول : بسم الله أرقيك والله يشفيك من كل داء يأتيك من شر النفاثات في العقد وشر حاسد إذا حسد ترقي بها(ثلاث مرات) " رواه إبن ماجة والحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه .
وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: " مرضت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذني فقال : " بسم الله الرحمن الرحيم أُعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤاً أحد من شر ما تجد ، ثم قال : تعوذ بها فما تعوذت بمثلها " . رواه إبن السني عن عثمان رضي الله عنه .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا أتى مريضاً أو أتى له قال : أذهب البأس رب الناس إشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لايغادر سقماً " رواه البخاري ومسلم ولإبن ماجه عن عائشة رضي الله عنها .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ضع يدك على الذي تألم من جسدك وقل بسم الله ثلاثاً وقل سبع مرات أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأُحاذر " رواه أحمد ومسلم وإبن ماجة عن عثمان بن أبي العاص الثقفي رضي الله عنه .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ضعي يدك اليمنى على ما يؤذيك وقولي بسم الله اللهم داوني بدوائك وأشفني بشفائك وأغنني بفضلك عمن سواك وأحذر عني أذاك " رواه الطبراني عن ميمونة بنت أبي عسيب رضي الله عنها .
وقال النبي صلى الله علايه وسلم : " ضعي يدك عليه ثم قولي ثلاث مرات : بسم الله اللهم أذعني شر ما أجد بدعوة نبيك الطيب المكين عندك بسم الله " رواه الخرائطي وإبن عساكر عن أسماء بنت أبي بكر صلى الله عليه وسلم .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أما لدنياك فإذا صليت الصبح فقل : بعد صلاة الصبح سبحان الله العظيم وبحمده ولاحول ولاقوة إلا بالله ثلاث مرات يوقيك الله من بلايا أربع من الجنون والجدام والعمى والفالج ، وأما لآخرتك فقل : اللهم إهدني من عندك وأفض علي من فضلك وأنشر علي من رحمتك وأنزل علي من بركاتك " والذي نفسي بيده من أوفى بهن يوم القيامة لم يدعهن ليفتحن له أربعة أبواب من الجنة يدخل أيها شاء " رواه إبن السني عن إبن عباس رضي الله عنهما .
وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " ما أنعم الله عز وجل على عبد نعمة في أهل ومال وولد فقال : ما شاء الله لاقوة إلا بالله فيرى فيه آفة دون الموت " رواه إبن السني عن أنس رضي الله عنه .
قال تعالى : أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ{115} فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ{116} وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ{117} وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُالرَّاحِمِينَ{118} المؤمنون
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الآيات : " لو أن رجلاً موقناً قرأها على جبل لزال " أوكما قال صلى الله عليه وسلم ..
" اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت ، عليك توكلت ، وأنت رب العرش العظيم ، ما شاء الله كان ، وما لم يشأ لم يكن ، لا حول ولا قوة إلا بالله ، أعلم أن الله على كل شيء قدير ، وأن الله قد أحاط بكل شيء علماً ، وأحصى كل شيء عدداً ، اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ، وشر الشيطان وشركه ، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ، إن ربي على صراط مستقيم " .
" تحصنت بالله الذي لا إله إلا هو إلهي وإله كل شيء ، واعتصمت بربي ، ورب كل شيء وتوكلت على الحي الذي لا يموت ، واستدفعت الشر بلا حول ولا قوة إلا بالله ، حسبي الله ونعم الوكيل ، حسبي الرب من العباد ، حسبي الخالق من المخلوق ، حسبي الرازق من المرزوق ، حسبي الله هو حسبي ، حسبي الذي بيده ملكوت كل شيء ، وهو يجير ولا يجار عليه ، حسبي الله وكفى ، سمع الله لمن دعا ، وليس وراء الله مرمى ، حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم " .
ذكر ابن القيم في زاد المعاد ومن الرقى التي ترد العين ، ما ذكر عن أبي عبد الله التناحي أنه كان في بعض أسفاره للحج أو الغزو على ناقة فارهة ، وكان في الرفقة رجل عائن قلما نظر إلى شيء إلا أتلفه ، فقيل لأبي عبد الله : احفظ ناقتك من العائن ، فقال : ليس له إلى ناقتي سبيل ، فأخبر العائن بقوله ، فتحين غيبة أبي عبد الله فجاء إلى رحله فنظر إلى الناقة فاضطربت وسقطت ، فجاء أبو عبد الله فأخبر أن العائن قد عانها ، وهي كما ترى ، فقال : دلوني عليه ، فدُل ، فوقف عليه وقال :
" بسم الله ، حبس حابس ، وحجر يابس ، وشهاب قابس ، رددت عين العائن عليه وعلى أحب الناس إليه ، {فارجع البصر هل ترى من فطور ، ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئاً وهو حسير} فخرجت حدقتا العائن ، وقامت الناقة لا بأس بها .
وروى ابن عبد البر بسنده إلى سحيم بن نوفل قال : كنا عند عبد الله نعرض المصاحف فجاءت جارية اعرابية إلى رجل منا فقالت : إن فلاناً قد لقع مهرك بعينه فهو يدور في فلك ، لا يأكل ولا يشرب ولا يبول ولا يروث ، فالتمس له راقياً ، فقال عبد الله : لا تلتمس له راقياً ، ولكن ائته فانفخ في منخره الأيمن أربعاً ، وفي الأيسر ثلاثاً ، وقل : لا بأس ، أذهب البأس رب الناس ، اشف أنت الشافي ، لا يكشف الضر إلا أنت ، فقام الرجل فانطلق ، فما رحنا حتى رجع فقال لعبد الله : الذي أمرتني به ، فما رحت حتى أكل وشرب وبال وراث .. والله أعلم .
وذكرا ابن أبي الدنيا في كتاب المجانين في الدعاء عن الحسن قال كان رجل من أصحاب النبي من الانصار يكني أبا مغلق وكان تاجراً يتجر بمال له ولغيره يضرب به في الآفاق وكان ناسكاً ورعاً فخرج مرة فلقيه لص مقنع في السلاح فقال له ضع ما معك فاني قاتلك قال فما تريد الا دمي فشأنك والمال قال أما المال فلي ولست أريد إلا دمك قال أما إذا أبيت فذرني أُصلي أربع ركعات قال صلي ما بد الك فتوضأ ثم صلى أربع ركعات فكان من دعائه فى آخر سجدة أن قال يا ودود ياذ العرش المجيد يا فعال لما تريد أسألك بعزك الذي لا يرام وبملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا اللص يا مغيت أغثني يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني ثلاث مرات فاذا هو بفارس أقبل بيده حربة قد وضعها بين أذني فرسه فلما بصر به اللص أقبل نحوه فطعنه فقتله ثم أقبل إليه فقال قم فقال من أنت بابي أنت وأمي فقد أغاثني الله بك اليوم فقال أنا ملك من أهل السماء الرابعة دعوت فسمعت لأبواب السماء قعقعة ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجة ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي دعاء مكروب فسألت الله ان يوليني قتله قال الحسن فمن توضي وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروباً كان أو غير مكروب . ذكره ابن القيم في كتابه الجواب الكافي .
طبعاً يعرف كل من يريد أن يدعو الله كيف يدعو وما الكلام الذي يريد أن يقوله حتى ولو كان بالكلام العامي فالله أعلم بما في قلوب عباده وما بنياتهم وكما ذكرنا أن كثرت الدعاء والإلحاح بالدعاء له أثره في الإستجابة ومن أكثر من الدعاء وألح على الله فلن يخيب رجاءه بإذن الله وسوف يستجيب له .
أعلم أخي الفاضل أن الدعاء والرقا كثيرة جداً لا يستطيع أحد أن يحصرها وبالأخص الرقية وكيفيتها وطرقها وأنواعها طبعاً بالطرق الشرعية لأنها إجتهادية وخبرات تكتسب من كثرت الممارسة مثل الطب البشري وكل يوم في تقدم وكل واحد له أسلوبه وطريقته في العلاج ..
تنبيه : هنا ربما يكون في بعض هذه الأحاديث حديث ضعيف أو ما شابه ذلك ، ولكن يقال في فضائل الأعمال يُعمل به والله أعلم .
وعلى العموم الدعاء إن كان بلغة عربية وكلام مفهوم حتى باللهجة الدارجة أي الكلام العامي ليس فيه شيء المهم أنه يكون خالي من الشركيات ولا يخالف كتاب الله وسنة نبيه ويكون بكلام يعرفه العوام ليس فيه حرج .. والله أعلم .. وجزاكم الله خيراً جميعاً .
وهنا ربما سقط من حرف سهواً أو خطأ فاعذروني ، وكل جواد له كبوة وكل إنسان يخطيء ويصب والكمال لله سبحانه وتعالى ، وبارك الله فيكم .

جند الله
06 03 2006, 07:00 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



وأقول لك هذا خطاء منك وكذلك ليس كل ما وصلت إليه أنت هو الذي يؤخذ بعين الإعتبار وليس العلاج متوقف عليك أنت وأنت تعلم أن العلاج بالرقي والقرآن أو حتى العلاج الطب البشري هو إجتهاد ودائماً في تقدم وليس له حد ، وأنصحك أن تتواضع بعض الشيء ولا تغتر بما وصلت إليه من علم يستطيع الذي أوهبك هذا العلم أن يسلبه منك في طرفة عين ، وأعلم أن من تواضع لله رفعه هذا ما أنصحك به ، لأني كم وكم قراءة لعلماء السلف ولم أجد أحدهم يقول أنا أعلم ما لا يعلمه غيري وأنا ووو مثل ما تقوله أنت فأرجو أن تفهم ما قصدته ولا تذهب بك الأعين بعيداً ، وكذلك تريد أن تثبت ما وصلت إليه أنت فقط وهذا ليس سبيل سلفنا الصالح ولا سبيل طلبة العلم وأعرف أنك تعرف هذا فلماذا ؟ ، وكذلك أراك في بعض الأحيان تجيب السائل ليس كما يريد من سؤاله ، ولكن كما تريد أنت وتخرج عن صلب الموضوع فلماذا ؟ واعلم أني عندما ذكرت هذه الأشياء لك حتى تعلم ما يدور حولك وتدرك وتصلح من الأخطاء التي وقعت فيها قبل أن تتعاظم ليس إلا وحتى تعالجه بالطريقة الصحيحة ، ولا تغتر بكثرت من حولك وأسأل الله لي ولك ولسائر المسلمين الصلاح والسد والتوفيق فهو ولي ذلك والقادر عليه .

هل هذا إسلوب في الحوار وتوجيه النصيحة؟

إذا كان لديك علم تريد طرحه فالمنتدى متسع أمامك اطرح فيه علمك الذي اعطاك الله كما يحلو لك بعيدا عن مواضيعي.

أما هذه الصفحة فمخصصة بيني وبين من يريد توجيه سؤال أو مسألة إلي.


وجزاك الله خيرا على النصيحة